Bilang isang numerical model at halos deified na mga numero. At sa katunayan, nagbibigay sila ng ideya ng marami. Halimbawa, bumalangkas sila ng plano sa produksyon ayon sa pangangailangan nito. Ito ay tinatawag na istatistika at accounting. Maraming tao ang pumupuna sa istatistikal na datos dahil hindi nila sinasalamin ang mga partikular na katotohanan ng buhay, ngunit ibinibigay nila ang pangkalahatang larawan nang tumpak. Sabihin natin, kung sa Belarus ang average sahod, ayon sa mga istatistika, ay 516 dolyar, hindi ito nagpapakita kung paano ang buhay karaniwang Belarusian. Ngunit perpektong sinasabi nito na nabubuhay siya sa pananalapi na mas malala kaysa sa isang Italyano, na tumatanggap ng average na $2,368, at mas mahusay kaysa sa isang Mongolian, na tumatanggap ng $154.

Oo, ito ay talagang kaakit-akit. Nakapagtataka, ang mga numero ay maaari ding magsalita tungkol sa mga espirituwal na bagay. Tina-type namin ang salitang "Pugacheva" sa isang search engine sa Internet. Ang masunuring Google ay agad na nakahanap ng 5,150,000 link. Pagkatapos ay i-type namin ang "Nicholas the Wonderworker." Ang resulta ay 1,370,000 link. Nang hindi nagpapakita ng mga detalye, ang impormasyong ito ay perpektong binabalangkas ang vector ng mga interes ng Russian (o Russian-speaking) na lipunan at nagsasalita ng mga volume.

Ang Simbahan ay kilala ng mga banal nito. , ang modelong iniaalok ng Simbahan sa mga anak nito bilang isang huwaran. Salamat sa Diyos marami tayong mga santo na nanirahan magkaibang panahon, V iba't ibang kondisyon, V iba't-ibang bansa. Ang kanilang buhay at turo ay parang parola para sa atin sa maalon na dagat. Matagal na akong nag-iisip tungkol sa ilang mga pattern ng kasaysayan, at gusto kong gumuhit ng ilang pagkakatulad, na posible lamang kung magpapatakbo ka gamit ang statistical data. Marahil ay naisip mo ang tungkol sa maraming mga katanungan na sinubukan kong sagutin kamakailan. Narito ang pinakasimple sa kanila: ilan ang mga santo natin? Mayroong 5008 santo sa kasalukuyang buwan ng Russian Orthodox Church. Sa mga ito, 2575 ang mga santo ng Simbahang Ruso: halos kalahati. Malinaw na ang mga figure na ito ay hindi sumasalamin sa pagkakumpleto ng Orthodox Church, una, dahil maraming lokal na iginagalang na mga santo ng iba't ibang Lokal na Simbahan. Pangalawa, din malaking dami mga banal sa Langit na ang mga pangalan ay kilala lamang sa Diyos. Siyempre, hindi natin alam kung gaano karaming mga tao ang naligtas - nang walang pag-aalinlangan, mayroong libu-libong beses na mas marami sa kanila kaysa sa mga banal na santo. Samakatuwid, hindi masasabi na ang mga istatistika sa lugar na ito ay magiging tumpak. Gayunpaman, nang sinimulan kong pag-aralan ang mga numero, lumabas na ang tunay na buwanang libro ay puno ng maraming kawili-wili at espirituwal na mga bagay. Sa totoo lang, sa una ay hindi ako nangahas na gawin ang gawaing ito, ngunit pagkatapos ay isang talata mula sa Psalter ang nakapukaw ng aking paningin: “Ako ay lubos na pinarangalan ng Iyong mga kaibigan, O Diyos, nang ang kanilang kapangyarihan ay lubos na naitatag. Bibilangin ko sila, at pararamihin sila ng higit kaysa buhangin” (Awit 139:17–18). (“At lubos kong pinararangalan ang Iyong mga kaibigan, O Diyos, ang kanilang kapangyarihan ay natatag! Bibilangin ko sila, ngunit sila ay kasing dami ng buhangin.”) Kung ang banal na Haring David, para sa ikadaragdag ng kaluwalhatian ng Diyos, ay nais na bilangin ang mga banal ng Diyos, kung gayon tayo rin para sa parehong layunin Hindi kasalanan ang subukan. Sa madaling salita, gawing gabay natin ang mga salita ni propeta Jeremias: “Kung maglalabas ka ng mga mahalagang bagay mula sa walang kabuluhang bagay, ikaw ay magiging katulad ng Aking bibig” (Jer. 15:19), at sabay tayong sumulong.

Kaya, nagpasya akong pumili ng mga santo at sa oras ng kanilang buhay upang mahuli ang ilang mga makasaysayang uso. Siyempre, may ilang mga paghihirap, dahil ang ilang mga santo (kaunti lang sa kanila) ay nanalo ng maraming korona: halimbawa, si Cyprian ng Carthage ay parehong santo at martir. Ngunit sinunod ko ang iniisip ng simbahan. Tandaan ang mga salita ng Panginoon: “Kung ano ang nasumpungan ko sa iyo, hinahatulan kita”? Malinaw, ang isipan ng simbahan sa pangkalahatan ay nag-iisip sa ganitong paraan, na inuuri ang Cyprian ng Carthage bilang isang banal na martir, at hindi isang santo - ayon sa pinakabagong korona. Yun din ang naisip ko.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay lumampas sa aking inaasahan. Agad akong magpapareserba na ang aking kwento ay hindi makakaapekto sa lahat ng mga mukha ng mga santo, dahil ang dami ng artikulo ay hindi pinapayagan ito.

At bago ko simulan ang aking kwento, una sa lahat, nais kong yumuko sa mga banal na martir. Malinaw na sila ang pundasyon ng Simbahan, ang mga komunidad ay lumago sa kanilang dugo at itinayo ang mga simbahan. Ang kanilang tagumpay ay palaging ang pinakamahusay na misyon. Sa mga taon ng pag-uusig, ang bilang nila ay libu-libo. At sa Simbahan mayroong higit sa kalahati ng mga ito - halos 2/3. Sa kanila ay karangalan, papuri at primacy sa Simbahan.

Gayunpaman, para sa aming mga Kristiyano na naninirahan sa medyo mga panahong tahimik, ang mas malaking impluwensya ay hindi ang mga martir, kundi ang mga kagalang-galang na ama. Karaniwan, sila, at ang mga banal na nagmula sa kanila, ay may napakahalagang payo at turo, na ginagabayan ng karamihan sa mga Kristiyanong Ortodokso sa kanilang espirituwal na buhay. Sa kanilang buhay, na puno ng kusang pagdurusa at mga gawa, ang mga kagalang-galang na asetiko ay nagpakita sa atin ng isang halimbawa ng pagtalikod sa kalooban at sarili upang maglingkod sa Diyos at sa kapwa, makakuha ng panalangin at Kristiyanong mga birtud. Ang mga kagalang-galang na ama ang siyang mga haligi ng panalangin kung saan nakasalalay ang mundo.

1. Kagalang-galang at may-Diyos na mga ama

Kahanga-hangang katotohanan Ang kasaysayan ng kagalang-galang na gawa ng Simbahang Ruso ay nagpapakita sa atin.

Pinakamalaking dami Ang mga reverend sa kasaysayan ng Russia ay nahulog sa XIV-XVI na siglo. Ito ang panahon ng buhay San Sergius Radonezhsky at ang kanyang mga mag-aaral. Ito ay salamat sa kanya na ang isang buong direksyon ng monastikong tradisyon ay lumitaw, na dinala ng mga disipulo at mga alagad ng mga alagad ni St. Sergius. Hindi ko nais na pasanin ang mambabasa ng mga diagram, ngunit natatakot ako na hindi ko magagawa nang wala ang mga ito.

Sa diagram na ito, ang pahalang na axis ay oras. A Ako, kung saan ang mga numero ay tumutugma sa mga siglo. Vertical axis ay nagpapakita ng bilang ng mga banal na na-canonize ng Simbahan na nabuhay sa kaukulang siglo. Para sa kadalian ng pagtatayo, ginamit ko ang petsa ng kamatayan, dahil marami ang nabuhay sa pagliko ng siglo, na nagpapalubha sa gawain.

Tulad ng makikita natin sa diagram, ang bilang ng mga santo ay bumababa mula noong ika-15 siglo. Gayunpaman, ang pinakamababang bilang ng mga santo ay hindi nahuhulog sa ika-20 siglo (tulad ng maaaring ipagpalagay), ngunit sa ika-18 siglo! Upang maunawaan kung saan nakasalalay ang dahilan nito, buksan natin ang kasaysayan ng Russia. Noong 1689, naluklok si Peter I. Hindi natin pag-uusapan dito ang kanyang pagpapalaki, pagkatao, atbp. Sabihin nating mas nakita niya ang Simbahang Ruso sa pamamagitan ng mata ng isang Protestante kaysa sa isang Orthodox. Inalis ni Peter ang patriarchate sa Rus', ang tinatawag na Synodal period ay nagsisimula sa Russian Church. Maraming istoryador ang nagsasalita tungkol sa mga benepisyo ng panahon ng Synodal, marami ang tungkol sa pinsala. Sa isang banda, ito ang simula ng marami mga programang pang-edukasyon at tila, sa prinsipyo, mabubuting gawa. Halimbawa, sa panahong ito ang Slavic-Greek-Latin Academy ay binuksan sa Moscow, at maraming teolohikong paaralan ang binuksan sa ibang mga lungsod. Binuo at pinalakas estado ng Russia, Nagkamit ang Russia ng access sa dagat, isang fleet ang nilikha. Sa kabilang banda, sinira ni Peter I ang mismong mga pundasyon ng Russian Orthodoxy. Ang monasticism, na palaging naging asin ng Kristiyanismo, ay itinuring ni Pedro bilang isang pulutong ng mga parasito at mga parasito.

