"Mas matanda kaysa sa Egyptian pyramids" - ang expression na ito ay ginagamit kapag ang salitang "antediluvian" ay tila masyadong inexpressive at maputla upang tukuyin ang isang sinaunang panahon na bumalik sa pinakadulo simula ng pagkakaroon ng sibilisasyon ng tao. Sa simula ng pagkakaroon ng tinatawag natin ngayon na makabuluhang ipinagmamalaking salitang "kabihasnan."

Marahil ang ugali ng pag-uugnay ng anumang maputi na sinaunang panahon partikular sa sibilisasyon ng Egypt ay nagmula noong sinaunang panahon, o mas tiyak, sa Sinaunang Greece, na nagkaroon ng napakalaking epekto sa Sinaunang Roma, at mamaya – sa medyebal na Europa at para sa lahat ng modernong kultura.

Ito ay ang mga sinaunang Griyego, sa kanilang sakim na pagtanggap sa lahat ng bago, sa kanilang hindi mapigilan na pag-usisa at pagkahilig para sa kaalaman, na hindi pinalampas ang pagkakataong matuto mula sa mga pantas ng bansa ng Ta-Kemet, kung ihahambing sa kung saan ang kanilang mga Hellas ay tila katulad. isang hangal at mapaglarong bata sa tabi ng isang mahalagang may kulay abong sage . Hippocrates, Solon, Plato, ang "ama ng matematika" na si Pythagoras, ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus - lahat sila ay bumisita sa Ta-Kemet, o ang Black Earth, na naghahangad na sumali sa karunungan ng millennia.

Ngayon ay tinawag natin si Pythagoras, Plato, Socrates na "sinaunang mga pantas," ngunit sila mismo ay malamang na tinawag ang maalamat na dakilang mga Ehipsiyo sa parehong paraan: ang tagabuo ng unang Egyptian pyramid na si Imhotep, ang sage na si Snefru at ang siyentipiko na si Djedefhor, ang anak ni Pharaoh Khufu. Para sa yugtong iyon ng kasaysayan, na tila sa atin ay tulad ng isang maputi na sinaunang panahon (dalawampu't apat na siglo ang naghihiwalay sa atin mula sa panahon ni Plato!) ay pinaghihiwalay ng isang mas malaking kailaliman ng panahon mula sa simula ng kasaysayan ng Ehipto. At ang parehong Plato ay nahiwalay, sabihin, mula sa arkitekto na si Imhotep, muli, sa pamamagitan ng dalawampu't apat na siglo, iyon ay, para kay Plato, ang oras kung saan nabuhay ang napakatalino na arkitekto ng Egypt ay kasing kagalang-galang at mahirap isipin ang sinaunang panahon tulad ng panahon ni Plato mismo. o ang kanyang guro ay para sa iyo at sa akin Socrates.

At saka! Ayon kay Plato, nang bumisita si Solon sa lungsod ng Sais ng Egypt, ang lungsod na ito ay umiral na sa loob ng walong libong taon, na nangangahulugang (ayon sa mga ideya ng mga Greek at Egypt noon) ang Sais ay bumangon noong ika-9 na milenyo BC. e. Sa "Dialogues" ni Plato, ang pagtuturo ng mga pari ng Egypt ay itinaas sa relihiyon ng maalamat na Atlantis, na, ayon kay Plato, ay umiral noong ika-10 milenyo BC. e.

Bumisita sa Egypt noong ika-5 siglo BC. e. Isinulat ni Herodotus na ang mga Egyptian ang unang nagtayo ng mga altar, estatwa at templo para sa mga diyos... Ngunit dahil, hindi katulad ni Plato, hindi isang pilosopo, ngunit isang ganap na matapat na mananalaysay, si Herodotus ay hindi nangahas na pangalanan ang petsa ng paglitaw ng mga unang tao at ang mga unang templo sa Nile Valley.

Kaya kailan talaga ito nangyari?

SA sinaunang panahon Ang Sahara ay hindi sa lahat ng mabuhanging disyerto na ngayon, ngunit ito ay isang matabang steppe; gayunpaman, sa ika-4 na milenyo BC. e. klima Hilagang Africa nagbago - at ngayon ang mga taong may kaugnayan sa mga Berber, na tinatawag ng mga modernong siyentipiko na Hamites, ay lumipat mula sa tuyo, tigang na kabundukan patungo sa namumulaklak na Nile Valley. Nang ito ay sumanib sa mga tribo ng proto-Semites, nabuo ang mga taga-Ehipto - nababaluktot, maitim ang balat na may tuwid na itim na buhok...

At pagkatapos ng mga unang tao, lumitaw ang mga unang diyos sa Nile Valley.

Ang walang hanggang mga tanong ng mga tao: “Saan nagmula ang lahat ng bagay? Kailan lumitaw ang ating mundo at paano? Sino ang kumokontrol sa kaayusan ng mundo? Ano ang naghihintay sa isang tao sa kabilang panig ng buhay sa lupa? - nag-aalala sa mga Egyptian sa parehong paraan tulad ng lahat ng iba pang mga tao. At tulad ng ibang mga tao, ang mga taga-Ehipto sa kalaunan ay nakahanap ng mga sagot sa mahihirap na tanong na ito. Gayunpaman, sa bansa ng Ta-Kemet madalas na nangyari na ang isang bugtong ay may iba't ibang mga solusyon nang sabay-sabay.

