Ang mga tao, sila ay tulad ng "hedgehogs" - sila rin ay tumutusok at sumisinghot, pinoprotektahan ang kanilang sarili ...
Maria, 27 taong gulang

Laging may "dalawang pwersa" sa isang tao. Sa isang banda, ang pagnanais na malutas ang sikolohikal na problema ng isang tao (kahit na hindi ito natanto, gayunpaman, ang kaluluwa ay nagsisikap na lutasin ito). At sa kabilang banda, paglaban sa solusyon na ito sa problema (o paglaban sa psycho-correctional o psychotherapeutic na tulong). Ang katotohanan ay ang anumang solusyon sa isang problema ay madalas na sinamahan ng hindi kasiya-siya o kahit masakit na emosyonal na mga sensasyon. Kapag ang isang psychologist ay nagsimulang tumulong sa isang tao, siya ay napipilitang pumasok nang malalim sa kaluluwa. Masakit ang kaluluwa, ngunit ang sikolohiya ay hindi pa nakakagawa ng simple at epektibong lunas sa sakit para sa kaluluwa. Naka-on paunang yugto ang trabaho ng psychologist ay nagbubunga ng hindi kasiya-siyang emosyon sa kliyente, mga traumatikong alaala, nakakaapekto, damdamin at mga impulses na dati ay nakatago sa walang malay, ngunit dahil sa gawaing sikolohikal magsimulang lumabas sa kamalayan. Samakatuwid, ang pagpunta sa isang psychologist para sa tulong ay isang matapang na hakbang. Upang gawin itong hindi pangkaraniwan, masakit, nakakatakot at kadalasang mahal sa pananalapi. Pagkatapos lamang ng ilang mga sesyon ang kliyente ay nakakaranas ng isang walang katulad na pakiramdam ng espirituwal na kagaanan, kagalakan at ginhawa. Ang estado na ito ay napakasaya na ang mga nakaranas nito ay hindi na "natatakot" na pumunta sa isang psychologist.

Ang tulong na sikolohikal ay palaging gawain ng dalawang partido - ang psychologist at ang kliyente. Walang mga mahiwagang himala sa sikolohiya. Samakatuwid, ang kliyente ay nangangailangan ng hindi gaanong trabaho sa kanyang problema kaysa sa psychologist. Tanging ang gawaing ito ay naiiba - ang pagkaasikaso, kakayahan, determinasyon at kahusayan sa trabaho ay kinakailangan mula sa psychologist, at ang katapatan, sipag at katumpakan ng pagganap ay kinakailangan mula sa kliyente. mga sikolohikal na pamamaraan at mga tagubilin para sa malayang gawain. KUNG WALANG TRABAHO NG KLIENTE WALANG RESULTA SA GAWA NG PSYCHOLOGIST! Totoo, ang kliyente ay hindi nangangailangan ng kaalaman at kasanayan, ngunit kooperasyon lamang. Ngunit kung wala ang "himala" na ito ay hindi mangyayari kahit na para sa pinaka "mahusay" na espesyalista. Imposible ang pagpilit sa isang kliyente na magpalit. Posible lang MAGKASAMA NA MAKAMIT ANG MGA POSITIBO NA PAGBABAGO. Ang unang kahirapan sa daan patungo sa pagpapalaya mula sa problema ay ang pagtagumpayan ng mga sikolohikal na pagtutol at depensa ng kliyente (sa kanyang sariling mga interes). SA sa mga pangkalahatang tuntunin, ang mga sikolohikal na pagtutol at depensa ay mga puwersa sa isipan ng kliyente na sumasalungat sa tulong ng isang psychologist at ang solusyon sa mga sikolohikal na problema ng kliyente. Sa katunayan, sinusubukan ng kliyente na iwasan sakit sa puso dahil ang sakit ay "dito at ngayon", at ang resulta ng tulong at paglutas ng problema ay "hindi alam kung kailan at pagkatapos." Ang isang kliyente na nagtagumpay sa sakit at takot sa kanyang kaluluwa ay tumatanggap ng isang karapat-dapat na gantimpala: nagsisimula siyang igalang ang kanyang sarili at gumawa ng unang hakbang patungo sa kagalakan ng buhay.

Kaya, sikolohikal na proteksyon pinoprotektahan ang sinumang tao mula sa sikolohikal na sakit. Ang sanhi ng sakit ay maaaring nasa nakaraan, halimbawa, trauma, mahihirap na alaala, kapaitan ng pagkawala. Ang dahilan ay maaaring nasa kasalukuyan: ang agarang sitwasyon sa labas at ang aktwal na mga proseso sa loob ng psyche ng tao. Ang dahilan ay maaaring nauugnay sa hinaharap, halimbawa, mga inaasahan ng masama, hypothetical na takot, mga alalahanin tungkol sa mga posibleng kaganapan at kahihinatnan. Nilikha ng kalikasan ang mga panlaban na ito para sa mabilis na sikolohikal na tulong sa sarili (humigit-kumulang bilang tugon sa pisikal na sakit, sakit o pinsala sa katawan). Gayunpaman, ang mga sikolohikal na panlaban LAMANG PROTEKTAHAN, NGUNIT HUWAG SOLUSYONAN ANG PROBLEMA AT HUWAG MAGBIGAY NG TULONG, TUMULONG SAYO HANGGANG SA DUMATING ANG TULONG. Kung nag-iwan ka ng proteksyon sa isang tao, ngunit hindi nagbibigay ng tulong sa loob ng mahabang panahon, kung gayon siya ay nagiging kakaiba, hindi sapat, kilalang-kilala, atbp. Dahil ang mga depensa ay natupad ang kanilang tungkulin: protektado sila mula sa sikolohikal na sakit sa isang mahirap na sitwasyon, ngunit hindi sila lumikha ng sikolohikal na kaginhawahan at hindi sila angkop para sa buhay sa isang maunlad na sitwasyon. Ito ay katulad ng pagpunta sa kung saan-saan "nakasuot ng baluti": upang magtrabaho, magpahinga, sa mga kaibigan, at matulog sa baluti, at kumain sa baluti, at maligo sa baluti, atbp. Ito ay hindi komportable para sa sarili, ito ay kakaiba para sa iba, ito ay umaalipin at ginagawang hindi malaya. AT PINAKA MAHALAGA: HINDI NITO NAGBABAGO NG IYONG BUHAY PARA SA MAS MAGANDA. NAG-ADJUST KA LANG.

Karaniwang mga kaso, pagkatapos kung saan lumitaw ang mga sikolohikal na depensa at pagtutol.

1. Nakaraan na sikolohikal na trauma (halimbawa, matinding stress).

2. Hindi kasiya-siyang alaala (halimbawa, kalungkutan mula sa pagkawala).

3. Takot sa anumang pagkabigo (fear of possible failure).

4. Takot sa anumang pagbabago (kawalang kakayahang umangkop sa bago).

5. Ang pagnanais na matugunan ang mga pangangailangan ng kanilang mga anak (psychological infantilism sa mga matatanda).

6. Pangalawang sikolohikal na benepisyo mula sa sakit o kondisyon ng isang tao (sa kabila ng halatang pinsala).

7. Masyadong mahigpit na "matigas" na kamalayan, kapag pinarusahan nito ang isang tao na may walang humpay na pagdurusa para sa mga tunay at haka-haka na pagkakasala (bilang panuntunan, ang resulta ng edukasyon).

8. Hindi pagpayag na baguhin ang isang "maginhawa" na posisyon sa lipunan sa isang "hindi komportable" - upang maging aktibo, magtrabaho sa sarili, maging sexy, maging socially adaptive, kumita ng higit pa, magpalit ng mga kasosyo, at iba pa.

9. Isang tumaas na antas ng psychological sensitivity, pagkabalisa at neuroticism (maaaring resulta ng mahinang uri ng nervous system).

Sa mga ito at sa maraming iba pang mga kaso, ang isang tao ay nagiging lubhang sensitibo sa sikolohikal na sakit at bumubuo ng matalinong mga depensa upang maiwasan ang sikolohikal na sakit. Hindi lang nito malulutas ang problema. Ang isang tao ay nabubuhay "sa baluti", madalas sa kalungkutan para sa kanyang sarili at para sa libangan ng iba. Ang isang mahusay na psychologist ay tumutulong na alisin ang mga "baluti" na ito ng mga sikolohikal na depensa nang mabilis at ligtas hangga't maaari. Ang pinakalayunin ay matutong mamuhay at masiyahan sa isang libreng buhay na walang "baluti", ngunit upang mapanatili ang iyong seguridad.

Ano ang mga kahihinatnan ng mga sikolohikal na depensa kung ang sikolohikal na problema ay hindi nalutas?

1. Una, ang kakayahang umangkop ng pag-uugali ay nawala, i.e. ang tao ay kumikilos nang hindi naaangkop sa sitwasyon. Mas malala ang pakikipag-usap. Nililimitahan ang kanyang pamumuhay o siya ay nagiging napaka-espesipiko, kakaiba.

2. Ang karagdagang disadaptation ay tumataas. Maaaring mangyari ang mga sakit na psychosomatic (mga sakit na dulot ng emosyonal na trauma). Pinatataas ang panloob na pag-igting, pagkabalisa. Ang "script" ng buhay ay nagsisimulang sumunod sa sikolohikal na proteksyon mula sa sakit sa isip: isang tiyak na uri ng libangan, libangan, propesyon.

3. Ang pamumuhay ay nagiging isang anyo ng "walang sakit na self-psychotherapy". Ang isang proteksiyon na pamumuhay ay nagiging lubhang mahalaga para sa isang tao. Kaya, mayroong patuloy na pagtanggi sa mga problema at paglala ng maladaptation at psychosomatic na mga sakit.

Ano ang mga sikolohikal na depensa?

1. Sewerage ng pagsalakay sa ibang tao (sa verbal (verbal) o behavioral form). Ang pagtapon ng agresyon sa ibang tao ay maaaring hindi lamang isang "masamang ugali" at "pedagogical na kapabayaan" sa isang may sapat na gulang, ngunit din, sa paradoxically, ay nagpapatotoo sa nakatagong kawalan ng kapanatagan at isang nakatagong pakiramdam ng pagkakasala.

2. Pagsusupil - pagtutulak ng mga masasakit na alaala at damdamin sa labas ng kamalayan, mga impulses na malalim sa walang malay. Ang isang tao ay "nakalimutan", "walang oras", "hindi ginawa". Kaya kung minsan ang ilang mga ginahasa na babae ay taos-pusong "nakakalimutan" ang pangyayaring ito pagkatapos ng ilang taon.

3. Pagtanggi - sinadyang pagwawalang-bahala sa mga masasakit na katotohanan at tulad ng pag-uugali na parang wala: "hindi napansin", "hindi narinig", "hindi nakita", "hindi apurahan", "ilalagay ko off para mamaya", atbp. Binabalewala ng isang tao ang malinaw na katotohanan at bumubuo para sa kanyang sarili ng isang haka-haka na katotohanan kung saan walang mga kaguluhan. Halimbawa, ang pangunahing karakter ng nobelang "Gone with the Wind" na si Scarlett ay nagsabi sa kanyang sarili: "Pag-iisipan ko ito bukas."

4. Pagbuo ng mga salungat na reaksyon - pagmamalabis ng isang emosyonal na aspeto ng sitwasyon upang sugpuin ang kasalungat na emosyon sa tulong nito. Halimbawa, upang maging lubhang maagap, ngunit sa katunayan ang pagnanais na maging libre sa paglipas ng panahon. Nangyayari ito, halimbawa, sa neurosis obsessive states(obsessive-compulsive neurosis).

5. Paglipat (paglipat, paggalaw) - isang pagbabago sa bagay ng mga damdamin (paglipat mula sa isang tunay, ngunit subjectively mapanganib na bagay sa isang subjectively ligtas isa). Ang agresibong reaksyon sa malakas (halimbawa, sa amo) ay inilipat mula sa malakas, na hindi maaaring parusahan, sa mahina (halimbawa, sa isang babae, bata, aso, atbp.). (Ginamit ng mga Hapones ang psychic protection na ito sa pag-imbento ng mga puppet para lumaban, pinalitan ang amo). Posibleng ilipat hindi lamang ang pagsalakay, kundi pati na rin ang sekswal na pagkahumaling o maging ang parehong sekswal na pagkahumaling at pagsalakay. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang paglipat ng sekswal na pagkahumaling at pagsalakay sa therapist, sa halip na ipahayag ang mga emosyong ito sa tunay na bagay na nagdulot ng mga damdaming ito.

6. Baliktad na pakiramdam - isang pagbabago sa salpok, ang pagbabago nito mula sa aktibo patungo sa pasibo (at kabaligtaran) - o isang pagbabago sa direksyon nito (sa sarili mula sa iba, o sa iba mula sa sarili), halimbawa, sadismo - ay maaaring maging masochism , o masochism - sa sadismo.

7. Pagpigil (halimbawa, may mga takot at phobia) - nililimitahan ang mga pag-iisip o kilos upang maiwasan ang mga maaaring magdulot ng pagkabalisa, takot. Ang proteksyong saykiko na ito ay nagdudulot ng iba't ibang mga personal na ritwal (isang anting-anting para sa isang pagsusulit, ilang mga damit para sa tiwala sa sarili, atbp.).

8. Paggaya (pagkakakilanlan sa aggressor) - panggagaya sa kung ano ang nauunawaan bilang isang agresibong paraan ng panlabas na awtoridad. Pagpuna ng mga anak sa kanilang mga magulang sa kanilang sariling agresibong paraan. Ang paggaya sa ugali ng iyong amo sa bahay kasama ang iyong pamilya.

9. Asceticism - pagtatatwa sa sarili ng mga kasiyahan sa pagpapakita ng sariling kataasan.

10. Rationalization, (intelektuwalisasyon) - labis na pangangatwiran bilang isang paraan ng pagranas ng mga salungatan, isang mahabang talakayan (nang hindi nararanasan ang epekto na nauugnay sa tunggalian), isang "rational" na paliwanag sa mga sanhi ng nangyari, sa katunayan, walang magawa. na may makatwirang paliwanag.

11. Isolation of affect - halos kumpletong pagsugpo sa mga damdaming nauugnay sa isang partikular na kaisipan.

12. Regression - sikolohikal na pagbabalik sa maagang edad(pag-iyak, kawalan ng kakayahan, paninigarilyo, alkohol at iba pang mga reaksyon ng bata)

13. Sublimation - ang paglipat ng isang uri ng psychic energy sa isa pa: sex - sa pagkamalikhain; pagsalakay - sa gawaing pampulitika.

