Pag-aayuno at panalangin bago ang Komunyon

Hanggang sa taong ito, isang beses lang akong nagtapat at nakatanggap ng komunyon sa aking buhay, sa pagdadalaga. Kamakailan ay nagpasya akong kumuha ng komunyon muli, ngunit nakalimutan ang tungkol sa pag-aayuno, panalangin, pag-amin... Ano ang dapat kong gawin ngayon?

Ayon sa mga kanon ng Simbahan, bago ang komunyon ay obligadong umiwas matalik na buhay at komunyon nang walang laman ang tiyan. Ang lahat ng mga canon, panalangin, pag-aayuno ay simpleng paraan upang ibagay ang iyong sarili sa panalangin, pagsisisi at pagnanais na mapabuti. Kahit na ang pagkumpisal, mahigpit na pagsasalita, ay hindi obligado bago ang komunyon, ngunit ito ang kaso kung ang isang tao ay regular na nagkumpisal sa isang pari, kung wala siyang kanonikal na mga hadlang sa komunyon (pagpapalaglag, pagpatay, pagpunta sa mga manghuhula at saykiko...) at doon ay ang pagpapala ng nagkukumpisal ay hindi palaging kinakailangan upang magkumpisal bago ang komunyon (halimbawa, Linggo ng Liwanag). Kaya sa iyong kaso, walang partikular na kakila-kilabot na nangyari, at sa hinaharap maaari mong gamitin ang lahat ng mga paraan ng paghahanda para sa komunyon.

Gaano katagal dapat mag-ayuno bago ang komunyon?

Sa mahigpit na pagsasalita, ang Typikon (mga tuntunin) ay nagsasaad na ang mga nais tumanggap ng komunyon ay dapat mag-ayuno ng isang linggo. Ngunit, una, ito ay isang monastic charter, at ang "Book of Rules" (canon) ay naglalaman lamang ng dalawa kinakailangang kondisyon para sa mga nagnanais na tumanggap ng komunyon: 1) ang kawalan ng matalik na relasyon sa mag-asawa (hindi banggitin ang pakikiapid) sa bisperas ng komunyon; 2) ang sakramento ay dapat inumin nang walang laman ang tiyan. Kaya, lumalabas na ang pag-aayuno bago ang komunyon, ang pagbabasa ng mga canon at mga panalangin, at pagkumpisal ay inirerekomenda para sa mga naghahanda para sa komunyon upang mas ganap na pukawin ang isang pagsisisi na kalooban. Sa ating panahon, sa mga round table na nakatuon sa paksa ng komunyon, ang mga pari ay dumating sa konklusyon na kung ang isang tao ay nagsasagawa ng lahat ng apat na pangunahing pag-aayuno sa buong taon, ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes (at ang oras na ito ay tumatagal ng hindi bababa sa anim na buwan sa isang taon), kung gayon para sa gayong tao ay sapat na ang pag-aayuno ng Eukaristiya, i.e. pagkuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Ngunit kung ang isang tao ay hindi pumunta sa simbahan sa loob ng 10 taon at nagpasya na kumuha ng komunyon, kakailanganin niya ang isang ganap na naiibang format para sa paghahanda para sa komunyon. Ang lahat ng mga nuances na ito ay dapat na sumang-ayon sa iyong confessor.

Maaari ba akong magpatuloy sa paghahanda para sa komunyon kung kailangan kong mag-break ng pag-aayuno sa Biyernes: Hiniling sa akin na alalahanin ang isang tao at binigyan ako ng hindi fast food?

Masasabi mo ito sa pagtatapat, ngunit hindi ito dapat maging hadlang sa komunyon. Para sa pagsira ng pag-aayuno ay pinilit at sa sitwasyong ito ay nabigyang-katwiran.

Bakit nakasulat ang mga kakon sa Church Slavonic? Kung tutuusin, napakahirap nilang basahin. Hindi naiintindihan ng asawa ko ang anumang nababasa niya at nagagalit. Siguro dapat ko itong basahin nang malakas?

Nakaugalian sa Simbahan na magsagawa ng mga serbisyo sa Church Slavonic. Nagdarasal tayo sa iisang wika sa bahay. Hindi ito Ruso, hindi Ukrainian o anumang iba pang wika. Ito ang wika ng Simbahan. Walang mga kahalayan o pagmumura sa wikang ito, at sa katunayan, matututuhan mo itong unawain sa loob lamang ng ilang araw. Pagkatapos ng lahat, mayroon siyang mga ugat ng Slavic. Ito ay sa tanong kung bakit ginagamit namin ang partikular na wikang ito. Kung ang asawa mo ay mas komportableng makinig kapag nagbabasa ka, magagawa mo iyon. Ang pangunahing bagay ay nakikinig siyang mabuti. Ipinapayo ko sa iyo na umupo sa iyong libreng oras at pag-aralan ang teksto gamit ang isang diksyunaryo ng Slavonic ng Simbahan upang mas maunawaan ang kahulugan ng mga panalangin.

Ang aking asawa ay naniniwala sa Diyos, ngunit sa paanuman sa kanyang sariling paraan. Naniniwala siya na hindi kinakailangang magbasa ng mga panalangin bago magkumpisal at komunyon; sapat na upang makilala ang iyong mga kasalanan at magsisi. Hindi ba kasalanan ito?

Kung itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na perpekto, halos isang santo, na hindi niya kailangan ng anumang tulong sa paghahanda para sa komunyon, at ang mga panalangin ay tulad ng tulong, pagkatapos ay hayaan siyang kumuha ng komunyon. Ngunit naaalala niya ang mga salita ng mga Banal na Ama na pagkatapos ay tumatanggap tayo ng komunyon nang may dignidad kapag itinuturing natin ang ating sarili na hindi karapat-dapat. At kung itinanggi ng isang tao ang pangangailangan para sa mga panalangin bago ang komunyon, lumalabas na itinuturing na niya ang kanyang sarili na karapat-dapat. Hayaang isipin ng iyong asawa ang lahat ng ito at may taos-pusong atensyon, pagbabasa ng mga panalangin para sa komunyon, maghandang tanggapin ang Banal na Misteryo ni Kristo.

Posible bang dumalo sa isang panggabing serbisyo sa isang simbahan at dumalo sa komunyon sa umaga sa isa pa?

Walang mga kanonikal na pagbabawal laban sa gayong mga kasanayan.

Posible bang basahin ang mga kanon at ang pagkakasunud-sunod ng komunyon sa isang linggo?

Mas mainam na maingat, pagninilay-nilay ang kahulugan ng iyong binasa, upang ito ay tunay na isang panalangin, ipamahagi ang inirerekumendang tuntunin para sa komunyon sa loob ng isang linggo, simula sa mga canon at nagtatapos sa mga panalangin para sa komunyon sa bisperas ng pagtanggap ng mga Misteryo ng Kristo, kaysa basahin ito nang walang pag-iisip sa isang araw.

Paano mag-ayuno at maghanda para sa komunyon habang nakatira sa isang 1-kuwartong apartment kasama ang mga hindi mananampalataya?

Itinuro ng mga Santo Papa na maaari kang manirahan sa disyerto, ngunit may maingay na lungsod sa iyong puso. O maaari kang manirahan sa isang maingay na lungsod, ngunit magkakaroon ng kapayapaan at katahimikan sa iyong puso. Kaya, kung gusto nating manalangin, mananalangin tayo sa anumang kondisyon. Ang mga tao ay nanalangin kapwa sa lumulubog na mga barko at sa mga trench sa ilalim ng pambobomba, at ito ang panalanging pinakakalugud-lugod sa Diyos. Ang naghahanap ay nakakahanap ng mga pagkakataon.

Komunyon ng mga Bata

Kailan magbibigay ng komunyon sa isang sanggol?

Kung ang Dugo ni Kristo ay naiwan sa isang espesyal na Kalis sa mga simbahan, kung gayon ang gayong mga sanggol ay maaaring bigyan ng Banal na Komunyon anumang oras, anumang oras, hangga't may pari. Lalo na itong ginagawa sa malalaking lungsod. Kung walang ganoong kasanayan, kung gayon ang bata ay maaaring bigyan ng komunyon lamang kapag ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa simbahan, bilang panuntunan, sa Linggo at sa mga pangunahing pista opisyal. Sa mga sanggol, maaari kang matapos ang serbisyo at bigyan siya ng komunyon pangkalahatang pamamaraan. Kung dadalhin mo ang mga sanggol sa simula ng serbisyo, magsisimula silang umiyak at sa gayon ay makagambala sa panalangin ng iba pang mga mananampalataya, na magbubulung-bulungan at magagalit sa kanilang hindi makatwirang mga magulang. Ang maliit na halaga ng inuming tubig ay maaaring ibigay sa isang sanggol sa anumang edad. Ang antidor, ang prosphora ay ibinibigay kapag ang bata ay kayang ubusin ito. Bilang isang patakaran, ang mga sanggol ay hindi binibigyan ng komunyon sa isang walang laman na tiyan hanggang sa sila ay 3-4 taong gulang, at pagkatapos ay tinuturuan silang kumuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Ngunit kung ang isang 5-6 taong gulang na bata, dahil sa pagkalimot, uminom o kumain ng isang bagay, pagkatapos ay maaari din siyang bigyan ng komunyon.

Ang anak na babae ay tumatanggap ng Katawan at Dugo ni Kristo mula noong siya ay isang taong gulang. Ngayon siya ay halos tatlo, lumipat kami, at sa bagong templo ang pari ay nagbibigay sa kanya ng tanging Dugo. Bilang tugon sa aking kahilingan na bigyan siya ng isang piraso, nagpahayag siya tungkol sa kawalan ng pagpapakumbaba. Magbitiw sa sarili mo?

Sa antas ng kaugalian, sa katunayan, sa ating Simbahan, ang mga sanggol na wala pang 7 taong gulang ay tumatanggap lamang ng komunyon sa Dugo ni Kristo. Ngunit kung ang isang bata ay tinuruan na tumanggap ng komunyon mula sa mismong duyan, ang pari, na nakikita ang kasapatan ng sanggol sa kanyang paglaki, ay maaari nang ibigay ang Katawan ni Kristo. Ngunit kailangan mong maging maingat at kontrolin upang ang bata ay hindi dumura ng isang butil. Karaniwan buong komunyon ito ay ibinibigay sa mga sanggol kapag ang pari at ang sanggol ay nasanay na sa isa't isa, at ang pari ay tiwala na ang bata ay ganap na makakain ng Komunyon. Subukang makipag-usap sa pari minsan sa paksang ito, na nag-uudyok sa iyong kahilingan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bata ay nakasanayan na sa pagtanggap ng Katawan at Dugo ni Kristo, at pagkatapos ay mapagpakumbabang tanggapin ang anumang reaksyon mula sa pari.

Ano ang gagawin sa mga damit na dinagdagan ng isang bata pagkatapos ng komunyon?

Ang bahagi ng damit kung saan nadikit ang sakramento ay ginupit at sinunog. Namin patch ang butas na may ilang mga uri ng pandekorasyon patch.

Ang aking anak na babae ay pitong taong gulang at kailangang mangumpisal bago ang komunyon. Paano ko siya maihahanda para dito? Anong mga panalangin ang dapat niyang basahin bago ang komunyon, ano ang dapat niyang gawin sa tatlong araw na pag-aayuno?

Ang pangunahing tuntunin sa paghahanda para sa pagtanggap ng mga Banal na Sakramento na may kaugnayan sa mga maliliit na bata ay maaaring tapusin sa dalawang salita: huwag gumawa ng pinsala. Samakatuwid, ang mga magulang, lalo na ang ina, ay dapat na ipaliwanag sa anak kung bakit dapat mangumpisal at para sa anong layunin upang makatanggap ng komunyon. At ang mga itinalagang panalangin at canon ay dapat basahin nang unti-unti, hindi kaagad, marahil kahit na kasama ang bata. Magsimula sa isang panalangin, upang ang bata ay hindi magtrabaho nang labis, upang hindi ito maging pabigat sa kanya, upang ang pamimilit na ito ay hindi itulak siya palayo. Sa parehong paraan, tungkol sa pag-aayuno, limitahan ang parehong oras at ang listahan ng mga ipinagbabawal na pagkain, halimbawa, isuko lamang ang karne. Sa pangkalahatan, kailangan munang maunawaan ng ina ang kahulugan ng paghahanda, at pagkatapos, nang walang panatismo, unti-unting turuan ang kanyang anak nang hakbang-hakbang.

Ang bata ay nireseta ng kurso ng pagbabakuna laban sa rabies. Hindi siya maaaring uminom ng alak sa isang buong taon. Ano ang gagawin sa sakramento?

Ang paniniwalang ang sakramento ang pinaka ang pinakamahusay na gamot sa uniberso, kapag nilapitan natin ito, nakakalimutan natin ang lahat ng mga paghihigpit. At ayon sa ating pananampalataya ay pagagalingin natin ang kaluluwa at katawan.

Ang bata ay inireseta ng gluten-free diet (walang tinapay na pinapayagan). Naiintindihan ko na kumakain tayo ng Dugo at Katawan ni Kristo, ngunit ang mga pisikal na katangian ng mga produkto ay nananatiling alak at tinapay. Posible ba ang Komunyon nang hindi nakikibahagi sa Katawan? Ano ang nilalaman ng alak?

Muli kong inuulit na ang komunyon ay ang pinakamahusay na gamot sa mundo. Ngunit, dahil sa edad ng iyong anak, maaari mong, siyempre, hilingin na siya ay makipag-ugnayan lamang sa Dugo ni Kristo. Ang alak na ginagamit para sa komunyon ay maaaring tunay na alak, na gawa sa mga ubas na may idinagdag na asukal para sa lakas, o maaaring ito ay isang produktong alak na gawa sa mga ubas na may idinagdag. ethyl alcohol. Maaari mong tanungin ang pari kung anong uri ng alak ang ginagamit sa simbahan kung saan ka tumatanggap ng komunyon.

