Kung saan man siya dalhin ng mga paa ng lalaki. Walang pagod nilang inihatid ang kanilang mga may-ari sa iba't ibang lugar, ngunit kung minsan ay nagbibigay sila ng daan at halos hindi sila madala. At ang mga binti ay palakaibigan, maikli at malapad. Ang lahat ng mga katangiang ito ng mga binti ay kinuha mula sa mga yunit ng parirala. Nasa ibaba ang mga halimbawa ng naturang mga yunit ng parirala at mga paliwanag para sa kanila.

Walang katotohanan sa aking mga paa
Isang imbitasyon para maupo.

Umupo, Amalia Pavlovna, walang katotohanan sa iyong mga paa.

Wala man lang sipa
Hindi naiintindihan ang isang bagay, hindi naiintindihan ang kakanyahan.

Bakit niya binuwag ang aparato? Hindi siya estranghero sa electronics.

Sa buong lakas ko
Tumakbo sa isang lugar nang napakabilis.

Tumakbo nang mabilis si Zinoviev pagkatapos ng papaalis na tren.

Mga paa hanggang kamay
Bumaba agad sa negosyo.

Ilagay ang iyong mga paa sa iyong mga kamay at sumulong—hindi maghihintay ang mga mamimili.

Bumigay ang mga paa ko
Tungkol sa isang kondisyon kung saan hindi masuportahan ng isang tao ang kanyang mga binti dahil sa matinding pananabik.

Nang makita ang honors diploma sa mga kamay ng dean, naramdaman ni Petrov na bumigay ang kanyang mga binti.

Dinadala ng mga binti ang sarili
Tungkol sa isang taong pupunta, hindi alam kung saan, nang hindi pumipili ng isang tiyak na layunin.

Ang kanyang mga binti ay dinala siya sa pasukan ng kanilang kusa.

Halos hindi ko maigalaw ang mga paa ko
Tungkol sa isang kondisyon kapag ang isang tao ay nahihirapang gumalaw.

Si Gavril Petrovich ay tumanda na, halos hindi na siya mabuhat ng kanyang mga binti.

Hindi maramdaman ang iyong mga paa sa ilalim mo
Pakiramdam ng kahinaan sa mga binti na may matinding pagkabigla sa pag-iisip.

Hindi maramdaman ang kanyang mga paa sa ilalim niya, sumugod siya patungo sa administrasyon.

Babaliin ng demonyo ang kanyang paa
Tungkol sa matinding kaguluhan sa ilang lugar o sa mga gawain.

Hindi ka maaaring pumunta sa kanyang garahe - dudurugin ng diyablo ang kanyang binti doon.

Kung wala hulihan binti(tulog)
Ibig sabihin, matulog ng mahimbing.

Natulog siya nang wala ang kanyang mga hita, at tila ang mga bituin mismo ay kumakanta ng isang malumanay na oyayi sa kanya.

Bumaba sa maling paa
Gumising na masama ang pakiramdam.

Si Sidorchuk ay bumangon sa maling paa - ito ay kapansin-pansin mula sa kanyang niniting na kilay.

Gupitin ang alpombra mula sa ilalim ng iyong mga paa
Upang makagambala sa isang tao sa ilang bagay, upang bawian siya ng tiwala.

Bakit niya ginawa ito, bakit niya hinugot ang alpombra sa ilalim ng kanyang mga paa? Sino ang mas naramdaman tungkol dito?

Iunat ang iyong mga binti
Isang bastos na komento tungkol sa isang taong pumanaw.

Parang ikalimang paa ng aso
Tungkol sa isang bagay na ganap na hindi kailangan, kalabisan sa isang partikular na sitwasyon.

Kailangan ni Savelyev ang kahon na ito tulad ng isang aso na nangangailangan ng kanyang ikalimang binti.

Tanggalin mo ang iyong mga paa
Sobrang pagod habang may ginagawa o naghahanap ng kung ano.

Nabigla siya, pumili ng bahay na matitirahan ng buong pamilya.

Magtali sa kamay at paa
Limitahan ang kilos ng isang tao.

Hindi kami tutulungan ni Klimov - siya mismo ay nakatali sa kamay at paa.

Para wala dito ang mga paa mo
Isang kategoryang kinakailangan na hindi kailanman lilitaw ang isang tao sa isang partikular na lugar.

"Huwag hayaan ang iyong paa dito," sabi ng naglilinis na babae. sa kakaibang tao sa isang gusot na sumbrero.

Punasan ang iyong mga paa (sa isang tao)
Pahiyain ang isang tao, kutyain, tratuhin ang isang tao nang walang paggalang.

Pasimple niyang pinunasan ang mga paa niya dito.

Tumayo sa paa
1. Pagbutihin ang iyong kalusugan, gumaling sa sakit.
2. Pagbutihin ang iyong sitwasyon sa pananalapi.

Ang pamilya ay may positibong saloobin sa pagbili ng bahay. Naramdaman na sa pangkalahatan ay nakabalik si Semenov sa kanyang mga paa.

Tumayo nang matatag sa iyong mga paa
Maging independent, hindi kailangan ng suporta.

Sa kabila problema sa pera, Matibay na tumayo si Leonid sa kanyang mga paa.

Sa isang palakaibigang katayuan
Upang maging palakaibigan sa isang tao.

Si Sakharov ay nakikipagkaibigan sa mga manggagawa sa hotel.

Sa paa
Ibig sabihin, nakatayo.

Natutuwa akong gumaling ka na at nakatayo ka na.

Sa malaking sukat
Namumuhay nang mayaman nang hindi isinasaalang-alang ang mga gastos. Sa una, ang ekspresyon ay parang "Living big" at nauugnay sa isang medieval na tradisyon na umiral sa Kanlurang Europa. Ayon sa tradisyong ito, ang haba ng sapatos ay nakasalalay sa maharlika ng tao at, nang naaayon, ang antas ng kanyang kagalingan.

Ang mga bagong dating ay namuhay sa maringal na istilo; malinaw na hindi nila iniisip ang tungkol sa pag-iipon.

Umiikot sa ilalim ng iyong mga paa
Istorbohin ang isang tao sa iyong presensya habang nasa malapit.

Si Semyon ay palaging nasa ilalim, at alam ng lahat na ito ay hindi walang dahilan.

Gamit ang mga braso at binti
Ito ang sinasabi nila tungkol sa isang taong hinahanap-hanap.

Anong uri ng suweldo ang gusto ng mga espesyalista na handang tanggalin ng mga employer?

Sa isang maikling binti
Upang maging malapit, palakaibigan na relasyon sa isang tao.

Si Vasily ay nakikipagkaibigan sa mga instruktor.

