Ang isa sa mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga propesyonal na code ng etika. Ang mga code na ito kung minsan ay nagpapataw ng mga kinakailangan sa mga miyembro ng propesyon na hindi palaging tumutugma sa mga kinakailangan ng unibersal na etika, gayundin sa mga prinsipyo ng katapatan at pagsumite sa mga order at kinakailangan ng organisasyon kung saan nagtatrabaho ang mga espesyalistang ito. Halimbawa , V sa ibang Pagkakataon Maaaring hilingin ng pamamahala ng kompanya ang abogado na magbigay ng impormasyong kumpidensyal alinsunod sa code ng propesyonal na etika. Samakatuwid, ang mga propesyonal na code, pati na rin ang mga aktibidad ng mga propesyonal na grupo mismo, ay nangangailangan ng pampublikong kontrol. Ang mga propesyonal na code ay hindi dapat pagmulan ng anumang espesyal na etika na magpapahintulot sa mga miyembro ng mga propesyonal na grupo na "gawin kung ano ang ginagawa ng iba" na imoral. Halimbawa, ang mga abogado ay hindi maaaring magsinungaling, manlinlang, o manlinlang ng sinuman upang tulungan at protektahan ang kanilang mga kliyente.”
Ang isa pang problema ay nauugnay sa pagkakaroon ng isang espesyal na responsibilidad ng propesyon sa lipunan. Dapat pangalagaan ng mga abogado ang kaligtasan at katatagan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao kahit na hindi sila lubos na nasisiyahan sa umiiral na utos.
Ang isa pang etikal na problema ng awtonomiya ng legal na propesyon ay ang pagtatatag ng mas mataas moral mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali. Bilang isang tuntunin, walang umaasa na ang mga negosyante at manggagawa ay magtatrabaho nang libre. Inaasahang magbibigay ng mga serbisyo ang mga abogado at ipagtanggol kahit ang mga kliyenteng hindi palaging magbabayad para sa kanilang trabaho. Dapat din silang maging handa na magtrabaho hangga't kinakailangan ng kanilang mga propesyonal na responsibilidad, anumang oras sa araw o gabi, at upang mapanatili ang mataas na pamantayan sa kanilang personal at propesyonal na pag-uugali: upang maging mas disiplinado, umiwas sa hindi karapat-dapat na mga aksyon at maging mga modelo ng etikal na pag-uugali, hindi isaalang-alang ang legal na propesyon bilang isang ordinaryong negosyo na nauugnay sa pagkuha ng mataas na kita at kita.
Ang isa pang etikal na problema ng propesyonal na awtonomiya ay nauugnay sa katotohanan na, sa pagkakaroon ng espesyal na kaalaman at eksklusibong pag-access sa kaalamang ito, ang mga miyembro ng isang propesyonal na grupo ay maaaring matukso na gamitin ito para sa personal na pakinabang sa gastos ng populasyon. Dito, kinakailangan din ang panloob na kontrol sa mga aktibidad ng mga miyembro ng mga propesyonal na grupo at panlabas na kontrol upang ang lipunan ay maging kumpiyansa na ang propesyon ay nagsasagawa ng self-government nang maayos at nakakatulong sa kapakanan ng publiko.
Tanong 8. Mga pangunahing kinakailangan ng etiketa ng organisasyon.
Pagguhit ng mga legal na dokumento. Maraming mga etikal na problema sa isang organisasyon ay nagmumula sa hindi tama, hindi sapat na malinaw, o palpak na mga dokumento. Samakatuwid, ang tamang pagbuo at pagpapatupad ng mga dokumento ng korporasyon ay parehong kinakailangan ng pang-organisasyon at propesyonal na etiketa para sa isang abogado.
Mabuting kasanayan kapag gumuhit ng mga dokumento ng korporasyon upang sumunod sa mga sumusunod na patakaran:
1) mula sa teksto ng dokumento ay dapat na malinaw kung paano, sa tulong ng kung anong mga mekanismo at pamamaraan ay kinokontrol ang saklaw ng mga relasyon na ito;
2) ang isang dokumento, halimbawa isang paglalarawan ng trabaho o isang kontrata, ay dapat isaalang-alang ang mga katangian ng mga regulated na relasyon at nalalapat sa isang malawak na hanay ng mga relasyon;
3) ang teksto ng dokumento ay dapat na lohikal na pare-pareho at hindi dapat maglaman ng mga lohikal na pagkakamali;
4) ang wika ng dokumento ay dapat na malinaw at naa-access, ang mga salita, mga expression at mga termino ay dapat na tumpak at maigsi. Kinakailangang gumamit ng mga termino at expression na pamilyar at naa-access sa isang malawak na hanay ng mga tao, ngunit sa parehong oras ay iwasan ang araw-araw, pang-araw-araw na pananalita; Ang mga espesyal na terminolohiya sa batas ay hindi dapat abusuhin;
5) ang teksto ng dokumento ay dapat na compact at wastong nakabalangkas sa mga seksyon, mga kabanata, mga bahagi, mga artikulo, mga talata, mga sugnay;
6) ang etikal na pagtatanghal ng materyal ay dapat sundin; ang legal na dokumento ay hindi dapat maglaman ng nakakasakit o lantarang pambobola, gayundin ng mga mapang-aabusong salita at pagpapahayag; hindi katanggap-tanggap na gumamit ng mga metapora, jargon at slang expression. Ang isang pagbubukod sa panuntunang ito ay ang mga sitwasyon kung kailan ang isang panipi ay dapat ibigay sa teksto ng dokumento. Halimbawa, sa pahayag ng paghahabol Sa isang kaso ng paninirang-puri, maaaring kailanganing isama ang nakakasakit na pananalita na itinuro sa aplikante.
Pagsunod sa mga kinakailangan ng opisyal na etiketa. Inaasahan ng mga tagapamahala at empleyado ang isang abogado sa anumang organisasyon na maging isang modelo sa mga opisyal na relasyon at hindi lamang upang matupad ang mga kinakailangan ng opisyal na etiketa mismo, kundi pati na rin upang hilingin ang kanilang katuparan mula sa ibang mga empleyado. Ayon sa mga kinakailangang ito:
1) kinakailangan na protektahan ang prestihiyo ng organisasyon kung saan ka nagtatrabaho, magsalita nang mabuti tungkol dito, sumunod sa mga kinakailangan ng mga dokumento ng korporasyon at mga pamantayan ng etikal na organisasyon: pagiging disente, responsibilidad, katapatan, katapatan, pangangalaga, kakayahan, subordination;
2) kinakailangan upang mapanatili ang isang palakaibigan na kapaligiran sa pagtatrabaho sa pangkat, magpakita ng pagiging magalang, taktika, atensyon, paggalang sa mga kasamahan, kliyente, tagapamahala, at, kung kinakailangan, magbigay ng tulong sa mga kasamahan;
3) dapat nating subukang iwasan ang mga salungatan, at kung magkaroon ng isang sitwasyon ng salungatan, lutasin ang salungatan nang nakabubuo at makapagkompromiso;
4) kinakailangan upang mapanatili ang isang distansya sa komunikasyon sa mga kliyente, kasamahan at administrasyon at hindi paghaluin ang personal at negosyong buhay;
5) hindi katanggap-tanggap na ilabas ang iyong masamang kalooban sa ibang tao, magreklamo tungkol sa ibang tao, tungkol sa iyong mga problema. Kung may nangyaring "kabiguan", dapat kang humingi kaagad ng paumanhin. Hindi mo maaaring talakayin ang hitsura, pananamit, pigura, o ibahagi ang mga detalye ng iyong personal na buhay sa mga kasamahan at manager;
6) lahat ng mga extraneous na aktibidad sa oras ng trabaho ay dapat na ganap na hindi kasama;
7) dapat mong palaging kumustahin ang mga kasamahan at tumugon sa kanilang mga pagbati (ang paggawa nito nang isang beses sa isang araw ay sapat na);
8) lahat ng mga kasamahan, hindi alintana kung sila ay isang manager o isang subordinate, ay dapat tratuhin nang may paggalang at taktika;
9) dapat kang bumangon kung papasok ang pinuno sa silid. Hindi na kailangang bumangon kung pumasok ang mga kasamahan;
10) sa anumang kaso, hindi ka maaaring tumugon nang may kagaspangan sa kabastusan, pagsalakay, hindi patas o patas na pagpuna. Kung ang isang boss ay gumawa ng kabastusan sa isang subordinate, kung gayon ang huli, kung siya ay tiwala na siya ay tama, ipinapayong humingi ng pamamahala para sa isang personal na pagpupulong;
11) hindi ka maaaring gumawa ng mga komento sa sinuman sa presensya ng isang ikatlong tao - dapat itong gawin nang kumpidensyal. Sa kaso ng pagpuna (makatwiran o walang batayan), ipinapayong huwag gumawa ng mga dahilan, huwag sisihin ang iba, hindi ipagtanggol ang iyong sarili, ngunit itanong ang mga tamang katanungan sa kritiko. Kung ang isang pagkakamali ay aktuwal na nagawa at ang pagpuna ay patas, ito ay magandang paraan upang matapat na aminin ang pagkakamaling ito;
12) hindi ka maaaring gumamit ng jargon at slang na mga salita at ekspresyon, nakakasakit na salita, o pang-aabuso sa mga espesyal na terminolohiya. Dapat tayong magsalita ayon sa mga tuntunin ng gramatika;
13) hindi katanggap-tanggap na makinig sa mga pag-uusap sa telepono ng ibang tao at tumingin sa mga papel sa mesa ng ibang tao.
