1. Bitawan mo ako, galit ako sayo! 放开我，我恨你！
2. Ayokong makinig dito! 我不想听！我不想听这一套！
3. Tingnan kung ano ang iyong ginawa/ginawa! 看看你都干了什么＂好事＂／看看你都干了些什么！
4. Alam mo talagang walang takot! 你好大的胆子啊！你可真是不知道“害怕”两字怎么写啊！
5. Walang kapatawaran para sa iyo! Hindi kita tinatanong! 我永远都不会饶恕/原谅你！
6. Tapos na tayo! Tapos na! 我们完了！
7. Wala akong narinig na mas katangahan (kaysa dito)! 这是我听到的最愚蠢的话！
8. Hindi ako naniniwala sa isang salita! 我不信你说的任何一字！
9. Nagsisinungaling ka sa lahat ng oras! 你一直都在撒谎！你从都没说过实话！
10. Huwag mo akong i-pressure! Huwag mo akong pilitin! 别逼我!
11. Itigil ang pag-aaksaya ng aking oras! 别浪费我的时间了！
12. Sobrang ingay mo! Pakiusap!
13. Itigil ang pagrereklamo! Tumigil ka sa pagrereklamo! Tumigil ka sa pag-ungol! 别发牢骚/抱怨了！
14. Hindi mo dapat ginawa iyon! 你真不该那样做！
15. Huwag mo akong kausapin ng ganyan! 别那样和我说话！
16. Baguhin ang iyong tono! (mas kolokyal)
17. Nakalimutan mo kung sino ang kausap mo? 你忘了自己是在和谁说话吗？
18. Ano ka sa tingin mo? Sino ka sabi mo? Bakit hindi?!
19. Nabaliw ka na! 你彻底疯了！Baliw ka/baliw! (kolokyal)
20. Iwanan mo ako! 别缠我!
21. Iwanan mo ako! 让我安静一下！
22. Umalis ka sa aking paningin! mawala! （立即）从我眼前消失！
23. Hindi kita makita! 我讨厌见到你！
24. Hindi na kita gustong makita pa! 再也不想见到你！
25. Sinasaktan mo ako! 你（真）让我恶心！
26. Hindi kita matiis! 我受不了你!
27. Ito ay walang kinalaman sa iyo! (neutral) 不关你的事!
28. Wala sa iyong negosyo! 不用你伤脑筋！
29. Isipin ang iyong sariling negosyo! 别在别人的事上叉一脚了！管好你自己的事吧！
30. Fuck off! Umalis ka dito! 滚开!
31. Manahimik ka! tumahimik ka! 闭嘴!
32. Paano mo nasasabi ang ganyang bagay?! Bakit?!
33. Ito lang ang iniisip mo.(Ito ay iyong personal na opinyon)
34. Aba, ulitin mo ulit! (banta)
35. Iniinis mo ako! 你让我抓狂!
36. Huwag maghanap ng mga dahilan! 别找借口！
37. Lahat ito ay mga dahilan! 这全是借口!
38. Siya ang kailangan ko. 她正是我所需要的女孩。
39. Siya ang aking diyosa! 她是我(心中)的女神。
40. Siya ang babaeng pinapangarap ko. 她是我的梦中情人。
41. Bagay kayo sa isa't isa! 你们很相配！
42. Kayo ay ginawa para sa isa't isa. 你们是天造地设的一对。
43. Perfect couple kayo. 你们是完美的一对
44. Siya ang aking ideal! 他是我的理想对象。
45. Siya ang lalaking pinapangarap ko! 他是我的梦中情人。
46. ​​Siya ang aking anghel na tagapag-alaga. 他是我的守护神。
47. Hindi siya ang tipo ko. 他不完全符合我的口味。
48. Hindi ko siya type. 他不是我想要找的那一类（男人）
49. Kaibigan lang niya ako. 他只不过是我的朋友。

• Sa tingin ko, mas mabuting manatili tayong magkaibigan. 我想我们还是做朋友比较好
• Hindi ko maalis ang sarili ko sa ngiti mo! 你的笑容太迷人了，它紧紧地抓住了我的目光。
• Alam mo, maganda kaming mag-asawa. (magandang mag-asawa)
• Ikaw ang pinakamagandang bagay na nangyari sa akin sa loob ng maraming taon. .
• Ang isa pang salawikain ng Tsino ay nagsasabing: 从小看大, 三岁到老 (pagsasalin: Tulad ng ako ay mula pagkabata, gayon din sa katandaan, o ang taong hangal ay palaging mananatiling tanga, at ang isang matalinong tao ay palaging mananatiling matalino!)
• at isa pa: 活到老，学到老 (Mabuhay hanggang sa pagtanda, mag-aral hanggang sa pagtanda o Mabuhay magpakailanman at matuto!).
• Ang isang seryosong babae ay ang pinakamagandang babae. 认真的女人最美丽。
• Ang masamang simula ay humahantong sa isang masamang wakas/ang masamang simula ay humahantong sa isang masamang wakas. 恶其始者必恶其终。
• Ang masamang kapayapaan ay mas mabuti kaysa sa mabuting away. 吃亏的和解也比胜诉强。
• Para sa isang masamang manggagawa, ang kasangkapan ang palaging sinisisi. 拙匠常怨工具差(人笨怨刀钝).
• Balat at buto. 骨瘦如柴.
• Ang isang bargain ay isang bargain. 达成的协议不可撕毁。
• Ang ibon ay nakikita sa paglipad. 什么鸟唱什么歌。
• Mula sa itim na baka oo puting gatas./A black hen lays white eggs. 黑鸡生白蛋; 丑妇生俊儿。
• Walang kaligayahan, ngunit ang kasawian ay makakatulong. 祸中得福; 塞翁失马
• Hindi ko kaya ang sarili kong pasanin. 自己选的担子不嫌重。
• Matiyaga parang pusa. 猫有九条命。
• Ni hindi ka makakalabas ng isda mula sa isang lawa nang hindi nahihirapan. 带手套的猫捉不到耗子; 四肢不勤, 一事无成; 怕沾污手指的人做不出什么事。
• Isang patak sa dagat. 沧海一粟

Karunungan ng mga Tsino

Kapag nakilala mo ang isang karapat-dapat na tao, isipin kung paano maabot siya. Kapag nakikipagkita sa isang mababang tao, tingnang mabuti ang iyong sarili at subukang huwag yumuko sa kanya.

Huwag mag-alala tungkol sa hindi pagkakaroon ng mataas na ranggo. Mag-alala tungkol sa kung ikaw ay karapat-dapat sa isang mataas na ranggo. Huwag mag-alala na hindi kilala. Mag-alala tungkol sa kung karapat-dapat kang makilala.

Hindi dapat pahalagahan at huwag magtanim ng sama ng loob - hindi ba napakaganda?

Sapat na ang mga salita ay nagpapahayag ng kahulugan.

Ang isang marangal na tao na may dignidad ay naghihintay sa mga utos ng Langit, ang isang mababang tao ay maselan na naghihintay ng suwerte.

Gusto ng mga tao ang kayamanan at katanyagan para sa kanilang sarili. Kung ang dalawa ay hindi makukuha ng tapat, dapat itong iwasan. Ang mga tao ay natatakot sa kahirapan at kalabuan. Kung hindi maiiwasan ang dalawa nang hindi nawawalan ng dangal, dapat silang tanggapin.

Maging tuluy-tuloy tulad ng tubig, kalmado tulad ng isang salamin, tumutugon tulad ng isang echo, at kalmado tulad ng katahimikan.

Nang hindi nagsusumikap na salubungin ang darating at hindi nagmamadaling sumunod sa aalis, maaari kang mamuhay ng isang buhay na may orihinal na pinagmumulan ng Langit at Lupa, kung saan walang nakaraan o kasalukuyan.

Ang mga ordinaryong tao ay nakikita kung ano ang inihayag, ngunit hindi mapapansin kung ano ang nakatago. Ang mga karapat-dapat na tao ay nakikita kung ano ang nakatago, ngunit hindi maaaring magtiwala sa pagbabago. Ang matalino ay nagtitiwala sa pagbabago upang manatili sa hindi nababago.

Ang isang marangal na tao ay namumuhay nang naaayon sa lahat, ngunit ang isang mababang tao ay naghahanap ng kanyang sariling uri.

Itinago ng isang mabuting mangangalakal ang kanyang kayamanan at tila isang pulubi.

Ang mga tao noong sinaunang panahon ay hindi gaanong gustong magsalita. Itinuring nila na isang kahihiyan para sa kanilang sarili na hindi sumunod sa kanilang sariling mga salita.

Mas mabuting protektahan ang narating na kaysa mangarap ng hindi pa nagagawa. Mas mabuting pigilan ang isang pagkakamali sa hinaharap kaysa pagsisihan ang isang nakaraang kasalanan.

Sa sandaling isuko natin ang tukso ng kung ano ang inaasahan natin sa ating imahinasyon, ang ating mga pag-iisip ay magiging hindi matitinag at ang ating mga aksyon ay hindi nagkakamali.

Kapag ang dalisay na ginto ay nilamon ng apoy, ito ay lalong nagniningning.

Ang mga itik na nakaburda sa isang karpet ay maaaring ipakita sa iba, ngunit ang karayom ​​na kanilang binurdahan ay iniwan ang pagbuburda nang walang bakas.

Sa makapal na puting ulap, walang puting ulap ang makikita. Sa daldal ng batis hindi mo maririnig ang daldal ng batis.

Ang pagkabulag ay kalinawan ng paningin, ang pagkabingi ay sensitivity ng pandinig, ang panganib ay atensyon, ang tagumpay ay hindi aksidente.

Ang sinumang nagpapanatili ng kadalisayan ng mga pag-iisip ay dapat tumanggi sa isang matamis na piraso.

Mag-iwan ng tatlong beses na higit pa para sa iyong mga kaibigan kaysa sa iyong sarili. Para sa iyong sarili, panatilihin ang hindi bababa sa isang butil ng malinis na kadalisayan ng puso.

Kung wala kang anumang sakit sa buong buhay mo, ito ay isang kalamidad.

Ang mga naghahanap ng malapit ay hindi mapapansin kung ano ang malayo. Ang sinumang nakikinig sa kaluskos ay hindi makakarinig ng kulog na dumadagundong. Ang matalinong tao ay hindi tumitingin sa anumang bagay at samakatuwid ay nakikita ang lahat. Siya ay nakikinig sa wala at samakatuwid ay naririnig ang lahat.

Kailangan mong patawarin ang mga pagkakamali ng iba, ngunit hindi mo kailangang patawarin ang iyong sariling mga pagkakamali. Maaari mong tiisin ang iyong sariling mga paghihirap, ngunit hindi mo matitiis ang mga paghihirap ng iba.

Kapag, sa paggawa ng masama, ang isang tao ay natatakot na malaman ng mga tao ang tungkol sa kanya, makakahanap pa rin siya ng landas patungo sa kabutihan. Kapag, sa paggawa ng mabuti, sinubukan ng isang tao na ipaalam sa mga tao ang tungkol sa kanya, lumilikha siya ng kasamaan.

Ang sinumang gustong makilala bilang hindi makasarili ay ginagawa ito dahil sa kasakiman.

Ang dalisay ay laging lumalabas sa dumi, ang liwanag ay nagmula sa dilim.

Ang pag-aaral upang makahanap ng kagalakan sa buhay ay ang pinakamahusay na paraan upang maakit ang kaligayahan.

Kapag tumatanggap, huwag kumuha ng higit sa kinakailangan. SA mabubuting gawa huwag gumawa ng mas kaunti kaysa sa magagamit mo.

Kapag nakaranas ka ng saya sa kalungkutan, mauunawaan mo kung paano nabubuhay ang puso.

Kapag ang mga landas ay hindi pareho, hindi sila gumagawa ng mga plano nang magkasama.

Hatulan ang isang tao sa pamamagitan ng kung paano niya tinatapos ang kanyang mga araw.

Tanggalin kung ano ang nagpaparumi sa puso at ito ay magiging malinis.

Ang tanging tunay na pagkakamali ay hindi itama ang iyong mga nakaraang pagkakamali.

Dahil natutunan mo ang katotohanan sa umaga, maaari kang mamatay sa gabi.

Ang hindi matitinag na gitna ay ang pinakamataas sa lahat ng mga birtud, ngunit matagal nang bihira sa mga tao.

Tanging ang pinakamatalino at ang pinakatanga ay hindi nagbabago.

Mas madaling pagtagumpayan ang masasamang gawi ngayon kaysa bukas.

Ang pagrereklamo tungkol sa isang hindi kasiya-siyang bagay ay pagdodoble ng kasamaan; ang pagtawanan siya ay para sirain siya.

Kung hindi ko pinupuri ang kagandahan, sino ang maaaring mag-uugnay sa akin ng kapangitan?

Mas madaling magsindi ng isang maliit na kandila kaysa sumpain ang kadiliman.

Kung dumura sila sa likod mo, ibig sabihin nasa unahan ka.

Ang pag-aaral nang walang pag-iisip ay walang kabuluhan, ang pag-iisip nang walang pag-aaral ay mapanganib.

Bayaran ang kasamaan nang makatarungan. At gumanti ng mabuti ng mabuti.

Tanging ang pinakamatalino at ang pinakatanga ay hindi natuturuan.

Mapalad siya na walang nalalaman: hindi siya nanganganib na hindi maunawaan.

Nakilala ang isang karapat-dapat na tao, sikaping maging kapantay niya; Kapag nakilala mo ang isang taong hindi karapat-dapat, bungkalin ang iyong sarili.

Ang isang pantas ay nahihiya sa kanyang mga pagkukulang, ngunit hindi nahihiyang itama ang mga ito.

Bumisita at makinig masasamang tao- ito na ang simula ng isang masamang gawain.

Ang isang karapat-dapat na tao ay hindi sumusunod sa yapak ng ibang tao.

Ang mga tao ay maaaring pilitin na sumunod, ngunit hindi sila maaaring pilitin na malaman.

Kapag ang isang maliit na tao ay matapang ngunit hindi makatarungan, siya ay nagiging isang tulisan.

Upang mag-aral at, pagdating ng panahon, upang ilapat ang iyong natutunan sa negosyo - hindi ba't napakaganda? Hindi ba't nakakatuwang makipag-usap sa isang kaibigan na nanggaling sa malayo? Hindi para pahalagahan ng mundo at hindi magtanim ng sama ng loob - hindi ba ito kahanga-hanga?

Ang pag-aaral nang walang pagmuni-muni ay walang silbi, ngunit ang pagninilay nang walang pag-aaral ay mapanganib din.

Siya na nakakaintindi ng bago habang pinapahalagahan ang luma ay maaaring maging isang guro.

Magagawa ng tao ang landas na mahusay, ngunit ito ang landas na nagpapadakila sa tao.

Huwag kang malungkot na walang nakakakilala sa iyo, ngunit malungkot sa iyong mga imperfections.

Natatanto ng isang marangal na tao ang katarungan. Napagtanto ng maliit na tao ang pakinabang.

Hindi ginagawa ng matalinong tao sa iba ang ayaw niyang gawin sa kanya.

Ang pag-ibig ang simula at wakas ng ating pag-iral. Kung walang pag-ibig walang buhay. Samakatuwid, ang pag-ibig ay isang bagay na pinagkakatiwalaan ng isang matalinong tao.

Paano natin malalaman kung ano ang kamatayan kung hindi pa natin alam kung ano ang buhay?

Nagrereklamo ang loko na hindi siya kilala ng mga tao, ang matalinong tao ay nagrereklamo na hindi niya kilala ang mga tao.

Ang gitna ay ang puntong pinakamalapit sa karunungan; hindi maabot ito ay katulad ng pagtawid dito.

Ang mapagtagumpayan ang sarili at bumalik sa kung ano ang nararapat sa sarili ay kung ano ang tunay na sangkatauhan. Upang maging makatao o hindi - ito ay nakasalalay lamang sa ating sarili.

Ang isang marangal na tao ay humihingi sa kanyang sarili, ang isang mababang tao ay humihingi sa iba.

Ang pagsusuri sa mga makamundong gawain, ang isang marangal na tao ay hindi tumatanggi o sumasang-ayon sa anuman, ngunit sinusukat ang lahat nang may katarungan.

Sa lahat ng krimen, ang pinakamalubha ay ang kawalan ng puso.

Sinisisi ng isang marangal na tao ang kanyang sarili, ang isang maliit na tao ay sinisisi ang iba.

katahimikan - tunay na kaibigan hinding hindi magbabago yan.

Isaalang-alang kung ang iyong ipinangako ay totoo at posible, dahil ang pangako ay isang tungkulin.

Huwag mag-alala tungkol sa mga taong hindi ka kilala, mag-alala tungkol sa hindi kakilala ng mga tao.

Limang bagay ang bumubuo ng perpektong birtud: kasipagan, kabutihang-loob ng kaluluwa, katapatan, kasipagan at kabaitan.

