Isang kawili-wiling diyalogo tungkol sa pinagmulan ng mga wika, nililinaw ang mga ruta ng paglipat ng tao sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga paghiram ng mga pang-araw-araw na salita, paghahanap para sa orihinal na wika ng ninuno. Sinisikap ng mga taong madamdamin na ipaliwanag ang kanilang kumplikadong agham sa mga simpleng salita.

Ang genetic na pag-uuri ng mga wika, isang analogue ng biological na pag-uuri ng mga species, na nag-systematize ng buong iba't ibang mga wika ng tao, ay umabot sa bilang na 6000. Ngunit ang pagkakaiba-iba na ito ay nagmula sa medyo maliit na bilang ng mga pamilya ng wika. Sa pamamagitan ng anong mga parameter maaari nating hatulan ang oras na naghihiwalay sa isang wika mula sa isang proto-wika, o dalawang magkakaugnay na wika mula sa isa't isa? Ngayon pagkatapos ng hatinggabi, tatalakayin ng mga philologist na sina Sergei Starostin at Alexander Militarev kung posible, gamit ang puno ng mga wika, upang maitatag ang ancestral homeland ng lahat ng mga modernong wika at muling buuin ang isang wikang ninuno.
Mga kalahok:
Sergey Anatolyevich Starostin - kaukulang miyembro ng RAS
Alexander Yurievich Militarev - Doktor ng Pilolohiya
Pangkalahatang-ideya ng paksa:
Ang comparative-historical linguistics (linguistic comparative studies) ay isang agham na tumatalakay sa paghahambing ng mga wika upang maitatag ang kanilang pagkakamag-anak, ang kanilang genetic classification at muling pagtatayo ng mga proto-linguistic na estado. Ang pangunahing tool ng comparative historical linguistics ay ang comparative historical method, na nagpapahintulot sa isa na epektibong malutas ang mga problemang nakalista sa itaas.
Maaari mong ihambing ang mga wika sa iba't ibang paraan. Ang isa sa mga pinakakaraniwang uri ng paghahambing, halimbawa, ay ang typology - ang pag-aaral ng mga uri ng linguistic phenomena na nakatagpo at ang pagtuklas ng mga unibersal na pattern sa iba't ibang antas ng linguistic. Gayunpaman, ang comparative historical linguistics ay tumatalakay lamang sa paghahambing ng mga wika sa genetic terms, iyon ay, sa aspeto ng kanilang pinagmulan. Kaya, para sa mga paghahambing na pag-aaral, ang pangunahing papel ay ginampanan ng konsepto ng pagkakamag-anak ng mga wika at ang pamamaraan para sa pagtatatag ng pagkakamag-anak na ito. Ang genetic na pag-uuri ng mga wika ay kahalintulad sa biological na pag-uuri ng mga species. Nagbibigay-daan ito sa amin na i-systematize ang buong karamihan ng mga wika ng tao, na humigit-kumulang 6,000 ang bilang, na binabawasan ang mga ito sa medyo maliit na bilang ng mga pamilya ng wika. Ang mga resulta ng pag-uuri ng genetic ay napakahalaga para sa isang bilang ng mga kaugnay na disiplina, pangunahin ang etnograpiya, dahil ang paglitaw at pag-unlad ng mga wika ay malapit na nauugnay sa etnogenesis (ang paglitaw at pag-unlad ng mga pangkat etniko).
Ang konsepto ng family tree ng mga wika ay nagmumungkahi na sa paglipas ng panahon, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wika ay tumataas: ang distansya sa pagitan ng mga wika (sinusukat bilang haba ng mga arrow o mga sanga ng isang puno) ay masasabing tumataas. . Ngunit posible bang kahit papaano ay may layuning sukatin ang distansyang ito, sa madaling salita, kung paano markahan ang lalim ng pagkakaiba-iba ng wika?
Sa kaso kung saan alam na alam natin ang kasaysayan ng isang partikular na pamilya ng wika, ang sagot ay simple: ang lalim ng divergence ay tumutugma sa aktwal na napatunayang panahon ng hiwalay na pag-iral ng mga indibidwal na wika. Kaya, halimbawa, alam natin na ang oras ng pagbagsak ng karaniwang wikang Romansa (o katutubong Latin) ay humigit-kumulang kasabay ng panahon ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Kaya, unti-unti, sa ilalim ng impluwensya ng mga lokal na wika, ang mga dialekto ng katutubong Latin ay nagsisimulang maging magkahiwalay na mga wika. Pranses, halimbawa, kaugalian na magbilang mula 843, nang isulat ang tinatawag na Strasbourg Oaths... Ang halimbawa sa mga wikang Romansa, dapat tandaan, ay parehong napaka-matagumpay at lubhang kapus-palad, dahil ang mga wikang ito ay may kanilang sariling, napaka tiyak na kasaysayan: ang bawat isa sa kanila ay lumitaw bilang isang resulta na parang artipisyal na "paghugpong" ng isang pagputol ng Latin sa lokal na lupa. Karaniwan, ang mga wika ay umuunlad nang mas natural, mas organiko, at bagaman maaari nating sabihin na ang "panahon ng pagkabulok" ng mga wikang Romansa ay mas maikli, sa prinsipyo, ang pattern ng pagsukat ng pagkakaiba-iba sa paraang ito ay nananatiling hindi nagbabago para sa lahat ng iba pang mga grupo ng mga wika. Sa madaling salita, posibleng matukoy ang oras ng pagbagsak ng isang pamilya ng wika gamit ang purong linguistic na data lamang kung ang alinman sa mga pagbabago ay nagaganap sa mas marami o hindi gaanong pare-parehong rate: pagkatapos, sa pamamagitan ng bilang ng mga pagbabagong naganap, maaaring hatulan ng isa. ang oras na naghihiwalay sa isang wika mula sa kanyang magulang na wika, o dalawang magkaugnay na wika mula sa isa't isa.
Ngunit alin sa maraming pagbabago ang maaaring magkaroon ng pare-parehong rate? Iminungkahi ng American linguist na si Maurice Swadesh na ang mga pagbabago sa leksikal ay maaaring magkaroon ng pare-parehong rate, at itinayo sa thesis na ito ang kanyang teorya ng glottochronology, na kung minsan ay tinatawag pa na "lexicostatistics". Ang mga pangunahing postulate ng glottochronology ay bumaba sa humigit-kumulang sa mga sumusunod:
1. Sa diksyunaryo ng bawat wika, maaari kang pumili ng isang espesyal na fragment, na tinatawag na pangunahing o matatag na bahagi.
2. Maaari mong tukuyin ang isang listahan ng mga kahulugan na sa anumang wika ay kinakailangang ipahayag ng mga salita mula sa pangunahing bahagi. Ang mga salitang ito ay bumubuo sa pangunahing listahan (OS). Hayaang tukuyin ng N0 ang bilang ng mga salita sa OS.
3. Ang proporsyon ng p ng mga salita mula sa OS na papanatilihin (hindi mapapalitan ng ibang mga salita) sa pagitan ng oras t ay pare-pareho (ibig sabihin, ito ay nakasalalay lamang sa laki ng napiling agwat, ngunit hindi sa kung paano ito pinili o kung aling mga salita ang isinasaalang-alang ng wika ).
4. Ang lahat ng mga salita na bumubuo sa OS ay may parehong pagkakataon na mapangalagaan (ayon sa pagkakabanggit, hindi napreserba, "nawawala") sa pagitan ng oras na ito.
5. Ang posibilidad na mapanatili ang isang salita mula sa OS ng parent language sa OS ng isang descendant na wika ay hindi nakadepende sa posibilidad nito na mapanatili sa isang katulad na listahan ng isa pang descendant na wika.
Mula sa kabuuan ng mga postulate sa itaas, ang pangunahing pag-asa sa matematika ng glottochronology ay nagmula:
kung saan ang oras na lumipas mula sa simula ng sandali ng pag-unlad hanggang sa ilang kasunod na sandali ay tinutukoy bilang t (at sinusukat sa millennia); Ang N0 ay ang orihinal na OS; Ang λ ay ang "rate ng pagkawala" ng mga salita mula sa OS; Ang N(t) ay ang fraction ng mga salita ng orihinal na OS na napanatili sa oras t. Alam ang coefficient λ at ang proporsyon ng mga salita na napanatili sa isang partikular na wika mula sa listahan ng OS, maaari nating kalkulahin ang haba ng lumipas na yugto ng panahon.
Sa kabila ng pagiging simple at kagandahan ng mathematical apparatus na ito, hindi talaga ito gumagana nang maayos. Kaya, ipinakita na para sa mga wikang Scandinavian, ang rate ng pagkabulok ng bokabularyo sa nakalipas na libong taon sa wikang Icelandic ay ≈0.04 lamang, at sa pampanitikan na Norwegian - ≈0.2 (tandaan na si Swadesh mismo ay nagpalagay ng halaga na 0.14 bilang isang pare-pareho λ). Pagkatapos ay nakakakuha tayo ng ganap na katawa-tawa na mga resulta: para sa wikang Icelandic - mga 100-150 taon, at para sa Norwegian - 1400 taon ng independiyenteng pag-unlad, bagaman mula sa makasaysayang data ay kilala na ang parehong mga wika ay binuo mula sa parehong pinagmulan at umiral nang nakapag-iisa para sa mga 1000 taon. Sa ganitong mga kaso, kapag alam natin ang makasaysayang data, pinag-uusapan nila ang "arachic" na kalikasan ng mga wika, tulad ng Icelandic. Ngunit ang makasaysayang data ay hindi palaging mapagkakatiwalaang pinatutunayan, at ang mismong konsepto ng "archaic" ay subjective at hindi kontrolado ng siyensiya. Samakatuwid, kung minsan ang buong glottochronological technique ay pinag-uusapan.
Ngunit gayunpaman, pamamaraang ito patuloy na umiral at "gumana". Ang katotohanan ay mayroong isang hindi nababagong empirical na katotohanan na dapat isaalang-alang: kung mas malapit ang mga wika sa isa't isa, mas maraming pagkakapareho sa pangunahing bokabularyo ang nasa pagitan nila. Kaya, ang lahat ng mga wikang Indo-European ay may halos 30% na magkakapatong sa isa't isa; lahat ng wikang Baltoslavic (i.e., Russian at Polish, Czech at Bulgarian, atbp., ayon sa pagkakabanggit), pati na rin ang lahat ng Germanic na wika, ay may humigit-kumulang 80-90% na magkakapatong sa isa't isa. Sa gayon ay may malinaw na ugnayan sa pagitan ng antas ng pagkakaugnay at bilang ng mga tugma sa pangunahing bokabularyo. Ngunit, marahil, ang ilang rebisyon ng mga pangunahing postulate ng glottochronological na pamamaraan at isinasaalang-alang ang mga karagdagang puntos ay kinakailangan:
1. Sa kaso ng mga aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga wika at kultura (at ang antas ng aktibidad ng pakikipag-ugnay ay madalas na hindi nakasalalay sa lahat sa mga salik sa wika), maraming mga paghiram ang lumitaw, kabilang ang sa pangunahing bokabularyo. Dapat nating maunawaan na ang pagpapalit ng isang orihinal na salita sa isa pa, ngunit orihinal din (at ito ay kung paano nangyayari ang pagkawatak-watak ng OS) ay napapailalim sa iba't ibang mga mekanismo kaysa sa pagpapalit ng orihinal na salita sa paghiram.
2. Ang mga agwat ng oras kung kailan umiiral ang isang salita sa isang wika ay discrete. Yung. — sa ilang mga punto, ang isang hindi motibasyon na pagbabago ng mga lumang lexemes ay nangyayari (maaaring dahil sa naipon na mga pagbabago sa kultura).
3. Sa mga salitang bumubuo sa OS, mayroong mas matatag na salita, at mayroon ding hindi gaanong matatag na bokabularyo.
Sa isang pagkakataon, isang daang salita ang napili upang mabuo ang ubod ng pangunahing bokabularyo (nagkaroon na tayo ng pagkakataong pag-usapan ito noong nakaraang taon, nang pag-usapan natin ang Nostratic linguistics). Naturally, patuloy nilang sinusubukan na ayusin ang mga ito sa anumang paraan, ngunit sa katunayan ito ay mas mahusay na hindi baguhin ang komposisyon na ito, para sa mga malinaw na dahilan.
Sa nakalipas na mga dekada, naging malinaw na ang glottochronology ay dapat ilapat sa isang espesyal na paraan sa mga sinaunang wika. Ang paraan na ginamit dito ay batay sa katotohanan na ang rate ng pagkabulok ng pangunahing listahan dito ay talagang hindi isang pare-parehong halaga, ngunit depende sa oras na naghihiwalay sa wika mula sa wika ng magulang. Iyon ay, tila, sa paglipas ng panahon ay tila bumibilis ang prosesong ito. Dahil dito, ang parehong porsyento ng mga coincidence sa pagitan ng mga modernong wika at sa pagitan ng mga wika ay naitala, sabihin, noong ika-1 siglo. n. e., ay tumutugma sa iba't ibang panahon ng divergence (sa kondisyon na silang lahat ay babalik sa parehong proto-language). Pagkatapos, upang makalkula ang kaukulang pakikipag-date, kinakailangan na gumamit ng paraan ng ugnayan ng tabular, na isinasaalang-alang ang parehong proporsyon ng napanatili na bokabularyo sa isang wika at sa isang pares ng mga wika. Ang data ay maaaring iharap sa anyo ng isang maginoo na puno ng pamilya.
Pag-uuri ng genealogical ng mga wika. Ang genealogical classification ng mga wika ay karaniwang inilalarawan sa anyo ng isang family tree. Halimbawa:

