Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay puno ng kagalakan at kagalakan tungkol sa muling nabuhay na Tagapagligtas. At ang pinakakapansin-pansing bahagi nito ay, marahil, ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang kahulugan nito ay maaaring hindi palaging malinaw sa bawat isa sa atin.

“Mga minamahal kong kapatid kay Cristo, mga kaibigan ko! Siyempre, napansin mo ang iyong sarili na sa marami sa aming mahusay at masayang mga pista opisyal ng Kristiyano, ang holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay namumukod-tangi na may espesyal na solemnity, espesyal na kagalakan - mga pista opisyal, isang holiday at isang tagumpay ng mga pagdiriwang!

Archimandrite John (Magsasaka)

Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pinaka-masayang holiday service ay gaganapin. Sa araw na ito ay hindi tayo nakarinig ng mga salmo, halos walang binabasa, ngunit higit pa ang inaawit, masaya, masaya, niluluwalhati ang Muling Nabuhay na Tagapagligtas.

Higit sa isang beses sa mga araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay naririnig natin Orasan ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit nangyayari na hindi natin sila napapansin, dahil hindi sila binabasa, gaya ng dati, ngunit inaawit, at binubuo ng mga piling awit ng Pasko ng Pagkabuhay, na madaling makilala ng tainga. Hindi ito ang karaniwang mga oras na binabasa sa ibang mga araw ng taon at naglalagay sa mga mananamba sa isang pagsisisi. Ang mga ito ay hindi naglalaman ng mga panalangin ng pagsisisi (maliban Panginoon maawa ka), napupuno sila ng kagalakan at pasasalamat kay Kristong Diyos.

Ang mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa karaniwang tawag ng pari upang luwalhatiin ang Diyos - isang tandang na binibigkas bago magsimula ang karamihan sa mga serbisyo: “Purihin ang ating Diyos magpakailanman, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.”

salita naitama- maikling participle, na nabuo mula sa pandiwang trample, ang kahulugan nito ay nananatili sa modernong Ruso, bagaman kabilang ito sa hindi napapanahong at mataas na bokabularyo - "upang yurakan sa ilalim ng paa, tanggihan, hiyain." Ang naka-highlight na salita ay ang participle na схй ("matatagpuan, nananatili"), na nabuo mula sa pandiwang bhtn at nakakakuha ng isang panlapi -ush- sa lahat ng anyo maliban sa Kanya. isahan kaso lalaki.

kaya, Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, nilupig ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Pagkatapos ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Himno ng Muling Pagkabuhay sa ika-6 na tono ay sumusunod nang tatlong beses: "Nakita namin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin namin ang Banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan, sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at umaawit kami at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli: sapagka't Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming alam na iba. Ikaw, ang pangalan mo tawag namin dito. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang Krus ay nagdala ng kagalakan sa buong mundo. Palaging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na natiis ang pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.”

Dito ipinahayag ang ating panawagan na sambahin ang nag-iisang walang kasalanan na Panginoon, nang makita ang Kanyang muling pagkabuhay. Bulalas namin kay Kristo: “Kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli, sapagkat (“sapagka’t”) Ikaw ay aming Diyos, maliban sa Iyo ay wala na kaming nakikilalang iba.” Ang Church Slavonic na salita ba ay tumutugma sa Greek πλήν at isinalin sa Russian bilang "maliban". Ito ay matatagpuan din, halimbawa, sa Ebanghelyo ni Marcos: “At nakalimutan ng Kanyang mga alagad na dalhin ang mga tinapay, at hindi ba sila nagdala ng isang tinapay sa mga daong?”-Nakalimutan ng kanyang mga disipulo na kunin ang mga tinapay at walang dala kundi isang tinapay sa bangka (Marcos 8:14).

Paulit-ulit nating naririnig ang panawagan sa mga mananampalataya na sambahin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, "Narito, sa pamamagitan ng Krus ay dumating ang kagalakan sa buong mundo", yan ay “sapagkat masdan (“narito”) ang kagalakan ay dumating sa buong mundo sa pamamagitan ng Krus.”

Narito ang pagsasalin ng kantang ito: Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala kaming ibang kilala kundi Ikaw, kami ay tumatawag sa Iyong pangalan. Halina kayong lahat na tapat, sambahin natin ang santo ang muling pagkabuhay ni Kristo, sapagkat masdan, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay, sapagkat Siya, na nagtiis ng pagpapako sa krus, ay dinurog ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Pagkatapos ng Sunday Song ay kumakanta ang koro ipakoi, na nagsasabi tungkol sa pakikipagtagpo ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira kasama ang Anghel sa libingan ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo: “Nang naaninag ko na ang umaga ni Maria, at nang masumpungang ang bato ay nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa Anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit kayo naghahanap ng isang tao? Nakikita ninyo ang mga nakasuot ng libingan, magsalita at mangaral kayo sa sanlibutan, sapagkat ang Panginoon ay muling nabuhay, ang pumapatay, sapagkat siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan."

salita ipakoi- Pinagmulan ng Greek, ay nauugnay sa pandiwang ύπακούω, na nangangahulugang "Makinig, tumugon, tumugon, maging masunurin." Ang salitang ito sa sinaunang Simbahan ay ginamit upang ilarawan ang paraan ng pag-awit ng mga salmo, kung saan ang isang diakono ay nagsimulang kumanta ng isang taludtod ng salmo, at ang mga taong naroroon ay natapos ang taludtod o kumanta kasama ang koro. Kadalasan, tulad ng sa ating kaso, ang ipakoi ay nagsasabi kung paano ipinahayag ng Anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira, ang mga babaeng nagdadala ng mira sa mga apostol, at kapwa sa buong mundo tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang kumbinasyon ng naka-highlight na pang-ukol at pangngalan - tungkol kay Maria - ay tumutugma sa Griyegong περί Μαρίάμ. Ang Church Slavonic preposition o ay may ilang mga kahulugan, na ang bawat isa ay bumalik sa bersyon ng Greek. Tayo ay nakikitungo sa Griyegong pang-ukol na περί, ibig sabihin "sa paligid, sa paligid, sa, tungkol sa, tungkol sa kung ano", yan ay kahit tungkol kay Maria- ito ang mga kasama ni Maria, habang ang kamag-anak na panghalip ay nagpapahiwatig na sila ay mga babae, ito ay ipinahiwatig din ng mga panlaping nauna at tumanggap. Ang kahulugan ng parirala "bago ang umaga" ay ipinahayag sa pamamagitan ng paghahanap para sa mga salitang magkakaugnay sa wikang Ruso, halimbawa, paunang, yan ay nauuna sa isang bagay. Bago ang umaga- ito ay tungkol sa mga banal na Babaeng Nagdadala ng Mirra, na, kasama si Maria Magdalena, ay pumunta sa libingan ng Tagapagligtas bago pa man ang umaga at natagpuan, natagpuan (na natagpuan) ang isang bato na iginulong palayo sa libingan sa bato kung saan naroon si Jesucristo. inilibing.

Ang anghel na nakaupo sa batong ito ay nagsabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: “Ano ang hinahanap mo, bilang isang tao, sa gitna ng mga patay (kasama ang mga patay) Niya na nananatili sa walang hanggang, walang hanggang liwanag? Tingnan ang libing (libingan) na mga saplot, mga belo, humayo nang mabilis, tumakbo (tetsite) at mangaral, sabihin sa mundo na ang Panginoon ay nabuhay..." Pandiwa Tetsite- ito ang form imperative mood Church Slavonic verb mother-in-law, babalik sa Proto-Slavic *tekti, kung saan nagmula: Lumang Russian verb flow "daloy, gumalaw, tumakbo", Old Church Slavonic - teshti, Russian - daloy at iba pa.

Kaya, ipinaalam ng Anghel sa mga banal na babae na nagdadala ng mira na ang Panginoon ay nabuhay na mag-uli, pinapatay (nakamamatay) na kamatayan, iyon ay, pinapatay ito, dahil Siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Ang bersyon ng Russian ng teksto ng ipakoi ay ang mga sumusunod: Ang mga babae, na sumama kay Maria bago magbukang-liwayway at natagpuan ang bato na nagulong mula sa libingan, ay narinig mula sa Anghel: “Sa walang hanggang liwanag ng Isa, ano ang hinahanap mo sa mga patay bilang isang persona? Tingnan mo ang mga libingan, tumakbo ka at ipahayag sa sanlibutan na ang Panginoon ay muling nabuhay, pinapatay, sapagkat Siya ang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan!”

