Kamusta. Gusto ko talagang magtapat, ngunit hindi ko alam kung saan magsisimula. Mas tiyak, natatakot ako. Hindi ako regular na nagsisimba, ngunit madalas. Sa bawat oras na gusto kong pumunta sa pari at magtanong, ngunit ako ay dinadaig ng takot. At muli iiwan ko ito para mamaya. Ang bigat ng puso ko. Mangyaring payuhan kung ano ang gagawin. Taos-puso, Elena.

Sumagot si Pari Philip Parfenov:

Hello, Elena!

Buweno, sa iyong sitwasyon kailangan mong kahit papaano ay mapagtagumpayan ang takot na ito, lampasan ito at simulan pa rin ang pagtatapat - walang ibang paraan. Maglakad sa iba't ibang mga simbahan, tingnan ang mga pari, at sa iyong lungsod malamang na makahanap ka ng isang tao kung saan bubuksan ang iyong kaluluwa. Magtanong sa paligid sa pamamagitan ng iyong mga kaibigan, tumingin sa iba't ibang mga website ng St. Petersburg simbahan... Ang naghahanap ay palaging mahanap! Tulungan ka ng Diyos!

Ama, kahapon sa isang sermon sa aming simbahan sinabi ng pari na dati, dahil sa kasalanan ng pakikiapid at pangkukulam, ang mga tao ay natiwalag sa komunyon sa loob ng maraming taon. Nagpapatuloy ba ang pagsasanay na ito ngayon?
Olga

Hello Olga!

Siyempre, walang sinuman ang nagkansela ng mga canon, at, ayon sa teorya, maaari itong magamit sa pagsasanay sa simbahan. Ngunit, sa pagkakaalam ko, ang mga pari ngayon ay nagrereseta ng mas banayad na penitensiya kaysa sa hinihingi ng mga canon. Ito ay isang sapilitang panukala na nauugnay sa maraming mga kadahilanan, na mahirap ilista. Ngunit, gayunpaman, binibigyan tayo ng mga canon ng pagkakataon na maunawaan kung gaano kaseryoso ang ginagawa ng Simbahan sa mga kasalanan tulad ng pakikiapid at pangkukulam.

Pakisabi sa akin kung paano magtapat ng tama. Sapat na bang pangalanan lang ang kasalanan, halimbawa, panlilinlang? minamahal. O kailangan bang ipaliwanag nang mas detalyado kung ano ang panlilinlang? Marina.

Sumagot si Pari Dionysius Svechnikov:

Hello, Marina!

Sa karamihan ng mga kaso, ang simpleng pagbibigay ng pangalan sa kasalanan ay sapat na. Gayunpaman, may iba't ibang uri ng panlilinlang. Samakatuwid, ito ay mas mahusay na maging isang maliit na mas tiyak. Kung kinakailangan, ang pari mismo ay hihilingin sa iyo na pag-usapan ang tungkol sa isang bagay nang mas detalyado.

Hello, ama. Mangyaring sabihin sa akin kung paano magtapat sa isang 7 taong gulang na bata? Dati, pumunta lang tayo para tumanggap ng communion, pero from the age of 7, I heard na kailangan mong pumunta sa confession. Salamat! Tatiana.

Hello Tatiana!

Subukang ipaliwanag sa iyong anak kung ano ang kasalanan, na ang ating mga kasalanan ay nakakasakit sa Diyos at samakatuwid ay dapat nating pagsisihan ang mga ito - iyon ay, humingi ng kapatawaran. Ipaubaya ang natitira sa pari, na dapat bigyan ng babala na ito ang unang pag-amin ng bata. Sa anumang pagkakataon ay maghanda ng pagtatapat para sa isang bata; napakahalaga na matutunan niyang madama ang kasalanan sa kanyang sarili. Ngunit kung ang isang bata ay nagtanong sa iyo kung ito o ang pagkilos na iyon ay isang kasalanan, kung gayon, siyempre, maaari mong sagutin ang tanong.

Kamusta! Mangyaring sabihin sa akin kung ano ang gagawin kung nai-confess ko na ang parehong kasalanan ng ilang beses, ngunit walang ginhawa, at ang alaala ng kasalanan ay nagpapahirap pa rin sa akin? Salamat! Larisa.

Hello, Larisa!

Sumangguni sa pari habang nagkukumpisal tungkol sa kung ano ang mga panalangin o iba pang espirituwal na paraan na makakatulong sa iyo. Ang pagkakilala sa iyo at sa iyong kasalanan nang personal, ang pari ay magbibigay ng tumpak at mabisang payo sa panahon ng pagtatapat.

Paano ipagtatapat ang mga kasalanan sa pag-iisip, nang detalyado o sa pangkalahatang mga parirala - kalapastanganan, malaswang pag-iisip, o sa detalye, ano ba talaga ang naisip ko? Kung tutuusin, may mga kaisipang hindi man lang maipahayag.
At kung tayo ay may pananagutan sa bawat salita, at napakaraming kakila-kilabot na mga salita ang nasabi sa buong buhay natin, imposibleng sabihin ang lahat ng mga salita sa pag-amin, kung gayon dapat tayong magsalita sa pangkalahatang mga parirala sa pag-amin? Tatiana.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello Tatiana!

Mangyari pa, napakaraming kakila-kilabot na mga salita ang nasabi sa buong buhay ng isang tao na hindi posible o nakakatulong na sabihin ang mga ito sa pagtatapat. Ngunit kahit na ang mga "pangkalahatan" na mga parirala ay maaaring mas detalyado. Kung ang mga saloobin ay patuloy na nalulula sa iyo, kung gayon Ang pinakamahusay na paraan ang kanilang pagpapagaling ay direktang pangalanan sila sa pagtatapat. Pagkatapos ay masasabi sa iyo ng pari ang karamihan epektibong paraan labanan mo sila. Ang parehong naaangkop sa mga salita - maaari kang magsisi nang hindi naaalala ang bawat salitang binibigkas, ngunit inilalarawan ang sitwasyon nang partikular.

Mangyaring sabihin sa akin, posible bang makipag-usap sa Diyos gamit ang "Ikaw" sa panahon ng pagkukumpisal, o dapat ba tayong magsalita tungkol sa Panginoon sa ikatlong tao kapag nakikipag-usap sa pari? Iligtas mo ako, Diyos! Anna.

Sumagot si Pari Dionysius Svechnikov:

Hello Anna!

Nagsisi tayo sa harap ng Diyos, at ang pari ay isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Nangungumpisal tayo sa Diyos, ngunit nakikipag-usap tayo sa isang pari na tumatanggap ng kumpisal.

Maraming kontrobersya kung tatanggap o hindi ng komunyon sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Huwebes Santo ng gabi ay magkakaroon ng huling pagtatapat bago Maligayang Pasko ng Pagkabuhay. Ang tanong, kung hindi ka makakapagkumpisal sa Huwebes Santo, magkakaroon pa ba ng panibagong pagtatapat sa serbisyo sa gabi sa Sabado Santo? Iligtas mo ako, Diyos! Alexander.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Alexander! Pagpalain ka ng Diyos!

Sa bawat parokya ang isyung ito ay nareresolba nang paisa-isa depende sa partikular na mga pangyayari. Ngunit, siyempre, hindi posible na magkumpisal nang detalyado sa Pasko ng Pagkabuhay, kaya subukang magkumpisal nang maaga. Sa anumang kaso, para sa pangwakas na sagot kailangan mong makipag-ugnayan sa simbahang pupuntahan mo para sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mayroon bang mga kilalang kaso sa pagsasagawa ng simbahan ng pagtatala ng mga kumpisal sa iba't ibang media ng impormasyon? May karapatan ba ang isang taong nagkumpisal, nang hindi nagpapaalam sa pari, na lihim na itala ang kanyang pagkumpisal? Sa pangkalahatan, posible bang suriin ang mga naturang aksyon? Salamat. Marina.

Sumagot si Pari Mikhail Samokhin:

Hello, Marina!

Ang pagkumpisal ay isang lihim, ang pag-iingat nito ay obligado hindi lamang para sa pari, kundi pati na rin para sa kompesor. Ang palihim na pagtatala ng isang pag-amin ay maaaring ituring na panlilinlang ng tao. Maliban na lang kung may ilang pambihirang dahilan na nag-uudyok sa iyo na gawin ito, na hindi ka nagsusulat ng anuman. Kung nais mong magtala ng isang pagtatapat, ang pari ay dapat ipaalam tungkol dito at ibigay ang kanyang basbas.

Ako mahigit isang taon Ako ay pinahihirapan ng mortal na kasalanan na ginawa ko sa aking pamilya. Lagi kong iniisip na hindi ako patatawarin ng Panginoon para sa kanya o, kung gagawin niya, ako o ang aking mga anak ay kailangang magdusa ng isang kakila-kilabot na parusa. Nagtapat na ako sa kanya, pero nasasaktan pa rin ako sa aking kaluluwa. Anong gagawin ko? Paano mamuhay ng mapayapa? Wala akong lakas, patuloy akong umiiyak. . .
Salamat nang maaga para sa iyong tulong. Catherine.

Sumagot si Pari Dionysius Svechnikov:

Hello, Ekaterina!

Nangyayari ito, ang mga tao ay patuloy na nagdurusa pagkatapos ng pag-amin. Ito ay kadalasang nangyayari kapag ang pag-amin ay hindi ganap na taos-puso o kumpleto. Sa palagay ko dapat kang pumunta sa templo at personal na makipag-usap sa pari, sabihin ang tungkol sa problema at humingi ng payo. Napakahirap na tulungan ka sa absentia, sa pamamagitan ng Internet.