Ganito ang paglalarawan ni Metropolitan Hilarion (Alfeev) sa oras na ito sa aklat na "Orthodoxy": "Sa ilalim ni Peter I, ang pagtatatag ng mga bagong monasteryo na walang espesyal na sanction ng Synod ay ipinagbabawal, ang mga maliliit na monasteryo ay pinagsama sa mas malaki, at ang ilan ay ganap na inalis; ang ari-arian ng ilang monasteryo ay kinumpiska. Ang mga panunupil laban sa mga monasteryo, na nagsimula sa ilalim ni Peter, ay nagpatuloy sa ilalim nina Catherine I at Anna Ioannovna. Noong 1730, ang mga monasteryo ay ipinagbabawal na makakuha ng lupa, at noong 1734, isang pagbabawal ang ipinakilala sa monastic tonsure ng sinuman, maliban sa mga biyudang klero at mga retiradong sundalo. Ang mga monasteryo ay sumailalim sa "pagsusuri" na isinagawa ng Secret Chancellery: ang mga monghe na na-tonsura sa paglabag sa batas ay inalis sa kanilang ranggo ng monastic, sumailalim sa corporal punishment at ipinatapon. Ang bilang ng mga monastics sa panahon mula 1724 hanggang 1738 ay bumaba ng 40 porsyento... Noong 1740, nagpasya ang Synod na iulat sa Empress na ang "monasticism in Rus' ay nasa bingit ng ganap na pagkawasak: ang mga matatandang lalaki lamang ng nakaraang monastic. Ang mga panata ay nanatili sa mga monasteryo, hindi na kaya ng anumang pagsunod at mga serbisyo, at ang ilang mga monasteryo ay ganap na walang laman." Mula sa oras na iyon, sa kahilingan ng Synod, ang mga tonsure ay ipinagpatuloy... Noong 1764, isang utos ang inilabas sa sekularisasyon ng lahat ng mga pag-aari ng simbahan, kabilang ang mga ari-arian ng Synod, mga see ng obispo at mga monasteryo. Mahigit sa kalahati ng mga monasteryo ang inalis: lalo na, sa 881 Great Russian monasteries, 469 ang tinanggal. Ang bilang ng mga monasteryo sa Great Russian provinces ay hinati - mula 11 thousand hanggang 5450 katao." Ang sitwasyon ng mga monastic ay nagsimulang bumuti lamang noong ika-19 na siglo.

Ang bilang ng mga santo noong ika-16 na siglo ay 100, noong ika-17 siglo – 66, at noong ika-18 siglo – 10 tao lamang! Hindi pa ito nangyari sa kasaysayan ng Russia noon man o mula noon.

Sa totoo lang, ako, tulad ng maraming mga mambabasa, alam ang impormasyong ito sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, ngayon lamang ako nakatanggap ng isang imahe na malinaw na nagpapakita ng mga resulta ng mga aktibidad ni Peter the Great. Ang mga resulta ay ang mga sumusunod: ang bilang ng mga santo noong ika-16 na siglo ay 100, noong ika-17 siglo – 66, at noong ika-18 siglo – 10 tao lamang! Hindi pa ito nangyari sa kasaysayan ng Russia noon man o mula noon. Sa katotohanan, nangangahulugan ito ng pagsupil sa tradisyong monastik, ang pagpapatuloy ng gawaing monastik. Ano ang ibig sabihin ng pagpapalakas ng panlabas na kapangyarihan ng estado kasabay ng pagpuksa sa mga manggagawa ng panalangin? Na ang bansa ay inihalintulad sa isang “binubog na libingan” (Mateo 23:27), na pinutol sa labas at nabubulok sa loob. Ang sitwasyon ay maliit na nailigtas sa pamamagitan ng pagdami ng mga natutunang klero dahil sa malalim na pagkabihag ng Kanluraning teolohiya, kung saan nagsimulang palayain ang paaralang teolohiko ng Russia sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo. Kaya, "sa pamamagitan ng mga bunga" (Mateo 7:16) maaaring hatulan ng isa ang mga benepisyo ng panahon ng Synodal ng Simbahan. Sa tingin ko ay masasabi natin na ang synodal na “captivity” ng Simbahan ay di-tuwirang naging isa sa mga dahilan ng 1917 revolution.

Ngunit ang ating pananaliksik ay hindi lamang dapat magalit sa atin. Ang sumusunod na katotohanan ay nagbibigay sa atin ng maliwanag na pag-asa: noong ika-11 siglo, sa bukang-liwayway ng kasagsagan ng Simbahang Ruso, ang tingin ng simbahan ay nagtala ng 19 na mga kagalang-galang na ama. At noong ika-20 siglo, ang punto ng isang bagong sanggunian, ang Simbahan ay nag-canonize ng 19 na banal na ama. Umaasa tayo na, kung paanong umunlad ang Orthodoxy sa Rus' mula noong ika-11 siglo, kaya mula sa sandaling ito ay magsisimula ang isang bagong pagbabagong-buhay ng monasticism at Russia.

2. Tapat na mga pinuno

Madalas nating pinapagalitan ang ating gobyerno at kinokondena sa mga pagkakamali nito sa gobyerno. Minsan naaalala natin ang mga nakaraang pinuno, nagpapatakbo pa tayo sa mga tapat na autocrats. Ilan sa kanila ang naroon - mga pinuno, maliit at dakila, na hindi nagbuhos ng kanilang dugo para sa pananampalataya, ngunit hanggang sa katapusan ng kanilang buhay ay pinamunuan ang mga tao nang mabait at mapagmahal? 95 tao lang ang binilang ko. Sa loob ng 2000 taon ng Kristiyanismo sa lahat ng mga bansang Ortodokso sa mundo, 26 na pinuno lamang ang naging tanyag sa pangkalahatang antas ng simbahan. Ang natitirang 69 ay pangunahing appanage na mga prinsipe ng Russia. Sa mga simpleng kalkulasyon, nalaman namin na humigit-kumulang isang beses bawat 100 taon sa ilan bansang Orthodox(hindi kinakailangang Slavic) maaaring lumitaw ang isang mapagmahal sa Diyos at patas na pinuno. Sa tingin ko wala nang mga katanungan para sa mga modernong kapangyarihan na?

Ang pangalawang pinakakagiliw-giliw na punto ay nauugnay sa pamamahagi ng mga banal, banal na pinuno sa mga siglo.

Lumalabas na sa antas ng Ruso, ang rurok ng kabanalan sa mga bilog ng mga prinsipe ay nangyayari sa ika-12–12 na siglo (higit sa lahat noong ika-13 siglo - 29 na tao). Ang mas malapit sa modernong panahon, ang mas kaunting mga pinuno ay nais na pamunuan ang kanilang mga tao ayon sa mga utos ng Diyos. Ang huling siglo kung saan nakilala natin ang gayong mapagmahal-Diyos na mga tagapamahala ay ang ika-17 siglo. Sa siglong ito, isang prinsesa ng Belarus, si Sofia Slutskaya, ang pinarangalan. Mula noong ika-18 siglo ay wala pang isang tagapamahala! Mahirap nang sisihin si Peter I para dito, dahil ang mga uso sa kahirapan ng pananampalataya sa mga naghaharing lupon ay lumitaw bago pa man siya umakyat. Si Peter the Great mismo ay natural na pagpapatuloy ng kalakaran na ito.

Sa buong mundo, simula noong ika-16 na siglo, wala nang nag-iisang banal na pinuno.

At sa pandaigdigang antas ang sitwasyon ay hindi mas mahusay. Sa buong mundo, simula noong ika-16 na siglo, wala nang nag-iisang banal na pinuno na (idiniin ko) ay hindi nagbuhos ng dugo para kay Kristo, ngunit nagharing tapat hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinuno dito ay hindi Byzantium sa lahat, ngunit ang Serbia, na ipinagmamalaki ang 10 banal na pinuno, hindi binibilang ang mga martir na hari.

Bakit kakaunti ang mga banal na niluwalhati sa larawang ito? Sa tingin ko lahat ay makakasagot sa tanong na ito para sa kanilang sarili. Masyadong malaki ang tukso ng kapangyarihan at kayamanan.

