Sa Orthodox Church mayroong tatlong antas ng priesthood: deacon, priest, bishop. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga klero ay nahahati sa "puti" - kasal at "itim" - mga monghe.

Ang Deacon (Griyegong “diakonos” - ministro) ay isang klerigo ng unang (junior) na antas ng pagkasaserdote. Nakikilahok siya sa pagsamba, ngunit hindi siya mismo ang nagsasagawa ng mga sakramento. Ang isang deacon sa ranggo ng monastic ay tinatawag na hierodeacon. Ang senior deacon sa puti (may asawa) na klero ay tinatawag na protodeacon, at sa monasticism - isang archdeacon.

Ang isang pari, o presbyter (Griyegong "pre-sbyteros" - elder), o pari (Griyego "hier-is" - pari), ay isang klero na maaaring magsagawa ng anim sa pitong sakramento, maliban sa sakramento ng Ordinasyon, iyon ay, elevation sa isa sa mga degree hierarchy ng simbahan. Ang mga pari ay nasa ilalim ng obispo. Ipinagkatiwala sa kanila ang pamumuno sa buhay simbahan sa mga parokyang urban at rural. Ang matataas na pari sa parokya ay tinatawag na rektor.

Tanging isang diakono (may asawa o monastic) lamang ang maaaring italaga sa ranggo ng presbyter. Ang isang pari na may hawak na ranggo ng monastic ay tinatawag na hieromonk. Ang matataas na matatanda ng puting klero ay tinatawag na mga archpriest, protopresbyter, at ang mga monastic ay tinatawag na abbots. Ang mga abbot ng monasteryo ay tinatawag na archimandrite. Ang ranggo ng archimandrite ay karaniwang hawak ng abbot ng isang malaking monasteryo o monasteryo. Si Hegumen ay ang rektor ng isang ordinaryong monasteryo o simbahan ng parokya.

Obispo (Griyegong "episkopos" - tagapangasiwa) - klero pinakamataas na antas. Ang isang obispo ay tinatawag ding obispo, o hierarch, iyon ay, isang pari, kung minsan ay isang santo.

Ang isang obispo ang namamahala sa mga parokya ng isang buong lugar, na tinatawag na diyosesis. Obispo, Administrator ng mga Parokya malaking lungsod at ang nakapalibot na lugar ay tinatawag na metropolitan.

Patriarch - "pinuno ng ama" - primate Lokal na Simbahan, inihalal at hinirang sa Konseho, ang pinakamataas na ranggo ng hierarchy ng simbahan.

Ang Primate ng Russian Orthodox Church ay ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'. Pinamamahalaan niya ang simbahan kasama ang Banal na Sinodo. Bilang karagdagan sa Patriarch, ang Synod ay patuloy na kinabibilangan ng Metropolitans ng Kiev, St. Petersburg, Krutitsky, at Minsk. Ang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo ay ang Tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan. Apat pa ang iniimbitahan mula sa natitirang episcopate sa rotation bilang pansamantalang miyembro sa loob ng anim na buwan.

Bilang karagdagan sa tatlong sagradong ranggo sa Simbahan, mayroon ding mga mas mababang opisyal na posisyon - mga subdeacon, mga mambabasa ng salmo at mga sexton. Inuri sila bilang mga klero at itinalaga sa kanilang mga posisyon hindi sa pamamagitan ng Ordinasyon, ngunit sa pamamagitan ng basbas ng bishop o abbot.

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagdating sa lupa ng anak ng Diyos - si Jesu-Kristo. Siya ay mahimalang nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, lumaki at tumanda bilang isang tao. Sa edad na 33, pumunta siya upang mangaral sa Palestine, tinawag na labindalawang disipulo, gumawa ng mga himala, tinuligsa ang mga Pariseo at mataas na saserdoteng Judio.

Siya ay inaresto, nilitis at kahiya-hiyang pinatay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Nang ikatlong araw ay nabuhay siyang muli at nagpakita sa kanyang mga alagad. Sa ika-50 araw pagkatapos ng pagkabuhay-muli, umakyat siya sa mga silid ng Diyos sa kanyang Ama.

Christian worldview at dogma

Ang Simbahang Kristiyano ay nabuo mahigit 2 libong taon na ang nakalilipas. Eksaktong oras ang simula nito ay mahirap matukoy, dahil ang mga kaganapan ng paglitaw nito ay walang mga dokumentong opisyal na mapagkukunan. Ang pananaliksik sa isyung ito ay batay sa mga aklat ng Bagong Tipan. Ayon sa mga tekstong ito, ang simbahan ay bumangon pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol (Pista ng Pentecostes) at ang simula ng kanilang pangangaral ng salita ng Diyos sa mga tao.

