Miyerkules, 18 Set. 2013

Ang Greek Catholic Orthodox (Right Faithful) Church (ngayon ay Russian Orthodox Church) ay nagsimulang tawaging Orthodox noong Setyembre 8, 1943 (naaprubahan ng utos ni Stalin noong 1945). Ano, kung gayon, ang tinatawag na Orthodoxy sa loob ng ilang libong taon?

"Sa ating panahon, sa modernong wikang Ruso, sa opisyal, siyentipiko at relihiyosong pagtatalaga, ang terminong "Orthodoxy" ay inilalapat sa anumang bagay na may kaugnayan sa etno-kultural na tradisyon at kinakailangang nauugnay ito sa Russian Orthodox Church at Christian Judeo- relihiyong Kristiyano.

Sa isang simpleng tanong: "Ano ang Orthodoxy" anumang modernong tao, nang walang pag-aalinlangan, ay sasagutin na ang Orthodoxy ay ang pananampalatayang Kristiyano na pinagtibay ni Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Prince Vladimir the Red Sun mula sa Byzantine Empire noong 988 AD. At ang Orthodoxy na iyon, i.e. Ang pananampalatayang Kristiyano ay umiral sa lupa ng Russia nang higit sa isang libong taon. Ang mga siyentipiko mula sa agham sa kasaysayan at mga Kristiyanong teologo, bilang kumpirmasyon ng kanilang mga salita, ay nagpahayag na ang pinakaunang paggamit ng salitang Orthodoxy sa teritoryo ng Rus' ay naitala sa "Word on Law and Grace" ng 1037-1050 ni Metropolitan Hilarion.

Pero totoo nga ba?

Pinapayuhan ka naming maingat na basahin ang paunang salita sa pederal na batas sa kalayaan ng budhi at sa mga samahan ng relihiyon, na pinagtibay noong Setyembre 26, 1997. Pansinin ang sumusunod na mga punto sa preamble: “Pagkilala sa espesyal na tungkulin orthodoxy sa Russia...at higit na paggalang Kristiyanismo , Islam, Hudaismo, Budismo at iba pang relihiyon…”

Kaya, ang mga konsepto ng Orthodoxy at Kristiyanismo ay hindi magkapareho at nagdadala ganap iba't ibang konsepto at mga halaga.

Orthodoxy. Paano lumitaw ang mga makasaysayang alamat

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung sino ang lumahok sa pitong konseho Judeo-Christian mga simbahan? Mga banal na ama ng Orthodox o mga banal na ama ng Orthodox pa rin, tulad ng ipinahiwatig sa orihinal na Salita sa Batas at Biyaya? Kanino at kailan napagpasyahan na palitan ang isang konsepto ng isa pa? At mayroon bang anumang pagbanggit ng Orthodoxy sa nakaraan?

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng Byzantine monghe na si Belisarius noong 532 AD. Matagal bago ang binyag ni Rus', ito ang isinulat niya sa kanyang Mga Cronica tungkol sa mga Slav at ang kanilang ritwal ng pagbisita sa paliguan: "Ang mga Orthodox Slovenes at Rusyn ay mga ligaw na tao, at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos, ang mga lalaki at babae ay nagkukulong sa kanilang sarili. sa isang mainit, sobrang init na kubo at inubos ang kanilang mga katawan ....»

Hindi namin bibigyan ng pansin ang katotohanan na para sa monghe na si Belisarius ang karaniwang pagbisita ng mga Slav sa paliguan ay tila isang bagay na ligaw at hindi maintindihan, ito ay medyo natural. Para sa amin, may ibang bagay na mahalaga. Bigyang-pansin kung paano niya tinawag ang mga Slav: Orthodox Mga Slovenes at Rusyn.

Para sa isang pariralang ito lamang, dapat nating ipahayag ang ating pasasalamat sa kanya. Dahil sa pariralang ito kinumpirma iyon ng monghe ng Byzantine na si Belisarius ang mga Slav ay Orthodox para sa marami libo taon bago ang kanilang conversion sa Judeo-Christian pananampalataya.

Ang mga Slav ay tinawag na Orthodox, dahil sila TAMA ay pinuri.

Anong tama"?

Naniniwala ang ating mga ninuno na ang realidad, ang kosmos, ay nahahati sa tatlong antas. At ito rin ay halos kapareho sa Indian system of division: Upper World, Middle World at Lower World.

Sa Rus', ang tatlong antas na ito ay tinawag na ganito:

• Ang pinakamataas na antas ay ang antas ng Panuntunan o tuntunin.
• Ang pangalawa, ang intermediate level ay Realidad.
• At ang pinakamababang antas ay Nav. Nav o Non-reveal, unmanifested.

• mundo pamahalaan ay isang mundo kung saan ang lahat ay tama o perpektong itaas na mundo. Ito ay isang mundo kung saan nakatira ang mga perpektong nilalang na may mas mataas na kamalayan.
• Realidad- ito ang atin hayag, maliwanag na mundo, ang mundo ng mga tao.
• At kapayapaan Navi o Hindi ibunyag, unmanifested, ito ay ang negatibo, unmanifested o mas mababa o posthumous mundo.

Binabanggit din ng Indian Vedas ang pagkakaroon ng tatlong mundo:

• Ang itaas na mundo ay ang mundo kung saan nangingibabaw ang enerhiya ng kabutihan.
• Ang gitnang mundo ay sinakop ng pagnanasa.
• Ang mababang mundo ay nahuhulog sa kamangmangan.

Walang ganitong pagkakabaha-bahagi sa mga Kristiyano. Ang Bibliya ay tahimik tungkol dito.

Ang ganitong katulad na pag-unawa sa mundo ay nagbibigay din ng katulad na motibasyon sa buhay, i.e. kailangang hangarin ang mundo ng Pamamahala o Kabutihan. At para makapasok sa mundo ng Rule, kailangan mong gawin ang lahat ng tama, i.e. sa pamamagitan ng batas ng Diyos.

Ang mga salitang tulad ng "katotohanan" ay nagmula sa salitang "tama". Totoo ba- kung ano ang nagbibigay ng tama. " Oo" ay "magbigay", at " tuntunin" ay "mas mataas". Kaya, " Katotohanan"- ito ang nagbibigay ng karapatan.

Kung hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa pananampalataya, ngunit tungkol sa salitang "Orthodoxy", kung gayon siyempre ito ay hiniram ng simbahan.(ayon sa iba't ibang mga pagtatantya noong 13-16 na siglo) mula sa "purihin ang mga karapatan", i.e. mula sa sinaunang mga kultong Vedic ng Russia.

Hindi bababa sa dahilan na:

• a) bihira kung anong pangalan ng sinaunang Ruso ang hindi naglalaman ng isang butil ng "kaluwalhatian",
• b) na hanggang ngayon ang Sanskrit, Vedic na salitang "panuntunan" (espirituwal na mundo) ay nakapaloob sa mga modernong salitang Ruso tulad ng: totoo oo, tama, matuwid, tama, tuntunin, pamamahala, pagtutuwid, pamahalaan, tama, mali. Ang ugat ng lahat ng mga salitang ito ay " mga karapatan».

"Tama" o "tama", ibig sabihin. ang pinakamataas na simula. Ang punto ay iyon ang tunay na pamamahala ay dapat na nakabatay sa konsepto ng Rule o ang mas mataas na katotohanan. At ang tunay na pamamahala ay dapat na espirituwal na itaas ang mga sumusunod sa pinuno, na pinamumunuan ang kanyang mga ward sa mga landas ng pamamahala.

• Mga detalye sa artikulo: Pilosopikal at kultural na pagkakatulad ng Sinaunang Rus' at Sinaunang India .

Ang pagpapalit sa pangalang "orthodoxy" ay hindi "orthodoxy"

Ang tanong ay, sino at kailan sa lupang Ruso ang nagpasya na palitan ang mga terminong Orthodoxy ng Orthodoxy?

Nangyari ito noong ika-17 siglo, nang ang Moscow Patriarch na si Nikon ay nagpasimula ng isang reporma sa simbahan. Ang pangunahing layunin ng repormang ito ng Nikon ay hindi upang baguhin ang mga ritwal ng simbahang Kristiyano, na ngayon ay binibigyang-kahulugan, kung saan ang lahat ay dapat umanong palitan ang dalawang daliri. ang tanda ng krus para sa tripartite at paglalakad prusisyon Sa kabila. Ang pangunahing layunin ng reporma ay ang pagkawasak ng dalawahang pananampalataya sa lupa ng Russia.

Sa ating panahon, kakaunti ang nakakaalam na bago ang paghahari ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Muscovy, mayroong dalawahang pananampalataya sa mga lupain ng Russia. Sa madaling salita, ang mga karaniwang tao ay nagpahayag hindi lamang orthodoxy, i.e. Ritong Griyego Kristiyanismo na nagmula sa Byzantium, kundi pati na rin ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano ng kanilang mga ninuno ORTHODOXY. Ito ang ikinabahala ni Tsar Alexei Mikhailovich Romanov at ng kanyang espirituwal na tagapagturo, ang Christian Patriarch Nikon, higit sa lahat, para sa Orthodox Lumang Mananampalataya namuhay ayon sa kanilang mga pundasyon at hindi nakilala ang anumang kapangyarihan sa kanilang sarili.

Nagpasya si Patriarch Nikon na wakasan ang dalawahang pananampalataya sa isang napaka orihinal na paraan. Upang gawin ito, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang reporma sa simbahan, dahil umano sa pagkakaiba sa pagitan ng mga tekstong Griyego at Slavic, inutusan niya ang lahat ng mga liturgical na aklat na muling isulat, na pinapalitan ang mga pariralang "orthodox Christian faith" ng "Orthodox Christian faith." Sa Mga Pagbasa ng Menaia, na nakaligtas hanggang sa ating panahon, makikita natin ang lumang bersyon ng entry na "Orthodox Christian Faith." Ito ang napaka-kagiliw-giliw na diskarte ng Nikon sa reporma.

Una, hindi na kailangang muling isulat ang maraming sinaunang Slavic, tulad ng sinabi nila noon na mga charity book, o mga talaan, na naglalarawan sa mga tagumpay at tagumpay ng pre-Christian Orthodoxy.

Pangalawa, ang buhay sa panahon ng dalawahang pananampalataya at ang tunay na orihinal na kahulugan ng Orthodoxy ay nabura sa memorya ng mga tao, dahil pagkatapos ng naturang reporma sa simbahan, anumang teksto mula sa mga liturgical na aklat o sinaunang mga talaan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang kapaki-pakinabang na impluwensya ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang patriarch ay nagpadala ng isang memo sa mga simbahan ng Moscow tungkol sa paggamit ng tanda ng krus na may tatlong daliri sa halip na ang dalawang daliri.

Sa gayon nagsimula ang reporma, gayundin ang protesta laban dito, na humantong sa isang schism sa simbahan. Ang protesta laban sa mga reporma sa simbahan ng Nikon ay inorganisa ng mga dating kasamahan ng patriyarka, mga archpriest na sina Avvakum Petrov at Ivan Neronov. Itinuro nila sa patriarch ang arbitrariness ng mga aksyon, at pagkatapos noong 1654 ay inayos niya ang isang Konseho kung saan, bilang resulta ng presyon sa mga kalahok, hinahangad niyang humawak ng isang libro mismo sa sinaunang mga manuskrito ng Greek at Slavic. Gayunpaman, ang pagkakahanay ni Nikon ay hindi sa mga lumang ritwal, ngunit sa modernong gawi ng Griyego noong panahong iyon. Ang lahat ng mga aksyon ng Patriarch Nikon ay humantong sa katotohanan na ang simbahan ay nahati sa dalawang naglalabanang bahagi.

Ang mga tagasuporta ng mga lumang tradisyon ay inakusahan si Nikon ng trilingual na maling pananampalataya at pandering sa paganismo, bilang mga Kristiyano na tinatawag na Orthodoxy, iyon ay, ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano. Nilamon ng split ang buong bansa. Ito ay humantong sa katotohanan na noong 1667 ang dakilang katedral ng Moscow ay hinatulan at pinatalsik ang Nikon, at pinatay ang lahat ng mga kalaban ng mga reporma. Mula noon, ang mga sumusunod sa mga bagong liturhikal na tradisyon ay nagsimulang tawaging mga Nikonian, at ang mga tagasunod ng mga lumang ritwal at tradisyon ay nagsimulang tawaging mga schismatics at inuusig. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Nikonian at ng mga schismatics kung minsan ay umabot sa punto ng mga armadong sagupaan hanggang sa lumabas ang mga hukbo ng hari sa panig ng mga Nikonian. Upang maiwasan ang isang malawakang digmaang panrelihiyon, ang bahagi ng mas mataas na klero ng Moscow Patriarchate ay kinondena ang ilan sa mga probisyon ng mga reporma ni Nikon.

Sa mga liturgical practices at mga dokumento ng estado, ang terminong Orthodoxy ay nagsimulang gamitin muli. Halimbawa, buksan natin ang mga espirituwal na regulasyon ni Peter the Great: "... At tulad ng isang Kristiyanong Soberano, orthodoxy at lahat ng nasa simbahan, ang Banal na Tagapangalaga ng kabanalan ..."

Gaya ng nakikita natin, kahit noong ika-18 siglo, si Peter the Great ay tinawag na Kristiyanong soberanya, tagapag-alaga ng orthodoxy at kabanalan. Ngunit walang salita tungkol sa Orthodoxy sa dokumentong ito. Wala rin ito sa mga edisyon ng Spiritual Regulations ng 1776-1856.

Kaya, ang reporma ng "simbahan" ng Patriarch Nikon ay malinaw na naisakatuparan laban sa mga tradisyon at pundasyon ng mga Ruso, laban sa mga ritwal ng Slavic, at hindi sa simbahan.

Sa pangkalahatan, ang "reporma" ay nagmamarka ng isang milestone kung saan nagsisimula ang isang matalim na kahirapan sa pananampalataya, espirituwalidad at moralidad sa lipunang Ruso. Ang lahat ng bago sa mga ritwal, arkitektura, pagpipinta ng icon, pag-awit ay mula sa Kanluran na pinagmulan, na napansin din ng mga sibilyang mananaliksik.

Ang mga reporma sa "simbahan" noong kalagitnaan ng ika-17 siglo ay direktang nauugnay sa pagtatayo ng relihiyon. Ang utos na mahigpit na sundin ang mga kanon ng Byzantine ay naglagay ng kahilingan na magtayo ng mga simbahan "na may limang taluktok, at hindi may isang tolda."

Ang mga gusali ng tolda (na may pyramidal na tuktok) ay kilala sa Rus' bago pa man ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang ganitong uri ng mga gusali ay itinuturing na primordially Russian. Iyon ang dahilan kung bakit inalagaan ni Nikon ang gayong "maliit na bagay" sa kanyang mga reporma, dahil ito ay isang tunay na "pagano" na bakas sa mga tao. Sa ilalim ng banta ng parusang kamatayan, ang mga manggagawa, mga arkitekto, sa sandaling hindi nila napanatili ang hugis ng isang tolda malapit sa mga gusali ng templo at mga makamundong. Sa kabila ng katotohanan na kinakailangan upang bumuo ng mga domes na may mga kupola ng sibuyas, ang pangkalahatang hugis ng istraktura ay ginawang pyramidal. Ngunit hindi lahat ng dako ay posibleng linlangin ang mga repormador. Ang mga ito ay higit sa lahat ang hilaga at malayong mga rehiyon ng bansa.

Ginawa ni Nikon ang lahat ng posible at imposible upang ang tunay na pamana ng Slavic ay nawala mula sa mga expanses ng Rus', at kasama nito ang Great Russian People.

Ngayon ay nagiging malinaw na walang anumang mga batayan para sa pagsasagawa ng reporma sa simbahan. Ang mga bakuran ay ganap na naiiba at walang kinalaman sa simbahan. Ito ay, higit sa lahat, ang pagkawasak ng diwa ng mga mamamayang Ruso! Kultura, pamana, ang dakilang nakaraan ng ating mga tao. At ito ay ginawa ni Nikon na may malaking tuso at kakulitan.

Ang Nikon ay simpleng "nagtanim ng baboy" sa mga tao, at sa gayon tayo, ang mga Ruso, ay kailangan pa ring unti-unti, literal na unti-unti, alalahanin kung sino tayo at ang ating Dakilang Nakaraan.

Ngunit si Nikon ba ang instigator ng mga pagbabagong ito? O baka may ganap na magkakaibang mga tao sa likod niya, at si Nikon ay isang performer lamang? At kung ito ay gayon, kung gayon sino ang "mga lalaking nakaitim", na labis na nabalisa ng mga mamamayang Ruso sa kanilang libu-libong taon ng dakilang nakaraan?

Ang sagot sa tanong na ito ay napakahusay at detalyadong itinakda ni B.P. Kutuzov sa aklat na "The Secret Mission of Patriarch Nikon". Sa kabila ng katotohanan na ang may-akda ay hindi lubos na nauunawaan ang tunay na mga layunin ng reporma, dapat natin siyang bigyan ng kredito kung gaano niya kaliwanag na tinuligsa ang mga tunay na kostumer at tagapagpatupad ng repormang ito.

• Mga detalye sa artikulo: Ang dakilang panloloko ng Patriarch Nikon. Paano pinatay ni Nikita Minin ang Orthodoxy

Edukasyon ng ROC

Batay dito, bumangon ang tanong, kailan nagsimulang opisyal na gamitin ng Simbahang Kristiyano ang terminong Orthodoxy?

Sa katotohanan ay sa Imperyo ng Russia ay walang Russian Orthodox Church. Ang simbahang Kristiyano ay umiral sa ilalim ng ibang pangalan - "Russian Greek Catholic Church". O bilang ito ay tinatawag ding "Russian Orthodox Church of the Greek Rite".

Ang simbahang Kristiyano ay tinawag Ang Russian Orthodox Church ay lumitaw sa panahon ng paghahari ng mga Bolshevik.

Sa simula ng 1945, sa pamamagitan ng utos ni Joseph Stalin, isang lokal na konseho ng simbahan ng Russia ang ginanap sa Moscow sa ilalim ng pamumuno ng mga responsableng tao mula sa Seguridad ng Estado ng USSR at isang bagong Patriarch ng Moscow at All Rus' ang nahalal.

• Mga detalye sa artikulo: Paano nilikha ni Stalin ang ROC MP [video]

Dapat banggitin na maraming mga paring Kristiyano, na hindi nakilala ang kapangyarihan ng mga Bolshevik, umalis sa Russia at sa ibang bansa ay patuloy na nagpapahayag ng Kristiyanismo ng Eastern Rite at tinatawag ang kanilang simbahan na walang iba kundi Russian Orthodox Church o Russian Orthodox Church.