Sa pagkakataong ito, naaalala ko kaagad ang banal na Emperador Theodosius the Great (IV century). Siya ay isang banal na tao at nais na ang kanyang mga anak, sina Arcadius at Honorius, ay palakihin din bilang mga banal na tao. Upang gawin ito, naghanap siya ng isang tagapagturo para sa kanila, hindi lamang isang siyentipiko, kundi isang moral din. Ang kanyang pinili ay nanirahan sa isang kleriko ng isa sa mga simbahang Romano - Deacon Arseny, na kilala sa kanyang pag-aaral at mabuting pagkatao. Si Arseny ay inanyayahan sa Constantinople at naging isang tagapagturo at guro ng mga maharlikang anak. Gayunpaman, kung ano ang nagustuhan ng ama, ang mga bata ay hindi masyadong nagustuhan. Ang mga bagay ay dumating sa punto na nagpasya si Arkady na patayin ang kanyang tagapagturo at nagsimulang maghanda para dito. Nalaman ni Arseny ang tungkol sa mga plano ng kanyang mag-aaral at tumakas mula sa Constantinople patungong Ehipto, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay sa mga dakilang pagsasamantala sa isang monasteryo. Kilala natin siya bilang St. Arseny the Great. Nang lumaki si Arkady, nagsisi siya sa kanyang mga iniisip at humingi ng tawad kay Saint Arseny, na natanggap niya. Nang maglaon, si Arkady ay naging emperador ng Eastern Empire, at Honorius - ang Kanluran. Ikinasal si Arkady sa anak na babae ng kumander na si Bouton Evdokia. Ito ang parehong Evdokia na nakuha mula sa kanyang asawa ang pagpapatalsik kay St. John Chrysostom mula sa Constantinople. Napakahirap kahit na sa lahat ng pagnanais na palakihin ang isang banal na tao, at anuman ang mangyari O Ang mas maraming luho na pumapalibot sa mag-aaral, mas mahirap gawin ito.

3. Matuwid at banal na mga hangal

Kung, mga kapatid, ikaw at ako ay umabot sa kabanalan, kung gayon ang Simbahan ay mamarkahan hindi bilang mga banal o mananampalataya, kundi bilang mga matuwid. Ang isang matuwid na tao, sa makitid na kahulugan ng salita, ay isang Kristiyanong nabubuhay sa mundo na na-canonized ng Simbahan.

Ilang matuwid na tao sa palagay mo ang na-canonize ng Simbahan? Mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa ika-21 siglo, ang Simbahan ay nagpatotoo sa kabanalan ng 70 katao. Sa mga ito, 27 santo ang niluwalhati sa Simbahang Ruso.

Sasabihin ko muli ang parehong bagay, dahil natatakot ako na hindi mo lubos na inisip ang huling pigura. Sa Simbahang Ruso, 27 lamang na matuwid na tao ang na-canonize sa loob ng 1000 taon, mas mababa ito kaysa sa bilang ng mga banal na pinuno (pinaaalala ko sa iyo, mayroong 70 sa kanila) at kahit na sa mga banal na tanga at pinagpala, kung saan mayroong 56 sa Russian Church! Upang maging matapat, ito ay nalilito sa akin. Ito ay talagang isang dahilan para isipin natin ang tungkol sa kasigasigan para sa Diyos at dagdagan ang ating mga gawain.

Marami na ang sinasabi ngayon na ang monasteryo ay isang greenhouse kung saan tumutubo ang napakagandang bulaklak ng kabanalan na imposibleng tumubo ang mga ito. bukas na lupa kapayapaan. Marami ang sinabi tungkol sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring maligtas sa mundo, at dalawang babae ang binanggit bilang mga halimbawa na nagturo kay St. Macarius the Great, at isang Alexandrian na tanner na nagturo ng kababaang-loob kay St. Anthony the Great. Gayunpaman, bihirang maalala ng isang tao ang mga salita ni Dmitry Brianchaninov, na sinabi niya kay Grand Duke Mikhail Pavlovich Romanov nang sinubukan niyang pigilan siya mula sa monasticism. Nabanggit ng Grand Duke na higit na marangal na iligtas ang kaluluwa ng isang tao habang nananatili sa mundo. Ang 19-anyos na si Brianchaninov ay tumugon dito: "Ang manatili sa mundo at nais na maligtas ay, Kamahalan, ay katulad ng nakatayo sa apoy at nais na huwag masunog." Nang maglaon, tinanggap pa rin ni Dmitry ang monasticism, at kinilala siya ng mundo sa pangalan ni St. Ignatius. Pinatunayan ng mga istatistika na tama ang kanyang mga salita. Oo, hindi ito dahilan para iwanan ang iyong mga pamilya at pumunta sa isang monasteryo. Ngunit ito ay isang dahilan upang labanan ang iyong katamaran at pagpapahinga, kawalan ng kalooban at kapabayaan, na nag-iisa ay dapat sisihin para sa mga kahiya-hiyang istatistika.

Mayroon kaming napakakaunting hagiographic na literatura na nagsasabi tungkol sa mga simpleng manggagawa na hinila ang kanilang timbang sa pang-araw-araw na buhay at naligtas

Paano tayo, mga taong nabubuhay sa mundo, maliligtas? Maraming tao ang nagsasabi na kailangan mong basahin ang tungkol sa mga pagsasamantalang may kaugnayan sa iyong pamumuhay. Ito ay mabuti at tama ang sinabi. Ang problema ay mayroon tayong napakakaunting hagiographic na literatura na nagsasabi tungkol sa mga simpleng manggagawa na hinila ang kanilang timbang sa pang-araw-araw na buhay at naligtas. Gaano mo man hawakan ang hagiography, lahat ito ay tungkol sa ilang uri ng pagsasamantala na hindi naa-access sa amin. Para sa akin, ang solusyon ay ang mabuhay sa gilid. Gaya ng sinabi ni Apostol Pablo: “Sinasabi ko sa inyo, mga kapatid: ang panahon ay maikli na, upang ang mga may asawa ay dapat na maging parang wala; at yaong mga umiiyak na parang hindi sila umiiyak; at yaong mga nagagalak, na parang hindi sila nagagalak; at ang mga bumibili, na parang hindi sila nakakuha; at ang mga gumagamit ng mundong ito na parang hindi nila ginagamit; sapagkat ang larawan ng sanglibutang ito ay lumilipas” (1 Cor. 7:29–31). Oo, hindi kami monastics. Ngunit kailangan nating mamuhay na parang aalis na tayo sa mundong ito bukas. Huwag kumapit sa anumang materyal; gaya ng itinuro Reverend Ambrose Optinsky, upang maging katulad ng isang gulong, sa isang punto lamang sa contact na may lupa, at ang natitira ay nakadirekta sa kalangitan. Mayroong isang kahanga-hangang buhay matuwid Si Juliania Lazarevskaya ay isa sa iilan na nagpapakita kung paano maliligtas sa mundo, pagkakaroon ng mga anak, habang nasa ipoipo ng araw-araw na walang kabuluhan. Nabasa mo ito - at nauunawaan mo kung gaano siya nalihis mula sa monasticism - sa pagpapakumbaba, sa paglilingkod sa iba, sa pag-aayuno at asetiko na mga gawain.

Oo, hangal at mapanganib na subukan ang mga kamiseta ng mga dakilang santo, ngunit ang kanilang mga turo tungkol sa espirituwal na buhay tungkol sa panloob na pakikibaka sa kasalanan, halos lahat, na may mga bihirang eksepsiyon, ay pangkalahatan. Hindi natin mailalapat sa ating sarili ang mga panlabas na kondisyon ng kanilang buhay at mga pagsasamantala sa katawan, ngunit magagamit natin ang mga ito espirituwal na karanasan sa sarili mong pakikibaka. Isang karanasang hindi lalampas sa natural. Siyempre, ito ay nangangailangan ng pangangatwiran, ang payo ng isang kompesor, at higit sa lahat, ang kababaang-loob, na nag-iisa ay maaaring maprotektahan laban sa maling akala; ngunit kung hindi sa pamamagitan ng espirituwal na pagsalungat, hindi maaaring sirain ng isang tao ang sapot ng makasalanang mga pagnanasa.

Para sa akin ay isang magandang tanda na sa 27 na canonized na matuwid na tao, 10 ang nabuhay noong ika-19–20 na siglo.

At narito, para sa akin ay isang magandang tanda na sa 27 na canonized na matuwid na tao, 10 ang nabuhay noong ika-19–20 na siglo. Pinararangalan namin ang isa sa kanila bilang isang mahusay na santo ng Russia - ito. Ito ay parang pampatibay-loob sa atin mula sa Panginoon: “Lakasan ninyo ang loob, kayong nabubuhay sa mundo, para sa imposible para sa mga tao marahil sa Diyos"(tingnan ang: Lucas 18:27).

Sino ang ilalagay mo sa listahang ito?
Ang guro ng Kyiv Theological Academy na si Andrey Muzolf ay gumawa ng kanyang pagpili at ipinaliwanag nang detalyado sa mga editor ng portal kung bakit pinili niya ang mga partikular na banal na ito.