Ang paglitaw ng apostolikong simbahan

Ang mga apostol, pagkatapos magkaroon ng kakayahang umunawa at magsalita ng lahat ng mga wika, ay naglibot sa buong mundo na nangangaral ng isang bagong pagtuturo batay sa pag-ibig. Ang turong ito ay batay sa tradisyon ng mga Hudyo ng pagsamba sa isang Diyos, ang mga pundasyon nito ay itinakda sa mga aklat ng propetang si Moises (ang Pentateuch ni Moises) - ang Torah. Iminungkahi ng bagong pananampalataya ang konsepto ng Trinity, na nagtatangi ng tatlong hypostases sa iisang Diyos:

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo ay ang priyoridad ng pag-ibig ng Diyos sa batas, habang ang batas mismo ay hindi inalis, ngunit dinagdagan.

Pag-unlad at pagpapalaganap ng doktrina

Ang mga mangangaral ay sumunod sa bawat nayon; pagkatapos ng kanilang pag-alis, ang mga umuusbong na mga tagasunod ay nagkaisa sa mga komunidad at pinamunuan ang inirerekomendang paraan ng pamumuhay, hindi pinapansin ang mga lumang prinsipyo na sumasalungat sa mga bagong dogma. Hindi tinanggap ng maraming opisyal noong panahong iyon ang umuusbong na doktrina, na naglimita sa kanilang impluwensya at nagtanong sa maraming itinatag na mga posisyon. Nagsimula ang pag-uusig, maraming mga tagasunod ni Kristo ang pinahirapan at pinatay, ngunit pinalakas lamang nito ang espiritu ng mga Kristiyano at pinalawak ang kanilang mga hanay.

Pagsapit ng ikaapat na siglo, ang mga komunidad ay lumago sa buong Mediterranean at kumalat pa nga sa kabila ng mga hangganan nito. Ang Emperador ng Byzantium, si Constantine, ay napuno ng lalim ng bagong pagtuturo at sinimulang itatag ito sa loob ng mga hangganan ng kanyang imperyo. Tatlong santo: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom, na naliwanagan ng Banal na Espiritu, binuo at istruktural na ipinakita ang pagtuturo, pag-apruba sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, ang pagbabalangkas ng mga dogma at ang canonicity ng mga mapagkukunan. Nagpapalakas hierarchical na istraktura, lumitaw ang ilang lokal na Simbahan.

Ang karagdagang pag-unlad ng Kristiyanismo ay nangyayari nang mabilis at sa malawak na mga lugar, ngunit sa parehong oras ay lumitaw ang dalawang tradisyon ng pagsamba at dogma. Ang bawat isa sa kanila ay umunlad sa kanilang sariling landas, at noong 1054 ang isang pangwakas na paghihiwalay ay naganap sa pagitan ng mga Katoliko na nagpahayag ng tradisyong Kanluranin at mga tagasuporta ng Orthodox ng tradisyong Silangan. Ang mga pag-aangkin at akusasyon sa isa't isa ay humantong sa imposibilidad ng mutual liturgical at espirituwal na komunikasyon. Simbahang Katoliko itinuturing na ang Papa ang ulo nito. Silangan na Simbahan kabilang ang ilang patriarchate na nabuo sa iba't ibang panahon.

Mga komunidad ng Orthodox na may katayuang patriyarkal

Sa ulo ng bawat patriarchy ay isang patriarch. Maaaring kabilang sa mga Patriarchate ang Autocephalous Churches, Exarchates, Metropolises at Dioceses. Ang mga listahan ng talahanayan modernong mga simbahan na nagpapahayag ng Orthodoxy at may katayuan ng patriarchy:

• Constantinople, itinatag ni Apostol Andrew noong 38. Mula noong 451 natanggap nito ang katayuan ng Patriarchate.
• Alexandria. Ito ay pinaniniwalaan na ang nagtatag nito ay si Apostol Marcos noong mga taong 42; noong 451, ang namumunong obispo ay tumanggap ng titulong patriyarka.
• Antioquia. Itinatag noong 30s AD. e. ang mga apostol na sina Pablo at Pedro.
• Jerusalem. Sinasabi ng tradisyon na noong una (noong 60s) ito ay pinamumunuan ng mga kamag-anak nina Jose at Maria.
• Ruso. Nabuo noong 988, isang autocephalous metropolitanate mula noong 1448, isang patriarchate na ipinakilala noong 1589.
• Georgian Orthodox Church.
• Serbian. Tumanggap ng autocephaly noong 1219
• Romanian. Mula noong 1885 opisyal na itong tumatanggap ng autocephaly.
• Bulgarian. Noong 870 nakamit nito ang awtonomiya. Ngunit noong 1953 lamang ito nakilala ng patriarchy.
• Cyprus. Itinatag noong 47 nina apostol Pablo at Bernabe. Tumatanggap ng autocephaly sa 431.
• Hellas. Ang autocephaly ay nakamit noong 1850.
• Polish at Albanian Orthodox Churches. Nagkamit ng awtonomiya noong 1921 at 1926, ayon sa pagkakabanggit.
• Czechoslovakian. Ang pagbibinyag ng mga Czech ay nagsimula noong ika-10 siglo, ngunit noong 1951 lamang sila nakatanggap ng autocephaly mula sa Moscow Patriarchate.
• Simbahang Ortodokso sa Amerika. Kinilala ito noong 1998 ng Church of Constantinople at itinuturing na huling Orthodox Church na tumanggap ng patriarchy.