Upang tuluyang makalayo sa mahusay na ginawang makasaysayang mito at para malaman kung ano talaga ang ibig sabihin ng salitang Orthodoxy noong sinaunang panahon, bumaling tayo sa mga taong nagpapanatili pa rin ng lumang pananampalataya ng kanilang mga ninuno.

Natanggap ang kanyang edukasyon sa panahon ng Sobyet, ang mga pundits na ito ay hindi alam, o maingat na sinusubukang itago mula sa mga ordinaryong tao, na kahit noong sinaunang panahon, bago pa ang kapanganakan ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay umiral sa mga lupain ng Slavic. Sinakop nito hindi lamang ang pangunahing konsepto nang pinuri ng ating matatalinong ninuno ang Panuntunan. At ang malalim na kakanyahan ng Orthodoxy ay mas malaki at mas malaki kaysa sa tila ngayon.

Kasama sa matalinghagang kahulugan ng salitang ito ang mga konsepto noong ating mga ninuno Pinuri ng tama. Iyon lang ay hindi batas Romano at hindi Griyego, ngunit ang aming sariling, katutubong Slavic.

Kasama dito ang:

• Batas ng Pamilya, batay sa mga sinaunang tradisyon ng kultura, mga kabayo at pundasyon ng Pamilya;
• Batas komunal, na lumilikha ng pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang mga pamilyang Slavic na naninirahan sa isang maliit na pamayanan;
• Batas ng minahan na nag-regulate sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa malalaking pamayanan, na mga lungsod;
• Batas sa timbang, na tumutukoy sa ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa iba't ibang lungsod at mga pamayanan sa loob ng parehong Vesey, i.e. sa loob ng parehong lugar ng paninirahan at paninirahan;
• Ang batas ng Veche, na pinagtibay sa isang pangkalahatang pagpupulong ng lahat ng mga tao at sinusunod ng lahat ng mga angkan ng pamayanang Slavic.

Ang anumang Batas mula sa Generic hanggang Veche ay inayos batay sa sinaunang Konov, ang kultura at pundasyon ng Pamilya, gayundin sa batayan ng mga utos ng mga sinaunang Slavic na diyos at mga tagubilin ng mga ninuno. Iyon ay ang aming katutubong Slavic Law.

Iniutos ng ating matatalinong ninuno na ingatan ito, at iniingatan natin ito. Mula noong sinaunang panahon, pinuri ng ating mga ninuno ang Panuntunan at patuloy nating pinupuri ang Batas, at pinapanatili natin ang ating Slavic Law at ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Samakatuwid, kami at ang aming mga ninuno ay, ay, at magiging Orthodox.

pagbabago sa wikipedia

Makabagong interpretasyon ng termino ORTHODOX = Ortodokso, ay lumabas lamang sa Wikipedia matapos ang mapagkukunang ito ay pinondohan ng gobyerno ng UK. Sa katunayan, ang Orthodoxy ay isinasalin bilang tamaManiwala ka, isinalin ng Orthodox bilang orthodox.

Alinman sa Wikipedia, na nagpapatuloy sa ideya ng "pagkakakilanlan" na Orthodoxy=Orthodoxy, ay dapat tumawag sa mga Muslim at Jews na Orthodox (dahil ang mga terminong orthodox Muslim o Orthodox Jew ay matatagpuan sa lahat ng panitikan sa mundo), o kinikilala pa rin na Orthodoxy=Orthodoxy at hindi. paraan ay tumutukoy sa Orthodoxy, pati na rin ang Christian Church of the Eastern Rite, na tinawag mula noong 1945 - ang Russian Orthodox Church.

Ang Orthodoxy ay hindi isang relihiyon, hindi Kristiyanismo, ngunit isang pananampalataya

Sa pamamagitan ng paraan, sa marami sa kanyang mga icon ay nakasulat ito sa mga implicit na titik: MARY LIK. Kaya ang orihinal na pangalan ng lugar bilang parangal sa mukha ni Maria: Marlikian. Kaya talaga ang bishop na ito Nicholas ng Marlic. At ang kanyang lungsod, na orihinal na tinawag na " Mary"(iyon ay, ang lungsod ni Maria), na tinatawag na ngayon Bari. Nagkaroon ng phonetic na pagbabago ng mga tunog.

Bishop Nicholas ng Myra - Nicholas the Wonderworker

Gayunpaman, ngayon ay hindi naaalala ng mga Kristiyano ang mga detalyeng ito, pinatahimik ang mga ugat ng Vedic ng Kristiyanismo. Sa ngayon si Hesus sa Kristiyanismo ay binibigyang kahulugan bilang ang Diyos ng Israel, bagaman hindi siya itinuturing ng Hudaismo na isang diyos. At ang Kristiyanismo ay walang sinasabi tungkol sa katotohanan na si Jesu-Kristo, pati na rin ang kanyang mga apostol, ay magkakaibang mga mukha ng Yar, bagaman ito ay binabasa sa maraming mga icon. Binabasa rin ang pangalan ng diyos na si Yar Sapot ng Turin .

Sa isang pagkakataon, ang Vedism ay tumugon nang mahinahon at magkakapatid sa Kristiyanismo, na nakikita dito ang isang lokal na shoot ng Vedism, kung saan mayroong isang pangalan: paganismo (iyon ay, isang etnikong pagkakaiba-iba), tulad ng Greek paganism na may ibang pangalan na Yara - Ares, o Romano, na may pangalang Yar ay Mars, o kasama ng Egyptian, kung saan ang pangalang Yar o Ar ay binasa sa kabilang direksyon, Ra. Sa Kristiyanismo, si Yar ay naging Kristo, at ang mga templo ng Vedic ay gumawa ng mga icon at krus ni Kristo.

At sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng pampulitika, o sa halip, geopolitical na mga kadahilanan, Ang Kristiyanismo ay sumasalungat sa Vedism, at pagkatapos ang Kristiyanismo sa lahat ng dako ay nakakita ng mga pagpapakita ng "paganismo" at nanguna sa pakikipaglaban sa kanya hindi hanggang sa tiyan, ngunit hanggang sa kamatayan. Sa madaling salita, ipinagkanulo niya ang kanyang mga magulang, ang kanyang makalangit na mga patron, at nagsimulang mangaral ng pagpapakumbaba at pagpapakumbaba.

Ang relihiyong Judeo-Kristiyano ay hindi lamang nagtuturo ng pananaw sa mundo, kundi pati na rin pinipigilan ang pagkuha ng sinaunang kaalaman, na idineklara itong isang maling pananampalataya. Kaya, sa una, sa halip na ang Vedic na paraan ng pamumuhay, ang hangal na pagsamba ay ipinataw, at noong ika-17 siglo, pagkatapos ng reporma ng Nikonian, ang kahulugan ng Orthodoxy ay pinalitan.

May mga tinatawag na. "Orthodox Christians", bagaman sila ay palaging orthodox, dahil Ang Orthodoxy at Kristiyanismo ay ganap na magkakaibang kakanyahan at mga prinsipyo.

• Mga detalye sa artikulo: V.A. Chudinov - Wastong edukasyon .

Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "paganismo" umiiral lamang bilang isang kabaligtaran sa Kristiyanismo, at hindi bilang isang independiyenteng matalinghagang anyo. Halimbawa, nang salakayin ng mga Nazi ang USSR, tinawag nila ang mga Ruso “rusishe schweine”, kaya ano ang ginagawa natin ngayon, na ginagaya ang mga Nazi, ang tawag sa ating sarili “rusishe schweine”?

Kaya't mayroong isang katulad na hindi pagkakaunawaan sa paganismo, ni ang mga Ruso (aming mga ninuno), o ang ating mga espirituwal na pinuno (magicians o brahmin) mismo ay hindi tumawag sa kanilang sarili na "mga pagano".

Ang uri ng pag-iisip ng mga Hudyo ay kailangang gawing trivialize at sirain ang kagandahan ng sistema ng halaga ng Russian Vedic, kaya isang malakas na pagano ("pagano", marumi) na proyekto ang lumitaw.

Kahit na ang mga Ruso o ang Magi ng Rus' ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na mga pagano.

Ang terminong "paganismo" ay isang purong Hudyo na konsepto kung saan ang mga Hudyo ay tumutukoy sa lahat ng hindi-biblikal na relihiyon. (At mayroong tatlong relihiyon sa bibliya, tulad ng alam natin - Hudaismo, Kristiyanismo at Islam. At lahat sila ay may isang karaniwang pinagmumulan - ang Bibliya).

• Mga detalye sa artikulo: WALANG paganismo sa Rus'!

Lihim na pagsulat sa Russian at modernong Kristiyanong mga icon

Sa gayon Ang Kristiyanismo sa loob ng balangkas ng LAHAT ng Rus' ay pinagtibay hindi noong 988, ngunit sa pagitan ng 1630 at 1635.

Ang pag-aaral ng mga Kristiyanong icon ay naging posible upang matukoy ang mga sagradong teksto sa kanila. Ang mga tahasang inskripsiyon ay hindi maaaring maiugnay sa kanilang numero. Ngunit ganap nilang kasama ang mga implicit na inskripsiyon na nauugnay sa mga Russian Vedic na diyos, mga templo at mga pari (mims).

Sa mga lumang Kristiyanong icon ng Ina ng Diyos kasama ang sanggol na si Jesus mayroong mga inskripsiyon ng Russia sa mga rune, na nagsasabi na ang mga ito ay inilalarawan ng Slavic Diyosa Makosh kasama si baby God Yar. Si Hesukristo ay tinatawag ding KORO o HORUS. Bukod dito, ang pangalang CHORUS sa mosaic na naglalarawan kay Kristo sa Church of Christ Hora sa Istanbul ay nakasulat tulad nito: "NHOR", iyon ay, ICHORS. Ang letrang dati kong isinusulat bilang N. Ang pangalang IGOR ay halos magkapareho sa pangalang IKHOR O KHOR, dahil ang mga tunog na X at G ay maaaring dumaan sa isa't isa. Sa pamamagitan ng paraan, posible na ang magalang na pangalan na HERO ay nagmula din dito, na kalaunan ay pumasok sa maraming mga wika na halos hindi nagbabago.

At pagkatapos ay ang pangangailangan na itago ang mga inskripsiyon ng Vedic ay nagiging malinaw: ang kanilang pagtuklas sa mga icon ay maaaring humantong sa akusasyon ng pintor ng icon na kabilang sa mga Lumang Naniniwala, at para dito, ayon sa, isang parusa sa anyo ng pagkatapon o kamatayan. maaaring sumunod ang parusa.

Sa kabilang banda, dahil ngayon ay nagiging malinaw na, ang kawalan ng mga inskripsiyong Vedic ay ginawa ang icon na isang hindi sagradong artifact. Sa madaling salita, hindi ang pagkakaroon ng makitid na ilong, manipis na labi at malalaking mata ang naging sagrado sa imahe, ngunit ang koneksyon lamang sa diyos na si Yar sa unang lugar at sa diyosa na si Mara sa pangalawang lugar, sa pamamagitan ng sanggunian. mga implicit na inskripsiyon, nagdagdag ng mahika at mahimalang katangian sa icon. Samakatuwid, ang mga pintor ng icon, kung nais nilang gawing himala ang icon, at hindi isang simpleng masining na produkto, ay OBLIGADO na magbigay ng anumang imahe na may mga salitang: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA Rus ', atbp.

Sa ngayon, kapag ang pag-uusig sa mga singil sa relihiyon ay tumigil, ang icon na pintor ay hindi na isasapanganib ang kanyang buhay at ari-arian sa pamamagitan ng paggawa ng mga implicit na inskripsiyon sa mga modernong icon painting. Samakatuwid, sa isang bilang ng mga kaso, lalo na sa mga kaso ng mga icon ng mosaic, hindi na niya sinusubukan na itago ang mga naturang inskripsiyon hangga't maaari, ngunit inililipat ang mga ito sa kategorya ng mga semi-explicit.

Kaya, sa materyal na Ruso, ang dahilan ay ipinahayag kung bakit ang mga tahasang inskripsiyon sa mga icon ay lumipat sa kategorya ng mga semi-tahasang at implicit: isang pagbabawal sa Russian Vedism, na sumunod mula sa. Gayunpaman, ang halimbawang ito ay nagbibigay ng mga batayan para sa haka-haka tungkol sa parehong mga motibo para sa pagtatakip ng mga malinaw na inskripsiyon sa mga barya.

Sa mas detalyado, ang ideyang ito ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: sa sandaling ang katawan ng isang namatay na pari (mime) ay sinamahan ng isang gintong maskara ng libing, kung saan mayroong lahat ng mga nauugnay na inskripsiyon, ngunit ginawa hindi masyadong malaki at hindi masyadong contrasting, kaya para hindi sirain ang aesthetic perception ng mask. Nang maglaon, sa halip na isang maskara, nagsimula silang gumamit ng mas maliliit na bagay - mga palawit at mga plake, na naglalarawan din sa mukha ng isang namatay na mime na may kaukulang maingat na mga inskripsiyon. Kahit mamaya, ang mga larawan ng mga mime ay lumipat sa mga barya. At ang gayong mga imahe ay napanatili hangga't ang espirituwal na kapangyarihan ay itinuturing na pinakamahalaga sa lipunan.

Gayunpaman, nang ang kapangyarihan ay naging sekular, ang pagpasa sa mga pinuno ng militar - mga prinsipe, pinuno, hari, emperador, mga larawan ng mga awtoridad, at hindi mga mimes, ay nagsimulang i-minted sa mga barya, habang ang mga imahe ng mimes ay lumipat sa mga icon. Kasabay nito, ang mga sekular na awtoridad, bilang mas bastos, ay nagsimulang gumawa ng kanilang sariling mga inskripsiyon nang mabigat, walang pakundangan, nakikita, at malinaw na mga alamat na lumitaw sa mga barya. Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga tahasang inskripsiyon ay nagsimulang lumitaw sa mga icon, ngunit hindi na sila ginawa gamit ang mga rune ng Pamilya, ngunit kasama ang Old Slavonic Cyrillic font. Sa Kanluran, isang Latin na script ang ginamit para dito.

Kaya, sa Kanluran ay may katulad, ngunit medyo naiiba pa rin ang motibo, ayon sa kung saan ang mga implicit na inskripsiyon ng mga mimes ay hindi naging tahasan: sa isang banda, ang aesthetic na tradisyon, sa kabilang banda, ang sekularisasyon ng kapangyarihan, iyon ay. , ang paglipat ng tungkulin ng pamamahala sa lipunan mula sa mga pari patungo sa mga pinuno at opisyal ng militar.

Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga icon, pati na rin ang mga sagradong eskultura ng mga diyos at mga santo, bilang mga kapalit para sa mga artifact na dati nang kumilos bilang mga tagapagdala ng mga sagradong pag-aari: mga gintong maskara at mga plake. Sa kabilang banda, ang mga icon ay umiral noon, ngunit hindi nakakaapekto sa larangan ng pananalapi, na nananatiling ganap sa loob ng relihiyon. Samakatuwid, ang kanilang produksyon ay nakaranas ng isang bagong kapanahunan.

• Mga detalye sa artikulo: Lihim na pagsulat sa Russian at modernong Kristiyanong mga icon [video] .

Nabasa ko na ang Patriarch ng Constantinople ang pangunahing isa sa mga Orthodox. Paano kaya? Siya ay halos walang kawan, dahil karamihan sa mga Muslim ay nakatira sa Istanbul. Sa pangkalahatan, paano nakaayos ang lahat sa ating simbahan? Sino ang mas mahalaga kaysa kanino?

S. Petrov, Kazan

Sa kabuuan, mayroong 15 autocephalous (independent.-Ed.) Orthodox na mga simbahan.

Constantinople

Ang katayuan nito bilang Orthodox Church No. 1 ay natukoy noong 1054, nang ang Patriarch ng Constantinople ay yurakan ang tinapay na inihanda ayon sa Kanluraning kaugalian. Ito ang dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko. Ang trono ng Constantinople ay ang unang Orthodox, at ang espesyal na kahalagahan nito ay hindi pinagtatalunan. Bagama't ang kawan ng kasalukuyang Patriarch ng Constantinople, na nagtataglay ng ipinagmamalaking titulo ng Patriarch of New Rome at Ecumenical, ay hindi marami.

Alexandria

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang simbahan ng Alexandrian ay itinatag ng banal na apostol na si Marcos. Ang pangalawa sa apat na pinakamatandang patriarchate ng Orthodox. Ang kanonikal na teritoryo ay Africa. Noong ika-3 siglo. dito unang lumitaw ang monasticism.

Antioquia

Pangatlo sa seniority, na itinatag, ayon sa alamat, nina Peter at Paul noong 37 AD. Jurisdiction: Syria, Lebanon, Iraq, Kuwait, United Arab Emirates, Bahrain, Oman, at mga parokyang Arabo sa Europa, North at South America, Australia.

Jerusalem

Ang pinakalumang simbahan, na sumasakop sa ika-4 na lugar sa mga autocephalous na simbahan. Ito ay may pangalan ng ina ng lahat ng mga simbahan, dahil sa teritoryo nito naganap ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan na inilarawan sa Bagong Tipan. Ang unang obispo nito ay si Apostol Santiago, ang kapatid ng Panginoon.

Ruso

Hindi bilang pinakamatanda, sa pagkakatatag, agad itong nakatanggap ng isang marangal na ikalimang puwesto sa mga simbahan. Ang pinakamalaking at pinaka-maimpluwensyang autocephalous Orthodox Church.

Georgian

Isa sa pinakamatandang simbahan sa mundo. Ayon sa alamat, ang Georgia ay ang apostolikong kapalaran ng Ina ng Diyos.

Serbian

Ang unang mass binyag ng mga Serbs ay naganap sa ilalim ng Byzantine emperor Heraclius (610-641).

Romanian

Ito ay may hurisdiksyon sa teritoryo ng Romania. Mayroon itong katayuan ng estado: Ang mga suweldo ng mga klero ay binabayaran mula sa kaban ng estado.

Bulgarian

Sa Bulgaria, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo noong ika-1 siglo. Noong 865, sa ilalim ng St. Prince Boris, ang pangkalahatang pagbibinyag ng mga Bulgarian ay nagaganap.

Cypriot

Ika-10 puwesto sa mga autocephalous mga lokal na simbahan.
Isa sa pinakamatandang lokal na simbahan sa Silangan. Itinatag ni Apostol Barnabas noong 47 AD.
Noong ika-7 siglo nahulog sa ilalim ng pamatok ng Arab, kung saan ito ay ganap na napalaya lamang noong 965.