Hindi ito nakakagulat: kahit na ang trabaho sa lupain, bawat taon na binabaha ng tubig ng pabagu-bagong Nile, ay nangangailangan ng magkasanib na pagsisikap ng maraming tao, at ang unang mga kanal ng patubig sa lambak ng ilog na ito ay nagsimulang itayo noong ika-5 milenyo. BC. e., Ehipto sa mahabang panahon nanatiling pira-piraso sa maraming maliliit na pamunuan - nomes. At sa bawat isa sa mga pangalang ito ay tradisyonal nilang iginagalang kanilang mga diyos at inialay kanilang sagot sa mga tanong na: "Saan?", "Paano?", "Kailan?" at "Sino ang nauna?"

Gayunpaman, lumipas ang oras - kasing dahan-dahan at kamahalan na maaari lamang itong pumunta sa Egypt, at unti-unting nagkaisa ang maliliit na nome sa dalawang kaharian - Upper at Lower Egypt. Lumipas ang kaunting oras (napakakaunti, hindi hihigit sa isang libong taon!) - at sa paligid ng 2900 BC. e. pinag-isa ng maalamat na pharaoh na si Menes ang dalawang kaharian na ito sa isa. Simula noon mga pharaoh ng Ehipto nagsimulang magsuot ng korona, na sumisimbolo sa pagkakaisa ng bansa: puting Upper Egyptian at pulang Lower Egyptian na mga korona na ipinasok sa isa't isa.

Totoo, marami pa ring kaguluhan sa hinaharap, may mga mahihirap na panahon na kailangang muling maranasan ng Egypt ang pagkapira-piraso at pagbaba, ngunit ito ay mangyayari mamaya... Samantala, itinatag ni Faraon Menes ang kabisera ng kanyang bagong makapangyarihang kaharian sa hangganan ng Dalawang Lupain - ang lungsod ng Mennefer, iyon ay, ang "Magandang Harbor ", o "Magandang Paninirahan". Ang lungsod na ito, na tinatawag ding Het-Ka-Pta - "House of the Soul of Ptah," ay tinawag na Memphis ng mga Griyego, ngunit sa Bibliya ang buong Egypt ay madalas na itinalaga ng salitang Memphis.

Ang Memphis ay nakatakdang maging kabisera ng Lumang Kaharian; ngunit kahit na matapos ang kabisera ay inilipat sa F At ikaw, nanatili siya sentro ng relihiyon diyos Ptah at ang opisyal na tirahan ng ilang tagapamahala ng Ehipto.

Kaya, paano nila naisip ang paglikha ng mundo at tao sa Beautiful Harbor, sa Memphis, sa kabisera ng pinaka sinaunang Egyptian pharaohs?

SA SIMULA NG PANAHON

...At pagkatapos ay bumulalas ang isa sa mga pari, isang taong napakagalang na mga taon: “Ah, Solon, Solon! Kayong mga Hellenes ay laging nananatiling mga bata, at walang nakatatanda sa mga Hellenes!” "Bakit mo naman nasabi?" – tanong ni Solon. “Kayong lahat ay bata pa sa pag-iisip,” ang sagot niya, “sapagkat ang inyong mga isipan ay hindi nagtataglay ng anumang tradisyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at walang aral na naging kulay abo sa paglipas ng panahon. ...Samantala, ang sinaunang panahon ng ating mga institusyon sa lungsod ay tinutukoy ng mga sagradong talaan ng walong libong taon.

Plato, Timaeus

SA SIMULA ITO AY...

(MEPHISH COSMOGONY)

Sa una, ang malamig, walang buhay na karagatan ng Nun ay nakaunat sa lahat ng dako, sabi ng mga pari ng Memphis, isang walang hangganang karagatan lamang - at wala nang iba pa. Gaano katagal ang gayong walang hanggan na malamig na kapanglawan, ang mga pari ay tahimik, at hindi ito ang pangunahing bagay. At ang pangunahing bagay ay kahit na ang Nuna Ocean ay walang mga baybayin, malamang na mayroon itong ilalim, at ang ilalim na ito ay binubuo ng lupa.

Ang Ptah - ang Daigdig - ay naiiba sa karagatan ng Nuna sa pamamagitan ng isang mas aktibo at malikhaing kalikasan, at sa wakas ang isang mapurol na estado ng mga gawain ay tumigil upang masiyahan siya. Nagpasya si Ptah na umiral; bukod dito, nagpasya siyang maging isang diyos!

Binalak - tapos na: sa isang malakas na pagsisikap ng kalooban, nilikha ni Ptah ang kanyang laman, ang kanyang katawan mula sa lupa at, alinsunod sa plano, naging isang diyos, ang pinakaunang diyos na umiral.

Ang maging una, siyempre, ay maganda, ngunit ang pagiging nag-iisa ay kasing lungkot ng wala! Oo at taong malikhain Ang ibon ay hindi makuntento sa paglikha lamang ng sarili nito. Kaya naman, nagpasya si Ptah na tawagin ang ibang mga diyos sa buhay upang matulungan nila siya sa paglikha at upang magkaroon siya ng makakasama sa kagalakan ng kanyang bagong pag-iral.

Sa pagkakataong ito sinubukan ni Ptah ang isa pang malikhaing pamamaraan, ibig sabihin, ang paglikha gamit ang Pag-iisip at Salita. Ang pag-iisip tungkol kay Atum ay bumangon sa kanyang puso, at ang salitang "Atum" ay lumitaw sa kanyang dila; Binibigkas ni Ptah ang bagong natagpuang salita - at sa sandaling iyon ay lumabas ang diyos na si Atum mula sa karagatan ng Nun. (Ang isang katulad na bagay ay matatagpuan sa Orphic theogony, kung saan ang prototype ng mundo ay ang Word-Logos, o sa kasaysayan ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo ng Diyos na si Yahweh: “Sa pasimula ay ang Salita...”.)