14. Splitting - hindi sapat na paghihiwalay ng positibo at negatibo sa mga pagtatasa sa sarili at sa iba, sa panloob na mundo at sa panlabas na sitwasyon. Kadalasan mayroong isang matalim na pagbabago ng "+" at "-" na mga pagtatasa sa sarili at sa iba, ang mga pagtatasa ay nagiging hindi makatotohanan at hindi matatag. Kadalasan sila ay kabaligtaran, ngunit umiiral sa parallel. "Sa isang banda, siyempre... pero sa kabilang banda, walang duda..."

15. Debalwasyon - pagbabawas ng mahalaga sa pinakamababa at mapanghamak na pagtanggi dito. Halimbawa, ang pagtanggi sa pag-ibig.

16. Primitive idealization - pagmamalabis sa kapangyarihan at prestihiyo ng ibang tao. Ito ay kung paano nilikha ang mga idolo.

17. Omnipotence - pagmamalabis sa sariling lakas. Pagyayabang tungkol sa iyong mga koneksyon, maimpluwensyang mga kakilala, atbp.

18. Projection - pagbibigay ng sariling mga tampok na sikolohikal Isa pang lalaki. Pagpapatungkol sa iba sariling kagustuhan, emosyon, atbp. Halimbawa: "Ngayon ang sinuman ay handang puntahan ang mga bangkay para sa pera at kapangyarihan!"

19. Projective identification - isang projection papunta sa isa pa, kung saan sinusubukan ng tao na magtatag ng kontrol. Halimbawa, ang pagpapakita ng poot ng isang tao sa iba at inaasahan ang parehong mula sa kanila.

20. Panunupil - pagsugpo sa mga pagnanasa (sa sarili o sa iba).

21. Escapism - pag-iwas sa isang masakit na sitwasyon. Ito ay maaaring ipahayag nang literal, i.e. sa pag-uugali, ang isang tao ay maaaring pisikal na tumakas mula sa isang sitwasyon (mula sa komunikasyon, mula sa isang pulong), o maaaring hindi direktang maiwasan mga tiyak na paksa pag-uusap.

22. Autism - malalim na pag-withdraw sa sarili (lumabas mula sa "laro ng buhay").

23. Reactive formation - ang pagpapalit ng pag-uugali o damdamin ng kabaligtaran na pag-uugali o pakiramdam bilang reaksyon sa matinding stress.

24. Introjection - hindi kritikal na asimilasyon ng mga paniniwala at saloobin ng ibang tao.

25. Ang panatisismo ay isang haka-haka na pagsasanib ng ninanais at ng tunay.

Malayo ito sa buong listahan sa lahat ng sikolohikal na depensa, ngunit ito ang pinakakapansin-pansin at laganap na mga reaksyon. Sa anumang kaso, ang mga reaksyong ito ay hindi nagpapalaya sa tao sikolohikal na problema, ngunit pansamantalang protektahan lamang, bigyan ng pagkakataong "makaligtas sa sikolohikal" sa isang kritikal na sitwasyon. Kung natuklasan mo ang mga sikolohikal na pagtatanggol na ito sa iyong sarili, sa iyong mga kamag-anak o kakilala, may dahilan upang isipin kung gaano nakabubuti ang pag-uugali. itong tao. Posible na, na nakasuot ng "baluti" ng mga sikolohikal na depensa, inaalis niya ang kanyang sarili ng espirituwal na kaginhawahan at kagalakan ng buhay. Malamang, ang atensyon, pangangalaga at kakayahan ng isang mahusay na psychologist ay makakatulong sa taong ito na mahanap ang katuparan ng kanyang pinakaloob na mga hangarin.

Ekolohiya ng Kamalayan: Sikolohiya. Katamaran, kawalan ng pagganyak, kawalan ng konsentrasyon, kapritsoso - ito ay paglaban. Mas mabuting maging kaibigan ang may pagtutol at mahalagang matutunang unawain ito. kasi ito ay nagbabantay ng napakahalaga, mahahalagang bagay.

Ang paglaban ay nagpapaalala sa atin na tayo ay buhay

Alam mo ang estado kapag kailangan mong gumawa ng isang bagay na napakahusay at kapaki-pakinabang, ngunit patuloy mong ipagpaliban ito, o magsimula at huminto. O nakakalimutan mo? O pag-iisip tungkol dito, gusto mong magmeryenda, manigarilyo, o malunod sa feed ng social network.

Ang lahat ng ito ay tinatawagpanloob na pagtutol.

Minsan tinatawag itong katamaran, kawalan ng motibasyon, kawalan ng konsentrasyon, kapritsoso,ngunit ito ay pagtutol. Ito ay isang senyales na ang iyong intensyon, ang pagpapatupad nito sa buhay ay may magbabago sa iyong kasalukuyang buhay.

Nagpasya kaming magsimulang tumakbo sa umaga - kaya kailangan mong bumangon nang mas maaga, bumangon nang mas maaga - matulog nang mas maaga, at kung ang gabi ay ang tanging oras na maaari kang mag-isa?

O ito lang ba ang oras na makakasama mo ang iyong minamahal? Kung kailangan mong kumuha ng mahal sa iyong sarili para sa pag-jogging? Hello panlaban.

Ang ating psyche ay mas matalino kaysa sa atin, nakikita nito ang buong sistema ng ating buhay sa kabuuan at pinahahalagahan ang homeostasis ng mga kasiyahan at mahahalagang bagay. Pinahahalagahan ang pagpapahinga at pagpapahinga. Pinahahalagahan ang mga sikolohikal na depensa na nakakatulong upang makayanan ang ilang uri ng panloob o panlabas na stress.

At kung magpasya kang bawasan ang timbang sa pamamagitan ng mahigpit at mahigpit na paghihigpit sa pagkain, malamang na magkakaroon ng panloob na pagtutol. Baka hindi agad, baka hindi masyado. Ngunit kung ito ay, pagkatapos ay hindi na kailangang subukang magpanggap na ito ay wala doon. Kailangan mong isipin - saan ito nanggaling? Saan, bukod sa plato, may pagkukulang kapag binawasan ko ang lahat ng matamis?

Anong bahagi ng aking buhay, ang aking pagkatao ay nagdurusa kapag ako ay nagpapakilala o sumusubok na magpakilala ng mga bagong patakaran. From experience masasabi ko yan ang pinakamahirap ay ang regulasyon ng mga emosyon, pahinga, pagpapahinga at isang pakiramdam ng seguridad. Ang mga temang ito ay higit na nagpoprotekta sa labis na pagkain kaysa sa iba. nakakatulong ito sa pagtugon sa mga isyung ito.

Ang paglaban ay hindi maaaring itulak, ito ay magbabago lamang ng hugis at muling lilitaw. Ang isang karaniwang anyo ay isang sakit.

Kapag ang katawan ay nagsimulang humarang, kapag ang psyche ay nabigo. Mas mabuting maging kaibigan ang may pagtutol at mahalagang matutunang unawain ito. kasi ito ay nagbabantay ng napakahalaga, mahahalagang bagay.

Kami mismo ay handa kung minsan na gumawa ng mga robot mula sa ating sarili, atang pagtutol ay nagpapaalala sa atin na tayo ay buhay. Ito ay hindi mabuti o masama, ito ay isang katotohanan ng katotohanan. At sa pamamagitan ng pakikipagkaibigan sa paglaban, makakahanap tayo ng paraan upang bigyan ang ating sarili ng isang bagay na mahalaga nang walang pagkain. Hindi ito ang pinaka simpleng gawain, ngunit maaari itong malutas.

At pagkatapos ay ang iyong mga plano para sa kapaki-pakinabang at maganda ay magiging ganap na magagawa, at ang paglaban ay hindi na makikita bilang isang nakakainis na istorbo, ngunit bilang isang senyas na nakalimutan mo ang isang bagay tungkol sa iyong sarili. At marahil ay magpapasalamat ka pa sa iyong katamaran, na pinoprotektahan at tinutulungan kang maghanap ng mga pinakamahusay na anyo. inilathala

Sa kababalaghang tatalakayin ngayon, bawat isa sa atin ay nakatagpo malaking halaga beses, at mayroon pa ring maraming mga pagpupulong sa kanya sa unahan. Ito ay umiiral at aktibong gumagana, alam man natin ang tungkol dito o hindi. Pinipigilan tayo nito na sumulong, na makamit ang ating mga layunin, ngunit ano ang mayroon, para sa ilang mga tao ay pinipigilan pa rin tayo nito na itakda ang mga layuning ito. Ngunit ang kaalaman tungkol dito at ang kakayahang pangasiwaan ito ay nagpapadali sa buhay. Ang pangalan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay paglaban.

Alalahanin ang isang sitwasyon kung kailan kailangan mong gumawa ng isang bagay na mahalaga para sa iyo, ngunit sa halip ay naghugas ka ng mga pinggan, naglinis ng bahay, o kumuha ng libro, o nagpasyang suriin ang iyong mail at basahin ang balita, o marahil ay naalala mo " a napaka-kagyat na tawag" sa isang kaibigan / kasintahan at ... pagkaraan ng ilang oras nalaman nila iyon sa pamamagitan ng paggawa nito mahalagang bagay gumawa ng isang bagay na at minsan. Muli itong nanatiling hindi natapos at kinailangang i-iskedyul para sa susunod na araw. At sa susunod na araw, ang parehong bagay ay naulit, maliban na ang mga aksyon sa halip na gawin ang bagay na ito ay iba, ngunit ang resulta ay pareho. Buweno, aking mga kaibigan, ito ay isang malinaw na tanda ng gawain ng paglaban.

Ito ang dahilan kung bakit tayo naglalaba ng sasakyan o nagdidilig ng mga bulaklak sa halip na magsulat ng artikulo. Ang marubdob na pagnanais na agarang ayusin ang mga papel sa desktop sa halip na isang mahalagang tawag sa kliyente ay isang merito ng pagtutol.

Tinatanggal ang mga maskara

Ang paglaban ay maaaring maging napakaingat na disguised at maaaring magpakita mismo sa tila ganap na hindi inaasahang at hindi nauugnay na mga kaganapan. Halimbawa, sa araw na mayroon kang panayam, biglang hindi umaandar ang sasakyan, nabasag ang takong, na-stuck ang elevator, at bilang resulta, hindi ka nakapasok sa interview. Siyempre, ang mga dahilan para dito ay maaaring magkakaiba, ngunit kung sakaling, sa isang banda, naiintindihan mo na ito ay isang magandang posisyon na nagbubukas ng maraming mga prospect para sa iyo, at sa kabilang banda, ikaw ay labis na natatakot. sa responsibilidad na ipinahihiwatig nito, labis kang nagdududa sa iyong mga kakayahan at nauunawaan mo na sa pagkuha ng trabahong ito ang iyong buong buhay ay maaaring magbago, kung gayon ang lahat ng mga maling pakikipagsapalaran sa daan patungo sa pakikipanayam ay, malamang, ang gawain ng paglaban.

sirang alarm clock o sakit ng ulo sa umaga ng araw na magsisimula ka nang regular na mag-jogging, ito rin ay panlaban.

Ito ay nagiging mas kawili-wili. Halimbawa, kinuha mo mahalagang desisyon na makakapagpabago ng iyong buhay. Sabihin nating nag-sign up ka para sa isang sesyon ng coaching upang tukuyin ang iyong mga layunin at magsimulang magtrabaho patungo sa pagkamit ng mga ito. Napagkasunduan namin ang isang petsa at oras, inaabangan mo ang isang pulong sa isang coach, at biglang, ilang araw bago ito, ang mga pag-iisip ay nagsimulang lumitaw sa iyong ulo na ang lahat ay walang kabuluhan, ito ay isang pag-aaksaya ng pera at oras, wala. tutulong, kalokohan lang yan, talo ka, mas mabuting mamuhay tulad ng dati, bakit lahat ng hirap na ito, etc.

Ito, tulad ng maaari mong hulaan, ang paglaban ay gumagana din. Sabihin nating, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, nagawa mong kumbinsihin ang iyong sarili na ang nakaplanong kaganapan ay mahalaga at kailangan pa rin para sa iyo, at upang palakasin ang iyong determinasyon, nagbayad ka pa para sa isang sesyon sa isang coach. Sa pamamagitan ng paraan, sa karamihan ng mga kaso, ang isang paunang bayad na ginawa ng ilang araw bago ang session ay talagang nakakatulong. Tiyak na naobserbahan mo ang parehong epekto sa mga subscription sa isang fitness club. Kung ang isang tao ay bumili ng isang subscription, kung gayon ang posibilidad na siya ay regular na dumalo sa pagsasanay ay mas mataas kaysa sa kung siya ay magbabayad para sa bawat pagbisita nang hiwalay. Ito ay gumagana nang katulad sa sikolohiya at pagtuturo: kung ang sesyon ay nabayaran na, kung gayon halos palaging, na may mga bihirang eksepsiyon, ang isang tao ay dumarating pa rin at gumagawa ng isang napakahalagang hakbang patungo sa mga pagbabago sa kanyang buhay.

Ano ang mangyayari sa mga "bihirang eksepsiyon"? Bumalik tayo sa halimbawa ng pagtuturo at magpatuloy. Kaya, ang paglaban ay natalo, ang prepayment ay ginawa. Muli ay dumating ang kapana-panabik na inaasahan ng isang pulong, ngunit isang araw bago ito bigla kang giniginaw nang hindi inaasahan. O tumawag ang isang matandang kaibigan na may panukalang makipagkita. O sa araw ng pagpupulong sa isang espesyalista, kakailanganin mong kunin nang maaga ang bata mula sa kindergarten. At ang unang ideya na lilitaw sa iyong isip ay "Kailangan kong kanselahin ang session ng pagtuturo." Kung tapat ka sa iyong sarili, mapapansin mo ang kaunting ginhawa sa hitsura ng ideyang ito (siyempre, dahil nagbibigay ito sa iyo ng pagkakataong manatili sa iyong comfort zone at, bilang karagdagan, ilipat ang lahat ng responsibilidad sa puwersa ng mga pangyayari. ). Siyempre, ito rin ang gawain ng paglaban. At, ito ay napakalakas. Tungkol sa kung ano ang gagawin sa yugtong ito, sasabihin ko nang mas mababa.

Kailan at bakit lumitaw ang paglaban

Nakakagulat, kadalasang nangyayari kapag ang ating mga aksyon ay maaaring maging isang insentibo upang lumikha ng pagbabago sa buhay, para sa paglago at pagbabago. Mukhang babaguhin ng isang tao ang kanyang buhay para sa mas mahusay, saan nanggagaling ang paglaban noon? Napakasimple ng lahat. Mayroon tayong tinatawag na utak ng reptilya, na responsable para sa kaligtasan. Ito ay "salamat" sa kanya na mayroon tayong pagtutol.

