Ipinapalagay ng pananampalatayang Ortodokso ang obligadong pakikilahok ng mga Kristiyano sa buhay simbahan. Ngunit ang simpleng pagsisimba tuwing Linggo ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan at hindi magiging isang katawan ng Simbahan. Paano ito magagawa?

Binigyan tayo ng malaking kagalakan kung saan tayo ay tunay na makakaisa sa Panginoon, at naglalaman ng buong kahulugan ng Kristiyanismo - ito ang Sakramento ng Komunyon. Bakit ito napakahalaga at paano ito sisimulan ng tama? Tingnan natin ito sa artikulong ito.

Ano ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo

Nakikita natin ang paglalarawan ng Unang Komunyon sa mismong Ebanghelyo, nang bigyan ng Panginoon ang kanyang mga disipulo ng pinagpalang tinapay at alak, na inutusan silang gawin ito magpakailanman.

Ito ay isa sa pinakamahalagang quote sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasalita tungkol sa pagtatatag ng ating Panginoong Hesukristo mismo ng dakilang Sakramento ng Eukaristiya (na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "pasasalamat"). Ang mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ay naganap noong Huwebes Santo, sa Huling Hapunan, ilang sandali lamang bago kamatayan sa krus Si Kristo at ang Kanyang kasunod na muling pagkabuhay.

Ang kahulugan ng Komunyon para sa isang taong Ortodokso ay napakalaki at hindi ito maihahambing sa anumang iba pang mga alituntunin, ritwal o tradisyon ng ating simbahan. Sa Sakramento na ito nagkakaroon ng pagkakataon ang isang tao na muling makasama ang Diyos hindi lamang sa espirituwal (gaya ng sa panalangin), kundi pati na rin sa pisikal. Masasabi nating ang Eukaristiya ay isang pagkakataon upang muling likhain ang espirituwal na kakanyahan ng isang tao, ito ay isang pagkakataon upang maunawaan ang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha.

Ang misteryo ng Eukaristiya ay hindi mauunawaan ng isang simpleng pag-iisip ng tao, ngunit maaari itong tanggapin sa pamamagitan ng puso at kaluluwa. Ang Komunyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Sakripisyo na ginawa ng Panginoon sa Krus. Sa pamamagitan ng pagbuhos ng Kanyang Banal na Dugo, ang tao ay tumanggap ng pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at ng pagkakataong magmana buhay na walang hanggan. Sa Sakramento ng Komunyon, isang walang dugong sakripisyo ang ginagawa sa bawat serbisyo, at ang isang tao ay direktang nakikipag-ugnayan sa Diyos mismo.

Mahalaga! Ang Komunyon ay hindi isang uri ng simbolikong pag-alaala sa Huling Hapunan, na kadalasang maririnig sa mga Protestante.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at totoong dugo Kay Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak. Ang sikat na teologo at propesor na si A.I. Osipov ay nagpapaliwanag na sa panahon ng mga espesyal na panalangin, na sinasabi ng pari sa altar, ang isang unyon ng dalawang magkakaibang kalikasan ay nangyayari - pisikal at espirituwal.

SA pisikal na kahulugan kumakain tayo ng tinapay at alak, ngunit kasabay nito ay taglay nila sa kanilang sarili ang isang ganap na tunay at buhay na Diyos. Ito ay isang kumplikadong punto ng teolohiko na hindi palaging malinaw sa mga ordinaryong mananampalataya, ngunit ito ang tiyak na batayan ng Orthodoxy. Ang komunyon ay hindi isang ritwal, hindi isang simbolo, hindi isang anyo. Ito ang tunay, buhay na Panginoon, na literal nating pinapasok sa ating sarili.

Sa praktikal na kahulugan, ang Sakramento na ito ay ganito. Ang pari sa altar ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan ang mga piraso ay kinuha mula sa inilaan na prosphora bilang memorya ng mga taong ang mga pangalan ay ibinigay sa mga tala. Ang mga particle na ito ay inilalagay sa isang espesyal na mangkok at puno ng alak. Ang lahat ng sagradong ritwal na ito ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ng pagtatalaga, ang Katawan at Dugo ni Kristo ay inilabas sa harap ng altar at ang mga taong naghahanda ay maaaring magsimulang tumanggap ng Komunyon.

Bakit kailangan mong kumuha ng komunyon?

Kadalasan sa mga bilog ng simbahan ay maririnig ng isang tao ang opinyon na kung ang isang tao ay nananalangin, tumutupad sa mga utos, at nagsisikap na mamuhay ayon sa kanyang budhi, kung gayon ito ay sapat na upang ituring na isang mabuting Kristiyano. Maaaring sapat na upang isaalang-alang, ngunit upang maging isang tunay na Kristiyano, kailangan mo ng higit pa.

Ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak.

Maaari mong ibigay ang sumusunod na pagkakatulad: ang isang tao ay nagmamahal sa isang tao. Siya ay nagmamahal nang malalim, taos-puso, nang buong kaluluwa. Tungkol saan ang lahat ng iniisip ng magkasintahan? Iyan ay tama - tungkol sa kung paano kumonekta sa iyong minamahal, upang makasama siya sa bawat sandali at bawat oras. Ito ay pareho sa Diyos - kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon mahal natin Siya nang buong kaluluwa, at sinisikap nating buuin ang ating buhay sa paraang laging malapit sa Kanya.

At ngayon ang Panginoon mismo ang nagbibigay sa atin ng isang dakilang Himala - ang kakayahang ibagay ang Kanyang sarili sa ating makasalanang katawan. Maglaman nang madalas hangga't gusto namin. Kaya't matatawag ba tayong mananampalataya kung tayo mismo ay tumanggi sa pagpupulong na ito, iwasan ito? Bakit nga ba kailangan ang lahat kung hindi natin kinikilala ang Diyos na Buhay?

Ang lahat ng mga banal na ama ng aming simbahan ay nagkakaisa na nagsalita tungkol sa kahalagahan ng Komunyon para sa buhay ng isang taong Ortodokso. Maging ang mga monghe na namumuhay sa isang nag-iisang ermitanyo ay panaka-nakang lumalapit sa mga kapatid upang lumahok sa Eukaristiya. Para sa kanila ang paggawa nito ay natural na pangangailangan ang kaluluwa ay parang paghinga, pagkain o pagtulog ay para sa katawan.

Mahalaga! Dapat tayong magsikap na maunawaan ang Komunyon nang napakalalim upang ito ay maging mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano.

Kailangan mong maunawaan na ang lahat ng mga Sakramento ng simbahan ay hindi mahigpit na tuntunin, ipinakilala ng Diyos para sa ating pagpapaamo. Ang lahat ng ito ay mga instrumento ng ating kaligtasan na kailangan ng tao mismo. Ang Diyos ay laging nakatayo sa tabi ng bawat tao at laging handang pumasok sa kanyang kaluluwa. Ngunit ang tao mismo, sa kanyang buhay, ay hindi pinapayagan ang Panginoon sa kanyang sarili, itinaboy Siya, hindi nag-iiwan ng puwang para sa Kanya sa kanyang kaluluwa. At ang landas ng buhay simbahan ng Orthodox kasama ipinag-uutos na paglahok sa mga Sakramento ay isang paraan upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos upang siya ay manahan doon.

Pagsasanay sa pakikipag-isa: paghahanda, dalas, mga tampok

Ang pinakamaraming bilang ng mga katanungan sa mga mananampalataya ay itinaas ng praktikal na bahagi ng pakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan. Dahil ang Orthodoxy ay hindi isang pormal na pananampalataya ng mga pagbabawal, mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga opinyon at diskarte sa Komunyon.

Ang pinakamahalagang sakramento Simbahang Orthodox ay isang participle

Maaaring magbigay din ang ilang pari iba't ibang rekomendasyon sa bagay na ito, batay sa iyong pastoral na karanasan at benepisyo para sa isang partikular na tao. Huwag kang mahiya dito isang malaking bilang iba't ibang opinyon. Sa esensya, sila ay bumagsak sa isang layunin - para sa isang tao na karapat-dapat na hayaan ang Panginoon sa kanyang buhay.

Kung tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa Eukaristiya, mayroong isang espesyal na dokumento na naglilinaw sa lahat ng mga pangunahing punto. Ito ay tinatawag na "Sa Pakikilahok ng mga Tapat sa Eukaristiya" at nilagdaan ng mga kinatawan ng Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church noong 2015.

Ayon sa dokumentong ito, ang dalas, mga tuntunin ng paghahanda at iba pang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya bago at pagkatapos matanggap ang mga Misteryo ni Kristo ay tinutukoy ng mga espirituwal na tagapagturo batay sa mga katangian ng buhay ng isang partikular na tao. Isaalang-alang natin sa ibaba ang mga tampok ng komunyon para sa modernong mga Kristiyano.

Paano maayos na maghanda para sa Sakramento?

Ang pakikipag-isa ay isang napakahalaga at responsableng sandali sa espirituwal na buhay, at samakatuwid ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda. Paano tayo maghahanda para sa ilan espesyal na mga Araw sa makamundong buhay, kaya dapat tayong maglaan ng panahon para maghanda para sa pakikipagpulong sa Diyos.

Ayon sa mga alituntunin ng ating Simbahan, bago ang Komunyon ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mag-ayuno at magkaroon ng espesyal na panuntunan sa panalangin. Ang pag-aayuno ay kailangan upang patahimikin ng kaunti ang ating laman, mapawi ang mga hilig nito at maipasa ito sa mga espirituwal na pangangailangan. Tinatawag tayo ng panalangin na makipag-usap sa Panginoon, makipag-usap sa Kanya.

