Ano ang nangyayari sa isang tao, ang kanyang espirituwal na pangitain? Bakit minsan nakikita natin ang ating kapwa, mga kaganapan at tumutugon nang normal, mahinahon sa lahat, ngunit sa ibang mga pagkakataon ay naiintindihan natin ang lahat sa mas matinding paraan at ang ating kaluluwa ay nasaktan?

Kapag ang isang tao ay nasa isang estado ng biyaya, nakikita niya ang lahat bilang mabuti, at kung napansin niya ang ilang mga kaguluhan, buong pagmamahal niyang pinapatawad ang mga ito sa kanyang kapwa at hindi nawawala ang kapayapaan ng isip. Kapag nahulog tayo sa pain ng demonyo, tinatanggap natin ang mga kaisipang ipinadala niya bilang atin, nagsisimula tayong mawalan ng kapayapaan ng isip, at magdilim. Ang ating espirituwal na mga mata ay nagdidilim din; lahat tayo ay nagsisimulang makakita ng pangit, na parang nasa isang nakasisirang salamin. Ang mga kilos ng ating kapwa at ang kanyang mga salita ay nagsisimulang tila hindi natin kayang tiisin; dumarating ang paghatol at pagbubulung-bulungan, at tayo ay lubos na nagdidilim. At ang kalagayang ito ay nakapipinsala para sa mga hindi nagsisisi.

Halimbawa, ang isang tao ay may matibay na pananampalataya, kung saan handa siyang mamatay. Ngunit pagkatapos ay nakagawa siya ng ilang kasalanan, hindi ito itinuwid ng buhay at pagsisisi, pagkatapos ay nagdagdag ng higit pa rito mas malaking kasalanan at muli ay hindi nagsisi. Ang biyaya ng Panginoon ay umalis sa taong ito, ang kanyang isip ay nagdilim. Naging itim ang kanyang kaluluwa. Kung mayroong ilang mortal na kasalanan sa budhi ng isang tao, kung gayon hindi bahagi ng kaluluwa, ngunit ang kabuuan nito ay nagiging itim. Sabi nga: kung lalabag ka sa isang utos, nilabag mo ang buong batas.

At ang taong ito, na may matibay na pananampalataya at handang mamatay para kay Kristo, ay lumabag sa lakas ng kanyang pananampalataya. Tanging sa kanyang isipan ay ang mga alaala ng mga dalisay na araw ng kanyang buhay, ngunit sa kanyang kaluluwa ay may malaking bigat, mapanglaw, kawalang-pag-asa.

Bakit natin ito pinag-uusapan? Marami na, mula pagkabata kasama ang kanilang mga lola o ina, ay mahilig magsimba, kumuha ng komunyon, nagkumpisal ng kanilang mga kasalanan, nang sila ay nasa hustong gulang, nakalimutan nila ang tungkol sa Diyos. Naakit sila ng mundo kasama ang mga bisyo at hilig nito, at iniwan nila ang mundo ng Diyos. Ngunit sinasabing “ang pakikipagkaibigan sa sanlibutan ay pakikipag-away laban sa Diyos” (Santiago 4:4), “huwag ninyong ibigin... ang mga bagay na nasa sanlibutan” (1 Juan 2:15). Ngunit ang isang tao na dinadala ng mga demonyo ay nahuhuli sa mga kasiyahan, sa pang-araw-araw na kaginhawahan, sa pag-ibig sa pera, at lubusang nalubog sa mga alalahanin ng mundong ito. Lumalabo ang kanyang pananampalataya, dumidilim ang isipan ng kanyang kaluluwa, at napalayo siya sa Inang Simbahan. Ganito isinilang ang awayan laban sa Diyos, laban sa kabanalan. Nagsisimula siyang tumawa sa mga mananampalataya, nagsimulang magbahagi ng kanyang "karanasan" sa mga pahayagan, dumaan sa mga gawain ng Simbahan at nakikita ang lahat sa negatibong paraan.

Sa loob ng pitumpung taon ng kapangyarihang Sobyet, maraming dumi ang ibinuhos sa Simbahan. At sino ang naninirang-puri at sumulat ng masama tungkol sa Simbahan? Ang mga taong lumayo sa kanya at, nagdilim, ay nagalit. Kung paanong si Satanas ay isang anghel ng Diyos, tinanggap mula sa Kanya ang mga lihim ng sansinukob, naging mapagmataas, naging madilim at nahulog mula sa Diyos, At kung wala ang Diyos ay walang pag-ibig, kundi kasamaan lamang. Samakatuwid, para sa isang taong tumalikod sa Simbahan, ang lahat ay marumi. "Sa malinis ang lahat ng bagay ay malinis," ngunit sa marumi lahat ng bagay ay marumi.

Ang isang dalisay na kaluluwa ay sumasakop sa lahat. Nagkaroon ako ng pagkakataon na makita ang mga matatanda, matalino sa pamamagitan ng karanasan ng isang buhay ng biyaya, na namuhay sa patuloy na pakikipag-isa sa Diyos. Ang ganitong mga tao ay hindi binibigyang pansin kung sino ang kumilos kung paano. Hindi nila pinapansin kung sino ang lumapit sa kanila - isang mamamatay-tao, isang mapakiapid o isang purong tao. Ang mga karamdaman, mga kasalanan, mga pagkukulang ay mga sakit ng kaluluwa ng tao, at alam ng gayong mga matatanda na dapat nilang tulungan ang mga tao na gumaling mula sa mga sakit na ito. Pinagaling sila mismo ng Panginoon, na nangangahulugan na kailangan din nilang pagalingin ang mga kaluluwa sa pamamagitan ng salita ng biyaya ng Diyos. Nagkakaroon sila ng biyaya at liwanag, at iyan ang dahilan kung bakit naaakit ang iba sa kanila. Tinutulungan ng mga matatanda ang lahat sa kanilang liwanag, kahit na sa kanilang hitsura na puno ng biyaya. Kapag ang isang tao ay nakagawa ng ilang mabigat na kasalanan, hindi siya sinasaway ng matanda, ngunit naghihintay na magsisi ang kanyang anak. At kapag naghintay siya ng pagsisisi, haplusin ka lang niya ng buong pagmamahal. Siya ay nagagalak tulad ng isang mabuting pastol sa isang nawawala at bumabalik na tupa, na ang isang tao ay nagsisi at nilinis ang kanyang sarili sa harap ng Diyos. Ito ang batayan ng ating buhay - ang mamuhay na banal, ang mamuhay ayon sa Ebanghelyo.

Mula sa mga banal na ama alam natin na ang mga taong nakamit ang espirituwal na pagiging perpekto ay itinuturing ang kanilang sarili na mas masahol pa kaysa sa pinakamababang makasalanan. Hindi ba ito pagkukunwari? Naiintindihan namin, at ang asetiko mismo ay nauunawaan, na siya ay nananalangin, nag-aayuno, at hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa sinuman...

Ano ang buong sikreto dito? Nakamit ng lalaki ang gayong kadalisayan na ang kanyang espirituwal na mga mata ay nabuksan at nakita niya ang kailaliman ng mga kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ito ay kanya normal na kalagayan. At habang siya ay nagdarasal, nag-aayuno, at nagpapakumbaba, lalo siyang nagiging dalisay, mas hindi niya matiis na makita sa kanyang sariling kaluluwa ang anuman, kahit na ang pinakamaliit na batik ng kasalanan. Laban sa backdrop ng lahat ng kadalisayan, tila napakalaki. At ang lahat ng puwersa ng taong ito ay naglalayong sirain ang kasalanan.