Upang maitaguyod at mapanatili ang nakabubuo na komunikasyon sa negosyo, kinakailangan na sundin ang ilang mga prinsipyo, lalo na:
Ang prinsipyo ng katotohanan, na binubuo ng hindi sadyang pagbaluktot sa katotohanan;
Ang prinsipyo ng katapatan, na binubuo sa pagpapahayag ng tunay na saloobin ng isang tao sa katotohanan sa proseso ng komunikasyon;
Ang prinsipyo ng pakikipag-ugnayan, na:
a) bigyan ang kasosyo ng eksaktong impormasyon kung kinakailangan;
b) hindi nagbibigay ng sadyang mali o hindi sapat na napatunayang impormasyon;
c) huwag lumihis sa paksa at gumana lamang sa may-katuturang (kaugnay na) impormasyon;
d) iwasan ang hindi malinaw na mga expression, hindi kinakailangang verbosity, hindi malinaw na mga expression;
Ang prinsipyo ng pagiging magalang, na ipinapalagay na ang mga kasosyo ay susunod sa:
a) ang "panuntunan ng taktika", ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi dapat lumabag sa mga hangganan ng personal na globo ng kasosyo: halimbawa, kung minsan ay hindi maaaring magtanong tungkol sa layunin ng komunikasyon kung hindi ito tinukoy; Hindi mo maaaring hawakan ang mga paksa ng pribadong buhay, panlasa, personal na kagustuhan (sila ay itinuturing na mapanganib, dahil maaari silang maging sanhi ng pag-igting at salungatan).
b) ang "panuntunan ng pag-apruba", ayon sa kung saan hindi maaaring hatulan ng isa ang iba;
c) ang "panuntunan ng kahinhinan," na nangangailangan ng mga kasosyo na huwag tumanggap ng labis na papuri, tinatanggihan ito bilang hindi totoo.
d) ang "panuntunan ng kasunduan", na kinabibilangan ng pagtanggi na linawin ang katotohanan kung ang paglilinaw na ito ay maaaring humantong sa salungatan sa pagitan ng mga kasosyo, iyon ay, pagtanggi sa katotohanan sa pangalan ng pagpapanatili ng kasunduan at ang pakikipag-ugnayan mismo;
e) ang “rule of benevolence,” na nangangailangan ng mga kasosyo na magpahayag ng kabutihan sa isa't isa sa isang sitwasyon na may umuusbong na salungatan.
Ang pagsunod sa mga kinakailangan ng etika sa pagsasalita ay nakakatulong na mabawasan ang panganib sa komunikasyon. Ang mga kasosyo sa komunikasyon ay dapat:
Panatilihin ang pagpigil sa mga paghatol, huwag gumamit ng mga kategoryang pahayag sa pagsasalita;
Batay sa integridad ng kapareha (presumption of integrity);
Ipahayag ang hindi pagkakasundo nang magalang;
Gumamit ng magiliw na intonasyon.
Dapat ipahayag ng tagapakinig ang kanyang atensyon at interes sa nagsasalita, tingnan siya nang may kabaitan, huwag sumabad, makinig hanggang sa wakas, at huwag itama ang napansin na mga pagkakamali sa pagsasalita sa panahon ng pag-uusap.
Nais kong simulan ang pag-uusap tungkol sa NLP sa kung ano ang sa tingin ko ay ang pinakamahalagang bagay - kung paano kinakatawan (pag-uuri) ng mga NLPist ang mga "problema" ng tao, sa madaling salita - mga paghihirap o kumplikadong mga gawain personal na paglago, tinatawag na - Buhay.
Pagkatapos ng lahat, depende sa kung paano ito o ang psychotherapeutic na pagtuturo ay nag-uuri at naiintindihan sa pinakamalawak na kahulugan ang aming (karaniwang gusot at mahirap maunawaan) na mga problema ay nakasalalay sa antas ng pagtitiwala kung saan namin tinatrato ang pagtuturo, diskarte, pamamaraan na ito.
Ang pag-uuri ng mga problema ng tao na ibinibigay ng NLP ay, sa aking opinyon, kawili-wili. Hinahati ng NLP ang lahat ng magkakaibang problema sa pitong uri. Siyempre, ang dibisyon na ito ay napaka-arbitrary, ngunit ito ay maginhawa sa trabaho (tulad ng patunay ng kasanayan) at malinaw para sa pasyente mismo (iyon ay, para sa ating lahat).
Narito sila, pitong uri ng problema ng tao ayon sa NLP, sa isang sulyap.
Ang unang sanhi ng mga problema ng tao (ayon sa NLP)
Ito ay kapag hindi bababa sa dalawang bahagi ng aming "Ako" ay magkasalungat sa isa't isa.
Pamilyar ka ba sa kondisyong ito? Ito ay hindi walang dahilan na ito ay isinasaalang-alang ang ugat sanhi ng lahat ng tao paghihirap at hindi pagkakasundo na pumipigil sa amin mula sa paglipat sa kung saan namin gusto o simpleng tamasahin ang isang tahimik na buhay.
Ang artistikong kultura ngayon at pagkatapos ay naglalarawan (sa sarili nitong paraan, metaporikal) ng mga ganitong estado.
- Alam ng lahat "Ang kanser ay gumagalaw pabalik, ang sisne ay nagmamadali sa mga ulap, at ang pike ay humihila sa tubig" (Krylov)... Ito ay tungkol sa mga layunin sa buhay, kapag, ayon sa mga resulta ng buhay, isang taong may likas na matalino may cart (para sa ilang kadahilanan) at nandoon pa rin...
- “At kakaiba ang panlasa at kahilingan ko. Exotic ako, to put it mildly. Maaari akong ngumunguya ng baso at basahin ang Schiller nang walang diksyunaryo sa parehong oras." (Vysotsky) Ito ay tungkol sa malalalim na pag-aari ng kalikasan, tungkol sa "pangit na pag-uugali" na lumalabas at hindi pinapakumbaba ng anumang kultura at anumang nakaraang "diyos" na pagpapalaki. Dr Jekyll at Mr Hyde, sa madaling salita...
