Mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox cross at ng Katoliko. Pagpapako sa krus

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao pektoral na krus, lahat ay may kanya-kanyang sarili. Ang ilan ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa ilan ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Hugis krus

Apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus. Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga; higit na pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang walong-tulis at anim na puntos na mga krus ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw ay ipinako ayon sa kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, kasama ang kanyang paglapastangan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon "Nang pinasan ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pa ring titulo o paa dito. Walang paa, dahil si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus at ang mga kawal. Hindi alam kung saan makararating ang kanilang mga paa kay Kristo, hindi inilagay ang mga tuntungan, matapos na ito ay natapos na sa Golgota". Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "sinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Ang eight-pointed cross ay matagal nang itinuturing na pinakamakapangyarihan ahente ng proteksyon mula sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon din anim na puntos na krus. Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, ang lahat ng lakas nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" Atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay nasa hugis.", sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

Pagpapako sa krus

Sa Katoliko at Mga Simbahang Ortodokso espesyal na kahulugan ay ibinigay hindi sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo sa ibabaw nito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Samakatuwid, sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at buksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi bangkay, at ang Diyos at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

U Orthodox krus sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar ay may isa pa, mas maliit, na sumasagisag sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS"- ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin ay "tunay na umiiral", dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako."(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Ang mga Katoliko ay naglalarawan patay na si Kristo, minsan may mga daloy ng dugo sa mukha, mula sa mga sugat sa mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ang imaheng ito patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat, ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay na tumatawag “sa lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido tayo na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kailangang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan? kakila-kilabot na biktima at posible bang iligtas ang mga tao sa iba, hindi gaanong masakit na paraan?

Ang turo ng Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may itinatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Kapwa sa maraming Hudyo at sa mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila salungat na igiit na ang makapangyarihan sa lahat at Diyos na walang hanggan bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan, upang ang gawaing ito ay makapagdulot ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible ito!"- tumutol ang ilan; "Hindi na kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, kundi sa atin. kung sino ang inililigtas, ito ang kapangyarihan ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at ang pagkaunawa ng pang-unawa ay aking itatakuwil. Nasaan ang pantas? nasaan ang eskriba? Nasaan ang nagtatanong sa sa kapanahunang ito? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Dios ang karunungan ng sanglibutang ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios na iligtas ang mga nagsisisampalataya sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral. humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay nagsisihanap ng karunungan; datapuwa't aming ipinangangaral si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, ngunit sa mga tinawag, maging mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Dios at ang karunungan ng Diyos."( 1 Cor. 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, ay sa katunayan ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging “nakatutukso para sa mga napapahamak,” ay may kapangyarihang muling makabuo na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol Personal na karanasan Nakumbinsi sila sa mga dakilang espirituwal na pakinabang na dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mahahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan mong maunawaan mahiwagang kapangyarihan pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at parangalan siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, ang isa ay dapat tumaas sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mundo ng mga tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman. , nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (lumihis mula sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano), ay hindi karapat-dapat sa Akin."(Mat. 10:38).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"— pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga liwanag ng Kapistahan ng Kadakilaan Krus na nagbibigay-buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na puntos.

Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).

Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako. Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.

Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus. Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

Sa maraming iba't ibang mga kilusan ng Kristiyanismo, tanging ang mga Orthodox at Katoliko ang nagpupuri sa mga icon at krus. Ang mga krus ay ginagamit upang palamutihan ang mga simboryo ng simbahan, mga gusali ng tirahan, at isinusuot sa leeg. Hindi kinikilala ng mga Protestante ang simbolong ito - ang krus. Itinuring nila ito bilang isang simbolo ng pagbitay, isang instrumento kung saan ang matinding pagdurusa at kamatayan ay ipinataw kay Jesus.

Dahilan sa pagsusuot pektoral na krus bawat isa ay may kanya-kanyang. Ang ilang mga tao ay sinusubukan lamang na makasabay sa fashion sa ganitong paraan, ang iba ay ginagamit ito bilang isang magandang piraso ng alahas, at ang iba ay itinuturing itong isang anting-anting. Gayunpaman, para sa marami, ang krus, na unang isinusuot sa seremonya ng binyag, ay nagsisilbing isang tunay na simbolo ng taimtim na pananampalataya.

