Kapag nagpaplano ng pagbubuntis, ang mga magulang sa hinaharap ay maaaring magbayad ng pansin sa iba't ibang mga kadahilanan, kabilang ang diyeta o ang inaasahang petsa ng kapanganakan ng sanggol. Kasabay nito, kakaunti ang nag-iisip kung ang paglilihi ay nangyayari sa panahon ng Kuwaresma o sa mga holiday ng simbahan.

Gaano ito kaugnay sa mga katotohanan ng modernong pinabilis na buhay? Subukan nating maunawaan kung ano ang mga kahihinatnan ng pagmamadali at kawalan ng pagtitimpi ng mga magulang para sa isang bata.

Ano ang tumutukoy sa pangangailangan para sa pag-iwas?

Ang Kuwaresma ay itinuturing na pinakamahigpit na panahon ng taon. Ayon sa Banal na Kasulatan, ito ay isang oras na nilayon para sa pakikipag-usap sa Diyos, panalangin, espirituwal at pisikal na paglilinis.

Alinsunod dito, inutusan ang mga mag-asawa na tumanggi sa pagpapalagayang-loob; gayunpaman, nalalapat din ang paghihigpit sa mga Miyerkules, Biyernes, Linggo, at mga pista opisyal sa simbahan. Sa panahon ng Kuwaresma, hindi rin isinasagawa ang sakramento ng mga kasalan, na kinabibilangan ng mga pagpapala para sa pagsilang ng mga bata.

Mayroon ding downside:

• ang pag-iwas sa mga mag-asawa ay dapat na nasa mutual na pagnanais;
• kung ang isa sa kanila ay hindi makalaban sa tukso, kung gayon ang pangalawa ay hindi dapat tumanggi sa kanya, upang hindi magkaroon ng pagkakanulo, o kahit na ang pagkasira ng pamilya.

Gayunpaman, ang isang naniniwala at may kamalayan na mag-asawa na nagpaplano na magbuntis ng isang bata ay dapat tumanggi sa pakikipagtalik, dahil ang gayong pagkilos ay itinuturing na isang kasalanan at maaaring negatibong makaapekto sa kalusugan ng hindi pa isinisilang na sanggol - kapwa pisikal at espirituwal.

Kaya, hindi na kailangang magmadali sa paglilihi kung ang mga asawa ay sumailalim sa pangmatagalang paggamot, ang pagkumpleto nito ay nahulog sa mga araw ng pag-aayuno.

Sa isang banda, ang gayong paghihintay ay masakit, ngunit dapat mong tanggapin at tanggapin ang sitwasyon, at ang bata ay magiging isang gantimpala at kagalakan.

Hindi planadong pagbubuntis at birth control

Anuman ang sitwasyon, mahalagang maisip ang isang bata nang may kamalayan. Kung ang pagbubuntis ay hindi sinasadya, at ang hinaharap na mga magulang ay hindi nagplano para sa sanggol at hindi handa para sa hitsura nito, ito ba ay magiging matagumpay, masaya, at sapat sa sarili?

Ang bata ay may kaluluwa pa rin sa sinapupunan ng ina, at siya ay sensitibo sa mga karanasan ng babae, mga pagbabago sa kanyang kalooban, at pag-uugali. Sa hinaharap, ito ay maaaring ipakita bilang sikolohikal na trauma, isang salamin ng mga kasalanan ng mga magulang.

1. Ang opinyon ng simbahan tungkol sa paggamit ng mga contraceptive ay hindi malabo at kategorya - dapat walang pagpipigil sa pagbubuntis sa isang Orthodox, naniniwalang pamilya.
2. Ang isang bata ay isang regalo mula sa Diyos, at ang pagpigil sa gayong regalo ay makasalanan, hindi natural, at mayroon ding negatibong epekto sa kalusugan ng isang babae.
3. Ang saloobin patungo sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis ay hindi gaanong kategorya.

Kahit na, sa pamamagitan ng kapabayaan, ang mga magulang ay nakapagbuntis ng isang bata sa panahon ng Kuwaresma, ang mga mag-asawa ay kailangang mangumpisal sa lalong madaling panahon sa kanilang kompesor o sa pinakamalapit na simbahan. Sa kasong ito, ang isang positibong saloobin at pag-asa para sa pinakamahusay ay magiging mahalaga din.

Huwag pahintulutan ang masasamang pag-iisip sa iyong isip, halimbawa, tungkol sa mga posibleng pathologies sa sanggol, ngunit tanggapin ang mga ito nang may pag-ibig at pagnanais.

Isa pang kawili-wiling tanong: posible bang maghanda para sa paglilihi at kung paano ito gagawin nang tama. Mula sa pananaw ng mga medikal na espesyalista, kinakailangan na magplano ng pagbubuntis nang hindi bababa sa 3 buwan nang maaga, pagbibigay ng espesyal na pansin sa isang balanseng diyeta, pag-inom ng mga bitamina, at pagtigil sa masasamang gawi.

Ang mga canon ng simbahan ay nag-uutos ng mas mahabang panahon - mula sa anim na buwan, kabilang ang pag-aayuno, panalangin, at mga apela sa Panginoon. Bilang karagdagan, upang makuha ang gusto mo, hindi mali na maglaan ng 41 araw sa mga espesyal na panalangin na sinabi sa apoy ng nagniningas na kandila. Ang pag-aalaga sa hinaharap at pagnanais ng kaligayahan sa kanilang hindi pa isinisilang na mga anak, dapat subukan ng mga mag-asawa na bigyan sila ng pinakamataas na pagmamahal, nang walang kasalanan o negatibiti mula sa mga maling aksyon.

– Para sa akin, ang problema ay hindi naipakita nang tama at batay sa hindi sapat na maaasahang mga istatistika. Upang makagawa ng mga pangkalahatang konklusyon at konklusyon, ang isang napakalaking, maaaring sabihin sa isang pambansang sukat, kailangan ang gawaing pananaliksik. Dapat itong isagawa ng mga doktor, sosyologo, klero, at mga guro. Ang kailangan dito ay ang pagkolekta at pagsusuri ng impormasyon na sumasaklaw sa napakalawak na hanay ng mga tao.

Ayon sa kalendaryo ng Orthodox, higit sa anim na buwan ay mga araw ng mabilis. Pagkatapos ay dapat na lumabas na humigit-kumulang kalahati ng populasyon ay schizophrenics, o kalahati ng mga Kristiyanong Orthodox ay schizophrenics. Ngunit hindi pa rin ito ang kaso; hindi namin naobserbahan ang ganoong proporsyon.

Ngayon para sa ilang praktikal na katanungan.

Nalalapat ba ang palagay na ito sa populasyon ng buong mundo, o sa populasyon ng ating bansa, o sa mga naninirahan lamang sa Orthodox nito? Ano ang gagawin sa mga taong heterodox at hindi Orthodox? O pinarurusahan ba ng Maawaing Panginoon ang mga anak ng mga magulang lamang ng Orthodox na may malubhang karamdaman? Sinabi ni Apostol Pedro na "ikaw ay isang piniling lahi." Kaya, ang aming pagpili ay nakasalalay sa katotohanan na sa mga pamilya ng mga Kristiyanong Orthodox ang proporsyon ng mga kapanganakan ng schizophrenics ay mas mataas kaysa sa pandaigdigan?