Ibinaba ang iyong paa
Lumikha ng mga artipisyal na hadlang sa ibang tao sa anumang bagay.

Ayaw niyang umabante siya at ibaba ang paa niya.

Ikabit ang mga binti (sa isang bagay)
Ibig sabihin, magnakaw ng isang bagay.

Nagdagdag sila ng mga binti sa bentilador, at ngayon ay masikip ang silid.

Mula ulo hanggang paa
Ang buong bagay.

Binalot niya ito ng putik mula ulo hanggang paa.

Hindi nakahakbang ang paa
Tungkol sa mga liblib na lugar kung saan wala pang napuntahan.

Lahat ng bagay dito ay nasa orihinal nitong anyo, kapansin-pansing wala pang taong nakatapak dito.

Sa paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso S.A. Kuznetsova [BTSRYA, 1998] ang salitang binti sa wika ay may dalawang kahulugan:

Isa sa dalawa lower limbs tao, gayundin ang isa sa mga paa ng mga ibon at ilang mga hayop.

Suporta, mas mababang bahagi (ng kasangkapan, istraktura, mekanismo, atbp.); binti.

Phraseologisms: dalhin ang iyong mga paa sa iyong mga kamay, humiga sa iyong mga paa, alisin ang iyong mga paa, walang mga binti (banta ng hindi darating); walang katotohanan sa paanan ng kasabihan (invitation to sit down) at may negatibong konotasyon ang iba pang ekspresyon.

Ang bahagi ng binti bilang bahagi ng mga somatic phraseological unit ay maaaring gamitin sa parehong paraan ng pagkilos (mula sa lahat ng mga binti; baligtad), at upang tukuyin ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao (sa isang friendly na katayuan; sa isang pantay na katayuan; hindi magkakaroon ng isang paa; mahulog sa paanan ng isang tao).

Ang bahagi ng binti ay kasama sa mga sumusunod na lexical-semantic na grupo ng somatic phraseological units: character, pisikal na kondisyon, pakiramdam-estado, pakiramdam-attitude, qualitative na katangian ng isang tao, portrait, mental na aktibidad, kilos at gawa ng tao. Ang isang malaking lexical-semantic group ay "feeling-state".

Ang mga kahulugan ng kultura ng salitang "binti" bilang bahagi ng imahe ng mga yunit ng parirala Zakharenko I.V. bumababa sa tatlong "basic" na ideya na malapit na nauugnay sa isa't isa

I. Una sa lahat, ang mga binti ay itinuturing na pinakamababang punto sa patayong posisyon katawan ng tao. Ang pang-unawa ng mga binti ay bumalik sa archetypal na pagsalungat na "tuktok? Ang "ibaba", na may kaugnayan sa katawan ng tao ay natanto sa pagsalungat ng ulo, na sumisimbolo sa tuktok, supremacy, intelektwal na prinsipyo, at mga binti, na nauugnay sa mas mababang chthonic (underground) na mundo. Ang mga ideyang ito tungkol sa mga binti ay makikita sa imahe ng maraming mga yunit ng parirala.

Ang idyoma ay naglalagay / lumiko sa kanyang ulo na nangangahulugang `muling bigyang kahulugan; kumakatawan sa kabaligtaran ng kung paano ito dapat"[BFSRYA, Telia V.N., 2006] ay naglalaman ng isang metapora kung saan ang pagbaluktot, pagkalito ng sitwasyon, pagpapalit ng mga ideya o konsepto ay inihalintulad sa isang spatial na "muling pag-aayos" ng mga lugar matinding puntos sa patayong sukat ng katawan ng tao? binti at ulo. Ang ganitong "muling pag-aayos" ay nangangailangan ng pagsalungat ng kanilang "mga kakanyahan": ang pagpapalit ng "itaas" bilang isang espirituwal at intelektwal na prinsipyo sa "ibaba" bilang isang materyal na prinsipyo ay nagsisilbing dahilan para sa isang negatibong pagtatasa sa anyo ng isang parirala. yunit.

Ang pagpapalit ng "itaas" ng "ibaba" ay maaaring humantong sa mas malubhang "mga kahihinatnan"? paglabag sa integridad ng nakapaligid na mundo, sinamahan ng sikolohikal na pakiramdam kaguluhan, kawalan ng timbang, hindi pagkakasundo, kawalang-tatag, na sumasalamin sa imahe ng phraseological unit stand upside down sa kahulugan ng `nangyayari kabaligtaran sa kung paano ito dapat; radikal na pagbabago"[BFSRYA, Telia V.N., 2006].

Hindi direktang ugnayan ng imahe ng isang yunit ng parirala na may sinaunang pagsalungat na "tuktok? ilalim" ay sinusunod din sa ilang iba pang mga idyoma na may bahagi ng binti. Kasabay nito, ang pang-unawa ng mga binti bilang materyal na ilalim ng katawan ay nagpapatupad ng mga kultural na kahulugan na "nagmula" mula sa ideyang ito, kung saan ang mga binti ay simbolikong nauugnay sa moral na kahihiyan, sikolohikal na pagsupil, at bilang isang resulta nito? pagsunod, pag-asa, atbp., na tumutukoy sa ilang mga konotasyon at pagtatasa na dinadala ng bahaging ito sa imahe ng isang partikular na idyoma.

Sa larawan ng phraseological unit na mahulog/mahulog sa iyong paanan? “It’s very asking” [BFSRYA, Telia V.N., 2006] ang oposisyon na “top? Ang "ibaba" ay nagpapakita ng sarili sa saklaw ng interpersonal at panlipunang relasyon. Sa metapora na pinagbabatayan ng imahe, ang pagsusumamo para sa katuparan ng isang kahilingan ay inihalintulad sa pagpayag ng humihiling na "bumaba" (ihagis, mahulog) sa antas ng mga paa ng isang potensyal na "benefactor." Ang larawang ito Ito rin ay udyok ng mga sinaunang ideya kung saan ang pagbaba ng ulo hanggang paa ay itinuturing na simbolo ng pagpapakumbaba at pagpapasakop. Kaya, maraming mga tao ang may kaugaliang magpatirapa sa harap ng panginoon at ilagay ang kanyang paa sa kanilang leeg o ulo, sa gayo'y ipinapahayag ang kanilang pagsunod at mapagpakumbabang pagpapasakop. At hinahalikan din ang daliri ng sapatos ng papa, lumuhod sa harap ng maharlikang personahe at, na nagpapahiwatig ng panlipunan, espirituwal na hierarchy at hindi pagkakapantay-pantay ng katayuan ng mga kalahok sa sitwasyon.

