Ang mga psychologist ay mahusay sa pagtukoy sa mga anyo ng karamdaman sa pag-iisip at ang antas ng paglihis nito mula sa "karaniwan."

Maaari nating makilala ang isang pangkat ng panandaliang o maliliit na paglabag na nangyayari sa ganap na malusog na mga tao, at isang grupo ng mga karamdaman sa pag-iisip na malinaw at masakit.

Sa pagsasalita tungkol sa pangalawa, naaakit kami sa pag-uuri na nilikha ng B.V. Zeigarnik at ginamit sa sikolohiyang Ruso:

1. Mga paglabag sa bahagi ng pagpapatakbo ng pag-iisip:
   • pagbawas sa antas ng generalization;
   • pagbaluktot ng antas ng paglalahat.
2. Paglabag sa personal at motivational na bahagi ng pag-iisip:
   • pagkakaiba-iba ng pag-iisip;
   • pangangatwiran.
3. Mga kaguluhan sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan:
   • lability ng pag-iisip, o "jump of ideas"; pagkawalang-kilos ng pag-iisip, o "lagkit" ng pag-iisip; hindi pagkakapare-pareho ng paghatol;
   • kakayahang tumugon.
4. Dysregulation ng mental na aktibidad:
   • may kapansanan sa kritikal na pag-iisip;
   • paglabag sa pag-andar ng regulasyon ng pag-iisip;
   • pira-pirasong pag-iisip.

Ipaliwanag natin nang maikli ang mga katangian ng mga karamdamang ito.

Mga paglabag sa bahagi ng pagpapatakbo ng pag-iisip lumitaw bilang pagbawas sa antas ng paglalahat kapag mahirap tukuyin ang mga karaniwang katangian ng mga bagay.

Sa mga paghuhusga, nangingibabaw ang mga direktang ideya tungkol sa mga bagay, kung saan ang mga partikular na koneksyon lamang ang itinatag. Ito ay nagiging halos imposible upang pag-uri-uriin, hanapin ang nangungunang pag-aari, at i-highlight ang pangkalahatan; ang isang tao ay hindi naiintindihan ang makasagisag na kahulugan ng mga salawikain, at hindi maaaring ayusin ang mga larawan sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod. Nailalarawan ng mga katulad na pagpapakita mental retardation; may dementia (pagsulong senile dementia) sa isang tao na dati nang may kakayahan sa pag-iisip, lumilitaw din ang mga katulad na karamdaman at bumababa ang antas ng generalization. Ngunit mayroon ding pagkakaiba: ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip, bagama't napakabagal, ay nakakagawa ng mga bagong konsepto at kasanayan, kaya sila ay madaling turuan. Ang mga pasyente ng demensya, bagama't mayroon silang mga labi ng mga naunang generalization, ay hindi nakaka-assimilate bagong materyal, hindi magagamit ang kanilang nakaraang karanasan, hindi sila maaaring sanayin.

Distortion ng proseso ng generalization nagpapakita ng sarili sa katotohanan na sa kanyang mga paghatol ang isang tao ay sumasalamin lamang sa random na bahagi ng mga phenomena, at ang mga mahahalagang relasyon sa pagitan ng mga bagay ay hindi isinasaalang-alang. Kasabay nito, ang gayong mga tao ay maaaring masyadong magabayan karaniwang mga tampok, umasa sa hindi sapat na mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay. Kaya, ang isang pasyente na nailalarawan sa gayong mga karamdaman sa pag-iisip ay nag-uuri ng isang kabute, isang kabayo, at isang lapis sa isang grupo ayon sa "prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng organiko at di-organiko." O pinagsasama niya ang “uwang” at “pala,” na nagpapaliwanag: “Hinuhukay nila ang lupa gamit ang pala, at ang salagubang ay naghuhukay din sa lupa.” Maaari niyang pagsamahin ang "isang relo at isang bisikleta," sa paniniwalang: "Parehong sukat: ang relo ay sumusukat sa oras, at ang bisikleta ay sumusukat ng espasyo kapag nakasakay dito." Ang mga katulad na karamdaman sa pag-iisip ay matatagpuan sa mga pasyenteng may schizophrenia at psychopath.

Ang paglabag sa dinamika ng pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan.

Labilidad ng pag-iisip, o "lukso ng mga ideya," ay katangian ng taong iyon na, nang walang oras upang tapusin ang isang pag-iisip, ay lumipat sa iba. Ang bawat bagong impresyon ay nagbabago sa direksyon ng kanyang mga iniisip, siya ay patuloy na nagsasalita, tumatawa nang walang anumang koneksyon, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng magulong kalikasan ng mga asosasyon, isang paglabag sa lohikal na daloy ng pag-iisip.

Inertia, o "lagkit ng pag-iisip", ay isang karamdaman kapag ang mga tao ay hindi maaaring baguhin ang paraan ng kanilang trabaho, hukom, ay hindi maaaring lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang ganitong mga karamdaman ay madalas na nangyayari sa mga pasyente na may epilepsy at bilang isang pangmatagalang resulta ng malubhang pinsala sa utak. Sa matinding mga kaso, hindi makayanan ng isang tao ang kahit isang pangunahing gawain kung nangangailangan ito ng paglipat. Samakatuwid, ang isang paglabag sa dinamika ng aktibidad ng pag-iisip ay humahantong sa isang pagbawas sa antas ng pangkalahatan: ang isang tao ay hindi maaaring mag-uri kahit sa isang tiyak na antas, dahil ang bawat larawan ay kumikilos bilang isang kopya para sa kanya, at hindi niya magagawang lumipat sa ibang larawan, ihambing ang mga ito sa isa't isa, atbp.

Hindi pagkakapare-pareho ng paghatol nabanggit kapag ang sapat na kalikasan ng mga paghatol ay hindi matatag, ibig sabihin. ang mga tamang paraan ang pagganap ng mga kilos sa isip ay kahalili ng mga mali. Sa pagkapagod at mood swings, nangyayari rin ito sa ganap na malusog na mga tao. Ang ganitong mga pagbabago sa tama at maling paraan ng pagsasagawa ng parehong mental na aksyon ay nangyayari sa 80% ng mga taong may mga sakit sa vascular ng utak, sa 68% ng mga pasyente na nagdusa ng pinsala sa utak, sa 66% ng mga pasyente na may manic psychosis. Ang mga pagbabago ay hindi sanhi ng pagiging kumplikado ng materyal - lumitaw din sila sa pinakasimpleng mga gawain, ibig sabihin, ipinahiwatig nila ang kawalang-tatag mental na aktibidad.