Paano kung ang mga magulang ay unang nagkaroon ng mga anak, at pagkatapos ay naniwala sila at naging mga simbahan? O ang isang asawa ay isang mananampalataya at ang isa ay hindi? Paano panatilihin ang mga istatistika sa mga ganitong kaso? At sino ang nakakaalam kung paano humahatol ang Panginoong Diyos Mismo, Na tumitingin sa kaibuturan ng puso ng tao, at hindi Niya kailangan ang ating mga istatistika sa bahay.

Siyempre, ang Panginoon ay Makatarungan, ngunit alam natin na Siya ay Mahabang-pagtitiis at Napakamaawain, at ang Divine Mercy ay mas mataas kaysa Divine Justice. Ang Diyos ay pag-ibig! Samakatuwid, sa totoong buhay ang lahat ay hindi mahuhulaan, nagkakasalungatan, hindi maliwanag at maganda.

At ano pa ang tiyak nating alam na ang Panginoon ay “nais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan.” Siyempre, dapat nating igalang ang Hierarchy, magsagawa ng mga pag-aayuno, at mamuhay sa pagsunod sa Simbahan. Makakatulong ito sa atin na hanapin at mahanap ang “mabuti at sakdal” na kalooban ng Diyos at magbubukas ng daan patungo sa Kaharian ng Langit.

Ito ang ating pinakamahalagang layunin, na nawa'y ipagkaloob ng Maawaing Panginoong Diyos na makamit natin!

Hieromonk Dimitri (Pershin): Hindi kinokontrol ng Simbahan ang relasyon ng mag-asawa sa kasal

Una, ang paghatol na ito ay para lamang sa mga taong miyembro ng Simbahan. Pangalawa, ang paghatol na ito ay mahalagang hindi tumutugma sa diwa ng Ebanghelyo. Sa Ebanghelyo ni Juan mababasa natin:

“At sa pagdaan niya, ay nakita niya ang isang lalaking bulag mula sa kapanganakan. Tinanong Siya ng Kanyang mga alagad: Rabbi! Sino ang nagkasala, siya o ang kanyang mga magulang, na siya ay ipinanganak na bulag? Sumagot si Jesus: “Hindi siya nagkasala o ang kanyang mga magulang, ngunit ito ay upang ang mga gawa ng Diyos ay mahayag sa kanya.”

At sa Lumang Tipan maririnig natin ang moral na kasabihan na ito: "Sa mga araw na iyon ay hindi na nila sasabihin: "Ang mga ama ay kumain ng maasim na ubas, at ang mga ngipin ng mga anak ay nangngangalit," ngunit ang bawat isa ay mamamatay para sa kanyang sariling kasamaan. Hindi pinarurusahan ng Diyos ang mga anak dahil sa mga kasalanan ng magulang.

Ang pangatlong punto ay hindi kinokontrol ng Simbahan ang mga relasyon sa pag-aasawa sa kasal, hindi bababa sa antas ng batas ng canon, na iniiwan ito sa pagpapasya ng mga asawa, na isinasaalang-alang ang opinyon ng kanilang confessor. At ang mga paghatol na hindi natin makikita sa mga canon, ngunit sa mga pagmumuni-muni ng ilang mga ascetics at mga aklat ng panalangin, ay nasa likas na katangian ng mga pribadong teolohikal na opinyon, sa gayon ay hindi nagpapahayag ng pangkalahatang pananaw ng Simbahang Ortodokso sa isyung ito.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa canonical consciousness - tungkol sa canon law - kung gayon ang tanging kinakailangan para sa mga mag-asawang mag-asawa ay umiwas sa relasyong mag-asawa isang araw bago ang Komunyon. Kung ang mga tao ay may lakas at kahandaan para sa ganap na pag-iwas sa buong panahon ng pag-aayuno, ito ay maaaring magbunga ng espirituwal na bunga. Kung ang kahandaang ito ay wala, kung gayon ang pagsasama-sama ng mag-asawa hindi lamang sa panahon ng hindi Kuwaresma ay hindi naghihiwalay sa mga tao sa Diyos.

Archpriest Konstantin Ostrovsky: Ang parusa ng Diyos ay hindi mekanikal

"Isang mata sa mata" sa Diyos

Walang ganoong mekanismo - ang isang tao ay ipinaglihi sa panahon ng pag-aayuno, na nangangahulugang siya ay magkakasakit. Una, hindi lahat ng tao ay dapat sisihin sa hindi pag-obserba ng pag-aayuno, dahil ang pag-aayuno ay itinatag para sa mga Kristiyano. Kung ang isang tao ay hindi mananampalataya, kung gayon ang hindi niya pag-aayuno ay hindi kasalanan. Ang pagpatay o pakikiapid ay isang kasalanan para sa bawat tao, anuman ang kanyang pananampalataya, ngunit ang pagsira sa pag-aayuno ay hindi kasalanan sa kanyang sarili, ngunit bilang isang pagpapakita lamang ng mga hilig. Halimbawa, ang katakawan, kapag ang isang tao ay kumakain ng mabilis na pagkain dahil hindi siya makatiis. O kayabangan, kapag ang isang tao ay tumanggi sa pag-aayuno, hindi gustong sumunod sa Simbahan. O duwag, kapag nahihiya siyang mag-ayuno dahil sa takot sa pangungutya. Ngunit ang pagkain mismo ay hindi makasalanan at ang mga relasyon sa mag-asawa ay hindi makasalanan, gaya ng direktang sinabi ni Apostol Pablo.

Pangalawa, ang parusa ng Diyos ay hindi mekanikal - nakagawa ka ng kasalanan, natanggap mo ang iyong gantimpala. Ang Monk Macarius ng Egypt ay sumulat na ang kaparusahan ay hindi kaagad dumarating sa isang tao; kung naiintindihan tayo nito kaagad, lalabas na pinipilit ng Diyos ang isang tao sa pamamagitan ng puwersa. Sino ang hindi magiging banal kung ang isang palakol ay itinaas sa ibabaw mo dahil sa takot? Ngunit nais ng Diyos ang ating malayang pagsunod alang-alang sa pagmamahal sa Kanya.

Pangatlo, ang kahulugan ng parusa ng Diyos ay pagtuturo, hindi parusa. Ang Diyos ay nagpaparusa para sa pagtutuwid, at hindi para sa pagkasira ng tao.