Ipinagpapatuloy namin ang paglalathala ng mga pag-uusap sa pagitan ng Schema-Archimandrite Abraham (Reidman), confessor ng Novo-Tikhvin Monastery, na isinagawa kasama ng mga layko at monastics sa nakalipas na 15 taon. Sa pag-uusap na ito ay pag-uusapan natin kung ano ang pumipigil sa atin na makita ang katotohanan sa totoong liwanag nito.

Alam ng lahat ang sumusunod na kasabihan ng Tagapagligtas: Sa puso ng tao nagmumula ang masasamang kaisipan: pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, pangingikil, hinanakit, panlilinlang, pambobola, panlilinlang, masamang mata, kalapastanganan, pagmamataas, kabaliwan (Marcos 7:21-22). Ngayon nais kong iguhit ang iyong pansin sa isang punto mula sa listahang ito, ibig sabihin, ang mata ay masama. Galing pala sa puso ng tao... sa masamang mata. Paano maintindihan ito?

Kung ipahayag mo ang parehong ideya modernong wika, masasabi ng isang tao na ang isang mali, tusong pananaw sa mga bagay ay nagmumula sa puso. Ito ang maling pananaw na nais kong pag-usapan sa iyo. Sa madaling salita, ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwal na pagkabulag, o ang pagbaluktot ng espirituwal na pangitain.

Tila sa amin na kung mayroon kaming pangitain, kung gayon nakikita namin ang mga bagay kung ano talaga ang mga ito. Gayunpaman, hindi ito. Madalas hindi natin napagtanto kung gaano tayo kabaliw tumingin sa realidad. Ang ilang mga bagay ay tila lubos na halata sa amin, at kapag may nagtangkang makipagtalo sa amin, kami ay sumisigaw: “Ano ang ginagawa mo? Wala ka bang naiintindihan, o ano?!" At kung susuriin mong mabuti kung saan nagmumula ang pananaw na ito sa mga bagay-bagay, makikita mo na hinihigop natin ito mula sa mga libro, pelikula at maging sa mga aralin sa paaralan.

Hindi namin binibigyang kahalagahan ang mga impresyon na humubog sa amin mula pagkabata: “Isipin mo na lang, paaralan! Wala akong maalala kahit anong itinuro doon." Hindi. Maaaring hindi natin matandaan, ngunit iniisip natin ayon sa itinuro sa atin. Hindi natin maaaring bigyang-katwiran ang ating paraan ng pag-iisip, at madalas itong lumalago mula sa isang hindi tama, hindi relihiyoso na pagpapalaki, mula sa pakikipag-usap sa mga taong dayuhan sa Simbahan.

Pero pangunahing dahilan magulong pananaw sa realidad, siyempre, sa ating pagnanasa. Ang isang tao na sumuko sa isang simbuyo ng damdamin o iba pa: pagmamataas, galit, inggit, nakikita ang lahat nang mali na kung minsan ay hindi niya napapansin ang halata, at, sa kabaligtaran, nakikita ang isang bagay na hindi umiiral bilang katotohanan. Siya ay nagalit - at nakikita lamang ang mga kaaway sa paligid niya, sa isang paraan o iba pa, sinasadya o hindi alam na sinasaktan siya. At kahit na ang mga panlabas na pangyayari sa kanilang sarili, sabihin ang panahon, ay itinuturing niya bilang pagalit.

Siya ay sumuko sa kawalan ng pag-asa o kawalan ng pag-asa - at nakikita sa bawat paksa ang isang dahilan upang maging nalulumbay. Anumang maliit na bagay na hindi napapansin ng isang tao sa isang pantay na estado ng pag-iisip ay itinuturing niya bilang isang kakila-kilabot na kalungkutan. At kung ang pagnanasa sa isang tao ay naging isang kasanayan, kung gayon ang mundo sa kanyang mga mata ay lalong nagiging pangit, kaya't ito ay nasa hangganan na. sakit sa pag-iisip. Halimbawa, nasanay na siyang makakita ng mga haka-haka na kaaway sa paligid kung kaya't pinaghihinalaan niya ang gobyerno, kanyang mga katrabaho, kapitbahay, miyembro ng pamilya, at mga random na dumadaan na may masamang hangarin...

Ang mga hilig ay kumikilos sa atin nang tuso at makapangyarihan na tayo, nang hindi naiintindihan ito sa ating sarili, ay nakikita ang kagandahan sa halip na kapangitan, at sa halip na kagandahan - kapangitan, sa halip na kabaitan - kasamaan, sa halip na kasinungalingan - katotohanan. Lahat, lahat, lahat na nakapaligid sa atin: kalikasan, mga tao, ating panloob na estado, at mga relasyon sa pagitan ng mga tao - lahat ay napapailalim sa matinding pagbaluktot depende sa ating estado.

Ang isa na nasa ilalim ng impluwensya ng pagnanasa ay tulad ng isang lasing: sinasabi mo sa kanya ang mga makatwirang bagay, ngunit hindi niya naiintindihan ang mga ito, na may mga mata, hindi siya nakakakita, at, may mga tainga, hindi siya nakakarinig. Ang makasalanang dumi, na bumubulusok mula sa puso tulad ng isang uri ng bukal ng putik, ay ganap na pinupuno ang isang tao at hindi nagpapahintulot sa kanya na malasahan ang dalisay at malinaw na mga katotohanan. Gaano ka man katino at katalinong magsalita, kahit anong argumento ang ibigay mo, kahit na gumawa ka ng isang himala, hindi mo pa rin makumbinsi ang gayong tao, sapagkat siya ay nadadala ng pagnanasa, tulad ng isang malakas na batis, at walang nakikitang ganap. Nagiging parang baliw siya na nagkakamali sa mga guni-guni bilang katotohanan.

Ang isang mahusay na halimbawa nito ay ibinigay ng Monk Abba Dorotheos. Isang monghe, na sumuko sa pagsinta ng pagkondena, naisip na ang isang kapatid ay nagsisimula ng Banal na Komunyon pagkatapos kumain ng prutas sa hardin. Sinabi ng monghe sa abbot tungkol dito, at tinawag niya ang kanyang kapatid sa tabi habang papalapit siya sa Chalice, na, siyempre, ay hindi kasiya-siya. Ngunit hindi maaaring payagan ng abbot ang isang taong nagpakita ng kawalang-galang sa Sakramento na tumanggap ng Komunyon. Sinimulan niyang tanungin ang kanyang kapatid, at lumabas na siya ay dumating sa serbisyo nang diretso mula sa pagsunod, at bago iyon ay wala pa siya sa monasteryo. Akala lang ng monghe na iyon ay nakita niya siya sa hardin.

Minsan ang gayong pagkabulag, kadiliman ng isip ay umaabot sa sukdulan. Halimbawa, sa Silangan may mga aral ayon sa kung saan ang katotohanan ay ilusyon. Itinuro ni Buddha na ang kamalayan ng tao ay nabuo sa pamamagitan ng isang random na kumbinasyon ng ilang mga saykiko na particle, isang uri ng mga atomo, ngunit hindi materyal, ngunit espirituwal. Walang katotohanang tulad nito, ngunit ang aktibidad lamang ng kamalayan. Kapag napagtanto ito ng isang tao, kung gayon, kahit na ang lahat sa paligid ay masama, ang lahat ay puno ng pagdurusa, ngunit ang mga butil ay nahuhulog sa lugar, ang kamalayan ay huminto at kaligayahan, ang nirvana ay pumapasok. Totoo, hindi malinaw kung sino ang maligaya: pagkatapos ng lahat, walang sinuman.

