Nagkaroon ba ng pagbaba ng Banal na Apoy? Himala ng Pagbaba ng Banal na Apoy

Sa pag-asang mahuhuli ang Orthodox sa isang pekeng, ang mga awtoridad ng Muslim ng lungsod ay naglagay ng mga sundalong Turko sa buong templo, at gumuhit sila ng mga scimitars, na handang putulin ang ulo ng sinumang makikitang nagdadala o nagsisindi ng apoy. Gayunpaman, sa buong kasaysayan ng pamamahala ng Turko, walang sinuman ang nahatulan nito. Sa kasalukuyang panahon, ang Patriarch ay sinusuri ng mga Hudyong imbestigador ng pulisya.

Ilang sandali bago ang patriyarka, ang sakristan ay nagdadala ng isang malaking lampara sa yungib, kung saan dapat sumiklab ang pangunahing apoy at 33 kandila - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Pagkatapos ang mga Patriarch ng Ortodokso at Armenian (ang huli ay hindi rin nakamaskara bago pumasok sa kuweba) ay pumasok sa loob. Ang mga ito ay tinatakan ng isang malaking piraso ng waks at isang red tape ay inilalagay sa pinto; Ang mga ministro ng Orthodox ay naglalagay ng kanilang mga selyo. Sa oras na ito, ang mga ilaw sa templo ay nakapatay at ang tensyon na katahimikan ay pumasok - naghihintay. Ang mga naroroon ay nananalangin at nagkukumpisal ng kanilang mga kasalanan, na humihiling sa Panginoon na ipagkaloob ang Banal na Apoy.

Ang lahat ng mga tao sa templo ay matiyagang naghihintay sa patriarka na lumabas na may Apoy sa kanyang mga kamay. Gayunpaman, sa puso ng maraming tao ay hindi lamang ang pagtitiyaga, kundi pati na rin ang pananabik ng pag-asa: alinsunod sa tradisyon ng Simbahan sa Jerusalem, pinaniniwalaan na ang araw kung kailan hindi bababa ang Banal na Apoy ay ang huling para sa mga tao sa Templo, at ang Templo mismo ay mawawasak. Samakatuwid, ang mga peregrino ay karaniwang kumukuha ng komunyon bago pumunta sa banal na lugar.

Nagpapatuloy ang panalangin at ritwal hanggang sa mangyari ang inaasahang himala. SA magkaibang taon Ang nakakapagod na paghihintay ay tumatagal mula limang minuto hanggang ilang oras.

Convergence

Bago ang pagbaba, ang templo ay nagsimulang iluminado ng maliwanag na mga kislap ng Banal na Liwanag, maliit na kidlat na kumikislap dito at doon. Sa mabagal na paggalaw, malinaw na nakikita na nagmula sila sa iba't ibang lugar sa templo - mula sa icon na nakasabit sa itaas ng Edicule, mula sa simboryo ng Templo, mula sa mga bintana at mula sa iba pang mga lugar, at pinupuno ang lahat sa paligid ng maliwanag na liwanag. Bilang karagdagan, dito at doon, sa pagitan ng mga haligi at dingding ng templo, medyo nakikita ang mga kidlat, na kadalasang dumadaan sa mga nakatayong tao nang walang anumang pinsala.

Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napaliligiran ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo at kumakalat sa plaza sa mga peregrino. Kasabay nito, ang mga kandila ng mga nakatayo sa templo at sa parisukat ay nagsisindi, ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng Edicule ay nagsisindi mismo (maliban sa 13 mga Katoliko), tulad ng ilang iba pa sa loob ng templo. "At biglang bumagsak ang isang patak sa mukha, at pagkatapos ay isang sigaw ng tuwa at pagkagulat ang narinig mula sa karamihan. Nag-aapoy ang apoy sa altar ng Katoliko! Ang kislap at apoy ay parang isang malaking bulaklak. At madilim pa si Edicule. Dahan-dahan - dahan-dahan, kasama ang mga kandila, ang Apoy mula sa altar ay nagsisimulang bumaba patungo sa amin. At pagkatapos ay isang dumadagundong na sigaw ang nagpabalik sa iyo kay Edicule. Ito ay kumikinang, ang buong dingding ay kumikinang sa pilak, puting kidlat na mga daloy sa kahabaan nito. Ang apoy ay tumitibok at humihinga, at mula sa butas sa simboryo ng Templo isang malawak na patayong haligi ng liwanag ang bumaba mula sa langit patungo sa Libingan." Ang templo o ang mga indibidwal na lugar nito ay puno ng walang kapantay na ningning, na pinaniniwalaang unang nagpakita noong Muling Pagkabuhay ni Kristo. Kasabay nito, ang mga pintuan ng Libingan ay bumukas at ang Patriarch ng Ortodokso ay lumabas, na pinagpapala ang mga natipon at namamahagi ng Banal na Apoy.

Ang mga patriarch mismo ay nagsasalita tungkol sa kung paano nag-aapoy ang Banal na Apoy. "Nakita ko kung paano yumuko ang Metropolitan sa mababang pasukan, pumasok sa yungib at lumuhod sa harap ng Banal na Sepulcher, kung saan walang nakatayo at ganap na hubad. Wala pang isang minuto ang lumipas bago ang kadiliman ay naliwanagan ng liwanag at ang Metropolitan ay lumabas sa amin na may dalang nagniningas na bungkos ng mga kandila. Sinipi ni Hieromonk Meletius ang mga salita ni Arsobispo Misail: “Nang pumasok ako sa loob ng Holy Sepulcher, nakita ko ang liwanag na nagniningning sa buong takip ng Libingan, tulad ng nakakalat na maliliit na butil, sa anyo ng puti, asul, iskarlata at iba pang mga kulay, na pagkatapos nag-copulate, naging pula at naging sangkap ng apoy ... at mula sa apoy na ito ay sinindihan ang inihandang kandil at mga kandila.”

Ang mga mensahero, kahit na ang Patriarch ay nasa Edicule, ay nagpakalat ng Apoy sa buong templo sa pamamagitan ng mga espesyal na butas, ang bilog ng apoy ay unti-unting kumalat sa buong templo.

Gayunpaman, hindi lahat ay nagsisindi ng apoy mula sa patriyarkal na kandila; para sa ilan, nag-iilaw ito nang mag-isa. “Ang mga kislap ng Makalangit na Liwanag ay lalong lumiliwanag at lumalakas. Ngayon ang Banal na Apoy ay nagsimulang lumipad sa buong templo. Nagkalat ito ng matingkad na asul na kuwintas sa ibabaw ng Edicule sa palibot ng icon ng “Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon,” at ang isa sa mga lampara ay sumiklab pagkatapos nito. Sumabog siya sa mga kapilya ng templo, papunta sa Golgota (sinindihan din niya ang isa sa mga lampara dito), kumikinang sa ibabaw ng Bato ng Kumpirmasyon (isang lampara ang sinindihan din dito). Para sa ilan, ang mga mitsa ng mga kandila ay nasunog, para sa iba, ang mga lampara at bungkos ng mga kandila ay sumiklab nang mag-isa. Lalong tumindi ang mga kislap, kumakalat dito at doon sa mga bungkos ng kandila.” Napansin ng isa sa mga saksi kung paano nagsindi ang mga kandila ng isang babaeng nakatayo sa tabi niya nang mag-isa nang tatlong beses, na dalawang beses niyang sinubukang patayin.