Ang Monk Ambrose ng Optina ay aktwal na nagsusulat tungkol sa mga tao sa kanyang panahon na ang sakit ay dumarating sa kanila dahil sila ay nagpapabaya sa pag-aayuno. Ngunit hindi niya ibig sabihin ang paghihiganti na may mga sakit para sa kawalan ng pagpipigil, ngunit ang katotohanan na kung tayo mismo ay ayaw makipagpunyagi, ang Diyos ay makikibaka para sa atin. Halimbawa, mahilig ako sa matamis, dati nakakakain ako ng tsokolate sa tabi ng kahon, ngunit ngayon ay binigyan ako ng Diyos ng allergy sa tsokolate, at hindi na ako kumakain nito. Gustung-gusto ng isang tao na kumain ng maanghang na pagkain nang buo, ngunit narito mayroon kang isang ulser! At kailangan kong magkaroon ng oatmeal na sinigang at unti-unti. Sa katunayan, ito ay mga kaloob ng Diyos. Kung tatanggapin sila ng isang tao sa ganitong paraan, nang may pasasalamat, kung gayon siya ay magtatagumpay kapwa sa pag-iwas at, higit sa lahat, sa pagpapakumbaba.

Mga anak para sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang

Sa mundo, siyempre, ang lahat ay konektado, at nangyayari na ang ilang kasamaan na ginawa ng mga magulang ay kumakalat sa kanilang mga anak. Kung ang mga magulang, halimbawa, ay umiinom, mayroon talagang mga istatistika na ang mga bata ay madalas na ipinanganak na may sakit. O kung masama ang pagmamana, malaki ang posibilidad na ang bata ay ipanganak na may parehong sakit sa mga magulang. Ngunit anuman ang pagmamana, ang mga bata ay hindi pinagkaitan ng biyaya, kahit na nagdurusa para sa mga kasalanan ng kanilang ama at ina.

Kung personal na bumaling sa Diyos ang isang tao, siyempre, tatanggapin siya ng Diyos. Ang isang taong ipinanganak sa isang mayamang pamilya ay magsusuot ng mamahaling damit at magmamaneho ng mamahaling sasakyan, at ang taong ipinanganak sa isang mahirap na pamilya ay magsusuot ng murang sasakyan o sasakay ng bus, ngunit walang makakapigil sa alinman sa bumaling sa Diyos bilang Ama.

Kaya walang direkta at malinaw na kaugnayan sa pagitan ng hindi pagsunod sa pag-aayuno at ang morbidity at mortality ng mga bata na ipinaglihi ng mga lumalabag. At walang direktang kaugnayan sa pagitan ng kabanalan at kagalingan. Maraming relihiyoso, mabubuting tao ang nagdurusa, nagkakasakit, at namamatay nang maaga. At ang mga kakila-kilabot na manloloko kung minsan ay nabubuhay nang matagal at kontento. Kahit ano pwedeng mangyari. Ang ating Panginoong Hesukristo, ganap na walang kasalanan, ay ipinako sa krus at namatay sa krus.

Mabilis para sa mag-asawa

Siyempre, ang pag-obserba sa pag-aayuno na itinatag ng Simbahan ay mabuti para sa kaluluwa, at samakatuwid, kung ang mag-asawa ay mga taong simbahan at kusang-loob na nagsisikap, ito ay mabuti. Ngunit ang pag-iwas sa panahon ng Kuwaresma ay boluntaryo.

Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang asawang babae ay walang awtoridad sa kaniyang sariling katawan, kundi ang asawang lalaki; gayundin, ang asawang lalaki ay walang awtoridad sa kaniyang sariling katawan, kundi ang asawang babae.” Samakatuwid, kung, gaya ng madalas na nangyayari, ang asawang lalaki ay mahina at hindi makatiis sa pag-aayuno, ang asawang babae ay dapat sumuko sa kanya. At hindi sa galit at paninisi, kundi sa likas na pag-ibig sa mag-asawa. Ang parehong naaangkop sa mga asawang lalaki sa isang simetriko sitwasyon. Nangyayari.

Sa kasamaang palad, may mga kilalang kaso, at kinailangan kong harapin ang mga ito, nang maghiwalay ang isang pamilya dahil sa labis na pagsunod ng asawa sa mga prinsipyo sa usapin ng pakikipagtalik sa panahon ng Kuwaresma. Sa huli, nagalit ang asawa, hindi nakatiis at umalis. At sa ibang pamilya, ang asawang lalaki, na alam na ang kanyang asawa ay mahigpit na nag-aayuno, palaging nagsisimulang uminom sa panahon ng pag-aayuno upang hindi mabalisa at mapatahimik ang kanyang sarili. Ang gayong pagtitiyaga, para sa kapakanan ng pag-aayuno, ay, siyempre, ay hindi katanggap-tanggap.

Psychiatrist Archpriest Vladimir Novitsky: Malayang mag-ayuno, at hindi sa takot na manganak ng may sakit na bata

Ang Kristiyanong pangangaral ay hindi dapat nakabatay sa takot. Ang mga tao ay dapat mag-ayuno nang malaya; hindi sila maaaring pilitin na mag-ayuno sa ilalim ng takot na "kung magbuntis ka habang nag-aayuno, magkakaroon ka ng isang may sakit na anak," "kung kumain ka ng maling pagkain, magkakaroon ka ng kanser sa atay."

Nagkakasala ang mga tao sa panahon ng Kuwaresma at hindi sa panahon ng Kuwaresma. Hindi na kailangang pilitin ang mga tao at i-orient sila sa panlabas na balangkas ng simbahan, na pinipilit sila doon sa pamamagitan ng puwersa. Hindi nito maaakit ang mga tao sa Simbahan, sa halip ang kabaligtaran. Hindi ito masyadong tama mula sa pananaw ng misyonero.

Siyempre, lahat ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling personal na opinyon, sinasabi ko sa iyo ang aking opinyon. Ang pag-aayuno ay dapat na libre, at hindi sa ilalim ng sakit ng karamdaman.

Hieromonk Theodorit (Senchukov): Ang alitan sa pamilya ang kadalasang ugat ng iba't ibang sakit sa pag-iisip.

Sa hippie slang, matagal nang may pananalitang “to drive cart,” na nangangahulugang “to tell tall tales.” Sinasabi nila na mula sa ekspresyong ito ang konsepto ng "telegony" ay lumitaw - isang teorya na nagsasaad na ang pagsasama sa nauna, at lalo na sa pinakaunang kasosyo sa sekswal, ay makabuluhang nakakaapekto sa namamana na mga katangian ng babaeng supling na nakuha bilang resulta ng pagsasama sa mga kasunod na kasosyo. (kahulugan na kinuha mula sa Wikipedia) . Gayunpaman, hindi lamang ito ang "cart" ng espirituwal at biyolohikal na nilalaman.

Ngayon, halimbawa, ang paghatol na ipinahayag ni Metropolitan Vladimir (Ikim) ng Omsk at Taurida ay malawakang tinalakay na ang mga batang ipinaglihi "sa panahon ng pag-aayuno ay 70 porsiyento sa kanila ay mga schizophrenics, karamihan sa kanila ay nagpapakamatay din. Ang mga saykiko ay ipinanganak mula sa kanila, mula sa gayong mga bata. Sa kasamaang palad, ang mga salita ng Obispo ay nagbigay ng dahilan sa marami na magsagawa ng kalapastanganan kapwa laban sa kanyang sarili at sa buong Simbahang Ortodokso.