Ang diagram na ito, natural, ay may kondisyon at hindi kumpleto, ngunit ito ay lubos na malinaw na sumasalamin sa mga umiiral na ideya tungkol sa linguistic na pagkakamag-anak sa isang bahagi ng Nostratic na pamilya. Ang imaheng ito ng linguistic na pagkakamag-anak ay itinatag sa mga paghahambing na pag-aaral noong ika-18 at ika-19 na siglo sa ilalim ng impluwensya ng biology.
Ang iskema na ito ay sumasalamin sa ideya na ang paglitaw ng mga kaugnay na wika ay nauugnay sa paghahati ng wikang ninuno. Mayroong iba pang mga ideya: Sumulat si N. S. Trubetskoy sa kanyang artikulong "Mga Pag-iisip sa Problema sa Indo-European" na ang mga wika ay maaaring maiugnay bilang isang resulta ng convergence. Halimbawa, ang Indo-European ay ang mga wikang iyon na naging magkaugnay nang makuha nila ang sumusunod na anim na katangian (tiyak na lahat ng anim na magkakasama, alinman sa mga ito nang hiwalay ay matatagpuan din sa mga wikang hindi Indo-European):
1. kawalan ng syngarvonism;
2. ang pangatnig sa simula ng isang salita ay hindi mas mahirap kaysa sa pangatnig sa gitna at dulo ng isang salita;
3. pagkakaroon ng mga console;
4. ang pagkakaroon ng mga ablaut na paghahalili ng patinig;
5. ang pagkakaroon ng paghalili ng mga katinig sa mga anyong gramatikal (tinatawag na sandhi);
6. accusativeness (non-ergativity).
Ang gawaing ito ay gumagamit ng ibang konsepto ng linguistic na pagkakamag-anak: ang mga wika ay tinatawag na "kaugnay" hindi kung sila ay may parehong pinagmulan, ngunit kung sila ay may ilang mga karaniwang tampok (anumang uri at anumang genesis). Ang pag-unawa sa linguistic na pagkakamag-anak ay nagbibigay ng isang diagram hindi sa anyo ng isang puno, ngunit sa anyo ng mga alon - ang bawat alon ay tumutugma sa isang isogloss. Mukhang mas kapaki-pakinabang na makilala ang dalawang konseptong ito - "nagmula sa iisang pinagmulan" at "ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga karaniwang tampok."
Ang paglalarawan ng pagkakamag-anak sa anyo ng isang puno ng pamilya ay nagpapahiwatig ng pag-unawang ito kasaysayang pangwika: ang isang wika ay nahahati sa magkakahiwalay na diyalekto, pagkatapos ang mga diyalektong ito ay nagiging hiwalay na mga wika, na siya namang nahuhulog sa magkakahiwalay na diyalekto, na pagkatapos ay nagiging hiwalay na mga wika, atbp. Ang mas kaunting oras ay lumipas mula nang bumagsak ang karaniwang proto-wika ng mga wikang isinasaalang-alang, mas malapit ang kanilang relasyon: kung ang proto-wika ay nagkawatak-watak isang libong taon na ang nakalilipas, kung gayon ang mga inapo nitong wika ay mayroon lamang isang libong taon. upang maipon ang mga pagkakaiba-iba, ngunit kung ang proto-wika ay nagkawatak-watak 12 libong taon na ang nakalilipas, kung gayon marami pang mga pagkakaiba-iba sa mga wika ng mga inapo sa panahong ito ang nagawang maipon. Ang puno ng pamilya ay sumasalamin sa kamag-anak na sinaunang panahon ng pagkabulok ng mga proto-wika ayon sa antas ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang nagmula.
Kaya, ang diagram sa itaas ay nagpapakita na ang proto-language na karaniwan sa Russian at Japanese (Proto-Nostratic na wika) ay mas maagang nasira kaysa sa proto-language na karaniwan sa Russian at English. At ang proto-language na karaniwan sa Russian at Polish, Proto-Slavic, ay bumagsak nang maglaon kaysa sa proto-language na karaniwan sa Russian at Lithuanian.
Upang makabuo ng isang puno ng pamilya ng anumang pamilya ng mga wika, kinakailangan hindi lamang upang matiyak na ang mga wikang ito ay nauugnay sa isa't isa, kundi pati na rin upang matukoy kung aling mga wika ang mas malapit sa isa't isa at kung alin ang higit na magkahiwalay. Ang tradisyunal na paraan ng pagtatayo ng puno ng pamilya ay sa pamamagitan ng karaniwang pagbabago: kung ang dalawa (o higit pa) na mga wika ay nagpapakita ng isang malaking bilang ng mga karaniwang tampok na wala sa ibang mga wika ng parehong pamilya, kung gayon ang mga wikang ito ay pinagsama sa ang diagram. Ang mas karaniwang mga tampok na mayroon ang mga wikang pinag-uusapan, mas malapit ang mga ito sa diagram. Sa esensya ibig sabihin nito karaniwang mga tampok ang mga wikang ito ay nakuha noong panahong umiral ang kanilang karaniwang proto-wika.
Ang mga pangunahing problema na lumitaw kapag ang pagbuo ng isang genealogical na pag-uuri ng mga wika ay, una, ang pagtukoy ng mga hangganan ng bawat genetic na pagkakaisa (pamilya, macrofamily o grupo) at, pangalawa, paghahati sa pagkakaisa na ito sa mas maliit na mga yunit.
Upang matukoy ang mga hangganan ng isang pamilya ng wika (o macrofamily), kinakailangan hindi lamang upang malaman kung aling mga wika ang kasama dito, ngunit upang ipakita din na ang ibang mga wika ay hindi kasama dito. Kaya, para sa teoryang Nostratic, napakahalaga na patunayan na, halimbawa, ang mga wikang North Caucasian, Yenisei at Sino-Tibetan ay hindi kasama sa pamilyang Nostratic. Upang patunayan ito, kinailangan na muling buuin ang karaniwang proto-wika ng North Caucasian, Yenisei at Sino-Tibetan na mga wika (ang wikang ito ay tinatawag na Proto-Sino-Caucasian), at upang ipakita na hindi ito Nostratic.
Sa pangkalahatan, upang mag-postulate ng isang partikular na pangkat ng wika (pamilya), kinakailangang ipakita na mayroong proto-language na karaniwan sa lahat ng mga wika na kasama sa grupong ito at para lamang sa kanila (iyon ay, upang igiit, halimbawa, na mayroong isang Germanic na pangkat ng mga wika, kinakailangan na muling buuin ang Germanic proto-language at ipakita na para sa mga wikang hindi inuri bilang Germanic, hindi ito isang proto-wika).
kaya,
. hindi mapapatunayan ang kawalan ng relasyon
. ngunit posibleng patunayan ang hindi pagsasama sa grupo.
Upang makabuo puno ng pamilya mga wika, pinakamahusay na gumamit ng paraan ng sunud-sunod na muling pagtatayo: muling buuin muna ang mga proto-wika ng pinakamalapit na antas, pagkatapos ay ihambing ang mga ito sa isa't isa at muling buuin ang mas sinaunang proto-wika, atbp., hanggang sa huli ang proto-wika ng ang buong pamilya na pinag-uusapan ay muling itinayo. (Gamit ang mga wikang Nostratic bilang isang halimbawa: kailangan muna nating buuin ang Proto-Slavic, Proto-Germanic, Proto-Indo-Iranian, Proto-Finno-Ugric, Proto-Samoedian, Proto-Turkic, Proto-Mongolian, atbp. , pagkatapos ay ihambing ang mga wikang ito at muling buuin ang Proto-Indo-European, Proto-Uralic, Proto-Altai, pati na rin ang Proto-Dravedic, Proto-Kartvelian at Proto-Eskaleutian at , posibleng mga wikang Proto-Afrasian; sa wakas, isang paghahambing ng ginagawang posible ng mga proto-language na ito na muling buuin ang Proto-Nostratic na wika. Sa teorya, posibleng ihambing ang Proto-Nostratic na wika sa ilang parehong sinaunang proto-language at muling buuin ang mas sinaunang proto-linguistic na estado.)
Kung ang isang hakbang-hakbang na muling pagtatayo ay hindi maisagawa, kung gayon napakahirap matukoy ang genetic na kaugnayan ng wika; Iyon ang dahilan kung bakit ang mga naturang wika (tinatawag silang mga nakahiwalay na wika, tulad ng Basque, Sumerian, Burushaski, Kusunda) ay hindi pa rin mapagkakatiwalaang itinalaga sa alinmang pamilya. Tandaan na ang mga malalapit na dialect sa continuum ng dialect, tulad ng mga inapo ng isang proto-language, ay may mga karaniwang katangian. Nangangahulugan ito na kinakailangan upang paghiwalayin ang mga karaniwang tampok na nakuha bilang resulta ng interdialectal na mga contact mula sa mga karaniwang tampok na minana mula sa isang wika.
Ginagawa rin ng paraan ng glottochronology na makabuo ng lexical-statistical stratification ng mga wika. Halimbawa, sa matrix ng mga Germanic na wika, ang bawat pinagsamang pares ay maaaring ituring bilang isang wika at ang kanilang mga bahagi ng mga tugma sa iba pang mga wika ay naaayon na pinagsama. Gayunpaman, dapat nating tandaan na kapag ang mga wika ay malapit na nauugnay, ang kanilang pangalawang convergence ay posible, kung saan mahirap na makilala ang mga huling paghiram mula sa orihinal na nauugnay na bokabularyo. Samakatuwid, sa isang malapit, "kapansin-pansin" na relasyon, hindi mo dapat average ang mga porsyento, ngunit kunin pinakamababang porsyento, malamang na sumasalamin sa totoong estado ng mga gawain. Kaya, ang Dutch ay nagkaroon ng mas aktibong pakikipag-ugnayan sa mga Scandinavian kaysa sa mga Aleman: tila, ito ang dahilan kung bakit ang porsyento ng mga tugma sa pagitan ng wikang Dutch at mga wikang Scandinavian ay bahagyang mas mataas kaysa sa Aleman, at maaaring ipagpalagay na ito ang German-Scandinavian figure na mas mahusay na sumasalamin sa tunay na larawan ng divergence. Gayunpaman, sa mas malayong pagkakamag-anak, ang gayong pangalawang rapprochement ay hindi na posible. Ang lahat ng pag-unawa sa isa't isa ay nawala sa pagitan ng mga wika, at samakatuwid ang kakayahang mapanatili ang isang karaniwang bokabularyo sa ilalim ng impluwensya ng mga kapitbahay ay nawala. Kapag nagtatayo ng family tree, samakatuwid ay kinukuha namin ang pinakamababang bahagi ng mga tugma para sa malalapit na wika (higit sa 70% ng mga tugma), at para sa mas malalayong mga iyon, naa-average namin ang bahagi ng mga tugma at pakikipag-date.