Alam mo, pinipilit ako ng nanay ko na pumunta sa Unction, pero ayaw ko. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos nito kailangan mong magtapat. Ngunit para makapagtapat, kailangan mong makaramdam ng espirituwal na pangangailangan, gaya ng iniisip ko. At ako ay nasa sa sandaling ito hindi ko nararamdaman. At sa tingin ko, kung wala ito ay walang saysay ang pag-amin. Maaari mo bang sabihin sa akin kung ano ang gagawin? Pag-ibig, 17 taong gulang.

Sumagot si Pari Antony Skrynnikov:

Kumusta pag-ibig!

Ang pag-amin, bilang panuntunan, ay nangyayari bago ang pag-unction, at hindi pagkatapos. Ang pagpilit sa iyo na pumunta sa unction laban sa iyong kalooban ay, siyempre, mali. Ngunit sa kabilang banda, dapat mong maunawaan na walang ina na maghahangad ng anumang masama para sa kanyang anak. Walang unang baitang ang gustong pumasok sa paaralan. Mas masaya ang makipaglaro sa mga sundalo at kotse sa buong araw. Sa ating paglaki, sisimulan nating maunawaan kung ano ang mabuting ginawa ng ating mga magulang sa pagbibigay sa atin ng edukasyon.
Kung hindi mo nararamdaman ang isang espirituwal na pangangailangan para sa pagsisisi, kung gayon ito ay isang seryosong dahilan upang isipin na may nangyayari sa iyong kaluluwa. Kung hindi natin nakikita ang ating mga kasalanan at ang pangangailangang alisin ang mga ito, kung gayon ang ating kaluluwa ay patay na. Kung isasaalang-alang natin na malinis ang ating budhi, kung gayon ito ay tanda ng maikling memorya.
Upang magising ang iyong budhi, kailangan mong basahin ang Ebanghelyo, espirituwal na literatura, kabilang ang tungkol sa pagtatapat.

Kailangan ba ng lahat ang isang kompesor (o, mas tama, isang espirituwal na ama) at bakit? Olga.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello Olga!

Ang isang Kristiyano ay nangangailangan ng isang kompesor. Maraming dahilan para dito. Para sa isang baguhan na nagsisimula pa lamang na mamuhay ng isang espirituwal na buhay, ang isang kompesor ay nagsisilbing gabay na hindi hahayaang mawala sila at maaaring magbigay ng babala laban sa maraming panganib at kahirapan. Ang confessor ay isa ring mentor na tumutulong sa espirituwal na paglago at pag-unlad. Ang kompesor ay inihahambing din sa isang doktor na nagpapagaling ng mga espirituwal na karamdaman. Maraming mga banal na ama ang sumulat tungkol sa pangangailangan na magkaroon ng isang kompesor.

Gaano kadalas ka dapat pumunta sa pagtatapat? At kung hindi ko maipahayag ang ilang sandali ng aking buhay kay Ama, ngunit nginitian nila ako, paano ko malalampasan ang aking sarili? Julia.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello Julia!

Ang dalas ng pag-amin ay nakasalalay sa intensity ng espirituwal na buhay; ang isyung ito ay napagpasyahan nang paisa-isa para sa bawat tao. Bilang isang patakaran, inirerekumenda na magkumpisal at tumanggap ng komunyon nang hindi bababa sa isang beses bawat 3-4 na linggo, ngunit ito lamang ang tinatayang patnubay. Gaano kadalas ka dapat mangumpisal, magpasya sa isang personal na pakikipag-usap sa pari kung kanino ka nagkumpisal. Ang pagtatapat ng ilang mga kasalanan ay nangangailangan ng tiyak na dami ng espirituwal na katapangan. Manalangin, humingi ng tulong sa Panginoon. Marahil ang isang nakasulat na pagtatapat ay makakatulong sa iyo - isulat kung ano ang nais mong pagsisihan at hayaang basahin ng pari ang tala, ito ay katanggap-tanggap. Walang "magic" na paraan upang madaig ang iyong sarili - tanging ang pagpilit sa sarili, panalangin at espirituwal na pagsisikap ang makakatulong sa iyo. Nawa'y bigyan ka ng Diyos ng lakas!

Nabinyagan ako 2 taon na ang nakakaraan, ngunit hindi pa ako nakakapagtapat. Ngayon, nararamdaman ko na kailangan lang. Ang mga kasalanan ba ay inilarawan mula sa panahon ng bautismo? O sa buong buhay mo? Sa ilang pag-amin. Pakisabi sa akin! Taos-puso, Vladimir.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Vladimir!

Sa Binyag, ang isang tao ay pinatawad sa lahat ng mga naunang nagawang kasalanan, kaya hindi na kailangang pagsisihan ang mga ito. Kinakailangang ikumpisal ang mga kasalanang nagawa pagkatapos ng Binyag, ngunit kung ang iyong budhi ay hindi mapalagay, sabihin sa pari ang tungkol dito.

Kamusta! Mangyaring lutasin ang isyu. Posible bang magkumpisal nang walang paghahanda (1-3 araw ng pag-aayuno at pagbabasa ng mga canon), kung sigurado ka na hindi ka makakatanggap ng komunyon pagkatapos ng pagtatapat na ito? O hindi pwede? Natalia.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Natalia!

Oo, maaari kang mangumpisal nang hindi muna nag-aayuno at nagbabasa ng mga espesyal na panalangin. Hayaan akong ipaalala sa iyo, gayunpaman, na ngayon ito ay Kuwaresma, na dapat sundin sa abot ng iyong makakaya.

Gusto kong magtapat sa unang pagkakataon, ngunit labis akong nag-aalala sunod na tanong: Hindi kami kasal ng asawa ko. Gusto naming magpakasal ngayong summer. Naaalala ko na hindi ito dahilan para ipagpaliban ang pag-amin hanggang sa tag-araw. Paano ko haharapin ang ganoong sitwasyon? Catherine.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Ekaterina!

Huwag kang mahiya, hindi itinuturing ng Simbahan na kasalanan ang rehistradong kasal, kahit na hindi ipinagdiriwang ang kasal na ito. Samakatuwid, walang dahilan upang ipagpaliban ang pagtatapat at komunyon hanggang sa tag-araw. Ngayon ay nalalapit na ang Dakilang Kuwaresma - isang panahon ng malalim na pagsisisi. Nais kong huwag mong ipagpaliban ang pag-amin, ngunit upang samantalahin ang panahong ito na puno ng biyaya ng taon ng simbahan.

Kamusta. SA Kamakailan lamang Napagtanto ko kung gaano ako nagkasala sa aking buhay; kamakailan lamang ay nagpalaglag ako. Hindi ko na kayang mabuhay ng ganito, wala akong dahilan. Lubos akong nagsisisi sa lahat, may bato sa aking kaluluwa. Pakisabi sa akin kung ano ang kailangan kong gawin, patatawarin ba ako ng Panginoon kung magsisi ako sa lahat ng nagawa ko? Ayokong mapunta sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan, dahil sa esensya hindi ako masamang tao. Salamat. Catherine.

Hello, Ekaterina!

Taos-puso akong natutuwa na natanto mo ang tindi ng mga kasalanang nagawa mo at pinagsisihan mo ang mga ito. Pinatatawad tayo ng Panginoon sa mga kasalanan na taimtim nating pinagsisisihan. Kailangan mong magsimula sa pangungumpisal sa simbahan; makinig sa payo ng pari na tatanggap ng iyong pangungumpisal. Kung isinasaalang-alang niya na kailangan mong bigyan ka ng penitensiya, gawin ang lahat ng pagsisikap upang matupad ito, at sa hinaharap subukang huwag pahintulutan ang mga malubhang kasalanan sa iyong buhay. Tandaan na mahal ng Panginoon ang bawat tao at ninanais niya ang kaligtasan para sa ating lahat. Ngunit tayo ay naligtas hindi sa pamamagitan ng ating “mga merito,” kundi sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. At lahat tayo ay makasalanan, ngunit ito ay hindi katulad ng "masama". Ang bawat tao ay may larawan ng Diyos, at kailangan nating maunawaan na ang lahat ng ating "mabubuting" panig ay mula sa Diyos. Ngunit tayo ay makasalanan, binabaluktot nating lahat ang larawan ng Diyos sa ating mga kasalanan, at samakatuwid dapat tayong magsisi sa ating mga kasalanan at kailangan nating lahat ang awa ng Diyos. Ang salitang "pagsisisi" sa Griyego ay "metanoia" at nangangahulugang "pagbabago ng kamalayan." Kailangang magsisi sa paraang makapagbabago, upang maging ang pag-iisip ng paulit-ulit na kasalanan ay hindi katanggap-tanggap para sa atin. Manalangin, magsisi at huwag mawalan ng pag-asa sa Biyaya ng Diyos! Tulungan ka ng Diyos!

Paano magsisi ng tama? Naiintindihan ko ba nang tama na kailangan kong sabihin ang lahat ng bagay na perpekto at ngayon ay nagpapahirap sa akin? At maaari ba itong gawin sa alinmang simbahan? Ksenia.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Ksenia!

Kailangan mong pagsisihan ang mga kasalanan na napansin mo sa iyong sarili. Ito ay maaaring gawin sa anumang simbahan, ngunit ito ay ipinapayong sa paglipas ng panahon upang makahanap ng isang kompesor - isang pari kung kanino ka regular na magkumpisal at kung sino ang magiging iyong pinuno sa espirituwal na buhay.