"Pagiging tumugon"- ito ay ang kawalang-tatag ng paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon, na ipinakita sa isang labis na anyo kapag mga tamang aksyon kahalili ng walang katotohanan, ngunit hindi ito napapansin ng tao. Ang kakayahang tumugon ay nagpapakita ng sarili sa isang hindi inaasahang tugon sa iba't ibang mga random na stimuli sa kapaligiran na hindi natugunan sa tao. Bilang resulta nito, ang normal na proseso ng pag-iisip ay nagiging imposible: ang anumang pampasigla ay nagbabago sa direksyon ng mga pag-iisip at kilos, ang tao ay maaaring tumugon nang tama, o ang kanyang pag-uugali ay lantaran na katawa-tawa, hindi niya naiintindihan kung nasaan siya, ilang taon na siya, atbp. Ang kakayahang tumugon ng mga pasyente ay bunga ng pagbaba ng aktibidad ng cortical ng utak Sinisira nito ang layunin ng aktibidad ng kaisipan. Ang ganitong mga karamdaman ay nangyayari sa mga pasyente na may malubhang mga sakit sa vascular utak, may hypertension.

"Nadulas" Binubuo ang katotohanan na ang isang tao, na nangangatuwiran tungkol sa anumang bagay, ay biglang nawala mula sa tamang landas ng pag-iisip pagkatapos ng isang mali, hindi sapat na pagsasamahan, at pagkatapos ay muling makakapag-isip nang tama, nang hindi inuulit ang pagkakamaling nagawa, ngunit hindi rin ito itinutuwid.

Ang pag-iisip ay nauugnay sa mga pangangailangan, adhikain, layunin, at damdamin ng mga tao, samakatuwid, ang mga paglabag sa motivational at personal na mga bahagi nito ay nabanggit.

Pagkakaiba-iba ng pag-iisip- ito ay isang kaguluhan kapag ang mga paghatol tungkol sa anumang kababalaghan ay nasa iba't ibang mga eroplano. Bukod dito, ang mga ito ay hindi naaayon, na nagaganap sa iba't ibang antas generalizations, ibig sabihin, paminsan-minsan ang isang tao ay hindi maaaring mangatuwiran nang tama, ang kanyang mga aksyon ay hindi na may layunin, nawala ang kanyang orihinal na layunin at hindi makumpleto kahit isang simpleng gawain. Ang ganitong mga kaguluhan ay nangyayari sa schizophrenia, kapag ang pag-iisip ay "parang dumadaloy sa magkakaibang mga channel sa parehong oras," na nilalampasan ang kakanyahan ng problemang isinasaalang-alang, walang layunin at lumipat sa isang emosyonal, subjective na saloobin. Ito ay tiyak na dahil sa pagkakaiba-iba ng pag-iisip at emosyonal na kayamanan na ang mga ordinaryong bagay ay nagsisimulang kumilos bilang mga simbolo. Halimbawa, ang isang pasyente na nagdurusa mula sa mga maling akala ng sisihin sa sarili, na nakatanggap ng isang cookie, ay dumating sa konklusyon na ngayon siya ay susunugin sa oven (ang cookie para sa kanya ay isang simbolo ng oven kung saan siya ay susunugin). Ang gayong walang katotohanan na pangangatwiran ay posible dahil, dahil sa emosyonal na pagkaabala at pagkakaiba-iba ng pag-iisip, tinitingnan ng isang tao ang anumang bagay sa hindi sapat, baluktot na mga aspeto.

Pangangatwiran- verbose, walang bunga na pangangatwiran na lumilitaw bilang isang resulta ng pagtaas ng affectivity, hindi sapat na saloobin, ang pagnanais na dalhin ang anumang kababalaghan sa ilalim ng ilang konsepto, bukod pa rito, talino at mga prosesong nagbibigay-malay sa mga tao sa kasong ito ay hindi may kapansanan. Ang pangangatwiran ay madalas na nailalarawan bilang isang ugali "sa malaking paglalahat na may kaugnayan sa isang maliit na bagay ng paghatol at sa pagbuo mga paghatol sa halaga"(B.V. Zeigarnik).

Ang paglabag sa pag-andar ng regulasyon ng pag-iisip ay madalas na lumilitaw kahit na sa ganap na malusog na mga tao. Sa matinding emosyon, epekto, damdamin, ang mga paghuhusga ng isang tao ay nagiging mali at hindi sapat na sumasalamin sa katotohanan, o ang kanyang mga iniisip ay maaaring manatiling tama, ngunit huminto sa pag-regulate ng pag-uugali, hindi naaangkop na mga aksyon, mga walang katotohanan na aksyon ay lumitaw, at kung minsan siya ay nagiging "baliw." "Para ang mga damdamin ay mananaig sa katwiran, ang isip ay dapat na mahina" (P. B. Gannushkin). Sa ilalim ng impluwensya ng malakas na epekto, simbuyo ng damdamin, kawalan ng pag-asa, o lalo na talamak na sitwasyon sa mga malulusog na tao, maaaring mangyari ang isang estado na malapit sa "pagkalito".

May kapansanan sa kritikal na pag-iisip. Ito ay ang kawalan ng kakayahang kumilos nang may pag-iisip, suriin at iwasto ang mga aksyon ng isang tao alinsunod sa mga kondisyon ng layunin, hindi lamang pinapansin ang mga bahagyang pagkakamali, ngunit maging ang kahangalan ng mga aksyon at paghatol ng isang tao. Maaaring mawala ang mga bug kung may pipilitin itong tao suriin ang kanyang mga aksyon, bagama't mas madalas na iba ang kanyang reaksyon: "At magagawa iyon." Ang kawalan ng pagpipigil sa sarili ay humahantong sa mga karamdaman na ito, kung saan ang tao mismo ay nagdurusa, i.e. ang kanyang mga aksyon ay hindi kinokontrol ng pag-iisip at hindi napapailalim sa mga personal na layunin. Ang parehong mga aksyon at pag-iisip ay walang layunin. Ang kapansanan sa pagiging kritikal ay kadalasang nauugnay sa pinsala frontal lobes utak Sumulat si I. P. Pavlov:

“Ang lakas ng pag-iisip ay higit na nasusukat sa pamamagitan ng tamang pagtatasa ng realidad kaysa sa masa kaalaman sa paaralan, na maaari mong kolektahin hangga't gusto mo, ngunit ito ang isip ng isang mas mababang order. Ang isang mas tumpak na sukatan ng katalinuhan ay tamang ugali Sa katotohanan, ang tamang oryentasyon ay kapag nauunawaan ng isang tao ang kanyang mga layunin, inaasahan ang resulta ng kanyang mga aktibidad, at kinokontrol ang kanyang sarili.

