Saan ihahatid ang Banal na Apoy? Paglalantad sa "Banal na Apoy"

Nagawa ng mga siyentipiko na makarating sa Holy Sepulcher at magsagawa ng pananaliksik, ang mga resulta kung saan nagulat ang mga mananampalataya.

Hindi alintana kung itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na isang mananampalataya o hindi, kahit isang beses sa kanyang buhay ay interesado siya tunay na ebidensya pag-iral mas mataas na kapangyarihan na pinag-uusapan ng bawat relihiyon.

Sa Orthodoxy, isa sa mga katibayan ng mga himala na ipinahiwatig sa Bibliya ay ang Banal na Apoy na bumababa sa Banal na Sepulcher sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Sabado Santo, makikita ito ng sinuman - pumunta lamang sa plaza sa harap ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit habang tumatagal ang tradisyong ito, mas maraming hypotheses ang nabubuo ng mga mamamahayag at siyentipiko. Lahat sila ay pinabulaanan ang banal na pinagmulan ng apoy - ngunit maaari ka bang magtiwala kahit isa sa kanila?

Kasaysayan ng Banal na Apoy

Ang pagbaba ng apoy ay makikita lamang isang beses sa isang taon at sa nag-iisang lugar sa planeta - Templo sa Jerusalem Linggo. Ang napakalaking complex nito ay kinabibilangan ng: Golgota, isang yungib na may Krus ng Panginoon, isang hardin kung saan nakita si Kristo pagkatapos ng muling pagkabuhay. Ito ay itinayo noong ika-4 na siglo ni Emperor Constantine at ang Banal na Apoy ay nakita doon sa unang serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa paligid ng lugar kung saan ito nangyari, nagtayo sila ng isang kapilya na may Holy Sepulcher - ito ay tinatawag na Edicule.

Alas diyes ng umaga Sabado Santo Bawat taon lahat ng kandila, lampara at iba pang pinagmumulan ng liwanag sa templo ay pinapatay. Personal na sinusubaybayan ito ng pinakamataas na dignitaryo ng simbahan: ang huling pagsubok ay ang Edicule, pagkatapos ay tinatakan ito ng malaking selyo ng waks. Mula sa sandaling ito, ang proteksyon ng mga banal na lugar ay nasa balikat ng pulisya ng Israel (noong sinaunang panahon, pinangangasiwaan ng mga Janissaries ang kanilang mga tungkulin Imperyong Ottoman). Nilagay nila karagdagang pag-imprenta sa ibabaw ng selyo ng Patriarch. Ano ang hindi katibayan ng mahimalang pinagmulan? Banal na Apoy?

Edicule

Sa alas-dose ng hapon, ang isang prusisyon ng krus ay nagsisimula sa pag-abot mula sa patyo ng Jerusalem Patriarchate hanggang sa Holy Sepulcher. Ito ay pinamumunuan ng patriyarka: nang tatlong beses niyang nilibot ang Edicule, huminto siya sa harap ng mga pintuan nito.

“Ang Patriarch ay nagbibihis ng puting damit. Kasama niya, 12 archimandrite at apat na diakono ang sabay na nagsuot ng puting kasuotan. Pagkatapos ay lumabas mula sa altar ang mga kleriko na nakasuot ng puting mga surplices na may 12 banner na naglalarawan sa pagsinta ni Kristo at ng Kanyang maluwalhating muling pagkabuhay, na sinusundan ng mga kleriko na may mga ripids at krus na nagbibigay buhay, pagkatapos ay 12 pari na magkapares, pagkatapos ay apat na diakono, magkapares din, at ang huling dalawa sa kanila, sa harap ng patriyarka, ay may hawak na mga bungkos ng kandila sa kanilang mga kamay sa isang pilak na stand para sa pinakamaginhawang paglipat ng banal na apoy sa mga tao, at, sa wakas, ang patriarch na may pamalo kanang kamay. Sa pagpapala ng patriyarka, ang mga mang-aawit at lahat ng klero, na umaawit: "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso," umalis sa Simbahan ng Muling pagkabuhay sa edicule at bilugan ito ng tatlong beses. Pagkatapos ng ikatlong pag-ikot, huminto ang patriarch, klero at mang-aawit kasama ang mga may hawak ng banner at crusader sa harap ng banal na libingan na nagbibigay-buhay at umawit ng panggabing himno: "Tahimik na Liwanag," na inaalala na ang litanya na ito ay dating bahagi ng seremonya ng ang serbisyo sa gabi.”

Patriarch at Holy Sepulcher

Sa patyo ng templo, ang Patriarch ay pinapanood ng libu-libong mga mata ng mga pilgrims-turista mula sa buong mundo - mula sa Russia, Ukraine, Greece, England, Germany. Hinanap ng pulisya ang Patriarch, pagkatapos ay pumasok siya sa Edicule. U mga pintuan ng pasukan ang Armenian archimandrite ay nananatili upang mag-alay ng mga panalangin kay Kristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng sangkatauhan.

"Ang Patriarch, na nakatayo sa harap ng mga pintuan ng banal na libingan, sa tulong ng mga diakono, ay tinanggal ang kanyang mitra, sakkos, omophorion at club at nananatili lamang sa vestment, epitrachelion, belt at armbands. Pagkatapos ay tinanggal ni Dragoman ang mga selyo at mga lubid mula sa pintuan ng banal na libingan at pinapasok ang patriyarka, na may hawak ng mga nabanggit na bundle ng mga kandila sa kanyang mga kamay. Sa kanyang likuran, isang obispo ng Armenian ang agad na pumasok sa edicule, nakasuot ng mga sagradong damit at may hawak ding mga bungkos ng kandila sa kanyang mga kamay upang mabilis na ilipat ang banal na apoy sa mga tao sa pamamagitan ng timog na butas ng edicule sa kapilya ng Anghel.

Kapag nag-iisa ang Patriarch, para mga saradong pinto, magsisimula ang tunay na misteryo. Sa kanyang mga tuhod, ang Kanyang Kabanalan ay nananalangin sa Panginoon para sa mensahe ng Banal na Apoy. Ang kanyang mga panalangin ay hindi dinirinig ng mga tao sa labas ng mga pintuan ng kapilya - ngunit maaari nilang obserbahan ang kanilang resulta! Lumilitaw ang asul at pula na mga kislap sa mga dingding, haligi at mga icon ng templo, na nagpapaalala sa mga pagmuni-muni habang may fireworks display. Kasabay nito, lumilitaw ang mga asul na ilaw sa marble slab ng Coffin. Hinawakan ng pari ang isa sa kanila ng cotton ball - at kumalat ang apoy sa kanya. Sinindihan ng Patriarch ang lampara gamit ang cotton wool at iniabot ito sa Armenian bishop.

"At ang lahat ng mga tao sa simbahan at sa labas ng simbahan ay walang ibang sinasabi, kundi: "Panginoon, maawa ka!" walang humpay silang sumisigaw at sumisigaw nang malakas, kaya ang buong lugar ay umugong at kumulog dahil sa hiyaw ng mga taong iyon. At pagkatapos ay tumulo ang mga luha sa mga batis mga taong tapat. Kahit na may pusong bato, ang isang tao ay maaaring lumuha. Ang bawat isa sa mga peregrino, na may hawak na isang bungkos ng 33 kandila, ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng ating Tagapagligtas ... ay nagmamadali sa espirituwal na kagalakan upang sindihan sila mula sa pangunahing liwanag, sa pamamagitan ng mga klerigo mula sa mga klero ng Ortodokso at Armenian. espesyal na itinalaga para sa layuning ito, nakatayo malapit sa hilaga at timog na mga butas ng edicule at ang unang tumanggap ng banal na apoy mula sa banal na libingan. Mula sa maraming mga kahon, mula sa mga bintana at mga cornice sa dingding, ang mga katulad na bundle ay ibinababa sa mga lubid mga kandilang waks, yamang ang mga manonood na naninirahan sa mga lugar sa tuktok ng templo ay agad na nagsisikap na makibahagi sa gayunding biyaya.”

Paglilipat ng Banal na Apoy

Sa mga unang minuto pagkatapos makatanggap ng apoy, maaari mong gawin ang anumang gusto mo dito: hinuhugasan ng mga mananampalataya ang kanilang sarili dito at hinawakan ito ng kanilang mga kamay nang walang takot na masunog. Pagkatapos ng ilang minuto, ang apoy ay nagiging mainit mula sa malamig at nakakakuha ng mga normal na katangian nito. Ilang siglo na ang nakalilipas, ang isa sa mga peregrino ay sumulat:

“Nagsindi siya ng 20 kandila sa isang lugar at sinunog ang kanyang kandila kasama ng lahat ng mga ilaw na iyon, at walang ni isang buhok na kulot o nasunog; at nang mapatay ang lahat ng kandila at pagkatapos ay sinindihan ang mga ito kasama ng ibang mga tao, sinindihan niya ang mga kandilang iyon, at sa ikatlong araw ay sinindihan ko ang mga kandilang iyon, at pagkatapos ay hinawakan ko ang aking asawa nang walang anuman, ni isang buhok ay hindi napaso o kulot.”