Hindi ko lang mapagbuti ang aking espirituwal na buhay. SA panalangin sa tahanan kahit papaano ay nagsimula itong lumiwanag pagkatapos ng 4.5 taon ng pagpunta sa simbahan. Ngunit may problema sa regular na komunyon. Sa tingin ko: bakit ako maghahanda, susubukan, kung, sa prinsipyo, walang nangangailangan sa akin sa simbahan. Ang lahat ay nauuwi sa kawalang-interes ng mga pari. Ginagawa lang nila ang kanilang trabaho, hindi sila interesado sa espirituwal na buhay ng kawan, ang indibidwal. Pagkumpisal alinman sa madaling araw, o sa panahon ng serbisyo. Ang lahat ng mga aksyon ng mga pari ay naglalayong mangolekta ng pera. Formalismo lang, walang buhay na buhay. Marami akong nabasang artikulo tungkol sa pagtatapat at pakikipag-isa. Kumain mabuting payo, ngunit ipinapalagay ng mga artikulo na dumating ka sa isang matapat at matalinong pari. Sa Kazan, ang karamihan ay mga hack. Ang pagbubukas ng iyong kaluluwa sa kanila ay nag-iiwan ng nalalabi, isang pakiramdam ng pagkayamot. Ang ganitong sikolohikal na salungatan. Anong payo ang mayroon ka maliban sa pasensya?
Salamat. Tatiana.

Hello Tatiana!

Pagdating natin sa Simbahan, hindi tayo pumupunta dito o sa pari, mabuti man o masama, lumalapit tayo sa Diyos, kay Kristo. Sa Kanya tayo dumudulog sa panalangin, nakikiisa tayo sa Kanya sa Sakramento ng Komunyon, pinatatawad Niya tayo sa ating mga kasalanan, pinapagaling ang ating kaluluwa, at ginagabayan ang ating buhay. At kailangan Niya ang bawat isa sa atin, at mahalaga, at mahal. Tandaan na para sa iyo ang Panginoon ay naparito sa lupa at tinanggap kamatayan sa krus. Mahal ka niya at gusto ka niyang maligtas. Samakatuwid, ang unang bagay na maipapayo ko sa iyo ay tumingin sa simbahan hindi para sa atensyon mula sa pari o parokyano, ngunit para sa isang pulong sa Panginoon. At ang isang Kristiyano ay hindi nakikilahok sa mga sakramento upang maging kailangan ng isang tao - kailangan mo ang mga sakramento, sa kanila natatanggap mo ang biyaya ng Diyos, suporta para sa iyong espirituwal na lakas, pagpapagaling ng mga espirituwal na sakit.
Susunod, isinulat mo na hindi regular ang iyong pagkumpisal at tumatanggap ng komunyon, ngunit sa parehong oras gusto mong bigyan ka ng espesyal na atensyon ng pari. Ngunit hindi mo maaaring gabayan ang espirituwal na buhay ng isang tao na hindi mo kilala at nakikita nang hindi regular. Sa ganitong mga kaso napakahirap magbigay ng anumang payo. At kung minsan ang pari ay sumusubok na magbigay ng payo, ngunit ang interlocutor ay hindi handa na marinig ito, at samakatuwid ay nagkakasakit sa pari. Bilang karagdagan, dapat nating tandaan na ang pag-amin ay pagsisisi ng mga kasalanan, at, bilang panuntunan, hindi na kailangang ilarawan sa panahon ng pag-amin ang mga dahilan na sa ating mga mata ay "nagpapagaan ng mga pangyayari." Alam ng Panginoon ang lahat ng nagpapagaan na mga pangyayari kaysa sa atin, ngunit ang kasalanan ay nananatiling kasalanan, at kailangan nating pagsisihan ito sa pagtatapat. Kapag may kailangan kang linawin, ang pari mismo ang magtatanong. Ngunit kadalasan sa panahon ng pagtatapat ay nakakarinig ng mga reklamo tungkol sa masamang ugali ng mga kamag-anak at kaibigan, hindi mabata na mga kondisyon sa pagtatrabaho, at iba pa. At ang layunin ng pagkukumpisal ay hindi upang magkaroon ng isang "espirituwal" na pakikipag-usap sa pari, ngunit upang magdala ng pagsisisi sa Panginoon para sa mga kasalanan at tumanggap ng kapatawaran mula sa Kanya.
Well, ang huling bagay na nais kong sabihin sa iyo. Subukang huwag maghintay para sa isang tao na nangangailangan sa iyo, ngunit upang maging kailangan ng iyong mga kapitbahay. Mag-alok ng iyong lakas para sa ilang mga kaganapan sa parokya, maglaan ng oras upang bisitahin ang mga maysakit, matatanda, mga ulila, sa isang salita, ipakita sa isang tao ang iyong atensyon at awa. Huwag lang umasa ng isang bagay na "kapalit", ngunit subukan lang na maging kapaki-pakinabang sa isang tao sa malapit. Ang pakiramdam ng kawalan ng silbi at pag-abandona ay lilipas nang napakabilis, sinisiguro ko sa iyo.
Kung mayroon kang anumang mga katanungan na hindi mo mahanap ang sagot, sumulat sa amin, susubukan kong sagutin ang iyong mga katanungan.

Kamusta! Para sa ilang oras ngayon, pagkatapos ng pag-amin, ako ay pinahihirapan ng isang tanong. Kung ang isang babae ay nagpalaglag at nagsisi tungkol dito (kumpisal at kandila para sa pahinga ng kaluluwa ng hindi pa isinisilang na bata), kung gayon ang Diyos ay nagpapatawad sa kasalanang ito, ngunit paano ito nakakaapekto sa lalaki na nakibahagi rin sa paglilihi (ang lalaki ay hindi umamin at hindi naniniwala)? Salamat nang maaga para sa iyong sagot. Natalia.

Sumagot si Archpriest Alexander Ilyashenko:

Hello, Natalia!

Ang pagsisisi ng isang babae ay walang epekto sa isang lalaki: lahat ay may pananagutan sa harap ng Diyos para sa kanilang mga kasalanan. Kaya kailangan din ng lalaki na magsisi, kung hindi, mananagot siya sa kanyang kasalanan sa harap ng Diyos.

Ilang beses na akong tinanong ng sumusunod na tanong:

Maaari ba tayong tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? At sa Bright Week? Upang makatanggap ng komunyon, kailangan ba nating ipagpatuloy ang pag-aayuno?

Magandang tanong. Gayunpaman, ipinagkanulo nito ang kakulangan ng malinaw na pag-unawa sa mga bagay. Sa Pasko ng Pagkabuhay ito ay hindi lamang posible, ngunit kahit na kinakailangan upang makatanggap ng komunyon. Sa pabor sa pahayag na ito, nais kong ibuod ang ilang mga argumento:

1. Sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Simbahan, tulad ng nakikita natin sa mga kanon at patristic na gawa, ang pakikilahok sa Liturhiya nang walang komunyon ng mga Banal na Misteryo ay sadyang hindi maiisip. (Ipinapayo ko sa iyo na basahin ang artikulo tungkol dito: " Kailan at paano tayo dapat tumanggap ng komunyon" .) Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lalo na sa aming lugar, ang antas ng kabanalan at pag-unawa sa mga Kristiyano ay nagsimulang bumagsak, at ang mga patakaran para sa paghahanda para sa komunyon ay naging mas mahigpit, sa ilang mga lugar kahit na sobra-sobra (kabilang ang dobleng pamantayan para sa klero at layko). Sa kabila nito, ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay Pangkalahatang pagsasanay, na natitira hanggang ngayon sa lahat Mga bansang Orthodox. Gayunpaman, ang ilan ay ipinagpaliban ang komunyon hanggang sa mismong Pasko ng Pagkabuhay, na parang may pumipigil sa kanila sa pagkuha ng Kalis tuwing Linggo ng Kuwaresma at sa buong taon. Kaya, sa isip, dapat tayong tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya, lalo na sa Huwebes Santo, kung kailan itinatag ang Eukaristiya, sa Pasko ng Pagkabuhay, at noong Pentecostes, nang isinilang ang Simbahan.

2. Para sa mga pinagkatiwalaan ng penitensiya dahil sa ilang mabigat na kasalanan, pinahihintulutan sila ng ilang mga nagkukumpisal na tumanggap ng komunyon (lamang) sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos nito, sa loob ng ilang panahon, patuloy nilang dinadala ang kanilang penitensiya. Ang kasanayang ito, na, gayunpaman, ay hindi at hindi dapat tanggapin sa pangkalahatan, ay naganap noong sinaunang panahon, upang tulungan ang mga nagsisisi, upang palakasin sila sa espirituwal, na nagpapahintulot sa kanila na sumali sa kagalakan ng holiday. Sa kabilang banda, ang pagpayag sa mga nagpepenitensiya na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahiwatig na ang paglipas lamang ng panahon at maging ang mga personal na pagsisikap ng nagsisisi ay hindi sapat upang iligtas ang isang tao mula sa kasalanan at kamatayan. Sa katunayan, para dito ay kinakailangan na ang muling nabuhay na Kristo Mismo ay magpadala ng liwanag at pagpapalakas sa kaluluwa ng nagsisisi (tulad ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na humantong sa isang malungkot na buhay hanggang sa. huling araw sa kanyang pananatili sa mundo, nagawa niyang tahakin ang landas ng pagsisisi sa disyerto pagkatapos lamang ng pakikipag-isa kay Kristo). Dito umusbong at kumalat ang maling ideya sa ilang lugar na ang mga magnanakaw at mapakiapid lamang ang tumatanggap ng komunyon tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit mayroon bang hiwalay na komunyon ang Simbahan para sa mga magnanakaw at mapakiapid, at isa pa para sa mga namumuhay sa isang Kristiyano? Hindi ba't si Kristo ay pareho sa bawat liturhiya sa buong taon? Hindi ba lahat ay nakikipag-ugnayan sa Kanya - mga pari, mga hari, mga pulubi, mga tulisan, at mga bata? Sa pamamagitan ng paraan, ang salita ng St. Si John Chrysostom (sa pagtatapos ng Easter Matins) ay tumatawag sa lahat ng walang dibisyon sa pakikipag-isa kay Kristo. Ang tawag niya"Ang mga nag-ayuno at ang mga hindi nag-ayuno, magalak ngayon! Ang pagkain ay sagana: mabusog, lahat! Ang Taurus ay malaki at pinakain: walang mag-iiwan ng gutom!” malinaw na tumutukoy sa komunyon ng mga Banal na Misteryo. Nakapagtataka na ang ilan ay nagbabasa o nakikinig sa salitang ito nang hindi nalalaman na hindi tayo tinawag sa isang mesa na may mga pagkaing karne, ngunit upang makipag-isa kay Kristo.