"Nakaputol na pag-iisip" nangyayari kapag ang isang tao ay maaaring magbigkas ng mga monologo sa loob ng maraming oras, bagama't ang ibang mga tao ay naroroon sa malapit. Kasabay nito, walang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento ng mga pahayag, walang makabuluhang pag-iisip, isang hindi maintindihang daloy ng mga salita lamang. Ang pagsasalita sa kasong ito ay hindi isang instrumento ng pag-iisip o isang paraan ng komunikasyon, hindi nito kinokontrol ang pag-uugali ng tao mismo, ngunit kumikilos bilang isang awtomatikong pagpapakita ng mga mekanismo ng pagsasalita.

Sa euphoria, pagsinta(para sa ilang mga tao sa paunang yugto ng pagkalasing) isang hindi pangkaraniwang pagbilis ng proseso ng pag-iisip ay nangyayari, ang isang pag-iisip ay tila "tumalon" sa isa pa. Ang patuloy na umuusbong na mga paghatol, na nagiging mas mababaw, ay pumupuno sa ating kamalayan at bumubuhos sa buong agos sa mga nakapaligid sa atin.

Ang isang hindi sinasadya, tuluy-tuloy at hindi makontrol na daloy ng mga pag-iisip ay tinatawag mentalismo. Kabaligtaran ng karamdaman sa pag-iisip - Sperrung, ibig sabihin. pagkagambala sa proseso ng pag-iisip. Ang parehong mga uri na ito ay nangyayari halos eksklusibo sa schizophrenia.

Hindi makatarungang "kabuoan ng pag-iisip"- ito ang kaso kapag ito ay nagiging, kumbaga, malapot, hindi aktibo, at ang kakayahang i-highlight ang pangunahing, mahalaga ay kadalasang nawawala. Kapag pinag-uusapan ang isang bagay, ang mga taong nagdurusa sa gayong karamdaman ay masigasig, walang katapusang naglalarawan ng lahat ng uri ng maliliit na bagay, mga detalye, mga detalye na walang kahulugan.

Ang mga emosyonal at nasasabik na mga tao kung minsan ay nagsisikap na pagsamahin ang hindi maihahambing: ganap na magkakaibang mga pangyayari at kababalaghan, magkasalungat na mga ideya at posisyon. Pinapayagan nila ang pagpapalit ng ilang mga konsepto para sa iba. Ang ganitong uri ng "subjective" na pag-iisip ay tinatawag paralogical.

Ang ugali ng paggawa ng mga stereotype na desisyon at konklusyon ay maaaring humantong sa kawalan ng kakayahan na independiyenteng makahanap ng isang paraan sa hindi inaasahang mga sitwasyon at gumawa ng mga desisyon. orihinal na mga solusyon, ibig sabihin, sa kung ano ang tawag sa sikolohiya functional rigidity ng pag-iisip. Nauugnay ang feature na ito sa sobrang pagdepende nito sa naipon na karanasan, na ang mga limitasyon at pag-uulit ay humahantong sa mga stereotype.

Ang isang bata o isang may sapat na gulang ay nangangarap, na iniisip ang kanyang sarili bilang isang bayani, isang imbentor, isang mahusay na tao, atbp. Ang isang haka-haka na mundo ng pantasya, na sumasalamin sa malalim na proseso ng ating pag-iisip, ay nagiging isang kadahilanan sa pag-iisip para sa ilang mga tao. Sa kasong ito maaari nating pag-usapan autistic na pag-iisip. Ang ibig sabihin ng autism ay isang malalim na paglulubog sa mundo ng mga personal na karanasan ng isang tao na ang interes sa katotohanan ay nawawala, ang mga pakikipag-ugnayan dito ay nawala at humina, at ang pagnanais na makipag-usap sa iba ay nagiging walang kaugnayan.

Matinding antas ng karamdaman sa pag-iisip - magmagaling, o "intelektwal na monomania". Ang mga kaisipan, ideya, pangangatwiran na hindi tumutugma sa katotohanan at malinaw na sumasalungat dito ay itinuturing na delusional. Kaya, normal na mga dahilan at mga taong nag-iisip biglang nagsimula silang magpahayag ng mga ideya na lubhang kakaiba mula sa pananaw ng iba, at imposibleng kumbinsihin sila. Mag-isa, wala medikal na edukasyon, mag-imbento ng "bagong" paraan ng paggamot, halimbawa, kanser, at italaga ang lahat ng kanilang lakas sa pakikibaka para sa "pagpapatupad" ng kanilang mapanlikhang pagtuklas ("delirium of invention"). Ang iba ay gumagawa ng mga proyektong pagpapabuti kaayusan sa lipunan at handang gawin ang lahat para ipaglaban ang kaligayahan ng sangkatauhan (“kalokohan ng reformismo”). Ang iba pa ay nasisipsip sa pang-araw-araw na mga problema: maaaring "itinatag" nila sa buong orasan ang katotohanan ng pagtataksil ng kanilang asawa, kung saan, gayunpaman, halatang kumbinsido na sila ("delirium of jealousy"), o, tiwala na ang lahat ay umiibig sa sa kanila, patuloy nilang ginugulo ang iba ng mga mapagmahal na paliwanag ( "erotic delirium"). Ang pinakakaraniwan ay "maling akala ng pag-uusig": ang isang tao ay sinasabing hindi maganda ang pakikitungo sa serbisyo, binibigyan nila siya ng pinakamahirap na trabaho, tinutuya nila siya, pinagbantaan siya, at sinimulan siyang usigin.

Intelektwal na kalidad at antas ng "paghihikayat" nakakabaliw na mga ideya depende sa kakayahan ng pag-iisip ng isa na "nahuli" sa kanila. Ang paghahanap sa kanila ay malayo sa madali, at hindi laging posible. Samakatuwid, ang mga delusional na interpretasyon at posisyon ay madaling "makahawa" sa iba, at sa mga kamay ng mga panatiko o paranoid na mga indibidwal sila ay nagiging isang mabigat na sandata sa lipunan.