Nabatid na ang dahilan ng paglitaw ng krus ay ang pagiging martir ni Hesus, na kanyang tinanggap ayon sa hatol na napilitang ipasa ni Poncio Pilato. Ito ay isang tanyag na paraan ng pagsasagawa ng parusang kamatayan sa sinaunang estado ng Roma, na hiniram ng mga Romano mula sa mga Carthaginians (malawakang pinaniniwalaan na ang mga Carthaginians ang unang gumamit ng pagpapako sa krus). Kadalasan, ang mga magnanakaw ay sinentensiyahan ng bitay sa ganitong paraan; maraming mga sinaunang Kristiyano na inuusig sa Imperyo ng Roma ang pinatay din sa krus.

Bago si Hesus, ang krus ay isang paraan ng kahiya-hiyang pagpatay. Gayunpaman, pagkatapos ng Kanyang kamatayan, ito ay naging isang simbolo ng tagumpay ng buhay at kabutihan laban sa kamatayan at kasamaan, isang paalala ng walang hanggan na pag-ibig ng Panginoon, na ang Anak ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo, na ginagawa itong isang paraan ng biyaya at pagpapabanal. .

Ang Orthodox dogma of the Cross (tinatawag ding dogma ng Atonement) ay nagpapahiwatig na ang kamatayan ni Hesus ay isang pantubos para sa lahat ng tao, isang tawag para sa lahat ng sangkatauhan. Ang krus ay naiiba sa pagpapatupad sa pamamagitan ng anumang iba pang paraan dahil pinahintulutan nito ang Tagapagligtas na mamatay nang nakabuka ang kanyang mga braso sa mga gilid, na parang tinatawag ang mga tao mula sa lahat ng sulok ng mundo.

Kapag nagbabasa ng Bibliya, maaari kang kumbinsido na ang gawa ni Kristo ay ang pangunahing yugto ng Kanyang buhay sa lupa. Ang kanyang pagdurusa sa krus ay nagpapahintulot sa kanya na hugasan ang kanyang mga kasalanan, upang masakop ang utang ng mga tao sa Panginoon - upang mabayaran (iyon ay, tubusin) sila. Ang Golgota ay naglalaman ng hindi maunawaan na lihim ng pag-ibig ng Lumikha.

Kaya, ang Katolikong krus at ang Orthodox cross - ano ang pagkakaiba sa pagitan nila?

Sa maraming mga denominasyon ng Kristiyanismo, higit sa lahat ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso lamang ang sumasamba sa mga icon at krus. Ang mga simbahan at bahay ay pinalamutian ng mga krus, at isinusuot din ang mga ito sa leeg. Ngunit ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Katolikong krus at isang Orthodox na krus?

Mga hugis krus

Ngayon, ang mga tindahan sa mga simbahan at tindahan ay nag-aalok ng malaking seleksyon ng mga relihiyosong kagamitan. Gayunpaman, madalas kahit na ang mga nagbebenta ay hindi maaaring makilala ang isang Katolikong krus mula sa isang Orthodox. Ito ay talagang napaka-simple. Sa tradisyong Katoliko, ang krus ay may apat na puntos. Sa mga tradisyon ng Orthodox mayroong iba't ibang mga - anim na itinuro, walong itinuro, apat na itinuro.

Four-pointed Catholic cross

Ang pinakakaraniwang anyo sa Kanluran. Ang ganitong uri ng krus ay lumitaw noong ikatlong siglo. Ito ay unang natagpuan sa Roman catacombs. Unlike tradisyon ng Orthodox, hindi gaanong binibigyang pansin ng mga Katoliko kung ano ang eksaktong inilalarawan sa krus at kung paano. Gayunpaman, ginagamit ng lahat ng mga Kristiyano ang pinakasimpleng anyo na may apat na puntos bilang katumbas.

Mga krus sa Orthodoxy

1. Eight-pointed. Ito ay pinaka malapit na tumutugma sa krus kung saan si Hesukristo ay ipinako sa krus. Ang Katolikong krus ay ginagamit ng lahat ng mga simbahang Katoliko, habang ang Orthodox na walong-tulis na krus ay naging laganap na sa Russia at Serbia. Ang tuktok na plato ay ginawa gamit ang mga simbolo na nakalimbag dito. Kadalasan ang parirala ay "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang paanan ni Kristo ay isang simbolo ng "matuwid na pamantayan" na tumitimbang sa mga birtud at kasalanan ng mga tao. Kadalasan ang crossbar na ito ay bahagyang nakatagilid sa kaliwa - bilang memorya ng nagsisising magnanakaw. Tulad ng simpleng krus na Katoliko na may apat na puntos, ang Orthodox na may walong puntos na krus ay isinasaalang-alang mula pa noong sinaunang panahon ang pinakamakapangyarihang proteksyon mula sa mga demonyo, hindi nakikita at nakikitang kasamaan, lahat ng uri ng masasamang espiritu.