Mga kondisyon para sa paglitaw ng sagradong apoy

Mayroong paniniwala sa mga Kristiyanong Ortodokso na sa taon kung kailan hindi nag-aapoy ang apoy, magsisimula ang apocalypse. Gayunpaman, ang kaganapang ito ay nangyari nang isang beses - pagkatapos ay sinubukan ng isang tagasunod ng ibang denominasyon ng Kristiyanismo na alisin ang apoy.

"Ang unang Latin na patriarch na si Harnopid ng Choquet ay nag-utos na paalisin ang mga heretikal na sekta mula sa kanilang teritoryo sa Church of the Holy Sepulchre, pagkatapos ay sinimulan niyang pahirapan. Mga monghe ng Orthodox, nagtatanong kung saan nila itinatago ang Krus at iba pang mga labi. Pagkalipas ng ilang buwan, si Arnold ay hinalinhan ni Daimbert ng Pisa, na lumayo pa sa trono. Tinangka niyang paalisin ang lahat ng lokal na Kristiyano, maging ang mga Kristiyanong Ortodokso, mula sa Church of the Holy Sepulcher at aminin lamang ang mga Latin doon, ganap na inaalis ang natitirang mga gusali ng simbahan sa o malapit sa Jerusalem. Ang paghihiganti ng Diyos sa lalong madaling panahon ay tumama: na noong 1101 sa Banal na Sabado, ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Edicule ay hindi nangyari hanggang ang mga Kristiyanong Silanganin ay inanyayahan na lumahok sa ritwal na ito. Pagkatapos ay inalagaan ni Haring Baldwin I ang pagbabalik ng kanilang mga karapatan sa lokal na mga Kristiyano.”

Sunog sa ilalim ng Latin Patriarch at isang bitak sa hanay

Noong 1578, sinubukan ng mga klero mula sa Armenia, na walang narinig tungkol sa mga pagtatangka ng kanilang hinalinhan, na ulitin ang mga ito. Nakakuha sila ng pahintulot na maging unang nakakita ng Banal na Apoy, na nagbabawal sa Orthodox Patriarch na pumasok sa simbahan. Siya, kasama ang iba pang mga pari, ay napilitang magdasal sa tarangkahan noong Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga kampon ng Armenian Church ay hindi kailanman nakakita ng himala ng Diyos. Isa sa mga haligi ng patyo, kung saan ang Orthodox ay nanalangin, nag-crack, at isang haligi ng apoy ang lumitaw mula dito. Ang mga bakas ng pagbaba nito ay makikita pa rin ng sinumang turista ngayon. Ang mga mananampalataya ay tradisyonal na nag-iiwan ng mga tala dito kasama ang kanilang pinakamamahal na mga kahilingan sa Diyos.

Ang isang serye ng mga mystical na kaganapan ay pinilit ang mga Kristiyano na umupo sa negotiating table at magpasya na nais ng Diyos na ilipat ang apoy sa mga kamay ng isang Orthodox na pari. Buweno, siya naman, ay lumalabas sa mga tao at nagbibigay ng sagradong apoy sa abbot at mga monghe ng Lavra ng St. Savva the Sanctified, ang Armenian Apostolic at Syrian Church. Ang mga lokal na Ortodoksong Arabo ay dapat ang huling pumasok sa templo. Sa Sabado Santo ay lumilitaw sila sa plaza na umaawit at sumasayaw, at pagkatapos ay pumasok sa kapilya. Sa loob nito sinasabi nila ang mga sinaunang panalangin sa Arabic, kung saan sila ay bumaling kay Kristo at Ina ng Diyos. Ang kundisyong ito ay ipinag-uutos din para sa paglitaw ng apoy.

"Walang katibayan ng unang pagganap ng ritwal na ito. Hiniling ng mga Arabo sa Ina ng Diyos na magmakaawa sa kanyang Anak na magpadala ng Apoy kay St. George the Victorious, lalo na iginagalang sa Orthodox East. Sila ay literal na sumisigaw na sila ang pinaka-silangang, ang pinaka-Orthodox, na naninirahan kung saan sumisikat ang araw, na nagdadala ng mga kandila upang sindihan ang Apoy. Ayon sa mga tradisyon sa bibig, noong mga taon ng pamumuno ng Britanya sa Jerusalem (1918-1947), minsang sinubukan ng gobernador ng Ingles na ipagbawal ang mga sayaw na "mabagsik". Ang Patriarch ng Jerusalem ay nanalangin nang dalawang oras, ngunit hindi nagtagumpay. Pagkatapos ay nag-utos ang Patriarch sa kanyang kalooban na papasukin ang mga kabataang Arabo. Pagkatapos nilang isagawa ang ritwal, bumaba ang Apoy"

Naging matagumpay ba ang mga pagtatangka na makahanap ng siyentipikong paliwanag para sa Banal na Apoy?

Imposibleng sabihin na ang mga may pag-aalinlangan ay nagawang talunin ang mga mananampalataya. Sa maraming mga teorya na mayroong pisikal, kemikal at maging alien na pagbibigay-katwiran, isa lamang ang nararapat na bigyang pansin. Noong 2008, ang physicist na si Andrei Volkov ay nagawang makapasok sa Edicule kasama espesyal na aparato. Doon ay nagawa niyang gumawa ng naaangkop na mga sukat, ngunit ang kanilang mga resulta ay hindi pabor sa agham!

"Ilang minuto bago ang pag-alis ng Banal na Apoy mula sa Edicule, isang aparato na nagtatala ng spectrum ng electromagnetic radiation ay nakakita ng kakaibang long-wave pulse sa templo, na hindi na lumitaw. Hindi ko nais na pabulaanan o patunayan ang anumang bagay, ngunit ito ay siyentipikong resulta eksperimento. May naganap na electrical discharge - maaaring tumama ang kidlat, o isang bagay na parang piezo lighter na naka-on saglit."

Physicist tungkol sa Banal na Apoy

Ang physicist mismo ay hindi nagtakda ng layunin ng kanyang pananaliksik na ilantad ang dambana. Interesado siya sa mismong proseso ng pagbaba ng apoy: ang hitsura ng mga kumikislap sa mga dingding at sa takip ng Banal na Sepulcher.

"Kaya, malamang na ang paglitaw ng Apoy ay nauuna sa isang paglabas ng kuryente, at kami, sa pamamagitan ng pagsukat ng electromagnetic spectrum sa templo, sinubukan naming saluhin ito."

Ganito ang komento ni Andrey sa nangyari. Lumalabas na hindi kayang lutasin ng modernong teknolohiya ang misteryo ng banal na Apoy...

Sa Sabado Santo, sampu-sampung libong mga peregrino mula sa iba't ibang panig ng mundo ang dumagsa sa Church of the Holy Sepulcher upang hugasan ang kanilang mga sarili ng pinagpalang liwanag nito at tumanggap ng pagpapala ng Diyos.

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala.

Sa loob ng maraming daang taon, sinisikap ng mga tao na maunawaan kung saan nagmumula ang Banal na Apoy. Ang mga mananampalataya ay sigurado na ito ay isang tunay na himala - regalo ng Diyos sa mga tao. Ang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at subukang maghanap ng paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito siyentipikong punto pangitain.

Banal na Apoy

Ayon sa maraming mga patotoo, parehong sinaunang at moderno, ang hitsura ng Banal na Liwanag ay maaaring obserbahan sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ngunit ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang paglusong ng Banal na Apoy sa Banal na Sabado, sa bisperas ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba Mga denominasyong Kristiyano(Catholics, Armenians, Copts at iba pa), pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Holy Sepulcher ay kilala mula noong sinaunang panahon; ang apoy na bumaba ay may natatanging pag-aari - hindi ito nasusunog sa mga unang minuto.

Ang unang saksi sa pagbaba ng apoy ay si Apostol Pedro - nang malaman niya ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, nagmamadali siyang pumunta sa libingan at nakakita ng kamangha-manghang liwanag kung saan nakahiga ang katawan noon. Sa loob ng dalawang libong taon ang liwanag na ito ay bumababa bawat taon sa Holy Sepulcher bilang Banal na Apoy.

Ang Church of the Holy Sepulcher ay itinayo ni Emperor Constantine at ng kanyang ina na si Reyna Helena noong ika-4 na siglo. At ang pinakaunang nakasulat na pagbanggit ng pagbaba ng Banal na Apoy sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay itinayo noong ika-4 na siglo.

Ang templo na may malaking bubong ay sumasakop sa Golgota, ang yungib kung saan inilapag ang Panginoon mula sa krus, at ang hardin kung saan si Maria Magdalena ang unang nakatagpo ng Kanyang muling pagkabuhay.

Convergence

Sa tinatayang tanghali, a prusisyon pinamumunuan ng Patriarch. Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito.

Napatay ang lahat ng ilaw sa templo. Sampu-sampung libong tao: Mga Arabo, Griyego, Ruso, Romaniano, Hudyo, Aleman, British - mga peregrino mula sa buong mundo - panoorin ang Patriarch sa tensiyonal na katahimikan.