Sa unang pagkakataon - 3-10 minuto, ang nag-apoy na Apoy ay may kamangha-manghang mga katangian - hindi ito nasusunog, anuman ang kandila at kung saan ito sinindihan. Makikita mo kung paano literal na hinuhugasan ng mga parokyano ang kanilang mga sarili gamit ang Apoy na ito - kinukuskos nila ito sa kanilang mga mukha, sa kanilang mga kamay, sumasandok ng ilang dakot nito, at hindi ito nagdudulot ng anumang pinsala, sa una ay hindi man lang nito napapaso ang kanilang buhok. “Nagsindi siya ng 20 kandila sa isang lugar at sinunog ang kanyang kandila kasama ng lahat ng mga ilaw na iyon, at walang ni isang buhok na kulot o nasunog; at pagkapatay ng lahat ng kandila at saka sinindihan kasama ng ibang tao, sinindihan ko ang mga kandilang iyon, at sa ikatlong araw ay sinindihan ko ang mga kandilang iyon, at hindi ko ginalaw ang aking asawa ng kahit ano, ni isang buhok ay hindi natuyo o kulot.. .” – isinulat ng isa sa mga peregrino apat na siglo na ang nakalilipas. Tinatawag ng mga parokyano ang mga patak ng waks na nahuhulog mula sa mga kandila na Graceful Dew. Bilang paalala ng Himala ng Panginoon, mananatili sila sa mga damit ng mga saksi magpakailanman; walang kahit anong pulbos o paglalaba ang mag-aalis sa kanila.

Ang mga tao na nasa templo sa panahong ito ay nalulula sa hindi maipaliwanag at hindi maihahambing sa lalim na pakiramdam ng kagalakan at espirituwal na kapayapaan. Ayon sa mga bumisita sa plaza at sa mismong templo nang bumagsak ang apoy, ang lalim ng damdaming bumabalot sa mga tao sa sandaling iyon ay hindi kapani-paniwala - ang mga nakasaksi ay umalis sa templo na parang isinilang na muli, tulad ng sinasabi nila - espirituwal na nalinis at nalinis ng paningin. Ang kapansin-pansin ay kahit na ang mga hindi komportable sa bigay-Diyos na tanda na ito ay hindi nananatiling walang malasakit.

Ang mas bihirang mga himala ay nangyayari din. Ang isa sa mga videotape ay nagpapakita ng mga pagpapagaling na nagaganap. Biswal, ang camera ay nagpapakita ng dalawang ganoong kaso - sa isang taong may naputol na nabubulok na tainga, ang sugat, na pinahiran ng Apoy, ay gumagaling sa harap mismo ng ating mga mata at ang tainga ay bumalik sa normal. hitsura, at nagpapakita rin ng isang kaso ng isang bulag na muling nakakuha ng kanyang paningin (ayon sa mga panlabas na obserbasyon, ang tao ay nagkaroon ng mga katarata sa magkabilang mata bago "hugasan" ang kanyang sarili ng Apoy).

Sa hinaharap, ang mga lampara ay sisindi mula sa Banal na Apoy sa buong Jerusalem, at ang Apoy ay ihahatid sa pamamagitan ng mga espesyal na flight sa Cyprus at Greece, kung saan ito dadalhin sa buong mundo. Kamakailan, ang mga direktang kalahok sa mga kaganapan ay nagsimulang dalhin ito sa ating bansa. Sa mga lugar ng lungsod na malapit sa Church of the Holy Sepulchre, ang mga kandila at lampara sa mga simbahan ay kusang nagsisindi.”

Ang Orthodox lang ba?

Maraming mga di-Orthodox na tao, nang una nilang marinig ang tungkol sa Banal na Apoy, subukang sisihin ang Orthodox: paano mo malalaman na ibinigay ito sa iyo? Ngunit paano kung siya ay tinanggap ng isang kinatawan ng ibang Kristiyanong denominasyon? Gayunpaman, ang mga pagtatangka na puwersahang hamunin ang karapatang tumanggap ng Banal na Apoy mula sa mga kinatawan ng iba pang mga denominasyon ay nangyari nang higit sa isang beses.

Sa loob lamang ng ilang siglo ang Jerusalem ay nasa ilalim ng kontrol ng mga Kristiyanong Silangan; kadalasan, tulad ngayon, ang lungsod ay pinamumunuan ng mga kinatawan ng iba pang mga turo na hindi palakaibigan o kahit na salungat sa Orthodoxy.

Noong 1099, ang Jerusalem ay nasakop ng mga crusaders; ang mga Romano at lokal na alkalde, na isinasaalang-alang ang Orthodox na mga apostata, ay matapang na nagsimulang yurakan ang kanilang mga karapatan. Ang Ingles na mananalaysay na si Stephen Runciman ay nagbibigay ng isang kuwento tungkol sa chronicler na ito sa kanyang aklat kanlurang simbahan: "Ang unang Latin na patriarch na si Arnold ng Choquet ay nagsimula nang hindi matagumpay: iniutos niya ang pagpapaalis ng mga heretikal na sekta mula sa kanilang teritoryo sa Church of the Holy Sepulchre, pagkatapos ay nagsimula siyang pahirapan. Mga monghe ng Orthodox, nagtatanong kung saan nila itinatago ang Krus at iba pang mga relikya... Pagkalipas ng ilang buwan, si Arnold ay hinalinhan sa trono ni Daimbert ng Pisa, na mas lumayo pa. Sinubukan niyang paalisin ang lahat ng lokal na Kristiyano, maging ang mga Kristiyanong Ortodokso, mula sa Church of the Holy Sepulcher at pinahintulutan lamang ang mga Latin doon, ganap na pinagkaitan ang natitirang mga gusali ng simbahan sa o malapit sa Jerusalem... Ang kabayaran ng Diyos ay agad na tumama: na noong 1101 sa Banal Sabado ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay hindi nangyari sa Edicule, hanggang sa ang mga Kristiyanong Silanganin ay inanyayahan na lumahok sa ritwal na ito. Pagkatapos ay pinangalagaan ni Haring Baldwin I ang pagbabalik ng kanilang mga karapatan sa mga lokal na Kristiyano...”