Ang pinuno ng Orthodox Church ay si Jesu-Kristo. Ito ay pinamamahalaan ng primate nito, ang patriyarka, at binubuo ng mga miyembro ng simbahan, mga taong nagpapahayag ng mga turo ng simbahan, sumailalim sa sakramento ng binyag, at regular na nakikilahok sa mga banal na serbisyo at sakramento. Ang lahat ng mga tao na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga miyembro ay kinakatawan ng hierarchy sa Orthodox Church, ang scheme ng kanilang dibisyon ay may kasamang tatlong komunidad - laity, klero at klero:

• Ang mga layko ay mga miyembro ng simbahan na dumadalo sa mga serbisyo at nakikibahagi sa mga sakramento na ginagawa ng klero.
• Ang mga klerigo ay mga banal na layko na nagsasagawa ng pagsunod ng mga klero. Tinitiyak nila ang itinatag na paggana ng buhay simbahan. Sa kanilang tulong, ang paglilinis, proteksyon at dekorasyon ng mga simbahan (trudniks) ay isinasagawa, ang mga panlabas na kondisyon para sa pagkakasunud-sunod ng mga banal na serbisyo at sakramento ay natiyak (mga mambabasa, sexton, mga server ng altar, mga subdeacon), aktibidad sa ekonomiya mga simbahan (mga ingat-yaman, matatanda), gayundin ang misyonero at gawaing pang-edukasyon(mga guro, katekista at tagapagturo).
• Ang mga pari o kleriko ay nahahati sa puti at itim na klero at kasama ang lahat ng mga orden ng simbahan: mga deacon, priesthood at mga obispo.

Kasama sa puting klero ang mga klero na sumailalim sa sakramento ng ordinasyon, ngunit hindi kumuha ng mga panata ng monastiko. Sa mga mas mababang ranggo, mayroong mga titulo tulad ng deacon at protodeacon, na nakatanggap ng biyaya upang maisagawa ang mga kinakailangang aksyon at tumulong sa pagsasagawa ng serbisyo.

Ang susunod na ranggo ay presbyter, mayroon silang karapatang isagawa ang karamihan sa mga sakramento na tinanggap sa simbahan, ang kanilang mga ranggo sa Orthodox Church sa pataas na pagkakasunud-sunod: pari, archpriest at ang pinakamataas na - mitred archpriest. Tinatawag sila ng mga tao na pari, pari o pari; kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagiging rektor ng mga simbahan, pamunuan ng mga parokya at mga asosasyon ng mga parokya (deaneries).

Ang mga itim na klero ay kinabibilangan ng mga miyembro ng simbahan na nagsagawa ng mga panata ng monastic na naglilimita sa kalayaan ng monghe. Ang tonsure sa ryassophore, ang mantle at ang schema ay patuloy na nakikilala. Karaniwang nakatira ang mga monghe sa isang monasteryo. Kasabay nito, ang monghe ay binigyan ng bagong pangalan. Ang isang monghe na naordinahan bilang isang diakono ay inilipat sa hierodeacon; siya ay pinagkaitan ng pagkakataon na isagawa ang halos lahat ng mga sakramento ng simbahan.

Pagkatapos ng ordinasyon ng mga pari (ginagawa lamang ng isang obispo, tulad ng sa kaso ng ordinasyon ng isang pari), ang monghe ay binibigyan ng ranggo ng hieromonk, ang karapatang magsagawa ng maraming sakramento, upang mamuno sa mga parokya at deanery. Ang mga sumusunod na ranggo sa monasticism ay tinatawag na abbot at archimandrite o banal na archimandrite. Ang pagsusuot ng mga ito ay ipinapalagay na sumasakop sa posisyon ng senior na pinuno ng mga kapatid sa monasteryo at ekonomiya ng monasteryo.

Ang susunod na hierarchical community ay tinatawag na episcopate, ito ay nabuo lamang mula sa black clergy. Bilang karagdagan sa mga obispo, ang mga arsobispo at metropolitan ay nakikilala sa pamamagitan ng seniority. Ang ordinasyon ng isang obispo ay tinatawag na pagtatalaga at isinasagawa ng isang kolehiyo ng mga obispo. Mula sa komunidad na ito itinalaga ang mga pinuno ng diyosesis, metropolises, at exarchates. Nakaugalian ng mga tao na tawagin ang mga pinuno ng diyosesis bilang obispo o obispo.

