Si Pari Valentin Ulyakhin, Doctor of Economics, Associate Professor, guro sa Department of Holy Scripture of the Old and New Testaments of PSTGU, ay nagsabi sa website ng Orthodoxy at World tungkol sa paggunita sa mga yumao sa panahon ng mga linggo ng Banal at Pasko ng Pagkabuhay.

Naitala ni Alexander Filippov

Para i-paraphrase ang mga salita ng Panginoong Jesucristo, masasabi nating “laging nasa iyo ang mga natutulog, ngunit hindi palaging Ako.” Palagi kaming may mga umalis, at ang mga Banal at Maliwanag na Linggo ay nagaganap minsan sa isang taon. Ang Simbahan ay ang isang Katawan ni Kristo at tayo ay kaisa ng lahat ng mga Kristiyano sa kalawakan, ngunit din sa oras. Idinadalangin natin ang mga yumao dahil mahal natin sila at tayo ay kaisa nila kay Kristo. Ang pag-ibig ay isang gawa ng pagsasakripisyo sa sarili at ang Charter, na ginagabayan ng pag-ibig, ay nagpapataw ng gayong gawain, mga paghihigpit, at pangkalahatang penitensiya sa paggunita ng mga patay sa panahong ito. Sa Semana Santa ay ginugunita natin ang Kanyang Huling Hapunan, ang paglilitis kay Pilato, ang pagdurusa sa krus, at dapat nating italaga ang lahat ng ating iniisip dito. At sa Pasko ng Pagkabuhay tayo ay nagagalak na si Kristo ay nabuhay at nagtagumpay sa kamatayan, at ang kagalakang ito ay pumapalit din sa lahat para sa atin.

Mayroong tatlong antas ng panalangin: panalangin sa cell, panalangin sa pangkalahatang simbahan, at panalangin ng pari sa harap ng altar. Kung tungkol sa panuntunan ng selda, ang isang Kristiyano ay maaaring palaging manalangin para sa mga patay, kahit na sa Pasko ng Pagkabuhay, hangga't hinihiling ng kanyang puso. Ang pangalawang antas ay ang mga panalangin sa buong simbahan - dito natin nililimitahan ang ating sarili at sa mga araw na ito ay hindi natin naaalala ang mga patay. At sa wakas, ang pari sa likod ng trono ay ginugunita ang mga patay at binabasa ang lahat ng mga tala sa panahon ng liturhiya. Sa unang tatlong araw ng Holy Week, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang, kung saan ang anaphora at mga panalangin para sa mga yumao ay hindi binabasa, at samakatuwid ang pag-alaala sa mga yumao ay hindi ginaganap. Bagama't pagkatapos ng serbisyo ay maaari kang magsagawa ng maikling litanya para sa mga umalis.

Kung ang isang tao ay namatay sa panahon ng Semana Santa, ang serbisyo ng libing para sa bagong ipinakilala ay maaari ding isagawa sa Semana Santa, ngunit maliban sa Dakilang Biyernes.

Sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang parehong prinsipyo ay nalalapat: sa panahon ng liturhiya, binabasa ng pari ang mga panalangin para sa namatay na nasa ritwal ng liturhiya, at nagbabasa ng mga tala tungkol sa namatay. Sa pribado, ang isang Kristiyano ay maaaring manalangin para sa kanyang yumao at gumanap pagpapatirapa Kailanman niya gusto, kahit na sa Pasko ng Pagkabuhay, ang pari ay nagdarasal sa panahon ng liturhiya para sa mga patay, ngunit ang Simbahan, ayon sa charter, ay hindi nananalangin para sa mga patay.

Kung ang isang tao ay namatay sa Bright Week, kung gayon ang kanyang serbisyo sa libing ay ginaganap, ngunit may isang espesyal na seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang serbisyo ng libing para sa isang layko ay hindi gaanong naiiba sa serbisyo ng libing para sa isang pari at obispo. Sinasabi ng Trebnik na kung ang isang tao ay nagpahinga sa Banal na Pascha, pagkatapos ay sa serbisyo ng libing "kaunti ang inaawit mula sa karaniwang pag-awit para sa mga namayapa, para sa kadakilaan at karangalan ng maliwanag na holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli: kagalakan at kagalakan, at hindi panaghoy, ay bakasyon; at dahil ang lahat ay tungkol sa muling nabuhay na Kristo, sa pag-asa ng muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan siya ay namatay. ang muling pagkabuhay ni Kristo mula sa kalungkutan ng mundong ito, hanggang sa masasaya at masayang ibinababa, ipinapahayag ng Simbahan na may pagkabuhay na mag-uli na umaawit sa mga yumao.”

SA panahon ng Sobyet isang kaugalian ang lumitaw sa Pasko ng Pagkabuhay upang pumunta sa sementeryo, marahil dahil sa katotohanan na mayroong mga pag-uusig at ang pagpunta sa templo ay isang gawain, at ang sementeryo ay nasa tabi ng templo at maaari kang pumunta dito. Ngunit hindi ito tama, kailangan mong pumunta sa sementeryo pagkatapos ng Maliwanag na Linggo, dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay holiday ng mga nabubuhay. Sa Simbahang Ruso, ang mga tao ay pumunta sa sementeryo ng Radonitsa sa unang pagkakataon. Ang Radonitsa ay isang paggunita sa mga patay, na ginaganap tuwing Martes pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas. Ayon sa Jerusalem Rule (ang Russian Church, tulad ng lahat ng iba pang Orthodox Churches, ay naglilingkod ayon sa Jerusalem Rule), walang mga espesyal na panalangin para sa mga patay sa araw na ito. Sa araw na ito, ang pag-alaala sa mga patay ay isinasagawa ayon sa kaugalian ng Simbahang Ruso. Marahil ang kaugaliang ito ay lumitaw kaagad pagkatapos ng binyag ni Rus', iyon ay, ito ay napaka sinaunang. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, isang buong serbisyo ng requiem ang ihahain kasama ng mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.

Minsan iniisip ng mga tao na ang paggising ay isang pagkain sa hapag. Sa katunayan, ang pangunahing paggunita ay ginagawa ng Simbahan. Maaaring ipagdasal ng mga kamag-anak at kaibigan ang kanilang yumao, ngunit ang isang kapistahan, na itinuturing na isang "pag-alala", ay hindi kailangan ng namatay, kailangan ito ng mga nakaligtas, tulad ng isang lapida, na isang alaala para sa mga buhay. Ang pangunahing bagay na kailangan ng kanyang kaluluwa ay ang panalangin ng Simbahan.

Tungkol sa pamahiin na kung ang isang tao ay mamatay sa Pasko ng Pagkabuhay, siya ay pupunta sa langit, kung gayon ito ay isang maling kuru-kuro. Sa Russia, maraming tao ang ipinanganak kada minuto, at mas marami ang namamatay kaysa ipinanganak. Marami na pala ang namamatay sa Pasko ng Pagkabuhay. At kung ang isang hindi mananampalataya ay namatay, mapupunta rin ba siya sa langit? Ngunit sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, kahit na ang isang tao ay nahulog sa impiyerno, ang Panginoon ay maaaring maawa sa kanya at dalhin siya sa langit.