Sa mga tuntunin ng uri ng matalinghagang pag-unawa sa bahagi ng binti, ang pariralang yunit ba ay nakahiga sa paanan ay katulad ng pariralang yunit na isinasaalang-alang? “to ask humiliatingly for something” [FSRLYA, Fedorov A.I., 2008]. Bilang karagdagan, ang idyoma na ito ay sumasalamin sa isang stereotypical na ideya (dahil sa verb component to wallow) tungkol sa pakiusap ng isang tao, na sinamahan ng pagkawala ng kanyang pagpapahalaga sa sarili, na sa espirituwal na kodigo ng kultura, na nauunawaan bilang isang hanay ng mga moral na saloobin at ideya, ay palaging tinatasa nang negatibo.

Ang idyoma na punasan/punasan ang iyong mga paa ay may kahulugan na "pahiya ang isang tao, panunuya ng isang tao" [FSRL, Fedorov A.I., 2008] at naglalaman ng isang metapora batay sa simbolikong tungkulin ng mga paa bilang isang "paraan" ng moral na kahihiyan, sikolohikal na "pagpigil" , orihinal na nauugnay sa agresibo pisikal na epekto sa isang tao (cf.: sipa; yurakan sa ilalim ng paa).

Mayroon ding sinaunang imahe ng isang nagwagi na naglalagay ng kanyang paa sa talunang mga kaaway, simbolikong sinisiguro ang kanyang higit na kahusayan sa kanila at ang kanilang pananakop. Sa larawan ng isang yunit ng parirala, ang pagsalungat ng itaas at ibaba ay ipinahayag sa spatial na posisyon ng mga kalahok sa sitwasyon: ang napahiya na tao ay (nakahiga) sa antas ng mga paa ng paksa, habang ang spatial na ibaba ay itinuturing bilang ang "gitna" ng alikabok at dumi, na makikita rin sa archetypal na oposisyon na "marumi? malinis”, kung saan ang dumi ay simbolikong nauugnay sa karumihan ng moral ng isang tao. SA sa kasong ito sadyang pagpapahiya sa ibang tao, ang isang pagpapakita ng mapanghamak na kataasan sa kanya ay inihahalintulad sa proseso ng pagdumi sa kanya ng putik? at kinikilala bilang base, walang prinsipyong mga aksyon, na tinasa sa espirituwal na kodigo ng kultura, siyempre, negatibo.

Ang mga kultural na kahulugan na likas sa paa ay maaari ding ipahayag sa pamamagitan ng mga pangalan ng tsinelas.

Ang imahe ng mga yunit ng parirala na isinasaalang-alang ay hinihimok ng sinaunang metonymic na pagkakakilanlan ng bahagi at kabuuan: ang mga binti, takong bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kabuuan (katawan ng tao) at sapatos bilang kanilang mahalagang katangian ay pinapalitan ang tao mismo? ang may-ari ng kapangyarihan. Ang imahe ay batay sa isang metapora kung saan ang sikolohikal, pampulitika, militar na pag-asa mula sa labas ay inihalintulad sa "pisikal na presyon" ng katawan ng tao sa isang suporta, ang pinakamataas na bigat nito ay nahuhulog sa mas mababang mga punto ng pakikipag-ugnay sa ibabaw? takong, sapatos, boot, takong. Kasabay nito, ang sakong, bilang pinakamalawak, pinakamalakas, pinaka-matatag na bahagi ng binti ng isang tao, ay nauugnay sa kabigatan, pang-aapi, pagkaalipin; ang boot bilang isang uri ng kasuotan sa paa ng militar ay simbolikong nauugnay sa pag-asa sa militar, at ang takong ay nagsisilbing simbolo ng pangingibabaw ng asawa sa kanyang asawa, na sa kasong ito ay ironically tinatawag na henpecked.

II. Ang pangalawang pangkat ng mga kultural na kahulugan, ang may dalang kung saan ay mga binti, ay nauugnay sa ideya na sila ay nagsisilbing fulcrum para sa isang patayo (ang pinaka-natural para sa buhay ng tao) na posisyon sa espasyo at kumikilos bilang isang simbolo ng "kuta," suporta at katatagan sa mundo sa paligid ng isang tao. Kasabay nito, ang mga larawan ng isang bilang ng mga phraseological unit ay hinihimok ng sinaunang metonymic na pagkakakilanlan ng bahagi at kabuuan: mga binti bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kabuuan? katawan ng tao? palitan ang isang tao bilang ganoon sa kabuuan ng isa o isa pa sa kanyang mga pagpapakita.

Ang simbolikong pag-andar ng mga binti na inilarawan sa itaas ay pinahusay ng mga sangkap na matatag, matatag, matatag; Pinapalitan ba ng mga binti ang tao mismo? isang mabubuhay, malayang pigura sa kanyang mga aksyon at desisyon. Ang parehong mga yunit ng parirala ay naglalaman ng isang metapora kung saan ang independyente, maaasahang posisyon ng isang tao sa buhay ay inihalintulad sa kanyang pisikal na katatagan sa kalawakan. Ang pokus ng metapora na ito ay umaabot sa saklaw ng aktibidad ng tao (panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, atbp.).

Ang phraseological unit na "solid soil under one's feet", ibig sabihin ay "stable, reliable position" [BFSRYA, Telia V.N., 2006], ay katulad ng itinuturing na phraseological unit sa mga tuntunin ng uri ng matalinghagang pag-unawa sa bahagi ng binti. Pinagsasama ng imahe ang simbolikong pag-andar ng mga binti at lupa (lupa), na lumilitaw bilang isang maaasahang batayan sa buhay ng isang tao at, bilang karagdagan, ay gumaganap bilang isang espirituwal na suporta ng kanyang pag-iral.Sa imahe ng idyoma, pinapalitan ng mga binti ang tao mismo sa kabuuan ng kanyang pisikal, mental, pandama, emosyonal na estado at manipestasyon at iniuugnay sa sinaunang mitolohiyang ideya na ang lakas at lakas ng lupang kanyang tinatahak ay naililipat sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga paa. Tulad ng makikita mula sa pagsusuri ng huling yunit ng parirala, ang sikolohikal na pakiramdam ng isang tao ng katatagan, katatagan at pagiging maaasahan ng kanyang posisyon sa mundo ay nauugnay sa pagkakaroon ng isang malakas at solidong "pisikal" na suporta, samakatuwid ang pagkawala nito ay maaaring humantong sa isang kusang pagliko ng mga kaganapan kapag sila ay naging mahirap kontrolin, na kung saan ay makikita sa larawang parirala na baligtad

Ang idyoma na pinag-uusapan ay bumalik sa archetypal opposition na “top? "ibaba" at naglalaman ng isang metapora kung saan ang pagkagambala sa karaniwang paraan ng pamumuhay, ang karaniwang takbo ng mga gawain, ang pakiramdam ng kaguluhan, kawalang-tatag ay inihalintulad sa pagkawala ng suporta, katatagan sa espasyo dahil sa "muling pag-aayos" ng tuktok. at ibaba. Sa anyo ng isang yunit ng parirala, ang mga spatial na relasyon ay inililipat sa globo ng kaganapan.