Ito ay isang halimbawa kung paano maaaring maabot ng isang tao ang gayong walang katotohanan na pang-unawa sa katotohanan - ang kumpletong pagtanggi nito. Ito ang nagagawa ng passion sa isang tao! Sa Budismo ito ay napakalinaw na tinawag pa itong relihiyon ng kawalan ng pag-asa.

Ang bawat tao'y maaaring matandaan ang mga halimbawa ng pag-uugali ng isang tao na nababalot ng pagnanasa, kahit na mula sa kanyang sariling buhay. At ngayon ay magbibigay ako ng isang halimbawa mula sa Ebanghelyo. Alalahanin ang kamangha-manghang hapunan sa Betania, kung saan kumain ang Panginoon ng pagkain kasama si Lazarus, na Kanyang binuhay mula sa mga patay. Ito ay hindi maunawaan ng isip, ito ay buhay na katibayan ng pinakadakilang mga himala na ginawa ng Panginoong Jesu-Kristo. Naunawaan at naramdaman ito ng lahat ng apostol na nakahiga sa gabing ito.

Ngunit si Judas, na naroroon din sa muling pagkabuhay ni Lazarus, ay tila hindi nakikita ang nakikita ng lahat, ay hindi nababatid kung ano ang nangyayari. Iniisip na lang niya ang katotohanang nawala sa kanya ang perang ginastos ni Maria sa pamahid para sa Panginoon at ninakaw sana niya kung nailagay ito sa kanyang cash drawer. Wala siyang pakialam na naririto ang muling nabuhay na si Lazarus, ang kanyang puso ay abala sa ibang bagay: binibilang niya ang kanyang mga pagkalugi. Ang pag-ibig sa pera ay labis na binaluktot ang katotohanan sa mga mata ni Judas na hindi niya makita kahit ang pinakadakilang himala.

May katulad na nangyari sa mga eskriba at mga Pariseo. May ganoong kapangyarihan ng pananalig sa mga salita ng Panginoon na kahit na ang mga eskriba, bilang mga taong may pinag-aralan, ay hindi maaaring sumalungat sa Kanya. Ngunit, sa kabila nito, nilabanan nila ang pangangaral ng Tagapagligtas, dahil sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig, pangunahin ang pagmamataas at kawalang-kabuluhan, sila ay dumating sa isang estado ng ganap na espirituwal na pagkabulag at pagkabingi. Sinabi ito ng Tagapagligtas tungkol sa kanila: Makikinig kayo sa inyong mga tainga at hindi kayo makakaunawa, at titingin kayo sa inyong mga mata at hindi makakakita. Hindi natin masasabi na ang mga salitang ito ay angkop lamang sa mga Pariseo at iba pang mga Judio na hindi tumanggap sa pangangaral ng Tagapagligtas. Sa kasamaang palad, maaari silang ilapat sa sinuman sa atin, mga Kristiyanong Ortodokso, kung tatawagin lamang natin ang ating sarili na mga Kristiyano.

Ang mga taong hindi tumanggap ng Ebanghelyo ay bulag, kahit na, ayon sa pangangatwiran ng tao, mayroon silang kakaibang kakayahan ng pag-iisip. Ngunit tayo, mga Kristiyanong Ortodokso, ay maaari ding maging bulag kung susundin natin Kristiyanong pagtuturo pormal, kung susuko tayo sa impluwensya ng ating mga hilig. Madalas nating ipagmalaki na tayo ay mga Kristiyano, na marami tayong nalalaman, kahit na itinuturing natin ang ating sarili na may kakayahang manguna sa iba, ngunit sa katotohanan tayo ay mga bulag na gustong maging gabay sa ibang mga bulag.

Ngunit ito ay nangyayari sa kabaligtaran: ang mga tao ay simple, kakaunti ang alam, karaniwan, limitado salamat sa kaliwanagan ng biyaya, salamat sa taos-puso, pare-pareho, buong perception mga turo ng ebanghelyo, naging makakita, nagsimulang makita ang lahat sa tunay na liwanag, maging mga guro at pinuno ng mga bulag, na may karapatang gawin ito. Ano sila, at ang kanilang mga alagad, ang tinatawag na mga apostolikong lalaki, at ang mga banal na ama, at lahat ng mga asetiko ng kabanalan mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan.

Paano tayo magkakaroon ng tamang pananaw sa mga bagay, paano natin mapapalaya ang ating sarili mula sa tabing na ito na nagpapadilim sa ating isipan? Upang gawin ito, dapat nating, una, mapagtanto na tayo ay madaling kapitan ng sakit na ito, at samakatuwid ay tumingin sa ating sarili nang matino, palaging lumingon sa likod, na tinatanong ang ating sarili ng tanong: "Marahil ay hindi ko tinatanggap ang sinasabi nila sa akin sa kadahilanang ito ay. sa akin Mayroon bang ilang uri ng pagkahilig sa trabaho? Baka ako ang may kasalanan?"

Pangalawa, kailangan mong linisin ang iyong puso, linisin ito ng panalangin, linisin ito nang may kahinahunan. Unti-unting inaalis ang mga kaisipang nagpaparumi sa atin, lilinisin natin ang ating isip, iyon ay, ang mata, at gagawin itong simple. Pagkatapos ay matututo tayong tumingin sa mga bagay na hindi sa ating sariling paraan, hindi sa ating pag-iisip na nadidilim ng mga hilig, matututo tayong malasin ang mga ito hindi bilang ang ating makasalanang puso, na hindi mapagkakatiwalaan, ay nagsasabi sa atin, ngunit ating mapapansin ang lahat bilang ating Panginoon. Itinuro ni Jesucristo, tulad ng itinuturo Niya ngayon sa atin sa pamamagitan ng Kanya banal na ebanghelyo, sa pamamagitan ng evangelism. Hinding-hindi tayo mapapabuti kung hindi tayo magsisikap na magkaroon ng isang Kristiyano bait, isang dalisay, tamang pananaw sa mga bagay, na mag-iisip tayo hindi sa ating sariling paraan, kundi sa patristikong paraan.

Ang pagka-orihinal ng pag-iisip at, sa pangkalahatan, ang pagka-orihinal sa anumang aspeto, na sinisikap para sa mundo, ay ganap na dayuhan sa Kristiyanismo. Hinahamak namin siya, nakikita namin sa kanya, sa isang banda, bobo at bata, sa kabilang banda, napaka-delikado at mapanira. Hindi natin kailangan ang anumang pagka-orihinal o pagiging eksklusibo; dapat nating sikaping tiyakin na ang bawat isa sa atin ay nagtatamo ng pag-iisip ni Kristo, tulad ng sinabi ni Apostol Pablo tungkol sa kanyang sarili at tungkol sa iba pang mga apostol: Nasa atin ang pag-iisip ni Kristo. Ang mga nakakuha ng gayong pag-iisip ay magagawang tama na makita, una sa lahat, ang kanilang sarili, ang kanilang landas sa buhay.

Uulitin ko muli: ang kahulugan ng pagtuturo ngayon ay maging matino tayo at suriin ang bawat hakbang na gagawin natin sa Ebanghelyo. Sa pamamagitan ng gawain ng panloob na paglilinis kailangan nating magkaroon, sa mga salita ng Tagapagligtas, ng isang simpleng mata, kung gayon ang ating espirituwal na buhay ay magiging maliwanag, at tayo ay maliliwanagan mula sa loob ng liwanag.

Tanong. Sinasabi mo na tinitingnan namin ang mga bagay sa isang baluktot na paraan. Pero may common sense naman tayo, imposible ba talagang magabayan ito sa buhay?