- At sa wakas, isang klasikong paglalarawan ng mental (heart) discord, na inilarawan ng sinaunang klasikong Catullus sa kanyang pinakasikat na couplet tungkol sa pag-ibig - "I hate and love." (Odi et Amo). Heto na literal na pagsasalin: “Nasusuklam ako at nagmamahal. Maaaring magtanong kayo kung bakit ko ito ginagawa. Hindi ko alam, ngunit nararamdaman ko na nangyayari ito, at umalis ako nang may paghihirap.”
Ang pangalawang sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Ang Problema ng Pagkakakilanlan. Ito ay kapag ang ating ideya sa ating sarili (ang larawan ng ating "Ako") ay hindi maganda ang pagkakabuo (hindi natin gaanong kilala ang ating sarili) na sa pangkalahatan ay hindi tayo maaaring gumana nang normal - tayo ay palaging nasa stress at nililimitahan ang ating sarili sa lahat ng bagay na ay tama para sa atin ayon sa ating kalikasan.
Walang nakakagulat o bihira sa naturang "diagnosis". Ang kapalaran ng bawat tao: sa simula ng isang may malay-tao at independiyenteng buhay, walang alam tungkol sa iyong kasalukuyang sarili, at sa pamamagitan lamang ng mga taon at karanasan (ang mga taon ng kaalaman ay nababawasan nang mas mabilis, mas sukdulan ang karanasan na natamo), magsimulang maunawaan kilalanin mo ang iyong sarili...
Ang ikatlong sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Problema Mga Estadong Emosyonal. Ito ay konektado sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring isara ang kanyang sarili mula sa anumang totoo at malalim na emosyon (artipisyal na pagkalamig), o, sa kabilang banda, nagbubukas ng lahat ng mga pintuan patungo sa pinaka-tunay na mga damdamin, laban sa background ng katotohanan na siya ay ganap na ginagawa. hindi alam kung paano pamahalaan at kontrolin ang mga damdaming ito.
Gusto kong tingnan ang problema ng tao gamit ang isang partikular na halimbawa. Ang aking minamahal na si Carl Rogers ay nabanggit din ang mga sumusunod.
Sa mga sandali kung saan ang isang tao ay karaniwang nagbubukas ng lahat ng mga pintuan patungo sa mga emosyon (at ito ay kadalasang nangyayari sa isang "hindi pangkaraniwang" emergency na sitwasyon, kapag ang isang tao ay tila na-knock out sa kanyang karaniwang rut), may nangyayaring ganito.
Ang unang pagpapahayag ng kanyang (isang tao) TUNAY NA KAHULUGAN NA DAMDAMIN ay madalas na nangyayari sa anyo negatibong saloobin sa ibang tao sa paligid niya.
Isipin, ito ay isang batas na kilala sa lahat ng psychotherapy. alam mo ba ito?
Anong mga sitwasyon ang maaaring tawaging "abnormal", "hindi karaniwan"? Saan, sa madaling salita, nababalisa ang isang tao?
Una(magbigay pugay tayo sa psychotherapy) ito ay isang psychotherapeutic group - seminar, pagsasanay. May ganitong pagsabog negatibong emosyon ay sinusubaybayan ng isang nangungunang psychotherapist at ipinakilala sa isang malusog na direksyon.
Pangalawa(parang kakaiba) ito ay mga pista opisyal (lalo na ang mga mahaba), bakasyon at bakasyon. Ito ay kung saan ang "pagpapahayag ng tunay na makabuluhang damdamin" ay maaari lamang kontrolin ng pulisya... Sa kasamaang palad. Madalas mo bang nakatagpo ang katotohanan na ang isang grupo ng mga masasayang kaibigan, na dumating upang makapagpahinga nang magkasama, ay biglang nagsimulang mag-away, kahit na sa punto ng masaker? Ang alak ba ang dapat sisihin? Hindi tiyak sa ganoong paraan. Kahit ang mga hindi umiinom ay lumalaban hanggang kamatayan.
Bakit nangyayari na kapag ang isang tao, kahit saglit, ay "natunaw" mula sa kanyang hangal na patay na buhay, na kasama niya sa buong taon (at ang ilan sa atin - karamihan sa kanyang pag-iral), una niyang ipinakita ganyan totoong emosyon na gusto mong tumalikod nang may galit o tumawag ng pulis?
Ipinaliwanag ito ni Carl Rogers nang napakatalino. Ibinigay ko sa kanya ang aking salita nang hindi gumagambala. Kita mo, "Ang mga malalim na positibong damdamin ay mas mahirap at mapanganib na ipahayag kaysa sa mga negatibo. Kung sasabihin kong mahal kita, mahina ako at bukas sa pinakakakila-kilabot na pagtanggi. Kung sasabihin kong galit ako sa iyo, baka atakihin nila ako, pero kaya kong ipagtanggol ang sarili ko..."
Ang ikaapat na sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Ang problema ay nag-ugat sa wika o - "isang kaisipang ipinahayag ay isang kasinungalingan."
Masasabi rin na para sa NLP mismo ang problemang ito sa pangkalahatan ay ang una at pangunahing isa. Pati na rin para sa lahat ng agham ng ika-20 siglo, kung saan nanggaling ang NLP. Sinabi rin ni Wittgenstein na ang lahat ng pilosopikal na "pseudo-problem" ay resulta ng hindi tumpak, likas na hindi perpektong wika.
Ito ay wika, na pinaniniwalaan ni Wittgenstein (ang pangunahing pilosopo ng ika-20 siglo), na madaling magbunga ng mga pseudo-problema at walang kabuluhang debate tungkol sa kanila.
O gaya ng sinabi ng iba dakilang palaisip ng parehong ika-20 siglo, Exupery: “Ang pinakamahalagang bagay ay hindi masasabi sa mga salita. Puso lang ang nakabantay."
Naniniwala ang mga NLPist na mayroong tatlong pangunahing pagkakamali sa wika na kalaunan ay humantong sa ating lahat sa mga problema sa sikolohikal (at simpleng buhay):
- pagpapanatili ng isang pare-parehong "panloob na diyalogo" (ang paksang ito ay kilala sa lahat na hindi namin ito itataas dito),
- mga negatibong pahayag (“ayaw kong makipaghiwalay sa iyo”),
- unconstructive statements (“Sasayawin nila ako”, “Para malaman nila”... at mga katulad na mainit na hangin).
(Pag-uusapan natin ang lahat nang mas detalyado sa mga susunod na artikulo).
Ang ikalimang sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Ang problema ng mga maling estilo (pattern) ng pag-iisip. Ipinostula ng NLP ang pangunahing ideyang gumagana nito: hindi kung ano ang iniisip natin ang mahalaga, ngunit PAANO natin iniisip ang isang bagay. Karaniwang mali ang “paano” na ito. Ngunit kung ano ang dapat isipin ay talagang pareho.
Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa mula sa personal na pagsasanay.
Sa panahon ng routine pagsusulit sa sikolohikal nauugnay sa visualization (isipin na ikaw ay naglalakad sa isang lugar ng disyerto at nakatagpo ng iba't ibang mga artifact at nilalang sa iyong daan) isang nasa katanghaliang-gulang na babae na dati nang nagpakita ng halata mga problemang sikolohikal sa komunikasyon ay nagpakita ng isang kawili-wiling resulta.
Sa pagsubok, ang isang taong naglalakad sa isang lugar ng disyerto ay kailangang makatagpo ng isang hayop na katulad ng isang aso sa kanyang paglalakbay at ilarawan ang pulong na ito. Anong aso? Iyan ba ay aso? Saan siya napunta? Ano ang naging reaksyon niya sa iyo? Ano ang nararamdaman mo sa kanya? Ano ang sumunod na nangyari? At iba pa...
Sinabi ito ng babae: "At nakita ko ang isang payat na aso na namamatay sa uhaw, nakahandusay sa lupa at halos mamatay. Sinimulan ko siyang painumin ng tubig."