Noong unang panahon, ang mga tao ay nag-aral upang mapabuti ang kanilang sarili. Sa panahon ngayon, nag-aaral ang mga tao para sorpresahin ang iba.

Kapag tama ang ugali mo, susundin ka nila kahit walang utos; kapag hindi tama ang inaasal mo, hindi sila makikinig, kahit mag-utos ka.

Sa isang bansa kung saan may kaayusan, maging matapang sa parehong mga aksyon at pananalita. Sa isang bansa kung saan walang kaayusan, maging matapang sa iyong mga aksyon, ngunit maingat sa iyong pananalita.

Ang paghihiganti ay ang dobleng talim ng espada: kapag sinira mo ang iyong kaaway, sinisira mo ang iyong kaluluwa.

Ang aminin ang ating mga pagkukulang kapag tayo ay sinisiraan para sa kanila ay kahinhinan, ang ibunyag ito sa ating mga kaibigan ay pagiging simple, at ang ilantad ang mga ito sa lahat ay pagmamalaki.

Siya na hindi nagbabago ng landas ng kanyang ama tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan ay matatawag na isang nagpaparangal sa kanyang mga magulang.

Kung ang kalikasan ay natatabunan ang edukasyon sa isang tao, ang resulta ay isang ganid, at kung ang edukasyon ay natatabunan ang kalikasan, ang resulta ay isang iskolar ng mga banal na kasulatan. Isa lamang kung kanino ang kalikasan at edukasyon ay balanse ang maaaring ituring na isang karapat-dapat na asawa.

Ang mga tao ay natatakot sa kahirapan at kalabuan; kung hindi maiiwasan ang dalawa nang hindi nawawalan ng dangal, dapat tanggapin.

Ang sakit ay maaaring mahuli hindi lamang mula sa isang draft, kundi pati na rin mula sa mga salita ng mga estranghero, na nagdudulot ng kalungkutan.

Ang kontrolin ang sarili hanggang sa igalang ang iba gaya ng sarili, at gawin sa kanila ang gusto nating gawin nila sa atin, ang matatawag na pagkakawanggawa.

Ang isang matalinong tao ay hindi nakakaalam ng mga alalahanin, ang isang makataong tao ay hindi nakakaalam ng mga alalahanin, ang isang matapang na tao ay hindi nakakaalam ng takot.

Nang hindi nalalaman ang kapalaran, hindi ka maaaring maging isang marangal na asawa. Nang hindi alam kung ano ang dapat mong gawin, hindi ka makakahanap ng suporta sa buhay. Kung walang pag-aaral na maunawaan ang tunay na kahulugan ng mga salita, hindi mo makikilala ang mga tao.

Mag-aral na parang palagi mong nararamdaman ang kakulangan ng iyong kaalaman, at para kang patuloy na natatakot na mawala ang iyong kaalaman.

Ang sinumang nagsasalita ng maganda at may kaakit-akit na hitsura ay bihirang tunay na tao.

Dati akong nakikinig sa mga salita ng mga tao at naniniwala sa kanilang mga gawa. Ngayon ay nakikinig ako sa mga salita ng mga tao at tumitingin sa kanilang mga gawa.

Hindi madaling makilala ang isang tao na, sa pag-ukol ng tatlong taon ng kanyang buhay sa pagtuturo, ay hindi nangangarap na sumakop sa isang mataas na posisyon.

Ang hindi pakikipag-usap sa isang taong karapat-dapat na kausap ay nangangahulugan ng pagkawala ng isang tao. At ang pakikipag-usap sa isang taong hindi karapat-dapat sa pakikipag-usap ay nangangahulugan ng pagkawala ng mga salita. Ang matalinong tao ay hindi nawawalan ng mga tao o mga salita.

Ang isang karapat-dapat na tao ay may malawak na kaalaman at lakas ng loob. Ang kanyang pasanin ay mabigat, ngunit ang kanyang landas ay mahaba.

Ang isang marangal na asawa ay hindi umaasa ng panlilinlang mula sa sinuman, ngunit kapag siya ay nalinlang, siya ang unang nakapansin nito.

Ang mga hindi nag-iisip tungkol sa malalayong paghihirap ay tiyak na haharap sa malapit na mga problema.

Ang isang marangal na asawa ay matahimik sa kanyang kaluluwa. Ang mababang tao ay palaging abala.

Ang isang tunay na makataong asawa ay nakakamit ang lahat sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap.

Ang sinumang natututo nang hindi nag-iisip ay mahuhulog sa pagkakamali. Ang sinumang nag-iisip nang hindi gustong matuto ay mahihirapan.

Ang salita ay dapat na totoo, ang aksyon ay dapat na mapagpasyahan.

Ang pinakakarapat-dapat na mga tao ay nakatakas sa gapos ng buong mundo, na sinundan ng mga nakatakas sa pagkakabit sa isang tiyak na lugar, na sinundan ng mga nakatakas sa mga tukso ng laman, na sinusundan ng mga taong nagawang umiwas sa paninirang-puri.

Pinahahalagahan ng isang marangal na asawa ang tungkulin higit sa lahat. Ang isang marangal na tao, na pinagkalooban ng lakas ng loob, ngunit walang alam sa tungkulin, ay maaaring maging isang rebelde. Ang isang mababang tao, na pinagkalooban ng lakas ng loob, ngunit walang alam sa tungkulin, ay maaaring magpakasawa sa pagnanakaw.

Magbigay lamang ng mga tagubilin sa mga naghahanap ng kaalaman pagkatapos matuklasan ang kanilang kamangmangan. Magbigay lamang ng tulong sa mga hindi alam kung paano malinaw na ipahayag ang kanilang mga minamahal na kaisipan. Turuan lamang ang mga may kakayahang, na natutunan ang tungkol sa isang sulok ng isang parisukat, na isipin ang tatlo pa.

Sa kanilang likas na hilig ang mga tao ay malapit sa isa't isa, ngunit sa kanilang mga gawi ay malayo sila sa isa't isa.

Ang isang marangal na tao ay nakakaalam lamang ng tungkulin, ang isang mababang tao ay nakakaalam lamang ng pakinabang.

Huwag magreklamo tungkol sa snow sa bubong ng iyong kapitbahay kung ang iyong sariling threshold ay hindi na-clear.

Kahit sa piling ng dalawang tao, tiyak na makakahanap ako ng matututunan sa kanila. Susubukan kong tularan ang kanilang mga birtud, at ako mismo ay matututo sa kanilang mga pagkukulang.

Ang paggalang na walang kaalaman sa nararapat ay nagiging pagpapahirap sa sarili. Ang pag-iingat nang walang wastong kaalaman ay nagiging kaduwagan. Ang katapangan na walang tamang kaalaman ay nagiging kawalang-ingat. Ang pagiging prangka nang walang kaalaman sa nararapat ay nagiging kabastusan.

Ang isang marangal na asawa ay hindi nagsisikap na kumain ng kanyang busog at mamuhay nang sagana. Siya ay nagmamadali sa negosyo, ngunit mabagal sa pagsasalita. Ang pakikipag-usap sa mabubuting tao, itinutuwid niya ang kanyang sarili.

Ang isang marangal na asawa ay dapat mag-ingat sa tatlong bagay sa kanyang buhay: sa kanyang kabataan, kapag ang sigla ay sagana, mag-ingat sa pagkahilig sa mga babae; sa kapanahunan, kapag ang mahahalagang pwersa ay makapangyarihan, mag-ingat sa tunggalian; sa katandaan, kapag kulang ang sigla, mag-ingat sa pagiging maramot.

Huwag mag-alala tungkol sa mga taong hindi ka kilala, ngunit mag-alala tungkol sa hindi kakilala ng mga tao.

Ang sinumang, bumaling sa luma, ay makakatuklas ng mga bagong bagay, ay karapat-dapat na maging isang guro.

Ang lahat ay maaaring maging isang marangal na asawa. Kailangan mo lang magpasya na maging isa.

Lahat ay nagkakamali depende sa kanilang bias. Tingnan mong mabuti ang mga pagkakamali ng isang tao at mauunawaan mo ang antas ng kanyang pagkatao.

Hindi ako nagagalit kung hindi ako naiintindihan ng mga tao, naiinis ako kung hindi ko naiintindihan ang mga tao.

Kapag nakikitungo sa isang marangal na asawa, nakakagawa sila ng tatlong pagkakamali: ang pakikipag-usap sa kanya kapag ang mga salita ay hindi nakakarating sa kanya ay pagmamadali; hindi nagsasalita kapag ang mga salita ay makakarating sa kanya ay lihim; at ang magsalita nang hindi pinagmamasdan ang kanyang ekspresyon ay pagkabulag.

Ang isang marangal na asawa ay tumutulong sa mga tao na makita kung ano ang mabuti sa kanila, at hindi nagtuturo sa mga tao na makita kung ano ang masama sa kanila. Ngunit ang isang maikling tao ay gumagawa ng kabaligtaran.

Ang isang tao ay may tatlong paraan upang kumilos nang matalino: ang una, ang pinaka-marangal, ay pagmuni-muni; ang pangalawa, ang pinakamadali, ay imitasyon; ang pangatlo, ang pinakamapait, ay ang karanasan.

Ang isang marangal na tao ay nagsusumikap na magsalita nang walang dila at kumilos nang mahusay.

Ang kabutihan ay hindi mananatiling nag-iisa. Tiyak na magkakaroon siya ng mga kapitbahay.

Ito ay hindi nagkakahalaga ng pangangatuwiran sa isang siyentipiko na, habang nagsusumikap para sa katotohanan, ay sa parehong oras ay nahihiya sa masamang damit at masamang pagkain.

Ang mga pagbabago ay hindi nangyayari lamang sa pinakamataas na karunungan at pinakamababang katangahan.

Ang sinumang hindi matipid ay magdurusa.

Subukang maging mas mabait kahit kaunti, at makikita mo na hindi ka makakagawa ng masamang gawa.

Igalang ang bawat tao bilang ating sarili, at tratuhin siya ayon sa nais nating tratuhin—wala nang mas mataas pa rito.

Kapag naglilingkod sa iyong ama at ina, himukin sila nang malumanay hangga't maaari. Kung ang iyong payo ay hindi gumagana, manatiling magalang at mapagpakumbaba. Kahit na naiinis ka sa iyong puso, huwag ipahayag ang iyong kawalang-kasiyahan.

Ang pagbuo ng mga relasyon nang tama ay pinakamahirap sa mga babae at mababang tao. Kung inilapit mo sila sa iyo, magiging bastos sila; kung ilalayo mo sila sa iyo, kapopootan ka nila.

Paano mo haharapin ang isang taong hindi mo mapagkakatiwalaan? Kung ang isang kariton ay walang ehe, paano ka makakasakay dito?

Kapag nakilala mo ang isang karapat-dapat na tao, isipin kung paano maging kapantay sa kanya. Kapag nakikipag-date sa isang mababang tao, tingnang mabuti ang iyong sarili at hatulan ang iyong sarili.

May nagtanong: “Totoo bang sinasabi nila na ang kasamaan ay dapat gantihan ng mabuti?” Sinabi ng guro: "Kung gayon, paano magbayad para sa mabuti? Ang kasamaan ay dapat gantihan ng katarungan, at ang kabutihan ay dapat gantihan ng kabutihan.”

Kung ang isang tao ay matatag, mapagpasyahan, simple at tahimik, kung gayon siya ay malapit na sa sangkatauhan.

Ang isang magalang na anak ay isa na nagpapagalit sa kanyang ama at ina lamang sa kanyang karamdaman.

Siya na hindi makapagtuturo sa kanyang pamilya sa kabutihan ay hindi matututo sa kanyang sarili.

Maging matigas sa iyong sarili at banayad sa iba. Sa ganitong paraan mapoprotektahan mo ang iyong sarili mula sa poot ng tao.

Totoo lang makataong tao may kakayahang magmahal at mapoot.

Siya na hindi makapag-concentrate sa loob ng kanyang sarili o nadadala ng isang bagay, kapag nakakakita ay hindi niya makikita, kapag nakarinig siya ay hindi niya maririnig, at kapag siya ay natikman ay hindi niya malalaman ang lasa.

Ang pagpapadala sa mga tao sa digmaan na hindi sinanay ay nangangahulugan ng pagtataksil sa kanila.

Kung ikaw ay prangka, kung gayon ang lahat ay gagawin nang walang mga utos. At kung sila mismo ay hindi tuwid, hindi sila susunod, kahit na sila ay inuutusan.

Hindi dapat minamaliit ang mga kabataan. Posible na, sa kanilang paglaki, sila ay magiging mga natatanging tao. Ang isang tao lamang na walang nakamit pagkatapos mabuhay ng halos kalahating siglo ay hindi karapat-dapat sa paggalang.

Huwag mong gawin sa iba ang hindi mo gusto para sa iyong sarili.

Sinabi ng guro: “Mukhang wala nang pag-asa ang kaso ko. Hindi ko pa nakilala ang isang tao na, alam ang tungkol sa kanyang mga pagkakamali, ay umamin sa kanyang pagkakasala sa kanyang sarili."

Kung ikaw ay labis na masigasig sa iyong paglilingkod, mawawala sa iyo ang pabor ng soberanya. Kung masyado kang magiliw sa iyong pagkakaibigan, mawawala ang pabor ng iyong mga kaibigan.

Kapag malayo sa bahay, kumilos na parang tumatanggap ng mga pinarangalan na panauhin. Kapag gumagamit ng mga serbisyo ng mga tao, kumilos na parang nagsasagawa ka ng isang solemne na seremonya. Huwag mong gawin sa iba ang hindi mo gusto para sa iyong sarili. Pagkatapos ay hindi magkakaroon ng kawalang-kasiyahan sa estado man o sa pamilya.

Ang isang marangal na asawa ay nagtitiis ng kahirapan nang may katatagan. At isang mababang tao sa problema ay namumulaklak.

Ang isang perpektong tao ay naghahanap ng lahat sa kanyang sarili, isang hindi gaanong mahalaga - sa iba.

Alam ng isang marangal na asawa ang kanyang kataasan, ngunit iniiwasan ang kumpetisyon. Nakikisama siya sa lahat, ngunit hindi nakikipagsabwatan sa sinuman.

Ang isang marangal na asawa, na nakakabit sa kaginhawahan ng tahanan, ay hindi karapat-dapat na tawaging ganyan.

Bayaran ang kasamaan nang may katapatan, at bayaran ang kabutihan ng kabutihan.

Kung kakaunti lang ang alam natin tungkol sa buhay, ano ang malalaman natin tungkol sa kamatayan?

Ang sikreto ng mabuting pamahalaan: ang namumuno ang maging tagapamahala, ang nasasakupan ay ang nasasakupan, ang ama ay ang ama, at ang anak ay ang anak.

Huwag magkaroon ng mga kaibigan na mas mababa sa iyo sa moral na mga tuntunin.

Ang mga marangal na tao ay namumuhay nang naaayon sa ibang tao, ngunit hindi sumusunod sa ibang tao; ang mababang tao ay sumusunod sa ibang tao, ngunit hindi namumuhay nang naaayon sa kanila.

Kapag nagpapatuloy lamang sila mula sa kita, pinarami nila ang galit.

Sa pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan, payuhan silang gawin lamang ang kaya nilang gawin, at akayin sila sa kabutihan nang hindi nilalabag ang kagandahang-asal, ngunit huwag subukang kumilos kung saan walang pag-asa ng tagumpay. Huwag ilagay ang iyong sarili sa isang nakakahiyang posisyon.

Kapag ang estado ay pinamamahalaan ayon sa katwiran, ang kahirapan at pangangailangan ay kahiya-hiya; kapag ang estado ay hindi pinamamahalaan ayon sa katwiran, kung gayon ang kayamanan at dangal ay kahiya-hiya.

Ang mga sopistikadong salita ay sumisira sa kabutihan. Ang kawalan ng pagpipigil sa maliliit na bagay ay sisira sa isang malaking layunin.

Napakaganda kung saan namamalagi ang awa. Posible bang makamit ang karunungan kung hindi ka nakatira sa rehiyon nito?

Ang taong galit ay laging puno ng lason.

Ang sinumang, na nabuhay ng apatnapung taon, ay nagdudulot lamang ng poot, ay isang kumpletong tao.

Ang isang pinigilan na tao ay may mas kaunting mga pagkakamali.

Kung walang mastering decency, hindi mo itatatag ang iyong sarili.

Sa kasalukuyan, nagsimulang lumitaw ang Confucianism sa iba't ibang liwanag: bilang isang kilusang pampulitika sa paglilingkod sa estado o bilang kapalit ng mga paniniwala sa relihiyon, ngunit kung isasaalang-alang natin ang Confucianism bilang isang socio-ethical na kilusan at hindi subukan na itali ito sa anumang template. , kung gayon ang lahat ay maaaring matuto ng maraming kapaki-pakinabang na bagay para sa kanilang sarili ng mga ideya na gagabay sa iyong buhay. Bilang karagdagan, mayroon ding praktikal na benepisyo mula sa artikulong ito.