Tuwing Linggo ay binibigyan nila ang bata ng komunyon, ngunit sa huling pagkakataon, kapag papalapit sa Chalice, nagsimula siyang magkaroon ng isang kahila-hilakbot na isterismo. Sa susunod na pagkakataon, sa ibang templo, naulit ang lahat. desperado na ako.

Upang hindi lumala ang negatibong reaksyon ng bata sa pakikipag-isa, maaari mong subukang pumasok lamang sa simbahan nang hindi tumatanggap ng komunyon. Maaari mong subukang ipakilala ang bata sa pari, upang ang komunikasyong ito ay mapawi ang takot ng bata, at sa paglipas ng panahon ay muli siyang magsisimulang makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo, at mga nakaraang linggo

Kailangan bang magsagawa ng tatlong araw na pag-aayuno, basahin ang mga canon at sundin upang makatanggap ng komunyon sa Linggo ng Maliwanag?

Simula sa gabing liturhiya at sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, ang komunyon ay hindi lamang pinahihintulutan, ngunit inuutusan din ng ika-66 na tuntunin ng Ikaanim na Ekumenikal na Konseho. Ang paghahanda sa mga araw na ito ay binubuo ng pagbabasa ng Easter Canon at pagpunta sa Banal na Komunyon. Simula sa linggo ng Antipascha, ang isa ay naghahanda para sa komunyon tulad ng sa buong taon (tatlong canon at succession).

Paano maghanda para sa komunyon sa patuloy na mga linggo?

Ang Simbahan, tulad ng isang mapagmahal na ina, ay nangangalaga hindi lamang sa ating kaluluwa, kundi pati na rin sa ating katawan. Samakatuwid, sa bisperas ng, halimbawa, ang medyo mahirap na Kuwaresma, nagbibigay ito sa atin ng kaunting ginhawa sa pagkain sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na linggo. Ngunit hindi ito nangangahulugan na napipilitan tayong kumain ng mas maraming fast food sa mga araw na ito. Ibig sabihin, may karapatan tayo, pero hindi obligasyon. Kaya, maghanda ayon sa gusto mo para sa komunyon. Ngunit tandaan ang pangunahing bagay: una sa lahat, inihahanda natin ang ating kaluluwa at puso, nililinis sila ng pagsisisi, panalangin, pagkakasundo, at ang tiyan ay huli.

Narinig ko na ang isang tao ay maaaring tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kahit na ang isa ay hindi nag-ayuno. Totoo ba?

Walang espesyal na tuntunin na nagpapahintulot sa komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay nang walang pag-aayuno at walang paghahanda. Sa pamamagitan ng ang isyung ito ang sagot ay dapat ibigay ng pari pagkatapos ng direktang pakikipag-usap sa tao.

Gusto kong kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit kumain ako ng sopas na may sabaw na hindi Kuwaresma. Ngayon natatakot ako na hindi ako makatanggap ng komunyon. Ano sa tingin mo?

Ang pag-alala sa mga salita ni John Chrysostom, na binabasa sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, na ang mga nag-aayuno ay hindi hinahatulan ang mga hindi nag-aayuno, ngunit lahat tayo ay nagagalak, maaari mong matapang na lumapit sa sakramento ng komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, nang malalim at taimtim na napagtanto ang iyong hindi pagiging karapat-dapat. . At higit sa lahat, dalhin sa Diyos hindi ang laman ng iyong tiyan, kundi ang laman ng iyong puso. At para sa hinaharap, siyempre, kailangan nating magsikap na tuparin ang mga utos ng Simbahan, kabilang ang pag-aayuno.

Sa panahon ng komunyon, pinagalitan ako ng pari sa aming simbahan na hindi ako sumama sa komunyon sa mga araw ng pag-aayuno, ngunit dumarating sa Pasko ng Pagkabuhay. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng komunyon sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay at "ordinaryong" Linggo?

Kailangan mong tanungin ang iyong ama tungkol dito. Para kahit na ang mga canon ng Simbahan ay tinatanggap ang komunyon hindi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, kundi sa buong Semana Santa. Walang pari ang may karapatan na ipagbawal ang isang tao na tumanggap ng komunyon sa anumang liturhiya, kung walang kanonikal na mga hadlang sa paggawa nito.

Pakikipag-isa ng mga matatanda at may sakit, mga buntis at nagpapasusong ina

Paano maayos na lumapit sa komunyon para sa mga matatanda sa bahay?

Maipapayo na mag-imbita ng pari na bumisita sa mga taong may sakit man lang Kuwaresma. Hindi rin naman masamang idagdag ito sa ibang mga post. Sapilitan sa panahon ng isang exacerbation ng sakit, lalo na kung ito ay malinaw na ang mga bagay ay patungo sa kamatayan, nang hindi naghihintay para sa pasyente na mahulog sa kawalan ng malay-tao, ang kanyang swallowing reflex mawala o pagsusuka. Siya ay dapat na may matinong pag-iisip at memorya.

Ang aking biyenan ay nagkasakit kamakailan. Iminungkahi kong imbitahan ang pari sa bahay para sa kumpisal at komunyon. May pumipigil sa kanya. Ngayon hindi siya palaging malay. Mangyaring payuhan kung ano ang gagawin.

Tinatanggap ng Simbahan ang malay na pagpili ng isang tao nang hindi pinipilit ang kanyang kalooban. Kung ang isang tao, na nasa memorya, ay nais na simulan ang mga sakramento ng Simbahan, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ito ginawa, kung gayon sa kaso ng pag-ulap ng kanyang isip, pag-alala sa kanyang pagnanais at pagsang-ayon, posible pa ring gumawa ng ganoong kompromiso. bilang communion at unction (ganito ang pagbibigay ng communion sa mga sanggol o ang mga baliw). Ngunit kung ang isang tao, na may mabuting kamalayan, ay hindi nais na tanggapin ang mga sakramento ng simbahan, kung gayon kahit na sa kaganapan ng pagkawala ng kamalayan, ang Simbahan ay hindi pinipilit ang pagpili sa taong ito at hindi maaaring magbigay sa kanya ng komunyon o unction. Naku, choice niya. Ang ganitong mga kaso ay isinasaalang-alang ng confessor, direktang nakikipag-usap sa pasyente at sa kanyang mga kamag-anak, pagkatapos nito ang isang pangwakas na desisyon ay ginawa. Sa pangkalahatan, siyempre, pinakamahusay na linawin ang iyong kaugnayan sa Diyos sa isang may kamalayan at sapat na kalagayan.

Diabetic ako. Maaari ba akong kumuha ng komunyon kung uminom ako ng tableta at kumain sa umaga?

Sa prinsipyo, posible, ngunit kung nais mo, maaari mong limitahan ang iyong sarili sa isang tableta at kumuha ng komunyon sa mga unang serbisyo, na nagtatapos nang maaga sa umaga. Pagkatapos kumain sa iyong kalusugan. Kung talagang hindi ka makakain para sa mga kadahilanang pangkalusugan, talakayin ito sa pagtatapat at kumuha ng komunyon.

Mayroon akong sakit sa thyroid, hindi ako makapunta sa simbahan nang hindi umiinom ng tubig at meryenda. Kung ako ay walang laman ang tiyan, ito ay magiging masama. Nakatira ako sa probinsya, mahigpit ang mga pari. Hindi pala ako nakakakuha ng komunyon?

Kung kinakailangan ng mga medikal na tagapagpahiwatig, walang mga pagbabawal. Sa huli, ang Panginoon ay hindi tumitingin sa tiyan, ngunit sa puso ng isang tao, at sinumang may kakayahan, matino na pari ay dapat na maunawaan ito nang lubos.

Ilang linggo na akong hindi nakakakuha ng komunyon dahil sa pagdurugo. Anong gagawin?

Ang panahong ito ay hindi na matatawag na normal na babaeng cycle. Samakatuwid ito ay isa nang sakit. At may mga kababaihan na nakakaranas ng mga katulad na phenomena sa loob ng ilang buwan. Bukod dito, hindi kinakailangan para sa kadahilanang ito, ngunit para sa ilang iba pang kadahilanan, sa panahon ng naturang kababalaghan, ang pagkamatay ng isang babae ay maaaring mangyari. Samakatuwid, maging ang panuntunan ni Timoteo ng Alexandria, na nagbabawal sa isang babae na tumanggap ng komunyon sa panahon ng " Araw ng Kababaihan”, gayunpaman, para sa kapakanan ng mortal na takot (banta sa buhay) ang sakramento ay pinahihintulutan. Mayroong isang yugto sa Ebanghelyo nang ang isang babae na nagdurusa sa pagdurugo sa loob ng 12 taon, na gustong gumaling, ay hinawakan ang damit ni Kristo. Hindi siya hinatulan ng Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, nakatanggap siya ng paggaling. Kung isasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, ang isang matalinong kompesor ay magpapala sa iyo upang makatanggap ng komunyon. Posible na pagkatapos ng naturang Gamot ay gumaling ang iyong karamdaman sa katawan.

Iba ba ang paghahanda para sa pagtatapat at pakikipag-isa para sa mga buntis?

Para sa mga tauhan ng militar na nakikilahok sa mga labanan, ang kanilang buhay ng serbisyo ay itinuturing na tatlong taon. At sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan V hukbong Sobyet Ang mga sundalo ay binigyan pa ng 100 gramo sa harap, bagaman sa panahon ng kapayapaan vodka at ang hukbo ay hindi magkatugma. Para sa isang buntis, ang oras ng panganganak ay " panahon ng digmaan“, at naunawaan ito ng mga Banal na Ama nang pinahintulutan nila ang pagpapahinga sa pag-aayuno at pagdarasal para sa mga buntis at nagpapasuso. Ang mga buntis na kababaihan ay maaari ding ihambing sa mga may sakit na kababaihan - toxicosis, atbp. At ang mga alituntunin ng simbahan (ika-29 na tuntunin ng mga banal na apostol) para sa mga maysakit ay nagpapahintulot din sa pagpapahinga ng pag-aayuno, hanggang sa ganap na pagpawi nito. Sa pangkalahatan, ang bawat buntis, ayon sa kanyang budhi, batay sa kanyang estado ng kalusugan, ay tumutukoy sa lawak ng pag-aayuno at panalangin. Inirerekomenda ko ang pagkuha ng komunyon nang madalas hangga't maaari sa panahon ng pagbubuntis. Panuntunan ng Panalangin Maaari ding gawin ang komunyon habang nakaupo. Maaari ka ring umupo sa simbahan; maaari kang pumunta bago ang simula ng serbisyo.

Mga pangkalahatang tanong tungkol sa sakramento

Nitong mga nakaraang taon, pagkatapos ng liturhiya ng Linggo, nagsimula akong magkaroon ng matinding pananakit ng ulo, lalo na sa mga araw ng komunyon. Sa kung ano ito ay maaaring konektado?

Ang mga katulad na kaso sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ay madalas na nangyayari. Tingnan ang lahat ng ito bilang isang tukso sa isang mabuting gawa at, natural, patuloy na pumunta sa simbahan para sa mga serbisyo nang hindi sumusuko sa mga tuksong ito.

Gaano kadalas ka makakatanggap ng komunyon? Kailangan bang basahin ang lahat ng canon bago ang komunyon, mag-ayuno at magkumpisal?

Ang layunin ng Banal na Liturhiya ay ang pakikipag-isa ng mga mananampalataya, ibig sabihin, ang tinapay at alak ay binago sa Katawan at Dugo ni Kristo upang sila ay kainin ng mga tao, at hindi lamang ng naglilingkod na pari. Noong unang panahon, ang isang tao na nasa liturhiya at hindi kumumuno ay obligadong magbigay ng paliwanag sa pari kung bakit hindi niya ito ginawa. Sa pagtatapos ng bawat liturhiya, ang pari, na nagpapakita sa Royal Doors na may Chalice, ay nagsabi: "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya." Kung ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon isang beses sa isang taon, pagkatapos ay kailangan niya ng isang paunang linggong pag-aayuno sa pagkain, at mga canon na may mga panalangin, at kung ang isang tao ay nagsasagawa ng lahat ng apat na pangunahing pag-aayuno, nag-aayuno tuwing Miyerkules at Biyernes, kung gayon maaari siyang tumanggap ng komunyon nang walang karagdagang pag-aayuno , pag-aayuno ang tinatawag na Eucharistic fast , ibig sabihin, kumuha ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Kung tungkol sa tuntunin para sa komunyon, dapat nating matanto na ito ay ibinigay upang pukawin ang pagsisisi sa atin. Kung madalas tayong kumuha ng komunyon at mayroon tayong ganitong pakiramdam ng pagsisisi at mahirap para sa atin na basahin ang tuntunin bago ang bawat komunyon, maaari nating iwanan ang mga canon, ngunit ipinapayong basahin pa rin ang mga panalangin para sa komunyon. Kasabay nito, dapat nating alalahanin ang mga salita ni St. Ephraim na Syrian: "Natatakot akong tumanggap ng komunyon, napagtanto ang aking hindi pagiging karapat-dapat, ngunit higit pa - ang maiwang walang komunyon."

Posible bang makatanggap ng komunyon sa Linggo kung hindi ka nakadalo sa magdamag na pagbabantay sa Sabado dahil sa pagsunod sa iyong mga magulang? Kasalanan ba ang hindi pagpunta sa simbahan sa Linggo kung ang iyong pamilya ay nangangailangan ng tulong?

Ang pinakamagandang sagot sa ganoong tanong ay ibibigay ng budhi ng isang tao: wala na ba talagang ibang paraan para hindi pumunta sa serbisyo, o dahilan ba ito para laktawan ang panalangin sa Linggo? Sa pangkalahatan, siyempre, taong Orthodox Ito ay ipinapayong, ayon sa utos ng Diyos, na maging sa banal na serbisyo tuwing Linggo. Bago ang Linggo, karaniwang ipinapayong pumunta sa serbisyo ng Sabado ng gabi, at lalo na bago ang komunyon. Ngunit kung sa ilang kadahilanan ay hindi ka nakadalo sa serbisyo, at ang iyong kaluluwa ay naghahangad ng komunyon, kung gayon, napagtanto ang iyong hindi pagiging karapat-dapat, maaari kang tumanggap ng komunyon sa pagpapala ng iyong confessor.