Sa proto-wika, kasama ang pangunahing bokabularyo, mayroon ding isang kultural (mga pangalan ng mga bagay na nilikha ng tao, mga institusyong panlipunan, atbp.). Kapag naitatag na ang isang sistema ng regular na phonetic correspondence sa pagitan ng mga descendant na wika, batay sa pagsusuri sa pangunahing bokabularyo, posibleng matukoy kung aling bokabularyo ng kultura ang may proto-linguistic na sinaunang panahon: ang mga salitang minana mula sa proto-language ay ang mga nasa na ang parehong mga sulat ay natutupad tulad ng sa pangunahing bokabularyo. Gamit ang mga salitang ito, posible na magtatag ng ilang mga kultural na katangian ng mga taong nagsasalita ng proto-wika (gayunpaman, hindi nalilimutan na ang mga taong ito ay hindi kinakailangang ang ninuno ng lahat ng mga tao na nagsasalita ngayon ng mga inapo na wika ng proto na ito. -wika). Ang paraan ng pagpapanumbalik ng protoculture batay sa lexical na data ay tinatawag na German term na Wörter und Sachen o sa Russian - "Paraan ng mga salita at bagay." Ito ay batay sa sumusunod na simpleng obserbasyon: kung sa ilang kultura (ilang mga tao) mayroong isang tiyak na bagay, kung gayon mayroong isang pangalan para dito. Samakatuwid, kung ibabalik natin ang pangalan ng isang partikular na bagay para sa isang proto-language, nangangahulugan ito na ang bagay na ito ay kilala sa mga nagsasalita ng proto-language. Totoo, posible na ang bagay na ito ay hindi kabilang sa kultura ng mga ninuno na ito, ngunit sa kultura ng mga kapitbahay nito. Kung ang pangalan ng isang partikular na bagay sa proto-language ay hindi muling binuo, hindi ito nangangahulugan na wala ito sa protoculture. Una, palaging may posibilidad na sa pag-unlad ng agham ay lilitaw ang muling pagtatayo na ito (halimbawa, ang bagong linguistic data ay gagawing posible na i-proyekto ang isang partikular na salita sa linguistic proto-level), at pangalawa, ang pangalan ng bagay na ito ay maaaring ay nawala para sa iba't ibang mga kadahilanan sa lahat ng mga inapo na wika (lalo na kung ang pamilya ay maliit). Kaya, halimbawa, ang wikang Proto-Austronesian ay malinaw na may terminolohiya ng palayok, dahil natagpuan ng mga arkeologo ang mga sinaunang Austronesian, ngunit nang lumipat sila sa Polynesia, tumigil sila sa paggawa ng mga keramika, dahil sa mga islang ito ay walang materyal na angkop para sa palayok, at , ayon dito, nawala at terminolohiya. Minsan kumakalat ang isang uri ng isang bagay, at unti-unting pinapalitan ang pangalan nito karaniwang pangalan ng bagay na ito.
Tulad ng anumang muling pagtatayo, kapag muling nagtatayo ng isang protoculture, ang mga nakahiwalay na katotohanan ay hindi maaaring magsilbing ebidensya, at ang sistema sa kabuuan ay dapat isaalang-alang. Sa katunayan, kung ang isang tao ay nakikibahagi sa agrikultura, kung gayon sa wika nito ay hindi lamang ang salitang "tinapay", kundi pati na rin ang mga salitang "araro", "maghasik", "ani", ang mga pangalan ng mga tool para sa paglilinang ng lupa. , atbp. Ang mga kulturang pastoral, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na detalyadong sistema ng pagbibigay ng pangalan sa mga alagang hayop - hiwalay na mga salita (madalas kahit na magkaibang mga ugat!) Para sa mga pangalan ng lalaki at babae, bagong panganak na cub, batang lalaki, atbp. Para sa mga mangangaso, maaaring hindi magkaiba ang mga pangalan ng lalaki at babaeng larong hayop, ngunit tiyak na magkapareho ang mga pangalan ng mga armas sa pangangaso. Sa mga taong nakikibahagi sa paglalayag, ang mga pangalan ng mga barko, tackle, layag at sagwan ay ibabalik sa kanilang orihinal na mga wika. Ang mga taong marunong magproseso ng mga metal ay nakabuo ng terminolohiya ng metalurhiko - ilang mga pangalan para sa iba't ibang mga metal, ang pagtatalaga ng kung ano ang kanilang pineke, ang pandiwang "peke" mismo (halimbawa, para sa Proto-North Caucasian, ang mga pagtatalaga para sa ginto, pilak, tingga, lata/zinc, at ang salitang "forge" ay naibalik).
Ang malakas na katibayan ng pagkakaroon ng isang tiyak na pinagkadalubhasaan na bagay sa kultura ay ibinibigay din ng kasaganaan ng pangalawang kahulugan, iba't ibang uri ng mga kasingkahulugan at, pangunahin, semi-kasingkahulugan para dito - ipinapahiwatig nito ang kahalagahan ng kategoryang ito ng mga bagay para sa lipunan. Halimbawa, mayroong isang malaking bilang ng mga pagtatalaga para sa mga kamelyo sa wikang Arabic.
Bakit mahalagang buuin muli ang tinatawag na bokabularyo ng kultura na karaniwan sa mga tao? Ang mga salitang iyon na muling itinayo nang sapat na maaasahan para sa isang tiyak na pangkat ng mga wika, bilang panuntunan, ay nagpapahiwatig ng parehong trabaho ng isang naibigay na mga ninuno at ang kanilang pangunahing tirahan. Sa madaling salita, tinutulungan nilang matukoy ang ancestral home nito. Upang maitatag ang ancestral home ng bawat indibidwal na pamilya ng wika, may ilang mga prinsipyo, nasubok sa panahon at bahagyang inilipat mula sa ibang mga agham. Gayunpaman, dapat tandaan na ang iba't ibang mga mananaliksik ay madalas na lumapit sa problemang ito nang iba, kung kaya't ang "kahulugan ng ancestral homeland" ay nananatiling kontrobersyal. Ito ay kinakailangan upang i-highlight ang mga sumusunod na prinsipyo at diskarte:
1. Ang ancestral home ng isang pamilya ng wika ay matatagpuan kung saan ang pinakamataas na density ng pinakamalayong mga wika at diyalekto ng pamilyang ito ay sinusunod. Ang prinsipyong ito ay kinuha mula sa biology, ito ay unang binuo ni Vavilov habang pinag-aaralan ang pamamahagi ng mga alagang hayop. Ipaliwanag natin kung paano ito gumagana gamit ang isang kilalang makasaysayang halimbawa: sa maliit na teritoryo ng Inglatera ay marami pang diyalekto kaysa sa malalawak na teritoryo ng Amerika at Australia. Ito ay ipinaliwanag nang simple: Ang mga diyalektong Ingles sa Inglatera mismo ay nagbabago mula noong mga ika-8 siglo. n. e., habang ang paghihiwalay ng mga English dialect ng America at Australia ay nagsisimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo. At sa pangkalahatan, kung minsan ang projection ng isang malayong linguistic state sa isang panahon na mas malapit sa atin, isang panahon kung saan marami tayong alam at medyo mapagkakatiwalaan, ay nakakatulong upang muling buuin ang ilang proseso ng linguistic na naganap sa malalayong panahon. Ngunit dapat tandaan na ang prinsipyong ito ay maaaring makatagpo ng dalawang paghihirap:
a) kung ang tahanan ng mga ninuno ay nasakop (maliwanag na ganito ang kaso sa tahanan ng mga ninuno ng mga Austronesian - makakarating lamang sila sa Taiwan mula sa mainland, ngunit sa mainland mayroon lamang ang subgroup ng Cham ng mga wikang Malay-Polynesian na napunta doon sa pangalawang pagkakataon, isang halimbawa mula sa isang rehiyon na mas malapit sa amin ay ang ancestral home ng mga Celts na muling itinayo, malamang, sa teritoryo ng modernong Austria, kung saan ngayon, tulad ng kilala, ang wika ng Germanic group ay nangingibabaw; dito lumilitaw na ang arkeolohiya ay sumasalungat sa data ng lingguwistika).
b) sa pagkakaroon ng masinsinang pakikipag-ugnay sa mga wika ng iba't ibang genetic na pinagmulan.
2. Ang isa pang mahalagang prinsipyo para sa pagtukoy ng ancestral home ay ang pagsusuri ng bokabularyo. Sa alinmang proto-language ang mga pangalan ng natural phenomena, halaman, at hayop ay naibabalik. Batay sa mga datos na ito, maaaring husgahan kung saan matatagpuan ang ancestral home ng pamilya ng wikang ito. Halimbawa, para sa wikang Kartvelian ang isang salita na may kahulugang "snow avalanche" ay naibalik, at ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga nagsasalita ng proto-Kartvelian na wika ay nanirahan sa mga bundok. Para sa wikang Proto-Uralic, ang "pine, spruce, cedar, fir" ay muling itinayo, na nangangahulugang ang mga Proto-Uralians ay nanirahan sa distribution zone ng mga punong ito. Ngunit dapat tandaan na ang klima ay maaaring magbago, kaya kapag muling itayo ang ganitong uri, dapat ding isaalang-alang ang data ng paleobotany. Ngunit ang pamamaraang ito ay hindi nagbibigay ng mga resulta kung ang mga nagsasalita ng isang naibigay na proto-wika ay napunta sa ibang zone, dahil sa kasong ito ang mga pagtatalaga ng mga dating halaman at hayop ay nawawalan ng kaugnayan at, natural, ay nawala. Tila, ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw sa wikang Proto-Indo-European pagkatapos ng paghihiwalay ng sangay ng Anatolian: bukod sa mga pangalan ng lobo at oso, ang mga Anatolians ay walang ibang mga pagtatalaga para sa mga hayop na karaniwan sa mga Indo-European. Ang tanong ng ancestral homeland ng Indo-Europeans, tandaan namin, ay nananatiling bukas, sa kabila ng makabuluhang pananaliksik ni Vyach.Vs.Ivanov at T.V. Gamkrelidze. Hindi malinaw kung ang mga Indo-European ay unang nanirahan sa Asia Minor, ngunit pagkatapos ay umalis doon, iniwan ang mga Anatolians doon, o kung sila ay nanirahan sa ibang lugar, at ang mga Anatolians sa kalaunan ay lumipat sa Asia Minor. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa tinatawag na "mga termino ng paglipat" - mga pagtatalaga ng mga hayop at halaman, na sa isang anyo o iba pa ay naitala sa iba't ibang, kadalasang nakikipag-ugnay, kabilang ang mga kaugnay, mga wika, na karaniwang hindi sumusunod sa mga batas ng mga pagbabago sa phonetic. . Halimbawa, ang mga pagtatalaga ng mga blackberry, mulberry sa Europa at ilang iba pa.
3. Ang pagsusuri sa mga paghiram ay maaari ding maglalapit sa atin sa paglutas sa problema ng lokalisasyon ng ancestral home, dahil alam na ang pinakamalaking bilang ng mga paghiram ay natural na nagmumula sa wika kung saan ang mga tagapagsalita ay nakikipag-ugnayan sa mga ibinigay na tao.
