Sa wakas nakarating din ako mga character na Tsino! Ngayon inaanyayahan ko kayong unawain ang mga script ng Tsino. Marahil ay mabigla ka, ngunit ang mga Intsik ay maaaring magsulat hindi lamang sa kanilang mga kakaibang squiggles - hieroglyph. Mayroon ding mga pinasimple na hieroglyph. Oo, pinasimple! Paano sila naiiba sa isa't isa at paano pa ang pagsulat ng mga Intsik, malalaman mo sa ibaba. Magsimula na tayo!
Pangkalahatang impormasyon tungkol sa wikang Tsino
Sa tingin ko marami na ang nakakaalam na ang Chinese ay isang tonal na wika. Sa opisyal na wikang Tsino na 普通话, mayroong 4 na tono at mayroon ding ika-5 tono - neutral, na bihira. Nangangahulugan ito na ang bawat pantig sa pananalita ay may sariling intonasyon (1 sa 5). Kapansin-pansin na makabuluhan ang mga tono. Ipinapakita ng figure ang paggalaw ng boses sa bawat isa sa mga tono. Ang mga tono mismo ay hindi ipinapakita sa hieroglyphic na pagsulat, ito ay isa sa mga kahirapan sa pag-aaral ng Chinese. Ang pangunahing sistema ng pagsulat ay hieroglyphic. Sa tingin ko lahat kayo ay nakakita ng mga character na Chinese nang higit sa isang beses. Ang mga character na Tsino ay tinatawag na 汉字. At magsisimula tayo sa isang simple, mula sa alpabetong Latin.
Pīn Yīn 拼音
Sa madaling salita, ang Ping Yin ay isang transliteration system para sa Chinese. Ginagamit nito ang alpabetong Latin na walang letrang V, ngunit may karagdagang letrang ü (U na may umlaut) at may opisyal na katayuan sa PRC, i.e. sa mainland China. Inililista ng talahanayan sa ibaba ang lahat ng posibleng pantig na Tsino. Tulad ng nakikita mo, hindi ganoon karami, 414 na pantig upang maging eksakto. Marami sa mga pantig ay may 4 na tono, ngunit hindi lahat. Kung isasaalang-alang ang mga tono, mayroong 1297 pantig. Maaaring palakihin ang larawan sa pamamagitan ng pag-click dito.
Gumagamit ang system na ito ng mga notasyon ng tono. May diacritics dóng o mga numerong may tono number dong2, dong². Ang mga palatandaang ito ay inilalagay sa itaas ng mga patinig. Narito ang isang halimbawa na may liham a: ā, á, ǎ, à. Ang bentahe ng paggamit ng alpabetong Latin ay pamilyar ito sa halos buong mundo. Ang kawalan ay ang kahulugan ng tekstong Tsino na isinulat ni Ping Yin ay hindi laging tumpak na maunawaan, dahil. Sa Chinese, maraming homophones - mga salitang may parehong tunog, ngunit magkaibang kahulugan. Tingnan ang sample na teksto, lumilitaw ang mga diacritics sa itaas ng halos bawat pantig.
Halimbawa ng teksto:
Rénrén shēngér zìyóu, zài zūnyán hé quánlì shàng yīlǜ píngdĕng. Tāmen fùyŏu lĭxìng hé liángxīn, bìng yīng yĭ xīongdì guānxì de jīngshén hùxiāng duìdài.
BoPoMoFo (ㄅㄆㄇㄈ) 注音符号
Ang ganitong uri ng pagsulat ay tinatawag na Zhùyīn Fúhào (ZhuYin FuHao) o simpleng Zhùyīn. Ang pagpapangalan sa BoPoMoFo ay karaniwan din, ayon sa unang 4 na titik ng alpabetong ito. Ito ang pambansang phonetic system ni Fr. Taiwan para sa pag-aaral ng Chinese. Binubuo ito ng 37 character. Kadalasan ang sistemang ito ay pumipirma ng mga pagbabasa ng mga hieroglyph. Sa aplikasyon, ito ay halos kapareho sa Furigana sa pagsulat ng Hapon (magsusulat ako ng isang hiwalay na post tungkol sa mga script ng Hapon). Nasa litrato Tala ng pagkukumpara ZhuYin at Pinyin system. Ang unang tono ay hindi ipinahiwatig sa anumang paraan, ang mga tono 2, 3 at 4 ay inilalarawan tulad ng sa PinYin, ang neutral ay minarkahan ng isang tuldok.
Halimbawa ng teksto:
Tradisyunal na Chinese script 繁體字
Kaya't nakarating kami sa mga hieroglyph, pag-isipan natin ang mga ito nang mas detalyado. Mayroong 2 uri ng Chinese character: tradisyonal at pinasimple. Ang mga tradisyunal ay pangunahing ginagamit sa lalawigan ng Guangzhou, Hong Kong, Macau at higit pa. Taiwan. Mukha silang medyo kumplikado at may katangian Hugis parisukat. Tingnan ang halimbawa ng teksto, madalas na matatagpuan kumplikadong mga palatandaan na may maraming mga tampok. Ang lahat ng mga hieroglyph ay binubuo ng mga karaniwang bahagi, tinatawag sila mga radikal. Maraming mga radikal ay mga susi. Gayundin, ang mga simpleng hieroglyph ay kadalasang mga susi at kalaunan ay nagiging bahagi ng mga mas kumplikado.
At ito ay mga halimbawa ng pagbubuo ng mga hieroglyph mula sa mga radical.
女+子=好, 日+木=東, 田+力=男, 日+月=明, 木+木=林, 木+林=森, 目+儿=見, 今+心=念, 人(亻)+木=休
Halimbawa ng teksto:
人人生而自由﹐在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心﹐並應以兄弟關係的精神互相對待。
Pinasimpleng Chinese 简体字
Ang pagpapasimple ng pagsulat ng hieroglyphic ay iminungkahi sa simula ng ika-20 siglo, dahil. ang kumplikadong pagsulat ay nakita bilang isa sa mga dahilan ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng China, ngunit sa katunayan, mayroon nang mga pinasimpleng hieroglyph. Lumitaw sila, bukod sa iba pang mga bagay, salamat sa cursive writing. Bilang bahagi ng reporma, binago ang spelling ng 2235 hieroglyph, na may pinakamasalimuot na istilo.
Narito ang ilang halimbawa ng pagpapasimple:
見 → 见; 學 → 学; 風 → 风; 廣 → 广; 語 → 语; 書 → 书; 長 → 长; 馬 → 马; 門 → 门; 問 → 问; 開 → 开; 對 → 对; 觀 → 观; 潔 → 洁; 鄰 → 邻; 極 → 极; 寧 → 宁; 滅 → 灭; 涙 → 泪; 網 → 网; 傑 → 杰; 體 → 体; 塵 → 尘; 竃 → 灶; 驚 → 惊; 膚 → 肤; 餘 → 余; 穀 → 谷; 後 → 后; 閉 → 闭; 關 → 关; 髮 at 發 → 发; 儘 at 盡 → 尽
Sa tingin ko makikita mo kaagad ang pagkakaiba. Agree, mas madali silang tingnan? Ngunit, mayroon ding mga tumututol sa reporma sa pagpapasimple. Ang pangunahing argumento laban sa pagpapasimple ay ang pagbaluktot o pagkawala ng kahulugan ng hieroglyph. At totoo nga. Ang pag-alam sa mga kahulugan ng mga radical, madalas na mahulaan ng isang tao ang semantikong kahulugan ng hieroglyph. At sa pinasimpleng pagsulat, ang ilang mga radikal ay tinanggal lamang mula sa orihinal na hieroglyph.