SA MASAYANG tugtog ng mga kampana

Sinabi ng babaeng iyon na mamamatay ang ina sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at siya, si Maria Kotova, ay mabubuhay nang mahabang panahon bilang isang birhen.

Sa buong Maliwanag na Linggo, ang Royal Doors ay nagbubukas, na humahantong sa trono sa altar. Sila ay tinawag na gayon dahil sa pamamagitan nila ang mga Banal na Kaloob ay inilalabas sa liturhiya - ang Panginoon mismo, ang Hari ng Kaluwalhatian, ay lumalabas sa mga mananampalataya. Ang pagbubukas ng Royal Doors ay sumisimbolo sa pagbubukas Kaharian ng langit. Sa mga taong simbahan, marami ang naniniwala na ang mga namamatay sa Pasko ng Pagkabuhay ay madaling pumapasok sa Kaharian ng Langit, nang walang pagsubok. SA Banal na Kasulatan hindi ito umiiral, at sino ang makakaabang sa Paghuhukom ng Diyos? Ngunit halos bawat mananampalataya ay nais na linisin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, mabubuting gawa, na humarap kay Kristo sa maligayang estado ng kagalakan at pagmamahal sa Pasko ng Pagkabuhay.

Si Elizaveta Kotova, ina ni Mary, ay naniniwala sa babaeng iyon at naghanda para sa bawat Pasko ng Pagkabuhay. Nagtrabaho siya noon sa nag-iisang simbahan sa lungsod ng Kalinin, na nananatiling Tver, ang White Trinity Cathedral. Siya ay nagwalis, naghugas ng sahig, naglinis ng mga kandelero, tumayo sa likod ng “kahon” ng kandila o nag-donate ng suhol na natanggap niya sa mga pari. Ginawa ko ang lahat ng ito nang libre. dati malalaking pista opisyal Bumangon ako ng alas kuwatro ng umaga, naghurno ng pancake, dinala ko sila sa nursing home sa Pervomaiskaya Grove at pumasok sa trabaho. Nagpunta rin siya sa Trinity-Sergius Lavra, bumili ng mga akathist doon (wala nang ibang mabibili ang mga ito), kinopya ang mga ito at ipinamahagi sa ibang mga parokyano. Paggising sa gabi, madalas na nakikita ni Maria ang kanyang ina na nakayuko sa isa pang notebook na may panulat.

Noong panahon ng Sobyet, sa "bansa ng pagbabasa" mismo, halos imposible na bumili ng bagong aklat ng panalangin; maraming mananampalataya ang gumamit ng gayong mga notebook, na kinopya mula sa mahimalang napreserbang pre-rebolusyonaryong mga libro.

Minsan ay may mga tagapagtala sa mga monasteryo sa Rus' at napanatili nila ang kasaysayan ng Fatherland para sa mga susunod na henerasyon. Sa Lupain ng mga Sobyet mga simpleng babae lihim na kinopya ang mga panalangin para sa mga bata at kaibigan at napanatili ang pananampalataya sa kanilang mga pamilya. Ang masa ng mga tao ay malayo sa buhay simbahan at hindi marunong bumasa at sumulat sa bagay ng pagliligtas sa kanilang mga kaluluwa.

Namatay si Nanay noong Pasko ng Pagkabuhay. Ang kanyang serbisyo sa libing ay ginanap noong Bright Week sa Resurrection Church, na ibinalik lamang sa Simbahan. katedral, at mukhang siya ang unang taong nanirahan doon.

Nagpunta rin si Maria upang manalangin sa White Trinity, mahilig din siyang magbigay ng mga regalo sa kanyang mga mahal sa buhay, at ang kanyang mga mahal sa buhay ay ang mga kasama niya sa pagsisimba. Nanahi siya ng mga tsinelas at ibinigay ito bilang mga regalo sa mga pari, mga tagapaglingkod sa altar, mga parokyano, at ipinadala pa nga ang mga ito sa Jerusalem. Totoo, bago ang perestroika ay may oras na kailangan kong umalis sa aking katutubong templo. Siya ay nagtrabaho para sa magandang lokasyon, manager seksyon sa tindahan, isang araw tinawagan siya ng direktor at sinabi sa kanya na kung magpapatuloy siya sa pagsisimba, mapipilitan siyang tanggalin sa trabaho. Sa Linggo, sumakay si Maria sa unang tren patungong Moscow, kung saan, hindi katulad ng Kalinin, nanatili siyang hindi napapansin at nagpunta sa simbahan para sa liturhiya.

Siya ngayon ay siyamnapu't tatlong taong gulang. Mahina ang kanyang pandinig, mahina ang nakikita, halos hindi makabangon sa kama, ngunit maliwanag pa rin ang kanyang isip. Siya ay regular na pumupunta sa kumpisal at tumatanggap ng komunyon, at tumutulong sa simbahan. Namuhay siya, sa katunayan, nag-iisa at bilang isang birhen, ngunit, hindi tulad ng marami pang iba, hindi niya natagpuan ang kanyang sarili na inabandona at walang silbi kaninuman. Inaalagaan siya ng isang kaibigan na minsang nagtrabaho sa tindahan sa kabilang kalye at, salamat kay Maria, naniwala siya.

Sino ang babaeng naghula ng hinaharap para sa kanya at sa kanyang ina? Isang lihim na madre, isang asetiko, isang random na tao? Hindi alam ni Maria - maliit pa siya. Ngunit, dahil ang mga hula ay natupad, kung gayon ang babaeng iyon ay hindi nagsalita para sa kanyang sarili.

Madalas nating sinusubukang i-subordinate sa ating lohika ang mga bagay na hindi akma sa anumang lohika, dahil may mga magagandang lihim sa likod ng mga ito. Batay sa ilang mga kuwento at tsismis tungkol sa isang tao, hinuhusgahan natin siya at tinutukoy kung ano ang nakatago sa kanyang puso. Napagpasyahan namin na ang isang tao ay hindi naging karapat-dapat sa awa ng Diyos, o, sa kabilang banda, pinagtitibay namin na ang isang tao ay naging karapat-dapat sa Kaharian ng Langit. Ngunit posible bang makita at maunawaan kung ano ang tunay na halata lamang sa Panginoon? Mas mainam na pagnilayan na lang ang mga Kapalaran ng Diyos nang may pagpapakumbaba at takot. At sa pagmumuni-muni na ito, ang kababaang-loob at takot, marahil ay isang bagay na napakahalaga para sa atin ang mabubunyag.

Kung ang isang hindi mananampalataya ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay, na ginugol ang kanyang buong buhay sa pagmumura, paglalasing, pakikiapid, panunuya sa mga taong simbahan, mga dambana, mga tuntunin at kaugalian, at nagdudulot ng labis na kalungkutan sa mga tao, ang petsa ng kamatayan ba ay makakatulong sa kanya sa kabila ng libingan? Hindi niya kailangan si Kristo sa buhay, at kailangan ba ng isang hindi nagsisising makasalanan ang Kaharian ng Langit pagkatapos ng kamatayan? Ang langit ay hindi isang bilangguan, hindi ka dinadala sa ilalim ng escort, at walang maruming papasok dito.