Ang pinakalumang mga alamat at tradisyon sa mundo ay naging kilala kamakailan. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga clay tablet, papyri, bamboo tablet, slab na may mga inskripsiyon ay nakalatag sa ilalim ng mabuhanging burol, sa mga guho ng mga lungsod, at walang nakakaalam kung anong mga kayamanan ng isip at imahinasyon ng tao ang nakatago sa kanila. Ang maliit na nalalaman tungkol sa mga alamat ng Sinaunang Silangan bago ang paghuhukay sa mga burol na ito at ang pagbabasa ng mga hindi kilalang mga sulat ay naihatid. mga banal na aklat ang mga sinaunang Hudyo ang Bibliya, ang mga sinaunang Iranian na "Avesta", ang mga sinaunang Indian na "Veda", "Mahabharata" at "Ramayana". Gayunpaman, nakilala ng mga Europeo ang mga monumento na ito, bukod sa Bibliya, noong ika-18–19 na siglo lamang.

Ngayon ay nakatayo kami sa harap ng mga alamat ng Silangan sa ilang pagkalito. Anong uri ng "liwanag mula sa Silangan" ang naroon? Isang tunay na avalanche, isang rumaragasang, walang tigil na agos, sa halos bawat dekada ay nagdadala bagong materyal, bagong impormasyon, na nais kong tawaging pagtuklas ng siglo.

Sa sitwasyong ito, ang bawat aklat, lalo na ang mga sikat, ay nakikita bilang arka ni Noe, na dapat punuin ng pinakamaliwanag at pinakamahalaga. At ang may-akda ay nahaharap sa problema ng pagpili, at ang pagpili ay palaging subjective. Ang mambabasa ay kailangang umasa sa karunungan at masining na panlasa ng may-akda. Kailangang tandaan ng mga kritiko na hindi ang Titanic ang nasa atin, kundi ang arka. Gayunpaman, sinubukan naming huwag saktan ang anumang sinaunang kultura ng Silangan, anumang mitolohiya ng malawak na rehiyon mula sa Dagat Mediteraneo hanggang Karagatang Pasipiko V kronolohikal na balangkas sinaunang kabihasnan. At kung ang ilan sa kanila ay kinakatawan ng isang mas malaking bilang ng mga pares ng "dalisay" at "marumi", kung gayon may mga magagandang dahilan para dito, na ipapaliwanag sa takdang panahon.

Ang lumikha ng biblikal na arka ay kailangang gumawa ng mga partisyon upang ang mga hayop ay hindi maglamon sa isa't isa sa mahabang paglalakbay. Ang panganib na ito ay hindi nagbanta sa amin. Ngunit ang pagtanggap ng isang malaking masa ng mga pasahero ng character ay nagpakita pa rin ng ilang mga paghihirap. Ang ilan sa kanila, ang mga mas sikat, ay tinalo ang kanilang mga dibdib at humingi ng mas mahusay na mga compartment. Upang mapaglabanan ang presyur, kinailangan nilang gamitin ang kanilang sariling prinsipyo ng primogeniture. Ang pinakasinaunang at kagalang-galang na mga diyos at bayani ay ipinasa pasulong. Kasabay nito, ang antiquity ay natukoy hindi sa pamamagitan ng salita ng bibig - lahat ay tiniyak na siya ang pinaka sinaunang - ngunit sa pamamagitan ng seniority, na pinatunayan ng isang makasaysayang dokumento. Samakatuwid, kinailangan nina Moses at Aaron na hayaan sina Osiris at Isis, Gilgamesh at Enkidu, Telepinus at Ullikume, Balu at Daniel na magpatuloy.

At may isa pang kahirapan, tila, ang pinakamahalaga. Ang mga lumabas mula sa arka ay natagpuan ang kanilang mga sarili hindi sa desyerto na Ararat, ngunit sa isang mundo na nabibingi sa pamamagitan ng isang cacaphony ng mga tunog na dayuhan sa lipunan at kalikasan kung saan sila ay naging produkto. Dapat ba nating subukang ilapit ang mga sinaunang tao sa atin, kaskasin at linisin sila, bihisan sila ng makabagong kasuotan upang mas maunawaan sila, "atin"? O, sa kabaligtaran, upang mapanatili, hangga't maaari, ang sinaunang anyo at sinaunang matalinghagang pananalita, hayaan silang magsalita, at pagkatapos ay ipaliwanag at bigyang-kahulugan ang lahat ng ito? Kami ay pumili na huling paraan, bagama't para dito kinakailangan na sumakay ng isang buong tauhan ng di-nakikitang mga tagapagsalin at komentarista, na naglalaan para sa kanila ng isang espesyal, mas mababang bahagi ng arka.

Kung wala ang mga taong ito, sa totoo lang, hindi magkakaroon ng aklat na ito, at kung tayo, bilang panuntunan, ay hindi magbibigay ng mga pangalan at hindi magpapansin ng merito, ito ay hindi dahil sa kawalan ng pasasalamat ng tao, ngunit dahil sa likas na pagnanais na iligtas ang memorya ng aming mga mambabasa, na hindi handa para sa naturang impormasyon. Bilang kabayaran para sa konsesyon na ito, taimtim naming hinihiling sa iyo na huwag isaalang-alang ang lahat ng mga sumusunod bago at pagkatapos ng pagtatanghal ng mga alamat bilang hindi kinakailangang ballast, ngunit gamitin ito, kahit na piling, upang ang aming paglalakbay ay hindi lamang kapana-panabik, ngunit kapaki-pakinabang din.