4. Ang mga indibidwal na siyentipiko ay nagbibigay pinakamahalaga tulad ng isang kadahilanan bilang kultural at archaeological data. Halimbawa, kung sa isang partikular na lugar ay laganap espesyal na uri ceramics, pagkatapos ay maaari nating ipagpalagay na ang mga taong bumuo ng pamamaraang ito ay nagsasalita ng parehong wika. Ngunit dito mahalagang itugma ang datos ng arkeolohiya at linggwistika. Halimbawa, kung ang isang arkeologo ay nakahanap ng isang tiyak na palakol sa labanan, kahit na sa maraming mga kopya, at ang katumbas na salita ay hindi muling itinayo, maaari nating tapusin na ang pamamaraang ito ay hiniram ng populasyon ng isang partikular na lugar, o kahit na ang lahat ng mga palakol na ito ay na-import. . Ang isa sa pinakamahalagang tagumpay na nakuha gamit ang pamamaraang ito ay ang lokalisasyon ng ancestral home ng pamilyang Afroasiatic. Ang bokabularyo ng kultura ng mga Afrasian ay nagbibigay ng mga batayan upang maiugnay ang kanilang kultura sa panahon ng paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya tungo sa isang ekonomiyang gumagawa. Ang pagbagsak ng Proto-Afrasian linguistic community ay nagsimula noong humigit-kumulang 11-10 milenyo BC. e., ibinalik ang mga pangalan ng mga halaman at hayop na karaniwan noong mga panahong iyon sa Kanlurang Asya. Noong 11-10 thousand BC. e. ang tanging kulturang Gitnang Asya na gumawa ng transisyon mula sa Mesolithic hanggang Neolitiko ay ang kulturang Natufian, na laganap sa rehiyon ng Syro-Palestinian. Maraming terminong pang-ekonomiya na naibalik para sa wikang Proto-Afrasian ay nagpapakita ng mga direktang pagkakatulad sa mga makasaysayang katotohanan ng kulturang Nautfian. Dahil dito, ang Natuf ay ang ancestral home ng mga Afrasian. Sa parehong paraan, mahirap matukoy ang ancestral homeland ng Indo-Europeans, dahil ang mga pagtatalaga na karaniwan sa lahat ng mga wika para sa lobo at oso ay nagsasabi ng kaunti: mayroong maraming mga Neolithic na kultura sa zone.
5. Ang isang espesyal na lugar ay ang pagsusuri ng mga toponym, lalo na ang mga pangalan ng mga ilog at hydronym, dahil mas tumatagal ang mga ito (tandaan kung gaano kadalas nagbabago ang mga pangalan ng mga lungsod, ngunit gaano bihira ang mga pangalan ng mga ilog!). Gayunpaman, ang mga pangalan ng hydronym ay maaaring pag-isipang muli, muling bigyang-kahulugan, o, sa madaling salita, magkaroon ng tulad na baluktot na anyo na halos imposibleng matukoy ang orihinal na batayan sa mga ito, na maaaring maiugnay sa isa o ibang proto-wika. Tandaan natin, gayunpaman, ang pamamahagi ng mga ilog na may mga katinig na D-N (Dnieper, Don, Danube...) sa teritoryo ng Eurasia. Ang lahat ng ito ay nagsasalita sa pagkalat ng Indo-Iranians doon...
Ang problema ng glottogenesis. Tanong tungkol sa pinagmulan wika ng tao, sa mahigpit na pagsasalita, ay hindi saklaw ng kakayahan ng mga pag-aaral sa paghahambing, ngunit kadalasang ito ay tinutugunan sa mga comparativists, dahil sa maipakitang posibilidad na muling buuin ang isang solong proto-wika, ang tanong ay hindi maiiwasang bumangon: saan "nagmula" ang wikang ito at, higit pa ang mahalaga, paano. Ang tanong na ito ay unang iniharap sa sinaunang agham. Ayon sa isa sa mga teorya, ang teorya ng "fusey" ("sa kalikasan"), ang wika ay may natural, natural na katangian. Ayon sa isa pa, ang teorya ng "theseus" ("sa pamamagitan ng pagtatatag"), ang wika ay may kondisyon at sa anumang paraan ay hindi konektado sa kakanyahan ng mga bagay.
Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa pinagmulan ng wika, tinitingnan ito mula sa iba't ibang mga anggulo:
1. Ang wika ay ibinigay sa tao ng mga diyos.
2. Ang wika ay produkto ng kontratang panlipunan.
3. Ang mga palatandaan ng wika, mga salita, ay sumasalamin sa kalikasan ng mga bagay.
4. Ang wika ay nabuo mula sa mga sigaw ng paggawa, nang ang mga primitive na tao, sa proseso ng paggawa, ay "kinailangan na magsabi ng isang bagay sa isa't isa" (Engels).
5. Lahat ng salita ay nagmula sa apat na elemento, na orihinal na pangalan ng mga tribo (JON, SAL, BER, ROŠ, teorya ni Marr, karagdagang pag-unlad Ang mga wika ay nagdulot ng "mga pagkagambala sa tunog": halimbawa, mula sa *jon ang mga salitang tulad ng Russian horse at German hund na "aso" ay lumitaw).
6. Napalitan ng tunog na komunikasyon ang komunikasyong kilos.
7. Ang mga pangunahing salita ng unang wika ng tao ay onomatopoeia.
8. Ang pagbuo ng wika ng tao ay nauugnay sa umuusbong na pagkakataon upang makipag-usap hindi lamang tungkol sa kung ano ang nangyayari "dito at ngayon," ngunit tungkol sa malalayong espasyo, bagay at mga kaganapan.
Ang lahat ng ito ay medyo kumplikado; Malamang, ang lahat ng mga teoryang ito ay dapat ilapat sa isang komprehensibong paraan, at dapat nating palaging tandaan na ang diumano'y muling itinayong proto-wika ng buong sangkatauhan na nakabatay lamang sa linguistic na datos ay hindi pa rin sasagutin ang tanong ng sarili nitong pinagmulan. Dito tayo lumipat sa larangan ng paleoanthropology at maging ang biology (mga sistema ng komunikasyon sa kapaligiran ng hayop). Posible upang matukoy kung ano ang hitsura ng unang "tunog" na mga salita sa panahon ng muling pagtatayo ng proto-wika ng sangkatauhan (mas malamang, realistically, ilang proto-wika). Tandaan na ang problema ng monogenesis ay hindi makakatanggap ng isang positibong solusyon sa loob ng balangkas ng linggwistika: kahit na ang lahat ng mga kilalang wika sa huli ay bumalik sa isang proto-wika (at ang proto-wika na ito ay naging wika ng Homo sapiens sapiens ), pagkatapos ay magkakaroon pa rin ng posibilidad na ang natitirang mga proto-wika na nagmula sa kanya ay namatay, na walang naiwang mga inapo sa amin.
Ang muling pagtatayo ng (mga) proto-wika ng sangkatauhan ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng sunud-sunod na paghahambing ng mga proto-wika ng mga macrofamilies (o mas sinaunang genetic unities) sa isa't isa. Ang gawain sa direksyon na ito ay isinasagawa na, sa kabila ng katotohanan na ang mga muling pagtatayo ng mga proto-wika ng maraming macrofamily ay hindi pa nagagawa at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa ay hindi pa naitatag. Ang proto-language ng sangkatauhan, o sa halip ng isang macro-macro-family, ay nakatanggap ng code name na "Turit".
Sa pagsasalita tungkol sa muling pagtatayo ng mga proto-wika, lalo na kung isasaalang-alang natin ang glottochronological data, natural na magtanong tungkol sa tinatayang pakikipag-date. Kaya, kasalukuyang tinatanggap na isaalang-alang ang kondisyon na "petsa" ng pagbagsak ng Indo-European linguistic community na 5 libong taon BC. e., Nostratic - 10, Afroasiatic - din 10 (samakatuwid, sa mga nakaraang taon hindi kaugalian na isama ang pamilyang ito sa pamilyang Nostratic), ngunit higit pa maagang antas ang tinatawag na "Eurasian" na pamilya ay muling itinatayo, ang pagbagsak nito ay pansamantalang napetsahan sa 13-15 thousand BC. e. Para sa paghahambing, tandaan namin na ang pagbagsak ng karaniwang pamilyang Germanic ay nagsimula noong katapusan ng 1st millennium AD. e., ibig sabihin, medyo makasaysayang panahon na. Ang mga Slav ay nakatayo sa labas magkahiwalay na grupo, tila nasa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e.
Kaya, kasalukuyang kaugalian na makilala ang mga sumusunod na macrofamilies:
. Nostratic (Indo-European, Uralic, Altai, Dravidian, Kartvelian, Escaleutian na mga wika);
. Afroasiatic (sinaunang wikang Egyptian, Berber-Canarian, Chadian, Cushitic, Omotian, Semitic);
. Sino-Caucasian (Yenisei, Sino-Tibetan, North Caucasian, Na-Dene na mga wika)
. Chukotka-Kamchatka
Ang natitirang mga pamilya, siyempre, ay umiiral din at kinakatawan ng isang malaking bilang ng mga wika, ngunit ang mga ito ay hindi gaanong pinag-aralan at ang kanilang mga paglalarawan ay hindi gaanong nakabalangkas at binuo.
Bibliograpiya
Arapov M.V., Herts M.M. Mga pamamaraan sa matematika sa makasaysayang linggwistika. M., 1974 Burlak S. A., Starostin S. A. Panimula sa linguistic comparative studies. M., 2001 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. Indo-European na wika at Indo-Europeans: muling pagtatayo at historikal-tipolohikal na pagsusuri ng proto-wika at protokultura. Tbilisi, 1984 Dolgopolsky A. B. Hypothesis ng pinaka sinaunang pagkakamag-anak ng mga wika ng Northern Eurasia mula sa isang probabilistic point of view // Mga tanong ng linguistics. 1964. No. 2 Dresler V.K. Sa isyu ng muling pagtatayo ng Indo-European syntax//Bago sa dayuhang linggwistika. M., 1988. Isyu. 21 Dybo A.V. Semantic reconstruction sa Altai etymology. M., 1996 Illich-Svitych V. M. Karanasan sa paghahambing ng mga wikang Nostratic. M., 1971 Itkin I.B. Fish oil o hawk's eye//Studia linguarum. 1997. No. 1 Meillet A. Panimula sa paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wikang Indo-European. M.; L., 1938 Militarev A.Yu., Shnirelman V.A. Sa problema ng lokalisasyon ng mga pinaka sinaunang Afrasian: Karanasan sa linguistic-archaeological reconstruction/Linguistic reconstruction at ang sinaunang kasaysayan ng Silangan. M., 1984 Starostin S.A. Ang problema sa Altai at ang pinagmulan ng wikang Hapon. M., 1991 Starostin S.A. Sa patunay ng linguistic na pagkakamag-anak/Typology at teorya ng wika. M., 1999 Trubetskoy N. S. Mga Kaisipan sa Indo-European na problema / Trubetskoy N. S. Napiling mga gawa sa philology. M., 1987 Ruhlen M. Sa pinagmulan ng mga wika. Stanford, 1994 Trask R. L. Historical linguistics. London-N.Y.-Sydney, 1996.