Bakit? Oo, dahil hindi tayo kailangan ng utak ng reptilya upang lumaki o umunlad, ang gawain nito ay upang mapanatili ang posibilidad na mabuhay ng organismo, iyon ay, upang matiyak ang kaligtasan nito. Ano ang kailangan upang mapanatili ang buhay? Tama iyon - nutrisyon, pagpaparami at proteksyon. Ito ay dahil sa proteksyon na ang paglaban ay na-trigger. Ang anumang mga pagbabago ay nakikita ng utak ng reptilya bilang isang banta sa seguridad, at nagsisimula itong sabotahe ang aming mga aksyon na naglalayong paglago, pagbabago, pag-alis sa comfort zone nang buong lakas.

Anong gagawin?

Una sa lahat, unawain kung ano ito. Kung talagang gusto mong gumawa ng isang hakbang tungo sa mga pagbabago sa buhay, kung ang mga iminungkahing aksyon ay environment friendly para sa iyo, at hindi ka humakbang sa iyong sarili, huwag sirain ang iyong sarili, ay hindi gagawa ng anumang bagay na salungat sa moral na mga prinsipyo at etikal na pamantayan, ngunit sa halip na ang mga nakaplanong aksyon, manood ng TV, maghugas ng kotse, o magpasya na biglang lansagin ang aparador, pagkatapos ay nakatagpo ka ng pagtutol.

Upang linlangin ito mekanismo ng pagtatanggol, maaari mong sirain ang landas patungo sa layunin maliliit na hakbang at gawin itong hakbang-hakbang. Halimbawa, ang pagkakaroon ng desisyon na magbawas ng timbang, hindi mo kailangang simulan ang pang-araw-araw na tatlong oras na pag-eehersisyo sa unang araw, mag-diet, magbilang ng mga calorie at mag-body wrap. Sa halip, mas mahusay na magsimula sa ilang mga ehersisyo sa isang linggo, pagkatapos ay kumonekta Wastong Nutrisyon, pagkatapos ay magdagdag ng mga pambalot, dagdagan ang bilang ng mga ehersisyo, atbp. Ang pangunahing bagay ay hindi magmadali at gawin ang lahat nang paunti-unti. Hatiin ang isang malaking layunin sa maraming maliliit na hakbang at gawin, halimbawa, isa sa isang araw.

Ano ang gagawin sa isang sitwasyon kung saan ang paglaban ay puspusan na, at ikaw ay nahaharap sa isang pagpipilian sa pagitan ng gawin at tanggihan, bukod pa rito, ang pagpipilian ay malinaw na pabor sa pangalawang opsyon, tulad ng sa halimbawa ng sesyon ng pagtuturo sa itaas? Sa ganoong sitwasyon, mahalagang huminto, huminahon, alalahanin ang tungkol sa paglaban at isipin kung anong mga opsyon ang maaaring maging aksyon maliban sa pag-abandona sa mga plano.

Kaya, sa halimbawa ng isang coach, maaaring kunin ng isang ina ang isang bata mula sa isang kindergarten. Maaari kang makipagkita sa isang kaibigan sa isang day off. Ang isang sipon sa pangkalahatan ay maaaring puro psychosomatic, at ang mga sintomas nito ay maaaring mawala na sa daan patungo sa coach o kaagad pagkatapos ng mga pagpupulong sa kanya.

Sa madaling salita, huwag magmadali upang agad na iwanan ang mga aksyon kapag lumitaw ang mga hadlang sa landas ng pagbabago, ngunit subukan munang maghanap ng mga pagkakataon upang harapin ang mga hadlang at maisakatuparan pa rin ang iyong plano. At, siyempre, gawin ito nang sunud-sunod.

Bilang isang tuntunin, sa lugar kung saan mayroon tayong pinakamaraming pagtutol, naroon ang ating growth zone. Kadalasan, ito ang kailangan nating puntahan, mayroong mahalagang bagay doon. At ikaw lamang ang makakapagpasya kung lalago ka at babaguhin ang iyong buhay para sa mas mahusay, o patuloy na sumuko sa mga trick ng utak ng reptilya. Tandaan lamang na ang responsibilidad sa pagpili ng alinman sa mga opsyon na ito ay nasa iyo pa rin, dahil ito ang iyong utak at ang iyong buhay.

Iyon lang, ngayon alam mo na ito, at wala ka nang anumang dahilan upang bigyang-katwiran ang iyong sarili sa pamamagitan ng katotohanan na "ang mga pangyayari ay umunlad." Pumili;)

Paglaban- ito ang mga panloob na puwersa ng isang tao na nagpoprotekta sa katawan mula sa anumang mga pagbabago at pagbabago sa buhay. Kadalasan mayroong paglaban sa kurso ng psychotherapy, dahil ito ay ang trabaho sa isang psychotherapist na nagsisimula sa proseso ng mga sikolohikal na pagbabago sa katawan ng tao.

Ang paglaban ay isang pag-uulit ng parehong mga reaksyon sa pagtatanggol na ginagamit ng isang tao sa kanyang pang-araw-araw na buhay.

Ang pangunahing gawain kapag lumalabas ang pagtutol ay upang maunawaan nang eksakto kung paano lumalaban ang isang tao, ano at bakit.

Ang karaniwang sanhi ng paglaban, bilang panuntunan, ay ang walang malay na pag-iwas sa mga karanasan tulad ng pagkabalisa, pagkakasala, kahihiyan, atbp.

Kaya ano ang sikolohikal na panloob na pagtutol ng isang tao?

Alam nating lahat ang sitwasyon kung kailan ipinagpaliban natin ang mga mahahalagang bagay para sa ibang pagkakataon, kapag pinagsisisihan natin ang nagawa na natin, at kadalasang nangyayari na inaabot natin ang pagsasagawa ng isang simpleng gawain sa loob ng maraming oras, linggo, buwan, kahit na magagawa natin ito nang mas mabilis. .

basahin din:

Mga kahalili ng mga pagnanasa Ang paggawa ng hindi mo gusto, ngunit sa ilang kadahilanan na "kailangan" mo ay kapareho ng paggawa ng karahasan sa iyong sarili. At ipagpaliban ang iyong mga tunay na pagnanasa "para sa ibang pagkakataon".

Ang gym ay hindi lugar para sa malakas na Coach. Isang lalaking mas malapit sa 50, isang may karanasan na pinuno ng kulay-abo, ang pinuno ng grupo, ang master ng iskedyul ng pagsasanay at mga takot sa crap sa harap niya sa pagsasanay.

At kung ano ang hindi natin ginagawa, kung anong mga trick, trick, panlilinlang sa sarili, pag-flagellation sa sarili, hindi lang gawin ang dapat gawin, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi natin gusto.

Karaniwan, kung ang isang tao ay nagtatakda ng isang layunin para sa kanyang sarili, nagsisimula siyang kumilos. Buweno, kung tayo ay may mataas na motibo, kung gayon tayo ay epektibong sumusulong sa ating layunin at nakakakita ng mga matagumpay na resulta na nakalulugod sa atin. Pero minsan nangyayari yun magandang resulta lumilitaw na malayo kaagad, at pagkatapos ay mabilis tayong sumuko, at sa parehong oras nagsisimula tayong mag-isip na "walang mangyayari pa rin." Ito ay dahil sa ang katunayan na ang hindi malay na mga mekanismo ay nakabukas na humahantong sa amin palayo sa dati nang binalak na landas, na diumano'y "nagsisiguro" sa amin laban sa posibleng pagkatalo at pagkabigo.

Sa ganitong sitwasyon, ang antas ng mga intensyon at motibo ay lubhang nababawasan, at tayo ay nagiging hindi epektibo. Maaaring may 2 uri ng mga dahilan para sa kawalan ng kakayahan na ito.

1. Unang dahilan: takot sa hindi alam sa hinaharap, takot na magkamali o malinlang. Ang takot na ito, bilang panuntunan, ay hindi napagtanto at nag-ugat sa ating malalim na pagkabata, ngunit "nangunguna" sa atin at sa ating mga aksyon sa pagtanda. Sa pagkakaroon ng ganoong takot, itinuturo natin ang lahat ng ating panloob na lakas at lakas upang labanan ang takot na ito at sa ating sarili, sa halip na ituro ito sa pagkamit ng mga bagong layunin. Ginagawa tayong hindi epektibo.
2. 2nd dahilan: takot magkamali at dahil dito ay nabigo upang makamit ang ninanais na layunin. Ang walang malay na takot na ito, bilang panuntunan, ay nagaganap kung, sa pagkabata, ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan kapag siya ay nagkamali na humahantong sa kabiguan at tumatanggap ng negatibong reaksyon mula sa mga magulang o iba pang malapit na tao. Sa ganitong sitwasyon, ang bata ay nahaharap sa mga hindi kasiya-siyang karanasan tulad ng sama ng loob, galit, pagkabigo. Samakatuwid, upang maprotektahan ang sarili mula sa muling maranasan ang palumpon ng mga damdaming ito, ang isang tao ay hindi namamalayan na nagiging hindi epektibo, sumuko sa panloob na pagtutol at binabawasan ang pagganyak upang makamit ang ninanais.

Kaya lumalabas na sinusubukan nating protektahan ang ating sarili mula sa hindi kasiya-siyang kahihinatnan at mga kabiguan ay nahuhulog tayo sa sarili nating walang malay na bitag. Na, sa isang banda, ay nagpoprotekta sa atin, at sa kabilang banda, ay hindi nagpapahintulot sa atin na sumulong at makamit ang ninanais na tagumpay. Kaya, lumalabas na, batay sa karanasan ng mga karanasan sa pagkabata, kumikilos at kumikilos tayo tulad ng ginawa natin noong pagkabata, nalilimutan na tayo ay lumaki na at maaaring kumilos nang iba.

Bilang resulta, nabubuhay tayo sa halos lahat ng ating buhay na nakikipaglaban sa ating sarili, o tulad ng maliliit na bata, natatakot pa rin tayong maging talunan. At mas madalas kaysa sa hindi, mas madali para sa atin na walang gawin kaysa magtakda ng isang layunin at magsikap na makamit ito. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bagay sa pagtagumpayan ng panloob na pagtutol ay mataas na pagganyak sa pagkamit ng ninanais, na nagpapasigla at tumutulong upang kumilos at maging epektibo.

Mga paraan ng pakikibaka at mga paraan upang mapagtagumpayan ang panloob na paglaban:

1. Mahalaga para sa lahat na matuto ng mga relaxation exercise. lahat naa-access na paraan paglaban sa pagkabalisa, takot at obsessive thoughts ay muscle relaxation. Dahil kapag ang isang tao ay ganap nang makapagpahinga sa kanyang katawan, alisin pag-igting ng kalamnan, pagkatapos kasama nito, ang pagkabalisa ay kinakailangang bumaba at ang mga takot ay umuurong, at, nang naaayon, sa karamihan ng mga kaso, ang intensity ng mapanghimasok na mga kaisipan. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay nakakaalam kung paano magpahinga, pagkatapos ay maaari siyang magpahinga nang regular, samakatuwid, ang walang malay na pagtutol ay bumababa, na maaaring ituro upang matiyak na ang katawan ay higit na nagpapahinga.
2. Matutong lumipat ng atensyon. Mas mainam na ilipat ang atensyon sa kung ano ang gusto mong gawin, maaari itong maging anumang kaaya-ayang aktibidad, libangan o libangan. Maaari mong ilipat ang iyong atensyon sa pagtulong sa mga tao, malikhaing aktibidad, mga gawaing panlipunan, gawaing bahay. Ang anumang aktibidad na iyong tinatamasa ay isang mahusay na prophylactic laban sa paglaban.
3. Gumawa ng isang positibong saloobin para sa iyong sarili, iyon ay, baguhin ang lahat ng iyong mga negatibong saloobin sa direktang kabaligtaran - mga positibo. Hindi ka dapat gumawa ng mga pahayag tungkol sa kung ano ang hindi matamo, etikal, pati na rin bigyan ang iyong sarili ng mga saloobin upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili.
4. Hanapin ang iyong nakatagong benepisyo mula sa iyong pagtutol at itapon ito. Kakatwa, ngunit ang isang taong nagdurusa sa anumang kadahilanan, ay madalas na may mga haka-haka na benepisyo mula dito. Kadalasan ang isang tao ay hindi maaaring o hindi nais na aminin ang mga benepisyong ito kahit na sa kanyang sarili, dahil ang mismong pag-iisip na siya ay may pakinabang mula sa sanhi ng pagdurusa ay tila kahila-hilakbot sa kanya. Sa sikolohiya, ito ay karaniwang tinatawag na "secondary gain". Sa kasong ito, ang pangalawang benepisyo ay ang pakinabang mula sa umiiral na sakit at pagdurusa, na lumampas sa pakinabang mula sa paglutas ng problema at karagdagang kagalingan. Samakatuwid, upang talunin ang sariling panloob na paglaban, kinakailangan na talikuran ang lahat ng mga benepisyo na dulot ng gawain ng paglaban.

Good luck sa pagtagumpayan ng iyong sariling panloob na pagtutol!

Ang sitwasyon ay tulad na sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng paglaban ng psyche, ang indibidwal ay maaaring lumipat sa isa pang (susunod) na antas ng kanyang sariling pang-unawa sa buhay, at samakatuwid ay umakyat sa susunod na hakbang sa panlipunang hagdan.

Ito ay nagiging posible sa sumusunod na paraan. Ito ay kilala na ang psyche ng isang indibidwal ay nahahati sa tatlong mahahalagang sangkap: kamalayan, subconsciousness (walang malay), at ang tinatawag na. mental censorship. Ang huli ay itinalaga ang papel ng kritikal na pagsusuri sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Hinahayaan ng censorship na magkaroon ng kamalayan ang ilan sa impormasyong ito (na nangangahulugan na ang indibidwal ay may kakayahang malaman ang impormasyong ito), at ang ilan sa mga ito, na nakakaharap ng mga hadlang mula sa psyche, ang Super-I (Alter-Ego, mental censorship), ay pumasa sa ang subconscious. Upang kasunod na maimpluwensyahan ang mga aksyon ng indibidwal mula doon sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng mga umuusbong na kaisipan, i.e. sa isang paraan o iba pa, ang naturang impormasyon ay muling lilitaw sa isip, na nangangahulugan na ito ay natanto ng indibidwal.

Kasabay nito, dapat bigyang pansin ang pagkakaroon sa psyche ng isang espesyal na uri ng mga mekanismo na kilala bilang mga depensa ng psyche. Isa sa mga panlaban ay ang paglaban.