Lumalangoy sa Arko ni Noah, tulad ng alam mo, natapos sa isang landing sa sikat na Mount Ararat. Mas makikita mo ang lahat mula sa bundok. At sa pagtatapos ng ating paglalakbay, kailangan nating tumingin-tingin sa paligid upang maunawaan ang lahat ng mga nakolektang katotohanan, ang mga imaheng nakatatak sa ating memorya, ihambing ang mga ito sa isa't isa at balangkasin ang mga prospect para sa karagdagang paglalakbay sa mga kontinente ng mga alamat. Pagkatapos ng lahat, mayroon pa ring mga alamat ng Greece at Roma sa unahan.

Ito ang programa ng ating paglalakbay sa mundo ng mga alamat ng Silangan, kung saan may karangalan akong anyayahan ka.

Mga diyos at bayani ng Sinaunang Ehipto

Pinag-usapan ng mga sinaunang Griyego ang tungkol sa isang batong estatwa ng bayaning Egyptian na si Memnon, na nagsimulang kumanta sa sandaling nahawakan ito ng mga sinag ng Araw. Ang nasabing mga singing stone ay naging mga estatwang bato at mga slab na natatakpan ng mga sulat. Nang mabasa nila ang mga ito, umawit sila ng mga himno sa mga diyos na lumikha ng mga bagay sa langit at lupa, at sinabi ang tungkol sa kapalaran ng mga patay sa ilalim ng lupa. Ang araw ay naging Dahilan ng tao, na niluwalhati ni A. S. Pushkin sa mga taong iyon nang si Francois Champollion ay gumawa ng kanyang mahusay na pagtuklas:

Mabuhay ang mga muse

Mabuhay ang dahilan!..

Mabuhay ang Araw,

Hayaang mawala ang kadiliman!

Ang mga buhangin, na nag-iingat ng papyri na may nakasulat, ay nagdagdag ng kanilang mga tinig sa mga awit ng bato. Kaya, ang isang larawan ng isang kamangha-manghang mundo ay ipinahayag sa sangkatauhan, sa ilang mga paraan na katulad ng isa na kilala sa kanya mula sa Bibliya at mula sa mga gawa ng mga Greek poets, ngunit sa maraming paraan naiiba mula dito.

Sa kasamaang palad, ang mga kanta ng mga bato at buhangin ay madalas na nagtatapos sa kalagitnaan ng pangungusap. Ang alam natin ay mga fragment ng pinakamayamang relihiyoso at mitolohiyang panitikan Sinaunang Ehipto. Ang malaking kahirapan sa muling paglikha ng isang kumpletong larawan ay sanhi ng hindi pagkakapare-pareho ng mga kuwento ng Egypt tungkol sa mga diyos, dahil sa mga pangyayari ng siglo-lumang kasaysayan ng mga taong Egyptian. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga Ehipsiyo ay nanirahan sa magkahiwalay, maliit na konektadong mga lugar - mga nome. Ang bawat nome ay sumamba sa sarili nitong mga diyos. Minsan ang mga ito ay mga embodiments ng parehong pwersa ng kalikasan na may iba't ibang pangalan. Kaya, ang diyos ng lupa sa ilang mga nome ay Aker, sa iba pa - Geb, ang ina na diyosa sa isang nome ay tinawag na Mut, sa isa pa - Isis. Ang mga ideya tungkol sa isang diyos na may parehong pangalan sa iba't ibang mga pangalan ay magkasalungat din. Kung sa mga alamat ng nome ng Heliopolis ang diyos na Set ay ang pinakamasamang kaaway ng mga solar na diyos, kung gayon sa mga alamat ng pangalan ng Heracleopolis siya ang "kaakit-akit na Set" - ang katulong ng diyos ng araw na si Ra, na nagliligtas sa solar barge at ang "crew" nito mula sa mortal na panganib. Ang hindi pangkaraniwang pagkalikido ng mga ideya tungkol sa mga diyos ay nauugnay din sa posibilidad na baguhin ang kanilang pedigree at pagkilala sa ilang mga diyos sa iba.

Ang mga diyos at diyosa ng Egypt ay madalas na lumitaw sa anyo ng mga hayop, ibon, at reptilya, at ito ay labis na ikinagulat ng mga manlalakbay na Griyego, na nakasanayan na isipin ang kanilang mga diyos sa anyong tao (anthropomorphism). Ang Griegong istoryador na si Plutarch, na nagpapaliwanag ng pagsamba ng mga Ehipsiyo sa hippopotamus at sa buwaya, ay sumulat na sila ay natatakot sa mga pinakakakila-kilabot na ligaw na hayop na ito. Ngunit sa Ehipto ay sumamba rin sila sa iba pang mga hayop na hindi nagdulot ng kakila-kilabot, halimbawa, ang liyebre, gasela, at palaka. Samakatuwid, ang mga Griyego ay nakaisip ng isa pang paliwanag para sa hitsura na ikinagulat nila. mga diyos ng Ehipto: Sa takot sa isang bagay, ang mga diyos ay nagsuot ng mga maskara ng hayop sa takot at nanatili sa kanila.

Napatunayan ng mga modernong mananaliksik na ang pagsamba sa mga hayop sa lahat ng mga tao ay mas sinaunang kaysa sa pagsamba sa mga diyos sa anyong tao. Kaya, naging malinaw na pinanatili ng mitolohiya ng Egypt ang mga katangian ng matinding sinaunang panahon. Gayunpaman, hindi nito ipinapahiwatig ang pagiging primitive nito. Ang relihiyoso at mitolohiyang sistema ng Ehipto ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sopistikadong pagiging ganap na hindi alam ng alinman sa mga binuo na relihiyon noong unang panahon.