女+子=好 babae + anak = mabuti,
木+木=林 puno + puno = kakahuyan, kagubatan,
人(亻)+木=休 tao + puno → tao sa ilalim ng puno = pahinga,
一+口=言 isa + bibig → mga sound wave mula sa bibig = salita, pananalita,
耳+門=聞 tainga + tarangkahan → tainga sa tarangkahan = makinig.
Halimbawa ng teksto:
人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神互相对待。
Paghahambing sa pagitan ng tradisyonal at pinasimpleng pagsulat
Para sa kadalian ng pang-unawa, ang iba't ibang mga hieroglyph ay naka-highlight sa asul.
Isang halimbawa ng teksto sa tradisyonal na mga character:
人人生而自由﹐在尊嚴 和權 利上一律平等。他們賦 有理性和良心﹐並應 以兄弟關係 的精神互相對 待。
Isang halimbawa ng teksto sa pinasimpleng hieroglyph:
人人生而自由﹐在尊严 和权 利上一律平等。他们赋 有理性和良心﹐并应 以兄弟关系 的精神互相对 待。
Well, paano? Sana may lakas ka pa. Nagtipon! Naghihintay sa amin ang mga karakter ng Cantonese!
Mga character na Cantonese 廣州話
Ang Cantonese ay isa sa mga pinakatanyag na diyalektong timog na Tsino. Ibinahagi sa lalawigan ng Guangdong at sa mga kalapit na rehiyon, gayundin sa Macau at, siyempre, Hong Kong. Sa phonetically, ito ay ibang-iba sa karaniwang Chinese, na tinalakay sa itaas. Sa isang bahagi, samakatuwid, ang mga bagong character ay nilikha para sa Cantonese. Ang ilang hieroglyph ay wala sa Unicode system; para sa gayong mga hieroglyph, mga kumbinasyon sa may mga letrang Latin. Halimbawa, ang character na 㗎 (口+架) ay nasa Unicode ngunit kadalasang nawawala sa mga font. Simple lang ang kanilang pagkilos, sa halip na 㗎 isinusulat nila ang Latin na "o" at 架, i.e. o架.
Mga character na natatangi sa Cantonese:
乜, 冇, 仔, 佢, 佬, 係, 俾, 靚, 嚟, 𨋢 …
Kadalasan ang isang radikal ay ginagamit upang lumikha ng mga bagong character para sa Cantonese. bibig口 , na idinagdag sa karaniwang karakter na Tsino:
嗰, 唔, 啲, 呢, 嘢, 噉, 哋, 啱, 嘩, 嘞, 㗎 …
Mga halimbawa ng teksto:
人人生出嚟就係自由嘅，喺尊嚴同權利上一律平等。佢哋具有理性同良心，而且應該用兄弟間嘅關係嚟互相對待。
Upang sabihin ang katotohanan, ang eksaktong sagot sa tanong Ilang character ang nasa Chinese? hindi alam ng mga Intsik mismo.
Mayroong maraming mga hieroglyph. Dapat tandaan na bilang karagdagan sa mga madalas na ginagamit na hieroglyph, mayroong mga ginagamit sa makitid na mga paksa, halimbawa, sa iba't ibang mga agham at industriya. May mga hieroglyph na ginamit noong sinaunang panahon mga tekstong Tsino. Ang wikang Tsino ay umuunlad at ang mga bagong character na Tsino ay umuusbong.
Ang bilang ng mga hieroglyph ay maaaring hatulan mula sa ilang mga diksyunaryo.
Kaya ilang character ang mayroon sa Chinese?
Ang ilang mga diksyunaryo ay naglilista ng mga 50,000 hieroglyph. " Intsik malaking diksyunaryo mga hieroglyph" (汉语大字典) ay may kasamang higit sa 54,600 Chinese character. At sa isa sa mga pinakabagong diksyunaryo - " Koleksyon ng mga character na Tsino"(中华字海) - naglalaman ng higit sa 85,500 hieroglyph. At karamihan malaking bilang ng hieroglyph na nakapaloob sa diksyunaryo ng Hapon - 150 000!
Ngunit huwag matakot, mahal kong mga polyglots! Hindi na kailangang matutunan ang lahat ng hindi mabilang na mga character na iyon! Maliban kung babasahin mo ang sinaunang panitikang Tsino sa orihinal. Karamihan sa mga Chinese ay hindi sila kilala.
Sa mga diksyunaryo mula sa isang volume at bilingual na mga diksyunaryo, kadalasan mula 6000 hanggang 8000. Halimbawa, sa aking "Modern Russian-Chinese Dictionary" - 4500 hieroglyphs.
Hukom para sa iyong sarili: pagkatapos ng lahat, hindi namin alam ang lahat ng mga salitang binanggit kahit na sa hindi masyadong malalaking diksyonaryo ng wikang Ruso.
OK. 2000 BC e.
Mula 2000 BC e. - pangkasalukuyan
kaliwa pakanan, dating itaas hanggang ibaba, kanan pakaliwa
Mga 60 thousand
Ang pagsulat ng Tsino ay karaniwang tinatawag na hieroglyphic o ideographic. Malaki ang pagkakaiba nito sa alpabeto dahil ang bawat karakter ay binibigyan ng ilang kahulugan (hindi lamang phonetic), at ang bilang ng mga character ay napakalaki (sampu-sampung libo).
madilim na berde: Mga bansang opisyal o higit na gumagamit ng mga tradisyonal na character (Taiwan, Hong Kong, Macau)
Berde: Ang Malaysia ay isang bansa na opisyal na gumagamit ng mga pinasimple na character na may madalas na paggamit ng mga tradisyonal na character
mapusyaw na berde: Mga bansang opisyal na gumagamit ng mga pinasimpleng character (Mainland China, Singapore)
mapusyaw na berde: Mga bansang tradisyonal na gumagamit ng mga Chinese na character (na may maliit na pagkakaiba) bilang isa sa kanilang mga opisyal na sistema ng pagsulat (Japan, South Korea)
Dilaw: Mga bansang dating gumamit ng hieroglyph noong una sa kanilang kasaysayan, ngunit hindi na ginagamit ang mga ito ngayon (Vietnam, Hilagang Korea, Mongolia)
background
Ang script ng Jiahu ng kulturang Neolithic Peiligang (circa 6600 BC) ay mababaw na kahawig ng mga modernong character na Tsino, ngunit ang pagkakahawig ay nakaliligaw, dahil iba ang hitsura ng mga sinaunang prototype ng modernong mga character na Tsino. Walang kronolohikal na pagpapatuloy sa pagitan ng mga karakter ng Jiahu at ng mga pinakalumang karakter na Tsino - malamang, ito ay isang dead end na sangay ng pagsulat o hindi man lang sumulat.
Kwento
Jiaguwen
Ayon sa alamat, ang mga hieroglyph ay naimbento ni Cang Jie, ang court historiographer ng mythical emperor na si Huang Di. Bago ito, gumamit umano ng knot writing ang mga Chinese. May binanggit ito sa Daodejing at mga komento sa I Ching.
Ang mga pinakalumang inskripsiyon ng Tsino ay ginawa sa mga shell ng pagong at mga talim ng balikat na malaki baka at naitala ang mga resulta ng panghuhula. Ang ganitong mga teksto ay tinatawag na jiaguwen (甲骨文). Ang mga unang halimbawa ng pagsulat ng Tsino ay nagmula sa huling panahon ng Dinastiyang Shang (ang pinakasinaunang - hanggang siglo XVII BC e.).
Nang maglaon, lumitaw ang teknolohiya ng paghahagis ng tanso, at lumilitaw ang mga inskripsiyon sa mga sisidlang tanso. Ang mga tekstong ito ay tinawag na jinwen (金文). Ang mga inskripsiyon sa mga bronze na sisidlan ay paunang piniga sa isang amag na luad, ang mga hieroglyph ay na-standardize, nagsimula silang magkasya sa isang parisukat.