Hindi ko na ilalarawan ang mga detalye, ngunit ito mismo ang saloobin sa kanya (na hindi namamatay sa anumang bagay) at masayang apo pa rin ang ipinakita ng babae sa buong oras na mapapanood namin siya.
Ang ikaanim na sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Ang problema ng hindi tama (dahil nililimitahan) ang mga paniniwala o hindi tama (dahil masyadong mahirap) na mga kahulugan.
Ang mga tao ay nabalisa hindi ng mga katotohanan sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng kanilang sariling ideya tungkol sa mga katotohanang ito.
Anumang bagay ay maaaring mangyari sa atin (at sa huli ay magiging anumang paraan), ngunit ang takot, sakit at gulat ay dinadala sa atin mismo ng mga kaisipan ng Ano iniisip natin ito, kung ano ang mga kahulugan na ibinibigay natin sa mga nangyayari.
Lumipad ang eroplano nang wala ako, may problema ba? Hindi, paano kung mas mahalaga para sa iyo na manatili sa lupa?
At sa wakas,
Ang ikapitong sanhi ng mga problema ng tao ayon sa NLP
Ang problema sa mga diskarte ay kamangmangan (kakulangan ng tamang impormasyon) tungkol sa kung paano baguhin ang mga anyo ng iyong pag-uugali...
Sa katunayan, nag-aalay kami ng serye ng mga artikulo tungkol sa NLP, na ilalathala sa aming website, para punan ang mga puwang na ito.
Ang sitwasyon ay mababaw lamang na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kapabayaan ng mga indibidwal na opisyal
Ang media ay nag-ulat na ang Mayo presidential decrees ay ipinapatupad sa pangkalahatan ay hindi kasiya-siya. Sa isang pulong ng Konseho ng Estado, si Vladimir Putin ay summed up sa pagpapatupad ng kanyang mga order at inihayag ang isang bilang ng mga numero, kung saan malinaw na hindi pa posible na maabot ang karamihan sa mga tagapagpahiwatig na tinutukoy ng pinuno ng estado.
Sinusuri ng Russian political scientist na si Vladimir Zharikhin ang kasalukuyang sitwasyon para sa site.
Ang pagkabigong matugunan ang pinakamababang pamantayan sa lipunan ay isang dagok sa katatagan
Si Putin ay medyo kritikal sa mga aktibidad ng ating mga opisyal sa pagpapatupad ng kanyang mga artikulo sa Mayo. Sa huli, ang katotohanan na ang nilalaman ng mga artikulo, kahit na ang pangulo, ay hindi gaanong naipatupad. Ang problema ay ang mga panlipunang obligasyon ni Putin na ibinigay sa kanya noong panahon na malapit na siyang maging presidente ay hindi gaanong natutupad. Ang kabiguan ng mga panlipunang obligasyon na ito ay nangangahulugan ng pagkasira ng buhay ng mga tao.
Ang punto ay hindi na hindi niya tinupad ang kanyang mga pangako, ngunit ang mga pangako ni Putin ay ang pinakamababang social bar para sa normal na paggana ng ating lipunan. Hindi nila ipinangako "lahat - mink coat, at bawat isa - isang Mercedes. Ang pagkabigong matugunan ang pinakamababang pamantayan sa lipunan ay isang dagok sa katatagan ng ating estado. Kaya ito matinding reaksyon Putin.
Ang dahilan nito ay hindi lamang at hindi gaanong sa mga opisyal. Si Putin ay gumawa ng mga pangako noong ang bansa, kasama ang iba pang bahagi ng mundo, ay umuusbong mula sa isang spiral ng krisis sa ekonomiya. Ngayon ito ay nasa pinakamababa sa susunod na alon, na, sana, ay maghahatid sa Russia sa labas ng krisis.
Hindi ko maalis ang pag-iisip na kapag pinag-uusapan ni Putin ang tungkol sa mga utos ng Mayo sa Konseho ng Estado, ginagawa niya ang mga tungkulin ng isang punong ministro. Ito ang tradisyon ni Vladimir Vladimirovich, na sanay na magtrabaho nang higit pa sa "teknikal" na mga premier, na nagsisimula sa Fradkov. Noon pa man, bilang presidente, siya sa isang malaking lawak ginanap ang kanilang mga tungkulin. Siguro dapat nating isipin na isama ang gabinete ng mga ministro sa administrasyong pampanguluhan? Ito ay kung paano ito ginagawa sa Estados Unidos.
Kung walang ideolohiya - wala kahit saan, kahit na ang salitang ito ay ipinagbabawal sa Konstitusyon
Siyempre, ang mga numero na binanggit ng pangulo ay hindi akma sa anumang layunin. Ito ay lalong maliwanag sa usapin ng paglilipat ng mga tao mula sa sira-sirang pabahay. Ngunit maraming problema ang nauugnay sa sistemang pang-ekonomiya, na aming nilikha. Ito ang kapitalismo sa pinakamalupit nitong anyo. Ang tanong ay lumitaw: bakit dapat magtayo ang estado ng mga bahay para sa mga tao? Ibig sabihin: obligado ba itong gawin sa isang kapitalistang lipunan o hindi?
Dagdag pa: obligado ba ang estado na bigyan ang mga taong ito ng mga apartment bilang kanilang sarili, sa gayon ay binibigyan sila ng malaking halaga ng pera? Mangyayari ito sa kapinsalaan ng mga nagbabayad ng buwis na nakatira sa mas disenteng mga kondisyon. Oo nga pala, mas marami kaming may-ari ng bahay kaysa sa Germany, kung saan karamihan ay nakatira ang mga tao mga inuupahang apartment. Sa palagay ko, napapailalim sa upa, magkakaroon ng mga negosyante na magtatayo ng mga bahay, ngunit upang mabawi ang kanilang mga gastos sa pamamagitan ng upa. Gayunpaman, kung bibigyan natin ang mga tao ng itinayong pabahay na paupahan nang walang karapatang magpribado, magkakaroon tayo ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan kumpara sa mga nagsapribado ng pabahay na nasa mabuting kalagayan.
Tulad ng nakikita natin, kahit saan ka tumingin, mayroong isang kalang sa lahat ng dako, at ang sitwasyon ay maliwanag na ipinaliwanag lamang sa pamamagitan ng kapabayaan ng mga indibidwal na opisyal. Hindi ito tungkol sa gobyerno, mas malalim ang sitwasyon, at systemic ang problema. Ito ay konektado sa isang tanong na ayaw nating sagutin: anong uri ng lipunan ang ating itinatayo, ano ang antas ng katarungang panlipunan sa lipunang ito? Iyon ay, tila isang purong teknolohikal na isyu ang itinaas, ngunit sa pagsasagawa nito ay tinutugunan nito ang mga problemang iniwan natin sa ibang pagkakataon. Ito ay lumabas na kung walang ideolohiya ay wala kahit saan, bagaman ang salitang ito ay ipinagbabawal sa Konstitusyon.
Ang pagtiyak sa pagiging katanggap-tanggap ng ebidensya ay nagdudulot ng maraming problema sa teorya at sa praktika. Sa kabanatang ito, titingnan natin ang pinakakaraniwan sa mga ito at susubukang ibuod ang mga nauugnay na opinyon ng mga siyentipiko.
Ang mga pangunahing teoretikal na problema patungkol sa pagtiyak ng pagiging matanggap ng ebidensya ay kinabibilangan ng:
1. "Kawalaan ng simetrya" ng mga patakaran sa pagiging matanggap ng ebidensya.
Ang kakanyahan ng konseptong ito ay ang mga paglabag na ginawa ng prosekusyon sa pagkolekta ng ebidensya ay hindi dapat humadlang sa kanilang paggamit sa interes ng depensa Tingnan ang: Borulenkov, Yu. Decree. Op. // Batas kriminal. - 2014. - Hindi. 1. - P. 56..