Ito ang mga palatandaan na nagpapaiba sa mga miyembro ng simbahan sa ibang mga mamamayan.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong antas ng priesthood: deacon, priest, bishop. Bago pa man ordenan bilang diakono, ang protege ay dapat magpasya kung siya ay maglilingkod bilang isang pari habang siya ay kasal (white clergy) o naging isang monghe (black clergy). Mula noong huling siglo, ang Russian Church ay mayroon ding institusyon ng celibacy, iyon ay, ang isa ay inordenan ng isang panata ng celibacy ("Celibacy" ay nangangahulugang "single" sa Latin). Ang mga deacon at celibate priest ay kabilang din sa white clergy. Sa kasalukuyan, ang mga monastikong pari ay naglilingkod hindi lamang sa mga monasteryo, madalas din sila sa mga parokya, kapwa sa lungsod at sa kanayunan. Ang obispo ay dapat na mula sa itim na klero. Ang hierarchy ng pari ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

SECULAR CERGY	BLACK CLERGY
DEACON
Deacon	Hierodeacon
Protodeacon (senior deacon, kadalasan sa isang katedral)	Archdeacon (senior deacon, sa monasteryo)
PARI
Pari (pari, presbitero)	Hieromonk
Archpriest (senior priest)	Abbot
Mitred Archpriest Protopresbyter (senior priest sa katedral)	Archimandrite
BISHOP (BISHOP)
-	Obispo Arsobispo Metropolitan Patriarch

Kung ang isang monghe ay tumatanggap ng isang schema (ang pinakamataas na antas ng monastic - isang mahusay na imahe ng anghel), kung gayon ang prefix na "schema" ay idinagdag sa pangalan ng kanyang ranggo - schemamonk, schema-hierodeacon, schema-hieromonk (o hieroschemamonk), schema-abbot , schema-archimandrite, schema-bishop (dapat umalis ang schema-bishop sa pamamahala ng diyosesis ).

Kapag nakikitungo sa klero, dapat magsikap ang isa para sa isang neutral na istilo ng pananalita. Kaya, ang address na "ama" (nang hindi gumagamit ng pangalan) ay hindi neutral. Ito ay alinman sa pamilyar o functional (katangian ng paraan ng pakikipag-usap ng mga klero sa isa't isa: "Mga ama at kapatid. Hinihiling ko ang inyong pansin"). Ang tanong kung anong anyo (sa "ikaw" o "ikaw") ang dapat tugunan sa kapaligiran ng simbahan ay napagpasyahan nang malinaw - sa "ikaw" (bagaman sinasabi namin sa panalangin sa Diyos Mismo: "iwanan mo ito sa amin", "maawa ka sa akin" ). Gayunpaman, malinaw na sa malapit na relasyon, ang komunikasyon ay lumipat sa "ikaw". Gayunpaman, sa mga tagalabas, ang pagpapakita ng malapit na relasyon sa simbahan ay itinuturing na isang paglabag sa pamantayan.

Dapat alalahanin na sa kapaligiran ng simbahan ay kaugalian na tratuhin ang paggamit ng isang wastong pangalan sa anyo kung saan ito tunog sa Church Slavonic. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila: "Ama John" (hindi "Ama Ivan"), "Deacon Sergius" (at hindi "Deacon Sergei"), "Patriarch Alexy" (at hindi "Alexey").

Hierarchically, ang ranggo ng archimandrite sa black clergy ay tumutugma sa white clergy sa mitred archpriest at protopresbyter (senior priest sa cathedral).

Ano ang pagkakaiba ng mga obispo, pari at iba pang kaparian?

Ang pagkakaiba ay ang kapunuan ng Grasya. Ang mga Obispo ng Simbahan, bilang mga ganap na kahalili ng mga Apostol, ay taglay ang lahat ng kabuuan ng Apostolikong Grasya na kanilang natanggap mula sa Panginoong Hesukristo. Ang mga obispo, na nagtatalaga ng mga Presbyter (mga pari) para sa sagradong paglilingkod, ay naglilipat sa kanila ng bahagi ng Apostolikong Grasya na sapat upang maisagawa ang nabanggit na anim na Sakramento at iba pang mga sagradong ritwal. Bilang karagdagan sa mga obispo at mga pari, mayroon ding ranggo ng mga Deacon (diaconia - Griyego na ministeryo), na, sa kanilang pagtatalaga, ay tumatanggap ng Biyaya sa kabuuan na sapat para sa kanila upang matupad ang kanilang ministeryong deaconal. Sa madaling salita, ang mga diakono mismo ay hindi nagsasagawa ng mga sagradong ritwal, ngunit "naglilingkod" at tumutulong sa mga obispo at pari na magsagawa ng mga sagradong ritwal. Ang mga pari ay "kumilos sa mga sagradong ritwal," iyon ay, nagsasagawa sila ng anim na Sakramento at hindi gaanong makabuluhang sagradong mga ritwal, nagtuturo sa mga tao ng Salita ng Diyos at gumagabay sa espirituwal na buhay ng kawan na ipinagkatiwala sa kanila. Isinasagawa ng mga obispo ang lahat ng sagradong ritwal na maaaring isagawa ng mga pari, at, bilang karagdagan, nagsasagawa ng Sakramento ng Pagkasaserdote at pinamumunuan ang mga Lokal na Simbahan, o ang kanilang mga diyosesis, na nagbubuklod sa ibang bilang ng mga parokya na pinamumunuan ng mga pari.