Nang hindi pumunta sa mga detalye ng paglaban, na isinasaalang-alang nang detalyado noong nakaraang siglo ng mga siyentipiko na nagtatrabaho alinsunod sa psychoanalysis, isaalang-alang natin ang paglaban - sa konsepto ng paglago ng buhay ng isang indibidwal, pagtaas ng kanyang katayuang sosyal, ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal, pagbagay sa buhay, at iba pa.

Una sa lahat, sa kasong ito, kinakailangan na iisa ang papel ng paglaban nang tumpak sa direksyon ng pagtaas ng pagtagumpayan ng psyche sa pagbuo ng bagong impormasyon. Kasabay nito, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa anumang bagong impormasyon, ngunit tungkol sa impormasyon na nagdudulot ng isang tiyak na "protesta" sa psyche, kapwa kapag nakatagpo ito ng isang hadlang ng pagiging kritikal, at, sa ibang mga kaso, sinimulan ito.

Nagiging posible ito sa mga kaso kung saan ang likas na katangian ng bagong impormasyon, ang semantikong bahagi nito, ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal, iyon ay, sa paunang antas ng pang-unawa nito, nagiging imposible na maiugnay ang impormasyong ito sa impormasyon na mayroon nang mas maaga sa walang malay na indibidwal, ang impormasyon na, na nasa memorya ng indibidwal - ay nagsisimula nang malinaw na labanan ang daloy ng bagong impormasyon.

Ang ganitong uri ng paglaban ay lalong malakas kung ang pangkalahatang impormasyon-target na oryentasyon ng bago at nakaraang impormasyon ay nag-tutugma, o kung ang bagong impormasyon sa pangkalahatan ay isang bagong bagay, marahil kahit na sa ilang mga lawak ay ipinakita sa unang pagkakataon sa pag-iisip ng naturang indibidwal , na nangangahulugang sa pagsusuri ng naturang impormasyon, ang indibidwal - nang hindi namamalayan - ay hindi lamang iyon tutukuyin Pangkalahatang ideya tungkol dito o sa problemang iyon (tanong), na, tulad ng nalalaman, ay umiiral sa kaluluwa ng halos bawat indibidwal, at nagpapakilala sa karanasan sa buhay ng indibidwal, ang dami ng kaalaman, atbp., iyon ay, lahat ng bagay na tumutukoy sa isang may sapat na gulang sa lipunan. inangkop na miyembro ng lipunan.

Kasabay nito, kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang impormasyong natanggap mula sa labas ng mundo (sa pamamagitan ng anumang uri ng mga contact: interpersonal, sa tulong ng mass media, atbp.) ay hindi ganap at ganap na sumasalamin sa kaluluwa ng indibidwal. Una sa lahat, ang impluwensya ay ibinibigay ng impormasyon na tila nahulog sa isang espesyal na alon, kung saan ang pag-iisip ng indibidwal ay nakatutok sa oras ng pagtanggap ng naturang impormasyon. Kasabay nito, dito dapat din nating pag-usapan ang katotohanan na sa susunod na sandali ang parehong impormasyon ay maaaring hindi na maisip na ganoon. Kahit at sa pangkalahatan, ang hindi nakikitang mga hadlang ay maaaring humadlang, ang tinatawag na. pagiging kritikal, na resulta ng censorship ng psyche. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang nakaraang punto, sinasabi natin na sa ilang mahimalang paraan ang impormasyon na nakakaapekto sa pag-iisip ng indibidwal ay naging kasangkot sa mode na "dito at ngayon", kung ang impormasyong ito ay hindi naging katulad ng iba ( o karamihan sa iba pa) ay pinigilan sa hindi malay, ngunit halos hindi napigilan , o, halimbawa, nang hindi nawawala ang pangunahing kakanyahan nito, pagkatapos nito sa hinaharap posible na ibalik ang mga bahagi nito, pagsasama-sama ng isang solong kabuuan, at sa gayon, kung sasabihin natin na ang naturang impormasyon ay tumagos na ngayon sa kamalayan, tumagos kaagad sa kamalayan, kung gayon dapat nating kilalanin na ito ay posible rin. At ito ay nangyayari bilang isang resulta ng katotohanan na ang isang bahagi ng naturang impormasyon (tila ang avant-garde nito) ay hindi lamang pumasok kasama ang mga code nito (anumang impormasyon, gaya ng nalalaman, ay maaari ding ipakita sa isang sistema ng mga code) sa isang kaugnay na may impormasyon na magagamit na sa psyche ng isang indibidwal, ngunit din sa Bilang resulta nito, ang censorship ng psyche ay humina at nagbukas ng ilang sandali (metaphorically speaking, ang psyche ay nagbukas ng hadlang sa daloy ng bagong impormasyon). Nangangahulugan ito na ang impormasyon ng ibang uri, na ibinigay, halimbawa, na may impormasyon na tumagos sa pamamagitan ng pagkakataon ng mga code, ay maaari ring tumagos sa kamalayan sa parehong paraan. Maliban kung nasa kasong ito na, mapapansin natin na ang naturang impormasyon (impormasyon na pumasok sa kamalayan sa pamamagitan ng panlilinlang) ay hindi magtatagal dito sa loob ng mahabang panahon, at sa parehong paraan ay mapipilitang lumabas sa hindi malay. Ngunit kung, bilang isang resulta ng aktibidad ng censorship (sa kaso ng isang pagtatangka na makatanggap ng impormasyon mula sa labas ng mundo), ang impormasyon ay pumasa sa hindi malay mula sa labas ng mundo, kung gayon sa kasong ito, ang ganitong uri ng impormasyon ay pinilit na mawala sa kamalayan. Bagaman sa parehong mga kaso ito ay lumalabas na nasa subconscious, o ang walang malay ng psyche.

Kung babalik tayo sa tanong ng pagtanggap ng impormasyon, na, sa pamamagitan ng walang malay na pagpili ng mga code, ay naging hinihiling sa kamalayan, kung gayon sa kasong ito kinakailangan ding tandaan na ang gayong mekanismo ng psyche, na kayang laktawan ang ilang impormasyon, halos lampasan ang censorship, ay kilala ng mga espesyalista.pagmamanipula ng isip. Bukod dito, ang salitang "manipulasyon", na nakatanggap ng medyo negatibong aspeto, tulad ng nabanggit na natin kanina, ay maaaring mapalitan ng tila neutral na salitang "pamamahala". Pamamahala, o mas tiyak - ang programming ng psyche. Kasabay nito, na parang ipinagkaloob, walang duda na pagkatapos ng muling pagsasaayos ng mga salita, ang epekto ng semantiko ay hindi nagbabago. Bilang karagdagan, maaari nating sabihin na ang salitang "pamamahala" ay hindi nagiging sanhi ng gayong malakas na pagpukaw ng pag-iisip, isang pagsabog ng mga emosyon, at iba pa. mga hadlang ng psyche, na, depende sa mga pangyayari, ay maaaring magdala ng parehong positibo at negatibong aspeto bilang isang resulta ng pagbigkas ng salitang "manipulasyon", na sa ilang paraan ay nagsasangkot na (pag-activate o pagtaas, depende sa direksyon ng epekto) ng isa o isa pang layer ng walang malay na pag-iisip, sa kailaliman kung saan (ang walang malay) ay nagtatago ng mga deposito ng kung minsan ay napakahalaga na materyal na ang isang taong nakakaalam kung paano kunin mula sa hindi malay kahit na ang isang hindi gaanong maliit na bahagi ng impormasyon na nakatago doon ay magagawang makabuluhang malampasan ang iba mga indibidwal na nasa kapangyarihan ng impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay nagiging napakahalaga sa kasong ito tulad ng isang tampok ng psyche (utak) na ito ay mahalaga hindi lamang upang makatanggap ng anumang impormasyon mula sa labas ng mundo, ngunit din upang matandaan ito. Bukod dito, ang parehong proseso at ang resulta ng memorization ay nasubok nang simple, at bilang isa sa mga pagpipilian, kabilang dito ang isang bahagi ng psyche ng indibidwal bilang memorya. Ang memorya sa kasong ito ay kamalayan, at parehong oras na ginugol ng impormasyon sa psyche, at ang proseso ng pagkuha ng impormasyon mula sa memorya ay isang tagapagpahiwatig ng pagkakaroon ng impormasyon sa kamalayan. Ang proseso ng pag-alala ay katulad sa kasong ito sa proseso ng pagkuha ng impormasyon mula sa hindi malay, at pagkuha ng naturang impormasyon sa kamalayan. Sa kabila ng medyo limitadong dami ng kamalayan (kung ihahambing sa hindi malay), kung wala, sa katunayan, ang kamalayan, magiging napaka-problema upang mapagtanto ang tunay na estado ng mga bagay. Dahil kung ang isang indibidwal ay nasa isang walang malay na estado sa lahat ng oras, kung gayon ito ay mangangahulugan ng simula ng mga malalaking kaguluhan, dahil ang katotohanan sa kategoryang "dito at ngayon" ay hindi masusubok, na nangangahulugan na ang mga pangunahing instinct ay mauuna, ang mga pagnanasa ng isang ganid - pumatay, kumain, gumahasa. At ipapatupad ang mga ito sa lahat ng dako. Na hahantong sa aktwal na pagkasira ng kultura. Pangkalahatang pagkasira, kung lalapitan natin ito nang may kaalaman sa mga modelong umiiral ngayon.

Paano nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal ang impormasyong pumapasok sa psyche mula sa labas ng mundo? Tila, kung balewalain natin ang ating metaporikal na konsepto ng "mga alon" sa pag-uugnay ng impormasyon mula sa labas ng mundo at kung ano ang nakatago sa hindi malay (ito ay talagang maihahambing sa pag-tune sa nais na alon, pagsunod sa halimbawa ng mga radio wave, halimbawa), malamang na dapat nating sabihin na bago sa atin ay isang uri ng pagkakataon ng pag-encode ng bagong impormasyon na may impormasyon na dati ay nasa walang malay na psyche. Tila, ito ay sa kasong ito na ang mga pattern ng pag-uugali batay sa hindi malay ay kasangkot; bilang isang resulta, ang mga bagong impormasyon, na halos lumampas sa censorship ng psyche (na umuurong, na kinikilala ang sarili nito pagkatapos matanggap ang ilang mga "pagsusuri ng password") ay agad na pumapasok sa kamalayan, at samakatuwid ay may direktang epekto sa mga aksyon ng indibidwal. Kasabay nito, kahit na sa ilang kadahilanan ang naturang impormasyon (o bahagi nito) ay lumabas na pinilit na lumabas sa hindi malay, malamang na hindi ito tumagos nang higit pa kaysa sa preconscious (mayroon ding istraktura ng psyche, na, ayon sa metaporikal na pagpapahayag ni Freud, ay nangangahulugang ang pasilyo, iyon ay, isang bagay sa pagitan pambungad na pintuan(censorship of the psyche), at ang sala (consciousness), o - ay nasa walang malay, ngunit may ilang positibong marka. Iyon ay, bilang isang resulta, ang impormasyon na nasa subconscious nang maaga ay mapapayaman ng isa pang singil ng isang katulad na direksyon (encoding), ay tataas, na nangangahulugang maaari tayong makipag-usap (kaagad o pagkatapos ng ilang oras) tungkol sa pagbuo ng pag-uugali mga pattern, na kung saan ay nakakaapekto sa hitsura ng indibidwal ay may ilang mga pag-iisip, at bilang isang resulta - ang kaukulang mga aksyon (mga aksyon - bilang isang resulta ng mga pag-iisip-pagnanasa). Yung. sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagmomodelo ng pag-uugali ng isang indibidwal sa partikular, at kung titingnan sa isang mas pinalawak na aspeto (na may diin sa mga batas ng pag-uugali ng masa) - pagmomolde sa pag-uugali ng masa.

Ang pagsagot sa tanong kung paano ito o ang impormasyong iyon ay inilipat sa pamamagitan ng censorship ng psyche, papunta sa hindi malay, ipinapalagay namin na ang naturang impormasyon ay hindi nakatanggap ng wastong "tugon" sa kaluluwa ng indibidwal na sumusuri sa naturang impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na halos anumang impormasyon mula sa labas ng mundo ay sinusuri ng psyche ng "receiving party". At depende na ito sa kung anong impormasyon kung anong direksyon ang ipasok ng psyche ng indibidwal sa kamalayan at agad na magsimulang magtrabaho kasama ang naturang impormasyon, at palitan ang ilang impormasyon. Tulad ng itinuro ng prof. Freud, anumang mga sitwasyon na masakit para sa psyche ng indibidwal, mga pangyayari sa buhay, i.e. lahat ng bagay na hindi niya namamalayan ay ayaw ipasok sa kamalayan. Sa kasong ito, angkop din na sabihin na bilang isang resulta nito, ang isang uri ng paglaban ng psyche ay nakabukas, bilang isang resulta kung saan ang mga hindi kanais-nais na sandali ng buhay ay nakalimutan, iyon ay, sila ay sadyang pinigilan. O, halimbawa, ang censorship ng psyche, na nagmamay-ari iba't ibang paraan proteksyon, ang isa ay paglaban, at bilang isang resulta ng gawain ng paglaban - pag-aalis. Bukod dito, ang lahat ng ito (parehong paglaban at panunupil) ay hindi hihigit sa kakayahan ng psyche na mapupuksa ang neurosis, dahil ang anumang hindi kanais-nais na daloy ng impormasyon para sa psyche ay maaaring, pagkatapos ng ilang oras, ay humantong sa paglitaw ng mga sintomas ng neurosis, at bilang isang resulta - isang sakit ng psyche, disorder psyche. "... isang paunang kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang sintomas," isinulat ng prof. Z. Freud, - ay ang ilang proseso ng pag-iisip ay hindi nangyari hanggang sa wakas sa isang normal na paraan, upang hindi siya magkaroon ng kamalayan. Ang sintomas ay isang kapalit para sa kung ano ang hindi pa natanto ... Ang isang malakas na pagtutol ay kailangang idirekta laban sa ... ang proseso ng pag-iisip upang tumagos sa kamalayan; kaya nanatili siyang walang malay. Bilang walang malay, siya ay may kapasidad na bumuo ng isang sintomas. ... Ang pathogenic na proseso, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng paglaban, ay nararapat sa pangalan ng panunupil.