Para sa isang mananampalataya, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay isang holiday at isang tagumpay ng mga pagdiriwang. Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay at nilupig ang kamatayan, binuksan ang daan patungo sa Langit para sa mga tao, nagbigay ng pag-asa para sa buhay na walang hanggan, pinag-isa tayo sa Diyos Ama, kaya naman labis tayong nagagalak sa Pasko ng Pagkabuhay.

Kung ang isang tao ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay o Maliwanag na Linggo, ang Simbahan ay nakikita siya ayon sa isang espesyal na ritwal, na nag-uutos sa kanya na ipagdiwang ito nang may pasasalamat at kagalakan.

Archpriest A. Dushenkov

Ano ang mabuting kalooban na mamatay? Paano ipaliwanag ang bugtong klinikal na kamatayan? Bakit ang mga patay ay dumarating sa buhay? Posible bang magbigay at tumanggap ng pahintulot na mamatay? Naglalathala kami ng mga fragment ng isang talumpati sa isang seminar na ginanap sa Moscow ni Andrei Gnezdilov, isang psychotherapist, Doctor of Medical Sciences, honorary doctor ng University of Essex (UK), tagapagtatag ng unang hospice sa Russia, imbentor ng mga bagong pamamaraan ng sining therapy at may-akda ng maraming libro.

Ang kamatayan bilang bahagi ng buhay

Sa pang-araw-araw na buhay, kapag nakikipag-usap tayo sa isang taong kilala natin at sinabi niya: "Alam mo, namatay si so-and-so," ang karaniwang reaksyon dito ay ang tanong: paano siya namatay? Napakahalaga kung paano namamatay ang isang tao. Ang kamatayan ay mahalaga sa pakiramdam ng sarili ng isang tao. Ito ay hindi lamang negatibo sa kalikasan.

Kung titingnan natin ang buhay nang pilosopikal, alam natin na walang buhay na walang kamatayan, ang konsepto ng buhay ay masusuri lamang sa pananaw ng kamatayan.

Minsan ay kinailangan kong makipag-usap sa mga artista at eskultor, at tinanong ko sila: "Inilalarawan mo ang iba't ibang aspeto ng buhay ng isang tao, maaari mong ilarawan ang pag-ibig, pagkakaibigan, kagandahan, ngunit paano mo ilarawan ang kamatayan?" At walang agad na nagbigay ng malinaw na sagot.

Isang iskultor na nag-imortal sa pagkubkob ng Leningrad ay nangako na pag-isipan ito. At ilang sandali bago siya mamatay, sinagot niya ako ng ganito: "Ipapakita ko ang kamatayan sa larawan ni Kristo." Tinanong ko: "Si Kristo ba ay napako sa krus?" - "Hindi, ang pag-akyat ni Kristo."

Isang Aleman na iskultor ang naglarawan ng isang lumilipad na anghel, na ang anino ng mga pakpak ay kamatayan. Kapag nahulog ang isang tao sa anino na ito, nahulog siya sa kapangyarihan ng kamatayan. Ang isa pang iskultor ay naglalarawan ng kamatayan sa anyo ng dalawang lalaki: ang isang batang lalaki ay nakaupo sa isang bato, na ang kanyang ulo ay nakaluhod, ang kanyang buong ulo ay nakadirekta pababa.

Sa kamay ng pangalawang batang lalaki, may isang tubo, ang kanyang ulo ay itinapon pabalik, siya ay nakatuon sa pagsunod sa himig. At ang paliwanag ng iskulturang ito ay ito: imposibleng ilarawan ang kamatayan nang walang kasamang buhay, at buhay na walang kamatayan.

Kamatayan - natural na proseso. Sinubukan ng maraming manunulat na ilarawan ang buhay bilang imortal, ngunit ito ay isang kakila-kilabot, kakila-kilabot na kawalang-kamatayan. Ano ang walang katapusang buhay - walang katapusang pag-uulit ng makalupang karanasan, pagtigil ng pag-unlad o walang katapusang pagtanda? Mahirap isipin ang masakit na kalagayan ng isang taong walang kamatayan.

Ang kamatayan ay isang gantimpala, isang pahinga; ito ay abnormal lamang kapag ito ay dumating nang biglaan, kapag ang isang tao ay patuloy na bumangon, puno ng lakas. At ang mga matatandang tao ay gustong mamatay. Ilang matatandang babae ang nagtanong: “Ngayong gumaling na siya, oras na para mamatay.” At ang mga pattern ng kamatayan na nabasa natin sa panitikan, nang ang kamatayan ay sumapit sa mga magsasaka, ay likas na normatibo.

Nang maramdaman ng isang taganayon na hindi na siya makakapagtrabaho tulad ng dati, na nagiging pabigat na siya sa kanyang pamilya, pumunta siya sa paliguan, nagbihis ng malinis na damit, humiga sa ilalim ng icon, nagpaalam sa kanyang mga kapitbahay at kamag-anak at mahinahong namatay. . Ang kanyang kamatayan ay nangyari nang walang binibigkas na pagdurusa na nangyayari kapag ang isang tao ay nakikipagpunyagi sa kamatayan.

Alam ng mga magsasaka na ang buhay ay hindi bulaklak ng dandelion na tumubo, namumukadkad at nakakalat sa ihip ng hangin. Ang buhay ay may malalim na kahulugan.

Ang halimbawang ito ng pagkamatay ng mga magsasaka na namamatay matapos bigyan ang kanilang sarili ng pahintulot na mamatay ay hindi katangian ng mga taong iyon mga katulad na halimbawa pwede tayong magkita ngayon. Minsan may dumating na cancer patient sa amin. Isang dating militar, maayos niyang dinala ang kanyang sarili at nagbiro: "Nakaranas ako ng tatlong digmaan, hinila ang bigote ng kamatayan, at ngayon ay oras na para hilahin ako."

Siyempre, sinuportahan namin siya, ngunit biglang isang araw ay hindi siya makabangon sa kama, at kinuha niya ito nang ganap na hindi malabo: "Iyon na nga, namamatay na ako, hindi na ako makabangon." Sinabi namin sa kanya: "Huwag mag-alala, ito ay isang metastasis, ang mga taong may metastases sa gulugod ay nabubuhay nang mahabang panahon, kami ang bahala sa iyo, masasanay ka." - "Hindi, hindi, ito ay kamatayan, alam ko."

At, isipin, pagkatapos ng ilang araw ay namatay siya, nang walang anumang physiological prerequisite para dito. Namatay siya dahil nagpasya siyang mamatay. Nangangahulugan ito na ang mabuting kalooban hanggang kamatayan o ilang uri ng projection ng kamatayan ay nangyayari sa katotohanan.

