Ang kasanayang Budista ay naiiba sa iba pang mga pamamaraan sa kawalan ng mga natatanging pamamaraan, dahil ang ilan sa mga klase ay hiniram mula sa mga paaralang pilosopiya ng Hindu.

Zen meditation, i.e. pagmumuni-muni, sa una ay tila simple, bagaman ito ay batay sa isang daang konsepto at samakatuwid ay nangangailangan ng parehong praktikal at teoretikal na paghahanda. Sa pangunahing estado, ang isip, ayon sa mga Budista, ay hindi makapag-concentrate sa mga partikular na bagay at pag-aralan ang malalim na mga layer ng kamalayan.

Para saan ang Zen meditation?

Ang pagmumuni-muni, mula sa punto ng pananaw ng tradisyon ng Budismo, ay kinakailangan para ibalik ang iyong sariling tingin sa loob. Sa kasong ito, ang gawain ng isang tao ay disiplinahin ang isip, na hindi malinaw na makilala ang mga bagay at magtagal sa isang partikular na paksa dahil sa pagkabalisa ng mga emosyon o mga nakaraang karanasan. Ito ay pagmumuni-muni na maaaring mag-abstract ng kamalayan at ipakita kung gaano napuno ang ulo ng mga hindi kinakailangang pag-iisip o ilusyon.

Naniniwala ang mga Budista na ang makabagong pag-iisip ng tao ay marumi. Ito ay nilikha ng mga panloob na ilusyon, i.e. kamangmangan sa buhay. Ang ganitong problema ay maaaring malampasan alinman sa pamamagitan ng pagkakaroon ng karunungan (Prajna) o sa pamamagitan ng pag-unawa sa proseso ng pagkamit ng Samadhi (nakatutok na isip).

Makakakuha ka lamang ng isang nakatutok na isip na may moral na pamumuhay, na dapat kasama ang pagpapahinga at pagmamasid sa mundo. Samakatuwid, ang pagninilay ay napakahalaga para sa bawat tao na nagsusumikap na matanto ang katotohanan at ang pinakamataas na diwa. Ang mga kasanayan sa pagpapahinga ay nag-aangat sa tabing ng panloob na katangian ng indibidwal at bumuo ng intuwisyon.

Ang isang nakatutok na isip ay ang resulta wastong pagninilay, batay sa kakayahang magsuri at kapayapaan ng isip.

SA siyentipikong punto punto de bista, masasabi rin na nakakatulong ang mga kasanayan sa Zen tamang setting utak ng tao. Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay maaaring tumaas ang bilang ng mga alpha wave, na nagbubukas ng access sa subconscious. Ang pare-parehong pagsasanay ng mga pagsasanay sa Budismo ay nagtatatag ng isang malakas na koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan, na nagpapataas ng kakayahan ng isang tao na pagalingin ang sarili. Ngunit ang pangunahing benepisyo ng Zen meditation ay nananatili, siyempre, komprehensibong kapayapaan at isang pakiramdam ng pagkakaisa.

Paghahanda para sa pagsasanay

Ang pagmumuni-muni sa Budismo ay binubuo ng tatlong yugto:

• Sruti - pag-aaral. Dito, nakakamit ang pag-unawa sa mga pangunahing kaalaman sa pagsasanay sa pamamagitan ng pakikinig sa mga senior masters at pagbabasa ng mga nauugnay na literatura.
• Vichara - deliberasyon. Kinakailangang talakayin ang impormasyong natanggap, pagnilayan ang kawastuhan at pagiging angkop ng pagsasanay para sa iyong sitwasyon.
• Bhavana- pagmumuni-muni mismo.

Kahit na matapos na ang unang dalawang yugto ay pinagkadalubhasaan, dapat itong isaalang-alang na ang mga Budista ay naglagay ng ilang mga kondisyon para sa bawat meditator.

Ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang ligtas at tahimik na tahanan, na hindi nakahiwalay sa panlipunang kapaligiran, ngunit nagbibigay ng maraming oras ng pagmumuni-muni nang walang mental na stress.

Gayundin, ang indibidwal ay dapat na talikuran ang kanyang patuloy na pagnanais para sa karangyaan, kaya't mas mabuti para sa mga baguhang practitioner na huwag makisali sa mga bagay na panlabas na nakatuon (pamili, pagpunta sa mga sinehan, atbp.).

Upang disiplinahin ang katawan sa pagmumuni-muni ng Budista, ginagamit ang mga espesyal na asana. Dapat mong kontrolin ang iyong pisikal na shell upang pagkatapos ay makontrol ang mga galaw ng iyong isip. Ang pagpili ng isang tiyak na posisyon ng katawan ay indibidwal, ngunit ang mga mahahalagang prinsipyo ay dapat sundin:

• Ang likod ay dapat palaging tuwid;
• Dapat iwasan ng mga nagsisimula ang mabigat na pisikal na aktibidad sa panahon ng pagmumuni-muni;
• Ang paghinga ay hindi dapat masikip o masikip.

Maaari kang magnilay na nakaupo na naka-cross-legged sa isang unan o sa isang matigas na upuan na ang iyong mga paa ay parallel, o maaari mong isagawa ang pagsasanay habang naglalakad nang mabagal. Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa posisyon ng iyong mga kamay. Maaari mong ilagay ang iyong kanang palad sa ibabaw ng iyong kaliwang kamay, nakatago sa ilalim ng damit. Kung saan panloob na bahagi Tumingala ang mga kamay at bahagyang dumidikit ang mga hinlalaki. Pinapayagan din itong ilagay kanang kamay mula sa itaas, palad pababa, nagpapahayag ng kababaang-loob. Ang isa pang pagpipilian ay panatilihin ang iyong mga kamay sa iyong kaukulang mga tuhod.

Ang pagmumuni-muni ng Budista ay hindi kasama ang pagpikit ng mga mata dahil hindi nito pinapataas ang konsentrasyon ng isip. Maaari mong ibaba ang iyong mga talukap ng mata nang kaunti, nagpapadilim sa silid, at ibababa din ang iyong tingin, na kinukuha ang dulo ng iyong ilong sa iyong tingin. Ang bibig ay pinananatiling sarado sa panahon ng pagsasanay, ngunit ang mga ngipin ay hindi dapat clenched. Ang paghinga ay isinasagawa nang dahan-dahan sa pamamagitan ng ilong.

Kung ano ang pagninilay-nilay

Kung ang pagsasanay ay binalak nang mahabang panahon, imposibleng lapitan ang tanong ng pagpili ng isang bagay ng pagmumuni-muni nang mababaw, dahil ang buong aralin ay maaaring magkamali dahil dito. Hinahati ng mga Budista ang mga bagay sa pagmumuni-muni sa dalawang kategorya:

• Mga bagay na nakakaimpluwensya sa likas na katangian ng panloob na katawan. Kasama sa gayong mga bagay ang hininga mismo o ang isip ng tao. Ang pagmumuni-muni sa kalikasan ng pag-iisip ay itinuturing na pinakamataas na layunin ng maraming mga practitioner. Tulad ng para sa pagtuon sa paglanghap at pagbuga, madali nitong pinapanatili ang atensyon ng isip sa isang punto kung isabay mo ang paggalaw ng hininga sa mga paggalaw sa loob ng ulo. Minsan maaari kang tumutok partikular sa pagtaas at pagbaba ng iyong dibdib habang humihinga.
• Mga bagay na nakakaapekto sa panlabas na shell. Kabilang dito ang mga tunog na bagay at mga bagay na may partikular na hugis. Sa unang kaso, ang isa ay tumutuon sa ilang mantra, at sa pangalawa, ang isang imahe ng isip ng isang bagay ay nilikha, halimbawa, isang punto ng liwanag o isang banal na silweta. Maraming mga Budista ang gumagamit ng larawan o pigurin ng Buddha para sa pagmumuni-muni, ngunit dapat tandaan na pagkatapos gumawa ng isang pagpipilian ay hindi mo maaaring biglang baguhin ang bagay ng pagsasanay.

Subukang huwag magpakasawa sa iyong sarili kapag pumipili ng isang bagay. Kung mayroon kang isang ugali na lumikha ng mga kalakip, dapat kang pumili ng mga pangit na bagay na hindi pumupukaw ng simbuyo ng damdamin. Kapag galit na galit ka, mas mainam na lumikha ng mga nakakakalmang larawan ng mga tanawin ng kaisipan. Ang mga likas na kagustuhan, tulad ng pagpili ng kulay, ay pinakamahusay na isinasaalang-alang.

Ang mga pamamaraan ng Zen meditation ay hindi pagtulog dahil ang pagtulog ay nakakasagabal sa kalinawan at pagkaalerto ng isip.

Ang konsentrasyon sa mga bagay ay dapat na sinamahan ng kamalayan at aktibong kapangyarihan ng isip, kung hindi, ang lahat ng enerhiya ay mawawala at hindi pupunta sa isang tiyak na direksyon. Tandaan din na kapag bumubuo ng isang mental na imahe ng isang bagay, ang isang tao ay dapat lumayo sa mga kaisipan at salita. Itago mo lang sa isip mo yung picture, yun lang.

Pag-uuri ng mga meditasyon

1. Nakakamalay na Paghinga- praktikal pinakamahusay na diskarte upang makamit ang Samadhi. Kasama sa mga pagsasanay sa pagmumuni-muni ng ganitong uri ang ilang manipulasyon ng paglanghap at pagbuga. Nakaugalian na hatiin ang ganitong uri ng pagsasanay sa 4 na yugto. Ang pinakasimpleng mga ay sunud-sunod na pagbibilang ng mga unang paglanghap at pagkatapos ay mga pagbuga nang walang mga hindi kinakailangang pag-iisip, pati na rin ang pangkalahatang pagmamasid sa paghinga, i.e. patuloy na konsentrasyon dito. Ang huling yugto ay konsentrasyon sa mga indibidwal na karanasan, mga sensasyon mula sa proseso ng sirkulasyon ng hangin sa loob ng katawan. Pagkatapos ay maaari kang matuto ng hiwalay, kumplikadong mga kasanayan para sa paghinto o pagpigil sa iyong hininga.
2. Pagtuon ng isip sa isang punto. Ito ay isang mahirap na pagmumuni-muni na nagsasangkot ng pagtuon sa parehong pisikal na katawan at panlabas na mundo. Ang pagpapanatili ng iyong pansin sa mga bagay ay ligtas, ngunit hindi masyadong epektibo. Ngunit kung tumuon ka sa mga indibidwal na chakra sa katawan, maaari mong makamit ang mga pisikal na sensasyon.
3. Paggawa gamit ang mga visual na representasyon. Ang pag-visualize ng mga larawan gamit ang iyong isip ay napakahirap dahil ang mga imahe ay hindi gustong maging static o mapanatili ang kanilang integridad sa loob ng mahabang panahon. Una, dapat mong isipin ang mga static na bagay, pagkatapos ay lumipat sa mga gumagalaw at umiikot. Pinaniniwalaan din na mas madaling makita ang mga kumplikado at detalyadong pagpipinta para sa mga nagsisimula, habang ang mga advanced na practitioner ay nababahala sa mga simpleng larawan at malalaking pangitain sa maliliit na espasyo.
4. Mantra yoga- pagmumuni-muni gamit ang mga mystical na salita at spells. Sa Budismo, mas kaunting pansin ang binabayaran sa direksyong ito, ngunit ito ay napakadali at ligtas na tingnan gawi. Inirerekomenda na basahin ang mga panalangin, bijas, ang pangalan ng Buddha habang nagpapahinga
5. Pagmumuni-muni sa paggalaw- banayad na pagsasanay upang makamit ang Samadhi o simpleng kontrol ng Prana, pagkakatugma ng katawan. Mula sa pananaw ng Budismo, ang paggalaw ay isang karagdagang paraan ng pagsasanay na hindi nagbibigay pangunahing resulta pagninilay-nilay.
6. Sumisipsip ng isip sa makadiyos na pag-iisip/goodwill. Ito ay isang napakahalagang pagmumuni-muni para sa mga Buddhist yogis. Sinasabi ng isa sa mga turo na ang pangunahing mga birtud ay pakikiramay, pagkamagiliw, pagkakapantay-pantay at mabuting kagalakan. Kailangan mong tumuon sa mga broadcast na ito upang maghanda para sa iba pang mga kasanayan at mabawasan ang mga hadlang sa pagitan ng panloob at panlabas na mundo.
7. Pagkilala sa kakanyahan ng isip a o Zen Buddhism-walang kahirap-hirap na pagmumuni-muni. Ito ang parehong walang kabuluhan at di-makatwirang gawain na bumubuo sa esensya ng karamihan sa mga turo sa Silangan. Alamin ang likas na katangian ng isip, mapagtanto ito para sa kabuuang paglulubog sa kahilingan ng tao - ang pangunahing layunin ng mga sesyon ng Zen. Pagkatapos ng mastering tulad ng pagmumuni-muni, ang anumang uri ng aktibidad ay nagiging isang kapaki-pakinabang na pagsasanay sa pagpapahinga na hindi nangangailangan ng trabaho sa mga saloobin o layunin.

Mayroon ding mas pinutol na tipolohiya ng mga diskarteng Budista na kinabibilangan ng pag-iisip ng hininga, pag-unlad ng unibersal na kabaitan, pagsasagawa ng simpleng pag-upo (i.e. Zen meditation), visualization (nakatuon lamang sa mga larawan ng Buddha o Bodhisattva na sinamahan ng pagbigkas ng mantras), pag-alala sa 6 na elemento at pag-alala sa nidan chain.

Kung isasaalang-alang natin ang turo ni Buddha sa 5 lason sa pag-iisip, maiisip din natin ang pag-uuri ng mga pangunahing pagninilay bilang mga antidote:

• Ang paghinga ay nagliligtas sa iyo mula sa pagkagambala,
• pagdududa at pag-iisip,
• Metta-bhavana (konsentrasyon sa pagmamahal at kabaitan) - mula sa poot o galit,
• pamamaraan ng anim na elemento - mula sa pagmamataas,
• at ang pag-alala sa tanikala ng nidanas ay nagmumula sa kamangmangan.

Ang huling uri ng antidote practice ay hindi gaanong karaniwan. Ito ang tinatawag na pagninilay sa bangkay (pag-alala sa kamatayan), na tumutulong sa paglaban sa marubdob na pagnanasa at kalakip. Kaya, ang pag-alis ng 5 lason ng tao ay nagpapabilis sa paggalaw patungo sa Enlightenment.