Ang Patriarch ay hindi nakatatak, ang mga pulis ay maingat na hinanap siya at ang Banal na Sepulcher mismo, naghahanap ng hindi bababa sa isang bagay na maaaring magbunga ng apoy (sa panahon ng pamamahala ng Turko sa Jerusalem, ginawa ito ng mga Turkish gendarme), at sa isang mahabang umaagos na tunika, ang Primate of the Church pumapasok.

Nakaluhod sa harap ng Libingan, nanalangin siya sa Diyos na ibagsak ang Banal na Apoy. Minsan ang kanyang panalangin ay tumatagal ng mahabang panahon, ngunit mayroon kawili-wiling tampok— Ang Banal na Apoy ay bumababa lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

At biglang, sa marmol na slab ng kabaong, lumilitaw ang nagniningas na hamog sa anyo ng mga mala-bughaw na bola. Ang Kanyang Kabanalan ay hinipo sila ng bulak, at ito ay nag-aapoy. Sa malamig na apoy na ito, sinindihan ng Patriarch ang lampara at mga kandila, na pagkatapos ay dinala niya sa templo at ibinigay sa Armenian Patriarch, at pagkatapos ay sa mga tao. Kasabay nito, sampu at daan-daang mala-bughaw na ilaw ang kumikislap sa hangin sa ilalim ng simboryo ng templo.

Mahirap isipin ang kagalakan na pumuno sa libu-libo. Ang mga tao ay sumisigaw, umaawit, ang apoy ay inililipat mula sa isang bungkos ng mga kandila patungo sa isa pa, at sa isang minuto ang buong templo ay nasusunog.

Himala o trick

Ang kahanga-hangang kababalaghan na ito sa iba't ibang panahon ay may maraming mga kritiko na sinubukang ilantad at patunayan ang artipisyal na pinagmulan ng apoy. Kabilang sa mga hindi sumang-ayon ay Simbahang Katoliko. Sa partikular, si Pope Gregory IX noong 1238 ay hindi sumang-ayon tungkol sa mahimalang kalikasan ng Banal na Apoy.

Hindi nauunawaan ang tunay na pinagmulan ng Banal na Apoy, sinubukan ng ilang Arabo na patunayan na ang Apoy ay ginawa umano gamit ang anumang paraan, sangkap at kagamitan, ngunit wala silang direktang ebidensya. Kasabay nito, hindi man lang nila nasaksihan ang himalang ito.

Sinubukan din ng mga modernong mananaliksik na pag-aralan ang likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kanilang opinyon, posibleng makagawa ng apoy sa artipisyal na paraan. Posible rin ang kusang pagkasunog ng mga pinaghalong kemikal at sangkap.

Ngunit wala sa kanila ang katulad ng hitsura ng Banal na Apoy, lalo na sa kamangha-manghang pag-aari nito na hindi nasusunog sa mga unang minuto ng paglitaw nito.

Mga siyentipiko, teologo, kinatawan iba't ibang pananampalataya, kabilang ang Simbahang Ortodokso, ay paulit-ulit na nagpahayag na ang pagsunog ng mga kandila at lampara sa Templo mula sa diumano'y "sagradong apoy" ay isang palsipikasyon.

Ang pinakasikat na mga pahayag sa kalagitnaan ng huling siglo ay ginawa ng propesor ng Leningrad Theological Academy na si Nikolai Uspensky, na naniniwala na sa Edicule ang apoy ay sinindihan mula sa isang lihim na nakatagong lampara, ang liwanag nito ay hindi tumagos. bukas na espasyo Ang templo, kung saan ang lahat ng mga kandila at lamp ay pinapatay sa oras na ito.

Kasabay nito, nagtalo si Uspensky na "ang apoy na sinindihan sa Holy Sepulcher mula sa isang nakatagong lampara ay sagradong apoy pa rin, na natanggap mula sa isang sagradong lugar."

Nagawa umano ng Russian physicist na si Andrei Volkov na gumawa ng ilang mga sukat sa seremonya ng Holy Fire ilang taon na ang nakalilipas. Ayon kay Volkov, ilang minuto bago ang pag-alis ng Banal na Apoy mula sa Edicule, isang aparato na nagre-record ng spectrum ng electromagnetic radiation ay nakakita ng kakaibang long-wave pulse sa templo, na hindi na lumitaw. Ibig sabihin, nagkaroon ng electrical discharge.

Samantala, sinusubukan ng mga siyentipiko na makahanap ng siyentipikong kumpirmasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at sa kaibahan sa kumpletong kakulangan ng katibayan ng mga pahayag ng mga nag-aalinlangan, ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay isang taunang sinusunod na katotohanan.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy ay magagamit ng lahat. Ito ay makikita hindi lamang ng mga turista at mga peregrino - ito ay nagaganap sa harap ng buong mundo at regular na nai-broadcast sa telebisyon at sa Internet, sa website ng Jerusalem Orthodox Patriarchate.

Samakatuwid, ang sagot sa tanong kung saan nagmula ang Banal na Apoy ay maaari lamang maging isang sagot - ito ay isang himala, at lahat ng iba pa ay hindi nakumpirma na haka-haka lamang.

At sa konklusyon, ang Banal na Apoy ay nagpapatunay sa pangako ng Bumangon na Kristo sa mga apostol: "Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon."

Ito ay pinaniniwalaan na kapag ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher, ito ay magiging tanda ng pagsisimula ng kapangyarihan ng Antikristo at ang nalalapit na katapusan ng mundo.

Ang materyal ay inihanda batay sa mga bukas na mapagkukunan.

Banal na Apoy: ito ba ay panloloko, mito o katotohanan?(mga argumento na kinuha mula sa aklat ni Alexander Nikonov)

...Itinuring ng isang sangay ng Kristiyanismo ang isang tiyak na kababalaghan bilang isang himala, ngunit ang isa ay hindi. Halimbawa, ang tinatawag na kababalaghan ng Banal na Apoy sa Jerusalem ngayon ay itinuturing na isang himala ng isa lamang sa mga Kristiyanong simbahan - ang Russian Orthodox. Ang iba ay tapat na umamin: ito ay isang ritwal lamang, isang imitasyon, at hindi isang himala. Ngunit ang mga pinagmumulan ng Orthodox ay patuloy na nagsusulat: "Ang isa sa mga pinakakahanga-hangang himala ng Diyos ay ang pagbaba ng pinagpalang apoy sa Banal na Sepulcher ng Panginoon sa ilalim ng liwanag. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo sa Jerusalem.

Ang Banal na Apoy ba ay panloloko o totoo?

Ang maliwanag na himalang ito ay naulit sa loob ng maraming siglo, mula noong sinaunang panahon.”
Anong uri ng "halatang himala" ito? Ang araw bago Orthodox Easter sa Jerusalem Church of the Holy Sepulcher, ang Diyos ay lumikha ng isang kamangha-manghang himala, na magagamit ng sinumang bata - nagsisindi ng apoy. Ang apoy na ito, gayunpaman, ay hindi "kusang nag-aapoy" sa paningin ng lahat! Ang prinsipyo dito ay kapareho ng para sa lahat ng iba pang mga trick: ang pagkawala o hitsura ng isang bagay ay hindi isinasagawa nang direkta sa harap ng nagulat na publiko, ngunit sa ilalim ng takip ng isang panyo o sa isang madilim na kahon, iyon ay, nakatago mula sa madla.

Dalawang matataas na pari ang pumasok sa isang maliit na silid na bato, na tinatawag na edicule. Ito ay isang espesyal na silid sa loob ng templo, tulad ng isang kapilya, kung saan diumano ay isang batong kama kung saan nakahiga ang katawan ng ipinako sa krus na Kristo. Pagpasok sa loob, isinara ng dalawang pari ang pinto sa likuran nila, at pagkaraan ng ilang sandali ay nag-aalis sila ng apoy mula sa edicule - isang nasusunog na lampara at mga bungkos ng nagniningas na kandila. Agad na sumugod sa kanila ang mga pulutong ng mga panatiko upang sindihan ang mga kandilang dala nila mula sa pinagpalang apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang apoy na ito ay hindi nasusunog sa mga unang minuto, samakatuwid ang mga peregrino, na dati nang nanghina sa pag-asa sa loob ng maraming oras, ay "hugasan" ang kanilang mga mukha at kamay dito.

"Una, ang apoy na ito ay hindi nasusunog, na isang patunay ng isang himala," isinulat ng daan-daang mananampalataya sa dose-dosenang mga forum. “At pangalawa, paano, kung hindi ang himala ng Diyos, ay maipapaliwanag na sa napakaraming tao at sa dami ng apoy, hindi kailanman nagkaroon ng apoy sa Templo?”
Hindi ba nasusunog?.. Walang sunog?.. Ilang beses na rin nasunog ang templo, na hindi nakakapagtaka kung may ganoong lumang gusali. Sa panahon ng isa sa mga sunog sa templo, 300 katao ang nasunog ng buhay. At sa isa pang pagkakataon, dahil sa isang apoy, ang simboryo ng templo ay gumuho pa, na malubhang napinsala ang edicule na may "libingan" ni Kristo.
Gayunpaman, ang kuwento na ang "mahimalang" apoy ay hindi nasusunog ay patuloy na kumakalat sa mga mananampalataya.