Ano ba talaga? Sa katunayan, siyempre, walang ganoong maaasahang data. Hindi ako isang psychiatrist, siyempre, ngunit sa pamamagitan ng pagsasanay ako ay isang pediatrician, ang aming kurso sa psychiatry ay malawak, pinag-aralan namin nang detalyado ang parehong adult at child psychiatry, at walang koneksyon sa pagitan ng saklaw ng schizophrenia at kapanganakan sa ilang mga panahon ng taon ay nabanggit sa kursong psychiatry, kahit na ang paksa ay epidemiology mental illnesses exist.

Bukod dito, walang ganoong mga istatistika sa mga pagpapakamatay. Well, at least dahil maraming mabilis na araw. Ang mga ito ay hindi lamang ayon sa batas na maraming araw na pag-aayuno, kundi pati na rin ang isang araw na pag-aayuno. Sa partikular, ang mga pag-aayuno ng Miyerkules at Biyernes, ang kalubhaan nito, ayon sa Apostolic Canon 69, ay katumbas ng kalubhaan ng Great Lent. Mahirap kahit na kalkulahin ang pag-asa sa petsa ng kapanganakan ng isang tao. At mula sa petsa ng paglilihi sa pangkalahatan ay imposible. Tandaan ang mga linya ni Vysotsky:

Naaalala ko ang oras ng paglilihi nang hindi tumpak -

Kaya one-sided ang memorya ko...

Halos imposibleng kalkulahin ang araw ng paglilihi sa kaso ng isang araw na pag-aayuno, at sa kaso ng maraming araw na pag-aayuno ay kadalasang mahirap.

Ngunit ito ay isang – kumbaga – “praktikal” na pagtutol.

Meron ding objection, let’s say, theological.

Kung naniniwala ka sa Metropolitan Vladimir, lumalabas na pinarurusahan ng Panginoon ang mga bata para sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang. Bukod dito, sa lahat ng mga magulang, tanging mga Orthodox ang pinipili Niya, dahil para sa mga taong hindi Orthodox, ang pag-obserba ng mga pag-aayuno ay walang kabuluhan, at ang hindi pagsunod ay hindi sa mismong kasalanan. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isa pang "praktikal" na pagtutol - halos imposible na malaman ang espirituwal at relihiyosong katayuan ng mga magulang ng isang may sapat na gulang na schizophrenic o pagpapakamatay, halimbawa, ipinanganak sa USSR.

Magagawa ba ito ng Panginoon? Sinasagot ng Banal na Kasulatan ang tanong na ito sa negatibo.

Ang mga ama ay hindi dapat parusahan ng kamatayan para sa kanilang mga anak, at ang mga anak ay hindi dapat parusahan ng kamatayan para sa kanilang mga ama; lahat ay dapat parusahan ng kamatayan para sa kanilang krimen.
( Deut. 24:16 )

2 Bakit mo ginagamit ang kawikaang ito sa lupain ng Israel, na nagsasabi: “Ang mga ama ay kumain ng maasim na ubas, ngunit ang mga ngipin ng mga anak ay nanginginig”?
3 Nabubuhay ako! sabi ng Panginoong Dios, hindi nila sasalitain ang kawikaang ito sa Israel.
4 Sapagka't narito, lahat ng kaluluwa ay akin: ang kaluluwa ng ama at ang kaluluwa ng anak ay akin: ang kaluluwa na nagkakasala ay mamamatay. .

19 Sinasabi mo: “Bakit hindi dinadala ng anak ang kasalanan ng kaniyang ama?” Sapagkat ang anak ay kumikilos nang ayon sa batas at matuwid, tinutupad ang lahat ng Aking mga batas at tinutupad ang mga ito; siya ay mabubuhay.
20 Ang kaluluwa na nagkakasala ay mamamatay; hindi papasanin ng anak ang kasalanan ng ama, at hindi papasanin ng ama ang kasalanan ng anak: ang katuwiran ng matuwid ay nananatili sa kaniya, at ang kasamaan ng masama ay nananatili sa kaniya.

30 Kaya't hahatulan ko kayo, Oh sangbahayan ni Israel, bawa't isa ayon sa kaniyang mga lakad, sabi ng Panginoong Dios;

(Ezek. 18, 2-4, 19-20, 30)

29 Sa mga araw na iyon ay hindi na nila sasabihin, “Ang mga ama ay kumain ng maasim na ubas, ngunit ang mga ngipin ng mga anak ay nanginginig.”
30 Nguni't bawa't isa ay mamamatay dahil sa kaniyang sariling kasamaan; ang sinumang kumakain ng maasim na ubas ay masisiraan ng ngipin.

(Jer.31, 29-30)

Yung. Kahit noong panahon ng Lumang Tipan, iniligtas ng Panginoon ang mga tao mula sa sumpa ng pamilya. , na nagsasalita tungkol sa impluwensya ng pagpapalaki ng magulang (pag-aalaga, hindi mga personal na kasalanan!) sa mga bata, ay nagsusulat:

“May mga magulang na sinisira ang kanilang mga anak. Ngunit ang Diyos ay hindi hindi makatarungan. Siya ay may dakila at espesyal na pagmamahal para sa mga bata na dumanas ng kawalang-katarungan sa mundong ito - mula sa kanilang mga magulang o mula sa ibang tao. Kung ang dahilan kung bakit ang isang bata ay sumusunod sa isang baluktot na landas ay ang kanyang mga magulang, kung gayon ang Diyos ay hindi pinababayaan ang gayong bata, dahil siya ay may karapatan sa Banal na tulong. Isasaayos ng Diyos ang lahat para matulungan siya.”(Elder Paisiy Svyatogorets. Mula sa aklat na “Family Life”)

Kaya, iniligtas ng Diyos maging ang mga bata na nahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng makasalanang pagtuturo at pagpapalaki ng magulang. Bukod dito, kalapastanganan ang kahit na ipagpalagay na ang Panginoon ay maaaring "magtalaga" ng isang kasalanan kung saan imposible ang pagsisisi—ang kasalanan ng pagpapakamatay—bilang kaparusahan sa kasalanan ng magulang ng hindi pag-aayuno (i.e., isang kasalanang nahugasan ng pagsisisi). Tulad ng para sa schizophrenia, at iba pang mga sakit sa pag-iisip, sa mahabang panahon ang mga banal na ama at asetiko monghe ay nakikilala sa pagitan ng mga sakit "mula sa kalikasan" at makasalanang pinsala sa kaluluwa ng tao. Ang isang detalyadong pagkakaiba sa pagitan ng mga kundisyong ito ay mababasa sa aklat ng natitirang psychiatrist na si Prof. D.E. Melikhov "Psychiatry at kasalukuyang mga problema ng espirituwal na buhay", ang mga gawa ng modernong psychiatrist na prof. V.G. Kaleda at "Mga Batayan ng panlipunang konsepto ng Russian Orthodox Church" (XI.5)

Sa loob ng 12 buwan, mayroong 4 na pag-aayuno; sa mga espesyal na panahon na ito ay kinakailangan upang maiwasan ang pagpapalagayang-loob, gayundin sa mga araw ng mahusay na mga pista opisyal at araw ng pag-aayuno (Miyerkules, Biyernes). Ang bawat mananampalataya ay dapat sumunod sa mga tuntuning ito. Paano posible na ito ay maisasakatuparan sa modernong mga katotohanan sa buhay? Ngunit paano naman ang pahayag na nagsasabing ang Panginoon ang nagpadala sa atin ng mga anak? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi masyadong malinaw. Subukan nating alamin kung ano ang mga kahihinatnan ng paglilihi sa panahon ng Kuwaresma.