3. Napakahalaga rin ng dogmatikong aspeto ng problemang ito. Ang mga tao ay nakikipagsiksikan sa mga linya upang bumili at kumain ng tupa para sa Pasko ng Pagkabuhay - para sa ilan, ito lamang ang "utos ng Bibliya" na kanilang sinusunod sa kanilang buhay (dahil ang ibang mga utos ay hindi angkop sa kanila!). Gayunpaman, nang ang aklat ng Exodo ay nagsasalita tungkol sa pagpatay sa kordero ng Paskuwa, ito ay tumutukoy sa Paskuwa ng mga Hudyo, kung saan ang kordero ay isang uri ng Kristo na Kordero na pinaslang para sa atin. Samakatuwid, ang pagkain ng kordero ng Paskuwa nang walang pakikipag-isa kay Kristo ay nangangahulugan ng pagbabalik sa Lumang Tipan at pagtanggi na kilalanin si Kristo."Ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan" (Juan 1:29). Bukod dito, ang mga tao ay nagluluto ng lahat ng uri ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay o iba pang mga pagkain, na tinatawag nating "Passover". Ngunit hindi ba natin alam na "Ang ating Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo"(1 Cor 5:7)? Samakatuwid, ang lahat ng mga pagkaing ito ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na isang pagpapatuloy, ngunit hindi isang kapalit, para sa sakramento ng mga Banal na Misteryo. Hindi ito partikular na pinag-uusapan sa mga simbahan, ngunit dapat nating malaman na Ang Pasko ng Pagkabuhay ay, una sa lahat, Liturhiya at pakikipag-isa sa Kristong Nabuhay na Mag-uli.

4. May nagsasabi rin na hindi ka maaaring kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, dahil pagkatapos ay kakainin mo ang masarap na pagkain. Pero hindi ba ganoon din ang ginagawa ng pari? Bakit kung gayon ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang, at pagkatapos nito ay pinagpala ang kumain ng pagawaan ng gatas at karne? Hindi ba malinaw na pagkatapos ng komunyon ay maaari mong kainin ang lahat? O baka naman may nag-iisip na ang Liturhiya ay isang pagtatanghal sa teatro, at hindi bilang isang tawag sa pakikipag-isa kay Kristo? Kung ang pagkain ng hamak na pagkain ay hindi tugma sa komunyon, kung gayon ang Liturhiya ay hindi ipagdiriwang sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, o walang pagsira ng pag-aayuno. Bukod dito, nalalapat ito sa buong taon ng liturhikal.

5. At ngayon tungkol sa komunyon sa Semana Santa. Ang Canon 66 ng Konseho ng Trullo (691) ay nagsasaad na mga Kristiyano" nasiyahan sa mga Banal na Misteryo"sa buong Holy Week, sa kabila ng katotohanang ito ay tuloy-tuloy. Kaya, sinisimulan nila ang komunyon nang hindi nag-aayuno. Kung hindi, walang liturhiya, o magpapatuloy ang pag-aayuno. Ang ideya ng pangangailangang mag-ayuno bago ang komunyon ay may kinalaman, una sa lahat, ang pag-aayuno ng Eukaristiya bago tumanggap ng mga Banal na Misteryo. Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ng Eukaristiya ay inireseta ng hindi bababa sa anim, o kahit siyam na oras (hindi tulad ng mga Katoliko, na tumatanggap ng komunyon isang oras pagkatapos kumain). Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming araw na pag-aayuno, kung gayon ang pitong linggong pag-aayuno na ating iningatan ay sapat na, at hindi na kailangan - bukod pa rito, ipinagbabawal pa nga - na ipagpatuloy ang pag-aayuno. Sa pagtatapos ng Bright Week, mag-aayuno tayo tuwing Miyerkules at Biyernes, gayundin sa tatlo pang maraming araw na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang mga pari ay hindi nag-aayuno sa Holy Week bago ang komunyon, at pagkatapos ay hindi malinaw kung saan nagmula ang ideya na ang mga layko ay dapat mag-ayuno sa mga araw na ito! Gayunpaman, sa aking palagay, tanging ang mga nag-obserba ng buong Kuwaresma, na namumuno sa isang mahalagang, balanseng buhay Kristiyano, ay laging nagsusumikap para kay Kristo (at hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno) at nakikita ang Komunyon hindi bilang isang gantimpala para sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang lunas para sa mga espirituwal na sakit.

Kaya, ang bawat Kristiyano ay tinatawag na maghanda para sa komunyon at hingin ito sa pari, lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang pari ay tumanggi nang walang anumang dahilan (sa kaganapan na ang tao ay walang ganoong mga kasalanan kung saan ang penitensiya ay ipinataw), ngunit gumagamit ng iba't ibang uri ng mga dahilan, kung gayon, sa aking palagay, ang mananampalataya ay maaaring pumunta sa ibang templo, sa ibang pari. ( kung valid lang at hindi panlilinlang ang dahilan ng pag-alis sa ibang parokya). Ang kalagayang ito, na karaniwan sa Republika ng Moldova, ay kailangang itama sa lalong madaling panahon, lalo na dahil ang pinakamataas na hierarchy ng Russian. Simbahang Orthodox nagbigay ng malinaw na tagubilin sa mga pari na huwag tumanggi sa pakikipag-isa sa mga mananampalataya nang walang malinaw na kanonikal na batayan (tingnan ang Resolutions of the Councils of Bishops 2011 at 2013 ). Kaya, dapat tayong maghanap ng matatalinong tagapagkumpisal, at kung nasumpungan natin sila, dapat nating sundin sila at, sa ilalim ng kanilang patnubay, tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari. Hindi mo dapat ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa kahit na sino.

Nagkaroon ng mga kaso kung kailan nagsimulang kumuha ng komunyon ang ilang Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay, at pinagtawanan sila ng pari sa harap ng buong pagpupulong ng simbahan, na nagsasabi: “Hindi pa ba sapat ang pitong linggo para kumuha kayo ng komunyon? Bakit ninyo nilalabag ang mga kaugalian ng ang nayon?” Nais kong tanungin ang gayong pari: “Hindi ba sapat ang apat o limang taon ng pag-aaral sa isang institusyong panrelihiyon para sa iyo na magpasiya: kung magiging seryoso kang pari, o pupunta ka sa mga baka, dahil ikaw ay “mga katiwala. ng mga hiwaga ng Diyos” (1 Cor 4:1) Hindi nila masasabi ang gayong kalokohan...” At dapat nating pag-usapan ito hindi para sa pangungutya, ngunit sa sakit tungkol sa Simbahan ni Cristo, kung saan naglilingkod ang mga taong walang kakayahan. Ang isang tunay na pari ay hindi lamang nagbabawal sa mga tao na tumanggap ng komunyon, ngunit hinihikayat din silang gawin ito at tinuturuan silang mamuhay upang makalapit sila sa Kalis sa bawat liturhiya. At pagkatapos ay ang pari mismo ay nagagalak sa kung gaano siya nagiging iba buhay Kristiyano kanyang kawan. "Siya na may mga tainga upang marinig, hayaan siyang makinig!".

Kaya naman, “lumapit tayo kay Kristo na may takot sa Diyos, pananampalataya at pag-ibig” para mas maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng “Christ is risen!”! at "Tunay na siya ay nabuhay!" Pagkatapos ng lahat, Siya mismo ang nagsabi: "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw."(Juan 6:53-54).

Pagsasalin ni Elena-Alina Patrakova

Ang tanong ng Komunyon ng mga layko sa buong taon at lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo at sa panahon ng Pentecostes ay tila kontrobersyal sa marami. Kung walang nag-aalinlangan na sa araw ng Huling Hapunan ni Hesukristo sa Huwebes Santo lahat tayo ay tumatanggap ng komunyon, kung gayon mayroong iba't ibang pananaw tungkol sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga tagasuporta at kalaban ay nakakahanap ng kumpirmasyon ng kanilang mga argumento sa iba't ibang ama at guro ng Simbahan, at ipinapahiwatig ang kanilang mga kalamangan at kahinaan.