...Ang teknolohiya ay simple - kailangan mong ilipat ang apoy sa iyong mukha sa bahagi ng baba o ilipat ang iyong kamay sa apoy nang mabilis. Ito mismo ang ginagawa ng mga peregrino, dahil ang sinuman ay maaaring kumbinsido sa pamamagitan ng panonood ng footage sa telebisyon mula sa pinangyarihan ng kaganapan. At marami sa kanila - yaong mga hindi sapat na maliksi - nauuwi sa pagkasunog ng "hindi nasusunog" na apoy! Umalis sila sa templo na may mga paso at singed balbas. Ito ay kung ano ito - ang pagbaba ng Banal na Apoy!

Sa totoo lang, ang pagkakaroon ng ulo sa iyong mga balikat, hindi mo na kailangang mag-eksperimento sa pagsunog ng iyong sariling balbas. Malinaw na na ang balbas ay magliyab, at ang apoy ay magniningas nang malakas, dahil ang mga mananampalataya ay nagsisindi ng kanilang mga kandila mula sa apoy na ito. At ito ay nangangailangan ng isang temperatura na higit pa sa sapat upang mag-apoy sa balbas!..

Church of the Holy Sepulcher, the Descent of the Holy Fire and Paganism

Ang mga larong ito na may apoy sa Church of the Holy Sepulcher ay nagtataglay ng napakalinaw na bakas ng paganismo na kahit ang ilang mga tao ay sumulat tungkol dito nang may di-kasiyahan. Mga pari ng Orthodox.

Ang mga Slav ay tumalon sa apoy sa gabi ni Ivan Kupala, sinamba ito at ginamit sa mga ritwal ng mga pagano ng lahat ng mga bansa at mga tao, hinuhugasan ng mga Kristiyano ang kanilang mga baba dito sa Church of the Holy Sepulcher. Ang paggalang na ito sa apoy ay tumagos pa sa mga sekular na ritwal - isipin ang Eternal Flame bilang parangal sa mga sundalong napatay sa digmaan. Sa pinakadalisay nitong anyo, isang panimula ng paganismo! At mas malalim pa: isang ritwal na bumaba hanggang ngayon mula sa mga kuweba ng mga Cro-Magnon...

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa Jerusalem Church of the Holy Sepulcher mismo. Daan-daang taon matapos ipako si Kristo sa krus, ang mga pinunong Kristiyano ay nabahala sa paggawa ng iba't ibang mga dambana. Dahil walang makasaysayang katibayan kung saan eksaktong inilipat ang katawan ni Kristo pagkatapos ng pagpapako sa krus, itinalaga na lamang ng mga churchmen ang lugar kung saan nakatayo ngayon ang Church of the Holy Sepulcher. Samantala, dito hindi maaaring kunin ang katawan ni Hesus, dahil dati ay may paganong templo ng Venus sa lugar na ito!..
Sa loob ng ilang panahon, sa Church of the Holy Sepulcher, ang kaugalian na pinagtibay mula sa mga pagano ng pagpapanatili ng hindi mapapatay na apoy sa cuvuklia ay naobserbahan, na pagkatapos ay binago sa "himala" ng taunang "kusang henerasyon" nito sa Pasko ng Pagkabuhay. (Sa anumang kaso, ang makasaysayang ebidensya mula sa ika-apat na siglo ay naghahatid sa atin ng impormasyon tungkol sa pagpapanatili ng apoy, at hindi ang "kusang pagkasunog" nito ayon sa isang iskedyul.)

Banal na Apoy, siyentipikong paliwanag
Ang problema sa mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa Russia ay hindi nila alam na ang "panlilinlang" ay nalantad nang matagal na ang nakalipas, ng mga klero mismo, at ang mga paghahayag na ito ay nai-publish.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, propesor ng departamento ng Banal na Kasulatan Lumang Tipan at ang departamento ng wikang Hebreo, ang tanyag na dalubhasa sa teolohiya at archpriest na si Alexander Osipov, na nagsala sa napakalaking materyal sa kasaysayan, ay nagpakita na hindi kailanman nagkaroon ng anumang “himala ng kusang pagkasunog.” At mayroong isang sinaunang simbolikong seremonya ng pagpapala sa apoy, na sinindihan ng mga pari sa ibabaw ng Banal na Sepulcher sa isang cuvuklia.

Sa paligid ng parehong oras bilang Osipov, katulad na gawain na isinasagawa ng Master of Divinity, Doctor kasaysayan ng simbahan, honorary member ng Moscow Theological Academy, pati na rin ang miyembro ng dalawang Lokal na Konseho, Propesor N. Uspensky. Hindi siya ang huling tao sa simbahan at lubos na iginagalang, iginawad ang isang buong grupo ng mga utos ng simbahan... Kaya, noong Oktubre 1949, sa Konseho ng Theological Academy, nagbigay siya ng isang malawak na siyentipikong ulat sa kasaysayan ng Jerusalem. apoy. Kung saan sinabi niya ang katotohanan ng panlilinlang ng kawan at ipinaliwanag pa ang mga dahilan para sa alamat ng kusang pagkasunog:
“Kami ay nahaharap sa isa pang tanong: kailan lumilitaw ang mga alamat tungkol sa mahimalang pinagmulan ng Banal na Apoy at ano ang dahilan ng kanilang paglitaw? ritwal ng Banal na Apoy, sa hinaharap ay hindi nila (hierarch -hee. - A.N) na maitaas ang boses na ito sa harap ng patuloy na pagtaas ng panatisismo ng madilim na masa dahil sa layunin ng mga kondisyon. Kung ito ay hindi ginawa sa isang napapanahong paraan, pagkatapos ay naging imposible na gawin nang hindi nanganganib sa personal na kagalingan at, marahil, ang integridad ng mga dambana mismo. Ang natitira na lang para sa kanila ay ang pagsasagawa ng ritwal at manatiling tahimik, na inaaliw ang kanilang sarili sa katotohanang ang Diyos “sa Kanyang nalalaman at kaya, Siya ay magdadala ng pang-unawa at magpapatahimik sa mga bansa.”

At para sa moral na aspeto tungkol sa panlilinlang na ito, ibinulalas ni Uspensky: "Gaano kalaki at kasagrado sa tinubuang-bayan ng Ortodokso ang tsismis tungkol sa pag-aapoy ng Banal na Apoy, napakasakit para sa mga mata at puso ang mismong tanawin nito sa Jerusalem."

Matapos makinig sa ulat ni Uspensky, ang mga simbahan ay nagalit: bakit lumalabas ang maruming linen sa harap ng mga mananampalataya? Ang noo'y Metropolitan ng Leningrad, si Grigory Chukov, ay nagpahayag ng pangkalahatang opinyon: "Alam ko pati na rin sa iyo na ito ay isang banal na alamat lamang. Talagang isang mito. Alam ko na maraming iba pang mga alamat sa pagsasagawa ng simbahan. Ngunit huwag sirain ang mga alamat at alamat. Sapagkat sa pamamagitan ng pagsira sa mga ito maaari mong masira ang mga puso ng nagtitiwala na mga mananampalataya ordinaryong mga tao at ang pananampalataya mismo."

Well, ano ang masasabi mo, maliban na ang manggugulo na si Uspensky - patas na tao?.. Ang ganitong mga tao ay matatagpuan din sa mga klero. At, sa pamamagitan ng paraan, marami! Narito ang ilan pang halimbawa ng mga pari na humarap upang ilantad ang panlilinlang...