Ang kahulugan ng LINGGWISTIC BRANCH sa Dictionary of Linguistic Terms

SANGAY NA WIKA

Isang pangkat ng mga wika sa loob ng isang pamilya ng wika, na nagkakaisa batay sa genetic affinity. tingnan, halimbawa, ang mga wikang Indo-European.

Diksyunaryo ng mga terminong pangwika. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang LANGUAGE BRANCH sa wikang Ruso sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na aklat:

SANGAY
SANGAY sa Encyclopedic Dictionary:
, -i, pl. -at, -ey, w. 1. Pareho sa sangay (1 halaga). 2. Isang sangay mula sa isang bagay. pangunahing, pangunahing...
SANGAY
sangay. Kapag ang stem ng isang seed shoot, stump shoot o root shoot ay nabuo, ang mga buds ay lilitaw sa mga axils ng mga dahon na sumasakop sa kanila sa mga gilid, ...
SANGAY sa Kumpletong Accented Paradigm ayon kay Zaliznyak:
ve"tvi, ve"tvi, ve"tvi, vetve"th, ve"tvi, vetvya"m, ve"tv, ve"tvi, ve"tvi, vetve"mi, ve"tvi, ...
SANGAY sa Thesaurus ng Russian Business Vocabulary:
SANGAY sa Russian Language Thesaurus:
'bahagi (ng isang bagay)' Syn: sangay (ed.), sangay, rehiyon, ...
SANGAY sa Abramov's Dictionary of Synonyms:
shoot, usbong, supling, ...
SANGAY sa diksyunaryo ng Russian Synonyms:
bahagi (ng isang bagay) Syn: sangay (ed.), industriya, rehiyon, ...
SANGAY sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
SANGAY sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
sangay, -i, maramihan -At,…
SANGAY sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
sangay, -i, maramihan -At,…
SANGAY sa Spelling Dictionary:
sangay, -i, maramihan -At,…
SANGAY sa Ozhegov's Dictionary of the Russian Language:
magkahiwalay na linya ng pagkakamag-anak Lateral c. mabait. sangay isang sangay mula sa isang bagay na pangunahing, pangunahing, bahagi ng isang bagay na umaabot sa gilid V. bulubundukin. ...
BRANCH sa Diksyunaryo ni Dahl.
SANGAY sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Ushakov:
mga sanga, maramihan sanga, sanga at (hindi na ginagamit) sanga, g. (aklat). 1. Katulad ng sangay (makata). Nanginginig na nanginginig sa mga sanga ng cypress...
SANGAY sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
at. 1) Isang lateral shoot na nagmumula sa trunk ng isang puno o sa stem ng isang mala-damo na halaman. 2) a) trans. Linya ng pagkakamag-anak sa smb. pedigree. ...
SANGAY sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
at. 1. Isang lateral shoot na nagmumula sa trunk ng isang puno o sa stem ng isang herbaceous plant. 2. paglipat Isang linya ng pagkakamag-anak sa ninuno ng isang tao. Ott. ...
SANGAY sa Bolshoi Modern diksyunaryo ng paliwanag Wikang Ruso:
ako 1. Isang lateral shoot na nagmumula sa trunk ng isang puno o sa stem ng isang herbaceous plant. 2. paglipat Isang bahagi ng isang bagay na nagmula sa pangunahing...
GINTONG SANGA sa Dictionary-Reference Book of Who's Who in the Ancient World:
Sa ikaanim na aklat ng Virgil's Aeneid, sinabi ng matalinong pari na si Sibyl kay Aeneas na pumunta sa hari ng underworld at makita ang kanyang ama...
PATAKARAN SA WIKA
patakaran, isang hanay ng mga hakbang na ginawa ng estado, klase, partido, grupong etniko upang baguhin o mapanatili ang umiiral na pamamahagi ng mga linguistic entity, upang magpakilala ng mga bago...
SISTEMA NG WIKA sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
linguistic, 1) isang set ng mga yunit ng isang naibigay na antas ng wika (ponolohikal, morphological, syntactic, atbp., tingnan ang Mga Antas ng wika) sa kanilang pagkakaisa...
NORMA NG WIKA sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
linguistic, natukoy sa kasaysayan na hanay ng mga karaniwang ginagamit na paraan ng lingguwistika, pati na rin ang mga patakaran para sa kanilang pagpili at paggamit, na kinikilala ng lipunan bilang pinakaangkop sa ...
PATAKARAN SA WIKA
—isang hanay ng mga ideolohikal na prinsipyo at praktikal na mga hakbang upang malutas ang mga problema sa wika sa lipunan at estado. Ya. p. sa multi-ac ay partikular na kumplikado. ...
SISTEMA NG WIKA sa Linguistic Encyclopedic Dictionary:
(mula sa Greek sys-tema - isang kabuuan na binubuo ng mga bahagi; koneksyon) - isang hanay ng mga elemento ng lingguwistika ng anumang natural na wika na nasa mga relasyon at ...
NORMA NG WIKA sa Linguistic Encyclopedic Dictionary:
— isang hanay ng mga pinaka-matatag na tradisyonal na pagpapatupad sistema ng wika, pinili at pinagsama-sama sa proseso ng pampublikong komunikasyon. N. bilang isang set ng kuwadra at...
ANDROCENTRISM sa Dictionary of Gender Studies Terms:
- isang malalim na kultural na tradisyon na binabawasan ang unibersal na pagiging subject ng tao (universal human subjectivities) sa isang solong pamantayan ng lalaki, na kinakatawan bilang unibersal na objectivity, habang ...
WIKA
isang kumplikadong umuunlad na sistemang semiotiko, na isang tiyak at unibersal na paraan ng pag-object sa nilalaman ng kapwa indibidwal na kamalayan at kultural na tradisyon, na nagbibigay ng pagkakataon...
WITGENSTEIN sa Newest Philosophical Dictionary:
(Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) - Austrian pilosopo, propesor sa Cambridge University (1939-1947). Ang tagapagtatag ng dalawang yugto sa pagbuo ng analytical philosophy noong ika-20 siglo. -...
WIKA sa Dictionary of Postmodernism:
- isang kumplikadong umuunlad na sistemang semiotic, na isang tiyak at unibersal na paraan ng pag-object sa nilalaman ng parehong indibidwal na kamalayan at kultural na tradisyon, na nagbibigay...
PAG-AARAL NG PILOSOPIKA sa Dictionary of Postmodernism:
(“Philosophische Untersuchungen”) ang pangunahing gawain ng huling panahon ni Wittgenstein. Sa kabila ng katotohanan na ang libro ay nai-publish lamang noong 1953, ...
LINGGWISTIC TURN sa Dictionary of Postmodernism:
- isang terminong naglalarawan sa sitwasyong nabuo sa pilosopiya noong unang ikatlo - kalagitnaan ng ika-20 siglo. at nagsasaad ng sandali ng paglipat mula sa klasikal...
WITGENSTEIN sa Dictionary of Postmodernism:
(Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) - Austrian-British philosopher, propesor sa Cambridge University (1939-1947), gala at asetiko. Ang nagtatag ng dalawang yugto sa pagbuo ng analytical philosophy...
GOLOVINS (NOBILIDAD) sa Brief Biographical Encyclopedia:
Ang Golovins ay isang matandang marangal na pamilyang Ruso, nagmula, ayon sa alamat, mula kay Prinsipe Stepan Vasilyevich Khovra, isang Griyego sa kapanganakan, pinuno ng mga lungsod ng Sudak, Mankup...
LENGWAHE NG MGA POLISH. DISTRIBUTION OF P. WIKA. sa Literary Encyclopedia:
Ang wikang P. ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Western Slavic. at kasama ang Kashubian at ang extinct na wikang Polabian. bumubuo sa kanilang Lechitsky group (...
SHCHERBA LEV VLADIMIROVICH sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Lev Vladimirovich, linguist ng Sobyet, akademiko ng USSR Academy of Sciences (1943) at ang Academy of Pedagogical Sciences ng RSFSR (1944). Nagtapos sa St. Petersburg University...
STYLE (WIKA) sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
wika, 1) isang uri ng wika (estilo ng wika) na ginagamit sa anumang tipikal na sitwasyong panlipunan - sa pang-araw-araw na buhay, sa pamilya, sa opisyal na larangan ng negosyo...
NORMATIBONG GRAMATIKA sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
gramatika, isang sistematikong pagtatanghal ng mga tuntunin sa gramatika ng isang wikang pampanitikan: pagbuo ng salita, morpolohiya, syntax. Kasama rin sa N.G. ang pangunahing impormasyon sa phonetics...
CRANIAL NERVES sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
nerbiyos na umaabot mula sa utak, kaya naman tinatawag din silang cephalic nerves, at lumabas sa bungo sa pamamagitan ng mga espesyal na butas. Sa pinakamataas...
CONIFEROS sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron.
TRIGEMINAL NERVE sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(n. trigeminus) - bumubuo sa ika-5 pares ng mga nerbiyos sa ulo, sa mga tao ang pinakamakapal sa mga ugat ng ulo. Nagsisimula ito sa dalawang ugat: ang posterior...
TYROL sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Ang (Tirol) ay isang princely county (gef?rstete Grafschaft) na kabilang sa Cisleithan na bahagi ng Austro-Hungarian Empire, na pinagsama sa isang administratibong rehiyon mula noong 1782...
MGA WIKANG SLIVIC sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Ang mga wikang S. ay bumubuo ng isa sa mga pamilya ng sangay ng mga wika ng Ario-European (Indo-European, Indo-Germanic) (tingnan ang mga wikang Indo-European). Ang mga pangalan ng Slavic, Slavic na mga wika ay hindi lamang...
MGA REHIYON NG POLAR sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(dagdag sa artikulo) (dagdag sa artikulo. Mga bansang polar ng hilagang at timog na hemisphere). — 1) European Arctic Ocean (Barents Sea sa isang malawak na ...
PUMULONG NG BUNGA sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
isang kultura ng mga puno ng prutas at berry bushes, ang mga bunga nito ay kinakain ng mga tao sa hilaw o naprosesong anyo. I) Bahagi ng kasaysayan at ekonomiya. ...
KARAGATANG ATLANTIKO sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Ako ang pangalang ibinigay sa bahagi ng tubig sa ibabaw ng mundo na, na umaabot mula hilaga hanggang timog, ay naghihiwalay sa Lumang Daigdig mula sa kanlurang bahagi...
LINGGWISTIKA sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
linguistics, kung hindi man linguistics (mula sa Latin na lingua, wika), glottika o glottology (mula sa Greek ??????, ?????? ? wika) ? sa isang masikip...
WIKA AT WIKA
CRANIAL NERVES sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
? nerbiyos na umaabot mula sa utak, kaya naman tinatawag din silang cephalic nerves, at lumabas sa bungo sa pamamagitan ng mga espesyal na butas. U...
CONIFEROS sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron.
PISIOLOHIYA NG HALAMAN sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
Nilalaman: Paksa F. ? F. nutrisyon. ? F. paglago. ? F. mga anyo ng halaman. ? F. pagpaparami. ? Panitikan. F. halaman...

Karamihan sa mga wika sa mundo ay pinagsama-sama sa mga pamilya. Ang pamilya ng wika ay isang genetic linguistic association.

Ngunit may mga nakahiwalay na wika, i.e. ang mga hindi kasama sa anumang kilala pamilya ng wika.
Mayroon ding mga hindi inuri na wika, kung saan mayroong higit sa 100.

Pamilya ng wika

Mayroong humigit-kumulang 420 pamilya ng wika sa kabuuan. Minsan ang mga pamilya ay nagkakaisa sa mga macro-families. Ngunit sa kasalukuyan, ang mga teorya lamang tungkol sa pagkakaroon ng Nostratic at Afrasian macrofamilies ang nakatanggap ng maaasahang pagpapatunay.

Mga nostratikong wika- isang hypothetical macrofamily ng mga wika, na pinagsasama ang ilang mga pamilya ng wika at mga wika ng Europe, Asia at Africa, kabilang ang Altaic, Kartvelian, Dravidian, Indo-European, Uralic, at kung minsan din ang mga wikang Afroasiatic at Eskimo-Aleutian. Ang lahat ng mga wikang Nostratic ay bumalik sa isang solong wika ng magulang na Nostratic.
Mga wikang Afroasiatic- isang macrofamily ng mga wika na ipinamamahagi sa hilagang Africa mula sa baybayin ng Atlantiko at Canary Islands hanggang sa baybayin ng Red Sea, gayundin sa Kanlurang Asya at sa isla ng Malta. Mga pangkat ng mga nagsasalita ng mga wikang Afroasiatic (pangunahin ang iba't ibang mga diyalekto Arabic) ay matatagpuan sa maraming bansa sa labas ng kanilang pangunahing hanay. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay humigit-kumulang 253 milyong tao.

Ang pagkakaroon ng ibang mga macrofamilies ay nananatiling isang siyentipikong hypothesis lamang na nangangailangan ng kumpirmasyon.
Pamilya– ito ay isang grupo ng tiyak, ngunit medyo malayong nauugnay na mga wika na mayroong hindi bababa sa 15% na mga tugma sa base list.

Ang pamilya ng wika ay matalinghagang kinakatawan bilang isang puno na may mga sanga. Ang mga sangay ay mga grupo ng mga wikang malapit na magkakaugnay. Hindi nila kailangang magkapareho ang antas ng lalim, tanging ang kanilang kamag-anak na pagkakasunud-sunod sa loob ng parehong pamilya ang mahalaga. Tingnan natin ang tanong na ito gamit ang isang halimbawa Pamilyang Indo-European mga wika.

Pamilyang Indo-European

Ito ang pinakalaganap na pamilya ng wika sa mundo. Ito ay kinakatawan sa lahat ng tinatahanang kontinente ng Earth. Ang bilang ng mga nagsasalita ay lumampas sa 2.5 bilyon. Ang Indo-European na pamilya ng mga wika ay itinuturing na bahagi ng macrofamily ng mga wikang Nostratic.
Ang terminong "Indo-European na mga wika" ay ipinakilala ng Ingles na siyentipiko na si Thomas Young noong 1813.

Thomas Young
Ang mga wika ng pamilyang Indo-European ay nagmula sa isang wikang Proto-Indo-European, na ang mga nagsasalita ay nabuhay mga 5-6 libong taon na ang nakalilipas.
Ngunit imposibleng pangalanan nang eksakto kung saan nagmula ang wikang Proto-Indo-European; mayroon lamang mga hypotheses: mga rehiyon tulad ng Silangang Europa, Kanlurang Asya, mga teritoryo ng steppe sa junction ng Europe at Asia. Na may mataas na posibilidad, ang kulturang arkeolohiko ng mga sinaunang Indo-European ay maaaring ituring na tinatawag na "kultura ng Yamnaya", ang mga nagdadala nito noong ika-3 milenyo BC. e. nanirahan sa silangan ng modernong Ukraine at sa timog ng Russia. Ito ay isang hypothesis, ngunit ito ay sinusuportahan ng mga genetic na pag-aaral na nagpapahiwatig na ang pinagmulan ng hindi bababa sa bahagi ng Indo-European na mga wika sa Kanluran at Gitnang Europa ay isang alon ng paglipat ng mga nagsasalita ng kultura ng Yamnaya mula sa teritoryo ng Black. Sea at Volga steppes humigit-kumulang 4,500 taon na ang nakalilipas.