Ngayong humupa na ang ideolohikal na pakikibaka sa Tsina at isang matatag na kursong pampulitika ay itinataguyod sa mahabang panahon, binigyang-pansin ang pag-aaral ng Confucianism. mga batang Tsino Nagsisimula silang mag-aral ng "Lun Yu" simula sa 3 (!) taong gulang. Karamihan sa pag-aaral na ito ay nagmumula sa prinsipyo ng 死记硬背 - pag-aaral ng pag-uulat, ngunit ang resulta ay ang mga Intsik ay gustong-gusto na pana-panahong gumamit ng mga sipi ng Confucian sa pagsasalita at labis silang nagulat kapag narinig nila ito mula sa mga dayuhan. Ang post na ito ay naglalaman ng 25 sa aking mga paboritong quote mula sa Guro ng Sampung Libong Henerasyon, na palagi kong sinisikap na isabuhay.

Mayroong isang malaking bilang ng mga interpretasyon at pagsasalin ng "Lun Yu" sa Russian; ang koleksyon na ito ay isang compilation ng lahat ng mga bersyon ng Russian ng aklat na ito na nabasa ko. Ngunit ito ay ang opsyon sa Intsik. Ang orihinal na aklat ay umiiral sa isang lumang wikang Tsino na tinatawag na Wenyang, na hindi na ginagamit. Madalas mahirap intindihin ang Wenyan, kaya narito ang mga paliwanag sa Mandarin mula sa libro ng mga interpretasyon ni Li Xiaolong (hindi ang kay Bruce Lee). Nagsalita si Confucius laban sa matatalinong pahayag ("ang magagandang salita ay hindi totoo, ang mga makatotohanang salita ay hindi maganda"), ngunit ang pilosopikal na disenyo ng ilan sa kanyang mga kaisipan ay nakakatulong sa lahat na maunawaan ang mga panipi na ito sa kanilang sariling paraan.

1. Ang isang marangal na asawa ay hindi tinatanggihan ang mga tao dahil sa mga salita at mga salita dahil sa mga tao

• Wenyan: 君子不以言举人，不以人废言。
• Putonghua: 君子不因为一个人某句话说得好就提拔他，也不因为一个人有缺点就连他他的。

2. Nagtanong si Tzu-kung: “Ano ang masasabi mo sa lalaking minamahal ng lahat ng aking kababayan?” "Hindi ito mabuti," sabi ng Pilosopo. "Ano ang masasabi mo sa isang taong kinasusuklaman ng lahat?" - Patuloy na tanong ni Tzu-kung "Hindi rin maganda 'yan," sabi ng Pilosopo. Mas mabuti ang minamahal ng mabubuting kababayan at kinasusuklaman ng masama."

• Wenyan: 子贡问曰：乡人皆好之，如何？。子曰：未可也。
  子贡问曰：乡人皆恶之，如何？。子曰：未可也。
  不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
• Putonghua:
  子贡又问：全乡人都讨厌他，这个人怎么样呢？孔子说：还不行。
  最好是全乡的好人都喜欢他，而全乡的坏人都讨厌他。

3. Kung alam mo ang tamang landas sa umaga, maaari kang mamatay sa gabi

• Wenyan: 朝闻道，夕死可矣。
• Putonghua:·早晨知晓了真理，要我当晚死去，也是可以的。

4. Ang tusong pananalita at pagkukunwari ay bihirang sumama sa sangkatauhan.

• Wenyan:巧言令色，鲜矣仁。
• Mandarin: 花言巧语，一副伪善的脸色，这种人很少有仁德。

5. Huwag mag-alala tungkol sa mga taong hindi ka kilala, mag-alala tungkol sa hindi kakilala ng mga tao.

• Wenyan:不患人之不己知，患不知人也。
• Putonghua: 不要担心别人不理解自己，要忧虑的是自己不了解别人。

6. Ang pagtuturo nang walang pagmuni-muni ay walang laman, ang pag-iisip nang walang pagtuturo ay nakakasira

• Wenyan:学而不思则罔，学而不思则殆。
• Putonghua: 知识学习而不深入思考就会迷惘，只是空想而不去学习就会疑而不决。

7. Ang isang tao na walang pangmatagalang plano ay walang alinlangan na sasailalim sa malapit na kapighatian

• Wenyan: 人无远考虑，必有近忧。
• Putonghua: 人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

8. Intindihin ang bago habang pinapahalagahan ang luma, pagkatapos ay maaari kang maging isang guro

• Wenyan: 温故而知新，可以为师矣。
• Putonghua: 在温习旧的知识能有新的发现，新的体会就可以做老师了。

9. Ang pag-aaral tungkol sa maling pananaw ay nakakapinsala.

• Wenyan: 攻乎异瑞，斯害也已。
• Putonghua: 攻击与自己不同的主张，这不过制造新的祸害罢了。

10. Si Tzu-lu, na nabigong ipatupad ang kanyang narinig, ay natakot na baka iba ang kanyang marinig

• Wenyan: 子路有闻未之能。
• Putonghua: 子路听到一个道理如果还没能实行，就怕又听到另一个道理。

11. Tanging ang mga pagkakamali na hindi maaaring itama

• Wenyan: 过而不改是谓过矣。
• Mandarin: 有了过错而不改正，这才真叫做过错呀。

12. Huwag mag-alala tungkol sa hindi paghawak ng mataas na posisyon, ngunit mag-alala tungkol sa hindi pagkakaroon ng kakayahang gawin ito.

• Wenyan: 不患无位，患所以立。
• Putonghua: 不担心没有官职，地位，担忧的是自己没有能用以立足的本领。

15. Ang pagkilala sa isang tungkulin at hindi pagtupad nito ay kaduwagan

• Wenyan: 见义不为，无勇也。
• Putonghua: 眼见应当挺身而出的事却不去做，这是怯懦。

16. Ang sinumang nagsisikap na malaman ang tamang landas, ngunit nahihiya sa masamang pananamit at pagkain, ay hindi karapat-dapat na makipag-usap sa kanya.

• Wenyan: 士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也。
• Putonghua: 读书人志于真理，却又以自己衣衫破旧，饮食粗劣为耻辱，这种人，是不值得与一他们一一一们一一们一一一一一一一一们一们一一一一一之

17. Kapag nakilala mo ang isang karapat-dapat na tao, isipin kung paano maging kapantay sa kanya; kapag nakilala mo ang isang hindi karapat-dapat na tao, suriin ang iyong sarili

• Wenyan: 见贤思不齐焉，见不贤而内自省也。
• Putonghua: 见到贤人，就应该想到向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。

18. Ang isang marangal na tao ay matahimik at mahinahon, ang isang mababang tao ay bigo at maramot.

• Wenyan: 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• Putonghua: 君子心胸坦荡宽广，小人总是局促又忧愁。

19. Hayaan ang isang tao na magkaroon ng mahusay na mga talento ni Zhou-gong, ngunit kung siya ay walang kabuluhan at maramot, kung gayon ang kanyang iba pang mga katangian ay hindi karapat-dapat pansinin

• Wenyan: 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
• Putonghua: 一个人假若有周公那样美好的才能，只要骄傲自大并吝啬小气，别的方面也出。

20. Mag-aral na parang takot kang hindi magtagumpay, at parang takot kang matalo

• Wenyan: 学如不及，犹恐失之。
• Putonghua: 学习就要像追不上那样，也唯恐再失去它。

21. May mga uhay ng mais na hindi namumulaklak; at mayroon ding mga namumulaklak; ngunit hindi sila nagbubuhos

• Wenyan: 苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫!
• Putonghua: 庄稼只有出苗却不吐穗开花的有吧！只是吐穗开花却不结果实的也有吧！

22. Sa simula pa lamang ng malamig na panahon malalaman natin na ang pine at cypress ay forever green

• Wenyan: 岁寒，然后知松柏之后彫也。
• Putonghua: 寒冷的季节来到之后，才知道松柏是最后凋谢的。

23. Ang isang marangal na asawa ay nahihiya kapag ang kanyang mga salita ay hindi tumutugma sa kanyang mga aksyon.

• Wenyan: 君子耻其言而过其行。
• Mandarin: 君子以说得多做得少为可耻。

24. Ang isang marangal na tao ay humihingi sa kanyang sarili, ang isang mababang tao ay humihingi sa mga tao

• Wenyan: 君子球诸己，小人求诸人。
• Mandarin: 君子以要求自己，小人要求别人。

25. Ang isang tao ay maaaring gawing dakila ang landas na kanyang sinusundan, ngunit ang landas ay hindi maaaring gumawa ng isang tao na dakila

• Wenyan: 人能弘道，非道弘人。
• Mandarin: 人能够弘扬道，不是道能够弘扬人。

牛鼎烹鸡 - Magluto ng manok sa isang kaldero para sa isang baka.

niú dǐng pêng jī

Sinasabi kapag ang isang taong may mahusay na talento o pambihirang kakayahan ay binibigyan ng isang maliit na trabaho.

Si Bian Zhan ay sikat sa kanyang mga kontemporaryo bilang may-akda ng mga tula, tumutula na prosa at iba pang genre ng panitikan. Itinalaga siya ng pinuno ng militar na si He Jin sa posisyon ng chronicler upang itala ang lahat ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga kaganapan. Nang malaman ito ng tagapayo ni Emperor Cai Yong, naisip niya na ang isang taong may ganoong talento ay karapat-dapat ng higit pa. Lumapit si Cai Yong kay He Jin at sinabing: “Sa tingin ko si Bian Zhan ay isang napakatalented na tao. Kung nagluluto ka ng manok sa isang kaldero para sa paghahanda ng bangkay ng baka sa pamamagitan ng pagdaragdag ng kaunting tubig, kung gayon walang gagana dahil ang manok ay hindi ilulubog sa tubig. Kung magbuhos tayo ng sapat na tubig sa kaldero upang ang manok ay ganap na natatakpan ng tubig, kung gayon ang sabaw ay magiging walang lasa dahil sa katotohanan na magkakaroon ng masyadong maraming tubig para sa isang manok. Ang ikinatatakot ko ay hindi nila lutuin ang bangkay ng toro sa kaldero. Sana ay mabigyan mo ng pagkakataon si Bian Zhan na ipakita ang kanyang pambihirang kakayahan." Ang mga salita ni Cai Yong ay nakakumbinsi kay He Jin, at inirekomenda niya si Bian Ran para sa isang posisyon bilang mataas na opisyal sa korte ng emperador.

宁为玉碎，不为瓦全 - Mas mahusay na masira ng jade kaysa sa isang buong tile.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

Sabi nga kapag mas gugustuhin ng isang tao na mamatay para sa isang makatarungang dahilan kaysa mabuhay sa kahihiyan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Nangyari ito noong 550. Ang Punong Ministro ng Eastern Wei Dynasty na nagngangalang Gao Yang ay nagpabagsak kay Emperor Yuan Shanjian at itinuon ang lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang Emperador Wenxuan at itinatag ang Northern Qi Dynasty. Sa pagsisikap na palakasin ang kanyang kapangyarihan, sinubukan niyang sirain ang lahat ng dating ministro at opisyal na naglingkod sa emperador na kanyang pinatalsik. Marami sa mga kamag-anak ng emperador ang napatay.
Ang isang hukom mula sa lalawigan ng Dingxiang na nagngangalang Yuan Jingan ay labis na natakot para sa kanyang buhay, samakatuwid, upang masiyahan ang bagong emperador, hiniling niyang palitan ang kanyang pangalan at maging Gao sa halip na Yuan (upang maging pangalan ng hindi pinatalsik na emperador, ngunit ang kasalukuyan). Nang malaman ito, sinabi sa kanya ng kanyang pinsan na si Yuan Jinghao: “Paano mo maibibigay ang apelyido ng iyong mga ninuno at kunin ang apelyido ng isang estranghero? Mas gugustuhin ng isang bayani ang isang sirang jade kaysa isang buong tile." Kinabukasan, ipinarating ni Yuan Jingan ang kanyang mga salita pinsan Gao Yanwu. Iniutos niya ang pagkamatay ni Yuan Jinghao, at binigyan ng gantimpala si Yuan Jingan, na nag-ulat sa kanya, at pinahintulutan siyang palitan ang kanyang apelyido sa Gao. Kaya, sa halaga ng pagkakanulo, ang hukom mula sa Dingxiang ay hindi lamang nagawang iligtas ang kanyang buhay, ngunit pagkatapos ay umasenso sa kanyang karera.
Beiqi Shu (Kasaysayan ng Northern Qi Dynasty, na isinulat ni Li Baiyao sa panahon ng Tang Dynasty)

买椟还珠 - Pagkabili ng isang kahon, ibalik ang mga perlas.

mǎi dú huán zhū

Ito ay sinabi sa isang sitwasyon kapag ang isang tao ay maling pagpili, Hindi nakakaintindi tunay na halaga ng mga bagay.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Isang mag-aalahas mula sa kaharian ng Chu ang dumating sa kaharian ng Zheng upang ibenta ang kanyang mga perlas. Natural, gusto niyang ipakita ang produkto sa pinakakaakit-akit na paraan. Samakatuwid, gumawa siya ng isang kahon para sa mga perlas mula sa isang mamahaling uri ng kahoy, pinalamutian ito sa abot ng kanyang makakaya at ginagamot ito ng espesyal na insenso, pagkatapos nito ay nagsimula itong maglabas ng isang kahanga-hangang aroma. Pagkatapos lamang nito ay inilagay niya ang mga perlas sa kahon. Nang ang isa sa mga residente ng kaharian ng Zheng ay nakakita ng ganoong karangyang kahon, binili niya ito nang walang pag-aalinlangan, na binayaran ang medyo mataas na presyo. Nang makumpleto ang transaksyon, ibinalik ng nasisiyahang mamimili ang mga perlas na nasa kahon sa mag-aalahas, at maingat na iniuwi ang kahon mismo.
Ang lalaki mula sa kaharian ng Zheng ay nagawang pahalagahan ang kagandahan ng kahon, ngunit wala siyang utak upang maunawaan na ang mga perlas na nasa loob nito ay di-masusukat na mas mahalaga kaysa sa kanyang sarili.
"Han Fei Tzu"

量体裁衣 - Pananahi ng mga damit na isinasaalang-alang ang postura.

liàng tǐ cái yī

Kumilos alinsunod sa umiiral na sitwasyon mga usapin; kumilos na isinasaalang-alang ang pagbabago ng mga pangyayari.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa pagtatapos ng Dinastiyang Song, nanirahan ang isang sikat na sastre sa Beijing. Siya ay sikat sa katotohanan na ang mga damit na kanyang tinahi ay akma sa kanilang mga may-ari. Isang araw, nilapitan siya ng isang hukom na may kahilingang manahi ng damit. "Ilang taon nang hawak ng Kamahalan ang kanyang mataas na posisyon?" – tanong ng sastre. Nalilito sa tanong ng sastre, tinanong ng hukom kung ano ang mahalaga. Ipinaliwanag ni Portnoy: “Kapag ang isang kabataang opisyal ay unang tumanggap ng mataas na posisyon sa serbisyo sibil, dinadala niya ang kanyang sarili nang may kumpiyansa sa sarili at lumalakad nang nakabuka ang kanyang dibdib at tiyan. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang damit ay kailangang gawing mas mahaba sa harap at mas maikli sa likod. Kung ang isang tao ay may hawak na mataas na posisyon sa loob ng maraming taon, hindi na niya kailangang ipakita ang kanyang kahalagahan at awtoridad, kaya ang kanyang damit ay dapat na tahiin sa parehong haba sa harap at likod. Kapag ang isang opisyal ay humawak sa kanyang posisyon sa napakatagal na panahon, nagsisimula siyang mag-isip na malapit na siyang magbitiw. Mula sa mga kaisipang ito siya ay nanlulumo at lumalakad na nakayuko ang likod at nakayuko ang ulo. Ang mga damit para sa kanya ay dapat na tahiin sa paraang mas maikli sa harap at mas mahaba sa likod. Paano ako magtatahi ng robe para sa iyo upang ito ay akma sa iyo kung hindi ko alam kung gaano katagal hawak ng Kamahalan ang kanyang mataas na posisyon?!"
"Luyan Conghua" ("Mga Pag-uusap sa Luyan Garden")
Tandaan: ang pagsasalin sa hieroglyph ay magiging ganito: "Pagsukat ng katawan, gupitin (gupitin) ang mga damit."