Pagkatapos ng ipakoi, ginagawa ng koro ang kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay: “Bagaman bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang Tagumpay, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak! at sa pamamagitan ng Iyong apostol ay bigyan ng kapayapaan, ipagkaloob ang muling pagkabuhay sa mga nahulog.”

salita saka sa Church Slavonic mayroon itong maraming kahulugan: 1) kung, kung; 2) kailan; 3) mula noong; 4) ano ang hindi; 5) bagaman; 6) kung; 7) siguro. Gayunpaman, sa kumbinasyon ng unyon At (din) tanging ang kahulugang "bagaman" ay lilitaw, kaya ang pagsasalin ng simula ng kontak ay magiging tulad ng sumusunod: “Bagaman Ikaw ay bumaba sa libingan, O Walang-kamatayan, Iyong winasak ang kapangyarihan ng impiyerno.” Ang panlalaking participle prophetic ay nabuo mula sa pandiwa broadcast, ibig sabihin. "magsalita, mangaral, magbigkas", ngunit hindi "hulaan, magsalita sa isang solemne, hindi mapag-aalinlanganan na tono" ano ang kahulugan ng pandiwa? broadcast Sa wikang russian.

Bagama't Ikaw ay bumaba sa libingan, O Walang-kamatayang Isa, Iyong winasak ang kapangyarihan ng impiyerno at muling nabuhay bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na sumisigaw sa mga babaeng nagdadala ng mira: "Magsaya ka!" at nagbibigay ng kapayapaan sa Iyong mga Apostol, Ikaw na nagbibigay ng muling pagkabuhay sa mga nahulog.

Ang kontakion ay sinusundan ng tatlong troparion: "Sa libingan sa laman, sa impiyerno kasama ang kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw, at sa Trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan."

Si Kristo bilang Diyos ay laman sa libingan, kaluluwa sa impiyerno, at kasama ng magnanakaw sa langit( Lucas 23:39–43 ) at sa trono - kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu. Participle gumanap hango sa pandiwa tuparin, na semantically ay hindi tumutugma sa Russian at isinalin bilang “punuin, ibabad, patabain”: Kristo, "hindi matukoy, walang limitasyon"- ito ang kahulugan ng naka-highlight na salita, pinupuno nito ang lahat ng sarili nito.

Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula ng Paraiso, tunay na ang pinakamaliwanag na palasyo ng bawat hari, si Kristo, ang iyong libingan, ang pinagmulan ng aming Pagkabuhay na Mag-uli, ay nagpakita.

tagapagdala ng buhay- ito ang nagdadala ng Buhay ni Kristo, iyon ay, ang libingan ng Tagapagligtas ay tunay na nagpakita ("nagpakita") na mas maganda kaysa sa paraiso at mas maliwanag kaysa sa alinmang palasyo ng hari. Mga pang-uri ng Slavonic ng Simbahan pinakapula At pinakatanyag lumitaw sa anyo ng mga superlatibo, tulad ng sa Russian, ngunit sa paghahambing.

Mataas na banal na Banal na nayon, magalak: dahil nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O All-Immaculate Lady.

Ang ikatlong troparion ay nakatuon Ina ng Diyos: “Magalak, dahil sa pamamagitan Mo, Ina ng Diyos, ang kagalakan ay ibinigay sa mga sumisigaw: Pinagpala Ka sa mga kababaihan (“sa mga asawa”), All-Immaculate Lady.” salita nayon sa Church Slavonic ang ibig sabihin nito "bahay, tirahan, templo" samakatuwid, ang Ina ng Diyos ay tinatawag na pinabanal na banal na tahanan ng Kataas-taasan.

Ipahiwatig natin ang pagsasalin ng lahat ng tatlong troparia:

Kristo, Ikaw, bilang Diyos, ay nasa libingan - sa laman, sa impiyerno - kasama ang kaluluwa, sa langit - kasama ang magnanakaw at nasa trono - kasama ang Ama at ang Banal na Espiritu, na pinupuno ang lahat, Walang-hanggan.

Ang iyong libingan, O Kristo, ang pinagmumulan ng aming muling pagkabuhay, ay nagpakita bilang tagapagdala ng buhay, tunay na mas maganda kaysa sa paraiso at mas maliwanag kaysa sa alinmang palasyo ng hari.

Banal na itinalagang Habitasyon ng Kataas-taasan, magalak! Sapagkat sa pamamagitan Mo, Ina ng Diyos, ang kagalakan ay ibinibigay sa mga sumisigaw: “Pinagpala Ka sa mga kababaihan, All-Immaculate Lady!”

Ang mga sumusunod ay ang mga huling panalangin at pagpapaalis ng pari: "Bumangon mula patay na si kristo, ang ating tunay na Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ang ating kagalang-galang at may-Diyos na mga ama at lahat ng mga banal, ay mahahabag at magliligtas sa atin, sapagkat Siya ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan.”

Ganito ang ginagawa nila Mga oras sa mga banal na araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Bilang karagdagan, sa buong Linggo ng Maliwanag hanggang Sabado ng umaga kasama, ang pagkakasunud-sunod ng mga awit na ito ay dapat na isagawa sa halip na umaga at mga panalangin sa gabi.

“Sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, nilupig ni Kristo ang kasalanan at kamatayan, dinurog ang madilim na kaharian ni Satanas, pinalaya ang inaaliping sangkatauhan at tinanggal ang selyo mula sa pinakadakilang mga lihim Diyos at tao. Sa Kanya ang karangalan at kaluwalhatian, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinidad, Consubstantial at Indivisible, ngayon at magpakailanman, sa lahat ng panahon at hanggang sa mga panahon ng mga panahon. Amen"(St. Nicholas ng Serbia).

Ayon sa isang matagal nang tradisyon, ang karaniwang mga panalangin sa umaga at gabi ay pinapalitan sa Bright Week Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay. Lahat ng oras: 1st, 3rd, 6th, 9th ay eksaktong pareho at basahin ang parehong paraan. Ang pagkakasunod-sunod ng mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay naglalaman ng mga pangunahing himno ng Pasko ng Pagkabuhay. Nagsisimula, siyempre, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan," "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo..." ay inaawit ng tatlong beses, pagkatapos ay ang ipakoi, exapostilary. , at iba pa ay inaawit. Ang pagkakasunod-sunod ng mga oras ng pagbabasa ay mas maikli kaysa sa karaniwang umaga at tuntunin sa gabi. Mga ordinaryong panalangin, na naglalaman ng mga panalangin na may likas na pagsisisi, at sa ibang uri, ay lahat ay pinalitan ng mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagpapahayag ng ating kagalakan sa dakilang kaganapang ito.

Paano sila nakakatanggap ng komunyon sa Bright Week? Ano ang charter ng Simbahan?

Walang mga regulasyon ng Simbahan tungkol sa mga detalye ng Komunyon sa Maliwanag na Linggo. Tumatanggap sila ng komunyon sa eksaktong kaparehong pagkakasunud-sunod ng pagtanggap nila ng komunyon sa ibang pagkakataon.

Pero meron iba't ibang tradisyon. Mayroong tradisyon ng panahon ng synodal ng pre-revolutionary Church. Ito ay na ang mga tao ay nakatanggap ng komunyon medyo bihira. At, higit sa lahat, nakatanggap sila ng komunyon sa pamamagitan ng pag-aayuno. Hindi kaugalian na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Noong 70-80s, sa Pukhtitsa Monastery, ang pagnanais na makatanggap ng komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakita bilang isang kakaibang kilusan; tila ito ay ganap na hindi kinakailangan. Well, bilang isang huling paraan, sa Sabado Santo, at sa pangkalahatan, sa Huwebes Santo, pinaniniwalaan na ang isa ay dapat kumuha ng komunyon. Ang parehong bagay ay inilapat sa Bright Week. Ang logic na sa kasong ito Ang gawaing ito ay nabibigyang katwiran humigit-kumulang sa pamamagitan ng katotohanan na ang Komunyon ay palaging nauugnay sa pagsisisi, na may pag-amin bago ang Komunyon, at dahil ipinagdiriwang natin ang isang mahusay na holiday at, sa pangkalahatan, iba pang mga dakilang pista opisyal, kung gayon anong uri ng pagsisisi ang mayroon sa isang holiday? At walang pagsisisi ay nangangahulugang walang Komunyon.

Mula sa aking pananaw, hindi ito tumatayo sa anumang teolohikong kritisismo. At ang pagsasagawa ng sinaunang Simbahan ng pre-Synodal na panahon, kapwa sa Russia at sa pangkalahatan sa sinaunang Simbahan sa lahat ng dako, ay iyon mismo sa mga dakilang pista opisyal na laging hinahangad ng mga tao na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sapagkat ang maranasan ang kabuuan ng ipinagdiriwang na kaganapan, ang tunay na pakikilahok sa kaganapang ipinagdiriwang ng Simbahan, ay posible lamang sa Komunyon. At kung nararanasan natin ang kaganapang ito sa haka-haka lamang, kung gayon hindi ito ang nais at maibibigay ng Simbahan sa atin, mga mananampalataya. Dapat tayong sumali! Ang pisikal na makiisa sa realidad na naaalala sa araw na ito. At ito ay magagawa lamang sa pamamagitan ng ganap na pakikilahok sa Sakramento ng Eukaristiya, na nagaganap sa araw na ito.