Sagot. Minsan posible, sa ilang pang-araw-araw na sitwasyon. Ngunit dapat nating maunawaan na ang tinatawag na common sense na ito ay kailangang baguhin at dalisayin ng Ebanghelyo. Ang ating sentido komun, kung hindi man ang karanasan sa buhay, ay kung minsan ay nakabatay sa paulit-ulit na pagkakamali, na pinipilit tayong magkaroon ng ilang mga kasanayan, ang ilan tamang ugali sa mga bagay-bagay, ngunit napakadalas ang ating pagkatao ay halo-halong dito, at ang ating karakter ay, bilang panuntunan, isang kumbinasyon ng lahat ng uri ng mga hilig. Siyempre, mayroon ding mabubuting hilig, ngunit sa isang tao ang mabuti ay may halong kasamaan, gaya ng sabi niya. At bawat isa sa atin, alinsunod sa ating pagkatao, ay may sariling sentido komun.

Bakit lahat tayo, na may sentido komun, ay hindi mahanap wika ng kapwa magkasama? Siyempre, sa kadahilanang sa katotohanan ay hindi siya matino. Kung tutuusin, nagkakabanggaan sila dito iba't ibang hilig iba't ibang tao. At samakatuwid, kung minsan, kami, na tila sa amin, na nangangatuwiran nang matino, ay talagang binibigyang-katwiran ang aming pagnanasa. Sa ilalim ng impluwensya ng simbuyo ng damdamin, tila sa amin ay walang ibang konklusyon ang maaaring makuha. Imposibleng gawin kung hindi man. Walang ibang paraan para sabihin ito. Ngunit sa katunayan, hindi mga pangyayari ang nagpipilit sa atin na kumilos sa ganitong paraan, ngunit ang ating panloob na estado.

Tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan, at hayaan ang parehong sentido komun ang magsabi sa atin: bakit pareho ang mga pangyayari iba't ibang tao iba ang reaksyon? Kung ang mga pangyayaring ito ay hindi mapag-aalinlanganan at itinutulak nila tayo sa tanging ang tamang desisyon saka bakit natin nakikita malaking uri reaksyon ng tao sa mga pangyayari. Eksakto dahil ang ating pagnanasa ay nagpapangyari sa atin na makita ang mga kaganapan na ganap na naiiba, ipaliwanag ang mga ito nang ganap na naiiba, bigyang-kahulugan ang mga ito at iba ang reaksyon sa mga ito.

Tanong. Madalas akong tumitingin sa mga bagay hindi sa paraan ng ebanghelyo, ngunit sa sarili kong paraan, dahil sa takot na kung hindi ay kailangan kong magdusa ng ilang uri ng abala o pinsala.

Sagot. Oo, sa maraming mga kaso ay talagang kailangan mong magdusa ng ilang pinsala. Ito ay mas maginhawa para sa atin, sabihin nating, upang masiyahan ang ilang hilig natin, na gawin ito, ngunit ang Ebanghelyo ay nagsasabi: "Hindi, hindi ito magagawa," at tayo, na kumikilos ayon sa utos, ay nananatili, halimbawa, gutom, o nilinlang, o nasaktan . Tiyak na mangyayari ito, at dito kailangan mong labanan ang iyong sarili. Ngunit kapag tinitiis natin ang pakikibaka na ito at nasakop natin ang ating sarili, lalo tayong nakadarama ng biyaya, nakakaramdam tayo ng kaaliwan na handa tayong isuko ang lahat nang buo.

Tanong. Sa sandali ng pag-iibigan, hindi mo naiintindihan na kailangan mong labanan ito, ang lahat ng iyong mga iniisip ay tila ang pinaka-makatarungan: pag-ungol, sama ng loob, walang kabuluhan, atbp. Paano ito malalampasan?

Sagot. Ito ay dahil sa kawalan ng karanasan. Hindi natin nakikita ang pagsinta sa sandaling ito ay nagsimulang kumilos sa atin, kapag tayo ay nagsimulang matukso. At ang kapangyarihan ng tukso ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na nakumbinsi nito na sa isang partikular na sitwasyon imposibleng gawin ang iba: "Paano ka hindi maakit ng babaeng ito kung siya ay napakaganda?" O: "Paano ka hindi magagalit sa kanya kapag sinabi niya ang ganito at ganyan?" Tila sa amin na ang lahat ng aming mga argumento sa kasong ito ay ganap na halata at kapani-paniwala.

Paano haharapin ito? Laging tandaan ang Ebanghelyo, basahin ito araw-araw. Basahin ang mga banal na ama na nagpapaliwanag sa atin ng pagkilos ng mga hilig. At kapag isinasaisip natin ang mga utos ng Ebanghelyo at mga tagubiling patristiko, makikilala natin kung paano kumikilos ang mga hilig sa atin at matututong labanan ang mga ito. Ngunit, siyempre, ang pangunahing bagay ay panalangin. Kung hindi tayo manalangin, ang lahat ng ating teoretikal na kaalaman ay mamamatay.

Kung walang panalangin, lalo na ang Panalangin ni Jesus, ang pagbabasa sa mga Banal na Ama ay nagiging karunungang bumasa't sumulat ng Tsino; talagang wala tayong mauunawaan doon. At tayo ay magiging katulad ng isang tao na maraming libro sa kanyang istante. Wikang banyaga, ang mga spine ay maganda, ngunit hindi niya ito mabasa. Ang pagbabasa, inuulit ko, ay kailangan, ngunit kasama lamang ng panalangin.

Nadezhda Dobrina

Espirituwal na pananaw at pisikal

Ang pisikal na pangitain ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong galugarin ang mundong ito, pagnilayan kung ano ang nangyayari, umunlad, at pakiramdam na ligtas. Ang pagkawala ng paningin o kawalan nito ay lubos na naglilimita sa isang tao at nag-aalis sa kanya ng maraming mga prospect. SA modernong mundo Mayroong maraming mga pagkakataon upang kahit papaano ay itama ang iyong visual acuity: magsuot ng salamin, mga contact lens, magpaopera sa mata. Ngunit kahit sino taong may sense sasabihin na mas mahusay na protektahan ang iyong paningin mula sa simula kaysa bumili ng mga contact lens nang maramihan o magsuot ng salamin sa lahat ng oras, punasan ang mga ito, at hindi masira ang mga ito. Sa kasamaang palad, kakaunti ang mga tao na nag-aalaga ng kanilang paningin. Hindi nila itinuturo sa paaralan na hindi mo dapat pilitin ang iyong mga mata, kailangan mong i-relax ang mga ito nang mas madalas at sanayin ang iyong mga kalamnan sa mata. Ang kawalan ng pag-aalala para sa pananaw ng mga mag-aaral at residente ng bansa ay malamang na nauugnay sa industriya ng ophthalmology. Maraming mga kumpanya ang nilikha upang magbenta ng mga lente, halimbawa, horien, ang teknolohiya ay pinapabuti at ang mga lente ay nagiging mas mahusay sa kalidad. Ang mga baso para sa baso ay patuloy na pinapabuti, iyon ay, isang malaking industriya ang inilunsad para sa produksyon at marketing ng mga produkto ng pagwawasto ng paningin. Paano maraming tao Sa mahinang paningin, mas kumikita ito para sa mga kumpanya ng ophthalmological.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa pisikal na pangitain, ang isang tao ay mayroon ding espirituwal na pangitain, at hindi lahat ng tao ay espirituwal na nakikita. Lahat meron iba't ibang grado katalinuhan ng espirituwal na pangitain. Sa isang malaking lawak, tanging ang mga banal na tao na maaaring makilala sa pagitan ng mabuti at masama ang matatawag na espirituwal na paningin. Hindi halata sa bawat tao sa isang partikular na sitwasyon kung paano kumilos nang tama, alinsunod sa kalooban ng Diyos. Ang ating espirituwal na pananaw ay nasisira ng mga hilig at kawalan ng paglaban sa kasamaan. Ang "mas malapit" ng isang tao ay sa Diyos, i.e. Kung mas katulad Niya ang isang tao, mas nakikita niya. Nangyayari pa nga na ang isang tao ay bulag, ngunit sa espirituwal na pangitain ay marami siyang nakikita. Kaya, kahit na ang espirituwal na pangitain at pisikal na pangitain ay magkatulad sa maraming paraan, sila ay independyente sa isa't isa. Ang isang bulag ay nakakakita sa espirituwal, ngunit ang isang taong may matalas na paningin maaaring bulag sa espirituwal.