Ang pangalan ni Propesor Uspensky, si Bishop Porfiry, na nabuhay sa ilalim ng Tsar Father, ay naglathala ng isang libro sa pagtatapos ng ika-19 na siglo kung saan sinabi niya ang sumusunod na kuwento... Ang Porfiry na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi rin ang huling tao sa simbahan , siya ang nag-organisa ng unang misyon ng Russia sa Jerusalem. Ibig sabihin, alam niya ang tungkol sa kanyang isinusulat: “Noong taong iyon, nang ang tanyag na panginoon ng Syria at Palestine na si Ibrahim, Pasha ng Ehipto, ay nasa Jerusalem, lumabas na ang apoy na natanggap mula sa Banal na Sepulcher noong Sabado Santo ay hindi isang pinagpalang apoy, ngunit isang nagningas, kung paanong ang bawat apoy ay nasisindi. Ang Pasha na ito ay nagpasya na tiyakin kung ang apoy ay talagang biglaan at mahimalang lumitaw sa takip ng Libingan ni Kristo o sinindihan ng isang tugma ng asupre. Anong ginawa niya? Ipinahayag niya sa mga gobernador ng patriyarka na gusto niyang maupo sa mismong edicule habang tinatanggap ang apoy at mapagbantay kung paano siya lumilitaw, at idinagdag na kung sakaling totoo, bibigyan sila ng 5,000 pungs (2,500,000 piastres), at kung sakaling magsinungaling. , hayaan nilang ibigay sa kanya ang lahat ng perang nakolekta mula sa mga nalinlang na tagahanga, at ilalathala niya sa lahat ng pahayagan ng Europa ang tungkol sa karumal-dumal na pamemeke.
Ang gobernador ng Petro-Arabia, Misail, at Metropolitan Daniel ng Nazareth, at Obispo Dionysius ng Philadelphia (kasalukuyang nasa Bethlehem) ay nagsama-sama upang sumangguni kung ano ang gagawin. Sa mga minuto ng deliberasyon, inamin ni Misail na siya ay nagsisindi ng apoy sa isang cuvouklia mula sa isang lampara na nakatago sa likod ng isang gumagalaw na icon ng marmol ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na malapit sa Banal na Sepulcher. Pagkatapos ng pag-amin na ito, napagpasyahan na mapagpakumbabang hilingin kay Ibrahim na huwag makialam sa mga gawain sa relihiyon, at ang dragoman ng monasteryo ng Holy Sepulcher ay ipinadala sa kanya, na itinuro sa kanya na walang pakinabang para sa kanyang panginoon na ibunyag ang mga lihim ng Kristiyano. pagsamba, at na ang Russian Emperor Nicholas ay magiging lubhang hindi nasisiyahan sa pagtuklas ng mga lihim na ito. Si Ibrahim Pasha, nang marinig ito, ay iwinagayway ang kanyang kamay at tumahimik. Ngunit mula noon, hindi na naniniwala ang klero ng Holy Sepulcher sa mahimalang paglitaw ng apoy.
Matapos sabihin ang lahat ng ito, sinabi ng metropolitan na ang katapusan ng (ating) banal na kasinungalingan ay inaasahan mula sa Diyos lamang. Gaya ng kanyang nalalaman at kaya, papatahimikin niya ang mga taong naniniwala ngayon sa nagniningas na himala ng Sabado Santo. Ngunit hindi man lang natin masisimulan ang rebolusyong ito sa isipan, tayo ay mapupunit sa mismong kapilya ng Holy Sepulchre.”

Ito ay hindi para sa wala na, halos literal na inuulit ang kaisipan ng sinaunang Romanong paganong mga palaisip tungkol sa mga pakinabang ng relihiyon para sa karaniwang mga tao, ang Kristiyanong obispo na si Synesius ay sumulat sa simula ng ika-5 siglo: "Ang mga tao ay positibong humihiling na sila ay malinlang, kung hindi, imposibleng makitungo sa kanila." Si Gregory theologian (IV century) ay nag-echo sa kanya: "Kailangan mo ng higit pang mga pabula upang mapabilib ang karamihan: kapag hindi nila naiintindihan, lalo silang hinahangaan. Ang aming mga ama at guro ay hindi palaging * sinasabi ang kanilang iniisip, ngunit kung ano ang mga pangyayari na inilagay sa kanilang mga bibig..."

At ilang salita pa tungkol sa moral na katangian ng maamong mga Kristiyano. Ang Church of the Holy Sepulcher ay nabibilang sa pantay na bahagi sa isang buong grupo ng mga denominasyong Kristiyano - Romano Katoliko, Greek Orthodox, Armenian Gregorian, Syriac, Coptic at mga simbahang Ethiopian. At sila ay naninirahan sa Templong ito hindi sa lahat ayon sa mga utos ni Kristo, ibinaling ang kabilang pisngi, ngunit tulad ng mga gagamba sa isang garapon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga lugar ng Church of the Holy Sepulcher ay malinaw na nahahati sa pagitan ng iba't ibang mga pananampalataya, ang mga malubhang salungatan ay madalas na lumalabas doon. Isang araw, pagkatapos ng malaking labanan, labindalawang Coptic monghe ang dinala sa ospital. I wonder kung nag-away sila ng brass knuckle or lamp?..
Sa isa pang pagkakataon, ang mga patriyarka ay nakipaglaban mismo sa edicule, na pumasok doon para sa “kahanga-hangang apoy.” Sinimulan ng isa sa kanila na pilitin na tanggalin ang mga nagniningas na kandila sa isa upang sila ang mauunang lumabas at ipamahagi sa mga tao. Bilang resulta ng kasunod na away, natalo ng Jerusalem Patriarch na si Irenaeus ang Armenian Patriarch; ang mga kandila ng huli ay namatay sa labanan. Pagkatapos ay kinuha ng maparaan na Armenian ang isang lighter mula sa kanyang bulsa at sinindihan ang kanyang mga kandila, pagkatapos ay kinuha niya ang mga ito mula sa edicule sa karamihan.
Katulad na mga pangit na eksena ang nangyari noon. Ang parehong Bishop Porfiry ay sumulat kung paano noong 1853 "sa Holy Sepulcher Church pagkatapos ng misa, una ang mga Syrian at Armenian, at pagkatapos ay ang mga Armenian at ang Orthodox, ay nakipaglaban. Ang dahilan ng labanan ay ang hindi pagkakasundo ng mga Armenian at Syrian sa isang selda sa rotunda ng Holy Sepulcher, na hinihiling ng mga Syrian sa mga Armenian bilang kanilang matagal nang pag-aari, at ayaw nilang ibalik ito.

Ang mga Armenian, na hindi nakikilala kung sino ang kaninong, ay tumama sa dalawa o tatlo sa ating mga tao, at iyan ang dahilan kung bakit naging pangkalahatan ang labanan. Walang napatay. Ang mga monghe ng Armenia ay nakibahagi sa pangkalahatang dump. Ang isa sa kanila ay naghagis ng isang bangko sa mga Kristiyanong Ortodokso mula sa itaas ng rotunda. Pero, buti na lang, napansin nila siya at naghiwalay. Nahulog siya sa sahig. Kaagad nilang pinagputolputol ito at sinimulang bugbugin ang mga Armenian kasama nila...”
Sa “Notes of a Pilgrim of 1869” mababasa natin: “Bago ang gabi sa Biyernes Santo Isang kakila-kilabot na labanan ang naganap sa pagitan ng mga Armenian at Greek sa Church of the Holy Sepulcher. Isang monghe na Griyego ang nagpupuno ng lampara sa rotunda ng Holy Sepulcher sa hangganan ng templo sa pagitan ng Orthodox at Armenians; ang hagdanan ay nakatayo sa kalahating Armenian; siya ay hinila palabas mula sa ilalim ng monghe, at siya ay nawalan ng malay sa sahig; Ang mga Griego at Arabo na narito ay tumayo para sa kanya, at nagsimula ang isang labanan; Ang mga Armenian, na malamang na sadyang nagsimula nito, ay may mga patpat at kahit na mga bato na kanilang ibinabato sa mga Griego, at maraming mga Armenian mula sa kalapit na mga monasteryo ang tumakbo para tumulong.”

Banal na mga tao! At naniniwala ang mga tao na hindi papayag ang kanilang konsensya na linlangin ang mga peregrino sa pamamagitan ng paggawa ng pekeng himala!..
Anong uri ng mga pabula ang naisip ng mga tao tungkol sa ritwal ng pag-aapoy sa sarili ng "banal na apoy"! Kung nakikipag-usap ka sa isang mananampalataya, maaari mong marinig, halimbawa, na ang patriyarka na pumapasok sa edicule ay hinubaran at hinanap muna upang hindi siya magdala ng lighter. Ang edicule mismo ay hinahanap din. At hindi lang kung sino, kundi... ang pulis!

Ang lahat ng ito ay ang wildest katarantaduhan. Walang sinumang naghahanap ng sinuman, siyempre. Isipin mo na lang: ang hubad na patriarch ay hina-harass, pinipilit, parang nasa kulungan, na yumuko at ibuka ang kanyang puwitan! Walang ibang gagawin ang pulis!.. Para makumbinsi sa maling akala ng mga kuwentong ito, hindi mo na kailangang pumunta sa Jerusalem. Panoorin lamang ang video ng seremonya...

Ngunit 99% ng mga Kristiyanong Russian Orthodox ay wala sa seremonya at hindi nag-abala na panoorin ito sa pag-record. Ngunit masaya silang magkuwento sa isa't isa tungkol sa paghahanap at iba pa.

mawawala ba ang banal na apoy-ang kakanyahan ng Orthodox "himala"
Tulad ng sinabi ko sa itaas, tanging ang Russian Orthodox Church pa rin ang nagpapanatili ng siga ng panlilinlang sa mga parokyano nito, seryosong nagsasalita tungkol sa himala ng pagbaba ng Banal na Apoy.
Ang mga Katoliko, o kahit na ang Armenian at Greek Orthodox ay hindi naniniwala na ang apoy ay sinindihan ng Panginoon. And by the way, ang representative ng Armenian church ay isa lang sa dalawang taong kasama sa edicule. Kaya, ang mga paring Armenian, na mas seryoso ang kanilang kawan kaysa sa mga Ruso, ay hindi nagsasalita tungkol sa mga himala. Sa kabaligtaran, direkta nilang iginiit na ang apoy ay hindi bumababa mula sa langit sa pinakakahanga-hangang paraan, ngunit sinindihan mula sa isang lampara na dati nang dinala sa cuvouklia malapit sa Holy Sepulcher.