2. Six-pointed. Ang pormang ito ay naging laganap sa panahon ng Sinaunang Rus'. Nagpapakita rin ito ng nakatagilid na crossbar. Tulad ng sa may walong itinuro, ang ibabang dulo ay simbolo ng hindi nagsisising kasalanan, at ang itaas ay sumisimbolo ng pagsisisi at pagpapalaya.

Ang Krus at ang Kapangyarihan nito

Naturally, ang simbahan ay hindi naniniwala na ang mismong intersection ng dalawang crossbars ay sagrado. Ang kapangyarihan ng krus ay nakasalalay sa kung ano ang inilalarawan dito. Maaari ka ring gumamit ng isang Katolikong krus na iginuhit sa papel, isang larawan, o anumang iba pang imahe - ang pagiging himala at simbolismo ay magiging proporsyonal sa pananampalataya ng tao sa simbolong ito. Hanggang sa ikasiyam na siglo, halimbawa, si Jesus ay eksklusibong inilalarawan bilang buhay at matagumpay. Noong ikasampung siglo lamang nagsimulang lumitaw ang mga larawan ng patay na na Tagapagligtas. Kaya naman ang Katolikong krus ay sumisimbolo pa rin sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay. Si Jesu-Kristo ay hindi namatay, naghahanda siya para sa muling pagkabuhay, iniunat ang kanyang mga bisig, nakabukas ang kanyang mga palad. Kusang-loob niyang ibinibigay ang kanyang pagmamahal sa mga taong pinaghirapan niya. Ang Katolikong krus, gayunpaman, ay mas simple kaysa sa Orthodox, na may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar. Sinasagisag nito ang isang espesipikong gawa ni Jesus, isang indikasyon ng kanyang mga kilos o salita. Makakahanap ka rin ng iba't ibang salitang Griyego at pagdadaglat sa halo ni Kristo. Maaaring may mga salita din ang ibang mga bar. Halimbawa, na may tulad na simbolo tulad ng Katolikong krus, ito ay hindi malabo mga titik at mga parirala.

Tila ang Kristiyanismo ay nagpapalagay ng parehong mga simbolo, ngunit sa kabila nito, ang mga krus ng Katoliko at mga krus ng Orthodox ay may malaking pagkakaiba. Ang mga katangian ng relihiyon ay iba-iba para sa bawat relihiyosong kilusan. Sa artikulong ito matututunan mo kung paano makilala ang Orthodox at Catholic cross.

Kasaysayan ng Katolisismo

Bilang isang hiwalay na kilusan ng Kristiyanismo, naghiwalay ito noong 1054. Nangyari ito pagkatapos ng "Great Schism," nang ang Papa at ang Patriarch ay naghihiwalay sa isa't isa. Ang mga tagasunod ay nahahati din sa dalawang "kampo" at mula noon, ang Katolisismo ay itinuturing na isang hiwalay na kilusang panrelihiyon.

Tulad ng Orthodox, mayroon silang sariling mga simbolo at katangian na sumasagisag sa kanilang pananampalataya. Ang Katolisismo ay itinuturing na isa sa pinakalaganap na relihiyon sa planeta. Sa Europa, karamihan sa mga bansa ay kontrolado at ang simbahan ang may pinakamalakas na impluwensya sa buhay ng mga tao. Halimbawa, Poland, Belgium, Italy at iba pa. Ang kontinente ng Amerika ay may pinakamalaking bilang ng mga Katoliko.

Ibig sabihin

Tulad ng para sa Orthodox, para sa mga Katoliko ang krus ay nangangahulugang pagpapalaya at isang simbolo ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan. Maaaring bigyang-kahulugan bilang isang katangian ng walang hanggan kabilang buhay. Ang krus ay sumisimbolo din ng pag-asa at pananampalataya - ito ang pangunahing layunin nito. Tinatanggap ito ng isang tao bilang tanda na siya ay nakatuon sa isang partikular na simbahan.