Ang chaplain ng mga Crusader na hari ng Jerusalem, si Fulk, ay nagsabi na nang ang mga tagahanga ng Kanluranin (mula sa mga crusaders) ay bumisita sa St. lungsod bago makuha ang Caesarea, para sa pagdiriwang ng St. Dumating ang Pasko ng Pagkabuhay sa Jerusalem, ang buong lungsod ay nasa kaguluhan, dahil ang banal na apoy ay hindi lumitaw at ang mga tapat ay nanatili sa walang kabuluhang mga inaasahan sa buong araw sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos, na parang sa pamamagitan ng makalangit na inspirasyon, ang mga klero ng Latin at ang hari kasama ang kanilang buong korte ay nagtungo... sa Templo ni Solomon, na kamakailan lamang ay na-convert nila mula sa Omar Mosque, at samantala ang mga Greek at Syrian na nanatili sa St. Ang mga kabaong, na pinupunit ang kanilang mga damit, ay tumawag sa biyaya ng Diyos nang may mga iyak, at pagkatapos, sa wakas, bumaba si St. Apoy".

Ngunit ang pinakamahalagang insidente ay naganap noong 1579. Ang mga may-ari ng Templo ng Panginoon ay sabay-sabay na kinatawan ng ilang Mga Simbahang Kristiyano. Ang mga pari ng Armenian Church, salungat sa tradisyon, ay nagawang suhulan si Sultan Murat the Truthful at ang lokal na alkalde upang payagan silang indibidwal na ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay at tumanggap ng Banal na Apoy. Sa panawagan ng mga klero ng Armenia, marami sa kanilang mga ka-relihiyon ang pumunta sa Jerusalem mula sa buong Gitnang Silangan upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay nang mag-isa. Ang Orthodox, kasama ang Patriarch Sophrony IV, ay inalis hindi lamang sa edicule, kundi pati na rin sa Templo sa pangkalahatan. Doon, sa pasukan sa dambana, sila ay nanatili upang manalangin para sa pagbaba ng Apoy, nagdadalamhati sa kanilang paghihiwalay kay Grace. Ang Armenian Patriarch ay nanalangin nang halos isang araw, gayunpaman, sa kabila ng kanyang mga pagsisikap sa panalangin, walang nangyaring milagro. Sa isang sandali, isang sinag ang tumama mula sa kalangitan, gaya ng karaniwang nangyayari sa pagbaba ng Apoy, at tumama sa haligi sa pasukan, sa tabi kung saan matatagpuan ang Orthodox Patriarch. Ang mga tilamsik ng apoy ay tumalsik mula dito sa lahat ng direksyon at isang kandila ang sinindihan ng Patriarch ng Ortodokso, na nagpasa sa Banal na Apoy sa kanyang mga kapwa-relihiyon. Ito ang tanging kaso sa kasaysayan nang ang paglusong ay naganap sa labas ng Templo, sa katunayan sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox, at hindi ng mataas na pari ng Armenia. "Ang lahat ay nagalak, at ang mga Ortodoksong Arabo ay nagsimulang tumalon sa kagalakan at sumigaw: "Ikaw ang aming tanging Diyos, si Hesukristo, ang aming tanging tunay na pananampalataya“Ang pananampalataya ng mga Kristiyanong Ortodokso,” ang isinulat ng monghe na si Parthenius. Kasabay nito, may mga sundalong Turko sa mga enfilades ng mga gusali na katabi ng plaza ng templo. Isa sa kanila, na nagngangalang Omir (Anwar), nang makita ang nangyayari, ay bumulalas: “ Isang Pananampalataya Ortodokso, Kristiyano ako” at tumalon pababa sa mga slab ng bato mula sa taas na halos 10 metro. Gayunpaman, ang binata ay hindi nag-crash - ang mga slab sa ilalim ng kanyang mga paa ay natunaw tulad ng waks, na tumatak sa kanyang mga bakas. Para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo, pinatay ng mga Muslim ang matapang na si Anwar at sinubukang alisin ang mga bakas na napakalinaw na nagpatotoo sa tagumpay ng Orthodoxy, ngunit nabigo sila, at makikita pa rin sila ng mga pumupunta sa Templo, pati na rin ang nahiwa-hiwalay na hanay. sa pintuan ng templo. Ang katawan ng martir ay sinunog, ngunit ang mga Greeks ay nakolekta ang mga labi, na hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay nasa kumbento ng Great Panagia, na naglalabas ng halimuyak.

Ang mga awtoridad ng Turko ay labis na nagalit sa mga mapagmataas na Armenian, at noong una ay gusto pa nilang ipatupad ang hierarch, ngunit nang maglaon ay naawa sila at nagpasya na pasiglahin siya tungkol sa nangyari sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay upang palaging sundin ang Orthodox Patriarch at mula ngayon ay hindi na direktang kumuha. bahagi sa pagtanggap ng Banal na Apoy. Bagama't matagal nang nagbago ang pamahalaan, ang kaugalian ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Gayunpaman, hindi lamang ito ang pagtatangka ng mga Muslim na tumatanggi sa Pasyon at Muling Pagkabuhay ng Panginoon upang pigilan ang pagbaba ng Banal na Apoy. Narito ang isinulat ng tanyag na Islamikong mananalaysay na si al-Biruni (IX-X na siglo): “...minsan iniutos ng gobernador na palitan ang mga mitsa ng tansong alambre, umaasa na ang mga lampara ay hindi sisindi at ang himala mismo ay hindi mangyayari. Ngunit pagkatapos, nang mamatay ang apoy, ang tanso ay nagliyab.”

Mahirap ilista ang lahat ng maraming kaganapan na nangyari bago at sa panahon ng pagbaba ng Banal na Apoy. Gayunpaman, isang bagay ang nararapat na espesyal na banggitin. Ilang beses sa isang araw o kaagad bago ang pagbaba ng Banal na Apoy, ang mga icon o fresco na naglalarawan sa Tagapagligtas ay nagsimulang mag-stream ng mira sa Templo. Una itong nangyari noong Biyernes Santo noong 1572. Ang mga unang saksi ay dalawang Pranses, isang liham tungkol dito mula sa isa sa kanila ay nakatago sa Central Paris Library. Pagkalipas ng 5 buwan, noong Agosto 24, isinagawa ni Charles IX ang St. Bartholomew's Massacre sa Paris. Noong 1939 sa gabi ng magandang biyernes sa Sabado Santo nagsimula siyang mawalan muli ng mira. Ilang monghe na nakatira sa Jerusalem monasteryo ang naging saksi. Pagkalipas ng limang buwan, noong Setyembre 1, 1939, nagsimula ang II Digmaang Pandaigdig. Noong 2001 nangyari ulit ito. Walang nakitang kakila-kilabot ang mga Kristiyano dito... ngunit alam ng buong mundo ang nangyari noong Setyembre 11 ng taong ito sa USA - limang buwan pagkatapos ng myrrh-streaming.