Sa ilang mga pagmumuni-muni sa binagong pag-uuri, ang lahat ay malinaw, dahil ipinaliwanag ang mga ito nang mas maaga, ngunit maraming mga kasanayan ang nangangailangan ng paglilinaw:

• Metta bhavana o pagbuo ng damdamin ng pagmamahal, kabaitan at pagmamalasakit. Ito ay humigit-kumulang na kapareho ng paglubog ng isip sa mga banal na kaisipan. Ang pamamaraan ay nahahati sa limang yugto. Una, ang isang tao ay nagkakaroon ng magandang damdamin para sa kanyang sarili, pagkatapos ay para sa isang malapit na buhay na kaibigan ng parehong kasarian at edad bilang ang practitioner. Pagkatapos ay kailangan mong matutong mapanatili ang init sa isang neutral na pamilyar na indibidwal, at pagkatapos ay patungo sa isang kaaway o napopoot. Ang matinding yugto - ang pag-unlad ay katumbas ng pagmamahal sa lahat ng tao sa pangkalahatan. Sa isip, kailangan mong palawakin ang iyong mga damdamin sa anumang heograpikal o emosyonal na distansya ng mga paksa, iniisip hindi lamang ang tungkol sa mga tao o hayop, kundi pati na rin tungkol sa mga diyos, mga anghel, mga espirituwal na guru, at mga naninirahan sa ibang mga planeta.
• Magsanay ng 6 na elemento. Ito ay pag-alala sa lupa, tubig, hangin, apoy, kamalayan at kalawakan (eter). Ang layunin ng gayong pagninilay ay sirain ang makamundong pagkatao. Ang kakanyahan ng pamamaraan ay upang ibalik ang lahat ng mga elemento na nakapaloob sa atin sa Uniberso.
• Ang pag-alala sa tanikala ng nidana ay pagmumuni-muni ng isang tao sa 12 link ng isang tiyak na nakakondisyon na co-emergence sa loob ng mga hangganan ng pagkakaroon ng tao. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tiyak na fragment ng buhay: kapanganakan, kamangmangan, kalooban, kamalayan, mga organo ng pandama, katawan at isip, pagsinta, sensasyon, kamatayan, atbp.

Kapansin-pansin, ang bawat isa sa mga kasanayan ay maaaring isama sa iba sa loob pangkalahatang proseso espirituwal na pagpapahinga. Kaya, mayroong isang opinyon na ang anumang pagmumuni-muni ay nahahati sa 4 na mahusay na yugto:

• Yugto ng pagsasama. Ginagamit dito ang mga diskarte sa paghinga, pag-iisip at pag-unawa sa sarili.
• Isang panahon ng positibong emosyonalidad. Matapos makamit ng panloob na sarili ang integridad sa nakaraang yugto, kailangan mong magpatuloy upang itaas ito sa antas ng kadalisayan at kapangyarihan. Ang Metta bhavana ay angkop dito, pati na rin ang iba pang metta na naglalayong bumuo ng iba't ibang positibong damdamin.
• Yugto ng espirituwal na kamatayan. Ang dalisay na Sarili ay nagiging transparent, kaya ang tao ay nakakaranas ng isang estado ng kawalan ng laman. Ang technique na ginamit ay ang 6 elements technique at ang pag-alala sa kamatayan.
• Ang huling yugto ay espirituwal na muling pagsilang. Ang mga pagsasanay sa visualization (kabilang ang mga abstract) at pag-awit ng mga mantra ay magiging kapaki-pakinabang dito.

Zen Meditation para sa mga Nagsisimula: Mga Tampok

Kaya, ang pagsasanay ng Zen ay isang uri ng pamamaraan ng Budista para sa pagkamit ng mas mataas na anyo ng kamalayan, na sumusunod sa pangkalahatang mga tuntunin ng tradisyon at sa parehong oras ay may sariling mga nuances. Ang mismong salitang "Zen" sa Sanskrit ay nangangahulugang pagmumuni-muni.

Ang pamamaraan ay maaaring literal na inilarawan sa isang pares ng mga salita: umupo at walang gawin. Ito ay tila isang simpleng pagtuturo, ngunit ang patuloy na ehersisyo ay maaaring maging sanhi ng pag-aantok at humantong sa iyo sa isang mundo ng mga pangarap, i.e. aakayin ng isip ang isang tao palayo sa tunay na layunin ng kanyang hanapbuhay. Kung susundin mo ang ilang mga trick, maiiwasan mo ang mga hindi kinakailangang pag-iisip at mas mabilis na makamit ang mga resulta ng pagsasanay:

1. Maaari kang umupo kahit saan, ngunit ang bagay para sa pagmumuni-muni ay hindi dapat makagambala o ma-excite ka. Pinakamainam na tumingin sa mga puno, langit, mga dingding - anumang static at hindi nagbabago na mga bagay.
2. Huwag tumingin masyadong malapit sa mga bagay. Ang isang absent-minded na tingin ay mas nakakarelaks kaysa sa matagal na pagtutok.
3. Kapag nagsimula na ang pagmumuni-muni, hindi na kailangang baguhin ang iyong paghinga. Hayaang dumaloy ito sa natural na ritmo.
4. Hindi na kailangan pang igalaw ang iyong katawan. Ang paggalaw ng katawan ay palaging nangangailangan ng mga pagbabago sa isip, dahil ang batayan ay isang enerhiya.

Ang pagsasanay sa Zen ay maaaring isama sa iba pang mga uri ng pagmumuni-muni, hal. na may pag-iisip sa paghinga, pagmumuni-muni sa 6 na elemento, na may metta bhavana, atbp.

Sa kasong ito, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa walang ginagawa, dahil ang isang tao ay gumagawa pa rin ng ilang mga pagsisikap na may malay na uri. Ngunit upang ang mga pagsisikap na ito ay hindi maging kusang-loob, kinakailangan na pana-panahong makisali sa pagsasanay ng simpleng pag-upo, i.e. pumasok sa isang panahon ng pagtanggap at pagiging pasibo. Ang ordinaryong pag-upo ay nangangailangan ng pagpapanatili ng isang tiyak na pagpapakilos, nakatutok na kamalayan. Ang isang tao ay nanonood kung ano ang nangyayari sa kanyang ulo, ngunit ang mga kaisipan mismo ay hindi nakakaakit sa kanya.

Tamang Pagsasanay simpleng zen ay hindi sinamahan ng mga pangitain o visual na sensasyon na nagpapahiwatig ng hindi kinakailangang pag-igting. Ang Zen meditation ay tulad ng paghuhugas ng paglilinis sa isang estado ng panloob na kapayapaan at panlabas na pagkakapantay-pantay. Mahalagang tandaan na ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay isang wakas sa sarili nito, at hindi isang tool para sa pagkamit ng isang bagay.

Sa ilang mga paaralang Budista, kaugalian na makilala ang dalawang uri ng pagmumuni-muni sa diwa ng Zen o Zazen. Napag-usapan na ang standard concentrated awareness, ngunit mayroon ding meditation sa isang koan. Ang koan ay isang katanungan o problema na hindi malulutas ng lohika at simpleng pag-iisip. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang pagsasagawa ng paglampas sa karaniwang mga hangganan ng isip at pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa naliwanagan na kamalayan ng isang mas malalim na antas.

Bilang isang patakaran, ang mga koan ay may kinalaman sa ilang mga aspeto ng pag-unawa sa Budismo; sila ay kabalintunaan. Sa proseso ng naturang pagmumuni-muni, hindi mo kailangang mag-isip nang intelektwal, dapat mong malaman ang iyong sariling kamangmangan at maghanap ng katotohanan sa iyong sarili. Mayroon ding mga personal na koan - mga bugtong Araw-araw na buhay nang walang mga huling desisyon. Sa kasong ito, ang gawain ng tao ay baguhin ang kanyang personalidad at pananaw sa isyu.

Kapag ang isang tao ay nakabisado na ang mga pangunahing pamamaraan ng Zen meditation, maaari siyang magpatuloy sa isang synthesis ng mga pang-araw-araw na aktibidad at mga saloobin sa pagpapahinga. Matututuhan mong huwag sumuko sa mga emosyon at pag-iisip sa pamamagitan ng pag-upo nang tahimik, ngunit pagkatapos ay kailangan mong bumuo ng kakayahang ilipat ang pakiramdam na ito sa mga panlabas na aksyon.

Ang pisikal na paggawa sa hardin o sa kusina ay medyo maginhawa upang pagsamahin sa Zen meditation para sa isang buong oras, o mas matagal pa.

Ang pagsasanay sa Zen habang naglalakad ay itinuturing na hindi gaanong epektibo, halimbawa, kasama ang paglalakad sa tabi ng lawa. Dapat na iakma ang paghinga sa mga hakbang, at pagkatapos ay unti-unting dagdagan ang pagbuga ng isang hakbang. Ang dynamic na pagmumuni-muni ay napupunta rin nang maayos sa ehersisyo sa pagbibilang ng hininga.

Mga posibleng problema

Ang mga nagsisimula sa pagsasanay sa Budismo ay karaniwang nakakaranas ng dalawang uri ng kahirapan.

1. Gulong-gulo ang isip. Ang pagkawala ng pansin ay isang protesta ng pag-iisip ng tao, na sa likas na katangian ay dapat na nakakalat sa maraming mga kaisipan.
2. Ang isip ay nawawalan ng kalinawan at lakas. Ang problemang ito ay dahil sa pagkalunod ng isip sa object of concentration, i.e. kasama ang isang hindi tycoon. Ang balakid na ito ay mahirap kilalanin dahil ito ay kahawig ng tunay na pagmumuni-muni. Kapag ang isang tao ay nag-iisip na ang kanyang isip ay nagiging matatag, ang kanyang posibilidad na malunod ay tumataas. Ang pagsipsip ng isip sa isang bagay ay nagdudulot ng mga kaaya-ayang sensasyon, ngunit ang pagiging alerto ay humupa. Mapanganib na ipagpatuloy ang pagsasanay sa ganitong estado dahil ito ay humahantong sa pag-unlad ng katamaran.

Sa panahon ng proseso ng pagmumuni-muni, ang isang tao ay dumaan sa ilang mga yugto: sa una ay tila sa kanya na mayroong maraming mga pag-iisip, pagkatapos ay napansin niya ang mahabang pahinga sa pag-iisip, at sa wakas, ang pagkabalisa ay bumababa at ang konsentrasyon ay tumataas.

Upang maiwasan ang mga pagkukulang sa pagsasanay sa oras, kailangan mong agad na maakit ang kapangyarihan ng pag-iisip, na agad na nagbabala sa isang tao tungkol sa hitsura ng mga pag-iisip, at nananatili sa mapagbantay na kamalayan ng mga alalahanin.

Maaari mong mapupuksa ang nakakagambalang atensyon sa pamamagitan ng pagpapababa ng bagay para sa konsentrasyon, pati na rin sa pamamagitan ng pagpapadilim sa silid. Kung ang isip ay nalulunod sa isang bagay, kailangan mong gawin ang kabaligtaran: ipaliwanag ang silid, at itaas ang bagay na mas mataas.

Ang ganitong mga hakbang, gayunpaman, ay nakakatulong sa unang tatlong yugto ng pagmumuni-muni, at kapag ang pagkabalisa ay nasa zero na at ang konsentrasyon ay matatag, kailangan mong maghanap ng iba. mabisang salik. Sa yugto 4-5, ang pagmumuni-muni ay magiging mas kapaki-pakinabang upang mabawasan ang pagkaalerto at pagbabantay, at pana-panahong suriin ang lakas at transparency ng konsentrasyon. Kailangan mong maging matiyaga hangga't maaari upang makamit ang tunay na mga resulta. Kung ang konsentrasyon mas mataas na antas lumalabas na nabalisa, kailangan mong bigyang pansin ang iyong sariling kalusugan, diyeta, at pang-araw-araw na gawain.

Kung ang Zen meditation ay ginawa nang walang anumang malalaking pagkakamali, ang tagumpay ay halos garantisadong. Una, napapansin ng isang tao ang mga pagbabago sa katawan habang kinokontrol ang mahahalagang enerhiya. Ang pakiramdam ng kagaanan ay sinamahan ng isang malakas na karanasan ng kaligayahan. Ang pagkakaisa ng isip at pisikal na katawan ay ang pinakamahalagang resulta ng mga kasanayan sa Budismo.

Namaste, mga kaibigan! Ang artikulong ito ay naglalaman ng iba't ibang pamamaraan, mga anyo at uri ng pagmumuni-muni, karamihan sa mga pamamaraan at pamamaraan ng meditative na ito ay medyo simple at naa-access ng lahat. Samakatuwid, basahin ang artikulo hanggang sa dulo, at mula sa malaking pagsusuri na ito, piliin kung ano ang tama para sa iyo.

Mga kaibigan, gusto kong ipakilala sa inyo si Giovani Dainstmann, isang English-language author ng isang blog tungkol sa meditation. Ang pagsusuri na ito ay kanyang sarili. Link sa orihinal na teksto http://liveanddare.com/types-of-meditation.

Sa pahintulot ni Giovanni, inilalathala ko ang artikulong ito para sa mga mambabasa na nagsasalita ng Ruso. Dati, nai-publish ko na ang isa sa kanyang mga gawa tungkol sa, at sana ay magustuhan mo rin ang artikulong ito at tulungan kang mas maunawaan ang mga umiiral na pamamaraan.

Kaya, simulan natin...

Kapag nagninilay-nilay sa mga tunog ng isang mantra, napakahalagang maunawaan ang kanilang kahulugan, kung gayon ang pagmumuni-muni ay nagbibigay ng mas malalim na karanasan at epekto.

Ginagamit ang mga Mantra sa mga tradisyong Vedic at Budista (lalo na sa Tibetan), gayundin sa Jainism, Sikhism at Taoism (Taoism). Ang ilang mga tao ay tinatawag na mantra meditation, ngunit ito ay isa lamang sa mga mantra na maaaring gamitin. Ang pagsasanay na pinaka nauugnay sa mga mantra ay tinatawag, at binubuo ng paulit-ulit na mga sagradong tunog (mga pangalan ng Panginoon).

Paano ito gagawin

Tulad ng maraming iba pang uri ng pagmumuni-muni, ang pagsasanay na ito ay ginagawa habang nakaupo nang nakapikit. Inuulit ng practitioner ang mantra sa kanyang isipan, tahimik, paulit-ulit sa buong session.