“Sa pagitan ng mga obispo at presbitero,” sabi ni St. John Chrysostom, “walang malaking pagkakaiba, yamang ang mga presbyter ay binibigyan din ng karapatang magturo at pamahalaan ng simbahan, at kung ano ang sinasabi tungkol sa mga obispo, ganoon din ang naaangkop sa mga presbyter. Ang karapatan ng pagtatalaga lamang ay nagtataas ng mga obispo sa itaas ng mga presbyter." (Handbook for a clergyman. Publication of the Moscow Patriarchate. Moscow, 1983, p. 339).

Dapat ding idagdag na ang pagtatalaga ng isang deacon at isang pari ay isinasagawa ng isang obispo, habang ang pagtatalaga ng isang obispo ay dapat gawin ng hindi bababa sa dalawa o higit pang mga obispo.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky Monastery

Russian Orthodox Church bilang bahagi ng Universal Church, mayroon itong tatlong antas na hierarchy, na bumangon sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo. Ang mga klero ay nahahati sa mga diakono, matatanda At mga obispo. Ang mga tao sa unang dalawang antas ay maaaring kabilang sa parehong monastic (itim) at puti (may asawa) na klero. Mula noong ika-19 na siglo, ang Russian Orthodox Church ay nagkaroon ng institusyon ng celibacy.

Sa Latin kabaklaan(celibatus) - isang walang asawa (solong) tao; sa klasikal na Latin, ang salitang caelebs ay nangangahulugang "isang walang asawa" (at birhen, diborsiyado, at balo). Sa huling bahagi ng sinaunang panahon, iniugnay ito ng katutubong etimolohiya sa caelum (langit), at ito ay kung paano ito naunawaan sa medyebal na pagsusulat ng Kristiyano, kung saan ginamit ito upang tumukoy sa mga anghel, na naglalaman ng pagkakatulad sa pagitan ng buhay na birhen at buhay ng anghel. Ayon sa Ebanghelyo, sa langit ay hindi sila nag-aasawa o ibinibigay sa kasal ( Matt. 22, 30; OK. 20.35).

Sa pagsasagawa, bihira ang celibacy. Sa kasong ito, ang klero ay nananatiling walang asawa, ngunit hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko at hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko. Ang mga klerigo ay maaari lamang magpakasal bago kumuha ng mga banal na utos. Para sa mga klero ng Simbahang Ortodokso, ang monogamy ay ipinag-uutos; ang mga diborsyo at muling pag-aasawa ay hindi pinapayagan (kabilang ang mga biyudo).
Ang hierarchy ng pari ay ipinakita sa eskematiko sa talahanayan at figure sa ibaba.

yugto	White clergy (mga may asawang pari at hindi monastic celibate priest)	Itim na klero (monghe)
1st: Diaconate	Deacon	Hierodeacon
	Protodeacon
		Archdeacon (karaniwan ay ang titulo ng punong diyakono na naglilingkod kasama ng Patriarch)
Ika-2: Pagkasaserdote	Pari (pari, presbyter)	Hieromonk
	Archpriest	Abbot
	Protopresbyter	Archimandrite
Ika-3: Episcopate	Ang isang may-asawang pari ay maaari lamang maging obispo pagkatapos maging monghe. Posible ito sa kaganapan ng pagkamatay ng isang asawa o ang kanyang sabay-sabay na pag-alis sa isang monasteryo sa ibang diyosesis.	Obispo
		Arsobispo
		Metropolitan
		Patriarch

1. Diaconate

Deacon (mula sa Griyego – ministro) ay walang karapatang mag-isa na magsagawa ng mga banal na serbisyo at mga sakramento ng simbahan, siya ay isang katulong pari At obispo. Maaaring ordenan ang isang deacon protodeacon o archdeacon. Diyakono-monghe ay tinatawag na hierodeacon.

San archdeacon ay lubhang bihira. Mayroon itong deacon na patuloy na naglilingkod Sa Kanyang Banal na Patriyarka , pati na rin ang mga deacon ng ilang stauropegial monasteries. Meron din mga subdeacon, na mga katulong ng mga obispo, ngunit hindi kabilang sa mga klero (sila ay kabilang sa mas mababang antas ng klero kasama ng mga mambabasa At mga mang-aawit).

2. Pagkasaserdote.

Presbyter (mula sa Griyego – nakatatanda) - isang klero na may karapatang magsagawa ng mga sakramento ng simbahan, maliban sa sakramento ng Priesthood (ordinasyon), ibig sabihin, ang pagtataas sa priesthood ng ibang tao. Sa puting klero - ito pari, sa monasticism - hieromonk. Ang isang pari ay maaaring itaas sa ranggo archpriest At protopresbyter, hieromonk - inorden abbot At archimandrite.

Sanu archimandrite sa puting klero ay tumutugma sa hierarchically mitred archpriest At protopresbyter(senior priest in katedral).