Bago ang Komunyon, ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang magkaroon ng isang espesyal na tuntunin sa panalangin

Kung kukuha ka ng isang Orthodox prayer book, makikita mo na bago matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, dapat basahin ng mga mananampalataya espesyal na tuntunin. Kabilang dito ang Follow-up to Holy Communion, gayundin ang ilang mga canon at akathist. Ang mga panalanging ito ay karaniwang binabasa bilang karagdagan sa mga pangunahing panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Ang isang bagong Kristiyano na nagpasyang lumahok sa Eukaristiya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay ay maaaring mahihirapang magbasa ng napakaraming mga teksto ng panalangin. Bilang karagdagan, ang ganitong gawaing backbreaking ay hahantong sa kawalan ng pag-asa, labis na pagkapagod at kawalan ng pag-unawa sa kahulugan.

Mahalaga! Anumang mga panalangin, kabilang ang mga paghahanda para sa Komunyon, ay dapat basahin nang mabuti, taos-puso, hayaan ang bawat salita na dumaan sa iyong kaluluwa. Ang mekanikal na proofreading sa paghahanap ng mas malaking volume ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Samakatuwid, ang isang tao na nagpasya na kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon ay kailangang kumunsulta sa isang nakaranasang pari tungkol sa magagawa na dami ng mga panalangin. Mas mainam na basahin ang isang maliit na tuntunin, ngunit may pansin, kaysa basahin ang lahat, ngunit hindi lubos na nauunawaan ang sinasabi.

Tungkol sa post

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin ang paglilimita sa katamaran, libangan at kasiyahan. Hindi na kailangang isipin na ang pag-aayuno ay isang malungkot na estado ng pagbabawal sa lahat ng kagalakan sa buhay. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno ay tumutulong sa isang tao na linisin ang kanyang kaluluwa upang ito ay maglaman ng tunay na Kagalakan ng Diyos.

Ang sukatan ng pag-aayuno bago ang Eukaristiya ay bilang indibidwal bilang panuntunan ng panalangin. Kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng paghihigpit noon, walang saysay na ipataw sa kanya ang isang linggong pag-aayuno bago ang Komunyon. Ito ay hahantong lamang sa pagkawala ng galit ng tao, isuko ang lahat at ganap na magbago ang isip tungkol sa pagpunta sa simbahan.

Mahalaga! Karaniwang tinatanggap na kaugalian para sa mga mananampalataya na mag-ayuno ng tatlong araw bago ang Komunyon. Bilang karagdagan, kailangan mong pumunta sa simbahan nang walang laman ang tiyan at huwag kumain o uminom ng anupaman hanggang sa nakikibahagi ka sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno ay maaaring mag-iba depende sa dalas ng komunyon. Kung ang isang tao ay bihirang magsimula ng Sakramento, halimbawa, ilang beses sa isang taon, o isang beses sa panahon ng Kuwaresma, kung gayon, siyempre, ang pag-aayuno ay maaaring mas mahaba (mula sa ilang araw hanggang isang linggo). Kung ang isang tao ay namumuhay ng mayamang espirituwal na buhay at nagsisikap na kumuha ng komunyon tuwing Linggo o bawat paglalakbay sa simbahan, hindi siya makakapag-ayuno nang ganoon katagal.

Bago ang Komunyon, nag-aayuno ang mga mananampalataya

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso na madalas na lumahok sa Eukaristiya, pinahihintulutang paikliin ang pag-aayuno sa isang araw bago ang araw. Sa anumang kaso, ipinapayong lutasin ang mga naturang isyu hindi sa iyong sarili, ngunit sa payo ng isang may karanasan na pari. Sa isang banda, mahalagang huwag kumuha ng mga imposibleng tagumpay, at sa kabilang banda, huwag maging tamad. Ang isang matulungin na confessor ay magagawang matukoy ang tamang linya.

Pagtatapat

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkumpisal ay isang hiwalay na Sakramento, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Eukaristiya. tradisyon ng Orthodox ay palaging nakabatay sa obligasyon ng pagtatapat bago matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lubos na lohikal, dahil kahit na habang naghihintay ng mga bisita na dumating sa aming tahanan, inaayos namin ang mga bagay at inaalis ang dumi. Paano natin papasukin ang Panginoon nang hindi muna nililinis ang ating kaluluwa ng pagsisisi?

Mahalaga! Maraming mga banal na ama ang nagbabala na kung ang isang tao ay hindi nararamdaman ang panloob na pangangailangan para sa madalas na pag-amin, tapos nasa state siya espirituwal na pagtulog.

Ang pagtatapat, kapag sinamahan ng taos-pusong pagsisisi, ay naglilinis ng kaluluwa at nag-aalis ng pasanin ng mabibigat na kasalanan. Ang isang tao ay nag-aalis ng lahat ng hindi kailangan at maaaring hayaan ang Panginoon sa kanyang sarili. Kinakailangan ang pagkumpisal sa tuwing lalapit ang isang tao sa Eukaristiya, anuman ang dalas nito.

Mga pagpapahinga sa paghahanda

Sa kabila ng kahigpitan ng lahat ng kinakailangang aspeto ng paghahanda, ang ilang mananampalataya ay maaaring makapagpahinga sa mga tuntunin. Kaya, maaaring bawasan o kanselahin pa ng mga taong may sakit ang pag-aayuno ng Eukaristiya kung, sa mga kadahilanang pangkalusugan, hindi nila magagawa nang walang pagkain.

Halimbawa, kapag Diabetes mellitus ang isang tao ay dapat tumanggap ng pagkain nang mahigpit sa isang tiyak na oras. Ano ang gagawin kung ang isang mananampalataya ay hindi makapunta sa simbahan nang walang laman ang tiyan sa umaga? Siyempre, mas mabuting kumain ng kaunti kaysa ipagkait ang iyong sarili sa Diyos.

At ang ilang mga konsesyon ay pinapayagan para sa mga buntis at nagpapasusong ina. Isinasagawa na nila ang pisikal na gawain, at hindi na kailangang paigtingin pa. Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno o anumang espesyal na paghahanda.

Ang mga matatanda, dahil sa kanilang kahinaan, ay maaari ding humingi ng pahintulot sa pari na bawasan ang bilang ng mga dasal o araw ng pag-aayuno. Ang kakanyahan ng paghahanda ay hindi upang pagodin ang iyong sarili sa kakulangan ng karaniwang pagkain at napakahabang panalangin, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapuno ang iyong sarili ng kagalakan mula sa hinaharap na pakikipagpulong sa Diyos.

Napakahalaga na simulan ang pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo nang hindi pormal, ngunit napagtatanto na tayo ay nakikipag-ugnayan sa isang dakilang Himala. Ang isang taos-puso, taos-pusong diskarte ay maaaring magbigay sa isang tao ng mga dakilang espirituwal na kaloob at isang pakiramdam ng presensya ng Diyos sa buhay.

Paano maghanda para sa kumpisal at komunyon

1. Tungkol sa Sakramento ng Banal na Komunyon.

ANG SACRAMENT OF COMMUNION

Ang Sakramento ng Komunyon (Eukaristiya) ay ang pinakamahalaga sa mga Sakramento ng Kristiyano, kung saan ang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay natatanggap (nalalasahan) ang mismong Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo at sa pamamagitan nito ay mahiwagang pinagsama sa Diyos at naging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang salitang "Komunyon" ("Komunyon") ay nagmula sa salitang "bahagi" at nangangahulugang pakikilahok, pakikilahok, koneksyon, pakikipag-isa, pag-aari sa isang bagay.

Ang Sakramento ng Komunyon ay ang pinakadakilang himala sa lupa, na patuloy na ginagawa sa panahon ng banal na paglilingkod na tinatawag na Liturhiya, kung saan ang tinapay at alak, sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, ay naging tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo.

Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill:“Dapat nating tandaan na ang pinakamahalagang bagay na ginagawa natin bilang isang Simbahan ay Kabanal-banalang Sakramento Eukaristiya. Kaya naman mahalaga para sa mga mananampalataya na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang mas madalas.

Noong unang panahon, kapag ang isa sa mga binyagan, habang nasa Liturhiya, ay hindi tumanggap ng komunyon, kailangan niyang ipaliwanag sa publiko sa obispo kung bakit iniiwasan niyang matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ngayon ang tradisyong ito ay umalis sa atin dahil sa ating mahinang pananampalataya, dahil sa ating mahinang kabanalan. Ngunit ang tradisyong ito ay sagrado, at dapat tayong lahat ay magsikap na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang madalas hangga't maaari, ipahayag muna ang ating mga kasalanan, inihahanda ang ating mga kaluluwa para sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. At kami ay maniniwala na sa pamamagitan ng pakikipag-isa na ito ay pupunan ng Panginoon ang ating mga kahinaan, ang ating mga kahinaan at pagagalingin ang ating mga karamdaman.”

Banal na Matuwid na Alexy Mechev: " Kumuha ng komunyon nang mas madalas at huwag sabihin na hindi ka karapat-dapat. Kung ganyan ka magsalita, hindi ka makakatanggap ng komunyon, dahil hindi ka magiging karapat-dapat. Sa palagay mo ba ay mayroong kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat na tumanggap ng mga Banal na Misteryo? Walang sinuman ang nararapat dito, at kung tayo ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos. Hindi tayo nilikha para sa komunyon, ngunit para sa atin ang komunyon. Tayo, mga makasalanan, hindi karapat-dapat, mahina, na higit sa sinuman ang nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunang ito... Madalas kitang ibinibigay sa komunyon, nagpapatuloy ako mula sa layunin na ipakilala ka sa Panginoon, upang madama mo kung gaano kasarap maging kasama ni Kristo.”