Na may pagkagambala sa daloy ng mga asosasyon, kung saan ang layunin nito ay nagambala. Kadalasang matatagpuan sa mga pasyenteng may epilepsy, na may mga organikong sakit utak . Sinamahan ng pagbaba sa antas ng pag-iisip at paninigas, na nagpapahiwatig na ang mga intelektwal na pag-andar ay napakahina. Ang pathological thoroughness ay isang hindi gaanong malubhang karamdaman kaysa tangential speech at logorrhea, dahil sa pathological thoroughness, ang pagsasalita ng pasyente ay nagpapanatili ng isang lohikal na pagkakasunud-sunod ng pagtatanghal, at ang interlocutor ay hindi nahihirapang maunawaan ang kahulugan ng sinabi.

Paglalarawan

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa detalye, pagiging makaalis sa mga detalye, "pagtapak ng tubig," at isang kawalan ng kakayahan na paghiwalayin ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, ang pangunahing mula sa pangalawa, na nagpapakita ng pagbaba sa antas ng generalization at abstraction na mga proseso. Ang mga detalye ay nakakagambala sa pasyente mula sa isang pare-parehong pagtatanghal, kaya naman ang kuwento ay nagiging napakahaba; ang maingat na pagdedetalye ng pagsasalita ay humahantong sa pagkawala ng kahulugan at kakanyahan. Ang paglipat mula sa isang hanay ng mga ideya patungo sa isa pa (paglipat) ay mahirap.

Ang pagiging ganap ng pathological ay katulad ng pormalismo ng pag-iisip, ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba mula dito. Sa pormalismo, ang pasyente, na sumasagot sa isang tanong, ay madalas na binabalewala ito sa kakanyahan, pag-uulat sa labas kaso, mga random na detalye na hindi nauugnay sa iba pang mga detalye at walang kabuluhan. At sa pathological thoroughness, ang pangkalahatang hanay ng mga detalye ng kuwento ay bumubuo ng isang solong kabuuan, sinusubukan ng pasyente na sagutin ang mahalagang.

Kadalasan, ang pagiging ganap ay nagpapakita ng sarili sa mga pasyente na may epilepsy, na ang pag-iisip ay tinatawag na labyrinthine: ipinapahayag nila ang kanilang mga iniisip nang may kahirapan, nalilito, hindi tumpak, at paulit-ulit. Sa epileptic dementia, lumilitaw ang pagiging ganap at pagbaba sa antas ng aktibidad ng pag-iisip kasama ng paghina Proseso ng utak.

Isang halimbawa ng pakikipag-usap sa isang pasyenteng may epilepsy na may concentric dementia at pathological thoroughness:

Ganito ang paliwanag ng doktor: “Nagising ako ng alas-9 ngayon, at karaniwan nang nagigising ako ng alas-7. Ang sakit ng ulo ko at ang sakit ng katawan ko. Nangyayari ito pagkatapos ng pag-atake. Paumanhin, basa ang mga kumot. Sobrang sakit ng dila ko. Sa likod nakaraang linggo Pangatlong atake na ito, ngunit pagkatapos ng unang dalawa ay hindi na sumakit ang dila ko at natuyo ang mga kumot... Sa daan na nakasalubong ko ang isang kapitbahay, pinigilan niya ako at nagsimulang magreklamo tungkol sa kanyang anak, na umiinom at hindi umiinom. magtrabaho kahit saan." Nang gustong matakpan ng doktor ang kuwento, sumagot ang pasyente: “Paumanhin, ngunit ang anak na ito ay dati isang mabuting tao, nagtrabaho, nakabitin sa Honor Board.” V. L. Gavenko, B. S. Bitensky

Tingnan din

Mga Tala

1. O. K. Naprenko, I. J. Vlokh, O. Z. Golubkov. Rozladi mislennya// Psychiatry = Psychiatry / Ed. O. K. Naprenko. - Kiev: Kalusugan, . - P. 110. - 584 p. - 5000 kopya. - ISBN 5-311-01239-0.
2. Dunaevsky V.V. Pag-iisip at mga karamdaman nito
3. V. A. Zhmurov Kabanata 5. Sikolohiya at psychopathology ng pag-iisip at pagsasalita // Psychopathology. Bahagi I
4. Crash Course: Psychiatry ni Julius Bourke, Matthew Castle, Alasdair D. Cameron 2008

Ayon kay Vygotsky: kasama ang pag-iisip, ang pagsasalita ay palaging nagugulo (Vygotsky "Pag-iisip at Pagsasalita"). Kadalasan, sa pamamagitan ng pagtingin sa kung paano nagsasalita ang isang tao, kung gaano niya kalinaw ang pag-aayos ng kanyang mga iniisip, masasabi natin kung paano siya direktang nag-iisip.

Namumukod-tangi sa psychiatry:

1. Mga karamdaman nag-uugnay na proseso(ito ay isang paraan ng pag-iisip na nagsasalita ng kanyang layunin, pagkakaisa, kadaliang kumilos).
2. Ang nilalaman ng pag-iisip ay ang conceptual apparatus (inferences, atbp.).

Mga karamdaman sa proseso ng pag-uugnay
Kasama sa mga ito ang isang bilang ng mga kaguluhan sa paraan ng pag-iisip, na ipinahayag sa mga pagbabago sa bilis, kadaliang kumilos, pagkakatugma at pokus. Ang mga sumusunod na klinikal na phenomena ay nakikilala:

1. Ang unang phenomenon - pinabilis na pag-iisip . Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasaganaan at bilis ng mga umuusbong na asosasyon, habang mababaw, madaling magambala sa anumang paksa (anumang asosasyon ay nagbubunga ng susunod na asosasyon), ang pagsasalita ay nakakakuha ng isang hindi pare-parehong karakter (ang tinatawag na "paglukso"), anumang puna mula sa ang interlocutor ay nagbubunga ng isang bagong stream ng mga asosasyon at ang pagsasalita ay nakakakuha ng presyon (bilis at presyon ng pagsasalita). Minsan ito ay nagiging napakabilis na nakakarinig tayo ng mga indibidwal na sigaw at ito ay tinatawag na "lukso ng mga ideya." Naturally, ito ay tipikal para sa mga pasyente sa manic state kapag kumukuha ng psychostimulants. At kapag natapos na ang estadong ito (alinman sa manic phase o ang epekto ng psychostimulants), nagiging normal ang pag-iisip para sa taong ito at bumangon ang pagpuna ("Ano ang sinabi ko?").