Posible bang kumuha ng komunyon sa isang araw ng linggo, iyon ay, pagkatapos ng komunyon, pumunta sa trabaho?

Maaari mong, sa parehong oras, protektahan ang kadalisayan ng iyong puso hangga't maaari.

Ilang araw pagkatapos ng komunyon hindi ka gumagawa ng busog o yumuyuko sa lupa?

Kung ang liturgical charter (sa panahon ng Kuwaresma) ay nag-uutos pagpapatirapa, pagkatapos simula sa serbisyo sa gabi maaari at dapat silang ilagay. At kung ang charter ay hindi nagbibigay para sa mga busog, kung gayon sa araw ng pakikipag-isa ay isinasagawa lamang ang mga busog mula sa baywang.

Gusto kong kumuha ng komunyon, ngunit ang anibersaryo ng aking ama ay pumapatak sa araw ng komunyon. Paano batiin ang iyong ama nang hindi sinasaktan siya?

Para sa kapakanan ng kapayapaan at pag-ibig, maaari mong batiin ang iyong ama, ngunit huwag manatili nang matagal sa holiday, upang hindi "malaglag" ang biyaya ng sakramento.

Tumanggi si Itay na bigyan ako ng komunyon dahil may makeup ako sa aking mga mata. tama ba siya?

Marahil, naisip ng pari na ikaw ay isang may sapat na gulang na Kristiyano upang mapagtanto na sila ay nagsisimba hindi upang bigyang-diin ang kagandahan ng kanilang katawan, ngunit upang pagalingin ang kaluluwa. Ngunit kung ang isang baguhan ay dumating, kung gayon sa ilalim ng gayong pagkukunwari ay imposibleng alisin siya sa pakikipag-isa, upang hindi siya matakot sa Simbahan magpakailanman.

Posible ba, sa pamamagitan ng pagkuha ng komunyon, na tumanggap ng pagpapala mula sa Diyos para sa ilang bagay? Isang matagumpay na pakikipanayam sa trabaho, pamamaraan ng IVF...

Ang mga tao ay kumukuha ng komunyon para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, umaasang sa pamamagitan ng komunyon ay tatanggap ng ilang uri ng tulong at pagpapala ng Diyos sa mabubuting gawa. At ang IVF, ayon sa turo ng simbahan, ay makasalanan at hindi katanggap-tanggap. Samakatuwid, maaari kang kumuha ng komunyon, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang komunyon na ito ay makakatulong sa hindi kasiya-siyang gawain na iyong pinlano. Hindi awtomatikong magagarantiya ng komunyon na matutupad ang aming mga kahilingan. Ngunit kung sa pangkalahatan ay susubukan nating pamunuan ang isang Kristiyanong pamumuhay, kung gayon, siyempre, tutulungan tayo ng Panginoon, kasama na ang mga bagay sa lupa.

Pumunta kaming mag-asawa sa kumpisal at komunyon sa iba't ibang simbahan. Gaano kahalaga para sa mga mag-asawa na makatanggap ng komunyon mula sa parehong Chalice?

Kahit saang Orthodox canonical church tayo tumatanggap ng communion, all the same, by and large, lahat tayo ay tumatanggap ng communion mula sa iisang Chalice, na kumakain ng Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. Ito ay sumusunod mula dito na hindi mahalaga kung ang mag-asawa ay tumatanggap ng komunyon sa iisang simbahan o sa iba't ibang simbahan, dahil ang Katawan at Dugo ng Tagapagligtas ay pareho sa lahat ng dako.

Mga pagbabawal para sa komunyon

Maaari ba akong pumunta sa komunyon nang walang pagkakasundo, kung saan wala akong lakas o pagnanais?

Sa mga panalangin bago ang komunyon ay mayroong isang uri ng anunsyo: "Bagaman, O tao, ang Katawan ng Panginoon, unahin kang ipagkasundo sa mga nagdalamhati sa iyo." Ibig sabihin, kung walang pagkakasundo, hindi maaaring payagan ng isang pari ang isang tao na tumanggap ng komunyon, at kung ang isang tao ay magpasya na arbitraryong tumanggap ng komunyon, kung gayon ang pagtanggap ng komunyon ay magiging kanyang sariling pagkondena.

Posible bang makatanggap ng komunyon pagkatapos ng paglapastangan?

Hindi mo magagawa, pinapayagan ka lamang na tikman ang prosphora.

Maaari ba akong tumanggap ng komunyon kung nakatira ako sa isang walang asawang sibil na kasal at ipinagtapat ang aking mga kasalanan sa bisperas ng komunyon? Balak kong ipagpatuloy ang gayong relasyon, natatakot ako, kung hindi man ay hindi ako maiintindihan ng aking minamahal.

Mahalaga para sa isang mananampalataya na maunawaan ng Diyos. Ngunit hindi tayo maiintindihan ng Diyos, dahil mas mahalaga sa atin ang mga opinyon ng mga tao. Isinulat sa atin ng Diyos na ang mga mapakiapid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos, at ayon sa mga canon ng Simbahan, ang gayong kasalanan ay nagbubukod sa isang tao mula sa komunyon sa loob ng maraming taon, kahit na siya ay nagreporma. At ang pagsasama ng isang lalaki at isang babae na walang pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala ay tinatawag na pakikiapid, hindi ito kasal. Ang mga taong naninirahan sa gayong mga "pag-aasawa" at sinasamantala ang pagpapakumbaba at kabaitan ng kanilang kompesor ay talagang inilalantad sila sa Diyos, dahil kailangang tanggapin ng pari ang kanilang kasalanan kung papayagan niya silang tumanggap ng komunyon. Sa kasamaang palad, ang gayong malaswang sex life ay naging karaniwan na sa ating panahon, at hindi na alam ng mga pastol kung saan pupunta, kung ano ang gagawin sa gayong mga kawan. Samakatuwid, maawa ka sa iyong mga pari (ito ay isang apela sa lahat ng mga alibughang kasama) at gawing lehitimo ang iyong relasyon kahit man lang sa opisina ng pagpapatala, at kung ikaw ay mature na, pagkatapos ay tumanggap ng isang pagpapala para sa kasal sa pamamagitan ng sakramento ng kasal. Kailangan mong pumili kung ano ang mas mahalaga para sa iyo: ang walang hanggang kapalaran ng iyong kaluluwa o pansamantalang kaaliwan sa katawan. Kung tutuusin, kahit ang pag-amin nang walang intensyong pagbutihin nang maaga ay mapagkunwari at parang pagpunta sa ospital na walang pagnanais na magpagamot. Hayaang magpasya ang iyong confessor kung tatanggapin ka sa komunyon o hindi.

Pinatawan ako ng pari ng penitensiya at itiniwalag ako sa komunyon sa loob ng tatlong buwan dahil nakipagrelasyon ako sa isang lalaki. Maaari ba akong mangumpisal sa ibang pari at tumanggap ng komunyon nang may pahintulot niya?

Para sa pakikiapid (matalik na relasyon sa labas ng kasal), ayon sa mga patakaran ng Simbahan, ang isang tao ay maaaring itiwalag mula sa komunyon hindi sa loob ng tatlong buwan, ngunit sa loob ng ilang taon. Wala kang karapatang kanselahin ang ipinataw na penitensiya mula sa ibang pari.

Binasa ng aking tiyahin ang kanyang kapalaran sa isang mani at pagkatapos ay umamin. Pinagbawalan siya ng pari na tumanggap ng komunyon sa loob ng tatlong taon! Ano ang dapat niyang gawin?

Ayon sa mga canon ng Simbahan, para sa gayong mga aksyon (sa katunayan, paglahok sa okulto), ang isang tao ay itiniwalag mula sa komunyon sa loob ng maraming taon. Kaya lahat ng ginawa ng pari na binanggit mo ay nasa kanyang kakayahan. Ngunit, sa nakikitang taos-pusong pagsisisi at isang pagnanais na hindi na ulitin ang ganoong bagay, siya ay may karapatan na bawasan ang panahon ng penitensiya (parusa).

Hindi ko pa lubos na naaalis ang aking pakikiramay para sa Binyag, ngunit nais kong pumunta sa kumpisal at tumanggap ng komunyon. O dapat ba akong maghintay hanggang sa ganap akong magtiwala sa katotohanan ng Orthodoxy?

Ang sinumang nag-aalinlangan sa katotohanan ng Orthodoxy ay hindi maaaring magsimula ng mga sakramento. Kaya subukang maging ganap na matatag. Sapagkat sinasabi ng Ebanghelyo na "ito ay ibibigay sa iyo ayon sa iyong pananampalataya," at hindi ayon sa pormal na pakikilahok sa mga sakramento at ritwal ng simbahan.

Komunyon at iba pang mga sakramento ng Simbahan

Inimbitahan akong maging ninang ng bata. Gaano katagal bago ang binyag ay dapat akong kumuha ng komunyon?

Ang mga ito ay hindi nauugnay sa mga sakramento. Sa prinsipyo, dapat kang tumanggap ng komunyon palagi. At bago ang pagbibinyag, mag-isip nang higit pa tungkol sa kung paano maging isang karapat-dapat na ninang na nagmamalasakit sa Orthodox na pagpapalaki ng taong binibinyagan.

Kailangan bang magkumpisal at tumanggap ng komunyon bago mag-unction?

Sa prinsipyo, ang mga ito ay hindi nauugnay na mga sakramento. Ngunit dahil pinaniniwalaan na sa pag-unction, nakalimutan at walang malay na mga kasalanan na sanhi ng mga sakit ng tao ay pinatawad, mayroong isang tradisyon na nangangailangan sa atin na magsisi sa mga kasalanan na ating naaalala at nalalaman, at pagkatapos ay kolektahin ang unction.

Mga pamahiin tungkol sa sakramento ng komunyon

Posible bang kumain ng karne sa araw ng komunyon?

Ang isang tao, kapag pupunta sa isang doktor, ay naliligo, nagpalit ng kanyang damit na panloob... Katulad nito, ang isang Kristiyanong Ortodokso, naghahanda para sa komunyon, nag-aayuno, nagbabasa ng mga patakaran, napupunta sa mga serbisyo nang mas madalas, at pagkatapos ng komunyon, kung hindi. isang araw ng pag-aayuno, maaari kang kumain ng anumang pagkain, kabilang ang karne.

Narinig ko na sa araw ng komunyon ay hindi ka dapat dumura o humalik kaninuman.

Sa araw ng komunyon, ang sinumang tao ay kumakain ng pagkain at ginagawa ito gamit ang isang kutsara. Iyon ay, sa katunayan, at, kakaiba, sa pamamagitan ng pagdila ng kutsara ng maraming beses habang kumakain, hindi ito kinakain ng isang tao kasama ng pagkain :). Maraming tao ang natatakot na halikan ang krus o mga icon pagkatapos ng komunyon, ngunit "hinahalikan" nila ang kutsara. Sa palagay ko ay naiintindihan mo na na ang lahat ng mga aksyon na iyong nabanggit ay maaaring gawin pagkatapos uminom ng sakramento.

Kamakailan, sa isa sa mga simbahan, bago ang komunyon, inutusan ng pari ang mga nagkumpisal: "Huwag mangahas na lumapit sa komunyon para sa mga nagsipilyo o ngumunguya ng gum kaninang umaga."

Nagtoothbrush din ako bago mag service. At talagang hindi mo kailangang ngumunguya ng gum. Kapag nagsipilyo tayo, pinangangalagaan natin hindi lamang ang ating sarili, kundi pati na rin ang mga nakapaligid sa atin ay hindi nakakaamoy ng hindi kanais-nais na amoy mula sa ating hininga.

Lagi akong lumalapit sa komunyon gamit ang isang bag. Sinabihan siya ng manggagawa sa templo na iwan siya. Nairita ako, iniwan ang aking bag at kumuha ng komunyon sa isang estado ng galit. Posible bang lapitan ang Chalice na may dalang bag?

Malamang pinadala ng demonyo ang lola na iyon. Pagkatapos ng lahat, walang pakialam ang Panginoon kung ano ang nasa ating mga kamay kapag lumalapit tayo sa Banal na Kalis, dahil tinitingnan Niya ang puso ng isang tao. Ngunit, gayunpaman, hindi kailangang magalit. Pagsisihan mo ito sa pagtatapat.

Posible bang magkaroon ng anumang sakit pagkatapos kumuha ng komunyon? Sa templo kung saan ako nagpunta, kinakailangan na huwag dilaan ang kutsara; ang pari mismo ang naghagis ng butil sa kanyang bukas na bibig. Sa ibang simbahan ay itinutuwid nila ako na hindi tama ang pagtanggap ko ng sakramento. Ngunit ito ay lubhang mapanganib!

Sa pagtatapos ng paglilingkod, ang pari o diyakono ay kumakain (kinakain) ang natitirang komunyon sa Kalis. At ito sa kabila ng katotohanan na sa ganap na karamihan ng mga kaso (tungkol sa iyong isinulat, ito ang unang pagkakataon na narinig ko ang isang pari na "nagkarga" ng sakramento sa kanyang bibig, tulad ng isang excavator), ang mga tao ay nakikiisa sa pamamagitan ng pagkuha. ang sakramento gamit ang kanilang mga labi at hinawakan ang kutsara. Ako mismo ay gumagamit ng mga natitirang Regalo sa loob ng higit sa 30 taon, at ako o ang alinman sa iba pang mga pari ay hindi nakaranas ng anumang mga nakakahawang sakit pagkatapos noon. Kapag pupunta sa Chalice, dapat nating maunawaan na ito ay isang Sakramento, at hindi isang ordinaryong plato ng pagkain kung saan kumakain ang maraming tao. Ang komunyon ay hindi ordinaryong pagkain, ito ay ang Katawan at Dugo ni Kristo, na sa katunayan sa simula ay hindi maaaring pagmulan ng impeksyon, tulad ng mga icon at banal na mga labi ay hindi maaaring maging parehong pinagmulan.