Tuwing Linggo at bawat holiday, hindi malilimutang nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo, Kagalang-galang na Seraphim Sarovsky Nang tanungin kung gaano kadalas dapat magsimulang tumanggap ng Komunyon, sumagot siya: “Kung mas madalas, mas mabuti.” Sinabi niya sa pari ng komunidad ng Diveyevo na si Vasily Sadovsky: "Ang biyayang ipinagkaloob sa atin sa pamamagitan ng Komunyon ay napakalaki na gaano man hindi karapat-dapat at gaano man kakasala ang isang tao, kung sa mapagpakumbabang kamalayan lamang ng kanyang kabuuang pagkamakasalanan ay lalapit siya. ang Panginoon, na tumubos sa ating lahat, kahit na mula ulo hanggang paa na nababalot ng mga sugat ng mga kasalanan, at lilinisin ng biyaya ni Kristo, ay magiging mas maliwanag, lubos na naliwanagan at naligtas.” Banal na Komunyon na may panalangin, pag-aayuno at pagsisisi. Bilang karagdagan, napakahalagang tandaan na ang paghahanda para sa Komunyon ay dapat hindi lamang ang katuparan ng ilang mga tagubilin, ngunit ang ating buong buhay, na binuo sa mga prinsipyo ng Ebanghelyo.

Paano maghanda para sa Sakramento ng Banal na Komunyon

Ang sinumang nagnanais na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo ay dapat nang may panalangin ihanda ang iyong sarili para dito: manalangin nang higit at mas masikap sa bahay, bumisita mga serbisyo sa simbahan. Ang oras ng paghahanda para sa Komunyon ay tinatawag na pag-aayuno.

Sa bisperas ng komunyon, kaugalian na dumalo sa isang serbisyo sa templo sa gabi (kung ito ay naka-iskedyul) o sa umaga sa simula ng serbisyo sa umaga.

Para sa paghahanda sa panalangin para sa Banal na Komunyon, sa bisperas ng komunyon, kailangan mong basahin ang sumusunod sa iyong tuntunin sa panalangin sa tahanan:

• Akathists sa Pinakamatamis na Kristo o ang Theotokos

tatlong canon:

• kanon ng pagsisisi sa ating Panginoong Hesukristo
• kanon ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos
• canon sa Guardian Angel
• Pagsunod sa Banal na Komunyon

Ang lahat ng ito ay nasa aklat ng panalangin ng Orthodox.

Posible at ipinapayong basahin ang mga panalangin na nabanggit sa itaas nang paunti-unti, na nagdaragdag sa iyong pang-araw-araw tuntunin sa panalangin(umaga at mga panalangin sa gabi, pagbabasa ng Ebanghelyo, Psalter at patristikong mga gawa) ayon sa kanon sa araw, at sa bisperas ng Komunyon ang mismong Pagsunod sa Banal na Komunyon.

Mabilis

Inilagay bago ang Komunyon mabilis na liturhiya. Para sa mga bagong dating na tumalikod at hindi nagsagawa ng maraming araw at isang araw (Miyerkules at Biyernes) na pag-aayuno na itinatag ng Simbahan, kailangan ng 7 araw na pag-aayuno bago ang Komunyon. Kung mayroong ilang mga kundisyon at pangangailangan, na may basbas ng pari, maaari kang mag-ayuno bago ang Komunyon sa ibang mga oras.

Ang pag-aayuno, bilang karagdagan sa mga paghihigpit sa pagkain, ay binubuo din ng pagkain at pag-inom ng mas kaunti kaysa karaniwan, at pag-iwas din sa pagbisita sa teatro, panonood ng mga nakakaaliw na pelikula at programa, at pakikinig sa sekular na musika. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang kadalisayan ng katawan at kaisipan. Ang mga asawa ay dapat umiwas sa pisikal na pakikipag-ugnayan sa araw bago at pagkatapos ng komunyon.

Sa bisperas ng komunyon, mula alas-12 ng gabi, nagsisimula ang isang mahigpit na pag-aayuno - ganap na pag-iwas sa pag-inom at pagkain (sa umaga, pagpunta sa simbahan para sa komunyon, hindi ka pinapayagang kumain o uminom ng anuman; ang mga nagdurusa sa tabako ang pagkagumon ay dapat ding umiwas sa kanilang hilig).

Mood at ugali

Ang mga naghahanda para sa Banal na Komunyon ay dapat makipagpayapaan sa lahat at protektahan ang kanilang sarili mula sa mga damdamin ng galit at pagkairita, umiwas sa pagkondena at lahat ng malaswang pag-iisip at pag-uusap, paggugol ng oras, hangga't maaari, sa pag-iisa, pagbabasa ng Salita ng Diyos (Ebanghelyo) at mga aklat ng espirituwal na nilalaman.

Pagtatapat

Ang mga nagnanais na tumanggap ng komunyon ay dapat, sa bisperas, bago o pagkatapos ng paglilingkod sa gabi, ipagtapat ang kanilang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang saksi - isang pari, tapat na binubuksan ang kanilang kaluluwa at hindi nagtatago ng kahit isang kasalanan na kanilang nagawa at may taos-pusong intensyon na itama ang kanilang sarili.

Kailan ka maaaring kumuha ng komunyon sa isang linggo? Kuwaresma?

– Sa panahon ng Kuwaresma, ang mga nasa hustong gulang ay maaaring tumanggap ng komunyon tuwing Miyerkules, Biyernes, Sabado at Linggo; maliliit na bata - tuwing Sabado at Linggo.

Bakit hindi binibigyan ng komunyon ang mga sanggol sa Liturgy of the Presanctified Gifts?

– Ang katotohanan ay na sa Liturhiya ng Presanctified Gifts, ang Chalice ay naglalaman lamang ng pinagpalang alak, at ang mga particle ng Kordero (ang Tinapay na inilipat sa Katawan ni Kristo) ay pre-puspos ng Dugo ni Kristo. Dahil ang mga sanggol, dahil sa kanilang pisyolohiya, ay hindi maaaring bigyan ng komunyon sa isang bahagi ng Katawan, at walang Dugo sa Kalis, hindi sila binibigyan ng komunyon sa panahon ng Presanctified Liturgy.

Posible bang kumuha ng komunyon ng ilang beses sa isang araw?

- Walang sinuman at sa anumang pagkakataon ang dapat tumanggap ng komunyon ng dalawang beses sa parehong araw. Kung ang mga Banal na Regalo ay ibinibigay mula sa ilang Chalice, maaari lamang silang matanggap mula sa isa.

Posible bang makatanggap ng komunyon pagkatapos ng Unction nang walang Kumpisal?

– Hindi kinakansela ng Unction ang Confession. Sa Unction, hindi lahat ng kasalanan ay pinatawad, ngunit nakalimutan lamang at walang malay.

Paano magbigay ng komunyon sa isang maysakit sa bahay?

– Ang mga kamag-anak ng pasyente ay dapat munang sumang-ayon sa pari tungkol sa oras ng Komunyon at tungkol sa mga hakbang upang maihanda ang maysakit para sa Sakramento na ito.

Paano magbigay ng komunyon isang taong gulang na bata?

– Kung ang isang bata ay hindi maaaring manatiling mahinahon sa simbahan para sa buong serbisyo, kung gayon maaari siyang dalhin sa pagtatapos ng Liturhiya - sa simula ng pag-awit ng Panalangin ng Panginoon at pagkatapos ay bigyan ng komunyon.

Posible bang kumain ang isang batang wala pang 7 taong gulang bago ang Komunyon? Posible bang makatanggap ng komunyon ang mga may sakit na walang laman ang tiyan?

– Sa mga pambihirang kaso lamang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Ang isyung ito ay nareresolba nang isa-isa sa pamamagitan ng konsultasyon sa isang pari. Ang mga sanggol na wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Dapat turuan ang mga bata na umiwas sa pagkain at inumin bago ang Komunyon mula sa murang edad.

Posible bang makatanggap ng komunyon kung hindi ka nakadalo sa magdamag na pagbabantay? Posible bang makatanggap ng komunyon kung nag-ayuno ka, ngunit hindi mo nabasa o hindi natapos basahin ang panuntunan?

– Ang mga ganitong isyu ay maaari lamang malutas nang isa-isa sa pari. Kung ang mga dahilan ng pagliban sa buong magdamag na pagbabantay o hindi pagsunod sa tuntunin ng panalangin ay may bisa, kung gayon ang pari ay maaaring payagan ang komunyon. Ang mahalaga ay hindi ang bilang ng mga panalanging binabasa, kundi ang disposisyon ng puso, buhay na pananampalataya, pagsisisi sa mga kasalanan, at ang intensyon na itama ang buhay ng isang tao.

Tayo bang mga makasalanan ay karapat-dapat na tumanggap ng komunyon nang madalas?

– “Hindi ang malusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit” (Lucas 5:31). Walang kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, at kung ang mga tao ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos. Ang mga makasalanan, ang mga hindi karapat-dapat, ang mga mahihina, ang higit sa lahat ay nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunan na ito - tulad ng mga may sakit sa paggamot. At ang mga nagtuturing sa kanilang sarili na hindi karapat-dapat at ibinubukod ang kanilang sarili sa Komunyon ay tulad ng mga erehe at pagano.

Sa taimtim na pagsisisi, pinatawad ng Diyos ang mga kasalanan ng isang tao, at unti-unting itinutuwid ng Komunyon ang kanyang mga pagkukulang.

Ang batayan para sa pagpapasya sa tanong kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon ang isang tao ay ang antas ng paghahanda ng kaluluwa, ang pagmamahal nito sa Panginoon, at ang lakas ng pagsisisi nito. Samakatuwid, ipinauubaya ng Simbahan ang isyung ito sa mga pari at mga espirituwal na ama upang magpasya.

Kung nanlalamig ka pagkatapos ng Komunyon, nangangahulugan ba ito na tumanggap ka ng Komunyon nang hindi karapat-dapat?