Kasama sa pamilyang Indo-European ang mga sumusunod na sangay at grupo: Albanian, Armenian, pati na rin ang Slavic, Baltic, Germanic, Celtic, Italic, Romance, Illyrian, Greek, Anatolian (Hittite-Luvian), Iranian, Dardic, Indo-Aryan, Nuristan at Tocharian mga pangkat ng wika(Ang mga pangkat na italic, Illyrian, Anatolian at Tocharian ay kinakatawan lamang ng mga patay na wika).
Kung isasaalang-alang natin ang lugar ng wikang Ruso sa taxonomy ng pamilya ng wikang Indo-European ayon sa antas, magiging ganito ang hitsura nito:

Indo-European pamilya
↓
Sangay: Balto-Slavic
↓
Grupo: Slavic
↓
Subgroup: Silangang Slavic
↓
Wika: Ruso

Slavic

Mga nakahiwalay na wika (nakahiwalay)

Mayroong higit sa 100 sa kanila. Sa katunayan, ang bawat hiwalay na wika ay bumubuo ng isang hiwalay na pamilya, na binubuo lamang ng wikang iyon. Halimbawa, ang Basque (mga hilagang rehiyon ng Espanya at mga katabing katimugang rehiyon ng France); Burushaski (ang wikang ito ay sinasalita ng mga taong Burish na naninirahan sa bulubunduking rehiyon ng Hunza (Kanjut) at Nagar sa hilagang Kashmir); Sumerian (ang wika ng mga sinaunang Sumerian, na sinasalita sa Timog Mesopotamia noong ika-4-3 milenyo BC); Nivkh (ang wika ng mga Nivkh, laganap sa hilagang bahagi ng Sakhalin Island at sa basin ng Amguni River, isang tributary ng Amur); Elamite (Ang Elam ay isang makasaysayang rehiyon at sinaunang estado (III milenyo - kalagitnaan ng VI siglo BC) sa timog-kanluran ng modernong Iran); Ang mga wika ng Hadza (sa Tanzania) ay nakahiwalay. Tanging ang mga wikang iyon ay tinatawag na isolated kung saan mayroong sapat na data at ang pagsasama sa pamilya ng wika ay hindi pa napatunayan para sa kanila, kahit na pagkatapos ng masinsinang pagtatangka na gawin ito.

Ang Indo-European na sangay ng mga wika ay isa sa pinakamalaki sa Eurasia. Sa nakalipas na 5 siglo, kumalat din ito sa Timog at Hilagang Amerika, Australia at bahagyang sa Africa. Ang mga wikang Indo-European bago sinakop ang teritoryo mula sa East Turkestan, na matatagpuan sa silangan, hanggang sa Ireland sa kanluran, mula sa India sa timog hanggang sa Scandinavia sa hilaga. Kasama sa pamilyang ito ang humigit-kumulang 140 wika. Sa kabuuan, ang mga ito ay sinasalita ng humigit-kumulang 2 bilyong tao (2007 estimate). sumasakop sa isang nangungunang lugar sa kanila sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita.

Ang kahalagahan ng mga wikang Indo-European sa comparative historical linguistics

Sa pagbuo ng comparative historical linguistics, ang papel na kabilang sa pag-aaral ng Indo-European na mga wika ay mahalaga. Ang katotohanan ay ang kanilang pamilya ay isa sa mga unang natukoy ng mga siyentipiko na may mas malalim na temporal. Bilang isang tuntunin, sa agham ang iba pang mga pamilya ay nakilala, na nakatuon nang direkta o hindi direkta sa karanasan na nakuha sa pag-aaral ng mga Indo-European na wika.

Mga Paraan ng Paghahambing ng mga Wika

Ang mga wika ay maaaring ihambing sa iba't ibang paraan. Ang tipolohiya ay isa sa mga pinakakaraniwan sa kanila. Ito ang pag-aaral ng mga uri ng linguistic phenomena, gayundin ang pagtuklas sa batayan na ito ng mga unibersal na pattern na umiiral sa iba't ibang antas. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi naaangkop sa genetically. Sa madaling salita, hindi ito magagamit upang pag-aralan ang mga wika sa mga tuntunin ng kanilang pinagmulan. Ang pangunahing papel para sa paghahambing na pag-aaral ay dapat na gampanan ng konsepto ng pagkakamag-anak, pati na rin ang pamamaraan para sa pagtatatag nito.

Pag-uuri ng genetic ng mga wikang Indo-European

Ito ay isang analogue ng biological, batay sa kung saan ang iba't ibang mga grupo ng mga species ay nakikilala. Salamat dito, maaari naming i-systematize ang maraming mga wika, kung saan mayroong humigit-kumulang anim na libo. Sa pagkakaroon ng natukoy na mga pattern, maaari nating bawasan ang buong set na ito sa medyo maliit na bilang ng mga pamilya ng wika. Ang mga resulta na nakuha bilang isang resulta ng pag-uuri ng genetic ay napakahalaga hindi lamang para sa linggwistika, kundi pati na rin para sa ilang iba pang mga kaugnay na disiplina. Ang mga ito ay lalong mahalaga para sa etnograpiya, dahil ang paglitaw at pag-unlad ng iba't ibang mga wika ay malapit na nauugnay sa etnogenesis (ang paglitaw at pag-unlad ng mga pangkat etniko).

Ang mga wikang Indo-European ay nagmumungkahi na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay tumaas sa paglipas ng panahon. Ito ay maaaring ipahayag sa isang paraan na ang distansya sa pagitan ng mga ito ay tumataas, na sinusukat bilang ang haba ng mga sanga o mga arrow ng puno.

Mga sangay ng pamilyang Indo-European

Ang puno ng pamilya ng mga wikang Indo-European ay may maraming mga sanga. Tinutukoy nito ang parehong malalaking grupo at ang mga binubuo lamang ng isang wika. Ilista natin sila. Ito ay ang Modernong Griyego, Indo-Iranian, Italic (kabilang ang Latin), Romansa, Celtic, Germanic, Slavic, Baltic, Albanian, Armenian, Anatolian (Hittite-Luvian) at Tocharian. Bilang karagdagan, kabilang dito ang isang bilang ng mga patay na na kilala sa amin mula sa kaunting mga mapagkukunan, pangunahin mula sa ilang mga glosses, inskripsiyon, toponym at antroponym mula sa mga may-akda ng Byzantine at Greek. Ito ay mga wikang Thracian, Phrygian, Messapian, Illyrian, Sinaunang Macedonian, at Venetic. Hindi sila maaaring maiugnay nang may ganap na katiyakan sa isang grupo (sangay) o iba pa. Marahil ay dapat silang paghiwalayin sa mga independiyenteng grupo (mga sanga), na bumubuo ng isang puno ng pamilya ng mga wikang Indo-European. Ang mga siyentipiko ay walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Siyempre, mayroong iba pang mga wikang Indo-European maliban sa mga nakalista sa itaas. Iba ang naging kapalaran nila. Ang ilan sa kanila ay namatay nang walang bakas, ang iba ay nag-iwan ng ilang bakas sa substrate na bokabularyo at toponomastics. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang muling buuin ang ilang mga Indo-European na wika mula sa mga kakaunting bakas na ito. Ang pinakasikat na rekonstruksyon ng ganitong uri ay kinabibilangan ng wikang Cimmerian. Nag-iwan umano siya ng mga bakas sa Baltic at Slavic. Kapansin-pansin din ang Pelagian, na sinasalita ng pre-Greek na populasyon ng Sinaunang Greece.

Pidgins

Sa panahon ng pagpapalawak ng iba't ibang mga wika ng grupong Indo-European na naganap sa nakalipas na mga siglo, dose-dosenang mga bagong pidgin ang nabuo sa batayan ng Romansa at Aleman. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang radikal na nabawasan na bokabularyo (1.5 libong mga salita o mas kaunti) at pinasimple na gramatika. Kasunod nito, ang ilan sa kanila ay na-creolize, habang ang iba ay naging ganap na functional at grammatically. Ganito ang Bislama, Tok Pisin, Krio sa Sierra Leone, at Gambia; Sechelwa sa Seychelles; Mauritian, Haitian at Reunion, atbp.

Bilang halimbawa, magbigay tayo ng maikling paglalarawan ng dalawang wika ng pamilyang Indo-European. Ang una sa kanila ay Tajik.

Tajik

Ito ay kabilang sa Indo-European na pamilya, ang Indo-Iranian branch at ang Iranian group. Ito ay pag-aari ng estado sa Tajikistan, ipinamahagi sa Gitnang Asya. Kasama ang wikang Dari, ang idyomang pampanitikan ng Afghan Tajiks, kabilang ito sa silangang sona ng continuum ng New Persian dialect. Ang wikang ito ay maaaring ituring na isang variant ng Persian (hilagang-silangan). Posible pa rin ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga gumagamit ng wikang Tajik at ng mga residente ng Iran na nagsasalita ng Persian.

Ossetian

Nabibilang ito sa mga wikang Indo-European, sangay ng Indo-Iranian, grupong Iranian at subgroup ng Silangan. Ang wikang Ossetian ay laganap sa Timog at Hilagang Ossetia. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay halos 450-500 libong tao. Naglalaman ito ng mga bakas ng mga sinaunang kontak sa Slavic, Turkic at Finno-Ugric. Ang wikang Ossetian ay may 2 diyalekto: Iron at Digor.

Pagbagsak ng batayang wika

Hindi lalampas sa ikaapat na milenyo BC. e. Nagkaroon ng pagbagsak ng nag-iisang Indo-European na batayang wika. Ang kaganapang ito ay humantong sa paglitaw ng maraming mga bago. Sa makasagisag na pagsasalita, ang puno ng pamilya ng mga wikang Indo-European ay nagsimulang tumubo mula sa binhi. Walang alinlangan na ang mga wikang Hittite-Luwian ang unang naghiwalay. Ang oras ng pagkakakilanlan ng sangay ng Tocharian ay ang pinaka-kontrobersyal dahil sa kakulangan ng data.

Mga pagtatangka na pagsamahin ang iba't ibang sangay

Ang pamilya ng wikang Indo-European ay kinabibilangan ng maraming sangay. Higit sa isang beses sinubukang pagsamahin sila sa isa't isa. Halimbawa, ang mga hypotheses ay ipinahayag na ang Slavic at Baltic na mga wika ay lalong malapit. Ang parehong ay ipinapalagay na may kaugnayan sa mga Celtic at Italic. Ngayon, ang pinaka-karaniwang tinatanggap ay ang pag-iisa ng mga wikang Iranian at Indo-Aryan, gayundin ang Nuristan at Dardic, sa sangay ng Indo-Iranian. Sa ilang mga kaso, posible pa ring ibalik ang mga verbal na formula na katangian ng Indo-Iranian proto-language.

Tulad ng alam mo, ang mga Slav ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European. Gayunpaman, hindi pa tiyak na naitatag kung ang kanilang mga wika ay dapat na ihiwalay sa isang hiwalay na sangay. Ang parehong naaangkop sa mga taong Baltic. Ang pagkakaisa ng Balto-Slavic ay nagdudulot ng maraming kontrobersya sa naturang unyon gaya ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang mga tao nito ay hindi maaaring maiugnay sa isang sangay o iba pa.

Tulad ng para sa iba pang mga hypotheses, sila ay ganap na tinanggihan modernong agham. Ang iba't ibang mga tampok ay maaaring maging batayan para sa paghahati ng isang malaking asosasyon tulad ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang mga taong nagsasalita ng isa o isa pa sa mga wika nito ay marami. Samakatuwid, hindi ganoon kadali ang pag-uuri sa kanila. Iba't ibang mga pagtatangka ang ginawa upang lumikha maayos na sistema. Halimbawa, ayon sa mga resulta ng pagbuo ng mga back-lingual na Indo-European consonants, ang lahat ng mga wika ng pangkat na ito ay nahahati sa centum at satem. Ang mga asosasyong ito ay pinangalanan pagkatapos ng salitang "daan". Sa mga wikang satem, ang paunang tunog ng salitang Proto-Indo-European na ito ay makikita sa anyo ng "sh", "s", atbp. Tulad ng para sa mga wikang centum, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "x", "k", atbp.

Ang mga unang comparativeists

Ang paglitaw ng comparative historical linguistics mismo ay nagsimula noong simula ng ika-19 na siglo at nauugnay sa pangalan ni Franz Bopp. Sa kanyang trabaho, siya ang unang nagpatunay sa siyentipikong pagkakamag-anak ng mga wikang Indo-European.