老马识途 - Alam ng matandang kabayo ang daan.

lǎo mǎ shí tú

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang makaranasang tao na marunong kumilos iba't ibang sitwasyon, at alam kung paano maghanap ng paraan sa mahihirap na sitwasyon.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Chunqiu (panahon ng "Spring and Autumn"), si Gong Huan mula sa kaharian ng Qi ay nagsagawa ng kampanyang militar sa mga kaharian ng Shanrong at Guzhu. Naging matagumpay ang kampanya at nasakop ang mga mahihinang kaharian. Nang oras na para umuwi, ang hukbo ni Gong Huan ay nahaharap sa isang hindi inaasahang problema. Medyo malayo si Guzhu sa kaharian ng Qi. Nagsimula ang hukbo ni Huan sa kampanya noong tagsibol, ngunit natapos lamang ito sa taglamig. Sa oras na ito, bumagsak na ang niyebe, at ang nakapaligid na tanawin ay nagbago nang labis na hindi na mahanap ng mga tropa ang kanilang daan pabalik. Sa huli ay tuluyan na silang naligaw ng landas. Ang bawat tao'y ay sa isang napaka-balisa mood. Pagkatapos ay sinabi ng punong tagapayo na si Guan Zhong kay Gong Huan: “Laging naaalala ng matatandang kabayo ang daan na kanilang nadaanan minsan. Bakit hindi tayo umasa sa kanilang karunungan? Hayaan mo sila mismo ang manguna sa atin.” Ito ang kanilang ginawa: naglagay sila ng ilang matandang kabayo sa ulo ng hanay at hinayaan silang makahanap ng sarili nilang daan patungo sa bahay. Pagkaraan ng ilang oras, iniuwi ng mga kabayo ang hukbo.
"Han Fei Tzu"
Tandaan: ang gong ay ang pinakamataas na ranggo ng opisyal sa sinaunang Tsina, na nasa itaas lamang ng pinuno (emperador) ng estado.

空中楼阁 - Castle sa himpapawid.

kōngzhōng louge

Ito ay nagsasalita tungkol sa mga ilusyon at hindi makatotohanan, walang batayan na mga plano o ideya.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Isang araw, isang napakayaman ngunit hangal na lalaki ang dumalaw sa kanyang kaibigan at natuwa sa kanyang maliwanag at maluwang na tatlong palapag na bahay. Pag-uwi, nakakita siya ng isang mason at tinanong siya kung maaari siyang magtayo ng mga katulad na bahay. Sumagot ang mason na siya ang nagtayo ng bahay na labis na ikinatuwa ng mayaman. "Gusto kong itayo mo ako ng eksaktong parehong marangyang bahay," sabi niya sa mason. Ang mason ay naghukay ng isang butas para sa pundasyon at nagsimulang maglagay ng mga brick dito. Nang makita ang ginagawa ng mason, tinanong siya ng mayaman: “Anong uri ng bahay ang itinatayo mo para sa akin?” "Tulad ng tanong mo, tatlong palapag." "Ngunit gusto kong magkaroon lamang ng ikatlong palapag na walang una at pangalawa," sabi ng mayaman. "Paano ako makakagawa ng ikatlong palapag nang hindi muna itinatayo ang dalawang mas mababang palapag?" - namangha ang artisan. Kahit anong pilit ng kantero na ipaliwanag sa mayamang lalaki ang kahangalan ng ideyang ito, patuloy niyang iginiit na ang pinakamataas na palapag lamang ang itatayo para sa kanya.
Baijiu Piyu Jing (Sutra ng isang Daang Talinghaga)
Note: meron iba't ibang mga pagpipilian Sa pagtatanghal ng talinghagang ito, sa partikular, ang tagapagtayo ng isang bahay (palasyo, kastilyo) ay maaaring ipahiwatig hindi bilang isang mason, ngunit bilang isang karpintero. Tila, ito ay dahil sa mga pagkakaiba sa pagsasalin mula sa Sanskrit o sa mga pagbabagong ginawa sa teksto ng talinghaga sa mga huling pagtatanghal nito.

橘化为枳 - Ang matamis na orange ay nagiging maasim.

jú huà wéi zhǐ

Ginagamit kapag gusto nilang sabihin iyon kapaligiran maaaring baguhin ang pagkatao ng isang tao.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Nang dumating si Yanzi sa kaharian ng Chu bilang isang sugo mula sa kaharian ng Qi, nagdaos ng piging ang pinuno ng Chu bilang parangal sa panauhin. Nang ang lahat ay umiinom ng alak at nagsasaya, dalawang sundalo ang pumasok sa bulwagan at dinala ang isang nakagapos na kriminal sa pinuno. “Sino ang lalaking ito?” tanong ng pinuno. "Ito ay isang magnanakaw mula sa kaharian ng Qi," sagot ng mga sundalo. Lumingon ang pinuno kay Yan Tzu at bumulalas: “Oh! Ngunit ito ay iyong kababayan! Lahat ng tao sa Qi Kingdom ay dapat mga magnanakaw?!" Nang makita ang hindi napagkukunhang panunuya sa mga salita ng pinuno ng Chu, tumayo si Yan Zi at nagsabi: "Narinig ko na kapag ang mga puno ng orange ay nakatanim sa timog ng ilog, ang mga matatamis na prutas ay hinog sa kanila. Kapag ang mga punong ito ay itinanim sa hilaga ng ilog, ito ay nagiging mga puno na nagbubunga ng maasim na bunga. Mayroon silang eksaktong parehong mga dahon, ngunit ang mga prutas ay ganap na naiiba. Bakit nangyari? At lahat dahil magkaiba ang tubig at lupa sa magkabilang panig ng ilog. Sa kaharian ng Qi, ang mga tao ay hindi kailanman nagnanakaw, ngunit pagdating nila sa kaharian ng Chu, sila ay naging mga magnanakaw. Maaari ko bang tanungin, marahil ang buong punto ay ang tubig at lupa sa kaharian ng Chu ay ginagawa nilang magnanakaw ang mga tao?
"Yanzi Chunqiu"
Tandaan: Ang isang mas tumpak na pagsasalin ay magiging mas mahirap: "Ang Jiu (ang orange tree na nagbubunga ng matamis na prutas) ay nagiging Zhi (ang orange tree na nagbubunga ng maasim na prutas)."

举案齐眉 - Hawakan ang tray (may pagkain) sa antas ng kilay.

jǔ àn qí méi

Ang isang tray ng pagkain na iniharap sa antas ng kilay ay sumisimbolo sa pagmamahalan at paggalang sa isa't isa ng mag-asawa.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Liang Hong ay lumaki sa isang mahirap na pamilya, ngunit salamat sa matinding pag-aaral ay nagtagumpay siya na maging hindi lamang masyadong edukadong tao, ngunit isang tunay na siyentipiko. Maraming mayayaman ang nangarap na ipakasal sa kanya ang kanilang mga anak na babae. Si Liang Hong ay isang napakatapat na tao at malakas ng mundo tinatrato ito ng may paghamak. Tinanggihan niya ang lahat ng kanilang mga alok at kalaunan ay pinakasalan ang anak ng kanyang kapitbahay na si Meng Guang, na hindi kagandahan, ngunit ibinahagi ang pananaw ng kanyang asawa.
Nang dumating si Meng Guang sa bahay ng kanyang asawa, nakasuot siya ng isang napakaganda at eleganteng damit. Pitong araw na hindi nakausap ni Liang Hong ang kanyang asawa. Sa ikawalong araw lamang, nang ipit ni Meng Guang ang kanyang nakalugay na buhok, hinubad ang lahat ng kanyang alahas, nagpalit ng simpleng damit at nagsimulang gumawa ng mga gawaing bahay, sinabi ni Liang Hong: "Napakaganda nito! Ngayon ikaw na ang asawa ko." Mula noon sila ay namuhay nang masaya: tinatrato nila ang isa't isa nang may pagmamahal, paggalang at pagiging magalang na para bang ang bawat isa sa kanila ay isang pinarangalan na panauhin sa kanilang tahanan. Tuwing gabi kapag umuuwi si Liang, handa na ang hapunan. Ilalagay ni Meng ang hapunan sa isang tray, itataas ito sa antas ng kilay, at ihahain ito sa kanyang asawa. Tinanggap ni Happy Liang ang tray at sabay silang naghapunan.
"Houhan shu" ("Kasaysayan ng Huling Dinastiyang Han")
Tandaan: marahil ang paraan ng pagpapahayag ng paggalang na ito ay umaabot hindi lamang sa pagkain at hindi lamang sa mga asawa, dahil... Kinailangan ng may-akda na obserbahan kung paano ibinigay ng mga mag-aaral na Tsino ang mga nakasulat na papel sa pagsusulit sa guro sa eksaktong ganitong paraan (nakayuko ang kanilang mga ulo at itinaas ang mga ito sa antas ng kanilang mga kilay).

井底之蛙 - Palaka sa ilalim ng balon.

jǐng dǐ zhī wā

Ito ay nagsasalita ng isang taong hindi makakita sa kabila ng kanyang ilong; tungkol sa isang taong may napakakitid na pananaw.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa ilalim ng isang abandonadong balon ay may nakatirang palaka. Isang araw nakakita siya ng malaki pagong sa dagat at agad na nagsimulang magyabang: “Ang buhay ko sa balon ay napakaganda. Kapag ako ay nasa mood, maaari akong tumalon hangga't gusto ko sa tabi ng dingding, at kung ako ay mapagod, maaari akong magpahinga sa isang siwang sa pagitan ng mga ladrilyo. Masaya akong lumangoy sa tubig o maglakad sa malambot na putik. Naiingit sa akin ang mga alimango at tadpoles dahil ako ang may-ari nitong balon at nagagawa ko ang lahat ng gusto ko rito. Bumaba ka rito at makikita mo mismo kung gaano kaganda dito.”
Nagpasya ang pagong na tanggapin ang imbitasyon ng palaka, ngunit habang umaakyat sa gilid ng balon, may nahawakan ang kanyang paa. Huminto siya, nag-isip ng kaunti, umatras at nagsimulang sabihin sa palaka ang tungkol sa dagat: "Nakita mo na ba ang dagat? Napakalaki nito: sampung libong li ang lapad at libu-libong zhang ang lalim. Noong unang panahon ay may mga baha at mga ilog na umaapaw sa kanilang mga pampang tuwing siyam na taon sa sampu, ang dagat ay hindi kailanman umapaw sa mga pampang nito. Nang magkaroon ng tagtuyot at walang ulan sa loob ng pitong taon, hindi natuyo ang dagat. Napakalaki nito kaya hindi natatakot dito ang baha o tagtuyot. Napakasarap mamuhay sa dagat."
Laking gulat ng palaka sa narinig niya kaya natahimik siya at tahimik na nakatitig sa malaking pawikan.
"Zhuang Tzu"
Tandaan: sa mga alegorya at metapora ng may-akda ng aklat na ito, isa sa mga tagapagtatag ng mga turo ng Taoist ng Zhuang Zhou (369-286 BC), kung minsan ay hindi inaasahan na makakahanap ka ng mga ideya na nauugnay sa iba't ibang larangan ng kaalaman, kabilang ang psycholinguistics. . Kaya, halimbawa, ang hypothesis ng L.S. Ang ideya ni Vygotsky tungkol sa pagkakaroon sa isip ng tao ng dalawang magkaibang ngunit nakikipag-ugnayan na mga wika - ang wika ng pag-iisip at pandiwang wika - ay binuo ng pilosopong Tsino noong ika-4 na siglo. BC. gaya ng sumusunod: “Kailangan ng bitag para mahuli ang mga liyebre. Ang pagkakaroon ng nahuli ng isang liyebre, nakalimutan nila ang tungkol sa bitag. Ang mga salita ay kailangan upang makuha ang isang kaisipan. Kapag ang pag-iisip ay nahuli, ang mga salita ay nakalimutan. Paano ako makakahanap ng isang tao na nakakalimutan ang kanyang mga salita at nakikipag-usap sa kanya!"

金玉其外，败絮其中 - Parang ginto at jasper sa labas, parang bulok na bulak sa loob.

jīn yù qí wài, bài xù qí zhōng

Pinag-uusapan natin ang isang bagay na panlabas na kaakit-akit, ngunit ganap na walang silbi at walang halaga sa katotohanan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Dinastiyang Ming, may nakatirang mangangalakal ng prutas. Alam niya kung paano mag-imbak ng kanyang mga dalandan sa paraang nanatili itong kaakit-akit sa loob ng isang buong taon. Ngunit kung sa labas ay makinis na parang jasper at makintab na parang ginto, kung gayon sa loob ay parang bulok na bulak.
Isang araw tinanong siya ng isa sa mga customer na niloko niya kung bakit siya umaarte ng pangit at niloloko ang mga tao. Nakangiting sagot ng mangangalakal: “Ako lang ba ang manloloko sa mundo? Hindi. Tumingin ka sa paligid. Kunin, halimbawa, ang mga heneral na ito, na namamaga nang may kahalagahan, ay nakabitin na may mga sandata at nakaupo sa mga upuan na natatakpan ng mga balat ng tigre. May kakayahan ba silang manguna sa labanan? At ang mga opisyal na ito na nakasuot ng itim na gauze na sumbrero at sinturon na pinalamutian ng jade - sila ba ay may kakayahang pangasiwaan ang mga gawain ng gobyerno? Wala silang ginagawa para mapadali ang buhay ng mga ordinaryong tao. Ayaw nilang malaman kung ano ang mga kabalbalan na ginagawa ng kanilang mga nasasakupan. Wala silang silbi: ang ginagawa lang nila ay kinakain ang ginawa ng mga ordinaryong tao. Hindi ba't kasingkinis sila ni jasper? Hindi ba sila kumikinang na parang ginto? Hindi ba sila parang bulok na cotton wool sa loob? Bakit ka nagagalit sa panloloko ng isang simpleng mangangalakal sa kalye at hindi mo napapansin ang panloloko ng mga kasasabi ko lang? Ang nalinlang na mamimili ay hindi makahanap ng sagot dito.

竭泽而渔 - Alisan ng tubig ang lawa upang makahuli ng isda.

jié zé er yú

Sinasabing ang mga pangmatagalang interes ay walang pag-iisip na isinakripisyo para sa panandaliang hindi gaanong pakinabang.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong panahon ng Chunqiu ("Panahon ng Tagsibol at Taglagas"), sumiklab ang digmaan sa pagitan ng mga kaharian ng Jin at Chu. Tinanong ni Wen Gong (ang pinuno ng kaharian ng Jin) ang kanyang tagapayo na si Hu Yan: “Malakas ang kaharian ng Chu, ngunit tayo ay mahina. Paano tayo mananalo sa digmaang ito? Sumagot si Hu Yan: "Ang sinumang masyadong maingat sa mga usapin ng kagandahang-asal, karangalan at moralidad ay laging may maraming problema. Ang sinumang gustong maging matagumpay na mandirigma ay hindi dapat umiwas sa panlilinlang. dayain natin ang kalaban! Sinabi ni Wen Gong sa kanyang isa pang tagapayo na si Ji Yong tungkol sa panukala ni Hu Yan at tinanong siya kung ano ang iniisip niya tungkol dito. Sinabi ni Ji Yong: “Kung aalisin mo ang lawa, madali kang makakakuha ng maraming isda nang sabay-sabay. Ngunit sa sa susunod na taon wala nang isda. Kung susunugin mo ang isang kagubatan, maaari kang makakuha ng maraming laro at mababangis na hayop. Ngunit sa susunod na taon ay wala nang laro o ligaw na hayop. Maaari tayong gumamit ng panlilinlang ngayon, ngunit sa hinaharap ay hindi ito makakatulong sa atin, dahil hindi malulutas ng panlilinlang ang problema mismo magpakailanman.
Gayunpaman, kinuha ng prinsipe ang payo ni Hu Yan at, sa tulong ng panlilinlang, natalo ang kaaway. Gayunpaman, nang dumating ang oras upang ibigay ang mga parangal, una niyang ginawaran si Ji Yong, at pagkatapos ay si Hu Yan. Nawala ang kasamahan ng pinuno, pagkatapos ay ipinaliwanag ni Wen Gong kung bakit niya ito ginawa: “Ang payo ni Ji Yong ay may kinalaman sa pangmatagalang interes ng ating estado, ngunit ang panukala ni Hu Yan ay pansamantalang solusyon lamang sa problema. Kaya napagdesisyunan ko na si Ji Yong muna ang ma-award."
"Liu Shi Chunqiu"

狡兔三窟 - Ang tusong liyebre ay may tatlong butas.