– Ang kalamigan ay nangyayari sa mga naghahanap ng aliw mula sa Komunyon, ngunit ang nagtuturing sa kanyang sarili na hindi karapat-dapat, ang biyaya ay nananatili sa kanya. Gayunpaman, kapag pagkatapos ng Komunyon ay walang kapayapaan at kagalakan sa kaluluwa, dapat itong makita bilang isang dahilan para sa malalim na pagpapakumbaba at pagsisisi para sa mga kasalanan. Ngunit hindi kailangang mawalan ng pag-asa at magdalamhati: hindi dapat magkaroon ng makasariling saloobin sa Sakramento. Bilang karagdagan, ang mga Sakramento ay hindi palaging makikita sa mga damdamin, ngunit kumikilos din nang lihim.

Paano kumilos sa araw ng Komunyon?

– Ang Araw ng Komunyon ay isang espesyal na araw para sa kaluluwang Kristiyano, kung kailan ito misteryosong nakikiisa kay Kristo. Ang mga araw na ito ay dapat na ginugol bilang mahusay na mga pista opisyal, na italaga ang mga ito hangga't maaari sa pag-iisa, panalangin, konsentrasyon at espirituwal na pagbabasa.

Pagkatapos ng Komunyon, dapat nating hilingin sa Panginoon na tulungan tayong mapanatili ang regalo nang may dignidad at hindi bumalik, iyon ay, sa mga nakaraang kasalanan.

Ito ay kinakailangan upang protektahan lalo na ang iyong sarili sa mga unang oras pagkatapos ng Komunyon: sa oras na ito, ang kaaway ng sangkatauhan ay nagsisikap sa lahat ng posibleng paraan upang ang isang tao ay insulto ang dambana, at ito ay titigil sa pagtatalaga sa kanya. Ang isang dambana ay maaaring insulto sa pamamagitan ng paningin, isang walang ingat na salita, pandinig, o pagkondena. Sa araw ng Komunyon, dapat kumain ng katamtaman, hindi magsaya, at kumilos nang disente.

Dapat mong protektahan ang iyong sarili mula sa walang kabuluhang pag-uusap, at upang maiwasan ito, kailangan mong basahin ang Ebanghelyo, ang Panalangin ni Hesus, mga akathist, at ang buhay ng mga santo.

Posible bang halikan ang krus pagkatapos ng Komunyon?

– Pagkatapos ng Liturhiya, ang lahat ng nagdarasal ay sumasamba sa krus: kapwa ang tumanggap ng komunyon at ang hindi.

Posible bang humalik sa mga icon at kamay ng pari pagkatapos ng Komunyon? pagpapatirapa?

– Pagkatapos ng Komunyon, bago uminom, dapat mong pigilin ang paghalik sa mga icon at kamay ng pari, ngunit walang ganoong tuntunin na ang mga tumatanggap ng komunyon ay hindi dapat humalik sa mga icon o kamay ng pari sa araw na ito at hindi yumuko sa lupa. Mahalagang panatilihin ang iyong dila, pag-iisip at puso mula sa lahat ng kasamaan.

Posible bang palitan ang Komunyon sa pamamagitan ng pag-inom ng Epiphany water na may artos (o antidor)?

– Ito ay isang maling kuru-kuro tungkol sa posibilidad na palitan ang Komunyon Epiphany na tubig na may artos (o antidor) ay lumitaw, marahil, dahil sa katotohanan na ang mga taong may kanonikal o iba pang mga hadlang sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ay pinahihintulutang gamitin para sa aliw. Epiphany na tubig may antidor. Gayunpaman, hindi ito mauunawaan bilang katumbas na kapalit. Ang komunyon ay hindi mapapalitan ng kahit ano.

Maaari bang tumanggap ng komunyon ang mga batang wala pang 14 taong gulang nang walang Kumpisal?

– Kung walang Confession, tanging ang mga batang wala pang 7 taong gulang ang maaaring makatanggap ng komunyon. Mula sa edad na 7, ang mga bata ay tumatanggap lamang ng komunyon pagkatapos ng Kumpisal.

Matapos iwan ng mga Hudyo ang pagkaalipin sa Ehipto, ibinigay ng Panginoon ang Sampung Utos sa Bundok Sinai at inutusan si Moises na magtayo ng isang tabernakulo mula sa mamahaling materyales, isang uri ng portable na templo, isa sa mga unang paaralan ng kabanalan. “Nang pumasok si Moises sa tabernakulo, bumaba ang haliging ulap at tumayo sa pasukan ng tabernakulo, at nakipag-usap [ang Panginoon] kay Moises. At nakita ng buong bayan ang haliging ulap na nakatayo sa pasukan ng tabernakulo; at ang buong bayan ay tumindig at sumamba, bawa't isa sa pintuan ng kaniyang tolda. At ang Panginoon ay nagsalita kay Moises nang harapan, gaya ng pakikipag-usap ng isa sa kaniyang kaibigan” (Ex. 33:9-11).

Ito ay kung paano tinukoy ng Panginoon ang lugar ng Kanyang espesyal na presensya. Nang maglaon, sa utos ng Diyos, ang matalinong si Haring Solomon ay nagtayo ng isang maringal na templong bato sa Jerusalem. Ako ay pinalaki sa templong ito Banal na Ina ng Diyos, at pagkatapos ay pumasok sa templong ito ang ating Panginoong Jesucristo. Sa kasamaang palad, dahil sa katotohanan na ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi tinanggap ang Tagapagligtas at ipinako Siya sa krus, ang templo, tulad ng buong lungsod, ay nawasak sa panahon ng pag-aalsa ng mga Hudyo noong 70. Mula sa templong ito ay bahagi na lamang ng pader ang natitira, na ngayon ay tinatawag na Wailing Wall.

Ngayon, kasunod ng halimbawa ng Templo sa Jerusalem, maraming maringal at magagandang templong Kristiyano ang naitayo sa buong mundo, at tayo, tulad ng mga sinaunang Hudyo, ay naniniwala na sa kanila ay mayroong isang espesyal na lugar ng presensya ng Diyos. Ang lahat ng aming mga simbahang Orthodox ay itinayo sa modelo ng sinaunang tabernakulo, iyon ay, binubuo sila ng tatlong bahagi: ang Banal ng mga Banal - ang altar, ang pangunahing bahagi kung saan nakatayo ang mga tao, at ang vestibule...

- Ama, paano naiiba ang ating simbahang Ortodokso sa Lumang Tipan?

Marahil ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay na sa simbahang Ortodokso, hindi katulad ng Lumang Tipan, kung saan ang mga inosenteng hayop ay inihain, ang isang walang dugong sakripisyo ay ginawa - ang Sakramento ng Banal na Eukaristiya ay ginaganap, kapag ang simpleng tinapay at alak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng paparating na pari at mga tao, sa pamamagitan ng ang kapangyarihan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ay binago sa tunay na Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. Kapag nilapitan natin nang may pananampalataya ang pakikipag-isa ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, tayo ay hindi nakikitang kaisa ng Diyos Mismo.

Maraming tao sa antas ng hindi malay ang naaakit sa templo, nadarama na narito ang Panginoon, at sinisikap na pumasok at kahit man lang magsindi ng kandila at panandaliang manalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay, ngunit nililimitahan nila ang kanilang sarili dito. Gaano kahalaga ang pakikilahok din sa mga Sakramento na ginaganap dito?

Kung ang isang tao ay pumunta sa simbahan na may mga luha ng pagsisisi at panalangin at limitado ang kanyang sarili sa pag-iilaw lamang ng kandila, kung gayon walang sinuman ang may karapatang hatulan ang gayong tao sa hindi pananatili dito para sa mas mahabang panahon, hindi nagsimula ng mga Sakramento. Marahil ito ang kanyang unang maliit na karanasan sa pagsali sa espirituwal na buhay. Lilipas ang ilang panahon, at kakailanganin ng taong ito na palalimin ang kaniyang kaugnayan sa Diyos.

Ngunit ang gayong pangangailangan ay maaaring hindi lumitaw! Ito ay hindi lihim na ngayon, sa kabila ng kasaganaan kinakailangang impormasyon, maraming tao ang walang ideya tungkol sa mga Sakramento ng Simbahan sa kanilang pamilya o sa paaralan;

Oo, ngayon karamihan sa mga tao ay nabautismuhan Pananampalataya ng Orthodox, ngunit hindi naliwanagan, ibig sabihin, wala silang pangunahing kaalaman tungkol sa pananampalataya, at lalo na tungkol sa mga Sakramento ng Simbahan. Ngunit kapag ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa mga sakramento ng Simbahan, ito ay napakahirap para sa kanya o, hindi ito isang pagmamalabis na sabihin, imposibleng labanan ang mga tukso at tukso na kung saan ang makamundong walang kabuluhan ay patuloy na ibinabagsak sa kanya.

Para sa mga taong naninirahan sa mundo, bagama't palagi silang nakatapak sa parehong rake, hindi ito halata. Maaari ka bang magbigay ng anumang partikular na halimbawa?