Samakatuwid, ang modernong pagsasanay sa karamihan ng mga simbahan ay tulad na ang mga tao sa ilalim ng anumang pagkakataon ay hindi tinanggihan ang Komunyon sa Maliwanag na Linggo. Sa tingin ko, makatwiran para sa mga nagnanais na tumanggap ng komunyon sa mga araw na ito na limitahan ang kanilang sarili sa pagkumpisal na naganap noong Semana Santa. Kung ang isang tao ay dumating sa Mga banal na araw at nagkumpisal, at hindi na siya nakadarama ng gayong seryosong panloob na mga dahilan na maghihiwalay sa kanya sa pagkakataong tumanggap ng komunyon, ilang mga kasalanan sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon, sa palagay ko, magiging ganap na posible na tumanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal. Gayunpaman, sa anumang pagkakataon ay inirerekumenda kong gawin ito nang hindi kumunsulta sa iyong kompesor, at kahit papaano ay sumasang-ayon sa pari kung saan ang simbahan ay tumatanggap ka ng komunyon. Para lang walang hindi pagkakaunawaan o pagkakaiba ng opinyon.

Bakit sa Sabado Santo, sa mismong Pasko ng Pagkabuhay at sa buong Maliwanag na Linggo, sa halip na ang Trisagion, "Ang mga nabautismuhan kay Kristo, na nagsuot kay Kristo!", na inaawit sa pagbibinyag ng mga tao, ay inaawit sa halip na ang Trisagion?

Nangangahulugan ito na ang panahong ito sa sinaunang simbahan ay panahon ng mass baptism. At kung ang mga tao ay bininyagan sa Banal na Sabado, na kung saan ay isinagawa nang napakalawak, upang sila ay makilahok na Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay bilang tapat, at hindi bilang mga katekumen, kung gayon sa buong Maliwanag na Linggo ang mga taong ito ay patuloy na nasa templo. Sila ay pinahiran ng mira, at ang mga lugar na pinahiran ng mira ay tinalian ng mga espesyal na benda. Sa ganitong anyo, ang mga tao ay nakaupo sa templo nang hindi umaalis. Ito ay isang maliit na tulad ng kung paano ngayon, kapag ang isa ay tonsured isang monghe, ang bagong tonsured tao ay patuloy na nasa simbahan at nakikilahok sa lahat ng mga serbisyo. Ganito rin ang nangyari sa bagong bautismuhan sa loob ng pitong araw. At, bilang karagdagan, ito ang panahon kung saan ginanap ang sakramento o lihim na pag-uusap sa kanila (mystogogy sa Greek). Mababasa natin ang mga pag-uusap na ito ni St. Maximus the Confessor, iba pang tanyag na mangangaral ng sinaunang Simbahan, na malaki ang naitulong upang turuan ang mga bagong binyagan. Ito ang mga pag-uusap araw-araw na panalangin at Komunyon sa templo. At sa ikawalong araw, ang mismong mga ritwal na ginagawa natin kaagad pagkatapos ng Binyag ay isinagawa: pagputol ng buhok, pagpupunas sa mundo, at iba pa. Ang lahat ng ito ay naganap sa ikawalong araw pagkatapos ng panahon ng pagtatalaga ng isang tao, tunay na pagsisimba, pagpapakilala sa buhay simbahan. Pinunasan nila siya, tinanggal ang mga bendahe, at siya ay lumitaw bilang isang tunay na karanasang espirituwal na Kristiyano at nagsimula sa kanyang karagdagang buhay simbahan. Samakatuwid, sa sinaunang simbahan ang gayong mga tao, at ang mga layko kasama nila, ay tumatanggap ng komunyon araw-araw. Ang lahat ay nagpuri sa Diyos nang sama-sama para sa Kanyang dakilang mga pakinabang.

Tuloy-tuloy ang Bright Week, ano ang gagawin sa pag-aayuno?

Dito maaari kang sumangguni sa gawi ng mga pari. Lahat tayo ay naglilingkod sa maliwanag na mga araw na ito, at ang mga pari ay hindi nag-aayuno. Ang pag-aayuno na ito bago ang Komunyon ay nauugnay sa tradisyon ng medyo bihirang komunyon. Kung ang mga tao ay regular na kumukuha ng komunyon, sabihin nating, minsan sa isang linggo, pumunta sa simbahan tuwing Linggo, pumunta upang kumuha ng komunyon sa Ikalabindalawang Pista, kung gayon sa palagay ko ang karamihan sa mga pari ay hindi nangangailangan ng mga taong ito na mag-ayuno lalo na bago ang Komunyon, maliban sa mga natural. mabilis na araw– Miyerkules at Biyernes, na para sa lahat ng tao at palagi. At kung, tulad ng alam natin, ang mga araw na ito ay hindi umiiral sa Maliwanag na Linggo, nangangahulugan ito na sa mga araw na ito ay hindi tayo nag-aayuno at tumatanggap ng komunyon nang wala itong espesyal na pag-aayuno bago ang Komunyon.

Posible bang magbasa ng mga akathist sa Bright Week, kahit pribado? Siguro ang Panginoon lamang ang maaaring luwalhatiin sa linggong ito, ngunit ang Ina ng Diyos at ang mga santo ay hindi pinapayagan?

Sa katunayan, ngayon ang lahat ng aming espirituwal na karanasan ay nakadirekta sa pangunahing Kaganapang ito. Samakatuwid, sa mga simbahan napapansin mo na ang mga pari sa bakasyon ay hindi, kadalasan, ay ginugunita ang araw-araw na mga banal, ngunit binibigkas ang maligaya na bakasyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga serbisyo, hindi rin namin ginagamit ang memorya ng mga santo, kahit na ang isang serbisyo ng panalangin sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay, kung gaganapin, pagkatapos ay mayroong isang paggunita sa mga santo ng araw, at ang troparion ay maaaring kantahin. Walang ganoong kahigpit na tuntunin sa batas na mahigpit na ipinagbabawal ang paggunita sa mga santo sa panahong ito. Ngunit ang mga serbisyong tulad ng akathists at iba pa, na nakatuon sa mga kaganapang walang kaugnayan sa Pagkabuhay na Mag-uli, ay medyo hindi nakatuon sa ating espirituwal na atensyon. At, marahil, sa katunayan, sa panahong ito ay hindi mo dapat pag-aralan nang mabuti ang kalendaryo at tingnan kung anong mga kaganapan ang naroroon, ngunit sa halip ay ibabad ang iyong sarili sa mga karanasan ng mga kaganapan sa Pasko ng Pagkabuhay. Buweno, kung mayroong isang mahusay na inspirasyon, kung gayon, siyempre, maaari mong basahin nang pribado ang akathist.

Posible bang alalahanin ang mga patay sa Holy Week at Bright Week?

Ayon sa tradisyon, hindi kaugalian sa Simbahan na magsagawa ng mga serbisyo ng libing sa mga Banal at Maliwanag na Linggo. Kung ang isang tao ay namatay, siya ay inilibing na may isang espesyal na seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang unang misa ng paggunita sa mga patay, na nagaganap pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ay Radonitsa: Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa mahigpit na pagsasalita, hindi ito ibinigay ng charter, ngunit, gayunpaman, ito ay isang tradisyon na matagal nang itinatag. Sa mga araw na ito, ang mga sementeryo ay madalas na binibisita at ang mga serbisyong pang-alaala ay ginaganap. Ngunit, siyempre, maaari mong gunitain ito nang pribado. Sa Liturhiya, kung magsagawa tayo ng proskomedia, siyempre, ginugunita natin ang mga buhay at ang mga namatay. Maaari ka ring magsumite ng mga tala, ngunit ang pampublikong paggunita sa anyo ng serbisyong pang-alaala ay karaniwang hindi tinatanggap sa oras na ito.

Ano ang binabasa bilang paghahanda para sa Komunyon sa Maliwanag na Linggo?

maaring meron iba't ibang variant. Kung tatlong canon ang karaniwang binabasa: penitential, sa Ina ng Diyos, sa Guardian Angel, kung gayon, ayon sa kahit na, ang penitential canon ay hindi masyadong obligado sa kumbinasyong ito. Ang tuntunin para sa Banal na Komunyon (at mga panalangin) ay tiyak na sulit na basahin. Ngunit makatuwirang palitan ang mga canon ng pagbabasa ng isang Easter canon.

Paano pagsasamahin ang Ikalabindalawang Pista o Semana Santa at makamundong gawain?

Ito ay talagang mahirap, seryoso, masakit na problema. Nakatira kami sa sekular na estado, na hindi naman nakatuon sa mga pista opisyal ng Kristiyano. Totoo, may ilang pagbabago sa bagay na ito. Dito, ang Pasko ay ginawang day off. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay palaging pumapatak sa isang Linggo para sa atin, ngunit hindi nila tayo binibigyan ng isang araw na pahinga pagkatapos nito. Bagaman, sabihin nating, sa Alemanya at iba pang mga bansa ito ay palaging para sa malaking holiday kasunod ang isang araw na pahinga. Easter Monday sila, yun ang tawag dun. Ang parehong bagay sa Trinity, sa iba pang mga pista opisyal sa mga Kristiyanong tradisyonal na mga bansa kung saan walang rebolusyon, walang walang diyos na pamahalaan na puksain ang lahat ng ito, binunot ito mula sa mga ugat. Sa lahat ng mga bansa, ang mga pista opisyal na ito ay kinikilala, sa kabila ng katotohanan na ang estado ay sekular sa kalikasan.