jiǎo tù sān kū

Ito ay ginagamit kapag gusto nilang sabihin na sa kaso ng panganib, kailangan mong magkaroon ng ilang maaasahang mga lugar kung saan maaari kang makahanap ng kanlungan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Isang araw, ipinadala ng punong ministro ng pinuno ng kaharian ng Qi, na nagngangalang Meng Chang, ang kanyang katulong na si Feng Xuan sa kanyang distrito ng Xueyi na may utos na mangolekta ng mga utang. Pagdating sa Xuei, Feng Xuan, sa halip na harapin ang mga may utang, sinunog sa publiko ang lahat ng mga resibo ng utang at inihayag sa namangha na mga lokal na residente na iniutos ni G. Meng Chang na gawin ito. Galit na galit si Meng Chang nang malaman niya ang aksyon ni Feng Xuan. Makalipas ang isang taon, tinanggal si Meng Chang sa kanyang puwesto bilang Supreme Councilor, at wala siyang pagpipilian kundi bumalik sa kanyang teritoryo. Isang daang li bago si Xuei, lahat ng mga lokal na residente, bata at matanda, ay lumabas sa kanilang mga tahanan upang batiin ang kanilang panginoon. Si Meng Chang ay naantig sa gayong mainit na saloobin sa kanyang sarili at inamin na si Feng Xuan ay naging isang napakamalayong tao. Sinabi sa kanya ni Feng Xuan: “Ang tusong liyebre ay dapat may tatlong butas kung gusto niyang walang makahuli sa kanya. Isa lang ang mink mo ngayon, kaya hindi ito ang oras para magpahinga sa iyong mga tagumpay. Gusto kong maghanda pa ng dalawa para sa iyo."
Naglakbay si Feng Xuan sa kaharian ng Wei at sinabi sa pinuno nito ang mga merito ni Meng Chang bilang isang estadista. "Anumang estado kung saan siya pinaglilingkuran ay tiyak na magiging makapangyarihan at maunlad," tiniyak ni Feng Xuan. Ang pinuno ng kaharian ng Wei ay naniwala kay Feng Xuan at nagpadala ng isang mensahero kay Meng Chang na may mga regalo at isang imbitasyon sa serbisyo ng gobyerno. Tatlong beses na dumating ang mensahero, at sa bawat pagkakataon ay tumanggi ang disgrasyadong opisyal. Nang makita kung gaano kataas ang pagpapahalaga kay Meng Chang sa Kaharian ng Wei, inanyayahan siya ng pinuno ng Kaharian ng Qi na kunin muli ang posisyon ng punong ministro.
Pagkaraan ng ilang panahon, pinayuhan ni Feng Xuan si Meng Chang na umapela sa pinuno na may kahilingang magtayo ng templo sa Xuei at maglagay ng mga sisidlan at tray doon para sa pag-aalay ng mga regalo sa namatay na mga ninuno, na ginamit ng mga miyembro ng pamilya ng pinuno. Ang nasabing templo ay magiging simbolo ng katotohanan na ang Xueyi ay mananatiling patrimonya ni Meng Chang magpakailanman.
Nang itayo ang templo, sinabi ni Feng Xuan kay Meng Chang: "Ngayon lahat ng tatlong butas ay nasa lugar, maaari kang mamuhay nang payapa."
"Zhangguo Tse" ("Mga Taktika ng Naglalabanang Estado")

鸡犬升天 - (Kahit) ang mga manok at aso ay umaakyat sa langit.

jī quǎn shēng tiān

Nangangahulugan ito na kapag ang isang tao ay nakatanggap ng isang mataas na posisyon o sumasakop sa isang napakahalagang posisyon, kung gayon ang lahat sa paligid niya ay umaakyat din sa hagdan ng karera kasama niya.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Prinsipe Liu An ng Huainan, na nabuhay noong Dinastiyang Han, ay masugid na tagasunod ng Taoismo. Siya ay kumbinsido na, na naunawaan ang tunay na Tao (tunay na Landas), siya ay magkakaroon ng imortalidad at magiging isang selestiyal. Pagkatapos umalis sa kanyang tahanan ng magulang, buong-buo na inilaan ni Liu An ang kanyang sarili sa pag-aaral ng mga turo ng Taoist. Ang walong celestial na nilalang (tingnan ang tala) ay nagsiwalat sa kanya ng sikreto ng paghahanda ng isang magic elixir, pagkatapos inumin kung saan ang isang tao ay magkakaroon ng buhay na walang hanggan sa langit. Inihanda ni Liu An ang elixir, uminom ng kaunti, at talagang umakyat sa langit. Ang mga manok at aso na gumagala sa malapit ay nakinabang mula sa mga labi ng magic elixir. Wala pang isang minuto ang lumipas bago sila sumunod sa kanilang panginoon sa langit at naging walang kamatayang celestial na manok at celestial na aso.
"Shensen zhuang" ("Alamat ng mga Celestial")
Tandaan: Ang Walong Celestial ay mga tauhan mula sa kilalang mito sa kulturang Tsino tungkol sa "walong imortal" (mga santo ng Tao) na nagpasyang pumunta sa ibang bansa upang makita ang mga himala doon. Sa daan, bawat isa sa kanila ay nagpakita ng mga himala kung saan sila ay may kakayahan.

Sa isang mas maluwag na bersyon ng pagsasalin: "Nagsusumikap na gumuhit ng isang tigre, ngunit nakakakuha ng kaawa-awang hitsura ng isang aso."
Ginagamit upang sumangguni sa labis isang ambisyosong tao sinusubukang gawin ang isang bagay na malinaw na lampas sa kanyang kakayahan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Ang sikat na pinuno ng militar na si Ma Yuan, na nabuhay noong Eastern Han Dynasty, ay may dalawang pamangkin. Ang kanilang mga pangalan ay Ma Yan at Ma Dun. Parehong sarkastikong nagsalita ang dalawa tungkol sa mga usapin ng gobyerno. Mahilig silang magpanggap bilang mga warrior knight. Sa pangkalahatan, sila ay kumilos nang walang kabuluhan at kilala bilang napakababaw na mga kabataan.
Nang ang mga alingawngaw tungkol sa pag-uugali ng kanyang mga pamangkin ay umabot sa pinuno ng militar, sumulat siya sa kanila ng isang liham na may payo kung paano kumilos. Isinulat niya ang sumusunod: “Kapag narinig mo ang tungkol sa mga pagkakamali ng ibang tao, ituring ito na parang tungkol sa iyong mga magulang: makinig ka lang, ngunit iwasang magkomento. Hindi ko kayang tiisin ang mga taong nagtsitsismisan tungkol sa pagkakamali ng ibang tao at katangahan na nagsasalita tungkol sa mga usapin ng gobyerno. Gusto ko talagang tularan ninyo ang halimbawa ni Shandu County Governor Long Bogao, na kilala sa kanyang disenteng pag-uugali, kahinhinan, pagtitipid at katapatan. Inilalaan niya ang lahat ng kanyang oras sa mga pampublikong gawain. Lubos kong iginagalang siya at nais kong subukan mong maging katulad niya. Ang isa pang karapat-dapat na tao ay si Heneral Du Jiliang. Siya ay napaka-fair, galante at taong madaldal, na maaaring mabilis na makipagkaibigan sa sinuman. Lubos ko rin siyang iginagalang, ngunit ayaw kong subukan mong tularan ang kanyang halimbawa. At dahil jan.
Kung susundin mo ang halimbawa ni Lon Bogao, ngunit nabigo kang maging katulad niya, kung gayon ikaw ay magiging, kahit na, taos-puso at maingat na mga tao. Ito ay tulad ng sinusubukang gumuhit ng isang sisne at nagtatapos sa isang pato. Ang pato ay isa ring ibon at least ang hugis ay medyo parang sisne. Ang pagkakaiba sa pagitan ng intensyon at resulta ay hindi masyadong kapansin-pansin. Kung susundin mo ang halimbawa ni Du Ziliang, ngunit nabigo kang maging katulad niya, nanganganib kang maging mga walang kabuluhan, bastos at bastos na mga tao. Ito ay tulad ng sinusubukang gumuhit ng isang tigre, ngunit nakakakuha ng isang kaawa-awang hitsura ng isang aso. Ang pagkakaiba ay magiging masyadong kapansin-pansin."
"Houhan shu" ("Kasaysayan ng Huling Dinastiyang Han")

画饼充饥 - Mabusog ang iyong gutom gamit ang pininturahan na cookies.

huà bǐng chōng jī

Pagbigyan ang iyong sarili at ang iba na may mga ilusyon, nang walang ginagawa sa pagsasanay upang malutas ang problema.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Tatlong Kaharian, nagpasya ang pinuno ng kaharian ng Wei na nagngangalang Cao Rui na kunin para sa serbisyo sibil ang pinaka-talented at mga taong may kakayahan. Sinabi niya sa kanyang mga ministro na dapat gawin ito: “Kapag pinili mo mga taong may talento, laging mag-ingat sa mga huwad (napalaki) na reputasyon. Ang isang napalaki na reputasyon ay parang pininturahan na cookie. Ito ay maaaring mukhang pampagana, ngunit hindi nito mabusog ang iyong gutom."
Sanguo Zhi (Kasaysayan ng Tatlong Kaharian)
Sa ilang mga mapagkukunan, ang pahayag na ito ay iniuugnay sa isa pang pinuno ng kaharian ng Wei, si Ming, na hinarap ito sa kanyang katulong na nagngangalang Liu Yu. Iba-iba din ang kahulugan ng mismong pahayag: ayon sa isang bersyon, ito ay hindi lamang tungkol sa isang napalaki na reputasyon , ngunit tungkol sa reputasyon ng isang tao sa pangkalahatan.

囫囵吞枣 - Lunukin ang datiles nang buo (nang walang nginunguya).

hú lún tūn zǎo

涸辙之鲋 - Carp sa isang tuyo na rut.

hé zhé zhī fù

Ito ay tungkol sa isang taong nasa napakahirap na sitwasyon at nangangailangan ng agarang tulong.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Zhuang Zhou ay isang mahusay na pilosopo, ngunit siya ay napakahirap. Isang araw, pumunta siya sa isang lokal na opisyal para manghiram ng butil. Sinabi niya sa kanya: “Malapit na akong mangolekta ng buwis mula sa mga magsasaka. Kapag nakolekta ko sila, papahiram ako sa iyo ng tatlong daang lian na pilak. Masaya ka ba?" Bilang tugon, mapait na ikinuwento ni Zhuang Zhou sa maharlika ang isang kuwento: “Kahapon, habang naglalakad ako papunta sa iyo, nakarinig ako ng malungkot na daing at nakakita ako ng namamatay na karpa sa tuyong daan. Tinanong ko: "Karp, anong hangin ang nagdala sa iyo dito?" Bahagyang bumulong si Carp: "Narito ako mula sa Eastern Sea at ngayon ay namamatay ako nang walang tubig. Pakiusap, dalhan mo ako ng kahit isang maliit na balde ng tubig at iligtas mo ako.” Pagkatapos ay sinabi ko sa pamumula: “Pupunta ako sa timog. meron malaking ilog. Maghuhukay ako ng kanal kung saan dadaan dito ang tubig mula sa ilog, at maliligtas ka.” Nagalit si Karp: "Kailangan ko lang ng isang maliit na balde ng tubig! Sa oras na maghukay ka ng kanal at dumating dito ang tubig mula sa malaking ilog, matutuyo na ako. Upang mahanap ako, kailangan mong pumunta sa isang tindahan kung saan sila nagbebenta ng mga tuyong isda."
"Zhuang Tzu"

鬼由心生 - Ang mga demonyo ay nabuo ng (sariling) isip.

guǐ you xīn shēng

Ito ay sinasalita nang may kabalintunaan tungkol sa isang taong dumaranas ng hindi makatwirang takot.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Zhan Shuliang ay isang hangal at mahiyain na tao. Isang araw, habang naglalakad sa kalsada sa gabing naliliwanagan ng buwan, hindi sinasadyang ibinaba niya ang kanyang ulo at nakita niya ang sarili niyang anino. Napagdesisyunan niyang may multo na nakahandusay sa lupa. Paglingon niya, may nakita siyang strand sariling buhok at lubos na sigurado na ang isa pang aswang na ito ay nakatayo sa likuran niya. Hindi naaalala ang sarili sa takot, si Zhan Shuliang ay nagmamadaling tumakbo at tumakbo hanggang sa siya ay maubos. Sa wakas ay nakarating na siya sa bahay... at sa mismong segundong iyon ay namatay siya.
"Xunzi"
Karagdagan: Ang ekspresyong Tsino ay gumagamit ng karakter na 心 (xīn, puso). Ang katotohanan ay sa kulturang Tsino ang puso ay pangunahing pag-iisip, hindi isang organ ng pakiramdam. Ito ay, wika nga, isang puso-isip, isang "matalinong" puso. Sa katumbas na Ruso, ginamit namin ang salitang dahilan dahil sa kulturang Ruso ang puso at isipan ay malinaw na sumasalungat sa isa't isa bilang mga tagapagdala ng emosyonal at makatuwirang mga prinsipyo, ayon sa pagkakabanggit. Para sa kadahilanang ito, ang mga salitang Ruso tulad ng "Naiintindihan ko ang aking isip, ngunit ang aking puso ay nagsasabi ng iba" ay mahirap para sa isang nagsasalita ng kamalayan ng wikang Tsino na maunawaan. Para sa parehong dahilan, ang mga pagsasalin ng maraming mga kasabihang Tsino na naglalaman ng karakter para sa paggamit ng "puso". salitang Ruso isip o isip. Ang pag-unawa ng mga Tsino sa puso bilang upuan ng isip ay naaayon sa sinaunang tradisyon. Naniniwala si Aristotle na ang isang tao ay may tatlong kaluluwa: isang kaluluwa ng hayop (na matatagpuan sa tiyan at maselang bahagi ng katawan), isang damdaming kaluluwa (na matatagpuan sa dibdib) at isang nakapangangatwiran na kaluluwa (na matatagpuan sa puso, at hindi sa ulo). Halimbawa, ang pilosopo na si Xun Tzu, nang tanungin kung paano natututo ang mga tao ng Tao, ay sumagot: “Sa tulong ng puso.” Kapag ang puso ay tumutulong na may natural na pakiramdam na makilala ang katotohanan sa kasinungalingan, ito ay tinatawag na pagmuni-muni,” i.e. ang pag-iisip ay isinasagawa sa tulong ng pakiramdam (symbiosis ng emosyonal at makatuwiran)! At isa sa limang damdamin sa sinaunang natural na pilosopiya ng Tsino (kasama ang galit, saya, kalungkutan at takot) ay naisip! Tungkol sa konsepto ng xin sa pilosopiya at kultura ng Tsino, tingnan ang: Torchinov E.A. Pilosopiya ng Chinese Buddhism. - St. Petersburg, 2001.

挂羊头卖狗肉 - Pagsabit ng ulo ng tupa, pagbebenta ng karne ng aso.

guà yáng tóu mài gǒu ròu

Pinag-uusapan natin ang mga pagtatangka na magbenta ng isang mababang kalidad na produkto, na ipinapasa ito bilang isang bagay na hindi.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Jingong ay isang hangal at walang kakayahan na pinuno ng Kaharian ng Qi. Gusto niya ang mga babae sa korte na magbihis ng panlalaking damit. Ang mga kababaihan ng kaharian ng Qi ay nagsimulang gayahin ang mga kababaihan ng korte, at hindi nagtagal ay naging sunod-sunod na ito. Nang malaman ito, inutusan ni Jingong ang kanyang mga opisyal na ipagbawal ang mga babae na magsuot ng damit na panlalaki. Gayunpaman, walang epekto ang pagbabawal. Tinawag ng pinuno si Supreme Councilor Yan Ying at nagtanong: "Bakit hindi nagawa ng mga opisyal na pinadala ko ang aking utos?" Sumagot si Yan Ying: “Hinihikayat ninyo ang mga babaeng manliligaw na magsuot ng damit panlalaki, ngunit pinagbabawalan ang lahat na gawin iyon. Ito ay katulad ng pagpapakita ng ulo ng toro at kasabay ng pagbebenta ng karne ng kabayo. Kung ang iyong pagbabawal ay inilapat din sa korte, kung gayon ang lahat ng iba pang mga kababaihan ay hindi nais na magsuot ng damit na panlalaki." Nakinig si Jingong sa payo ni Yan Ying, at sa wala pang isang buwan ay lumipas na ang ganitong paraan.
Nang maglaon, ang ekspresyon ni Yan Ying na "Pagbigti ng ulo ng baka at pagbebenta ng karne ng kabayo" ay popular na pinalitan ng "Pagbigti ng ulo ng tupa at pagbebenta ng karne ng aso" at nagsimulang gamitin ito bilang salawikain.
"Yanzi Chunqiu"

狗尾续貂 - Buntot ng aso sa halip na sable.

gǒu wěi xù diāo

Ito ay isang walang kabuluhang pagpapatuloy ng isang kahanga-hangang gawain.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Ginawa ng Emperador ng Wu Kingdom ng Jin Dynasty si Ximia Lun bilang prinsipe ng Zhao Kingdom. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Hui, inagaw ni Sima Lun ang trono. Sa pagkakaroon ng kapangyarihan, hindi siya nagtipid sa matataas na posisyon at titulo para sa kanyang mga kamag-anak at sa kanyang buong retinue. Maging ang mga alipin at tagapaglingkod sa kanyang bahay ay pinagkalooban ng mga titulo ng maharlika. Sa tuwing may magaganap na kaganapan sa kanyang korte, ang palasyo ay napupuno ng napakalaking bilang ng mga bagong minted nobles, na ang bawat isa ay palaging nakasuot ng headdress na pinalamutian ng isang sable tail. Ngunit, dahil napakaraming tao ang nakakuha ng titulong maharlika, walang sapat na sable tails para sa lahat. Ang mga nakatanggap ng titulo ngunit hindi nakakuha ng sable tail para palamutihan ang kanilang headdress ay napilitang gumawa ng mga dog tail. Ang sumusunod na balintuna na kasabihan ay isinilang sa mga tao: "Kapag walang sapat na mga sable, gagawin ng mga buntot ng aso."
Jin Tu (Kasaysayan ng Dinastiyang Jin)