Conception sa panahon ng Kuwaresma at ang opinyon ng simbahan sa bagay na ito.

Minsan ang mga mag-asawa ay hindi binibigyang pansin nang eksakto kung kailan ipinaglihi ang sanggol: sa panahon ng Kuwaresma o Biyernes Santo. Ang isang malubhang sakit ng isang bata o iba't ibang mga problema na nangyayari sa kanya ay maaaring nauugnay nang tumpak sa panahon ng paglilihi. Ngunit hindi lahat ng mga bata ay ipinaglihi sa "pinapayagan" na oras. Nangangahulugan ba ito na lahat sila ay may malubhang karamdaman o sila ay pinagmumultuhan ng walang anuman kundi mga kaguluhan sa buhay? Malamang na walang mga hindi kasiya-siyang sitwasyon ang mangyayari sa kanila. Ang isa pang bagay ay mahalaga - ang ganitong gawain ay makasalanan at hindi mahalaga kung ang mag-asawa ay naniniwala dito o hindi.

Maraming mga mananampalataya ang hindi makahanap ng isang laconic na sagot sa tanong kung bakit ang pagbubuntis ng isang bata sa panahon ng pag-aayuno ay isang kasalanan. Ang Simbahan ay nagtatag ng ilang mga alituntunin ayon sa kung saan sa mga araw ng pag-aayuno, kabilang ang Kuwaresma, mga pista opisyal, at Linggo, ang mga mag-asawa ay dapat umiwas sa pagpapalagayang-loob. Ngunit sulit na suriin ang panuntunang ito mula sa ibang pananaw.

Pagkatapos ng lahat, ang parehong mag-asawa, ayon sa Banal na Kasulatan, ay dapat tumanggi sa pakikipagtalik sa kanilang sariling malayang kalooban. Kung ang isa sa mag-asawa ay hindi makayanan ang lahat ng mga pasanin ng pagtanggi sa mga tukso at hindi mabubuhay sa mga araw ng Kuwaresma nang walang lapit, ang asawa ay hindi maaaring tumanggi. Isinulat ito ni Apostol Pedro. Ang isang mas malaking kasalanan ay ang pagtanggi, na nangangailangan ng pagkakanulo. At ito ay negatibong makakaapekto sa mga relasyon sa pamilya, kahit na sa punto ng pagkasira ng pamilya.

Kung ang mag-asawa ay mananampalataya at sumusunod sa mga alituntunin ng pag-aayuno, hindi na kailangang magbuntis ng anak sa panahong ito. Ito ay hindi para sa wala na ang isang tiyak na tagal ng panahon ay ibinigay para sa panalangin, pagsisisi at paglaban sa mga tukso.

Kung ang pagbubuntis ay naganap sa panahon ng Kuwaresma, ang mag-asawa ay kailangang aminin ang makasalanang gawaing ito sa lalong madaling panahon. Mas mainam na pumunta sa simbahan kung saan ka regular na pumunta at mangumpisal sa "iyong" kompesor. Ngunit kung ito ay imposible, pagkatapos ay dapat kang pumunta sa pangungumpisal sa pinakamalapit na simbahan. Ang Panginoon ay mahabagin sa atin, kaya't pinatatawad niya tayo ng marami. Kapag naglilihi sa panahon ng Kuwaresma, hindi mo kailangang isipin ang tungkol sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis o ang kapanganakan ng isang bata na may lahat ng uri ng mga pathology. Tiyak na kailangan mong tune in sa pinakamahusay; dapat maramdaman ng sanggol kahit sa sinapupunan na ang kanyang kapanganakan ay malugod na tinatanggap. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga iniisip ay maaaring magkatotoo.

Bakit dapat mong iwasang magbuntis sa panahon ng Kuwaresma o araw ng pag-aayuno?

Ang pagpaplano ng isang bata sa isang pamilyang Orthodox ay dapat pag-isipan. Hindi mo dapat kumbinsihin ang iyong sarili na ang paglilihi ng isang sanggol sa "maling" araw ay hindi isang kasalanan. Ang pag-aayuno ay panahon ng paglapit sa Diyos, paglilinis ng kaluluwa at katawan, at pagtalikod sa mga makamundong tukso. Panalangin at pagsisisi - ito ang dapat na maging batayan ng buhay ng bawat Kristiyano sa panahon ng Kuwaresma. Kapansin-pansin na sa panahong ito ay hindi sila nag-aasawa, dahil sa panahon ng sakramento na ito ang pagpapala para sa pagsilang ng mga bata. Ito ang dahilan kung bakit dapat mong iwasan ang pagpapalagayang-loob sa panahon ng Kuwaresma.

May mga kaso kapag ang mag-asawa ay may mga problema na may kaugnayan sa pagkakaroon ng mga anak. Kaya't lumalabas na ang pagtatapos ng paggamot ay nahuhulog sa pag-aayuno, kapag kinakailangan na gumawa ng karagdagang mga pagtatangka sa paglilihi. Kaya ano ang gagawin sa sitwasyong ito? Ang mahabang panahon ng paggamot at ilang buwang pag-iwas ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Dapat mong tanggapin ito at tanggapin ito para sa ipinagkaloob, hindi na kailangang kalkulahin ang mga paborableng araw at gumawa ng mga plano sa bagay na ito. Ang mga anak ay ibibigay ng Diyos bilang gantimpala para sa kababaang-loob at walang hanggang pag-asa. Ang paghihintay ay masakit para sa mga mag-asawang naghihintay ng maraming taon para sa pagbubuntis. Nasa mag-asawa na kung ano ang eksaktong gagawin. Ang mga bata ay ipinadala ng Panginoon kapwa para sa kagalakan at para matanto ang kanilang sariling mga pagkakamali. Samakatuwid, hindi ka dapat kumuha ng mga panganib, ngunit ipagpaliban ang pagpaplano hanggang sa katapusan ng post.

Ang opinyon ng mga pari sa proteksyon sa panahon ng Kuwaresma.

Hindi tinatanggap ng simbahan ang paggamit ng contraception at itinuturing itong hindi natural. Kung titingnan ito mula sa isang moral na pananaw, hindi dapat magkaroon ng pagpipigil sa pagbubuntis sa isang pamilyang Orthodox. Itinuturing ng Simbahan ang gayong "proteksyon" mula sa posibleng paglilihi bilang walang iba kundi isang kabuktutan. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga kontraseptibo mismo ay hindi nakakapinsala tulad ng sa unang tingin; mayroon silang negatibong epekto sa katawan ng isang babae. Ang mga anak ay ipinagkaloob ng Diyos sa mag-asawa, kaya ang anumang hadlang dito ay kasalanan.