Sa kasamaang palad, wala pa kami nito. Samakatuwid, kailangan nating ilapat ito sa mga kalagayan ng buhay kung saan hinahatulan tayo ng Panginoon na mamuhay. Kung ang trabaho ay tulad na hindi nito pinahihintulutan ang posibilidad na magpahinga o muling iiskedyul ito sa ibang mga araw, o kahit papaano ay malayang ilipat ito nang higit pa o mas kaunti, kailangan mong pumili. Maaaring manatili ka sa trabahong ito at isakripisyo ang ilan sa iyong pangangailangan na dumalo sa mga serbisyo ng simbahan nang mas madalas, o dapat mong subukang baguhin ang iyong trabaho upang magkaroon ng higit na kalayaan na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan. Ngunit gayon pa man, napakadalas posible na makipag-ayos magandang relasyon para hayaan kang umalis sa trabaho nang mas maaga, o para balaan ka na babalik ka mamaya. May mga maagang serbisyo - Liturhiya, sabihin, sa 7:00 ng umaga. Sa lahat ng mga pangunahing pista opisyal at sa Semana Santa, sa Huwebes Santo, dalawang Liturhiya ang palaging inihahain sa malalaking simbahan. Maaari kang pumunta sa maagang Liturhiya, at pagsapit ng alas-9 ay malaya ka na, sa simula ng ika-10. Kaya sa pamamagitan ng 10 o'clock maaari kang makakuha ng sa trabaho, halos kahit saan sa lungsod.

Siyempre, imposibleng pagsamahin ang trabaho sa pagdalo sa lahat ng mga serbisyo ng Semana Santa sa umaga at gabi. At sa palagay ko ay walang kagyat na pangangailangan na huminto sa normal, magandang trabaho kung hindi ito nagbibigay ng pagkakataon na makasama sa lahat ng serbisyo. Hindi bababa sa mga pangunahing, sabihin, sa Mahusay na Huwebes. Ang pag-alis ng Shroud ay isang kahanga-hangang serbisyo, ngunit ito ay isinasagawa sa araw, na nangangahulugang wala ka roon, ngunit maaari kang pumunta sa seremonya ng Paglilibing sa gabi sa alas-6. At maaari kang ma-late ng kaunti, hindi rin ito magiging malaking bagay. Ang ika-12 Ebanghelyo ay ipinagdiriwang tuwing Huwebes ng gabi - isa ring serbisyo na napakagandang gawin. Buweno, kung ang trabaho ay araw-araw o isang uri ng masalimuot na iskedyul, kailangan mong magtrabaho ng 12 oras sa isang araw, pagkatapos ay hindi maiiwasang makaligtaan mo ang ilang mga serbisyo, ngunit nakikita ng Panginoon ang iyong pagnanais na makasama sa mga serbisyong ito, upang manalangin, at gagantimpalaan ka . Kahit na ang iyong pagliban ay ibibigay sa iyo na parang nandoon ka.

Ang mahalaga ay ang iyong taos-pusong pagnanais, hindi ang iyong personal na presensya. Ang isa pang bagay ay gusto natin mismo na mapunta sa mga espesyal na sandali ng buhay ng Tagapagligtas sa templo at, parang, mas malapit sa Kanya, mas malapit na maranasan ang lahat ng bagay na nakatakdang maranasan Niya, ngunit hindi palaging pinapayagan ng mga pangyayari. Samakatuwid, kung ang iyong trabaho ay hindi naglilimita sa iyo nang labis na hindi ka maaaring pumunta sa simbahan, hindi mo ito dapat baguhin. Dapat mong subukang hanapin ang gayong mga sandali at makipag-ayos sa iyong mga nakatataas upang mabigyan ka nila ng ilang maliliit na konsesyon, ngunit sa ibang pagkakataon ay susubukan mong magtrabaho nang mas mahusay, higit pa, upang walang mga reklamo.

Ang aming araw-araw na buhay laging naghaharap sa atin ng ilang mga problema kung paano natin pagsasamahin ang buhay sa mundo sa ating espirituwal na buhay, sa ating buhay simbahan. At dito kailangan nating magpakita ng ilang flexibility. Hindi tayo maaaring tumanggi sa trabaho, hindi tayo maaaring pumunta sa isang lugar sa ilalim ng lupa, o pagkatapos ay dapat nating piliin ang monastikong landas, kung gayon ang ating buong buhay ay iuukol sa Diyos at paglilingkod. Ngunit kung mayroong isang pamilya, ito ay imposible, at dito kinakailangan na ilapat ito. Minsan hindi kahit na trabaho ang maaaring maglimita sa atin, ngunit ang mga gawaing bahay at mga bata ang nangangailangan ng ating atensyon. Kung ang ina ay palaging nasa simbahan, at ang anak ay palaging nag-iisa sa bahay, maliit din ang mangyayari. Bagama't nagdarasal ang ina sa templo, kung minsan ay mas mahalaga na personal na naroroon at makibahagi sa buhay ng kanyang mga anak. Kaya, maging “matalino gaya ng mga ahas” sa paglutas ng mga ganitong isyu.