Kaya, tila natutunton na natin ang paglitaw ng panunupil sa pamamagitan ng paglaban ng censorship ng psyche, na sinasalungat ang impormasyong iyon na hindi kanais-nais, masakit para sa psyche, ay pumapasok sa kamalayan, at samakatuwid ay nagpapasakop sa mga kaisipan, pagnanasa, at pagkilos ng indibidwal. Habang ang katotohanan na, pagkatapos ng isang napakaliit na oras, ang parehong mga pathogenic microbes na naninirahan sa walang malay na pag-iisip ay magsisimulang gumala sa paghahanap ng mga tagasuporta, at kapag natagpuan ang huli, magagawa pa rin nilang masira ang mga depensa. at magkaroon ng kamalayan, tungkol dito ang psyche na nagpasimula ng mga hadlang sa paraan ng daloy ng impormasyon mula sa labas ng mundo, na parang hindi niya iniisip. Tulad ng lahat ng mga maling naniniwala na walang umiiral maliban sa kamalayan ay hindi nag-iisip, na tinatanggihan ang hindi malay sa ilalim ng malayong pagkukunwari, at sa gayon ay nahuhulog sa kanilang mga aksyon sa ilalim ng sistematikong mga mekanismo ng pagtatanggol na inilarawan sa isang pagkakataon ng pamilya Freud (ama at anak na babae na si Anna , propesor psychology), at nagpatuloy sa mga pag-unlad ng iba pang mga psychoanalyst, sa kanilang pag-aaral ng kailaliman ng psyche.

Bago isaalang-alang nang mas detalyado ang papel ng paglaban sa buhay ng indibidwal, tandaan namin na ang prof. R. Greenson nakikilala ang psychoanalysis mula sa lahat ng iba pang psychotherapeutic na pamamaraan sa pamamagitan lamang ng katotohanan na isinasaalang-alang nito ang isyu ng paglaban. Ayon kay prof. R. Greenson, ang paglaban ay maaaring mulat, preconscious, hindi malay, maaaring ipahayag sa anyo ng mga emosyon, kaisipan, ideya, saloobin, pantasya, at iba pa. Bilang karagdagan, tulad ng itinuturo ni R. Greenson, isa sa mga anyo ng paglaban ay katahimikan. Ang katahimikan ay ang pinaka-transparent at karaniwang anyo paglaban na nakatagpo sa psychoanalytic practice, isinulat ng prof. R. Greenson. - Nangangahulugan ito na ang pasyente ay sinasadya o hindi sinasadya na ipaalam ang kanyang mga iniisip o nararamdaman sa analyst. …ang aming gawain ay suriin ang mga dahilan ng katahimikan. ...Minsan, sa kabila ng katahimikan, maaaring hindi sinasadyang ibunyag ng pasyente ang motibo o nilalaman ng katahimikan sa pamamagitan ng kanyang postura, galaw o ekspresyon ng mukha.

Ang paggawa ng isang maliit na digression, nais naming gumuhit ng pansin sa pamamaraan ng inilapat na psychoanalysis, na, sa aming opinyon, ay isa sa kanila. pinaka-epektibong sistema kontrol ng psyche ng tao at ng masa; Totoo, ang aming paggamit ng naturang pamamaraan ay sinusuportahan (pinayaman) ng ilang iba pang mga diskarte sa pag-impluwensya sa psyche, na, sa aming opinyon, ay epektibo rin. Dapat din nating pag-usapan ang tungkol sa isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng klasikal na psychoanalysis sa tinatawag na. therapeutic na aspeto, at inilapat na psychoanalysis, kung saan ang mga teorya ng impluwensya sa conscious-subconscious ay binuo hindi para sa isang psychotherapeutic effect (sa mga tuntunin ng paggamot sa isang partikular na indibidwal o grupo ng mga pasyente), ngunit para sa layunin ng pagkontrol sa isang tao, pagmomodelo ng kanyang mga saloobin, mga hangarin, aksyon, atbp., at ang kanilang pagiging epektibo ay naaangkop kapwa sa indibidwal sa partikular at sa lipunan sa kabuuan. Sa kasong ito, maaari na nating pag-usapan ang sining ng pagkontrol sa masa. Sa paunang pagmomodelo ng pag-uugali ng masa sa pamamagitan ng pagprograma ng kanilang pag-iisip upang matupad ang mga kinakailangang pag-install. Ang mga nagbibigay ng gayong mga pag-install ay tinatawag na mga manipulator. Ngunit sila, tulad ng nabanggit na natin, ay maaari ding tawaging mga tagapamahala, tagapamahala, sinuman, kung lapitan natin ang isyung ito sa konteksto ng pamamahala, ang kapangyarihan ng ilang tao sa iba. At ito, sa aming opinyon, ay isang mahalagang tampok ng pangkalahatang diskarte sa posibilidad ng pagkontrol sa psyche. Oo, ito ay makatwiran, lalo na kung isasaalang-alang na ang kaaway ay hindi natutulog, pagbuo ng higit at higit pang mga bagong pamamaraan ng pagmamanipula ng masa kaisipang kamalayan at pagtuklas ng mga bagong paraan ng pag-impluwensya sa subconscious upang manipulahin ang personalidad ng indibidwal. Samakatuwid, ang isa na hindi lamang makikilala ang mga pagsalakay ng kaaway, ngunit magagawang talunin ang kaaway sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pamamaraan, sa pinakamabuting paraan, na pinipilit siyang sundin ang kanyang pamumuno, at hindi bababa sa pag-iwas sa kanyang sikolohikal na pag-atake, ay mananalo.

Pagbabalik sa isyu ng paglaban, dapat bigyang-pansin ng isa ang katotohanan na ang psyche ay halos palaging nagpoprotesta sa lahat ng bago, hindi alam. At ito ay nangyayari dahil, tulad nito, sa simula (kapag dumating ang bagong impormasyon), ang mga indibidwal na bahagi ng naturang impormasyon ay naghahanap ng ilang uri ng ugnayan ng pamilya, iyon ay, isang bagay na katulad na maaaring kumapit sa isa. Iyon ay, kapag ang bagong impormasyon ay nagsimulang masuri ng utak, naghahanap ito ng isang bagay na pamilyar sa impormasyong ito, kung saan posible na magkaroon ng saligan. Kapag ang mga code ng bagong impormasyon at impormasyon na umiiral na sa walang malay na pag-iisip ng indibidwal ay nag-tutugma, sa kasong ito ang isang tiyak na nauugnay na koneksyon sa pagitan ng bago at umiiral na impormasyon ay nagiging posible, na nangangahulugan na ang isang tiyak na pakikipag-ugnay ay itinatag, bilang isang resulta kung saan ang ang bagong impormasyon, kumbaga, ay nahuhulog sa matabang lupa, at pagkakaroon sa ilalim ng sarili nitong isang uri ng batayan - ito ay nagsisilbing posibilidad ng pag-angkop ng bagong impormasyon, pagpapayaman sa umiiral nitong impormasyon, at sa pamamagitan ng ilang pagbabago (nang wala ito, sa anumang paraan, ang Ang memorya ay hindi maaaring ma-update), ang ilang mga bagong impormasyon ay ipinanganak, na pumasa na sa kamalayan, at samakatuwid ay sa pamamagitan ng paglitaw sa walang malay na psyche ng mga pag-iisip - ito ay inaasahang sa mga aksyon na, bagaman sa karamihan ng mga kaso (kung walang ASC). ) isang kinahinatnan ng aktibidad ng kamalayan, gayunpaman kunin ang kanilang batayan sa kawalan ng malay ng psyche, doon sila ipinanganak (nabuo). Kasabay nito, dapat nating sabihin na ang paglaban, lalo na ang paglaban, ay nagpapahintulot sa atin na makilala ang walang malay na mga impulses ng indibidwal, ang kanyang walang malay na mga pagnanasa, mga saloobin na mas maaga (isang tao: ibang indibidwal, lipunan, kapaligiran, atbp.) na naka-embed sa psyche ng naturang indibidwal, at sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa kasalukuyan o hinaharap na mga aktibidad ng indibidwal. Masasabi pa nga na ang programming lamang ng indibidwal ay nangyayari nang bahagya sa pamamagitan ng pagpapasok sa kanyang subconsciousness ng iba't ibang mga setting na maaaring hingin sa ibang pagkakataon ng manipulator (at pagkatapos ay isinaaktibo niya ang mga ito sa pamamagitan ng mga signal ng code ng isang auditory-visual-kinesthetic na kalikasan); bukod pa rito, ang papel ng naturang manipulator ay maaaring gampanan ng parehong partikular na mga indibidwal at lipunan, ang panlipunang kapaligiran, anumang natural na mga kadahilanan, atbp. Kaya, dapat nating sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na kasangkot sa anumang representasyon o sistema ng pagbibigay ng senyas ng isang tao ay alinman sa simple (at kaagad) na idineposito sa walang malay na psyche, o nakakahanap ng kumpirmasyon mula sa umiiral na maagang impormasyon, sa gayon ay nagpapayaman sa sarili dahil sa ito, at nagpapalakas - lumalabas na nakakaimpluwensya sa mahahalagang aktibidad ng indibidwal na ating isinasaalang-alang.

Si Propesor R. Greenson, na isinasaalang-alang ang papel ng paglaban, ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang paglaban ay maaaring tahasan o implicit, ngunit ito ay halos palaging umiiral at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Halimbawa, kapag tumatanggap ng anumang impormasyon, ang isang tao ay maaaring hindi magpakita ng anumang mga emosyon sa panlabas, ngunit ito mismo ay kung saan makikita ang pagtutol, dahil, ayon kay R. Greenson, ang kawalan ng epekto ay sinusunod lamang kapag ang mga aksyon ay isinasaalang-alang na "dapat na sobrang puno ng emosyon." Ngunit sa parehong oras, ang mga komento ng isang tao ay "tuyo, boring, monotonous at inexpressive." Kaya, mayroon kaming isang maling ideya na ang tao mismo ay hindi interesado, at ang impormasyong natanggap ay hindi nakakaapekto sa kanya. Hindi lang, aktibong nararanasan niya, halimbawa, ngunit nagsusumikap siyang huwag ipakita ang kanyang saloobin sa ito o sa sitwasyong iyon sa pamamagitan lamang ng hindi sinasadyang pag-on ng pagtutol. "Sa pangkalahatan, ang hindi pagkakapare-pareho ng epekto ay ang pinaka-kapansin-pansing tanda ng paglaban," ang sabi ni Prof. R. Greenson.-Ang mga pahayag ng pasyente ay tila kakaiba kapag ang nilalaman ng pahayag at ang damdamin ay hindi tumutugma sa bawat isa.

Bilang karagdagan, ang prof. Binibigyang-pansin ni R. Greenson ang mga postura na maaaring magsilbi bilang isang tiyak na di-berbal na tanda ng pagtutol. "Kapag ang pasyente ay matigas, hindi gumagalaw, nakabaluktot sa isang bola, na parang pinoprotektahan ang kanyang sarili, ito ay maaaring magpahiwatig ng proteksyon. Bilang karagdagan, ang anumang postura na pinagtibay ng pasyente at hindi nagbabago sa mga oras ng session at mula sa session hanggang session ay palaging isang tanda ng pagtutol. Kung ang pasyente ay medyo walang resistensya, ang kanyang postura ay kahit papaano ay magbabago sa panahon ng sesyon. Ang labis na kadaliang kumilos ay nagpapakita rin na ang isang bagay ay pinalabas sa paggalaw at hindi sa mga salita. Ang pag-igting sa pagitan ng postura at verbal na nilalaman ay isang tanda din ng pagtutol. Ang pasyente na mahinahong nagsasalita tungkol sa ilang pangyayari habang namimilipit at namimilipit ang kanyang sarili ay nagsasabi lamang ng bahagi ng kuwento. Muling isinalaysay ng kanyang mga galaw ang isa pang bahagi nito. Nakakuyom na mga kamao, mahigpit na nakatiklop ang mga braso sa dibdib, nakadikit ang mga bukung-bukong ay nagpapahiwatig ng pagtatago... Ang paghihikab sa panahon ng sesyon ay tanda ng pagtutol. Ang paraan ng pagpasok ng pasyente sa opisina nang hindi tumitingin sa analyst, o pagkakaroon ng isang maliit na pag-uusap na hindi nagpapatuloy sa sopa, o ang paraan ng pag-alis niya nang hindi tumitingin sa analyst, ay lahat ng mga indikasyon ng pagtutol.

Itinuro din ni R. Greenson ang paglaban kung ang isang tao ay palaging nagsasabi ng isang bagay na pare-pareho tungkol sa kasalukuyan, nang hindi sumisid sa nakaraan, o tungkol sa nakaraan, nang hindi tumatalon sa kasalukuyan. "Ang pag-attach sa isang partikular na yugto ng panahon ay isang pag-iwas na katulad ng katigasan, pag-aayos ng emosyonal na tono, pustura, atbp." .

Ang paglaban ay ipinahiwatig din ng katotohanan na ang isang tao, na nagsasabi ng isang bagay, ay nagsasalita tungkol sa mababaw at hindi mahalagang mga kaganapan sa loob ng mahabang panahon, na parang hindi sinasadyang iniiwasan kung ano ang maaaring talagang mahalaga para sa kanya. “Kapag may pag-uulit ng nilalaman nang walang pag-unlad o epekto nito, o walang pagpapalalim ng pang-unawa, napipilitan tayong ipagpalagay na ang ilang uri ng pagtutol ay gumagana. Kung ang kuwento tungkol sa maliliit na bagay ay tila hindi kalabisan sa pasyente mismo, tayo ay nakikitungo sa "pagtakas". Ang kakulangan ng pagsisiyasat sa sarili at pagkakumpleto ng pag-iisip ay isang tagapagpahiwatig ng paglaban. Sa pangkalahatan, ang verbalization na maaaring maging masigla ngunit hindi humahantong sa mga bagong alaala o mga bagong insight o higit na emosyonal na kamalayan ay isang tagapagpahiwatig ng nagtatanggol na pag-uugali.

Ang paglaban ay dapat ding isama ang pag-iwas sa anumang - masakit para sa pag-iisip ng taong ito - mga paksa. O isang kuwento sa pangkalahatang mga parirala tungkol sa kung ano talaga ang naging sanhi ng isang bagyo ng mga emosyon sa kaluluwa ng isang partikular na indibidwal sa isang pagkakataon. Bilang karagdagan, ang anumang walang malay na hindi pagpayag na baguhin ang anumang itinatag na kaayusan sa pagsasagawa ng mga pag-uusap, pagpupulong, mga paraan ng komunikasyon, at iba pa, ay dapat hulaan sa paglaban. .