Minsan ang pagsasanay na ito ay pinagsama sa malay na paghinga. Sa iba pang mga pagsasanay, ang mga mantra ay binibigkas nang malakas.

"Sa pamamagitan ng pag-uulit ng isang mantra, lumikha ka ng mental vibration, na nagpapahintulot sa iyo na lumipat sa mas malalim na antas ng kamalayan.

Ang pag-uulit ng isang mantra ay nakakatulong sa iyong idiskonekta mula sa mga pag-iisip, pinupunan ang iyong isip upang makalusot ka sa pagitan ng mga pag-iisip. Ang isang mantra ay isang tool upang suportahan ang iyong pagsasanay sa pagmumuni-muni. Ang mga mantra ay makikita bilang mga sinaunang salita ng kapangyarihan na may banayad na enerhiya na tumutulong sa amin na kumonekta sa espiritu, ang pinagmulan ng lahat ng bagay sa uniberso. (Deepak Chopra)

Narito ang ilan sa mga pinakatanyag na mantra mula sa tradisyon ng Hindu:

• Napaka boorish
• Om namah shivaya
• Hari om

Maaari kang magsanay para sa isang tiyak na tagal ng panahon o para sa isang tiyak na bilang ng mga "pag-uulit" - karaniwang 108 o 1008. Sa huling kaso, upang mapanatili ang isang bilang.

Bagay ba ito sa akin?

Ang mga tao ay karaniwang mas madaling tumutok sa isang mantra kaysa sa paghinga. Ito ay lalong kapaki-pakinabang kung nahihirapan kang pigilan ang daloy ng mga kaisipan, dahil ang mantra ay nangangailangan ng patuloy na konsentrasyon.

Ang pagmumuni-muni na may isang mantra ay makakatulong sa iyo na ipakilala ang pagmumuni-muni sa iyong pang-araw-araw na gawain. Sa anumang lugar at sitwasyon, sapat na na ulitin ito sa iyong sarili upang lumikha ng panloob na kapayapaan.

Transcendental Meditation

Pinagmulan at kahulugan

Ang Transcendental Meditation™ ay espesyal na hugis Ang pagmumuni-muni ng Mantra ay ipinakilala sa mundo ni Maharishi Mahesh noong 1955. Noong huling bahagi ng 1960s at unang bahagi ng 1970s, naging tanyag ang Maharishi bilang guro ng Beatles, Beach Boys at iba pang mga kilalang tao.

Ang paraan ng pagmumuni-muni na ito ay ginagawa ng maraming practitioner sa buong mundo at mayroon malaking bilang ng siyentipikong pananaliksik na nagpapakita ng mga benepisyo ng pagsasanay. Mayroong higit sa 600 mga siyentipikong papel, ang ilan ay ginamit ko sa aking pananaliksik noong isinusulat ang aking website. Gayunpaman, mayroon ding mga kritiko ng Maharishi at ng kanyang organisasyon, at ilang mga akusasyon ng kulto na pag-uugali at kaduda-dudang mga kasanayan sa pananaliksik.

Paano ito gagawin

Ang transendental na pagmumuni-muni ay hindi itinuro nang libre. Ang tanging paraan para matutunan ito ay ang pag-hire ng isa sa mga lisensyadong instructor.

Sa pangkalahatan, gayunpaman, ito ay kilala na ang TM ay nagsasangkot ng paggamit ng mga mantra at ginagawa sa loob ng 15-20 minuto dalawang beses sa isang araw, nakaupo nang nakapikit. Walang iisang natatanging mantra; pipiliin sila ng guro nang paisa-isa batay sa kasarian at edad ng mag-aaral. Pinipili nila ang hindi "walang kahulugan na mga tunog" - malamang na ito ay mga Tantric na pangalan ng mga diyos na Hindu. Bagama't ito ay malamang na hindi mahalaga para sa karamihan ng mga tao.Iniulat ito ng opisyal na website ng kilusan: ang website ng TM.

May isa pang katulad na pamamaraan na tinatawag na "natural stress relief", na nilikha noong 2003 ng isang dating guro sa TM. Ito ay mas mura at nabura ang ilan sa mga mystical na elemento ng TM practice, tulad ng initiation (puja) at yogic flight (bahagi ng TM-Siddhi).

Bagay ba ito sa akin?

Sa personal, hindi ako komportable dito at hindi inirerekomenda ito sa iba para sa pagsasanay.

Ang aking karagdagan sa mga salita ng may-akda ng artikulo, si Giovani Dainstmenn. Naniniwala ako na ang transendental na pagmumuni-muni ay mahalagang negosyo kung saan ibinebenta ka nila ng isang mantra para sa pera. Walang nakatago dito, ngunit simpleng komersiyo na natatakpan ng espirituwalidad.

Kung gusto mong subukan ang isang katulad, ngunit libre, pagkatapos ay subukan ang Mantra Meditation.

Yogic Meditation

Pinagmulan at kahulugan

Ang tradisyonal na yoga ay may maraming uri ng pagmumuni-muni. Sa klasikal na Yoga mayroong 7 mga hakbang: mga pisikal na postura (asanas), mga pagsasanay sa paghinga (pranayama) at mga diskarte sa pagmumuni-muni (pratyahara, dharana, dhyana, samadhi).

Paano ito gagawin

Mayroong maraming mga uri ng pagmumuni-muni sa yoga. Ang pinakakaraniwan at unibersal ay ang "third eye".

Tumutok sa isip sa punto sa pagitan ng mga kilay (tinatawag ding "third eye" o "ajna chakra"). Ang atensyon ay patuloy na nakatuon sa yugtong ito bilang isang kasangkapan upang patahimikin ang isip. Ang oras ng "tahimik na agwat" sa pagitan ng mga pag-iisip ay nagiging mas mahaba at mas mahaba sa paglipas ng panahon. Minsan ito ay sinamahan ng isang visual na "view" ng puntong ito.

Pagmumuni-muni ng chakra

Nakatuon ang practitioner sa isa sa pitong chakras ng katawan (“mga sentro ng enerhiya”), kadalasang gumagawa ng ilang visualization at inuulit ang mga partikular na mantra para sa bawat chakra (lam, vam, ram, yam, ham, om). Ito ay kadalasang ginagawa sa chakra ng puso at ikatlong mata.

Mga Pagninilay sa Trataka

Pag-aayos ng tingin sa isang panlabas na bagay, kadalasan ay isang kandila o isang itim na tuldok. Una ito ay ginagawa nang nakabukas ang iyong mga mata, pagkatapos ay nakapikit ang iyong mga mata. Kapag ipinikit mo ang iyong mga mata, dapat mo pa ring panatilihin ang imahe ng bagay sa iyong isip.

Kundalini meditation

Ito ay isang napakakomplikadong sistema ng pagsasanay. Ang layunin ay gisingin ang "Kundalini energy" na nakahiga sa base ng gulugod, bumuo ng isang bilang ng mga psychic center sa katawan, at sa wakas ay makamit ang paliwanag. Mayroong ilang mga panganib na nauugnay sa pagsasanay na ito at hindi ito dapat subukan nang walang pangangasiwa ng isang bihasang yogi.

Kriya Yoga

Ito ang respiratory system mga pagsasanay sa pagninilay sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga chakra. Ito ay mas angkop para sa mga naghahanap ng espirituwal na diwa ng pagmumuni-muni.

Sound Meditation (Nada Yoga)

Tumutok sa tunog. Nagsisimula ito sa pagmumuni-muni sa "mga panlabas na tunog", halimbawa gamit ang nakapapawi na musika sa paligid. Itinuon ng mag-aaral ang lahat ng kanyang atensyon sa pandinig, at sa tulong nito ay huminahon siya at kinokolekta ang kanyang mga iniisip. Sa paglipas ng panahon, ang pagsasanay ay gumagalaw sa susunod na antas upang marinig ang "panloob na mga tunog" ng katawan at isip. Ang pinakalayunin ay marinig ang "tunog ng Nada", na nagpapakita bilang vibration ng "om".

Tantra

Hindi tulad ng Kanluraning pananaw, karamihan sa mga tantric na pamamaraan ay hindi batay sa ritwal na pakikipagtalik. Ang Tantra ay isang napakayamang tradisyon na naglalaman ng dose-dosenang iba't ibang mga kasanayan sa pagmumuni-muni. Narito ang ilang mga halimbawa mula sa teksto ng Vijnana-Bhairava Tantra:

Ang pagsasama ng isip at damdamin sa panloob na espasyo, sa espirituwal na puso.

Kapag ang isang bagay ay nakita, ang lahat ng iba pang mga bagay ay magiging walang laman. Tumutok sa kawalan ng laman na ito. Tumutok sa espasyo na lumilitaw sa pagitan ng dalawang kaisipan.

Magnilay sa okasyon ng anumang malaking kasiyahan.

Pagnilayan ang nararamdamang sakit.

Manatili sa katotohanan na umiiral sa pagitan ng sakit at kasiyahan.

Pranayama

Regulasyon ng paghinga. Ito ay hindi talaga pagmumuni-muni, ngunit ito ay isang mahusay na pagsasanay para sa pagpapatahimik ng isip at paghahanda nito para sa pagmumuni-muni. Mayroong ilang iba't ibang uri ng pranayama, ngunit ang pinakasimple at pinaka ginagamit ay isa: 4-4-4-4. Nangangahulugan ito, paglanghap, bilangin hanggang 4, hawakan ng 4 na segundo, huminga nang 4 na segundo, hawakan ng 4 na segundo. Huminga sa iyong ilong, hayaang gumalaw ang iyong tiyan, hindi ang iyong dibdib. Ulitin ang ilang mga naturang cycle. Ang regulasyong ito ng paghinga ay nagbabalanse sa mood at nagpapakalma sa katawan, at maaaring gawin kahit saan.

Ang yoga ay napakayaman sa mga tradisyon, na may iba't ibang direksyon, kaya maraming iba pang mga pamamaraan. Ngunit ang mga nabanggit sa itaas ay ang pinakasikat.

Bagay ba ito sa akin?

Sa lahat ng iba't ibang uri ng pagmumuni-muni sa yoga, malamang na makakahanap ka ng isa na gusto mo. Kung ikaw ay isang musikero, kung gayon ang Nada Yoga ay maaaring ang kailangan mo. Ngunit tandaan na ang kundalini at chakra meditation ay dapat lamang gawin sa isang guro.

Marahil ang pinakasimpleng paraan na sulit na subukan ay "pagbubukas ng ikatlong mata"; ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng mga resulta nang mabilis. Ang ibang mga uri ay maaaring mangailangan ng higit pang kaalaman at tagubilin, o mga guro at mahuhusay na aklat.

Pagtatanong sa sarili o pagmumuni-muni ng "Ako".

Pinagmulan at kahulugan

Ang pangunahing gawain ng pagmumuni-muni na ito ay upang "tuklasin" ang ating tunay na kalikasan, upang mahanap ang sagot sa tanong, upang malaman ang kaloob-looban ng ating tunay na pagkatao.

Paano ito gagawin

Ang pagsasanay na ito ay napaka-simple, ngunit sa parehong oras ay napaka banayad. Ang paliwanag na ito, gayunpaman, ay malamang na mukhang abstract.

Ang iyong Sarili (o ego) ay ang sentro ng iyong uniberso. Doon nabubuo ang iyong mga iniisip, emosyon, alaala at persepsyon. Gayunpaman, hindi natin alam ang ating tunay na kakanyahan at nalilito ito sa katawan, isip, tungkulin, atbp. Ito ang pinakamalaking sikreto sa ating buhay.

Sa pagsasaliksik sa sarili, ang tanong na "Sino ako?" ay nakatakda sa loob. Dapat mong tanggihan ang anumang mga pandiwang tugon na maaaring lumabas at gamitin ang tanong na ito bilang isang tool lamang upang ayusin ang pagtuon sa pansariling kahulugan ng "Ako". Maging isa kasama nito, palalimin ito. Pagkatapos ay ipapakita nito ang iyong tunay na Sarili bilang dalisay na kamalayan, nang walang anumang mga limitasyon. Ito ay hindi isang intelektwal na paghahanap, ang layunin ay tumuon sa mga pangunahing elemento ng iyong pang-unawa at karanasan ng panloob na Sarili. Hindi ito ang iyong personalidad, ito ay isang dalisay, subjective na pakiramdam ng pagkakaroon, nang walang anumang mga imahe o konsepto na nakalakip dito.

Sa tuwing may mga iniisip/damdamin, tanungin ang iyong sarili, "Sino ang nakakaramdam nito?" O “Sino ang nakaranas ng _____ (galit, takot, sakit, o iba pa)?” Ang sagot sa tanong na ito ay "Ako ito!" Pagkatapos ay magtanong, "Sino ako?" upang ilipat ang focus pabalik sa subjective na kahulugan ng sarili.

Ang isa pang paraan upang ipaliwanag ang kasanayang ito ay ituon ang isip sa iyong pakiramdam ng pagiging, ang di-berbal na "Ako" na nagniningning sa loob mo. Panatilihin itong dalisay, nang walang kaugnayan sa iyong personalidad.

Ang iba pang mga uri ng "I" na pagmumuni-muni ay nakatuon sa ilang bagay, panloob o panlabas, pisikal o mental. Walang tiyak na posisyon na kukunin, kahit na ang tradisyonal na posisyon ay kapaki-pakinabang para sa mga nagsisimula.

Bagay ba ito sa akin?

Ito ay isang napakalakas na pang-akit na pagmumuni-muni. kalayaan sa loob at pagkakaisa; gayunpaman, kung wala kang karanasan, magiging napakahirap kumpletuhin. Bilang paunang tulong sa paghahanda, iminumungkahi kong manood ng ilang guided Muji meditations sa YouTube.

3) MGA PAGNINILAY NG CHINESE

Taoist Meditations

Pinagmulan at kahulugan

Ang mga pagninilay ng Taoist ay bahagi pilosopiyang Tsino at mga relihiyong babalik sa Lao Tzu. Ang pamumuhay na naaayon sa kalikasan ang pangunahing layunin ng Tao Te Ching, na itinatag noong ika-6 na siglo BC. e. Ang Taoismo ay kalaunan ay naimpluwensyahan ng mga kasanayan sa pagmumuni-muni ng Budista na dinala mula sa India noong ika-8 siglo AD. e.

Ang pangunahing tampok ng ganitong uri ay ang henerasyon, pagbabago at sirkulasyon ng mahahalagang enerhiya. Ang layunin ay kalmado ang katawan at isipan, pag-isahin ang katawan at espiritu, makahanap ng kapayapaan sa loob at mamuhay nang naaayon sa Tao. Ang ilang mga uri ng Taoist meditation ay naglalayong magpagaling.