Helladic (Griyego)

Sa kasaysayan, ang populasyong Ortodokso ng kasalukuyang Greece ay nasa hurisdiksyon ng Simbahang Ortodokso ng Constantinople. Ang Autocephaly ay ipinahayag noong 1833. Ang hari ay pinangalanang pinuno ng simbahan. May katayuan sa estado.

Albaniano

Ang pangunahing bahagi ng kawan ay naninirahan sa katimugang mga rehiyon ng Albania (ang Islam ay nangingibabaw sa gitna at hilaga). Itinatag noong ika-X na siglo. bilang bahagi ng Constantinople, ngunit noong 1937 ay nagkamit ng kalayaan.

Polish

Sa modernong anyo nito, ito ay itinatag noong 1948. Bago iyon, sa mahabang panahon, 80% ng mga mananampalataya ng simbahan ay mga Ukrainians, Belarusians at Rusyns.

Czech lands at Slovakia

Itinatag sa teritoryo ng Great Moravian Principality noong 863 ng mga gawain ng mga Banal na Kapantay ng mga Apostol na sina Cyril at Methodius. Ika-14 na puwesto sa mga simbahan.

Amerikano

Hindi ito kinikilala ng Constantinople, gayundin ng ilang iba pang simbahan. Ang paglitaw ay bumalik sa paglikha noong 1794 ng mga monghe ng Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery ng unang misyon ng Orthodox sa Amerika. Itinuturing ng American Orthodox na si Reverend Herman ng Alaska ay kanilang apostol.

(mula sa Grsch. - "orthodoxy") na binuo bilang isang silangang sangay ng Kristiyanismo pagkatapos ng paghahati ng Imperyo ng Roma at, nang magkaroon ng hugis pagkatapos ng paghahati ng mga simbahan noong 1054, ito ay naging laganap pangunahin sa Silangang Europa at Gitnang Silangan.

Mga tampok ng Orthodoxy

Ang pagbuo ng mga relihiyosong organisasyon ay malapit na konektado sa panlipunan at pampulitika na buhay ng lipunan. Ang Kristiyanismo ay hindi magiging isang pagbubukod, na kung saan ay lalong maliwanag sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing direksyon nito - Katolisismo at Orthodoxy. Sa simula ng ika-5 siglo Nahati ang Imperyong Romano sa Silangan at Kanluran. Ang silangan ay isang estado, habang ang kanluran ay isang pira-pirasong kalipunan ng mga pamunuan. Sa mga kondisyon ng malakas na sentralisasyon ng kapangyarihan sa Byzantium, ang simbahan ay agad na naging isang appendage ng estado, at ang emperador ay talagang naging pinuno nito. Ang pagwawalang-kilos ng buhay panlipunan ng Byzantium at ang kontrol ng simbahan ng despotikong estado ay humantong sa konserbatismo ng Simbahang Ortodokso sa dogma at ritwalismo, pati na rin ang mga ugali sa mistisismo at irrationalism sa ideolohiya nito. Sa Kanluran, unti-unting naging sentro ang simbahan sa lipunan at naging isang organisasyong nagsusumikap para sa pangingibabaw sa lahat ng larangan ng lipunan, kabilang ang pulitika.

Pagkakaiba sa pagitan ng Silangan at Kanlurang Kristiyanismo ay dahil sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng espirituwal na kultura. Itinuon ng Griyegong Kristiyanismo ang atensyon nito sa ontological, pilosopiko na mga problema, habang ang Kanluraning Kristiyanismo ay nakatuon sa pampulitika at legal.

Dahil ang Orthodox Church ay nasa ilalim ng tangkilik ng estado, ang kasaysayan nito ay konektado hindi gaanong sa mga panlabas na kaganapan tulad ng sa pagbuo ng dogma. Ang doktrinang Ortodokso ay batay sa Banal na Kasulatan (ang Bibliya - ang Luma at Bagong Tipan) at Banal na Tradisyon (mga atas ng unang pitong Ekumenikal at lokal na konseho, ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at mga kanonikal na teologo). ang tinatawag na Simbolo ng pananampalataya, maikling binabalangkas ang kakanyahan ng doktrinang Kristiyano. Kinikilala nito ang trinidad ng Diyos - ang lumikha at pinuno ng Uniberso, ang pagkakaroon ng kabilang buhay, ang paghihiganti sa kabilang buhay, ang pagtubos na misyon ni Jesucristo, na nagbukas ng posibilidad para sa kaligtasan ng sangkatauhan, kung saan nakasalalay ang selyo ng orihinal na kasalanan. .

Mga Batayan ng doktrina ng Orthodoxy

Idineklara ng Simbahang Ortodokso na ang mga pangunahing probisyon ng pananampalataya ay ganap na totoo, walang hanggan at hindi nagbabago, na ipinaalam sa tao ng Diyos mismo at hindi mauunawaan sa pangangatwiran. Ang pagpapanatiling buo sa kanila ang magiging unang tungkulin ng simbahan. Imposibleng magdagdag ng anuman o mag-alis ng anumang mga probisyon, samakatuwid, sa mga huling dogma na itinatag ng Simbahang Katoliko - tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Ama, kundi pati na rin mula sa Anak (filioque), tungkol sa malinis na paglilihi hindi lamang ng Si Kristo, ngunit din ng Birheng Maria , tungkol sa hindi pagkakamali ng papa ng Roma, tungkol sa purgatoryo - itinuturing ito ng Orthodoxy na isang maling pananampalataya.

Personal na kaligtasan ng mga mananampalataya ay ginawang nakasalalay sa masigasig na katuparan ng mga ritwal at reseta ng simbahan, dahil kung saan mayroong pakikipag-isa sa Banal na biyaya, na ipinadala sa isang tao sa pamamagitan ng mga sakramento: binyag sa pagkabata, pasko, komunyon, pagsisisi (kumpisal), kasal, pagkasaserdote , pagpapahid (unction) Ang mga sakramento ay sinasamahan ng mga ritwal, kᴏᴛᴏᴩ kasama ng mga banal na serbisyo, mga panalangin at mga relihiyosong holiday na bumubuo sa relihiyosong kulto ng Kristiyanismo. Mahalagang malaman na ang Orthodoxy ay nakakabit ng malaking kahalagahan sa mga pista opisyal at pag-aayuno.

nagtuturo ng pagsunod sa mga tuntuning moral ibinigay ng Diyos sa tao sa pamamagitan ng propetang si Moises, gayundin ang katuparan ng mga tipan at sermon ni Jesucristo na itinakda sa mga Ebanghelyo. Ang kanilang pangunahing nilalaman ay ang pagsunod sa mga unibersal na pamantayan ng buhay at pagmamahal sa kapwa, pagpapakita ng awa at pakikiramay, pati na rin ang pagtanggi sa paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. Binibigyang-diin ng Orthodoxy ang walang reklamong pagtitiis ng mga pagdurusa na ipinadala ng Diyos upang subukan ang lakas ng pananampalataya at paglilinis mula sa kasalanan, sa espesyal na pagsamba sa mga nagdurusa - ang pinagpala, ang dukha, ang mga banal na tanga, ermitanyo at ermitanyo. Sa Orthodoxy, ang isang panata ng selibasiya ay ibinibigay lamang ng mga monghe at mas mataas na ranggo ng mga klero.

Organisasyon ng Orthodox Church

Hindi tulad ng Katolisismo, ang Orthodoxy ay walang iisang sentrong espirituwal, iisang pinuno ng simbahan. Sa proseso ng pag-unlad ng Orthodoxy, 15 autocephalous(mula sa Greek. sasakyan- "sarili ko", kephale- "ulo") ng mga independiyenteng simbahan, 9 sa mga ito ay kinokontrol ng mga patriyarka, at ang iba ay ng mga metropolitan at arsobispo. Maliban sa nabanggit, mayroon nagsasarili ang mga simbahan ay medyo independyente sa autocephaly sa mga usapin ng panloob na pamamahala.

Ang mga autocephalous na simbahan ay nahahati sa exarchates, vicariates, dioceses(mga distrito at rehiyon) na pinamumunuan ng mga obispo at arsobispo, deanery(pagsanib ng ilang parokya) at mga parokya nilikha sa bawat templo. Mga Patriarch At mga metropolitan ay inihalal sa mga lokal na konseho habang buhay at namumuno sa buhay ng simbahan kasama ng Sinodo(collegiate body sa ilalim ng patriarchy, na binubuo ng pinakamataas na opisyal ng simbahan na kasama dito sa isang permanenteng at di-permanenteng batayan)

Ngayon meron tatlong autonomous na simbahang Orthodox: Sinai ( hurisdiksyon ng Jerusalem Patriarchate ), Finnish ( hurisdiksyon ng Patriarchate ng Constantinople ), Japanese ( hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate ) Ang mga limitasyon ng kalayaan ng mga autonomous na simbahan ay tinutukoy ng isang kasunduan sa autocephalous na simbahan na nagbigay dito ng awtonomiya. Ang mga pinuno ng mga autonomous na simbahan ay inihalal ng mga lokal na konseho sa kanilang kasunod na pag-apruba ng patriarch ng autocephalous na simbahan. Ang isang bilang ng mga autocephalous na simbahan ay mayroon misyon, deaneries, patyo kasama ang iba pang mga simbahang Ortodokso.

Ang Orthodox Church ay nailalarawan hierarchical na prinsipyo ng pamamahala, ibig sabihin. ang paghirang ng lahat ng mga opisyal mula sa itaas at ang pare-parehong pagpapailalim ng mababang kaparian sa mas mataas. Ang lahat ng mga klero ay nahahati sa mas mataas, gitna at mas mababa, pati na rin ang itim (monastic) at puti (iba pa)

Ang kanonikal na dignidad ng mga simbahang Orthodox ay makikita sa opisyal na listahan - " diptych ng karangalan. Ayon sa listahan ng ϶ᴛᴏ, ang mga simbahan ay nakaayos sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.

Orthodox Church ng Constantinople. Mayroon itong ibang pangalan - ang Ecumenical Church o ang Ecumenical Patriarchy. Ang Patriarch ng Constantinople ay itinuturing na unibersal, ngunit wala siyang karapatang makialam sa mga aktibidad ng ibang mga simbahan. Ito ay bumangon pagkatapos ilipat ni Emperador Constantine ang kabisera mula sa Roma patungo sa maliit na lungsod ng Byzantium ng Greece, pagkatapos ay pinalitan ng pangalan ang Constantinople. Matapos makuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, ang tirahan ng Orthodox Patriarch ay inilipat sa lungsod ng Phanar, na naging Greek quarter ng Istanbul. Noong 1924, lumipat ang Simbahan ng Constantinople mula sa kalendaryong Julian patungo sa Gregorian. Sa ilalim ng hurisdiksyon nito ay ang monastery complex, na kinabibilangan ng 20 monasteryo. Ang pinuno ng Simbahan ng Constantinople ay may titulong Arsobispo ng Constantinople - Bagong Roma at Ecumenical Patriarch. Ang mga tagasunod ng Simbahan ng Constantinople ay nakatira sa maraming bansa sa mundo.

Alexandrian Orthodox Church. Ang isa pang pangalan ay ang Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria. Si apostol Marcos ay itinuturing na tagapagtatag nito. Nagmula noong 30s. ika-1 siglo AD Noong ika-5 siglo naganap ang isang split sa simbahan, bilang isang resulta kung saan a Coptic na simbahan. SA 1928 Gregorian calendar pinagtibay. Ang pinuno ng Simbahan ng Alexandria ay may titulong Papa at Patriyarka ng Alexandria at buong Africa, na may paninirahan sa Alexandria. Ang hurisdiksyon ng simbahan ay umaabot sa buong Africa.

Antioch Orthodox Church itinatag noong 30s ng ika-1 siglo. AD sa Antioch, ang ikatlong pinakamalaking lungsod sa Imperyo ng Roma. Ang kasaysayan ng ϶ᴛᴏth na simbahan ay konektado sa mga aktibidad ni Apostol Pablo, gayundin sa katotohanan na ang mga disipulo ni Kristo ay tinawag na mga Kristiyano sa unang pagkakataon sa lupain ng Syria. Si John Chrysostom ay ipinanganak at nag-aral dito. Noong 550, ang simbahan ng Antiochian ay nahahati sa Orthodox at Jacobite. Ang kasalukuyang pinuno ng Simbahan ng Antioch ay nagtataglay ng titulong Patriarch ng Antioch at All the East, na may paninirahan sa Damascus. Mayroong 18 diyosesis sa hurisdiksyon: sa Syria, Lebanon, Turkey, Iran, Iraq at iba pang mga bansa.

Simbahang Ortodokso sa Jerusalem, na mayroon ding ibang pangalan - ang Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem. Ayon sa alamat, ang simbahan ng Jerusalem sa mga unang taon ng pagkakaroon nito ay pinamumunuan ng mga kamag-anak ng pamilya ni Jesucristo. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng pamagat ng Greek Orthodox Patriarch ng Jerusalem na may paninirahan sa Jerusalem. Ang mga banal na serbisyo ay ipinagdiriwang sa mga monasteryo sa Greek, at sa mga parokya sa Arabic. Sa Nazareth, ang pagsamba ay ginagawa sa Church Slavonic. Tinanggap ang kalendaryong Julian.

Mahalagang tandaan na ang isa sa mga tungkulin ng simbahan ay ang pangangalaga ng mga banal na lugar. Ang hurisdiksyon ay umaabot sa Jordan at mga lugar na kontrolado ng mga awtoridad ng Palestinian.

Russian Orthodox Church

Georgian Orthodox Church. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang lumaganap sa teritoryo ng Georgia noong mga unang siglo AD. Nakatanggap siya ng autocephaly noong ika-8 siglo. Noong 1811, ang Georgia ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia, at ang simbahan ay naging bahagi ng Russian Orthodox Church bilang isang exarchate. Noong 1917, sa pulong ng mga paring Georgian, isang desisyon ang ginawa upang ibalik ang autocephaly, na napanatili sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Kinilala lamang ng Russian Orthodox Church ang autocephaly noong 1943.

Ang pinuno ng Georgian Church ay nagtataglay ng titulong Catholicos-Patriarch of All Georgia, Arsobispo ng Mtskheta at Tbilisi na may tirahan sa Tbilisi.

Serbian Orthodox Church. Ang Autocephaly ay kinilala noong 1219. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Pec, Metropolitan ng Belgrade-Karlovapia, Patriarch ng Serbia na may tirahan sa Belgrade.

Simbahang Romano Ortodokso. Ang Kristiyanismo ay pumasok sa teritoryo ng Romania noong ika-2-III na siglo. AD Noong 1865, ang autocephaly ng Romanian Orthodox Church ay ipinahayag, ngunit walang pahintulot ng Church of Constantinople; noong 1885 nakuha ang naturang pahintulot. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Bucharest, Metropolitan ng Ungro-Vlachia, Patriarch ng Romanian Orthodox Church na may tirahan sa Bucharest.

Bulgarian Orthodox Church. Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa teritoryo ng BULGARIA noong mga unang siglo ng ating panahon. Noong 870 ang Simbahang Bulgarian ay tumanggap ng awtonomiya. Ang katayuan ng simbahan ay nagbago sa paglipas ng mga siglo depende sa sitwasyong pampulitika. Ang autocephaly ng Bulgarian Orthodox Church ay kinilala lamang ng Constantinople noong 1953, at ang patriarchy lamang noong 1961.

Ang pinuno ng Bulgarian Orthodox Church ay nagtataglay ng titulong Metropolitan of Sofia, Patriarch of All BULGARIA na may tirahan sa Sofia.

Cypriot Orthodox Church. Ang mga unang pamayanang Kristiyano sa isla ay itinatag sa simula ng ating panahon ni St. apostol Paul at Huwag kalimutan na Bernabe. Ang malawakang Kristiyanisasyon ng populasyon ay nagsimula noong ika-5 siglo. Kinilala ang Autocephaly sa III Ecumenical Council sa Ephesus.

Ang pinuno ng Cypriot Church ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Bagong Justiniana at sa buong Cyprus, ang kanyang tirahan ay nasa Nicosia.

E.yadskaya (Griyego) Orthodox Church. Ayon sa alamat, ang pananampalatayang Kristiyano ay dinala ni Apostol Pablo, na nagtatag at nagtatag ng mga pamayanang Kristiyano sa maraming lungsod, at St. Si Juan na Ebanghelista ay nangaral ng "Pahayag" sa isla ng Patmos. Ang autocephaly ng Simbahang Griyego ay kinilala noong 1850. Noong 1924, lumipat ito sa kalendaryong Gregorian, na naging sanhi ng pagkakahati. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Athens at lahat ng Hellas na may tirahan sa Athens.

Athens Orthodox Church. Kinilala ang Autocephaly noong 1937. Kasabay nito, para sa mga kadahilanang pampulitika, lumitaw ang mga kontradiksyon, at ang huling posisyon ng simbahan ay natukoy lamang noong 1998. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Arsobispo ng Tirana at All Albania na may paninirahan sa Tirana . Ang mga kakaibang katangian ng ϶ᴛᴏth na simbahan ay kinabibilangan ng pagpili ng mga klero na may partisipasyon ng mga layko. Ang mga banal na serbisyo ay ginagawa sa Albanian at Greek.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi - ang Polish Orthodox Church. Ang mga dioceses ng Orthodox ay umiiral sa teritoryo Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi - Poland mula noong ika-13 siglo .. gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon sila ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Matapos makamit ang kalayaan ng Poland, iniwan nila ang subordination ng Russian Orthodox Church at binuo ang Polish Orthodox Church, na noong 1925 ay kinilala bilang autocephalous. Tinanggap ng Russia ang autocephaly Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang Polish Church lamang noong 1948

Ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa sa Church Slavonic. Kasabay nito, ang wikang Polish ay higit na ginagamit sa mga nakaraang taon. Ang ulo Worth to say - ang Polish Orthodox Church ay nagtataglay ng pamagat ng Metropolitan Huwag kalimutan na Warsaw at ang buong Worth na sabihin - Wormwood na may tirahan sa Huwag kalimutan na Warsaw.

Czechoslovak Orthodox Church. Ang malawakang pagbibinyag ng mga tao sa teritoryo ng modernong Czech Republic at Slovakia ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, nang dumating sa Moravia ang Slavic enlighteners na sina Cyril at Methodius. Sa mahabang panahon, ang mga lupaing ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Simbahang Katoliko. Ang Orthodoxy ay napanatili lamang sa Silangang Slovakia. Matapos mabuo ang Czechoslovak Republic noong 1918, isang komunidad ng Orthodox ang inorganisa. Karagdagang pag-unlad Ang mga kaganapan ay humantong sa pagkakahati sa loob ng Orthodoxy ng bansa. Noong 1951, hiniling ng Czechoslovak Orthodox Church sa Russian Orthodox Church na dalhin ito sa hurisdiksyon nito. Noong Nobyembre 1951, ipinagkaloob ng Russian Orthodox Church ang kanyang autocephaly, na inaprubahan lamang ng Church of Constantinople noong 1998. Matapos ang paghahati ng Czechoslovakia sa dalawang malayang estado, ang simbahan ay bumuo ng dalawang metropolitan na lalawigan. Ang pinuno ng Czechoslovak Orthodox Church ay nagtataglay ng titulong Metropolitan of Prague at Arsobispo ng Czech at Slovak Republics na may paninirahan sa Prague.