Paglipas ng mga taon, iba't ibang tao Ang iba pang mga pangalan ay ginamit din para sa himala ng pagbaba ng Banal na Apoy: Mapagpalang Liwanag, Banal na Liwanag, mahimalang Liwanag, Biyaya.

Ang Pagbaba ng Banal na Apoy ay isang himala at hindi pa rin maipaliwanag na kababalaghan ng mga siyentipiko, na nangyayari taun-taon sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang apoy na lumilitaw nang mag-isa, na unang nakita ni Apostol Pedro mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, ngayon ay isang nakikitang katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo. Saan at paano sinindihan ang Banal na Apoy? Kailan magaganap ang pagbaba ng Banal na Apoy sa 2018? Ano ang dapat ihanda ng sangkatauhan kung sakaling hindi mawala ang apoy?

Saan at kailan bumababa ang Banal na Apoy?

Ang Banal na Apoy ay isang tagapagbalita ng Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ayon sa tradisyon, ito ay nagaganap sa Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay sa Church of the Resurrection of Christ sa Jerusalem, na itinayo noong 335 AD. Sa 2018, bababa ang Banal na Apoy sa Sabado, ika-7 ng Abril. Siya ay nagpakita nang mag-isa, sa pamamagitan ng panalangin ng Greek Patriarch malapit sa memorial plate ng Tagapagligtas.

Kung tungkol sa oras kung kailan bumaba ang Banal na Apoy, ito ay tradisyonal na nangyayari sa tanghali, sa loob ng saklaw ng 12:55 - 15:00 na oras ng araw. Gayunpaman, walang nakakaalam kung kailan lilitaw ang apoy. Sa isang pagkakataon ay bumaba siya pagkatapos ng sampung minuto, at sa isa pa - pagkatapos ng 2-oras na panalangin ng patriyarka.

Mga ritwal na tradisyon ng mga siglo

Ang seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy, na umiral nang higit sa isang libong taon, ay mahigpit na kinokontrol at inireseta hanggang sa pinakamaliit na detalye.

10:15	Naglalakad sa palibot ng Edicule (chapel) sa isang prusisyon na pinamumunuan ng Armenian Patriarch ng Jerusalem
11:00	Isinara at tinatakan ang marmol na Chapel ng Holy Sepulcher
11:30	Ang paglitaw ng emosyonal na Arabong Kristiyanong kabataan
12:00	Pagdating sa Templo ng Greek Patriarch
12:10	Apela ng mga kinatawan ng klero ng Armenian, pati na rin ng mga simbahang Coptic at Syriac Orthodox sa Patriarch
12:20	Ang isang saradong lampara ay dinadala sa Banal na Sepulcher, kung saan ang apoy ay dapat sumiklab
12:30	Prusisyon ng mga klerong Griyego na may tatlong beses na pag-ikot ng Edicule
12:50	Pagpasok sa Holy Sepulcher ng Patriarch at Armenian Archimandrite
12:55 – 15:00	Paglabas ng Patriarch na may Sagradong Apoy

Ayon sa kaugalian, ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem ay puno ng mga peregrino mula sa iba't ibang bahagi ng mundo. Sila ang unang nakakaalam kung ang Sagradong Apoy ay naiilawan at ang unang nagkaroon ng pagkakataong mahawakan ang apoy, na hindi nasusunog.

Ang templo mismo ay maaaring tumanggap ng hindi hihigit sa 8 libong tao, ngunit maaaring mayroong hanggang 70 libong tao na handang masaksihan ang himala. Para sa natitira, ang teritoryo na katabi ng templo ay inilalaan. Ang bawat isa sa mga parokyano ay may hawak sa kanilang mga kamay ng isang bungkos ng 33 kandila, na kumakatawan sa makalupang panahon ni Jesu-Kristo.

Ang Patriarch ng Jerusalem Orthodox Church ay pumunta sa kapilya ng Church of the Resurrection of Christ - Edicule sa isang cassock. Bago ito, ang silid na ito ay maingat na sinusuri ng mga pulis ng Israel upang makita kung mayroong posporo, lighter o iba pang bagay na maaaring magdulot ng sunog.

Habang naghihintay sa pagbaba ng Banal na Apoy sa templo:

lahat ng pinagmumulan ng liwanag ay pinapatay,
May nakamamatay na katahimikan.

Sa panahong ito, ang mga peregrino ay dapat manalangin at taimtim na magsisi sa kanilang mga kasalanan sa harap ng Panginoon.

Kapag ang Patriarch ay umalis sa kapilya, ang una niyang ginagawa ay ang pagsindi ng mga kandila ng mga kinatawan ng bawat relihiyon. Pagkatapos nito, kumalat ang apoy sa libu-libong mga peregrino. Madalas mahirap para sa mga pulis na pigilan ang lahat ng gustong makakuha ng isang piraso ng apoy nang mas mabilis kaysa sa iba, dahil ayon sa alamat, ang lahat ng makamundong kasalanan ay pinatawad muna.

Ang ilan interesanteng kaalaman tungkol sa Banal na Apoy:

Ang pagbaba ng apoy ay sinasagisag ng mga flash sa anyo ng mga asul na bola ng apoy malapit sa simboryo ng templo.
Hindi sinusunog ng apoy ang katawan o buhok ng isang tao sa loob ng ilang panahon.
Ang Banal na Apoy ay hindi kailanman naging sanhi ng sunog.
Ang waks ng mga kandila na sinindihan mula sa Banal na Apoy ay hindi maalis sa damit.
Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nananatiling isang misteryo.

Paano at saan mo makikita ang pagbaba ng Banal na Apoy?

Maaari mong masaksihan ang pagbaba ng Banal na Apoy hindi lamang habang nasa templo ng Jerusalem. Ang ganitong kamangha-manghang at hindi maipaliwanag na kababalaghan ay aktibong sakop ng media mula sa buong mundo.

Sa Russia noong 2017, isang live na broadcast ng pagbaba ng Banal na Apoy ang isinagawa ng channel ng NTV. Hindi pa rin alam kung sino ang sasaklaw sa paparating na kaganapan sa taong ito, ngunit sa anumang kaso, kung paano lumilitaw ang Banal na Apoy ay maaaring obserbahan online sa pamamagitan ng Internet.

Mga pag-record ng video ng gayong hindi pangkaraniwang at bihirang kababalaghan nakalipas na mga taon, pati na rin ang mga larawan ng mga nakasaksi mula sa pinangyarihan ng kaganapan ay madaling mahanap sa Internet. Gayundin, ang mga fragment ng isang video tungkol sa mahimalang paglitaw ng Banal na Liwanag, na tinatawag ding Banal na Apoy, ay ipapakita sa parehong araw sa mga balita sa gabi ng lahat ng mga channel sa telebisyon nang walang pagbubukod.