Nariyan din ang krus ni San Pedro, na maaaring sumisimbolo sa pananampalataya sa Kristiyanismo. Hindi ito sumasagisag sa Satanismo o kalapastanganan, ngunit isa sa mga uri ng krus na Katoliko. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ito ay isang regular na Latin na baligtad na krus. Makakahanap ka ng maraming iba't ibang mga krus na ginagamit hindi lamang ng mga Katoliko, kundi pati na rin ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang bawat uri ay sumisimbolo sa pakikilahok sa simbahan at lubos din na iginagalang ng Simbahang Kristiyano. Kapansin-pansin na para sa mga Katoliko ang ordinaryong krus at ang Papal cross ay naiiba sa bilang ng mga dulo. Ang papal ay kumakatawan sa isang triple government, bilang pinakamataas na orden ng pari. Siya ay mas mataas kaysa sa lahat dahil mas nakatuon siya sa Panginoon at maaaring direktang magpadala ng kanyang mga panalangin.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko

Sa krus ng Katoliko Espesyal na atensyon Ito ay ang imahe ni Kristo sa krus na ibinigay sa ibabaw, at hindi ang bilang ng mga crossbars o iba pang mga simbolo. Ang krus, tulad ng para sa Orthodox, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga Katoliko at sa kanilang pananampalataya.

Upang matalakay ang paksang ito nang mas detalyado, buksan natin ang pinakamahahalagang detalye na mayroon ang parehong mga krus at maaaring may mga pagkakaiba ang mga ito. ito:

Form;
Pagsulat;
Ang disposisyon ni Kristo mismo;
Bilang ng mga pako sa krus

Form

Ang pangunahing pagkakaiba na umiiral ay ang bilang ng mga dulo. Sa Orthodoxy mayroong walo o anim, at sa Katolisismo mayroong apat. Kasabay nito, kinikilala ng parehong simbahan na ang pananampalataya ay hindi nakasalalay sa bilang ng mga crossbars, ito ay isang simbolo lamang na nagpapakita ng pangako ng isang tao sa relihiyon.

Kinikilala ng Simbahang Katoliko, tulad ng Simbahang Ortodokso, ang dalawang uri. Sa krus ng Orthodox mayroong isang itaas na crossbar, na sumasagisag sa pagsisisi ng magnanakaw, pati na rin ang isang itaas na plato ng pangalan. Ngunit sa parehong oras, sinaunang Simabahang Kristiyano kinikilala lamang ang isang anyo ng krus - quadrangular. Ang mga pagbanggit nito ay matatagpuan sa mga catacomb kung saan naroon ang mga Kristiyano sa panahon ng pag-uusig. Gayundin sa Katolisismo at Orthodoxy maaari mong mahanap ang heksagonal na hugis ng krus, na tama rin.

Larawan ni Jesucristo

Ang pananaw ng Katoliko sa krus ay ang pinakamalapit sa katotohanan. Dito makikita mo ang mga larawan ni Kristo, kung saan ang kanyang mga daliri ay nakatiklop sa isang kamao. Ito ay sumisimbolo sa pahirap na dinanas niya. Ang ilang mga krus ay maaaring maglarawan ng dugo o ilang iba pang katangian ng hindi matiis na sakit at pagsisisi.

Ang lokasyon ni Kristo sa pagpapako sa krus ang sanhi pinakamalaking bilang mga pagtatalo sa pagitan ng dalawang simbahan. Ang hugis at lokasyon sa krus ng Katoliko ay nagsasalita ng sakit at paghihirap na naranasan ng Tagapagligtas. Gaya ng nabanggit kanina, ang dugo at isang tiyak na ekspresyon ng mukha kay Kristo ay maaaring ilarawan. Ayon sa kaugalian, sa Orthodox Church ang krus ay nangangahulugan ng kaligtasan at walang hanggang pag-ibig na inihahandog ni Kristo sa kanyang mga tagasunod at sa buong mundo. Ipinaliwanag din ng Orthodoxy na ang Tagapagligtas na inilalarawan sa kanilang krus ay nagpapakita na ang buhay na walang hanggan ay umiiral at pagkatapos ng kamatayan ay hindi ito nagwawakas, ngunit pumasa lamang sa ibang anyo. Hanggang sa isang pagkakataon, ang mga krus ay naglalarawan hindi lamang isang buhay na Kristo, ngunit isang matagumpay, na handang pumasok sa bagong buhay nadalisay at natubos na. Mula lamang sa ikasampung siglo lumitaw ang mga imahe ng patay na na Tagapagligtas, at nagsimula rin silang ilarawan ang iba't ibang mga katangian ng kanyang kamatayan.