American Orthodox Church. Ang Orthodoxy ay dumating sa Amerika mula sa Alaska, kung saan mula sa katapusan ng ika-18 siglo. nagsimulang gumana ang pamayanang Ortodokso. Noong 1924 isang diyosesis ang nabuo. Matapos ang pagbebenta ng Alaska sa Estados Unidos Mga simbahang Orthodox at ang mga land plot ay nananatili sa pagmamay-ari ng Russian Orthodox Church. Noong 1905, ang sentro ng diyosesis ay inilipat sa New York, at ang ulo nito Tikhon Belavin itinaas sa ranggong arsobispo. Noong 1906, itinaas niya ang tanong ng posibilidad ng autocephaly para sa American Church, ngunit noong 1907 ay inalis si Tikhon, at ang isyu ay nanatiling hindi nalutas.

Noong 1970, ang Moscow Patriarchate ay nagbigay ng autocephalous status sa metropolis, na nakatanggap ng pangalan ng Orthodox Church sa Amerika. Ang pinuno ng simbahan ay may titulong Arsobispo. Huwag kalimutan na ang Metropolitan ng Washington, ang Metropolitan ng buong Amerika at Canada, na may tirahan sa Syosset, malapit sa New York.

). Samakatuwid, ang Kristiyanismo mismo ay isang sakripisyong relihiyon. pag-ibig. Para sa kaligtasan ng mga tao at ng buong mundo, Diyos nagkatawang-tao, nangaral, ipinako sa krus at Muling nabuhay mula sa mga patay. Ayon kay St. Gregory theologian, kung may magtatanong sa mga Kristiyano kung ano ang kanilang pinararangalan at kung ano ang kanilang sinasamba, kung gayon ang kanilang sagot ay magiging handa: pinararangalan natin ang Pag-ibig.

Sa pamamagitan ng pang-unawa ng Diyos sa kalikasan ng tao, nabuhay na mag-uli, umakyat, iyon ay, na dumaan sa landas "mula sa lupa hanggang sa langit", ang kalikasan ng tao ay pinabanal at nailigtas.
Ngunit ang kaligtasang ito ay hindi ibinibigay nang mekanikal sa lahat, ngunit ayon lamang sa kanyang malayang pagnanais, sa pamamagitan ng katotohanan na pinag-iisa ng isang tao ang kanyang pagkatao at ang kanyang buong buhay kay Kristo. Sakramento, kung saan itinatag ang koneksyon na ito, ay tinatawag na Sakramento ng Pagbibinyag. Ang Sakramento kung saan pinananatili at pinalalalim natin ang kaugnayang ito kay Kristo ay tinatawag na Sakramento ng Komunyon (o ang Sakramento Eukaristiya).

Ang mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano ay naayos sa isang dokumento na pinagtibay sa 1-2 Ecumenical Councils - " Kredo". Ang Kredo, bilang karagdagan sa sinabi sa itaas, ay nagsasaad:

• na ang Diyos ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay - "langit at lupa, nakikita at hindi nakikita", iyon ay, kapwa ang mundo sa lupa at mga puwersa ng anghel;
• aktibong pakikilahok sa gawain ng ating kaligtasan ng Banal na Espiritu - ang Ikatlong Persona Banal na Trinidad ;
• pag-iral mga simbahan nagmula sa mga Apostol, bilang isang komunidad ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang tunay na pananampalataya;
• na sa katapusan ng kasaysayan ng mundo ay magkakaroon ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay at isang paghuhukom kung saan ang walang hanggang tadhana ng bawat tao ay matutukoy;
• na pagkatapos ng lahat, ang pinagpalang walang hanggan ay darating - "ang buhay sa hinaharap na panahon", kung saan ang lahat ng mga tapat sa Kanya ay makakahanap ng isang lugar sa pakikipag-isa sa Panginoon.

Ngayon ang Kristiyanismo ay umiiral sa anyo ng tatlo mga denominasyon: Orthodox, Katoliko at Protestante.
Sa isang antas o iba pa, ang lahat ng mga pag-amin, maliban sa Orthodoxy, ay binaluktot ang pananampalataya na iniutos ng mga Apostol. Sa isang maliit na lawak ito ay nalalapat sa Simbahang Katoliko, sa isang mas malaki at nakapipinsalang lawak sa Protestantismo.

Ang Simbahang Ortodokso, sa kabila ng mahirap na kapalaran sa kasaysayan, sa kabila ng mga kasalanan ng mga indibidwal na miyembro nito, ay nagpapanatili sa pananampalatayang apostoliko na buo.

Ang Orthodoxy ay may pinakamayamang liturgical, madasalin at asetiko na mga tradisyon, ang doktrina ng tungkol sa O zheniya- iyon ay, tungkol sa ganap na pagkakaisa kay Kristo, na sumusunod sa halimbawa ni Apostol Pablo, na sinabi niya: "Hindi na ako ang nabubuhay, ngunit si Kristo ang nabubuhay sa akin."

Ang pundasyon ng etika ng Ortodoksong Kristiyanismo ay ang utos na mahalin ang Diyos “nang buong kaluluwa, nang buong lakas, nang buong pagkatao” at ang utos na mahalin ang iyong kapwa, na sumusunod sa halimbawa ng pag-ibig ng Diyos sa isang taong nagbigay ng kanyang sarili. buhay para sa mga tao.

Napakahalagang maunawaan na ang pangunahing layunin ng pagdating ni Kristo ay hindi upang ilipat tayo sa labas sa mas mabuting kalagayan ng buhay, ngunit upang maibalik ang nawala. nasa loob natin ang langit. Ang katotohanang ito ay may hawak na susi sa pag-unawa sa Kristiyanismo. Kapag naiintindihan ito ng isang tao, makikita niya ang higit na kahusayan ng Orthodoxy sa iba pang mga pag-amin, dahil sa esensya lahat ng itinuturo at sinusunod ng Orthodox Church ay nakadirekta sa isang layunin - pakikiisa sa Diyos sa pamamagitan ng pagbabagong moral at pagkakahawig sa Kanya.
Bishop Alexander (Mileant)

Ang Kristiyanismo ay maaaring madaling ilarawan bilang pag-ibig kay Kristo.
Ang Kristiyanismo ay ang katumbas na pag-ibig ng tao para sa Diyos, Na alang-alang sa ating kaligtasan ay nagkatawang-tao at naging Diyos-tao na si Hesukristo, na nagpapakita ng lalim ng kanyang pagmamahal hanggang sa pagsasakripisyo sa sarili sa Krus at itinatag simbahan- barko ng kaligtasan.
Ang Kristiyanismo ay isang relihiyon ng Banal na Pahayag, kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng buhay, personal, direktang pakikipag-ugnayan sa Lumikha ng Sansinukob, nakikiisa sa Kanya sa Sakramento ng Eukaristiya at malinaw na nakadarama ng Banal na Providence (ang pagkilos ng Banal na biyaya) sa kanyang buhay .
Lahat Kristiyanong mga birtud ay kaloob ng Diyos bilang tugon sa kadalisayan ng puso at katuparan ng mga Kautusang Kristiyano, higit sa lahat - pag-ibig sa Diyos at kapwa.
K. Borisov

Ang pinakamahalagang sentro ng Kristiyanong paglalakbay ay Israel, Banal na Lupain.

Ang tradisyong ito ay nagsimula sa pamilya ni Jesus, gaya ng inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas. “Taon-taon ang Kanyang (i.e. Jesus) na mga magulang ay pumupunta sa Jerusalem para sa pista ng Paskuwa. At nang Siya ay labindalawang taong gulang na, sila rin ay nagsiparoon, ayon sa kanilang kaugalian, sa Jerusalem para sa isang piging” (Lucas 2:41-42).

kaarawan mga pilgrimages V Palestine pumasok Russia Sa Х1Х V. Noong 1857, itinatag ang mga espesyal na paglalakbay ng mga steamship na Odessa - Jaffa. Pagsapit ng 1914, ang Russian Ecclesiastical Mission ay nagmamay-ari ng malalaking lupain sa Palestine. Ang mga simbahan, farmsteads, paaralan, ospital, hotel ay itinayo sa lupaing ito.

Sabay-sabay na binuo sa Russia at panloob na peregrinasyon. Ang pinakamahalagang sentro ng relihiyon ay Trinidad- Sergeevlaurel, at - Optinamga disyerto. Maraming mga manunulat ang dumating sa Optina Hermitage - N. Gogol, F. Dostoevsky, L. Tolstoy. Matagal silang nag-usap ng mga matatanda. Maraming mga manunulat at artistang Ruso ang naglakbay sa Banal na Lupain. Kabilang sa mga ito: N. Gogol, I. Bunin, V. Polenov. Kadalasan ang paglalakbay ay tumagal ng ilang buwan, at kung minsan ay mga taon.

Ang mga Kristiyanong peregrino ay bumisita sa banal na bundok Athos(Gresya), Palestine, Diveevo(mga labi ng Seraphim ng Sarov), Monasteryo ng Solovetsky.

Sa panahon ng mga taon ng Sobyet, gayunpaman, ang paglalakbay sa banal na lugar ay limitado, at sa ilang mga kaso ay napakahirap (para sa malinaw na mga kadahilanan).

Ngunit sa lahat ng oras ang Kristiyanong paglalakbay ay gumaganap ng isang mahalagang tungkulin (at hindi lamang isang relihiyoso). Mapapansin ito ng kahit na, apat na aspeto ng peregrinasyon.

1. Misyong espirituwal at pang-edukasyon. Sa panahon ng peregrinasyon, maraming natututuhan ang mga tao tungkol sa kasaysayan ng relihiyon, pinagmulan nito at kaugnayan nito sa ibang mga relihiyon (halimbawa, Kristiyanismo, Islam at Hudaismo sa Jerusalem). Nakikilala nila ang mga kakaiba ng pagsamba, espirituwal na pamana, marahil ay nakahanap sila ng isang tagapagturo para sa kanilang sarili.

2. misyong pang-edukasyon. Ang mga monasteryo at templo sa lahat ng oras ay hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura at kasaysayan. Halos lahat ng mga ito ay may mga museo, mga eksibit ng sining, mga paglalarawan ng buhay ng mga santo at mga Kristiyanong asetiko. Kaya, sa Bulgaria mayroong pinakalumang mabato na Aladzha - isang monasteryo noong ika-11 siglo, kung saan, tulad ng sinasabi nila, ang mga hesychast na monghe ay unang lumitaw noong ika-1 siglo, na nagtatago mula sa kanilang mga humahabol. Ang paglalahad ng museo ay aktibong binisita at, siyempre, hindi lamang ng mga klero.

3. misyong misyonero. Ang pagbisita sa mga banal na lugar ay nakakatulong sa muling pagkabuhay ng interes sa relihiyon sa mga taong malayo rito.

4. misyong pangkawanggawa. Ang mga pilgrim ay madalas na tumutulong sa mga matatanda, mga simbahan sa pananalapi, sa mga bagay, produkto, na magbigay ng mga donasyon. Bilang isang tuntunin, ang gayong tulong ay napapanahon.

Sa kasalukuyan sa Russia mayroong humigit-kumulang 313 monasteryo at 26 na disyerto ng Russian Orthodox Church, 8 resting place ng mga santo. Sa mga ito, ang pinakasikat at binisita ay: ang Seraphim-Diveevsky Monastery (St. Seraphim of Sarov); Holy Trinity Monastery (abbot Alexander) sa rehiyon ng Leningrad; Zadonsky Bogoroditsky Monastery (St. Tikhon Zadonsky) sa rehiyon ng Lipetsk; Trinity-Sergius Lavra (St. Sergius of Radonezh) sa Sergiev Posad, Rehiyon ng Moscow; Optina Pustyn (St. Ambrose of Optinsky) sa lungsod ng Kozelsk, Kaluga Region, atbp.

.Kristiyanomga dambanaVIsrael. Mga sentro ng Kristiyanong paglalakbay sa Banal na Lupain: Jerusalem, Bethlehem, Nazareth, Bethany.

SA Bethlehem- Simbahan ng Kapanganakan. Sa dingding ng templo mayroong isang angkop na lugar kung saan mayroong mga sabsaban. Ayon sa alamat, nakahiga sa kanila ang sanggol na si Hesus.

SA Bethany- pundasyon ng bahay at lapida mga libingan ni Lazarus muling binuhay ni Jesucristo. Si Lazarus ay iginagalang ng mga Kristiyano at Muslim.

SA Nasaret- Lumaki si Hesus, dito nakatagpo Siya ng mga alagad sa mga mangingisda.

Ngunit, siyempre, ang pangunahing sentro ng pilgrimage ay Jerusalem. Mayroong ilang mga Kristiyanong dambana dito.

1. Halamanan ng Getsemani. Nasaksihan niya ang espirituwal na paghihirap ni Jesu-Kristo sa bisperas ng pinakamahalagang kaganapan ng relihiyong Kristiyano. Ang lugar na ito ngayon Templo ng Panalangin para sa Chalice. Ayon sa alamat, ang templong ito ay itinayo sa mismong lugar kung saan nanalangin si Jesus at nagtanong sa Diyos: "Palampasin mo ang sarong ito sa akin." Natakot si Jesus sa pagsubok. Ang mga ipinadala sa Kanya ng Panginoon ay higit sa Kanyang lakas.

2. Daan ng kalungkutan. Ayon sa alamat, ito ang Landas na nilakaran ni Hesus, dinadala ang kanyang krus patungo sa Golgota - ang lugar ng pagpapako sa krus. Mayroong 14 na hinto sa Landas na ito. Ngayon libu-libong mga peregrino ang sumusunod sa Landas na ito. Kadalasan ay nagtitipon sila sa simbahan ng St. Anne at sinisimulan ang prusisyon. Dala ng isa sa mga peregrino kahoy na krus. Sa bawat isa sa 14 na paghinto, ang mga peregrino ay nagsasagawa ng panalangin.

3. Sa pinakadulo ng Daan ng Krus - Simbahan ng Holy Sepulcher. Ito ay itinayo kung saan, ayon sa alamat, ang pinakamahalagang kaganapan para sa Kristiyanismo ay naganap: ang pagpapako sa krus, paglilibing at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Sa Templo ay Bundok Golgota At yungib ng Banal na Sepulcher.

Ang mga bahagi ng Templo (mga limitasyon, kapilya, alcove) ay pag-aari ng mga kinatawan ng iba't ibang denominasyong Kristiyano at simbahan. Kabilang sa mga ito: Orthodox, Katoliko, Copts (Egyptian Christians), Syrians, Ethiopians, Armenians. Ang templo ay paulit-ulit na nawasak, naibalik at muling itinayo. Sa kasalukuyang anyo nito, ang Church of the Holy Sepulcher ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing istruktura: ang templo sa Golgotha, ang chapel ng Holy Sepulcher at ang Church of the Resurrection.

Ang Church of the Holy Sepulcher ay ang pinakatanyag na lugar ng peregrinasyon para sa mga Kristiyano sa lahat ng direksyon. Sa kasamaang palad, ang Banal na Lupain ay madalas na nagiging eksena ng isang paglala ng salungatan ng Arab-Israeli. May mga pag-atake ng terorista at armadong sagupaan sa Jerusalem. Hindi nila nilalampasan ang mga pinakabanal na lugar para sa mga mananampalataya. Kaya, noong tagsibol ng 2002, nagtago ang mga militanteng Palestinian sa Church of the Nativity of Christ sa Bethlehem. Ang gusali ng simbahan ay nasira nang husto. At, siyempre, ang mga naturang kaganapan ay humantong sa isang matalim na pagbawas sa bilang ng mga peregrino sa Banal na Lupain.

Kristiyanomga sentrosateritoryomagkapanabayEhipto.

SA Ehipto ang karamihan sa populasyon ay kilala na Muslim. Gayunpaman, dito rin nakatira ang mga Kristiyanong Egyptian - Copts.

peninsula ng Sinai- isa sa mga makasaysayang lugar ng paglitaw ng unang Kristiyano. Ang pinakamahalagang Kristiyanong sentro ng Sinai - monasteryo ng st. Catherine. Matatagpuan ito may 230 km mula sa sikat na world resort ng Sharm El Sheikh. Ang monasteryo ay itinayo sa site ng biblikal na dambana na "The Burning Bush". Ayon sa alamat, dito nagpakita ang Diyos kay Moises at inutusan siyang akayin ang kanyang bayan palabas ng Ehipto, ang bahay ng pagkaalipin, tungo sa kalayaan.

Ito ay katangian na ang monasteryo na ito ay isang sentro ng atraksyon hindi lamang para sa mga peregrino, kundi pati na rin para sa mga siyentipiko. Ang mga pinakalumang manuskrito at icon ng Bibliya ay iniingatan dito. Monasteryo ng St. Matagal nang naging sentro ng teolohiko at misyonero ng mga Kristiyano ang Catherine's. Sa panahon ng pagsalakay ng mga Arabo, Crusaders at Turks, sa lahat ng paraan, siya ay pinanatili ng Orthodox.

Ang lugar na ito ay kilala sa maraming turista. Mula rito, ang mga turista mula sa iba't ibang panig ng mundo ay nagsimulang umakyat sa bundok ni Moses, upang ulitin ang kanyang mahirap na landas nang paulit-ulit para sa banal na kasulatan, na kilala bilang Torah o Pentateuch ni Moses.

Ang pag-akyat ay nagsisimula sa Lambak ng Faran(na binanggit sa Genesis). Sa ating panahon narito kumbentong Greek. Ang mga pilgrim na dumarating sa Sinai ay gagawa ng isang gabing umakyat sa tuktok ng bundok (Sinai), kung saan sinasalubong nila ang bukang-liwayway. SA Simbahan ng Holy Trinity ang mga peregrino ay dumadalo sa liturhiya (Christian worship), dumalo ang templo ng mga propetang sina Eliseo at Elias, ang yungib at balon ni Elias na Propeta

SA Ehipto may iba pang mga lugar na binisita ng mga Orthodox pilgrim . SA Cairo- Ito monasteryo ng st. George the Victorious, Templo sa mga Haligi at iba pa.Ang mga dambana ay ang mga labi ng St. George the Victorious, St. Cosmas at Domian, mga labi ng mga martir ng Egypt.