Tinukoy teoretikal na problema nagiging sanhi ng iba't ibang mga saloobin. Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang mga kinakailangan sa pagtanggap ay dapat na pareho para sa mga partido. Tingnan ang: Anisimov, A. Pagtanggap ng ebidensya / A. Anisimov // Legality. - 2010. - No. 10. - P. 35.. Ayon sa iba, ang "asymmetry" ay dapat gumana nang may ilang mga paghihigpit Tingnan ang: Borulenkov, Yu. Decree. Op. // Legalidad. - 2013. - No. 9. - P. 32..
Para sa amin, ang isang patas na diskarte sa problemang ito ay isa na nagsasangkot ng pagtatalaga ng "mga pinsala ng patunay" sa partido kung saan ang kasalanan ay nangyari.
2. Hindi sapat na pag-unlad ng "rule of exception" sa proseso ng kriminal ng Russia.
Ang panuntunang ito ay inilaan upang maiwasan ang mga paglabag ng mga kriminal na katawan ng pag-uusig sa mga karapatan sa konstitusyon ng mga mamamayan sa pamamagitan ng banta ng pagkilala sa mga resulta ng mga aksyong pamamaraan na mahalaga para sa pag-uusig bilang hindi tinatanggap na ebidensya. Ang panuntunang ito ay pinagkalooban ng ilang partikular na tampok Tingnan ang: Shestakova, S. Pagtanggap ng ebidensya sa mga paglilitis sa kriminal sa Russia at USA / S. Shestakova // Batas Kriminal. - 2014. - No. 3. - P. 100.:
1) nalalapat lamang ito sa mga paglabag sa mga karapatan sa konstitusyon ng mga mamamayan na ginawa lamang ng mga awtoridad sa pag-uusig ng kriminal;
2) ito ay inilaan upang ibalik ang balanse ng mga kakayahan sa pamamaraan ng mga partido ng pag-uusig at pagtatanggol upang ipagtanggol ang kanilang mga interes sa pamamaraan, na nilabag ng iligal na paghihigpit ng mga karapatan ng mga mamamayan.
Matagumpay na gumagana ang konseptong ito sa mga paglilitis sa kriminal ng US, habang ang batas sa pamamaraang kriminal ng Russia, na nagpatibay ng panuntunang ito, ay hindi nagbibigay ng mga tunay na mekanismo para sa paggana nito.
Ayon kay S. Shestakova, ito ay dahil sa maraming dahilan.Tingnan: Ibid. - P. 100 - 101.:
a) masyadong malawak na interpretasyon ng panuntunang ito sa antas ng pambansang batas;
b) mga pangunahing pagkakaiba sa pagbuo ng evidentiary law sa Russia at United States of America;
c) nililimitahan ang mga posibilidad para sa paglikha ng mga mekanismo na nagbibigay ng kakayahang umangkop para sa tuntuning pinag-uusapan;
d) hindi sapat na pagsasaalang-alang sa mga tampok ng panuntunang ito, na aming nakalista sa itaas.
Nararapat sabihin na ang problemang ito ay nangangailangan ng solusyon muna sa teoretikal at pambatasan na antas, na hahantong sa isang solusyon sa mga problemang nagmumula dito. negatibong kahihinatnan lumitaw sa pagsasanay. Sa kasong ito, ang lokal na mambabatas ay matutulungan lamang ng isang mas kumpleto at inangkop para sa pagtanggap ng Russia ng "rule of exception."
3. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng admissibility at pagiging maaasahan ng ebidensya.
Itong problema ay dahil sa ang katunayan na ang isang bilang ng mga may-akda ay nalilito ang mga konsepto ng admissibility at pagiging maaasahan, at ang ilan ay nagmumungkahi na pagsamahin ang mga konsepto na ito sa isang karaniwang isa. pasok na kami sa kasong ito sumasang-ayon sa opinyon ni Tatyana Shapovalova, na nagbibigay-diin sa kakulangan ng pagkakakilanlan ng mga konseptong ito. Ang pagiging matanggap ay ang pagsunod sa anyo ng ebidensya sa mga kinakailangan ng batas para sa isang bilang ng mga mahahalagang katangian, habang ang pagiging maaasahan ay ang pagsusulatan ng katotohanan ng kanilang nilalaman Tingnan ang: Shapovalova, T. Decree. Op. - P. 98. Batay sa mga natuklasang ito, maaaring ipangatuwiran na tinukoy na mga katangian ang ebidensya ay independyente, ngunit sa parehong oras, siyempre, magkakaugnay. Ang ugnayan sa pagitan ng pagiging matanggap at pagiging maaasahan ay nakasalalay sa pagpapasya kung anong mga pagpapahalaga sa lipunan ang inilaan upang protektahan ng institusyon ng admissibility ng ebidensya. Nararapat ding sabihin na ang pagkilala sa ebidensya bilang katanggap-tanggap ay hindi hinuhusgahan ang tanong ng pagiging maaasahan nito, at ang isang konklusyon tungkol sa pagiging matanggap ay nauuna sa isang konklusyon tungkol sa pagiging maaasahan, ngunit hindi ito pinapalitan.Tingnan: Ibid. - P. 101..
Tulad ng para sa mga praktikal na problema na nauugnay sa pagtiyak ng pagiging matanggap ng ebidensya, ang mga sumusunod ay maaaring makilala sa kanila:
1. Dapat bang ang lahat ng paglabag sa batas ay kaakibat ng hindi pagtanggap ng ebidensya at, nang naaayon, pag-alis ng legal na puwersa nito?
Ang sagot sa tanong na ito ay tinukoy nang iba ng iba't ibang mga siyentipiko. I.I. Iminumungkahi ni Mukhin na isaalang-alang ang ebidensya na hindi tinatanggap sa kaso ng anumang paglabag sa batas. M.L. Si Yakub, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang ebidensya ay hindi maaaring iwanang walang pagsasaalang-alang sa mga merito nito, tinatanggihan ito bilang hindi tinatanggap Tingnan: Pobedkin, A.V. Sa ilang mga problema sa pagtukoy ng admissibility ng ebidensya sa mga paglilitis sa kriminal / A.V. Pobedkin // Estado at batas. - 2011. - No. 7. - P. 54.. O.V. Khimichev at R.V. Ibinahagi ni Danilov ang mga paglabag sa mga nagsasangkot ng hindi matanggap na ebidensya sa anumang kaso at hindi gaanong mga paglabag Tingnan ang: Ibid. - P. 54.. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay mga opinyon ng mga siyentipiko, habang ang mga problema ay talagang lumitaw sa pagsasanay.
Kasabay nito, nilulutas ng Code of Criminal Procedure ang problemang ito sa tulong ng mga imperative na tagubilin na ibinigay para sa Bahagi 1 ng Artikulo 75, na hindi nagpapahintulot sa amin na pumunta sa pagtatasa ng isang partikular na paglabag sa batas na ginawa sa panahon ng mga paglilitis sa kriminal. Iyon ay, kung mayroon man, kahit na ang pinakamaliit, paglihis sa batas ay ipinahayag kapag nangongolekta at nagse-secure ng ebidensya, kung gayon ang pagkansela nito kasama ang lahat ng kasunod na mga kahihinatnan ay hindi maiiwasan. Tingnan ang: Borulenkov, Yu. Decree. Op. // Batas sa kriminal. - 2014. - Hindi. 1. - P. 56..