Ang isang kontrobersyal na pahina sa kasaysayan ng pagsulat ng Tsino ay ang aktibidad ng "manalaysay na si Zhou" 史籀 (Shĭ Zhòu), na, ayon sa mga pagsasalaysay ng ep. Han, nagsilbi sa korte ng Zhou Xuan-wang (Ingles) Ruso 周宣王, IX-VIII na siglo BC e. Siya umano ang naging lumikha ng una sa mga klasikong istilo calligraphy, tinatawag Dazhuan. Tingnan ang artikulo ng Shizhoupian para sa ilang detalye.
Ang arkeolohikal na pag-aaral ng pagsulat ng Tsino ay nahahadlangan ng hindi pantay na antas ng pangangalaga ng mga materyal na carrier nito. Habang ang mga unang inskripsiyon sa buto at tanso ay medyo napreserba, ang mga modernong inskripsiyon sa kawayan at kahoy na mga plato ay hindi alam ng siyensiya. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng naturang mga inskripsiyon ay maaaring pinatunayan sa pamamagitan ng paggamit ng isang graph na tumutugma sa modernong ce册 nasa ep. Shan.
Ang mismong katotohanan na ang script ng Shang ay isang medyo binuo at matatag na sistema ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga naunang yugto sa pag-unlad ng pagsulat sa Tsina, kung saan walang maaasahang impormasyon.
Mga uri ng hieroglyph
Ang tipolohiya ng mga character na Tsino ay unang binuo sa Xu Shen's Showen Dictionary (tingnan sa ibaba). Hindi maikakailang maginhawa ang paghahati ng lahat ng hieroglyph sa simple wen文 at tambalan tzu字. Ang sumusunod na paghahati sa anim na kategorya ay ang paksa ng akademikong debate dahil ang mga kategorya ay hindi malinaw na hiwalay sa isa't isa.
pagturo
Kasama sa mga naturang karakter ang, halimbawa, 上 shan at 下 Xia, kung saan ang kanilang mga halaga ay "itaas" at "ibaba" ay ipinahiwatig ng isang patayong linya sa itaas at ibaba ng pahalang na linya, na kung saan, parang ginagaya kilos ng pagturo. Ngunit ang mga kumbinasyon ng kahit na ang pinakasimpleng naglalarawang mga palatandaan ay maaaring hiramin upang ihatid ang mas kumplikado at kahit abstract na mga konsepto. Kaya, ang expression na 上 ... 下 shan … sya nangangahulugang, depende sa konteksto, hindi lamang "tops ... bottoms", "leaders ... subordinates", kundi pati na rin "sa isang banda ... sa kabilang banda".
ayos lang
Sa una, sila ay isang primitive drawing. Halimbawa, ang bibig ay inilalarawan bilang isang kalahating bilog, matambok pababa, na may nakahalang na linya sa itaas; ito ang pinagmulan ng karakter 口 kou"bibig". Ang isang arko na may umbok pataas at mga punto sa ibaba nito ay nagsilbing imahe ng kalangitan at mga patak; ito ang orihinal na anyo ng karakter na 雨 yu"ulan". Sa paglipas ng panahon, ang mga guhit ay na-schematize at kalaunan ay nakuha modernong hitsura, kung saan walang bakas ng orihinal na paglalarawan. Walang kahit isang hieroglyph ang napanatili sa anyo kung saan ito ay may direktang nauunawaan na pictographic expressiveness. Ang kahulugan ng lahat ng mga palatandaan na may larawan, at, dahil dito, ng lahat ng pinakasimpleng lexically makabuluhang elemento ng hieroglyphics, ay ganap na arbitrary ngayon.
Mga simpleng ideogram
Sa pagsulat ng Tsino, mga larawang karakter, mga pictograms ay isang maliit na minorya. Higit na makabuluhan ang bilang ng mga tinatawag na ideograms. Halimbawa, ang karakter na 立 kung orihinal na mukhang isang guhit ng isang tao na nakatayo sa kanyang mga binti bukod, isang pahalang na linya sa ibaba ay idinagdag sa imaheng ito; gayunpaman, ang pagguhit na ito ay hindi isang representasyon ng isang tao bilang ganoon, ngunit ng kanyang postura, at nangangahulugang "tumayo." Sa isang komplikadong ideogram, ang kondisyonal na kahulugan ay sumusunod mula sa ratio ng mga kahulugan ng mga bahagi. Halimbawa, ang karakter na 命 min sa orihinal nitong anyo ay inilalarawan ang isang gusali - isang santuwaryo o tirahan ng pinuno ( itaas na bahagi hieroglyph na may linya sa ilalim nito - ang imahe ng bubong), sa harap nito ay isang nakaluhod na pigura ng tao at sa kaliwa nito ay isang bibig (sa kasalukuyang anyo, mga bahagi ng 立 at 口); ang lahat ng ito ay naglalarawan ng isang magalang na pakikinig sa utos, kung saan ang kahulugan ng hieroglyph ay "order". Tulad ng makikita mula sa halimbawang ito, ang kahulugan ng isang sinaunang ideogram ay, bilang panuntunan, malinaw lamang sa liwanag ng kultural at makasaysayang mga kondisyon kung saan ito nilikha.
Mga compound na ideogram
Ang mga ideogram ay patuloy na binubuo ng mga yari na graphic na elemento, na nawala na ang kanilang larawang karakter at nakakuha ng isang kumbensyonal na kahulugan. Ito ang pinagmulan ng karamihan sa mga hieroglyph, ang kahulugan kung saan sa kanilang kasalukuyang anyo ay konektado sa kahulugan ng kanilang mga sangkap na bumubuo. Ganito, halimbawa, ang karakter na 伐 F, na binubuo ng mga elementong 人 jen"tao" at 戈 ge"sibat", at ngayon ay nangangahulugang "pumutol", at orihinal na - "pagtama ng sibat (kaaway)".
Phonideograms
Karamihan sa mga hieroglyph ay hindi simpleng makasagisag na mga palatandaan o ideogram, ngunit kabilang sa pangatlo, halo-halong uri, ang tinatawag na phonideograms. Ang isa sa mga bahagi ng phonoidographic hieroglyph ay tinatawag phonetician, isa pa - pantukoy. Ang salitang tinutukoy ng hieroglyph ay phonetically identical o malapit sa salitang denoted ng phonetic; sa madaling salita, ang pagbabasa ng sign sa kabuuan ay halos kasabay ng pagbabasa ng isang bahagi nito. Halimbawa, ang mga karakter na 誹 "sa paninirang-puri, paninirang-puri, paninirang-puri" at 非, isa sa mga kahulugan nito ay "masama, masama, masama", ay parehong binibigkas faye; ang mga character na 柑 "orange" at 甘 "sweet" ay binabasa gan, at ang karatulang 蚶 "talaba" - han. Ang ibang bahagi ng sign ay may ideographic na kahulugan, ibig sabihin, tinutukoy nito ang lugar kung saan nabibilang ang tiyak na kahulugan ng sign na ito, kaya naman tinawag itong "determinative".
Mayroong dalawang paraan upang lumikha ng mga phonideographic na palatandaan.