Siyempre, pinangalanan namin ang ilan lamang sa mga banal na lugar ng Kristiyanismo, na mahalaga lalo na para sa mga mananampalataya ng Orthodox. Sa Egypt at iba pang mga bansa, lalo na sa mga European, mayroon ding maraming mga relihiyosong sentro ng Kristiyano. Maaari mong pag-usapan ang mga ito nang hiwalay, sa mga seminar at calloquium.

Iskema ng istruktura

Kristiyanismo

1. Relihiyosong representasyon.

1. Trinitarian monoteismo. Pananampalataya sa Banal na Trinidad, ang Pagkakaisa ng Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo.

2. Pinagmumulan ng doktrina - mga aklat na inihayag ng Diyos. Luma at Bagong Tipan.

3. Dogmatismo. Isang sistema ng mga ideya sa relihiyon batay sa Banal na Kasulatan. Ang ideya ng pagiging makasalanan at ang ideya ng kaligtasan. Mga dogma tungkol sa Diyos, ang Trinidad, ang Pagkakatawang-tao ni Jesu-Kristo.

4. Cosmopolitanism, ang ideya ng pagiging pangkalahatan ng tao.

5. Messianism, pananampalataya sa Mesiyas na si Jesu-Kristo.

6. Eschatology. Ang doktrina ng Huling Paghuhukom at ang katapusan ng mundo. Ang doktrina ng impiyerno at langit.

7. Propetisismo, relihiyong propesiya.

8. Relihiyoso at etikal na mga ideya. Dekalogo ni Hesukristo. Universalisasyon ng mga prinsipyong moral.

9. Theodicy, ang ideya ng pagbibigay-katwiran ng Diyos, ang pagbibigay-katwiran ng Diyos para sa makalupang kasamaan.

10. Hesychasm at Palamism.

11. Katahimikan, pangangaral ng kababaang-loob, pasensya.

12. Saloobin sa kapangyarihan. Kristiyanismo at Paulismo.

13. Mga pagtatanghal sa relihiyon sa Mga direksyon ng Kristiyano, ang kanilang pagtitiyak. Orthodoxy. Katolisismo. Protestantismo. Protestant sectarianism at ang ideolohiya nito.

14. Ecumenism - ang ideya ng pagkakaisa ng mga simbahan.

P. Relihiyosong kulto.

1. Pagpaparangal kay Jesu-Kristo, ang Trinidad.

2. Mga kulto. Malinaw at ang kanyang hierarchy.

3. Pitong sakramento: binyag, komunyon (Eukaristiya), pagpapahid, pag-uusig, kasal, pagsisisi, pagkasaserdote.

4. Paggalang sa krus - ang relihiyosong simbolo ng Kristiyanismo.

5. Mga pista opisyal ng Kristiyano.

6. Mga tampok ng ritwal na pagsasanay, pista opisyal, pagsamba sa mga santo sa iba't ibang direksyon ng Kristiyanismo. Pagtatapat. Bautismo sa tubig. Pagpupuri sa Birheng Maria.

7. Ang tungkulin ng pangangaral. Panalangin.

9. Paggalang sa awtoridad ng simbahan: papa, patriyarka, presbitero.

10. Sinkretismo ng mga kultong Kristiyano, ang kanilang kumbinasyon sa pagano, mga katutubong kulto at mga ritwal. Maslenitsa. Birch Festival. Pagpupulong sa tagsibol.

11. Mga icon, mga banal na labi. Eskultura sa templo. Musika sa templo.

Sh. Mga organisasyong pangrelihiyon.

1. World Council mga simbahang Kristiyano(WCC).

2. Hierarchy ng simbahan at simbahan. Ang prinsipyo ng sentralisasyon. Exarchate. Diyosesis. Darating.

3. Autocephalous - mga independiyenteng simbahang Kristiyano.

4. Organisasyon ng Russian Orthodox Church. Patriarchy. Metropolises. Diyosesis. Mga parokya.

5. Organisasyon ng Simbahang Katoliko. Vatican. Sentralisasyon.

6. Orthodoxy at ang mga independiyenteng simbahan nito. Protestantismo at ang mga independiyenteng simbahan nito. Lutheran Church, Anglican Church at iba pa.

7. Kristiyanong sektaryanismo. Bautismo, Adventism, mga Saksi ni Jehova, atbp., ang kanilang mga organisasyon.

8. Mga internasyonal na organisasyong Kristiyano at ang kanilang papel sa lipunan at pulitika. kilusang ekumenikal.

_____________________________________________________________________

Paksa 8. Islam. Koran.

8.1. Pinagmulan at socio-ideological na mga dahilan para sa paglitaw ng Islam. Tagapagtatag ng Islam

8.2. Ang Qur'an, ang komposisyon at nilalaman nito. Mga prinsipyo ng doktrina at pagsamba.

8.3. Mga pangunahing direksyon.

8.4. Ang ebolusyon ng Islam. Islam at Modernidad.

8.5 Mga relihiyosong sentro ng Islam.

Iskema ng istruktura.

Pangunahing termino.

Mga pagsusulit para sa kabanata 8.

8. 1 Pinagmulan at sosyo-ideolohikal na mga dahilan sa pag-usbong ng Islam. Tagapagtatag ng Islam.

Islam(Arabic - pagsunod, pagsuko kay Allah) - isa sa pinakakaraniwang relihiyon sa mundo. Ang relihiyong ito ay naging laganap sa mahigit 120 bansa at pinag-isa ang humigit-kumulang 800 milyong tao. Ang Islam ay ang estado o opisyal na relihiyon sa 28 bansa. Sa 35 bansa, Muslim ang mayorya ng populasyon. Sa 29 na bansa, ang mga Muslim ay isang maimpluwensyang minorya. Ang mga bansang Muslim ay: Egypt, Kuwait, Iran, Iraq, Morocco, Pakistan, Saudi Arabia, atbp.

Islam bumangon sa simula ng UP V. sa Arabian Peninsula. Ang pangangalakal ng caravan ay humantong sa paglitaw ng malalaking lungsod. Isa sa kanila - Mecca Ito rin ay naging isang makabuluhang sentrong pampulitika at relihiyon.

May papel ang Islam pampulitika na nagkakaisa nakakalat mga tribong Arabo, tagalikha estadong Arabo. Ang Islam ay hindi umusbong sa isang gabi. Bago ang hitsura nito, umiral ang mga unyon ng tribo. Ang pinaka-maimpluwensyang ay ang tribong Quraysh. Siya ang nagmamay-ari sinaunang santuwaryo Kaaba(Arabic - kubo) sa Mecca. Ang santuwaryo ng Kaaba ay itinayo bago pa man dumating ang Islam. Ito ay may hugis na kubo, sa panlabas na dingding nito ay may isang angkop na lugar na may kultong Black Stone (marahil sa meteorite na pinagmulan).

Mula noong sinaunang panahon, ang pagsamba sa Bato na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing ritwal ng mga Arabo. Sa Kaaba, bilang karagdagan sa Black Stone, mayroong higit sa 300 mga imahe ng mga diyos ng tribo. Samakatuwid, ito ay itinuturing na sentro ng relihiyosong pagsamba para sa maraming tribong Arabo. Ang tribong diyos ng mga Quraysh ay Allah(Arabic - Al-Ilah). Kasunod nito, Siya ay idineklara na ang tanging at makapangyarihang Diyos. Si Allah ay naging Diyos monoteistiko mga relihiyon ng Islam.

Naka-on pagbuo ng Islam nagkaroon ng malaking impluwensya Hudaismo monoteismo, at - Kristiyanismo, Zoroastrianismo(Mazdaism) at mga kultong arabo ng tribo.

panlipunang dahilan paglitaw ng relihiyong Muslim ay binubuo sa layunin-historikal na pangangailangan ng pampulitikang pag-iisa ng magkakaibang pamayanan ng tribo. ideolohikal sanhi - ang pangangailangan para sa isang karaniwang relihiyon at ideolohikal na batayan para sa asosasyon ng estado.

mga paniniwala ng islam nauugnay sa mga aktibidad Propeta Muhammad(c. 570-632), isa sa maimpluwensyang Meccan Hanifs(i.e. ang matuwid). Si Muhammad ay nagmula sa isang pamilya ng Quraysh. Siya ay maagang naulila, nasa kahirapan, naging pastol, pagkatapos ay nagpakasal sa isang mayamang balo na si Khadija, at naging isang mangangalakal ng Meccan. Sa paligid ng 610, si Muhammad ay nagsimulang mangaral tungkol sa monoteistiko relihiyon. Sa kaibahan sa polytheism ng tribo, itinuro niya na may isang Diyos - si Allah, na ang lahat ng tao na naniniwala sa Kanya ay magkakapatid. Itinuro niya na sundin ang mga pamantayang moral, huwag kumuha ng pera "sa interes" (ibig sabihin, huwag makisali sa usury), upang tulungan ang mga mahihirap, mga ulila.

Gayunpaman, ang mga sermon ni Muhammad ay pumukaw ng pagalit na pagsalungat mula sa aristokrasya ng Meccan. Noong 622, umalis si Muhammad sa Mecca at nagtungo sa Yathrib (sa kalaunan ang lungsod na ito ay Medina, ibig sabihin, ang lungsod ng propeta). Sa Yathrib, may mga tribo na umampon at nagpatibay ng Hudaismo, na siyang batayan ng mga turo ni Muhammad.

resettlement Muhammad (arab.- hijra) nagbigay ng mga batayan para sa pagsisimula ng isang bagong kronolohiya ng Muslim. Sa Medina, si Muhammad ay tumanggap ng pagkilala at naging pinuno ng isang samahan ng relihiyon hindi sa relasyon ng tribo at dugo, ngunit sa pamamagitan ng mga kagustuhan sa relihiyon. Ang bagong relihiyon ay umaakit sa mahihirap at mayayaman. Nakita nila ito bilang isang pagkakataon para sa proteksyon at pagkakaisa. Ang militansya ng relihiyon ni Mohammed, na itinuro noong una laban sa mga Meccans, pagkatapos ay nagkaroon ng katangiang pampulitika.

Sa Yathrib ay itinatag unang pamayanang Muslim (ummah), si Muhammad ang naging pinuno nito. Sa pagitan ng Mecca at Medina ay nagkaroon ng matinding pakikibaka para sa impluwensya. Noong 624, natalo ni Muhammad ang Mecca sa Labanan sa Al-Badr. At sa 630 G. Mecca ay ganap na nakuha, at naging sentro ng bagong relihiyon .

Sa oras ng kamatayan ni Muhammad, ang Islam ay lumaganap sa karamihan ng Peninsula ng Arabia. Ang Islam ay naging isang pyudal na ideolohiya-teokratikong estado - ArabicCaliphate . Sa ulo teokrasya tumayo mga caliph itinuturing na mga kahalili ni Muhammad at ang mga kinatawan ng Allah sa lupa.

Nasa ika-7-8 siglo na. Ang Islam ay nagsimulang kumalat sa iba pang mga tao, salamat sa mga digmaan ng pananakop nito. Ang mga hangganan ng caliphate ay lumawak nang malaki. Nakuha ng mga Arabo ang mga bansa sa Gitnang at Malapit na Silangan, bahagi ng India at Transcaucasia, Gitnang Asya, atbp.

8.2 Ang Koran, ang komposisyon at nilalaman nito. Mga prinsipyo ng doktrina at pagsamba.

relihiyosorepresentasyonIslam itinakda sa sagradong aklat Koran("Nagbabasa"), na sinasabing ipinadala kay Muhammad ng Allah sa pamamagitan ng mga pangitain. Ang unang gayong pangitain (laylat al-qadr - "gabi ng pagtatalaga") ay naganap noong gabi ng ika-26 hanggang ika-27 araw ng buwan ng Ramadan. Mula noon, ang gabing ito ay isinasaalang-alang sa Islam sagrado. Ayon sa alamat, sa gabing ito gumagawa ng mga desisyon ang Allah tungkol sa kapalaran ng bawat Muslim, at sa oras na ito dapat kang bumaling sa Kanya sa iyong mga kahilingan. Ang mga mananampalataya ay nagpapalipas ng gabing ito sa mga mosque, nakikinig sa mga sermon at nagdarasal.

Text Koran ay nakolekta pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad. Ang isang espesyal na tungkulin dito ay itinalaga sa isa sa mga malapit na kasama ni Muhammad - Si Caliph Osman. Ang teksto ng Qur'an, pinagsama-sama sa dulo ng UP c. Si Osman ay kanonikal. Sa Quran 114 suras(mga kabanata), kung saan - ibang numero mga taludtod(mga talata), mula 286 hanggang 3. Sa kabuuan, mayroong mula 6204 hanggang 6236 na mga talata sa Koran (ayon sa iba't ibang opsyon sa account). Ang mga sura ay hindi nakaayos ayon sa oras ng pagsasalaysay o kanilang hitsura, ngunit ayon sa kanilang sukat. Ang unang sura fatiha- ang pinakamahalaga, ito ay "nagbubukas" ng pagluwalhati kay Allah at tinatawag na "Pagbubukas ng Aklat". Ang nilalaman ng Qur'an ay binubuo ng mga emosyonal na tagubilin at pagbabanta; mga tuntunin ng pag-aari, pamilya, legal na relasyon, karamihan ay hiniram mula sa mga relihiyong Hudyo at Kristiyano, mga aklat sa Bibliya, at sinaunang mitolohiyang Arabe.

Islam ay hindi naiiba kaya kumplikadong dogma na katangian ng Kristiyanismo. Gayunpaman, sa Islam mayroon dogma, na dapat sundin ng mga mananampalataya nang walang pag-aalinlangan.

Ang dogmatikong Muslim, una sa lahat, ay nakabatay sa pundamental monoteismo. monoteismo – pangunahing prinsipyo ng islam. Ito ay nakabatay sa "dalisay" na monoteismo ng Hudaismo, at samakatuwid ay tulad ng hindi kompromiso. Hindi tinatanggap ng Islam ang posisyon ng Kristiyanismo sa Pagkakatawang-tao ni Hesukristo. Imposibleng tanggapin ng Islam ang paniwala na ang Diyos ay may Anak. Iisa lamang ang Diyos at ang mga propeta. Sa lahat ng mga propeta, Hudyo at Kristiyano, isang espesyal na posisyon, ayon sa Islam, ay inookupahan ng "huling mga propeta" - si Muhammad.

Ang teksto ng Qur'an ay bumubuo ng mga pangunahing punto relihiyosong paniniwala at kulto relihiyong Muslim.

Relihiyosong representasyon ng Islam ay nasa pito major mga prinsipyo.

1. Una sa lahat, ito pananampalataya kay Allah. Ang bawat surah ng Qur'an ay nagsisimula sa papuri sa Allah ("Sa pangalan ng Allah, ang Mapagpala, ang Mahabagin..."). Ang pagbubukod ay ang sura 9 "Pagsisisi", na nakatuon sa paglaban sa idolatriya at paganismo. Ang Diyos ang Lumikha ng lahat ng bagay, Siya ay makapangyarihan sa lahat. Ang pangunahing tungkulin ng isang Muslim ay pagsunod. Ang termino " mga Muslim"isinalin mula sa Arabic bilang " sunud-sunuran", masunurin kay Allah. Ang Islam ay literal pagsunod".

Ang pangunahing pangangailangan ng dogmatiko Islam - pagsunod sa Nag-iisang Diyos na si Allah At pagkilala kay Muhammad bilang Sugo ng Allah. Batay sa dogma na ito, ito ay tinanggihan doktrinang Kristiyano tungkol sa Divine Trinity, at ang mga Kristiyano mismo ay idineklara na "nawala", malapit sa mga pagano. Ang monoteismo sa Islam ay mas pare-pareho kaysa sa Kristiyanismo. Tulad ng nabanggit, sa lahat ng posibilidad, ito ay dahil sa ang katunayan na sa pinakadulo simula ng pagbuo nito, ang Islam ay batay sa Jewish monoteismo.

2. Paniniwala sa mga anghel at demonyo. Ayon sa Islam, may mga anghel na nagsasagawa ng kalooban ng Allah. Ito ay sina Jabrail, Mikhail, Asrafil, Azrael. May mga anghel ng kamatayan at kasawian, mga anghel ng langit at mga anghel ng impiyerno. Ang bawat Muslim, ayon sa relihiyon ng Islam, ay may dalawang anghel sa kanyang buhay, na tumutukoy sa kanyang mabuti at masasamang gawain. Sa dogma na ito, ang impluwensya sa Islam ay lalong nakikita. parsismo at ang kanyang dualismo ng Mabuti at Masama.

3. Paniniwala sa ganap na kabanalan ng Quran. Ayon sa doktrina ng Islam, ang Koran ay ipinadala kay Muhammad sa loob ng 22 taon: mula 610 hanggang 632, nang makipag-usap siya kay Allah. Sa teolohiya ng Muslim, isang espesyal na dogma ang pinagtibay tungkol sa kawalang-hanggan at hindi pagkalikha ng Koran. (Tulad ng nakita natin, ang isang katulad na turo - tungkol sa kawalang-hanggan at hindi pagkalikha ng Torah - ay umiiral sa Hudaismo).

4. Pananampalataya sa mga propeta At huli na kung saan ay Muhammad. Binanggit ng Quran mga propeta sa Bibliya mula kay Adan hanggang kay Jesu-Kristo. Ang mga pangalan ni Ibrahim (Abraham), Musa (Moises), Isa (Hesus), Nuh (Noah) at iba pa ay pinangalanan. Si Muhammad ay ipinakita bilang " tatak ng mga propeta"(Sura 33:40). Masasabing ang Islam ay propetikong relihiyon, ibig sabihin. ang relihiyong nilikha ng propeta. Si Mohammed ay nakatitiyak na siya ay nangangaral sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa itaas, na ang Diyos ay nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang bibig.

pagkapropeta, tulad ng nakita natin, – isang katangiang katangian ng mga relihiyon ng mga tao ng Semitic pangkat ng wika. Malaki ang papel ng mga propeta sa kasaysayan ng Hudaismo sa Bibliya at sa pinagmulan ng Kristiyanismo.

5. Paniniwala sa impiyerno at langit. Ipinakikita ng Islam ang paraiso bilang isang magandang lugar kung saan ang lahat ay sagana - pagkain, gatas, pulot, at maging ang "magandang mga kasamahan", at alak, kung saan inalis ang pagbabawal. Ang impiyerno ay inilarawan sa mga larawan ng hindi makataong pagpapahirap at pagpapahirap.