Kamakailan lamang noong 2008, sa pagsagot sa mga tanong ng mga mamamahayag na Ruso, sa wakas ay tinapos ni Patriarch Theophilus ng Jerusalem ang isyung ito, na nagsasabi na ang pagbaba ng apoy ay isang ordinaryong seremonya ng simbahan, isang pagtatanghal na katulad ng iba pa: “ Isang representasyon kung paano ang kumalat sa buong mundo ang balita ng muling pagkabuhay mula sa Edicule.”
Ang pag-amin na ito ay nagdulot ng isang malaking iskandalo. Hindi sa mundo, siyempre, kung saan walang naniniwala sa himala ng kusang pagkasunog, ngunit sa isang ikaanim ng bahagi ng Orthodox ng mundo. Ang aming mga hierarch ng simbahan mismo ang nakakaalam ng lahat tungkol sa panlilinlang ng mga mananampalataya, ngunit mula sa rostrum ay pinilit nilang ipagtanggol ang mga kasinungalingan.

Hindi lahat, talaga. Si Theophilus ng Jerusalem ay aktwal na suportado ng sikat na Russian Orthodox publicist na si Andrei Kuraev, na naroroon sa press conference ni Theophilus at narinig ang katotohanan sa kanyang sariling mga tainga. Ang kanyang maprinsipyong posisyon ang nagsilbing pinagmulan ng iskandalo. Ang katotohanan ay ang isang delegasyon ng mga mamamahayag ay dinala sa Jerusalem ng Foundation of the Apostle Andrew the First-Called, na pinamumunuan ng pinuno ng RAO Russian Railways, Vladimir Yakunin. Siya ay isang napakarelihiyoso na tao, kaya ang pundasyon ay nagsasagawa ng maraming napakamahal na mga kaganapan. Sana hindi sa pera ng bayan...
Kaya, labis na nagalit si Yakunin sa posisyon ni Kuraev. Nanawagan pa nga siya sa publiko sa mga awtoridad ng simbahan na parusahan ang deacon para hindi na siya maglakas-loob na magsalita ng totoo.
Pagkatapos nito, ang ilang mga publikasyon ay naglathala ng mga pekeng panayam kay Theophilus, kung saan kinumpirma niya umano ang "kamangha-mangha" ng apoy. Ang mamamahayag na gumawa sa kanila ay naglabas ng mga alamat mula sa Internet, inilagay ang mga ito sa bibig ni Theophilus at pinalabo ang kanyang tunay na sagot hangga't maaari. Kasunod nito, ang peke ay nalantad, ngunit paano nito mayayanig ang tunay na pananampalataya?
Alam mo ba kung bakit ang paniniwalang ito sa himala ng pagbaba ng apoy na walang posporo ay napakahalaga para sa mga Kristiyanong Ortodokso? Kasama na dahil isa ito sa mga pangunahing dahilan ng pagyayabang sa mga Katoliko! Kung kukuha ka ng ilang araw at mag-surf sa mga website ng Orthodox, makikita mo na sa mga mananampalataya mismo ay pana-panahong kumikislap: "Ang aming pananampalatayang Orthodox ay ang totoo. Tayo lamang ang may himala gaya ng pagbaba ng Banal na Apoy! Hindi binigay sa mga Katoliko. Kaya, ipinakita ng Panginoon ang kabanalan ng Orthodoxy at ang maling pananampalataya ng Katolisismo.” Ang Orthodox ay hindi napagtanto na ang mga Katoliko ay mayroon ding sariling mga himala, at hindi mas masahol pa.
Ang lahat ng ito ay ipinagmamalaki ng Orthodox kindergarten Reminds me, hindi ba? At anong piraso ng baso ang mayroon ako!.. Ngunit mas mahal ako ng aking ina!..
...Mukhang ngayon, pagkatapos ng maraming paghahayag at pagtatapat ng mga Kristiyanong hierarch mismo mataas na lebel, ang isyu sa "himala" ng Jerusalem ay sarado na minsan at para sa lahat. Wala nang dapat pag-usapan pa doon. Pero hindi! Bawat taon, ang NTV, RTR at Channel One ay nagpapakita ng mga ulat mula sa Jerusalem bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang mga kasulatan ay seryosong nagsasabi sa mga tao tungkol sa "himala" na ito.

Banal na Apoy, nakalantad

Habang isinusulat ang aklat na ito, binisita ko ang Kyiv at hindi nabigo na bisitahin ang pangunahing atraksyon ng lungsod - Kiev Pechersk Lavra. Doon, sa mga underground corridors, ang mga labi ng mga Kristiyanong santo ay namamalagi sa mga espesyal na kabaong na natatakpan ng salamin.

Alam ng lahat na ang ilang mga Kristiyano ay mahilig magpatuyo at maghiwa-hiwalay ng mga bangkay ng mga iginagalang na tao, at pagkatapos ay maglibot kasama ang mga tuyong piraso sa buong bansa at bigyan ang mga mananampalataya na halikan ang mga piraso ng bangkay na ito.

Kaya't ang mga mananampalataya na may mga kandila ay gumagala sa makitid na lagusan ng Lavra at nahulog sa mga labi, sinusubukang halikan ang lahat.

Ang panoorin ay nakakabigla at medyo nakakasuka. Sa pamamagitan ng Diyos, ang Kiev Sewerage Museum ay mukhang mas malinis!..
Isipin ang salamin na nabahiran ng libu-libong mga kamay at labi, na natatakpan ng isang layer ng dumi at sebum, na ang mga panatiko, na sunod-sunod na pumila, ay naghahalikan.
Ito ay kung paano namatay ang mga lungsod sa Europa mula sa salot noong Middle Ages...

Ang Descent of the Holy Fire ay isang himala na nangyayari bawat taon sa bisperas ng Orthodox Easter sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem. Noong 2018, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo noong Abril 8.

Hindi lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nasasabik na naghihintay sa pinakadakilang himala.
Sa loob ng maraming daang taon, sinisikap ng mga tao na maunawaan kung saan nagmumula ang Banal na Apoy. Ang mga mananampalataya ay sigurado na ito ay isang tunay na himala - regalo ng Diyos sa mga tao. Ang mga siyentipiko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at sinisikap na makahanap ng paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa isang pang-agham na pananaw.

Banal na Apoy
Ayon sa maraming mga patotoo, parehong sinaunang at moderno, ang hitsura ng Banal na Liwanag ay maaaring obserbahan sa Simbahan ng Banal na Sepulcher sa buong taon, ngunit ang pinakatanyag at kahanga-hanga ay ang mahimalang paglusong ng Banal na Apoy sa Banal na Sabado, sa bisperas ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Sa buong halos buong pag-iral ng Kristiyanismo, ang mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan taun-taon ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at mga kinatawan ng iba pang mga pananampalatayang Kristiyano (Katoliko, Armenian, Copts at iba pa), gayundin ng mga kinatawan ng iba pang mga relihiyong hindi Kristiyano.

Ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy sa Holy Sepulcher ay kilala mula noong sinaunang panahon; ang apoy na bumaba ay may natatanging pag-aari - hindi ito nasusunog sa mga unang minuto.
Ang unang saksi sa pagbaba ng apoy ay si Apostol Pedro - nang malaman niya ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, nagmamadali siyang pumunta sa libingan at nakakita ng kamangha-manghang liwanag kung saan nakahiga ang katawan noon. Sa loob ng dalawang libong taon ang liwanag na ito ay bumababa bawat taon sa Holy Sepulcher bilang Banal na Apoy.

Convergence
Sa humigit-kumulang tanghali, isang prusisyon na pinamumunuan ng Patriarch ang umalis sa patyo ng Jerusalem Patriarchate. Ang prusisyon ay pumapasok sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli, tumungo sa kapilya na itinayo sa ibabaw ng Banal na Sepulcher, at, nang makalakad sa paligid nito ng tatlong beses, huminto sa harap ng mga pintuan nito.

Nakaluhod sa harap ng Libingan, nanalangin siya sa Diyos na ibagsak ang Banal na Apoy. Minsan ang kanyang panalangin ay tumatagal ng mahabang panahon, ngunit mayroong isang kawili-wiling tampok - ang Banal na Apoy ay bumaba lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Orthodox Patriarch.

Mahirap isipin ang kagalakan na pumuno sa libu-libo. Ang mga tao ay sumisigaw, umaawit, ang apoy ay inililipat mula sa isang bungkos ng mga kandila patungo sa isa pa, at makalipas ang isang minuto ang buong templo ay nasusunog.

Himala o trick
Ang kahanga-hangang kababalaghan na ito sa iba't ibang panahon ay may maraming mga kritiko na sinubukang ilantad at patunayan ang artipisyal na pinagmulan ng apoy. Ang Simbahang Katoliko ay kabilang din sa mga hindi sumang-ayon. Sa partikular, si Pope Gregory IX noong 1238 ay hindi sumang-ayon tungkol sa mahimalang kalikasan ng Banal na Apoy.

Ngunit wala sa kanila ang katulad ng hitsura ng Banal na Apoy, lalo na sa kamangha-manghang pag-aari nito na hindi nasusunog sa mga unang minuto ng paglitaw nito.
Ang mga teolohikal na iskolar at mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya, kabilang ang Orthodox Church, ay paulit-ulit na nagpahayag na ang pagsunog ng mga kandila at lampara sa Templo mula sa dapat na "sagradong apoy" ay isang palsipikasyon.