覆水难收 - Mahirap kolektahin ang natapong tubig.

fù shuǐ nán shōu

Sinasabi sa isang sitwasyon kung saan imposibleng itama ang nagawa na.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Prinsipe Jiang, bagama't maharlika, ay napakahirap. Dahil dito, iniwan siya ng kanyang asawa. Pagkaraan ng ilang panahon, hinirang siya ng pinunong si Wen Wang ng Dinastiyang Zhou bilang kanyang pinakamataas na tagapayo. Matapos malaman na si Jiang ay nakakuha ng ganoong kataas na posisyon, ang kanyang asawa ay nagsisi sa pag-iwan sa kanya at nais na bumalik. Ibinuhos ni Jiang ang tubig mula sa tasa sa lupa at sinabi sa kanyang asawa na kolektahin ito pabalik. Kahit anong pilit ng asawa, wala siyang makolekta kundi dumi. Sinabi ni Jiang sa kanyang asawa, "Pagkatapos mo akong iwan, ang muling pagsasama ay kasing imposible ng pagpulot ng natapong tubig."
"Shi Yi Ji" ("Nakahanap ng Mga Tala")

断鹤续凫 - Pagputol ng mga binti ng isang tagak at pag-inat ng mga binti ng isang ligaw na pato.

duàn hè xù fú

Ito ay sinabi sa isang sitwasyon kapag ang isang tao ay sinusubukan upang pumunta laban sa mga batas ng kalikasan, nag-aalok ng isang bagay na hindi natural.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Minsan ay nabuhay ang isang tao na may ideya hindi inaasahang ideya, nang makakita siya ng dalawang ibon sa malapit: isang crane at isang ligaw na pato. Ang mga binti ng crane ay napakahaba, ang mga ligaw na pato ay maikli. Walang pag-aalinlangan, pinutol niya ang mga binti ng crane at iniunat ang mga binti ng ligaw na pato. Natitiyak ng lalaki na ito ay magiging mas maginhawa para sa kanilang dalawa. Gayunpaman, pagkatapos nito, ang crane o ang pato ay hindi na makakalipad o makalakad na lamang.
Sinabi ni Chuang Tzu: "Kung ang isang crane ay ipinanganak na may mahabang binti, kung gayon ito ay kinakailangan. Kung ang isang pato ay ipinanganak na may maikling binti, hindi rin ito isang kawalan. Kung hahabain mo ang mga binti ng isang ligaw na pato, ito ay magiging malungkot, dahil ang gayong mga binti ay walang silbi dito. Kung paikliin mo ang mga binti ng crane, nakakalungkot din dahil mawawalan ito ng lakas."
Ang mga sinaunang Taoista ay sumalungat sa alinman panlabas na pamantayan at mga tuntunin, isinasaalang-alang ang mga ito ng karahasan laban sa buhay. Inihambing ni Chuang Tzu ang mga batas at regulasyon ng estado sa pag-unat ng mga binti ng mga itik at pagputol ng mga binti ng mga crane. Ang kahulugan ng talinghaga ay tiyak na hatulan ang tungkulin ng regulasyon ng estado, at ang perpektong pinuno sa tradisyon ng Taoist ay dapat na mamuno sa pamamagitan ng "hindi pagkilos" at "iiwan ang lahat sa kanyang sarili."
Ang "Zhuang Tzu" ay ang pangunahing gawain ng sikat na pilosopong Taoist na si Zhuang Zhou (369-286 BC). Sa ngayon, 33 kabanata ng aklat na ito ang nai-publish. May isang alamat na minsan ay pinangarap ng isang pilosopo na siya ay isang maliit na paru-paro na kumakaway sa gitna ng mga bulaklak. Pagkagising, ang pilosopo ay hindi makapagpasiya nang mahabang panahon kung sino talaga siya: Chuang Tzu, na nanaginip na siya ay isang paru-paro, o isang paru-paro na nanaginip na siya ay si Chuang Tzu?

东食西宿 - Sa silangan meron, sa kanluran pwede kang magpalipas ng gabi.

dong shí xī sù

Ito ay tungkol sa isang taong sakim na pumapayag na gawin ang anumang bagay para sa kanyang sariling kapakanan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa kaharian ng Qi ay nanirahan ang isang pamilya kung saan mayroong isang batang babae sa edad na maaaring magpakasal. Dalawang binata ang nanligaw sa dalaga. Ang manliligaw, na nakatira sa silangan ng bahay ng nobya, ay maikli at pangit, ngunit ang kanyang mga magulang ay napakayaman. Ang pangalawang kalaban para sa kamay at puso ay nakatira sa kanluran ng bahay ng nobya. Siya ay maganda, ngunit ang kanyang mga magulang ay mahirap.
Ang mga magulang ng batang babae ay hindi makapagpasya kung sinong manliligaw ang bibigyan ng kagustuhan. Dahil sa pagod sa mga pagdududa at pagtatalo, inanyayahan nila ang kanilang anak na babae na pumili ng sarili niyang asawa. Nang makita ng mga magulang ang kawalang-katiyakan ng kanilang anak, sinabi ng mga magulang: “Kung mahiyain ka at hindi mo masabi sa mga salita ang iyong pinili, ipaalam sa amin kahit man lang sa pamamagitan ng isang palatandaan. Kung mas gusto mo ang isang binata mula sa isang pamilya na nakatira sa silangan sa amin, itaas kaliwang kamay; kung ang iyong pipiliin ay nasa isang kabataang lalaki mula sa isang pamilyang naninirahan sa kanluran sa amin, itaas ang iyong kanang kamay."
Matapos mag-isip ng kaunti at timbangin ang mga kalamangan at kahinaan, itinaas ng nobya ang dalawang kamay. Ganap na naguguluhan, tinanong siya ng kanyang mga magulang na ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito. Namumula ang paliwanag ng batang babae: “Gusto kong kumain kasama ang isang pamilyang nakatira sa silangan, at magpalipas ng gabi kasama ang isang pamilyang nakatira sa kanluran.”
"Yiwen lechu"
("Encyclopedia of Arts")

此地无银三百两 - 300 liang ng pilak ay hindi nakabaon dito.

cǐdì wú yín sānbǎi liǎng

Sinasabi sa isang sitwasyon kung kailan sinusubukan ng isang tao na itago ang isang bagay, ngunit ipinagkanulo ang kanyang sarili sa kanyang mga aksyon.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Isang araw, isang lalaking nagngangalang Chan ang nagnakaw ng 300 liang ng pilak. Itinuring niya ang kanyang sarili na hindi pangkaraniwan matalinong tao, kaya nagpasya akong gumawa ng isang bagay na "tuso". Sa takot na baka manakaw din sa kanya ang perang ninakaw niya, inilibing niya ito sa isang liblib na lugar sa ilalim ng takip ng kadiliman at naglagay ng karatula na may nakasulat: “Walang naglibing dito ng 300 lyans na pilak.”
Nakita ng kapitbahay ni Chan, si Wang, na itinago niya ang pilak at kinuha ito para sa kanyang sarili. Tulad ni Chan, itinuring ni Wang ang kanyang sarili na napakatalino. Para hindi siya paghinalaan ng kapitbahay na nagnakaw, nag-iwan din siya ng karatula sa parehong lugar. Sa karatula ay isinulat niya: "Hindi kinuha ng iyong kapitbahay na si Wang ang pilak na nakabaon dito." Tiwala si Van na kumilos siya nang napakatalino.
Talinghaga ng bayan

唇亡齿寒 - Kung walang labi, malamig ang ngipin.

chún wáng chǐ hán

Sinasabi sa isang sitwasyon kung saan nais nilang ituro ang hindi maihihiwalay na koneksyon ng mga interes ng isang tao.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Ang Jin Kingdom ay nagtipon ng isang hukbo upang salakayin ang Guo Kingdom. Gayunpaman, posible lamang na makarating sa kahariang ito sa pamamagitan lamang ng pagdaan sa mga lupain ng kaharian ng Yu. Ang pinuno ng kaharian ng Jin, si Prinsipe Xiangong, ay nagpadala ng mayayamang handog (mahalagang bato at mabubuting kabayo) kay Yu, umaasang makatanggap ng pahintulot para sa pagdaan ng kanyang hukbo.
Isang tagapayo kay Lord Yu na nagngangalang Jiqi ang nagpayo sa kanyang amo: "Hindi natin sila dapat bigyan ng pahintulot na dumaan sa ating mga lupain." Ang mga interes ng ating estado at ng Guo Kingdom ay hindi mapaghihiwalay gaya ng mga labi at ngipin. Kung ang mga labi ay namatay, kung gayon ang mga ngipin ay hindi mabubuhay dahil sa lamig. Kung hahayaan natin ang hukbong Jin na dumaan sa ating mga lupain, kung gayon ang kaharian ng Guo ay masasakop nito, at pagkatapos ay babagsak ang ating estado.
Hindi nakinig si Ruler Yu sa kanyang tagapayo, tinanggap ang mga regalo at pinahintulutan ang hukbong Jin na dumaan sa kanyang teritoryo nang walang hadlang. Gaya ng hinula ni Jiqi, nang masakop ang kaharian ng Guo, winasak din ng hukbong Jin ang kaharian ng Yu. Ang pinuno mismo ay nahuli, at ang mga mamahaling bato at mga kabayo na kanyang pinagpala ay kinuha mula sa kanya ni Prinsipe Xiangong mula sa kaharian ng Jin .
Zuo zhuan (Mga Cronica ng Zuo)

痴人说梦 - Ang isang tanga ay nagsasabi ng kanyang mga pangarap.

chī rén shuō meng

Tungkol sa isang taong nagsasalita ng halatang walang kapararakan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa isang mayamang pamilya ay may isang napakatangang bata. Isang umaga ay bumangon siya sa kama at, hindi pa ganap na gising, tumingin sa paligid. Bigla niyang hinawakan ang kamay ng isang katulong na pumasok sa silid para sa isang bagay: "Nakita mo ba ako sa panaginip ngayon?" "Hindi, hindi ko nakita," sagot ng katulong. Labis na nagalit ang bata: “Nakita kita sa aking panaginip! Bakit ka nagsisinungaling nang labis?!" Tumakbo siya sa kanyang ina at, hinihila ang damit nito, nagsimulang sumigaw: “Dapat na parusahan nang husto ang dalaga. Tiyak na nakita ko siya sa aking panaginip, ngunit sinabi niya na hindi niya ako nakita. Sinadya niyang nilinlang ang kanyang amo. Ito ay sadyang hindi naririnig na kabastusan!"
"Yumo o tan"

抱薪救火 - Nagdadala ng brushwood upang patayin ang apoy.

bào xīn jiùhuǒ

Sinasabi kapag ang mga maling paraan ay ginamit upang malutas ang isang problema at sa gayon ay nagpapalubha lamang ng sitwasyon.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Matapos ang maliliit na pamunuan ay tumigil sa pag-iral noong panahon ng Naglalabanang Estado, pitong kaharian ang nabuo: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei at Qin. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila, si Qin, ay patuloy na umaatake sa iba pang anim na kaharian. Noong 273 BC. Matapos ang isa pang matinding pagkatalo mula sa hukbo ng Qin, isa sa mga kumander ng hukbo ng Wei ay labis na natakot at inanyayahan ang kanyang pinuno na ibigay ang isa sa kanyang mga teritoryo sa kaharian ng Qin kapalit ng kapayapaan. Ang isa sa mga ministro na nagngangalang Su Dai ay sumalungat dito. Sinabi niya sa pinuno: “Walang silbi ang paghahanap ng kapayapaan sa pamamagitan ng pagbibigay ng ating mga teritoryo. Hindi titigil ang mga pinuno ng Qin hangga't hindi nila nasakop ang lahat ng lupain ng kaharian ng Wei. Ang pagsisikap na ipagpalit ang mundo para sa bahagi ng iyong mga lupain ay parang pagdadala ng mga armfuls ng brushwood sa apoy. Hanggang sa masunog ang lahat ng kahoy, hindi mamamatay ang apoy.” Ang pinuno ng kaharian ng Wei ay hindi nakinig sa opinyon ng kanyang ministro, at ang kanyang kaharian ay tuluyang nasakop ng kaharian ng Qin.
"Shiji" ("Mga Talaang Pangkasaysayan")

刮目相看 - Tumingin gamit ang iba't ibang mga mata.

guā mù xiāng kàn

Tumingin gamit ang iba't ibang mga mata (sa isang tao; ed. kahulugan: baguhin ang iyong opinyon tungkol sa isang tao)
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Tatlong Kaharian, mayroong isang heneral sa kaharian ng Wu na nagngangalang Lu Meng. Ang kanyang pamilya ay mahirap at walang pera para sa kanyang pagsasanay, kaya't siya ay tinuruan ng mga diskarte sa pakikipaglaban at kalaunan ay naging isang heneral.
Minsang sinabi ni Emperor Song Chuan kay Lu Meng na parehong si Emperor Guan Wu ng Han Dynasty at Cao Cao ng Wei Dynasty ay mga matatalinong lalaki. Napagtanto niya na dapat ding matuto ang kanyang mataas na sakop.
Mula sa sandaling iyon, nag-aral si Lu Meng nang buong lakas, kaya hindi nagtagal ay naging napaka-edukado niya. Minsan ay nagpasya si Ministro Lu Su na talakayin ang mga usaping militar sa kanya at nalaman na ang mga ideya ng heneral ay kahanga-hanga lamang. Sinabi niya kay Lu Meng, “Hindi ko akalain na magiging ganito ka edukado. Hindi ka na katulad ng dati!" Tumawa si Lu Meng at sinabing, "Ang kailangan mo lang gawin ay huwag makita ang tao nang ilang sandali, at haharap siya sa iyo sa isang bagong liwanag!"

前车之鉴 — Nagtuturo ang kasawian ng ibang tao.

qián chē zhī jiàn

Babala; isang aral na natutunan mula sa kabiguan ng isang hinalinhan; mga aralin sa kasaysayan; mga aral mula sa nakaraan; nakapagtuturo; nagtuturo ang kasawian ng ibang tao;
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong Kanluraning Dinastiyang Han, sa nayon ng Luoyang ay may nakatirang isang lalaki na nagngangalang Jia Yi.Siya ay napakatalino, at ang emperador mismo ang gumawa sa kanya bilang kanyang guro. Minsan, noong binibigyan ni Jia Yi ng leksyon ang emperador tungkol sa wastong pamamahala ng bansa, sinabi niya: “Noong panahon ng paghahari ng dinastiyang Qin, nabuhay ang isang malupit na opisyal na nagngangalang Zhao Gao. Siya ang guro ni Hu Hai, ang pangalawang anak ng emperador. Tinuruan niya si Hu Hai sa mahabang panahon kung paano alisin ang mga kalaban sa pulitika at pagbitay sa mga bilanggo. Pagkamatay ng kanyang ama, si Hu Hai ay naging emperador. Sa ikalawang araw ng kanyang paghahari, nagsimula siyang pumatay sa mga tao at hindi nakinig sa kanyang mga tagapayo. Sa katunayan, hindi si Hu Hai masamang tao, ngunit ibinagsak."
Ang pag-alala sa mga pagkakamali ng ating mga nauna, dapat nating isaalang-alang ang mga ito at huwag nang ulitin. Ganito rin kung sa isang paglalakbay ay nakita natin na tumaob ang kariton dahil sa masamang daan. Dapat tayong gumawa ng mga konklusyon at hindi pumunta sa parehong paraan. Samakatuwid, ang kasabihang "nagtuturo ang kasawian ng ibang tao" ay nangangahulugang kailangan mong makita ang mga pagkakamali na nagawa na ng iba at huwag ulitin ang mga ito sa iyong sarili.