6. Paniniwala sa Divine Predestination, ang tadhana ng tao at sangkatauhan.

7. Ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at pagkabuhay na mag-uli sa araw ng Huling Paghuhukom.

Ang dogma ng Islam ay sinusuportahan relihiyosokulto, ritwalismo.

Relihiyosong kulto ng Islam kasama ang limang haligi ng pananampalataya (laso ad-din) listahan pangunahing tungkulin ng isang Muslim. Binubuo sila ng limang utos.

1. pagtatapat ng pananampalataya, mga. pagbigkas shahada"Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay Sugo ng Allah." Ang Shahada ay dapat binibigkas nang malakas, may pag-iisip at may pananampalataya sa katotohanan nito.

2. Araw-araw na pagdarasal ng limang beses(Persian "panalangin", Arabic "salat"). Marahil ang panalangin ay isang pagpapakita din ng impluwensya ng parsismo. Sa anumang kaso, ang utos ni Zarathustra ay kilala na kinakailangang magdasal ng 7 beses sa isang araw. Ang Namaz ay may mahalagang papel sa paghubog ng kamalayan sa relihiyon at mga ritwal ng mga tao. Ang madalas na pagdarasal ay nagpapalalim sa pagiging relihiyoso ng isang Muslim. Ang Namaz ay binubuo ng 11 bahagi, ang pagkakasunud-sunod nito ay mahigpit na kinokontrol. Bago ang bawat pagdarasal, ang isang Muslim ay dapat gumanap ritwal na paghuhugas. Espesyal na kahulugan kalakip pagdarasal sa Biyernes (yaum al-juma). Biyernes ang araw sama-samang panalangin sa mga mosque. Karaniwan itong sinasamahan ng sermon at pagbabasa ng Qur'an.

3. Mabilis(Persian "uraza", Arabic "saum") sa banal na buwan ng ramadan(ramadan). Ang pag-aayuno ay tumatagal ng 30 araw, kung saan ang isang Muslim ay hindi dapat kumain, uminom o manigarilyo mula madaling araw hanggang sa dilim. Gayunpaman, ang Islam ay nagbibigay ng exemption sa pag-aayuno ng mga maysakit, matatanda, mga buntis na kababaihan, atbp.

4. Zakat- buwis. Ayon sa Koran, ang boluntaryong pagbabayad ng buwis na pabor sa mahihirap ay obligado. Tinutukoy ng Sharia ang laki nito. Ito ay ikaapatnapung bahagi ng taunang kita ng isang Muslim. May iba pang anyo ng boluntaryong donasyon ( sadaka).

5. Hajj, paglalakbay sa Mecca. Kung mayroong materyal at pisikal na posibilidad, kung gayon ang isa ay dapat magsagawa ng Hajj sa ika-12 buwan ng kalendaryong Muslim. Kasama sa Hajj pagbisita sa banal na lungsod Muhammad - Mecca at higit sa lahat Kaaba. Maraming Muslim ang umakma rito sa pagbisita sa libingan ni Muhammad sa lungsod Medina, pati na rin ang iba pang mga sagradong lugar Hejaz. Hijaz ay mga lugar Saudi Arabia, kung saan ipinanganak ang Islam, at kung saan itinatag ni Muhammad ang unang pamayanang Muslim, na kalaunan ay naging ubod ng Arab Caliphate. Ang pilgrimage ay sinamahan pagsasagawa ng iba't ibang ritwal.

Mga pagtatatag ng ritwal Ang Islam ay nakapaloob sa sharia .

Sharia(Arabic "Sharia" - tuwid, tamang landas) ay koleksyon ng mga batas ng muslim pagkontrol sa pampubliko at pribadong buhay ng isang tagasunod ng Islam. Naglalaman ito ng legal, moral at kultural na mga reseta na namamahala sa pag-uugali ng isang Muslim. Ito ay uri ng legal na code Islam. Ang Sharia ay batay sa Koran At Mga Sunnah.

sunnah(Arabic "custom", "halimbawa") - pangalawa kasama ng Quran, banal na aklat ng islam. Sunnah - koleksyon ng mga hadith mga. mga salita at gawa ni Muhammad. Ito sagradong tradisyon Islam. Ang Sunnah ay pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-7-9 na siglo. Hadith(Arabic) - mga alamat tungkol sa mga gawa at turo ni Muhammad. Ang kabuuang bilang ng mga hadith na itinuturing na tunay ay Sunna. Karamihan sa mga hadith ay nagmula sa huling bahagi ng ika-7 - unang bahagi ng ika-8 siglo. V. Ngunit ang ilan sa kanila ay nabuo noong ikasiyam na siglo.

Ayon sa Shariah, ang ilan pagbabawal sa pagkain, at - pagbabawal naka-on ang mga laro mga Instrumentong pangmusika, pagbabawal palamuti sa bahay gawa ng sining at mga eskultura ng mga tao at hayop. Bawal magpakasal sa hindi Kristiyano kung hindi niya tinatanggap ang Islam. Ang ilan sa mga pagbabawal ay wala nang bisa. Ipinaliwanag ngayon ng mga Muslim na teologo na si Muhammad ay laban sa pagsusuot ng belo ng mga babae, at na sa ilalim ni Muhammad, ang mga babae ay nag-aral sa pantay na katayuan sa mga lalaki.

Pangunahing muslimholidays itinatag sa Sharia, - dalawa. Ito isang maliit na kapistahan ng pagsira ng ayuno pagkatapos ng isang buwang pag-aayuno(Turkic." uraza-bayram", Arabic. "id al-fitra") at dakilang piging ng sakripisyo(Turkic." pagsasakripisyo-bayram", Arabic. "id al-adha").

Holiday" uraza-bayram"Itinatag bilang parangal sa pagtanggap ni Muhammad ng mga unang talata mula kay Allah Koran. Holiday" pagsasakripisyo-bayram"- bilang parangal sa sakripisyo ni Ibrahim (Abraham) ng kanyang anak na si Ismail (isang baluktot na bersyon ni Abraham na isinakripisyo ang kanyang anak na si Yitzhak). Ang Eid al-Adha ay gaganapin 70 araw pagkatapos ng pagtatapos ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Bago magsakripisyo sa Allah, isang malaking panalangin ang ginagawa, isang panalangin sa mosque, upang ang Allah ay dininig at tinulungan ang mga naniniwala. pamilya, isang bahagi para sa mga kamag-anak, at isang bahagi para sa mahihirap.

SA huling araw ng hajj, ay isinasagawa din seremonya ng pagpapalaya mula sa diyablo at "pagbabato" sa diyablo. Upang gawin ito, itinayo ang 18-metro na mga poste, at lahat ay naghahagis ng tatlong bato sa kanila. Sinasabayan ito ng mga sigaw ng mga sumpa.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing pista opisyal na ito, ang ilang mga Muslim ay nagmamasid sa iba: mavlyud(kaarawan ni Mohamed) at miraj(pag-akyat ni Muhammad sa langit). Biyernes, gaya ng sinabi, ay holiday din, araw ng pampublikong panalangin.

Ang Islam, tulad ng ibang mga relihiyon, ay malapit na nauugnay sa katutubong kaugalian At mga tradisyon ng pangkat etniko kung saan ito ipinamamahagi. Bukod dito, mayroon pa rin pre-Islamic rites- mga pista opisyal at paniniwalang dulot ng mga ugnayan ng tribo. Sa Afghanistan, halimbawa, ang ideya ay ang lupain ay nakasalalay sa isang malaking itim na baka. At kapag nagkamot ang baka, lumindol. Siyempre, ang gayong mga ideya ay maaaring lumitaw sa mga tao na tradisyonal na ginagawa nang walang edukasyon.

8. 3. Pangunahing direksyon.

Sa simula pa lamang ng pagkakaroon ng Islam, i.e. mula sa ika-7 siglo, dahil sa panloob na mga kontradiksyon sa Islam, tatlong direksyon: mga Khaharijite , Sunnis , Mga Shiite .

mga Khaharijite(Arabic para sa "galit na galit") - pinakamaagang sa Islam, isang relihiyosong-pulitikal na grupo. Ito ay gumana sa Middle Ages, at ngayon ay nawala ang kahalagahan nito (ito ay umiiral sa Oman at sa ilang bahagi ng Africa). Ang mga Kharijites ay nagtataguyod halalan ng pinuno ng pamayanan(caliph o imam) at laban sa paglipat ng kapangyarihan sa pamayanan sa pamamagitan ng mana.

Sunnis– ang pinakamalaking direksyon sa islam, orthodox na islam. Ang Sunnis ay pabor electiveness ng caliph. Halos 90% ng mga Muslim sa buong mundo ay nabibilang sa kanilang bilang. Hindi tulad ng ibang mga lugar ng Islam, halos walang mga espesyal na sangay at sekta sa Sunnism. Ang exception ay wahhabismo- isang trend na lumitaw noong ikalabing walong siglo.

Wahhabism, o Islamikong pundamentalismo, nagsalita para sa pagpapanumbalik ng mga pamantayan ng sinaunang Islam. Ang nagtatag ng Wahhabism ay si Muhammad Ibn Abu al-Wahhab (1703-1787). Ang kakanyahan ng mga turo ng Wahhabism ay binubuo ng kahilingan para sa "tunay na pananampalataya" (batay sa Koran at Sunnah), gayundin sa matinding pagtanggi sa mga pagpapakita ng idolatriya, animismo, kulto ng mga santo, at paglalakbay sa mga libingan ng mga santo. Dapat igalang tanging si Allah. Hindi nila sinasamba si Propeta Muhammad, at ang kanyang libingan ay hindi itinuturing na isang banal na lugar. Ang Islamic state ng Saudi Arabia ay nakabatay sa ideyang malapit sa direksyong ito.

Ang paghahati ng Islam sa sunnismo At Shiism naganap bilang resulta ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng Arab Caliphate.

sunnismo batay sa Koran At sunnah, ay opisyal na relihiyon Arab Caliphate. Kinilala ang Sunnis bilang lehitimong awtoridad sa caliphate naghalal ng unang apat na pinuno – mga kasama at mga espirituwal na tagapagmana ni Muhammad.

Shiism, nakabatay para lamang sa Quran, kinikilala ang tanging lehitimo pinuno ng caliphate ng pinunong si Ali (namatay noong 661) - pinsan At manugang ni Muhammad. Ang mga Shiite ay mga tagasuporta namamanang kapangyarihan ng imam(mga pinuno ng komunidad). Kinikilala lamang nila ang awtoridad mula sa labas Fatimids At alides(i.e. ang anak ni Muhammad na si Fatima at ang kanyang asawang si Ali).

Mula sa pakikibaka na ito ay bumangon mistikal na direksyon sa Islam - mahdism. Inaasahan ng Mahdism ang nalalapit na pagdating ng ikalabindalawang Imam Ali. Ayon sa paniniwalang ito, ang ika-12 na inapo ni Ali ay nawala sa pagtatapos ng ika-10 siglo. (o pinatay). Sinasamba siya ng mga Shiite at hinihintay ang kanyang pagdating. Si Mahdi ay isang uri ng Tagapagligtas sa Islam. Ang kanyang pagdating ay inaasahan sa bisperas ng Huling Paghuhukom. Itatatag ni Mahdi ang pagkakapantay-pantay at katarungan sa lupa.

Ang mga Shiite, tulad ng Sunnis, ay kinikilala ang kabanalan ng Koran. Sa Sunnah, ang mga iyon lamang ang kanilang kinikilala hadith, ang mga may-akda nito ay si Caliph Ali at ang kanyang mga kahalili. Bilang karagdagan, ang mga Shiites ay may sariling sagradong tradisyon. Ang tawag dito Abhars. Kasama dito ang mga hadith na may kaugnayan sa pangalan ni Caliph Ali.

Maliban sa Mecca, May mga Shiite At kanilang mga lugar ng peregrinasyon at mga sentro ng relihiyon. Ito Nejd At Karbala, at - Qom At Mashhad(mga lungsod sa Iraq at Iran, na may mga moske at libingan ng mga imam).

Ang pinaka-maimpluwensyang mga kleriko sa mga Shiites ay itinuturing na malalaking mullah ( mga mujtahid). Sa mga mujtahid, ang pinaka-makapangyarihan ay tumatanggap ng titulong " ayatollah"("divine sign") at " grand ayatollah"(Repleksiyon ni Allah).

Hindi tulad ng Sunnism, ang Shiism ay laganap mga martir sa kulto . Holiday ashura(maaaring mula sa Persian asura at Asura Mazda) ay mas kilala bilang shahsey-wahsey. Ito ay isang mourning holiday para sa paggunita sa anak ni Caliph Ali, si Imam Hussein, na brutal na pinaslang. Ang Shahsey-wahsey ay ginanap sa memorya ng mga martir ng Islam. Sinasabayan ito ng masayang panalangin at sayaw, na may mga sugat sa sarili gamit ang matatalas na sandata.

Maraming sangay ang Shiism. Maliban sa mahdism , sikat din ismailismo. Ang Ismailismo ay lumitaw noong ika-8 siglo. Sinusubaybayan nito ang pundasyon nito mula sa mga tagapagmana ni Caliph Ismail sa Afghanistan. Mayroong dalawang sangay sa direksyong ito: mga mamamatay-tao(sekta ng pagpapakamatay para sa pananampalataya), karma ( itinaguyod ang demokrasya at pagkakapantay-pantay ng ari-arian, ang mga magsasaka at ang mahihirap ng Arabia) at Druze(Lebanese at Syrian magsasaka). Ang pagkakaibang ito ng mga Ismailis ay naganap noong ika-8-11 siglo.

Sa kasalukuyan, pangunahing nakatira ang mga Shiite sa Iran, Iraq, Lebanon, Yemen, Bahrain, Afghanistan, Pakistan, India, Syria, Azerbaijan at, bahagyang, sa Tajikistan.

Noong ika-8-9 na siglo. bumangon, at sa 10-12 siglo. sa wakas ay nabuo, isa pang direksyong Islamiko, kasama ang Sunismo at Shiismo, - Sufism.

Sufism(mula sa Arabic suf - magaspang na telang lana kung saan ginawa ang mga damit ng asetiko) - ito rin mystical flow sa Islam. Ito ay lumitaw sa ideya ng mystical na pag-ibig para sa Diyos at intuitive-ecstatic na pag-iilaw at pagsasama sa Diyos. Ang Sufism ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa Arabic at Persian na tula at panitikan.

Sa wakas, sa ikalabinsiyam na siglo bago daloy sa Islam, kinikilala bilang isang malayang relihiyon at kultura sa daigdig - babismo At Baha'ismo . Ang direksyong ito ay nakuha ang pangalan nito mula sa mga pangalan ng mga tagapagtatag - Baba at Baha'u'llah. Binigyang-diin ng Baha'i pagkakaisa ng lahat ng relihiyon At mapayapang magkakasamang buhay. Ang mga organisasyong Baha'i ay laganap sa buong mundo. Ang mga pangunahing prinsipyo ng relihiyong ito, na tinatawag ang sarili na isang mundo at internasyonal na relihiyon, ay ang mga sumusunod: pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao At mga relihiyon; unibersal na edukasyon; ang paglikha ng isang pandaigdigang pederasyon ng mga tagapagtaguyod ng kapayapaan; pagkakaisa ng agham At mga relihiyon.

8.4 Ang ebolusyon ng Islam. Islam at Modernidad.

Ang modernong Islam, tulad ng medyebal na Islam, ay hindi isang relihiyon. Pinapanatili nito ang maraming direksyon at agos. tampok Ang Islam ay na, higit sa ibang mga relihiyon, ito ay nakakaimpluwensya panlipunan-pampulitika buhay ng mga tao, bansa at buong kontinente.

Paano ito maipaliwanag?

1. Islam bumangon nang maglaon. ibang relihiyon. Hindi pa niya nauubos ang kanyang mga posibilidad na maimpluwensyahan ang mga mananampalataya, ang kanilang pananaw sa mundo at pag-iisip.

2. Ang Islam ay mas matatag kaysa sa maraming relihiyon. Nagagawa niyang panatilihin ang kanyang mga prinsipyo at posisyon, sa kabila ng pagbabago ng sitwasyon sa mundo at ang modernisasyon ng maraming ideolohiya.

3. ideolohiyang Islamiko ay iba kanyang kabuuan. Inilalantad ng Islam kabuuang kontrol lahat ng larangan ng buhay ng isang mananampalataya: relasyon sa lipunan, ekonomiya, pamilya at buhay. Ang batas ng Sharia ay nagdidikta ng mga alituntunin ng buhay, mga karapatan at mga pagbabawal. Ang Islam, hindi katulad ng ibang mga relihiyon, ay hindi lamang at hindi gaanong espirituwal na buhay ng mananampalataya, kundi sa kanya paraan ng pamumuhay. Hindi pinahihintulutan ng Islam ang anumang malayang pag-iisip o pagpuna.

4. Gayunpaman, ang Islam ay napaka simple lang At magagamit. Wala itong kumplikadong dogma, gaya ng sa Kristiyanismo. Ang mga ritwal ng Islam ay simple din. Gayunpaman, sila ay sumasang-ayon sa lokal, tradisyonal na mga ritwal (sa gubat man ng Aprika o sa isang nayon ng Tatar). Nag-aambag ito sa medyo madaling pagkalat ng Islam sa iba't ibang mga tao.

5. Nagsusumikap para sa lahat mas malawak , maganda ang islam agresibo. Ito ay aktibong bahagi sa pakikibaka ng ilang mga mamamayang Asyano at Aprikano para sa kalayaan ng teritoryo at estado. ideolohiya katulad pagpapalaya At mga pambansang kilusan, tulad ng sa medieval times, ang Islam ay naging, at ang layunin - teokrasya ng Muslim.

6. Hindi lihim na ang mga Muslim ay labis na nasusuklam sa ideya ng Islam tungkol sa " pagkumpleto ng propesiya", tungkol kay Muhammad bilang " mga tatak ng mga propeta", tungkol sa sukdulang katotohanan at pinakamakatarungang relihiyon. Ang ideya ng isang piniling tao at ang relihiyon nito ay palaging win-win sa ideolohiya. Siya ay nambobola at patuloy na nambobola ng mga tao. Ngunit gaano man katamis ang pambobola na ito, palagi itong nakamamatay, gaya ng patotoo ng kasaysayan. Gayunpaman, hindi nito pinapahina ang kanyang pananampalataya.

7. Sa Islam, gaya ng walang ibang relihiyon, mayroon ganap na pagsasanib ng relihiyon At mga personalidad mananampalataya. Sa Islam, ang gayong pagkakaisa ay pinatitibay din ng mga teokratikong ilusyon. Ang gayong ideolohiya ay matatagpuan lamang sa mga totalitarian na sektang Kristiyano. Inilalagay ng ideolohiyang Muslim ang relihiyon nito kaysa sa mga bansa at Patakarang pampubliko. Ang pagiging makabayan ay hindi isang prinsipyong Islamiko. Ang mga Muslim ay hindi makabayan ng kanilang bansa, ngunit makabayan ng Islam.