2. Palaging mayroong ilang uri ng kabaligtaran mabagal na pag-iisip. Ipinahayag sa mabagal, monosyllabic na pananalita. Walang mga detalyadong paliwanag o kahulugan. Kahirapan ng mga asosasyon. Kung magtatanong ka ng ilang uri ng "kumplikadong" tanong ("Ano ang iyong pangalan at paano ka nakarating dito?"), nagiging mahirap na maunawaan ang mga kumplikadong tanong. Ang kanilang pananalita ay mabagal at mahirap sa mga asosasyon. Minsan, dahil sa ang katunayan na sila mismo ay naiintindihan na sila ay nagsasabi ng isang bagay na mali, ang mga pasyente ay maaaring magbigay ng impresyon ng pagiging hangal, ngunit ito ay hindi ganoon. Ito ay katangian ng depresyon at ito ay isang pansamantalang nababaligtad na sindrom, na, kapag ang yugtong ito ay lumipas, ay umalis at ang pagpuna ay lumitaw.

3. Pathological thoroughness (o lagkit) nagpapakita ng sarili sa katigasan ng pag-iisip. Ang pasyente ay nagsasalita nang masinsinan hindi lamang dahan-dahan, iginuhit ang kanyang mga salita, kundi pati na rin napaka-verbosely. Siya ay naninirahan sa bawat detalye at patuloy na nagpapakilala ng hindi gaanong mahahalagang paglilinaw sa kanyang pananalita. Kung magtatanong ka, ang gayong pasyente ay nagpasiya na hindi mo siya naiintindihan at sinimulan muli ang kanyang pagsasalita. At sa gayon, sa isang masalimuot na paghabi, umabot pa rin ito sa paksang sinusubukan niyang takpan. Ang pag-iisip na ito ay tinatawag ding "labyrinthine". Ang pathological thoroughness o lagkit ay katangian (at sinusunod) sa mga organikong sakit ng utak, lalo na sa epilepsy at palaging, hindi katulad ng nakaraang dalawang phenomena, ay nagpapahiwatig ng mahabang kurso ng sakit at ito ay isang hindi maibabalik na sintomas. At ang dahilan para sa gayong pag-uusap ay tiyak na ang pasyente ay hindi maaaring makilala ang pangunahing mula sa pangalawa. At pagkatapos ang mga detalyeng ito ng paglilinaw ay nagiging mahalaga din para sa kanya.

Ang mga detalye, pag-uulit, maliliit na suffix, "parang," "kaya nga," "halos pagsasalita," ay palaging nagpapahiwatig ng isang tiyak na kahirapan ng pag-iisip.

4. Pangangatwiran Ito rin ay nagpapakita ng sarili sa verbosity, ngunit ang pag-iisip dito ay nawawala ang lahat ng layunin. Ang pananalita ay puno ng masalimuot na mga lohikal na konstruksyon, mga haka-haka na abstract na konsepto, at mga termino na kadalasang ginagamit nang walang pag-unawa at walang konteksto. Kapag nangangatuwiran, hindi mahalaga kung makinig sila sa kanya o magtanong sa kanya, nananatili siya sa kanyang linya. Ang pag-iisip ay nagiging amorphous, walang malinaw na nilalaman, anumang pang-araw-araw na bagay ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pilosopiya, relihiyon, atbp. Tinawag ng matatandang psychiatrist ang gayong pananalita na "metaphysical intoxication." Ang ganitong paraan ng pag-iisip ay katangian ng mga pasyenteng may schizophrenia.

Kung nasa magandang relasyon at gusto mo talagang makinig sa kanya, kailangan mong sabihin sa kanya sa lahat ng oras "Hindi kita maintindihan, hindi kita maintindihan..." . At pagkatapos ay maaari niyang hilahin ang kanyang sarili at ipahayag ang lahat ng normal. Na ganap na hindi pangkaraniwan para sa mga organiko.

Ang pangalawang karamdaman sa pag-iisip ay isa ring pangangatwiran kapag may kapansanan ang memorya. Ang mapagpanggap na kakaibang pananalita ay lumitaw dito hindi dahil sa ganito ang iniisip ko, ngunit dahil nawawala ang mga salita. Ang pangangatwiran dito bilang isang paraan ng pag-iisip ay magiging pangalawa, at ang kapansanan sa memorya ay magiging pangunahin.

5. Pagkagambala o schizophasia din katangian ng mga pasyente na may schizophrenia ay napaka mahabang yugto. Ang mga asosasyon at ilang mga salita ay pinili ng pasyente sa pamamagitan ng pagkakataon. Ang pananalita ay tama sa intonasyon; pagkatapos makinig, naiintindihan mo na ito ay isang hanay lamang ng mga salita na lohikal na binuo.

Kreppelin: "Huwag maghanap ng mga schizoid sa mga tao..."

6. Incoherence o incoherence- ito ay isang matinding pagkawatak-watak ng buong proseso ng pag-iisip. Sira na ang grammatical structure dito. Walang kumpletong pangungusap. Makakarinig ka lang ng mga fragment ng mga parirala o walang kahulugang tunog. Sa kasong ito, ang pasyente ay hindi magagamit para sa pakikipag-ugnay sa lahat. Bilang isang patakaran, ito ay nauugnay sa mga bagay sa motor, tulad ng tumba ("Nagsisinungaling ako, nagsisinungaling ako, nagsisinungaling ako..."). Nangyayari ito sa autism, sa catatonic form ng schizophrenia (catatonic stupor, kaguluhan sa paggalaw) at laban sa background ng isang malubhang karamdaman ng kamalayan (pagpipilian sa kamatayan).

7. Mga stereotype sa pagsasalita. kabilang dito ang mga nakatayong parirala (“dito,” “parang,” “halos pagsasalita”) Ito ay palaging organiko at kahirapan ng pag-iisip. O ang mga indibidwal na parirala ay paulit-ulit na walang hanggan (kung bubuo ka sa paksa, mapupunta ka sa labyrinthine na pag-iisip at ito ay magiging mas masahol pa). Ngunit ito ay palaging organic. Kasama sa mga stereotypies sa pagsasalita ang mga pagpupursige. Ano ito?

Ang isang pasyente na may Alzheimer ay hinihiling na ilista ang mga panahon, at inilista niya ang mga ito. At pagkatapos ay hihilingin sa kanya na ilista ang mga daliri na kanyang yumuko nang sabay. At sinimulan niyang ulitin muli ang mga buwan. Ang pangalawang gawain ay hindi asimilasyon at ang una ay tiyaga (pagtitiyaga ay kapalit).

Ang bilis ng pagtayo ay palaging tanda ng pagbaba o walang laman na pag-iisip.