Halimbawa, nagpakasal ang isang tao. Sa una ay naging maayos ang lahat, nagkaroon ng pagmamahalan at pagkakasundo, ngunit nang mas malalim ang pagkakakilala namin sa isa't isa, nagsimulang lumala ang pagsasama at nasa bingit ng kumpletong pahinga. Anong gagawin? Sa karamihan ng mga kaso, bilang ebidensya ng opisyal na istatistika, ang gayong pag-aasawa ay nasira, dahil sa isang sigalot na sumiklab, kadalasan ang bawat panig ay sinisisi ang kabilang panig at walang katapusan ang mga paratang na ito sa isa't isa. Kung ang pananampalataya sa Diyos ay kumikinang kahit kaunti sa puso ng isang tao at sinisikap niyang patuloy na suportahan at pag-alab ito sa pamamagitan ng panalangin, pagtatapat at mga Banal na Misteryo ni Kristo, kung gayon sa liwanag ng pananampalataya ay nakikita niya ang sanhi ng tunggalian hindi sa ibang tao. , ngunit una sa lahat sa kanyang sarili at sinusubukang gawin ang lahat, gumawa ng anumang mga sakripisyo at konsesyon, upang ang labanan ay maubos ang sarili. Walang sinuman ang makakagawa nito nang walang pananampalataya at walang pakikilahok sa mga Sakramento. O kumuha tayo ng isa pang halimbawa: ang isang tao ay may napakabagsik at maselan na amo na hindi madaling tiisin. At kaya nagsimula ang patuloy na pag-aaway at iskandalo. Kung ang isang tao ay may pananampalataya, kung gayon siya ay kalmado, dahil hindi siya natatakot sa isang mahigpit na amo, ngunit sa Diyos at sinusubukang gawin ang lahat. ang pinakamahusay na paraan para pasayahin muna Siya.

Gayunpaman, maraming mga kaso kapag ang mga tao ay regular na nagsisimba, nagkumpisal, nakikiisa, ngunit hindi nagiging mas mabuti o nagiging mas masahol pa kaysa sa kanila. Bakit ito nangyayari?

marahil, pangunahing dahilan ang kawalan ng pagbabago ay wala sa kawalan ng aktibidad ng mga Sakramento, ngunit sa maling ugali sa kanila. Kadalasan ang mga tao, kapag sinimulan nila ang Komunyon, ay naghahanap ng ilang mga espesyal na sensasyon at kasiyahan. Ito ay nangyayari na kahit na sila ay nagyayabang sa isa't isa tungkol sa kanilang mga damdamin pagkatapos matanggap ang Sakramento, ngunit sa parehong oras ay nakakalimutan nila ang tungkol sa pangunahing punto kanyang. Ang kakanyahan ng Sakramento ay hindi upang makaranas ng kasiyahan, ngunit upang mapagtagumpayan ang iyong sarili, ang iyong mga kasalanan at pagnanasa sa tulong ng Diyos at maging mas malapit sa Panginoon at sa ibang mga tao.

- Dapat ba talagang walang mga sensasyon pagkatapos ng Komunyon?

Maaari lamang magkaroon ng isang pakiramdam - kamalayan ng hindi pagiging karapat-dapat ng isang tao sa harap ng Diyos. Ito ay nakasaad sa panalangin bago ang Banal na Komunyon: "Naniniwala ako, Panginoon, at ipinahahayag na Ikaw ay tunay na Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay, na naparito sa mundo upang iligtas ang mga makasalanan, kung saan ako ang una." Minsan, mula sa pakiramdam ng kanilang hindi pagiging karapat-dapat, lumalabas ang mga luha sa mga mata ng mga tao. May kilala akong mga pari at layko na hindi tumatanggap ng komunyon nang walang luha. Ngunit ang pangunahing bagay sa panahon ng Komunyon, inuulit ko, ay hindi mga espesyal na sensasyon, ngunit espirituwal na pagiging malapit sa Panginoon at sa ibang mga tao.

Ngunit hindi ba maaaring magkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto ang Komunyon hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan ng isang tao, at pagalingin siya mula sa mga sakit?

Oo, sa panalangin bago ang Komunyon ay may mga salitang: "Nawa'y ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay hindi para sa paghatol o paghatol, ngunit para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan." Nangangahulugan ito na ang Komunyon ay maaari ding magbigay ng pisikal na kalusugan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga mananampalataya, sa kaso ng malubhang karamdaman at lalo na bago ang operasyon, ay subukang makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Mayroong maraming mga kaso kung saan ang Komunyon ay kumilos nang kapaki-pakinabang, nang ang mga doktor ay matagal nang nawalan ng pag-asa.

- Bakit ang mga mananampalataya ay kumukuha ng komunyon sa isang tasa at isang kutsara?

Ang isang mahalagang aspeto ng Komunyon ay ang pagkakaisa ng lahat ng tao kay Kristo. Sa sinaunang Kristiyanong monumento na Didache (ang turo ng labindalawang apostol), ang panalanging Eukaristiya ay ibinibigay, na naglalaman ng mga sumusunod na salita: “Kung paanong ang putol-putol na tinapay na ito ay nakakalat sa mga burol at, na natipon, ay naging isa, gayundin ang Iyong Simbahan mula sa ang mga dulo ng lupa ay tipunin sa Iyong kaharian, Sapagka't sa Iyo ang kaluwalhatian at ang kapangyarihan sa pamamagitan ni Jesu-Cristo magpakailanman” (9:4). Sa pamamagitan ng Komunyon, ang isang pulutong ng mga tao, kung saan ang lahat ay nag-aalala lamang para sa kanilang sarili, ay nagiging isang Simbahan, kung saan ang lahat ng mga tao ay nagiging malapit at mahal, handang malasahan ang sakit ng ibang tao bilang kanilang sarili, ang kagalakan ng ibang tao bilang kanilang sarili. At kung paanong sa isang pamilya ang lahat ay karaniwan at madalas na hindi nila hinahamak na kumain mula sa parehong mga kagamitan, kaya sa panahon ng Komunyon tayo ay nagiging isang malaking pamilya, at samakatuwid ay tumatanggap tayo ng komunyon mula sa isang tasa at isang kutsara.

Gaano kadalas ka dapat kumuha ng komunyon? Noong ika-19 na siglo, ayon sa Catechism of St. Philaret (Drozdov), ang mga layko ay inirerekomenda na tumanggap ng komunyon 4 beses sa isang taon, iyon ay, sa panahon ng Great, Petrov, Dormition at Nativity fasts. At ngayon nakikita natin na may mga taong tumatanggap ng komunyon sa bawat liturhiya. Paano mahahanap ang ginintuang kahulugan?

Sa palagay ko, noong ika-19 na siglo ang gayong rekomendasyon - upang kumuha ng komunyon apat na beses sa isang taon - ay idinidikta ng pangangailangan, dahil sa kahirapan ng pananampalataya at kabanalan sa bahagi ng mga intelihente at mga tao. Halos lahat ng mga pastor noong panahong iyon ay nagpapatotoo dito sa kanilang mga sermon at mga talumpati sa pamamahayag. Sa oras na iyon, maraming tao ang ganap na tumigil sa pagpunta sa simbahan at pagtanggap ng komunyon. Kaya ang rekomendasyon sa Katesismo: mas bihira kaysa hindi kailanman. Pero ngayon iba na ang sitwasyon. Sa ngayon, inirerekumenda namin ng mga pari na ang mga tao ay kumuha ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan at palaging sa labindalawang kapistahan. Para sa mga gustong tumanggap ng komunyon nang mas madalas, halimbawa, mga estudyante sa seminary, mga baguhan, mga monghe, o mga taong nagsisimba nang higit sa isang beses sa isang linggo at nagsisikap na mamuhay ng isang aktibong espirituwal na buhay, hindi namin ito ipinagbabawal. Sa kabaligtaran, ito ay nagagalak na sa ating panahon mayroon pa ring mga tao na, una sa lahat, ay nagsisikap na huwag pasayahin ang kanilang sarili, hindi ang kanilang kaligayahan, pagpapahinga at mga hilig, ngunit ang Diyos.

Ngayon ang mga tao ay madalas na naglalakbay at napupunta sa mga lugar kung saan walang Mga simbahang Orthodox. Maaari ba silang tumanggap ng komunyon sa isang simbahang Katoliko o schismatic?

Mas mainam na huwag gawin ito, dahil kahit na ang mga relihiyosong pagpupulong na ito ay nagpapanatili ng mga sinaunang ritwal, nawala ang kanilang kakanyahan. Ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na malaking pag-uusap. Ang pinakamasama ay ang paglayo nila sa iisang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko, na ating kinukumpisal bilang isang buong simbahan sa bawat serbisyo sa Kredo. At ang isang sanga sa isang puno na naputol ay maaari lamang mapanatili ang magandang halaman at halimuyak nito pansamantala, ngunit sa paglaon, nang walang kahalumigmigan, ito ay ganap na natutuyo.

Ang pananampalatayang Orthodox ay nagtuturo sa mga Kristiyano kung paano magkumpisal nang tama. Ang ritwal na ito ay nauugnay sa mga sinaunang kaganapan, nang si Apostol Pedro ay umalis sa bahay ng obispo at nagretiro sa pag-iisa matapos mapagtanto ang kanyang kasalanan bago si Kristo. Itinanggi niya ang Panginoon at pinagsisihan niya ito.

Gayundin, kailangang matanto ng bawat isa sa atin ang ating mga kasalanan sa harap ng Panginoon at maiharap ito sa pari upang taimtim na magsisi at makatanggap ng kapatawaran.

Upang matutunan kung paano mangumpisal nang tama sa simbahan, kailangang ihanda ang kaluluwa at katawan, at pagkatapos ay sasabihin namin sa iyo kung paano ito gagawin.

Bago ka pumunta sa simbahan, subukan mong unawain ang ilang bagay para sa iyong sarili mahahalagang puntos . Lalo na kung nagpasya kang magtapat sa unang pagkakataon. Kaya, anong mga tanong ang madalas na lumitaw sa isang tao sa bisperas ng pag-amin?

Kailan ako makakapunta sa confession?

Ang pagkumpisal ay nangangahulugang isang taos-pusong pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang pari. Sa pamamagitan ng canon ng simbahan, ay naakit sa pagtatapat mula pagkabata, mula sa edad na pito. Ang mga mananampalataya ay nagkumpisal pagkatapos ng pangunahing serbisyo, malapit sa lectern. Ang mga taong nagpasiyang magpabinyag o magpakasal ay nagsisimula ring magtapat sa harap ng Diyos.