Kung ang katalinuhan ng pisikal na paningin ay nadaragdagan sa pamamagitan ng pangangalaga dito, pagpapahinga, at wastong paggamit ng mga mata, kung gayon ang katalinuhan ng espirituwal na pangitain ay nadaragdagan sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa mga utos at panalangin ng Diyos. Kung ang mga salamin, contact lens, at mga operasyon sa mata ay makakatulong na mapabuti ang visual acuity, kung gayon para sa espirituwal na paningin, pananampalataya sa Diyos, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, panalangin, at pagiging katulad ng Diyos ay makakatulong. Napakadelikado na pabayaan ang iyong pisikal na pangitain, at mapanganib din na pabayaan ang iyong espirituwal na pangitain. Pagkatapos ng lahat, napakahirap para sa mga matatandang tao na umunlad, mahirap baguhin ang mga gawi, sirain ang mga stereotype at mamuhay sa isang bagong paraan. Samakatuwid, sa pinakamahusay na paraan upang mabuo at maprotektahan ang iyong pisikal na pangitain mula pagkabata, kinakailangan ding paunlarin at protektahan ang iyong espirituwal na pangitain.

madre Juliania (M.N. Sokolova)

Ang espirituwal na pangitain mismo ay hindi maipaliwanag. Ang espirituwal na mundo ay walang pagkakatulad sa ating realidad. Hindi niya ipinahihiram ang sarili sa karaniwang pang-unawa at pang-unawa ng isang makalaman o espirituwal na tao.

Tanging isang buhay na tao lamang ang nakakakita. Ang taong makalaman, na ang lahat ng iniisip, damdamin at mithiin ay naglalayon lamang sa paglikha ng makalupang kagalingan at kalugud-lugod sa laman, ay patay sa espirituwal na kaharian; ito ay dayuhan sa kanya, at siya ay bulag dito. Sa isang espirituwal na tao, ang mga mata ng isip (espiritu) ay natatakpan ng hindi mapakali na damdamin ng puso at matinding imahe ng pag-iisip. Halos lahat tayo, lalo na ang mga artista, ay nag-iisip sa mga imahe ng mundong mundo, na may halong pantasya, at lahat tayo ay dinadala ng pag-ikot ng damdamin at taos-pusong pagnanasa, at lahat ng ito, tulad ng isang usok, ay nakakubli sa pagiging immaterial ng iba. pagkakaroon mula sa atin.

Kung ang espirituwal na mundo ay nakikita, ito ay nakikita nang malabo, mahina at baluktot. Samakatuwid, hindi makalaman o taong madamdamin ay hindi maaaring tumagos sa mahiwagang lugar na ito, lalo na't gumuhit mula dito ng anumang mga imahe para sa kanyang pagkamalikhain.

Samantala, ang pinong sining ay nakabatay sa paningin. At kung ang isang ordinaryong artista, upang ilarawan ang isang bagay, ay dapat munang matutong makakita, kung gayon ang mga may kinalaman sa sining ng simbahan, ang kahanga-hangang espirituwal, ay kailangang makakuha ng pananaw sa lugar na ito. At upang makita nang malinaw, kailangan mong mabuhay dito, madama ang katotohanan nito, huminga ng hangin (panalangin), madama ang kapayapaan at kawalan ng damdamin nito, mabihag ng kagandahan ng kadalisayan nito, ang kagalakan ng mapitagang pagtayo sa harapan ng Mukha. ng Diyos.

Sinasabi ng Ebanghelyo: Ang mga malinis ang puso ay makikita ang Diyos (Mateo 5:8). Ang dalisay na puso ay isang mapagpakumbabang puso. Ang pinakamataas na halimbawa ng kababaang-loob at kadalisayan ay ibinigay sa atin ng Panginoong Jesucristo Mismo, at lahat ay tinawag na sumunod sa Kanya.

Ang pagkamit ng kadalisayan ng puso ay isang bagay ng buhay at espirituwal na karanasan. Hindi ito matututunan sa mga salita o libro. Samakatuwid, hindi maaaring ituro ng isang tao ang espirituwal na pangitain.

Ito ay ibinibigay hindi lamang sa mga namumuhay ng espirituwal na buhay, kundi pati na rin sa mga nakamit na ang kadalisayan ng puso; ibinigay bilang isang regalo mula sa Diyos at hindi sa lahat ng pantay.

Ang kasaysayan ng Banal na Simbahan mula sa mga unang araw ng Simbahan ni Kristo hanggang sa kasalukuyan ay puno ng mga halimbawa ng kamangha-manghang pagliliwanag ng espirituwal na pangitain. Ang Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na hindi pa nakita ang Kagalang-galang na Zosima, ay tinawag siya sa kanyang pangalan, inihayag ang kanyang banal na ranggo, at pagkatapos ay inutusan siyang sabihin sa abbot ng kanyang monasteryo na dapat niyang tingnang mabuti ang kanyang sarili at ang mga kapatid, sapagkat sila kailangang itama ang kanilang sarili sa maraming paraan. Sila rin ay mga asetiko, ngunit, tila, hindi nila gaanong napansin ang kanilang sarili.

Reverend Andrew, Fool for Christ's sake, na nakakita ng Pamamagitan Ina ng Diyos sa simbahan ng Blachernae, nakilala ko ang isang monghe sa palengke ng lungsod, na pinuri ng lahat para sa kanyang banal na buhay, kung saan ipinagtapat nila ang kanilang mga kasalanan at nagbigay ng maraming ginto upang ipamahagi sa mga mahihirap. Sa pagdaan sa kanya, nakita ng Monk Andres na ang isang kakila-kilabot na ahas ay nakapaligid sa kanya, at sa itaas, sa hangin, binasa niya ang inskripsiyon sa mga itim na titik: Ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang ahas ng pag-ibig sa pera. Hindi nakita o naramdaman ng monghe ang kanyang kasawian.

Ang Monk Sergius, na nakaupo sa isang pagkain kasama ang mga kapatid, ay biglang tumayo at tahimik na yumuko sa lupa kay Saint Stephen ng Perm, na patungo sa Moscow sa oras na iyon, na walang oras na huminto sa monasteryo ng Sergius at binasbasan ang Rev. at ang kanyang mga kapatid mula sa malayo. Nalaman lamang ng mga alagad sa kanilang banal na abbot ang dahilan ng kanyang pagkilos. Pinigil ni Elder Ambrose ng Optina ang mangangalakal na bumisita sa kanya sa loob ng tatlong araw, kahit na nagmamadali siyang umuwi sa negosyo, at pagkatapos, pinalaya siya, inutusan siyang magpasalamat sa Diyos sa paglipas ng panahon para sa Kanyang awa sa kanya.

At makalipas lamang ang ilang taon, pagkamatay ng matanda, natuklasan na ang mangangalakal ay hinarang sa kalsada sa loob ng tatlong araw ng mga mamamatay-tao.