Sinabi ng aking kamag-anak na ang komunyon sa araw ng kapistahan ni St. Sergius ng Radonezh ay katumbas ng 40 sakramento. Maaari bang maging mas malakas ang Sakramento ng Komunyon sa isang araw kaysa sa iba?

Ang komunyon sa alinmang Banal na Liturhiya ay may parehong kapangyarihan at kahulugan. At maaaring walang aritmetika sa bagay na ito. Siya na tumatanggap ng mga Misteryo ni Kristo ay dapat na laging may kamalayan sa kanyang hindi pagiging karapat-dapat at magpasalamat sa Diyos, na nagpapahintulot sa kanya na tumanggap ng komunyon.

Opinyon ng klero: Posible bang makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? Tila kakaiba ang tanong at hindi angkop para sa talakayan sa isang opisyal na publikasyon ng simbahan. Kung hindi ka makatanggap ng komunyon, bakit ipinagdiriwang ang liturhiya? Bakit kailangang umiwas sa pinakadakilang Sakramento sa pinakadakilang Kapistahan?

***

Noong kalagitnaan ng 80s, bilang isang mag-aaral sa Moscow theological schools, at pagkatapos ay bilang isang baguhan at residente ng Trinity-Sergius Lavra, naaalala ko na ang mga tao ay halos hindi nakatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang isa sa mga dahilan ay nauugnay sa mahirap na sitwasyon kung saan natagpuan ng Simbahan ang sarili noong mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ngunit bumagsak ang kapangyarihang iyon, at kapansin-pansing nagbago ang sitwasyon: maraming mga tagapagbalita sa Trinity-Sergius Lavra sa loob ng maraming taon pareho sa Easter at Bright Week. Ito ay isang tama, karampatang tradisyon. Ang katotohanan na ngayon ay may mga simbahan pa rin kung saan hindi sila tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay isang relic ng nakaraan. Ipagdasal natin na ituwid ng mahabaging Panginoon ang sitwasyon.

***

Kanyang Eminence Vincent, Arsobispo ng Yekaterinburg at Verkhoturye, nang tanungin ng Church Bulletin tungkol sa mga kaso ng pagtanggi sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, sumagot siya:

Sa kasamaang palad, mayroon kaming ganoong problema. Sa Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang ilang mga pari ay pagod na, hindi nila nais na "maantala" ang serbisyo. Samakatuwid, nililimitahan nila ang mga taong may Komunyon - ang ilan ay sa mga sanggol, ang iba sa anumang paraan sa kanilang sariling paghuhusga. Sa katunayan, siyempre, lahat ay maaari at dapat tumanggap ng komunyon. At, salamat sa Diyos, sa maraming simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga pangunahing pista opisyal ay dahan-dahang naibabalik ang tamang kaayusan na ito.

***

Ako ay labis na nagulat na ang gayong tradisyon ay umiiral ng hindi pagkuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay! Sa pangkalahatan, sa tuwing ipinagdiriwang ang liturhiya, ang pari ay nagsasalita sa mga naroroon sa simbahan: "Halika na may takot sa Diyos, pananampalataya at pag-ibig," ibig sabihin, nauunawaan na laging may mga komunikante sa liturhiya, naglilingkod kami para sa alang-alang sa Komunyon.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang tuktok ng lahat ng mga pista opisyal. Kung hindi tayo tumatanggap ng komunyon, kung gayon paano natin maipapakita na tayo ay nakikilahok sa kapaskuhan na ito, na talagang gusto nating makasama ang Panginoong Hesukristo, Na nagsabi: “Siya na kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay nananatili sa Akin at Ako Sa kanya"? Siyempre, sa Jerusalem Church, ang Komunyon ay ipinagdiriwang sa lahat ng simbahan tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Sa araw na ito, libu-libong mga peregrino ang pumupunta sa Jerusalem, na, siyempre, gustong makibahagi sa mga Banal na Regalo. Noong nakaraan, sa Church of the Holy Sepulcher ay walang kaugalian na maglabas ng ilang Chalice, at ang pari ay tumayo kasama ang Chalice at nagsagawa ng komunyon mula 4 hanggang 9-10 ng umaga hanggang sa lahat ay nakatanggap ng komunyon. Sa ilalim lamang ng Patriarch Diodorus na ipinakilala ang pagsasanay sa pagsasagawa ng ilang mga Cup, at ngayon ay nagbibigay kami ng Komunyon sa lahat sa loob lamang ng isang oras at kalahati.

***

Schegumen Abraham Reidman, confessor ng Novo-Tikhvin convent ng Ekaterinburg diocese:

Posible bang makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? Tila kakaiba ang tanong at hindi angkop para sa talakayan sa isang opisyal na publikasyon ng simbahan. Kung hindi ka makatanggap ng komunyon, bakit ipinagdiriwang ang liturhiya? Bakit kailangang umiwas sa pinakadakilang Sakramento sa pinakadakilang Kapistahan? Gayunpaman, tulad ng lumalabas, may mga patuloy na maling kuru-kuro tungkol dito. Maraming mananampalataya ang naniniwala na dapat nilang iwasan ito dahil ang Holiday ang pinakadakila. Diumano, ang paglapit sa Chalice sa naturang araw ay tanda ng pagmamalaki. Ang kakaibang bagay ay hindi lamang mga neophyte sa simbahan o mga pamahiin na lola ang nag-iisip. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng marami sa ating mga kapatid na pari, kabilang ang mga rektor ng mga simbahan. Bilang isang resulta, sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay pinagkaitan ng St. Mga Sakramento para sa buong parokya.

Hindi ko alam kung ano ang batayan ng paninindigan ng ilang pari at parokyano na ipinagmamalaki para sa mga nasa hustong gulang na makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ang opinyon ng Simbahan sa bagay na ito ay kilala.

Ang mga Banal na Ama ay kakaunti ang sinasabi tungkol sa komunyon partikular sa Pasko ng Pagkabuhay (marahil sa katotohanan na ang isyung ito ay hindi itinaas noong sinaunang panahon), ngunit ang mga pahayag na matatagpuan sa kanilang mga gawa ay napaka-categorical. Mula kay St. Nicodemus the Holy Mountain at St. Macarius of Corinth ay mababasa natin: “Yaong, bagaman sila ay nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ang gayong mga tao ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.” Ibinatay ng mga banal ang paghatol na ito sa katotohanan na, sa katunayan, ang Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo, tulad ng sinabi ng Apostol: “Ang ating Pasko ng Pagkabuhay, si Kristo, ay inihain para sa atin” (1 Cor. 5:7). Kaya, ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nangangahulugan ng pakikipag-ugnayan sa Pasko ng Pagkabuhay - si Kristo, ang Kanyang Katawan at Dugo.

"Kumpleto na ang pagkain, magsaya kayong lahat. Ang pinakakain na guya, huwag hayaang gutom ang sinuman..." Ano ang pinag-uusapan ni San Juan Chrysostom sa Catechetical Sermon na binasa sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, kung hindi tungkol sa komunyon ? Tinatawag ng Simbahan si Kristo na pinakapakain na guya. Kaya, sa interpretasyon ng talinghaga ng alibughang anak, kung saan ang alibughang anak ay nangangahulugang tayong lahat, at ang ama ay ang ating Ama sa Langit, sinasabing: “At ang pinatabang guya alang-alang sa kanya (iyon ay, para sa ating kapakanan. - Ed.) papatayin ng Ama ang kanyang bugtong na anak. , at ibibigay ang Kanyang Laman upang makibahagi sa Dugo" (Synaxarion on the Sunday of the Prodigal Son).

Inilatag ng dakilang Gregory Palamas ang batas sa Dekalogo para sa mga Kristiyano na makipag-ugnayan tuwing Linggo at bawat dakilang Kapistahan. Kapansin-pansin din ang sinabi sa “Tomos of Unity” tungkol sa penitensiya. Maging ang mga taong napapailalim sa penitensiya ay maaaring tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, at partikular sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit sa ating bansa ang isang mananampalataya na gumugugol ng Kuwaresma sa pag-iwas at kadalisayan ay pinagkaitan ng ipinagdarasal ng Simbahan bago pa man magsimula ang Kuwaresma: “...we will dalhin ang Kordero ng Diyos sa sagrado at maliwanag na gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli" (Meat Empty Week. Stichera sa talata ng gabi). Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa mga chants. Nagkataon ba na ito ay sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo na ang Simbahan ay umaawit ng "Tanggapin ang Katawan ni Kristo" (tingnan ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay) bago ilabas ang Chalice, na tinatawag ang lahat ng naroroon sa serbisyo sa Komunyon?

Gayunpaman, hindi ko nais na pumunta sa iba pang sukdulan. Hindi maitatalo na literal na lahat ay dapat tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kabilang ang mga nagkataong nasa simbahan nang hindi sinasadya. Maiintindihan ng isang tao ang mga pastor na natatakot na sa maligaya na pagmamadalian, ang mga taong hindi handa, hindi nag-ayuno, hindi nagkumpisal, o hindi man kabilang sa Orthodox Church, ay lalapit sa Chalice. Tungkol sa katotohanan na hindi katanggap-tanggap na makatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay para sa mga tao na hindi pa handa para dito, ang parehong John Chrysostom ay nagsabi: "Nakikita ko na may malaking kaguluhan sa bagay na ito. Sapagkat sa ibang mga pagkakataon ay hindi ka tumatanggap ng komunyon, bagaman madalas kang dalisay, at pagdating ng Pasko ng Pagkabuhay, kahit na ikaw ay gumawa ng ilang kasamaan, maglakas-loob at kumuha ng komunyon. O masamang kaugalian! O masamang pagtatangi!" Bigyang-diin natin na ang dakilang guro ng Simbahan ay nagsabi nito hindi sa lahat upang ipagbawal ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit upang tawagan ang mga tao na maging karapat-dapat sa Komunyon: “Ni Epiphany o Pentecostes ay hindi ginagawang karapat-dapat ang mga tao sa Komunyon, ngunit katapatan at kadalisayan. ng kaluluwa gawin silang karapat-dapat.” Sa kadalisayan ng kaluluwang ito maaari kang tumanggap ng komunyon sa tuwing ikaw ay naroroon sa Liturhiya, at kung wala ito ay hindi kailanman tumanggap ng komunyon... Upang ang aming mga salita ay hindi magsilbi upang mas lalo kang hatulan, hinihiling namin sa iyo na huwag na hindi ka dapat pumunta, ngunit ginawa mo ang iyong sarili na karapat-dapat sa parehong presensya [sa Liturhiya] at Komunyon.” Kaya, ang tanong kung ito o ang taong iyon ay karapat-dapat na tumanggap ng Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay bumaba sa kung siya ay karapat-dapat sa Komunyon. Ang tanong na ito ay napagdesisyunan ng confessor sa pagkumpisal, at siyempre hindi siya ginagabayan kung ang nasa harap niya ay matanda o bata, layko o monghe.

Ang mga klero na nagsasabing imposibleng ipagtapat ang lahat sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ay maaaring payuhan na isagawa ang Sakramento ng Kumpisal hindi sa araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit mula sa mga unang araw. Semana Santa. Ang isa sa mga pinaka-makapangyarihang manwal sa pastoral na teolohiya ay nagsabi: “Kung... para sa karamihan ng mga nagkumpisal, ang presbyter ay hindi makakapangasiwa sa isang araw bago ang komunyon, gaya ng nakaugalian, kung gayon walang makakapigil sa mga naghahanda na magkumpisal sa dalawa o tatlo, o isang buong linggo." Makakahanap ka ng ilang higit pang mga pagpipilian upang malutas ang problema. Ang pangunahing bagay ay ang mga taong tapat Mga tradisyon ng Orthodox, ay hindi iniwan na walang Komunyon sa Pista ng mga Kapistahan.

***

Pari Oleg Davydenkov - Doktor ng Teolohiya, Associate Professor, Head. mga kagawaran Mga Silangan na Simbahan at Eastern Christian philology PSTGU:

Ang tradisyon ng hindi pagtanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay sa kasaysayan sa katotohanan na sa Simbahang Ruso bago ang rebolusyon ay bihira silang tumanggap ng komunyon - kadalasan mula isa hanggang apat na beses sa isang taon. Nakatanggap sila ng komunyon sa panahon ng Great Lent: alinman sa unang linggo o sa Semana Santa, ngunit hindi sa Pasko ng Pagkabuhay.

Noong 20s at 30s, gaya ng laging nangyayari sa panahon ng pag-uusig, muling binuhay ang tradisyon ng madalas na komunyon, kasama na ang Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit na sa post-war 50-60s, para sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang pagsasanay ng bihirang komunyon ay bumalik muli. Isa sa mga dahilan ay na pagkatapos ng digmaan ay nagkaroon ng napakalaking pagdagsa ng mga klero na nagmumula sa mga kanlurang rehiyon na sumapi sa Uniong Sobyet noong 1939. Ito ang mga rehiyon ng Kanlurang Ukraine at Belarus na hindi nakaranas ng pag-uusig sa pananampalataya sa parehong lawak ng iba pang mga rehiyon ng Russia, at samakatuwid ay napanatili

Isa pang dahilan ay puro teknikal. Halos imposibleng mangasiwa ng Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Napakaraming tao na, una, imposibleng aminin ang lahat. Pangalawa, dahil sa masikip na mga kondisyon ang mga tao ay maaaring literal na nakabitin sa hangin, na pinindot sa lahat ng panig ng karamihan ng tao sa simbahan, pisikal na imposibleng lumabas kasama ang Banal na Chalice - mapanganib na makatanggap ng komunyon. Imposible ring matiyak na hindi lalapit sa Chalice ang mga taong hindi umamin. Dahil dito, hindi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, kundi pati na rin sa maraming labindalawang pista opisyal, sa Sabado ng mga magulang hindi lang sila nakatanggap ng komunyon - kung hindi sa lahat, kung gayon sa karamihan sa mga simbahan sa Moscow. Wala man lang masasabi tungkol sa mga lungsod tulad ng Novosibirsk, kung saan sa pangkalahatan ay may isang templo bawat lungsod ng isang milyon.