8. Baha ng pag-iisip ay ipinahayag ng isang masakit na estado para sa pasyente ng isang magulong stream ng mga pag-iisip na dumadaloy sa ulo, kadalasang nangyayari sa anyo ng isang pag-atake. Parang sasabog ang buong ulo ko sa mga iniisip. Ang pasyente ay tumahimik, umupo saglit at pagkatapos ay nagsabi: "Phew, wala na!" At sa parehong oras ay hindi niya maaaring "grab" ang isang solong pag-iisip sa kanya. Nakaka-distract, pwede na siyang umalis sa trabaho niya, ma-distract sa ginagawa niya. Ang pag-agos ng mga saloobin ay napakadalas paunang paglabag sa schizophrenia (pati na rin ang pagkawala ng pag-iisip).

9. Mga break sa pag-iisip, pagtigil, pagbabara ng pag-iisip. Dito, sa kabaligtaran, parang ang lahat ng mga iniisip ay lumipad sa aking isipan ( "Nag-iisip at nag-iisip ako at napunta ako sa isang pader..." ). Kung nararamdaman natin na ang ating pag-iisip ay isang uri ng pisikal na sangkap at nararamdaman natin ang pagkasira nito. At palaging, ang pag-agos, ang pagkagambala ng mga pag-iisip, ay isang marahas, hindi kanais-nais na kalikasan, na naiintindihan ng pasyente bilang isang pagsalakay sa kanyang ulo.
Isang walang laman na ulo - asthenia. At maraming iniisip ay pagkabalisa.

10. Autistic na pag-iisip(V sa kontekstong ito, ang "autistic" ay ginagamit bilang pahinga mula sa katotohanan). Ipinahayag sa paghihiwalay, paglayo sa katotohanan. Ang mga pasyente ay hindi interesado sa praktikal na kahalagahan ng kanilang mga ari-arian.

Hegel: "Kung ang aking mga ideya ay hindi nagdaragdag sa katotohanan, mas masahol pa para sa katotohanan."

Ngunit ang mundo ng pantasiya ay lubos na binuo. Ito ay lalong konektado sa kanyang pagmuni-muni, kasama panloob na sensasyon. Kasabay nito, maaari siyang magsalita nang walang kulay, ang kanyang mga karanasan ay lumalabas lamang sa papel, o, kung siya ay nakalaan sa iyo, maaari siyang magbigay sa iyo ng isang bagay na basahin at kahit na magbahagi ng ilang mga saloobin sa isyung ito. Ang autistic na pag-iisip ay katangian ng mga pasyente na may schizophrenia, ngunit mas katangian ng schizoids, bilang isang paghihiwalay mula sa katotohanan. Hindi ito nangangahulugan na hindi nila nauunawaan ang katotohanang ito, sadyang hindi ito makabuluhan sa kanila.

11. Simbolikong pag-iisip Dito, sa pangkalahatan, ang ating pag-iisip ay karaniwang puno ng mga neologism at gawa-gawang salita.

12. Paralogical na pag-iisip- paglabag sa isang tiyak na lohika, pagpapalit ng lohika. Ang mga pasyente, sa pamamagitan ng kumplikadong lohikal na pangangatwiran, ay nakakakuha ng mga konklusyon na malinaw na sumasalungat sa katotohanan. May pagbabago sa mga konsepto, ang tinatawag na "dulas". Pagpapalit ng direkta at matalinghagang kahulugan ng mga salita, paglabag sa mga ugnayang sanhi-at-bunga.

Halimbawa: Namamatay ang mga tao at namamatay ang damo. Kaya ang mga tao ay damo.

Paralogical na pag-iisip bilang isang paglipat sa may kapansanan sa paghuhusga.

Nag-iisip malusog na tao tumutugma sa mga batas ng lohika. Sinasalamin ang kakanyahan totoong buhay, binibigyang-daan ka nitong ganap na makipag-usap at matuto ang mundo, ang mga resulta ng katalusan ay tila naiintindihan. Psychology studies thinking as aktibidad na nagbibigay-malay, ang pagkakaiba nito sa mga uri depende sa mga antas ng generalization, ang likas na katangian ng mga paraan na ginamit, ang kanilang bagong bagay para sa paksa, ang antas ng kanyang aktibidad, ang kasapatan ng pag-iisip sa katotohanan. Sa bagay na ito, mayroong mga sumusunod na uri pag-iisip: verbal-logical, visual-figurative, visual-effective. Lohikal na pag-iisip sa isang tiyak na lawak ang kabaligtaran ng intuitive at, siyempre, autistic, na nauugnay sa pagtakas sa katotohanan sa panloob na mundo madamdaming karanasan.

Ang patolohiya ng kaisipan ng globo ng mga asosasyon ay nagsasama ng isang bilang ng mga kadahilanan na makabuluhang nakakaapekto sa daloy ng mga kaisipan at pag-iisip. Bilang resulta, ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay nagkakaroon ng mga ideya, persepsyon at konklusyon na mukhang kahina-hinala at kadalasan ay ganap na hindi katanggap-tanggap. Sa kasong ito, hindi lamang ng husay, kundi pati na rin ang dami ng mga pagbabago ay mahalaga na nagpapakilala sa nag-uugnay na proseso, pag-iisip - ang bilis nito, bilis, pagkakapare-pareho.

Ang pagpapabilis sa proseso ng pag-uugnay ay isang pagtaas sa bilang ng mga asosasyon na nabuo bawat yunit ng oras sa bawat partikular na bahagi ng oras, na nagpapadali sa kanilang paglitaw. Nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng paglitaw ng mga kaisipan at paghatol. Ang mga hinuha sa mga ganitong kaso ay nagiging mababaw; maaaring dahil ito sa mga random na koneksyon. Sa binibigkas na mga kaso, ang pagbilis ng pag-iisip ay umabot sa antas ng isang lukso ng mga ideya (fuga idearum), isang ipoipo ng mga kaisipan at ideya. Ano ang pinaka-kapansin-pansin sa naturang mga pasyente ay ang pagtaas ng distractibility, bilang E. Bleuler writes (1916), una sa loob at pagkatapos ay panlabas na distractibility. Madalas na binabago ng mga pasyente ang kanilang mga target na ideya. SA malubhang kaso sa bawat bago, nakabalangkas pa lamang na pag-iisip, mayroong isang "tumalon" sa ganap na magkakaibang mga: ang pasyente, halimbawa, ay nagsasalita tungkol sa isang paglalakbay sa isang resort, pagkatapos ay nagpapatuloy sa paglalarawan ng mga ekstrang detalye, tumalon mula sa paksa patungo sa paksa, kadalasan ay hindi magawa dahil sa ito upang dalhin ang pag-iisip sa dulo. Ang pagtaas ng pagkagambala mula sa labas ay maaaring hindi matalim, ngunit mas madalas ito ay malinaw na ipinahayag. Ang bawat pandama na impresyon na nararanasan ng pasyente ay agad na makikita sa kanyang pagsasalita: napansin niya ang kadena ng doktor at nagsimulang magsalita tungkol dito, naririnig ang pag-clink ng mga barya - lumipat siya sa paksa ng pera. Ang ganitong distractibility ay maaari ding bigyang kahulugan bilang isang disorder ng atensyon (nadagdagang pagkaalerto). Ang pag-iisip na may daloy ng mga asosasyon at isang paglukso ng mga ideya ay hindi matatawag na pag-iisip nang walang layunin; ito ay palaging naroroon, ngunit patuloy na nagbabago. Maaaring obserbahan ng isang tao ang pamamayani ng panlabas at pandiwang asosasyon kaysa sa panloob. Ang hindi pagkakapare-pareho ay matatagpuan sa mga paghuhusga at konklusyon ng mga naturang pasyente. Parehong hindi kasiya-siya ang pagpili ng mga impression at ideya at ang pagkakasunud-sunod ng mga ito. Ang mga paksa ng pag-iisip ay madalas na nagbabago depende sa simpleng katinig ng binibigkas na mga salita o isang bagay na hindi sinasadyang makita. SA katulad na mga kaso Ang associative mentism ay sinusunod - isang tuluy-tuloy at hindi nakokontrol na daloy ng mga pag-iisip, mga alaala, isang pagdagsa ng mga imahe, mga ideya, na nagdadala ng mas malapit estadong ito sa mental automatism.