Gaano kadalas ka dapat pumunta sa pagtatapat?

Depende ito sa tunay na pagnanasa ang isang tao at ang kanyang personal na pagpayag na magsalita nang hayagan tungkol sa kanyang mga kasalanan. Kapag ang isang Kristiyano ay dumating upang mangumpisal sa unang pagkakataon, ito ay hindi nangangahulugan na pagkatapos nito ay siya ay naging walang kasalanan. Lahat tayo ay nagkakasala araw-araw. Samakatuwid, ang kamalayan ng ating mga aksyon ay nakasalalay sa atin. Ang ilang mga tao ay umamin bawat buwan, ang iba ay bago malalaking pista opisyal, at isang tao habang Mga post sa Orthodox at bago ang iyong kaarawan. Dito ang pangunahing bagay ay upang maunawaan kung bakit kailangan ko ito, anong positibong aral ang maituturo nito sa akin sa hinaharap.

Paano magtapat, ano ang sasabihin?

Narito ito ay mahalaga upang makipag-usap sa pari ng taos-puso, nang walang huwad na kahihiyan. Ano ang ibig sabihin ng pahayag na ito? Ang isang taong nagpasiyang magsisi ng taos-puso ay hindi lamang dapat maglista ng mga kasalanang nagawa niya kani-kanina lang at higit pa rito, humanap agad ng dahilan para sa kanila.

Tandaan, pumunta ka sa simbahan hindi para itago ang iyong masasamang gawa, kundi para upang matanggap ang pagpapala ng banal na ama at simulan ang iyong bago, espirituwal na buhay.

Kung matagal mo nang gustong mangumpisal, maaari mong mahinahon na isipin kung ano ang sasabihin sa pari sa bahay nang maaga. Mas mabuti pa, isulat ito sa papel. Ilagay ang "10 Utos" sa harap mo, alalahanin ang 7 nakamamatay na kasalanan.

Huwag kalimutan na ang galit, pangangalunya, pagmamataas, inggit, at katakawan ay nasa listahang ito. Kasama rin dito ang pagbisita sa mga manghuhula at clairvoyant, panonood ng mga programa sa telebisyon na may hindi naaangkop na nilalaman.

Paano ka dapat manamit para sa pagtatapat?

Ang damit ay dapat na simple, na nakakatugon sa lahat ng mga batas ng Kristiyanismo. Para sa mga kababaihan - isang saradong blusa, isang palda o damit na hindi mas mataas kaysa sa tuhod, at isang headscarf ay kinakailangan. Para sa mga lalaki - pantalon, kamiseta. Siguraduhing tanggalin ang iyong headdress.

Posible bang magtapat sa bahay?

Siyempre, pinakikinggan ng Diyos ang ating mga panalangin sa lahat ng dako at, bilang panuntunan, pinatatawad tayo kung sakaling tunay na magsisi. Gayunpaman sa simbahan matatanggap natin ang kapangyarihang puno ng biyaya, na tutulong sa atin na labanan ang mga tukso sa mga susunod na sitwasyon. Tayo ay tumatahak sa landas ng ating espirituwal na muling pagsilang. At ito ay tiyak na nangyayari sa panahon ng Sakramento na tinatawag na kumpisal.

Paano magtapat sa unang pagkakataon?

Ang unang pagkumpisal, tulad ng lahat ng kasunod na pagkakataon kapag nagpasya kang mangumpisal sa simbahan, nangangailangan ng ilang paghahanda.

Una, kailangan mong ihanda ang iyong sarili sa pag-iisip. Tama kung gumugugol ka ng ilang oras sa iyong sarili, bumaling sa Panginoon sa panalangin. Inirerekomenda din na mag-ayuno sa bisperas ng pagkumpisal. Ang pagtatapat ay parang gamot na nagpapagaling sa katawan at kaluluwa. Ang isang tao ay espirituwal na isilang na muli at lumalapit sa Panginoon sa pamamagitan ng pagpapatawad. Maaari kang magsimulang magkumpisal nang walang komunyon, ngunit ang iyong pananampalataya sa Panginoon ay dapat na hindi matitinag.

Pangalawa, pinakamahusay na magkasundo sa pagdaraos ng Sakramento ng Kumpisal nang maaga. Sa takdang araw, pumunta sa simbahan para sa Banal na paglilingkod, at sa pagtatapos nito, pumunta sa lectern, kung saan karaniwang nagaganap ang pagtatapat.

1. Babalaan ang pari na magkukumpisal ka sa unang pagkakataon.
2. Babasahin ng pari ang mga pambungad na panalangin, na nagsisilbing paghahanda para sa personal na pagsisisi ng bawat isa sa mga naroroon (maaaring marami sa kanila).
3. Susunod, lahat ay lumalapit sa lectern kung saan matatagpuan ang icon o krusipiho at yumuko sa lupa.
4. Pagkatapos nito, naganap ang isang personal na pag-uusap sa pagitan ng pari at ng kompesor.
5. Kapag dumating na ang iyong turn, sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan nang may taos-pusong pagsisisi, nang hindi naglalagay ng mga hindi kinakailangang detalye at detalye.
6. Maaari mong isulat sa isang piraso ng papel kung ano ang gusto mong sabihin.
7. Huwag matakot at huwag mahiya - Ang pagtatapat ay ibinibigay upang matamo ang biyaya ng Diyos, magsisi sa iyong ginawa at hindi na mauulit.
8. Sa pagtatapos ng pag-uusap, lumuhod ang kompesor, at tinakpan ng pari ang kanyang ulo ng isang epitrachelion - isang espesyal na tela - at nagbabasa ng isang panalangin ng pahintulot.
9. Pagkatapos nito, dapat mong halikan ang Banal na Krus at ang Ebanghelyo bilang tanda ng pagmamahal sa Panginoon.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan?

Sa modernong tao Napakahalaga rin na malaman kung paano kumuha ng komunyon sa simbahan, dahil ang Sakramento ng Komunyon sa Banal na Kalis ay nag-uugnay sa isang Kristiyano sa Diyos at nagpapalakas. tunay na pananampalataya sa Kanya. Ang Komunyon ay itinatag ng Anak ng Diyos mismo. Sinasabi ng Bibliya na pinagpala at hinati ni Jesucristo ang tinapay sa Kanyang mga disipulo. Tinanggap ng mga apostol ang tinapay bilang katawan ng Panginoon. Pagkatapos ay hinati ni Jesus ang alak sa mga apostol, at ininom nila ito bilang dugo ng Panginoon na ibinuhos para sa mga kasalanan ng sangkatauhan.

Nagsisimba noong nakaraang gabi malaking holiday o bago ang araw ng iyong pangalan, kailangan mong malaman kung paano maayos na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang espirituwal na sakramento ay gumaganap ng parehong mahalagang papel sa buhay ng isang tao bilang ang seremonya ng kasal o binyag. Hindi ka dapat kumuha ng komunyon nang walang pag-amin dahil napakatibay ng kanilang relasyon. Ang pagsisisi o pagkukumpisal ay nililinis ang budhi at ginagawang maliwanag ang ating kaluluwa sa harap ng mga mata ng Panginoon. kaya lang ang komunyon ay kasunod ng pagkumpisal.

Sa panahon ng pagkukumpisal, kailangang taimtim na magsisi at magpasya na magsimula ng isang mapagpakumbaba, banal na buhay alinsunod sa lahat ng mga batas at tuntuning Kristiyano. Ang Komunyon naman ay nagpapadala ng Biyaya ng Diyos sa isang tao, nagpapasigla sa kanyang kaluluwa, nagpapalakas sa kanyang pananampalataya at nagpapagaling sa kanyang katawan.

Paano maghanda para sa sakramento ng komunyon?

1. Bago ang komunyon kinakailangang manalangin nang taimtim, magbasa ng espirituwal na literatura at magsagawa ng tatlong araw na pag-aayuno.
2. Sa gabi bago, inirerekomenda na dumalo sa serbisyo sa gabi, kung saan maaari ka ring magkumpisal.
3. Sa araw ng komunyon, dapat kang pumunta sa Liturhiya sa umaga.
4. Pagkatapos kantahin ang Panalangin ng Panginoon, ang Holy Chalice ay dinadala sa altar.
5. Ang mga bata ay tumatanggap muna ng komunyon, pagkatapos ay ang mga matatanda.
6. Dapat mong lapitan ang Chalice nang maingat, i-cross ang iyong mga braso sa iyong dibdib (kanan sa kaliwa).
7. Pagkatapos ay sasabihin ng mananampalataya ang kanya Pangalan ng Orthodox at magalang na tinatanggap ang mga Banal na Regalo - umiinom ng tubig o alak mula sa Chalice.
8. Pagkatapos kung saan ang ilalim ng Cup ay dapat na halikan.

Nakatira sa modernong lipunan Ang bawat taong Orthodox na gustong linisin ang kanyang kaluluwa at lumapit sa Panginoon ay dapat mangumpisal at tumanggap ng komunyon paminsan-minsan.

Ang sakramento ng komunyon, o Eukaristiya (isinalin mula sa Griyego bilang "pasasalamat"), ay sumasakop sa pangunahing - sentral - lugar sa liturgical circle ng simbahan at sa buhay ng Orthodox Church. Mga taong Orthodox Hindi suot ang nakakagawa sa amin pectoral cross at kahit na ang minsang ginawa sa atin banal na bautismo(lalo na dahil sa ating panahon ito ay hindi isang espesyal na gawa; ngayon, salamat sa Diyos, maaari mong malayang ipahayag ang iyong pananampalataya), ngunit tayo ay nagiging mga Kristiyanong Ortodokso kapag nagsimula tayong mamuhay kay Kristo at lumahok sa buhay ng Simbahan, sa mga sakramento nito. .