Kaya, isang kontradiksyon sinaunang tradisyon ng simbahan ang kaugalian ng hindi pagtanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ngayon, sa pamamagitan ng kahit na, sa Moscow, ito ay halos ganap na nagtagumpay. Nangyari ito pangunahin dahil sa pangangaral at personal na halimbawa. Kanyang Banal na Patriarch Alexy, na palaging nananawagan para sa madalas na komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo at personal na nangangasiwa ng komunyon sa mga taong simbahan sa bawat patriyarkal na serbisyo. Ito ay pare-pareho sa pangkalahatang Orthodox na kasanayan sa iba mga lokal na simbahan. Halimbawa, sa Greece tumatanggap sila ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, at ito ay itinuturing na normal.

Malinaw na sinasabi ng Banal na Tradisyon ng Simbahan na kinakailangang tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at dapat pagsikapan ito ng bawat mananampalataya. Gayunpaman, ito ay posible lamang para sa mga nag-obserba ng Kuwaresma, nagkumpisal, naghanda at tumanggap ng basbas ng pari para sa Komunyon.

***

Basahin din ang paksa:

• Sa pakikibahagi ng mga mananampalataya sa Eukaristiya- mga panuntunang kumokontrol sa komunyon sa Russian Orthodox Church - naaprubahan sa Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Pebrero 2 - 3, 2015
• Nanawagan ang Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill sa mga mananampalataya na kumuha ng komunyon nang madalas hangga't maaari- Interfax-Religion
• Ang katotohanan tungkol sa pagsasagawa ng madalas na Komunyon- Yuri Maksimov
• Sa kontrobersya tungkol sa madalas na komunyon- Archpriest Andrei Dudchenko
• Gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon?- Archpriest Mikhail Lyuboshchinsky
• Buhay bilang Eukaristiya- Pari Dimitry Karpenko
• Sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Pentecostes- Pari Valentin Ulyakhin
• "At hindi mo pinahihintulutan ang mga gustong pumasok..."(Sa ilang mga motibo para sa kontrobersya na nakapalibot sa Sakramento ng Eukaristiya) - Pari Andrei Spiridonov
• Paghahanda para sa Banal na Komunyon: mga diskarte na binuo para sa isang ganap na naiibang buhay- Archpriest Vladimir Vorobiev
• Ang tanong ay hindi ang dalas ng pakikipag-isa, ngunit ang kamalayan ng pangangailangan na makiisa kay Kristo- Archpriest Alexey Uminsky
• Ang pakikipag-isa ay ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao- Archpriest Valentin Asmus
• Sa madalas na komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo- Pari Daniel Sysoev
• Ang Sakramento ng Kumpisal at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo(Kaugnay ng modernong pagpuna sa lumang tradisyon ng ipinag-uutos na pag-amin bago ang komunyon ng mga Misteryo ni Kristo) - Hieromonk Sergius Troitsky
• Mga kasanayan sa panahon ng Sobyet sa pagbibigay ng komunyon sa mga parishioner ng Orthodox- Alexey Beglov

***

Tungkol sa Komunyon sa Maliwanag na Linggo

Sa ika-66 na canon ng VI Ecumenical Council ay sinabi: "Mula sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na ating Diyos hanggang sa bagong linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na walang tigil na magsagawa ng mga salmo at espirituwal na mga awit, na nagagalak. at nagtagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at Pagtatamasa ng mga Banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay muling mabubuhay na kasama ni Kristo at aakyat."

Metropolitan Timothy ng Vostra, Patriarchate ng Jerusalem:

Tungkol sa komunyon sa Maliwanag na Linggo, sinusunod namin ang katotohanan na ang linggo kasunod ng Pasko ng Pagkabuhay ay kumakatawan sa isang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ang sinasabi mismo ng Simbahan, at ito ay makikita sa mga serbisyo sa linggong ito. Kaya naman, pinagpala ng ating Patriarch Theophilus ang lahat ng nagdiriwang ng buong Great Lent hanggang Great Saturday na tumanggap ng komunyon sa Linggo ng Maliwanag na walang pag-aayuno. Ang tanging bagay ay sa gabi bago ang komunyon, ang lahat ay inirerekomenda na umiwas sa karne. At kung sa araw ang isang tao ay kumain ng karne at gatas, ito ay normal.

Ang tanong ng pagtanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno sa iba pang tuluy-tuloy na linggo ay naiwan sa pagsasaalang-alang ng kompesor. Sa pangkalahatan, ang Jerusalem Church ay para sa madalas na komunyon. Ang ating mga parokyano ay tumatanggap ng komunyon tuwing Linggo. At ito ay tama. Pinipigilan ng komunyon ang isang tao na magkasala. Tingnan - kumuha siya ng komunyon noong Linggo, at pagkatapos ay sinubukang panatilihin ang biyaya sa kanyang sarili nang hindi bababa sa dalawa o tatlong araw. "Aba, tinanggap ko na si Kristo sa aking sarili! Hindi ko Siya maiinsulto." Pagkatapos ay darating ang kalagitnaan ng linggo, at naaalala niya na sa Linggo ay pupunta siya sa Komunyon - kailangan niyang maghanda, mag-ayuno, at mapanatili ang kadalisayan sa kanyang mga gawa at pag-iisip. Ganito ang tama buhay Kristiyano, ganito ang pagsisikap nating makasama si Kristo.

Ang iyong Kamahalan Georgy, Arsobispo ng Nizhny Novgorod at Arzamas:

Ang isa pang tanong sa Bright Week ay may kaugnayan sa pag-aayuno at pagtatapat. Ang mga confessor ng Trinity-Sergius Lavra ay palaging nagpapala sa ganitong paraan: ang pag-aayuno ay humina, ngunit sa gabi bago ang Komunyon kinakailangan na umiwas sa pagkain ng pag-aayuno, at maaari kang tumanggap ng komunyon. Kung sa tingin mo ay nababagabag ang iyong konsensya, kailangan mong pumunta sa isang pari at magkumpisal.

***

P.S. Hindi natin maiwasang banggitin ang mga argumento ng mga kalaban ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay:

Narito ang mga salita ng Arsobispo ng Novosibirsk at Berdsk Tikhon Emelyanov:"Sa Ascension Cathedral, ang mga layko ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, mga bata lamang. Ito ay isang sinaunang tradisyon ng Russia para sa mga layko na umiwas sa pagtanggap ng komunyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Alam ng mga taong simbahan na nagsusumikap para sa espirituwal na buhay na maaari silang tumanggap ng komunyon sa buong mundo. Kuwaresma, at sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nag-aayuno . Ang mga nagsusumikap na kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, bilang panuntunan, ay mga taong walang kababaang-loob. Gusto nilang maging mas mataas sa espirituwal na buhay kaysa sa aktwal na sila. Bukod dito, sa ilang mga lugar nagiging uso na ang kinakailangang kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kahit na sa mga ganap na hindi nakasimba na hindi nag-ayuno kahit sa panahon ng Kuwaresma. Sinasabi nila na isang espesyal na biyaya ang tumanggap ng komunyon sa araw na ito. Upang maging isang espirituwal na tao, kailangan mong dalhin ang krus ng buhay Kristiyano sa buong buhay mo, mamuhay ayon sa mga utos, sundin ang Mga Panuntunan ng Simbahan. Maraming mga kondisyon para sa pagliligtas ng kaluluwa, at ang ilan ay iniisip nila: kumuha siya ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at pinabanal sa buong taon. Dapat nating tandaan na maaari kang kumuha ng komunyon hindi lamang para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, kundi pati na rin para sa paghatol at paghatol.

Kung ang isang pari sa kanyang parokya ay nagpapahintulot sa mga layko na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon hindi siya nagkakasala sa anumang bagay, at iyon ang dahilan kung bakit ipinagdiriwang ang Liturhiya. At ang mga layko na nagpasiyang kumuha ng komunyon sa banal na araw na ito ay dapat kumuha ng basbas mula sa kanilang kompesor."

***

Paalala ni M.S. Ang mga salita ng obispo ng Novosibirsk ay nagpapaalala lamang dito:

"... at sinabi: Ang mga eskriba at mga Fariseo ay nakaupo sa upuan ni Moises; kaya't anuman ang kanilang sabihin sa iyo na sundin, ay sundin at gawin; ngunit huwag mong gawin ang ayon sa kanilang mga gawa, sapagkat sila ay nagsasabi at hindi nila ginagawa: sila ay nagtatali sa iyo. na may mga pasanin na mabibigat at hindi mabata at nagpapataw sa mga balikat ng mga tao, ngunit sila mismo ay ayaw gumalaw ni isang daliri... Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, isara ang Kaharian Makalangit sa mga tao, para ikaw mismo ay hindi pumapasok at hindi mo pinapayagan ang mga gustong pumasok" (Mateo 2-4, 23:13)

At ang mga salitang "sinaunang tradisyon ng Russia" ay nagdudulot ng malaking pagkalito. Sa kasamaang palad, para sa isang malaking bilang ng mga tao, ang sinaunang panahon ay nagiging kasingkahulugan ng katotohanan.

Walang itinuro ang 1917 sa marami...

Ang tanong ng Komunyon ng mga layko sa buong taon at lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo at sa panahon ng Pentecostes ay tila kontrobersyal sa marami. Kung walang nag-aalinlangan na sa araw ng Huling Hapunan ni Hesukristo sa Huwebes Santo lahat tayo ay tumatanggap ng komunyon, kung gayon mayroong iba't ibang pananaw tungkol sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga tagasuporta at kalaban ay nakakahanap ng kumpirmasyon ng kanilang mga argumento sa iba't ibang ama at guro ng Simbahan, at ipinapahiwatig ang kanilang mga kalamangan at kahinaan.

Ang pagsasagawa ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa labinlimang Lokal na Simbahang Ortodokso ay nag-iiba sa panahon at espasyo. Ang katotohanan ay ang gawaing ito ay hindi isang saligan ng pananampalataya. Mga opinyon ng mga indibidwal na ama at guro ng Simbahan iba't-ibang bansa at ang mga panahon ay itinuturing na theologomene, iyon ay, bilang isang pribadong pananaw, samakatuwid, sa antas ng mga indibidwal na parokya, komunidad at monasteryo, maraming nakasalalay sa tiyak na abbot, abbot o confessor. Mayroon ding mga direktang resolusyon ng Ecumenical Councils sa paksang ito.

Sa panahon ng pag-aayuno, walang tanong na lumalabas: lahat tayo ay tumatanggap ng komunyon, na puro paghahanda sa ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagdarasal, at mga gawa ng pagsisisi; kaya nga tayo ay nagbibigay ng ikapu sa taunang bilog ng panahon—Kuwaresma. Ngunit paano makatanggap ng komunyon sa Semana Santa at sa panahon ng Pentecostes?
Bumaling tayo sa gawi ng sinaunang Simbahan. “Patuloy silang nagpatuloy sa pagtuturo ng mga Apostol, sa pagsasama-sama at sa pagpuputolputol ng tinapay at sa pananalangin” (Mga Gawa 2:42), ibig sabihin, palagi silang tumatanggap ng komunyon. At ang buong aklat ng Mga Gawa ay nagsasabi na ang mga unang Kristiyano sa panahon ng mga apostol ay patuloy na tumanggap ng komunyon. Ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa kanila ay isang simbolo ng buhay kay Kristo at isang mahalagang sandali ng kaligtasan, ang pinakamahalagang bagay sa mabilis na daloy ng buhay na ito. Ang pakikipag-isa ay ang lahat sa kanila. Ito ang sinabi ni Apostol Pablo: “Sapagka't sa akin ang mabuhay ay si Cristo, at ang mamatay ay pakinabang” (Fil. 1:21). Patuloy na nakikibahagi sa Banal na Katawan at Dugo, ang mga Kristiyano noong unang mga siglo ay handa na kapwa mamuhay kay Kristo at mamatay alang-alang kay Kristo, na pinatutunayan ng mga gawa ng pagkamartir.

Naturally, lahat ng mga Kristiyano ay nagtipon sa paligid ng karaniwang Eucharistic Cup sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dapat tandaan na sa una ay walang pag-aayuno bago ang Komunyon; una ay may karaniwang pagkain, panalangin, at sermon. Mababasa natin ito sa mga liham ni Apostol Pablo at sa Mga Gawa.

Ang Apat na Ebanghelyo ay hindi kinokontrol ang disiplina sa sakramento. Ang mga evangelical weather forecaster ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa Eukaristiya na ipinagdiriwang sa Huling Hapunan sa Upper Room ng Sion, kundi pati na rin sa mga kaganapang iyon na mga prototype ng Eukaristiya. Sa daan patungong Emmaus, sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa panahon ng mahimalang paghuli ng mga isda... Sa partikular, sa pagpaparami ng mga tinapay, sinabi ni Jesus: “Ngunit hindi ko nais na paalisin sila nang hindi kumakain, baka sila ay manghina. ang daan” (Mateo 15:32). Aling daan? Hindi lamang humahantong sa bahay, kundi pati na rin sa landas buhay. Hindi ko nais na iwan sila nang walang Komunyon - iyon ang tungkol sa mga salita ng Tagapagligtas. Minsan iniisip natin: "Ang taong ito ay hindi sapat na dalisay, hindi siya makakatanggap ng komunyon." Ngunit sa kanya, ayon sa Ebanghelyo, iniaalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa Sakramento ng Eukaristiya, upang ang taong ito ay hindi humina sa daan. Kailangan natin ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kung wala ito, mas magiging masama tayo.