Sa parehong oras, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang opinyon korte Suprema Pederasyon ng Russia, na ipinahayag niya sa iba't ibang mga resolusyon, ay hindi palaging sumasang-ayon sa opinyon ng mambabatas. Ang paksang ito ay madalas na hindi direktang nagpapahiwatig na hindi anumang paglabag sa batas ang unang natukoy ang posibilidad ng pagdedeklara ng ebidensya na hindi tinatanggap, ngunit direktang nauugnay lamang sa pamamaraang paraan ng pagkolekta at pagtatala ng impormasyon na itinatag ng mambabatas, na ang paglabag nito ay nagdudulot ng hindi maaalis na mga pagdududa tungkol sa ang katotohanan ng nilalaman ng ebidensiya na impormasyon. Ang posisyon na ito ay ibinabahagi rin ng karamihan sa mga practitioner.
Sa aming opinyon, upang malutas ang problemang ito, kinakailangan na pagsamahin ang pambatasan at praktikal na mga probisyon upang ang mga tao na sa anumang paraan ay nakikibahagi sa proseso ng kriminal ay alam kung ano mismo ang ebidensya na hindi tinatanggap.
2. Posible bang kilalanin bilang katanggap-tanggap na ebidensya na nakuha sa panahon ng paghahanap at pag-agaw kung ang mismong desisyon na isagawa ang mga aksyong ito sa pag-iimbestiga ay nagdulot ng mga pagdududa tungkol sa bisa nito?
Ang problemang ito ay nauugnay, una sa lahat, sa pagganap ng mga pagkilos na ito sa tahanan, na kinokontrol ng bahagi 5 ng artikulo 165 ng Code of Criminal Procedure ng Russia. Sa pagsasagawa, ang mga sitwasyon kung minsan ay lumitaw kapag ang batayan para sa kaukulang desisyon ng imbestigador, na pormal na ginawa ng kanyang resolusyon, ay hindi ebidensya, ngunit ang data ng isang operational investigative na kalikasan na hindi ma-verify, na ginagawang imposible upang matukoy kung ang tinukoy na desisyon ay makatwiran. . Sa kasong ito, karaniwang kinikilala ng mga hukom ang ebidensyang nakuha sa ganitong paraan bilang hindi tinatanggap Tingnan: Shafer, S.A. Dekreto. Op. - P. 52.. Pagkatapos ay lumitaw ang isa pang tanong - paano kung ang mga bagay at dokumento na nasamsam sa ganitong paraan ay may malinaw na halaga ng ebidensiya? At sa parehong oras, ang objectivity ng mga katangian ng mga bagay na ito ay walang pag-aalinlangan.
Sa aming opinyon, ang problemang ito ay nangangailangan ng paliwanag mula sa Korte Suprema ng Russia sa ang isyung ito. Pagkatapos, marahil, ang mga pagkakaiba sa pagsasagawa ay titigil sa pag-iral.
3. Ang problema na nauugnay sa pagtatatag ng kalamangan ng pag-uusig kapag isinasaalang-alang ang kahilingan ng mga interesadong partido na ibukod ang ebidensya, na ang pagiging matanggap ay may pagdududa.
Ang problemang ito ay madalas na lumitaw sa pagsasagawa, dahil kadalasan ang hukuman ay hindi nagmamadali na ibukod ang tinukoy na ebidensya, batay sa katotohanan na ang tseke kung saan ito ay isinailalim sa yugto ng paunang pagsisiyasat ay sapat upang makilala ang ebidensya bilang tinatanggap. Kadalasan ito ay totoo. Bukod dito, ang konstitusyonalidad ng mga probisyon ng Artikulo 234 at 236 ng Criminal Procedure Code ng Russian Federation ay nakumpirma sa antas ng Constitutional Court ng Russia.
Sa Desisyon nito Blg. 1258-О-О na may petsang Oktubre 13, 2009, malinaw na sinabi ng korte na ito na "ang pagtanggi sa isang kahilingan na ibukod ang hindi tinatanggap na ebidensya at muling pagsusuri sa isyung ito sa yugto ng paglilitis ay hindi maitutumbas upang magamit sa mga ebidensya sa mga paglilitis sa kriminal. nakuha sa paglabag sa batas, na nangangahulugan ng pagpapatunay sa pamamagitan ng naturang katibayan ng mga desisyon upang magtatag ng mga pangyayari na may kaugnayan sa kasong kriminal" Sa pagtanggi na tanggapin para sa pagsasaalang-alang ang reklamo ng mamamayan na si Andrey Anatolyevich Tokmantsev tungkol sa paglabag sa kanyang mga karapatan sa konstitusyon ng isang bilang ng mga probisyon ng Criminal Procedure Code ng Russian Federation: kahulugan Constitutional Court of the Russian Federation No. 1258-О-О na may petsang 10/13/2009. - Access mode: SPS "Consultant Plus". - P. 2.3..
Kaugnay nito, lubos kaming sumasang-ayon sa opinyon ng Constitutional Court at hindi kami nagbabahagi ng opinyon ng mga practitioner na humahamon dito.
Sa pagtatapos ng kabanatang ito, nais kong tapusin na ang paksang ating pinag-aaralan ay nagtataas ng maraming iba't ibang problema kapwa sa teorya at sa praktika. Ang solusyon sa mga problemang ito, sa aming opinyon, ay nakasalalay sa pagtatatag ng pagkakapareho ng mga opinyon sa pagitan ng mambabatas at ng pinakamataas na awtoridad ng hudisyal, na magpapataas ng kahusayan ng mga pamamaraan para sa pagtiyak ng pagiging matanggap ng ebidensya.
kaalaman tungkol sa kamangmangan; malay-tao na pagbabalangkas ng mga tanong na lumitaw sa kurso ng katalusan at nangangailangan ng mga sagot (dahil ang mga ito ay may teoretikal at praktikal na interes), na kinabibilangan ng dalawang pangunahing punto (mga yugto ng paggalaw ng katalusan): pagtatanong at paglutas ng mga ito.
Napakahusay na kahulugan
PROBLEMA
isang katangian ng pag-iral at aktibidad ng tao, na nagpapakita ng sarili bilang isang kahirapan sa pagpapatuloy nito, na nangangailangan ng pag-unawa at pagmuni-muni. Ayon kay X. Ortega y Gasset, "ang pangunahing bagay sa kababalaghan ng Buhay ay ang malabong katangian nito, ang esensyal na problemang kalikasan nito. Ang lahat ay nagmumula dito, ngunit una sa lahat, pilosopiya. Samakatuwid, ang pilosopiya ay laging may sariling espesyal na problema." Ang problematikong kalikasan ng pag-iral ng tao ay makikita sa hindi pagkakapare-pareho, kawalan ng katiyakan, hindi mahuhulaan, at peligroso; ito ang ontological na batayan ng anumang anyo ng pag-unawa at pag-unawa nito: masining, relihiyoso, siyentipiko, pilosopiko, na naayos sa iba't ibang uri ng antinomiya, mga tanong, mga gawain, mga kabalintunaan, atbp.
Mula sa view pagsusuri ng sistema, ang P. ay isang estado na nakatuon sa layunin kung saan ang indibidwal na nakatuon sa layunin ay hindi nasisiyahan at kung saan siya ay may mga pagdududa kung alin sa mga magagamit na mga paraan magbabago ang mga aksyon estadong ito sa kasiya-siya (R. Ackoff, F. Emery). Sa aspetong epistemolohiko, ang P. ay isang perpektong pagmuni-muni ng isang tunay na sitwasyon ng problema (praktikal at/o nagbibigay-malay). Ang isang problemang sitwasyon ay lumitaw bilang isang pagkakaiba sa pagitan ng: a) ang layunin at ang paraan ng pagkamit nito; b) ang layunin at resulta ng mga aktibidad; c) ang pangangailangan at posibilidad ng ilang aksyon (indibidwal o panlipunan); d) umiiral at nararapat. Ang pagkakaibang ito ay maaaring umakyat sa isang kontradiksyon (kabilang ang antagonistic). Mula sa view sikolohiya, ang paglitaw ng isang sitwasyon ng problema at ang kasunod na pagbabago nito sa orihinal na P. characterize mga paunang yugto proseso ng pag-iisip. Para sa tradisyong pilosopikal(Socrates, Augustine, N. Cusanus, atbp.) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa P. bilang kaalaman sa kamangmangan. Mga pilosopo Sinaunang Greece ipinahayag ang pag-unawang ito sa anyo ng sumusunod na kabalintunaan ng pag-iisip: paano natin hahanapin ang hindi natin alam, at kung alam natin ang hinahanap natin, ano pa ang dapat nating hanapin? Moderno cognitive psychology niresolba ang kabalintunaan na ito sa pamamagitan ng pagturo na ang batas na "lahat o wala" ay hindi nalalapat dito.