- Kapag sumasagot tanong nito Kaagad na kailangang linawin ang mga sumusunod: kapag sinabi natin na ang ilang mga santo ay higit o hindi gaanong iginagalang ng mga tao, hindi natin ibig sabihin na ang ilan sa kanila ay "mas mahusay", at ang ilan ay "mas malala", ang ilang "mas malakas" ay tumutulong , at ilang "mahina". Ang lahat ng mga banal ay may parehong biyaya, dahil nakamit na nila ang pagpapaka-diyos, na higit na wala nang mas mataas. Sinabi ng isang modernong teologo: ang may Diyos at iba pa ay hindi mas mayaman kaysa sa may tanging Diyos. Ang Diyos ang ating pinakamahalagang kayamanan, at tunay na masaya ang nakatagpo ng Panginoon sa kanyang buhay. Samakatuwid, ang mga santo, bilang mga taong pinarangalan na sa patuloy na pakikipag-isa sa Diyos (na kung saan, sa katunayan, tinawag ang tao mula pa sa sandali ng kanyang paglikha), ay hindi man lang napahiya sa katotohanan na ang ilan sa sila ay higit na iginagalang at ang iba ay mas mababa. Dahil dito, ang tanong ng espesyal na pagsamba sa mga santo ay namamalagi lamang sa eroplano ng ating personal na panalangin at liturhikal na pagsasanay.

Kung partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga santo na lalo na iginagalang sa Ukraine, marahil ay nararapat na tandaan ang sumusunod.

Saint Nicholas the Wonderworker

Una, ito ay si St. Nicholas the Wonderworker, Arsobispo ng Myra. Lalo na iginagalang ng ating mga tao ang santo na ito, una sa lahat, dahil, tulad ng alam natin mula sa kanyang buhay, si St. Nicholas ay palaging isang "ambulansya" para sa mga taong natagpuan ang kanilang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon (tandaan, halimbawa, ang kaso ng isang hindi makatarungang nahatulang mandirigma o isang naghihikahos na ama ng tatlong babae), kaya naman madalas siyang tinatawag na Nikolai Ugodnik. Kaya naman ang pag-ibig ng mga tao sa santo ay umabot sa kasing laki ng lahat mundo ng Orthodox, ganoon din sa ating bansa. Sa Ukraine, marahil, walang isang lungsod kung saan ang isang templo ay hindi itatayo bilang parangal sa santo na ito.

Bilang karagdagan, dapat din nating pansinin ang mga banal na iyon, salamat kung kanino, sa katunayan, ang paglaganap ng Kristiyanismo ay nagsimula sa ating lupain. Ito ay, una sa lahat, ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na sina Prinsesa Olga at Prinsipe Vladimir.

Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga

Banal na Kapantay ng mga Apostol Grand Duchess Si Olga noong 903 ay naging asawa ng Grand Duke ng Kyiv Igor. Matapos ang kanyang pagpatay noong 945 ng mga rebeldeng Drevlyans, siya, na hindi gustong mag-asawa muli, ay kinuha ang pasanin ng serbisyo publiko kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak na si Svyatoslav. Noong 954, si Princess Olga, para sa layunin ng relihiyosong paglalakbay at diplomatikong misyon nagpunta sa Constantinople, kung saan siya ay tinanggap nang may karangalan ni Emperador Constantine VII Porphyrogenitus. Ang kadakilaan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na nakolekta sa mga ito ay humanga sa prinsesa kaya nagpasya siyang tumanggap ng binyag, na isinagawa sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador mismo ang naging kahalili niya. Ang pangalan ng prinsesa ng Russia ay ibinigay bilang parangal sa banal na Reyna Helen. Sa pagbabalik mula sa Byzantium, masigasig na dinala ni Olga ang ebanghelyo ng Kristiyano sa mga pagano, at nagsimulang itayo ang mga unang simbahang Kristiyano: sa pangalan ni St. Nicholas sa libingan ng unang prinsipe ng Kyiv Christian na si Askold at St. Sophia sa Kiev sa ibabaw ng libingan ni Prinsipe Dir. Ang Banal na Prinsesa Olga ay nagpahinga noong 969, ipinamana ang kanyang bukas na libing bilang Kristiyano. Ang hindi tiwali na mga labi ng prinsesa ay nagpahinga sa Tithe Church sa Kyiv.

Gayunpaman, ang malawakang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus' ay nakatakdang magsimula lamang sa apo ng santo. Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga - Kapantay-sa-mga-Apostol na Prinsipe Vladimir.

Katumbas ng mga Apostol na si Prinsipe Vladimir

Ang hinaharap na tagapagpaliwanag ng Rus ay ang anak ng Grand Duke na si Svyatoslav Igorevich, at ang kanyang ina (Prinsesa Malusha), kahit na siya ay nagmula sa isang pamilyang Varangian, nagpahayag. pananampalatayang Kristiyano. Ang batang Vladimir ay binigyan ng paghahari ng Novgorod, kung saan siya ay lumaki sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang tiyuhin na si Dobrynya, isang bastos na pagano. Di-nagtagal, bilang resulta ng mga internecine wars, naghari si Vladimir sa Kyiv. Ang pagkakaroon ng itinatag ang kanyang sarili sa maluwalhating lungsod na may layunin ng mas mahusay na sentralisadong kapangyarihan at pagsamahin ang mga tribong Slavic, nagpasya siyang magtatag ng pagkakaisa ng pananampalataya sa Rus' at sa kurso ng isang mahabang paghahanap (si Vladimir mismo ay nagsalita tungkol sa pananampalataya sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon na ay nasa korte ng prinsipe, at paulit-ulit na ipinadala ang kanyang mga proxy tingnan mo, wika nga, "pananampalataya sa lupa") ay may hilig na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang pagtanggap ng kanyang sariling binyag, ang banal na prinsipe ay kasunod na tinawag sa kanyang mga boyars na tanggapin ang Kristiyanismo, bilang isang resulta kung saan noong 988, sa tubig ng Pochayna River (isang tributary ng Dnieper), ang Sakramento ng Binyag ay ginanap sa sinaunang mga tao ng Kiev.

Pinagpalang Prinsipe Boris at Gleb

Ang isa sa mga unang santo ng Diyos, na na-canonize ng ating Simbahan, ay ang mga banal na kapatid - ang mga marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb, ang mga anak ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir. Sila ay na-canonized bilang passion-bearers dahil tinanggap nila marahas na kamatayan, gayunpaman, hindi para sa pangalan ni Kristo, ngunit dahil sa mga ambisyong pampulitika ng kanilang kapatid na si Svyatopolk, na nais na ituon ang grand-ducal na kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ang mga Santo Boris at Gleb ay isang halimbawa ng tunay na pag-ibig ni Kristo: alam nila na ang kanilang kapatid Nais nilang patayin sila, maaari silang magtipon ng mga tropa para sa paghaharap, gayunpaman, dahil ayaw nilang mabuhos ang dugo ng sinuman sa mga internecine wars, nagpasya silang isakripisyo ang kanilang buhay para sa ikabubuti ng inang bayan.

Kagalang-galang na Anthony at Theodosius ng Pechersk

Ang mga santo na gusto kong sabihin lalo na ay ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius ng Pechersk. Sila ang "mga pinuno" ng asetiko na buhay sa Rus'. Kaya, ang Monk Anthony, na naging unang Russian monghe, ay nagdala ng monastic Rule mula sa Holy Mount Athos, kung saan siya nagtrabaho nang husto. matagal na panahon. Ang Monk Theodosius ay ang nagtatag ng isang mas organisado, kaya sabihin, cenobitic monasticism sa Rus'. Siya ang nagtatag ng pinakaunang monasteryo sa ating mga lupain (ngayon ang dakilang Holy Dormition Lavra), kung saan lumaganap ang monasticism sa buong Rus' at naging modelo para sa marami mga pamayanang monastic.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng Orthodoxy sa Rus' ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isang bilang ng mga indibidwal na nag-alay ng kanilang buhay sa tunay na pagsamba sa Diyos at ang katuparan ng lahat ng mga banal na batas. Mahigpit na sumusunod sa mga kinakailangan ng kanilang relihiyon, ang mga taong ito ay karapat-dapat sa Banal na Grasya at ang titulong mga santo ng Orthodox para sa kanilang walang pag-iimbot na paglilingkod sa Makapangyarihan at pamamagitan para sa buong sangkatauhan sa harap niya.

Listahan ng mga maka-Diyos na personalidad na sumikat matuwid na gawa o ang mga nagdusa para sa pananampalataya kay Kristo, ay tunay na hindi mauubos. Sa panahon ngayon, nilagyan din ito ng mga bagong pangalan ng mga banal na Kristiyano na na-canonize ng simbahan. Ang pagtatamo ng kabanalan sa pamamagitan ng mga ascetics ng espirituwal na pagpapabuti ay maaaring tawaging isang dakilang gawain, kasama ang pasanin ng pagtagumpayan ng mga masasamang damdamin at masasamang pagnanasa. Ang paglikha ng isang banal na imahe sa sarili ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap at maingat na gawain, at ang gawa ng mga banal na Orthodox ay gumising sa paghanga sa mga kaluluwa ng mga tunay na mananampalataya.