Ang pagsasagawa ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa labinlimang Lokal na Simbahang Ortodokso ay nag-iiba sa panahon at espasyo. Ang katotohanan ay ang gawaing ito ay hindi isang saligan ng pananampalataya. Mga opinyon ng mga indibidwal na ama at guro ng Simbahan iba't-ibang bansa at ang mga panahon ay itinuturing na theologomene, iyon ay, bilang isang pribadong pananaw, samakatuwid, sa antas ng mga indibidwal na parokya, komunidad at monasteryo, maraming nakasalalay sa tiyak na abbot, abbot o confessor. Mayroon ding mga direktang resolusyon ng Ecumenical Councils sa paksang ito.

Sa panahon ng pag-aayuno, walang tanong na lumalabas: lahat tayo ay tumatanggap ng komunyon, na puro paghahanda sa ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, at mga gawa ng pagsisisi; kaya nga tayo ay nagbibigay ng ikapu sa taunang bilog ng panahon—Kuwaresma. Ngunit paano makatanggap ng komunyon sa Semana Santa at sa panahon ng Pentecostes?
Bumaling tayo sa gawi ng sinaunang Simbahan. “Patuloy silang nagpatuloy sa pagtuturo ng mga Apostol, sa pagsasama-sama at sa pagpuputolputol ng tinapay at sa pananalangin” (Mga Gawa 2:42), ibig sabihin, palagi silang tumatanggap ng komunyon. At ang buong aklat ng Mga Gawa ay nagsasabi na ang mga unang Kristiyano sa panahon ng mga apostol ay patuloy na tumanggap ng komunyon. Ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa kanila ay isang simbolo ng buhay kay Kristo at isang mahalagang sandali ng kaligtasan, ang pinakamahalagang bagay sa mabilis na daloy ng buhay na ito. Ang pakikipag-isa ay ang lahat sa kanila. Ito ang sinabi ni Apostol Pablo: “Sapagka't sa akin ang mabuhay ay si Cristo, at ang mamatay ay pakinabang” (Fil. 1:21). Patuloy na nakikibahagi sa Banal na Katawan at Dugo, ang mga Kristiyano noong unang mga siglo ay handa na kapwa mamuhay kay Kristo at mamatay alang-alang kay Kristo, na pinatunayan ng mga gawa ng pagkamartir.

Naturally, lahat ng mga Kristiyano ay nagtipon sa paligid ng karaniwang Eucharistic Cup sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dapat tandaan na sa una ay walang pag-aayuno bago ang Komunyon; una ay may karaniwang pagkain, panalangin, at sermon. Mababasa natin ito sa mga liham ni Apostol Pablo at sa Mga Gawa.

Ang Apat na Ebanghelyo ay hindi kinokontrol ang disiplina sa sakramento. Ang mga evangelical weather forecaster ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa Eukaristiya na ipinagdiriwang sa Huling Hapunan sa Upper Room ng Sion, kundi pati na rin sa mga kaganapang iyon na mga prototype ng Eukaristiya. Sa daan patungong Emmaus, sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa panahon ng mahimalang paghuli ng mga isda... Sa partikular, sa pagpaparami ng mga tinapay, sinabi ni Jesus: “Ngunit hindi ko nais na paalisin sila nang hindi kumakain, baka sila ay manghina. ang daan” (Mateo 15:32). Aling daan? Hindi lamang humahantong sa bahay, kundi pati na rin sa landas buhay. Hindi ko nais na iwan sila nang walang Komunyon - iyon ang tungkol sa mga salita ng Tagapagligtas. Minsan iniisip natin: "Ang taong ito ay hindi sapat na dalisay, hindi siya makakatanggap ng komunyon." Ngunit sa kanya, ayon sa Ebanghelyo, iniaalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa Sakramento ng Eukaristiya, upang ang taong ito ay hindi humina sa daan. Kailangan natin ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kung wala ito, mas magiging masama tayo.

Ang Ebanghelistang si Marcos, na nagsasalita tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay, ay nagbigay-diin na si Jesus, nang siya ay lumabas, ay nakakita ng maraming tao at naawa (Marcos 6:34). Naawa sa atin ang Panginoon dahil para tayong mga tupang walang pastol. Si Jesus, na nagpaparami ng mga tinapay, ay kumikilos tulad ng isang mabuting pastol, na nagbibigay ng kanyang buhay para sa mga tupa. At ipinaalala sa atin ni Apostol Pablo na sa tuwing kakain tayo ng Eukaristikong Tinapay, ipinahahayag natin ang kamatayan ng Panginoon (1 Cor. 11:26). Ito ang ika-10 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, ang kabanata tungkol sa mabuting pastol, iyon ang sinaunang pagbabasa ng Pasko ng Pagkabuhay nang ang lahat ay tumanggap ng komunyon sa templo. Ngunit hindi sinasabi ng Ebanghelyo kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon.

Ang mabilis na mga kinakailangan ay lumitaw lamang mula sa ika-4–5 siglo. Ang makabagong gawain sa simbahan ay batay sa Tradisyon ng Simbahan.

Ano ang Komunyon? Gantimpala para sa mabuting pag-uugali, dahil nag-ayuno ka o nanalangin? Hindi. Ang Komunyon ay ang Katawang Iyan, ang Dugo ng Panginoon, na kung wala ka, kung ikaw ay mamamatay, ikaw ay lubos na mamamatay.
Tumugon si Basil the Great sa isa sa kaniyang mga liham sa isang babae na nagngangalang Caesarea Patricia: “Mabuti at kapaki-pakinabang na makipag-usap araw-araw at makibahagi sa Banal na Katawan at Dugo ni Kristo, yamang ang [Panginoon] Mismo ay malinaw na nagsabi: “Siya na kumakain. Ang Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo, ay may buhay na walang hanggan." Sino ang nagdududa na ang patuloy na pakikibahagi sa buhay ay walang iba kundi ang mamuhay na sari-sari?” (iyon ay, upang mabuhay sa lahat ng mental at pisikal na puwersa at damdamin). Kaya naman, si Basil the Great, kung saan madalas nating ipatungkol ang maraming penitensiya na nagtitiwalag mula sa Komunyon para sa mga kasalanan, lubos na pinahahalagahan ang karapat-dapat na Komunyon araw-araw.

Pinayagan din ni John Chrysostom ang madalas na Komunyon, lalo na sa Easter at Bright Week. Isinulat niya na dapat tayong patuloy na dumulog sa Sakramento ng Eukaristiya, tumanggap ng komunyon nang may kaukulang paghahanda, at pagkatapos ay maaari nating tamasahin ang ating ninanais. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na Pasko ng Pagkabuhay at ang tunay na holiday ng kaluluwa ay si Kristo, Na inihain sa Sakramento. Ang Kuwaresma, iyon ay, ang Dakilang Kuwaresma, ay nagaganap minsan sa isang taon, at ang Pasko ng Pagkabuhay tatlong beses sa isang linggo, kapag tumanggap ka ng komunyon. At kung minsan apat, o sa halip, nang maraming beses hangga't gusto natin, dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi pag-aayuno, ngunit Komunyon. Ang paghahanda ay hindi binubuo sa pagbabasa ng tatlong canon para sa isang linggo o apatnapung araw ng pag-aayuno, ngunit sa paglilinis ng budhi.

Ang masinop na magnanakaw ay nangangailangan ng ilang segundo sa krus upang malinis ang kanyang budhi, makilala ang Ipinakong Mesiyas at maging unang pumasok sa Kaharian ng Langit. Para sa ilan, ito ay tumatagal ng isang taon o higit pa, kung minsan ang kanilang buong buhay, tulad ni Maria ng Ehipto, upang makibahagi sa Pinaka Purong Katawan at Dugo. Kung ang puso ay nangangailangan ng Komunyon, dapat itong tumanggap ng komunyon kapwa sa Huwebes Santo, at sa Banal na Sabado, kung saan ang Annunciation ay nahuhulog sa taong ito, at sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang isang pag-amin noong nakaraang araw ay sapat na, maliban kung ang tao ay nakagawa ng kasalanan na kailangang ikumpisal.

“Sino ang dapat nating purihin,” ang sabi ni John Chrysostom, “yaong mga tumatanggap ng komunyon minsan sa isang taon, yaong madalas tumanggap ng komunyon, o yaong mga bihira? Hindi, purihin natin ang mga lumalapit nang may malinis na budhi, malinis na puso, at walang kapintasang buhay.”
At ang kumpirmasyon na ang Komunyon ay posible sa Maliwanag na Linggo ay nasa lahat ng pinaka sinaunang anaphora. Sa panalangin bago ang Komunyon ay sinasabi: "Ipagkaloob Mo sa pamamagitan ng Iyong makapangyarihang kamay na ibigay sa amin ang Iyong Pinakamalinis na Katawan at Matapat na Dugo, at sa amin sa lahat ng tao." Binabasa rin natin ang mga salitang ito sa Easter Liturgy ni John Chrysostom, na nagpapatotoo sa pangkalahatang Komunyon ng mga layko. Pagkatapos ng Komunyon, ang pari at mga tao ay nagpapasalamat sa Diyos para sa dakilang biyayang ito na ipinagkaloob sa kanila.

Ang isyu ng sakramental na disiplina ay naging kontrobersyal lamang noong Middle Ages. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453, ang Simbahang Griyego ay nakaranas ng malalim na pagbaba sa teolohikong edukasyon. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay sa Greece.