Kinakailangang payagan ang buhay na magwakas nang natural, dahil ang kamatayan ay nakaprograma sa sandali ng paglilihi ng tao. Ang isang tao ay nakakakuha ng isang natatanging karanasan ng kamatayan sa panahon ng panganganak, sa sandali ng kapanganakan. Kapag haharapin mo ang problemang ito, makikita mo kung gaano katalinong nakaayos ang buhay. Kung paanong ang isang tao ay ipinanganak, gayon din siya namamatay, madaling ipanganak - madaling mamatay, mahirap ipanganak - mahirap mamatay.

At ang araw ng pagkamatay ng isang tao ay hindi rin basta-basta, tulad ng araw ng kapanganakan. Ang mga istatistika ay ang unang nagtaas ng problemang ito sa pamamagitan ng pagtuklas na ang mga tao ay madalas na may parehong petsa ng kamatayan at petsa ng kapanganakan. O, kapag naaalala natin ang ilang makabuluhang anibersaryo ng pagkamatay ng ating mga kamag-anak, biglang lumabas na namatay ang lola at ipinanganak ang isang apo. Ang paghahatid na ito sa mga henerasyon at ang hindi random na araw ng kamatayan at araw ng kapanganakan ay kapansin-pansin.

Klinikal na kamatayan o ibang buhay?

Wala pang isang pantas ang nakakaunawa kung ano ang kamatayan, kung ano ang nangyayari sa panahon ng kamatayan. Ang nasabing yugto bilang klinikal na kamatayan ay halos hindi nabantayan. Isang lalaki ang nahulog sa pagkawala ng malay, huminto ang kanyang hininga at puso, ngunit sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili at para sa iba, nabuhay siya at nagkuwento ng mga kamangha-manghang kwento.

Namatay kamakailan si Natalya Petrovna Bekhtereva. Sa isang pagkakataon, madalas kaming magtalo, sinabi ko ang tungkol sa mga kaso ng klinikal na kamatayan na nasa aking pagsasanay, at sinabi niya na ang lahat ng ito ay walang kapararakan, na ang mga pagbabago ay nangyayari lamang sa utak, at iba pa. At isang araw binigyan ko siya ng isang halimbawa, na pagkatapos ay sinimulan niyang gamitin at sabihin sa kanyang sarili.

Nagtrabaho ako ng 10 taon sa Oncological Institute bilang isang psychotherapist, at isang araw ay tinawag ako upang makita ang isang kabataang babae. Sa panahon ng operasyon, huminto ang kanyang puso, hindi nila ito masimulan nang mahabang panahon, at nang magising siya, tinanong ako kung nagbago ang kanyang pag-iisip dahil sa mahabang panahon. gutom sa oxygen utak

Dumating ako sa intensive care ward, nagkakamalay na siya. Tinanong ko: "Maaari mo ba akong makausap?", "Oo, ngunit gusto kong humingi ng tawad sa iyo, nagdulot ako ng labis na problema sa iyo," "Anong problema?", "Aba, siyempre." Huminto ang puso ko, nakaranas ako ng ganoong stress, at nakita ko na sobrang stress din ito para sa mga doktor.”

Nagulat ako: "Paano mo ito makikita kung ikaw ay nasa isang estado ng malalim na narkotikong pagtulog, at pagkatapos ay huminto ang iyong puso?" "Doktor, marami pa akong sasabihin sa iyo kung nangangako ka na hindi mo ako ipapadala sa isang psychiatric na ospital."

At sinabi niya ang mga sumusunod: nang mahulog siya sa isang narkotikong pagtulog, bigla niyang naramdaman na parang isang mahinang suntok sa kanyang mga paa ang gumawa ng isang bagay sa loob ng kanyang pagliko, tulad ng isang turnilyo na pinalabas. Nadama niya na ang kanyang kaluluwa ay nakabukas at lumabas sa isang malabo na espasyo.

Pagtingin niya sa malapit, nakita niya ang isang grupo ng mga doktor na nakayuko sa katawan. Naisip niya: anong pamilyar na mukha ng babaeng ito! At bigla kong naalala na siya pala iyon. Biglang umalingawngaw ang isang boses: "Ihinto kaagad ang operasyon, huminto ang puso, kailangan mong simulan ito."

Inakala niya na siya ay namatay at naalala na may takot na hindi siya nagpaalam sa kanyang ina o sa kanyang limang taong gulang na anak na babae. Ang pagkabalisa para sa kanila ay literal na nagtulak sa kanya sa likod, lumipad siya palabas ng operating room at sa isang iglap ay natagpuan ang sarili sa kanyang apartment.

Nakita niya ang isang medyo mapayapang eksena - isang batang babae na naglalaro ng mga manika, ang kanyang lola, ang kanyang ina, na nagtatahi ng isang bagay. May kumatok sa pinto at pumasok ang isang kapitbahay na si Lidia Stepanovna. May hawak siyang maliit na polka dot dress sa kanyang mga kamay. "Masha," sabi ng kapitbahay, "lagi mong sinisikap na maging katulad ng iyong ina, kaya tinahi ko para sa iyo ang parehong damit ng iyong ina."

Ang batang babae ay masayang sumugod sa kanyang kapitbahay, sa paghawak niya sa mantel, isang antigong tasa ang nahulog, at isang kutsarita ang nahulog sa ilalim ng karpet. May ingay, umiiyak ang batang babae, ang lola ay bumulalas: "Masha, ang awkward mo," sabi ni Lidia Stepanovna na ang mga pinggan ay tumatalo sa kabutihang-palad - isang pangkaraniwang sitwasyon.

At ang ina ng batang babae, na nakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, ay lumapit sa kanyang anak na babae, hinaplos siya sa ulo at sinabi: "Masha, hindi ito ang pinakamasamang kalungkutan sa buhay." Tumingin si Mashenka sa kanyang ina, ngunit hindi siya nakita, tumalikod siya. At bigla, napagtanto ng babaeng ito na nang hinawakan niya ang ulo ng batang babae, hindi niya naramdaman ang paghawak na ito. Pagkatapos ay sumugod siya sa salamin, at hindi nakita ang sarili sa salamin.

Sa sobrang takot, naalala niya na dapat ay nasa ospital siya, na tumigil ang kanyang puso. Dali-dali siyang lumabas ng bahay at natagpuan ang sarili sa operating room. At pagkatapos ay narinig ko ang isang boses: "Nagsimula na ang puso, nagsasagawa kami ng operasyon, ngunit sa halip, dahil maaaring magkaroon ng paulit-ulit na pag-aresto sa puso."

Pagkatapos pakinggan ang babaeng ito, sinabi ko: “Ayaw mo bang pumunta ako sa bahay mo at sabihin sa pamilya mo na okay na ang lahat, makikita ka nila?” Masaya siyang pumayag.

Pumunta ako sa address na ibinigay sa akin, binuksan ng aking lola ang pinto, sinabi ko kung paano napunta ang operasyon, at pagkatapos ay nagtanong: "Sabihin mo sa akin, dumating ba sa iyo ang iyong kapitbahay na si Lidiya Stepanovna sa alas-dose y medya?" Kilala mo ba siya? , “Hindi ba siya nagdala ng damit na may polka dots?”, “Wizard ka ba, doktor?”