Paano ito gagawin

Mayroong ilang iba't ibang uri ng Taoist meditation, ngunit sila ay karaniwang nahahati sa tatlo:

• "epiphany";
• "konsentrasyon";
• "visualization".

Narito ang isang mabilis na pangkalahatang-ideya:

Pagmumuni-muni ng panloob na katahimikan- kailangan mong umupo nang tahimik at alisin ang iyong sarili sa lahat ng mga imahe ng kaisipan (mga pag-iisip, damdamin, atbp.), "Kalimutan ang lahat," upang madama ang karanasan ng panloob na katahimikan at kawalan ng laman. Sa ganitong estado, ang puwersa ng buhay at "espiritu" ay kinokolekta at pinupuno. Hinahayaan mo lang ang lahat ng mga iniisip at sensasyon na lumabas at mawala nang mag-isa. Kung ito ay lumalabas na masyadong mahirap, maaari mong subukan ang iba pang mga uri ng pagmumuni-muni, tulad ng visualization o Qigong.

Pagmumuni-muni sa paghinga- tumuon sa paghinga, o "isahin ang isip at qi."

Mga tagubilin "Tumutok sa iyong paghinga, hayaan itong makapasok pinakamataas na antas liwanag at mahinahon." Minsan sapat na ang pagmamasid sa iyong paghinga (katulad ng pagninilay sa Budismo); sa ibang mga tradisyon, ang mga pagbuga at paglanghap ay nagpapalit-palit sa isang tiyak na paraan, upang ang isang tao ay magkaroon ng kamalayan sa "dynamism ng langit at lupa" sa pamamagitan ng pataas at pababang agos ng hininga (katulad ng Tsinun o Pranayama sa yoga).

Panloob na pagsubaybay- tumingin sa loob ng iyong katawan at isip, kabilang ang iyong mga organo at ang paggalaw ng qi (life force). Ito ay isang proseso ng pagiging pamilyar sa karunungan ng kalikasan sa iyong katawan. Mayroong ilang mga patakaran na dapat sundin sa pagsasanay na ito, kaya nangangailangan ito ng isang mahusay na libro o guro.

Ang mga pagmumuni-muni na ito ay ginagawa habang nakaupo sa posisyong lotus o kalahating lotus. Ang mga mata ay pinananatiling kalahating sarado at nakatutok sa punto ng ilong.

Binigyang-diin ni Master Liu Sichuan na bagaman hindi ito madali, sa isip ay dapat isabuhay ng isa ang gawain ng paghinga at pagmumuni-muni nang magkasama. Para sa mga nahihirapang gawin ito, inirerekomenda niya na tumuon sa ibabang bahagi ng tiyan (dan tien).

Bagay ba ito sa akin?

Ang mga taong mahusay na konektado sa katawan at kalikasan ay tiyak na masisiyahan sa Taoist meditations, at masisiyahan ka rin sa pagbabasa ng kanilang pilosopiya. O baka interesado ka Sining sa pagtatanggol o Tai-Ji (Intsik na himnastiko sa kalusugan). Gayunpaman, ang mga Taoist center at mga guro ay hindi madaling mahanap, kaya maaaring magdulot ito ng problema.

Qigong

Pinagmulan at kahulugan

Ang Qigong ay isang salitang Tsino na nangangahulugang nagtatrabaho sa enerhiya ng buhay (qi). Ito ay isang hanay ng mga pagsasanay, mga espesyal na pagmumuni-muni at pagsasanay sa martial arts. Bilang isang tuntunin, ito ay tungkol sa mabagal, makinis na paggalaw ng katawan, panloob na konsentrasyon at kontroladong paghinga. Tradisyonal itong ginagawa at itinuro sa mga lihim na tradisyon ng Tsino, Taoist at Confucian. Noong ika-20 siglo, ang kilusang Qigong ay pinasikat ng Taoist meditation, na "pangunahing gumagana sa pamamagitan ng mga pagsasanay sa konsentrasyon at nagtataguyod din ng sirkulasyon ng enerhiya sa internal alchemical mode."

Paano ito gagawin

Mayroong libu-libong iba't ibang pagsasanay sa Qigong, na naglalaman ng higit sa 80 iba't ibang uri ng paghinga. Ang ilan ay tiyak sa martial arts (upang buhayin at palakasin ang katawan); iba para sa kalusugan (upang mapangalagaan ang mga function ng katawan o pagalingin ang mga sakit); at iba pa para sa pagninilay at espirituwal na pag-unlad. Ang Qigong ay maaaring isagawa sa isang static na posisyon (nakaupo o nakatayo) o sa pamamagitan ng isang dynamic na hanay ng mga paggalaw.

Upang matuto nang higit pa tungkol sa Qigong at maunawaan kung paano ito gagawin, inirerekumenda kong kumuha ng libro o DVD mula kay Dr. Yang Min. Narito ang isang panimulang pangkalahatang-ideya ng pagsasanay ng nakaupong Qigong meditation:

• Umupo sa isang komportableng posisyon;
• Tiyaking balanse ang iyong katawan;
• I-relax ang iyong buong katawan - mga kalamnan, nerbiyos at panloob na organo;
• I-regulate ang iyong paghinga, gawin itong malalim, mahaba at magaan;
• Kalmahin ang iyong isip;
• Ilagay ang iyong buong atensyon sa sentro ng grabidad ng katawan, na dalawang pulgada sa ibaba ng iyong pusod. Makakatulong ito sa pag-activate ng chi (vital energy). Kaya, sa pamamagitan ng pagtutok sa sentrong ito, nakakaipon ka ng enerhiya sa natural na reservoir na ito.
• Pakiramdam ang qi na malayang dumadaloy sa iyong katawan.

Iba pang sikat na himnastiko: "Microcosmic circulation", paghinga ng pangsanggol.

Bagay ba ito sa akin?

Ang pagmumuni-muni ng Qigong ay maaaring maging mas kaakit-akit sa mga taong gustong magsanay ng gawaing enerhiya. Kung ang pagmumuni-muni ng upo ay sobra para sa iyo at mas gusto mo ang isang bagay na medyo mas aktibo, subukan ang ilan sa mga mas dynamic na anyo ng Qigong. Muli, mayroong ilang mga estilo ng Qigong na maaari mong subukan iba't ibang uri upang subukang mahanap ang isa na tama para sa iyo.

Mas gusto ng ilang tao ang dynamic na Qigong sa pamamagitan ng pagsasanay ng Tai Chi.

4) KRISTIYANONG PAGNINILAY

Sa Hinduism, Buddhism, Jainism, Taoism, ang meditasyon ay karaniwang ginagamit na may layuning lumampas sa isip at makamit ang kaliwanagan. Sa Kristiyanismo, ang layunin ng pagsasanay ay espirituwal na paglilinis, kamalayan sa Bibliya at mas malalim na koneksyon sa Diyos.

Narito ang mga pangunahing uri ng gawaing Kristiyano:

Pagmumuni-muni na Panalangin

Ito ay kadalasang nagsasangkot ng tahimik na pag-uulit ng mga sagradong salita o pangungusap, o simpleng “pagmumuni-muni,” na nagsasangkot ng malalim na pagmumuni-muni sa mga pangyayari sa Bibliya.

“Nakaupo kasama ng Diyos”

Ang tahimik na pagmumuni-muni ay karaniwang nauuna sa pagmumuni-muni o pagbabasa, kung saan nakatuon ang buong puso at kaluluwa sa presensya ng Diyos

Panalangin ni Hesus sa rosaryo

Ang ganitong uri ng pagsasanay ay halos kapareho sa mantra meditation sa tradisyon ng Vedic. Dahil ang panalangin (Mantra) sa rosaryo ay paulit-ulit, at ang mga panalangin na sinabi ay binibilang.

5) MGA GINABANG MEDITATIONS

Pinagmulan at kahulugan

Ang guided meditation ay isang modernong phenomenon. Ang mga ito ay isang madaling paraan upang magsimula, kahit na sila ay batay sa mga tradisyon sa itaas.

Ang pagsasanay ng pagmumuni-muni ay nangangailangan ng determinasyon at paghahangad. Noong nakaraan, ang mga taong nagsasanay ng pagmumuni-muni ay mas nakatuon dito at mayroon ding matibay na mga mithiin na nagpasigla sa kanilang pagganyak. Ang kanilang buhay ay mas simple, na may kaunting pagsisikap.

Nabubuhay tayo sa ibang panahon ngayon. Mas masigla ang ating buhay. Ang lakas ng loob ay hindi gaanong karaniwang katangian ng personalidad. Ang mga pagkagambala ay nasa lahat ng dako, at ang pagmumuni-muni ay kadalasang ginagamit bilang isang paraan ng pag-unlad mas mabuting kalusugan, pagtaas ng pagiging produktibo o pagpapabuti ng iyong sarili.

Para sa mga kadahilanang ito, ang ganitong uri ng pagmumuni-muni ay maaaring maging isang mahusay na paraan upang ipakilala ka sa pagsasanay. Inirerekumenda ko na subukan mo ang pagmumuni-muni sa iyong sarili sa pamamagitan ng audio.

Ang guided meditation ay parang isang handa na recipe. Ito magandang paraan para makapagsimula at makakain ka ng pagkaing inihanda mo. Ngunit kapag nakuha mo ang pangunahing ideya, maaari mong ihanda ang iyong sariling natatanging ulam, na magiging lalo na para sa iyo, at mas malakas. Pagkatapos ay hindi mo na gugustuhing gumamit ng recipe mula sa kusina ng ibang tao.

Paano ito gagawin

Ang ganitong mga pagmumuni-muni ay karaniwang ginagawa sa anyo ng mga pag-record ng audio at kung minsan ay mga video. .

Mga Tradisyonal na Pagninilay- Ang audio na may boses ng guro ay simpleng "gabay" para sa iyong atensyon ay nasa isang meditative na estado.

Pinatnubayang Imahinasyon- nagbibigay-daan sa iyong gumamit ng imahinasyon at visualization, na ginagabayan ka sa ilang partikular na bagay o landscape. Ang layunin ay karaniwang pagpapagaling o pagpapahinga.

Pagpapahinga- ay tutulong sa iyo na makamit ang kumpletong sikolohikal at pisikal na pagpapahinga. Ito ay kadalasang sinasaliwan ng nakapapawi na instrumental na musika o mga tunog ng kalikasan. Sa yoga ito ay tinatawag na yoga nidra. Ang layunin ay kalmado at pagkakaisa.

Pagpapatibay- karaniwang ginagawa sa kumbinasyon ng pagpapahinga at ginabayang imahinasyon. Ang layunin ng mga pagpapatibay na ito ay upang maiangkla ang isang positibong pag-iisip sa iyong isipan.

Binaural beats— ay orihinal na natuklasan noong 1839 ng physicist na si Heinrich Wilhelm Dauphe. Natuklasan niya na kapag ang mga signal ng dalawang magkaibang frequency ay ipinakita nang hiwalay, isa sa bawat tainga, ang iyong utak ay nakakita ng pagbabago sa yugto sa pagitan ng mga frequency at sinusubukang i-reconcile ang pagkakaiba. Ito ay ginagamit upang makabuo ng mga Alpha wave (10 Hz) na nangyayari sa mga unang antas ng pagmumuni-muni. Kumain Siyentipikong pananaliksik, bakit at paano gumagana ang binaural beats.

Bagay ba ito sa akin?

Kung sa palagay mo ay napakahirap para sa iyo ng tradisyonal na pagmumuni-muni o hindi mo alam kung saan magsisimula, kung gayon ang gayong mga pagmumuni-muni ay perpekto para sa paunang yugto. O, kung naghahanap ka ng mga paraan upang madagdagan ang pagpapahalaga sa sarili, magtrabaho sa pamamagitan ng sikolohikal na trauma, o nais lamang na palayain ang ilang pag-igting sa iyong katawan, kung gayon sa mga pamamaraang ito ay makikita mo ang mga angkop sa iyo.

Nasa kustodiya

Sa lahat ng mga uri at uri na ito, siguradong makakahanap ka ng isang kasanayan na masisiyahan ka. Maaari mong subukan ang lahat ng mga pamamaraang ito para sa iyong sarili. Ngunit subukan din na makahanap ng isang guro kung saan maaari kang mag-aral, maaari itong gumawa ng isang makabuluhang pagkakaiba sa landas ng espirituwal na pag-unlad. Ang paghahanap ng tamang pagsasanay ay napakahalaga.

P.S. Mga kaibigan, ito ay isang pangkalahatang-ideya ng iba't ibang mga diskarte mula sa aking kasamahan na nagsasalita ng Ingles. Siyempre, hindi ako sumasang-ayon sa lahat ng mga pahayag. Lalo na pagdating sa pagpili ang pinakamahusay na teknolohiya. Ito ay isang medyo maselan na tanong, ngunit para sa aking sarili matagal na akong nagpasya kung aling paraan ang pinakamahusay, ngunit maaari mong subukan ang lahat at gumawa ng iyong sariling pagpipilian. Ikatutuwa kong makita ang iyong mga komento at kagustuhan.

Taos-puso, Ruslan Tsvirkun.

Hanggang sa muli.

M: Ano ang pamamaraan ng Zen meditation? Ano ang dapat mong pagtuunan ng pansin, ano ang hindi mo dapat pagtuunan ng pansin, at kung paano mag-relax? Pagkatapos ng lahat, ang pag-concentrate sa daloy ng mga pag-iisip na dumadaan sa iyong ulo ay napakahirap, habang ang pagtuon sa iyong katawan at paghinga ay mas madali.

A: Magsimula tayo sa mga pangunahing kaalaman. Upang makakuha ng mga sagot sa mga ito at iba pang mga tanong tungkol sa mga diskarte sa pagmumuni-muni, kailangan mo munang ituwid ang iyong likod, ipikit ang iyong mga mata, at subukang kumpletuhin ang sumusunod na gawain: huwag mag-isip ng kahit ano sa loob ng 30 segundo. Ayan, lumipas na ang panahon.

Ngayon, makipag-usap tayo sa iyo nang hindi umaalis sa estadong ito. At mula sa estadong ito, sabihin sa akin, nagawa mo bang mag-isip tungkol sa wala?