☦ "Orthodox libing- kung ano ang kailangan mong malaman at gawin" (maikling paalala) ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Contentۮs: 1. “Libing” “Pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan” “Pagbasa ng Psalter para sa namatay” “Requiem service” “Libing at libing” “Libing” 2. “Orthodox na libing: tungkol sa mga huling karangalan” 3 . “Feral service - bakit wala tayong funeral service para sa mga hindi mananampalataya?” 4 "Paano maghanda para sa funeral service minamahal? Ano ang hindi natin dapat kalimutan kapag nakikita siya sa kanyang huling paglalakbay?" 5. "Paano makakatulong sa mga namatay na kamag-anak?" 6. "Paggunita sa Liturhiya - ano ang pakiramdam ng namatay?" 7. "Paano isinasagawa ang paggunita sa isang proskomedia. ?" "Ano ang rehistradong tala" "Bakit kailangan nating ipagdasal ang mga patay? ay kayang pangalagaan ang kanyang sarili, samakatuwid ang tungkulin ng bawat mananampalataya ay gawin ang lahat upang ang paglipat sa ibang mundo ay gumana para sa namamatay. tao sa paraang Kristiyano. Ang mga malapit sa naghihingalong tao ay dapat ipakita sa kanya ang lahat ng kanilang pagmamahal at mainit na pakikiramay, pagpapatawad at paglimot sa kapwa insulto at pag-aaway. Hindi itinatago ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay, ngunit tumulong sa paghahanda para sa mahusay na paglipat sa afterworld- Dito pangunahing tungkulin mga kamag-anak. Ang mga makalupang gawain, alalahanin at hilig ng taong naghihingalo ay nananatili rito. Sa lahat ng mga pag-iisip na nakatuon sa hinaharap buhay na walang hanggan, na may pagsisisi, pagsisisi para sa mga kasalanang nagawa, ngunit may matatag na pagtitiwala sa awa ng Diyos, ang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapag-alaga at lahat ng mga banal, ang namamatay na tao ay dapat maghanda upang humarap sa ating Hukom at Tagapagligtas. Sa ganyan ang pinakamahalagang bagay Ang kailangang-kailangan ay isang pakikipag-usap sa isang pari, na dapat magtapos sa mga Sakramento ng Pagsisisi, Unction (Unction) at Banal na Komunyon, kung saan kinakailangan na mag-imbita ng isang pari sa namamatay na tao. Sa mga sandali ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, ang Canon ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos ay binabasa sa ngalan ng isang taong hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ito ay binabasa mula sa pananaw ng isang taong hiwalay sa kanyang kaluluwa at hindi makapagsalita. Ang mga labi ng namamatay na tao ay tahimik, ngunit ang Simbahan, sa kanyang ngalan, ay naglalarawan ng lahat ng kahinaan ng isang makasalanang handang umalis sa mundo, at ipinagkatiwala siya sa Pinaka Purong Birhen, na ang tulong ay tinatawag sa mga talata ng pag-alis. canon. Ang canon na ito ay nagtatapos sa panalangin ng pari para sa pagpapalaya ng namamatay na kaluluwa mula sa lahat ng mga gapos, para sa pagpapalaya mula sa lahat ng mga panunumpa, para sa kapatawaran ng mga kasalanan at pahinga sa mga tahanan ng mga santo. Kung ang isang tao ay nagdurusa nang mahabang panahon at seryoso at hindi maaaring mamatay, pagkatapos ay isa pang canon ang babasahin sa ibabaw niya para sa kahihinatnan ng kaluluwa, na tinatawag na Canon, na para sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, sa tuwing ang isang tao ay nagdurusa para sa isang matagal na panahon. Ang matinding pagdurusa ng naghihingalong tao ay gumising upang paigtingin ang panalangin para sa kanyang mapayapang kamatayan. Ang kaluluwa ng isang mahabang pagtitiis na kaluluwa sa pamamagitan ng mga labi ng isang pari ay may panalanging humihingi ng tulong mula sa makalupa at makalangit na Simbahan. Nagtatapos ang canon sa dalawang panalangin ng pari. Ang parehong mga canon sa kahihinatnan ng kaluluwa, sa kawalan ng isang pari, ay maaari at dapat basahin sa tabi ng kama ng isang namamatay na tao ng isang layko, na tinatanggal ang mga panalangin na nilayon na basahin lamang ng pari. ☦ “Pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan” Matapos ang kaluluwa ng isang Kristiyano, ginagabayan at inaliw ng mga panalangin ng Simbahan, ay umalis sa mortal na katawan, ang pagmamahal ng kanyang mga kapatid at ang pangangalaga ng Simbahan para dito ay hindi wakas. Kaagad pagkatapos hugasan ang katawan ng namatay at bihisan siya ng mga damit pang-libing, ang Pagkakasunud-sunod ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan* ay binabasa sa namatay, at pagkatapos, kung maaari nang tuloy-tuloy, ang Psalter ay binabasa sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod. Ang serbisyo para sa pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan ay mas maikli kaysa sa isang ordinaryong serbisyong pang-alaala. Ang Banal na Simbahan, na isinasaalang-alang na kinakailangan upang mag-alay ng unang panalangin para sa namatay halos kaagad pagkatapos ng pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, sa parehong oras ay pumapasok sa posisyon ng mga nasa paligid ng kamatayan, na sa mga huling oras, at kung minsan kahit na. araw, nakaranas ng maraming pagdurusa sa isip at pisikal na trabaho. At ang Simbahan, tulad ng isang mapagmahal, mapagmalasakit na ina, ay binabawasan ang unang kinakailangan, kagyat na panalangin sa libingan hangga't maaari. Ang panalangin na nagtatapos sa Follow-up ay maaari ding basahin nang hiwalay: “Alalahanin mo, O Panginoon naming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay na walang hanggan ng Iyong lingkod na pumanaw (Iyong lingkod na pumanaw), aming kapatid na babae (aming kapatid na babae). ) (pangalan), at bilang ang Mabuti at ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, pinababayaan ang mga kasalanan at nilalamon ang kalikuan, pinapahina, tinalikuran at pinatawad ang lahat ng kanyang (kanyang) kusang-loob at hindi sinasadyang mga kasalanan, iligtas siya (sa kanya) walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna , at ipagkaloob sa kanya (kaniya) ang pakikipag-isa at kasiyahan ng Iyong walang hanggang mabubuting bagay, na inihanda para sa mga umiibig sa Iyo: kung hindi man at magkasala, ngunit huwag humiwalay sa Iyo, at walang alinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, luwalhatiin ng Diyos. Ikaw sa Trinity, pananampalataya, at ang Unity in the Trinity at ang Trinity in Unity, Orthodox kahit hanggang sa iyong huling hininga ng pagtatapat. Samakatuwid, maging maawain ka sa kanya (sa iyo), at ang pananampalataya na nasa Iyo, sa halip na mga gawa, at magpahinga kasama ng Iyong mga banal, dahil Ikaw ay Mapagbigay: walang tao na mabubuhay at hindi magkasala, ngunit Ikaw ay nag-iisang bukod sa lahat ng kasalanan at ang Iyong katotohanan ay ang Iyong katotohanan magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo ay ipinapadala namin ang kaluwalhatian, sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at hanggang sa. mga edad ng edad. Amen." Kung ang Bunga ng Pag-alis ng Kaluluwa sa ilang kadahilanan ay hindi maisagawa ng isang pari, tiyak na dapat itong basahin ng nagbabasa ng Psalter bago magsimula ang pagbabasa ng Psalter mismo (tulad ng ipinahiwatig sa mga sinaunang manwal tungkol sa pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay). Ang Canon para sa namatay, na bahagi ng Follow-up sa pag-alis ng kaluluwa sa katawan, ay ipinapayong basahin araw-araw hanggang sa libing ng namatay. (Sa ilang mga aklat ng panalangin, ang Canon para sa namatay ay tinatawag na "Canon para sa namatay na nag-iisa.") Bilang karagdagan, ang kanon na ito ay binabasa tuwing pagkatapos basahin ang buong Psalter para sa namatay. Ang pagsunod sa paglabas ng kaluluwa mula sa katawan ay simula lamang ng isang buong serye ng mga panalangin at pag-awit, na nagpapatuloy malapit sa libingan ng namatay na halos tuloy-tuloy hanggang sa libing. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Sequence sa pag-alis ng kaluluwa mula sa katawan, ang pagbabasa ay nagsisimula sa libingan ng namatay. Banal na Kasulatan: sa libingan ng isang pari - ang Banal na Ebanghelyo, sa libingan ng isang karaniwang tao - ang Psalter. ☦ "Pagbasa ng Psalter para sa namatay" B Simbahang Orthodox May magandang kaugalian ng patuloy na pagbabasa ng Psalter sa ibabaw ng katawan ng namatay (maliban sa oras kung kailan isinasagawa ang mga serbisyo sa pag-alaala o litias ng libing) bago ang kanyang libing at sa memorya pagkatapos ng kanyang libing. Ang pagbabasa ng Psalter para sa mga patay ay nagmula sa pinakamalayong sinaunang panahon. Ang paglilingkod bilang isang panalangin sa Panginoon para sa mga patay, ito ay nagdudulot sa kanila ng malaking kaaliwan kapwa, bilang pagbabasa ng salita ng Diyos, at bilang pagpapatotoo sa pagmamahal ng kanilang buhay na mga kapatid para sa kanila. Ito rin ay nagdudulot sa kanila ng malaking pakinabang, sapagkat ito ay tinanggap ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain para sa paglilinis ng mga kasalanan ng mga naaalala - tulad ng bawat panalangin at bawat mabuting gawa ay tinanggap Niya. Ang pagbabasa ng Psalter ay nagsisimula sa pagtatapos ng “Following the Exodus of the Soul.” Ang Mga Awit ay dapat basahin nang may lambing at pagsisisi ng puso, dahan-dahan, at maingat na sinisiyasat ang binabasa. Pinakamalaking benepisyo nagdudulot ng pagbabasa ng Mga Awit ng mga gumugunita sa kanila: ito ay nagpapatotoo sa isang malaking antas ng pagmamahal at sigasig para sa mga ginugunita ng kanilang buhay na mga kapatid, na ang kanilang mga sarili ay personal na gustong magtrabaho sa kanilang memorya, at hindi palitan ang kanilang sarili sa trabaho sa iba. Tatanggapin ng Panginoon ang gawa ng pagbabasa hindi lamang bilang isang sakripisyo para sa mga ginugunita, ngunit bilang isang sakripisyo para sa mga nagdadala nito, na nagtatrabaho sa pagbabasa. Ang sinumang banal na mananampalataya na may mga kasanayan sa pagbabasa ng tumpak ay makakabasa ng Psalter. Ang posisyon ng nagbabasa ng Psalter ay ang posisyon ng nagdarasal. Samakatuwid, mas angkop para sa nagbabasa ng Awit na tumayo bilang isang taong nananalangin (sa paanan ng libingan ng namatay), maliban kung ang isang partikular na sukdulan ay pumipilit sa kanya na umupo. Ang kapabayaan sa bagay na ito, tulad ng sa pagtalima ng iba pang mga banal na kaugalian, ay nakakasakit sa sagradong seremonya, pinagpala ng Banal na Simbahan, at para sa salita ng Diyos, na kung babasahin nang walang ingat, ay tila hindi naaayon sa intensyon at damdamin ng nananalangin na Kristiyano. Kapag nagbabasa ng salita ng Diyos sa katawan ng namatay, dapat na naroroon ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay. Kung imposible at hindi palaging maginhawa para sa pamilya at mga kamag-anak na patuloy na makilahok sa panalangin at pagbabasa ng Psalter, kung gayon, kahit paminsan-minsan, kailangan nilang samahan ang panalangin ng mambabasa sa kanilang panalangin; Ito ay lalong angkop na gawin ito habang binabasa ang panalangin sa libing sa pagitan ng mga salmo. Sa Apostolic Decrees ay iniutos na magsagawa ng salmo, pagbabasa at panalangin para sa mga yumao sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw. Ngunit higit sa lahat ang kaugalian ay itinatag ng pagbabasa ng mga salmo para sa mga yumao sa loob ng