玩火自焚 - Naglalaro ng apoy, sunugin ang iyong sarili.

wán huǒ zì fén

Kapag naglalaro ng apoy, sunugin ang iyong sarili (ibig sabihin: paghuhukay ng butas para sa iyong sarili, pagpuputol ng sanga kung saan ka nakaupo)
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong Panahon ng Tagsibol at Taglagas (770-476 BC), pinatay ng anak ng pinuno ng kaharian ng Wei, si Zhou Xiu, pagkamatay ng kanyang ama, ang kanyang kapatid at naging emperador. Siya ay isang malupit, inapi ang mga tao at sumuko sa mga probokasyon ng militar mula sa mga karatig na pamunuan. Sa pamamagitan ng pakikisangkot sa mga digmaan, sinubukan niyang ilihis ang atensyon ng mga tao at iwasan ang galit ng mga tao sa kanyang sarili upang palakasin ang kanyang kapangyarihan.
Nalaman ng pinuno ng kaharian ng Lu ang tungkol sa usurper na rehimen ni Zhou Xiu. Tinanong niya ang kanyang tagapayo: "Ano sa palagay mo ang gayong gobyerno?" Sinabi ng tagapayo ang sumusunod: “Siya ay pumapasok sa mga digmaan at nagdadala ng pagdurusa sa mga tao. Hindi siya makakakuha ng anumang suporta mula sa kanila. Pabagu-bago rin siya, kaya kakaunti ang tapat niyang kaibigan. At saka, ang apoy ay parang apoy, kung lalaban ka palagi, baka masunog ka balang araw.”
Medyo predictably, ang mga tao ng Wei kaharian, sa suporta ng mga saboteurs ng Chen kaharian, itinapon off ang pang-aapi ni Zhou Xiu at pinatay siya wala pang isang taon pagkatapos ng dialogue na ito.

殃及池魚 - Kung sakaling magkaroon ng malaking kasawian, mahirap kahit na ang isang maliit ay protektahan ang sarili.

yang jí chí yú

(Kapag may sunog sa lungsod) kahit ang mga isda sa lawa ay may masamang oras.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong panahon ng Spring at Autumn, may nabuhay na isang lalaki na nagngangalang Huan Sima. Mayroon siyang malaking hiyas. Nang malaman ito ng pinuno, agad niyang ninais na angkinin ito. At pagkatapos ay nagpadala siya kay Huan Sima upang alamin kung saan niya itinago ang bagay na ito. Sumagot si Huan Sima na itinapon niya siya sa isang kanal sa labas ng mga pader ng lungsod.
Pagkatapos ay iniutos ng pinuno na ang lahat ng mga kanal ay patuyuin at ang paghahanap sa putik ay ipagpatuloy hanggang sa matagpuan ang kayamanan. Ang kanal ay napakalaki, at ang mahalagang bagay ay napakaliit na, bagaman ang mga tao ay naghahanap ng mahabang panahon, hindi nila ito natagpuan. At dahil naubos ang kanal at tinahak ng mga tao ang ilalim nito, namatay ang lahat ng isda.
Ngayon ang salawikain na ito ay naglalarawan ng isang sitwasyon kung saan ang isang inosenteng tao ay maaaring aksidenteng matagpuan ang kanyang sarili sa isang mapanganib na sitwasyon.

大公無私 - Crystal honest.

dà gōng wú sī

Crystal tapat, hindi makasarili; altruistic; katarungan, walang kinikilingan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Nabuhay si Chi Huangyan sa panahon ng tagsibol at taglagas. Nang tanungin siya ng pinuno kung sino ang angkop para sa papel na hukom sa Lalawigan ng Hainan, sumagot si Chi: "Si Shi Hu ay tiyak na angkop para sa trabahong ito." Ang pinuno ay namangha sa sagot, pagkatapos ay nagtanong: “Hindi ba siya ang iyong kaaway? Paano mo maiisip na makakagawa siya ng mas mahusay?" Dito, sinabi ni Chi Huangyang ang mga sumusunod: "Tinanong mo ako kung sino ang pinakaangkop para sa posisyon na ito, hindi mo tinanong kung si Shi Hu ay aking kaaway!" Pagkatapos ay ginawa ng pinuno si Shi Hu bilang isang katarungan ng kapayapaan, at ang kanyang pag-asa ay nabigyang-katwiran; siya ay talagang gumawa ng isang mahusay na trabaho at gumawa ng maraming kabutihan para sa mga tao.
Nang malaman ito ni Confucius, pinuri niya si Chi Huangyang: Inirerekomenda ko ang lalaki, batay lamang siya sa mga katangiang kinakailangan para sa trabaho. Kahit magkaaway sila, pinahahalagahan pa rin sila ni Chi mabuting katangian. Si Chi Huangyan ay isang kristal na tapat at patas na tao.

夜郎自大 - Walanghiyang pagmamayabang.

yè láng zì dà

Ignorant presumption; walanghiyang pagyayabang; megalomania.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Han Dynasty sa timog-kanluran ng Tsina, susunod na kaso kasama ang maliit na pamunuan ng Elan. Sa isa sa mga nayon ng pamunuan na ito ay may nakatirang isang batang babae na araw-araw ay pumupunta sa ilog upang maglaba. Isang araw napansin niya
sa ilog ay may malaking balsa na gawa sa kawayan, kung saan nagmula ang sigaw ng isang bata. Binuksan ng dalaga ang pakete at doon niya nakita ang isang sanggol, na masaya niyang iniuwi.
Matapos lumaki ang batang ito, naging prinsipe siya ng Yelan. Kahit maliit si Elan, mayabang ang prinsipe. Isang araw tinanong niya ang sugo ng Tsina: "Aling bansa ang mas malaki: China o Yelan?" Hindi napigilang tumawa ng messenger.
Ngayon sinasabi nila tungkol sa mga taong mapagmataas: "mayabang, tulad ni Prinsipe Elana."

投鼠忌器 - Iligtas ang nagkasala upang hindi makapinsala sa inosente; kumilos nang may pag-iingat.

tóu shǔ jì qì

Ibinabato ko (ng bato) ang isang daga, ngunit natatakot akong makabasag ng pinggan (arg. ibig sabihin: umiwas sa pagkilos, ibinigay posibleng kahihinatnan; upang iligtas ang nagkasala upang hindi makapinsala sa inosente; kumilos nang may pag-iingat)
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Ang isang salaysay mula sa Dinastiyang Han (206 BC - 220 AD) ay naglalarawan sa kuwento ng isang mayamang tao na mahilig mangolekta ng mga mamahaling bagay. Kabilang sa mga ito ang isang bihirang fine jade vase sariling gawa. Malaki ang halaga nito sa kasaysayan, kaya naman mahal na mahal ito ng kolektor.
Isang gabi, napansin ng may-ari ng hindi masasabing kayamanan na may daga na dumaan sa mamahaling plorera. Ang maliit na hayop ay tumalon sa loob ng sisidlan upang maghanap ng pagkain. Labis na ikinagalit ng hayop ang mayaman kaya binato niya ang daga. Siyempre, pinatay niya ang hayop, ngunit nabasag din ang mahalagang plorera. Nang mapagtanto ng lalaki ang nangyari, labis niyang pinagsisihan ang kanyang ginawa. Sinisi ng mayamang lalaki ang kanyang sarili sa isang padalus-dalos na pagkilos, bilang isang resulta kung saan nawala ang isang bagay na hindi na maibabalik. Pagkatapos nito, napagtanto ng ating bayani na ang isang taong nagmamalasakit lamang sa kasalukuyan at hindi makapag-isip tungkol sa mga kahihinatnan ay ang kanyang sarili ay patungo sa gulo. Pagkatapos ay napagtanto ng mayamang lalaki: huwag subukang sunugin ang bahay upang maalis ang daga.

揠苗助長 - Hilahin ang mga shoot gamit ang iyong mga kamay.

yà miáo zhù zhǎng

Hilahin ang mga punla gamit ang iyong mga kamay (na gustong mapabilis ang kanilang paglaki)
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Hilahin ang mga shoots gamit ang iyong mga kamay.
Noong unang panahon ay may nakatirang isang magsasaka na laging nagmamadali. Mula sa mismong araw ng paghahasik, umaasa siyang makakuha ng mabilis na ani. Araw-araw ay pumupunta ang magsasaka upang panoorin ang pag-usbong ng kanyang mga buto.
Bagama't nagsimula nang lumitaw ang mga sibol, hindi nasisiyahan ang magsasaka. Naniniwala siya na masyadong mabagal ang paglaki ng mga punla. Samakatuwid, isang araw ang aming bayani ay pumunta sa bukid at sinimulan silang hilahin, itinaas sila ng kaunti upang ang mga usbong ay tila mas matangkad. Inabot siya ng buong araw, ngunit ngayon ay nasiyahan siya.
Kinaumagahan ay lumabas ang buong pamilya para tingnan ang resulta ng trabaho kahapon. Nakita nila na ang lahat ng mga buto ay namatay. Ang moral ng kuwento ay kung minsan ay mas mahusay na hayaan ang mga bagay sa kanilang kurso, kung hindi, masisira mo lamang ang lahat.

笑裡藏刀 - May pulot sa labi, at yelo sa puso.

xiào lǐ cáng dāo

Upang itago ang isang kutsilyo sa isang ngiti (ibig sabihin: mapanlinlang, dalawang mukha; cf.: mahinang kumakalat, ngunit mahimbing na natutulog; may pulot sa labi, at yelo sa puso);
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Nanirahan sa panahon ng Dinastiyang Tang (618-907) ang isang opisyal na nagngangalang Li Yifu. Mahusay siyang nambobola ng mga tao, kaya mabilis siyang na-promote. Sa kalaunan si Li Yifu ay ginawang punong ministro. Siya ay isang masamang tao: kapag nakikipag-usap siya sa mga tao, palagi siyang may matamis na ngiti sa kanyang mukha, ngunit sa parehong oras, ang opisyal ay nagkikimkim ng masasamang intensyon sa kanyang kaluluwa.
Isang araw narinig iyon ni Lee magandang babae ipinadala sa bilangguan. Ipinatawag niya ang bantay ng bilangguan at, pagdating niya, iniutos na palayain siya. Natupad ang utos, at dinala ni Lee ang dalaga sa kanyang tahanan.
Nang maglaon, may nag-ulat nito sa emperador. Ang bantay ng bilangguan ay natakot na siya ay maparusahan sa kanyang ginawa, at pumunta kay Li Yifu para humingi ng tulong. Gayunpaman, hindi pinansin ng Punong Ministro ang kanyang mga pakiusap at hiniling na huwag siyang istorbohin. Nagalit ang bantay sa kulungan kaya nagbigti siya dahil sa kalungkutan.
Ang isa pang bantay sa bilangguan, nang marinig ang tungkol sa trahedya na pagpapakamatay, ay nagpasya na sabihin sa emperador ang totoo. Ngunit alam ni Lee ang tungkol sa mga planong ito. Ang hangal na emperador ay naniwala sa mga salita ni Li at ipinadala ang bantay upang maglingkod sa pinakaliblib na lugar.

自相矛盾 - Kontrahin ang iyong sarili.

zì xiāng máo dùn

Kontrahin ang sarili, magkaroon ng malalim na kontradiksyon sa sarili, magsabi ng mga bagay na magkasalungat sa kahulugan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
May isang nagbebenta sa kaharian ng Chu na nagbebenta ng mga sibat at kalasag. Malakas niyang inilista ang mga pakinabang ng kalasag: "Ang aking mga kalasag ay napakalakas na walang makakapasok sa kanila."
Pagkatapos ay sinimulan niyang purihin ang sibat nang kasing lakas: "Ang aking sibat ay napakatulis na kaya nitong tumusok sa anumang baluti."
"Ano ang mangyayari kung may magtangkang tumusok sa iyong kalasag gamit ang iyong sibat?" - tanong nila sa kanya.
Ang sabay-sabay na pagkakaroon ng isang hindi malalampasan na kalasag at isang tusok na sibat ay imposible.

熟能生巧 - Ang mastery ay nakukuha sa pamamagitan ng karanasan.

shú néng shēng qiǎo

Ang mastery ay nagmumula sa karanasan.
(isinalin: upang makabisado sa pagiging perpekto; ang gawain ng master ay natatakot)
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Si Chen Yaozi ay isang mahuhusay na mamamana mula sa Dinastiyang Song. Palagi niyang tinatamaan ang pinakasentro ng target, kaya binansagan siyang “The Magic Archer.” Si Chen, na napagtatanto na siya ang pinakatumpak na mamamana, ay naging proud sa kanyang sarili.
Isang araw, habang nagsasanay si Mr. Chen sa pagbaril, dumaan ang isang lalaking nagbebenta ng langis. Huminto siya at pinagmasdan ang mamamana ng matagal. "Alam mo ba ang sining ng archery?" tanong ni Chen, "Tingnan mo kung gaano ako kahusay sa pagbaril," sagot ng mangangalakal, "at ito ay walang kapararakan, ang kasanayan ay nakukuha sa pamamagitan ng karanasan." Ang mga salitang iyon ay ikinagalit ni Chen, kaya nagtanong siya, "How dare you underestimate my skills?" Nang walang isang salita, inilagay ng estranghero ang banga ng langis sa lupa, tinakpan ang leeg ng isang barya (pagkatapos ang mga barya ay may maliit na butas sa gitna - tala ng editor) at, sumalok ng tubig gamit ang isang sandok, pinunan ang sisidlan nang hindi natapon ang isang drop. Pagkatapos nito, lumingon ang mangangalakal kay Chen at sinabi ang sumusunod: “Kalokohan din ito. Ito ay tungkol sa pagsasanay na humahantong sa pagiging perpekto."

狐假虎威 - Gamitin ang kapangyarihan ng iba upang makamit ang mga resulta sa iyong sarili.

hú jiǎ hǔ wēi

Gamitin ang kapangyarihan at awtoridad ng iba para makamit ilang mga resulta sarili mo.
Literal na pagsasalin: Hiniram ng fox ang lakas/kapangyarihan ng tigre.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Isang araw nahuli ng tigre ang isang soro at gustong kainin ito. Ang tusong fox ay agad na nagsabi sa kanya: "How dare you eat me? Dapat mong malaman na ako ay ipinadala ng langit sa kagubatan upang maging hari ng lahat ng hayop. Kung hindi ka maniniwala sa akin, sumunod ka sa akin at panoorin kung paano matatakot sa akin ang bawat halimaw na walang pagbubukod." Upang matiyak na nagsasabi ng totoo ang soro, sumang-ayon ang tigre sa kanyang panukala. Nauna ang fox, at ang tigre sa hindi kalayuan sa kanya. Lahat ng ligaw na hayop sa fox, tulad ng mga liyebre, usa, atbp. Natakot sila sa tigre at tumakbo ng ligaw. Naisip ng tigre na talagang natatakot sila sa fox, at samakatuwid ay hindi nangahas na kainin ito. Ang kasabihan ay nagmula mismo sa kuwentong ito, at ito ang sinasabi tungkol sa mga taong gumagamit ng kapangyarihan at awtoridad ng mga ikatlong partido upang takutin ang ibang tao (isa sa mga kahulugan).

害群之马 - Sinisira ng itim na tupa ang buong kawan.

hài qún zhī mǎ

Ang isang itim na tupa ay sumisira sa buong kawan; mayroong isang itim na tupa sa pamilya.
Literal na pagsasalin: isang kabayo na pumipinsala sa buong kawan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Nangyari ang kwentong ito mga 4 na libong taon na ang nakalilipas. Ang Yellow Emperor, ang unang maalamat na pinuno ng China, ay nagpasya na lumabas ng bayan upang bisitahin ang kanyang kaibigan. Sa daan, nakasalubong niya ang isang batang lalaki na nanonood ng kawan ng mga kabayo.
Tinanong ng emperador ang bata:
"Alam mo ba kung gaano kalayo ang bahay ng kaibigan ko dito?" Sinabi ng bata na alam niya. Pagkatapos nito, tinanong ng emperador kung kilala ng bata ang kanyang kaibigan. Sumasang-ayon muli ang sagot. Naisip ng emperador na ang bata ay sapat na matalino at tinanong siya: "Alam mo ba kung paano pamahalaan ang estado?"
Sumagot ang bata: “May kaunting pagkakaiba sa pagitan ng pagpapatakbo ng isang estado at ng pangangasiwa sa isang kawan ng mga kabayo. Kailangan lang nating alisin ang mga ligaw na kabayo sa kawan."
Lumayo ang Emperador, pinag-iisipan ang mga salita ng bata. Pagkatapos nito, ginamit ang salawikain na “nasisira ng itim na tupa ang kawan” upang ilarawan ang sinumang may masamang impluwensiya sa iba.