Paksa 1.1. Mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia. Mga pangunahing alamat ng Mesopotamia. Sumerian-Akkadian at Babylonian-Assyrian cosmogony. Ang mythologem ng paglusong sa kaharian ng mga patay sa mito nina Enlil at Inlil, ng Inanna (Ishtar) at Dumuzi (Tammuz). Ang Diyos Enki (Ea) ay ang lumikha ng mga tao, hayop at butil, ang tagapag-ingat ng mga pundasyon ng sibilisasyon at mga banal na kapangyarihan. Cosmogonic at theogonic myths ng Mesopotamia sa tulang "Enuma Elish". Antropogonic myth sa Mesopotamia. Mito tungkol sa Baha at ang repleksyon nito sa Epiko ni Gilgamesh. Gilgamesh at Enkidu. Gilgamesh bilang isang makasaysayang pigura at bilang isang bayani sa kultura. Ang impluwensya ng mitolohiya tungkol sa hindi pagkamit ng imortalidad sa ideya ng kahulugan ng buhay.

Paksa 1.2. Mitolohiya ng Ehipto. Ang mga pangunahing mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto. Pyramid text at sarcophagi text. Ang papel ng paghahati sa mga nome sa pagbuo ng sinaunang mitolohiya ng Egypt. Mga simulain ng totemism. Kulto ng mga hayop at zoomorphism ng mga diyos. Mga variant ng cosmogonic at anthropogonic myths sa Sinaunang Egypt. Heliopolis Ennead. Hermopolis Ogdoad. Memphis cosmogony. Multivariate incarnations ng solar deity. Kulto ni Amon-Ra. Kulto ng mga pharaoh.

Mga alamat tungkol kay Osiris at Isis. Si Osiris bilang isang bayani sa kultura at tagapagtatag ng mga tradisyon sa pagsasaka ng kultura. Osiris bilang diyos ng pagkamayabong. Si Isis ay ang ina na diyosa at banal na asawa. Osiris at Horus. Horus at ang mitolohiya ng isang mahimalang kapanganakan. Ang away nina Horus at Set.

Mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Sinaunang Egyptian Book of the Dead. Mga ideya tungkol sa limang kaluluwa ng Egyptian at ang kulto sa libing. Si Osiris ang patron at hukom ng mga patay. Ang diyosa na si Maat at ang desisyon ng posthumous na kapalaran ng namatay. Ang impluwensya ng mito ng kabilang buhay sa ideya ng kahulugan ng buhay ("Pag-uusap ng namatay sa kanyang kaluluwa").

Paksa 1.3. Mitolohiya ng Sinaunang India. Pluralidad ng mga mythological complex sa kasaysayan at modernidad ng India. Hinduismo bilang mitolohiya at bilang relihiyon. Sinaunang epiko ng India na "Mahabharata" at "Ramayana". Vedic mythology . Vedic cosmogony. Sakripisyo ng Purusha bilang isang cosmic act. Ang mitolohiya ng pag-ikot ng karagatan. Ang mga pangunahing klase ng mga diyos ng Indian pantheon. Major at minor na mga diyos. Indra bilang "hari ng mga diyos". Ang tagumpay ni Indra laban sa dragon na si Vritra. mga diyos Varuna, Kubera At Pit. Diyos Agni bilang unang apoy, bilang anak ng tubig at bilang supling ni Brahma. mga diyos Vayu, Surya At Soma .

Mitolohiya ng Hinduismo. Supreme Triad Vishnu, Brahma At Shiva (Trimurti) at ang problema ng pagkakaisa ng Trinidad na diyos. Maraming mga avatar ang reincarnation ni Vishnu. Ang mga diyos ng Rigveda Brahma, Varuna, Indra, Vishnu, Shiva at ang problema ng anthropomorphism. Brahma bilang demiurge. Minor deities Kama, Ganesha, Hanuman, Apsapa, Naga, Gandharva.

Mitolohiyang Budista. Mga diyos at asura. Mga maalamat na hari at bayani. Ang doktrina ng karma. Ang mito ng samsara. Ang kwento ng buhay at espirituwal na pagsasamantala ni Siddhartha Gautama Shakyamuni ( Buddha ).

Paksa 1.4. Mitolohiya ng Sinaunang Tsina.

Mitolohiyang Tsino. Cosmogonic myths. Doktrina ng Yin at Yang . Kamatayan ng isang Higante Pan-gu . Ang mito ng ninuno Nui-va. Kulto ng mga sagradong hayop. Chinese cosmogony at spatial na modelo ng mundo. Diyos Huang Di bilang pinakamataas na panginoon at Emperador ng langit. Mga ideya tungkol sa Underworld - ang tirahan ng mga patay. Mitolohiyang Tsino at ang mga turo ni Confucius.

Ang mitolohiya ng mga tao sa Silangan, na higit sa siyam na libong taon na ang nakalilipas ay nanirahan sa pinaka sinaunang mga sentro ng mga sibilisasyon - ang mga bansa ng Mesopotamia (Mesopotamia), Sinaunang Iran, India, China at Japan - ay isang kahanga-hangang monumento ng unibersal na kultura ng tao. .