- Una, ang mga phonideographic hieroglyph ay lumitaw bilang isang resulta ng pagtukoy ng isang bagong derivative na kahulugan ng isang salita sa pamamagitan ng isang bagong hieroglyph, na binubuo ng orihinal na hieroglyph at isang determinative na idinagdag dito. Ang tunog ng parehong mga palatandaan sa kasong ito ay nanatiling pareho, dahil mayroon sila iba't ibang kahulugan isang salita. Halimbawa, kapag ang salita faye非, bilang karagdagan sa kahulugan na "masama, masama, masama", nakuha ang kahulugan na "paninirang-puri", ay nilikha bagong tanda誹 sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pantukoy na 言 yang"salita". Kasunod nito, ang pagkakaroon ng isang hiwalay na hieroglyph para sa bawat kahulugan ay humantong sa pagkakawatak-watak ng orihinal na solong salita sa dalawang magkahiwalay na salita. Ang pag-unlad ng bawat isa sa kanila ay maaaring pumunta sa iba't ibang paraan at humantong sa isang makabuluhang pagpapahina ng koneksyon sa pagitan nila.
- Pangalawa, ang mga phonideographic hieroglyph ay lumitaw bilang isang resulta ng pagtatalaga ng isang tiyak na salita na may isang bagong hieroglyph, na binubuo ng isang umiiral nang hieroglyph na may parehong tunog (iyon ay, nagsasaad ng isang homonymous na salita) at isang determinative na idinagdag dito. Ang sinaunang wikang Tsino ay mayaman sa mga homonyms, dahil ang bilang monosyllabic na salita nanaig ito, at ang bilang ng mga pantig mismo, ayon sa mga kondisyon ng sistema ng phonetic nito, ay limitado. Kaya, hindi naging mahirap na makahanap ng isang homonymous na salita at, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang determinatibo sa hieroglyph na nagsasaad nito, bigyan ang huli ng isang bagong kahulugan. Kaya, upang tukuyin ang salita han蚶 "oyster" ginamit bilang isang phonetic na katulad ng tunog na sign gan甘, ibig sabihin ay "matamis". Ang determinative na 虫 ay idinagdag dito. chun, na nagpapahiwatig na ang kahulugan ng karakter na ito ay tumutukoy sa mundo ng mga insekto, mga slug, iyon ay, ang tanda na 蚶 ay nilikha.
Madaling matutunan ang mga pagbasa ng hieroglyph sa pamamagitan ng pagsasaulo ng mga pagbasa ng phonetics na nilalaman nito. Gayunpaman, ang mga tunog ng orihinal na phoneticians ay sumailalim sa maraming pagbabago: sa Tsina mismo - sa mga siglo-lumang pag-iral ng mga hieroglyph, sa Japan - kapag humiram ng mga hieroglyph at ginagawang siya ang salitang Tsino. Bilang resulta nito, sa kasalukuyan, halos walang graphic element na nagsisilbing phonetician ang may permanenteng pagbabasa kahit sa China, at higit pa sa Japan. Kaya, mula sa hitsura ng hieroglyph, sa karamihan ng mga kaso imposibleng matutunan ang anuman tungkol sa pagbabasa nito.
Gaya ng nabanggit na, ginampanan ng tagatukoy ang papel ng isang ideograpikong determinant, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbago ang tungkuling ito.
Sa mga sinaunang diksyunaryo ng Tsino, ang mga salita ay pinagsama sa mga grupo ng mga konsepto. Halimbawa, sa isa sa mga pinakalumang diksyonaryo ng Tsino na Erya (爾雅), ang mga salita ay inayos sa mga grupo: "langit" - araw, ulan, atbp., "lupa" - tubig, bundok, halamang gamot, puno, atbp. Dahil dito, ang Ang mga hieroglyph na nagsasaad ng mga salitang ito ay pinagsama rin, kung saan ang set ay may (ayon sa mga kondisyon para sa kanilang paglikha na inilarawan sa itaas) ng parehong mga determinant. Mula dito ay madaling lumipat sa ideya na posible na ayusin ang mga hieroglyph sa diksyunaryo ayon sa determinative. Kaya, ang determinative ay nakakuha ng pangalawang function - upang matukoy ang lugar ng hieroglyph sa diksyunaryo, iyon ay, upang magsilbi bilang isang palatandaan na makakatulong upang mahanap ito. Sa paglipas ng panahon, ang function na ito ay naging nangingibabaw, at ang ideographic na kahalagahan ng determinative ay humina, at mula sa determinative ito ay naging isang "susi", dahil ang elementong ito ay tinatawag sa naturang function ng diksyunaryo sa Oriental literature. Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangan na ang mga hieroglyph ng mga uri na walang determinative, iyon ay, ideographic at pictographic, ay nakakuha ng isang susi; sa gayong mga hieroglyph, ang isa sa mga graphic na elemento na naroroon na sa sign ay nagsimulang maiugnay sa susi, o muling itinalaga ang susi. Ang bilang ng mga naturang key, kumpara sa bilang ng mga tunay na determinant sa mga sumunod na diksyunaryo na pinagsama-sama sa China at Japan, ay nabawasan din noong ika-17 siglo. nagpapatatag sa 214.
Kapag lumilikha ng hieroglyph, ang tunog at kahulugan nito ay hindi mapaghihiwalay; walang alinlangan na sa sinaunang Tsina ang tanda ay nilikha upang italaga ang isang salita at nakuha ang kahulugan ng salitang ito. Halimbawa, ang karakter na 山 ay nilikha upang kumatawan sa salita shan"bundok", basahin shan at pareho ang ibig sabihin ng shan(i.e. "bundok").
Mga phonetic na paghiram (mga palaisipan)
Ang mga hieroglyph na kinuha upang i-record ang isang homophone o halos homophone morpheme ay tinatawag jiajie(Tsino tradisyonal na 假借, pinyin: jiǎjie, literal: “pangungutang; takdang-aralin", ang prinsipyo ay humigit-kumulang pareho sa pagsulat ng salitang "muli" na may kapalit ng "lima" na may numero: "o5". Halimbawa, ang whale sign. Ang 來 ay isang pictogram ng trigo at nangangahulugang "trigo", *mlek. Dahil ang salitang ito ay homonymous sa salita *mlek"dumating", ang Hanzi na ito ay ginamit upang isulat ang pandiwa na "darating". Sa paglipas ng panahon, ang kahulugan ng "dumating" ay naging mas karaniwan, at ang whale sign ay naimbento upang tukuyin ang trigo. 麥 . Ang modernong pagbigkas ng mga salitang ito, ayon sa pagkakabanggit, lai at mai.
Tulad ng mga inskripsiyong Egyptian at Sumerian, ang mga sinaunang character na Tsino ay ginamit bilang mga palaisipan upang ipahayag ang mga kumplikadong abstract na kahulugan. Minsan ang isang bagong kahulugan ay naging mas popular kaysa sa luma, at pagkatapos ay isang bagong tanda ang naimbento upang tukuyin ang orihinal na konsepto, kadalasan ito ay isang pagbabago ng luma. Halimbawa, isang balyena. , ikaw, ay nangangahulugang "kanang kamay", ngunit ginamit ito upang tukuyin ang salita ikaw"muli, muli", at noong ika-20 siglo "又" ay nangangahulugang "muli", at para sa " kanang kamay"Ang "bibig" na bahagi (口) ay idinagdag dito - ang karakter na 右 ay lumabas.
Kahit na ang salitang "jiajie" ay lumitaw sa Han Dynasty, isang kasingkahulugan tongjia(Chinese trad. 通假, pinyin: tōngjiǎ, literal na: "mga mapagpapalit na paghiram" ay unang naitala noong panahon ng paghahari ng Dinastiyang Ming. Bagama't ang mga salitang ito ay ginagamit bilang mga kasingkahulugan sa pagsasalita, mula sa linguistic na pananaw ay iba ang mga ito: ang jiajie ay phonetic na paghiram para sa mga konsepto na walang sariling spelling (halimbawa, ang hieroglyph 東 ng salitang "knapsack na nakatali sa magkabilang dulo" ) at ang tongjia ay kapalit ng isang umiiral nang salita sa isa pa: balyena. trad. 蚤, pinyin: zǎo, pall. : zao, literal na: "pulgas" sa Chinese. trad. 早, pinyin: zǎo, pall. : zao, literal na: "maaga"
Mga tagapagpahiwatig ng dami
Dahil sa tuluy-tuloy at unti-unting pagbabago ng mga hieroglyph, imposibleng matukoy ang eksaktong bilang nito. Ang mga hieroglyph na ginagamit araw-araw ay ilang libo. Ayon sa istatistika, 1000 araw-araw na hieroglyph ay sumasakop sa 92% ng mga naka-print na materyales, 2000 ay maaaring sumaklaw ng higit sa 98%, at 3000 hieroglyph ay sumasaklaw na sa 99%. Ang mga resulta ng istatistika para sa pinasimple at tradisyonal na mga character ay bahagyang naiiba.