Sa mga icon na naglalarawan sa matuwid, ang kanilang mga ulo ay nakoronahan ng halo. Ito ay sumisimbolo sa Grasya ng Diyos, na nagpapaliwanag sa mukha ng isang taong naging santo. Ito ang kaloob ng Diyos, nagpapainit sa kaluluwa ng init ng espirituwalidad, nagpapasaya sa puso ng banal na ningning.

Sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga simbahan at mga pag-awit ng panalangin, ang klero, kasama ang mga mananampalataya, ay niluluwalhati ang imahe buhay sa lupa mga taong matuwid ayon sa kanilang ranggo o titulo. Isinasaalang-alang ang mga nagawa sa panahon ng buhay o ang mga dahilan ng pag-alis sa ibang mundo, sa mga pahina Orthodox kalendaryo, na pinagsama-sama ng Russian Orthodox Church, ay nagtatanghal ng mga listahan ng mga banal na tao ayon sa ranggo.

• Mga Propeta. Ito ang pangalang ibinigay sa mga banal sa Lumang Tipan, na pinagkalooban ng kaloob na makita ang mga mangyayari sa hinaharap. Ang mga Propeta ay pinili ng Makapangyarihan; sila ay tinawag upang ihanda ang mga tao para sa pagtanggap ng Kristiyanismo.
• Ang pinakamahusay na mga tagasunod ng Panginoon ay tinatawag na mga apostol. Sa mga ito, 12 santo ang tinatawag na malapit, ang hanay ng mga disipulo ng Hari sa Langit ay 70 matuwid na tao.
• Kasama sa mga Ninuno ang mga banal na lalaki na binanggit sa Lumang Tipan, na malayo ang kaugnayan sa ating Tagapagligtas.
• Ang mga matuwid na lalaki o babae na tumanggap ng ranggo ng monastic (monasticism) ay tinatawag na venerables.
• Ang katayuan ng mga dakilang martir o martir ay ibinibigay sa mga nagpapalugod sa Diyos na namatay bilang martir para sa pananampalataya kay Kristo. Ang mga lingkod ng simbahan ay inuri bilang mga hieromartyr, mga nagdurusa sa monasticism - mga kagalang-galang na martir.
• Kabilang sa mga Mapalad ang mga banal na naging baliw para kay Kristo, gayundin ang mga manlalakbay na walang permanenteng tahanan. Para sa kanilang pagsunod, ang gayong mga tao ay pinagkalooban ng awa ng Diyos.
• Ang mga tagapagpaliwanag (katumbas ng mga apostol) ay tinatawag na matuwid na mga tao na ang mga pagkilos ay nag-ambag sa pagbabagong-loob ng mga tao sa pananampalatayang Kristiyano.
• Passion-bearers o confessors ang tawag sa mga banal na mananampalataya na napailalim sa pag-uusig at pagkakulong dahil sa kanilang debosyon sa Tagapagligtas. Sa mundo, ang gayong mga Kristiyano ay namatay sa matinding sakit.

Ang mga panalangin sa mga banal na santo ay nauugnay hindi lamang sa paggalang sa mga kasama ng Diyos, ngunit sa pagbaling sa kanila para sa kanilang sariling tulong. Ang pagpapakita ng mga banal na karangalan at pagsamba sa sinuman maliban sa tunay at isang Diyos ay ipinagbabawal ng Banal na Kasulatan.

Listahan ng mga pinaka iginagalang na mga banal ng Orthodox Church ayon sa taon ng kanilang buhay

• Ang Unang Tinawag na Apostol ay isa sa 12 disipulo ni Kristo, na pinili niya upang mangaral ng Ebanghelyo. Ang disipulo ni Juan Bautista ay tumanggap ng katayuan ng Unang Tinawag para sa pagiging unang tumugon sa tawag ni Hesus at sa pagtawag din kay Kristo na Tagapagligtas. Ayon sa alamat, siya ay ipinako sa krus noong mga taong 67 sa isang krus ng isang espesyal na hugis, na kalaunan ay tinawag na St. Andrew's. Ang Disyembre 13 ay ang araw ng pagsamba ng Orthodox Church.
• Si Saint Spyridon ng Trimifunt (207-348) ay naging tanyag bilang isang manggagawa ng himala. Ang buhay ni Spyridon, nahalal na obispo ng lungsod ng Trimifunt (Cyprus), ay ginugol sa pagpapakumbaba at mga tawag sa pagsisisi. Ang santo ay naging tanyag sa maraming mga himala, kabilang ang muling pagkabuhay ng mga patay. Ang isang tagasunod ng mahigpit na pagsunod sa mga salita ng Ebanghelyo ay namatay habang nagbabasa ng isang panalangin. Ang mga mananampalataya ay nagpapanatili ng icon ng manggagawa ng himala sa bahay upang matanggap ang biyaya ng Diyos, at noong Disyembre 25 ay pinarangalan nila ang kanyang alaala.
• Mula sa mga larawan ng babae Ang Blessed Matrona (1881-1952) ay tinaguriang pinaka iginagalang sa Russia. Ang santo ng Orthodox ay pinili ng Makapangyarihan sa lahat para sa mabubuting gawa bago pa man siya ipanganak. Ang mahirap na buhay ng matuwid na babae ay napuno ng pasensya at kababaang-loob, na may mga himala ng pagpapagaling na naitala sa pagsulat. Iginagalang ng mga mananampalataya ang mga labi ng tagapagdala ng pasyon, na iniingatan sa loob ng mga pader ng Intercession Church, para sa pagpapagaling at kaligtasan. Ang araw ng pagsamba ng simbahan ay Marso 8.
• Ang pinakatanyag sa mga matuwid na santo (270-345) ay nakalista bilang si Nicholas ng Myra sa listahan ng mga dakilang santo. Bilang isang obispo, isang katutubo ng Lycia (lalawigan ng Roma), inialay ang kanyang buong buhay sa Kristiyanismo, pinatahimik ang mga nag-aaway, ipinagtanggol ang mga inosenteng hinatulan, at nagsagawa ng mga himala ng kaligtasan. Ang mga mananampalataya ay bumaling sa icon ng St. Nicholas the Pleasant para sa mental at pisikal na pagpapagaling, at proteksyon para sa mga manlalakbay. Pinararangalan ng Simbahan ang alaala ng manggagawa ng himala sa pamamagitan ng mga panalangin noong Disyembre 19 ayon sa bagong (Gregorian) na istilo.

Panalangin kay Nicholas the Ugodnik para sa tulong:

Matapos maisakatuparan ang ninanais, mahalagang mag-alay ng panalangin ng pasasalamat sa santo:

Ang pagpindot sa myrrh-streaming relics ng Wonderworker, na itinatago sa Katolikong monasteryo ng Bari (Italy), ay binibiyayaan ng kagalingan ang mga mananampalataya. Maaari kang manalangin kay Nicholas the Pleasant kahit saan.

Ang diin ng pagtuturo ng Orthodox ay batay sa espirituwal na prinsipyo may layuning kilusan tungo sa pagkamit ng kabanalan sa buong buhay na walang kasalanan. Ang isang mahalagang bentahe ng kabanalan ayon sa pagtuturo ng Orthodox ay ang patuloy na pakikipag-usap sa Diyos ng mga apostol na nasa Kaharian ng Langit.

Listahan ng mga santo ng Russian Orthodox na na-canonize noong ika-19 na siglo

Pangalan ng isang santo (sekular na pangalan)	Katayuan ng pagiging banal	Maikling impormasyon tungkol sa canon	Araw ng Pag-alaala	Mga taon ng buhay
Sarovsky (Prokhor Moshnin)	Reverend	Inihula ng dakilang asetiko at manggagawang kamangha-mangha na ang kanyang kamatayan ay “ihahayag sa pamamagitan ng apoy”	Enero 2	1754-1833
Petersburg (Ksenia Petrova)	Mapagpalang matuwid na babae	Isang palaboy na madre ng isang marangal na pamilya na naging banal na tanga ni Kristo para sa kapakanan	Pebrero 6	1730-1806 (tinatayang petsa)
Ambrose Optinsky (Grenkov)	Reverend	Ang mga dakilang gawa ng matandang Optina ay nauugnay sa pagpapala sa kanyang kawan para sa mga gawaing kawanggawa at pangangalaga ng monasteryo ng kababaihan	Oktubre 23	1812-1891
Filaret (Drozdov)	Santo	Salamat sa Metropolitan ng Moscow at Kolomna, ang mga Kristiyano ng Russia ay nakikinig sa Banal na Kasulatan sa Russian	Nobyembre 19	1783-1867
Feofan Vyshensky (Govorov)	Santo	Ang teologo ay nakilala ang kanyang sarili sa larangan ng pangangaral, kusang-loob na pinili ang pag-iisa upang isalin ang mga asetiko na aklat	Enero 18	1815-1894
Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova)	pinagpala	Ang madre ay naging isang banal na hangal para kay Kristo ayon sa kalooban ni Seraphim ng Sarov. Dahil sa kanyang kalokohan, siya ay inuusig, binugbog, at ikinadena	ika-12 ng Pebrero	1809-1884

Ang akto ng canonization ng mga matuwid na Kristiyano ay maaaring maging sa buong simbahan o lokal. Ang batayan ay kabanalan sa panahon ng buhay, ang paggawa ng mga himala (intravital o posthumous), hindi nasisira na mga labi. Ang resulta ng pagkilala ng simbahan sa santo ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang panawagan sa kawan na parangalan ang matuwid na tao sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga pampublikong serbisyo, at hindi sa pamamagitan ng paggunita. Ang sinaunang simbahang Kristiyano ay hindi nagsagawa ng pamamaraan ng kanonisasyon.