Ang mga bata na hindi pinalayaw ng masamang pagpapalaki o pagsasama, para sa kadalisayan ng kanilang mga puso, ay minsan din nakakakita ng nakatago. Sinabi ni Elder Hieroschemamonk Gabriel na sa pagkabata nakita niya kung ano ang nangyayari sa malayo, at kung ano ang hindi nakikita ng iba. Ang kanyang mga kuwento ay natakot sa kanyang ina, isang simple ngunit malalim na relihiyoso na babaeng magsasaka. Binalaan siya nito at hiniling na huwag pumasok dito.

Sa paglipas ng mga taon, ang kakayahang ito ay nawala sa kanya at bumangon muli nang siya ay naging isang hieroschemamonk. Itinuring niya ang mga pag-iisip ng tao bilang isang bukas na pag-uusap, nakita kung ano ang nangyayari sa malayo, at pinarangalan na makita ang mga yumao at mga banal ng Diyos. Napagtanto ng matanda na ang isang tao ay may kakayahang makita ang kaloob-looban lamang sa kadalisayan ng kanyang puso.

Sa pagsasabi ng isang bagay tungkol dito, sinabi niya nang may lambing: Tunay na ang salita ni Kristo ay totoo: ang mga may malinis na puso ay makikita ang Diyos, at hindi lamang ang Diyos, ngunit sa Diyos makikita nila ang lahat ng mga nakatagong bagay sa mundong ito.

Ang gayong kaliwanagan ng espirituwal na pangitain ay ibinibigay sa mga masigasig para sa kadalisayan ng puso sa pagtatapos ng pakikibaka sa kanilang sarili at sa kaaway ng sangkatauhan.

Ngunit ang espirituwal na pananaw ay may maraming antas.

Sa pamamagitan ng aktibong pagsunod kay Kristo, sa pamamagitan ng panalangin, na may puro atensyon sa lahat ng ginagawa, sinasabi at iniisip ng isang tao, araw-araw, taon-taon, unti-unti, ang espirituwal na karanasan ay hindi mahahalata na naipon. Kung wala ito Personal na karanasan ang espirituwal na mundo ay hindi maintindihan. Maaari mong pilosopiya ang tungkol dito, basahin ang tungkol dito, mangatuwiran tungkol dito, at maging patay at bulag dito.

At kung ang direksyon ng landas ay dadalhin sa tamang direksyon, kung gayon ang isang tao, una sa lahat, ay magsisimulang makita ang kanyang mga pagkukulang, pagkakamali, ang kanyang tunay na mukha nang walang pagpapaganda. Makikita rin niya ang landas na kanyang tinatahak, kung nasaan ang mga panganib at kung paano maiiwasan ang mga ito, atbp. Ito ang simula ng pagliliwanag ng espirituwal na pangitain. Patuloy kaming nagdarasal para sa kanya sa mga panalangin sa umaga at gabi, sa mga banal na serbisyo, sa Psalter, sa mga akathist, at sa iba pang mga panalangin. Nananalangin kami sa Iyong di-masusukat na kabutihan: liwanagan ang aming mga iniisip, ang aming buhok at ang aming mga isip mula sa mahimbing na pagtulog ng katamaran ( Mga panalangin sa umaga). Ang di-gabi na liwanag na nagsilang, ang nagbibigay liwanag sa aking bulag na kaluluwa (Morning prayers). Liwanagin mo ang aking mga mata, O Kristong Diyos, upang hindi ako matulog sa kamatayan ( Mga panalangin sa gabi). Hesus, aking Liwanag, liwanagan mo ako (Akathist to the Savior). Kristo, tunay na Liwanag, paliwanagan at pabanalin ang bawat tao... atbp. (Panalangin ng 1st hour).

Lahat ng nangyayari sa ating buhay: kalungkutan, sakit, mental at pisikal na pagnanasa, maging ang pagkahulog - ay pinapayagan sa atin upang hindi sa teorya, ngunit mula sa karanasan, alam ng lahat ang kanilang malalim na kahinaan. Ang pagkilala sa ating sarili, nagpapakumbaba tayo, habang umuunlad tayo sa pagpapakumbaba tayo ay nagiging dalisay, at sa pamamagitan ng pagsisisi ay naaakit natin ang biyaya ng Diyos, na nagpapagaling sa espirituwal na pagkabulag at nagbibigay ng paningin sa espirituwal na mga mata. Kung wala ang gayong, kahit paunang, pananaw sa espirituwal na kaharian, ano ang maibibigay ng isang taong dayuhan sa buhay na ito sa kanyang sining?

Ang imahe na kanyang nilikha ay hindi tumutugma sa kung ano ang kanyang pinangahasan na ipahayag sa pintura.

Kapag ang isang tao ay nagnanais, - sabi ng Monk Simeon na Bagong Teologo, - na pag-usapan ang tungkol sa isang bahay, o tungkol sa isang bukid, o tungkol sa isang maharlikang palasyo... kailangang tingnan nang maaga at tingnang mabuti ang lahat ng ito at pagkatapos ay pag-usapan. ito na may kaalaman sa bagay. Sino ang makapagsasabi ng anumang bagay sa kanyang sarili tungkol sa anumang bagay na hindi pa niya nakita noon? Kung sa ganitong paraan walang sinuman ang makapagsasabi ng anumang bagay na totoo tungkol sa nakikita at makalupa nang hindi nakikita ito ng kanyang sariling mga mata, kung gayon paano masasabi at maipahayag ng isang tao ang anumang bagay tungkol sa Diyos, tungkol sa mga Banal na bagay at sa mga banal ng Diyos, iyon ay, kung anong uri ng pakikipag-isa sa Diyos ang mga banal ay pinarangalan?anong uri ng kaalaman sa Diyos ito na nangyayari sa loob nila at nagdudulot ng hindi maipaliwanag na mga epekto sa kanilang mga puso; Paano mo masasabi ang anumang bagay tungkol dito sa isang taong hindi naliwanagan nang maaga ng liwanag ng kaalaman?

Samakatuwid, ang VII Ecumenical Council, na ang mga kilos ay nakatuon sa pagtatatag ng icon painting, ay kinikilala ang mga banal na ama ng Simbahan bilang mga tunay na pintor ng icon. Lumilikha sila ng sining dahil sinunod nila ang Ebanghelyo nang may karanasan, naliwanagan ang mga espirituwal na mata at napag-isipan kung ano at paano dapat ilarawan sa isang icon. Ang mga nagmamay-ari lamang ng brush ay alinman sa mga performer, master ng craft na ito, artisan, o icon painters, gaya ng tawag sa kanila sa ating Rus'.

Ang pagpipinta ng icon ay hindi naimbento ng mga pintor. Ang pintor ang nagmamay-ari ng teknikal na bahagi ng bagay. Ang pagpipinta ng icon ay isang imbensyon at tradisyon ng mga banal na ama, hindi mga pintor.

Itong mga banal na ama mismo, na nagtuturo... nagpahayag ng misteryo ng ating kaligtasan, ay naglalarawan nito sa mga tapat na simbahan, gamit ang sining ng mga pintor (VII Ecumenical Council, Act 6).