Yakshini demonyo maidens, ika-2 siglo AD

Mula pa noong una, ang ating mga ninuno ay nag-aalala tungkol sa tanong ng kanilang lugar sa mundo, sa walang katapusang kadena ng mga pagbabagong-anyo ng pagkakaroon, at ang mitolohiya ay naging pangunahing paraan para maunawaan nila ang mundo sa kanilang paligid. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga tao ay nagtaka tungkol sa isang dobleng misteryo: paano lumitaw ang uniberso at tao? Bakit ito umiiral sa ilalim ng vault ng langit? Siya ba ang panginoon ng lupa o ang laruan ng isang diyos? Sinubukan ng pinaka sinaunang cosmogonic myth na nilikha sa Silangan na sagutin ang tanong na ito. Kaya, ang alamat ng Tsino tungkol sa dakilang Pangu ay nagsasabi tungkol sa itlog ng mundo kung saan nabuo ang langit at lupa.

Naniniwala ang mga Hindu na si Vishnu, ang tagapag-alaga ng sansinukob, ay may bulaklak na lotus na tumutubo mula sa kanyang pusod, at ang pinakamataas na diyos na si Brahma, na nakaupo dito, ay nagsimula sa pagkilos ng paglikha ng sansinukob. Ang mga pinakalumang kuwento tungkol sa mga diyos, espiritu at mga bayani ay nagdadala ng ating kontemporaryo sa malayong mga panahong iyon kung saan ang buhay ng mga tao ay ganap na nakadepende sa nagbabantang natural na mga phenomena: sandstorm, baha sa ilog, pagsabog ng bulkan, tagtuyot. Ang patuloy na nakakapagod na pakikibaka ng tao para sa pag-iral ay makulay na sinasalamin sa mga alamat tungkol sa mga labanan ng mga diyos at mga bayani na may kakila-kilabot na mga halimaw na nagpapakilala sa hindi maintindihan at masasamang elemento ng pwersa.

Ang mga nagwagi sa naturang nakamamatay na duels ay, halimbawa, ang pinuno ng Babylonian pantheon, na nakipaglaban sa sagisag ng primeval na karagatan na Tiamat; ang pinunong Hapones ng “kapatagan ng dagat” na si Susanoo, na tinalo ang maraming ulo na dragon na Yamata no Orochi; Ang diyos ng kulog ng India na si Indra, ang maninira ng demonyong ahas na si Vritra. Para sa mga Ehipsiyo, na ang bansa ay isang makitid na berdeng lambak ng Nile, na napapalibutan ng mga disyerto, ang nalalanta na init ay nagdulot ng malubhang banta, kaya ang kanilang pangunahing diyos ay ang walang awa na si Ra, ang diyos ng araw, na sumunog sa kanyang mga kaaway.

Kaugnay nito, kagiliw-giliw na tandaan na sa Sinaunang Tsina ang mga dragon, taliwas sa lahat ng iniisip ng Kanluran tungkol sa kanila, ay itinuturing na napaka-cute na nilalang. Sa pamamagitan ng katutubong paniniwala, ang mga dragon ay ang mga panginoon ng ulan. Kung wala itong nagbibigay-buhay na halumigmig, imposible ang ani ng palay at iba pang pananim kung saan umaasa ang buhay ng tao. Noong sinaunang panahon, mayroong mga espesyal na ritwal para sa pagpapatawag ng mga halimaw, kabilang ang gayong ritwal na lumilitaw sa isang bato magandang babae bilang pain. Dahil buhay sinaunang tao ay sumailalim sa loob ng maraming siglo sa isang paulit-ulit na siklo ng agrikultura, ang mga panteon ng maraming relihiyon sa Silangan ay kasama ang namamatay at bumuhay na mga diyos. Ganyan ang Kanlurang Semitic na Baal (Phoenician - Moloch), ang diyos ng kulog, mga bagyo at pagkamayabong, gayundin ang Sumerian-Akkadian na si Tammuz-Dumuzi, na gumugol ng bahagi ng taon kasama ang kanyang asawa, ang diyosa ng pag-ibig na si Inanna, at bahagi - sa kaharian ng mga patay, at ang Egyptian Osiris, na naging hukom sa kabilang buhay.

Mula noong sinaunang panahon, ang tema ng pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay nakakagambala sa isip ng isang taong naniniwala sa pagkakaroon ibang mundo, sa ilang lawak na sumasalamin dito buhay sa lupa. Laganap na mga relihiyon at turo sa silangan - Budismo, Hinduismo, Zoroastrianismo, atbp. - na nagbigay-kahulugan sa mga isyung ito nang iba, ayon sa mga alamat, ay sumang-ayon na ang matuwid ay dapat magkaroon ng isang walang kamatayang kaluluwa at pumunta sa langit o makamit ang espirituwal na pagiging perpekto, at mga makasalanan, Nang makapasa sa isang serye ng mga pagsubok sa kaharian ng mga patay, dapat silang magdusa sa nagniningas, nagyeyelo o underworld na tinitirhan ng mga kakila-kilabot na nilalang. Ang isa pang kapansin-pansing tampok ng mitolohiya ng Silangan ay maaaring ituring na mga alamat tungkol sa pandaigdigang baha.