3. Obispo.

Mga Obispo, tinatawag din mga obispo (mula sa Griyego mga console archi- nakatatanda, pinuno). Ang mga obispo ay alinman sa diocesan o suffragan. Diocesan bishop, sa pamamagitan ng sunud-sunod na kapangyarihan mula sa mga banal na Apostol, ay ang primate ng lokal na Simbahan - diyosesis, kanonikal na namamahala sa diyosesis sa tulong ng mga klero at layko. Diocesan bishop nahalal Banal na Sinodo. Ang mga obispo ay nagtataglay ng titulo na kadalasang kinabibilangan ng pangalan ng dalawang lungsod ng katedral ng diyosesis. Kung kinakailangan, ang Banal na Sinodo ay humirang upang tumulong sa obispo ng diyosesis mga obispo ng sufragan, ang pamagat nito ay kinabibilangan ng pangalan ng isa lamang sa mga pangunahing lungsod ng diyosesis. Ang isang obispo ay maaaring itaas sa ranggo ng arsobispo o metropolitan. Matapos ang pagtatatag ng Patriarchate sa Rus', tanging ang mga obispo ng ilang mga sinaunang at malalaking diyosesis ang maaaring maging mga metropolitan at arsobispo. Ngayon ang ranggo ng metropolitan, tulad ng ranggo ng arsobispo, ay isang gantimpala lamang para sa obispo, na ginagawang posibleng hitsura kahit titular metropolitans.
Naka-on obispo ng diyosesis nagtalaga ng malawak na hanay ng mga responsibilidad. Siya ay nag-orden at nagtatalaga ng mga klero sa kanilang lugar ng paglilingkod, naghirang ng mga empleyado ng mga institusyong diyosesis at pinagpapala ang mga monastic tonsures. Kung wala ang kanyang pahintulot, hindi maipapatupad ang isang desisyon ng mga namumunong katawan ng diyosesis. Sa kanyang mga aktibidad obispo may pananagutan Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang mga naghaharing obispo sa lokal na antas ay mga awtorisadong kinatawan ng Russian Orthodox Church sa harap ng mga katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng estado.

Patriarch ng Moscow at All Russia.

Ang unang obispo ng Russian Orthodox Church ay ang Primate nito, na nagtataglay ng titulo - Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at All Russia. Ang Patriarch ay mananagot sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo. Ang kanyang pangalan ay dinadakila sa panahon ng mga banal na serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church ayon sa sumusunod na pormula: " Tungkol sa Dakilang Panginoon at Ama Namin (pangalan), Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' " Ang isang kandidato para sa Patriarch ay dapat na isang obispo ng Russian Orthodox Church, may mas mataas na teolohikong edukasyon, sapat na karanasan sa diocesan administration, na makilala sa pamamagitan ng kanyang pangako sa canonical law at order, tamasahin ang isang mabuting reputasyon at tiwala ng mga hierarchs, klero at mga tao. , “magkaroon ng magandang patotoo mula sa mga tagalabas” ( 1 Tim. 3.7), maging hindi bababa sa 40 taong gulang. Si San Patriarch ayhabang buhay. Ang Patriarch ay pinagkatiwalaan ng malawak na hanay ng mga responsibilidad na may kaugnayan sa pangangalaga ng panloob at panlabas na kapakanan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch at mga obispo ng diyosesis ay may selyo at bilog na selyo na may kanilang pangalan at titulo.
Ayon sa clause IV.9 ng Statute of the Russian Orthodox Church, ang Patriarch of Moscow and All Russia ay ang diocesan bishop ng Moscow diocese, na binubuo ng lungsod ng Moscow at ng rehiyon ng Moscow. Sa pangangasiwa ng diyosesis na ito, ang Kanyang Kabanalan ang Patriyarka ay tinutulungan ng Patriarchal Vicar, na may mga karapatan ng isang obispo ng diyosesis, na may titulo Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna. Natupad ang mga hangganan ng teritoryo ng pamamahala Patriarchal Viceroy, ay tinutukoy ng Patriarch ng Moscow at All Rus' (kasalukuyang ang Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna ay namamahala sa mga simbahan at monasteryo ng rehiyon ng Moscow, minus ang mga stauropegial). Ang Patriarch ng Moscow at All Rus' ay din ang Holy Archimandrite ng Holy Trinity Sergius Lavra, isang bilang ng iba pang mga monasteryo na may espesyal na makasaysayang kahulugan, at namamahala sa lahat ng stauropegies ng simbahan ( salita stauropegy hango sa Greek. -krus at – patayo: ang krus na inilagay ng Patriarch sa pagkakatatag ng isang simbahan o monasteryo sa alinmang diyosesis ay nangangahulugan ng kanilang pagsasama sa hurisdiksyon ng Patriarchal).
Ang Kanyang Banal na Patriarch, alinsunod sa mga makamundong ideya, ay madalas na tinatawag na pinuno ng Simbahan. Gayunpaman, ayon sa doktrina ng Orthodox, ang Ulo ng Simbahan ay ang ating Panginoong Jesu-Kristo; Ang Patriarch ay ang Primate ng Simbahan, iyon ay, isang obispo na nakatayo sa harap ng Diyos sa panalangin para sa kanyang buong kawan.Kadalasan ang Patriarch ay tinatawag ding Unang Hierarch o Mataas na Pari, dahil siya ang una sa karangalan sa iba pang mga hierarch na katumbas niya sa biyaya.
Ang Kanyang Banal na Patriarch ay tinatawag na Higumen ng stauropegial monasteries (halimbawa, Valaam). Ang mga namumunong obispo, na may kaugnayan sa kanilang mga monasteryo sa diyosesis, ay maaari ding tawaging Holy Archimandrite at Holy Abbots.