Ang pakikipagtalik sa panahon ng pag-aayuno ay isang simbuyo ng damdamin at tukso na hindi kayang madaig ng mga taong mahina ang espiritu. Ang kakayahang kontrolin ang iyong pisikal na mga pangangailangan sa mga pista opisyal at araw ng pag-aayuno ay isang hakbang patungo sa Diyos, isang pagkakataon upang maunawaan kung bakit nabubuhay ang isang tao sa lupa at kung ano ang kanyang layunin.

Ang konsepto ng "unplanned conception" sa interpretasyon ng simbahan.

Madalas na maririnig mo ang terminong "hindi planadong paglilihi," na hindi nagkataon sa modernong mundo. Ang pinakamasamang bagay ay hindi ang babae o ang lalaki ang nagtakda sa kanilang sarili ng layunin na lumikha ng isang bata bilang bunga ng magkasanib na pagmamahalan. Ang lahat ng ito ay itinuturing na isang aksidente. Ang fetus sa sinapupunan ay napaka-sensitibo sa anumang mga pagbabago sa katawan ng ina, nalalapat din ito sa mood, nervous overexcitation at pangangati. Ang lahat ng mga damdaming ito ay nararanasan ng munting hindi pa isinisilang na lalaki na mayroon nang puso at kaluluwa. Kaya paano ka makakaasa na ang isang batang ipinanganak mula sa hindi planadong intimacy ay maaaring maging masaya at matagumpay?

Ang lahat ng mga pagkabigo na naghihintay sa gayong sanggol ay maaaring maiugnay hindi lamang sa sikolohikal na trauma na natanggap bago ipanganak, kundi pati na rin bilang salamin ng mga kasalanan ng magulang.

Paano maghanda nang tama para sa paglilihi?

Inirerekomenda ng mga doktor na magsimulang maghanda para sa isang posibleng pagbubuntis ng isa pang 3 buwan nang maaga, kumain ng masustansyang pagkain at bitamina, at umiwas sa mga nakakapinsalang libangan. Ngunit ayon sa mga canon ng simbahan, kinakailangan ng hindi bababa sa 6 na buwan upang maging ganap na handa na magbuntis. Mga panalangin, pagsunod sa mga alituntunin ng pag-aayuno, pagtawag sa kaluluwa - ito ang binubuo ng pagpaplano. Ang pag-aayuno ay dapat isipin bilang isang uri ng pamamaraan ng paglilinis para sa kaluluwa at katawan.

May paraan para manalangin ng 41 araw para makuha ang gusto mo. Maaari rin itong gamitin upang ipatawag ang mga kaluluwa. Kasama sa pamamaraang ito ang pagsasagawa ng pang-araw-araw na pamamaraan sa loob ng 41 araw: pagsisindi ng kandila sa altar ng tahanan, insenso at sariwang bulaklak, pagbabasa ng mga panalangin, at paghiling. Ang lahat ng ito ay magiging isang uri ng sakripisyo sa Diyos para sa katuparan ng sariling mga hangarin. Ang pananampalataya sa kapangyarihan ng Diyos ay tutulong sa iyo na makamit ang iyong mga plano; ang pinakahihintay na pagbubuntis ay darating sa lalong madaling panahon.

Ingatan ang kinabukasan ng iyong mga hindi pa isinisilang na mga anak, huwag gumawa ng mga bagay na pagsisisihan mo. Hindi mo dapat ihanda ang iyong sarili para sa posibilidad na ang isang batang ipinaglihi sa panahon ng pag-aayuno ay ipinanganak na may sakit. Magsisi sa iyong mga aksyon, alisin ang mabigat na pasanin sa iyong kaluluwa. Ibigay sa maliit na lalaki ang lahat ng iyong pagmamahal, huwag ipasa sa kanya ang naipon na negatibiti. Ang pagtatapat ng dalawang magulang ay maglilinis ng kaluluwa; alamin na ang pag-ibig ng Diyos sa tao ay walang hangganan.

Maraming debate sa mga Kristiyanong Ortodokso kung posible bang mabuntis sa panahon ng Kuwaresma at kung ang paglilihi sa panahon ng Kuwaresma ay magiging kasalanan. Ang dahilan ay ang pagbabawal sa pagsasagawa ng Sakramento ng Kasal ay kasabay ng mga araw na hindi pinagpapala ng Simbahan ang matalik na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, lalo na sa panahon ng pag-aayuno, sa bisperas ng mga araw ng pag-aayuno (Miyerkules at Biyernes) at bago ang mga pangunahing pista opisyal.

Ngunit ang isang batang ipinaglihi sa panahon ng Kuwaresma ay ang parehong anak ng Diyos tulad ng iba - minamahal, pinakahihintay, karapat-dapat sa kaligtasan. Ang katotohanan na ang gayong bata ay hindi ginusto ng Panginoon ay isang mapanganib na pamahiin na hindi dapat papasukin ng sinumang tunay na Kristiyano sa kanyang puso.

Pari Svyatoslav Shevchenko

Isang araw, isang kapitbahay sa isang selda ng bilangguan ang nagreklamo kay Vladyka Manuel (Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), na ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa mga kampo para sa kanyang pananampalataya at sa kanyang katandaan ay may regalo ng pag-iintindi sa hinaharap mula sa Diyos) na siya ay nakaupo dito nang walang kasalanan. . - Paano kaya? - tanong niya. – Bakit pinahintulutan ng Panginoon na mangyari ito? – Ang pagkakasala na ipinakita ng korte ng Sobyet ay talagang hindi sa iyo! – matalas na sabi ng Panginoon. "Ngunit nasentensiyahan ka dahil noong bata ka pa, pinasok mo ang bahay ng iyong mga kapitbahay, sinira ang kanilang repolyo, at pagkatapos ay binuksan ang bolt sa kamalig at pinalabas ang baka." Ang mga kapitbahay na may maraming anak na nawalan ng basang nars ay nahulog sa matinding kahirapan.

"Lolo," tanong ng isa pang kriminal na kasama sa selda mula sa itaas. – Bakit ako tumatambay sa mga bilangguan sa buong buhay ko? Ang iba ay hindi gaanong nagnanakaw, ngunit libre... “Ikaw ay ipinaglihi noong Biyernes Santo,” sagot ng obispo. "Mamamatay ka sa kulungan." (Konyaev N.M. Nakasuot ng sandata ng liwanag. - M.: Trifonov Pechenga Monastery, "Ark", 2002, P. 36.)

"Nang ang isang mag-asawang may sakit na anak ay lumapit kay John ng Kronstadt at humiling na manalangin para sa pagpapagaling ng kanilang anak, tumanggi siya, na nagsasabi: "Mas mabuting tandaan mo kung anong araw mo siya ipinaglihi!" Ang nangyari, ang paglilihi ay naganap sa Holy Week." (“Pagpupulong”, isyu Blg. 2 – Pebrero 2009).