Ang tanong kung kailan at gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon ang itinaas ng tinatawag na Kolivadas, mga monghe mula sa Mount Athos. Natanggap nila ang kanilang palayaw dahil sa kanilang pagsalungat sa pagsasagawa ng isang pang-alaala sa koliv tuwing Linggo. Ngayon, 250 taon na ang lumipas, nang ang mga unang Kolyvad, tulad nina Macarius ng Corinto, Nicodemus ng Banal na Bundok, Athanasius ng Paria, ay naging niluwalhati na mga santo, ang palayaw na ito ay parang karapat-dapat. “Ang serbisyo sa pag-alaala,” sabi nila, “ay sumisira sa masayang katangian ng Linggo, kung saan ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon, at hindi alalahanin ang mga patay.” Ang pagtatalo sa koliva ay tumagal ng higit sa 60 taon, maraming kolivad ang dumanas ng matinding pag-uusig, ang ilan ay inalis mula sa Mount Athos at inalis ang pagkasaserdote. Gayunpaman, ang pagtatalo na ito ay nagsilbing simula ng isang teolohikong talakayan sa Bundok Athos. Ang mga Kolivada ay kinikilala sa buong mundo bilang mga tradisyonalista, at ang mga aksyon ng kanilang mga kalaban ay tila mga pagtatangka na iakma ang Tradisyon ng Simbahan sa mga pangangailangan ng panahon. Sila, halimbawa, ay nagtalo na ang mga klero lamang ang maaaring tumanggap ng komunyon sa Bright Week. Kapansin-pansin na si San Juan ng Kronstadt, isang tagapagtanggol din ng madalas na Komunyon, ay sumulat na ang pari na tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo lamang, at hindi nagbibigay ng komunyon sa kanyang mga parokyano, ay tulad ng isang pastol na nagpapastol sa kanyang sarili lamang.

Hindi ka dapat sumangguni sa ilang aklat ng mga oras sa Griyego, na nagpapahiwatig na ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon 3 beses sa isang taon. Ang isang katulad na reseta ay lumipat sa Russia, at hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang komunyon ay bihirang natanggap sa ating bansa, pangunahin sa panahon ng Kuwaresma, kung minsan sa Araw ng Mga Anghel, ngunit hindi hihigit sa 5 beses sa isang taon. Gayunpaman, ang pagtuturo na ito sa Greece ay nauugnay sa mga penitensiya na ipinataw, at hindi sa pagbabawal ng madalas na Komunyon.

Kung nais mong makatanggap ng Komunyon sa Maliwanag na Linggo, kailangan mong maunawaan na ang karapat-dapat na Komunyon ay konektado sa kalagayan ng puso, hindi sa tiyan. Ang pag-aayuno ay isang paghahanda, ngunit hindi nangangahulugang isang kondisyon na maaaring makagambala sa Komunyon. Ang pangunahing bagay ay ang puso ay nalinis. At pagkatapos ay maaari kang kumuha ng komunyon sa Bright Week, sinusubukan na huwag kumain nang labis sa araw bago at umiwas sa fast food nang hindi bababa sa isang araw.

Sa panahon ngayon, maraming maysakit ang ipinagbabawal na mag-ayuno, at ang mga taong may diabetes ay pinapayagang kumain bago pa man ang Komunyon, hindi pa banggitin ang mga kailangang uminom ng gamot sa umaga. Ang mahalagang kondisyon ng pag-aayuno ay buhay kay Kristo. Kapag ang isang tao ay nagnanais na tumanggap ng Komunyon, ipaalam sa kanya na kahit paano siya maghanda, hindi siya karapat-dapat sa Komunyon, ngunit ang Panginoon ay nagnanais, nagnanais at nagbibigay ng Kanyang sarili bilang isang Sakripisyo, upang ang tao ay maging kabahagi ng Banal na kalikasan, upang siya ay magbalik-loob at maligtas.

“Ang ating Paskuwa ay si Kristo, na inihain para sa atin” (1 Cor. 5:7) sabi ni Apostol Pablo. At lahat ng mga Kristiyano sa sansinukob ay nagtitipon sa araw na ito upang luwalhatiin ang Nabuhay na Mag-uli, naghihintay sa Kanyang pagbabalik. At isang nakikitang tanda ng pagkakaisa na ito kay Kristo ay ang karaniwang Komunyon ng buong Simbahan mula sa Kalis ng Panginoon.

Nasa Lumang Tipan Nagbigay ang Diyos ng utos tungkol sa kakila-kilabot na gabing ito: “ito ay gabi ng pagbabantay para sa Panginoon sa sali't salinlahi” (Ex. 12:42). Ang lahat ng mga anak ni Israel ay magtitipon sa kanilang mga bahay at kumain ng kordero ng Paskuwa, at sinomang hindi kumain, ang kaniyang kaluluwa ay ihihiwalay sa kaniyang bayan. – Ang mapangwasak na anghel ay lilipulin siya (Mga Bilang 9:13). Gayon din naman ngayon, ang dakilang pagbabantay ng gabi ng Paskuwa ay dapat na samahan ng pagkain ng Kordero ng Paskuwa - ang Katawan at Dugo ni Kristo. Ang simula nito ay inilatag ng Panginoon Mismo, na nagpahayag ng Kanyang sarili sa mga apostol sa paghahati-hati ng Tinapay (Lucas 24). Hindi nagkataon na ang lahat ng pagpupulong ni Kristong Nabuhay na Mag-uli sa kanyang mga alagad ay sinamahan ng mahiwagang pagkain. Kaya ipinadama Niya sa kanila ang kagalakan na inihanda para sa atin sa Kaharian ng Ama sa Langit. At itinatag ng mga banal na apostol ang pagdiriwang ng Banal na Pascha Banal na Komunyon. Nasa Troas na, si Apostol Pablo, ayon sa kaugalian, ay nagdiwang ng gabing liturhiya tuwing Linggo (Mga Gawa 20:7). Ang lahat ng mga sinaunang guro ng Simbahan, kapag binanggit ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, una sa lahat ay nagsalita tungkol sa komunyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay kung paano karaniwang tinukoy ni Chrysostom ang Pasko ng Pagkabuhay at komunyon. Para sa kanya (at para sa buong kongregasyon ng simbahan), ang Pasko ng Pagkabuhay ay nangyayari kapag ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon. At “ang katekumen ay hindi kailanman nagdiriwang ng Paskuwa, bagaman siya ay nag-aayuno taun-taon, dahil hindi siya nakikibahagi sa pag-aalay ng Eukaristiya” (Laban sa mga Hudyo. 3, 5).

Ngunit nang ang marami ay nagsimulang lumayo sa Espiritu ni Kristo, at nagsimulang umiwas sa komunyon sa Maliwanag na Linggo, ang mga ama ng Trullo Council (ang tinatawag na Fifth-Sixth Council) 66 ay nagpatotoo sa orihinal na tradisyon: “mula sa banal na araw ng Muling Pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa bagong linggo, Sa buong linggo, ang mga mananampalataya ay dapat na patuloy na magsanay sa mga banal na simbahan sa mga salmo at mga himno at mga espirituwal na awit, nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at tinatangkilik ang mga banal na misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay muling mabubuhay kasama ni Kristo at aakyat. Para sa kadahilanang ito, sa mga nasabing araw, hindi dapat magkaroon ng pagsakay sa kabayo o anumang iba pang katutubong palabas."

Ang Konseho ng 927 (ang tinatawag na Tomos ng Pagkakaisa) ay nagpapahintulot pa sa mga trigamista na tumanggap ng Banal na Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Tain.

Ang parehong pagsusumikap para sa Easter unyon sa Panginoon ay maaaring masubaybayan sa ating pagsamba. Pagkatapos ng lahat, ayon kay Chrysostom, "kami ay nag-aayuno hindi para sa Pasko ng Pagkabuhay at hindi para sa krus, ngunit para sa kapakanan ng aming mga kasalanan, dahil nilalayon naming simulan ang mga misteryo" (Laban sa mga Hudyo. 3, 4).

Inihahanda tayo ng buong Banal na Pentecostes para sa pakikipagpulong sa Diyos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Hindi nagkataon lamang na bago pa man ang simula ng Kuwaresma, umaawit ang Simbahan: “Akayin tayo sa pagsisisi, at dalisayin natin ang ating mga damdamin, kung saan tayo lumalaban, lumikha ng pasukan sa Kuwaresma: ang puso ay batid sa pag-asa ng biyaya; At ang Kordero ng Diyos ay dadalhin natin, sa sagrado at maliwanag na gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli, para sa atin ang pagpatay na dinala, tinanggap ng disipulo sa gabi ng sakramento, at ang kadiliman na sumisira sa kamangmangan sa pamamagitan ng liwanag ng kanyang muling pagkabuhay. ” (stichera sa taludtod, sa Meat Week sa gabi).

Sa panahon ng pag-aayuno, nililinis natin ang ating sarili sa mga kasamaan at natututong sundin ang mga kautusan. Ngunit ano ang layunin ng pag-aayuno? Ang layuning ito ay makibahagi sa kapistahan ng Kaharian. Sa Easter Canon ng St. Tinawag tayo ni Juan ng Damasco: “Halika, uminom tayo ng bagong inumin, hindi mula sa isang baog na bato, isang makahimalang gawa, kundi mula sa isang hindi nasirang pinagmulan, mula sa libingan ng isa na nanganak kay Kristo,” “halika, tayo ay nakikibahagi sa mga tungkod ng bagong Puno sa sinadyang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Banal na Kagalakan ng Kaharian ni Kristo, na pinupuri Siya bilang Diyos magpakailanman.”