Patuloy akong nagtatanong, at ang lahat ay dumating sa mga detalye, maliban sa isang bagay - ang kutsara ay hindi natagpuan. Pagkatapos ay sasabihin ko: "Tumingin ka ba sa ilalim ng karpet?" Itinaas nila ang carpet at may kutsara doon.

Malaki ang epekto ng kwentong ito kay Bekhtereva. At pagkatapos ay siya mismo ay nakaranas ng katulad na pangyayari. Sa parehong araw, namatay ang kanyang anak na lalaki at ang kanyang asawa, na parehong nagpakamatay. Nakaka-stress ito para sa kanya. At pagkatapos ay isang araw, pagpasok sa silid, nakita niya ang kanyang asawa, at hinarap siya nito ng ilang mga salita.

Siya, isang mahusay na psychiatrist, ay nagpasya na ito ay mga guni-guni, bumalik sa isa pang silid at tinanong ang kanyang kamag-anak na tingnan kung ano ang nasa silid na iyon. Lumapit siya, tumingin at umiwas: "Oo, nandoon ang asawa mo!" Pagkatapos ay ginawa niya ang hiniling ng kanyang asawa, tinitiyak iyon katulad na mga kaso hindi fiction.

Sinabi niya sa akin: "Walang sinuman ang mas nakakaalam ng utak kaysa sa akin (si Bekhtereva ang direktor ng Institute of the Human Brain sa St. Petersburg). At pakiramdam ko ay nakatayo ako sa harap ng isang malaking pader, sa likod kung saan may naririnig akong mga boses, at alam kong mayroong isang kahanga-hanga at napakalaking mundo, ngunit hindi ko maiparating sa iba ang aking nakikita at naririnig. Dahil para ito ay maging siyentipikong wasto, dapat ulitin ng lahat ang aking karanasan.”

Minsan ay nakaupo ako sa tabi ng isang naghihingalong pasyente. Naglagay ako ng music box na tumutugtog ng nakakaantig na melody, pagkatapos ay nagtanong: “I-off ito, nakakaabala ba ito sa iyo?” “Hindi, hayaan mo itong tumugtog.” Biglang huminto ang kanyang paghinga, ang kanyang mga kamag-anak ay sumugod: "Gawin ang isang bagay, hindi siya humihinga."

Nagmadali akong binigyan siya ng isang iniksyon ng adrenaline, at muli siyang natauhan, lumingon sa akin: "Andrei Vladimirovich, ano iyon?" - "Alam mo, ito ay klinikal na kamatayan." Ngumiti siya at sinabi: "Hindi, buhay!"

Ano ang estadong ito na napupunta sa utak sa panahon ng klinikal na kamatayan? Pagkatapos ng lahat, ang kamatayan ay kamatayan. Nagrerehistro tayo ng kamatayan kapag nakita natin na huminto ang paghinga, huminto ang puso, hindi gumagana ang utak, hindi nito maramdaman ang impormasyon at, bukod dito, ipinapadala ito.

Nangangahulugan ba ito na ang utak ay isang transmiter lamang, ngunit mayroong isang bagay na mas malalim, mas malakas sa isang tao? At dito tayo ay nahaharap sa konsepto ng kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, ang konsepto na ito ay halos napalitan ng konsepto ng psyche. May psyche, ngunit walang kaluluwa.

Paano mo gustong mamatay?

Tinanong namin pareho ang malusog at may sakit: "Paano mo gustong mamatay?" At ang mga taong may ilang katangiang katangian ay bumuo ng isang modelo ng kamatayan sa kanilang sariling paraan.

Ang mga taong may uri ng schizoid character, gaya ni Don Quixote, ay kakaiba ang pagkakakilala sa kanilang pagnanasa: "Gusto naming mamatay para walang makakita sa katawan ko."

Itinuturing ng mga epileptoid na hindi maiisip para sa kanilang sarili na magsinungaling nang tahimik at maghintay sa pagdating ng kamatayan; kailangan nilang makilahok sa prosesong ito.

Cycloids - ang mga taong tulad ni Sancho Panza, ay gustong mamatay na napapaligiran ng kanilang mga mahal sa buhay. Ang psychosthenics ay mga taong balisa at kahina-hinala; nag-aalala sila kung ano ang magiging hitsura nila kapag sila ay namatay. Nais ng mga hysteroid na mamatay sa pagsikat o paglubog ng araw, sa dalampasigan, sa mga bundok.

Inihambing ko ang mga pagnanasang ito, ngunit naalala ko ang mga salita ng isang monghe na nagsabi nito: “Wala akong pakialam kung ano ang nakapaligid sa akin, kung ano ang magiging sitwasyon sa paligid ko. Mahalaga sa akin na mamatay ako habang nananalangin, nagpapasalamat sa Diyos sa pagbibigay sa akin ng buhay at pagkakita sa kapangyarihan at kagandahan ng Kanyang nilikha.”

Sinabi ni Heraclitus ng Efeso: “Ang isang tao ay nagsisindi ng ilaw para sa kaniyang sarili sa gabi ng kamatayan; at hindi siya patay, na pinapatay ang kaniyang mga mata, kundi nabubuhay; ngunit nakikipag-ugnayan siya sa mga patay - habang natutulog, habang gising - nakikipag-ugnayan siya sa natutulog,” isang parirala na maaari mong palaisipan sa halos buong buhay mo.

Sa pakikipag-ugnayan sa pasyente, maaari akong sumang-ayon sa kanya na kapag siya ay namatay, susubukan niyang ipaalam sa akin kung mayroong isang bagay sa likod ng kabaong o wala. At natanggap ko ang sagot na ito nang higit sa isang beses.

Minsan ay nakipagkasundo ako sa isang babae, namatay siya, at hindi nagtagal ay nakalimutan ko ang tungkol sa aming kasunduan. And then one day, nung nasa dacha ako, bigla akong nagising nung bumukas yung ilaw sa kwarto. Akala ko ay nakalimutan kong patayin ang ilaw, ngunit nakita ko na ang parehong babae ay nakaupo sa kama sa tapat ko. Masaya ako, nagsimulang makipag-usap sa kanya, at bigla kong naalala - namatay siya!

Akala ko nananaginip ako ng lahat ng ito, kaya tumalikod ako at sinubukang matulog para magising ako. Lumipas ang ilang oras, inangat ko ang ulo ko. Bukas na naman ang ilaw, takot akong tumingin sa likod - nakaupo pa rin siya sa kama at nakatingin sa akin. Gusto kong sabihin, ngunit hindi ko magawa - ito ay kakila-kilabot. Napagtanto ko kung ano ang nasa harapan ko patay na tao. At bigla siyang ngumiti ng malungkot at sinabi: "Ngunit hindi ito isang panaginip."

Bakit ako nagbibigay ng mga ganitong halimbawa? Dahil ang kawalan ng katiyakan sa kung ano ang naghihintay sa atin ay nagpipilit sa atin na bumalik sa lumang prinsipyo: "Huwag kang saktan." Ibig sabihin, "huwag magmadali sa kamatayan" ang pinakamakapangyarihang argumento laban sa euthanasia. Hanggang saan tayo may karapatan na makialam sa kondisyon na nararanasan ng pasyente? Paano natin mapapabilis ang kanyang kamatayan gayong nararanasan na niya ang kanyang pinakadakilang buhay sa sandaling ito?