8. Ang Islam ay may matibay na ideolohiya pan-Islamismo. Ayon sa ideolohiyang ito, kinakailangang magkaisa ang lahat ng mga Muslim - magkakapatid sa pananampalataya. Sa kasalukuyan, ang pan-Islamism ay napakakaraniwan sa mga bansang Islamiko at ang batayan ng maraming haka-haka sa pulitika. Ipinakalat ng Pan-Islamism ang ideya pandaigdigang estado ng Islam.

Ang ideya ng isang estadong Islamiko naging laganap kamakailan, noong huling bahagi ng 1970s. Kabilang dito ang mga prinsipyo ng "Islamic economics" batay sa Qur'an at Shariah. Sa modernong mga bansang Islam, ang ideya ng " Islamikong kaayusan". Ang modelo ng "Islamic order" ay nagsasangkot ng pagpapatupad ng panlipunang hustisya na ipinahayag ng Koran. Ang mga tuntunin nito ay kilala: zakat (mandatoryong buwis na pabor sa mahihirap), sadaka (karagdagan, boluntaryong donasyon sa komunidad), pagbabawal ng usury, pagkondena sa kasakiman, atbp. Ang mga ideya ng Islamikong kaayusan ay hindi lamang ipinapahayag, sila ay naging panuntunan ng sosyo-ekonomikong buhay at pagmamalaki ng mga Muslim. ang panlipunang oryentasyon ng relihiyon.

Sa mga bansang Islam ay mayroong mga bangko na walang interes at mga kompanya ng seguro. Ang mga programa ay binuo upang lumikha ng isang Muslim na pang-ekonomiya at monetary zone. Ang mga prinsipyo ng Islamic economics ay kasama sa mga legal na dokumento ng estado ng Iran, Iraq, Lebanon at iba pang mga Islamic na bansa.

Halimbawa, sa Iran, pagkatapos ng pagpapatupad ng Islamic Revolution ng 1979, ang tinatawag na. " Islamikong kaayusan". Kabilang dito, una sa lahat, ang pagkilala sa Islam bilang relihiyon ng estado at ang paglikha ng isang "managed democracy" na rehimen. Ang demokrasya ay naging bahagi ng Islamikong kaayusan dahil ito ay kinakailangan ng sibilisasyon at isang sibilisadong paraan ng pamumuhay. Muslim na mga teologo ulema) mangatwiran ngayon na ang mga mithiin ng demokrasya ay inilatag sa Koran at ipinatupad sa panahon ng buhay ni Propeta Muhammad.

Gayunpaman, ito ay Islamikong "demokrasya" pa rin. Sa Iran, hanggang ngayon, may mga patakaran para sa hiwalay na paglalakbay ng mga kalalakihan at kababaihan sa pampublikong transportasyon. Ang pangulo, na inihalal isang beses sa bawat apat na taon, ay kinakailangang magkaroon ng relihiyosong (Islamic) na edukasyon at kilalanin ang pinakamataas, relihiyosong tao bilang pangunahing tao ng estado. Hindi maaaring maglakad ang mga babae sa kalye nang walang kasamang mga lalaki at bukas ang mukha. Ang mga lalaki lamang ang maaaring lumangoy at magpaaraw sa dalampasigan. Ang mga pelikula sa mga tema ng pag-ibig at relasyon sa pamilya ay hindi ginawa, atbp. Ito ang "Islamic order".

Ang mga partido at asosasyong pampulitika ng Islam, ang mass media ay umiiral sa buong mundo. Kabilang sa mga ito, tulad ng alam mo, medyo maraming agresibo, laban sa modernong sibilisasyon, "irreconcilable". Kabilang dito ang: ang Muslim Brotherhood (sa mga bansang Arabo); Hamas (sa Palestine); "Party of Allah" (sa Lebanon); "Islamic Liberation Front" (sa Pilipinas) at iba pa. Ang mga partidong Islamiko ay naninindigan para sa sariling pagpapasya ng mga Muslim, ang paglikha ng mga teokratikong estado, ang pagpapakilala ng "Islamic order" sa lahat ng mga bansang Islamiko at, sa huli, para sa mga prinsipyo ng pan- Islamismo.

Ang ideolohiya ng Islam ay ginagamit sa pulitika ng ilang mga bansa. Ang Iran ay mayroong Islamic state system - ang Islamic Revolutionary Guard Corps. Mga lihim na serbisyo ng estado at kanilang mga sundalo - Taliban secure ang panlabas na interes ng Pakistan. Ang Islam ay isang maimpluwensyang ideolohiyang pampulitika sa mga internasyonal na organisasyon. Kabilang sa mga ito: ang Islamic World League; International Organization of Islamic Call; People's Islamic Congress at iba pa. Ang pinaka-maimpluwensyang ay ang Organization of the Islamic Conference (OIC). Pinag-iisa nito ang lahat ng bansang Muslim, gayundin ang mga rehiyon kung saan nakatira ang populasyon ng Muslim. Ang OIC ay aktibong nakakaimpluwensya sa pulitika ng mundo, ang mga miyembro nito ay nagmamay-ari ng higit sa 25% ng mga boto ng UN General Assembly. Pinoprotektahan ng mga miyembrong estado ng OIC ang mga interes ng mga komunidad ng Muslim sa buong mundo. Ito ay pinadali ng Islamic Development Bank, na nagbibigay ng tulong pang-ekonomiya sa mga nangangailangang komunidad at mga pautang na walang interes.

Mga ideya pan-Islamismo popular sa modernong mga bansang Islam, bagama't sila ay nabago sa konsepto ng unibersal na pagkakaisa ng Islam. Aktibo ang mga organisasyon tulad ng World Islamic Congress (mula noong 1926), League of the Islamic World (mula noong 1962) at Organization of the Islamic Conference (mula noong 1969). Ang sentral na organisasyon ng pan-Islamism ay ang Al-Muhajiron association, na nagtataguyod ng paglikha ng isang internasyonal na caliphate. Ang isa pang katulad na organisasyon ay ang Islamic Front, na ang layunin ay magtatag ng isang "Islamic order" sa buong mundo.

Ang modernong Islam ay kumikilos sa dalawang uso: tradisyonalismo At modernismo .

Tradisyonalismo(o orthodox na islam) ay naghahangad na bumalik sa medieval na Islam, ang dogma at mga ritwal nito, hinahatulan ang lahat ng anyo ng modernisasyon ng relihiyon.

Ang tinatawag na tradisyonalismo ay iniuugnay sa tradisyonalismo. Islamikopundamentalismo. Ang mga tagasuporta ng Islamikong pundamentalismo ay iginigiit na bumalik sa mga ideya ng sinaunang Islam at komunalismo (ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng Muslim at ang pagtanggi sa karangyaan). Ang Islamikong pundamentalismo ang nagbunga ng ideya wahhabismo at ang sikat na kilusang Wahhabi ngayon. Ang mga Wahhabi ay humihiling ng ganap na pagsunod sa mga prinsipyo ng monoteismo at matalas na agresibo sa anumang pagpapakita ng idolatriya. Sa panahon ng pagdarasal, hindi nila binabanggit ang pangalan ni Muhammad, mga santo o mga anghel - walang iba kundi si Allah. Itinuturing nilang kasalanan na sambahin ang Propeta Muhammad, tugunan siya ng mga kahilingan, magtayo ng mga moske bilang parangal sa kanyang pangalan o lumikha ng mga lugar ng alaala na nauugnay sa kanyang pangalan. Ang kilusang ito ay malawakang ginagamit sa Saudi Arabia para sa mga layuning pampulitika.

Modernismosa Islam- ang direksyon na hinahanap update, gawing moderno ang relihiyon, pag-isipang muli ang Qur'an at Sunnah.

Ang mga tagasuporta ng Islamikong modernismo ay nagtataguyod ng pagkakaisa ng relihiyon at agham, relihiyon at teknolohiya, relihiyon at kultura. Nakikita nila sa Qur'an ang paunang kaalaman ng marami makabagong proseso sa mundo, kabilang ang mga natuklasang siyentipiko at medikal. Pinag-aaralan ng mga teologo ang Qur'an upang malaman ang tungkol sa mga kasunod na pagtuklas sa larangan ng agham at teknolohiya. Sa agham nakikita nila ang pagpapakita ng karunungan ng Allah.

SA Russia Islam ipinamahagi higit sa lahat sa rehiyon ng Volga, sa North Caucasus, sa mga Urals at sa ilang mga sentral na rehiyon. Mayroong humigit-kumulang 47 milyong Muslim sa Russia. Ang Islam ay malapit na nauugnay sa pambansang katangian ng mga grupong etniko ng Russia. Ito ay higit na nakamoderno, hindi kasing lipas ng mga bansa sa Silangang Islam. Kaya, ang mga klerong Muslim ay hindi nangangailangan ng mga mananampalataya na mahigpit na obserbahan ang pag-aayuno (o iba pang mga ritwal), kung ito ay nauugnay sa mga kahirapan ng gawaing panlipunan. Muslim na mga teologo Espesyal na atensyon ang mga mananampalataya ay bumaling sa mga tuntuning moral ng islam, pangangaral ng kapayapaan at pagkakaisa, pagbabawal sa pagnanakaw, paggamit ng mga inuming nakalalasing, pangangalunya, atbp.

Siyempre, ang Islamic fundamentalism ay hindi nalampasan ang ating bansa sa impluwensya nito. Noong 80-90s. ika-20 siglo ang kanilang mga tagasuporta ay pinalakas ang kanilang mga aktibidad, lumikha ng mga sentro ng pagsasanay at unibersidad, at nagsalin ng literatura ng Wahhabist. Ito ay lubhang kumplikado sa mapayapang proseso ng mga relasyon sa pagitan ng estado at relihiyon sa teritoryo ng ating bansa, ang pagpapatupad ng mga prinsipyo ng kalayaan ng budhi.

Kasabay nito, ang karamihan sa mga mananampalataya ng Muslim ay nakatuon sa pang-unawa ng Islam bilang isang relihiyong pangkapatiran na positibong nakakaimpluwensya sa mga ugali ng moral ng isang tao. Upang mapalawak ang impluwensyang ito ng relihiyon sa indibidwal, ang mga paaralan, madrasah, akademya, institusyong Muslim ay itinatayo, at inilalathala ang mga literatura ng Muslim. Ang mga organisasyon at sentro ng Muslim ay aktibong bahagi sa pampublikong buhay ng bansa.

8.5 Mga relihiyosong sentro ng Islam.

Ang mga pangunahing sentro ng relihiyon ng Islam ay dalawang tanyag na sentro ng paglalakbay sa mundo: Mecca At Medina. Sila ay gaganapin dalawang klase mga pilgrimages: hajj(sa totoo lang, isang pilgrimage) at mamatay(maliit na pilgrimage). Mecca at Medina ay ang mga banal na lungsod ng Islam sa Saudi Arabia.

Ang Mecca ay ang unang sentro ng paglalakbay sa Islam. Tinatayang 2 milyong peregrino ang bumibisita dito bawat taon. Narito ang isa sa pinakamalaki at pinaka-ginagalang na mga mosque sa Islam. - Haram beit-Uallah. Sa loob ng mosque ay ang Kaaba.

Kaaba Ito ay gawa sa mga slab ng bato at may, gaya ng sinabi nila, ang hugis ng isang kubo na 15 m ang haba.Sa dakong timog-silangan na sulok ng Kaaba, sa taas na halos 1 m, mayroong isang Black Stone. Sa panahon ng Hajj, ang mga peregrino ay umiikot sa Kaaba ng 7 beses na pakaliwa at hinawakan ang Black Stone. Ang bato ay matatagpuan sa isang espesyal na angkop na lugar. Ang santuwaryo ng Kaaba ay natatakpan ng isang itim na belo - kisvoy. Sa pagtatapos ng Hajj, ang tabing ay tinanggal, pinutol at ibinebenta sa mga peregrino bilang isang alaala.

Medina – ang pangalawang mahalagang sentro ng paglalakbay sa Islam. Ang paglalakbay sa Medina ay karaniwang pinagsama sa paglalakbay sa Mecca. Ang layo mula sa Mecca hanggang Medina ay 300 km. Ang pangunahing mosque sa Medina ay mas maliit kaysa sa mosque sa Mecca.

Ang kahalagahan ng Medina ay dahil sa katotohanan na ito ang lungsod kung saan itinatag ni propeta Muhammad ang unang pamayanang Muslim - ang ummah. Dito niya ipinagpatuloy ang kanyang mga sermon sa Meccan at nakatanggap ng mga Pahayag. Ang Propeta Mohammed ay inilibing dito. Sa parehong lugar, sa sementeryo ng al-Baqi, inilibing ang mga miyembro ng pamilya at mga tagasunod ng propeta: anak na babae na si Fatima, apo na si Hasan at caliph Osman.

Sa Medina, kadalasang binibisita ng mga peregrino ang mga larangan ng digmaan ni Muhammad at ang mosque. Sa mosque al-Takwa, na itinayo noong unang pagpasok ni Muhammad sa Medina, napanatili dalawang mihrab, ang isa ay nakaharap sa direksyon ng Jerusalem (kung saan ang mga moske ay nakaharap sa simula ng pagbuo ng Islam).

Jerusalem– ang ikatlong mahalagang sentro ng paglalakbay sa Islam. Mayroong isang Islamic shrine dito - Mosque ni Caliph Omar Tinatawag din itong - "Dome of the Rock"). Ang moske ay matatagpuan sa Mount Moriah, sa lugar ng dating templo ni Haring Solomon (ang Unang Templo sa Jerusalem). Ang lugar na ito ay sagrado para sa mga Muslim, Hudyo at Kristiyano. Dito kinailangang tuparin ng ninuno ng tatlong pinangalanang relihiyon - si Abraham (Ibrahim) ang utos ng Diyos at ihandog sa Kanya ang kanyang anak na si Isaac. Para sa mga Muslim, sagrado ang lugar na ito, dahil. mula dito ginawa ng propetang si Muhammad ang kanyang paglalakbay sa gabi patungo sa Allah.

Ang Caliph Omar Mosque ay ang ikatlong sagradong lugar sa mundo ng Muslim pagkatapos ng mga mosque sa Mecca at Medina. Sa gitna ng mosque ng Omar, sa likod ng isang dobleng bakod, kahoy at cast iron, ay ang Black Rock - ang tuktok ng Mount Moriah. Pitong beses na nilalampasan ng mga bisita ang sagradong bato ayon sa tradisyon.

Ang Jerusalem ay tinawag na sentro ng tatlong relihiyon dahil dito nagsimula ang tatlong pananaw sa mundo, na nakaimpluwensya at patuloy na nakakaimpluwensya sa pag-iisip ng karamihan sa mga tao sa buong mundo.

Idagdag natin sa itaas na mayroong ilan sa mga pinakamahalagang mosque sa mundo, na kawili-wili at iginagalang hindi lamang ng mga Muslim, kundi ng lahat ng naliwanagang sangkatauhan. Pinag-uusapan natin ang mga lugar tulad ng Blue Mosque sa Istanbul (Turkey), ang mga moske nina Ibn Tulun at Sultan Hassan sa Cairo (Egypt), ang Golden Mosque sa Baghdad (Iraq), ang Kuvwat Ul-Islam Mosque at ang Qutb Minar sa Delhi (India) at iba pa

Iskema ng istruktura

Relihiyoso Relihiyoso Relihiyoso

Mga representasyon ng isang organisasyong kulto

1. Relihiyosong representasyon.

1. monoteismo. Pananampalataya sa Nag-iisang Diyos na si Allah at si Muhammad, ang Kanyang propeta.

2. Kakulangan ng ideya ng pagkakatawang-tao. Ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng Allah, mga mortal lamang, kasama. at Muhammad.

3. Walang ideya ng personal na pagpapabuti. Ang pangunahing tungkulin ng isang tao ay ang pagsunod sa kalooban ng Allah. Ang mga Muslim ay masunurin sa Allah.

4. Ang Quran ang pinagmumulan ng doktrina. Ang Sharia ay isang koleksyon ng mga legal na reseta. Ang Sunnah ay isang koleksyon ng mga hadith (mga kasabihan at mga gawa ni Muhammad).

5. Ang ideya ng pagkakaisa, relihiyosong pagkakamag-anak sa komunidad (Ummah).

6. Paniniwala sa kawalang-hanggan at ganap na kabanalan ng Koran, ang mga tagubilin nito.

7. Pananampalataya sa mga propeta, ang huli ay si Muhammad. Propetikong (propetikong) relihiyon.

8. Paniniwala sa impiyerno, langit, banal na predestinasyon.

9. Heterogenity ng relihiyon. Mga Direksyon: Sunnism, Shiism, Sufism, Mahdism, atbp. Modern Bahaism.

10. Ang kabuuan ng ideolohiya, ang impluwensya nito sa personalidad ng mananampalataya.

11. Teokratikong ideya at pan-Islamismo. Mga ideya ng "Islamic order" at "pinamamahalaang demokrasya".

12. Dalawang tendensya ng modernong Islam: tradisyonalismo at modernismo.

2 Relihiyosong kulto.

1. Pagpaparangal sa Nag-iisang Diyos na si Allah.

2. Paggalang sa banal na lungsod ng Mecca at Kaaba.

3. Mosque ("lugar ng pagsamba") - isang lugar ng pagsamba ng mga Muslim.

4. Pagpapahayag ng pananampalataya, pagbigkas ng Shahada.

5. Araw-araw na pagdarasal ng limang beses. Biyernes (pampublikong) panalangin.

6. Pag-aayuno sa buwan ng Ramadan.

7. Buwis at boluntaryong donasyon sa komunidad.

8. Hajj, paglalakbay sa Mecca.

9. Mga pagbabawal sa pagkain.

12. Mga Piyesta Opisyal (Eid al-Adha, Eid al-Adha, atbp.).

3. Relihiyosong organisasyon.

1. Samahang panrelihiyon - pamayanan (ummah). Ang imam ay ang sekular at espirituwal na pinuno ng pamayanang Muslim.

2. Mosque - isang lugar ng pagsamba kay Allah. Ang imam ay ang pinuno ng pagsamba sa isang mosque.

3. Caliphate, Imamat - ang mga pangalan ng Muslim theocratic state.

4. Mga istruktura ng Islamic statehood.

5. mga partido at kilusang pampulitika ng Islam.

6. Islamic internasyonal na organisasyon. OIC. Islamic World League. Islamic Development Bank. Mga organisasyon ng kabataang Islam.