Ang pagsugpo sa mga asosasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita na kabaligtaran ng paggulo, pangunahin ang pagbawas sa bilang ng mga asosasyon sa bawat yunit ng oras at, alinsunod dito, isang pagbagal sa proseso ng pag-iisip mismo.

Narito ang kabuuan mga proseso ng pag-iisip nangyayari nang dahan-dahan at subjective na may kahirapan, ang isang pagbabago sa target na ideya ay hindi nangyayari kaagad. Sa matinding mga kaso, ito ay nagiging ganap na imposible. Ang kagustuhan ay ibinibigay sa isang partikular na view.

Ang pagsugpo sa proseso ng pag-iisip ay sumasalamin sa isang pagbagal sa paglitaw ng mga asosasyon, isang pagbawas sa kanilang bilang na nabuo sa bawat yunit ng oras. Ang mga kaisipan at ideya ay nabubuo nang may kahirapan, kakaunti ang mga ito, ang nilalaman ay monotonous at mahirap. Ang mga pasyente ay nagrereklamo ng "kakulangan ng pag-iisip sa ulo," pagkawala ng kakayahang mag-isip nang mabilis, "pagpapurol ng mga pag-iisip," at kahirapan sa intelektwal.

Ang incoherence (incoherence) ng pag-iisip ay inilarawan ni T. Meynert (1881). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkalito, pagtaas ng pagkagambala, pagkawala ng kakayahang bumuo ng mga nauugnay na koneksyon, tama, lohikal na koneksyon ng mga ideya at konsepto, at isang tunay na salamin ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Ang pagkawala ng kakayahan para sa elementarya na paglalahat, pagsusuri at synthesis ay ipinahayag, ang pag-iisip ay nagiging magulo, ang mga nauugnay na koneksyon ay nawawala ang kanilang semantikong nilalaman (kalokohan, ). Ang pagsasalita ng mga pasyente ay binubuo ng isang magulong koleksyon ng mga salita na may nangingibabaw na mga pangngalan, nawala ang kawastuhan ng gramatika, at kung minsan ang pagsasalita ay tumatagal sa karakter ng rhymed, ngunit ganap na walang kahulugan na satsat.

Ang pagiging ganap ng pag-iisip ay ang kahirapan sa pagbuo ng mga bagong asosasyon dahil sa pangingibabaw at pananatili ng mga nauna. Ang mga pasyente ay nawawalan ng kakayahang paghiwalayin ang mahalaga mula sa pangalawa, ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, na binabawasan ang pagiging produktibo ng pag-iisip. Kapag nagpapakita ng anumang impormasyon, ang mga pasyente ay naaakit malaking bilang ng hindi kinakailangang mga detalye, maingat at detalyadong naglalarawan ng mga bagay na walang kabuluhan.

Ang paninigas (torpidity, lagkit) ng pag-iisip ay isang malinaw na kahirapan sa sunud-sunod na daloy ng mga pag-iisip na may halatang kabagalan at matinding lagkit. Ang pagsasalita ng mga pasyente at ang kanilang mga aksyon ay nagiging torpid (matamlay, manhid).

Ang pagpupursige ng pag-iisip ay nailalarawan, kasama ang isang pangkalahatang kahirapan sa proseso ng pag-uugnay, sa pamamagitan ng pangmatagalang pamamayani ng isang kaisipan, isang ideya. Ang pasyente ay "tinatapakan ang tubig" sa isang pag-iisip, inuulit ito ng maraming beses, ang sagot sa tanong ay paulit-ulit din na paulit-ulit kahit na matapos ang isang bagong tanong, na may ganap na naiibang nilalaman.

Pagkaantala, pagbara ng pag-iisip (Sperrung) - paghinto, pagkagambala ng mga pag-iisip. Kasabay nito, ang mga pasyente ay tumahimik, nawala ang thread ng pag-uusap, subukang palitan ang "nawala" na pag-iisip sa isa pa, katulad ng isa, ngunit muli "nawala" ito dahil sa isang bagong pagbara. Nangyayari ito nang may malinaw na kamalayan at ito ay nakarehistro bilang isang pagkawala ng pag-iisip. Partikular na binibigyang-diin ni E. Bleuler (1920) na kinakailangan na makilala ang sperrung (pagkaantala ng mga asosasyon) mula sa hemmung (pagbabawal), dahil ang huli ay nagpapahiwatig ng depresyon, at ang sperrung ay katangian ng.

Ang paralogical na pag-iisip ay ang paglitaw ng hindi maihahambing na magkakaugnay na mga koneksyon at konsepto, mga probisyon, ang pag-iisa ng mga magkasalungat na ideya at mga imahe na may arbitraryong pagpapalit ng ilang mga konsepto ng iba. Sa kasong ito, maaaring mayroong "pagdulas" mula sa pangunahing ideya patungo sa isang ganap na naiiba sa direksyon nito, na sinamahan ng pagkawala ng lohikal na koneksyon at ginagawang hindi malinaw ang pananalita sa nilalaman at kahulugan.

I. F. Sluchevsky (1975) binanggit ang isang liham mula sa isa sa mga pasyente bilang isang halimbawa ng paralogical na pag-iisip.