Pagpapalaganap ng Banal na Apoy sa buong mundo

Kaagad pagkatapos na sinindihan ng mga kinatawan ng lahat ng simbahan at denominasyon ang kanilang mga lampara mula sa Banal na Apoy, pumunta sila sa kanilang mga bansa upang ilipat ang isang piraso ng apoy sa lahat ng mga lungsod at nayon ng estado.

Ang apoy ay dinadala sa pamamagitan ng charter flight sa isang espesyal na kapsula. Sinusubukang gawin ito ng sampu ng gabi, kapag nagsimula ang mga serbisyo sa gabi sa mga pangunahing simbahan ng kabisera, sinisikap ng mga kinatawan ng mga pagtatapat na ihatid ang sagradong apoy sa lugar ng paglilingkod sa lalong madaling panahon.

Sinabi nila na kung ang apoy ay hindi bumaba, ito ay isang kahila-hilakbot na tanda para sa lahat ng sangkatauhan. Magsisimula ang Apocalypse at Huling Paghuhukom kung saan walang sinuman ang maaaring magtago. Pagkatapos ay mawawasak ang Simbahan ng Banal na Sepulcher, at ang mga taong naninirahan sa Lupa ay mamamatay. Sa kabila ng katotohanan na ang Banal na Apoy ay lumilitaw taun-taon, palaging may posibilidad na isang araw ay hindi ito bababa...

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala. Samakatuwid, sa araw na ito, sampu-sampung libong mga peregrino ang dumagsa mula sa buong mundo sa Church of the Holy Sepulcher upang hugasan ang kanilang mga sarili ng pinagpalang liwanag nito at tumanggap ng pagpapala ng Diyos.

Kwento

Tungkol sa himala ng convergence Banal na Apoy Ito ay kilala mula noong sinaunang panahon na ang apoy na bumaba sa Holy Sepulcher ay may natatanging pag-aari - hindi ito nasusunog sa mga unang minuto.

Ang unang saksi sa pagbaba ng pinagpalang liwanag sa Banal na Sepulkre ay, ayon sa patotoo ng mga Banal na Ama, si Apostol Pedro. Sa pagtakbo sa Libingan pagkatapos ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, siya, bilang karagdagan sa mga libing na takip, tulad ng nakasaad sa Bibliya, ay nakakita ng kamangha-manghang liwanag sa loob ng Libingan ni Kristo.

Ang pinakaunang nakasulat na patotoo ng isang nakasaksi sa paglitaw ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher ay nagsimula noong ika-4 na siglo at napanatili ng mananalaysay ng simbahan na si Eusebius Pamphilus.

Pagpaparami ng pagpipinta na "Calvary" ni M. van Heemskerck

Bagaman ayon sa marami, kapwa sinaunang at modernong katibayan, ang paglitaw ng pinagpalang liwanag ay makikita sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang pagbaba ng pinagpalang apoy sa bisperas ng kapistahan. ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sa Sabado Santo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba Mga denominasyong Kristiyano(Catholics, Armenians, Copts at iba pa), pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Apoy ay pag-aari ni Abbot Daniel, na bumisita sa Banal na Libingan noong 1106-1107.

Seremonya sa simbahan

Humigit-kumulang isang araw bago magsimula ang Orthodox Easter, magsisimula ang isang seremonya sa simbahan. Upang makita ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy, ang mga tao ay nagtitipon sa Holy Sepulcher mula noong Biyernes Santo. Marami ang nananatili rito kaagad pagkatapos ng relihiyosong prusisyon na ginanap bilang pag-alaala sa mga kaganapan sa araw na ito.

Ang pagbaba ng Banal na Apoy mismo ay nagaganap sa Sabado Santo sa hapon.

Bandang alas-diyes ng Sabado Santo, lahat ng kandila at lampara sa buong malaking architectural complex ng Templo ay napatay.

Ang Simbahan ng Banal na Sepulcher ay isang malaking kumplikadong arkitektura, kabilang ang Golgotha na may lugar ng Pagpapako sa Krus, ang rotunda - isang istraktura ng arkitektura na may malaking simboryo, kung saan ang Kuvuklia (na nangangahulugang ang royal bedchamber) ay direktang matatagpuan - isang chapel na matatagpuan mismo sa itaas ng kuweba kung saan inilibing ang katawan ni Hesus, ang Catholicon - Cathedral Church of the Patriarch of Jerusalem, underground Temple of the Finding Krus na nagbibigay-buhay, ang Church of St. Helen of the Apostles, ilang mga chapel - maliliit na simbahan na may sariling mga altar. Mayroong ilang mga aktibong monasteryo sa teritoryo ng Church of the Holy Sepulcher.

Nazi Zhorzholiani

Parehong makasaysayan at modernong kasanayan ay nagpapahiwatig na kapag nagtagpo ang apoy mayroong tatlong grupo ng mga kalahok.

Una sa lahat, ang patriarch ng Jerusalem Orthodox Church o isa sa mga obispo ng Jerusalem Patriarchate kasama ang kanyang basbas, ang abbot at mga monghe ng Lavra ng St. Savva the Sanctified, at mga lokal na Orthodox Arabs.

20-30 minuto pagkatapos ng pagbubuklod ng Edicule, ang mga kabataang Arabong Ortodokso ay pumasok sa templo na sumisigaw, nagpapadyak, at nagpapatugtog ng mga tambol at nagsimulang kumanta at sumayaw. Ang kanilang mga iyak at kanta ay kumakatawan sa mga sinaunang panalangin sa Arabic tungkol sa pagpapadala ng Banal na Apoy, na hinarap kay Kristo at Ina ng Diyos, St. George the Victorious, lalo na iginagalang sa Orthodox East. Ang kanilang emosyonal na mga panalangin ay karaniwang tumatagal ng kalahating oras.

Sa bandang alas-13 ay magsisimula ang litanya (sa Greek prayer procession) ng Banal na Apoy. Sa harap ng prusisyon ay may mga banner bearers na may 12 banner, sa likod nila ay mga kabataang lalaki, isang crusader cleric, sa dulo ng prusisyon ay ang Orthodox patriarch ng isa sa mga lokal na simbahan ng Orthodox (Jerusalem o Constantinople), na sinamahan ng Armenian patriarch. at kaparian.

Mga Pamamaraan

Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito. Napatay ang lahat ng ilaw sa templo. Sampu-sampung libong tao: Mga Arabo, Griyego, Ruso, Georgian, Romanian, Hudyo, Aleman, British - mga peregrino mula sa buong mundo - panoorin ang Patriarch sa tensiyonal na katahimikan.

Nalantad ang Patriarch, at maingat na hinanap siya ng mga pulis at ang Holy Sepulcher, na naghahanap ng anumang bagay na maaaring magdulot ng apoy (sa panahon ng pamamahala ng Turko sa Jerusalem, ito ay ginawa ng mga Turkish gendarmes).