Ang mga unang comparativist ay mga German ayon sa nasyonalidad. Ito ay sina F. Bopp, J. Zeiss, at iba pa. Una nilang napansin na mayroon ang Sanskrit (isang sinaunang wikang Indian). malaking pagkakahawig kasama ang Aleman. Pinatunayan nila na ang ilang mga wikang Iranian, Indian at European ay may isang karaniwang pinagmulan. Pinag-isa sila ng mga iskolar na ito sa pamilyang "Indo-Germanic". Pagkaraan ng ilang oras, itinatag na ang mga wikang Slavic at Baltic ay mayroon ding pambihirang kahalagahan para sa muling pagtatayo ng wikang magulang. Ito ay kung paano lumitaw ang isang bagong termino - "Mga wikang Indo-European".

Ang merito ni August Schleicher

August Schleicher (ang kanyang larawan ay ipinakita sa itaas) sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nagbubuod ng mga nagawa ng kanyang mga nauna sa paghahambing. Inilarawan niya nang detalyado ang bawat subgroup ng Indo-European na pamilya, lalo na ang pinakalumang estado nito. Iminungkahi ng siyentipiko na gamitin ang mga prinsipyo ng muling pagtatayo ng isang karaniwang proto-wika. Siya ay walang pag-aalinlangan sa lahat tungkol sa kawastuhan ng kanyang sariling muling pagtatayo. Sinulat pa ni Schleicher ang teksto sa Proto-Indo-European, na kanyang muling itinayo. Ito ang pabula na "The Sheep and the Horses".

Ang comparative historical linguistics ay nabuo bilang isang resulta ng pag-aaral ng iba't ibang kaugnay na wika, gayundin ang pagproseso ng mga pamamaraan para sa pagpapatunay ng kanilang relasyon at ang muling pagtatayo ng isang tiyak na paunang proto-linguistic na estado. August Schleicher ay kredito sa schematically na naglalarawan sa proseso ng kanilang pag-unlad sa anyo ng isang family tree. Ang Indo-European na pangkat ng mga wika ay lumilitaw sa sumusunod na anyo: isang puno - at ang mga pangkat ng mga kaugnay na wika ay mga sanga. Ang puno ng pamilya ay naging biswal na representasyon malalayo at malapit na kamag-anak. Bilang karagdagan, ipinahiwatig nito ang pagkakaroon ng isang karaniwang proto-wika sa mga malapit na nauugnay (Balto-Slavic - kabilang sa mga ninuno ng Balts at Slavs, German-Slavic - kabilang sa mga ninuno ng Balts, Slavs at Germans, atbp.).

Isang modernong pag-aaral ni Quentin Atkinson

Kamakailan lamang, itinatag ng isang internasyonal na pangkat ng mga biologist at linguist na ang Indo-European na grupo ng mga wika ay nagmula sa Anatolia (Turkey).

Siya, mula sa kanilang pananaw, ang lugar ng kapanganakan ng grupong ito. Ang pananaliksik ay pinangunahan ni Quentin Atkinson, isang biologist sa University of Auckland sa New Zealand. Ang mga siyentipiko ay naglapat ng mga pamamaraan na ginamit upang pag-aralan ang ebolusyon ng mga species upang pag-aralan ang iba't ibang mga Indo-European na wika. Sinuri nila ang bokabularyo ng 103 wika. Bilang karagdagan, pinag-aralan nila ang data sa kanilang makasaysayang pag-unlad at pamamahagi ng heograpiya. Batay dito, ginawa ng mga mananaliksik ang sumusunod na konklusyon.

Pagsasaalang-alang ng mga cognate

Paano pinag-aralan ng mga siyentipikong ito ang mga pangkat ng wika ng pamilyang Indo-European? Napatingin sila sa mga cognate. Ito ay mga cognate na may magkatulad na tunog at karaniwang pinagmulan sa dalawa o higit pang mga wika. Ang mga ito ay karaniwang mga salita na hindi gaanong napapailalim sa mga pagbabago sa proseso ng ebolusyon (nagsasaad ng mga relasyon sa pamilya, mga pangalan ng mga bahagi ng katawan, pati na rin ang mga panghalip). Inihambing ng mga siyentipiko ang bilang ng mga cognate sa iba't ibang wika. Batay dito, natukoy nila ang antas ng kanilang relasyon. Kaya, ang mga cognate ay inihalintulad sa mga gene, at ang mga mutasyon ay inihalintulad sa mga pagkakaiba ng mga cognate.

Paggamit ng makasaysayang impormasyon at heyograpikong data

Pagkatapos ay ginamit ng mga siyentipiko ang makasaysayang data tungkol sa oras kung kailan naganap ang divergence ng mga wika. Halimbawa, pinaniniwalaan na noong 270 ang mga wika ng grupong Romansa ay nagsimulang humiwalay sa Latin. Sa panahong ito nagpasya si Emperador Aurelian na bawiin ang mga kolonistang Romano mula sa lalawigan ng Dacia. Bilang karagdagan, ang mga mananaliksik ay gumamit ng data sa modernong heograpikal na pamamahagi ng iba't ibang mga wika.

Mga resulta ng pananaliksik

Pagkatapos pagsamahin ang impormasyong nakuha, isang evolutionary tree ang nilikha batay sa sumusunod na dalawang hypotheses: Kurgan at Anatolian. Ang mga mananaliksik, na inihambing ang nagresultang dalawang puno, ay natagpuan na ang "Anatolian", mula sa isang istatistikal na punto ng view, ay ang pinaka-malamang.

Halo-halo ang reaksyon ng mga kasamahan sa mga resultang nakuha ng grupo ni Atkinson. Napansin ng maraming siyentipiko na ang paghahambing sa biological evolution at linguistic evolution ay hindi katanggap-tanggap, dahil mayroon silang magkaibang mekanismo. Gayunpaman, itinuturing ng ibang mga siyentipiko na ang paggamit ng mga naturang pamamaraan ay lubos na makatwiran. Gayunpaman, ang koponan ay pinuna dahil sa hindi pagsubok sa ikatlong hypothesis, ang Balkan.

Tandaan natin na ngayon ang mga pangunahing hypotheses ng pinagmulan ng mga wikang Indo-European ay Anatolian at Kurgan. Ayon sa una, ang pinakasikat sa mga historian at linguist, ang kanilang ancestral home ay ang Black Sea steppes. Ang iba pang mga hypotheses, Anatolian at Balkan, ay nagmumungkahi na ang mga wikang Indo-European ay kumalat mula sa Anatolia (sa unang kaso) o mula sa Balkan Peninsula (sa pangalawa).

I. Indo-European na pamilya ng mga wika

1. pangkat ng Slavic

Mga wikang East Slavic

…………………...Ukrainian

Belarusian

Mga wikang Kanlurang Slavic

Polish

Czech Pomeranian (m – patay na wika)

Slovak Polabian (m)

Lusatian (Upper at Lower Lusatian)

Kashubian

Mga wikang South Slavic

…Bulgarian

...Macedonian Old Church Slavonic (m)

...Serbo-Croatian

…Slovenian

2. Baltic branch

Lithuanian

Latvian

Latgalian Lumang Prussian (m)

3. grupong Aleman

Western subgroup

Ingles

Aleman

Flemish

Dutch (Dutch)

Afrikaans (Boer)

Frisian

Scandinavian subgroup

Swedish

Norwegian

Icelandic

Faroese

pangkat ng Eastern Gothic (m)

4. pangkat ng Celtic

Irish

Scottish

Welsh

Breton

5. grupong Romano

Espanyol

Portuges

Pranses

Italyano

Romanian

Moldovan Latin (m)

Catalan

Romansh

6. grupong Indo-Aryan

Punjabi

Marathi Sanskrit (m)

Gujarati Vedic (m)

Sinhalese

Nepali

Hitano

7. grupong Iranian

Balochi Parthian (m)

Kurdish Old Persian (m)

Persian (Farsi)

Tajik

Ossetian

Albaniano Thracian (m)

wikang Armenian sinaunang Griyego (m)

Modernong wikang Griyego Byzantine (m)

Hittite (m)

Luwian (m)

Tocharian (m)

I. Ural pamilya

grupong Finno-Ugric

Subgroup ng Baltic-Finnish

Izhorian

Karelian

Estonian

Mga wikang Sami

Subgroup ng Finnovolzhskaya

Mordovian (Erzya, Moksha)

Mari

Perm subgroup

Komi-Zyrian

Komi-Permyak

Udmurt

Ugric na grupo

Hungarian

Khanty

Mansi

Samoyed group

Nenets

Enets

Nganasan

Selkup

III. Pamilyang Altai

Mga wikang Turko

Chuvash Bulgarian (m)

Khozarsky (m)

Tatar

Bashkir

Kazakh Pecheneg (m)

Kyrgyz Cuman (m)

Balkar

Karachay

Kumyk

Nogai

Karakalpak

Uzbek

Azerbaijani

Turkish

Turkmen

Tuvan

Yakut

Khakassian

Uigur

Altaic

mga wikang Mongolian

Mongolian

Buryat

Kalmyk

Mga wikang Tungus-Manchu

Evenki

Udege

Anai

Manchu (m)

Hapon

Koreano

IV. Pamilya Kartvelian

Georgian

Mingrelian

Svan

Lazsky

V. Pamilya Abkhaz-Adyghe

Abkhazian

Abaza

Adyghe

Kabardian

Circassian Ubykh (m)

VI. Pamilya Nakh-Dagestan

Nakh group (Veinakh)

Chechen

Ingush

pangkat ng Dagestan

Avar

Dargin

Lezgin

Tabasaran

VII. Pamilyang Dravidian

Tamil

Kannada Elamite (m)

VIII. Pamilyang Sino-Tibetan

Intsik

Burmese

Tibetan

IX. pamilyang Thai

Laotian

X. Austroasiatic na pamilya

Vietnamese

Khmer

XI.Pamilyang Austronesian (Malayo-Polynesian)

grupong Indonesian

Malay

Indonesian

Javanese

Malagasy

mga wika sa Pilipinas

Tagalog

mga wikang Polynesian

Maori

Samoa

Tahitian

Hawaiian

Mga wikang Melanesia

Fiji

Mga wikang Micronesian

Kiribati

XII. Pamilyang Chukotka-Kamchatka

Chukchi

Koryak

XIII.Eskimo-Aleut pamilya

Eskimo

Aleutian

XIV Pamilyang Semitiko

Arabic Sinaunang Egyptian (m)

Aramaic (m)

Akkadian (m)

Phoenician (m)

(Arabic dialects) Hebrew (m)

Egyptian Coptic (m)

…….Sudanese

Syrian

Iraqi

Maltese

XV. Pamilyang Afro-Asian

mga wikang Chadian

Mga wikang Berber

Mga wikang Cushitic

Somalia

Pamilyang Niger-Congo

Fula

Yoruba

Wolof

Rwanda

ganda

Pamilya Nilo-Saharan

Songhai

Pamilya Khoisan

Bushman

Hottentot

Pamilya ng Gulpo

Pamilyang Uto-Aztecan

Hopi

Aztec (Nahuatl)

Pamilya Sioux

Dakota

Iowa

Pamilya Iroquois

Mohawk

Cherokee

Pamilyang Algonquian

dDelaware

Mohican

Pamilya Caddoan

Pamilya Na-Dene

Pamilya Otomanga

Pamilyang Arawak

Quechua (wika ng Inca Empire, bumubuo ng isang pamilya)

Guarani (wika, bumubuo ng pamilya)

Mayan

Pama-nyunga

dirbal

mga wikang Papuan

Mga hindi inuri na wika:

Basque

Nivkh

Ainu Sumerian (m)

Yukaghir

Si Ket Etruscan (m)

Ang genealogical classification ng mga wika ay karaniwang inilalarawan sa anyo ng isang family tree.

Unyon ng Wika

Bilang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa wika, maaaring lumitaw ang mga unyon ng wika sa ilang lugar. Ang unyon ng linggwistika ay isang pamayanan ng mga wika sa lugar-kasaysayan, na ipinakita sa pagkakaroon ng isang tiyak na bilang ng mga katulad na tampok (istruktura at materyal) na nabuo sa proseso ng pangmatagalan at masinsinang pakikipag-ugnayan ng mga wikang ito sa loob ng isang heograpikal. space. Ang kalapitan ng mga wikang kasama sa linguistic union ay nakuha.

Ang terminong "linguistic unyon" ay ipinakilala sa linggwistika ni N.S. Trubetskoy. Ang unyon ng wika, sa pang-unawa ni Trubetskoy, ay isang pangkat ng mga wika na nagpapakita ng makabuluhang pagkakatulad, pangunahin sa morpolohiya at syntax. Ang mga wikang kasama sa linguistic union ay may karaniwang pondo ng "mga salitang pangkultura". Ang mga wika ay hindi konektado sa pamamagitan ng isang sistema ng mga sound correspondence. Wala silang pagkakatulad sa elementarya na bokabularyo, halimbawa, sa terminolohiya ng pagkakamag-anak, flora, fauna.