Listahan ng mga banal na matuwid na tao na nakatanggap ng ranggo ng pagiging banal noong ika-20 siglo

Pangalan ng isang dakilang Kristiyano	Katayuan ng pagiging banal	Maikling impormasyon tungkol sa canon	Araw ng Pag-alaala	Mga taon ng buhay
Kronstadt (Ioann Sergiev)	Matuwid	Bilang karagdagan sa pangangaral at espirituwal na pagsulat, pinagaling ni Padre John ang mga walang pag-asa na may sakit at naging isang mahusay na tagakita	ika-20 ng Disyembre	1829-1909
Nikolai (Ioann Kasatkin)	Kapantay ng mga Apostol	Ang Obispo ng Japan ay nakikibahagi sa gawaing misyonero sa Japan sa loob ng kalahating siglo, na espirituwal na sumusuporta sa mga bilanggo ng Russia	ika-3 ng Pebrero	1836-1912
(Bogoyavlensky)	Hieromartyr	Ang mga aktibidad ng Metropolitan ng Kyiv at Galicia ay nauugnay sa espirituwal na paliwanag upang palakasin ang Orthodoxy sa Caucasus. Tinanggap ang pagiging martir sa panahon ng pag-uusig sa simbahan	Ika-25 ng Enero	1848-1918
Royalty	Passion-bearers	Mga miyembro maharlikang pamilya pinamumunuan ni Emperor Nikolai Alexandrovich, na nagdusa ng pagkamartir sa panahon ng rebolusyonaryong kudeta	Hulyo 4	Ang Canonization ay kinumpirma ng Russia noong 2000
(Vasily Belavin)	Santo	Buhay Kanyang Banal na Patriarch Ang Moscow at lahat ng Rus' ay nauugnay sa pagluwalhati ng mga banal. Ang confessor ay isang misyonero sa Amerika, nagsalita laban sa pag-uusig ng Orthodox Church	Marso 25	1865-1925
Silouan (Simeon Antonov)	Reverend	Ang pag-alis sa monastikong landas, nagsilbi siya sa hukbo, kung saan sinuportahan niya ang kanyang mga kasama matalinong payo. Nang makamit ang mga panata ng monastiko, nagretiro siya sa monasteryo upang magkaroon ng ascetic na karanasan sa pag-aayuno at panalangin.	11 Setyembre	1866-1938

Sa panitikan ng Orthodox mayroong isang espesyal na genre na naglalarawan sa buhay at pagsasamantala ng mga taong namuhay sa kabanalan. Ang buhay ng mga santo ay hindi sekular na mga salaysay, ngunit mga kwento ng buhay na isinulat alinsunod sa canon ng simbahan at mga tuntunin. Ang mga unang talaan ng mga kaganapan sa buhay ng mga banal na ascetics ay iningatan sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, pagkatapos ay nabuo sila sa mga koleksyon ng kalendaryo, mga listahan ng mga araw ng pagsamba sa pinagpalang alaala ng mga santo.

Ayon sa mga tagubilin ni Apostol Pablo, ang mga mangangaral ng salita ng Diyos ay dapat alalahanin at ang kanilang pananampalataya ay dapat tularan. Sa kabila ng paglisan sa ibang mundo ng banal na matuwid, na iginagalang ng banal na simbahan.

Para sa mataas na moralidad at kabanalan, sa buong kasaysayan ng Orthodox Rus', ang mga taong may dalisay na puso at nagliliwanag na kaluluwa ay pinagkalooban ng biyaya ng Diyos. Natanggap nila ang makalangit na kaloob ng kabanalan para sa kanilang matuwid na mga gawa, ang kanilang tulong sa mga taong nabubuhay sa lupa ay napakahalaga. Samakatuwid, kahit na sa pinaka walang pag-asa na sitwasyon, pumunta sa simbahan, manalangin sa mga banal, at makakatanggap ka ng tulong kung ang panalangin ay taos-puso.

"Ang bawat tao'y pipili para sa kanyang sarili, isang Babae, isang relihiyon, isang landas." Ito sikat na tula Tinukoy ni Yuri Levitansky ang ating buhay sa pinakamahusay na posibleng paraan. Pinipili namin - at responsable kami. Ang ilan ay nagtatanggol sa kanilang mga paniniwala hanggang sa wakas, ang iba ay naghahanap ng mas madaling mga landas, ang iba ay pumili ng madaling mga landas at lumayo nang palayo sa Katotohanan. Dinala ng mga dakilang santo ng Orthodox ang kanilang krus hanggang sa wakas, samakatuwid ay iginagalang sila ng lahat ng mga mananampalataya at nagsisilbing halimbawa kung paano maglingkod sa Panginoon.

1. Basil the Great

Ang petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi tiyak na kilala, ngunit karamihan sa mga mapagkukunan ay nagpe-date ng kaganapang ito sa taong 300. Lugar ng kapanganakan - isa sa mga lalawigan ng Imperyong Romano - Cappadocia (lungsod ng Caesarea), na matatagpuan sa silangan ng Asia Minor. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa paglilingkod kay Kristo, na nagpapakita ng isang halimbawa ng asetisismo at kahigpitan. Si Basil the Great ay namatay noong Enero 1, 379, samakatuwid sa araw na ito (kasama ang Enero 30) pinarangalan ng mga Kristiyanong Ortodokso ang memorya ng santo, at ang kanyang mga labi ay ipinapakita sa maraming mga simbahang Ortodokso.

Tinatawag din siyang Santo o Santo. Ipinanganak noong Disyembre 1651 sa ika-100 bayan ng Makarovo (Kiev Regiment, Ukrainian Hetmanate). Ang Kanyang Pananampalataya sa Panginoon ay walang hangganan, at sinalubong niya ang kanyang kamatayan, na sumunod noong Oktubre 28, 1709, sa panalangin. Ang mga labi ng santo ay nasa Yakovlevsky Church (Rostov, sa kanan ng royal gate).

3. Spiridon Trimifuntsky

Si Saint Spyridon ng Salamis, na na-canonize bilang isang Santo at Wonderworker, ay ipinanganak sa nayon ng Askia, sa isla ng Cyprus. Karaniwang tinatanggap na nangyari ito noong mga taong 270, at ginugol niya ang kanyang buong dalisay at makadiyos na buhay sa kaamuan at pagpapakumbaba. gumaling mga sakit na walang lunas at ginugol ang lahat ng kanyang maliit na kita sa pagtulong sa mga estranghero at mahihirap. Namatay ang santo noong Disyembre 12 (25), 348, at ang kanyang mga labi ay nasa templo na ngayon ng lungsod ng Kerkyra (Island of Corfu, Ionian Sea).

4. Matrona ng Moscow

Ito ay pinaniniwalaan na pinili ng Panginoon si Matrona Dimitrievna Nikonova upang maglingkod bago pa man siya ipanganak, na nangyari noong 1881 sa nayon ng Sebino (distrito ng Epifanovsky, lalawigan ng Tula). Siya ang ikaapat na anak sa isang napakahirap, ngunit banal at tapat na pamilya, at lahat sa kanya mahabang buhay dinala mabigat na krus habang nagpapakita ng kababaang-loob at mapagpakumbabang pasensya. Namatay ang santo noong Abril 19 (Mayo 2), 1952, at ang kanyang labi ay matatagpuan sa teritoryo ng Intercession Monastery sa Moscow. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang imahe ay nagliligtas ng malubhang karamdaman, kaya naman ito ay napakapopular.

Ang eksaktong petsa ng kapanganakan ng pinagpala ay hindi naitatag (pinaniniwalaan na nangyari ito sa pagitan ng 1719 at 1730 sa St. Petersburg). Matapos ang maagang pagkamatay ng kanyang asawa (si Ksenia ay 26 taong gulang lamang noong panahong iyon), pinili niya ang mahirap na landas ng kahangalan, na tumutugon sa kanyang natitirang mga taon nang eksklusibo sa kanyang pangalan. Walang dokumentaryo na ebidensya ng kanyang buhay ang napanatili, at ang araw ng paggunita sa santo ay tradisyonal na itinuturing na Enero 24 (Pebrero 6). Ang kanyang mga labi ay matatagpuan sa kapilya ng parehong pangalan sa sementeryo ng Smolensk sa St. Petersburg.