tatlong araw o lahat ng apatnapung araw. Ang tatlong-araw na pagbabasa ng Psalter na may mga panalangin, na bumubuo ng isang espesyal na ritwal ng paglilibing, para sa karamihan ay tumutugma sa oras kung saan ang katawan ng namatay ay nananatili sa bahay. Nasa ibaba ang isang sipi mula sa kabanata na "Pagbasa ng Psalter para sa mga Patay" mula sa aklat ni Bishop Athanasius (Sakharov) "Sa Paggunita ng mga Patay ayon sa Charter ng Orthodox Church." Kung ang pagbabasa ng Psalter ay ginagawa lamang para sa pag-alaala, lalo na sa libingan ng namatay, kung gayon hindi na kailangang basahin ang troparia at mga panalangin na inireseta para sa karaniwang tuntunin ng cell ayon sa kathisma. Mas angkop sa lahat ng pagkakataon, kapwa pagkatapos ng bawat kaluwalhatian at pagkatapos ng kathisma, na basahin ang isang espesyal na panalangin sa pag-alaala. Walang pagkakapareho hinggil sa pormula ng paggunita kapag nagbabasa ng Psalter. Sa iba't ibang lugar, iba't ibang mga panalangin ang ginagamit, kung minsan ay arbitraryong binubuo. Magsanay sinaunang Rus' pinabanal ang paggamit sa kasong ito ng troparion ng libing, na dapat magtapos sa pagbabasa ng selda ng mga canon ng libing: Alalahanin, Panginoon, ang kaluluwa ng iyong yumaong lingkod, at habang binabasa ang limang busog ay kinakailangan, at ang troparion mismo ay binabasa ng tatlong beses . Ayon sa parehong sinaunang kasanayan, ang pagbabasa ng Psalter para sa pahinga ay nauuna sa pagbabasa ng canon para sa maraming namatay o para sa isang namatay**, pagkatapos nito ay nagsisimula ang pagbabasa ng Psalter. Matapos basahin ang lahat ng mga salmo, binabasa muli ang canon ng libing, pagkatapos nito ay nagsisimula muli ang pagbabasa ng unang kathisma. Ang utos na ito ay nagpapatuloy sa buong pagbabasa ng Psalter para sa pahinga. ☦ “Requiem service” May maling kuru-kuro na imposibleng magsagawa ng mga serbisyong pang-alaala para sa namatay bago ang kanyang serbisyo sa libing. Sa kabaligtaran, napakahusay, sa lahat ng mga araw bago ang libing, na mag-order ng mga serbisyo ng pang-alaala para sa namatay sa isa o higit pang mga simbahan. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang kaluluwa ng isang tao ay dumaan sa kakila-kilabot na mga pagsubok sa oras na ang kanyang katawan ay nakahiga na walang buhay at patay, at, walang alinlangan, sa oras na ito ang kaluluwa ng namatay ay may malaking pangangailangan para sa tulong ng ang simbahan. Ang serbisyong pang-alaala ay nakakatulong sa pagpapagaan ng paglipat ng kaluluwa sa ibang buhay. Ang simula ng mga serbisyo sa libing ay nagsimula noong unang panahon ng Kristiyanismo. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang “requiem” ay nangangahulugang “magdamag na pag-awit.” Ang mga Kristiyanong inuusig ng mga Hudyo at mga pagano ay maaaring manalangin at magsagawa ng walang dugong sakripisyo nang walang panghihimasok o pagkabalisa lamang sa pinakaliblib na mga lugar at sa gabi. At sa gabi lamang maaari nilang alisin at isama ang mga katawan ng mga banal na martir sa walang hanggang kapahingahan. Ganito ang ginawa: lihim nilang dinala ang pinahirapan, pumangit na katawan ng ilang nagdurusa para kay Kristo sa isang lugar sa malayong yungib o sa pinakaliblib at ligtas na bahay; dito sa buong gabi ay umawit sila ng mga salmo para sa kanya, pagkatapos ay binigyan siya ng isang magalang na halik at inilibing siya sa umaga. Kasunod nito, yaong, bagama't hindi sila nagdusa para kay Kristo, ay nag-alay ng kanilang buong buhay sa paglilingkod sa Kanya, ay inihatid sa walang hanggang kapahingahan sa parehong paraan. Ang gayong buong magdamag na salmo para sa namatay ay tinawag na serbisyong pang-alaala, iyon ay, isang buong gabing pagbabantay. Kaya naman, ang mga panalangin at salmo para sa namatay o bilang pag-alaala sa kanya ay tumanggap ng pangalang requiem. Ang diwa ng serbisyo sa pag-alaala ay ang madasalin na pag-alaala sa ating mga yumaong ama at mga kapatid, na bagama't sila ay namatay na tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng makasalanang kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan at kahinaan sa libingan. Kapag nagsasagawa ng isang paglilingkod sa requiem, ang Banal na Simbahan ay nakatuon ang lahat ng ating pansin sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon, hindi nangangahas. upang asahan mula sa lahat-ng-makatarungang Panginoon ang mga lihim ng Kanyang paghatol sa ating mga kaluluwang namatay. Ang mga pag-awit ng isang serbisyo sa pag-alaala ay hindi lamang nagdudulot ng kaginhawahan sa kaluluwa ng namatay, nakakaaliw din ito para sa mga nagdarasal. ☦ "Libing at libing" Ang paglilibing ng isang namatay na Kristiyano ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan (sa kasong ito, ang araw ng kamatayan ay palaging kasama sa pagbibilang ng mga araw, kahit na ang kamatayan ay naganap ilang minuto bago ang hatinggabi) . Sa mga emergency na sitwasyon - mga digmaan, epidemya, mga likas na sakuna- pinapayagan ang paglilibing bago ang ikatlong araw. Inilalarawan ng Ebanghelyo ang pagkakasunud-sunod ng paglilibing ng Panginoong Hesukristo, na binubuo ng paghuhugas ng Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, pagbibihis ng mga espesyal na damit at paglalagay sa libingan. Ang parehong mga aksyon ay dapat na gumanap sa mga Kristiyano sa kasalukuyang panahon. Ang paghuhugas ng katawan ay sumisimbolo sa kadalisayan at integridad ng mga matuwid sa Kaharian ng Langit. Ginagawa ito ng isa sa mga kamag-anak ng namatay sa pagbabasa ng panalangin ng Trisagion: " Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin.” Ang namatay ay nakalaya sa damit, ang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na may isang tela na inilatag. Para sa paghuhugas, gumamit ng espongha, maligamgam na tubig at sabon, gamit ang mga paggalaw na hugis krus upang punasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses, simula sa ulo. (Kaugalian na sunugin ang mga damit kung saan namatay ang isang tao, at lahat ng ginamit sa panahon ng kanyang paghuhugas.) Ang katawan na nilabhan at binihisan, kung saan dapat mayroong isang krus (kung iingatan, isang binyag), ay nakaharap sa itaas. sa mesa. Ang mga labi ng namatay ay dapat na nakapikit, ang kanyang mga mata ay nakapikit, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanan ay nasa itaas ng kaliwa. Ang ulo ng isang Kristiyanong babae ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na natatakpan ang kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi kailangang itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise. Ang isang Krus ay inilagay sa mga kamay (may isang espesyal na uri ng libing ng Pagpapako sa Krus) o isang icon - si Kristo, ang Ina ng Diyos o makalangit na patron. (Huwag ilagay sa namatay Kristiyanong Ortodokso itali.) Kung ang bangkay ay inilipat sa morge, at gayon pa man, bago pa man dumating ang mga tauhan ng serbisyo sa libing, ang namatay ay dapat hugasan at bihisan, at kapag ang katawan ay inilabas mula sa morge, isang aureole at isang Krus. dapat ilagay sa kabaong. Ilang sandali bago ilabas ang kabaong sa bahay (o ibigay ang bangkay sa morge), muling binabasa ang “Sequence on the departure of the soul from the body” sa ibabaw ng katawan ng namatay. Ang kabaong ay inilalabas muna sa mga paa ng bahay sa pag-awit ng Trisagion. Ang kabaong ay dinadala ng mga kamag-anak at kaibigan, na nakasuot ng damit na nagdadalamhati. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyanong nakikilahok sa mga prusisyon ng libing ay may dalang mga kandilang sinindihan. Ang isang orkestra ay hindi angkop sa libing ng mga Kristiyanong Ortodokso. Ayon sa charter, kapag ang isang bangkay ay dinala sa templo, isang espesyal na kampana ng libing ay dapat tumunog, na nag-aanunsyo sa mga nabubuhay na sila ay may mas kaunting kapatid na lalaki. Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang mga paa nito ay nakaharap sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay sa isang krus na hugis malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa pasilyo o sa looban. Pinapayagan na magdala ng mga wreath at sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang isang libing kutya ay inilalagay sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong, na may kandila sa gitna. Huwag kalimutang dalhin ang iyong death certificate sa templo. Kung sa ilang kadahilanan ay naantala ang paghahatid ng kabaong sa simbahan, siguraduhing ipaalam sa pari at hilingin na muling iiskedyul ang serbisyo ng libing. ☦ “Fneral service” Sa karaniwang pananalita, ang funeral service, dahil sa kasaganaan ng mga awit, ay tinatawag na “The deathly succession of worldly bodies.” Ito ay sa maraming paraan ay nagpapaalala sa isang serbisyo ng requiem, dahil kabilang dito ang maraming mga himno at mga panalangin na karaniwan sa serbisyo ng requiem, naiiba lamang sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-awit ng funeral stichera, paalam sa namatay at paglilibing ng katawan. . Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, binabasa ng pari ang isang panalangin ng pahintulot. Sa pamamagitan ng panalanging ito, ang namatay ay pinahihintulutan (nakalaya) mula sa mga pagbabawal at kasalanan na nagpabigat sa kanya, na kanyang pinagsisihan o hindi niya maalala sa pagtatapat, at ang namatay ay pinalaya sa kabilang buhay nakipagkasundo sa Diyos at sa kapwa. Upang gawing higit na nadarama at nakaaaliw ang kapatawaran sa mga kasalanang ibinigay sa namatay para sa lahat ng nagdadalamhati at umiiyak, ang teksto ng panalanging ito ay kasama sa kanang kamay ang namatay ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan. Pagkatapos ng panalangin ng pahintulot, na sinamahan ng pag-awit ng stichera "Halika, ibigay natin ang ating huling halik, mga kapatid, sa namatay, nagpapasalamat sa Diyos…” may paalam sa namatay. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay naglalakad sa paligid ng kabaong kasama ang katawan, yumuyuko at humihingi ng kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala, hinahalikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang aureole sa noo. Sa kaso kung saan nagaganap ang serbisyo ng libing sa saradong kabaong, halikan ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari. Pagkatapos ang mukha ng namatay ay natatakpan ng isang belo, at ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa isang hugis na krus sa katawan ng namatay, na nagsasabi: "Ang lupa ay sa Panginoon, at ang kabuuan nito, ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito" (Awit 23:1). Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, ang bangkay ng namatay ay inihatid sa sementeryo sa pag-awit ng Trisagion. Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan. Kapag ibinaba ang kabaong sa libingan, ang "Trisagion" ay inaawit - ang pag-awit ng anghel na awit na "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin"; inilagay sa itaas ng libingan eight-pointed cross- isang simbolo ng ating kaligtasan. Ang krus ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit ito ay dapat wastong porma. Ito ay inilalagay sa paanan ng namatay, na ang krusipiho ay nakaharap sa mukha ng namatay.