Kaya, inuulit ko, ang espirituwal na pangitain ay kaloob ng Diyos, at ito mismo ay hindi maipaliwanag. May kadiliman dito, gaya ng sinasabi ng mga banal na ama. Mayroong isang ekspresyon: Siya ay pumasok sa kadiliman ng mga pangitain. Sa unang irmos ng canon para sa Araw ng Banal na Trinidad ay inaawit: Ang mabagal na dila ay natatakpan ng kadiliman ng Banal, ang malikot na batas na isinulat ng Diyos;

Ang putik dito ay malamang na hindi kasalanan, dahil tinatakpan ng kasalanan ang espirituwal (matalinong) mga mata, tulad ng isang hindi maarok na bloke ng bato, ngunit ang putik dito ay maaaring ang ating pangangarap ng gising, imahe ng pag-iisip, na kumukulim sa matalino, espirituwal na mga mata. Ang isip ay dapat na natatakpan ng isang maitim na (Hagdan), iyon ay, hindi maipaliwanag kahit na sa wika ng mga banal na ama, ang kababaang-loob ay dapat na malinis ng mga imahe ng materyal na mundo, at pagkatapos ay ang kanyang espirituwal na mga mata ay maaaring magsimulang makakita, ngunit muli hindi sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng pagpindot ng Banal na mga daliri.

Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao na ang isang nabigyan ng regalong ito ay nakakakita ng mga nakatagong lihim nang malaya gaya ng nakikita natin, halimbawa, sa mundo sa paligid natin na may panlabas na pananaw. Sa pamamagitan ng espirituwal na kaliwanagan ng pangitain dapat nating maunawaan ang espesyal na pagiging sensitibo, ang kakayahan ng isang nagsisisi at mapagpakumbabang puso na maunawaan kung ano ang ikalulugod ng Diyos na ihayag sa tao. Sa mga kaluluwa ng mapagpakumbaba ay may mga makalangit na pangitain, sabi ng Hagdan. Ito ay kinumpirma ng mga halimbawa mula sa Banal na Kasulatan at Buhay ng mga Banal.

Nang ang babaeng Sunamita, na nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang anak, ay lumuhod sa paanan ng propetang si Eliseo, at nais ng kanyang alagad na alisin siya, pinigilan siya ng propeta, na sinasabi: Iwanan mo siya, ang kanyang kaluluwa ay nagdadalamhati, ngunit itinago ng Panginoon. mula sa akin at hindi sinabi sa akin... ang kanyang kalungkutan (2 Hari 4, 27).

Ang pangalan ng pagmumuni-muni sa kung ano ang inihayag ng kalooban ng Diyos ay inilapat sa gayong espirituwal na pangitain. Isa sa mga pangitain at paghahayag na ito ay isang sinaunang icon na nakatayong mag-isa sining ng lahat ng panahon at lahat ng mga tao.

Kaya, ang gawain ng pagbuo ng panlabas na pananaw at pagtuturo kung paano ilarawan ang nakikita ay kinuha ng mga paaralan ng sining at itinuro. Ang kakayahang ilarawan kung ano ang naiintindihan ng pangitain ng kaisipan at ang iba pang mga pandama ay isang tagumpay ng artista, dahil sa kanyang pagsusumikap at talento.

Ang espirituwal na pangitain, na tumatagos sa banal na mundo, ay hindi maaaring matutunan nang kusa o maituro. Maaari itong maobserbahan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa isang sinaunang icon, kung lalapitan mo ito hindi sa mababaw, ngunit malalim, maingat at masinsinan, mula sa wastong (simbahan) na pananaw; Maaari kang mabigla dito at kumbinsido sa katotohanan at pagiging tunay nito, ngunit imposibleng basta-basta matuwa sa kaloob ng Diyos.

Liza Gritsenko, 7a grade student

Sa likas na katangian, ang mga tao ay may pisikal na paningin. Ang ilan ay may 100% na paningin, ang iba ay may mahinang paningin. Malinaw na ang lahat ng ito.

Ngunit mayroon ding espirituwal na pananaw. Ito ang pananaw na taglay ng, halimbawa, Isang munting prinsipe sa fairy tale ni Exupery. Hindi lahat ay binibigyan ng ganitong pananaw. Isang mapagbigay na tao lamang ang mayroon nito. Isang taong mayroon mabait ang puso na makakaintindi at makakaramay.

May isa pa terminong medikal- "heart failure". Napakaraming tao sa paligid ang nagdurusa sa heart failure na ito! Inilalagay ng gayong mga tao ang kanilang mga lumang magulang sa mga nursing home. Iniiwan nila ang kanilang mga bagong silang na anak sa mga ulila... Oo, ang espirituwal na pangitain ay higit na mahalaga kaysa pisikal na pangitain.

Ito ang iniisip ng mga estudyante sa high school mula sa aming lyceum tungkol sa espirituwal na pananaw:

"Sa palagay ko ang espirituwal na pananaw ay isang pagnanais para sa mataas, kaalaman sa mga espirituwal na halaga. Kung ang isang tao ay tumitingin sa buhay sa espirituwal, siya ay kumikilos sa utos ng kanyang puso, at hindi ginagabayan ng kanyang sariling mga benepisyo. Espirituwal na pananaw = ito ang panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang kaluluwa. Kung ang isang tao ay nagsusumikap sa espirituwal na pagpapabuti sa sarili, ibig sabihin ay mayroon siyang espirituwal na pananaw." Karpacheva Katya

"Kaya tingnan mo ang mundo sa paligid mo at tingnan mo iba't ibang bagay. Ito ay pisikal na pangitain. At ang espirituwal na pananaw ay kapag, bilang karagdagan sa iba't ibang mga bagay, nakikita mo rin ang mga tao na may kanilang mga karakter, mood, at mga problema. At hindi ka walang malasakit sa kung ano ang nararamdaman nito o ang taong iyon sa loob, kung siya ay komportable sa sandaling ito. Halimbawa, sa kuwento ni Lyudmila Ulitskaya na "Pearl Soup," ang ina ng batang babae ay nagkaroon ng gayong espirituwal na pangitain. Sa kanyang sensitibong mga mata at sensitibong puso, nakita niya kung sino ang nangangailangan ng tulong, at talagang tumulong. Hindi lahat ay may ganoong espirituwal na pananaw. Maraming tao ang sadyang hindi nakikita ang mga tao, tila lumilipas sila nang hindi tumitingin sa loob kaluluwa ng tao at hindi maintindihan kung ano ang nangyayari doon." Tulyakova Elmira

"Ang isang tao ay may pangitain, kung saan nakikita niya ang lahat ng nangyayari sa mundo. Ngunit ang isang tao ay mayroon ding espirituwal na pangitain. Ito ay kapag ang isang tao ay nakakakita ng hindi pangkaraniwan sa mga ordinaryong bagay. Ibig sabihin, nakikita ng isang tao na parang kasama ang kanyang kaluluwa. Ang isang tao ay maaaring pangit sa hitsura, ngunit magandang kaluluwa." Surkova Marina

"Ang espirituwal na pangitain ay ang pangitain ng espiritu, ang kaluluwa. Sa loob natin mayroong isang tiyak na ubod ng moral, moral na pundasyon. Ito ang nagpapahintulot sa atin na makilala ang mabuti sa masama, totoo mula sa mali. Kung minsan ay intuitive nating nararamdaman na ginagawa natin. isang bagay na masama. Walang nagsabi sa amin nito , hindi nagpaliwanag. Ngunit alam namin ito, nakita namin ito sa espirituwal na pangitain, hindi pisikal. Minsan ang mga tao ay may pananaw. Hindi ito noong ang isang tao ay bulag at nagsimulang makakita, ngunit ito ay espirituwal pananaw.Sa pagdaan sa mga kahirapan at hirap ng buhay, ang isang tao ay nagsisimulang umunawa tunay na mga halaga buhay, ang mga mata ng isang tao ay nagsisimulang magbukas sa mundo. Sa espirituwal na pangitain, nakikita ng isang tao kung ano ang aktwal na nangyayari, at hindi kung ano ang gusto niyang makita. Upang ilarawan ang bayani bilang totoo, sensual, ginagantimpalaan siya ng mga manunulat ng espirituwal na pangitain. Sa nobela ni L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan," si Marya Bolkonskaya ay nagkaroon ng gayong pangitain. At para sa kanyang kapatid na si Andrei, ang espirituwal na pananaw ay dumating lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay. Burobina Sveta