Ilang sandali bago ang patriyarka, ang sakristan (katulong sa sakristan - ang tagapamahala ng pag-aari ng simbahan) ay nagdadala ng isang malaking lampara sa yungib, kung saan dapat sumiklab ang pangunahing apoy at 33 kandila - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. . Pagkatapos lamang nito, ang Patriarch, na nakasuot ng isang mahabang tunika, ay pumasok sa kapilya at lumuhod upang manalangin.

Convergence

Ang lahat ng mga tao sa templo ay matiyagang naghihintay sa patriarka na lumabas na may apoy sa kanyang mga kamay. Sa paglipas ng mga taon, ang paghihintay ay tumagal mula limang minuto hanggang ilang oras. Nagpapatuloy ang panalangin at ritwal hanggang sa mangyari ang inaasahang himala.

At biglang, sa marmol na slab ng kabaong, lumilitaw ang nagniningas na hamog sa anyo ng mga mala-bughaw na bola. Ang Kanyang Kabanalan ay hinipo sila ng bulak, at ito ay nag-aapoy. Sa malamig na apoy na ito, sinindihan ng Patriarch ang lampara at mga kandila, na pagkatapos ay dinala niya sa templo at ibinigay sa Armenian Patriarch, at pagkatapos ay sa mga tao. Kasabay nito, sampu at daan-daang mala-bughaw na ilaw ang kumikislap sa hangin sa ilalim ng simboryo ng templo.

Nazi Zhorzholiani

Kasabay nito, ang mga pintuan ng kuweba ay bumukas at ang patriyarka ng Orthodox ay lumabas at pinagpapala ang mga natipon. Ang Patriarch ng Jerusalem ay nagpapadala ng Banal na Apoy sa mga mananampalataya, na nagsasabing ang apoy ay hindi nasusunog sa mga unang minuto pagkatapos ng pagbaba, anuman ang kandila at kung saan ito sinindihan.

Mahirap isipin ang kagalakan na pumuno sa libu-libo. Ang mga tao ay sumisigaw, umaawit, ang apoy ay inililipat mula sa isang bungkos ng mga kandila patungo sa isa pa, at sa isang minuto ang buong templo ay nasusunog.

Nang maglaon, ang mga lampara sa buong Jerusalem ay sinindihan mula sa Banal na Apoy. Sinasabi nila na sa mga lugar ng lungsod na malapit sa Church of the Holy Sepulcher, ang mga kandila at lampara sa mga simbahan ay kumikinang sa kanilang sarili. Ang apoy ay inihahatid sa mga espesyal na flight sa Cyprus at Greece, kung saan ito ay ipinamamahagi sa buong mundo.

Kamakailan lamang, ang mga direktang kalahok sa mga kaganapan ay nagsimulang dalhin ang Banal na Apoy sa Georgia.

Ang banal na apoy ay bumababa sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa Banal na Sabado - isang araw bago Orthodox Easter, bagama't ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay bawat taon sa iba't ibang araw ayon sa lumang kalendaryong Julian. At isa pang tampok - ang Banal na Apoy ay bumababa lamang sa pamamagitan ng mga panalangin Orthodox Patriarch.

Ang banal na apoy ay nagpapagaling

Tinatawag ng mga parokyano ang mga patak ng waks na nahuhulog mula sa mga kandila na Graceful Dew. Bilang paalala ng Himala ng Panginoon, mananatili sila sa mga damit ng mga saksi magpakailanman; walang kahit anong pulbos o paglalaba ang mag-aalis sa kanila.

Naniniwala ang mga Kristiyanong Orthodox na ang sagradong apoy na nagmumula sa libingan ni Kristo ay kumakatawan sa apoy ng kapangyarihan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ito ay pinaniniwalaan na ang taon kung kailan ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher ay mangangahulugan ng katapusan ng mundo at ang kapangyarihan ng Antikristo.

Ang isa sa mga hula na iningatan sa Jerusalem Orthodox Church ay nagsabi: "Dahil ang dugo ng mga Kristiyano ay nabuhos sa Holy Sepulcher, nangangahulugan ito na ang pasukan sa pinakadakilang dambana ay malapit nang sarado at lalo na ang mga mahihirap na panahon ay darating para sa Simbahan ni Kristo. .”

Mula sa pananaw ng Orthodoxy, ang Banal na Apoy ay isang garantiya sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, ang katuparan ng pangako na ibinigay ng muling nabuhay na Kristo sa kanyang mga tagasunod: "Ako ay kasama mo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon."

Mga tradisyon at kaugalian

Sa Sabado ng Banal na gabi nagsisimula ang mga simbahan Mga serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay. Karamihan sa mga mananampalataya sa Georgia ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga simbahan upang kumuha ng isang piraso ng banal na apoy na dinala mula sa Banal na Lupain patungo sa kanilang mga tahanan. Ang Banal na Apoy ay dinadala sa Tbilisi at pagkatapos ay ipinamahagi sa lahat ng mga simbahan sa panahon ng serbisyo.

Para sa mga taong sa ilang kadahilanan ay hindi nakadalo sa serbisyo, mga ministro ng simbahan Inirerekomenda na ngayong gabi ay magsindi ka ng kandila sa harap ng icon ni Hesukristo at manalangin.

Ang Sabado Santo ay araw ng kabaitan, pagkakasundo at pagpapatawad. Samakatuwid, sa araw na ito dapat kang humingi ng kapatawaran sa lahat na maaaring nasaktan mo. Makipagpayapaan sa lahat na kasama mo sa isang away, upang hindi matabunan ang paparating na holiday na may negatibong damdamin at emosyon.

Gayundin, sa Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay, dapat kang magbigay ng limos sa lahat ng nangangailangang taong makakasalubong mo sa iyong paglalakbay. At magbigay din ng mga regalo sa Pasko ng Pagkabuhay sa mga kamag-anak at kaibigan.

Nagpapatuloy ang pag-aayuno sa Sabado Santo. Sa araw na ito maaari kang maghanda ng mga pagkaing maligaya sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi mo pa ito makakain. Mula sa umaga, ang mga maybahay ay nagsisimulang maghanda ng mga pinggan para sa masaganang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa mga tradisyon, sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay dapat mayroong hindi bababa sa 12 pinggan sa mesa.

Tulad ng sa buong Semana Santa, sa Sabado Santo ay hindi mo maaaring ipagdiwang ang mga kasalan, kaarawan, iba't ibang pagdiriwang o sa pangkalahatan ay magsaya. Ayon sa alamat, kung ang isang kasal ay naganap sa Semana Santa, kung gayon ang mga kabataan ay hindi magsasama-sama nang matagal.