Mga alamat iba't ibang bansa, na naninirahan sa Sinaunang Silangan, na nakatuon dito kakila-kilabot na sakuna, ay kapansin-pansing magkatulad. Ang mga diyos, na inis sa kawalang-kabuluhan at pagiging makasalanan ng mga tao, ay nagpasiya na wakasan sila kaagad. Nagpapadala sila ng baha sa lupa, na nagdadala ng kamatayan sa lahat ng nabubuhay na bagay. Totoo, ang mga diyos ay nagbabala nang maaga sa nag-iisang matuwid na tao sa mga tao - ang Sumerian-Akkadian Ziusudra at Ut-Napishpti, ang Indian Manu o ang biblikal na si Noah - tungkol sa paparating na sakuna. At siya, na nakagawa ng isang arka, dinadala dito ang isang pares ng lahat ng mga hayop, pati na rin ang mga buto ng lahat ng mga halaman, iniligtas ang kanyang sarili at iniligtas ang mundo mula sa tiyak na kamatayan. Kaya, nakikita natin na ang mga alamat na katangian ng iba't ibang kultura at relihiyon ng Silangan ay sumasalamin ang pinakamahalagang problema nilalang, karaniwan sa lahat ng sangkatauhan, at sa kasalukuyan ang mitolohiya ay isa ring pilosopikal na alegorya, na malawakang ginagamit sa kathang-isip at sining. Inililista ng talahanayang ito ang pinakamahalagang karakter sa mga mitolohiya at relihiyon ng mga tao sa sinaunang Silangan.

A. I. Nemirovsky

Mga alamat at alamat ng Sinaunang Silangan

Sa kontinente ng mga alamat

Ang pinakalumang mga alamat at tradisyon sa mundo ay naging kilala kamakailan. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga clay tablet, papyri, bamboo tablet, slab na may mga inskripsiyon ay nakalatag sa ilalim ng mabuhanging burol, sa mga guho ng mga lungsod, at walang nakakaalam kung anong mga kayamanan ng isip at imahinasyon ng tao ang nakatago sa kanila. Ang maliit na nalalaman tungkol sa mga alamat ng Sinaunang Silangan bago ang paghuhukay ng mga burol na ito at ang pagbabasa ng hindi kilalang mga sulat ay ipinarating ng mga sagradong aklat ng mga sinaunang Hudyo - ang Bibliya, ang mga sinaunang Iranian na "Avesta", ang mga sinaunang Indian - " Veda", "Mahabharata" at "Ramayana". Gayunpaman, nakilala ng mga Europeo ang mga monumento na ito, bukod sa Bibliya, noong ika-18–19 na siglo lamang.

Ngayon ay nakatayo kami sa harap ng mga alamat ng Silangan sa ilang pagkalito. Anong uri ng "liwanag mula sa Silangan" ang naroon? Isang tunay na avalanche, isang rumaragasang, walang tigil na agos, dahil halos bawat dekada ay nagdadala ng bagong materyal, bagong impormasyon, na nais tawagan ng isa na ang pagtuklas ng siglo.

Sa sitwasyong ito, ang bawat aklat, lalo na ang mga sikat, ay nakikita bilang arka ni Noe, na dapat punuin ng pinakamaliwanag at pinakamahalaga. At ang may-akda ay nahaharap sa problema ng pagpili, at ang pagpili ay palaging subjective. Ang mambabasa ay kailangang umasa sa karunungan at masining na panlasa ng may-akda. Kailangang tandaan ng mga kritiko na hindi ang Titanic ang nasa atin, kundi ang arka. Gayunpaman, sinubukan naming huwag saktan ang anumang sinaunang kultura ng Silangan, anumang mitolohiya ng malawak na rehiyon mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa Karagatang Pasipiko sa loob ng magkakasunod na balangkas ng sinaunang sibilisasyon. At kung ang ilan sa kanila ay kinakatawan ng isang mas malaking bilang ng mga pares ng "dalisay" at "marumi", kung gayon may mga magagandang dahilan para dito, na ipapaliwanag sa takdang panahon.

Ang lumikha ng biblikal na arka ay kailangang gumawa ng mga partisyon upang ang mga hayop ay hindi maglamon sa isa't isa sa mahabang paglalakbay. Ang panganib na ito ay hindi nagbanta sa amin. Ngunit ang pagtanggap ng isang malaking masa ng mga pasahero ng character ay nagpakita pa rin ng ilang mga paghihirap. Ang ilan sa kanila, ang mga mas sikat, ay tinalo ang kanilang mga dibdib at humingi ng mas mahusay na mga compartment. Upang mapaglabanan ang presyur, kinailangan nilang gamitin ang kanilang sariling prinsipyo ng primogeniture. Ang pinakasinaunang at kagalang-galang na mga diyos at bayani ay ipinasa pasulong. Kasabay nito, ang antiquity ay natukoy hindi sa pamamagitan ng salita ng bibig - lahat ay tiniyak na siya ang pinaka sinaunang - ngunit sa pamamagitan ng seniority, na pinatunayan ng isang makasaysayang dokumento. Samakatuwid, kinailangan nina Moses at Aaron na hayaan sina Osiris at Isis, Gilgamesh at Enkidu, Telepinus at Ullikume, Balu at Daniel na magpatuloy.

At may isa pang kahirapan, tila, ang pinakamahalaga. Ang mga lumabas mula sa arka ay natagpuan ang kanilang mga sarili hindi sa desyerto na Ararat, ngunit sa isang mundo na nabibingi sa pamamagitan ng isang cacaphony ng mga tunog na dayuhan sa lipunan at kalikasan kung saan sila ay naging produkto. Dapat ba nating subukang ilapit ang mga sinaunang tao sa atin, kaskasin at linisin sila, bihisan sila ng makabagong kasuotan upang mas maunawaan sila, "atin"? O, sa kabaligtaran, upang mapanatili, hangga't maaari, ang sinaunang anyo at sinaunang matalinghagang pananalita, hayaan silang magsalita, at pagkatapos ay ipaliwanag at bigyang-kahulugan ang lahat ng ito? Pinili namin ang huling landas, bagaman para dito kailangan naming sumakay ng isang buong tauhan ng di-nakikitang mga tagapagsalin at komentarista, na naglalaan para sa kanila ng isang espesyal, mas mababang bahagi ng arka.