M: Hindi. Sinubukan kong tumuon sa aking paghinga at hindi sa aking iniisip. At pagkatapos ay natanto ko na ang konsentrasyong ito sa paghinga ay isa ring pag-iisip, isang tiyak na kontrol. At pagkatapos ay sinubukan kong hindi subaybayan ang aking paghinga. At saka ko naisip na marami na akong iniisip. Ito ang isa sa mga sumunod na kaisipang nabuo sa aking isipan.

A: Ngayon ipikit ang iyong mga mata sa parehong paraan, patuloy na mag-isip tungkol sa wala. Ramdam mo kung gaano ka-tense ang mukha mo. Nararamdaman mo ba ang pagpintig ng iyong mga mag-aaral? Pakiramdam kung gaano kalaki ang kontrol mo sa iyong sarili. "Hinawakan" mo ang iyong mukha, kontrolin ito. Hindi sinasadya, ngunit napakalinaw. Mayroong maraming mga tension zone sa loob nito.

M: Kung gayon para sa akin ang pagmumuni-muni ay dapat magsimula sa kontrol sa katawan, at hindi lamang sa mukha. Sa palagay ko intuitively ko itong naramdaman dahil nagsimula ako sa paghinga.

A: Oo, sa mga monasteryo ng Zen ang naturang paunang gawain ay ganap na hindi kailangan, dahil doon mismo ay mayroong isang kapaligiran ng pinakamalalim na katahimikan at kapayapaan, konsentrasyon. Hindi ito kailangan doon. Ang ganitong paunang gawain ay kinakailangan sa amin, mga naninirahan sa lungsod, na nakalubog sa kailaliman ng kakila-kilabot na walang kabuluhan. Kaya't "hinahawakan" natin ang ating mukha tulad ng isang proteksiyon na maskara, patuloy nating pinapanatili ang depensa, nasanay at hindi napapansin. At ang kontrol na ito ay napakalapit na nauugnay sa ingay sa pag-iisip. Ang intensity ng mental na ingay at ang intensity ng control, bilang kabalintunaan man ito ay maaaring tunog, ay compensatory bagay na balanse sa bawat isa...

At dito matatagpuan ang unang patibong ng za-zen meditation. Dahil maraming mga tao ang nagsisimulang magsagawa ng pagmumuni-muni bilang isang paraan upang makontrol ang ingay sa pag-iisip, hindi napagtatanto na nagdaragdag sila ng gasolina sa apoy. Ngunit ang mga may-akda ng Silangan ay tahimik tungkol sa bitag na ito. Ito ay higit pa sa kakaiba, ngunit tila naniniwala sila na kung ang isang tao ay nagtagumpay sa kanyang sarili, kung gayon ito ay isang daang beses na mas kapaki-pakinabang kaysa kung pinag-uusapan niya ito...

M: Sabi mo sa meditation dapat walang control. Ito ay dapat na isang pagmamasid sa ingay ng kaisipan. Ngunit wala akong mental na ingay, mayroon akong isang avalanche ng mga pag-iisip.

A: Ito ay mental na ingay.

M: Kung hindi ko sisimulan silang kontrolin, pagkatapos ng ilang sandali ay nararamdaman ko na ang aking mga iniisip ay lumipad nang napakalayo... Anong uri ng pagmumuni-muni iyan! Napakaraming problema sa buhay ko ang nalutas ko sa tatlumpung segundong ito.

A: Ganap na tama. At samakatuwid, ang isang tila simpleng ehersisyo - nakaupo at hindi nag-iisip tungkol sa anumang bagay - ay nagiging isang bagay na kumplikado. Ito ang unang hakbang na gagawin natin sa landas ng tunay na pagninilay-nilay. Ang pamamaraan ng pagmumuni-muni ay ganap na puno ng gayong mga nuances, nang hindi nalalaman kung saan maaari kang gumawa ng maraming pinsala.

Upang makamit ang katahimikang ito, hindi sapat ang simpleng pagsasabi sa iyong sarili ng "itigil".

M: Ano ang dapat gawin?

A: Alamin mo. Ang pagharap dito ay walang iba kundi pagmumuni-muni. Kaya, imposibleng umupo lang at hindi mag-isip ng anuman. Mayroong ingay sa pag-iisip, ang pinagmulan nito ay napakalaking kontrol. At kapag gumugol ka ng kaunting oras sa za-zen, mararamdaman mo kung paano ito magkakaugnay, hindi ayon sa teorya, ngunit sa isang malalim, visceral na antas. At may isang pagkakataon na pumunta pa. Hindi ka maaaring manahimik sa loob ng tatlumpung segundo. Maaari mo bang gawin ito sandali?

M: Bang, kaya ko naman. Siguro kahit dalawang sandali.

A: At saka, magagawa mo ito hanggang sa mawala ang kampanang hawak ko sa kamay ko.

M: Ngunit maririnig ko ang tunog na ito at kahit papaano ay iuugnay ang aking kawalan ng pag-iisip sa tunog na ito. Hindi ba ito ang kontrol?

A: Oo, ito ay kontrol. Ngunit mas banayad na. Ano ang nakikita sa iyo ng ingay na ito sa pag-iisip? Ano sa iyo ang nagsisimulang makilala ang gayong mga pinong linya, mga hangganan at gradasyon ng ingay na ito at ang kawalan nito? At ang mga pakikipag-ugnayan nito sa kontrol? Nakikita ka nito bilang isang bagay na naiiba sa kontrol na ito. Tawagin natin ang bahagi mo na nagmamasid dito bilang “tagamasid.”

At muli ay magsasanay kami ng za-zen. 5 minutes na pala.

Malaki ba ang pagbabago sa iyong kalagayan?

M: May ganoong salita - "pacification". Para sa akin, sa tingin ko ang estado ng pagkahilo at pagduduwal ay sanhi ng mga kondisyon kapag walang ganoong kontrol. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa aking katawan.

A: Ganap na tama. Ang kamalayan ay nangangailangan ng katiyakan; hindi nito matitiis ang kawalan ng katiyakan.

M: Marahil, ang aking katawan ay sanay na sa isang estado ng kontrol na ang isang estado na walang kontrol ay isang estado ng kawalan ng katiyakan para sa kamalayan. Siguro iba ang gumagana ng enerhiya sa sandaling ito? Puno tayo ng ibang bagay, at hanggang ngayon ay hindi ko pa rin ito matatanggap o magawa. Napakahirap.

A: Ito ay mahirap dahil ito ay hindi karaniwan, ngunit ito ay madali para sa katawan at pag-iisip.

M: Tapos - oo. Ngunit sa sandaling iyon, nang magsimulang lumutang ang lahat, agad na gumulong ang takot. Nainis ako, hinila ko ang sarili ko at bumalik sa dati kong estado.

A: Ito ay isa pang kamangha-manghang ilusyon kung saan naninirahan ang ordinaryong kamalayan. Iniisip nito na ang pagtigil sa ingay sa pag-iisip ay napakadali, hanggang sa makatagpo ito. At sa parehong oras, ang aming kamalayan ay sigurado na kapag ito ay nasa ilang estado ng pagnanasa, halos imposible na gawin ang anumang bagay tungkol dito, na ang sitwasyon ay lampas sa kontrol. Ngunit sa katunayan ito ay napakadaling huminahon. Ito ay sapat na upang tumuon sa paghinga o hawakan ang iyong mga palad sa iyong mukha.

M: Ang mga tao, tila, intuitively agad na humahawak sa kanilang mga mukha kapag may nangyaring kakila-kilabot.

A: Oo, pero mali ang ginagawa nila. Samakatuwid mayroong napakakaunting kahulugan. Pinapataas nila ang tensyon na ito sa kanilang paghawak dahil nakikita nila ito bilang isang kilos ng desperasyon, at sa gayon ay nagdaragdag lamang ng desperasyon sa kanilang estado. Tulad ng paninigarilyo, maaari rin itong maging isang sagradong gawain. Nakikiisa sa diwa ng apoy: Binibigyan ko ng buhay ang apoy gamit ang aking hininga. Ito ay lubhang malakas na pagmumuni-muni. At tiyak na ginagamit ito ng mga Indian bilang isang meditative setting. At tayo ay naninigarilyo nang walang kabuluhan, humihinga tayo ng mga carcinogens. Samakatuwid, maaari silang manigarilyo hangga't gusto nila, hindi ito makakasama sa kanilang kalusugan. Ngunit kapag nakalunok ka ng usok sa abala... Ito ay higit na mahalaga kaysa komposisyong kemikal itong usok.

Ang isang karagdagang landas ng paglulubog sa kalaliman at misteryo ng za-zen nang walang ilang layunin na mga saloobin at kaalaman ay imposible. At, siyempre, pagsasanay, pagsasanay, pagsasanay. Ang Bankei*, halimbawa, nang walang guro, ay nakamit ang kaliwanagan sa pamamagitan ng za-zen meditation, sa pamamagitan lamang ng pag-upo dito nang maraming araw. At sa ilang mga punto siya ay pagod na pagod dito na ang kanyang ego ay "nasira" mula sa labis na karga. Minsan ito ay nangyayari: kapag ikaw ay pagod na pagod, dinadala mo ang iyong sarili sa kumpletong pagkahapo, bigla, ganap na hindi inaasahan para sa iyong sarili, nagsisimula kang naroroon sa bawat paggalaw, ang iyong kamalayan ay nagiging malinaw. Bakit? Ang pagpapanatili ng mga mekanismo ng pagtatanggol sa ego, tulad ng lahat ng iba pang mga pag-andar ng katawan, ay nangangailangan ng enerhiya, at kapag ito ay naubos, makikita natin ang ating sarili na mas sapat kaysa kapag tayo ay sariwa at nagpahinga.

Bumalik tayo sa pamamaraan ng pagmumuni-muni. Kaya, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni ng ingay sa isip, hindi ito mapipigilan. Ngunit ang unang hakbang patungo sa paghinto nito ay ang paluwagin ang kontrol sa pamamagitan ng malalim na pagpapahinga. Ang susunod na hakbang sa pagkamit ng layunin ng pagmumuni-muni ay ginawa na batay sa kung ano ang ating pinaghirapan.

Ngunit ano ang layunin ng pagmumuni-muni? Ang layunin ay napaka-simple sa unang tingin: upang palaguin ang isang sandali ng katahimikan sa isip sa laki ng mga minuto, pagkatapos ay mga oras, araw, at sa huli sa buong buhay. At dito, sa lugar na ito, lumitaw ang pangalawang bitag, na kinakaharap ng lahat ng mga dalubhasa na nagsasagawa ng pagmumuni-muni, nang walang pagbubukod. Sinusubukan lang nilang palawakin ang sandaling ito. Kahit papaano ay mas tumagal pa.

M: Paano ito "katangahan" na pinalawak?

A: Nang walang iniisip at walang iniisip at hindi pa nag-iisip. Siyanga pala, ang aklat na “Despite Death”** ay naglalarawan ng pagbaligtad ng kasanayang ito. Sinasabi nito na sa ganitong paraan makakamit ng isang tao ang kapayapaan sa isip at katahimikan, ngunit ang mga taong nakakamit sa ganitong paraan ay ibang-iba sa mga tunay na nakakamit nito. Ang estado na ito ay katulad ng estado ng walang panaginip na pagtulog.

Upang makaalis sa patay na puntong ito, kailangan nating pag-aralan nang mas mabuti ang sandaling ito ng katahimikan at unawain kung ano ang pangunahing kalidad nito at kung bakit napakabilis ng kalidad na ito at hindi na natin ito kayang panghawakan nang mas matagal. Ito ang pangalawang hakbang sa landas sa pag-master ng pamamaraan ng pagmumuni-muni. Ang landas sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito ay medyo mahaba at sopistikado, at para sa ilang mga dalubhasa, lalo na sa mga nagsasanay nang walang tagapayo, maaaring tumagal ito ng maraming taon. Ang kahungkagan at kawalan ng mga pag-iisip na bumangon sa maikling sandali na ito ay hindi lamang kawalan ng laman, isang paghinto, gaya ng karaniwan nating pinaniniwalaan. Ang kahungkagan na ito ay napupuno, at napupuno sa maximum. At tiyak na ang kapunuan na ito ang hindi nagpapahintulot sa ingay ng pag-iisip na ipagpatuloy ang dati nitong dumadagundong na daloy. Ano ang laman nito? Walang iba kundi ang presensya sa loob ng sarili. Para mas malinaw sa iyo, babaguhin ko na lang ang layunin ng pagninilay-nilay, at ngayon, sa ikalawang yugto, iba na ang tunog nito. Kung sa unang yugto ay parang pagpapalaya mula sa ingay ng kaisipan, kung gayon sa pangalawang yugto, ang ingay ng kaisipan ay tumigil na maging pokus ng gawaing itinakda sa harap natin. Bagama't kamangha-mangha ito, tiyak na ang pagtatangka na palayain ang ating sarili mula sa ingay ng pag-iisip (pangalawa pagkatapos ng kontrol) ang nag-aambag sa pagpapatuloy nito: hindi natin sinasadyang naghihintay para dito sa lahat ng oras. And with this expectation we provoke him to appear again.

Kahit na ang mga batang siyam na taong gulang ay naunawaan kung ano ang ingay sa pag-iisip at kung paano ito tumigil. Kaya mula sa edad na ito ang mga tao ay maaaring magsimulang magsanay ng pagmumuni-muni kung mayroon silang napakalakas na pagnanais.

M: Sinabi mo na ang bata ay ganap na natunaw sa ingay sa pag-iisip. Kinokontrol ba niya ito o hindi?

A: Hindi. Kinokontrol siya ng ingay ng kaisipan. Wala siyang kontrol sa ingay sa pag-iisip. Hindi niya alam ang presensya niya. At kung para sa isang may sapat na gulang, kung hindi siya bumagsak (ang ilang mga matatandang tao ay hindi rin maintindihan ito), maaari itong maipaliwanag, kung gayon maliit na bata Hindi ito maipaliwanag sa prinsipyo. Hindi niya maintindihan na ang agos na ito ay nangyayari sa loob niya.