Sa gabi ng Sabado Santo, ang mga simbahan at mga templo ay nagsisimulang magkonsagra Mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, pininturahan ang mga itlog at pagkain para sa mesa ng Pasko ng Pagkabuhay, na dinadala ng mga maybahay sa simbahan sa mga espesyal na basket.

Palatandaan

Tulad ng sa nakaraang dalawang araw, sa Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi ka maaaring magbigay ng anumang bagay mula sa bahay, kahit sino ang humingi sa iyo ng kahit ano. Sa ganitong paraan maaari mong ibigay ang iyong kalusugan, kagalingan, suwerte.

Sa araw na ito maaari mong linisin ang mga libingan sa sementeryo, ngunit hindi mo maaaring gunitain ang mga ito sa Sabado.

Kung ang panahon sa Sabado Santo ay mainit at maaliwalas, kung gayon ang tag-araw ay magiging mainit at tuyo. At kung malamig at maulan sa araw na ito, magiging malamig ang tag-araw.

Ang himalang ito ay nangyayari bawat taon sa bisperas ng Orthodox Easter sa Templo sa Jerusalem Ang Pagkabuhay na Mag-uli, na sumasakop sa malaking bubong nito kapwa sa Golgota, at sa yungib kung saan inihiga ang Panginoon mula sa krus, at ang hardin kung saan si Maria Magdalena ang unang nakatagpo ng Kanyang muling pagkabuhay. Ang templo ay itinayo ni Emperor Constantine at ng kanyang ina na si Reyna Helena noong ika-4 na siglo, at ang katibayan ng himala ay nagsimula sa panahong ito.

Ganyan ang nangyayari ngayon. Sa tinatayang tanghali, a prusisyon pinamumunuan ng Patriarch. Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito. Napatay ang lahat ng ilaw sa templo. Sampu-sampung libong tao: Mga Arabo, Griyego, Ruso, Romaniano, Hudyo, Aleman, British - mga peregrino mula sa buong mundo - panoorin ang Patriarch sa tensyon na katahimikan. Ang Patriarch ay hindi nakatatak, ang mga pulis ay maingat na hinanap siya at ang Banal na Sepulcher mismo, naghahanap ng hindi bababa sa isang bagay na maaaring magbunga ng apoy (sa panahon ng pamamahala ng Turko sa Jerusalem, ginawa ito ng mga Turkish gendarme), at sa isang mahabang umaagos na tunika, ang Primate of the Church pumapasok. Nakaluhod sa harap ng Libingan, nanalangin siya sa Diyos na ibagsak ang Banal na Apoy. Minsan ang kanyang panalangin ay tumatagal ng mahabang panahon... At biglang, sa marmol na slab ng kabaong, lumilitaw ang nagniningas na hamog sa anyo ng mga mala-bughaw na bola. Ang Kanyang Kabanalan ay hinipo sila ng bulak, at ito ay nag-aapoy. Sa malamig na apoy na ito, sinindihan ng Patriarch ang lampara at mga kandila, na pagkatapos ay dinala niya sa templo at ibinigay sa Armenian Patriarch, at pagkatapos ay sa mga tao. Kasabay nito, sampu at daan-daang mala-bughaw na ilaw ang kumikislap sa hangin sa ilalim ng simboryo ng templo.

Mahirap isipin ang kagalakan na pumuno sa libu-libo. Ang mga tao ay sumisigaw, umaawit, ang apoy ay inililipat mula sa isang bungkos ng mga kandila patungo sa isa pa, at makalipas ang isang minuto ang buong templo ay nasusunog.

Sa una ay mayroon mga espesyal na katangian- hindi ito nasusunog, kahit na ang bawat isa ay may isang bungkos ng 33 kandila na nasusunog sa kanilang mga kamay (ayon sa bilang ng mga taon ng Tagapagligtas). Nakatutuwang panoorin kung paano hinuhugasan ng mga tao ang kanilang mga sarili gamit ang apoy na ito at pinatuyo ito sa kanilang mga balbas at buhok. Lumipas ang ilang oras, at ang apoy ay nakakakuha ng mga likas na katangian. Pinipilit ng maraming pulis na patayin ang mga kandila, ngunit nagpapatuloy ang pagsasaya.

Ang Banal na Apoy ay bumababa sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa Banal na Sabado - ang bisperas ng Orthodox Easter, bagaman ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bawat taon sa iba't ibang araw ayon sa lumang kalendaryong Julian. At isa pang tampok - ang Banal na Apoy ay bumaba lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

Minsan ang isa pang komunidad na naninirahan sa Jerusalem - ang mga Armenian, mga Kristiyano rin, ngunit tumalikod mula sa banal na Orthodoxy noong ika-4 na siglo - nasuhulan sa mga awtoridad ng Turko upang payagan sila ng huli, at hindi ang Orthodox Patriarch, na makapasok sa kuweba noong Sabado Santo - ang Banal na Sepulkro.

Ang mga mataas na pari ng Armenia ay nanalangin nang mahabang panahon at hindi matagumpay, at ang Orthodox Patriarch ng Jerusalem, kasama ang kanyang kawan, ay sumigaw sa kalye malapit sa mga naka-lock na pinto ng templo. At biglang, na parang tinamaan ng kidlat ang haligi ng marmol, nahati ito, at isang haligi ng apoy ang lumabas dito, na nagsindi ng mga kandila ng Orthodox.

Simula noon, wala sa mga kinatawan ng maraming mga denominasyong Kristiyano ang nangahas na hamunin ang karapatan ng Orthodox na manalangin sa araw na ito sa Holy Sepulcher.

Noong Mayo 1992, sa unang pagkakataon pagkatapos ng 79-taong pahinga, ang Banal na Apoy ay naihatid muli sa lupa ng Russia. Isang grupo ng mga pilgrims - klero at layko - na may basbas Kanyang Banal na Patriarch dinala ang Banal na Apoy mula sa Holy Sepulcher sa Jerusalem sa pamamagitan ng Constantinople at lahat Mga bansang Slavic papuntang Moscow. Simula noon, ang hindi mapapatay na apoy na ito ay nasusunog sa Slavyanskaya Square sa paanan ng monumento sa mga banal na guro. Slovenian Kirill at Methodius.
**larawan 3:gitna***

Sa Sabado Santo, sampu-sampung libong mga peregrino mula sa iba't ibang panig ng mundo ang dumagsa sa Church of the Holy Sepulcher upang hugasan ang kanilang mga sarili ng pinagpalang liwanag nito at tumanggap ng pagpapala ng Diyos.

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala.

Sa loob ng maraming daang taon, sinisikap ng mga tao na maunawaan kung saan nagmumula ang Banal na Apoy. Ang mga mananampalataya ay sigurado na ito ay isang tunay na himala - regalo ng Diyos sa mga tao. Ang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at subukang maghanap ng paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito siyentipikong punto pangitain.