Ang pinakasikat na mga pahayag sa kalagitnaan ng huling siglo ay ginawa ng propesor ng Leningrad Theological Academy na si Nikolai Uspensky, na naniniwala na sa Edicule ang apoy ay sinindihan mula sa isang lihim na nakatagong lampara, ang liwanag nito ay hindi tumagos sa bukas na espasyo. ng Templo, kung saan ang lahat ng mga kandila at lampara ay pinapatay sa oras na ito.

Kasabay nito, nagtalo si Uspensky na "ang apoy na sinindihan sa Holy Sepulcher mula sa isang nakatagong lampara ay sagradong apoy pa rin, na natanggap mula sa isang sagradong lugar."

Bawat taon, ilang libong tao na naroroon sa Church of the Holy Sepulcher ang nakakakita: ang Patriarch, na ang mga damit ay espesyal na siniyasat, ay pumasok sa Edicule, na sinuri at natatakan. Lumabas siya rito na may dalang sulo ng 33 kandila at ito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.
Samakatuwid, ang sagot sa tanong kung saan nagmula ang Banal na Apoy ay maaari lamang maging isang sagot - ito ay isang himala, at lahat ng iba pa ay hindi nakumpirma na haka-haka lamang.

At sa konklusyon, ang Banal na Apoy ay nagpapatunay sa pangako ng Bumangon na Kristo sa mga apostol: "Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon."

Ito ay pinaniniwalaan na kapag ang Langit na Apoy ay hindi bumaba sa Banal na Sepulcher, ito ay magiging tanda ng pagsisimula ng kapangyarihan ng Antikristo at ang nalalapit na katapusan ng mundo.

Banal na Apoy- isa sa pinakamalakas na simbolo ng pananampalataya at kumpirmasyon ng katotohanan nito sa mga Kristiyanong Orthodox. Muli, bumaba siya mula sa langit noong Sabado, Abril 15, sa Jerusalem sa Church of the Holy Sepulcher (itinayo noong ika-4 na siglo sa pamamagitan ng utos ng Roman Emperor Constantine at ng kanyang ina na si Reyna Helena sa lugar kung saan natapos ang paglalakbay ni Kristo sa lupa) sa bisperas ng Great Feast of Orthodox Easter Christ's. Sa taong ito ang mga Paskwal ng mga pananampalatayang Ortodokso at Katoliko ay nagkasabay.

Banal na Apoy: himala o gawa ng tao na katotohanan?

Sinusubukan ng mga siyentipiko at ateista na ipaliwanag ang kapangyarihan at kalikasan ng Banal na Apoy sa loob ng mahabang panahon, ngunit hanggang ngayon ang mga pagtatangka ay hindi pa nakoronahan ng tagumpay. Ang mga mananampalataya ay tinatanggap ang apoy bilang pinakamataas na biyaya ng Diyos, nang hindi kinukuwestiyon ang pagiging banal nito kahit kaunti. Ang mga may pag-aalinlangan at mga ateista ay maingat na sinusubukang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa isang pang-agham na pananaw, at sa palagay ko ito ay normal din.

Hindi ko inilathala ang artikulong ito sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, gaya ng orihinal na binalak, na iginagalang ang damdamin ng mga tunay na mananampalataya, upang ang aking pangangatuwiran ay hindi magmukhang isang pag-atake sa dambana ng mga santo.

Gayunpaman, subukan nating maunawaan ang misteryo at kalikasan ng pagbaba ng Banal na Apoy.

Paano maghanda para sa pagtanggap ng Banal na Apoy

Hindi ito ang unang milenyo na ang Banal na Apoy ay bumaba sa isang lugar, tanging sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem at lamang sa bisperas ng Orthodox Easter, napapailalim sa maraming iba pang mga kondisyon.

Ang mga unang pagbanggit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsimula noong ika-4 na siglo, matatagpuan sila sa mga istoryador ng simbahan.

Ang isang matingkad na paglalarawan, na puno ng lalim ng karanasan, ay ibinigay sa kanyang aklat na "Nakita Ko ang Banal na Apoy" ni Archimandrite Savva Achilleos, na siyang punong baguhan sa Holy Sepulcher nang higit sa 50 taon. Narito ang isang fragment ng isang libro tungkol sa kung paano bumaba ang Banal na Apoy:

“… ang patriarch ay yumuko nang mababa upang lapitan ang Libingan na Nagbibigay-Buhay. At biglang, sa gitna ng patay na katahimikan, narinig ko ang ilang uri ng nanginginig, banayad na kaluskos. Ito ay tulad ng banayad na hininga ng hangin. At kaagad pagkatapos noon ay nakakita ako ng asul na liwanag na pumuno sa buong panloob na espasyo ng Libingan na Nagbibigay-Buhay.

Oh, anong di malilimutang tanawin iyon! Nakita ko kung paano umiikot ang liwanag na ito, parang isang malakas na ipoipo o bagyo. At sa Banal na liwanag na ito ay malinaw kong nakita ang mukha ng Patriarch. Tumulo ang malalaking luha sa kanyang pisngi...

... ang asul na liwanag ay muling pumasok sa isang estado ng paggalaw. Pagkatapos ay bigla itong naging puti... Di-nagtagal ang liwanag ay nakakuha ng isang bilog na hugis at nakatayong hindi gumagalaw sa anyo ng isang halo sa itaas ng ulo ng Patriarch. Nakita ko kung paano kinuha ng Kanyang Beatitude the Patriarch ang mga bundle ng 33 kandila sa kanyang mga kamay, itinaas ang mga ito sa itaas niya at nagsimulang manalangin sa Diyos na ipadala ang Banal na Apoy, dahan-dahang iniabot ang kanyang mga kamay sa langit. Halos wala na siyang oras para itaas ang mga ito sa antas ng kanyang ulo nang biglang umilaw ang lahat ng apat na bundle sa kanyang mga kamay, na para bang inilapit ang mga ito sa nagniningas na pugon. Sa parehong segundo, nawala ang halo ng liwanag sa itaas ng kanyang ulo. Mula sa saya na bumalot sa akin, tumulo ang luha sa aking mga mata...”

Ang impormasyon na kinuha mula sa site https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Banal na Apoy sa Simbahan ng Banal na Sepulcher, paghahanda para sa pagbaba

Ang seremonya ng paghahanda para sa pagbaba ng Apoy ay nagsisimula halos isang araw bago ang simula ng Orthodox Easter. Sa mga araw na ito, hindi lamang mga mananampalataya ng Orthodox, kundi pati na rin ang iba pang mga Kristiyano, Muslim, at mga atheist na turista ay nagmamadali upang bisitahin ang Church of the Holy Sepulcher, na maaaring tumanggap ng 10 libong tao. Ang mga kinatawan ng Jewish police ay naroroon din dito, na maingat na sinusubaybayan hindi lamang ang kaayusan, ngunit tinitiyak din na walang nagdadala ng apoy o mga kagamitan na nagdudulot nito sa templo.

Pagkatapos ay inilalagay ang isang hindi maliwanag na lampara na may langis sa gitna ng kama ng Banal na Sepulcher, at isang bungkos ng mga kandila sa halagang 33 piraso ay inilalagay din dito - ang bilang ng mga taon ng buhay ni Jesu-Kristo. Ang mga piraso ng cotton wool ay inilalagay sa paligid ng perimeter ng kama, at ang tape ay nakakabit sa mga gilid. Lahat ay ginagawa sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng Jewish police at Muslim representatives.

Mahalaga na ang kababalaghan ng pagbaba ng Apoy ay natiyak ng obligadong presensya sa templo tatlong pangkat ng mga kalahok:

Patriarch ng Jerusalem Simbahang Orthodox o, sa kanyang basbas, isa sa mga obispo ng Jerusalem Patriarchate.
Hegumen at mga monghe ng Lavra ng St. Savva na Pinabanal .
Lokal na mga Arabong Ortodokso, kadalasang kinakatawan ng mga kabataang Arabong Ortodokso, na nagpapakilala sa kanilang sarili sa pamamagitan ng maingay na hindi kinaugalian na pag-awit ng mga panalangin sa Arabic .

Dinadala ang likuran ng prusisyon ng maligaya Orthodox Patriarch sinamahan ng Armenian Patriarch at klero, na umiikot sa mga pinakabanal na lugar ng templo, tatlong beses sa paligid ng Edicule (ang kapilya sa ibabaw ng Holy Sepulcher).

Pagkatapos ay hinubad ng Patriarch ang kanyang mga damit, na nagpapakita ng kawalan ng posporo at iba pang bagay na maaaring magdulot ng sunog, at pumasok sa Edicule.

Pagkatapos kung saan ang kapilya ay sarado, ang pasukan ay tinatakan ng isang lokal na Muslim key keeper.

Mula sa sandaling ito ang mga naroroon ay naghihintay para sa Patriarch na lumabas na may Apoy sa kanyang mga kamay. Kapansin-pansin, ang oras ng paghihintay para sa convergence ay iba bawat taon: mula sa ilang minuto hanggang ilang oras.