Ang kulturang Asyano ay natatakpan ng diwa ng mistisismo at misteryo. Maaaring isipin ng isang tao kung gaano kahirap na tumagos sa kakanyahan ng lahat ng mga alamat at kuwento ng Tsino, ngunit sa pamamagitan lamang nila ay mauunawaan ng isang tao ang banayad na espirituwal na organisasyon ng mga naninirahan sa Gitnang Kaharian. Higit sa lahat, ang kaisipan ng mga Tsino ay sumasalamin sa kanilang pagsulat. Naisip mo na ba kung gaano karaming mga character ang nasa Chinese?
Ang alamat ng pinagmulan ng pagsulat ng Tsino
Ang mga nag-aaral ng kasaysayan ng Tsina o madalas na bumibisita sa bansang ito ay malamang na napansin na ang populasyon ay nakikipag-usap sa iba't ibang diyalekto. Sa ilang mga kaso, ang mga residente ng isang lalawigan ay maaaring hindi maintindihan ang pagsasalita ng kanilang mga kapitbahay mula sa isa pa. teritoryong distrito. Ang kakaibang ito ay higit na malinaw sa background ng isang script. Saan ka man nakatira, palagi kang magsusulat sa eksaktong parehong paraan, na nagpapahiwatig ng malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagsusulat at pagsusulat. pasalitang pananalita sa Tsina.
Kung nagtataka ka kung gaano karaming mga hieroglyph ang nasa wikang Tsino, dapat mong maingat na pag-aralan ang sinaunang alamat tungkol sa pinagmulan ng pagsulat sa Gitnang Kaharian. Ang dakilang Cang Jie ay itinuturing na ama ng pagsulat ng hieroglyphic ng Tsino. Nabuhay siya noong ikadalawampu't anim na siglo BC at naging istoryador ng hukuman sa korte ng emperador. Sa panahong ito sa lupa, ang mga Intsik ay nabuhay kasama ng mga espiritu na patuloy na nanlilinlang sa mga ordinaryong tao. Ngunit ang matalinong si Cang Jie ay nagawang tumagos sa plano ng Langit at nag-sketch ng mga balangkas ng lahat ng mga bagay na alam niya, na ginawa itong mga hieroglyph. Mula sa sandaling ito masasamang espiritu ay nasa matinding kalungkutan. Tumigil sila sa pag-impluwensya sa buhay ng mga Intsik, na nakakuha ng mahusay na kaalaman.
Paano nabuo ang pagsulat ng Tsino
Dahil ang paglitaw ng mga unang hieroglyph (pinaniniwalaan na mayroon lamang labindalawa sa kanila), ang pagsulat sa bansa ay nagsimulang umunlad nang mabilis. Pagkatapos ay walang nag-isip tungkol sa kung gaano karaming mga hieroglyph sa wikang Tsino. Pana-panahong dinagdagan ng mga bago ang mga umiiral na, na bumubuo ng base ng wika. Sa panahon ng Han Dynasty, nagkaroon malaking trabaho ayon sa bilang ng mga hieroglyph, noong panahong iyon ay mayroon lamang mahigit siyam na libo.
Sa paglipas ng panahon, hindi lamang ang bilang ng mga hieroglyph sa wikang Tsino ay tumaas, ngunit ang kanilang pagsulat ay naging mas kumplikado. Ilang character ang hindi available ordinaryong mga tao na hindi makapagsulat ng mga ito ng tama. Malaki ang epekto nito sa literacy ng populasyon ng Chinese. Samakatuwid, mula noong kalagitnaan ng huling siglo, ang bansa ay sumasailalim sa isang reporma upang pasimplehin ang pagsulat ng mga hieroglyph. Ang programang ito ay nakakatulong upang mapataas ang bilang ng mga nakapag-aral na mamamayan.
Gaano karaming mga hieroglyph ang mayroon sa Chinese, ano ang mga hieroglyph at paano sila inuri
Naiisip nating lahat kung ano ang isang hieroglyph, ngunit may siyentipikong punto ng pananaw, maaari itong ilarawan bilang isang nakasulat na tanda na nagdadala ng semantic load. Ito ay maaaring mangahulugan ng isang tunog, isang pantig, o isang buong salita. Maraming mga siyentipiko ang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng hieroglyph at ng pentagram, dahil ang parehong mga palatandaan ay may ilang mga imahe. Ang katotohanang ito ang nagpapahirap sa pag-aaral ng wikang Tsino, dahil nakikita ng mga Europeo ang hieroglyph bilang isang carrier ng direktang impormasyon. At para sa mga Intsik, ito ay madalas na isang direksyon lamang para sa pag-iisip, isang uri ng hangganan kung saan kinakailangan upang magkasya ang ilang imahe.
Bago sagutin ang tanong kung gaano karaming mga hieroglyph ang nasa wikang Tsino, kinakailangan upang malaman kung paano sila nabuo. Ayon sa paraan ng pagbuo, maaari silang nahahati sa mga sumusunod na kategorya:
- pictographic;
- ideograpiko;
- ponograpiko.
Bawat pangkat ay may kanya-kanyang katangian ng edukasyon at pagsulat. Halimbawa, ang mga pictographic hieroglyph ay ang pinakasimpleng - ang mga ito ay batay sa hugis at hitsura ng itinatanghal na bagay. Ang mga ideograpiko ay nabuo mula sa dalawang magkaibang hieroglyph. Maaari silang sumagisag sa isang buong salita o kababalaghan. Ngunit ang phonographic hieroglyphs, na higit sa walumpung porsyento sa Chinese, ay isang kumplikadong symbiosis ng phonetics at key, kung saan ang huli ay may pananagutan para sa kahulugan, at ang pangalawa ay nagbibigay ng tunog.
Pagsusulat ng Tsino. Ilang hieroglyph ang ipinapakita sa mga diksyunaryo?
Mahirap matukoy ang tamang bilang ng mga character na Tsino, dahil ang ilan sa mga ito ay may makitid na pokus at hindi ginagamit sa pang-araw-araw na buhay. Marami ang naaangkop lamang kapag nagbabasa ng mga sinaunang teksto, at ang mga istoryador lamang ang nakakaalam nito. Ayon sa pinakabagong data, ang wikang Tsino ay naglalaman ng mula 50 hanggang 84 libong mga character.
Ngunit ang mga Intsik mismo ay hinding-hindi matututo sa lahat ng ito. Karaniwang naglalaman ang mga diksyunaryo ng hindi hihigit sa pitong libong karakter na kailangan para sa literate na pagsulat.
Kung nagpaplano kang matutunan ang wika ng Middle Kingdom, tandaan na hindi mo kailangang gumugol ng maraming taon sa pagsasaulo ng maraming mahirap na isulat na mga character. Ang karaniwang Chinese na may mataas na edukasyon hindi nakakaalam ng higit sa dalawang libong hieroglyph. Ang parehong halaga ay magiging sapat para sa iyo.