Kalidad ng buhay at pahintulot na mamatay

Ang mahalaga ay hindi ang bilang ng mga araw na nabubuhay tayo, ngunit ang kalidad. Ano ang ibinibigay ng kalidad ng buhay? Ang kalidad ng buhay ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataon na maging walang sakit, ang kakayahang kontrolin ang iyong kamalayan, ang pagkakataong mapalibutan ng mga kamag-anak at pamilya.

Bakit napakahalaga ng komunikasyon sa mga kamag-anak? Dahil madalas na inuulit ng mga bata ang balangkas ng buhay ng kanilang mga magulang o kamag-anak. Minsan ito ay sa mga detalye na kamangha-manghang. At ang pag-uulit na ito ng buhay ay madalas na pag-uulit ng kamatayan.

Ang pagpapala ng mga kamag-anak, ang pagpapala ng magulang ng isang namamatay na tao sa mga bata ay napakahalaga, maaari pa itong iligtas sa ibang pagkakataon, protektahan sila mula sa isang bagay. Muli, bumabalik sa kultural na pamana ng mga fairy tale.

Alalahanin ang balangkas: namatay ang isang matandang ama, mayroon siyang tatlong anak na lalaki. Nagtanong siya: “Pagkatapos ng aking kamatayan, pumunta ka sa aking libingan sa loob ng tatlong araw.” Ang mga nakatatandang kapatid na lalaki ay alinman sa ayaw pumunta o natatakot, tanging ang nakababata, isang hangal, ang pumunta sa libingan, at sa pagtatapos ng ikatlong araw ang ama ay nagpahayag ng ilang lihim sa kanya.

Kapag ang isang tao ay pumanaw, minsan ay iniisip niya: "Buweno, hayaan mo akong mamatay, hayaan mo akong magkasakit, ngunit hayaan ang aking pamilya na maging malusog, hayaan ang sakit na matapos sa akin, ako ang magbabayad ng mga bayarin para sa buong pamilya." At sa gayon, ang pagkakaroon ng isang layunin, kahit na makatwiran o affectively, ang isang tao ay tumatanggap ng isang makabuluhang pag-alis mula sa buhay.

Ang hospice ay isang tahanan na nag-aalok ng kalidad ng buhay. Hindi madaling kamatayan, ngunit isang kalidad na buhay. Ito ay isang lugar kung saan maaaring wakasan ng isang tao ang kanyang buhay nang makabuluhan at malalim, na sinamahan ng mga kamag-anak.

Kapag ang isang tao ay umalis, ang hangin ay hindi lamang lumalabas sa kanya, tulad ng mula sa isang bola ng goma, kailangan niyang tumalon, kailangan niya ng lakas upang makahakbang sa hindi alam. Dapat payagan ng isang tao ang kanyang sarili na gawin ang hakbang na ito. At siya ay tumatanggap ng unang pahintulot mula sa mga kamag-anak, pagkatapos ay mula sa mga tauhang medikal, mula sa mga boluntaryo, mula sa pari at mula sa kanyang sarili. At ang pahintulot na ito na mamatay mula sa sarili ang pinakamahirap na bagay.

Alam ninyo na si Cristo, bago magdusa at manalangin sa Halamanan ng Getsemani, ay tinanong ang kanyang mga disipulo: “Manatili sa akin, huwag matulog.” Tatlong beses nangako ang mga disipulo sa Kanya na manatiling gising, ngunit nakatulog nang hindi nagbibigay ng suporta. Kaya, sa espirituwal na diwa, ang hospice ay isang lugar kung saan maaaring magtanong ang isang tao: “Manatili ka sa akin.”

At kung ang gayong pinakadakilang personalidad - ang Diyos na Nagkatawang-tao - ay nangangailangan ng tulong ng tao, kung sinabi Niya: "Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin. Tinawag ko kayong mga kaibigan,” pakikipag-usap sa mga tao, pagkatapos ay sundin ang halimbawang ito at punuin sila ng espirituwal na nilalaman mga huling Araw ang pasyente ay napakahalaga.

Andrey Gnezdilov
Inihanda ang teksto; larawan: Maria Stroganova

Ang relihiyosong holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, na sumasagisag sa muling pagkabuhay ng tagapagligtas ng sangkatauhan, si Jesu-Kristo, ay hindi malinaw na nakikita ng marami sa ating mga mamamayan. Ang ilan ay naniniwala na sa Pasko ng Pagkabuhay ang isa ay dapat lamang magsaya, pumunta upang bisitahin, batiin ang lahat sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, bisitahin ang templo upang magsindi ng kandila para sa kalusugan at pagpalain ang mga regalo. Mas gusto ng iba na pumunta sa sementeryo para sa Pasko ng Pagkabuhay, upang doon, sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay na pumanaw na sa Kawalang-hanggan, maaari nilang ipagdiwang ang Dakilang Araw na ito.

Simbahan tungkol sa mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang opisyal na Orthodox Church ay walang alinlangan na tumugon sa tradisyon ng pagpunta sa mga bakuran ng simbahan sa Bright Day upang magpakasawa sa pagdiriwang - imposible! Ang panloob na kahulugan ng kategoryang pagbabawal na ito ay nasa nilalaman mismo. Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang interpretasyon nito bilang mga sumusunod ay paghahanda para sa pagdiriwang ng Simbolo ng Kawalang-hanggan - ang tunay na tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Tulad ng, sa maliwanag na araw ng tagsibol, si Jesucristo ay nabuhay na mag-uli upang ipakita sa mundo ang tungkol sa kawalang-hanggan ng pag-iral. Nangangahulugan ito na sa holiday na ito, ayon sa opisyal na RC, hindi mo maaaring ibahagi ang kagalakan sa mga patay, sa mga buhay lamang. Kaya, batay sa paliwanag na ito, ang pagbisita sa isang sementeryo sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga klero ay kinondena bilang isang hindi nararapat at ipinagbabawal na gawain.