III. Ang ikatlong kultural na kahulugan na kinakatawan ng bahagi ng binti ay nauugnay sa simbolikong pang-unawa ng mga binti bilang pangunahing paraan ng paggalaw sa espasyo. Gayunpaman, kagiliw-giliw na tandaan na sa dalisay na anyo nito, ang mga binti ay lilitaw bilang isang "tool" para sa paggalaw sa mga yunit ng parirala na medyo bihira. Sa halip, masasabi natin na ang pinakamahalagang simbolikong paggana ng motor ng mga binti ay "gumagana" upang linangin ang mundo at palawakin ang mga hangganan ng espasyo na binuo ng tao (cf.: ang pag-unlad ng lupa ay madalas na naitala sa pamamagitan lamang ng paglalagay ng paa ng nakatuklas sa ibabaw. bagong lupain, simbolikong pinagsasama-sama ang pananakop sa lupaing ito).

Ang pag-master sa mundo ay sinamahan ng katotohanan na ang isang tao ay nakipag-ugnayan sa mundong ito at sa mga bagay na pumupuno dito, nagsasagawa siya ng mga aktibidad dito, pinupuno ito ng mga kaganapan at phenomena, napagtatanto ang kanyang panloob na "Ako" sa kabuuan ng lahat ng kanyang manifestations: mental, emosyonal, intelektwal-volitional, aktibidad, atbp. Sa pagsasaalang-alang na ito, hindi sinasadya na ang mga larawan ng maraming mga yunit ng parirala na may bahagi ng binti ay nagpapakita ng mga stereotypical o karaniwang mga ideya tungkol sa iba't ibang estado isang tao, kinakailangan para sa pagpapatupad ng kanyang mga aktibidad, pati na rin ang tungkol sa mga uri ng aktibidad mismo, paglilipat ng mga spatial na relasyon sa espirituwal na globo. Ang nagpapahiwatig sa kahulugang ito ay ang parirala sa mga binti, ang mga kahulugan kung saan "naiipon" ang mahalagang ideya na ang isang aktibo, malusog, masiglang tao lamang ang maaaring magsagawa ng normal, matagumpay na mga aktibidad sa buhay.

Kaya, ang parirala sa mga binti ay nangangahulugang `sa isang estado ng mas mataas na aktibidad; walang pahinga" [BFSRYA, Telia V.N., 2006], na nauugnay sa isang stereotypical na ideya ng isang aktibong buhay ng isang tao. Dito ang ibig sabihin namin na ang isang tao o isang grupo ng mga tao ay patuloy na nag-aalala, sa mga problema, sa trabaho. , sa paggalaw.

Halimbawa: ? At wala kang oras [no time] para maupo. ? Paano ka uupo? ? Mabilis na tumugon si Vasilisa. ? Sa aking mga paa sa buong araw, ginagawa ang isang bagay o iba pa. (V. Rasputin, Vasily at Vasilisa).

Sa diksyunaryo ng A.I. Fedorov, ang phraseological unit sa mga binti ay matatagpuan sa kahulugan ng "malusog, walang sakit" [FSRLYA, Fedorov A.I., 2008]. Nagpapakita ito ng stereotypical na ideya ng malusog pisikal na kalagayan tao, i.e. ang isang tao o grupo ng mga tao ay bumalik sa normal, normal na mga aktibidad sa buhay pagkatapos ng isang sakit.

Halimbawa: ? Ako ay malusog, malusog, kasamang tenyente! Nakatayo na ako. (Yu. Bondarev, Mainit na Niyebe). Ang isang batang organismo, na natalo nang maaga ang sakit, ay mabilis na nakayanan ang mga labi nito. Pagkalipas ng dalawang linggo ay nakatayo na si Peter. (V. Korolenko, Ang Bulag na Musikero).

Ang parirala sa mga binti ay nauugnay sa stereotypical na ideya ng estado ng alerto ng isang tao sa kahulugan ng `hindi natutulog; walang tulog" [FSRLYA, Fedorov A.I., 2008]. Iyon ay, nangangahulugan ito na ang isang tao ay nasa isang estado ng paggising, bilang isang panuntunan, pagkatapos matulog; ito ay nauunawaan na siya ay may maraming mga bagay na dapat gawin at mga alalahanin na pinipilit siyang bumangon. maaga.

Halimbawa: Kailan gising ang collective farm chairman sa alas-kwatro ng umaga? at ang mga kapatas ay nahihiya na magpainit sa mga feather bed. (V. Ovechkin, Sa isang kolektibong bukid). Matapos itapon ang pasanin, hinugasan ni Sofronnikov ang kanyang sarili ng malamig na tubig ng lawa, pumili ng mas maraming lilim sa ilalim ng puno at humiga upang magpahinga. Makalipas ang kalahating oras ay muli siyang tumayo. (G. Markov, Sa Darating na Siglo).

Ang kahulugan ng "sa estado ng buong kahandaan" para sa mga yunit ng parirala sa kanilang mga paa [FSRL, Fedorov A.I., 2008] ay isang salamin ng stereotypical na ideya ng matagumpay na pagganap ng isang tao sa kanyang mga aktibidad.

Bilang karagdagan, ang simbolikong pag-andar ng mga binti bilang isang paraan ng paggalaw sa espasyo ay maaaring sinamahan sa imahe ng isang yunit ng parirala sa pamamagitan ng pagganyak para sa paggalaw na ito, ibig sabihin, ang mga panloob na estado ng isang tao ay ipinahiwatig, na nag-udyok sa kanya na kumilos.

Kaya, ang imahe ng idyoma na dadalhin/dalhin ang mga binti sa kahulugan ng "tumakas, tumakas" [FSRL, Fedorov A.I., 2008] ay nagpapakita ng stereotypical na ideya ng paggalaw ng isang bagay sa labas ng anumang espasyo, na nauugnay sa pagkakaroon ng isang pakiramdam ng takot, na may sikolohikal na pakiramdam ng panganib .

O sa anyo ng isang phraseological unit sa buong bilis, i.e. “mabilis, napakabilis (para magmadaling tumakbo)” [FSRL, Fedorov A.I., 2008], ang pagnanasang kumilos ng isang tao ay udyok din ng takot o takot, pagnanais na tumulong, atbp. Ang yunit ng pariralang ito ay karaniwang ideya ng ​ang bilis ng paggalaw sa kalawakan.