Banal na Apoy

Ayon sa maraming mga patotoo, parehong sinaunang at moderno, ang hitsura ng Banal na Liwanag ay maaaring obserbahan sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ngunit ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang pagbaba ng Banal na Apoy sa Banal na Sabado, sa bisperas ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba pang mga pananampalatayang Kristiyano (Katoliko, Armenian, Copts at iba pa), gayundin ng mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Holy Sepulcher ay kilala mula noong sinaunang panahon; ang apoy na bumaba ay may natatanging pag-aari - hindi ito nasusunog sa mga unang minuto.

Ang unang saksi sa pagbaba ng apoy ay si Apostol Pedro - nang malaman niya ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, nagmamadali siyang pumunta sa libingan at nakakita ng kamangha-manghang liwanag kung saan nakahiga ang katawan noon. Sa loob ng dalawang libong taon ang liwanag na ito ay bumababa bawat taon sa Holy Sepulcher bilang Banal na Apoy.

Ang Church of the Holy Sepulcher ay itinayo ni Emperor Constantine at ng kanyang ina na si Reyna Helena noong ika-4 na siglo. At ang pinakaunang nakasulat na pagbanggit ng pagbaba ng Banal na Apoy sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay itinayo noong ika-4 na siglo.

Ang templo na may malaking bubong ay sumasakop sa Golgota, ang yungib kung saan inilapag ang Panginoon mula sa krus, at ang hardin kung saan si Maria Magdalena ang unang nakatagpo ng Kanyang muling pagkabuhay.

Convergence

Sa humigit-kumulang tanghali, isang prusisyon na pinamumunuan ng Patriarch ang umalis sa patyo ng Jerusalem Patriarchate. Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito.

Napatay ang lahat ng ilaw sa templo. Sampu-sampung libong tao: Mga Arabo, Griyego, Ruso, Romaniano, Hudyo, Aleman, British - mga peregrino mula sa buong mundo - panoorin ang Patriarch sa tensyon na katahimikan.

Ang Patriarch ay hindi nakatatak, ang mga pulis ay maingat na hinanap siya at ang Banal na Sepulcher mismo, naghahanap ng hindi bababa sa isang bagay na maaaring magbunga ng apoy (sa panahon ng pamamahala ng Turko sa Jerusalem, ginawa ito ng mga Turkish gendarme), at sa isang mahabang umaagos na tunika, ang Primate of the Church pumapasok.

Nakaluhod sa harap ng Libingan, nanalangin siya sa Diyos na ibagsak ang Banal na Apoy. Minsan ang kanyang panalangin ay tumatagal ng mahabang panahon, ngunit mayroon kawili-wiling tampok— Ang Banal na Apoy ay bumababa lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

Himala o trick

Ang mahimalang phenomenon na ito sa magkaibang panahon mayroong maraming mga kritiko na sinubukang ilantad at patunayan ang artipisyal na pinagmulan ng apoy. Kabilang sa mga hindi sumang-ayon ay Simbahang Katoliko. Sa partikular, si Pope Gregory IX noong 1238 ay hindi sumang-ayon tungkol sa mahimalang kalikasan ng Banal na Apoy.

Hindi nauunawaan ang tunay na pinagmulan ng Banal na Apoy, sinubukan ng ilang Arabo na patunayan na ang Apoy ay ginawa umano gamit ang anumang paraan, sangkap at kagamitan, ngunit wala silang direktang ebidensya. Kasabay nito, hindi man lang nila nasaksihan ang himalang ito.

Sinubukan din ng mga modernong mananaliksik na pag-aralan ang likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kanilang opinyon, posibleng makagawa ng apoy sa artipisyal na paraan. Posible rin ang kusang pagkasunog ng mga pinaghalong kemikal at sangkap.

Ngunit wala sa kanila ang katulad ng hitsura ng Banal na Apoy, lalo na sa mga ito kamangha-manghang ari-arian- huwag magsunog sa mga unang minuto ng iyong hitsura.

Mga siyentipiko, teologo, kinatawan iba't ibang pananampalataya, kasama ang Simbahang Orthodox Ito ay sinabi nang higit sa isang beses na ang pagsunog ng mga kandila at lampara sa Templo mula sa dapat na "sagradong apoy" ay isang palsipikasyon.

Ang pinakasikat na mga pahayag sa kalagitnaan ng huling siglo ay ginawa ng propesor ng Leningrad Theological Academy na si Nikolai Uspensky, na naniniwala na sa Edicule ang apoy ay sinindihan mula sa isang lihim na nakatagong lampara, ang liwanag nito ay hindi tumagos. bukas na espasyo Ang templo, kung saan ang lahat ng mga kandila at lamp ay pinapatay sa oras na ito.

Kasabay nito, nagtalo si Uspensky na "ang apoy na sinindihan sa Holy Sepulcher mula sa isang nakatagong lampara ay sagradong apoy pa rin, na natanggap mula sa isang sagradong lugar."

Nagawa umano ng Russian physicist na si Andrei Volkov na gumawa ng ilang mga sukat sa seremonya ng Holy Fire ilang taon na ang nakalilipas. Ayon kay Volkov, ilang minuto bago ang pag-alis ng Banal na Apoy mula sa Edicule, isang aparato na nagre-record ng spectrum ng electromagnetic radiation ay nakakita ng kakaibang long-wave pulse sa templo, na hindi na lumitaw. Ibig sabihin, nagkaroon ng electrical discharge.

Samantala, sinusubukan ng mga siyentipiko na makahanap ng siyentipikong kumpirmasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sa kaibahan sa kumpletong kakulangan ng katibayan ng mga pahayag ng mga nag-aalinlangan, ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay isang taunang sinusunod na katotohanan.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay magagamit ng lahat. Ito ay makikita hindi lamang ng mga turista at mga peregrino - ito ay nagaganap sa harap ng buong mundo at regular na nai-broadcast sa telebisyon at sa Internet, sa website ng Jerusalem Orthodox Patriarchate.

Bawat taon, ilang libong tao na naroroon sa Church of the Holy Sepulcher ang nakakakita: ang Patriarch, na ang mga damit ay espesyal na siniyasat, ay pumasok sa Edicule, na sinuri at natatakan. Lumabas siya rito na may dalang sulo ng 33 kandila at ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.

Samakatuwid, ang sagot sa tanong kung saan nagmula ang Banal na Apoy ay maaari lamang maging isang sagot - ito ay isang himala, at lahat ng iba pa ay hindi nakumpirma na haka-haka lamang.

At sa konklusyon, ang Banal na Apoy ay nagpapatunay sa pangako ng Bumangon na Kristo sa mga apostol: "Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon."

Ito ay pinaniniwalaan na kapag ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher, ito ay magiging tanda ng pagsisimula ng kapangyarihan ng Antikristo at ang nalalapit na katapusan ng mundo.

Ang materyal ay inihanda batay sa mga bukas na mapagkukunan.