Kasabay nito, maaari din nating sabihin na ang pagganap ng parehong uri at itinatag na mga aksyon ay, bukod sa iba pang mga bagay, isa sa mga paraan ng proteksyon laban sa neurotic addiction. Sa isang pagkakataon prof. Nabanggit ni O. Fenichel na sa lahat ng psychoneuroses ang kontrol ng Ego ay humina, ngunit sa mga obsession at compulsions, patuloy na kinokontrol ng Ego ang motor sphere, ngunit hindi ito ganap na nangingibabaw, at alinsunod lamang sa mga pangyayari. Sa kasong ito, maaaring mayroong isang malinaw na paglipat ng anumang phobia sa isang pagkahumaling. "Una, ang isang tiyak na sitwasyon ay iniiwasan, pagkatapos, upang matiyak ang kinakailangang pag-iwas, ang atensyon ay patuloy na pilit. Nang maglaon, ang atensyon na ito ay nagiging obsessive o ang isa pang "positibong" obsessive na saloobin ay nabubuo, kaya hindi tugma sa unang nakakatakot na sitwasyon na ang pag-iwas nito ay ginagarantiyahan. Ang mga bawal sa pagpindot ay pinalitan ng mga ritwal ng pagpindot, mga takot sa kontaminasyon sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga pagpilit; mga takot sa lipunan - mga ritwal sa lipunan, mga takot na makatulog - mga seremonya ng paghahanda para sa pagtulog, pagsugpo sa paglalakad - mannered walking, animal phobias - mga pagpilit kapag nakikitungo sa mga hayop.

Ayon kay R. Greenson, "ang paggamit ng mga clichés, teknikal na termino o sterile na wika" ay isa ring tagapagpahiwatig ng paglaban, na nagpapahiwatig na ang gayong tao, upang maiwasan ang personal na pagsisiwalat ng sarili, ay umiiwas sa pagiging matalinghaga ng kanyang pananalita. Halimbawa, sinabi niya na "Nakaramdam ako ng hindi pagkagusto", kung saan sa katunayan siya ay galit na galit, at sa gayon ay "iniiwasan ang imahe at pakiramdam ng galit, mas pinipili dito ang baog ng" hindi gusto ".

"Mula sa aking klinikal na karanasan makipagtulungan sa mga pasyente sa ganitong mga sitwasyon, napagpasyahan ko - nagsusulat ng prof. R. Greenson, - na ang "talaga" at "maging tapat" ay karaniwang nangangahulugan na ang pasyente ay nararamdaman ang kanyang ambivalence, ay may kamalayan sa hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga damdamin. Gusto niya , upang ang kanyang sinabi ay ang buong katotohanan. Ang ibig sabihin ng "I really think so" ay gusto niya talagang mag-isip. Ang ibig sabihin ng "I'm truly sorry" ay gusto niyang humingi ng tawad, ngunit alam din niya ang kabaligtaran na pakiramdam. Ang ibig sabihin ng "Sa tingin ko ay nagalit ako": Sigurado akong nagalit ako, ngunit nag-aatubili akong aminin ito. "Hindi ko alam kung saan magsisimula" ay nangangahulugang: Alam ko kung saan magsisimula, ngunit nag-aalangan akong magsimula ng ganito. Ang pasyente na nagsasabi sa analyst ng ilang beses, "Sigurado ako na naaalala mo talaga ang aking kapatid na babae..." ay karaniwang nangangahulugang: Hindi ako sigurado, dummy, kung talagang naaalala mo siya, kaya ipinapaalala ko sa iyo iyon. Ang lahat ng ito ay napaka banayad, ngunit kadalasan ang mga pag-uulit ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga paglaban at dapat makita bilang tulad. Ang pinakamadalas na paulit-ulit na mga cliché ay mga pagpapakita ng mga pagtutol ng karakter at mahirap harapin bago ang pagsusuri ay puspusan. Ang mga nakahiwalay na cliché ay madaling ma-access sa isang maagang yugto ng pagsusuri."

Ang iba't ibang uri ng mga pagpapakita ng paglaban ay dapat ding isama ang pagkahuli, pagkukulang, pagkalimot, pagkabagot, pag-arte (maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa parehong mga katotohanan iba't ibang tao; sa kasong ito, sa pamamagitan ng paraan, ang walang malay na katibayan ay ipinahayag din, na nagpapatunay sa kahalagahan ng naturang impormasyon para sa isang tao), sinasadyang kagalakan o kalungkutan. "...ang matinding sigasig o matagal na mataas na espiritu ay nagpapahiwatig na mayroong isang bagay na naiinis - kadalasan ay isang bagay na kabaligtaran ng kalikasan, isang uri ng depresyon."

Sa pagsasalita tungkol sa paglaban, dapat din nating sabihin na kung pinamamahalaan nating masira ang tulad ng isang nagtatanggol na reaksyon ng psyche sa paraan upang makatanggap ng bagong impormasyon, kung gayon sa kasong ito, dahil sa pagpapahina ng censorship ng psyche, magagawa natin. upang makamit ang isang epekto na hindi maihahambing na mas malaki kaysa sa kung ang bagong impormasyon , sa pamamagitan ng mga nauugnay na link at ang paglitaw ng empathic attachment, ay dumaan sa hadlang ng psyche at mananatili sa kamalayan. At ang mas malaking epekto ay nakamit lamang dahil sa ang katunayan na ang psyche, na parang gustong "mabigyang-katwiran" para sa dating impregnability, ay halos maximally nagsiwalat sa landas ng bagong impormasyon. Bukod dito, ang naturang impormasyon ay maaaring punan ang kalaliman ng psyche at mai-project (sa ibang pagkakataon) sa kamalayan sa hindi bababa sa dalawang direksyon. Sa una, maaari niyang - kahit na sa simula sa walang malay - lumikha ng mga matatag na pormasyon doon, kung saan maaari siyang umasa kung gusto niyang kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay para sa oras ng pagpasok ng impormasyon na nakaimbak sa walang malay sa kamalayan. Ang ganitong panahon ay maaaring, depende sa oras, o maikli at matindi; o kapansin-pansing ipinamamahagi sa paglipas ng panahon, at kung paano maghanda para sa isang pagtatanghal, i.e. sa paglipat ng impormasyon mula sa walang malay tungo sa kamalayan. Samantalang sa ikalawang opsyon, masasabi natin na sa ilang panahon ang naturang impormasyon (bagong natanggap na impormasyon) ay hindi lamang magiging aktibo, ngunit magkakaroon din ng isang pagpapalagay na ito ay namamalagi lamang sa mga kalaliman ng psyche kung saan hindi ito ganoon. magiging madali itong alisin kapag tama na ang oras. Bukod dito, ang gayong oras (maaaring lumitaw ang gayong hinala) ay maaaring hindi dumating.

Actually hindi naman. At ito ay sa pangalawang kaso, mas madalas kaysa sa una, na nasasaksihan natin na ang naturang impormasyon, ang impormasyon na dati nang pumasok sa hindi malay, ay isinaaktibo sa isang malakas na paraan na literal na hihilahin nito ang iba pang impormasyon na nakaimbak sa walang malay na may ito, kung mahahanap lamang nito ito sa isang katulad na anumang pagkakatulad na impormasyon. Bukod dito, ang bagong nabuong stream ng naturang impormasyon, impormasyon sa ilang lawak na walang personal na makasaysayang walang malay na karanasan na nauugnay sa pag-iisip ng isang partikular na indibidwal, ay hindi lamang pupunuin ang walang bisa na nabuo, ngunit malinaw din na hahantong sa katotohanan na ito hihilahin ang buong stream na ito kasama nito, at bilang isang resulta sa loob ng mahabang panahon ay magagawa niyang mapasailalim sa kanyang pang-unawa ang halos anumang iba pang impormasyon na pagkatapos ay papasok sa psyche, at sa gayon ay talagang lalabas na sa mga tuntunin ng pagiging epektibo nito. ito ay mas mataas. Bukod dito, sa aming opinyon, ito ay malapit na nauugnay sa mga detalye ng pagpapalaki at edukasyon. Sapagkat kung sa ganitong paraan ay nagagawa nating masira ang paglaban ng isa pang indibidwal sa paraan ng pagtanggap ng bagong impormasyon, kung gayon ay malamang na ang naturang impormasyon ay hindi lamang ideposito sa hindi malay, ngunit ang indibidwal ay makikita rin ito sa isang cognitive (conscious) na paraan. Bukod dito, inuulit namin muli na sa pamamagitan ng lakas ng sarili nitong epekto sa psyche ng isang indibidwal, ang naturang impormasyon ay maaaring magkaroon ng isang hindi maihahambing na mas malaking epekto kumpara sa modality ng impormasyon na umiral nang mas maaga sa psyche. Oo, kung ang modality ay nag-tutugma, kung gayon sa kasong ito ang estado ng kaugnayan ay mas madali, i.e. ang isang maaasahang koneksyon ay itinatag, kung saan ang isang indibidwal (o grupo) ay nagiging receptive sa pagtanggap ng impormasyon mula sa isa pang indibidwal (grupo). Ang estado ng kaugnayan din ay lumalabas na napaka-epektibo sa manipulative influence, i.e. kapag pinamamahalaan ang isang tao - ang psyche ng isa pa. Kasabay nito, kinakailangan para sa gayong epekto, para sa pagiging epektibo nito, upang makahanap ng isang bagay sa ibinigay na impormasyon na makumpirma sa impormasyong umiiral na sa psyche. “... sa utak ng tao,” ang isinulat ng Academician na si V.M. Kandyba, na tumutukoy sa mga turo ng Russian hypnotist na si A.M. Svyadosha, - ... ang mga proseso ng probabilistic forecasting ay nagaganap, na sinamahan ng mga proseso ng pag-verify ng lahat ng papasok na impormasyon, i.e. mayroong walang malay na pagpapasiya sa pagiging maaasahan at kahalagahan nito. Sa koneksyon na ito, kung kinakailangan upang magbigay ng inspirasyon ng isang bagay sa ibang tao, pagkatapos ay kinakailangan upang matiyak na "ang pagpapakilala ng impormasyon na tinatanggap ng isang tao nang walang kritikal na pagsusuri at may epekto sa mga proseso ng neuropsychic." Kasabay nito, tulad ng nabanggit ni Kandyba, "malayo sa lahat ng impormasyon ay may hindi mapaglabanan na nakasisiglang epekto. Depende sa mga paraan ng pagsusumite, ang pinagmumulan ng kita at ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o hindi maaaring magkaroon ng nagpapahiwatig na epekto sa indibidwal.

Ang estado ng kaugnayan ay karaniwang itinuturing na napakahalaga sa paggamit ng lahat ng mga posibilidad ng impluwensya ng kawalan ng ulirat. Hindi natin kailangang patulugin ang bagay para dito. Mas tiyak, siya ay nahulog sa isang panaginip, ngunit ito ay ang tinatawag na. isang panaginip sa katotohanan. At ang gayong estado, sa aming opinyon, ay lumalabas na ang pinaka-epektibo at lubos na epektibo sa pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng impormasyon-sikolohikal na impluwensya sa isang indibidwal, sa isang bagay, upang pukawin ang huli na matupad. ilang mga aksyon kailangan namin.

Pagbabalik sa paksa ng paglaban, i-highlight natin muli ang mahalagang pag-andar ng naturang pagtatanggol na reaksyon ng psyche. At pagkatapos ay mapapansin natin na ang pagtagumpayan ng paglaban, nakakagulat na binuksan natin ang ating pag-iisip upang makita ang bagong impormasyon. Bukod dito, may mataas na posibilidad na makakuha ng radikal na bagong impormasyon. Pagkatapos ng lahat, kung mas maaga, tulad ng sinabi namin, ang ilang impormasyon ay naroroon na sa memorya, kung gayon kapag ang bagong impormasyon ay natanggap, ang censorship ng psyche ay hindi sinasadya na naghahanap ng kumpirmasyon ng bagong natanggap na impormasyon sa mga kamalig ng memorya. Marahil ang psyche sa kasong ito ay dapat tumugon sa isang tiyak na paraan, at ito ay gumanti. Sa paningin, ito ay kapansin-pansin sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago na nangyayari sa isang tao sa parallel na "dito at ngayon" (pagmumula o pamumula ng balat ng mukha, dilat na mga mag-aaral, mga variant ng catalepsy (katigasan ng katawan), atbp.). Kasabay nito, ang mga pagbabagong ito ay maaaring mangyari at hindi naman gaanong kapansin-pansin, ngunit nahuhuli pa rin ng mata ng isang may karanasang tagamasid. Ang ganitong mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng simula, ang posibilidad, ng kaugnayan (kontak sa impormasyon) sa bagay ng pagmamanipula. At ang posibilidad na sa ganitong estado ay tatanggapin ng bagay ang impormasyong ibinibigay dito nang walang mga pagbawas ay hanggang sa isang daang porsyento. Ang isa pang tanong ay ang mga indibidwal ay posible na hindi maaaring dalhin sa isang estado ng kaugnayan sa transkripsyon "dito at ngayon", ngunit ito, halimbawa, ay maaaring gawin sa ibang pagkakataon. Gayon pa man, ang lahat ay may mga estado kung kailan siya ay lubos na madaling kapitan sa impormasyon at sikolohikal na impluwensya, sa pagmamanipula ng kanyang pag-iisip, panghihimasok sa kanyang pag-iisip at kontrol sa psyche ng taong ito. Bukod dito, posible ring masubaybayan ang pagpili ng tamang sandali hanggang sa wakas, ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng karanasan, kaalaman, at predisposisyon sa ganitong uri ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. Yung. kahit na kamag-anak, ngunit kakayahan, at kahit na mas mahusay - talento. Sa kasong ito, ang posibilidad na makamit ang resulta ng programming ay makabuluhang tumaas.