(ang unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay) sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga () ay inaawit o binabasa. Ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit din sa halip na Compline at Midnight Office. Ang Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hanggang sa umaga ng Sabado ng Maliwanag na Linggo kasama.

Mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pista ng Pag-akyat ng Panginoon (40 araw), lahat ng mga panalangin (kabilang ang mga panalangin ng pasasalamat para sa Banal na Komunyon) ay nauuna sa tatlong pagbabasa ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay: « Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.". Magbasa pa . Mula sa Pag-akyat sa Trinidad (10 araw) lahat ng panalangin ay nagsisimula sa Trisagion.

Mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Araw ng Trinidad (50 araw) na panalangin « » hindi nababasa.

Mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (40 araw): panalangin « » ay pinalitan ng:
“Ang anghel ay sumigaw nang may biyaya: Purong Birhen, magalak! At muli ang ilog: Magalak! Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan at ibinangon ang mga patay; mga tao, magsaya! Lumiwanag, sumikat, bagong Jerusalem, sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo. Magalak ngayon at magalak, O Sion. Ikaw, Isa na Dalisay, magpakitang-gilas, O Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan.”.
Mula sa Pag-akyat hanggang sa Araw ng Banal na Trinidad, ang parehong mga panalangin ng Ina ng Diyos na ito ay hindi binabasa (10 araw)

Sa Bright Week, ang mga canon ng Penitential, Theotokos at Guardian Angel ay pinalitan.
Ang "Tuntunin para sa Banal na Komunyon" (M., 1893) ay nagsasabi: Magkaroon ng kamalayan na sa Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na mga panalangin sa gabi at umaga, ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit, at sa halip na ang kanon ng Panginoong Jesus at ang Paraclesis ng Ina ng Diyos, ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang kanyang Ina ng Ang Diyos ay binabasa, at ang natitira, sa mga araw ng linggo. bumababa." Ang paglapit sa Banal na Komunyon at mga panalangin pagkatapos ng Komunyon ay pinangungunahan ng tatlong pagbasa ng troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..."; ang mga salmo at ang Trisagion (na may troparia sa panahon ng pag-aayuno) ay hindi binabasa.

Mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng Banal na Trinidad, ang mga araw sa mundo ay kinansela (50 araw).

Pangkalahatang tala sa pagsambamula St. Thomas Week hanggang Easter (mula sa Liturgical Instructions)

1) Mula sa Linggo ng Fomina hanggang sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, lahat mga serbisyo sa simbahan at ang mga kinakailangan ay nauuna sa pamamagitan ng pag-awit ng tatlong beses o pagbabasa ng troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tingnan din sa talata 5).

2) Sa buong magdamag na pagbabantay, "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses) ay inaawit, ayon sa tradisyon, sa halip na "Halika, tayo ay sumamba..." at pagkatapos ng "Ang pagpapala ng Ang Panginoon ay nasa iyo...”, bago ang simula ng anim na salmo (cf.: talata 5).

3) Sa buong gabing pagbabantay ng Linggo, sa pagtatapos ng Easter stichera sa vespers stichera, ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." ay inaawit (isang beses): ito ay kasama sa huling stichera, pagiging konklusyon nito.

4) Sa Liturhiya, “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” (tatlong beses) ay inaawit pagkatapos ng “Pinagpala ang Kaharian...”.

• Tandaan. Karaniwan, sa simula ng magdamag na pagbabantay at Liturhiya, kinakanta ng klero ang troparion nang 2 beses sa kabuuan nito, at sa ika-3 beses, na nagtatapos sa mga salitang: "... tinatapakan ang kamatayan sa kamatayan," at ang mga mang-aawit ay nagtatapos: "At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay." Sa ilang mga simbahan, ang troparion na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli..." ay inaawit (isang beses) ng mga klero, at pagkatapos (isang beses) ng parehong koro. Bago ang Anim na Awit, ang “Christ is Risen...” ay karaniwang inaawit ng koro nang tatlong beses.

5) "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses) ay binabasa sa simula ng mga oras, Vespers, Compline, Midnight Office at Matins: sa ika-3, ika-9 na oras, Compline at Midnight Office - sa halip na " Heavenly King...”, at sa 1- m, 6 o’clock at Vespers (kung ang ika-9 na oras ay babasahin kaagad bago magsimula), ayon sa tradisyon, sa halip na “Halika, tayo ay sumamba...”.

6) Sa Liturhiya, “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” ay inaawit (minsan) sa halip na “Nakita na natin ang Tunay na Liwanag...”. Pagpasok: “Halika, sumamba tayo... nabuhay mula sa mga patay...”.

7) Sa pagtatapos ng Liturhiya, sa tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristo na aming Diyos, aming Pag-asa, kaluwalhatian sa Iyo," kumanta ang mga mang-aawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay ..." (tatlong beses). Sa lahat ng iba pang mga serbisyo, pagkatapos ng tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristo na aming Diyos, aming Pag-asa, kaluwalhatian sa Iyo," ang pagtatapos ay gaya ng dati. Ang pagpapaalis sa lahat ng mga serbisyo ay nagsisimula sa mga salitang: "Bumangon mula sa mga patay...".

8) Sa Linggo, pagkatapos ng pagpapaalis ng Liturhiya, ayon sa sinaunang kaugalian, ang pari ay tinatakpan ang mga tao ng Krus ng tatlong beses at ipinahayag: "Si Kristo ay nabuhay!", tulad ng sa mga araw ng Maliwanag na Linggo. Ang mga mang-aawit ay kumanta ng huling "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." (tatlong beses), "At tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan, sinasamba natin ang Kanyang tatlong araw na Muling Pagkabuhay" (isang beses). Sa mga karaniwang araw ay walang nakatatak sa Banal na Krus.

9) Ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." ay inaawit din sa simula ng mga panalangin, mga serbisyo ng alaala, Binyag, mga serbisyo sa libing at iba pang mga serbisyo.

10) Ang “To the Heavenly King...” ay hindi binabasa o inaawit hanggang sa araw ng Holy Trinity.

11) Ang mga serbisyo ng mga banal na nangyari sa lahat ng Linggo ng Banal na Pentecostes (maliban sa Martyr George, ang Apostol na si John theologian, St. Nicholas, ang Holy Equal-to-the-Apostles Constantine at Helen, templo at polyeleos holidays) ay hindi sinamahan ng serbisyo sa Linggo, ngunit ginaganap sa Compline kasama ang canon ng Theotokos mula sa Octoechos at ang tatlong kanta ng Colored Triodion (nakalagay sa Triodion appendix).

12) “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo...” sa mga matin ng Linggo ay inaawit nang tatlong beses, at sa ibang mga araw sa matins, bago ang ika-50 Awit, isang beses.

13) Ang Kanon ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit sa mga matin ng Linggo sa Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra, ang paralitiko, ang Samaritano at ang bulag na lalaki, kasama ang lahat ng troparions at ang Theotokos, nang walang huling "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay. ..” para sa bawat kanta at walang mga koro para sa ika-9 na awit ng kanon. Sa weekdays (sa weekday services), ang Easter canon ay hindi dapat kantahin. Sa Linggo ng Antipascha at sa mga pista opisyal, na may mahusay na doxology, kinakailangan na kantahin ang mga irmos ng Pasko ng Pagkabuhay (maliban sa Hatinggabi at pagdiriwang nito).