Ang buong aktibidad sa buhay ng lipunan (mga bansa, klase, organisasyon, atbp.), pati na rin ang mga indibidwal, sa isang tiyak na paggalang, ay kumakatawan sa isang dialectical na proseso ng pagbuo at paglutas ng P. "Ang paglitaw at solusyon ng mga problema, tulad ng systole at diastole - dalawang yugto cycle ng puso, tukuyin ang likas na katangian ng pagpintig ng pulso ng buhay ng buong panlipunang organismo" (V.I. Kutsenko). Ang Social P. ay isang anyo ng pag-iral at pagpapahayag ng pangangailangan para sa lipunan na ipatupad ilang mga aktibidad. Sa isang mas makitid na kahulugan, ang panlipunang P. ay isang anyo ng pagkakaroon at pagpapahayag ng kontradiksyon sa pagitan ng nasa hustong gulang na pangangailangan para sa tiyak aksyong panlipunan at hindi pa rin sapat na mga kondisyon para sa pagpapatupad nito. Ang panloob na mga pundasyon ng panlipunang sikolohiya - pangangailangang panlipunan, pangangailangan, interes, kontradiksyon - "ihatid" dito ang isang pangunahing katangian bilang layunin ng karakter. Ang kalayaan ng panlipunang pulitika mula sa kalooban at kamalayan ng mga tao ay binibigyang-diin sa modernong Marxist na pilosopikal na panitikan (Tingnan: Kutsenko V.I. Problema sa lipunan: genesis at solusyon. Kyiv, 1984). Batay sa iba pang mga batayan, binibigyang-diin din ni J. Deleuze ang layunin ng P.: "Ang problematic ay parehong layunin na kategorya ng kaalaman at isang ganap na layunin na uri ng pagkatao." Nanawagan siya para sa "pagtatapos sa lumang ugali ng pag-iisip tungkol sa problematiko bilang isang subjective na kategorya ng ating kaalaman" (Deleuze J. The Logic of Sense. M., 1995, p. 76). Ang paghahanap para sa mga ontological na pundasyon para sa problemang kalikasan ng buhay ng tao ay napaka-kaugnay. Sumulat si E. Fromm: “Ang tao ang tanging hayop kung kanino ang sarili niyang pag-iral ay problema; dapat niyang lutasin ito, at hindi niya ito maitatago.” Ayon kay E. Fromm, ang batayan ng problema ay ang pagkawala ng maayos na pagkakaisa ng tao at kalikasan. Sa paghahanap para sa mga pundasyong ito, sa aming opinyon, ang ontology ng I. Hartmann at ang mga ideya ng synergetics ay napaka-promising. Sa modernong pilosopikal at metodolohikal na panitikan, ang proyekto ng paglikha ng problemology ay tinalakay at bahagyang ipinatupad - isang espesyal na disiplina sa loob ng balangkas ng pangkalahatang siyentipikong pamamaraan na idinisenyo upang sistematikong ilarawan at ipaliwanag ang mga pattern ng paglitaw, paggana at pag-unlad ng magkakaibang uri ng P.: pang-agham. at pilosopikal, panlipunan at eksistensyal-personal, pandaigdigan, rehiyonal at natatangi atbp. Ang karaniwang tinatanggap na tipolohiya ng P. ay hindi pa nabubuo.
Scientific P. - isang anyo ng organisasyon at pag-unlad siyentipikong kaalaman. Sa kasaysayan, ang unang gawain sa problemology ay dapat ituring na Aristotle's Gopika (384 - 322 BC). Ayon kay Stagirite, ang thesis at P. ay paksa ng pagtatalo: “... ang thesis ay isang problema, ngunit hindi lahat ng problema ay isang thesis...” (Aristotle. Works. In 4 vols. T. 2 p. 361 ). Sa dialectical P. ang parehong mga alternatibo ay dapat na malinaw na nabalangkas. Ibinigay niya ang pagkakaiba sa pagitan ng praktikal at nagbibigay-malay na P.: "Ang isang diyalektikong problema ay isang gawaing ibinibigay para sa kapakanan ng pagpili at pag-iwas, o para sa kapakanan ng (pagkamit) ng katotohanan at para sa kapakanan ng kaalaman..." (ibid., p. . 360), pati na rin ang independiyente at pantulong na P. Aristotle ay bumuo ng isang klasipikasyon ng P. at mga anyo ng kanilang pagtanggi.
Ang etimolohiya ng salitang "problema" (bilang isang kasingkahulugan para sa "gawain") ay karaniwang nagmula sa pandiwang Griyego na "ballein" - upang ihagis, ibig sabihin, ang P. ay "isang bagay na itinapon pasulong" (bagay). Ang Neoplatonist Proclus (5th century), na nagkomento sa Euclid's Elements, contrasted theorems and geometry; para sa kanya, ang pilosopiya ay isang praktikal (sa loob ng balangkas ng geometry) na gawain na ginagawa sa isang tiyak na paraan, at ito ay kinakailangan upang mahanap ang mga pamamaraan, imbentuhin ang mga ito at tuparin ang kinakailangang konstruksyon (hindi ang tanging posibleng isa). Ang prehistory ng problemology ay higit na tumutugma sa kasaysayan ng pagbuo ng lohika ng mga tanong at sagot. Ang mga pangunahing ideya ay iniharap ni R. Descartes, G. W. Leibniz at I. Kant (mga antinomiya ng dalisay na katwiran).
Sa pilosopiya at agham ng ika-20 siglo. ang interes sa pag-aaral ng siyentipikong matematika ay lumitaw bilang isang resulta ng pagtagumpayan ng krisis ng mga pundasyon ng matematika (ang gawain ni A. Poincaré at D. Hilbert), sa ilalim ng impluwensya ng mga tagumpay lohika ng matematika(sa partikular, ang calculus ng mga problema, na binuo ni A. N. Kolmogorov noong 1932, at ang pagbuo ng teorya ng mga algorithm - ang mga gawa ni K. Gödel, A. A Markov, P. S. Novikov, atbp.), cybernetics ("artificial intelligence" ), cognitive psychology, system analysis, kasaysayan at metodolohiya ng agham. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng problemology ay ginawa ng mga gawa ng D. Polya, K. Popper, I. Lakatos, L. Laudan, Z. Tsatskovsky at iba pa, sa domestic literature - ang mga gawa ni V. F. Berkov, V. M. Glushkov, V. N. Karpovich, P. V. Kopnin, M. S. Burgin at V. I. Kuznetsov, E. S. Zharikov, V. E. Nikiforov, L. M. Friedman at iba pa.
Scientific structure?. kabilang ang mga sumusunod na elemento: a) kinakailangang kaalaman sa lahat ng antas (espesyal na siyentipiko, metodolohikal, ideolohikal, tacit); b) ang pangunahing tanong ng siyentipikong pananaliksik; c) kailangan - isang kinakailangan upang malutas ang isyung ito; d) isang paunang imahe ng nais na solusyon. Malinaw na ang siyentipikong pilosopiya ay hindi maaaring bawasan sa isang katanungan.Ang siyentipikong sikolohiya ay isang sistema ng kaalaman na sumasalamin problemadong sitwasyon at ang sociocultural background nito, na may personal na kahulugan para sa mananaliksik at tinatanggap (o tinatanggihan) pang-agham na komunidad. Ito ay isang umuunlad, bukas, maayos na sistema ng mga problema sa pananaliksik, na nailalarawan ng kawalan ng katiyakan sa mga pamamaraan at resulta ng solusyon. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang gawain sa pananaliksik ay ang ur-phenomenon ng siyentipikong kaalaman, ang " buhay na selda", at ang siyentipikong P. ay isang multicellular na "organismo" sa panlabas na kapaligiran.