“Mahal na mga kasama! Anumang bagay na maaaring interesante sa lahat ay karapat-dapat ng pansin. Dito ay susubukan kong magdagdag ng ilang mga katotohanan na nangyayari pa rin sa harap ng ating mga mata. Marahil ito ay magdadala ng ilang kahinahunan sa iyong pagpapakumbaba, o sa halip, marahil ay isang banayad na pagpapakumbaba ang magiging sentro ng iyong kalooban. Kaya, ang pinaka-tao o makataong propesyon sa ngayon ay ang medisina. At aaminin ito ng lahat kung mauunawaan nila ang malinaw na malapit na pag-asa ng boses ng publiko, mukha ng lipunan, sa gamot. Hindi ko nais na magpataw, kahit na ang atensyon ng lahat sa pagpapabuti ng kalusugan ay isang moderno, tipikal na kababalaghan. Siyempre, hindi ako nagsusulat tungkol sa sukat ng buhay; marahil, talagang kapaki-pakinabang pa rin na palawakin, dahil sa pangkalahatang layunin ng pansin sa lahat, upang tanggihan ang maliliit na bagay sa ating mga abot-tanaw. Ang aking usapin ay simple... mas mahirap bumalangkas ng isang tanong kaysa sa paglutas nito, at ang palagiang pang-araw-araw na pamilyar sa parehong mga problema ay hindi nagpapabigat sa mga manggagawang tao.”

Ang makatwirang pag-iisip ay nailalarawan sa pagkakaroon ng walang laman at walang bungang pangangatwiran batay sa pormal, mababaw na pagkakatulad. Nabanggit ni E. A. Evlakhova (1936) sa mga pasyente na may schizophrenia Iba't ibang uri pangangatwiran. Ang bersyon ng "mapagpanggap" na pangangatwiran ay nakikilala sa pamamagitan ng pamamayani ng isang autistic na posisyon at isang kakaibang personal na proporsyon: subtlety, hyperaestheticism, pagmamasid sa pagkakaroon ng emosyonal na pagyupi. Ang pag-iisip na "manner-reasoning" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng pangangatwiran, isang labis na pagpapahalaga sa pormal na bahagi ng paksa ng pangangatwiran, kaunting nilalaman at pagiging produktibo ng paksa ng pangangatwiran, banalidad, stereotypedness, at isang pagkahilig sa mga stereotype. Ang "pedantic na pangangatwiran" ay nakikilala sa pamamagitan ng sapat na pakikipag-ugnay at higit na kasiglahan ng pag-iisip, isang pagkahilig sa pagbibiro at flat wit na may kakulangan ng pag-unawa sa katatawanan, kabalintunaan, pagkawala ng pakiramdam ng taktika, at labis na pagkalungkot kung saan binibigkas ang mga banal na paghatol. . Hindi iniuugnay ng may-akda ang mga natukoy na uri ng pangangatwiran sa mga katangian ng kurso ng sakit.

Ang sikolohikal na kakanyahan ng pangangatwiran ay ipinahayag sa mga gawa ng T. I. Tepenitsyna (1965, 1979). Nalaman niya na ang pangangatwiran ay hindi nauugnay sa anuman isang tiyak na uri mga pagkakamali sa pagpapatupad ng aktwal na mga operasyon sa pag-iisip, ngunit dahil sa mga kakaiba ng personal-motivational sphere ng mga pasyente. Ang bersyon na ito ng personal na posisyon ng pasyente ay tinukoy bilang isang pinalaking posisyon na mapagpanggap-evaluative, affective na kakulangan sa pagpili ng paksa ng talakayan, hindi pagkakatugma sa mga pamamaraan ng ebidensya at paksa, hindi sapat na pagpuna sa sarili, isang kakaibang paraan ng pagsasalita (floridity , isang pagkahilig sa mga makabuluhang intonasyon, ang paggamit ng mga labis na kadalasang ganap na hindi naaangkop sa paksa ng mga konsepto ng talakayan, verbosity). Ang makatwirang pag-iisip ay madalas na matatagpuan sa schizophrenia, ngunit naobserbahan din sa, kung minsan ay may oligophrenia, mga organikong sugat utak.

Ang autistic na pag-iisip (E. Bleuler, 1911, 1912) ay tinukoy ng may-akda bilang affective, kung saan ang nangingibabaw na motibo para sa pagbuo ng mga asosasyon ay mga pagnanasa, habang ang mga real-rationalistic na ideya ay pinipigilan. Ang autistic na pag-iisip ay nangyayari bilang isang sintomas ng pamamayani panloob na buhay(autism), na sinamahan ng aktibong pag-alis sa totoong buhay. Ang autistic na pag-iisip, sa gayon, ay maaaring magbigay ng pagpapahayag sa lahat ng uri ng mga tendensya at drive na nakatago sa isang tao, sa parehong oras ang mga pinaka-kabaligtaran (ambivalence, ambitendent na pag-iisip). Dahil ang lohika, na nagpaparami ng mga tunay na relasyon, ay hindi isang gabay na prinsipyo para sa autistic na pag-iisip, ang pinaka-magkakaibang pagnanasa ay maaaring magkakasamang mabuhay sa isa't isa, hindi alintana kung sila ay magkasalungat, kung sila ay tinanggihan ng kamalayan o hindi. Sa makatotohanang pag-iisip sa buhay at kilos malaking numero ang mga pagnanasa at pagnanasa ay binabalewala, pinipigilan sa pabor sa kung ano ang subjectively mahalaga; marami sa mga pagnanasang ito ay halos hindi maabot ang ating kamalayan. Sa autism, na may autistic na pag-iisip, ang lahat ng ito ay minsan ay maaaring ipahayag sa parehong autistic na mga kaisipan, kabaligtaran sa nilalaman: upang maging isang bata muli upang inosenteng tamasahin ang buhay, at sa parehong oras upang maging isang may sapat na gulang na tao, na ang mga hangarin ay naglalayong. , halimbawa, sa pagkamit ng kapangyarihan, isang mataas na posisyon sa lipunan; mabuhay nang walang hanggan at kasabay nito ay palitan ang miserableng pag-iral na ito ng nirvana. Kasabay nito, ang mga ideya ay maaaring ipahayag sa mga pinaka-peligrong simbolo, at ang pag-iisip sa parehong oras ay nagiging simboliko. Mga katulad na katangian Ang pag-iisip at autism bilang isang espesyal na kababalaghan ay mas karaniwan, ayon kay E. Bleuler, sa schizophrenia.