6. Seraphim ng Sarov

Ipinanganak noong 1754 sa isang napakayamang pamilya noong Hulyo 19 (30), 1754 (Kursk, lalawigan ng Belgorod). SA maagang pagkabata inilipat malubhang sakit, gayunpaman, ang Ina ng Diyos, na nagpakita sa isang panaginip, ay nagbigay sa kanya ng pagpapagaling, pagkatapos nito ay nagpasya siyang italaga ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa paglilingkod. Siya ang nagtatag at permanenteng patron ng kumbento ng Diveyevo at nasiyahan sa walang hangganang paggalang ng mga karaniwang tao. Namatay siya noong Enero 2 (14), 1833, at ang mga labi ng santo ay nasa Holy Trinity. Seraphim-Diveevsky Monastery. Makikita mo rin doon ang kanyang imahe.

7. Nicholas the Wonderworker

Isinilang ang isa sa mga pinakaiginagalang na santo ng Simbahang Ortodokso sa kolonya ng Greece ng Patara (Romanong lalawigan ng Lycia) noong mga 270. Kilala bilang tagapagtanggol ng mga sinisiraan at patron ng mga mandaragat at mangangalakal. Sa panahon ng kanyang buhay, nakakuha siya ng katanyagan bilang isang tagapayapa at tagapagtanggol, at ang mga hindi makatarungang hinatulan ay madalas na nakatagpo ng kaligtasan sa kanya. Namatay ang santo noong Disyembre 6 (19), 345, at ang kanyang mga labi ay nananatili sa lungsod ng Bari (Italy).

Ang Kabanal-banalang Theotokos mismo ay itinuturing na tagapamagitan at patroness ng Russia. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na kabilang sa halos 300 Russian Orthodox na mga santo ay mayroong mga babae. At ang unang taong nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa Rus' ay si Prinsesa Olga.

1. Euphrosyne ng Polotsk

Sa mundo, ang Euphrosyne ng Polotsk ay tinawag na Predslava. Siya ay anak na babae ng prinsipe ng Vitebsk na si Svyatoslav Vseslavich.
Predslava kasama mga unang taon nagpakita ng interes sa espirituwal na buhay, sa sandaling ang batang babae ay naging 12 taong gulang, siya ay umalis dynastic marriage at noong Pebrero 15, 1116, kumuha siya ng lihim na tonsure sa monasteryo ng Polotsk.
Pagkalipas ng ilang taon, nagsimulang muling isulat ni Euphrosyne ang mga libro, na isang napakahirap at mahabang proseso. Kadalasan ay mga lalaki ang tumanggap ng gayong pagsunod, ngunit si Euphrosyne ay matatag sa kanyang pananampalataya.
Ang kagalang-galang na Euphrosyne ay kinikilala sa pagkuha ng Polotsk St. Sophia Cathedral mga icon ng Ina ng Diyos ng Efeso. Nag-utos din si Euphrosyne ng isang reliquary cross mula sa master na si Lazar Bogshe, na nagsimulang tawagin sa kanya. Namatay si Euphrosyne ng Polotsk sa isang pilgrimage sa Jerusalem, Mayo 23, 1167. Sinimulan nila siyang igalang sa Polotsk pagkaraan ng kanyang kamatayan, ngunit si Euphrosyne ay na-canonize lamang noong 1893.
Si Euphrosyne ng Polotsk ay isang kilalang tao sa simbahan noong kanyang panahon. Sinimulan niya ang pagtatayo ng Spassky Convent para sa mga kababaihan, nakibahagi buhay pampulitika punong-guro at naging isang uri ng bandila ng pakikibaka ng Polovtsian para sa kanilang kalayaan.
Ito ay kagiliw-giliw na sa buhay ng St. Euphrosyne ay walang kuwento tungkol sa posthumous na mga himala.

2. Prinsesa Olga

Si Prinsesa Olga ay ang tanging babaeng Ruso na na-canonize bilang isang Equal-to-the-Apostles saint. Si Olga ang una sa Rus' na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, bago pa man ang Binyag.
Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa kabataan ni Olga; ang pinakatumpak na impormasyon tungkol sa kanya ay lumilitaw sa mga talaan ng 945, nang mamatay ang kanyang asawang si Igor. Kasabay nito, inilarawan ni Nestor sa mga salaysay ang paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyans, na nagkasala sa pagkamatay ng prinsipe.
Mula noong 947, nagsimulang pamunuan ni Olga ang kanyang sarili. Nagtatatag ito ng isang sistema ng mga libingan, nagbubukas ng ilang ruta sa lupa, at nagtatakda ng laki ng polyudye. Si Olga ang naglagay ng pundasyon para sa pagtatayo ng bato sa Rus'.
Noong 955, si Olga ay nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng pangalang Helen. Sinubukan ng prinsesa na ipakilala ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit nanatili siyang isang pagano hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Si Saint Olga ay nakilala na sa panahon ng paghahari ni Yaropolk, ang kanyang apo, at noong 1547 si Prinsesa Olga ay na-canonize bilang isang Equal-to-the-Apostles saint.

3. Matrona ng Moscow

Ang Matrona ng Moscow ay isa sa pinakasikat na mga santo ng Russia. Siya ay na-canonize kamakailan lamang - noong 1999.
Si Matrona ay ipinanganak na bulag. Nais ng mga magulang na iwanan ang bata sa ampunan, ngunit ang ina ng batang babae ay nagkaroon ng panaginip makahulang panaginip tungkol sa bulag na kalapati, at naiwan si Matrona. Nasa edad na 8, ang batang babae ay isang malalim na relihiyosong tao, mayroon siyang regalo ng paghula sa hinaharap at pagpapagaling ng mga may sakit. Sa edad na 18, nawala ang mga binti ni Matrona ng Moscow.
Nabuhay si Matrona sa halos buong buhay niya kasama ang kanyang kapwa tagabaryo na si Evdokia Mikhailovna Zhdanova at ang kanyang anak na si Zinaida, at nag-host sa mga nagdurusa at may sakit. Namatay si Matrona ng Moscow noong 1952.
Noong 1999, si Matrona ay na-canonize bilang isang lokal na iginagalang na santo, ngunit ang mga tao mula sa buong Russia ay pumupunta upang sambahin siya.

4. Ksenia Petersburgskaya

Pinili ni Ksenia Petersburgskaya ang landas ng kahangalan sa edad na 26. Maraming alamat at alaala ng propetikong regalo ng santo ang napanatili.
Si Ksenia ay ipinanganak sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Nang maabot ang pagtanda, pinakasalan ni Ksenia ang mang-aawit sa korte na si Andrei Fedorovich Petrov. Ang batang mag-asawa ay nanirahan sa St. Petersburg. Hindi namatay si Andrei Fedorovich noong si Ksenia ay 26 taong gulang.
Tinahak ng batang balo ang landas ng kahangalan, nagsimulang tumugon lamang sa pangalan ng kanyang asawa, ipinamahagi ang lahat ng kanilang ari-arian sa mga mahihirap, at ibinigay ang bahay sa isa sa kanyang mga kaibigan, sa kondisyon na hahayaan niyang magpalipas ng gabi ang mga mahihirap.
Ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Ksenia ng Petersburg ay hindi alam. Noong 1988 Russian Simbahang Orthodox niraranggo siya sa mga banal na tanga.

5. Fevronia

Ang buhay ng santo ay naging malawak na kilala pagkatapos ng paglalathala ng "The Tale of Peter and Fevronia," na sa halip ay kahawig. fairy tale kaysa sa isang makasaysayang dokumento. Si Fevronia ay anak ng isang beekeeper. Isang araw, humingi ng tulong sa kanya si Prinsipe Peter, na nangakong gagawin siyang kanyang nobya kung pagagalingin siya ng kanyang mga sugat. Pinagaling ng batang babae si Pedro, ngunit hindi niya tinupad ang kanyang pangako, at bumalik ang sakit. Pagkatapos ay kinuha ni Peter si Fevronia bilang kanyang asawa. Hindi tinanggap ng mga boyars ang karaniwang asawa ng prinsipe. Kinuha ni Pedro ang kanyang asawa at umalis sa lungsod, kung saan halos agad na sumiklab ang kaguluhan, at ang prinsipe ay hiniling na bumalik.
Sina Peter at Fevronia ay namuno sa loob ng maraming taon, at sa kanilang katandaan ay nanumpa sila sa iba't ibang mga monasteryo. Nanalangin sila na mamatay sa parehong araw at ipinamana upang mailibing nang magkasama. Nang hindi natupad ang kahilingan nina Peter at Fevronia, mahimalang napunta sila sa iisang kabaong. Ang mag-asawa ay inilibing noong 1228, at noong 1547 sila ay na-canonized. Sina Peter at Fevronia ay itinuturing na mga patron ng pamilya.