Ang kultural na kahulugan ng mga binti bilang isang paraan ng transportasyon na kinakailangan para sa paggalugad ng tao sa mundo ay nauugnay din sa sinaunang karaniwang ideya ng mga binti bilang isang sukatan ng distansya sa espasyo, na makikita sa mga larawan ng mga yunit ng parirala sa isang malawak na binti. sa dalawang kahulugan at sa isang maikling binti.

Sa idyoma sa isang malaking sukat sa unang kahulugan, ang inilarawan na pag-andar ng sanggunian ng mga binti ay ipinakita sa globo ng aktibidad ng tao: ang imahe ay naglalaman ng isang metapora kung saan ang pagiging komprehensibo, sukat ng pag-unlad ng anumang negosyo o pagpapakita ng aktibidad ay inihalintulad sa ang kakayahang ilipat ang isang makabuluhang (malawak) na distansya sa kalawakan. Sa idyoma sa malawak na mga binti sa pangalawang kahulugan, ang mga binti bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kabuuan (ang katawan ng tao) ay pinapalitan ang paksa mismo, ang sukat ng kung saan ang kalikasan ay ipinahayag sa kanyang pamumuhay. Ang imahe ay naglalaman ng isang metapora kung saan ang isang "pagkalat", mapagbigay na aksaya, hindi pinaghihigpitan na materyal na paraan ng pamumuhay ay inihalintulad sa parehong kakayahang lumipat ng isang makabuluhang (malawak) na distansya sa kalawakan.

Sa imahe ng phraseological unit na ito, pinapalitan ng mga binti ang tao mismo, na may kakayahang pumasok sa tiyak interpersonal na relasyon kapag nagsasagawa ng anumang aktibidad. Ang larawan ay naglalaman ng isang metapora kung saan pakikipagkaibigan sa pagitan ng sinumang tao ay inihahalintulad sa isang hindi gaanong (maikling) distansya sa pagitan nila, na nagpapahintulot sa isa na tanggapin ang isa nang mas malapit hangga't maaari sa "isang" mundo. Ang imahe ng isang yunit ng parirala ay bumalik sa sinaunang archetypal na pagsalungat na "maikli - mahaba", na kumbensyonal na binabalangkas ang hangganan sa pagitan ng "sariling sarili", panloob na espasyo para sa isang tao (sa kasong ito, sa loob ng sariling pisikal na katawan) at panlabas, "banyagang" espasyo, at sa gayon ay hindi direktang konektado sa sinaunang oposisyon na "kaibigan - dayuhan".

Kaya, maaari nating tapusin na ang katawan ng tao? isang multifaceted phenomenon, ito ay hindi lamang isang object ng kalikasan, ngunit din ng isang object ng kultura, isang object ng wika. Ang iba't ibang bahagi ng katawan ay kasangkot sa pag-encode ng mga kahulugan na ipinahayag at ipinadala sa proseso ng komunikasyon, alinman sa hindi pasalita o bilang isang resulta ng interpretasyon ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, postura, emosyon at damdamin na nararanasan ng isang tao, na maaaring pagkatapos ay naayos sa wika sa anyo ng mga yunit ng parirala. Sa kasong ito, ang isang bahagi ng katawan ay nagsisilbing simbolo ng linggwistika. Sa pandiwang pagbabalangkas ng pag-iisip, ang mga imaheng pangwika ay may napakahalagang papel sa pasalitang komunikasyon, tinitiyak ang pagpapalitan ng hindi lamang mga ideya, kundi pati na rin ang mga damdamin. Ang emosyonal-nagpapahayag na prinsipyo sa wika ay napakalinaw na ipinakita sa parirala, kung ang wika? ang kaluluwa ng mga tao, pagkatapos ay parirala? ito ang kaluluwa ng wikang pambansa.

Upang buod, masasabi natin na sa larawan ng linggwistika ng Russia ng mundo, ang mga binti ay maaaring makita bilang materyal at ilalim ng katawan, bilang isang simbolo ng lakas, suporta at katatagan sa mundo sa paligid ng isang tao, at gumaganap din ng isang simbolikong "motor". ” function, inextricably linked sa pag-unlad ng mundo ng tao. Kasabay nito, halos lahat ng mga kahulugan ng kultura, ang nagdadala nito ay mga binti, ay aktuwal sa puwang ng aktibidad ng tao o sa globo ng interpersonal na relasyon.

Ang simbolisasyon ng somatic phraseology ng modernong wikang Ruso ay isa sa mga aktibong mekanismo para sa pagbuo ng kahulugan ng parirala. Ang simbolismo ng katawan ng tao ay nagmula sa aktwal, materyal na kakanyahan nito, na paulit-ulit na nag-uugnay dito sa metonymy.

Ang akademikong interpretasyon ng yunit ng parirala na "kunin ang iyong mga paa sa iyong mga kamay" sa pariralang diksyunaryo ng wikang Ruso ay, sabihin nating, masyadong nakakalito at nakakalito.
"Ang phraseological unit na "kunin ang iyong mga paa sa iyong mga kamay" ay nangangahulugang "magmadali", "magmadali". Nagpapahiwatig ng pangangailangan na agad na pumunta sa isang lugar.
Nangangahulugan ito na ang isang tao o grupo ng mga tao (X), sa pagtugis ng ilang mga layunin, ay alisan ng madalian at napakabilis na umalis sa kanilang tirahan."

"Komentaryo sa kultura:

Larawan ng parirala. babalik sa archetypal, i.e. ang pinakasinaunang kolektibong-tribal (transpersonal) na mga anyo ng kamalayan sa mundo at pagmomodelo ng kaguluhan sa mundo. Sa pamamagitan ng mga bahagi ng mga braso at binti phraseol. nauugnay sa somatic (katawan) code ng kultura, i.e. na may isang hanay ng mga pangalan at mga kumbinasyon ng mga ito, na tumutukoy sa katawan sa kabuuan o sa mga bahagi nito at partikular sa kanila, kabilang ang mga aksyon at aktibidad. Ang mga pangalang ito, bilang karagdagan sa mga likas na katangian ng mga pinangalanang bagay, ay nagdadala ng mga kahulugan na makabuluhang gumagana para sa kultura, na nagbibigay sa mga pangalang ito ng papel ng mga palatandaan ng "wika" ng kultura. Ang pang-ukol na "in" ay nagpapahiwatig din ng kaugnayan sa pagitan ng phraseologist. na may spatial code ng kultura, ibig sabihin, na may isang hanay ng mga pangalan at kanilang mga kumbinasyon, na nagsasaad ng mga ideya ng isang tao na nauugnay sa mga limitasyon ng direksyon ng pagkilos, at ang saloobin ng tao sa mga limitasyong ito. Ang larawan ay batay sa mga parirala. namamalagi ang simbolikong pag-andar ng mga kamay bilang pangunahing "kasangkapan" ng isang tao, sa tulong ng kung saan siya ay nagpapatakbo ng mga bagay sa nakapaligid na mundo, at ang mga binti bilang pangunahing "kasangkapan" sa tulong ng kung saan ang isang tao ay gumagalaw sa kalawakan ( cf. isang jack of all trades, kunin sa iyong mga kamay, ni paa, isang paa dito, isang paa doon, atbp.). Phraseol. naglalaman ng isang anthropomorphic metapora kung saan ang bilis ng paggalaw ay inihalintulad sa "kombinasyon" ng mga simbolo na ito ng mga function ng mga braso at binti. Phraseol. sa pangkalahatan, sumasalamin sa isang stereotypical na ideya ng katahimikan at bilis ng pagkilos kapag gumagalaw sa kalawakan. may-akda V.V. Pula."