Ang Ebanghelistang si Mark, na nagsasalita tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay, ay nagbigay-diin na si Jesus, nang siya ay lumabas, ay nakakita ng maraming tao at naawa (Marcos 6:34). Naawa sa atin ang Panginoon dahil para tayong mga tupang walang pastol. Si Jesus, na nagpaparami ng mga tinapay, ay kumikilos tulad ng isang mabuting pastol, na nagbibigay ng kanyang buhay para sa mga tupa. At ipinaalala sa atin ni Apostol Pablo na sa tuwing kakain tayo ng Eukaristikong Tinapay, ipinahahayag natin ang kamatayan ng Panginoon (1 Cor. 11:26). Ito ang ika-10 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, ang kabanata tungkol sa mabuting pastol, iyon ang sinaunang pagbabasa ng Pasko ng Pagkabuhay nang ang lahat ay tumanggap ng komunyon sa templo. Ngunit hindi sinasabi ng Ebanghelyo kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon.

Ang mabilis na mga kinakailangan ay lumitaw lamang mula sa ika-4–5 siglo. Ang makabagong gawain sa simbahan ay batay sa Tradisyon ng Simbahan.

Ano ang Komunyon? Gantimpala para sa mabuting pag-uugali, dahil nag-ayuno ka o nanalangin? Hindi. Ang Komunyon ay ang Katawang Iyan, ang Dugo ng Panginoon, na kung wala ka, kung ikaw ay mamamatay, ikaw ay lubos na mamamatay.
Tumugon si Basil the Great sa isa sa kaniyang mga liham sa isang babae na nagngangalang Caesarea Patricia: “Mabuti at kapaki-pakinabang na makipag-usap araw-araw at makibahagi sa Banal na Katawan at Dugo ni Kristo, yamang ang [Panginoon] Mismo ay malinaw na nagsabi: “Siya na kumakain. Ang Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo, ay may buhay na walang hanggan." Sino ang nagdududa na ang patuloy na pakikibahagi sa buhay ay walang iba kundi ang mamuhay na sari-sari?” (iyon ay, upang mabuhay sa lahat ng mental at pisikal na puwersa at damdamin). Kaya, si Basil the Great, kung saan madalas nating ipatungkol ang maraming penitensiya na nagtitiwalag mula sa Komunyon para sa mga kasalanan, lubos na pinahahalagahan ang karapat-dapat na Komunyon araw-araw.

Pinayagan din ni John Chrysostom ang madalas na Komunyon, lalo na sa Easter at Bright Week. Isinulat niya na dapat tayong patuloy na dumulog sa Sakramento ng Eukaristiya, tumanggap ng komunyon nang may kaukulang paghahanda, at pagkatapos ay maaari nating tamasahin ang ating ninanais. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na Pasko ng Pagkabuhay at ang tunay na holiday ng kaluluwa ay si Kristo, Na inihain sa Sakramento. Ang Kuwaresma, iyon ay, ang Dakilang Kuwaresma, ay nagaganap minsan sa isang taon, at ang Pasko ng Pagkabuhay tatlong beses sa isang linggo, kapag tumanggap ka ng komunyon. At kung minsan apat, o sa halip, nang maraming beses hangga't gusto natin, dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi pag-aayuno, ngunit Komunyon. Ang paghahanda ay hindi binubuo sa pagbabasa ng tatlong canon para sa isang linggo o apatnapung araw ng pag-aayuno, ngunit sa paglilinis ng budhi.

Ang masinop na magnanakaw ay nangangailangan ng ilang segundo sa krus upang malinis ang kanyang budhi, makilala ang Ipinakong Mesiyas at maging unang pumasok sa Kaharian ng Langit. Para sa ilan, ito ay tumatagal ng isang taon o higit pa, kung minsan ang kanilang buong buhay, tulad ni Maria ng Ehipto, upang makibahagi sa Pinaka Purong Katawan at Dugo. Kung ang puso ay nangangailangan ng Komunyon, dapat itong tumanggap ng komunyon kapwa sa Huwebes Santo, at sa Banal na Sabado, kung saan ang Annunciation ay nahuhulog sa taong ito, at sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang isang pag-amin noong nakaraang araw ay sapat na, maliban kung ang tao ay nakagawa ng kasalanan na kailangang ikumpisal.

“Sino ang dapat nating purihin,” ang sabi ni John Chrysostom, “yaong mga tumatanggap ng komunyon minsan sa isang taon, yaong madalas tumanggap ng komunyon, o yaong mga bihira? Hindi, purihin natin ang mga lumalapit nang may malinis na budhi, malinis na puso, at walang kapintasang buhay.”
At ang kumpirmasyon na ang Komunyon ay posible sa Maliwanag na Linggo ay nasa lahat ng pinaka sinaunang anaphora. Sa panalangin bago ang Komunyon ay sinasabi: "Ipagkaloob Mo sa pamamagitan ng Iyong makapangyarihang kamay na ibigay sa amin ang Iyong Pinakamalinis na Katawan at Matapat na Dugo, at sa amin sa lahat ng tao." Binabasa rin natin ang mga salitang ito sa Easter Liturgy ni John Chrysostom, na nagpapatotoo sa pangkalahatang Komunyon ng mga layko. Pagkatapos ng Komunyon, ang pari at mga tao ay nagpapasalamat sa Diyos para sa dakilang biyayang ito na ipinagkaloob sa kanila.

Ang isyu ng sakramental na disiplina ay naging kontrobersyal lamang noong Middle Ages. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453, ang Simbahang Griyego ay nakaranas ng malalim na pagbaba sa teolohikong edukasyon. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay sa Greece.

Ang tanong kung kailan at gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon ang itinaas ng tinatawag na Kolivadas, mga monghe mula sa Mount Athos. Natanggap nila ang kanilang palayaw dahil sa kanilang pagsalungat sa pagsasagawa ng isang pang-alaala sa koliv tuwing Linggo. Ngayon, 250 taon na ang lumipas, nang ang mga unang Kolyvad, tulad nina Macarius ng Corinto, Nicodemus ng Banal na Bundok, Athanasius ng Paria, ay naging niluwalhati na mga santo, ang palayaw na ito ay parang karapat-dapat. “Ang serbisyo sa pag-alaala,” sabi nila, “ay sumisira sa masayang katangian ng Linggo, kung saan ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon, at hindi alalahanin ang mga patay.” Ang pagtatalo sa koliva ay tumagal ng higit sa 60 taon, maraming kolivad ang dumanas ng matinding pag-uusig, ang ilan ay inalis mula sa Mount Athos at inalis ang pagkasaserdote. Gayunpaman, ang pagtatalo na ito ay nagsilbing simula ng isang teolohikong talakayan sa Bundok Athos. Ang mga Kolivada ay kinikilala sa buong mundo bilang mga tradisyonalista, at ang mga aksyon ng kanilang mga kalaban ay tila mga pagtatangka na iakma ang Tradisyon ng Simbahan sa mga pangangailangan ng panahon. Sila, halimbawa, ay nagtalo na ang mga klero lamang ang maaaring tumanggap ng komunyon sa Bright Week. Kapansin-pansin na si San Juan ng Kronstadt, isang tagapagtanggol din ng madalas na Komunyon, ay sumulat na ang pari na tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo lamang, at hindi nagbibigay ng komunyon sa kanyang mga parokyano, ay tulad ng isang pastol na nagpapastol sa kanyang sarili lamang.

Hindi ka dapat sumangguni sa ilang aklat ng mga oras sa Griyego, na nagpapahiwatig na ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon 3 beses sa isang taon. Ang isang katulad na reseta ay lumipat sa Russia, at hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang komunyon ay bihirang natanggap sa ating bansa, pangunahin sa panahon ng Kuwaresma, kung minsan sa Araw ng Mga Anghel, ngunit hindi hihigit sa 5 beses sa isang taon. Gayunpaman, ang pagtuturo na ito sa Greece ay nauugnay sa mga penitensiya na ipinataw, at hindi sa pagbabawal ng madalas na Komunyon.

Kung nais mong makatanggap ng Komunyon sa Maliwanag na Linggo, kailangan mong maunawaan na ang karapat-dapat na Komunyon ay konektado sa kalagayan ng puso, hindi sa tiyan. Ang pag-aayuno ay isang paghahanda, ngunit hindi nangangahulugang isang kondisyon na maaaring makagambala sa Komunyon. Ang pangunahing bagay ay ang puso ay nalinis. At pagkatapos ay maaari kang kumuha ng komunyon sa Bright Week, sinusubukan na huwag kumain nang labis sa araw bago at umiwas sa fast food nang hindi bababa sa isang araw.

Sa panahon ngayon, maraming maysakit ang ipinagbabawal na mag-ayuno, at ang mga taong may diabetes ay pinapayagang kumain bago pa man ang Komunyon, hindi pa banggitin ang mga kailangang uminom ng gamot sa umaga. Ang mahalagang kondisyon ng pag-aayuno ay buhay kay Kristo. Kapag ang isang tao ay nagnanais na tumanggap ng Komunyon, ipaalam sa kanya na kahit paano siya maghanda, hindi siya karapat-dapat sa Komunyon, ngunit ang Panginoon ay nagnanais, nagnanais at nagbibigay ng Kanyang sarili bilang isang Sakripisyo, upang ang tao ay maging kabahagi ng Banal na kalikasan, upang siya ay magbalik-loob at maligtas.

“Ang ating Paskuwa ay si Kristo, na inihain para sa atin” (1 Cor. 5:7) sabi ni Apostol Pablo. At lahat ng mga Kristiyano sa sansinukob ay nagtitipon sa araw na ito upang luwalhatiin ang Nabuhay na Mag-uli, naghihintay sa Kanyang pagbabalik. At isang nakikitang tanda ng pagkakaisa na ito kay Kristo ay ang karaniwang Komunyon ng buong Simbahan mula sa Kalis ng Panginoon.

Maging sa Lumang Tipan, nagbigay ang Diyos ng utos tungkol sa kakila-kilabot na gabing ito: “ito ay gabi ng pagbabantay para sa Panginoon sa salin-lahi” (Ex. 12:42). Ang lahat ng mga anak ni Israel ay magtitipon sa kanilang mga bahay at kumain ng kordero ng Paskuwa, at sinomang hindi kumain, ang kaniyang kaluluwa ay ihihiwalay sa kaniyang bayan. – Ang mapangwasak na anghel ay lilipulin siya (Mga Bilang 9:13). Gayon din naman ngayon, ang dakilang pagbabantay ng gabi ng Paskuwa ay dapat na samahan ng pagkain ng Kordero ng Paskuwa - ang Katawan at Dugo ni Kristo. Ang simula nito ay inilatag ng Panginoon Mismo, na nagpahayag ng Kanyang sarili sa mga apostol sa paghahati-hati ng Tinapay (Lucas 24). Hindi nagkataon na ang lahat ng pagpupulong ni Kristong Nabuhay na Mag-uli sa kanyang mga alagad ay sinamahan ng mahiwagang pagkain. Kaya ipinadama Niya sa kanila ang kagalakan na inihanda para sa atin sa Kaharian ng Ama sa Langit. At itinatag ng mga banal na apostol ang pagdiriwang ng Banal na Pascha Banal na Komunyon. Nasa Troas na, si Apostol Pablo, ayon sa kaugalian, ay nagdiwang ng gabing liturhiya tuwing Linggo (Mga Gawa 20:7). Ang lahat ng mga sinaunang guro ng Simbahan, kapag binanggit ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, una sa lahat ay nagsalita tungkol sa komunyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay kung paano karaniwang tinukoy ni Chrysostom ang Pasko ng Pagkabuhay at komunyon. Para sa kanya (at para sa buong kongregasyon ng simbahan), ang Pasko ng Pagkabuhay ay nangyayari kapag ang isang tao ay tumatanggap ng komunyon. At “ang katekumen ay hindi kailanman nagdiriwang ng Paskuwa, bagaman siya ay nag-aayuno taun-taon, dahil hindi siya nakikibahagi sa pag-aalay ng Eukaristiya” (Laban sa mga Hudyo. 3, 5).

Ngunit nang ang marami ay nagsimulang lumayo sa Espiritu ni Kristo, at nagsimulang umiwas sa komunyon sa Maliwanag na Linggo, ang mga ama ng Trullo Council (ang tinatawag na Fifth-Sixth Council) 66 ay nagpatotoo sa orihinal na tradisyon: “mula sa banal na araw ng Muling Pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa bagong linggo, Sa buong linggo, ang mga mananampalataya ay dapat na patuloy na magsanay sa mga banal na simbahan sa mga salmo at mga himno at mga espirituwal na awit, nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at tinatangkilik ang mga banal na misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay muling mabubuhay kasama ni Kristo at aakyat. Para sa kadahilanang ito, sa mga nasabing araw, hindi dapat magkaroon ng pagsakay sa kabayo o anumang iba pang katutubong palabas."

Ang Konseho ng 927 (ang tinatawag na Tomos ng Pagkakaisa) ay nagpapahintulot pa sa mga trigamista na tumanggap ng Banal na Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Tain.

Ang parehong pagsusumikap para sa Easter unyon sa Panginoon ay maaaring masubaybayan sa ating pagsamba. Pagkatapos ng lahat, ayon kay Chrysostom, "kami ay nag-aayuno hindi para sa Pasko ng Pagkabuhay at hindi para sa krus, ngunit para sa kapakanan ng aming mga kasalanan, dahil nilalayon naming simulan ang mga misteryo" (Laban sa mga Hudyo. 3, 4).

Inihahanda tayo ng buong Banal na Pentecostes para sa pakikipagpulong sa Diyos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Hindi nagkataon lamang na bago pa man ang simula ng Kuwaresma, umaawit ang Simbahan: “Akayin tayo sa pagsisisi, at dalisayin natin ang ating mga damdamin, kung saan tayo lumalaban, lumikha ng pasukan sa Kuwaresma: ang puso ay batid sa pag-asa ng biyaya; At ang Kordero ng Diyos ay dadalhin natin, sa sagrado at maliwanag na gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli, para sa atin ang pagpatay na dinala, tinanggap ng disipulo sa gabi ng sakramento, at ang kadiliman na sumisira sa kamangmangan sa pamamagitan ng liwanag ng kanyang muling pagkabuhay. ” (stichera sa taludtod, sa Meat Week sa gabi).