Sa pagtatapos ng matingkad na Easter Matins, maririnig natin ang mga salita ni Chrysostom: “Kumpleto na ang pagkain, tamasahin ang lahat. Isang pinakain na guya - huwag lumabas ang sinumang gutom: kayong lahat ay magtatamasa ng kapistahan ng pananampalataya, kayong lahat ay tatanggap ng kayamanan ng kabutihan." At upang hindi natin isipin na ang Pasko ng Pagkabuhay ay binubuo ng pagsira ng pag-aayuno, ang ating Charter ay nagbabala: "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo Mismo at ang Kordero na nag-alis ng mga kasalanan ng mundo, sa altar sa isang walang dugong pag-aalay, sa pinakadalisay na mga misteryo, ng Kanyang Kagalang-galang na Katawan at Dugo na nagbibigay-Buhay mula sa pari sa Diyos at Ama. , at ang mga nakikibahagi sa tunay na komunyon ay kumakain ng Paskuwa.” Ito ay hindi nagkataon na ang sakramento para sa Pasko ng Pagkabuhay ay parang ganito: "Tanggapin ang Katawan ni Kristo, tikman ang walang kamatayang pinagmulan." Kaagad bago ang pagtanggal ng St. Ang Gifts Church ay nananawagan sa lahat na tamasahin ang mga Banal na Misteryo.

At ang mga kamakailang santo ay nagpatuloy na kinumpirma ang pagkaunawang ito sa pinakadakilang Pista. Sinabi ni Rev. Si Nicodemus the Holy Mountain ay nagsabi: "yaong, bagama't sila ay nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ang gayong mga tao ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay... dahil ang mga taong ito ay walang dahilan at okasyon para sa holiday, na kung saan ay ang Pinakamatamis na Hesukristo, at wala ang espirituwal na kagalakan na isinilang mula sa Banal na Komunyon. Ang mga naniniwala na ang Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal ay binubuo ng masaganang pagkain, maraming kandila, mabangong insenso, at mga alahas na pilak at ginto na ginagamit nila sa pagdedekorasyon ng mga simbahan ay naakit. Sapagkat hindi ito hinihingi ng Diyos sa atin, dahil hindi ito ang pinakamahalaga at hindi ang pangunahing bagay” (The most soul-helping book about the unceasing communion of the holy Mysteries of Christ. pp. 54-55).

Hindi nagkataon na ang mga umiiwas sa Banal na Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo ay nakadarama ng pagbaba ng espirituwal na lakas. Madalas silang inaatake ng kawalan ng pag-asa at pagpapahinga. Ganito talaga ang babala sa atin ng Panginoon, na nagsasabi: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain at paglalasing at mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan. Sapagkat siya, tulad ng isang silo, ay biglang darating sa lahat ng naninirahan sa balat ng lupa” (Lucas 21:34-35).

Ngunit, sa kasamaang-palad, kamakailan, hindi lamang ang ilang pabaya na mga parokyano ang umiiwas sa Komunyon sa St. Pasko ng Pagkabuhay dahil sa kanilang katakawan, ngunit ang ilang mga pari ay nagsimulang magpakilala ng isang bagong bagay, na nagbabawal sa mga magalang na Kristiyano na tuparin ang kalooban ni Kristo. Sabi nila:

- Nagkaroon ng ayuno, at maaari kang kumuha ng komunyon. Kaya bakit kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang pagtutol na ito ay ganap na hindi gaanong mahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang St. Ang pakikipag-isa ay hindi tanda ng kalungkutan, ngunit ang simula ng hinaharap na Kaharian. Ito ay hindi nagkataon na sa Liturhiya ng St. Sinabi ni Basil the Great na kapag nakikibahagi tayo sa Komunyon, ipinapahayag natin ang kamatayan ng Panginoon at ipinahahayag ang Kanyang muling pagkabuhay. Oo, at kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi tugma sa Eukaristiya, kung gayon bakit ipagdiwang ang Liturhiya sa mga simbahan? Ang mga modernong ama ba ay mas matalino kaysa sa Universal Church? Hindi ko man lang sinasabi na sa pagtatalaga ay nanunumpa tayong lahat na susundin mga sagradong canon. At ang Ecumenical Council ay nangangailangan ng komunyon sa Easter at Bright Week. Ang partikular na pagtanggi sa argumentong ito ay banal. Sinabi ni John Chrysostom: “Siya na hindi nag-aayuno at lumalapit nang may malinis na budhi, nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ngayon man, bukas, o sa pangkalahatan sa tuwing nakikibahagi siya sa komunyon. Para sa karapat-dapat na komunyon ay hindi nakasalalay sa pagmamasid sa oras, ngunit sa malinis na budhi"(Laban sa mga Hudyo. 3, 5).

Sabi ng iba Dahil ang Komunyon ay ipinagdiriwang para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kung gayon wala itong lugar sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay .

Sagutin natin ito sa mga salita ng Panginoon, kung ang isang asno at isang baka ay hinugot mula sa hukay sa Sabado, kung gayon ang isang tao ay hindi dapat mapalaya mula sa pasanin ng kasalanan sa Pasko ng Pagkabuhay. Parehong sinaunang Pasko ng Pagkabuhay at ang kasalukuyang mga canon ay nagpapahiwatig na pinakamahusay na oras sapagkat ang kapatawaran ng mga kasalanan sa sakramento ng Binyag ay gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Oo, hindi ito ang lugar para sa pagtatapat sa oras na ito. Ngunit lumipas na ang post. Ang mga tao ay nagluksa sa kanilang mga kasamaan at tumanggap ng kapatawaran sa pagkumpisal noong Huwebes Santo. Kaya sa anong batayan natin sila mapipigilan na makarating sa Banal na Kalis sa Araw ng Muling Pagkabuhay? Hindi ko man lang sinasabi na ang Komunyon ay ipinagdiriwang hindi lamang para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kundi para sa buhay na walang hanggan. At kailan mas mahusay na gawin ang isang tao na isang komunikasyon? buhay na walang hanggan paano kung hindi sa araw ng pasko? Siyempre, kung ang isang tao ay nananatili sa hindi nagsisising mortal na kasalanan, kung gayon ang daan patungo sa Chalice ay sarado sa kanya sa pamamagitan ng kanyang kasamaan. Ngunit kung hindi ito ang kaso, kung gayon ang isang tao ay dapat dumulog kay Kristo.

Sabi ng iba:

- Kaya't kukuha ka ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay kakain ka ng karne. Hindi mo ito magagawa sa ganitong paraan.

Ang opinyon na ito ay direktang kinondena ng Canon 2 ng Gangra Council. Ang sinumang nagtuturing na ang karne ay marumi o gumawa ng isang tao na hindi makatanggap ng komunyon ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga mapang-akit na espiritu na ipinropesiya ni Apostol Pablo (1 Tim. 4:3). Siya ay itiniwalag sa Banal na Simbahan. Dapat nating tandaan na sa Huling Hapunan mismo, si Kristo at ang mga apostol ay kumain ng karne ng tupa, at hindi ito naging hadlang sa kanilang pagtanggap ng komunyon. Oo, hindi ka makakain nang labis para masira ang iyong pag-aayuno, hindi ka maaaring magkasala ng katakawan. Ngunit hindi sumusunod dito na ang isang tao ay hindi dapat tumanggap ng komunyon. Medyo kabaligtaran. Bilang paggalang sa dambana, dapat tayong maging katamtaman, at sa ganitong paraan mapapanatili natin ang kadalisayan ng kaluluwa at ang kalusugan ng tiyan.

Katulad nito, sinasabi ng ilang pari:

- Ikaw ay kakain nang labis at malalasing, at pagkatapos ay maaari kang sumuka, at sa ganitong paraan ay lalapastanganin mo ang St. Participle. Samakatuwid, ito ay mas mahusay na hindi kumuha ng komunyon.

Ngunit ang lohika na ito ay talagang nagpapahayag ng kasalanan na hindi maiiwasan. Lumalabas na iniaalok sa atin na ipagpalit si Kristo na Tagapagligtas sa katampalasanan, na halatang hindi maiiwasan. At ang holiday ay tila nagtutulak sa amin patungo dito. Ngunit kung ito ay gayon, kung gayon marahil ay sulit na kanselahin ang holiday nang buo? Anong uri ng banal na araw ito kung saan tayo ay lumalayo sa Diyos at hindi maiiwasang gumawa ng kasalanan? Malinaw na hindi itinatag ng Diyos ang Pasko ng Pagkabuhay para sa katakawan at paglalasing, kaya bakit ang mga kasuklam-suklam sa araw na ito at hindi tumatanggap ng komunyon sa batayan na ito? Sa palagay ko, magiging mas matalinong tumanggap ng Banal na Komunyon at pagkatapos ay basagin ang pag-aayuno nang may katamtaman, tikman ng kaunting alak at pagkatapos ay hindi magdusa sa katawan o kaluluwa.

- Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng kagalakan at samakatuwid ay hindi ka maaaring kumuha ng komunyon.

Nabanggit na natin ang mga salita ni Rev. Nicodemus, na nagsasabing ang tunay na kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay tiyak na nakasalalay sa Eukaristikong pagkakaisa kay Kristo. Sinabi rin ni Crisostomo na ang hindi tumatanggap ng komunyon ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa katunayan, ang komunyon ay lalong angkop sa Pasko ng Pagkabuhay dahil sa katotohanan na, alinsunod sa Liturhiya, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Eukaristikong Sakripisyo, ipinahahayag natin ang muling pagkabuhay ni Kristo at nakikita ang larawan ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay (Eucharistic canon at panalangin pagkatapos ng pagkonsumo. ). Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay na si Kristo Mismo ay nangako na magbibigay ng kagalakan sa Kanyang mga disipulo, pagkatapos Siya mismo ay babalik mula sa kailaliman ng kamatayan, at ang mga modernong confessor ay hindi kasama ang mga Kristiyano mula sa kagalakan na ito.