Kaya, baguhin natin ang layunin ng pagmumuni-muni. Upang baguhin ito, dapat nating matuklasan na, una, ang ingay sa pag-iisip ay hindi lahat ng mayroon tayo kapag pinag-iisipan natin ito. Na bilang karagdagan sa ingay sa pag-iisip, mayroon ding isang punto ng kapayapaan na hindi naaapektuhan ng ingay ng kaisipan na ito (na halos wala sa mga bata, at iyon ang dahilan kung bakit ang mga bata ay hindi maaaring, sa prinsipyo, makilala ang kanilang sarili mula sa ingay ng kaisipan). Kaya mayroong isang punto ng kapayapaan na hindi apektado ng ingay ng pag-iisip na ito. Ano ang puntong ito? Ang sagot sa tanong na ito ay nagbubukas ng pinto sa susunod na antas ng pagsasanay sa pagmumuni-muni. Sapagkat ang sagot sa tanong na ito ay ang simpleng katotohanan na hindi tayo nakikilala sa ingay ng pag-iisip hanggang sa lawak at lawak na pinagkaiba natin ang ating sarili dito. At nakikilala natin ang ating sarili mula sa ingay ng kaisipan, kahit na kamangha-mangha ito, hanggang sa kung saan natin ito pinag-iisipan. Ito ay kabalintunaan lamang sa unang tingin. Ngunit isipin ito, dahil sa iyong normal na estado ay hindi mo napapansin ang ingay sa pag-iisip na ito. Bagaman sa normal na estado ito ay hindi mas mababa, ngunit higit pa.

M: Lumalabas na sa normal na estado ay hindi tayo hiwalay dito, tulad ng isang bata.

A: Oo. Ngunit ang isang bata, sa prinsipyo, ay hindi maaaring dumaan dito, ngunit magagawa natin. Hindi tayo nakikilala sa ingay ng pag-iisip at hindi tayo ito (iyon ay, mayroon tayong punto ng kapayapaan na hindi nagmamadali pagkatapos nitong dumadagundong na batis) ang lugar kung saan natin ito pinagninilayan. Ito ay tiyak na ang kabalintunaan na katangian ng konklusyong ito na nagsilbi at patuloy na nagsisilbing isang balakid para sa pagsisimula ng mga tagasunod ng za-zen.

A: Kaya, mayroong isang bagay sa atin na nagmumuni-muni ng ingay sa pag-iisip, na hindi ingay sa pag-iisip at hindi natutunaw dito. Sapagkat sa kasong ito ay hindi nito makikilala ang sarili sa ingay ng pag-iisip, at samakatuwid, hindi nito matukoy at maibukod ang ingay sa pag-iisip na ito bilang isang hiwalay na bagay, na hindi kayang gawin ng maliliit na bata, alkoholiko, at napakatandang mga taong may hilig sa pagkabaliw. At kung maaari kang maging sa unang yugto ng pagmumuni-muni, pagkatapos ay mauunawaan mo kung ano ang aking pinag-uusapan. Nakikita natin itong dumadagundong na batis bilang bahagi natin na hindi ito.

M: Ano ang bumubuo sa daloy ng kaisipan na ito?

A: Ito ang pinakamahalaga at pinakamahalagang tanong, nang walang sagot na imposible tamang execution pagninilay. Sa antas ng katawan, ito ay ilang mga sentro ng pag-igting. Ngunit sa antas ng kaisipan ito ay iba pa. Ang pinakamalaking kabalintunaan ay ang ingay ng kaisipan ay isang produkto ng pagbawas sa kapunuan ng ating presensya sa ating sarili. Ito ang pinakamalaking lihim ng za-zen meditation technique at ito ang ginintuang susi sa pintuan na humahantong sa kaliwanagan.

Kaya, kapag tayo ay naroroon sa ating sarili sa pinakamataas na kapunuan (sa pinakamataas nito, na kumakatawan sa estado ng paliwanag), kung gayon ang presensyang ito ang ganap na sumisira, nang walang anumang bakas, ang pinakamalakas na daloy ng kaisipan. And when we fall out of presence, start to be absent, lilitaw agad siya. At ano sa sa mas malaking lawak Absent kami, mas lalong tumataas ang ingay sa isip. At kapag sa wakas ay tumigil na tayo sa pagiging naroroon nang buo, ito ay ganap na humahawak sa atin. Tumigil kami sa pagkilala nito sa ating sarili, at ganap na kasangkot dito. Alinsunod dito, ang reverse path ay ang mga sumusunod: ang unang hakbang ay sinimulan nating makilala ang ingay ng kaisipan, pinag-iisipan natin ito. Ngunit ang pinakamahalagang bagay na nakamit natin sa ganitong paraan ay ang magtatag tayo ng isang tiyak na punto na naiiba dito. At ang puntong ito ay ang tagamasid. Ang ikalawang hakbang ay sinusubukan nating makarating sa punto kung saan natin napagmamasdan ang ating ingay sa pag-iisip, sa lugar na tinatawag na tagamasid. Pinapanood namin siyang nanonood. Ang pamamaraan ng pagmamasid sa nagmamasid ay isang ganap na pagguho ng lupa, sakuna, pinakamakapangyarihan sa lahat ng posibleng landas sa pagpapalawak ng kamalayan, halos madalian, putok! - yun lang. Dahil ito ang istruktura ng gawa ng kamalayan sa sarili. Ang parehong isa kung saan "Inilalagay ko ang aking sarili sa aking sarili sa pamamagitan ng aking sarili." Ito ang tiyak na pangunahing lihim ng pamamaraan ng pagmumuni-muni, ayon sa kahit na, sa puntong ito.

Kaya, natutunan mo na ang pagmumuni-muni ay may maraming benepisyo, at ang katanyagan ng pagmumuni-muni sa buong mundo ay mabilis na lumalaki. Maghanap ka ng impormasyon sa Internet, pag-aralan ang mga istante ng mga bookstore, at napagtanto mo na marami iba't ibang paraan at dose-dosenang mga diskarte sa pagmumuni-muni. Nagtataka ka ba kung aling pamamaraan ng pagmumuni-muni ang pinakamainam para sa mga nagsisimula? Tutulungan ka ng artikulong ito na mag-navigate sa dagat ng iba't ibang mga kasanayan sa pagmumuni-muni.

Ang artikulong ito ay hindi sinusubukang pilitin ang "pinakamahusay" na pamamaraan ng pagmumuni-muni sa iyo, walang pinakamahusay na pamamaraan, at hindi ako sumusulat upang magdulot ng kontrobersya.

3 pangunahing uri ng pagmumuni-muni

Ang pagmumuni-muni ay karaniwang nahahati sa dalawang uri ayon sa paraan ng pagtatrabaho nang may pansin. Konsentrasyon sa isang bagay at maingat na pagmamasid (pag-stream ng kamalayan nang hindi nakatuon sa isang bagay). Gusto kong magdagdag ng isa pang uri: nakakarelaks na presensya.

1. Nakatuon na pagninilay

Ang meditation technique na ito ay nagsasangkot ng pagtuon sa isang bagay para sa buong session. Ang object ng konsentrasyon ay maaaring ang hininga, isang mantra, isang visual na imahe, isang bahagi ng katawan, isang panlabas na bagay, atbp.

Habang umuunlad ang kasanayan, ang kakayahan ng practitioner na patuloy na mapanatili ang atensyon sa isang bagay ay tumataas at ang impluwensya ng nakakagambalang mga kadahilanan ay bumababa. Ang lalim at katatagan ng atensyon ay nabubuo.

Ang mga halimbawa ng naturang mga diskarte sa pagmumuni-muni ay kinabibilangan ng: Pagmumuni-muni ng Budista samata, zazen, mapagmahal na kabaitan na pagmumuni-muni, chakra meditation, kundalini meditation, ilang anyo ng qigong, pranayama at marami pang iba.

2. Mindful Observation Meditation

Sa pamamaraang ito ng pagmumuni-muni, sa halip na panatilihin ang atensyon sa isang bagay, pinananatili namin itong bukas sa lahat ng aspeto ng kasalukuyang karanasan nang walang paghatol o kalakip.

Lahat ng pang-unawa, maging ito panloob na sensasyon, tulad ng mga iniisip, damdamin, alaala, o panlabas na sensasyon, panlasa, amoy, tunog, ay kinikilala at tinatanggap kung ano sila.

Ito ang proseso ng pagmamasid sa kasalukuyang karanasan nang hindi kumapit sa mga indibidwal na bagay, kaisipan, at iba pa.

Ang mga halimbawa ng naturang pagmumuni-muni ay ang Vipassana, pagmumuni-muni sa pag-iisip, o ilang uri ng pagmumuni-muni ng Taoist.

3. Nakakarelaks na presensya

Ito ay isang estado ng kamalayan kapag ang atensyon ay hindi nakatuon sa anumang bagay, ngunit nagpapahinga lamang - walang laman, kalmado at matatag. Ang kamalayan ay nakadirekta sa sarili nito at naninirahan sa pakiramdam na "Ako." Karamihan sa mga quote tungkol sa pagmumuni-muni ay nagsasalita tungkol sa estadong ito.

Sa katunayan, ang estado ng kamalayan na ito ay ang tunay na layunin ng lahat ng uri ng pagmumuni-muni, at hindi ang pamamaraan mismo. Ang lahat ng mga diskarte sa pagmumuni-muni, parehong nakatutok at dumadaloy, ay isang tool lamang para sa pagsasanay ng isip upang matuklasan ang tahimik na presensya na ito. Sa huli, lahat ng bagay ng pagninilay-nilay at ang proseso mismo ay naiwan, at tanging ang "I" ng practitioner ang nananatiling purong presensya.

Ang ilang mga diskarte sa pagmumuni-muni ay agad na kinuha ang estado na ito bilang batayan. Tulad ng "Ako ay" Maharishi meditation, Dzogchen, Mahamudra, ilan Mga kasanayan sa Taoist at mga pagsasanay sa Raja Yoga. Ang mga pamamaraan na ito ay nangangailangan ng epektibong paunang paghahanda at pagsasanay ng isip.

Kaya't magpatuloy tayo sa isang paglalarawan ng iba't ibang mga diskarte sa pagmumuni-muni.

Huwag kalimutan i-download ang aking libro

Buddhist Zen Meditation o Zazen

Ang ibig sabihin ng Zazen ay sitting zen o sitting meditation sa Japanese. Ang Zazen ay nagmula sa tradisyong Tsino ng Zen Buddhism, na nagmula naman sa Indian monghe na si Bodhidharma (ika-6 na siglo BC).

Teknik ng Zazen

Karaniwang ginagawa ang Zazen na naka-cross-legged sa sahig, banig o meditation cushion. Maaari kang umupo sa isang lotus, half-lotus, o simpleng sa isang upuan na may tuwid na likod.

Ang pinakamahalagang aspeto ay isang tuwid na likod mula sa pelvis hanggang sa leeg. Panatilihing nakasara ang iyong bibig at tumingin pababa sa isang punto sa sahig na dalawang metro ang layo mula sa iyo.

Tulad ng para sa pagsasanay ng isip, dito, tulad ng isinulat ko sa itaas, mayroong dalawang mga pagpipilian.

1) Konsentrasyon. Panoorin ang iyong paghinga. Ituon ang lahat ng iyong pansin sa paggalaw ng iyong hininga sa pamamagitan ng iyong ilong. Kung bibilangin mo ang iyong mga hininga, magiging mas madaling mag-concentrate. Bilangin ang bawat pagbuga simula sa 10 in reverse side: 9,8,7, atbp. Kapag nakarating ka sa 1, magsimulang muli sa 10. Kung maabala ka at mawalan ng pagbilang, dahan-dahang ibalik ang iyong atensyon sa iyong paghinga at magsimulang muli sa 10.

2) Shikantaza o Tahimik na Pag-upo. Sa ganitong paraan ng pagmumuni-muni, ang practitioner ay hindi gumagamit ng isang partikular na bagay sa pagmumuni-muni. Umupo lamang, pinagmamasdan ang lahat ng bagay na dumadaan sa kamalayan sa kasalukuyang sandali. Maging maingat at maging maingat hangga't maaari.

Tama ba sa Iyo ang Zazen Meditation Technique?

Ang Zen ay isang napaka-matino at makatuwirang istilo ng pagmumuni-muni. Mayroong maraming mga tao na kasangkot sa pagsasanay na ito, at ito ay medyo madali upang makahanap ng isang komunidad ng mga katulad na interes. Bilang karagdagan, mayroong maraming impormasyon sa Internet. Si Zen ay malapit na nauugnay sa Budismo. Makakahanap ka ng mga Zen meditation class sa mga templo at sentro ng Buddhist. Maging handa na ang Zen meditation ay madalas na pinagsama sa iba pang mga elemento ng Budismo, tulad ng mga ritwal, pag-awit ng mga mantra, at pagbabasa ng mga tekstong Buddhist. Ngunit mayroon ding mga tao, tulad ko, na nagsasagawa ng Zen nang walang pagtukoy sa relihiyon. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga ritwal at mga teksto ay lubos na nakakatulong sa pagmumuni-muni at lumikha ng kinakailangang estado ng pag-iisip. Ito ay isang bagay ng panlasa.

Vipassana meditation technique

Vipassana - sa Kamakailan lamang isang napakasikat na meditation technique sa buong mundo. Ito rin ay isang tradisyonal na pamamaraan ng Budismo, at mahalagang pinagsasama ang dalawang nakaraang mga kasanayan.

Paano magsanay

Mayroong ilang magkasalungat na impormasyon tungkol sa kung paano magsanay ng Vipassana.

Sa pangkalahatan, hinahati ng karamihan sa mga guro ang pagsasanay sa dalawang yugto: konsentrasyon sa paghinga at maingat na pagmamasid. Ang lahat ay pareho sa zazen.

Ang mga unang ilang araw ay pagsasanay na tumutok sa paghinga upang palakasin ang isip at atensyon. Pagkatapos ang pagsasanay ay gumagalaw sa kamalayan ng mga sensasyon ng katawan at mga phenomena ng kaisipan sa kasalukuyang sandali, nang hindi kumapit o humahawak ng pansin sa anumang bagay.

Dito ay ilalarawan ko nang maikli ang pamamaraan ng Vipassana para sa mga nagsisimula. Para sa detalyadong pag-aaral, makipag-ugnayan sa mga karanasang live na guro.

Sa isip, dapat kang umupo sa isang unan sa sahig na naka-cross ang iyong mga binti at tuwid ang iyong likod. Bilang kahalili, maaari kang umupo sa isang upuan, ngunit hindi nakasandal sa iyong likod.

Sa unang yugto, ang konsentrasyon ng atensyon ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasanay ng samadhi. Ito ay karaniwang ginagawa sa pamamagitan ng kamalayan ng paghinga.

Ituon ang lahat ng iyong pansin, sa bawat sandali, sa mga paggalaw ng paghinga ng tiyan. Panoorin nang mabuti kung paano tumataas at bumababa ang iyong tiyan. Maaari mo ring obserbahan ang paggalaw ng hangin sa mga butas ng ilong bilang alternatibo.