6. Anna Kashinskaya
Si Anna (sa kanyang monastic vows - Sofia) ay ipinanganak noong ika-13 siglo sa pamilya ng prinsipe ng Rostov na si Dmitry Borisovich. Noong 1299, pinakasalan niya si Prince Mikhail Yaroslavich ng Tver, at pagkalipas ng 20 taon siya ay pinatay sa Horde. Makalipas ang mga taon, ang kanyang mga anak at apo ay pinatay sa Horde.
Ang taon ng tonsure ni Anna ay hindi alam, ngunit noong 1358 siya ay binanggit bilang 80-taong-gulang na abbess ng Tver Convent sa pangalan ng St. Afanasia. Bago siya mamatay, tinanggap ni Anna ang schema.
Ang pagsamba kay Anna Kashinskaya ay nagsimula noong 1611, nang ang kanyang mga labi ay natuklasan sa simbahan ng Kashin sa pangalan ng Banal na Ina ng Diyos. Noong 1650, siya ay na-canonize, ngunit noong 1677, bilang bahagi ng paglaban sa pagbibinyag ng dalawang daliri, ang dekanonisasyon ay isinagawa, at ang buhay ni St. Anne ay anathematized. Noong 1909 lamang nagbigay ng pahintulot si Emperador Nicholas II para sa muling kanonisasyon.

7. Juliania Lazarevskaya

Ang tunay na pangalan ni Juliania Lazarevskaya ay Ulyana Ustinovna Osoryina. Siya ay ipinanganak noong 1530 sa isang pamilya ng mga maharlika, ang mga Nedyurev. Mula pagkabata, ang batang babae ay napaka-relihiyoso at masipag. Sa edad na 16, pinakasalan niya si Yuri Osorin, at kasama niya ay nagsilang siya ng 13 anak. Matapos ang pagkamatay ng dalawang anak na lalaki sa maharlikang serbisyo, nagsimulang magmakaawa si Ulyana sa kanyang asawa na hayaan siyang pumunta sa monasteryo. Pumayag siya sa kondisyon na bago iyon ay bubuhayin niya ang mga natitirang anak.
Nang sumiklab ang taggutom sa panahon ng paghahari ni Boris Godunov, ipinagbili ni Juliania ang lahat ng kanyang ari-arian upang pakainin ang mga mahihirap.
Namatay si Juliania noong 1604 at inilibing sa Murom. Noong 1614, nang hinukay ang isang libingan sa malapit, natuklasan ang mga labi ni Juliana, na naglalabas ng mira. Ilang tao ang gumaling noon. Sa parehong 1614, si Juliania Lazarevskaya ay na-canonize bilang isang matuwid na babae.

8. Banal na Prinsesa Elizaveta Feodorovna

Si Elizaveta Fedorovna ay nakatatandang kapatid na babae Si Alexandra Feodorovna, ang huling empress ng Russia. Noong 1884, pinakasalan ni Elizaveta Fedorovna si Grand Duke Sergei Alexandrovich, kapatid ni Emperor Alexander III.
Sa buong buhay niya, si Elizaveta Fedorovna ay kasangkot sa gawaing kawanggawa. Inorganisa niya ang Elizabethan Benevolent Society, at sa panahon ng digmaan siya ay nagtrabaho Medikal na pangangalaga sa mga mandirigma. Noong 1905, namatay ang kanyang asawa bilang resulta ng isang pagtatangkang pagpatay.
Ang pagiging balo, itinatag ni Elizaveta Feodorovna ang Martha at Mary Convent of Mercy, na nakikibahagi sa gawaing medikal at kawanggawa. Mula noong 1909, inialay ng prinsesa ang kanyang buong buhay upang magtrabaho sa monasteryo.
Si Elizaveta Feodorovna ay pinatay at itinapon sa isang minahan noong 1918 sa lungsod ng Alapaevsk kasama ang iba pang miyembro ng pamilya Romanov. May katibayan na namatay si Elizabeth nang huli kaysa sa iba, dahil ang mga pag-awit ay maririnig mula sa minahan nang ilang panahon.
Noong 1992, si Elizaveta Feodorovna ay na-canonize at kasama sa Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia.

9. Varvara Skvorchikhinskaya

Ipinanganak si Blessed Barbara sa pamilya ng isang pari. Dahil nagsanay bilang home teacher, nagsimulang magturo ang batang babae. Siya ay isang debotong mananampalataya at madalas na nagdadala ng isang pari sa mga klase, ngunit nang magsimulang ipangaral ang ateismo sa mga paaralan, huminto si Varvara sa pagtatrabaho at pinili ang landas ng isang recluse para sa kanyang sarili.
Siya ay nanirahan nang higit sa 35 taon sa isang lumang kamalig, patuloy na nagdarasal at nag-aayuno. Sa lahat ng mga taon na ito, hindi nagsimba si Varvara, ngunit tumanggap ng mga pari at mananampalataya.
Namatay si Varvara noong 1966, at noong 2001, ibinigay ni Patriarch Alexy II ang kanyang basbas upang luwalhatiin ang asetiko sa mga lokal na iginagalang na mga santo ng diyosesis ng Ufa.

10. Evdokia Dmitrievna

Si Evdokia Dmitrievna ay kilala rin bilang ang Kagalang-galang na Evdokia ng Moscow; sa kanyang buhay ay naging tanyag siya sa kanyang mga gawaing kawanggawa. Sa edad na 15 siya ay ikinasal sa prinsipe ng Moscow na si Dmitry Donskoy. Siya ay gumugol ng 22 taon sa kanya maligayang pagsasama, at pagkamatay ng kanyang asawa ay namahala siya nang ilang panahon, bilang tagapag-alaga ng kahalili sa trono sa kanyang mga anak.
Sa panahon ng kanyang buhay, pinasimulan ni Evdokia Dmitrievna ang pagtatayo ng maraming simbahan at monasteryo, kabilang ang Ascension Convent. Sa ilalim ng pamumuno ni Evdokia Dmitrievna, ang militia ng Moscow ay natipon upang protektahan ang lungsod mula sa Tamerlane. Noong 1407, ang prinsesa ay nagretiro sa Ascension Monastery, kung saan siya ay pinangalanang Euphrosyne. Nabuhay si Euphrosyne sa monasticism sa loob lamang ng ilang buwan at namatay sa parehong taon. Noong 1988 siya ay na-canonized kasama ang kanyang asawa.
Noong 2007, itinatag ang isang award ng simbahan - ang Order at Medal ng St. Euphrosyne ng Moscow.

11. Euphrosyne Kolyupanovskaya

Si Prinsesa Evdokia Grigorievna Vyazemskaya ay dalaga ng karangalan ni Catherine II, ngunit ang kanyang pagnanais na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos ay napakalaki kaya't siya ay nagpanggap ng kanyang sariling kamatayan at lihim na umalis sa korte. Siya ay gumala nang higit sa 10 taon, hanggang noong 1806 ay nakilala niya si Metropolitan Plato, na nagbigay sa kanya ng kanyang pagpapala upang maisagawa ang gawa ng kahangalan. Mula sa sandaling iyon, ang dating prinsesa ay nanirahan sa Serpukhov Vladychny Vvedensky Convent sa ilalim ng pangalang "fool Euphrosyne."
Nabatid na si Euphrosyne ay lihim na nagsuot ng mga kadena at nakayapak pa sa taglamig.
Nang magbago ang abbess sa monasteryo, nagsimulang apihin si Euphrosyne, na sa huli ay pinilit ang babae na umalis sa mga dingding ng monasteryo. Ang dating prinsesa ay gumugol ng huling 10 taon ng kanyang buhay sa nayon ng Kolyupanovo sa bahay ng may-ari ng lupa na si Natalya Alekseevna Protopopova. Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, si Efvrosinia Kolyupanovskaya ay kinilala sa regalo ng pagpapagaling at pag-iintindi sa kinabukasan. Humiwalay si Blessed Euphrosyne noong 1855, ngunit ang pagsamba na nagsimula sa kanyang buhay ay nagpatuloy pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Noong 1988, si Euphrosyne Kolyupanovskaya ay na-canonize bilang isa sa mga santo ng Tula.

12. Juliania Vyazemskaya

Ang kapalaran ni Juliana Vyazemskaya ay may kaunting pagkakahawig sa mga kapalaran ng iba pang mga santo ng Russia. Siya ang asawa ni Prinsipe Simeon Mstislavich Vyazemsky, hanggang sa sinubukan ng prinsipe ng Smolensk na si Yuri Svyatoslavovich na puwersahang dalhin si Juliana sa kanyang sarili "kahit na gusto niyang tumira kasama niya." Dahil hindi makayanan ang pang-aabuso, sinaksak ng prinsesa ang nagkasala, at siya, sa galit, pinatay ang kanyang asawa, pinutol ang kanyang sariling mga braso at binti, at inutusan ang kanyang katawan na itapon sa Ilog Tvertsa.
Noong tagsibol ng 1407, ang katawan ng martir na si Juliana ay natagpuang lumulutang laban sa agos ng Tverets River. Ang natagpuang katawan ng santo ay inilibing sa katimugang mga pintuan ng Transfiguration Cathedral sa lungsod ng Torzhok, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ang mga mahimalang pagpapagaling ay nagsimulang maganap sa lugar ng libing.
Ang eksaktong petsa ng canonization ni Juliana Vyazemskaya bilang isang lokal na iginagalang na santo ay hindi alam, ngunit maraming mga istoryador ang naniniwala na nangyari ito noong 1815, ang taon ng muling pagtuklas ng mga labi ng santo.