Arsobispo ng Yekaterinburg at Verkhoturye Vincent: "Ang napakaraming bilang ng mga kasal na nagaganap sa panahon ng Orthodox Lent ay hindi nagdudulot ng kaligayahan. Sinasabi ng mga modernong siyentipiko na hanggang 90% ng mga kasal na natapos sa panahon ng Kuwaresma o iba pang pag-aayuno sa buong taon ay nawasak. At ang mga batang ipinaglihi ngayon ay malamang na magkasakit." Narito ang isinulat ng pari na si Sergius Nikolaev: "Ayon sa patotoo ng isang doktor na nagsasanay nang higit sa 40 taon, ang mga batang ipinaglihi sa panahon ng pag-aayuno ay napakahirap gamutin. Nakarinig ako ng mga opinyon na ang "senior" na mga bata ay mas mahirap palakihin. Ang kasalanan ng walang pag-aalinlangan na mga magulang ay maaaring magsilbing batayan para sa kasalanan o kasawian sa mga anak. May mga modernong siyentipikong pag-aaral kung bakit ipinanganak na may sakit ang mga bata. Ipinakita ng mga pag-aaral na 95% ng mga may sakit na bata ay ipinaglihi sa mga araw ng pag-aayuno, at mula sa isang pang-agham na pananaw, ipinapayo ng mga medikal na siyentipiko: kung nais ng mag-asawa na magkaroon ng malusog na supling, dapat nilang iwasan ang pakikipagtalik sa mga araw ng pag-aayuno. - "Penza Orthodox Interlocutor" No. 11 (52), Nobyembre 2006, P. 3.

Ang mahalagang papel ng Kristiyanong kabanalan sa buhay may-asawa ay itinuro ni St. Seraphim ng Sarov. Ito ang payo na ibinigay niya sa isang kabataang lalaki na ikakasal: “Panatilihing malinis, panatilihin ang Miyerkules at Biyernes (pag-aayuno), at mga pista opisyal, at Linggo. Para sa kabiguan na mapanatili ang kalinisan, para sa kabiguang obserbahan ang Miyerkules at Biyernes ng mga asawa, ang mga bata ay ipanganak na patay, at kung ang mga pista opisyal at Linggo ay hindi sinusunod, ang mga asawa ay namamatay sa panganganak" - Metropolitan Veniamin (Fedchenkov). World lamp / M., "Pilgrim", Orthodox St. Tikhon's Theological Institute. 1996, p. 191.

Ang Monk Ambrose ng Optina ay sumulat ng parehong bagay sa isa sa kanyang mga liham sa mga karaniwang tao: "Ang sakit ng iyong asawa ay maaaring ikaw mismo ang nagkasala: alinman sa hindi mo pinarangalan ang mga pista opisyal sa iyong relasyon sa pag-aasawa, o hindi mo sinusunod ang katapatan ng kasal, kung saan pinarusahan ka ng sakit ng asawa mo.” O isa pang halimbawa. Ang isang mag-asawa ay may isang anak na lalaki na nagpakita ng ilang deformity ng kaluluwa. Sinabi ni Reverend Leonid Optinsky na ito ay isang parusa mula sa kanyang mga magulang para sa kanilang hindi pagtupad sa mga pista opisyal sa simbahan sa kanilang buhay pamilya. - Tungkol sa kasal ng Orthodox. St. Petersburg, "Society of St. Basil the Great." 2001, p. 96.

Ang Simbahang Ortodokso ay nananawagan sa mga anak nito, ayon sa banal na tradisyon, na umiwas sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng isa't isa mula sa mga relasyon sa pag-aasawa sa pamamagitan ng pag-aayuno at sa mga araw ng mga dakilang pista opisyal. Gayunpaman, ang mga sitwasyon ay ibang-iba. Nangyayari na ang isang hindi naniniwalang asawa ay nagpipilit sa matalik na pag-aasawa, at ang pagtanggi nito ay hahantong sa pagkasira ng pamilya. Ito ay nangyayari na ang isang marino na asawa ay bumalik mula sa isang mahabang paglalakbay sa panahon ng pag-aayuno, at pagkatapos ay pumunta sa dagat muli. Samakatuwid, ang isyung ito ay nalutas nang paisa-isa sa confessor para sa bawat pamilya.

Ang Panginoon ay nagpadala ng isang bata sa mga mag-asawa; kung wala ang Kanyang kalooban, ang paglilihi ay hindi magaganap. Samakatuwid, ipinapayo ko sa iyo na iwasan ang pagpapalagayang-loob sa panahon ng pag-aayuno at mahigpit na manalangin sa oras na ito para sa regalo ng isang bata pagkatapos ng pag-aayuno. Ito ay isang bagay kung ang isa sa mga mag-asawa ay isang hindi mananampalataya o, sabihin nating, hindi nakasimba. Malinaw ang lahat dito: hindi alam ng isang tao kung ano ang pag-aayuno. At ang paghiling na sundin niya ang pag-aayuno ng mag-asawa ay sapilitang nangangahulugan ng pagpapailalim sa kanya (at kasama niya, ang sarili) sa mga pagsubok, na ang mga kahihinatnan nito ay maaaring maging lubhang nakapipinsala. Isinulat ng Apostol: "Huwag lumihis sa isa't isa maliban sa pamamagitan ng pagkakasundo" (1 Cor. 7:5). At sa isang hindi naniniwalang asawa, ang kasunduan sa isyu ng pagsunod sa pag-aayuno ng mag-asawa ay hindi madaling makamit.

Ngunit may isa pang panig sa tanong: paano kung ang mag-asawa ay mananampalataya at nagsisimba, kung pareho silang namumuhay sa espirituwal na buhay Kristiyano, nangumpisal at tumatanggap ng komunyon? At kung malapit na sila sa "pagkakaisa ng mga kaluluwa at katawan" na ipinagdarasal ng Simbahan sa Sakramento ng Kasal, ngunit isa sa kanila ang nais na putulin ang pag-aayuno ng mag-asawa? Ang katotohanan ay na dito ang kasunduan ay umiiral na nang maaga: ang parehong mag-asawa ay sumasang-ayon na ang pag-aayuno ay dapat sundin sa lahat ng aspeto. Laban sa background na ito, ang pagnanais ng isa sa kanila na masira ang pag-aayuno ay mukhang isang kapritso, o isang tukso. Sa kasong ito, kailangan pa bang sundan siya? Sa isip, hindi. Sa aking palagay, kung ang parehong mag-asawa ay namumuhay na sa isang buhay simbahan, ang pagtanggi ng isa sa kanila na pumasok sa isang relasyon sa pag-aasawa sa panahon ng Kuwaresma ay magsisilbi sa kabutihang panlahat, at ang kalahati ay pagkatapos ay magpapasalamat lamang para dito.

Gayunpaman, sa totoong buhay, hindi lahat ay kasing simple ng gusto natin. Samakatuwid, walang at hindi maaaring maging unibersal na mga tuntunin tungkol sa pag-obserba o pagsira sa pag-aayuno ng mag-asawa. At kung ang usapin ng relasyon sa mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma, talakayin ito sa isang may karanasan na confessor na pinagkakatiwalaan mo ang opinyon - Sa tingin ko ay bibigyan ka niya ng magandang payo kung ano ang gagawin sa iyong partikular na sitwasyon.