14) Sa lahat ng mga Linggo (i.e. Linggo) bago ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang “The Most Honest” ay hindi inaawit sa Sunday Matins. Ang bawat seremonya ng simbahan ay nagaganap sa ika-9 na kanta ng canon.

15) Exapostilary "Having fallen asleep in the flesh..." ay inaawit sa mga matin ng Linggo sa linggo kung kailan ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na.

16) Sa unang oras sa lahat ng araw mula sa Linggo ni San Tomas hanggang sa Pag-akyat sa Langit, ito ay tinatanggap sa halip na “ Pinili na Voivode..." kantahin ang kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay, tono 8: "Kahit sa libingan...".

17) Sa Liturhiya, sa lahat ng araw bago ang Ascension, maliban sa kapistahan ng Mid-Apocalypse at pagbibigay nito, ang kagalang-galang na himno ay inaawit: "Ang anghel ay sumigaw..." at "Shine, shine...".

18) Nakipag-usap sa Pasko ng Pagkabuhay "Tanggapin ang Katawan ni Kristo..." ay inaawit sa lahat ng araw bago ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, maliban sa Linggo ng St. Thomas at Midsummer na may pagkatapos ng kapistahan.

19) Ang mga pagpapatirapa sa lupa bago ang araw ng Holy Trinity ay kinansela ng Charter.

Sa pagkakasunud-sunod ng Lunes ng ika-2 linggo, ang simula ng Matins ay ipinapakita tulad ng sumusunod: "Glory to the Holy Ones and Consubstantial...", "Christ is risen..." (tatlong beses). At "abie" (kaagad) pagkatapos "si Kristo ay nabuhay na mag-uli..." - "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan" at ang karaniwang anim na salmo. Kasabay nito, nabanggit na ang gayong simula ng Matins ay dapat na "kahit na bago ang Pag-akyat."
Tingnan: Valentin, Hierom. Mga karagdagan at susog sa aklat ng archpriest na “A Guide to the Study of the Charter of Divine Services of the Orthodox Church.” 2nd ed., idagdag. M., 1909. P. 19.
Tingnan ang: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. P. 694.
Tingnan ang: Rozanov V. Liturgical Charter ng Orthodox Church. P. 676. May opinyon na ang “Christ is Risen...” sa simula ng 1st hour ay binabasa lamang kung may holiday sa Matins; pagkatapos ng araw-araw na mga matin, ang unang oras, ayon sa pananaw na ito, bilang isang kalakip na paglilingkod, ay nagsisimula kaagad sa “Halika, tayo ay sumamba...” (tingnan ang: Michael, Hierom. Liturgics: Course of Lectures. M., 2001 P. 196).

Ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay pinakamalaking holiday sa buhay ng sinumang Kristiyano. Hindi kataka-taka na, sa loob ng ilang panahon, binabago nito ang ating buong paraan ng pamumuhay. Sa partikular, ang mga panalangin sa tahanan ng Bright Week ay naiiba sa karaniwan. Ang pagkakasunud-sunod ng paghahanda ng isang karaniwang tao para sa Komunyon ay nagbabago. Mula sa gabi ng unang Sabado pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa kapistahan ng Trinity, ang ilan sa mga karaniwang elemento ng mga panalangin sa umaga at gabi ay nagbabago rin.

Kaya, tingnan natin kung paano nagbabago ang mga panalangin sa tahanan ng Bright Week at kung paano ito naiiba sa mga nakasanayan natin. Inaamin ko na ang aking pahina ay mababasa ng mga taong kasa-sali pa lamang sa simbahan, at magsisimula ako sa isang maliit na pagpapakilala.

Isa sa mahahalagang puntos Ang buhay simbahan ng isang Kristiyano ay ang pang-araw-araw na tahanan (tinatawag na "cell") na pagbabasa ng mga panalangin sa umaga at gabi. Ito ay maihahambing sa " Magandang umaga"At" Magandang gabi”, na sinasabi ng mapagmahal na mga bata sa kanilang mga magulang sa umaga at kapag natutulog. Ang mga panalangin sa umaga at gabi ay isang hanay ng mga panalangin na binubuo ng iba't ibang mga santo, na inirerekomenda ng Simbahan bilang naglalaman ng pinaka kinakailangan para sa bawat Orthodox doxology at petisyon sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang mga santo para sa araw at sa darating na gabi.

Mula sa Kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Kapistahan ng Trinidad, ang mga panalangin sa tahanan ay binago upang maipahayag ang paggalang sa banal na pista sa panahon ng Maliwanag na Linggo at pagkatapos ay ipakita ang pagkaunawa ng mananampalataya sa mga pangunahing pangyayari sa Bibliya na sumunod dito.

Ang pinakamahalagang pagbabago na kailangang malaman ng isang mananampalataya ay: sa lahat ng araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay(Bright Week) - ang unang linggo pagkatapos ng Pista ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, hanggang Sabado ng umaga kasama, - gabi at mga panalangin sa umaga hindi marunong magbasa sa bahay. Sa halip, ang mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay kinakanta o binabasa. Matatagpuan ang mga ito sa malalaking aklat ng panalangin at kanonikal na mga aklat ng panalangin.

Gayundin, ang anumang iba pang mga panalangin sa tahanan ng Bright Week - mga canon, akathist, atbp. ay dapat na unahan ng tatlong pagbabasa ng Easter troparion:

"Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyuyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbibigay ng buhay sa mga nasa libingan"

Paghahanda para sa Komunyon sa Maliwanag na Linggo

Kung ang isang Kristiyano ay gumugol sa pag-iwas at pagdarasal Kuwaresma, pagkatapos ay sa Maliwanag na Linggo ay maaari niyang simulan ang Komunyon nang walang laman ang tiyan (iyon ay, nang hindi umiinom ng pagkain o tubig mula hatinggabi), ngunit nang hindi nag-aayuno noong nakaraang araw. Syempre, dapat gawin iyan ng reserbasyon bago ang Komunyon at sirain ang ayuno Pagsira ng mabilis- pahintulot, sa pagtatapos ng pag-aayuno, na kumain ng pagkaing pag-aayuno na ipinagbabawal sa panahon ng pag-aayuno Ito ay kinakailangan sa katamtaman, nang walang labis na pagkain at walang paglalasing o paninigarilyo ng tabako.

Ang mga panalangin sa tahanan ng Bright Week, na bumubuo sa panuntunan para sa Banal na Komunyon, ay binago sa ganitong paraan: sa halip na ang tatlong canon (Repentant, Theotokos at Guardian Angel), binabasa ang Canon of Easter, pagkatapos ay ang Easter Hours, ang Canon. para sa Komunyon sa mga panalangin.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang lahat ng mga panalangin, kabilang ang mga panalangin ng pasasalamat para sa Banal na Komunyon, ay pinangungunahan ng tatlong pagbabasa ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang mga salmo at panalangin mula sa Trisagion hanggang sa "Ama Namin..." (na may mga troparion pagkatapos nito) ay hindi binabasa.

Tungkol sa pagtatapat bago ang Komunyon: kung nagtapat ka sa Semana Santa at hindi nakagawa ng mabibigat na kasalanan, kung gayon ang pangangailangan para sa pangungumpisal kaagad bago ang Komunyon ay pinakamabuting matukoy sa pari ng simbahan kung saan mo gustong tumanggap ng komunyon o sa iyong kompesor.

Mga panalangin sa tahanan para sa ikalawang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at hanggang sa Trinity

Mula sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (gabi ng unang Sabado), ang pagbabasa ng karaniwang mga panalangin sa umaga at gabi ay ipinagpatuloy, pati na rin ang Mga Panuntunan para sa Banal na Komunyon, kabilang ang mga canon sa Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Banal na Theotokos, ang Anghel na Tagapag-alaga at ang Pagsubaybay sa Banal na Komunyon.

Gayunpaman, kinakailangang bigyang-pansin ang mga sumusunod na tampok: bago ang Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (ika-40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), sa bisperas kung saan ipinagdiriwang ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na manalangin sa Banal na Espiritu "Hari sa Langit. ...” ang Easter troparion na “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” ay binabasa ng tatlong beses.

Mula sa Pag-akyat sa Kapistahan ng Banal na Trinidad (ika-50 araw), ang mga panalangin ay nagsisimula sa Trisagion "Banal na Diyos...", ang panalangin sa Banal na Espiritu na "Hari sa Langit..." ay hindi binabasa o inaawit hanggang sa Pista ng ang Banal na Trinidad.

Paalalahanan ko kayong muli na hanggang sa araw ng Holy Trinity ay kanselahin namin pagpapatirapa hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa Templo, lalo na - sa tandang "Banal sa Banal" at kapag kinuha ang Banal na Chalice.

Zadostoynik

Mula Lunes ng Maliwanag na Linggo hanggang sa Pag-akyat sa Langit, sa halip na ang karaniwang pagtatapos ng mga panalangin, "Ito ay karapat-dapat kumain...", ang karapat-dapat na santo ay inaawit.