Ngunit bumalik sa paglaban. Kaya, bilang isang resulta ng katotohanan na ang hadlang ng pagiging kritikal ay nasira, ang psyche ay nagsisimula upang makita ang bagong impormasyon na may walang uliran na puwersa. Ang ganitong impormasyon ay idineposito sa subconscious, at makikita sa preconscious at consciousness. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang pag-atake ay ginagawa, kumbaga, sa ilang mga larangan nang sabay-sabay. Bilang isang resulta, ang isang hindi pangkaraniwang malakas na programming ng psyche ay sinusunod, ang paglitaw ng malakas, matatag na mga mekanismo (mga pattern ng pag-uugali) sa walang malay. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paglikha ng isang katulad, ang pagsisimula ng paglitaw ng higit pa at higit pang mga bagong mekanismo ng isang katulad na direksyon sa walang malay na psyche ay sinusunod. Gayunpaman, ngayon ay nakakahanap sila ng patuloy na pampalakas kapwa sa kamalayan at sa preconscious. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang proseso ng pag-aayos ng impormasyon sa sandaling natanggap sa subconscious (hindi anumang impormasyon, ngunit tiyak ang isa na naging sanhi ng naturang proseso, impormasyon na, bilang isang resulta kung saan ang mga pattern ay nagsimulang mabuo sa walang malay), ay posible, ngunit kahit na ang naturang impormasyon ay nagsisimulang i-activate , sa lalong madaling panahon subordinating ang mga kaisipan at mga hinahangad ng indibidwal sa susi na ipinahiwatig ng semantikong pagkarga ng ganitong uri ng impormasyon. Kasabay nito, napaka isang mahalagang salik sa pagproseso ng naturang impormasyon ay ang mga katangian ng psyche ng isang indibidwal. Alam na ang parehong impormasyon ay maaaring walang epekto sa isang indibidwal, at pinipilit ang isa pa na halos radikal na baguhin ang buhay.

Isinasaalang-alang ang epekto ng impormasyon sa psyche nang mas detalyado sa kaukulang kabanata ng aming pag-aaral, bigyang-pansin natin ang papel ng paglaban sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas, mula sa parehong agarang nakapaligid na mundo (mga gusali, monumento ng arkitektura, landscape, imprastraktura, atbp.), at mula sa iba. mga indibidwal (bilang resulta ng mga interpersonal na kontak), pati na rin ang transportasyon ng impormasyon sa mga malalayong distansya gamit ang paraan ng komunikasyong masa at impormasyon (MSK at media). Gaya ng nabanggit na natin, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o walang epekto sa indibidwal. Sa unang kaso, dapat nating pag-usapan ang pagtatatag ng kaugnayan (contact), bilang isang resulta kung saan humina ang hadlang ng kritikalidad ng psyche (censorship ng psyche ayon kay Freud), na nangangahulugan na ang naturang impormasyon ay maaaring tumagos sa kamalayan, o mula sa hindi malay (kung saan ang anumang uri ng impormasyon ay idineposito pa rin). ) ay may epekto sa kamalayan, i.e. sa proseso ng paunang pag-encode ng psyche, ang kontrol nito ay nakamit, dahil matagal na itong napatunayan ng iba't ibang mga siyentipiko (Z. Freud, K. Jung, V. M. Bekhterev, Pavlov, V. M. at D. V. Kandyba, V. Reich, G. Lebon, Moskovichi, K. Horney, V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, at marami pang iba) na ito ay ang hindi malay, ang walang malay, na kumokontrol sa mga pag-iisip at pagkilos ng ang indibidwal. Ngunit dapat nating bigyang-pansin na kung ang mga pagtatangka ay ginawa upang basagin ang hadlang ng pagiging kritikal, kung gayon ito ay magiging posible upang makamit bilang isang resulta ng hakbang na ito (natatandaan namin na ito ay lubhang mapanganib, at kinakailangan na isagawa sa ilalim ng patnubay ng mga espesyalista ng ang naaangkop na profile) isang bagay tulad ng "paliwanag", satori. Ang ganitong mga estado lamang ang layunin ng martial arts at meditative practice sa martial arts at Eastern philosophy (relihiyon), o ang estado ng naliwanagan na kamalayan sa mga paganong kasanayan sa Russia, o mga katulad na estado sa ibang mga sistema ng mundo. Bukod dito, dapat tandaan na ang estado ng satori ay isang pansamantalang estado na lumilipas sa paglipas ng panahon (tumatagal mula sa ilang segundo hanggang ilang minuto, para sa isang tao ng kaunti pa o mas kaunti), ngunit isang bagay ang tiyak: ito ay hindi isang walang hanggang estado, i.e. hindi isang estado sa paradigm na "minsan at para sa lahat", samakatuwid, pagkatapos ng ilang oras, kinakailangan na muling bumagsak sa kalaliman ng kamalayan o pagtagumpayan ang paglaban - upang makamit ang isang katulad na epekto. Maliban kung sa kasong ito ay mapapansin natin na malamang para sa karamihan pagkatapos ng unang tagumpay ng naturang estado, ang kasunod na panawagan ng estado ng "kaliwanagan" ay magiging mas madali. Bagaman sa kasong ito kinakailangan ding isaalang-alang ang higit na mahuhulaan na makamit ito para sa "mga artista" (sa konteksto ng paghahati ng psyche na iminungkahi noong panahong iyon ng Academician I.P. Pavlov, na hinati ang psyche ng mga indibidwal sa "mga nag-iisip. ” at “mga artista”). Tinukoy ni Pavlov ang mga una na nagsasaulo ng lohikal na impormasyon, at sa pangalawa ("mga artista") na visual na impormasyon. Ayon sa akademikong I.P. Pavlov, sa pagpapakilala ng kaliwang hemisphere ay ang pagsasalita, pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, paglutas ng mga problema na nangangailangan ng lohika (makatuwiran, analytical, pandiwang pag-iisip). Sa pagpapakilala ng tama - intuwisyon at spatial-figurative na pag-iisip (i.e. visual at auditory figurative memory). Idinagdag namin na ang pagpapakilala ng kaliwang hemisphere (ayon kay Academician V.M. Kandyba) ay kinabibilangan ng kamalayan (10% ng utak), at ang kanan - ang hindi malay, o ang walang malay (90% ng utak). Bukod dito, ang mga mekanismo ng utak ay ang resulta ng paggana ng psyche ng indibidwal, at samakatuwid ang mga pamamaraan ng kasunod na impluwensya sa psyche ng object ng pagmamanipula, kaya't manatili tayo nang kaunti pa sa aktibidad ng cerebral hemispheres. Bilang akademiko na si V.M. Kandyba, ang isang tao ay may dalawang utak (kanan at kaliwa). Ang tama ay ang utak ng "hayop", mas sinaunang. Ang kaliwa ay ang resulta ng pag-unlad ng sangkatauhan, isang mamaya psychophysiological formation. Ang kaliwang utak ay umiiral lamang sa mas matataas na organismo, at pinaka-develop sa mga tao. Ito ay ang kaliwang utak na may kakayahang magsalita, lohikal na pag-iisip, abstract na pangangatwiran, may panlabas at panloob na pandiwang pagsasalita, pati na rin ang kakayahang makita, patunayan, kabisaduhin at muling buuin ang impormasyon at indibidwal na karanasan sa buhay ng isang partikular na indibidwal. Bilang karagdagan, mayroong isang relasyon sa pagitan ng gawain ng kaliwa at kanang utak, dahil nakikita ng kaliwang utak ang katotohanan sa pamamagitan ng kaukulang mga mekanismo (mga imahe, instinct, damdamin, emosyon) ng kanang utak. Bilang, gayunpaman, sa pamamagitan ng kanilang analytical at verification psycho-physiological mekanismo (karanasan sa buhay, kaalaman, layunin, saloobin).

Ang kanang utak, tulad ng nabanggit na natin, ay umaabot sa spectrum ng aktibidad ng walang malay na psyche. Samantalang ang kaliwa ay bumubuo ng isang may malay na personalidad. Ang kanang hemisphere ay nag-iisip sa mga imahe, damdamin, paghawak sa larawan, ang kaliwang hemisphere ay nag-aaral ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo, ang prerogative lohikal na pag-iisip- kaliwang hemisphere. Napagtatanto ng kanang hemisphere ang mga emosyon, ang kaliwa - mga kaisipan at palatandaan (pagsasalita, pagsulat, atbp.) May mga indibidwal na, sa isang ganap na bagong kapaligiran, ay may impresyon na "nakita na." Ito ay isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng kanang hemisphere. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang aktibidad ng utak ay ibinibigay ng dalawang hemispheres, ang kanan (sensory) at ang kaliwa (sign, iyon ay, isinasama nito ang mga bagay ng panlabas na mundo sa tulong ng mga palatandaan: mga salita, pagsasalita. , atbp.). Ang complementarity ng aktibidad ng dalawang hemispheres ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng sabay-sabay na presensya sa psyche ng indibidwal ng rational at intuitive, rational at sensual. Samakatuwid ang mataas na kahusayan ng mga tagubilin sa direktiba sa utak sa anyo ng mga mekanismo ng nagpapahiwatig na impluwensya tulad ng mga order, self-hypnosis, atbp. Ito ay dahil sa mga detalye ng aktibidad ng psyche, kapag, pagsasalita o pagdinig ng isang pagsasalita, ang isang tao ay lumiliko din sa kanyang imahinasyon, na sa kasong ito ay makabuluhang nagpapabuti sa ganitong uri ng epekto. (Para sa higit pang mga detalye tungkol sa mga detalye ng aktibidad ng utak sa pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo, tingnan ang mga nauugnay na kabanata ng aming pag-aaral.) Samakatuwid, nang hindi naninirahan sa mga mekanismo ng utak, bumalik tayo muli sa estado ng kaliwanagan, satori , insight, illumination, atbp. maraming mga pangalan na nagsasaad ng kakanyahan ng parehong bagay - ang pagtatatag mula ngayon (mula sa simula ng pag-activate ng naturang mekanismo) ng isang matatag na koneksyon sa pagitan ng manipulator at ang bagay kung saan nakadirekta ang impluwensyang manipulatibo.

Ang anumang uri ng pagmamanipula ay isang mungkahi, i.e. may malay-tao na pagbabago ng umiiral na mga saloobin ng bagay sa pamamagitan ng pag-activate (pag-activate) ng mga archetypes ng walang malay na psyche; archetypes, sa turn, ay kinabibilangan ng maagang nabuo pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ito mula sa pananaw ng neurophysiology, kung gayon ang kaukulang nangingibabaw ay isinaaktibo sa utak ng bagay (focal excitation ng cerebral cortex), na nangangahulugang ang bahagi ng utak na responsable para sa kamalayan ay nagpapabagal sa gawain nito. Sa kasong ito, ang censorship ng psyche (bilang isang istrukturang yunit ng psyche) ay pansamantalang hinarangan o semi-block, na nangangahulugan na ang impormasyon mula sa labas ng mundo ay malayang pumapasok sa preconscious, o kahit na kaagad sa kamalayan. Minsan, sa pamamagitan ng pag-bypass sa kamalayan, ito ay pumasa sa hindi malay. Ang personal na kawalan ng malay ng psyche (subconsciousness) ay nabuo din sa proseso ng paglilipat ng impormasyon sa pamamagitan ng censorship ng psyche. Ngunit malamang na hindi lahat ng impormasyong nagmumula sa labas ng mundo ay pinipilit na lumabas nang walang malay sa walang malay. Bahagi ng lahat ng pareho, bilang ito ay, pumasa sa subconscious sinasadya. Halimbawa, upang pakainin ang impormasyong magagamit na sa walang malay at kumpletuhin ang pagbuo ng mga archetype, o partikular at eksklusibo para sa layunin ng pagbuo ng mga bagong archetype, mga pattern ng pag-uugali sa hinaharap ng indibidwal. At ito, sa aming opinyon, ay dapat na maayos na maunawaan at makilala.

Sa kasong ito, dapat na muling bigyang-pansin ng isa ang pangangailangan na masira ang paglaban. Ito ay kilala na ang paglaban ay lumiliko kapag ang bagong impormasyon ay pumasok sa utak (psyche), ang impormasyon na sa una ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng tao, ay hindi nakakahanap ng isang bagay na katulad ng impormasyon na nasa memorya na. Ang ganitong impormasyon ay hindi pumasa sa hadlang ng pagiging kritikal at pinipilit na lumabas sa hindi malay. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban (iyon ay, sa pamamagitan ng paggamit ng kamalayan; ang kalooban ay ang prerogative ng aktibidad ng kamalayan) maaari nating maiwasan ang panunupil, at pilitin ang utak na pag-aralan ang papasok na impormasyon (ang bahagi ng naturang impormasyon na kailangan natin), kung gayon sa paggawa nito ay malalampasan natin ang paglaban, na nangangahulugan na pagkatapos ng ilang higit pa sa panahong iyon ay posibleng maranasan ang kalagayang iyon na tinatawag nating maagang satori, o pag-iilaw. Bukod dito, ang epekto nito ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa impormasyon sa pamamaraan at sa loob ng mahabang panahon ay tumagos sa hindi malay, sa kalaunan ay nakakaimpluwensya sa kamalayan. Sa ating kaso, kung sakaling masira ang hadlang ng pagiging kritikal, at samakatuwid ay paglaban, makakamit natin ang hindi maihahambing na higit pa, dahil sa kasong ito, sa loob ng ilang panahon, ang estado ng tinatawag. "berdeng koridor", kapag ang papasok na impormasyon ay pumasa sa halos ganap at ganap, na nilalampasan ang hadlang ng pagiging kritikal. At tulad ng mabilis sa kasong ito mayroong isang paglipat sa kamalayan pareho ng kanilang preconsciousness at mula sa walang malay. Nangangahulugan ito na hindi na tayo maghihintay ng mahabang panahon, tulad ng sa kaso ng natural na paglipat ng impormasyon mula sa hindi malay sa kamalayan, kapag ang naturang impormasyon ay nagsisimula sa paglipat nito lamang kapag nakahanap ito ng "tugon sa kaluluwa", i.e. lamang kapag kumakapit sa mga katulad na impormasyong magagamit sa sa sandaling ito sa isip (pansamantalang impormasyon, dahil ang anumang impormasyon sa isip ay hindi nagtatagal, at pagkaraan ng ilang sandali, mula sa RAM ay pumapasok sa pangmatagalang memorya) ay napupunta doon. Sa kaso ng pagtagumpayan ng paglaban, ang naturang impormasyon ay dumarating kaagad, habang binabago ang pananaw sa mundo ng isang tao, dahil sa kasong ito ang kamalayan ay aktibong kasangkot, at kung ang isang bagay ay natanto ng isang tao, kung gayon ito ay tinatanggap bilang isang gabay sa pagkilos.