Mangyaring tandaan na sa kontemporaryong panitikan ginamit malaking dami palatandaan. Samakatuwid, kung gusto mong basahin nang malaya ang mga may-akda ng Tsino, kakailanganin mong matutunan ang tungkol sa tatlong libong mga character. Sa gayong base ng kaalaman, maaari kang makadama ng ganap na kumpiyansa at komportable sa China.
Pagsusulat Sinaunang Tsina, na maikling tatalakayin sa artikulo, ay isang sinaunang kababalaghan na umuunlad sa loob ng maraming millennia at patuloy na nagaganap sa modernong mundo. Ang mga akda ng iba pang sibilisasyong umusbong noong sinaunang panahon ay matagal nang hindi umiral. At tanging ang pagsulat na Tsino lamang ang nakaangkop sa mga dinamikong kondisyon ng pagbuo ng sibilisasyon at naging angkop na paraan para sa mga Tsino sa paghahatid ng impormasyon. Anong uri ng pagsulat ang nasa China noong unang panahon? Anong mga yugto ng pag-unlad ang kanyang pinagdaanan? Maikling tungkol sa pagsulat ng Tsina at tatalakayin sa artikulo.
Pagsisimula sa panahon nina Shen Nong at Fu Xi
Ang kasaysayan ng pagsulat ng Tsino ay nagsimula noong 1500 BC. e. Iniuugnay ng mga sinaunang alamat ang pinagmulan nito sa mga pangalan ng mga sinaunang emperador na sina Shen Nong at Fu Xi. Pagkatapos, upang maihatid ang mahahalagang mensahe, isang sistema ng mga trigram ang naimbento, na isang kumbinasyon ng mga linya na may iba't ibang haba. Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang simbolo na nagsasaad ng mga indibidwal na bagay. Sa katunayan, mayroon lamang dalawang character - isang buo at isang naputol na linya. Ang kanilang iba't ibang natatanging kumbinasyon ay pinagsama-sama sa mga trigram.
Mayroong walong trigram na may tiyak na kahulugan at nagbago depende sa kung ano ang kailangang ipakita sa liham. Maaari silang pagsamahin sa mga pares at bumuo ng 64 hexagrams, na bumuo ng isang couplet na nagpapahayag tiyak na kaganapan. Ang kahulugan ng mga couplets na ito ay natukoy ng tagakita. Ito ang unang sistema ng pag-encode ng character na nagbunga ng mga pundasyon ng pagsulat ng Tsino, na nagpaunawa sa mga Tsino na ang mga kumbinasyon ng iba't ibang mga character ay maaaring gamitin sa pagsulat ng mga mensahe. Mahalagang lumikha ng gayong sistema na ang bawat simbolo ay may tiyak na kahulugan.
Ang ebolusyon ng pagsulat sa sinaunang Tsina sa ilalim ni Emperador Huang Di
Ang susunod na hakbang sa kasaysayan ng pagsulat ng Tsino ay ginawa noong panahon ng paghahari ni Emperador Huang Di. Pagkatapos ang kanyang courtier na si Cang Jie, na tumitingin sa mga track ng ibon sa pampang ng ilog, ay dumating sa konklusyon na ang bawat item ay maaaring makilala sa isang tiyak na natatanging palatandaan. Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang simpleng hieroglyph. Sa hinaharap, ang sistemang ito ay nagsimulang mapabuti, maging mas kumplikado, lumitaw ang mga bagong hieroglyph, na binubuo ng ilang mga elementarya. Ang mga unang hieroglyph ay tinawag na wen, na nangangahulugang "imahe". Ang mas kumplikadong mga character ay tinawag na zi. Ang salitang ito ay isinalin bilang "ipinanganak" at ipinahiwatig ang kanilang pinagmulan mula sa ilang elementarya na mga palatandaan.
May isa pang opinyon tungkol sa kung kailan lumitaw ang pagsulat sa China. Ito ay batay din sa mga alamat at alamat mula sa sinaunang Tsina. Ang katotohanan ay ayon sa mga datos na ito, ang emperador at ang kanyang mga sakop ay nabuhay noong ika-26 na siglo BC. e. Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay naniniwala na si Cang Jie ay hindi naglatag ng mga pundasyon ng pagsulat, ngunit pinahusay ang sistemang umiiral noon.
Teorya ng pag-unlad ng pagsulat, batay sa archeological data
Ayon sa mga arkeologo, ang pinagmulan at pag-unlad ng pagsulat sa Tsina ay nagmula sa kasaysayan nito pabalik sa mga imahe sa mga sinaunang ceramic na sisidlan. Ang mga sasakyang ito ay nabibilang sa panahon ng Neolitiko ng pag-unlad ng bansa. Ang mga imahe ay nasa anyo ng mga kumplikadong kumbinasyon ng mga linya ng iba't ibang haba. Marahil ang mga kumbinasyong ito ay nagpapahayag ng mga unang sinaunang kahulugan ng mga numero.
Ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa komposisyon at mga graphic ng mga imahe ay nagpapahiwatig na ang bawat kulturang Neolitiko ay may sariling nakasulat na wika. Ang mga pundasyong inilatag sa bayan ng Davenkou ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng pagsulat ng Tsino. Ang kanilang mga simbolo at palatandaan ay mas kumplikado kaysa sa mga susunod na kultura. Sa esensya, ang mga ito ay mga imahe ng iba't ibang mga bagay. Ayon sa mga tagasuporta ng teoryang ito, ang mga guhit na ito ang kumakatawan sa mga embryo ng mga hieroglyph sa hinaharap at ang batayan ng pagsulat ng Tsino.
Sa simula ng ikalawang milenyo BC. e. may mga palayok na may mga simbolo na pinagsama-sama sa ilang piraso, natagpuan ang mga ito sa lugar ng Wucheng ng lalawigan ng Jiangxi. Ang sitwasyong ito ay isinasaalang-alang ng mga istoryador bilang ang hitsura ng mga unang sinaunang inskripsiyon. Sa kasamaang palad, hindi posible na bigyang-kahulugan ang mga ito. Ang kanilang pag-aaral ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang ebolusyon ng mga inskripsiyon sa mga keramika ay malinaw na nakikita: mula sa pinakasimpleng hand-cut hanggang sa masalimuot na hieroglyph na ginawa gamit ang mga selyo. Unti-unti, ang pinakasimpleng mga imahe, na walang kinalaman sa wika, ay naging tunay na mga character na alpabeto.
Dumating ang isang panahon ng pag-unlad ng lipunan kung saan naging kinakailangan upang malinaw na ihatid ang mga iniisip ng isang tao. Ang liham ay lumitaw bilang isang paraan ng pagpapadala at pag-iimbak ng impormasyong kinakailangan para sa yugtong ito pag-unlad ng sibilisasyon.
kagamitan sa pagsulat
Ang unang instrumento sa pagsulat sa sinaunang Tsina ay isang matalas na bagay na ginagamit sa pagguhit ng mga linya. Upang lumitaw ang mga ito sa materyal na kung saan sila ay inilapat, ang ibabaw nito ay kailangang maging pantay at sapat na malambot. Sa palayok, ginamit ang luwad para sa mga layuning ito. Ginamit din ang mga buto ng hayop at kabibi ng pagong. Para sa mas magandang visibility, ang mga gasgas na linya ay napuno ng itim na tina. Ang lahat ng mga bahagi sa itaas ay isang tiyak na yugto sa pagbuo ng pagsulat, bumubuo sa kapaligiran para sa paglitaw ng mga tunay na yunit ng lingguwistika.
sulat ni Yin
Ang lungsod ng Yin ay ang kabisera hanggang 1122 BC. e. Sa panahon ng mga paghuhukay nito, maraming mga inskripsiyon sa mga buto ang natagpuan, na nagpapatotoo aktibong pag-unlad pagsulat sa panahong ito. Ang sumusunod na kuwento ay nagpapatunay na pareho.