Mga inskripsiyon

May iba pang maliliit na pagkakaiba na makikita sa parehong uri. Maaari ka ring makahanap ng mga pagkakaiba sa tanda, na matatagpuan sa tuktok ng krus. Kapag kabilang sa mga Orthodox ito ay IHCI (o ІННІ, "Jesus of Nazareth, King of the Jews"), at sa mga Katoliko sa alpabetong Latin ito ay INRI. Ang krus na Katoliko ay walang inskripsiyon na "Save and Preserve," habang ang Orthodox cross ay nasa likod.

Mga kuko

Ang bilang ng mga pako ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglalarawan ni Kristo sa pagpapako sa krus. Sa mga krus ng Katoliko, ang mga paa ng Panginoon ay ipinako na may isang kuko lamang, ngunit sa mga krus ng Orthodox - dalawa. Ito ay pamantayan hitsura Catholic cross, na nakatago sa Vatican.

Kung ang tema ng form ay inilarawan nang mas detalyado sa itaas, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang imahe ng Katolikong krus ay ginawa sa isang mas pinigilan na anyo. Tulad ng dekorasyon mismo mga simbahang Katoliko, isang krus na walang mga hindi kinakailangang detalye at espesyal na palamuti.

Konklusyon

Hindi alintana kung aling krus ang gusto ng isang tao, ito ay isang direktang simbolo ng katotohanan na alam niya ang tungkol sa pagdurusa ni Kristo at nakatuon sa isang tiyak na kilusang relihiyon. Ang mga pari mismo ay hindi nagbibigay ng tumpak na pagtatasa kung ang isang tao ay nag-aalis ng isang Orthodox at naglalagay ng isang Katoliko. Kaya naman ang mga sumusunod sa parehong simbahan ay maaaring magsuot ng mga krus iba't ibang hugis nang hindi nababahala tungkol sa iyong pananampalataya. Ang materyal ng paggawa ay hindi mahalaga simbolo ng katoliko, ito ay maaaring ginto, pilak, kahoy o iba pa.

Ito ang pinakamahalagang simbolo, na kinikilala hindi lamang sa ating panahon, kundi pati na rin sampung siglo bago tayo. "Ang guardian cross ng buong uniberso."- pinagtitibay ang santuwaryo ng Pista ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Ang mga pangunahing pagkakaiba ay nasa kanilang anyo lamang, at hindi sa lakas ng pagmamahal ng isang tao sa Panginoon.

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito. Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Hugis krus

Apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahang Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang sa mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwa, na sumisimbolo na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at nauwi sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, sapagkat si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, na natapos na ito sa Kalbaryo.”. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "sinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap din sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa panahon ng Sinaunang Rus anim na puntos na krus . Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" at may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

Pagpapako sa krus

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Samakatuwid, sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, nakabukas ang mga palad ni Jesus, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" - Nagwagi.

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Inilalarawan ng mga Katoliko si Kristo bilang patay, kung minsan ay may mga daloy ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ay isang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagpapatupad sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang pagpapako sa krus ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay na tumatawag “sa lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turo ng Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may itinatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Parehong para sa maraming mga Hudyo at mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila salungat na igiit na ang makapangyarihan sa lahat at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan, na ang gawaing ito ay maaaring magdulot ng espirituwal na espiritu. pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible ito!"- tumutol ang ilan; "Hindi na kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng pananalita, upang ang krus ni Cristo ay hindi mawalan ng bisa. Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na naliligtas ito ay kapangyarihan ng Diyos. Sapagka't nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at aking sisirain ang unawa ng mabait. Nasaan ang pantas? nasaan ang tagasulat? nasaan ang nagtatanong nitong siglo? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Diyos ang karunungan ng mundong ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral na iligtas ang mga nagsisisampalataya. Sapagka't kapuwa ang mga Judio ay humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; Ngunit ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, ngunit sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."( 1 Cor. 1:17-24 ).

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging “nakatutukso para sa mga napapahamak,” ay may kapangyarihang muling makabuo na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"- pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na puntos.
Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.