Kinakailangan din na sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na dumadaan sa kamalayan at hindi malay ng indibidwal, i.e. nahuhulog sa ilalim ng spectrum ng pagkilos ng kanyang representational system (auditory, visual, at kinesthetic) at dalawang signaling system (damdamin at pananalita) ay palaging nakadeposito sa subconscious. Kaya, sa huli, nagsisimula itong maimpluwensyahan ang kamalayan ng indibidwal, dahil ang lahat ng bagay na nasa hindi malay ay nakakaapekto sa kamalayan, ang paglitaw ng kaukulang mga pag-iisip, pagnanasa, at pagkilos sa indibidwal. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagmomodelo ng mga aksyon ng isang tao sa pamamagitan ng paunang pagbuo ng walang malay ng kanyang psyche. At ito ay isang tunay na seryosong isyu, pansin na kung saan ay maiwasan ang maraming mga problema, incl. at sa edukasyon ng mga bata at matatanda. Bukod dito, sa isang sitwasyon na may isang bata, posible na kalkulahin ito pag-uugali ng may sapat na gulang, at sa kaso ng isang nasa hustong gulang, dapat sabihin na ang gayong epekto ay maaaring magsimulang magsagawa ng impluwensya nito, kasama. at sa loob ng medyo maikling panahon. Ang pagkakaroon ng bagay sa iba pang mga tao lalo na nagpapalakas sa mga scheme na orihinal na inilatag sa subconscious, i. kapag pinag-uusapan natin ang pag-uugali ng masa. Sa kaso ng huli, ang mga mekanismo ng masa, ang karamihan ay isinaaktibo (sa kasong ito, hindi namin pinaghihiwalay ang mga konseptong ito), na nangangahulugan na ang epekto ay mas epektibo kaysa sa kaso ng isang paunang epekto sa isang indibidwal . Kasabay nito, bilang resulta ng ating epekto sa bagay, dapat nating makamit ang isang estado ng empatiya, kapag ang panloob na mundo ng bagay ay nakikita natin bilang ating sarili. Isinulat ni Propesor Carl Rogers ang tungkol sa empatiya: "Ang pagiging nasa isang estado ng empatiya ay nangangahulugan ng tumpak na pag-unawa sa panloob na mundo ng isa pa, na may pag-iingat ng emosyonal at semantiko na mga lilim. As if you become this other, pero hindi nawawala yung feeling na "as if". Kaya, nadarama mo ang kagalakan o sakit ng iba, tulad ng nararamdaman niya sa kanila, at nakikita mo ang kanilang mga sanhi, tulad ng naramdaman niya sa kanila. Ngunit ang lilim na "parang" ay kinakailangang manatili: na parang ako ay masaya o nabalisa. Kung mawala ang lilim na ito, pagkatapos ay lumitaw ang isang estado ng pagkakakilanlan ... Ang empatikong paraan ng pakikipag-usap sa ibang tao ay may ilang mga facet. Ito ay nagpapahiwatig ng pagpasok sa personal na mundo ng iba at pananatili dito "sa bahay". Kabilang dito ang patuloy na pagiging sensitibo sa pagbabago ng mga karanasan ng iba - sa takot, o galit, o emosyon, o kahihiyan, sa isang salita, sa lahat ng nararanasan niya. Nangangahulugan ito ng pansamantalang buhay sa ibang buhay, isang maselang pananatili dito nang walang pagsusuri at pagkondena. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng kung ano ang halos hindi nalalaman ng iba. Ngunit sa parehong oras, walang mga pagtatangka upang buksan ang ganap na walang malay na damdamin, dahil maaari silang maging traumatiko. Kabilang dito ang pag-uulat ng iyong mga impression ng panloob na mundo isa pa, kapag tumingin ka nang may sariwa at kalmadong tingin sa mga elemento nito na nakaka-excite o nakakatakot sa iyong kausap. Kabilang dito ang madalas na pag-refer sa iba upang suriin ang kanilang mga impression at pakikinig nang mabuti sa mga tugon na kanilang natatanggap. Isa kang tiwala sa iba. Sa pamamagitan ng pagturo ng mga posibleng kahulugan ng mga karanasan ng iba, tinutulungan mo silang makaranas ng mas ganap at nakabubuo. Ang pagiging kasama ng iba sa ganitong paraan ay nangangahulugang isantabi ang iyong mga pananaw at mga halaga nang ilang sandali, upang makapasok sa mundo ng iba nang walang pagkiling. Sa isang kahulugan, nangangahulugan ito na iniiwan mo ang iyong "Ako". Magagawa lamang ito ng mga taong nakakaramdam ng sapat na ligtas sa isang tiyak na kahulugan: alam nila na hindi nila mawawala ang kanilang sarili sa minsan kakaiba o kakaibang mundo ng iba at matagumpay silang makakabalik sa kanilang mundo kapag gusto nila.

Naiintindihan ng psychoanalysis ang paglaban bilang lahat ng bagay na pumipigil sa lihim (malalim, walang malay) na pag-iisip ng isang indibidwal mula sa pagtagos sa kamalayan. E. Ibinukod ni Glover ang tahasan at implicit na mga anyo ng paglaban. Sa pamamagitan ng una sa psychoanalytic na gawain, naunawaan niya ang pagkahuli, hindi nakuha ang mga sesyon, labis na pagsasalita o kumpletong katahimikan, awtomatikong pagtanggi o hindi pagkakaunawaan sa lahat ng mga pahayag ng psychotherapist, ang laro ng kawalang-muwang, patuloy na kawalan ng pag-iisip, pagkagambala ng therapy. Iniuugnay niya ang lahat ng iba pa sa pangalawa (mga implicit na anyo), halimbawa, kapag pormal na tinutupad ng pasyente ang lahat ng mga kondisyon ng trabaho, ngunit sa parehong oras ang kanyang kawalang-interes ay malinaw na kapansin-pansin.

Ang pag-uuri ng mga uri ng paglaban (ayon kay Freud) ay kinabibilangan ng: repression resistance, transference resistance, id at superego resistance, at paglaban batay sa pangalawang benepisyo mula sa sakit. Lumalabas ang paglaban kapag ang psyche ng indibidwal ay lumalaban sa pagtagos sa kamalayan ng anumang impormasyon na masakit para dito mula sa hindi malay. Kasabay nito, ayon kay J. Sandler, Dare at iba pa, ang ganitong uri ng paglaban ay maaaring ituring na salamin ng tinatawag na. "pangunahing benepisyo" mula sa sakit na neurosis. Bilang isang resulta ng pagkilos ng paraan ng mga libreng asosasyon, ang impormasyon na dati nang nakatago sa walang malay ay maaaring lumabas (pumasa sa kamalayan), samakatuwid ang psyche ay lumalaban dito - sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan (pag-activate) ng mga mekanismo ng paglaban. Bukod dito, ang mas malapit ang materyal na pinatalsik mula sa kamalayan (at ipinasa sa hindi malay) ay lumalapit sa kamalayan, mas tumataas ang paglaban.

Ang paglaban sa paglipat ay nagpapakilala sa mga impulses ng bata at ang paglaban sa kanila. Ang mga impulses ng infantile ay nauunawaan bilang mga impulses na dulot ng personalidad ng analyst at nagmumula sa isang direkta o binagong anyo: ang analytical na sitwasyon sa anyo ng isang pagbaluktot ng katotohanan sa isang tiyak na sandali ay nag-aambag sa pagpapabalik ng dati nang pinigilan na materyal (materyal na, pagiging sa walang malay, nagdulot ng neurotic na sintomas).

Nag-iiba ang paglaban sa paglipat depende sa kung anong uri ng mga relasyon sa paglilipat (positibo o negatibo) ang pinagbabatayan nito. Ang mga pasyenteng may erotikong paglilipat (halimbawa, may masayang uri ng organisasyon ng personalidad) ay maaaring magsikap na pakikipagtalik sa isang therapist, o upang ipakita ang pagtutol upang maiwasan ang isang malakas na sekswal na pagnanais sa naturang paglipat ng kamalayan. Ang mga pasyente na may negatibong paglilipat (halimbawa, ang mga may narcissistic na uri ng organisasyon ng personalidad) ay puno ng agresibong damdamin sa therapist at maaaring humingi sa pamamagitan ng pagtutol na hiyain siya, pahirapan siya, o iwasan din ang paglipat ng kamalayan sa mga damdaming ito.

Ang paglaban sa "Ito" ay katangian ng mga kaso kung saan ang mga negatibo at erotikong anyo ng paglilipat ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa pagpapatuloy ng therapy. Kasabay nito, itinuring ni Freud na ang paglaban ng Super-Ego ("Super-I") ang pinakamalakas, dahil mahirap kilalanin at malampasan ito. Ito ay nagmumula sa isang walang malay na pakiramdam ng pagkakasala at tinatakpan ang mga impulses na tila hindi katanggap-tanggap sa pasyente (halimbawa, sekswal o agresibo). Ang isa sa mga manifestations ng superego resistance ay isang negatibong therapeutic reaction. Yung. ang pasyente, sa kabila ng malinaw na matagumpay na resulta ng paggamot, ay may napaka-negatibong saloobin kapwa sa therapist at sa mga manipulasyon na ginawa sa kanya. Kasabay nito, mula sa pagsasakatuparan ng gayong kalokohan, ang kanilang kalusugang pangkaisipan lumalala, dahil alam na para sa ating pag-iisip ay sa katunayan ay walang malasakit kung ang isang kaganapan ay aktwal na nangyayari, sa katotohanan, o kung ito ay nag-scroll lamang sa mga kaisipan ng isang tao. Ang mga impulses mula sa gayong epekto ang utak ay tatanggap ng pareho at halos katumbas sa mga tuntunin ng paglahok at pag-activate ng mga neuron.

Bilang resulta ng psychotherapy, maaaring magkaroon ng paglaban batay sa tinatawag na. "pangalawang" benepisyo, ibig sabihin. kapag ang pasyente ay nakinabang sa kanyang "sakit". Sa kasong ito, mayroon kaming isang malinaw na bakas ng mga masochistic accent ng psyche ng neurotic na indibidwal, dahil ang pasyente ay gustong maawa, at hindi niya nais na mapupuksa ang suporta na ibinigay sa kanya "bilang isang pasyente".

Ang kondisyong pamamaraan ng pagtatrabaho sa paglaban ay ang mga sumusunod:

1) pagkilala (kinakailangan na ang paglaban ay napansin hindi lamang ng therapist, kundi pati na rin ng pasyente);

2) pagpapakita (anumang uri ng paglaban na nakikita sa pasyente ay ipinapakita sa salita upang maakit ang atensyon ng pasyente dito);

3) paglilinaw ng paglaban (na kinabibilangan ng paghaharap sa kung ano ang iniiwasan ng pasyente, bakit niya ito ginagawa at kung paano).

Matapos linawin ang sanhi ng paglaban, sinusuri ang anyo nito. Ang resulta ng yugtong ito ay ang pagtuklas ng isang likas na salpok, isang pagtatangka upang masiyahan na humantong sa isang salungatan. Pagkatapos nito, ang kasaysayan ng karanasan ay nilinaw sa pamamagitan ng paraan ng interpretasyon. Sa yugtong ito, lumilitaw kung paano lumitaw ang salungatan, kung paano ito ipinakita at ipinakita ang sarili sa panahon ng buhay ng pasyente, kung anong mga pattern ng pag-uugali at emosyonal na sagot siya ang nagbunga, atbp. Ang kasaysayan ng karanasan ay nagpapahintulot sa ipinahayag na salungatan na maisama sa mas malaking konteksto ng mga hadlang sa yugtong ito ng psychodynamic therapy. Kasabay nito, dapat tandaan ng therapist na ang pagpuna o hindi pagkakasundo sa isang bagay ng pasyente ay hindi palaging nangangahulugan ng isang pagpapakita ng paglaban.

Sa pagtatapos ng therapy ng pagtatrabaho sa paglaban, ang pag-aaral ng paglaban ay isinasagawa, na kung saan ay sinusubaybayan ang impluwensya ng isang may kamalayan na salungatan sa iba't ibang mga kaganapan sa buhay upang ulitin, palalimin, palawakin ang pagsusuri ng paglaban. Ang pagpapaliwanag ay nagbibigay-daan sa iyo upang madagdagan ang pag-unawa sa kliyente sa pamamagitan ng pagtaas ng dami ng materyal na kasangkot. Dito rin nagaganap ang interpretasyon ng mga umuusbong na bagong paglaban, na lalong nagpapaliwanag sa mga pangunahing problema at humahantong sa mas matatag na mga resulta. Ang yugtong ito ay hindi limitado sa oras, ang tagal nito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng pasyente, ang anyo at nilalaman ng paglaban, ang yugto ng psychotherapy, ang estado ng alyansang nagtatrabaho at maraming iba pang mga kadahilanan.

At sa wakas, nais kong muling bigyang pansin ang katotohanan na ang aktibidad ng paglaban ay isang walang malay na kilos, at sa gayon ito ay naging lubos na lohikal na kung nais nating malutas ang likas na katangian ng isang tao, ang likas na katangian ng kanyang pag-iisip. , upang malutas ang mga mekanismo ng pagkontrol sa psyche, tiyak na dapat nating bigyang pansin ito sa unang pagkakataon. walang malay na reaksyon, sa pamamagitan ng pag-aaral at paghahambing ng iba't ibang mga katotohanan, upang maihayag kung ano ang itinatago ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta, ang gayong mga pamamaraan ay maaaring magdulot sa atin ng mas malapit sa pag-unawa sa pag-iisip ng tao, makakatulong upang maihayag ang mga mekanismo ng istraktura ng psyche, kung paano bakas ang ilang mga reaksyon ng isang tao, at upang makilala ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga impulses, ang kinahinatnan nito ay ang mga reaksyong ito. Iyon ay, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang pagsusuri ay tiyak na mahalaga, nagsasagawa ng analytical na gawain, binibigyang pansin ang bawat maliit na bagay, dahil sa huli ay papayagan nila tayong mangolekta ng pinaka kumpletong larawan ng psyche ng isang indibidwal, at samakatuwid, sa hinaharap, upang malaman (buuin, kilalanin, atbp.) ang mga mekanismo ng impluwensya kapwa sa naturang indibidwal at sa lipunan sa kabuuan, para sa lipunan ay binubuo lamang ng iba't ibang indibidwal na, nagkakaisa sa masa, kolektibo, pagpupulong, kongreso , proseso, symposium, crowds, atbp. Ang mga anyo ng samahan ng mga tao ay bahagi ng kapaligiran. Para sa kapaligiran ay ipinakita lamang kasama. at ang patuloy na pag-iisa-paghihiwalay ng mga tao, ang prosesong ito ay likido tulad ng mercury, ang masa ay nababago at hindi pare-pareho hindi lamang sa mga pagnanasa at interes nito, kundi pati na rin sa komposisyon ng mga kalahok, atbp. Kaya, ang solusyon sa pag-iisip ng bawat indibidwal na tao ay maaaring maglalapit sa atin sa mga lihim at misteryo ng lipunan, at samakatuwid ay sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa pamamahala ng isang tao, pagmomolde ng kanyang mga kaisipan at pagpapakita ng gayong mga kaisipan sa mga aksyon.

© Sergey Zelinsky, 2008
© Nai-publish na may mabuting pahintulot ng may-akda