Mga damit ng mga obispo.

Ang mga obispo ay may natatanging tanda ng kanilang dignidad mantle- isang mahabang kapa na nakatali sa leeg, nakapagpapaalaala sa isang monastikong damit. Sa harap, sa dalawang harap na gilid nito, itaas at ibaba, ang mga tablet ay natahi - mga hugis-parihaba na panel na gawa sa tela. Ang itaas na mga tapyas ay karaniwang naglalaman ng mga larawan ng mga ebanghelista, mga krus, at mga serapin; sa ibabang tablet na may kanang bahagi- mga titik: e, A, m o P, ibig sabihin ang ranggo ng obispo - e piskop, A arsobispo, m Metropolitan, P atriarch; sa kaliwa ay ang unang titik ng kanyang pangalan. Sa Russian Church lamang nagsusuot ng balabal ang Patriarch Kulay berde, Metropolitan - asul, arsobispo, obispo - lilac o madilim na pula. SA Kuwaresma ang mga miyembro ng episcopate ng Russian Orthodox Church ay nagsusuot ng robe itim na kulay.
Ang tradisyon ng paggamit ng mga kulay na damit ng obispo sa Russia ay medyo sinaunang; ang isang imahe ng unang Russian Patriarch na si Job sa isang asul na metropolitan na damit ay napanatili.
Ang mga archimandrite ay may itim na mantle na may mga tableta, ngunit walang mga sagradong imahe at titik na nagsasaad ng ranggo at pangalan. Ang mga tableta ng mga damit ng archimandrite ay karaniwang may makinis na pulang patlang na napapalibutan ng gintong tirintas.

Sa panahon ng mga banal na serbisyo, lahat ng mga obispo ay gumagamit ng marangyang pinalamutian mga tauhan, na tinatawag na tungkod, na isang simbolo ng espirituwal na awtoridad sa kawan. Ang Patriarch lamang ang may karapatang pumasok sa altar ng templo na may tungkod. Ang natitirang mga obispo sa harap ng mga maharlikang pintuan ay nagbibigay ng pamalo sa subdeacon-co-worker na nakatayo sa likod ng serbisyo sa kanan ng mga pintuan ng hari.

Ang halalan ng mga obispo ng Russian Orthodox Church.

Ayon sa Statute of the Russian Orthodox Church, na pinagtibay ng Jubilee Council of Bishops noong 2000, isang lalaki ng Orthodox confession sa edad na hindi bababa sa 30 taong gulang mula sa mga monastics o walang asawang miyembro ng white clergy na may mandatory tonsure bilang ang isang monghe ay maaaring maging obispo.
Ang tradisyon ng pagpili ng mga obispo mula sa hanay ng mga monastic ay nabuo sa Rus' na nasa pre-Mongol na panahon. Ang kanonikal na pamantayan na ito ay napanatili sa Russian Orthodox Church hanggang sa araw na ito, bagaman sa isang bilang ng mga Local Orthodox Churches, halimbawa sa Georgian Church, ang monasticism ay hindi itinuturing na isang ipinag-uutos na kondisyon para sa ordinasyon sa hierarchical na serbisyo. Sa Simbahan ng Constantinople, sa kabaligtaran, ang isang tao na tumanggap ng monasticism ay hindi maaaring maging isang obispo: mayroong isang posisyon ayon sa kung saan ang isang tao na tumalikod sa mundo at gumawa ng isang panata ng pagsunod ay hindi maaaring humantong sa ibang mga tao. Ang lahat ng mga hierarch ng Simbahan ng Constantinople ay hindi nakadamit, ngunit nakadamit na mga monghe. Ang mga balo o diborsiyado na naging mga monastic ay maaari ding maging mga obispo ng Russian Orthodox Church. Ang kandidatong ihahalal ay dapat matugunan mataas na ranggo obispo sa mga katangiang moral at may edukasyong teolohiko.