Bilang gamot sa mga parmasya ng Tsino noong mga panahong iyon, ibinebenta ang mga buto ng dragon, na talagang mga fragment ng buto ng iba't ibang mammal. Sila ay minarkahan ng ilang mga simbolo. Ang mga buto na ito ay madalas na matatagpuan sa mga gawaing lupa, ang mga tao ay natatakot sa kanila at itinuturing silang mga draconian. Ang mga masisipag na mangangalakal ay nakahanap ng kapaki-pakinabang na paggamit para sa mga butong ito: pinagkalooban nila ito mahimalang pag-aari at ibinebenta sa mga botika. Ang pag-aaral ng mga inskripsiyon sa mga bagay na ito ay nagpakita na sila ay sinaunang panghuhula, mga hula at pakikipag-usap sa mga espiritu. Ayon sa mga petsa at pangalan na nakapaloob sa mga buto, posible na ibalik ang kurso makasaysayang mga pangyayari China noong panahong iyon.
Ang mga simbolo sa mga inskripsiyon sa mga bronze na sisidlan at mga kampana ay pinagtutuunan din ng pansin ng mga panahong iyon. Sa tulong ng mga ito, ang mga palatandaan ng pagsulat ng Yin ay muling itinayo at inihambing sa mga makabago.
Ang mga modernong paleographer ay gumawa ng publikasyon na naglalaman ng mga inskripsiyon ng Yin, na na-update habang pinag-aaralan ang isyu ng pagsulat ng Yin at natagpuan ang mga bagong bagay ng pananaliksik. Kasabay nito, ang mga espesyalista ay mas interesado sa pag-decode. Ang kanilang pagbigkas ay hindi pa rin napag-aralan na isyu dahil sa imposibilidad ng pag-decode ng transkripsyon.
Ang pagsulat ay isang paraan ng pagpapakita ng impormasyon na nagpapalit ng pananalita sa mga visual na imahe. Sa pagsusulat sinaunang tribo Maya, ang bawat simbolo ay naglalarawan ng isang kaganapan, at kahit na walang eksaktong kaugnayan sa pagitan ng tanda at aksyon, ang kahulugan ng inilarawan na sitwasyon ay palaging tama. Ang pagsulat ng mga taong Timog Tsino ay katulad ng ilong na inilarawan sa itaas. Ang mas kumplikado ay ang sistema kung saan ang bawat tanda ay tumutugma sa isang tiyak na tunog. Ang pag-aaral ng pagsulat ng Yin ay nagbigay ng pag-unawa na ang mga unang hakbang sa direksyong ito ginawa na noong panahong iyon.
Dahil maraming magkatulad na tunog na salita sa Chinese, ang dalawang pantig at tatlong pantig na salita ay nilikha upang makilala ang mga kahulugan ng mga ito. Nasa Chinese sila ngayon. Kapag nagbabasa ng isang teksto sa Chinese, ang isang tao ay dapat na makilala ang kahulugan ng mga polysyllabic na salita, higit na umaasa sa kanilang intuwisyon at kaalaman.
Sa pagsulat ng Yin, ang pagtatalaga ng isang bagay ay ipinahayag sa pamamagitan ng pictograms. Ideograms na binubuo ng ilang pictograms denoted tiyak na proseso o aksyon. Malinaw na nakikita na ang mga ideogram ay binuo mula sa mga pictogram sa parehong paraan na ang mga pangungusap ay binuo mula sa mga salita. Ang kahulugan na dala ng mga ideogram ay halata din. Halimbawa, ang mga numero ay isinulat gamit ang mga pahalang na linya, ang gitna ng mga bagay ay ipinahiwatig ng isang bilog na hinati sa kalahati, isang kumbinasyon ng mga pagtatalaga na "tainga" at "pinto" ay ginamit upang ipahayag ang pandiwa na "makinig".
nagsusumikap ang pinakamahusay na paraan ipahayag ilang mga aksyon, ang manunulat ay naglagay ng higit pang mga gitling sa larawan, na nagdedetalye nito.
Sa script ng Yin, ang hieroglyph ay nakita bilang isang solong kabuuan at hindi nahahati sa magkakahiwalay na mga bahagi ng grapiko. Kaya, halimbawa, ang mga palatandaan na sumasagisag sa paglilinang ng lupain ay mga guhit ng isang tao na may kagamitang pang-agrikultura sa kanilang mga kamay at hindi nahahati nang graphic sa isang kasangkapan at isang tao.
Ang pagsulat ng Sinaunang Tsina (na sa madaling sabi ay tinalakay natin sa artikulo) ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sining at sa pamamaraan ng pagguhit ng mga pattern, mga burloloy. Ito ay pangunahing nakabatay sa visual na pagdama. Bilang resulta, ang kaligrapya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Chinese, at ang grammar at syntax ay hindi malakas na punto.
Zhou script
Ang mga unang materyal na pinagmumulan ng katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat ng Zhou ay mga sisidlan ng tanso at mga kampana para sa mga sakripisyo at iba pang mga ritwal. Ang mga inskripsiyon sa mga mapagkukunang ito ay ipinaliwanag ang kakanyahan ng proseso, sila ay isang uri ng dokumento na nagpapatunay sa ilang mga karapatan at kapangyarihan. Ang mga inskripsiyon sa mga kampana at sisidlan ay ginawa sa parehong wika gaya ng mga inskripsiyon sa mga buto. Gayunpaman, nang maglaon, sa panahon ng milenyo ng Imperyong Zhou, ang wika at pagsulat ay nagbago nang malaki. Naging visible iba't ibang mga pagpipilian pagtatalaga ng parehong paksa sa iba't ibang lokalidad. Ang pag-unlad ng pagsulat ay nagpunta sa panahong ito sa isang masinsinang bilis, dahil nagkaroon ng kompetisyon sa pagitan ng mga indibidwal na lalawigan. Ang pinaka-maginhawa at progresibong anyo ng mga palatandaan ay nakaligtas at naging karaniwan sa imperyo. Sa panahong ito naging laganap ang mga sulat.
Ang hitsura ng akdang "The Book of the Historiographer Zhou" ay kabilang sa panahong ito. Naglalaman ito ng 15 kabanata na may mga sunud-sunod na hieroglyph. Marahil sa mga araw na iyon ang mga pundasyon ng hinaharap na mga sangguniang libro at mga diksyunaryo ay ipinanganak.
Sinaunang mga character na Tsino
Ang mga hieroglyph ay naiiba sa mga titik sa pagiging kumplikado ng pagsulat at sa katotohanan na mayroong napakarami sa kanila. Sa pagsulat at China, may mga limampung libo sa kanila. Ang paglitaw ng isang malaking bilang ng mga simbolo ng hieroglyphic ay naiimpluwensyahan ng tagal ng pagkakaroon at pag-unlad ng pagsulat ng hieroglyphic. Ang isa pang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga hieroglyph at alpabetikong mga character ay ang bawat hieroglyph, hindi tulad ng isang titik, ay may sariling kahulugan.
Ang kahulugan ng salita ay depende sa kung aling bahagi ng parirala ang hieroglyph. Sa simula ng pangungusap, bilang panuntunan, mayroong isang paksa, pagkatapos nito - isang panaguri, pagkatapos ay mayroong isang bagay at isang pangyayari.
Ang maramihan ay ipinahayag gamit ang mga simbolo na "isang daan" o "lahat". Sa pamamagitan ng paraan, sa modernong Tsino, isa sa mga paraan upang italaga maramihan ay ang pagdodoble ng mga pangngalan - pagsulat ng dalawang hieroglyph sa halip na isa.