Ngunit kung pag-aaralan mong mabuti ang Bibliya o ang mga sermon ni St. I. Chrysostom, na iginagalang pa rin ng simbahan, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo - sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay ang pagbisita sa mga libingan ng mga namatay ay hindi isang kasalanan, ngunit, ayon kay John Chrysostom, isang mabuting gawa. Sa katunayan, kahit sa panahon ng santo na ito, hinangad ng mga Kristiyano na bisitahin ang mga libingan ng kanilang mga ninuno sa Dakilang Sabado upang “ibahagi sa mga nahulog sa pananampalataya ang kagalakan ni Kristo - iyon ay, ang tagumpay ng tao (may-akda) laban sa kamatayan at impiyerno” (tingnan ang talumpati ni Pari Simeon, website na "Dove Wings")

Siyempre, ang bawat tao, siya man ay isang mananampalataya o isang kumbinsido na ateista, ay nagpapasiya para sa kanyang sarili kung dapat niyang ibahagi ang kanyang kagalakan sa kanyang mga namatay na kamag-anak. Sabihin na natin na ang karapatan ng isang tao na magabayan ng kanyang sariling saloobin sa mga umiiral sa kanyang bansa ay dapat igalang dito. mga tradisyong Kristiyano. Bagaman, kung susuriin natin ang mga pahayag ng mga pari tungkol sa kanilang saloobin sa "masuwayin na kawan" na gumagawa ng mga pilgrimages sa mga bakuran ng simbahan, kung saan sila umiinom at kumakain, napagpasyahan na hindi sila laban sa mismong katotohanan ng pagbisita, ngunit laban sa lasing na pagsasaya sa libing. mga site. Sa pamamagitan ng paraan, kinondena nila ang gayong pag-uugali sa petsa ng pang-alaala ng Radunitsa. Samakatuwid, ang proseso ng pagpunta sa mismong bakuran ng simbahan ay hindi ipinagbabawal, ngunit ang malaswa lamang na pag-uugali doon. Ano ang katangian ay na mula sa pulpito sa Dakilang Sabado ang mga salita tungkol sa " araw ng mga patay”, at hindi ang buhay (“Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay”… “Nakatulog sa laman na parang patay”… “Si Kristo ay nabuhay, at walang sinumang patay ang nasa libingan”, atbp.).

Konklusyon: Ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahayag ng "tagumpay ng buhay laban sa kamatayan"; ang kaganapang ito, kung naniniwala tayo tungkol sa mga kaluluwa ng mga patay, ay lubos na nagpapasaya sa kanila. At sila (ang mga kaluluwa ng namatay) ay labis na matutuwa kung ang balitang ito ay ihahatid sa kanila ng mga natitira sa mortal na lupa. Kaya, ang mga buhay at ang mga patay, bago ang pintuan ng Dakilang Pagkabuhay na Mag-uli, ay magkakasamang magsasaya tungkol sa darating na Buhay na Walang Hanggan.

Kung ang isang tao ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay

Ang hindi kayang alisin ng lahat ng mga tao sa ating maaliwalas at napakaliit na lupain ay ang paglikha ng lahat ng uri ng mga alamat, paniniwala, palatandaan at kaugalian. Sa prinsipyo, walang masama dito, sa kondisyon na ang mga pamahiin ay hindi dapat hadlangan ang mga tao na mamuhay nang normal. Kung tutuusin, ang buhay ng tao ay hindi gaanong kahabaan para isiksik ang lahat ng uri ng pagbabawal dito. Ang kamatayan ay dumarating anumang oras, sa sinumang tao, anuman ang kanyang makamundong pag-uugali. Ang mga tao ay namamatay din sa Pasko ng Pagkabuhay. Dito nagkakaproblema ang mga kamag-anak ng namatay, kung hindi Muslim (nakaugalian na nila na ilibing ang namatay bago lumubog ang araw).

Ang Simbahan at maraming mananampalataya ay naniniwala na ganap na ipinagbabawal ang pagdaraos ng mga libing sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang pagbabawal na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na Banal na holiday hindi dapat masira ng kamatayan. Kung titingnan mo ang lahat ng mga pahina ng Bibliya, wala kang makikitang anumang pagbabawal tungkol sa ritwal na ito. At mula noon modernong simbahan Walang matinong paliwanag, kaya hindi na kailangang gabayan ng mga kaduda-dudang postula na ito, dahil hindi maghihintay ang patay. Kung ang isang tao ay namatay bago ang Dakilang Araw o direkta sa Pasko ng Pagkabuhay, siya ay inililibing sa parehong paraan tulad ng sa iba pang mga araw, ang tanging bagay na ginagawa din ay ang pagdiriwang ng isang espesyal na ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay sa panahon ng serbisyo ng libing at libing. Totoo, kung ang mga relihiyosong kamag-anak ng namatay ay nagpasiya na mag-imbita ng isang klerigo para sa seremonya ng libing.

Ang mga taong napakarelihiyoso na ang kamag-anak ay namatay bago o sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring sundin ang lahat ng mga kaugalian kung posible na panatilihin ang katawan sa bahay sa loob ng tatlong araw, tulad ng ginagawa ayon sa Mga tradisyon ng Orthodox. Ngunit kapag mainit sa apartment (halimbawa, sa tag-araw), mas mabuting huwag ipagpaliban ang libing nang napakatagal at gawin ang libing sa araw na pinaka-kanais-nais. Siyempre, bihira na ang sinumang pari ay sumang-ayon na isagawa ang serbisyo ng libing sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang sinumang bautisadong tao ay maaaring malayang basahin ang naaangkop na mga panalangin sa libingan. At pagkatapos, pagkatapos na lumipas ang mga pista opisyal na ito, magiging angkop na magsagawa ng isang ganap na libing o seremonya ng paggunita.

17.04.2009 14:54:10
Totoo ba na sa unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay bumukas ang mga pintuan sa langit at lahat ng namatay sa panahong ito ay mapupunta sa langit, anuman ang antas ng kanilang kasalanan? Paumanhin kung mali ang tanong. Salamat.

Mahal na mambabasa!

Totoo, mayroong isang matandang alamat Simbahang Orthodox na yaong mga Kristiyanong Ortodokso na namatay noong Pasko ng Pagkabuhay o Maliwanag na Linggo ay malalampasan ang pagsubok sa kabilang buhay. Ang Tradisyon na ito ay batay sa hindi maipaliwanag na awa ng Panginoon, ayon sa kung saan ang magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo, na tumawag sa Kanya, ay nakatanggap ng isang pangako sa parehong araw na makakasama ang Tagapagligtas sa Paraiso. Maraming ebidensya na nagpapatunay sa Tradisyong ito.

Sergius Nilus sa aklat na “The Power of God and Human Weakness” sa chapter na “Christ is Risen!” Nabasa namin ang tungkol sa kung paano noong 1906, pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga peregrino mula sa Optina Monastery ay nalunod sa Zhizdra River. Kabilang sa kanila ang dalagang si Catherine, na ang ama na si S. Nilus ay umaliw sa kalungkutan tulad nito:

Well, hindi ba ito nagpapasaya sa iyo? Noong Huwebes Santo ay tumanggap siya ng komunyon, at sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay dinala siya ng Diyos sa Kanyang sarili. Alam mo ba kung paano tayo inaaliw ng ating banal na Simbahan? Ang sinuman, sabi niya, ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay, ang kanyang kaluluwa ay dumiretso sa Panginoon, na nilalampasan ang lahat ng mga pagsubok.

Bukod dito, binanggit ni Nilus ang patotoo ng isang gumagala, kung saan sinabi ng ina ng nalunod na dalaga na si Katerina na sa isang panaginip ay nakita niya ang kanyang anak na babae nang higit sa isang beses, na pinarusahan siya: "Huwag kang umiyak," sabi niya, "mama, " Masaya ako sa piling ng Panginoon.”