Pari Mikhail Nemnonov

Mayroong apat na pag-aayuno sa taon kung saan ang isang tao ay dapat umiwas sa matalik na relasyon; ang isa ay dapat ding umiwas dito sa mga pangunahing pista opisyal, sa Miyerkules at Biyernes (mga araw ng pag-aayuno). Ang lahat ng ito ay mabuti, tama at kailangan, ngunit hanggang saan ang mga tao ay maaaring sumunod sa panuntunang ito? Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon mismo ang nagpapadala ng mga bata. Ang lahat ay tila ganoon, ngunit hindi.

At dito natin masasabi ang kilalang parirala: ang kamangmangan sa batas ay hindi nagpapaliban sa iyo sa pananagutan. Maaaring maganap ang paglilihi sa panahon ng Kuwaresma at maging sa Biyernes Santo, at hinding-hindi iuugnay ng mga magulang sa hinaharap ang karamdaman ng isang bata o isang hindi kanais-nais na sitwasyon na mangyayari sa kanya sa pagtanda sa paglilihi sa panahon ng Kuwaresma. Ang isang protesta ay agad na lumitaw: kung gayon ang lahat ng mga batang ipinaglihi sa panahon ng pag-aayuno ay magkakasakit, o totoo ba na ang mga batang ipinaglihi sa mga pinahihintulutang araw ay hindi nagkakasakit, walang nangyayari sa kanila? At maraming bagay ang maaaring mangyari sa kanila at sa anong mga dahilan - mahirap husgahan. Sinasabi lang nito na kasalanan ito, ngunit maniwala man ang mag-asawa o hindi, hindi ito titigil sa pagiging kasalanan.

Maraming tao ang may tanong: saan nakasulat, bakit kasalanan ang magbuntis sa panahon ng Kuwaresma. Nag-ayuno din sila bago si Kristo, iba lang ang mga pag-aayuno. Ang Simbahan ay nagtatag ng mga alituntunin upang sa mga araw ng pag-aayuno at mga pista opisyal, gayundin sa Linggo, ang mga mag-asawa ay hindi dapat magkaroon ng intimacy. Dagdag pa, ang mga banal na ama ng simbahan ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan ng pag-iwas sa mga araw na ito at tungkol sa posibleng parusa. At hindi nila pinapuputungan ang mga tao sa pag-aayuno.

Ngunit sa panahon ng pag-aayuno, ang mga mag-asawa ay dapat na mapayapa na talikuran ang mga matalik na relasyon. Kung ang isang asawa ay hindi sumunod sa pag-aayuno, hindi makatiis ng maraming araw nang walang pagpapalagayang-loob, kung gayon imposibleng tanggihan siya, at sinabi ni Apostol Pedro tungkol dito: "Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng pagsang-ayon, sa isang panahon, upang magsanay sa pag-aayuno at pananalangin” (1 Cor. 7:5). Mas malaking kasalanan ang tumanggi sa iyong asawa kaysa tuksuhin siya sa isang mas malaking kasalanan - ang lumabas, atbp. Dahil dito, ang mga relasyon ay maaaring lumala, kahit na ang mga pamilya ay maaaring masira. Kung ang dalawang tao ay nagsisimba at nag-aayuno, hindi mo dapat planong magbuntis sa panahon ng Kuwaresma. Ito ay panahon ng pag-iwas, pagdarasal, at pakikibaka sa mga hilig ng isang tao.

Ano ang dapat gawin kapag naglilihi ng bata sa panahon ng Kuwaresma

Kung nangyari na ang isang bata ay ipinaglihi sa panahon ng pag-aayuno, kung gayon ito ay agarang kinakailangan upang ipagtapat ang kasalanang ito sa parehong mag-asawa. Kung mayroon kang sariling kompesor, sabihin sa kanya, kung hindi, pagkatapos ay pumunta sa simbahan at pagsisihan ito sa pangungumpisal. Maraming nagpapatawad ang Panginoon. Kahit na ang isang bata ay ipinaglihi sa panahon ng Kuwaresma, dapat siyang mahalin, hintayin siya, at huwag isipin ang tungkol sa pagpapalaglag o ang posibleng pagsilang ng isang may sakit na bata. Tune in lang sa positive para feel welcome ang baby. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga iniisip ay materyal.

Mas mainam na huwag magplano ng isang sanggol sa panahon ng Kuwaresma

Mas mabuting huwag magplano ng bata sa panahon ng Kuwaresma. Kung ang isang tao ay isang Kristiyano at isang miyembro ng simbahan, kung gayon hindi karapat-dapat na lunurin ang iyong budhi sa katotohanan na walang kakila-kilabot dito, kung gaano karaming mga tao ang ipinaglihi sa panahon ng Kuwaresma at lahat ay maayos. Sa panahon ng Kuwaresma kailangan mong pahirapan ang iyong laman: huwag kumain ng malasang pagkain, huwag magsaya, ngunit ibaling ang iyong mga mata sa Diyos, labanan ang iyong mga hilig, at manalangin. Kaya nga hindi nag-aasawa ang mga tao sa panahon ng Kuwaresma, dahil ang kasal ay isang sakramento kung saan binabasbasan din nila ang pagsilang ng mga bata. Samakatuwid, ito ay mas mahusay na umiwas.

Ang mga mag-asawa na may mga problema sa paglilihi ay patuloy na ginagamot: ang doktor ay nagsasabi sa kanila na maaari nilang subukan, at pagkatapos ay mag-aayuno lamang. Well, ano ang gagawin sa ganoong sitwasyon? Maraming buwan ng paggamot, at pagkatapos ay mawalan ng isa pang buwan o higit pa. Payo: kung magpapakumbaba ka, kung inilagay mo ang kaganapang ito (konsepsiyon) sa Diyos, sa kanyang mga balikat, at hindi bubuo at kalkulahin ito sa iyong sarili, kung mag-aayuno ka at umiwas para sa Diyos, pagkatapos ay gagantimpalaan ka niya, bibigyan ka niya ng isang bata .

Ngunit gusto ko ito ngayon, gusto ko talaga ng isang sanggol, ang ilang mga asawa ay hindi maaaring mabuntis ng maraming buwan o taon, kaya masakit na mahirap maghintay. Kung maghihintay o hindi matapos ang pag-aayuno, nasa mag-asawa ang magpapasya. Ngunit ang mga bata ay maaaring ipadala para sa kagalakan o para sa pagpapaalala. Mas mainam na huwag ipagsapalaran ito at maghintay hanggang matapos ang pag-aayuno.

Kung ang paglilihi ay nangyari sa panahon ng Kuwaresma, kung gayon hindi ka dapat magdalamhati, ngunit magalak lamang sa sanggol. Pagkatapos ng lahat, nararamdaman niya ang lahat, nararamdaman ang mga takot at pag-aalala ng kanyang ina. Kinakailangang magsisi, magkumpisal at kumuha ng komunyon, at pagkatapos ay maghanda na maging isang ina.