Ang pag-iingat at pag-unlad ng hieroglyphic na pagsulat sa China ay mayroon ding mga kadahilanang pampulitika. Ito ay isang nagkakaisang puwersang panlipunan, hindi pinahintulutan ang isang dialectical split na mangyari.
Ang mga hieroglyph sa mga tuntunin ng kaugnayan sa iba't ibang mga wika ay ang pinaka-unibersal. Maaari silang magpahayag ng impormasyon sa anumang wika.
Ang isa pang tampok ng hieroglyph ay ang isang karakter ay maaaring magkaroon ng ilang mga pagbabasa depende sa wika. Ang isang karakter ay maaaring bigkasin sa Vietnamese, Korean at Japanese. Sa Tsina mismo, iba rin ang mababasa nito, kaugnay ng lugar kung saan ito ginagamit. Ang "genre" ng pagbabasa ay magkakaiba din; maaari itong maging kolokyal at pampanitikan. Ang kakayahang umangkop sa paggamit ng mga hieroglyph ay nagbibigay ng isang makabuluhang impetus sa pag-unlad ng wika at pagsulat ng China. Ang mga takdang panahon at mga paghihigpit kapag ang pagbabasa ng mga teksto ay nabubura, ang pag-unawa ay pinahusay, at ang pang-unawa sa impormasyon ay pinadali.
Panitikan ng Sinaunang Tsina
Ang panitikan ng sinaunang Tsina ang pinakamatanda sa mundo. Ang mga hieroglyph ay nagpapanatili ng anino ng pagka-orihinal at hindi nababago ng kulturang Tsino, ang espirituwalidad at kayamanan nito. Ang mga gawa ng panitikan ng Sinaunang Tsina ay pag-aari ng kultura ng daigdig, bagama't mahirap para sa ating pang-unawa sa parehong paraan tulad ng wikang Tsino mismo.
Isa sa mga unang treatise ng Tsino ay ang Book of Changes.
Ito ay kasinghalaga sa mga Intsik gaya ng Bibliya sa atin. sinaunang alamat ay nagsasabi na ang mga hexagram mula sa aklat na ito ay nakasulat sa shell ng isang higanteng pagong na minsan ay lumitaw sa ibabaw ng dagat.
sinaunang tula ng Tsino
Ang tulang Tsino ang pinakamatanda sa mundo. Ito ay lumitaw sa pagliko ng ika-12-7 siglo. BC e. Ang mga tula ay itinuturing na kumbinasyon ng mga salita at espirituwal na salpok. Hinahangad ng isang tao na gawing mga salita ang kanyang mga damdamin, karanasan, kasiyahan at takot at, inilabas ang mga ito sa mundo, dinadalisay ang kanyang kaluluwa.
Ang unang koleksyon ng mga tula mula sa sinaunang Tsina ay ang Aklat ng mga Awit. Naglalaman ito ng mga kanta ng iba't ibang genre. Kasama ng mga spells at totem, may mga funeral at kahit labor spells. Sa kabuuan, ang koleksyon ay naglalaman ng humigit-kumulang 300 iba't ibang mga tula, kanta at himno na nakolekta ni Confucius. Ang mga ipinagbabawal na paksa, ayon sa Confucian censorship, ay mga kanta tungkol sa kamatayan, katandaan at sakit, pati na rin ang mga banal na nilalang. May mga paulit-ulit na ekspresyon at paralelismo sa mga kanta.
Ang isa pang hindi pangkaraniwang koleksyon ng mga tula sa Timog Tsino ay ang "Chus stanzas". Ito, sa kabaligtaran, ay naglalaman ng mga tula na may mga elemento ng pantasya, tungkol sa mahika, hindi pangkaraniwang mga nilalang, hindi makalupa na mga mundo.
Ang panahon ng Tang ay ang panahon ng mga dakilang makatang Tsino tulad nina Li Po, Meng Haoran, Du Fu at Wang Wei. Sa pangkalahatan, sa panahong ito sa sinaunang Tsina, mayroong mga 2000 mga sikat na makata. Ang mga katangian ng tula ng Tang ay ang kakayahang makita at transparency ng mga imahe, liwanag at kalinawan ng paglalahad ng mga kaisipan. Sa kanyang mga liriko, nakatuon si Wang Wei sa kagandahan ng kalikasan, ang kanyang inspirasyon ay ang walang hangganang kalawakan ng mga lambak ng dagat at bundok. Itinaguyod ni Li Bo ang tema ng pag-iisa, kalayaan sa loob, walang mga paghihigpit.
Ang Ci poetry ay isang genre ng panahon ng Kanta, kung saan ang mga linya at salita ay pinili sa isang partikular na melody at ginanap sa musika. Sa isang hiwalay na genre ng pampanitikan, ang mga tulang ito ay tumayo lamang pagkatapos ng ilang panahon.
Prosa ng Sinaunang Tsina
Nagsimula ang prosa ng Tsino sa pagtatanghal ng mga makasaysayang pangyayari at katotohanan. Siya ay lubos na naimpluwensyahan ng Budismo at mga gawa ng mga tagapagsalaysay ng India. Hindi nakakagulat na ang unang genre ng Chinese prose ay chuanqi - mga kwento tungkol sa mga himala. Ang unang koleksyon ng sinaunang prosa ng Tsino ay Mga Tala sa Paghahanap para sa mga Espiritu ni Gan Bao, na isinulat noong ika-4 na siglo BC. Ang pinakabago at kasabay nito ang pinakamatagumpay ay ang Tales of the Miracles of Pu Song Ling ni Liao Zhai, na nakolekta noong ika-17 siglo.
Ang panahon ng Ming ay itinuturing na rurok ng pag-unlad ng sinaunang prosa ng Tsino. Ito ang panahon ng mga kaakit-akit na demokratikong kwento ng huaben, na labis na kinagigiliwan ng mga tao ng iba't ibang saray dahil sa kanilang katapatan, katotohanan at pagkahumaling.
Noong ika-15 siglo, ang genre ng nobela ay nagsimulang umakyat sa pampanitikan na Olympus. Sa sinaunang Tsina, ang mga sumusunod na genre ay nakikilala: historikal, pakikipagsapalaran, pang-araw-araw na buhay, kritikal, pag-ibig at pantasya.
Dahil sa kawalan ng teorya ng anthropocentrism sa kaisipang Tsino, walang mga epiko. Ang maganda sa pagkakaunawaan ng mga Tsino ay ang pagkakasundo batay sa interaksyon ng kalikasan at lipunan, ang konseptong ito ay walang kinalaman sa personalidad ng isang indibidwal.
Konklusyon
Ayon sa pananaw ng mga Tsino, ang paglitaw ng pagsulat sa Tsina ay bunga ng pagbabago ng esensya ng mga bagay at imahe, ang kanilang mga anino at bakas, isang pagbabago sa pagkatao, na nagpapakita ng kahulugan ng lahat ng bagay. Ito ang kapangyarihan ng interaksyon ng isip, pantasya at katalusan, ang salik ng pagkakaisa likas na phenomena at kultural na ari-arian. Hieroglyphic na pagsulat Ang Tsina ay isang lubhang nababanat at madaling ibagay na kababalaghan. Ito ay dumaan sa isang mahaba, maraming yugto na landas ng pag-unlad ngunit napanatili ang pagka-orihinal at pagiging natatangi nito. Malaking interes ang mag-aral. Upang maunawaan kung anong uri ng pagsulat ang nasa Tsina, kailangan mong pag-aralan ang kasaysayan at kultura ng bansa, maging pamilyar sa mga guhit ng Sinaunang Tsina. Ang pagsulat sa mga ito ay madalas na ipinapakita, bilang karagdagan, ang mga tampok, buhay at tradisyon ng bansa ay malinaw na naihatid.