Lahat ng pitong sakramento ay Banal, hindi tao, institusyon at binanggit sa Banal na Kasulatan. Ang sakramento ng komunyon ay unang isinagawa ng ating Panginoong Hesukristo.

Pagtatatag ng Sakramento ng Komunyon

Nangyari ito sa bisperas ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, bago ang pagtataksil kay Hudas at ang pagsuko ni Kristo sa pagpapahirap. Nagtipon ang Tagapagligtas at ang Kanyang mga disipulo sa isang malaking silid na inihanda para sa hapunan ng Paskuwa ayon sa kaugalian ng mga Judio. Ang tradisyonal na hapunan na ito ay ginanap ng bawat pamilyang Hudyo bilang taunang pag-alaala sa paglabas ng mga Israelita mula sa Ehipto sa pamumuno ni Moises. Ang Lumang Tipan ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang holiday ng pagpapalaya, pagpapalaya mula sa pagkaalipin ng Egypt.

Ngunit ang Panginoon, na nagtipon kasama ang kanyang mga alagad para sa hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay, ay naglagay ng bagong kahulugan dito. Ang kaganapang ito ay inilarawan ng lahat ng apat na ebanghelista at tinatawag na Huling Hapunan. Itinatag ng Panginoon ang sakramento ng banal na komunyon sa gabing ito ng paalam. Pumunta si Kristo sa pagdurusa at sa krus, ibinibigay ang Kanyang pinakadalisay na katawan at tapat na dugo para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan. At isang walang hanggang paalala sa lahat ng mga Kristiyano ng sakripisyo na ginawa ng Tagapagligtas ay dapat na ang komunyon ng Kanyang Katawan at Dugo sa sakramento ng Eukaristiya.

Kinuha ng Panginoon ang tinapay, binasbasan ito at, ipinamahagi ito sa mga apostol, sinabi: “Kunin, kainin: ito ang Aking Katawan.” Pagkatapos ay kumuha siya ng isang kopa ng alak at, ibinigay ito sa mga apostol, sinabi: “Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (Mateo 26). : 26-28).

Binago ng Panginoon ang tinapay at alak sa Kanyang Katawan at Dugo at inutusan ang mga apostol, at sa pamamagitan nila ang kanilang mga kahalili, ang mga obispo at presbitero, na isagawa ang sakramento na ito.

Ang katotohanan ng sakramento

Ang Eukaristiya ay hindi isang simpleng alaala kung ano ang nangyari mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas. Ito ay isang tunay na pag-uulit ng Huling Hapunan. At sa bawat Eukaristiya - kapwa sa panahon ng mga apostol at sa ating ika-21 siglo - ang ating Panginoong Hesukristo Mismo, sa pamamagitan ng isang obispo o pari na itinalagang kanonikal, ay binabago ang inihandang tinapay at alak sa Kanyang pinakadalisay na Katawan at Dugo.

Ang Orthodox catechism of St. Philaret (Drozdov) ay nagsabi: “Ang komunyon ay isang sakramento kung saan ang isang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay nakikibahagi (nakikibahagi) sa mismong Katawan at Dugo ng ating Panginoong Jesu-Kristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan.”

Sinasabi sa atin ng Panginoon ang tungkol sa obligadong katangian ng pakikipag-isa para sa lahat ng naniniwala sa Kanya: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Siya na kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan; at ibabangon ko siya sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya” (Juan 6:53-56).

Ang pangangailangan para sa komunyon para sa mga Kristiyanong Ortodokso

Ang hindi nakikibahagi sa mga banal na misteryo ay naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa pinagmumulan ng buhay - si Kristo, at inilalagay ang kanyang sarili sa labas Niya. At kabaliktaran, ang mga Kristiyanong Ortodokso na regular na lumalapit sa sakramento ng komunyon nang may paggalang at angkop na paghahanda, ayon sa salita ng Panginoon, ay "manahan sa Kanya." At sa komunyon, na nagbibigay-buhay at nagbibigay-espiritwal sa ating kaluluwa at katawan, tayo ay kaisa ni Kristo Mismo, na walang katulad sa ibang sakramento. Ito ang sinabi ng banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt sa kanyang sermon sa kapistahan ng Pagtatanghal, nang maalala ng Simbahan kung paano tumanggap si Elder Simeon Templo sa Jerusalem sa aming mga bisig ang apatnapung-araw na Sanggol na Kristo: “Hindi kami naiinggit sa iyo, matuwid na matanda! Kami mismo ay may iyong kaligayahan - ang itaas hindi lamang ang Banal na Jesus sa aming mga bisig, ngunit sa aming mga labi at puso, tulad ng palagi mong dinadala sa iyong puso, hindi pa Siya nakikita, ngunit tinutukso Siya; at hindi isang beses sa isang buhay, hindi sampu, ngunit sa maraming beses hangga't gusto natin. Sino ang hindi makakaunawa, minamahal na mga kapatid, na ang tinutukoy ko ay ang pakikipag-isa ng nagbibigay-buhay na mga misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo? Oo mayroon kaming b O higit na kaligayahan kaysa kay Saint Simeon; at ang matuwid na matandang lalaki, maaaring sabihin ng isa, ay niyakap ang Tagapagbigay-Buhay na si Jesus sa kanyang mga bisig bilang tanda kung paano tatanggapin at dadalhin Siya ng mga mananampalataya kay Kristo sa hinaharap hindi lamang sa kanilang mga bisig, kundi sa kanilang mga puso lahat ng araw hanggang sa katapusan ng panahon.”

Ito ang dahilan kung bakit ang sakramento ng komunyon ay dapat na patuloy na kasama ng buhay ng isang taong Ortodokso. Kung tutuusin, dito sa lupa ay dapat tayong makiisa sa Diyos, dapat pumasok si Kristo sa ating kaluluwa at puso.

Ang isang tao na naghahanap ng pagkakaisa sa Diyos sa kanyang buhay sa lupa ay maaaring umasa na siya ay makakasama Niya sa kawalang-hanggan.

Ang Eukaristiya at ang Sakripisyo ni Kristo

Ang Eukaristiya rin ang pinakamahalaga sa pitong sakramento dahil inilalarawan nito ang sakripisyo ni Kristo. Ang Panginoong Hesukristo ay nagsakripisyo para sa atin sa Kalbaryo. Natupad niya ito minsan, na nagdusa para sa mga kasalanan ng sanlibutan, nabuhay na mag-uli at umakyat sa langit, kung saan siya naupo sa kanan ng Diyos Ama. Ang sakripisyo ni Kristo ay inialay ng isang beses at hindi na mauulit.

Itinatag ng Panginoon ang sakramento ng Eukaristiya, dahil "ngayon sa lupa ay dapat mayroong Kanyang sakripisyo sa ibang anyo, kung saan palagi Niyang iaalay ang Kanyang sarili, tulad ng sa krus." Sa pagtatatag ng Bagong Tipan, ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan ay tumigil, at ngayon ang mga Kristiyano ay gumagawa ng mga sakripisyo bilang pag-alala sa sakripisyo ni Kristo at para sa pakikipag-isa ng Kanyang Katawan at Dugo.

Ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan, kapag ang mga hayop na sakripisyo ay kinatay, ay isang anino lamang, isang prototype ng Banal na sakripisyo. Naghihintay sa Manunubos, ang Tagapagpalaya mula sa kapangyarihan ng diyablo at kasalanan - pangunahing paksa Kabuuan Lumang Tipan, at para sa atin, ang mga tao ng Bagong Tipan, ang sakripisyo ni Cristo, ang pagbabayad-sala ng Tagapagligtas para sa mga kasalanan ng mundo, ang batayan ng ating pananampalataya.

Himala ng Banal na Komunyon

Ang sakramento ng komunyon ay ang pinakadakilang himala sa mundo, na nangyayari palagi. Kung paanong ang dating di-maisip na Diyos ay bumaba sa lupa at tumira sa gitna ng mga tao, gayon din ngayon ang buong kapuspusan ng Banal ay nakapaloob sa mga banal na kaloob, at maaari tayong makibahagi sa pinakadakilang biyayang ito. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng Panginoon: “Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon. Amen” (Mateo 28:20).

Ang mga Banal na Kaloob ay isang apoy na sumusunog sa bawat kasalanan at bawat karumihan kung ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon nang karapat-dapat. At kapag sinimulan natin ang komunyon, kailangan nating gawin ito nang may paggalang at panginginig, na napagtatanto ang ating kahinaan at hindi karapat-dapat. "Kahit na kumain ka (kumain), O tao, lumapit sa Katawan ng Guro nang may takot, baka ikaw ay masunog: sapagka't may apoy," sabi ng mga panalangin para sa banal na komunyon.

Kadalasan para sa mga espirituwal na tao at ascetics, sa panahon ng pagdiriwang ng Eukaristiya, mayroong mga phenomena ng makalangit na apoy na bumababa sa mga banal na regalo, tulad ng inilarawan, halimbawa, sa buhay. San Sergius Radonezh: "Minsan, nang ang banal na abbot na si Sergius ay nagsasagawa ng Banal na Liturhiya, si Simon (isang alagad ng Rev. - O. P.G.) nakita kung paano bumaba ang makalangit na apoy sa mga banal na misteryo sa sandali ng kanilang pagtatalaga, kung paano gumalaw ang apoy na ito sa kahabaan ng banal na trono, na nagliliwanag sa buong altar, tila pumulupot ito sa banal na pagkain, na nakapalibot sa sagradong Sergius. At nang gusto ng monghe na makibahagi sa mga banal na misteryo, ang Banal na apoy ay nakapulupot "tulad ng ilang kamangha-manghang tabing" at pumasok sa loob ng banal na kalis. Kaya, ang santo ng Diyos ay kumuha ng komunyon ng apoy na ito "hindi napapaso, tulad ng isang palumpong noong unang panahon na nasusunog na hindi nasusunog...". Si Simon ay natakot sa gayong pangitain at nanatiling tahimik sa pagkamangha, ngunit hindi nakaligtas sa monghe na ang kanyang alagad ay nabigyan ng pangitain. Nang makasalo siya sa mga banal na misteryo ni Kristo, umalis siya sa banal na trono at tinanong si Simon: "Bakit natatakot ang iyong espiritu, anak ko?" “Nakita ko ang biyaya ng Banal na Espiritu na gumagawa sa iyo, ama,” sagot niya. "Mag-ingat ka, huwag mong sasabihin kahit kanino ang tungkol sa iyong nakita hanggang sa tawagin ako ng Panginoon mula sa buhay na ito," utos sa kanya ng mapagpakumbabang Abba."