Kapag nakatuon ka sa iyong paghinga, mapapansin mo na ang iba pang mga bagay ay naroroon din sa iyong kamalayan: mga tunog, mga sensasyon sa katawan, mga emosyon. Pansinin lamang sa iyong sarili ang pagkakaroon ng mga bagay na ito at ibalik ang iyong atensyon sa iyong paghinga. Para sa iyo, ang paghinga ang sentro ng focus, at lahat ng iba ay naroroon bilang "ingay sa background."

Ang bagay na sentro ng pagsasanay, tulad ng paggalaw ng tiyan, ay tinatawag na "pangunahing bagay." At ang "pangalawang bagay" ay anumang bagay na nanggagaling din sa saklaw ng iyong pang-unawa sa pamamagitan ng limang pandama o sa pamamagitan ng isip.

Kung ang isang pangalawang bagay ay nakakuha ng iyong pansin at inilalayo ito, dapat mong ituon ang iyong pansin dito sa loob ng isang segundo o dalawa, at lagyan ng label ito ng isa. sa simpleng salita. Halimbawa, "pag-iisip", "tunog", "pagnanais", "memorya", "pagpaplano". Ang pagsasanay na ito ay madalas na tinatawag na "pagpapansin."

Tinutukoy ng mental note ang isang bagay sa pangkalahatan kaysa sa detalye. Halimbawa, kapag nakarinig ka ng tunog, lagyan ng label ito bilang "tunog" sa halip na "motorsiklo," "aso," o "tahol ng aso." Kung sumasakit, lagyan ng label ito bilang "sakit" sa halip na "sakit sa likod." Pagkatapos ay ibalik ang iyong pansin sa iyong pangunahing bagay sa pagmumuni-muni. Kapag naamoy mo ang isang pabango, tandaan ito bilang isang "amoy"; hindi na kailangang kilalanin ito.

Kaya, sa Vipassana, ang kapangyarihan ng konsentrasyon ay unang nabuo, na pagkatapos ay ginagamit upang obserbahan ang mga kaisipan at mga sensasyon ng katawan.

Ang isang tao ay nagmamasid sa mga bagay ng kamalayan nang walang kalakip, na nagpapahintulot sa mga kaisipan at sensasyon na lumabas at malayang dumaan.

Ang mental label (na inilarawan sa itaas) ay ginagamit bilang isang paraan upang maiwasan ang mga saloobin na madala.

Bilang resulta ng pagsasanay na ito, nabubuo ng isang tao ang pag-unawa na ang mga naobserbahang phenomena ay natatagpuan ng tatlong "senyales ng pag-iral": impermanence (annika), kawalang-kasiyahan (dukkha) at kawalan ng laman ng sarili (annata).

Bilang isang resulta, ang pagkakapantay-pantay, kapayapaan at panloob na kalayaan ay nabuo.

Tama ba ang Vipassana para sa iyo?

Ang Vipassana ay isang mahusay na pagmumuni-muni na tutulong sa iyong magkaroon ng kamalayan sa iyong sarili sa katawan at maunawaan kung paano gumagana ang mga proseso ng iyong isip. Ito ay isang napaka-tanyag na pamamaraan ng pagmumuni-muni. Madali kang makakahanap ng mga guro, mga taong katulad ng pag-iisip, mga libro at mga kurso sa pagsasanay mula 3 hanggang 10 araw. Ang mga kursong Vipassana ay palaging inaalok nang walang bayad. Ang Vipassana ay hindi nagbibigay ng anumang mga sekta, pormalidad o mga ritwal sa relihiyon.

Kung bago ka sa meditation, ang Vipassana ay isang magandang paraan upang magsimula.

Metta Meditation (Pagninilay sa Mapagmahal na Kabaitan)

Ang Metta ay isang salitang Pali na isinalin bilang kabaitan, kabaitan. Ang pangalan ng pagsasanay na ito ay maaaring isalin sa Russian bilang "mahabagin na pagmumuni-muni."

Paano magsanay

Ang practitioner ay nakaupo sa isang meditation pose na nakapikit at lumilikha ng mga damdamin ng pagmamahal, kabaitan at pakikiramay sa kanyang isip at puso. Magsimula sa pamamagitan ng pagbuo ng mapagmahal na kabaitan sa iyong sarili. Pagkatapos ay unti-unting lumipat sa malapit na mga tao, at pagkatapos ay sa lahat ng nilalang.

- practitioner mismo

— malapit na tao

- "neutral" na tao

- isang taong may mahirap na relasyon

- lahat ng tao

- ang buong sansinukob

Ang pakiramdam na kailangang paunlarin ay ang pagnanais para sa kaligayahan at kagalingan para sa lahat. Isipin ang isang tao, ang kanyang pagdurusa at pukawin sa iyong sarili ang isang walang hanggan na taos-pusong pakiramdam sa kanya. Ipadala sa kanya ang pag-ibig, hilingin sa kanya ang kaligayahan at kapayapaan. Siyempre, ang iyong mga visualization ay maaaring walang magbabago sa buhay ng taong ito, ngunit habang ginagawa mo ang pagmumuni-muni na ito, mas maraming kagalakan ang iyong mararanasan. Ito ang sikreto ng kaligayahan.

Tama ba sa iyo ang meditasyong ito?

Minsan ba ay masyado mong malupit at seryoso ang iyong sarili o ang mga tao sa iyong paligid? O pakiramdam na kailangan mong pagbutihin ang iyong mga relasyon sa mga tao? Ang pagmumuni-muni ng mapagmahal na kabaitan ay makakatulong dito. Hindi mo mararamdaman ang pagmamahal at depresyon nang sabay.

Pagninilay sa Om mantra

Ang mantra ay isang kumbinasyon ng mga tunog na walang kahulugan na paulit-ulit sa isip upang sanayin ang atensyon. Ito ay hindi isang paninindigan para sa mungkahi, ngunit isang magandang walang kahulugan na salita o parirala.

Ang ilang mga guro sa pagmumuni-muni ay nagsasabi na ang pagpili ng tamang mantra ay napakahalaga dahil sa "vibration" ng tunog. Tulad ng hindi ka maaaring kumuha ng anumang mantra na gusto mo, ngunit kailangan mong makuha ito mula sa Guro. Ang iba ay nagsasabi na ang mantra mismo ay isang kasangkapan lamang para sa pagtutuon ng pansin sa isip at ang salitang pinili ay ganap na walang kaugnayan. Mas gusto ko ang pangalawang opinyon.

Paano magsanay

Tulad ng karamihan sa mga uri ng pagmumuni-muni, ang pamamaraan na ito ay ginagawa habang nakaupo nang tuwid ang iyong likod at nakapikit ang iyong mga mata.

Inuulit ng practitioner ang mantra sa kanyang isipan, tahimik, itinuon ang kanyang kamalayan dito nang paulit-ulit.

Minsan ang pagsasanay na ito ay pinagsama sa kamalayan sa paghinga.

Kapag inulit mo ang isang mantra, lumilikha ito ng mental vibration na nagpapahintulot sa isip na makaramdam ng mas malalim na antas ng kamalayan. Habang nagmumuni-muni ka, ang mantra ay nagiging mas abstract at malabo hanggang sa makapasok ka sa larangan ng dalisay na kamalayan kung saan nagmula ang vibration.

Ang pag-uulit ng isang mantra ay nakakatulong sa iyo na i-tune out ang panloob na dialogue na pumupuno sa iyong isip upang makalusot ka sa tahimik na espasyo sa pagitan ng mga iniisip.

Narito ang ilan sa mga pinakatanyag na mantra mula sa mga tradisyong Hindu at Budista:

— om namah shivaya

- om mane padme hum

Maaari kang magsanay para sa isang paunang natukoy na tagal ng panahon o gumawa ng isang tiyak na bilang ng mga "pag-uulit" - ayon sa kaugalian ay 108 o 1008. Sa huling kaso, ang isang rosaryo ay karaniwang ginagamit upang mabilang.

Habang lumalalim ang iyong pagsasanay, maaari mong makita na ang mantra ay patuloy na tumutugtog sa sarili nitong, tulad ng ingay sa background sa iyong isipan. O ang mantra ay maaaring mawala pa at ikaw ay naiwan sa isang estado ng malalim na panloob na kapayapaan.

Tama ba sa iyo ang OM sound meditation technique?

Maraming mga bagong meditator ang mas madaling tumuon sa isang mantra kaysa sa paghinga. Dahil ang isang mantra ay isang salita, at ang mga pag-iisip ay karaniwang nakikita bilang mga salita. Ito ay lalong kapaki-pakinabang kapag ang isip ay nalulula sa maraming di-organisadong mga kaisipan, dahil ang pagmumuni-muni sa isang mantra ay nangangailangan ng patuloy na atensyon.

Yoga Meditation Techniques

Mayroong maraming mga uri ng pagmumuni-muni na itinuro sa tradisyon ng yoga. Ngayon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa ilan sa kanila.

Ang salitang yoga ay isinalin bilang "koneksyon" o "unyon." Ang tradisyon ng yoga ay napaka sinaunang, higit sa 5 libong taong gulang. Ang pinakamataas na layunin ng yoga ay espirituwal na paliwanag at kaalaman sa sarili.

Yoga Meditation Technique

Ang pinakakaraniwan at unibersal na meditation technique sa yoga ay itinuturing na "third eye meditation." Kasama sa iba pang tanyag na pamamaraan ang pagtutok sa mga chakra, pag-uulit ng mantra, paggunita sa liwanag, o pagmumuni-muni.

Pagmumuni-muni sa ikatlong mata– nakatuon ang pansin sa Ajna chakra o ikatlong mata, na matatagpuan sa punto sa pagitan ng mga kilay. Ang atensyon ay patuloy na nakadirekta sa puntong ito upang makamit ang katahimikan ng isip. Sa paglipas ng panahon, ang mga sandali ng katahimikan sa pagitan ng mga pag-iisip ay nagiging mas malawak at mas malalim. Minsan ang pagmumuni-muni ay sinamahan ng pisikal na pagtingin sa puntong ito nang nakapikit ang mga mata.

Pagmumuni-muni ng Chakra– ang practitioner ay nakatuon sa isa sa mga sentro ng enerhiya katawan, na sa yoga ay tinatawag na chakras. Bilang karagdagan sa konsentrasyon, ang pag-uulit ng mantra at visualization ng kulay o imahe ng chakra ay ginagamit. Kadalasan sa yoga, ang pagmumuni-muni ay ginagawa sa chakra ng puso, ajna chakra o sahasrara chakra.

Trataka o pagtutuon ng iyong tingin sa isang punto. Ang pamamaraan ng pagmumuni-muni na ito ay binubuo ng pag-aayos ng tingin sa isang punto. Ito ay maaaring isang tuldok na espesyal na iginuhit sa isang puting sheet, ang dulo ng apoy ng kandila, o isang espesyal na meditative na imahe - isang yantra. Una kailangan mong matutong tumutok sa isang panlabas na bagay na may bukas na mga mata. Ang isang mas mahirap na antas ay ang tumutok sa isang haka-haka na bagay nang nakapikit ang iyong mga mata.

Sound Meditation- konsentrasyon sa tunog. Ang mga nagsisimulang practitioner ay nagmumuni-muni sa panlabas na tunog. Ito ay maaaring tunog ng plauta o singing bowl. Sa paglipas ng panahon, ang pagsasanay ay bubuo upang tumuon sa panloob na mga tunog isip. At ang pagmumuni-muni sa tunog ng Uniberso (paranada), na isang tunog na walang panginginig ng boses at ipinapakita bilang "OM," ay itinuturing na perpekto.

Tantra– sa Kanluran ay kadalasang nagkakamali na nauugnay sa mga gawaing sekswal. Sa katunayan, ang tantra ay isang napakalalim na espirituwal na pagtuturo na may mayamang tradisyon at maraming mga pagmumuni-muni sa arsenal nito. Ang teksto ng Vijnana Bhairava Tantra ay naglalaman ng 108 mga diskarte sa pagmumuni-muni, karamihan sa mga ito ay inilaan para sa mga advanced na practitioner. Narito ang ilang mga halimbawa ng pagninilay mula sa tekstong ito:

- Kapag ang isang bagay ay nakita, ang iba ay nagiging walang laman. Tumutok sa kawalan ng laman na ito

- Tumutok sa espasyo na nasa pagitan ng dalawang kaisipan

- Manatili sa realidad na umiiral sa pagitan ng sakit at kasiyahan

- Makinig sa tunog ng Anahata (chakra ng puso)

- Makinig sa tunog ng instrumentong pangmusika habang nawawala ito

- Pag-isipan ang Uniberso o ang iyong katawan bilang puno ng kaligayahan

- Tumutok sa ideya na ang uniberso ay hindi umiiral

- Tumutok sa ideya na ang parehong kamalayan ay naroroon sa lahat ng mga katawan

Tama ba sa iyo ang yogic meditation?

Sa isang malawak na iba't ibang mga yogic contemplative practices, siguradong makakahanap ka ng isa na nababagay sa iyo. Marahil ang pinakamadaling paraan ay ang “third eye meditation.” Ito ay isang simpleng pamamaraan na may mabilis na resulta. Para sa iba pang mga pamamaraan, malamang na kailangan mo ng karagdagang pagtuturo, mula sa isang guro o isang mahusay na libro.

Konklusyon

Tulad ng nakikita mo, mayroong maraming mga pamamaraan ng pagmumuni-muni. Ang ilan ay angkop para sa mga nagsisimula, ang iba ay magiging kapaki-pakinabang habang nakakakuha ka ng karanasan. Inirerekomenda ko ang paghahanap ng isang guro at tagapayo upang magturo sa iyo ng pagmumuni-muni. Ito ay maaaring gumawa ng malaking pagkakaiba sa iyong espirituwal na paglalakbay.

Huwag kalimutan i-download ang aking libro

Doon ko ipapakita sa iyo ang pinakamabilis at pinakaligtas na paraan upang matutong magnilay mula sa simula at magdala ng estado ng pag-iisip sa pang-araw-araw na buhay.

See you later!

Ang iyong Rinat Zinatullin

Zazen - ang pagmumuni-muni ay may mga interesadong siyentipiko sa American Psychological Association sa paksa ng halos kumpletong kawalan sakit sa mga practitioner ng Zen Buddhism.