Ang sandali ng pag-asa ay isa sa pinakamakapangyarihan sa pananampalataya: alam ng mga mananampalataya na kung ang Apoy ay hindi ipinadala mula sa itaas, ang templo ay mawawasak. Samakatuwid, ang mga parokyano ay nagsasagawa ng komunyon at taimtim na nananalangin, na humihiling na ipagkaloob ang Banal na Apoy. Ang mga panalangin at ritwal ay nagpapatuloy hanggang sa paglitaw ng Banal na Apoy.

Paano bumaba ang Banal na Apoy

Ito ay halos kung paano inilarawan ang kapaligiran ng paghihintay para sa Banal na Apoy ng mga taong naroroon sa templo magkaibang panahon. Ang kababalaghan ng convergence ay sinamahan ng paglitaw sa templo ng mga maliliit na maliwanag na flash, discharges, flashes dito at doon...

Kapag nag-film gamit ang isang slow-motion camera, ang mga ilaw ay lalong malinaw na nakikita malapit sa icon na matatagpuan sa itaas ng Edicule, sa lugar ng Temple dome, malapit sa mga bintana.

Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay naliwanagan ng liwanag na nakasisilaw, kidlat, at pagkatapos... bumukas ang mga pintuan ng kapilya, lumitaw ang Patriarch sa kanyang mga kamay kasama ang Apoy na iyon na ibinaba mula sa Langit. Sa mga sandaling ito, ang mga kandila sa kamay ng mga indibidwal na tao ay kusang nagniningas.

Isang hindi kapani-paniwalang kapaligiran ng kagalakan, kasiyahan at kaligayahan ang pumupuno sa buong espasyo; ito ay tunay na nagiging isang masiglang kakaibang lugar!

Noong una, mayroon si Fire kamangha-manghang mga katangian- hindi ito sumakit, literal na hinuhugasan ng mga tao ang kanilang sarili dito, sinabunutan ito ng kanilang mga palad, ibinuhos ito sa kanilang sarili. Walang kaso ng damit, buhok o iba pang bagay na nasusunog. Ang temperatura ng apoy ay 40ºС lamang. May mga kaso at saksi ng paggaling ng mga sakit at sakit.

Sinasabi nila na ang mga patak ng waks na nahuhulog mula sa mga kandila, na tinatawag na Holy Dew, ay mananatili sa mga damit ng tao magpakailanman, kahit na pagkatapos ng paglalaba.

At kasunod nito, ang mga lampara sa buong Jerusalem ay sinindihan mula sa Banal na Apoy, bagaman may mga kaso sa mga lugar na malapit sa templo ng kanilang kusang pagkasunog. Ang apoy ay inihahatid sa pamamagitan ng hangin sa Cyprus at Greece, at iba pa sa buong mundo, kabilang ang Russia. Sa mga lugar ng lungsod na malapit sa Church of the Holy Sepulcher, ang mga kandila at lampara sa mga simbahan ay nag-iilaw nang mag-isa.

May mga takot na ang Apoy ay hindi bababa sa taong ito dahil sa katotohanan na ang mga arkeologo noong taglagas ng 2016, para sa mga layuning pang-agham, ay nagbukas ng libingan kasama ang Banal na Sepulcher, kung saan, ayon sa alamat, ang katawan ni Jesucristo ay nagpahinga pagkatapos. ang pagpapako sa krus. Ang mga takot ay walang kabuluhan.

Video tungkol sa pagbaba ng Apoy sa Jerusalem.

Siyentipikong paliwanag ng Banal na Apoy

Paano ipinapaliwanag ng agham ang kalikasan ng Banal na Apoy? Hindi pwede! Walang napatunayang siyentipikong katibayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kung paanong walang siyentipikong interpretasyon sa lahat ng bagay na nangyayari ayon sa kalooban ng Diyos. Dapat nating tanggapin ang katotohanan ng Apoy, bilang banal na kakanyahan.

Ang mga pagtatangka na kahit papaano ay ipaliwanag ang likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sa halip ay nagsisiwalat sa kalikasan, gaya ng karaniwang nangyayari, ang pagnanais na hatulan ang Simbahan ng kawalang-katapatan, panlilinlang, at pagtatago ng katotohanan.

Ngunit sa katunayan, bakit ang Apoy ay bumababa lamang sa mga Kristiyanong Ortodokso? Well, iisa lang ang Diyos, iba-iba lang ba ang pananampalataya? At bakit ang araw ng pagdiriwang ng Orthodox Easter ay nahuhulog sa iba't ibang petsa ng kalendaryo bawat taon, at ang apoy ay bumababa sa Tamang oras? Sa pamamagitan ng paraan, sa nakaraan, ang convergence nito ay sinusunod sa gabi sa pagsisimula ng Banal na Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngayon ito ay nangyayari sa araw, mas malapit sa tanghali.

Ang Banal na Apoy ay isang mito

Anong mga argumento ang ibinibigay ng mga nag-aalinlangan kapag inilalantad ang himala ng pagbaba ng Banal na Apoy, sa gayon sinusubukang iwaksi ang mga alamat tungkol sa banal na kalikasan ng apoy sa Simbahan ng Banal na Sepulchre:

Ang apoy ay ginawa sa tamang sandali mula sa mahahalagang langis, pre-sprayed sa kapaligiran ng templo at may kakayahang mag-apoy sa sarili.
Ang mga kandila na ibinibigay sa tindahan ng templo ay pinapagbinhi ng isang espesyal na komposisyon na nagbabad sa kapaligiran ng templo, na nagiging sanhi ng mga pagkislap at kusang pagkasunog ng mga kandila.

Ngunit ang iba pang mga kandila ay sinindihan din, na dinala ng marubdob na mga nag-aalinlangan sa templo.

Ang ilang mga sangkap, halimbawa, puting posporus, ay may kusang pagkasunog. Ang puro sulfuric acid, kapag pinagsama sa mangganeso, ay kusang nag-aapoy, ngunit ang apoy ay hindi nasusunog. Ang apoy ay hindi nasusunog nang ilang panahon kapag nasusunog ang mga eter. Ngunit ang mga unang sandali lamang.

Ang banal na apoy ay hindi nasusunog pagkatapos ng ilang sandali.

Narito ang isa pang recipe para sa self-ignition:

“... nagsabit sila ng mga lampara sa altar at nag-aayos ng isang panlilinlang upang maabot sila ng apoy sa pamamagitan ng langis ng puno ng balsamo at mga kagamitang ginawa mula rito, at ang ari-arian nito ay anyong apoy kapag pinagsama sa langis ng jasmine. Ang apoy ay may maliwanag na liwanag at maningning na ningning.”

Ang kababalaghan ng apoy ay maaaring ipaliwanag bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga daloy ng mga sisingilin na particle na dumadaan sa itaas na mga layer ng atmospera, sa pamamagitan ng magnetic field Lupa.

Ngunit bakit dito at sa oras na ito? Hindi kapanipaniwala!

Marahil ang sagot ay nasa geophysics? Ang lupain ng Jerusalem ay napakaluma, bilang karagdagan, ang templo ay matatagpuan sa kakaibang lugar, sa mga sinaunang tectonic plate.

Marahil ang katotohanang ito ay nag-aambag sa hindi pangkaraniwang bagay.

O marahil ang mga mananampalataya mismo, ay nagtipon sa Templo ng Panginoon, kasama ang kanilang lakas ng kaguluhan, espesyal na estado sistema ng nerbiyos sa pag-asam ng isang himala, nagagawa nilang makabuo ng mga daloy ng enerhiya, na sagana na sa mga lugar ng peregrinasyon.
Hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko ang mahimalang katangian ng apoy.
Noong 2008, ang pakikipanayam ni Patriarch Theophilos III ng Jerusalem sa mga mamamahayag ng Russia ay nagdulot ng maraming ingay, kung saan inilapit niya ang kababalaghan ng pagbaba ng Banal na Apoy sa isang ordinaryong seremonya ng simbahan, nang hindi binibigyang diin ang himala ng paglusong.

Siyentipikong eksperimento na nagpapatunay sa banal na diwa ng Apoy

Si Propesor Pavel Florensky noong 2008 ay nagsagawa ng mga sukat at nagtala ng tatlong flash-discharge, katulad ng mga nangyayari sa panahon ng bagyo, at sa gayon ay nakumpirma ang espesyal na kapaligiran sa panahon ng paglitaw ng Apoy, iyon ay, ang Banal na pinagmulan nito.

Literal na isang taon na ang nakalilipas, noong 2016, ang Russian physicist, empleyado ng Russian Research Center na "Kurchatov Institute" na si Andrei Volkov ay pinamamahalaang magdala ng kagamitan kasama niya sa templo para sa seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy at kumuha ng mga sukat. electromagnetic field sa loob ng bahay. Narito ang sinabi mismo ng physicist:

– Sa loob ng anim na oras ng pagmamasid sa electromagnetic background sa templo, ito ay sa sandali ng pagbaba ng Banal na Apoy na ang aparato ay nagtala ng pagdodoble ng intensity ng radiation.

– Ngayon ay malinaw na ang Banal na Apoy ay hindi nilikha ng mga tao. Ito ay hindi isang panlilinlang, hindi isang panloloko: ang materyal na "mga bakas" nito ay maaaring masukat.