Paksa 9. Relihiyon sa modernong mundo. di-tradisyonal na mga kulto.

9.2 Mga modernong hindi tradisyonal na relihiyon at kulto: pag-uuri.

9.3 Relihiyon bilang sakralisasyon ng kultura at moralidad.

9.1 Ang papel ng mga paniniwala sa relihiyon sa buhay ng tao. Relihiyon at panahon.

Sa modernong daigdig, maraming relihiyong denominasyon ang nakikipag-ugnayan: at mga primitive na kulto ng mga relihiyong pantribo; ang mga paniniwalang pagano ay nabago sa modernidad; at etniko at pambansang mga kulto; at mga relihiyon sa daigdig na kaakibat ng mga pambansang tradisyon. Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang mga relihiyon ay may maraming pagkakatulad.

Pinaka active ngayon mga relihiyong bibliya, ibig sabihin. mga relihiyong pinag-isa ng teksto ng Bibliya (bagama't magkaiba ang kumpisal). Kabilang dito ang Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, gayundin ang kanilang mga sanga.

Ang isang layunin na pagsusuri sa mga relihiyong ito ay nagbibigay-daan sa atin na umasa na sa paglipas ng panahon, kapag ang katwiran ay nanaig sa mga relasyon ng tao, ang mga relihiyong ito ay makakahanap ng isang karaniwang wika at titigil sa paglilinaw ng kanilang mga problema sa gayong agresibo, parang digmaang anyo.

Ano ang nagbibigay ng batayan para sa gayong pag-asa?

Sa-una, mayroon ang mga relihiyon sa Bibliya makasaysayan-pamayanang kultural. Ang nag-iisang biblikal na tradisyon ay humantong sa ilang pagkakatulad sa mga paniniwala: ang lahat ng tatlong relihiyon ay dogmatiko, mga relihiyon ng Pahayag, mga makahulang (propetikong) relihiyon. Ito ay mga relihiyon Abrahamic cycle, gaya ng tawag sa kanila. Ang tatlo ay naniniwala sa isang ninuno - si Abraham.

Sa-pangalawa, ang pinagmulan ng mga relihiyong ito sa heograpiya nabibilang sa parehong kultural na "lugar" (sa mga salita ng A. Toynbee). Lahat sila ay nagmula sa Middle Eastern.

SA-pangatlo, ang mga relihiyong ito, sa lahat ng kanilang pagkakaiba, ay kumakatawan isang uri ng pagiging relihiyoso. Parehong genetically at typologically, sila ay magkamag-anak na relihiyon. Medyo conscious ang relasyon nila. Tinitingnan ng mga Kristiyano ang Bibliya ng mga Hudyo bilang ang Lumang Tipan at ang Pahayag ng Diyos Ama. Ang Bagong Tipan ay isang aklat na nagpapatuloy sa ideolohiya ng Lumang Tipan. Sinasalamin nito ang ideya ng nagkatawang-tao at makatao na Logos - Hesukristo. Itinuturing ng mga Muslim ang mga Kristiyano at Hudyo na "Mga Tao ng Aklat", "Mga Tao ng Aklat" na kaibahan sa ibang mga pagano. Ang pagbabalik-loob ng mga Hudyo sa Islam noong Middle Ages ay mas mainam kaysa sa kanilang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo dahil sa Islamikong monoteismo (kumpara sa Kristiyanong trinitarianismo) at ang kawalan ng ideya ng Pagkakatawang-tao sa Islam.

Kaya, dapat isaisip na hindi bababa sa tatlong moderno at maimpluwensyang relihiyon na ito - iba't ibang mga pagpapakita isang uri ng pagiging relihiyoso. Nakabatay sila sa iisang aklat, ang Bibliya. Siyempre, mahigpit sa Bibliya ( Lumang Tipan) dahil tanging Hudaismo ang nakabatay sa tanging teksto ng Pahayag. Ang Kristiyanismo at Islam ay sumunod sa kanilang sariling mga teksto pagkatapos ng Lumang Tipan - ang Bagong Tipan at ang Koran. Gayunpaman, ang kanilang paradigma sa Bibliya ang pangunahing isa.

SA-pang-apat, ang mga relihiyon sa bibliya, sa mas malaki o maliit na lawak, ay may katulad dogma. Sa relihiyong Kristiyano, ang mga dogma, gaya ng nakita natin, ay nabuo sa loob ng 400 taon hanggang sa sila ay na-canonize. Medyo sa Hudaismo matagal na panahon mayroong iba't ibang dogmatikong paaralan. Hanggang sa panahon ng Diaspora (pagkakalat ng mga Hudyo), ang mga Pariseo, Saduceo at Essenes ay nagkakaiba sa kanilang dogmatiko. Hinikayat ng mga Pariseo ang panatisismo at pagkukunwari (pagkatapos ang pangalan ng paaralang ito ay naging pangalan ng sambahayan para sa pagkukunwari at pagkukunwari). Ang mga Saduceo ay isang paaralang pampulitika sa Judea. Itinaguyod ng mga Essene ang isang asetikong paraan ng pamumuhay at namuhay sa mga pamayanang Judeo-Kristiyano. Ang kalakaran na ito ay naging isa sa mga pangunahing nauna sa relihiyong Kristiyano. Gaya ng sinabi natin, sa simula ng ating panahon, noong ika-4 hanggang ika-5 siglo, dinala ng Talmud ang lahat ng dogmatikong interpretasyon ng Hudaismo sa isang libro, ito ay naging isang solong koleksyon ng dogmatikong relihiyon, etikal at legal na mga probisyon ng Hudaismo, na nananatiling hanggang sa. sa araw na ito.

Sa relihiyong Islam, nabuo ang dogma kasabay ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa caliphate. dogmatikong teolohiya kalam(Salitang Arabe, pananalita) ay lumitaw noong ika-8 siglo. sa mga Mu'tazilites. Si Ashari, na nabuhay sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo, ay itinuturing na tagapagtatag ng kalam. Ang mga teologo ng Mu'tazilite ay lubhang matagumpay sa pagbuo ng dogma ng Muslim, at ang teologo (ulem) ay sumakop sa isang sentral na lugar sa kanilang ideolohiya. Noong ika-8-9 na siglo. Ang dogma ng Islam ay napunan ng mga aral ng Sufi. Kasabay nito ang mga ideya ng mistisismo at asetisismo, kalugud-lugod na pananaw at kaalaman sa Koran. Para sa lahat ng pagkakaiba nito sa orthodox na Islam, ang Sufism, tulad ng ibang mga kilusan, ay may karaniwang, "basic" na batayan sa Qur'anic na turo - biblikal na dogma.

Ang Islam, Kristiyanismo at Hudaismo ay moderno, "buhay" na mga relihiyon. Kasabay nito, kinakatawan nila ang isang modernong pagbabago ng pananaw sa mundo ng medieval. Ayon sa relihiyosong ideyang ito, ang Diyos ay ang Nag-iisang Lumikha at Tagapaglaan ng Sansinukob.

Kasama ang monoteistikong mga relihiyong biblikal, may iba pang mga relihiyon. Ang ilan sa mga ito ay kakaibang pinaghalong relihiyon at pilosopiya, monoteismo at polytheism. May mga relihiyong walang Diyos: tulad ng Taoismo, Budismo at Jainismo. May mga relihiyon na pinalitan ang Diyos ng ilang impersonal na Absolute (Vedanta). Ang ilang mga modernong relihiyon ay pinangungunahan ng mga polytheistic na ideya (Hinduism).

Ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga relihiyosong ideya at kultong ito, ang kaalaman sa kanilang ebolusyon sa kasaysayan ay nakakatulong upang maunawaan ang mga relihiyon sa ating panahon. Kaya, ang ilang mga tampok ng Kristiyanismo ay nagiging malinaw. Dahil ang mga pinagmumulan ng Kristiyanismo ay Hudaismo, at Helenismo, at polytheism, medyo lumayo ito sa monoteismo at batayan ng Bibliya, at naging isang relihiyong trinitarian. Ang Diyos sa Kristiyanismo ay kapwa Isa at lumilitaw sa tatlong Persona.

Hindi dapat kalimutan na ang Bibliya ay hindi rin nabuo sa isang vacuum. Ang Bibliya ay may "paganong archetypes" (isang ekspresyon ni J. Fraser). At ang tinatawag na. Ang "purong monoteismo" ay higit sa lahat ay tumutukoy sa panahon ng pagsulat ng mga aklat ng propeta (ang panahon ng Ikalawang Templo ng mga Hudyo, mula ika-11 siglo BC hanggang ika-1 siglo AD). Sa panahong ito nabuo ang mga pangunahing ideya sa Bibliya. transendente Diyos, Kanya overworldliness at creationism. Hindi tulad ng Hinduism, Buddhism, Taoism, kung saan ang tao at kalikasan ay pinagsama, isang panimula na bagong tradisyon ng dogma ang nabuo sa Bibliya. Ang tao at mga hayop ay pinaghahambing sa Bibliya, sila ay may pangunahing magkaibang kalikasan.

Sa kabila ng katotohanan na ang Islam ay ang pinakabago sa mga relihiyong biblikal, nagpapatuloy ito nang tumpak sa tradisyong ito ng Bibliya, pumalit ipinahayag ng Diyos At makahulang relihiyon, i.e. isang relihiyon na nilikha ng isang propeta, isang sugo ng Diyos.

pagkapropeta- ito ay karaniwang katangian ng mga paniniwalang panrelihiyon ng mga tao ng pangkat ng wikang Semitiko, na nakikita sa Kristiyanismo (na ang mga ugat ay nasa kulturang Semitiko). Ang Islam, tulad ng ibang mga relihiyon ng Pahayag, ay batay sa personal, relihiyosong karanasan ni Muhammad, ang propeta at guro. At hanggang ngayon, siya pa rin ang huwaran ng bawat Muslim. Si Muhammad, ayon sa mga Muslim, ay ang pinakamahusay sa mga propeta, dahil naging huli sa kanila. Tinanggap ni Mohammed ang Revelation ng Diyos na pinakamaganda sa lahat, ginawa niyang muli ang Hudaismo, Kristiyanismo at iba pang (kabilang ang Aryan) na mga relihiyon. At ang aklat ng Sunnah ay isang imitasyon pa rin ng paraan ng pamumuhay ni Muhammad bilang isang halimbawa para sa bawat Muslim.

Gaano man kaiba ang monoteistiko (biblikal) na mga relihiyon at iba pang mga relihiyosong uso na karaniwan ngayon sa mundo, maaari nating obserbahan ang mga ito. pagkakapareho. Ang pagkakatulad na ito ay ipinakita, sa partikular, sa mga halaga. Kaya, ang isang tao ay makakahanap ng ilang katulad na mga ideyal sa pagitan ng isang Buddhist monghe at isang Taoist na ermitanyo, isang Confucian na "marangal na tao" at isang Protestant ascetic-pragmatist, isang Muslim Sufi at isang Orthodox hesychast. Sa lahat ng pagkakataon (maliban kung, siyempre, pulitika ang nananaig) ito ay halata priyoridad ng mga espirituwal na mithiin higit sa materyal na pangangailangan, moralidad- higit sa "mamonismo".

9. 2 Modernong hindi tradisyonal na mga relihiyon at kulto: klasipikasyon.

Ang Bibliya at iba pang relihiyon na pinag-aaralan natin ay mga tradisyonal na relihiyon . Gayunpaman, hindi nila ipinapakita ang buong larawan ng pagiging relihiyoso sa mundo. Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. nagsimulang kumalat ang tinatawag na. hindi kinaugalian , mga pagtatanghal sa relihiyon At mga kulto . Ito hindi denominasyon, hindi kanonikal paniniwala at alternatibo mga kulto. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa USA at Europa, ngayon ay malawak na ipinamamahagi sa buong mundo.

Ang dahilan ng mabilis na paglaganap ng mga di-tradisyonal na relihiyon ay, sa lahat ng posibilidad, pagbabago tradisyunal na sistema mga halaga, ang paglago ng agham at teknolohiya, ang krisis ng tradisyonal na lipunan at ang moralidad nito. Napatunayang hindi nalampasan ng tradisyonal na relihiyon ang pagkabigo ng tao sa harap ng lumalagong teknokrasya at kawalan ng espirituwalidad. Ang mga ideologist ng "mga bagong relihiyon" ay nagpalaganap ng mga di-karaniwang desisyon, ang katatagan ng iba pang mga saloobin sa buhay, kolektibidad, ang pagpapalit ng karaniwang pari ng isang charismatic na pinuno, pastol at guro.

Ang mga di-tradisyonal na kulto ay hindi batay sa mahigpit na dogma. Hindi sila nagbibigay ng lahat ng malaking kahalagahan kumplikadong dogmatikong istruktura. Pero hierarchy ng relihiyon sapat na hindi tradisyonal na mga kulto matigas at subordinate isang pinuno. May kaugnayan sa tradisyonal na relihiyon, sila ay kumikilos nang matindi oposisyon. Ang mga ideyal ay malakas na binuo sa mga di-tradisyonal na mga kulto komunalismo.

Ang isang katangian ng mga hindi tradisyonal na relihiyon ay ang malawakang paggamit ng mga elemento sikolohikal na epekto sa personalidad. Bukod dito, ang ilang "zombification" ng indibidwal na kamalayan ay inilalapat. Lumilikha ng impresyon ng detatsment mula sa pagmamadali at pagmamadali at materyal na kayamanan, sa katunayan, karamihan sa mga relihiyosong asosasyong ito ay nakikibahagi sa malalaking negosyo, haka-haka, pandaraya sa pananalapi, at iba pa.

Ang di-tradisyonal, relihiyosong mga kulto ay maaaring may kondisyon uriin para sa mga sumusunod na pangkat.

1. neo-orientalistmga relihiyon: "Society for Krishna Consciousness", "Transcendental Meditation (TM)", atbp.

Para sa karamihan, ang mga ito ay neo-Hindu at neo-Buddhist na mga relihiyosong pormasyon. Ang mga ito ay batay sa indibidwal na mistisismo at nagmumungkahi ng paggising sa isang tao. immanent religiosity. Gayunpaman, ang pangunahing paraan upang makamit ito ay pagsasanay sa pagmumuni-muni At pagbigkas ng mga mantra. Sa kasong ito, ang doktrina at dogma ay hindi pinakamahalaga. Ang mga pangunahing ay Personal na karanasan at ang awtoridad ng isang guru (espirituwal na guro).

2. Neo-Christianmga relihiyon: "Moon's Unification Church", "Mga Anak ng Diyos", "Church of the Body of Christ", atbp.

Sila ay nailalarawan sinkretismo ng ideolohiyang Kristiyano Sa mga elemento ng mga kultong oriental. Bilang karagdagan, sa mga relihiyong ito ang kagustuhan ay ibinibigay sa eschatological At mesyaniko mga ideya. pinuno ng komunidad sabay pinagkalooban ang tungkulin ng isang sugo ng Diyos.

3. Scientologydireksyon: "Church of Scientology" Hubbard, "Society Aetarius", atbp.

Ang mga relihiyong ito ay tinatawag space", aktibo sila ginamit na agham at kosmolohikal na siyentipikong pananaliksik. Ang agham ay lumalabas na ang "lingkod ng teolohiya" (tulad ng sa mga lumang makasaysayang panahon), ito ay ibinaling para sa mga layuning pangrelihiyon. Ang pisika ay binibigyan ng relihiyoso at mystical na kahalagahan. Ang hindi pa natutuklasang mga phenomena ng psyche at natural na mga phenomena ay binibigyang kahulugan ng mystically.

Ang Estados Unidos ay kinikilala bilang sentro ng Scientology. Ngunit ang mga tagasuporta ng direksyong ito ay nagpapalawak ng kanilang impluwensya sa ibang mga bansa. Maraming mga misyonerong Scientology ang nagtatrabaho din sa Russia. Gayunpaman, may mga sibilisadong bansa na nagbawal sa mga aktibidad ng relihiyosong asosasyong ito, bilang mapanganib sa pag-iisip at buhay ng mga tao. Kabilang dito ang Greece at Germany. Sa mga bansang ito, ipinagbabawal ang pag-promote ng Scientology, at hindi tinatanggap ang mga tagasunod ng Scientology. Ang pagbabawal na ito ay pinalawig kamakailan sa France. Ang direksyon ng relihiyon ng Scientology ay nagmamanipula ng mga tao, na naghihimok ng mga psychoses at pagpapakamatay. Dagdag pa rito, ang ideolohiya nito ay kadalasang ginagamit ng mga partido pulitikal sa pakikibaka para sa kapangyarihan.

4. Bagomahika, espiritismo. Ang ganitong mga grupo at asosasyon ay naglalayong bumuo bagong mahiwagang pagtatanghal At mga seremonya. Sa kanila pagsasanib ng mga tradisyonal na paniniwala At pagkamalikhain ng mga modernong shaman At mga mangkukulam(kadalasang kinasasangkutan ng droga, atbp.).

Maaaring kabilang dito, halimbawa, mistikal na pagtuturo American Hispanic Indian explorer Carlos Castaneda. Batay sa mahika at mitolohiya ng mga Mexican na Indian, gayundin sa paggamit ng ilang halamang narkotiko, nilikha ni Castaneda ang ideolohiya ng "pinalawak na kamalayan". Kasama rin sa direksyong ito ang iba't ibang espiritistikong asosasyon na laganap sa Europa at USA.

5. " sataniko" mga pangkat. Sa puso ng kanilang ideolohiya ay sinaunang mga kultong Iranian. Ang mga ugat ng Satanismo ay nasa paganong paniniwala, na binuo sa parsismo at ipinahayag sa tinatawag na. "Asul na libro". Marahil ang kultong ito ang nagbigay inspirasyon sa dichotomy ng dalawang diyos ng Parsismo: ang diyos ng mabuti at liwanag, si Ahura Mazda, at ang diyos ng kadiliman at kasamaan, si Ahriman. Si Ahriman ang personipikasyon at pinagmulan ng kasamaan sa mundo, sa lahat ng bagay na salungat sa kabutihan. Kasunod nito, sa batayan ng kultong ito, ang imahe ni Satanas (mula sa sinaunang Hebreo - sumasalungat) ay lumitaw bilang isang nilalang na sumasalungat sa Diyos, ang Kanyang pangunahing antagonist.

Mayroong isang organisasyon na "Simbahan ni Satanas", na hindi para sa Diyos, kundi kay Satanas at mga demonyo. Ang kulto ng simbahang ito ay binubuo sa pagnanais na makamit ang mystical fusion sa mga puwersa ng kasamaan at pagkawasak, sa paglilingkod sa mga puwersang ito. Katulad

| | | | | | 7 |