Kung wala ang mga taong ito, sa totoo lang, hindi magkakaroon ng aklat na ito, at kung tayo, bilang panuntunan, ay hindi magbibigay ng mga pangalan at hindi magpapansin ng merito, ito ay hindi dahil sa kawalan ng pasasalamat ng tao, ngunit dahil sa likas na pagnanais na iligtas ang memorya ng aming mga mambabasa, na hindi handa para sa naturang impormasyon. Bilang kabayaran para sa konsesyon na ito, taimtim naming hinihiling sa iyo na huwag isaalang-alang ang lahat ng mga sumusunod bago at pagkatapos ng pagtatanghal ng mga alamat bilang hindi kinakailangang ballast, ngunit gamitin ito, kahit na piling, upang ang aming paglalakbay ay hindi lamang kapana-panabik, ngunit kapaki-pakinabang din.

Ang paglalayag sa Arko ni Noah, gaya ng nalalaman, ay nagtapos sa isang landing sa sikat na Bundok Ararat. Mas makikita mo ang lahat mula sa bundok. At sa pagtatapos ng ating paglalakbay, kailangan nating tumingin-tingin sa paligid upang maunawaan ang lahat ng mga nakolektang katotohanan, ang mga imaheng nakatatak sa ating memorya, ihambing ang mga ito sa isa't isa at balangkasin ang mga prospect para sa karagdagang paglalakbay sa mga kontinente ng mga alamat. Pagkatapos ng lahat, mayroon pa ring mga alamat ng Greece at Roma sa unahan.

Ito ang programa ng ating paglalakbay sa mundo ng mga alamat ng Silangan, kung saan may karangalan akong anyayahan ka.

Mga diyos at bayani ng Sinaunang Ehipto

Alalahanin natin ang makatang Egyptian.
Tinulungan niya tayong maniwala sa kawalang-hanggan.
Ang mga kanta na itinapon niya sa hangin
Iniingatan ng Araw at ng buhangin.
At nabuksan ang mga daan patungo sa nakaraan,
Ang mga kadiliman ay lumipas na,
Nabuhay ang mga paganong diyos
Sa repleksyon ng wikang banyaga.

Pinag-usapan ng mga sinaunang Griyego ang tungkol sa isang batong estatwa ng bayaning Egyptian na si Memnon, na nagsimulang kumanta sa sandaling nahawakan ito ng mga sinag ng Araw. Ang nasabing mga singing stone ay naging mga estatwang bato at mga slab na natatakpan ng mga sulat. Nang mabasa nila ang mga ito, umawit sila ng mga himno sa mga diyos na lumikha ng mga bagay sa langit at lupa, at sinabi ang tungkol sa kapalaran ng mga patay sa ilalim ng lupa. Ang araw ay naging Dahilan ng tao, na niluwalhati ni A. S. Pushkin sa mga taong iyon nang si Francois Champollion ay gumawa ng kanyang mahusay na pagtuklas:

Mabuhay ang mga muse
Mabuhay ang dahilan!..
Mabuhay ang Araw,
Hayaang mawala ang kadiliman!

Ang mga buhangin, na nag-iingat ng papyri na may nakasulat, ay nagdagdag ng kanilang mga tinig sa mga awit ng bato. Kaya, ang isang larawan ng isang kamangha-manghang mundo ay ipinahayag sa sangkatauhan, sa ilang mga paraan na katulad ng isa na kilala sa kanya mula sa Bibliya at mula sa mga gawa ng mga Greek poets, ngunit sa maraming paraan naiiba mula dito.

Sa kasamaang palad, ang mga kanta ng mga bato at buhangin ay madalas na nagtatapos sa kalagitnaan ng pangungusap. Ang alam natin ay mga fragment ng pinakamayamang relihiyoso at mitolohiyang panitikan ng Sinaunang Ehipto. Ang malaking kahirapan sa muling paglikha ng isang kumpletong larawan ay sanhi ng hindi pagkakapare-pareho ng mga kuwento ng Egypt tungkol sa mga diyos, dahil sa mga pangyayari ng siglo-lumang kasaysayan ng mga taong Egyptian. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga Ehipsiyo ay nanirahan sa magkahiwalay, maliit na konektadong mga lugar - mga nome. Ang bawat nome ay sumamba sa sarili nitong mga diyos. Minsan ang mga ito ay mga embodiments ng parehong pwersa ng kalikasan na may iba't ibang mga pangalan. Kaya, ang diyos ng lupa sa ilang mga nome ay Aker, sa iba pa - Geb, ang ina na diyosa sa isang nome ay tinawag na Mut, sa isa pa - Isis. Ang mga ideya tungkol sa isang diyos na may parehong pangalan sa iba't ibang mga pangalan ay magkasalungat din. Kung sa mga alamat ng pangalan ng Heliopolis ang diyos na Set ay ang pinakamasamang kaaway ng mga diyos ng solar, kung gayon sa mga alamat ng pangalan ng Heracleopolis siya ang "kaakit-akit na Set" - ang katulong ng diyos ng araw na si Ra, na nagliligtas sa solar barge at ang "crew" nito mula sa mortal na panganib. Ang hindi pangkaraniwang pagkalikido ng mga ideya tungkol sa mga diyos ay nauugnay din sa posibilidad na baguhin ang kanilang pedigree at pagkilala sa ilang mga diyos sa iba.