Sa panahon ng pag-aayuno, nililinis natin ang ating sarili sa mga kasamaan at natututong sundin ang mga kautusan. Ngunit ano ang layunin ng pag-aayuno? Ang layuning ito ay makibahagi sa kapistahan ng Kaharian. Sa Easter Canon ng St. Tinawag tayo ni Juan ng Damasco: “Halika, uminom tayo ng bagong inumin, hindi mula sa isang baog na bato, isang makahimalang gawa, kundi mula sa isang hindi nasirang pinagmulan, mula sa libingan ng isa na nanganak kay Kristo,” “halika, tayo ay nakikibahagi sa mga tungkod ng bagong Puno sa sinadyang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Banal na Kagalakan ng Kaharian ni Kristo, na pinupuri Siya bilang Diyos magpakailanman.”

Sa pagtatapos ng matingkad na Easter Matins, maririnig natin ang mga salita ni Chrysostom: “Kumpleto na ang pagkain, tamasahin ang lahat. Isang pinakain na guya - huwag lumabas ang sinumang gutom: kayong lahat ay magtatamasa ng kapistahan ng pananampalataya, kayong lahat ay tatanggap ng kayamanan ng kabutihan." At upang hindi natin isipin na ang Pasko ng Pagkabuhay ay binubuo ng pagsira ng pag-aayuno, ang ating Charter ay nagbabala: "Ang Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo Mismo at ang Kordero na nag-alis ng mga kasalanan ng mundo, sa altar sa isang walang dugong pag-aalay, sa pinakadalisay na mga misteryo, ng Kanyang Kagalang-galang na Katawan at Dugo na nagbibigay-Buhay mula sa pari sa Diyos at Ama. , at ang mga nakikibahagi sa tunay na komunyon ay kumakain ng Paskuwa.” Ito ay hindi nagkataon na ang sakramento para sa Pasko ng Pagkabuhay ay parang ganito: "Tanggapin ang Katawan ni Kristo, tikman ang walang kamatayang pinagmulan." Kaagad bago ang pagtanggal ng St. Ang Gifts Church ay nananawagan sa lahat na tamasahin ang mga Banal na Misteryo.

At ang mga kamakailang santo ay nagpatuloy na kinumpirma ang pagkaunawang ito sa pinakadakilang Pista. Sinabi ni Rev. Si Nicodemus the Holy Mountain ay nagsabi: "yaong, bagama't sila ay nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, ang gayong mga tao ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay... dahil ang mga taong ito ay walang dahilan at okasyon para sa holiday, na kung saan ay ang Pinakamatamis na Hesukristo, at wala ang espirituwal na kagalakan na isinilang mula sa Banal na Komunyon. Ang mga naniniwala na ang Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal ay binubuo ng masaganang pagkain, maraming kandila, mabangong insenso, at mga alahas na pilak at ginto na ginagamit nila sa pagdedekorasyon ng mga simbahan ay naakit. Sapagkat hindi ito hinihingi ng Diyos sa atin, dahil hindi ito ang pinakamahalaga at hindi ang pangunahing bagay” (The most soul-helping book about the unceasing communion of the holy Mysteries of Christ. pp. 54-55).

Hindi nagkataon na ang mga umiiwas sa Banal na Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo ay nakadarama ng pagbaba ng espirituwal na lakas. Madalas silang inaatake ng kawalan ng pag-asa at pagpapahinga. Ganito talaga ang babala sa atin ng Panginoon, na nagsasabi: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain at paglalasing at mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan. Sapagkat siya, tulad ng isang silo, ay biglang darating sa lahat ng naninirahan sa balat ng lupa” (Lucas 21:34-35).

Ngunit, sa kasamaang-palad, sa Kamakailan lamang hindi lamang ang ilang pabaya na mga parokyano ang umiiwas sa Komunyon sa St. Pasko ng Pagkabuhay dahil sa kanilang katakawan, ngunit ang ilang mga pari ay nagsimulang magpakilala ng isang bagong bagay, na nagbabawal sa mga magalang na Kristiyano na tuparin ang kalooban ni Kristo. Sabi nila:

- Nagkaroon ng ayuno, at maaari kang kumuha ng komunyon. Kaya bakit kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang pagtutol na ito ay ganap na hindi gaanong mahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang St. Ang pakikipag-isa ay hindi tanda ng kalungkutan, ngunit ang simula ng hinaharap na Kaharian. Ito ay hindi nagkataon na sa Liturhiya ng St. Sinabi ni Basil the Great na kapag nakikibahagi tayo sa Komunyon, ipinapahayag natin ang kamatayan ng Panginoon at ipinahahayag ang Kanyang muling pagkabuhay. Oo, at kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi tugma sa Eukaristiya, kung gayon bakit ipagdiwang ang Liturhiya sa mga simbahan? Ang mga modernong ama ba ay mas matalino kaysa sa Universal Church? Hindi ko man lang sinasabi na sa pagtatalaga ay nanunumpa tayong lahat na susundin mga sagradong canon. At ang Ecumenical Council ay nangangailangan ng komunyon sa Easter at Bright Week. Ang partikular na pagtanggi sa argumentong ito ay banal. Sinabi ni John Chrysostom: “Siya na hindi nag-aayuno at lumalapit nang may malinis na budhi, nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ngayon man, bukas, o sa pangkalahatan sa tuwing nakikibahagi siya sa komunyon. Sapagkat ang karapat-dapat na pakikisama ay hindi nakasalalay sa pagsunod sa mga panahon, kundi sa malinis na budhi” (Laban sa mga Hudyo 3:5).

Sabi ng iba Dahil ang Komunyon ay ipinagdiriwang para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kung gayon wala itong lugar sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay .

Sagutin natin ito sa mga salita ng Panginoon, kung ang isang asno at isang baka ay hinugot mula sa hukay sa Sabado, kung gayon ang isang tao ay hindi dapat mapalaya mula sa pasanin ng kasalanan sa Pasko ng Pagkabuhay. Parehong Sinaunang Pasko ng Pagkabuhay at ang kasalukuyang mga canon ay nagpapahiwatig na ang pinakamahusay na oras para sa kapatawaran ng mga kasalanan sa sakramento ng Binyag ay ang gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Oo, hindi ito ang lugar para sa pagtatapat sa oras na ito. Pero lumipas na ang post. Ang mga tao ay nagluksa sa kanilang mga kasamaan at tumanggap ng kapatawaran sa pagkumpisal noong Huwebes Santo. Kaya sa anong batayan natin sila mapipigilan na makarating sa Banal na Kalis sa Araw ng Muling Pagkabuhay? Hindi ko man lang sinasabi na ang Komunyon ay ipinagdiriwang hindi lamang para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kundi para sa buhay na walang hanggan. At kailan mas mahusay na gawin ang isang tao na isang komunikasyon? buhay na walang hanggan paano kung hindi sa araw ng pasko? Siyempre, kung ang isang tao ay nananatili sa hindi nagsisising mortal na kasalanan, kung gayon ang daan patungo sa Chalice ay sarado sa kanya sa pamamagitan ng kanyang kasamaan. Ngunit kung hindi ito ang kaso, kung gayon ang isang tao ay dapat dumulog kay Kristo.

Sabi ng iba:

- Kaya't kukuha ka ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay kakain ka ng karne. Hindi mo ito magagawa sa ganitong paraan.

Ang opinyon na ito ay direktang kinondena ng Canon 2 ng Gangra Council. Ang sinumang nagtuturing na ang karne ay marumi o gumawa ng isang tao na hindi makatanggap ng komunyon ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga mapang-akit na espiritu na ipinropesiya ni Apostol Pablo (1 Tim. 4:3). Siya ay itiniwalag sa Banal na Simbahan. Dapat nating tandaan na sa Huling Hapunan mismo, si Kristo at ang mga apostol ay kumain ng karne ng tupa, at hindi ito naging hadlang sa kanilang pagtanggap ng komunyon. Oo, hindi ka makakain nang labis para masira ang iyong pag-aayuno, hindi ka maaaring magkasala ng katakawan. Ngunit hindi sumusunod dito na ang isang tao ay hindi dapat tumanggap ng komunyon. Medyo kabaligtaran. Bilang paggalang sa dambana, dapat tayong maging katamtaman, at sa ganitong paraan mapapanatili natin ang kadalisayan ng kaluluwa at ang kalusugan ng tiyan.

Katulad nito, sinasabi ng ilang pari:

- Ikaw ay kakain nang labis at malalasing, at pagkatapos ay maaari kang sumuka, at sa ganitong paraan ay lalapastanganin mo ang St. Participle. Samakatuwid, ito ay mas mahusay na hindi kumuha ng komunyon.

Ngunit ang lohika na ito ay talagang nagpapahayag ng kasalanan na hindi maiiwasan. Lumalabas na iniaalok sa atin na ipagpalit si Kristo na Tagapagligtas sa katampalasanan, na halatang hindi maiiwasan. At ang holiday ay tila nagtutulak sa amin patungo dito. Ngunit kung ito ay gayon, kung gayon marahil ay sulit na kanselahin ang holiday nang buo? Anong uri ng banal na araw ito kung saan tayo ay lumalayo sa Diyos at hindi maiiwasang gumawa ng kasalanan? Malinaw na hindi itinatag ng Diyos ang Pasko ng Pagkabuhay para sa katakawan at paglalasing, kaya bakit ang mga kasuklam-suklam sa araw na ito at hindi tumatanggap ng komunyon sa batayan na ito? Sa palagay ko, magiging mas matalinong tumanggap ng Banal na Komunyon at pagkatapos ay basagin ang pag-aayuno nang may katamtaman, tikman ng kaunting alak at pagkatapos ay hindi magdusa sa katawan o kaluluwa.

- Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng kagalakan at samakatuwid ay hindi ka maaaring kumuha ng komunyon.

Nabanggit na natin ang mga salita ni Rev. Nicodemus, na nagsasabing ang tunay na kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay tiyak na nakasalalay sa Eukaristikong pagkakaisa kay Kristo. Sinabi rin ni Crisostomo na ang hindi tumatanggap ng komunyon ay hindi nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa katunayan, ang komunyon ay lalong angkop sa Pasko ng Pagkabuhay dahil sa katotohanan na, alinsunod sa Liturhiya, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Eukaristikong Sakripisyo, ipinahahayag natin ang muling pagkabuhay ni Kristo at nakikita ang larawan ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay (Eucharistic canon at panalangin pagkatapos ng pagkonsumo. ). Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay na si Kristo Mismo ay nangako na magbibigay ng kagalakan sa Kanyang mga disipulo, pagkatapos Siya mismo ay babalik mula sa kailaliman ng kamatayan, at ang mga modernong confessor ay hindi kasama ang mga Kristiyano mula sa kagalakan na ito.

Oo, kung iisipin mo ito, kung gayon ano ang magagalak ng isang hindi komunikasyon sa Pasko ng Pagkabuhay - mga panalangin, ngunit sinasabi nila sa amin ang tungkol sa pakikipag-isa sa Diyos, ngunit tinanggihan niya ito, ang Liturhiya - ngunit ito ay inihain para sa kapakanan ng mga komunikasyon, pagkanta. - ngunit ang tunay na Paschal Singer ay si Kristo (Heb. 2:12 )? Kung ang layunin ng pagsamba ay nawala, kung gayon pinakamalaking holiday Ang natitira na lang ay ang "kagalakan" ng paglilingkod sa sinapupunan. Baka makamit natin sa ating sarili ang mga mapait na salita ni Apostol Pablo: “Sila ang mga kaaway ng Krus ni Kristo, ang kanilang wakas ay pagkawasak; ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan, at ang kanilang kaluwalhatian ay nasa kanilang kahihiyan; iniisip nila ang mga bagay sa lupa” (Fil. 3:18-19).

Ang isa pang pagtutol sa Easter Communion ay iyon May ganoong kaguluhan bago ang holiday na halos imposible na maayos na maghanda para sa St. Komunyon . Ngunit ito ay muling pagtatangka upang bigyang-katwiran ang paglabag sa utos na may "mabubuting layunin." Sinabi ng Panginoon sa isang tulad abala na babae: “Marta! Marfa! Nag-aalala ka at nag-aalala tungkol sa maraming bagay, ngunit isang bagay ang kailangan. Pinili ni Maria ang mabuting bahagi, na hindi aalisin sa kanya” (Mateo 10:40). Siyempre, ito ay pangunahing nalalapat sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay hindi nagkataon na sa Liturhiya Sabado Santo Ang mga salita ay inaawit: "Tumahimik ang lahat ng laman ng tao, at hayaan itong tumayo nang may takot at panginginig, at huwag isipin ang anumang makalupang bagay sa kanyang sarili." Ito ang tamang espirituwal na dispensasyon bago ang holiday, na nag-iisang gumagawa ng ating kaluluwa na may kakayahang tumanggap ng biyaya. Sa Rus', ang lahat ng paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nakumpleto ng Great Four, at pagkatapos ay nasa templo sila. At ito ay napaka tama. At ang kasalukuyang kaugalian ng pagpapaliban sa lahat ng pagluluto at paglilinis sa Sabado Santo ay tunay na nakakapinsala sa kaluluwa. Inaalis nito sa atin ang pagkakataong maranasan ang mga serbisyo ng Pasyon ng Panginoon, at madalas na ang ating mga simbahan ay halos walang laman sa pinaka maganda. Easter Vespers(Liturhiya ng Dakilang Sabado), at ang mga Kristiyano at kababaihang Kristiyano sa araw na ito, sa halip na sambahin ang namatay na Panginoon, ay nagpapapagod sa mga kusina. Pagkatapos sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na magsaya, tumango sila. Hindi natin dapat talikuran ang komunyon ng Pasko ng Pagkabuhay, bagkus baguhin lamang ang iskedyul ng paglilinis at pagluluto. – Tapusin ang lahat sa gabi ng Great Wednesday, buti na lang halos lahat ay may refrigerator, at alagaan ang iyong kaluluwa sa panahon ng nakakatipid na Triday.

At sa wakas, inaangkin nila iyon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay mayroong maraming mga estranghero na hindi handa para sa komunyon, at walang oras upang ikumpisal sila .