"Ang espirituwal na pananaw ay ang kakayahang makita at maramdaman ang hindi nakikita ng marami. Sinabi ni Leonardo da Vinci: "May mga taong nakakakita, may mga taong nakakakita kapag ipinakita sila, at may mga taong walang nakikita." Hindi lahat ay pinagkalooban na may kakayahang makadama at makakita gamit ang kaluluwa.Ang espirituwal na pananaw ay nakasalalay sa espirituwal na mundo tao. Ang isang tao ay maaaring linangin ang espirituwal na pananaw sa kanyang sarili." Morozkina Vika

Ito ay kawili-wili…

 Siyempre, naunawaan ng mga doktor na ang mga taong bulag mula sa kapanganakan ay hindi alam kung ano ang kulay, na kailangan nilang matutong maunawaan ang kulay at lilim ng mga bagay sa paligid at tandaan, kabisaduhin ang kanilang mga pangalan: kung ano ang tinatawag nating pula at kung ano ang ating tawag sa berde. Ngunit ito ay lumabas na ang mga tao na nakuhang muli ang kanilang paningin, madaling napansin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kulay ng mga bagay, ay hindi matandaan ang mga pangalan ng mga kulay na ito sa loob ng mahabang panahon.

 Ang parehong inilapat sa hugis ng mga bagay. Ang mga taong nabawi ang kanilang paningin ay kailangang matutong makilala ang isang bola mula sa isang kubo, bagaman alam nila kung paano ito gagawin nang perpekto sa pamamagitan ng pagpindot.

 Ang isang kaso ay inilarawan kung saan ang isang pasyente ay hindi maaaring makilala ang isang tandang mula sa isang kabayo sa mahabang panahon. Mali yata ang nabuong utak niya iba't ibang palatandaan. Ang pagkalito ay sanhi ng buntot, na medyo palumpong sa parehong mga kabayo at tandang. Sa mahabang panahon, hindi naisip ng pasyenteng ito na gumamit ng pagbibilang ng binti para sa pagkakakilanlan.

 Ang pagbabasa ay nagdulot ng malaking kahirapan para sa mga nabawi ang kanilang paningin. Ang isang 52-taong-gulang na pasyente na marunong magbasa ng mga bukol ng papel ay nangangailangan ng halos walang espesyal na pagsasanay upang matutong makilala ang malalaking nakalimbag na mga titik. Ngunit ang maliliit na malalaking titik, ang pagkakaroon nito ay hindi niya pinaghihinalaang dati, ay mahirap para sa kanya sa mahabang panahon. Sa huli, sa loob ng 3 taon ay natutunan niyang basahin lamang ang pinakasimple at maikling salita.

 Kailangang matutunan ang pananaw. Mga taong muling nagmulat ng kanilang paningin pagkatapos interbensyon sa kirurhiko at nang natuto nang kilalanin ang mga pangunahing paksa, patuloy na nalilito sa kaunting pagbabago sa sitwasyon. Kung ang naturang pasyente ay natutunan na makilala ang isang plato na may asul na rim, kung gayon hindi niya makikita ang parehong plato, ngunit may gintong rim. Hindi niya makikilala ang isang kutsara kung hindi ito nakalagay patayo sa gilid ng mesa o sa maling dulo ay nakaharap sa kumakain.

Takdang aralin: sumulat ng repleksyon "Paano magkaroon ng espirituwal na pananaw?"

Kadalasan ay kalunos-lunos ang kapalaran ng mga taong nahuhuli. Karamihan sa kanila sa kalaunan ay tumanggi na gamitin ang kanilang paningin at nahulog sa matinding depresyon, sa kabila ng katotohanan na bago ang pagpapanumbalik ng kanilang paningin ay mahusay silang inangkop sa kanilang depekto at medyo masasayang tao. (Zueva Alena)

Naniniwala ako na upang makakuha ng espirituwal na pangitain, kailangan mong maniwala sa iyong sarili, matutong unawain ang iba at ang iyong sarili, at makiramay din. At maging mabait, nakikiramay, laging handang tumulong sa isang tao, nang hindi humihingi ng anuman bilang kapalit.Isang espirituwal na taong may mayaman panloob na mundo nakikita ang mundo sa paligid niya at ang mga taong naninirahan dito na may iba't ibang mga mata. May mas positibo sa kanyang buhay, ang buhay para sa kanya ay isang mahabang paglalakbay ng pag-unawa sa mundo ng mga tao sa kanyang paligid, kung saan siya ay parang isang liwanag na sinusundan ng mga tao upang makaalis sa dilim..(Tikholaz Oksana)

Espirituwal na mata o mata ng kaluluwa. Ito ay espirituwal na pangitain. Siyempre, hindi ito perpekto sa lahat ng tao; ang pangitaing ito ay may mga kahanga-hangang katangian kahit na sa maliliit na bata, na may kamangha-manghang sensitivity sa mundo sa kanilang paligid. Ang sensitivity na ito paningin ng mga bata madalas na mas mataas kaysa sa pagkamaramdamin ng mga matatanda. Ang espirituwal na pananaw ay maaaring umunlad sa mas malaki o mas maliit na lawak, na tinutukoy ng mga kondisyon ng buhay, pagsasanay at pagpapalaki. Target espirituwal na pag-unlad- kaliwanagan. Ang Enlightenment ay isang espesyal na estado kung saan ang buhay ay nagiging malinaw at halata hanggang sa pinakamaliit na detalye. Ang isang tao ay nakakakuha ng isang malinaw na larawan kung ano ang magiging hitsura ng kanyang buhay at kung ano ang dapat niyang gawin. Alam na alam niya kung paano mamuhay ng tama. Makakamit mo ang gayong espirituwal na pananaw sa pamamagitan ng pag-aaral ng kultura ng iyong mga tao, pagbuo ng katalinuhan at moralidad, pagtupad sa mga pangako, pagkilala sa mabuti sa masama. Ang espirituwal na pananaw ay nakakatulong upang makakuha ng edukasyon sa simbahan.(Borodina Lena)

Ang espirituwal na pangitain ay ang kakayahang salamat sa kung saan ang isang tao ay hindi lamang nakikita, ngunit nararamdaman din, na nauunawaan ang mundo sa paligid niya at ang mga naninirahan dito.Naniniwala ako na ang espirituwal na pangitain ay hindi makakamit kung walang espirituwal na karanasan. Ang isang tao ay dapat maging matulungin sa lahat ng kanyang ginagawa, sinasabi at iniisip, kaya, sa araw-araw, sa bawat taon, unti-unti, siya ay tahimik na nag-iipon ng espirituwal na karanasan. Sa palagay ko ang espirituwal na pangitain ay nagpapayo at nagpapakita sa isang tao kung paano kumilos, pinapanatili tayo nito sa isang estado ng kadalisayan. Upang magkaroon ng espirituwal na pangitain, ang isang tao ay kailangang magtrabaho nang walang pagod upang magkaroon ng karunungan, pag-ibig, at pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan lamang ng pagdadalisay ng kanyang sarili ay makikita, madarama at mapagninilay-nilay.Ang sikreto ng pagkakaroon ng espirituwal na pangitain ay ang walang pagod na paggawa sa sarili, upang itapon sa sarili ang lahat ng bagay na maaaring magpadilim at makadumi sa atin. Dapat mong panatilihing malinis ang iyong mga iniisip, damdamin, at kilos, at maging mabait, makatwiran, at matulungin. (Angelina Petrenko)