Bagaman mayroong isang medyo simpleng paliwanag para sa pariralang ito.
Kahit noong sinaunang panahon, napansin ng mga tao na ang lahat ay umiikot nang mas mabilis kaysa sa taong naglalakad (step-by-step na paggalaw), lalo na pababa, kaya naimbento ang gulong. Ang pananalita na "kunin ang iyong mga paa sa iyong mga kamay" o "kunin ang iyong mga paa sa iyong mga kamay" ay sumasalamin sa uri ng paggalaw ng gulong kumpara sa paggalaw ng hakbang. Ang pinagmulan ng phraseological unit na ito ay napaka sinaunang, tulad ng pag-imbento ng gulong, at nagmula sa panahon ng Sinaunang Ehipto.
Para sa mga sinaunang Egyptian, ang mga binti ay isang uri ng mga braso (kamay), tulad ng inilalarawan sa mga hieroglyph.
bibig-kamay - 2 kalahating baluktot na binti - rdwy - binti (sinaunang Egyptian), D21:D46-D56-D56 > rtDl > rod dlanj - uri ng mga kamay (glorified) (reduction d/t) > paa (English) > pjati - takong (kaluwalhatian) (pagbawas p/f)
bibig-kamay - binti - rd - binti (sinaunang Egyptian), D21:D46-D56 > rtDl > rod dlanj - uri ng kamay (glorified) (d/t reduction) > paa (English) > pjata - heel (slav.) (pagbawas p/f)

Samakatuwid, ang pagbabago ng mga binti sa mga armas ay sumisimbolo sa pagbuo ng isang bilog na katawan para sa mabilis na paggalaw sa kalawakan.
Halimbawa, sa sinaunang pagsusulat ng Egypt, ang hieroglyph war na "tumatakbo" ay isinalin sa Slavic bilang "maglakad gamit ang iyong mga kamay at paa", kung hindi man "upang tumakbo nang marahan" - upang gumulong sa ulo, "upang pumunta tulad ng isang gulong" - para gumulong na parang gulong, nagpapalit-palit ng mga braso at binti.
sisiw-kamay-bibig-binti half-bent-go - digmaan - tumakbo (sinaunang Egyptian), G43-D36:D21-D56-D54 > wRkrtNg-iti > vo rukij nogi iti - magkahawak-kamay (tumakbo ng ulo ) (slav .) > tumakas (Ingles) > validt/vertet - upang mahulog/pumihit (slav.) (reduction v/f), kung hindi man ay “iikot ang gulong”, cf. "mahusay" - bisikleta, kung saan velocis - mabilis (lat.) > vertij - vertius (slav.) (reduction r/l), pedis - leg (lat.) > pjataj - fifth (slav.) (reduction t/d) ; velocipede - mabilis na binti (French).
bisikleta - bisikleta (Ingles) > dvj-colesnj - may dalawang gulong (glorified) (pass d, reduction v/b, s/c)

Saan lumalaki ang mga binti mula sa ekspresyong "hindi umaabot ang mga bisig".

"Sa kolokyal na pagsasalita, madalas naming ginagamit ang pariralang yunit: "Hindi maabot ng mga kamay" kapag sinusubukan naming bigyang-katwiran ang kakulangan ng oras para sa ilang aktibidad. Bakit mga braso, at hindi mga binti? Pagkatapos ng lahat, ayon sa lohika ng mga bagay, ang mga binti ang lumalakad at umabot, ngunit tiyak na hindi ang mga bisig Bukod dito, ang pariralang ito ay luma at matatag na nakaugat sa ating katutubong wika. Mahahanap mo ito sa Tolstoy, Paustovsky, at Dostoevsky. Natagpuan sa halos lahat. Ngunit saan sila nanggaling?
At dumating ang mga phraseological units mula sa mga fairy tale. Sabihin na nating hindi sila eksakto sa kanilang orihinal na anyo, ngunit ang ugali ng pagkilala sa iba't ibang bahagi ng katawan sa isa o ibang aksyon. Bukod dito, ito ay katangian hindi lamang sa mga Slavic na tao. Halos lahat ay ginamit ito upang higit pang palamutihan ang kanilang pananalita. Kaya't ang mga kamay ay nauugnay sa kasanayan at ilang uri ng trabaho o pagkilos. "Mga gintong kamay", "Kalayo sa init gamit ang iyong mga kamay", "Walang pagod", "Huling kamay", "Napakasama". At sa gayon, dahil ang mga kamay ay nagpapakilala sa trabaho, kasanayan, ilang uri ng pagkilos, ang parirala ay nag-ugat sa wikang Ruso - "hindi umaabot ang mga kamay," iyon ay, wala akong oras upang ilapat ang aking mga kasanayan. Wala akong sapat na oras, hindi ako makakapunta doon."

Dito, din, ang kahulugan ng sinaunang Egyptian hieroglyph ay maaaring masubaybayan, kung saan ang binti ay nakilala sa ilang uri ng kamay. Sa palagay ko ay maaaring sinabi ng mga Ehipsiyo: "ang mga binti ay hindi umaabot," ibig sabihin ay "ang mga braso ay hindi umaabot." At muli ay makikita natin ang bilis ng paggalaw ng "tool" (hakbang o gulong) upang makamit ang layunin. Pagkatapos ng lahat, ang bilis ay isang derivative na may paggalang sa oras.

Sa mga kawikaan at bugtong ng Russia, ang isang bilog na katawan ay madalas na inilarawan bilang "walang mga braso, walang mga binti ...". Ang mga braso dito ay tila sumanib sa mga binti sa isang tuloy-tuloy na bilog.