Oo, kung iisipin mo ito, kung gayon ano ang magagalak ng isang hindi komunikasyon sa Pasko ng Pagkabuhay - mga panalangin, ngunit sinasabi nila sa amin ang tungkol sa pakikipag-isa sa Diyos, ngunit tinanggihan niya ito, ang Liturhiya - ngunit ito ay inihain para sa kapakanan ng mga komunikasyon, pagkanta. - ngunit ang tunay na Paschal Singer ay si Kristo (Heb. 2:12 )? Kung ang layunin ng pagsamba ay nawala, kung gayon pinakamalaking holiday Ang natitira na lang ay ang "kagalakan" ng paglilingkod sa sinapupunan. Baka makamit natin sa ating sarili ang mga mapait na salita ni Apostol Pablo: “Sila ang mga kaaway ng Krus ni Kristo, ang kanilang wakas ay pagkawasak; ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan, at ang kanilang kaluwalhatian ay nasa kanilang kahihiyan; iniisip nila ang mga bagay sa lupa” (Fil. 3:18-19).

Ang isa pang pagtutol sa Easter Communion ay iyon May ganoong kaguluhan bago ang holiday na halos imposible na maayos na maghanda para sa St. Komunyon . Ngunit ito ay muling pagtatangka upang bigyang-katwiran ang paglabag sa utos na may "mabubuting layunin." Sinabi ng Panginoon sa isang tulad abala na babae: “Marta! Marfa! Nag-aalala ka at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit isang bagay ang kailangan. Pinili ni Maria ang mabuting bahagi, na hindi aalisin sa kanya” (Mateo 10:40). Siyempre, ito ay pangunahing nalalapat sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay hindi nagkataon na sa Liturhiya Sabado Santo Ang mga salita ay inaawit: "Tumahimik ang lahat ng laman ng tao, at hayaan itong tumayo nang may takot at panginginig, at huwag isipin ang anumang makalupang bagay sa kanyang sarili." Ito ang tamang espirituwal na dispensasyon bago ang holiday, na nag-iisang gumagawa ng ating kaluluwa na may kakayahang tumanggap ng biyaya. Sa Rus', ang lahat ng paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nakumpleto ng Great Four, at pagkatapos ay nasa templo sila. At ito ay napaka tama. At ang kasalukuyang kaugalian ng pagpapaliban sa lahat ng pagluluto at paglilinis sa Sabado Santo ay tunay na nakakapinsala sa kaluluwa. Pinagkakaitan tayo nito ng pagkakataong maranasan ang mga serbisyo ng Pasyon ng Panginoon, at madalas na ang ating mga simbahan ay halos walang laman sa pinaka maganda. Easter Vespers(Liturhiya ng Dakilang Sabado), at ang mga Kristiyano at Kristiyanong kababaihan sa araw na ito, sa halip na sambahin ang pumanaw na Panginoon, ay nagpapakapagod sa mga kusina. Pagkatapos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na magsaya, tumango sila. Hindi natin dapat talikuran ang komunyon ng Pasko ng Pagkabuhay, bagkus baguhin lamang ang iskedyul ng paglilinis at pagluluto. – Tapusin ang lahat sa gabi ng Great Wednesday, buti na lang halos lahat ay may refrigerator, at alagaan ang iyong kaluluwa sa panahon ng nakakatipid na Triday.

At sa wakas, inaangkin nila iyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay mayroong maraming mga estranghero na hindi handa para sa komunyon, at walang oras upang ikumpisal sila .

Oo nga. Ngunit ano ang nagawang mali ng mga regular na parokyano na dahil sa mga maliit ang pananampalataya ay nawalan sila ng kaugnayan sa Lumikha? Hindi natin dapat ipagkait ang Komunyon sa lahat, bagkus ay panoorin nang mabuti ang mga nakikipag-usap, at tanggalin ang mga hindi handa. Kung hindi, imposibleng magbigay ng komunyon sa sinuman sa malalaking parokya. Pagkatapos ng lahat, palaging may mga taong, dahil sa kamangmangan, ay sabik na "sabay-sabay na kumuha ng komunyon."

Ngunit saan nagmula ang gawaing ito, na sumasalungat sa parehong Kasulatan at St. canons at ang mga turo ng mga santo? Pagkatapos ng lahat, marami, dahil sa kamangmangan, itinuturing itong halos bahagi ng sagradong Tradisyon. Kilala natin ang mga batang pastor na nagsasabing ipinagbabawal ng Simbahan ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay! Ang pinagmulan nito ay nasa madilim na taon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa USSR. Kung sa panahon ni Stalin gusto nilang pisikal na sirain ang Simbahan, pagkatapos, sa panahon ng mga pag-uusig sa Khrushchev, nagpasya ang mga ateista na sirain ito mula sa loob. Ilang saradong resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU ang pinagtibay upang pahinain ang impluwensya ng Simbahan. Sa partikular, iminungkahi na ipagbawal ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang layunin nito ay ang kumpletong pagkawasak ng Kristiyanismo sa USSR noong 1980. Sa kasamaang palad, maraming mga pari at obispo ang sumuko sa panggigipit ng mga komisyoner ng mga gawaing pangrelihiyon at tumigil sa pagbibigay ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang nakakabaliw, anti-canonical na kasanayan na ito, na idinisenyo upang sirain ang Simbahan, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, at higit pa rito, ipinakita ito ng ilang kapus-palad na mga zealot bilang isang modelo ng kabanalan. Nabuhay na Diyos! Bagkus, ibagsak ang masamang kaugaliang ito, upang ang Iyong mga anak ay maging kalahok sa Iyong Kopa sa pinakabanal na gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

Mahal na Padre Andrey, narinig ko sa isang lugar na sa Maliwanag na Linggo maaari kang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno. Totoo ba ito, at kung paano maghanda para sa komunyon sa Bright Week. Kailangan ko bang mangumpisal, maaari ba akong tumanggap ng komunyon sa alinmang simbahan? Salamat.

Kung ang isang Kristiyano ay gumugol ng Mahusay na Kuwaresma sa pag-iwas at pagdarasal, kung gayon sa Maliwanag na Linggo ay maaari siyang magsimula ng komunyon nang walang laman ang tiyan, ngunit nang hindi nag-aayuno noong nakaraang araw. Ang tuntunin para sa komunyon ay ang pagbabasa ng Paschal canon (na binabasa na sa Matins bago ang Liturhiya), ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Follow-up sa komunyon. Tungkol sa pagkumpisal: kung huli kang nagkumpisal nang hindi mas maaga kaysa kay Lazarus noong Sabado o sa Semana Santa at hindi nakagawa ng mabibigat na kasalanan, mas mabuting tukuyin kaagad ang pangangailangan para sa pangungumpisal bago ang pakikipag-isa sa pari ng iyong parokya o kompesor.

Siyempre, ang pagsasagawa ng komunyon ay hindi maaaring ganap na kontrolin. Ang pangkalahatang konsepto ay tulad ng nakasulat sa itaas, ngunit sa loob ng ilang mga limitasyon ay maaaring mag-iba ito sa bawat parokya. Kaya naman, pinakamabuting pakinggan ang sinasabi ng iyong kompesor o kaparian ng iyong parokya. Pagkatapos ay magiging mas madali para sa iyo na magpasya sa regularidad ng komunyon at sa mga araw kung kailan mas mabuting simulan ang Sakramento na ito.
Noong Pebrero 2 at 3, 2015, inaprubahan ng Bishops' Conference na ginanap sa Moscow. Sinasabi nito ang sumusunod tungkol sa komunyon sa Bright Week:

"Ang isang espesyal na kaso tungkol sa pagsasanay ng paghahanda para sa Banal na Komunyon ay Maliwanag na Linggo- isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sinaunang kanonikal na pamantayan tungkol sa ipinag-uutos na paglahok ng lahat ng mananampalataya sa Linggo ng Eukaristiya noong ika-7 siglo ay pinalawak sa Banal na Liturhiya ng lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo: “Mula sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na patuloy na magsagawa ng mga salmo at mga himno at mga espirituwal na awit, na nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at tinatamasa ang mga Banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay bubuhaying muli kasama ni Kristo at aakyat."(ika-66 na tuntunin ng Trullo Council). Mula sa alituntuning ito ay malinaw na sumusunod na ang mga layko ay tinatawag na tumanggap ng komunyon sa mga liturhiya ng Linggo ng Maliwanag. Sa isip na sa panahon ng Maliwanag na Linggo ang Mga Panuntunan ay hindi nagtatakda para sa pag-aayuno at ang Maliwanag na Linggo ay nauuna ng pitong linggo ng tagumpay ng Dakilang Kuwaresma at Semana Santa, - dapat itong kilalanin na, alinsunod sa kanonikal na tradisyon, ang kaugalian na nabuo sa maraming parokya ng Russian Orthodox Church ay kapag ang mga Kristiyanong nagdiriwang ng Kuwaresma sa panahon ng Maliwanag na Linggo ay nagsimula ng Banal na Komunyon, na nililimitahan ang pag-aayuno sa hindi pagkain ng pagkain pagkatapos ng hatinggabi. Ang isang katulad na kasanayan ay maaaring pahabain sa panahon sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Ang mga naghahanda para sa komunyon sa mga araw na ito ay dapat na: espesyal na atensyon ingatan ang iyong sarili mula sa labis na pagkonsumo ng pagkain at inumin.”

Si Kristo ay Nabuhay!