大公无私 - Upang maging walang pag-iimbot, ganap na walang kinikilingan.

dà gōng wú sī

Maging walang pag-iimbot, ganap na walang kinikilingan.
Literal na pagsasalin: walang kinikilingan, hindi makasarili.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong panahon ng Spring at Autumn, nabuhay ang isang opisyal na nagngangalang Qi Huanyang. Isang araw, tinawag siya ng pinuno sa palasyo at tinanong: “May bakanteng posisyon kami bilang pinuno ng Jin County. Sino sa tingin mo ang magiging perpekto para sa posisyon na ito? Walang pag-aalinlangan, sumagot si Qi Huanyang, "Si Xie Hu ay isang mahusay na kandidato para sa posisyon na ito." Nagtatakang tanong ng pinuno, “Sinabi mo ba kay Xie Hu? Akala ko kaaway mo siya. Bakit mo siya inirerekomenda para sa ganoon mahalagang posisyon? Nakangiting sumagot si Qi Huanyang, "Hindi hiningi ng pinuno ang aking personal na opinyon tungkol kay Xie Hu. Tinanong mo ako kung sino ang itinuturing kong kwalipikado para punan ang posisyon na ito. Kaya naman inirerekomenda ko si Xie Hu." Sinunod ng pinuno ang payo ni Qi Huanyang at hinirang si Xie Hu sa posisyon na ito. Nakayanan niya nang maayos ang mga tungkulin ng pinuno ng distrito at nakakuha ng paggalang ordinaryong mga tao at kanilang mga kasamahan.
Pagkaraan ng ilang oras, tama niyang tinawag si Qi Huanyan sa kanyang lugar at tinanong ang kanyang payo kung sino ang itatalaga sa posisyon ng hukom. Inirerekomenda ni Qi Huanyan si Qi Wu para sa posisyong ito. Muli ay labis na nagulat ang pinuno sa sagot ni Qi Huanyang dahil anak niya si Qi Wu. Tama ang tanong niya: “Bakit mo nirerekomenda ang anak mo para sa posisyong ito? Hindi ka ba natatakot na kumalat ang tsismis?" Sumagot si Qi Huanyang: "Gobernador, tinanong mo kung sino ang itinuturing kong pinakaangkop para sa posisyon na ito, at sinagot ko na itinuturing kong si Qi Wu ang pinakaangkop." Bagama't may pagdududa siya, hinirang pa rin niya si Qi Wu bilang isang hukom. Si Qi Wu ay gumawa ng mahusay na trabaho bilang isang hukom at iginagalang ng lahat ng mga tao. Ang mga aksyon ni Qi Huanyang ay pinuri ni Confucius, na nagsabing, “Tama si Qi Huanyang. Inirerekomenda niya ang mga tao ayon sa kanilang mga kakayahan at kakayahan, at hindi ayon sa kanilang personal na saloobin, at hindi ayon sa kung magtsi-tsismis sila tungkol dito sa bandang huli o hindi.” Simula noon, ang mga taong tulad ni Qi Huanyang ay itinuturing na walang kinikilingan at walang pag-iimbot. Mula sa komentaryong ito ni Confucius ang idyoma na ito ay dumating sa amin, at ngayon ang sinumang nagsasagawa ng negosyo nang tapat at hindi makasarili ay maaaring ilarawan bilang "Hindi makasarili, ganap na walang kinikilingan."

打草惊蛇 - Upang dalhin ang isang hindi tapat na tao sa malinis na tubig.

dǎ cǎo jīng siya

Gumamit ng matulin na aksyon para takutin/balaan ang kalaban. Ito ay sinabi sa isang sitwasyon kung saan sa pamamagitan ng iyong mga aksyon maaari mong dalhin ang isang hindi tapat na tao sa liwanag.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong unang panahon, isang pinuno ng county na nagngangalang Wang Liu ay nagtrabaho sa silangang Tsina sa modernong Anhui Province. Tumanggap siya ng maraming suhol. Ang kanyang sekretarya ay tumanggap din ng maraming suhol at madalas na tinutulungan si Wang Liu na makakuha ng mga suhol. Isang araw, isang lalaki ang lumapit sa hukom at nagreklamo tungkol sa sekretarya. Ang mga krimen ng kalihim ay halos kapareho ng mga krimen ni Wang Liu. Sa sobrang takot ni Wang Liu ay nakalimutan niyang siya ang amo at sa halip na parusahan, ang tanging ginawa niya ay sumulat ng, "Natamaan mo ang damo, at natakot ako na parang ahas sa damuhan."
Ang kuwentong ito sa kalaunan ay naging batayan para sa idyoma na "Sipain ang damo at takutin ang ahas." Ang orihinal na kahulugan ng kasabihang ito ay: “Ang parusa para sa ilan ay nagsisilbing babala para sa iba.”

杯弓蛇影 - Upang maging sobrang kawalan ng tiwala at kahina-hinala.

bēi gōng shé yǐng

Ito ay tungkol sa isang tao na tinatrato ang lahat nang may hinala at kawalan ng tiwala.
Literal na pagsasalin: ang sibuyas sa tasa ay nasasalamin na parang ahas
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Han Dynasty, may nakatirang isang punong county na ang pangalan ay Ying Bin. Isang araw tinawag niya ang kanyang sekretarya na si Du Huan sa kanyang tahanan at pinainom siya ng alak. May nakasabit na pulang sibuyas sa hilagang dingding ng bahay. Naaninag ito sa tasa ni Du Huan. Naisip ni Du Huan na mayroong isang ahas na kumikislot sa kanyang tasa. Labis siyang natakot, ngunit hindi siya nangahas na tanggihan ang alok ni Ying Bin na uminom ng alak, dahil... siya ang naging amo niya. Uminom si Du Huan ng alak nang nakapikit.
Nang umuwi si Du Huan, napakasama ng pakiramdam niya. Sumakit ang kanyang tiyan at tiyan, hindi siya makakain o makainom ng kahit ano. Nagpatawag siya ng doktor at uminom ng gamot, ngunit walang makapagpapagaling sa kanya.
Nang tanungin ni Ying Bin si Du Huan tungkol sa mga dahilan ng kanyang sakit, sinabi niya sa kanya na umiinom siya ng alak na may kasamang ahas. Naisip ni Ying Bing na kakaiba ito. Umuwi siya, sinubukang isipin ang nangyari, ngunit wala siyang mahanap na sagot. Bigla siyang nakakita ng busog sa hilagang pader. "Heto na!" sigaw ni Ying Bin. Agad niyang pinapunta si Du Huan. Nang dumating si Du Huan, pinaupo niya ito sa mismong lugar kung saan siya nakaupo noon at naglagay ng isang tasa ng alak sa harap niya.
Nakita muli ni Du Huan ang ahas sa tasa. Bago muling natakot si Du Huan, sinabi ni Ying Bin, na itinuro ang anino ng ahas sa tasa, "Ang ahas sa tasa ay walang iba kundi ang repleksyon ng busog sa hilagang pader."
Ngayong alam na ito ni Du Huan, agad na gumaan ang pakiramdam niya. Nawala agad ang sakit niya. Nang maglaon, ang pangyayaring ito ay naging isang salawikain kaya nagsimula silang mag-usap tungkol sa isang tao na masyadong walang tiwala at kahina-hinala.

半途而废 - Gumagawa ng isang bagay sa kalahati, hindi ganap. Huminto sa kalahati.

bàn tú ér fèi

Gumagawa ng isang bagay sa kalahati, hindi ganap. Huminto sa kalahati. Ito ay tungkol sa isang tao, isang pusa. hindi makumpleto ang isang bagay, huminto sa kalahati.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng naglalabanang mga estado, may nakatirang isang lalaki na nagngangalang Yue Yang Zi, na may napakabait na asawa. Isang araw, habang pauwi siya, nakakita siya ng isang piraso ng ginto. Sinabihan siya ng kanyang asawa na dalhin ang ginto sa kung saan niya ito natagpuan. Sa ibang pagkakataon, umalis siya upang mag-aral, at pagkatapos ng isang taon ng pag-aaral ay bumalik siya, dahil... mahirap para sa kanya ang pag-aaral. Ang kanyang asawa ay kumuha ng gunting at pinutol ang mga sinulid ng sinulid: "Inihanda ko ang sinulid na ito sa pamamagitan ng sinulid, pinaghirapan ko ito araw at gabi." Pagkatapos ay sumagot si Yue Yang: "Hindi ba nag-aksaya ka ng maraming oras kung ngayon mo lang ito pinutol? Sayang naman".
Sumagot ang asawa: “Eksakto. Hindi ba ito ay katulad ng iyong pag-aaral? Ang tagumpay ay nagmumula lamang sa pagsusumikap sa mahabang panahon, kung natapos mo ang kalahati ay ang iyong pag-aaral ay magiging tulad nitong cut thread. Ang salawikain na ito ay naaangkop sa anumang sitwasyon kung saan ang isang tao ay nagsimulang gumawa ng isang bagay, ngunit huminto nang hindi ito natapos.

守株待兔 - Umasa sa suwerte at kapalaran sa iyong mga aksyon.

shǒu zhū dài tù

Sana manalo nang walang kahirap-hirap, umasa sa suwerte at kapalaran sa iyong mga aksyon.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Noong unang panahon sa panahon ng Dinastiyang Song, may nakatirang isang magsasaka. May tumutubo na puno sa kanyang bukid. Isang araw, noong nagtatrabaho siya sa bukid, nakakita siya ng tumatakbong kuneho. Ang kuneho ay tumakbo nang napakabilis, bumagsak sa isang puno, nabali ang leeg at nahulog na patay. Mabilis na tumakbo ang magsasaka patungo sa kuneho, dinampot ito at, tuwang-tuwa, naisip: "Napakasuwerte ko, nakuha ko ang kuneho nang libre at walang kahirap-hirap."
Kinabukasan ay hindi na siya nagtrabaho, ngunit umupo sa tabi ng puno at naghintay ng isa pang kuneho. Ngunit sa buong araw ay hindi nagpakita ang kuneho. Ngunit nagpatuloy siya sa paghihintay, at araw-araw na pumupunta siya sa bukid, hindi nagtrabaho, at naghihintay para sa kuneho. Ang mga damo sa bukid ay naging kasing laki na ng ani, ngunit hindi pa rin lumilitaw ang kuneho.
Ang salawikain na ito ay sinasabi tungkol sa mga taong gustong makamit ang isang bagay nang walang pagsisikap.

画龙点睛 - Sa isang salita, ihayag ang kakanyahan ng bagay.

huà lóng diǎn jīng

Idagdag ang pagtatapos; ihayag ang kakanyahan ng bagay sa isang salita; angkop na karagdagan.
Ang pinagmulan ng kwento ng salawikain:
Sa panahon ng Northern at Southern Dynasties (420 – 589 AD), doon nanirahan ang sikat na artist na si Zhang Sen Zhou. Ang kanyang sining ay lubos na pinahahalagahan ni Emperador Liang Wu. Isang araw ay hiniling siyang magpinta ng dingding ng Templo ng Andun. Gumuhit siya ng 4 na dragon. Lahat ay tumingin sa mga larawan ng mga dragon at hinangaan sila. Biglang nagtanong ang isang tao: "Ngunit bakit hindi ka gumuhit ng mga mag-aaral sa mga mata ng mga dragon?"
Sumagot si Zhang Sen Zhou: "Kung iguguhit ko ang mga mag-aaral, lilipad ang mga dragon." Walang naniwala sa kanya. Akala nila ay nagbibiro siya at patuloy na iginiit na iguhit niya ang mga mag-aaral ng mga dragon. Walang pagpipilian si Zhang Sen Zhou kundi iguhit ang mga mag-aaral ng mga dragon. Siya ay halos walang oras upang iguhit ang mga mag-aaral ng dalawang dragon nang sila ay nabuhay at, sa isang napakalaking sigaw, "lumipad palabas" mula sa dingding. Natakot ang mga taong nanonood sa artista at nagsitakas sa iba't ibang direksyon. May nagtago, may nahulog sa lupa. Ang mga dragon ay umikot pa sa paligid ng templo at pumailanlang sa kalangitan. Ang dalawa pang dragon ay nanatili sa dingding.
Ang kasabihang ito ay nangangahulugan na ang isang tao ay maaaring gawin ang kanyang pagganap, pananalita o trabaho na hindi malilimutan at namumukod-tangi, sa pamamagitan lamang ng pag-highlight ng ilang mga keyword o mga ekspresyon.

5 367

Nakapagtataka na ang isang bansang tulad ng Tsina, na sinalanta ng mga digmaan, tunggalian at diktadura, ang pinagmumulan ng gayong laganap na karunungan ng mga tao.

Ang mga kasabihang Tsino ay walang gaanong kinalaman sa pag-ibig at pagmamahalan. Ang kanilang layunin ay karaniwang makahanap ng kahulugan sa buhay, makahanap ng karunungan, o magpaliwanag ugali ng tao. Gayunpaman, may ilang mga halimbawa tungkol sa puso na tunay na maganda.

"Ang mga tao ay nag-aayos ng kanilang buhok araw-araw, bakit hindi ang kanilang puso?"

Ito ay isa sa pinakasimpleng ngunit pinakasagisag na mga salawikain ng Tsino tungkol sa mga romantikong relasyon. Sa pangkalahatan, karamihan sa atin ay madaling tumingin sa salamin at magmukhang maganda. Nagsusuot kami, nag-istilo ng aming buhok, at umaasa kami sa aming pinakamahusay na ngiti.

Hindi mahirap magmukhang maganda. Sa katunayan, araw-araw parami nang parami maraming tao gumugol ng maraming oras sa harap ng salamin na sinusubukang pagbutihin ang mga ito hitsura. Ngunit paano kung ginugol natin ang ilang oras sa pag-aayos ng ating mga puso?

Naisip mo na ba kung paano kung magbibigay ka hindi gaanong pansin pisikal na paningin at higit na umaasa sa iyong mga personal na relasyon?

Narito ang karunungan at kinang ng salawikain na ito ng Tsino: inaanyayahan nito ang mga tao na higit na tumuon sa pangangalaga sa kanilang panloob na mundo at mas mababa sa pisikal na ibabaw.

"Ang pangmatagalang damdamin ay humahantong sa pangmatagalang mga kahihinatnan"

Mabilis ang takbo ng buhay. Kami ay palaging nakalantad isang malaking bilang impormasyon at insentibo. Gayunpaman, may isang bagay na hindi nagbabago: . Kung mas malalim ito, mas malalim ang mga kahihinatnan nito. Isa ito sa pinakamagandang salawikain ng mga Tsino dahil ito ay tumutukoy sa magagandang bunga ng ating damdamin.

Kung mas tapat at malalim ang ating damdamin, mas matamis at mas matibay ang mga bunga.

Ang malalim na damdamin ay nagiging mahirap; ngayon tayo ay nabubuhay sa isang lipunan ng panandaliang sandali at agarang kasiyahan. Ang kulturang "bumili at magtapon" ay fashion. Iyon ang dahilan kung bakit kapaki-pakinabang ang salawikain na ito, dahil sa karamihan ng mga kaso, mas kapaki-pakinabang pa rin ang pangmatagalang halaga, kabilang ang emosyonal na globo.

"Ang puso ay hindi nagsasalita, ngunit kailangan mong pakinggan ito upang maunawaan"

Totoong hindi makapagsalita ang ating puso, ngunit... ang isang mabuting tagapakinig ay nangangailangan ng ilang salita. Madalas nahihirapan tayong pahintulutan ang ating sarili na magabayan ng ating nararamdaman. Gayunpaman, kung minsan kailangan mong maging hindi gaanong makatuwiran at alisin ang mga buhol ng lohika.

Ang kasabihang ito ay napaka-makatwiran. Ang pagsisikap na ipaliwanag ang mga damdamin sa mga salita ay hindi laging madali, at kadalasan ay mas madaling hayaan ang ating sarili na gabayan ng ating mga emosyon. Kung patuloy tayong gumagamit ng lohika, mawawalan tayo ng mahalagang bahagi ng ating sarili.

"Hindi ka maaaring humingi ng pag-ibig, ito ay nararapat"

Kapag kailangan nating humingi ng isang bagay na may kaugnayan sa ating mga damdamin, maaari tayong magkamali. Hindi ka maaaring pumunta sa isang tao at hilingin sa kanila na mahalin ka dahil malamang na mabigo ka sa pagtatangka. Gayunpaman, kung gagawin mo ang iyong sarili bilang isang taong karapat-dapat sa pag-ibig ng iba, ang mga posibilidad ay tataas nang husto.

Wag mong itanong sa iba kung gusto ka nilang mahalin. Mahalin sila nang direkta at makuha ang kanilang pinakamalalim na damdamin.

"Siya na natatakot sa pagdurusa ay nagdurusa na sa takot."

Ang huling kasabihang Tsino ay hindi partikular na nakatuon sa pag-ibig, ngunit malapit na nauugnay. Ilang tao ang kilala mo na hindi nangahas magsimula ng bagong relasyon dahil sa takot sa sakit at pagdurusa? Ngunit ang matalinong salawikain na ito ay nilinaw na kung ikaw ay takot na takot sa sakit, ikaw ay talagang nagdurusa sa sakit.

Ang iyong sariling takot, maging ito ay magmahal, magsimula ng isang bagay, o mag-explore ng mga bagong landas, ay isa nang hukay ng negatibiti na nagiging sanhi ng iyong takot.

Ang mga Chinese love proverb na ito ay naghahatid ng mga bakas ng kamangha-manghang karunungan sa kanilang mga salita. Sa katunayan, kung ano ang nangyayari sa ating buhay, sa sa mas malaking lawak depende sa sarili natin. Kung tayo ay natatakot at hindi nakikinig sa ating mga puso, bihira tayong makakita ng mga taong nababagay sa atin.

Ang mga ito sikat na kasabihan– paalala lang. Ang pagkakaroon ng higit na pagmamahal at pagtatamasa ng higit na katuparan sa buhay ay nasa kamay ng bawat tao.