Napagpasyahan ng mga mananaliksik na sa Zen Buddhists, ang cerebral cortex sa mga lugar na responsable para sa pang-unawa ng sakit ay nagiging mas makapal. Ito ang dahilan kung bakit hindi sila madaling kapitan ng sakit.

Sinuri ni Joshua Grant ng Unibersidad ng Montreal at ng kanyang mga kasamahan ang utak ng isang grupo ng 35 katao, 17 sa kanila ay regular na nagsasanay ng Zen meditation. Naglapat sila ng mainit na plato sa mga binti ng mga kalahok sa eksperimento, na sinusukat ang temperatura, na nagdulot ng katamtamang pananakit. Pagkatapos, gamit ang structural magnetic resonance imaging techniques, tinasa ng mga siyentipiko ang mga istruktura ng utak na responsable para sa pang-unawa ng sakit.

Ang lahat ng mga meditator ay may makabuluhang mas mababang sensitivity sa sakit, at ang kapal ng cortex ng bilateral hippocampal gyrus at iba pang mga lugar na nauugnay sa pang-unawa ng sakit ay mas malaki kaysa sa mga kinatawan. pangkat ng kontrol, nagsusulat sa www.rian.ru.

"Kapag ang mga tao ay nagsasagawa ng Zen meditation, ang mga tao ay tila nagpapalapot ng ilang mga bahagi ng cortex, at ito ay tila nagpapaliwanag ng kanilang nabawasan na sensitivity sa sakit. Nakakita kami ng isang link sa pagitan ng cortical thickness at pain sensitivity, na nagpapatunay sa aming nakaraang pananaliksik sa pamamahala ng sakit sa pamamagitan ng Zen pagmumuni-muni," sabi ni Grant.

Ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ay maaari ding maging kapaki-pakinabang sa pagpigil sa pagbaba na may kaugnayan sa edad sa gray matter, o potensyal sa pagpapanumbalik ng utak sa mga kondisyon tulad ng stroke, sabi ng mga siyentipiko.

Ang pagmumuni-muni ng Zazen ay nangangailangan, sa isang banda, ang sukdulang konsentrasyon ng kamalayan, at sa kabilang banda, ang kakayahang hindi mag-isip tungkol sa anumang partikular na problema. "Umupo ka lang" at, nang hindi binibigyang pansin ang anumang partikular na bagay, alamin ang lahat sa paligid mo sa kabuuan, hanggang sa pinakamaliit na detalye, alam ang tungkol sa kanilang presensya sa parehong paraan tulad ng alam mo tungkol sa presensya ng iyong sariling mga tainga, nang walang nakikita sila.

“Ginagamit ng sakdal na tao ang kanyang isip na parang salamin: wala siyang pagkukulang at wala siyang itinatanggi. Naiintindihan, ngunit hindi hawak"

Sa halip na subukang linawin o alisan ng laman ang isip, kailangan mo na lang itong pakawalan, dahil ang isip ay hindi isang bagay na maaaring kabisaduhin. Ang pagpapakawala sa isip ay kapareho ng pagpapaalam sa daloy ng mga kaisipan at mga impresyon na dumarating at umalis "sa isip." Hindi na kailangang supilin sila, o pigilan, o hadlangan ang kanilang pag-unlad. Sa zazen meditation na ang aksyon ng Taoist na "wu-xin" - "no-mind" - ay isinasagawa.

Ang Zen ay isang kilusan sa Budismong Mahayana na nagmula sa Tsina at lumaganap sa Malayong Silangan (Vietnam, China, Korea, Japan). Sa mas makitid na kahulugan, ang Zen ay nauunawaan bilang direksyon ng Japanese Buddhism, na dinala sa Japan mula sa China noong ika-12 siglo.

Sa kasalukuyan, ang salitang Zen ay tumutukoy sa aktwal na pagtuturo at pagsasanay ni Zen; ang tradisyon kung saan ipinapadala ang mga turo at gawi na ito ay ang Zen Buddhism, ang paaralan ng Zen.

Ang isa pang opisyal na pangalan para sa tradisyon ng Zen ay ang Puso ng Buddha (Intsik: Fo Xin); maaari ding isalin bilang Buddha Mind.

Karaniwang tinatanggap na lumaganap ang Zen sa Tsina noong ika-5 siglo AD. e. Pinaniniwalaang ang Indian ang nagdala ng turong ito ni Buddha sa China. Buddhist monghe Bodhidharma (sa tradisyong Tsino - Putidamo o simpleng Damo, sa Hapones - Daruma), madalas na tinatawag na kahalili ng 27 Indian Patriarchs ng Budismo, na kalaunan ay naging unang Patriarch ng Zen (Chan).

Si Bodhidharma ay nanirahan sa Shaolin Monastery, na itinuturing ngayon ang duyan ng Chinese Chan Buddhism. Noong ika-6-8 siglo, kumalat si Zen sa Korea at pagkatapos ay sa Japan. Kasunod nito, sa paglipas ng mga siglo, ang pagtuturo ay ipinasa mula sa patriyarka hanggang sa patriyarka, na nakakuha ng mas maraming tagasunod. Sa kasalukuyan, ito ay naging laganap sa Kanluran (Western Europe, North America).

Ito ay pinaniniwalaan na hindi maaaring turuan si Zen. Maaari lamang kaming magmungkahi ng isang paraan upang makamit ang personal na kaliwanagan.

Mas tiyak, walang bagay na tulad ng kaliwanagan na maaaring magkaroon ng isang tao. Samakatuwid, ang mga guro ng Zen ("mga master") ay madalas na nagsasabi na hindi "upang makamit ang kaliwanagan", ngunit "upang makita ang sariling kalikasan." (Ang Enlightenment ay hindi isang estado. Ito ay isang paraan ng pagkakita.)

Bilang karagdagan, ang landas upang makita ang sariling kalikasan ay iba para sa lahat, dahil ang bawat isa ay nasa kanilang sariling mga kondisyon, na may sariling mga bagahe ng karanasan at mga ideya. Kaya nga sinasabi nila na sa Zen ay walang tiyak na landas, walang tiyak na pasukan. Ang mga salitang ito ay dapat ding makatulong sa practitioner na huwag palitan ang kanyang kamalayan ng mekanikal na pagpapatupad ng ilang kasanayan o ideya.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang guro ng Zen ay dapat makita ang kanyang sariling kalikasan, dahil pagkatapos ay makikita niya nang tama ang estado ng "mag-aaral" at bigyan siya ng mga tagubilin o isang push na angkop para sa kanya. Naka-on iba't ibang yugto ang mga practitioner ay maaaring magbigay sa "mag-aaral" ng iba, "kabaligtaran" na payo, halimbawa: "magnilay para kalmado ang isip; magsikap”;

"Huwag mong subukang makamit ang kaliwanagan, ngunit hayaan mo lang ang lahat ng nangyayari"...

Ayon sa mga pangkalahatang ideya ng Budismo, mayroong tatlong ugat na lason kung saan nagmumula ang lahat ng pagdurusa at maling akala:

Kamangmangan sa kalikasan ng isang tao (ulap ng isip, kapuruhan, pagkalito, pagkabalisa),

Kasuklam-suklam (sa "hindi kasiya-siya", ang ideya ng isang bagay bilang isang independiyenteng "kasamaan", sa pangkalahatan ay mahigpit na pananaw),

Pagkakabit (sa isang bagay na kaaya-aya - hindi mapawi na uhaw, kumapit)...

Samakatuwid, ang paggising ay itinataguyod ng:

Kalmahin ang isip

Paglaya mula sa mahigpit na pananaw

Paglaya mula sa mga kalakip.

Ang dalawang pangunahing uri ng regular na pagsasanay sa Zen ay ang pagmumuni-muni sa pag-upo at simpleng pisikal na paggawa. Ang mga ito ay naglalayon sa pagpapatahimik at pagkakaisa ng isip. Kapag huminto ang pag-iikot sa sarili, ang "mga latak ay tumira," ang kamangmangan at pagkabalisa ay bumababa. Ang isang malinis na isip ay mas madaling makita ang kalikasan nito.

Sa isang tiyak na yugto, kapag napatahimik na ng practitioner ang isip, ang isang mahusay na tagapayo - na nakikita ang "hadlang" sa isipan ng practitioner: matibay na pananaw o attachment - ay maaaring makatulong sa pag-alis nito. (Kaya, ang landas ng isang Zen practitioner ay parehong pagbubukas ng "sariling" karunungan at hindi ang pagsasara ng "kanilang" karunungan. Sa halip, ito ay ang pag-alis ng huwad na hadlang sa pagitan ng "aking" karunungan at "kanilang" karunungan. )

Maraming mga Zen masters ang nagtatalo na ang pagsasanay ay maaaring "unti-unti" o "biglaang," ngunit ang paggising mismo ay palaging biglaan-o sa halip, hindi unti-unti. Ito ay simpleng pagtatapon kung ano ang hindi kailangan at nakikita kung ano ang. Dahil ito ay simpleng pagbagsak, hindi ito masasabing makakamit sa anumang paraan. O may mga “disciples” at “mentor” dito. Ang mga master ay maaaring magpadala ng mga turo ng Dharma - iyon ay, ang mga ideya at pamamaraan ng Zen. Ang Dharma ng Isip, iyon ay, ang diwa ng kaliwanagan, ay naroroon na. Hindi niya kailangan ng anumang mga tagumpay.

Kaya, ang pagsasanay at pagtuturo ng Zen ay naglalayong sa nabanggit na pagpapatahimik ng isip, pagpapalaya mula sa matibay na pananaw at pagpapaalam sa mga kalakip. Ginagawa nitong mas madaling makita ang sariling kalikasan, na lampas sa lahat ng kasanayan at lahat ng mga landas.

Itinatanggi ng Zen Buddhism ang kahigitan ng talino kaysa sa dalisay na karanasan, na isinasaalang-alang ang huli, kasama ang intuwisyon, bilang mga tapat na katulong.

Ito ay pinaniniwalaan na kung ihahambing sa praktikal na pagsasanay "mula sa puso hanggang sa puso," kahit na ang mga tagubilin ng Buddha mismo ay gumaganap ng pangalawang papel sa Zen Buddhism. Para sa mga modernong mag-aaral, bilang karagdagan sa paghahatid mula sa puso patungo sa puso, ang pakikinig, pagbabasa, at pag-iisip ay kailangan din. Ang mga direktang paraan ng pagturo sa Zen ay mas epektibo kaysa sa pagbabasa ng mga libro, ngunit hindi nagpapahiwatig ng kumpletong pagtanggi sa pagbabasa.

Para sa pagtuturo, ang isang master ay maaaring gumamit ng anumang mga pamamaraan, ngunit ang pinakalaganap na kasanayan ay zazen (nakaupo na pagmumuni-muni) at koan (isang bugtong na talinghaga na walang lohikal na sagot).

Ang Zen ay pinangungunahan ng madalian, biglaang paggising, na kung minsan ay maaaring sanhi ng mga partikular na diskarte. Ang pinakasikat sa kanila ay ang koan. Ito ay isang uri ng kabalintunaan, walang katotohanan para sa ordinaryong pag-iisip, na, na nagiging isang bagay ng pagmumuni-muni, ay tila nagpapasigla sa paggising.

Malapit sa mga koan ang mga diyalogo (mondo) at pagtatanong sa sarili (huatou):

Ilang mentor ang nagpasigla sa paggising sa pamamagitan ng biglang pagsigaw sa estudyante o kaya naman ay hinampas ito ng stick sa ulo. Ngunit ang pangunahing kasanayan ay nanatiling nakaupo sa pagmumuni-muni - zazen.

Kasama ang tradisyonal nakaupo na pagmumuni-muni Sa maraming mga paaralan ng Zen, ang pagmumuni-muni ay isinasagawa kapwa habang naglalakad at habang nagtatrabaho. At lahat ng mga monghe ng Zen ay laging nagsasanay pisikal na trabaho, na kinakailangan sa panahon ng matinding mental na stress sa panahon ng pagmumuni-muni. Ang koneksyon sa pagitan ng Chan at ang tradisyon ng martial arts ay kilala rin (simula sa unang Chan monasteryo - Shaolin).

Kaya, ang Zen ay naging isang sistema ng pagsasanay sa isip (sa pamamagitan ng pagmumuni-muni), ang espiritu (sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsasanay), at ang katawan (sa pamamagitan ng pagsasanay ng gongfu at qigong).

Ang pamamaraan ng pagtuturo ng Zen ay may malakas na emosyonal na epekto sa mag-aaral, pati na rin ang nakakaranas ng lahat ng uri ng mga kabalintunaan. Mula sa pananaw ng Europa, ang pamamaraang ito ay minsan ay talagang malupit. Maiintindihan lamang ito sa loob ng balangkas ng doktrinang Budista ng kawalang-interes sa buhay at kamatayan tulad nito. Ang mga pamamaraan ng pagsasanay sa mga mag-aaral sa Zen Buddhism ay malawak na hiniram mula sa halos lahat ng uri ng martial arts ng Silangan at nagkaroon ng malalim na impluwensya sa pag-unlad ng samurai ethics sa Japan.

Ang pagmumuni-muni at pagmumuni-muni ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa Zen Buddhism. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa diskarte sa pagkamit ng satori sa iba't ibang mga paaralan ng Zen, lahat sila ay nagtatalaga ng mahalagang papel sa pagmumuni-muni.

Hindi tinatanggap ni Zen ang matinding asetisismo: hindi dapat pigilan ang mga pagnanasa ng tao. Sa esensya, ang mga pang-araw-araw na aktibidad, kung ano ang gusto mong gawin, ay maaaring maging pagmumuni-muni - ngunit may isang kundisyon: upang maging ganap na naroroon sa iyong ginagawa. At sa anumang pagkakataon ay hindi ka dapat magambala mula dito - maging ito ay gumagana, isang baso ng serbesa, paggawa ng pag-ibig o pagtulog hanggang tanghalian.

Ang anumang libangan ay maaaring maging isang paraan upang maunawaan ang iyong tunay na kalikasan. Ginagawa nitong isang gawa ng sining ang buhay mismo sa bawat pagpapakita. "Sa bawat tao sa simula ay nabubuhay ang isang artista - isang "artista ng buhay" - at ang artistang ito ay hindi nangangailangan ng anumang karagdagang mga bagay: ang kanyang mga braso at binti ay ang kanyang mga brush, at ang buong uniberso ay ang canvas kung saan ipininta niya ang kanyang buhay. Ang bawat tao ay isang artista ng kanyang sariling buhay at bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. Ang susi ay nasa kaluluwa ng tao.