Minsan ay binisita ni Saint Basil the Great ang isang tiyak na presbyter ng isang napaka-banal na buhay at nakita kung paano, sa panahon ng kanyang pagdiriwang ng Liturhiya, ang Banal na Espiritu sa anyo ng apoy ay nakapalibot sa pari at sa banal na altar. Ang ganitong mga kaso, kapag ang pagbaba ng Banal na Apoy sa mga banal na regalo ay ipinahayag sa mga karapat-dapat na tao, o ang Katawan ni Kristo ay nakikita sa trono sa anyo ng isang Bata, ay paulit-ulit na inilarawan sa espirituwal na panitikan. Ang “Paunawa sa Pagtuturo (Mga Tagubilin para sa Bawat Pari)” ay nagsasabi pa nga kung paano dapat kumilos ang mga klero kung sakaling ang mga banal na kaloob ay magkaroon ng kakaiba at mahimalang anyo.

Ang mga nag-aalinlangan sa himala ng pagbabago ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo at sa parehong oras ay maglakas-loob na lumapit sa banal na kopa ay maaaring mabigyan ng isang kakila-kilabot na payo: "Sinabi ni Dmitry Alexandrovich Shepelev ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili sa rektor ng ang Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius ang Una. Siya ay pinalaki sa Corps of Pages. Minsan sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, nang simulan ng mga mag-aaral ang mga banal na misteryo, ipinahayag ng binata na si Shepelev sa isang kasamang naglalakad sa tabi niya ang kanyang mapagpasyang hindi paniniwala na ang Katawan at Dugo ni Kristo ay nasa kalis. Nang itinuro sa kanya ang mga banal na misteryo, naramdaman niyang may laman ang kanyang bibig. Inagaw ang katakutan binata, siya ay nasa tabi ng kanyang sarili, hindi makahanap ng lakas upang lunukin ang butil. Napansin ng pari ang pagbabagong nangyari sa kanya at inutusan siyang pumasok sa altar. Doon, may hawak na butil sa kanyang bibig at ipinagtapat ang kanyang kasalanan, natauhan si Shepelev at nilunok ang mga banal na regalong ibinigay sa kanya."

Oo, ang sakramento ng komunyon - ang Eukaristiya - ay ang pinakadakilang himala at misteryo, gayundin ang pinakamalaking awa para sa ating mga makasalanan, at nakikitang katibayan ng kung ano ang itinatag ng Panginoon sa mga tao. Bagong Tipan“sa Kanyang dugo” (tingnan ang: Lucas 22:20), nang magsakripisyo para sa atin sa krus, Siya ay namatay at nabuhay na muli, binuhay ang buong sangkatauhan kasama ng Kanyang sarili. At maaari na tayong makibahagi sa Kanyang Katawan at Dugo para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, na nananatili kay Kristo, at Siya ay “manahan sa atin” (tingnan sa: Juan 6:56).

Pinagmulan ng liturhiya

Mula noong sinaunang panahon, ang sakramento ng komunyon ay tumanggap din ng pangalan liturhiya, na isinalin mula sa Greek bilang "karaniwang dahilan", "karaniwang serbisyo".

Ang mga banal na apostol, mga disipulo ni Kristo, na tinanggap mula sa kanilang Banal na Guro ang utos na isagawa ang sakramento ng komunyon bilang pag-alaala sa Kanya, pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit ay nagsimula silang magpira-piraso ng tinapay - ang Eukaristiya. Ang mga Kristiyano ay “nagpatuloy sa pagtuturo ng mga apostol, sa pakikisama, sa pagpuputolputol ng tinapay, at sa pananalangin” (Mga Gawa 2:42).

Unti-unting nabuo ang kaayusan ng liturhiya. Noong una, ipinagdiwang ng mga apostol ang Eukaristiya ayon sa mismong kaayusan na nakita nila mula sa kanilang Guro. Sa panahon ng mga apostol ang Eukaristiya ay konektado sa tinatawag na agape, o mga pagkain ng pag-ibig. Ang mga Kristiyano ay kumakain ng pagkain at nasa panalangin at pakikipagkapatiran. Pagkatapos ng hapunan, naganap ang pagpira-piraso ng tinapay at komunyon ng mga mananampalataya. Ngunit pagkatapos ay ang liturhiya ay nahiwalay mula sa pagkain at nagsimulang isagawa bilang isang independiyenteng sagradong ritwal. Ang Eukaristiya ay nagsimulang ipagdiwang sa loob ng mga sagradong simbahan. Noong ika-1-2 siglo, ang pagkakasunud-sunod ng liturhiya ay tila hindi isinulat at ipinadala sa bibig.

Unti-unti, ang iba't ibang mga lokalidad ay nagsimulang bumuo ng kanilang sariling liturgical rites. Ang Liturhiya ni Apostol Santiago ay pinaglingkuran sa pamayanan ng Jerusalem. Ang liturhiya ni Apostol Marcos ay ipinagdiwang sa Alexandria at Egypt. Sa Antioch - ang liturhiya ng mga Santo Basil the Great at John Chrysostom. Ang mga liturhiya na ito ay may maraming pagkakatulad sa kanilang pangunahing bahagi ng sakramento, ngunit naiiba sa bawat isa sa mga detalye.

Ngayon sa pagsasagawa ng Orthodox Church mayroong tatlong ritwal ng liturhiya. Ito ang mga liturhiya ni St. John Chrysostom, St. Basil the Great at St. Gregory the Great.

Liturhiya ni St. John Chrysostom

Ang liturhiya na ito ay ipinagdiriwang sa lahat ng araw ng taon, maliban sa mga karaniwang araw ng Great Lent, at maliban din sa unang limang Linggo ng Great Lent.

Tinipon ni San Juan Chrysostom ang ritwal ng kanyang liturhiya batay sa naunang ginawang liturhiya ni San Basil the Great, ngunit pinaikli ang ilang mga panalangin. Si Saint Proclus, isang alagad ni San Juan Chrysostom, ay nagsabi na dati ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa napakahabang paraan, at “Si San Basil, na nagpapakumbaba ... sa kahinaan ng tao, ay pinaikli ito; at pagkatapos niya ay ang lalong banal na Crisostomo.”

Liturhiya ng St. Basil the Great

Ayon sa alamat ni San Amphilochius, Obispo ng Lycaonian Iconium, hiniling ni San Basil the Great na "Bigyan siya ng Diyos ng lakas ng espiritu at pag-iisip upang maisagawa ang Liturhiya sa kanyang sariling mga salita. Pagkatapos ng anim na araw ng maalab na panalangin, ang Tagapagligtas ay mahimalang nagpakita sa kanya at tinupad ang kanyang kahilingan. Di-nagtagal, si Vasily, na napuno ng kagalakan at banal na sindak, ay nagsimulang magpahayag ng "Hayaan ang aking mga labi ay mapuspos ng papuri" at "Kunin, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, mula sa Iyong banal na tahanan" at iba pang mga panalangin ng liturhiya.

Ang Liturhiya ng St. Basil ay ipinagdiriwang ng sampung beses sa isang taon. Sa bisperas ng ikalabindalawang holiday ng Nativity of Christ and Epiphany (sa tinatawag na Christmas and Epiphany Eve); sa araw ng pag-alaala kay St. Basil the Great, Enero 1/14; sa unang limang Linggo ng Kuwaresma, sa Huwebes Santo at sa Sabado Santo.

Liturgy of St. Gregory the Dvoeslov (o Liturgy of the Presanctified Gifts)

Sa panahon ng Banal na Pentecostes ng Dakilang Kuwaresma, ang serbisyo ng buong liturhiya ay humihinto sa mga karaniwang araw. Ang Kuwaresma ay panahon ng pagsisisi, pag-iyak sa mga kasalanan, kung kailan ang lahat ng kapistahan at solemne ay hindi kasama sa pagsamba. Si Blessed Simeon, Metropolitan of Thessalonica, ay sumulat tungkol dito. At samakatuwid, ayon sa mga tuntunin ng simbahan, sa Miyerkules at Biyernes ng Great Lent ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang. Ang mga banal na regalo ay itinatalaga sa liturhiya sa Linggo. At ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa kanila sa Liturhiya ng Presanctified Gifts.

Sa ilang Lokal na Simbahang Ortodokso, sa araw ng pag-alaala sa Banal na Apostol na si Santiago, Oktubre 23/Nobyembre 5, isang liturhiya ang inihahain ayon sa kanyang ritwal. Ito ang pinakasinaunang liturhiya at ito ang nilikha ng lahat ng mga apostol. Mga Banal na Apostol, bago sila naghiwa-hiwalay iba't-ibang bansa upang ipangaral ang Ebanghelyo, nagtipon sila upang ipagdiwang ang Eukaristiya. Nang maglaon, ang ritwal na ito ay naitala sa pagsulat sa ilalim ng pangalan ng Liturhiya ni Apostol James.