Mga pagdadaglat

SPI - Isang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor
PVL – Tale of Bygone Years
SD - diksyunaryo ni Dahl
SF - diksyunaryo ni Vasmer
SIS - diksyunaryo ng mga salitang banyaga
TSE – Diksyunaryo Efremova
TSOSH - paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov, Shvedov
CRS - diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso
BTSU - malaking paliwanag na diksyunaryo ng Ushakov
SSIS - pinagsamang diksyunaryo ng mga salitang banyaga
MAK - maliit na akademikong diksyunaryo ng wikang Ruso
VP - Wikipedia
EBE - Brockhaus at Efron Encyclopedia
TSB - malaking ensiklopedya ng Sobyet

1. Malaki phrasebook Wikang Ruso, M.: AST-Press. E.N. Telia. 2006
2. Saan nagmula ang mga binti ng ekspresyong "hindi maabot ng mga kamay", http://cavedragon.livejournal.com/354438.html
3. V.N. Timofeev "Ancient Egyptian-Proto-Slavic Dictionary", http://www.tezan.ru/slov_egyp.htm
4. V. N. Timofeev "Methodology para sa paghahanap ng Slavic roots in mga salitang banyaga", http://www.tezan.ru/metod.htm

Ano ang "FEET IN HANDS"? Paano baybayin nang tama ang salitang ito. Konsepto at interpretasyon.

PAA SA KAMAY sino Bilisan mo, bilisan mo. Nagpapahiwatig ng pangangailangan na agad na pumunta sa isang lugar. Nangangahulugan ito na ang isang tao o grupo ng mga tao (X), sa pagtugis ng ilang mga layunin, ay apurahan at napakabilis na umalis sa kanilang tirahan. hindi nabuo ? Kinuha ni X ang kanyang mga binti sa kanyang mga kamay. Ang nominal na bahagi ay unism. Kadalasan ay may salitang magbigay, na kung saan ay motivating sa kahulugan. Sa papel ng skaz. Ang pagkakasunud-sunod ng mga sangkap na salita ay hindi naayos. ? Dapat tayong magbigay pugay sa German post office: anumang liham o parsela ay umaabot sa alinmang bahagi ng Germany sa isang araw, sa pinakahuli sa dalawa. Ngunit ang pagsulat ng isang liham, lalo na ang isang negosyo, ay hindi ganoon kadali. Samakatuwid, kinailangan kong dalhin ang aking mga paa sa aking mga kamay at tumakbo sa paligid ng mga institusyon upang humarap nang personal sa opisyal at, kung kinakailangan, gumamit ng tulong ng sign language. Naunawaan ni Narod.ru.Vyacheslav Tomchak na hindi siya maaaring umupo lamang sa isang bahay sa bansa, kailangan niyang itayo ang kanyang mga paa at tumakbo sa paligid upang maghanap ng trabaho, mag-alok ng kanyang sarili, tumawag sa mga kaibigan at dating kasamahan. A. Marinina, Ang Maliwanag na Mukha ng Kamatayan. Ayon kay Leonid Pleshkov, ang pangunahing gawain ay ang paghahanap ng pera upang mapunan ang lokal na badyet. At hindi lamang ang ulo, kundi pati na rin ang lahat ay dapat magpasya. Kung kinakailangan, huwag umalis sa Krasnoyarsk, na tinatakot ang mga opisyal ng rehiyon na may twister ng dila "Bigyan mo ako ng isang milyon, bigyan mo ako ng isang milyon!" Tulad ng sinabi ni Leonid Pleshkov, "mga paa sa kamay at pasulong." Sa pangkalahatan, sikaping makapasok sa anumang rehiyon o programang pederal. At saka, may totoong pera doon. Pinakamataas na programa, 1999. "Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isang pangkaraniwang sitwasyon kapag iniiwan mo ang mga bagay sa likod, at itinaas mo lang ang iyong mga paa," nabuhayan si Tanya. - Sana makaalis ako ng hindi nasaktan. MK, 2001. ? Maghintay, Englishman.... ... Kapag sinabi ng manunulat na "go!", kinuha ng scout ang kanyang mga paa sa kanyang mga kamay at pumunta sa labanan. B. Akunin, Altyn-tolobas. Pagkatapos ay nagkaroon ng kasukdulan - ang koronang sandali ng walang ngipin na mga mananalaysay mula sa "The King and the Jester." Mga makatwirang tao kinuha nila ang kanilang mga binti sa kanilang mga kamay at nagtago sa mga pinakaliblib na sulok ng bulwagan upang ang lahat ng bahagi ng katawan ay nanatiling ligtas. Bagong Pahayagan, 2002. Ang isang normal na tao ay kukunin ang kanyang mga paa sa kanyang mga kamay at maglalakad, maglakad, lumalangoy, o maging sa mga roller skate, saanman gusto ng kanyang puso at sa sinumang gusto niya, gumagastos lamang ng kaunting pera (para kumain). Ang pangunahing bagay ay hindi iwanan ang iyong ulo sa bahay. Walang preno, 2000. Nang manghuli ang mga lalaki, nakakita sila ng isang lungga. Sinimulan nilang sundutin ito gamit ang isang patpat, at isang oso ang lumabas sa yungib. Guys, ilagay ang iyong mga paa sa iyong mga kamay at tumakbo.... Anecdote.ru. ? "Narito ka, Kolka Sidorov," sabi niya. - Agad na buhatin ang iyong mga paa at tumakbo sa tindera na si Tita Dusa. V. Lipatov, Village detective. "Okay, dali," utos ni Yulka sa phlegmatic groom, "magbihis ka, magkahawak ang mga paa, at pumunta sa opisina ng pagpapatala." Huminto kami dun sa daan, pumayag naman ako na ipapapirma nila kami. MK, 2002. Kapag ang rapist ay nakatuon sa "teknikal" na mga aspeto ng kung ano ang darating (pagkatapos ng lahat, hindi siya naglalakad sa mga lansangan ng hubad, at ikaw ay hindi rin), subukang palayain ang iyong kamay at saluhin ang "sandata ng krimen." Sa pamamagitan ng pagpisil nito ng mahigpit, magkakaroon ka ng 3-4 na segundo upang iwaksi ang baliw sa iyo. Susunod - paa sa mga kamay. AiF. Mga Ina at Anak, 2002. - Makinig, Yakov Rafailych, sa feeder dalawampu't isa ang switch ng langis ay umiinit. Ilagay natin ang ating mga paa sa ating mga kamay at sa isang maliit na hakbang patungo sa substation. N. Voronov, Tuktok ng Tag-init. - Tingnan mo kung anong oras na! Matagal nang natapos ang gawain. - Ano ka! Ngayon ay may quarterly report - ang management ay nakaupo sa kanilang mga opisina hanggang 11-12 ng gabi. Kaya itaas mo ang iyong mga paa at umalis na tayo. O. Andreev, Istasyon. ? - Buweno, hawakan natin ang ating mga paa sa ating mga kamay at magmadali sa istasyon. Baka makakarating pa tayo bago umalis ang tren. (Speech) “Imagine,” ang sabi niya sa akin, “isang alarm signal ang dumarating sa private security control panel. Ang apartment ay "nahawakan". Well, kami ay "paa sa kamay" at umalis na kami. Nagmaneho kami hanggang sa pasukan, at ang isang magnanakaw na may kasamang mga pilak ng pamilya ay nahulog sa aming mga kamay mula sa bintana. Tinko.ru\\journal. komentaryong pangkultura: Larawan ng parirala. bumalik sa archetypal, ibig sabihin, ang pinakasinaunang kolektibong-tribal (transpersonal), mga anyo ng kamalayan sa mundo at pagmomodelo ng kaguluhan sa mundo. Sa pamamagitan ng mga bahagi ng mga braso at binti phraseol. nauugnay sa somatic (katawan) code ng kultura, ibig sabihin, na may isang hanay ng mga pangalan at ang kanilang mga kumbinasyon na nagsasaad ng katawan bilang isang buo o mga bahagi nito at mga tiyak na aksyon at aktibidad para sa kanila. Ang mga pangalang ito ay karagdagan sa likas na katangian Ang mga pinangalanang bagay ay may mga kahulugan na gumaganang makabuluhan para sa kultura, na nagbibigay sa mga pangalang ito ng papel ng mga palatandaan ng "wika" ng kultura. Ang pang-ukol na "sa" ay nagpapahiwatig din ng kaugnayan ng parirala. na may spatial code ng kultura, ibig sabihin, na may isang hanay ng mga pangalan at kanilang mga kumbinasyon, na nagsasaad ng mga ideya ng isang tao na nauugnay sa mga limitasyon ng direksyon ng pagkilos, at ang saloobin ng tao sa mga limitasyong ito. Ang larawan ay batay sa mga parirala. namamalagi ang simbolikong pag-andar ng mga kamay bilang pangunahing "kasangkapan" ng isang tao, sa tulong ng kung saan siya ay nagpapatakbo ng mga bagay sa nakapaligid na mundo, at ang mga binti bilang pangunahing "kasangkapan" sa tulong ng kung saan ang isang tao ay gumagalaw sa kalawakan ( cf. isang jack of all trades, kunin sa iyong mga kamay, ni paa , isang paa dito - ang isa doon, atbp.). Ang parirala ay naglalaman ng isang anthropomorphic metapora kung saan ang bilis ng paggalaw ay inihalintulad sa "kombinasyon" ng mga simbolikong tungkuling ito ng mga braso at binti. parirala. sa pangkalahatan, sumasalamin sa isang stereotypical na ideya ng katahimikan at bilis ng pagkilos kapag gumagalaw sa kalawakan.