Sa Orthodox Church mayroong mga tao ng Diyos, at nahahati sila sa tatlong uri: layko, klero at klero. Sa mga karaniwang tao (i.e., ordinaryong mga parokyano), ang lahat ay karaniwang malinaw sa lahat, ngunit sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Para sa marami (sa kasamaang palad, para sa mga karaniwang tao), ang ideya ng kawalan ng mga karapatan at pagiging alipin ay matagal nang naging pamilyar. karaniwang tao, Ngunit ang papel ng mga layko ang pinakamahalaga sa buhay ng simbahan. Ang Panginoon ay hindi naparito upang paglingkuran, ngunit Siya mismo ay naglingkod upang iligtas ang mga makasalanan. (Mateo 20:28), at inutusan niya ang mga apostol na gawin din iyon, ngunit ipinakita rin niya sa simpleng mananampalataya ang landas ng walang pag-iimbot, sakripisyong pag-ibig para sa kapwa. Para magkaisa ang lahat.

Mga layko

Ang mga layko ay pawang mga parokyano ng templo na hindi tinawag sa paglilingkod bilang pari. Ito ay mula sa mga layko na ang Simbahan, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay inilalagay sa paglilingkod sa lahat ng kinakailangang antas.

mga klerigo

Karaniwan ang ganitong uri ng empleyado ay bihirang nakikilala mula sa mga karaniwang tao, ngunit siya ay umiiral at gumaganap malaking papel sa buhay ng Simbahan. Kasama sa ganitong uri ang mga mambabasa, mang-aawit, manggagawa, matatanda, tagapaglingkod sa altar, katekista, bantay at marami pang ibang posisyon. Maaaring may malinaw na pagkakaiba ang mga klerigo sa kanilang pananamit, ngunit maaaring hindi sila namumukod-tangi sa hitsura.

Klerigo

Ang mga pari ay karaniwang tinatawag kaparian o kaparian at nahahati sa puti at itim. Ang puti ay ang kasal na klero, ang itim ay ang monastics. Tanging ang mga itim na klero, na walang harang sa mga alalahanin ng pamilya, ang maaaring pamahalaan ang Simbahan. Ang klero ay mayroon ding hierarchical degree, na nagpapahiwatig ng pakikilahok sa pagsamba at espirituwal na pangangalaga ng kawan (i.e., ang mga layko). Halimbawa, ang mga diakono ay nakikilahok lamang sa mga banal na serbisyo, ngunit hindi nagsasagawa ng mga Sakramento sa Simbahan.

Ang mga damit ng kaparian ay nahahati sa pang-araw-araw at liturgical. Gayunpaman, pagkatapos ng kudeta noong 1917, naging hindi ligtas na magsuot ng anumang damit pangsimba at, upang mapanatili ang kapayapaan, pinahintulutan itong magsuot ng sekular na damit, na ginagawa pa rin hanggang ngayon. Ang mga uri ng pananamit at ang kanilang simbolikong kahulugan ay ilalarawan sa isang hiwalay na artikulo.

Para sa isang bagong parishioner kailangan mo magagawang makilala ang isang pari sa isang diakono. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagkakaiba ay maaaring ituring na presensya pectoral cross, na isinusuot sa ibabaw ng mga vestment (liturgical na kasuotan). Ang bahaging ito ng vestment ay naiiba sa kulay (materyal) at dekorasyon. Pinakasimple pectoral cross- pilak (para sa pari at hieromonk), pagkatapos ay ginto (para sa archpriest at abbot) at kung minsan mayroong isang pectoral cross na may mga dekorasyon ( mamahaling bato), bilang gantimpala para sa maraming taon ng mabuting serbisyo.

Ilang simpleng tuntunin para sa bawat Kristiyano

• Ang sinumang makaligtaan ng maraming araw ng pagsamba ay hindi maituturing na Kristiyano. Alin ang natural, dahil kung paanong natural para sa isang taong gustong tumira sa isang mainit na bahay na magbayad para sa init at isang bahay, kaya natural para sa isang taong nagnanais ng espirituwal na kagalingan na gumawa ng espirituwal na gawain. Ang tanong kung bakit kailangan mong pumunta sa simbahan ay isasaalang-alang nang hiwalay.
• Bilang karagdagan sa pagdalo sa mga serbisyo, mayroong isang tradisyon ng pagsusuot ng mahinhin at hindi nakakapukaw na pananamit (kahit sa simbahan). Sa ngayon ay aalisin natin ang dahilan ng pagtatatag na ito.
• Pagpapanatiling pag-aayuno at mga tuntunin sa panalangin Mayroon itong natural na dahilan, dahil ang kasalanan ay itinataboy, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, sa pamamagitan lamang ng panalangin at pag-aayuno. Ang tanong kung paano mag-ayuno at manalangin ay nalutas hindi sa mga artikulo, ngunit sa simbahan.
• Likas sa isang mananampalataya na umiwas sa labis na pananalita, pagkain, alak, saya, atbp. Para kahit na ang mga sinaunang Griyego ay napansin na para sa isang kalidad na buhay ay dapat na may sukat sa lahat. Hindi sukdulan, ngunit deanery, i.e. utos.

Dapat tandaan ng mga mananampalataya na ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng kaayusan hindi lamang sa loob, kundi maging sa panlabas, at ito ay naaangkop sa lahat. Ngunit hindi mo rin dapat kalimutan na ang order ay isang boluntaryong bagay, hindi isang mekanikal.