Naniniwala ang mga Kristiyanong Orthodox na ang kamatayan mismo sa Holy Week o sa Bright Easter Week ay nagsasalita na tungkol sa awa ng Panginoon para sa namatay na kaluluwa, dahil walang nangyayari nang hindi sinasadya, lalo na dahil, ayon sa paniniwala ng mga batang Orthodox at kanilang mga pastor, ang kamatayan ay hindi sinasadya. Kung ang isang makasalanan ay namatay sa oras na ito, nangangahulugan ito na ang Panginoon ay naawa sa kanya para sa ilang mga lihim na birtud; ang kamatayan ng taong matuwid sa panahong ito ay nagpapatunay sa kabanalan ng kanyang buhay.

Ang ebidensya ni S. Nilus mula sa pananaw ng simbahan ay walang pag-aalinlangan at may awtoridad, dahil Inilathala ng manunulat na ito ang lahat ng kanyang mga gawa sa pagpapala ng mga matatanda ng Optina Hermitage, at ang kanyang mga libro ay dumaan sa kanilang kontrol sa editoryal, na hindi palaging walang sakit para sa pagmamataas ng may-akda. Sipiin din natin ang patotoo ng espirituwal na ama ni S. Nilus ng Optina, Elder Fr. Barsanuphius, tungkol sa pinagpalang kamatayan sa Pasko ng Pagkabuhay ng madre Euphrosyne, na lubos na iginagalang ni Fr. Barsanuphius para sa taas ng kanyang espirituwal na buhay:

"Ngayon ay ang mga araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, ang pinakadakilang holiday sa Simabahang Kristiyano, pagdiriwang ng pista opisyal at pagdiriwang ng mga pagdiriwang. Araw-araw ang Simbahan ay umaalingawngaw sa mga masasayang awit ng Easter canon. Naaalala ko kung paano hinangaan ni Mother Euphrosyne ang canon."

“Dito,” ang sabi niya, “ang buhay ko ay lumipas na, wala akong alam na anumang mabuting maihaharap sa Trono ng Diyos, ngunit naririnig ko ang pag-awit ng “Araw ng Muling Pagkabuhay, maliwanagan tayo, mga tao,” at ang aking kaluluwa ay nagiging masaya, mahinahon. "Mula sa kamatayan ay binuhay tayo ni Kristong Diyos, at mula sa lupa hanggang sa langit."

Tinupad ng Panginoon ang hiling ni Mother Euphrosyne, at namatay siya noong Pasko ng Pagkabuhay. Nang buhatin nila ang kabaong kasama ang kanyang lantang katawan ng isang 80-anyos na babae, ang koro ay umawit ng "Araw ng Pagkabuhay", sa halip na " Banal na Diyos", ang mga pintuan ng Simbahan ay bumukas nang malaki, ang liwanag ay bumuhos mula sa kalye tulad ng isang alon, at siya ay nagtungo sa walang hanggan, hindi mapigilan na Liwanag. Nawa'y bigyan tayo ng Panginoon ng gayong pinagpalang kamatayan. Ipanalangin ito, at kapag ang diakono ay nagpahayag: " The Christian death of your life, painless, shameless , peaceful," huwag kalimutang maglagay ng busog, nawa'y ipahinga ka ng Panginoon kasama ng Kanyang mga banal. Amen."

At narito ang patotoo ni S. Nilus tungkol sa matuwid na pagkamatay ng kahanga-hangang asetiko sa mundo, si Elena Andreevna Voronova, na nag-alay ng kanyang buhay sa materyal at espirituwal na kawanggawa sa mga bilanggo:

"Mula sa simula ng Kuwaresma, si Elena Andreevna ay nagsimulang makaramdam ng napakasama, ang mga pag-atake ng angina pectoris ay tumindi at naging mas madalas hanggang sa punto na ang aming mahirap na kaibigan, sa kabila ng lahat ng kanyang mala-anghel na pasensya, ay pinilit na umungol ng malakas at magreklamo sa Diyos tungkol sa Hindi mabata ang paghihirap. Siya ay umuungol sa kanyang hindi maipaliwanag na pagdurusa at patuloy na umaawit:

Panginoon, patawarin mo ako! Mahirap para sa akin, Panginoon! Ngunit hindi ako nagrereklamo, hindi ako nagrereklamo, Panginoon, padalhan mo ako ng naiinip na pasensya!

At nanatili siya sa gayong mga sandali mula sa unang linggo ng Kuwaresma hanggang Lunes Santo. Semana Santa. Sa araw na ito, pagkatapos ng isang partikular na matinding pag-atake, tila siya ay lumiwanag at sinabi sa kaibigan ng kanyang buong mature na buhay, kung kanino siya ay gumugol ng hindi bababa sa tatlumpung taon sa ilalim ng parehong bubong:

Hindi, Sonya, sa Biyernes Santo tiyak na mamamatay ako.

Paano mo nalaman yun?

Ang Panginoon Mismo ang nagsabi sa akin nito: Nakita ko Siya. Nagpakita siya sa akin at nagsabi: "Meron ka mabuting puso, pagkatapos ay maging matiyaga hanggang Biyernes: sa araw ng Aking pagpapako sa krus ay mamamatay ka rin.

Gaya ng sinabi niya, namatay siya noong Biyernes Santo.”

Kaya, sinasabi ng Tradisyon ng Simbahan na ang mga taong itinalaga ng Panginoon na mamatay sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, na lumalampas sa pagsubok, ay pumunta sa Panginoon. Ngunit bigyang-diin natin dito ang salitang "pinarangalan"; Alalahanin natin ang espirituwal na pagtuturo sa atin mula kay Padre Barsanuphius ng Optina na kailangan nating humingi ng isang pinagpalang kamatayan, manalangin sa Diyos, maghanda para sa isang tunay na Kristiyanong kamatayan sa ating buong buhay, dahil dahil sa ating mga kasalanan hindi tayo dapat umasa sa katotohanan. na ang aming kamatayan ay maaaring biglaan, ay babagsak sa mga Dakilang Araw.

Ang Tradisyon ng Simbahan ay nagpapatotoo na ang kamatayan sa panahon ng Semana Santa ng Dakilang Kuwaresma ay magsisilbing aliw para sa namamatay na tao at sa kanyang mga mahal sa buhay. Semana Santa, pati na rin ang Ikalabindalawang Piyesta Opisyal. Siyempre, hindi nakakalimutan ng Reyna ng Langit tayong mga makasalanan sa mga araw ng pagdiriwang ng Kanyang mga icon. Ang kamatayan sa araw ng isang santo ay maaari ding magsilbing aliw. Ang buhay ng ilang mga lihim na ascetics at mga aklat ng panalangin ay malapit na konektado sa tulong ng ilang mga banal ng Diyos, kaya't ang kamatayan sa araw ng mga banal na ito ay nagbibigay sa kanila ng pag-asa para sa pamamagitan sa panahon ng pagsubok.

Nawa'y bigyan tayo ng Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reyna ng Langit, ang mga banal na santo at ang ating mga espirituwal na ama, ng isang mapagpalang kapalaran.