Tiyak na napansin mo nang higit sa isang beses na ang isang tao, na nagsasalita tungkol sa ibang tao, ay tumawag sa kanya na "naninigarilyong insenso." at bakit sila naninigarilyo nito? Ano ang ibig sabihin ng gayong ekspresyon at para kanino ito mailalapat?

dagta ng insenso

Ang salitang "insenso" ay unang lumitaw sa Sinaunang Greece. Noong mga panahong iyon, kapag ang mga pinuno ay kauri ng mga diyos, hindi lamang sila pinupuri, ginawang diyos at sinasamba sa lahat ng posibleng paraan, ngunit pinauusok din. Upang lumikha ng mabangong usok, isang espesyal na dagta ang ginamit, na medyo nakapagpapaalaala sa insenso ng simbahan. Sa tulong ng dagta na ito, nalikha ang isang mabangong apoy, na ginamit upang mapausok ang trono ng pinuno, ang altar, mga silid sa kama at maging ang mga patyo.

Ano ang insenso? Para sa mga sinaunang Griyego, ito ay isang uri ng pagpuri sa pinuno sa tulong ng insenso. Kadalasan, ang mga fumigation ay sinamahan ng mga kanta at tula bilang parangal sa pinuno; siya ay pinuri at pinarangalan sa lahat ng posibleng paraan nang walang anumang partikular na dahilan. Ang mga papuri na ito, gaya ng sinasabi nila, "ay hindi naamoy ng sinseridad." Ngunit ito ay Ang tamang daan curry favor, magpakita ng sarili, sumulong sa mata ng pinuno sa harap ng iba, makakuha ng pabor, atbp.

Naninigarilyo ng insenso

Alam mo kung ano ang insenso, malamang na naiintindihan mo na ang pariralang "usok na insenso." Hindi ito tumutukoy sa paninigarilyo. Ang kahulugan ng parirala ay ang isang tao ay "naninigarilyo" ng isa pa. Sa madaling salita, namumutla siya at sumuso.

• "Nagulat ako kung paano hindi nagpakita si Rogonostsev - humihithit sila ng napakaraming insenso para sa kanya na hindi siya makahinga..."
• "Kahit paano ako pumasok sa dressing room, si Volodin ay naninigarilyo lamang ng insenso sa harap ng Semenych. Gusto niya sigurong magmakaawa para sa pangunahing papel...”
• “Nagsigarilyo ako ng insenso para sa iba...”

Tulad ng nabanggit na natin, ang parirala ay walang kinalaman sa tabako at sigarilyo. Ito ay nagpapahiwatig ng katotohanan na ang isang tao ay bumabalot sa isa pa ng kapaki-pakinabang, mabango at kaaya-ayang usok ng pambobola. Bukod dito, ang pambobola ay maaaring maging karapat-dapat o hindi. Ang unang pagpipilian ay madalas na ginagamit. Ngunit ang isa na "pinauusok ng insenso", bilang isang panuntunan, ay hindi gaanong nagmamalasakit sa kanyang mga merito at ang mga dahilan kung bakit siya pinupuri ng mga tao.

Ang mga kasingkahulugan ng salitang "insenso" ay labis na pagsuyo, pangungutya, paghanga, papuri. Kung ang salitang ito ay ginagamit sa pag-uusap, malamang na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao na hindi nararapat na papuri sa isang kadahilanan o iba pa.

Usok na walang apoy

Ang expression na ito ay maaari ding gamitin sa tabi ng salitang "insenso". Ano ang walang kwenta, walang dahilan at walang katuturang papuri sa isang tao? Ano ang pakiramdam ng manigarilyo nang walang kabuluhan sa harap ng walang laman na tao? Ano ang ibig sabihin ng purihin ang isang tao hanggang sa langit? Ito ang iba't ibang halimbawa at interpretasyon ng salitang "insenso".