Ang paggana ng siyentipikong pananaliksik ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay " perpetual motion machine"pang-agham na kaalaman, ang pinagmulan ng sarili nitong organisasyon at pag-unlad sa sarili. Sa proseso ng pananaliksik, ang siyentipikong pananaliksik ay gumaganap sumusunod na mga function: a) pagtukoy - tinutukoy nito ang direksyon ng pananaliksik at hinihikayat ito; b) integrative - gumaganap bilang isang paraan ng pagsasama-sama ng kaalamang pang-agham; c) sistematisasyon. Bilang karagdagan, posible ang isang functional na tipolohiya ng siyentipikong P., kung saan ang mga paglalarawan, paliwanag, hula, at praxeological P. ay nakikilala ("Paano ito gagawin?"). Ang huling uri ng P. in modernong natural na agham, tila nangingibabaw (P. kinokontrol na thermonuclear fusion, high-temperature superconductivity, "artificial intelligence", atbp.).
Ang pag-unlad ng kaalamang siyentipiko ay inilarawan bilang isang hanay ng mga estado at proseso na bumubuo ng isang kilusan patungo sa bagong kaalaman. Ang koleksyon na ito ay maaaring i-order ng sa iba't ibang dahilan: sa pamamagitan ng mga yugto ng problematisasyon ng kaalaman, sa pamamagitan ng functional na mga uri P., sa pamamagitan ng mga yugto ng pananaliksik, atbp. Ayon kay K. Popper, ang paglago ng kaalamang pang-agham ay inilarawan sa pamamagitan ng sumusunod na pamamaraan: P, - TT - EE - Ru kung saan P, - paunang siyentipikong P., TT - "mga teorya ng pagsubok ”, EE - yugto ng "pag-aalis ng mga pagkakamali", R, ay ang bagong siyentipikong P. Ang iskema na ito ay relativizes ang pag-unlad ng agham. Para sa mga programang nakatuon sa teknolohiya sa itaas, ang isa pang pamamaraan ay mas sapat: ang siyentipikong pananaliksik ay bumubuo ng isang programa sa pananaliksik na naisasakatuparan sa mga resultang nagbibigay-malay at praktikal.
Ang konsepto ng isang programa sa pananaliksik ay pumasok sa metodolohiya ng agham pagkatapos ng gawain ni I. Lakatos noong 1968 - 70, ngunit sa pagmuni-muni ng mga siyentipiko ito ay gumagana nang napakahabang panahon at nakapaloob sa anyo ng gawaing programa. Ang pagiging epektibo ng isang programa sa pananaliksik ay maaaring magsilbing tagapagpahiwatig ng potensyal na katotohanan ng siyentipikong pilosopiya na nagbunga nito.Ang mga konseptong ito ay ginagamit sa metodolohikal na pagsusuri ng siyentipikong pag-unlad. Halimbawa, sa modelo ni L. Laudan, ang pamantayan para sa pag-unlad ay ang pag-maximize sa dami ng nalutas na mga problemang empirikal habang pinapaliit ang dami ng mga anomalya at mga problemang pangkonsepto. Ang direksyong ito ng problemaolohiya ay nasa proseso ng pagbuo.
Ang pilosopikal na pilosopiya ay isang anyo ng organisasyon at paggana ng makasaysayang pagbabago ng kaalamang pilosopikal. Ang pangunahing hindi mababawas na pagkakaiba-iba ng mga pilosopikal na uso, sistema, paaralan, atbp., ang kawalan ng unilinear na pag-unlad sa kasaysayan ng pilosopiya ay humahantong sa hindi maliwanag na interpretasyon ng kalikasan ng mga prinsipyo ng pilosopikal. pilosopiya 1. Existential rootedness. Ipinahayag ni A. Schopenhauer: "Kapayapaan, kapayapaan, mga asno! - iyon ang problema ng pilosopiya, kapayapaan at wala nang iba pa!" Kabilang sa mga sinaunang Griyego, ang simbolo ng pilosopiya ay ang diyosa - ang messenger na si Iris (anak ni Thaumant - "The Wondering One"), dahil nagtanong siya tungkol sa pagkakaroon. Ang deontolohiya ng isang sistemang pilosopikal ay nagtatapos sa pagbagsak nito. 2. Ang eksistensyal at personal na kahalagahan ng pilosopikal na panitikan para sa prodyuser at mananaliksik nito. "Ang pilosopiya ay kung ano ang mismong pilosopo," sabi ni Fichte. Ang pag-unawa sa pilosopikal na pilosopiya ay imposible nang hindi nakikilala ang mga ugat ng buhay nito, kabilang ang mga nasa pamumuhay ng nag-iisip, ang komposisyon ng kanyang kaluluwa, ang mga katangian ng kanyang talambuhay, atbp. "Ang solusyon sa problema sa buhay na kinakaharap mo ay nasa pamumuhay na humahantong sa katotohanan na ang problema ay nawawala,” ang isinulat ni L. Wittgenstein. 3. Fundamentality. Ito ay likas sa pilosopiyang pilosopiya, dahil pilosopikal na pagmuni-muni mayroong paghahanap ng mga dahilan. “Lahat ng metaphysical question... laging may kasamang pagtatanong pagkakaroon ng tao"(M. Heidegger). 4. Sistemikong pagkakaisa ng paksa, pagpapatakbo at halaga ng mga aspeto ng pilosopiyang pilosopiya. Ang sistema ng mga pangunahing intelektwal na operasyon ay tinutukoy hindi lamang ng mga katangian ng paksa, kundi pati na rin ng mga mithiin ng paksa. Ayon sa kay D. V. Pivovarov, sa pangunahing isyu ng pilosopiya ang mga pangunahing operasyon ng kaisipan kung saan lumitaw ang iba't ibang mga doktrinang pilosopikal at nagbibigay sa mga doktrinang ito ng mga tiyak na kahulugan ng pagpapatakbo. mayroong "walang hanggan" na P. sa pilosopiya (halimbawa, P. katotohanan , kalayaan, mabuti, atbp.), na hindi itinatanggi ang kanilang tiyak na pagka-orihinal sa kasaysayan. patuloy din silang pasiglahin: sila ay walang hanggan, dahil lagi nilang pinananatili ang kanilang kahalagahan para sa sangkatauhan. "Hindi ko ibig sabihin: ang nabubuhay lamang sandali ay bulag lamang, tulad ng isang nunal; pagkakaroon ng pinamamahalaang upang makita ang liwanag, nakita niya ang problema?" (L. Wittgenstein). 6. Holographic coherence ng pilosopiko P. DRU!" kasama ang isang kaibigan (ayon sa prinsipyong "lahat ng bagay"). "Walang sinuman ang tila napagtanto kung gaano kalapit ang maraming abstract na mga tanong na konektado hindi lamang sa mahahalagang interes ng buhay ng tao, kundi pati na rin sa mismong pag-iral ng buhay na ito. ... At gayon pa man ito" (V.V. Rozanov) . Sumulat si M. Heidegger: "Habang mas malapit tayo sa panganib, mas maliwanag ang mga landas tungo sa kaligtasan na nagsisimulang lumiwanag, lalo tayong nagiging pagtatanong. Dahil ang pagtatanong ay ang kabanalan ng pag-iisip." Ang problematikong katangian ng pilosopikal na katwiran ay palaging makakaakit mga taong nag-iisip. (Tingnan ang "Tanong at Sagot".)
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