Oo nga. Ngunit ano ang nagawang mali ng mga regular na parokyano na dahil sa maliit na pananampalataya ay nawalan sila ng kaugnayan sa Lumikha? Hindi natin dapat ipagkait ang Komunyon sa lahat, bagkus ay panoorin nang mabuti ang mga nakikipag-usap, at tanggalin ang mga hindi handa. Kung hindi, imposibleng magbigay ng komunyon sa sinuman sa malalaking parokya. Pagkatapos ng lahat, palaging may mga taong, dahil sa kamangmangan, ay sabik na "sabay-sabay na kumuha ng komunyon."

Ngunit saan nagmula ang gawaing ito, na sumasalungat sa parehong Kasulatan at St. canons at mga turo ng mga santo? Pagkatapos ng lahat, marami, dahil sa kamangmangan, itinuturing itong halos bahagi ng sagradong Tradisyon. Kilala natin ang mga batang pastor na nagsasabing ipinagbabawal ng Simbahan ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay! Ang pinagmulan nito ay nasa madilim na taon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa USSR. Kung sa panahon ni Stalin gusto nilang pisikal na sirain ang Simbahan, pagkatapos, sa panahon ng mga pag-uusig sa Khrushchev, nagpasya ang mga ateista na sirain ito mula sa loob. Ilang saradong resolusyon ng Komite Sentral ng CPSU ang pinagtibay upang pahinain ang impluwensya ng Simbahan. Sa partikular, iminungkahi na ipagbawal ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang layunin nito ay ang kumpletong pagkawasak ng Kristiyanismo sa USSR noong 1980. Sa kasamaang palad, maraming mga pari at obispo ang sumuko sa panggigipit ng mga komisyoner ng mga gawaing pangrelihiyon at tumigil sa pagbibigay ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang nakakabaliw, anti-canonical na kasanayan na ito, na idinisenyo upang sirain ang Simbahan, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, at higit pa rito, ipinakita ito ng ilang kapus-palad na mga zealot bilang isang modelo ng kabanalan. Nabuhay na Diyos! Bagkus, ibagsak ang masamang kaugaliang ito, upang ang Iyong mga anak ay maging kalahok sa Iyong Kopa sa pinakabanal na gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

.

Ilang beses na akong tinanong ng sumusunod na tanong:

"Maaari ba tayong tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? At sa Maliwanag na Linggo? Upang makatanggap ng komunyon, kailangan ba nating ipagpatuloy ang pag-aayuno?"

Magandang tanong. Gayunpaman, ipinagkanulo nito ang kakulangan ng malinaw na pag-unawa sa mga bagay. Sa Pasko ng Pagkabuhay ito ay hindi lamang posible, ngunit kahit na kinakailangan upang makatanggap ng komunyon. Sa pabor sa pahayag na ito, nais kong ibuod ang ilang mga argumento:

1. Sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Simbahan, tulad ng nakikita natin sa mga kanon at patristic na gawa, ang pakikilahok sa Liturhiya nang walang komunyon ng mga Banal na Misteryo ay sadyang hindi maiisip. (Pinapayo ko sa iyo na basahin ang artikulo tungkol dito: "Kailan at paano tayo dapat tumanggap ng komunyon.") Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lalo na sa ating lugar, ang antas ng kabanalan at pag-unawa sa mga Kristiyano ay nagsimulang bumagsak, at ang mga patakaran para sa paghahanda para sa naging mas mahigpit ang komunyon, sa ilang lugar ay labis pa nga (kabilang ang dobleng pamantayan para sa klero at layko). Sa kabila nito, ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay Pangkalahatang pagsasanay, na natitira hanggang ngayon sa lahat Mga bansang Orthodox. Gayunpaman, ang ilan ay ipinagpaliban ang komunyon hanggang sa mismong Pasko ng Pagkabuhay, na parang may pumipigil sa kanila sa pagkuha ng Kalis tuwing Linggo ng Kuwaresma at sa buong taon. Kaya, sa isip, dapat tayong tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya, lalo na sa Huwebes Santo, kung kailan itinatag ang Eukaristiya, sa Pasko ng Pagkabuhay, at noong Pentecostes, nang isinilang ang Simbahan.

2. Para sa mga pinagkatiwalaan ng penitensiya dahil sa ilang mabigat na kasalanan, pinahihintulutan sila ng ilang mga nagkukumpisal na tumanggap ng komunyon (lamang) sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos nito, sa loob ng ilang panahon, patuloy nilang dinadala ang kanilang penitensiya. Ang kasanayang ito, na, gayunpaman, ay hindi at hindi dapat tanggapin sa pangkalahatan, ay naganap noong sinaunang panahon, upang tulungan ang mga nagsisisi, upang palakasin sila sa espirituwal, na nagpapahintulot sa kanila na sumali sa kagalakan ng holiday. Sa kabilang banda, ang pagpayag sa mga nagpepenitensiya na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahiwatig na ang paglipas lamang ng panahon at maging ang mga personal na pagsisikap ng nagsisisi ay hindi sapat upang iligtas ang isang tao mula sa kasalanan at kamatayan. Sa katunayan, para dito ay kinakailangan na ang muling nabuhay na Kristo Mismo ay magpadala ng liwanag at pagpapalakas sa kaluluwa ng nagsisisi (tulad ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na humantong sa isang malungkot na buhay hanggang sa. huling araw sa kanyang pananatili sa mundo, nagawa niyang tahakin ang landas ng pagsisisi sa disyerto pagkatapos lamang ng pakikipag-isa kay Kristo). Dito umusbong at kumalat ang maling ideya sa ilang lugar na ang mga magnanakaw at mapakiapid lamang ang tumatanggap ng komunyon tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit mayroon bang hiwalay na komunyon ang Simbahan para sa mga magnanakaw at mapakiapid, at isa pa para sa mga namumuhay sa isang Kristiyano? Hindi ba't si Kristo ay pareho sa bawat liturhiya sa buong taon? Hindi ba lahat ay nakikipag-ugnayan sa Kanya - mga pari, mga hari, mga pulubi, mga tulisan, at mga bata? Sa pamamagitan ng paraan, ang salita ng St. Si John Chrysostom (sa pagtatapos ng Easter Matins) ay tumatawag sa lahat ng walang dibisyon sa pakikipag-isa kay Kristo. Ang Kanyang panawagan: “Ang mga nag-ayuno at ang mga hindi nag-ayuno, magalak ngayon! Ang pagkain ay sagana: mabusog, lahat! Malaki ang Taurus at busog na busog: walang mag-iiwan ng gutom!" malinaw na tumutukoy sa sakramento ng mga Banal na Misteryo. Nakapagtataka na ang ilan ay nagbabasa o nakikinig sa salitang ito nang hindi nalalaman na hindi tayo tinawag sa isang mesa na may mga pagkaing karne, ngunit upang makipag-isa kay Kristo.

3. Napakahalaga rin ng dogmatikong aspeto ng problemang ito. Ang mga tao ay nakikipagsiksikan sa mga linya upang bumili at kumain ng tupa para sa Pasko ng Pagkabuhay - para sa ilan, ito lamang ang "utos ng Bibliya" na kanilang sinusunod sa kanilang buhay (dahil ang ibang mga utos ay hindi angkop sa kanila!). Gayunpaman, nang ang aklat ng Exodo ay nagsasalita tungkol sa pagpatay sa kordero ng Paskuwa, ito ay tumutukoy sa Paskuwa ng mga Hudyo, kung saan ang kordero ay isang uri ng Kristo na Kordero na pinaslang para sa atin. Samakatuwid, ang pagkain ng kordero ng Paskuwa nang walang pakikipag-isa kay Kristo ay nangangahulugan ng pagbabalik sa Lumang Tipan at pagtanggi na kilalanin si Kristo bilang “ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan” (Juan 1:29). Bilang karagdagan, ang mga tao ay nagluluto ng lahat ng uri ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay o iba pang mga pagkain, na tinatawag nating "Easter". Ngunit hindi ba natin alam na “si Kristo ang ating Paskuwa” (1 Cor 5:7)? Samakatuwid, ang lahat ng mga pagkaing ito sa Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na isang pagpapatuloy, ngunit hindi isang kapalit, para sa komunyon ng mga Banal na Misteryo. Hindi ito partikular na pinag-uusapan sa mga simbahan, ngunit dapat nating malaman na ang Pasko ng Pagkabuhay ay, una sa lahat, Liturhiya at pakikipag-isa sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo.

4. May nagsasabi rin na hindi ka maaaring kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, dahil pagkatapos ay kakainin mo ang masarap na pagkain. Pero hindi ba ganoon din ang ginagawa ng pari? Bakit kung gayon ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang, at pagkatapos nito ay pinagpala ang kumain ng pagawaan ng gatas at karne? Hindi ba malinaw na pagkatapos ng komunyon ay maaari mong kainin ang lahat? O baka naman may nag-iisip na ang Liturhiya ay isang pagtatanghal sa teatro, at hindi bilang isang tawag sa pakikipag-isa kay Kristo? Kung ang pagkain ng hamak na pagkain ay hindi tugma sa komunyon, kung gayon ang Liturhiya ay hindi ipagdiriwang sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, o walang pagsira ng pag-aayuno. Bukod dito, nalalapat ito sa buong taon ng liturhikal.

5. At ngayon tungkol sa komunyon sa Bright Week. Ang ika-66 na kanon ng Konseho ng Trulla (691) ay nag-uutos na ang mga Kristiyano ay "tamasa ang mga Banal na Misteryo" sa buong Semana Santa, sa kabila ng katotohanan na ito ay tuluy-tuloy. Kaya, sinisimulan nila ang komunyon nang hindi nag-aayuno. Kung hindi, walang liturhiya, o magpapatuloy ang pag-aayuno. Ang ideya ng pangangailangang mag-ayuno bago ang komunyon ay may kinalaman, una sa lahat, ang pag-aayuno ng Eukaristiya bago tumanggap ng mga Banal na Misteryo. Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ng Eukaristiya ay inireseta ng hindi bababa sa anim, o kahit siyam na oras (hindi tulad ng mga Katoliko, na tumatanggap ng komunyon isang oras pagkatapos kumain). Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming araw na pag-aayuno, kung gayon ang pitong linggong pag-aayuno na ating iningatan ay sapat na, at hindi na kailangan - bukod pa rito, ipinagbabawal pa nga - na ipagpatuloy ang pag-aayuno. Sa pagtatapos ng Bright Week, mag-aayuno tayo tuwing Miyerkules at Biyernes, gayundin sa tatlo pang maraming araw na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang mga pari ay hindi nag-aayuno sa Holy Week bago ang komunyon, at pagkatapos ay hindi malinaw kung saan nagmula ang ideya na ang mga layko ay dapat mag-ayuno sa mga araw na ito! Gayunpaman, sa aking palagay, tanging ang mga nag-obserba ng buong Dakilang Kuwaresma, na namumuno sa isang integral, balanseng buhay Kristiyano, ay laging nagsusumikap para kay Kristo (at hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno) at nakikita ang Komunyon hindi bilang isang gantimpala para sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang lunas para sa mga espirituwal na sakit.

Kaya, ang bawat Kristiyano ay tinatawag na maghanda para sa komunyon at hingin ito sa pari, lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang pari ay tumanggi nang walang anumang dahilan (sa kaganapan na ang tao ay walang ganoong mga kasalanan kung saan ang penitensiya ay ipinataw), ngunit gumagamit ng iba't ibang uri ng mga dahilan, kung gayon, sa aking palagay, ang mananampalataya ay maaaring pumunta sa ibang templo, sa ibang pari. ( kung valid lang at hindi panlilinlang ang dahilan ng pag-alis sa ibang parokya). Ang kalagayang ito, na laganap lalo na sa Republika ng Moldova, ay kailangang itama sa lalong madaling panahon, lalo na dahil ang pinakamataas na hierarchy ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng malinaw na tagubilin sa mga pari na huwag tanggihan ang tapat na komunyon nang walang malinaw na kanonikal na batayan. (tingnan ang Mga Resolusyon ng mga Konseho ng mga Obispo noong 2011 at 2013) . Kaya, dapat tayong maghanap ng matatalinong tagapagkumpisal, at kung nasumpungan natin sila, dapat nating sundin sila at, sa ilalim ng kanilang patnubay, tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari. Hindi mo dapat ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa sinuman.

Nagkaroon ng mga kaso kung kailan nagsimulang kumuha ng komunyon ang ilang Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay, at pinagtawanan sila ng pari sa harap ng buong pagpupulong ng simbahan, na nagsasabi: “Hindi pa ba sapat ang pitong linggo para kumuha kayo ng komunyon? Bakit ninyo nilalabag ang mga kaugalian ng ang nayon?” Nais kong tanungin ang gayong pari: “Hindi ba sapat ang apat o limang taon ng pag-aaral sa isang institusyong panrelihiyon para sa iyo na magpasiya: kung magiging seryoso kang pari, o pupunta ka sa mga baka, dahil ikaw ay “mga katiwala. ng mga hiwaga ng Diyos” (1 Cor 4:1) Hindi nila masasabi ang gayong kalokohan...” At dapat nating pag-usapan ito hindi para sa pangungutya, ngunit sa sakit tungkol sa Simbahan ni Cristo, kung saan naglilingkod ang mga taong walang kakayahan. Ang isang tunay na pari ay hindi lamang nagbabawal sa mga tao na tumanggap ng komunyon, ngunit hinihikayat din silang gawin ito at tinuturuan silang mamuhay upang makalapit sila sa Kalis sa bawat liturhiya. At pagkatapos ang pari mismo ay nagagalak sa kung gaano kaiba ang buhay Kristiyano ng kanyang kawan. "Siya na may mga tainga upang marinig, makinig siya!"

Kaya naman, “lumapit tayo kay Kristo na may takot sa Diyos, pananampalataya at pag-ibig” para mas maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng “Christ is risen!”! at "Tunay na siya ay nabuhay!" Kung tutuusin, Siya mismo ang nagsabi: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw.” (Juan 6:53-54).