Ang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng unyon sa linggwistika ay ang pagkakaroon ng isang kumplikadong pagkakatulad sa pakikipag-ugnay sa mga wikang nakakaapekto sa mga yunit. iba't ibang antas. Ang isang halimbawa ng unyon ng wika ay ang unyon ng wikang Balkan, na pinag-iisa ang mga wikang Bulgarian, Macedonian, Serbian, Romanian, Albanian at Modernong Griyego. Ang mga wikang ito ay kabilang sa iba't ibang sangay ng Indo-European na pamilya ng mga wika, ngunit sa proseso ng kanilang makasaysayang pag-unlad ay nakabuo sila ng isang bilang ng mga karaniwang tampok:

Pagkakataon ng mga kaso ng dative at genitive (sa Albanian at Greek);

Pagbuo ng analytical future tense gamit ang auxiliary verb na may kahulugang “to want” (sa Romanian, Bulgarian, Greek);

Post-positibong paggamit tiyak na artikulo(sa Albanian, Bulgarian at Romanian), atbp.

Ang isa pang halimbawa ng unyon ng wika ay ang unyon ng wika ng Volga-Kama, na kinabibilangan ng mga wikang Finno-Ugric (Mari, Udmurt) at mga wikang Turkic (Bashkir, Chuvash). Ang mga wika ng unyon na ito ay bumuo ng mga sumusunod na karaniwang tampok:

Pagbabawas ng patinig;

Pagkakatulad sa sistemang panahunan;

Mga pagkakatulad sa pagbuo ng subjunctive mood;

Mga pagkakatulad sa mga pamamaraan ng pagbuo ng direktang pagsasalita;

Pagkakatulad sa paggana mga pariralang participal atbp.

Ang pagbuo ng isang linguistic union ay isang proseso ng pangmatagalan, versatile na interaksyon ng mga kalapit na wika. Nabubuo ito sa ilalim ng impluwensya ng pangkalahatan lagay ng lipunan, pangkalahatang istrukturang pang-ekonomiya, mga karaniwang elemento ng kultura.

Sa istruktura ng anumang wika, kung hindi ito nabuo sa paghihiwalay, ang isa ay makakahanap ng iba't ibang mga layer na bunga ng pagpasok ng wika sa ilang mga unyon ng linggwistika. Sa mga panahon ng malawakang paglilipat ng etniko, ang gayong mga komunidad ay maaaring lumitaw sa mga junction ng karamihan. iba't ibang kultura at mga wika, na humahantong sa mga ibinahaging pagbabago sa rehiyon.

Itinatampok din ng ilang siyentipiko ang mga unyon sa kultura-linggwistika, i.e. mga pangkat ng mga wika na pinag-isa ng isang pangkaraniwang kultural at makasaysayang nakaraan, na makikita sa pagkakatulad ng bokabularyo (lalo na ang mga semantika ng isang bilang ng mga salita), ang pagkakapareho ng sistema ng pagsulat, atbp. Sa bawat nasabing asosasyon ng mga wika, natukoy ang mga wika na gumaganap ng papel ng mga internasyonal na wika sa rehiyong ito. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa isang malaking bilang ng mga internasyonalismo, ang mga naturang wika ay nagpayaman sa iba pang mga wika na may "kultural" na bokabularyo.

Ang isang cultural-linguistic na unyon ay sumasaklaw sa mga wika ng Europa, ang isa pa ay sumasaklaw sa mga bansa ng Asia at Africa (kung saan ang Islam ay laganap), ang pangatlo ay sumasaklaw sa India at sa mga bansa sa Timog-silangang Asya, at ang ikaapat ay sumasaklaw sa China, Korea, Japan, at Vietnam.

Ang European Cultural and Linguistic Union ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong unang mga siglo bagong panahon. Dalawang wika ang gumanap ng malaking papel sa pagbuo nito: Greek at Latin. Ang mga unang halimbawa ng internasyonal na bokabularyo ng Europa ay ang mga paghiram sa Latin mula sa Griyego, na pagkatapos ay pinagtibay ng lahat ng mga wikang Europeo. Ito ay isang bokabularyo na pangunahing kinakatawan ng tatlo mga pangkat na pampakay:

Agham at edukasyon ( atom, unibersidad);

Kristiyanismo ( Bibliya, apostol);

Mga pangalan ng kakaibang hayop, halaman, sangkap ( ang dragon, tigre, balsamo);

Noong Middle Ages, ang pagkakaisa ng European cultural and linguistic union ay suportado ng dominasyon. wikang Latin bilang pangunahing nakasulat na wika. Ang mga paghiram sa wikang Latin ay sumasaklaw sa iba't ibang larangan: pamahalaan ( maternity leave, dokumento); relihiyoso ( kardinal, misa); siyentipiko ( globo, proporsyon); medikal ( gamot, impeksyon); sining ( maglaro, rebulto).

Sa pamamagitan ng Renaissance, ang isang stock ng materyal na Greco-Latin ay naipon sa mga wikang European na naging posible na lumikha ng mga bagong salita mula dito: humanist, oculist, nostalgia, molekula, heolohiya atbp. Ang mga salitang ito ay mga internasyonalismo sa Europa. Sa ngayon, daan-daan at libu-libo ng mga salitang ito ang nalilikha at sumasaklaw sa halos lahat ng larangan ng agham at buhay.

Ang pangalawang cultural-linguistic na unyon ay nabuo sa mga bansang Muslim. Malaki ang papel ng wikang Arabe dito. Nangibabaw ang mga salitang pinagmulang Arabe sa bokabularyo ng relihiyon, sa bokabularyo ng agham at edukasyon, sining at panitikan, sa bokabularyo ng sosyo-pulitika at militar. Ang pangalawang pinakamahalagang wika sa cultural-linguistic union na ito ay ang Persian language, na nagbunga rin ng maraming internasyunalismo ( vizier, bazaar, kamalig).

Ang ikatlong cultural-linguistic na unyon ay nabuo mula noong sinaunang panahon sa saklaw ng impluwensya ng kulturang Indian at Sanskrit.

Sa ikaapat na cultural-linguistic union, ang wikang Tsino, lalo na ang mga karakter na Tsino, ay may mahalagang papel. Chinese loanwords sa Korean at Hapon pinanatili pa rin nila ang lumang hieroglyphic spelling.

Ang mga wika ng mundo ay ipinamamahagi sa maraming malalaking zone, mga lugar na lumitaw sa paligid pinakamahalagang wika sibilisasyon. Ang bawat lugar ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakaisa ng kultura, at mula sa punto ng view ng wika, sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga naturang linguistic na katangian na hindi nakasalalay sa karaniwan o hindi karaniwang pinagmulan ng mga wikang ito, ngunit nakuha bilang resulta ng mga contact. Ang isang pangkat ng mga wika na pinag-isa ng mga pagkakatulad, tulad ng nabanggit sa itaas, ay bumubuo ng isang linguistic unyon. Maaaring may ilang linguistic unions sa isang lugar. Ang mga hangganan ng mga unyon sa wika ay maaaring bahagyang magkakapatong sa mga hangganan ng lugar.

Ang mga unyon sa wika ay nabuo sa primitive communal system. Ang nasabing linguistic unions ay binubuo ng mga wika sa yugto ng isang pre-national na wika, o ng mga dialekto.

Sa VIII - XIII na siglo. ang sinaunang wikang Uyghur ay ang batayan ng lugar ng lingguwistika, na kinabibilangan ng mga wikang Turkic ng Gitnang Asya (sinaunang Uzbek, sinaunang Turkmen, atbp.). Nang maglaon, ang lugar na ito ay sakop ng isang mas malaking lugar, na lumitaw bilang isang resulta ng pagkalat ng pagsulat ng Arabic at ang wikang Arabe bilang isang wikang pangkultura at kasama, bilang karagdagan sa Arabic, din Turkic at kahit na mga wikang Indo-European (Persian). at Tajik).

Ang mga modernong unyon ng wika ay binubuo ng mga pambansang wika. Ang batayan ng modernong mga unyon ng wika ay interethnic na komunikasyon, mga contact sa antas ng mga rehiyon at pambansang wika.

Sa loob ng balangkas ng isang linguistic union, lumitaw ang isang bilang ng mga karaniwang kategorya ng linguistic. Kaya, sa European Language Union, na kinabibilangan ng ating wika, mayroong isang aktibong proseso ng pagbuo ng mga analytical adjectives at ang kanilang karagdagang grammaticalization. Halimbawa, sa Russian ang ilang buong adjectives ay dinaglat: lungsod = konseho ng lungsod, estado = kagamitan ng estado, at iba pa. Ang bilang ng mga elemento na maaaring sumali sa mga elemento ng klase na ito sa kanan ay tumataas. Ang mga elemento ng klase na ito ay lumalapit sa posisyon ng mga affix, at isang proseso ng grammaticalization ay nangyayari.

Areal linguistics (lat. lugar- 'space'). Ang gawain ng areal linguistics ay upang makilala at bigyang-kahulugan ang lugar ng isang partikular na linguistic phenomenon upang pag-aralan ang kasaysayan ng wika, ang proseso ng pagbuo at pag-unlad nito. Sa pamamagitan ng paghahambing sa teritoryo ng pamamahagi ng mga naka-map na katotohanan sa linggwistika, posible, halimbawa, upang maitatag kung alin sa mga katotohanang ito ang mas sinaunang, kung paano pinalitan ng isa sa kanila ang isa, i.e. kilalanin ang mga archaism at inobasyon.

Ang terminong "areal linguistics" ay ipinakilala ng Italyano na siyentipiko na si M. Bartoli. Ang teorya ng areal linguistics ay kasalukuyang binuo batay sa materyal ng iba't ibang wika.

COGNITIVE-PSYCHOLOGICAL

MGA ASPETO NG PAG-AARAL NG WIKA

Wika, kamalayan, pag-iisip

Ang kamalayan ng isang indibidwal ay nabuo sa pamamagitan ng kanyang paglalaan ng kultura ng lipunan (A.A. Leontyev). Naniniwala si L.S. Vygotsky na ang kamalayan ay isang sistema ng malapit na magkakaugnay Proseso ng utak, na hindi ibinibigay sa isang tao bilang isang bagay na likas at hindi basta-basta kasama kapag ang bata ay pumasok sa itinatag na sistema relasyon sa publiko. Ang sistemang ito ay unti-unting nahuhubog at umuunlad, dinadalisay, at pinayayaman sa pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Kasama sa kamalayan ang isang saloobin sa katotohanan sa anyo ng pag-iisip, gayundin sa iba pang mga anyo - emosyonal, aesthetic, volitional, kongkreto-sensual, atbp. – ito ay isang saloobin patungo sa mundo na may kaalaman sa mga layunin nitong batas. Ang kaalaman ay namamagitan sa saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang kamalayan ay kaalaman na kumikilos sa proseso ng pagkadalubhasa ng tao sa katotohanan. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao ay nangangahulugan na sa proseso ng buhay, komunikasyon, pag-aaral, siya ay nakabuo (nabubuo) tulad ng isang hanay (o sistema) ng higit pa o hindi gaanong pangkalahatang kaalaman na tinutugunan sa mga salita, kung saan maaari niyang malaman ang tungkol sa ang kapaligiran at ang kanyang sarili, na kinikilala ang mga phenomena ng katotohanan sa pamamagitan ng mga relasyon sa kaalamang ito.

Ang kamalayan, na nakakuha ng makasaysayang karanasan, kaalaman at pamamaraan ng pag-iisip na binuo ng nakaraang kasaysayan, masters realidad perpektong, pagtatakda ng mga bagong layunin at layunin, paglikha ng mga proyekto para sa hinaharap na mga tool, na nagdidirekta sa lahat ng praktikal na aktibidad ng tao. Ang kamalayan ay nabuo sa aktibidad upang, sa turn, maimpluwensyahan ang aktibidad na ito, tukuyin at i-regulate ito. Sa praktikal na pagsasakatuparan ng kanilang mga malikhaing plano, binabago ng mga tao ang kalikasan, lipunan, at sa gayon ang kanilang mga sarili.

Ang kamalayan ay isang set ng sensory at mental na mga imahe, na sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na kaalaman na ako ang nakakaranas ng mga larawang ito [Philosophical Encyclopedic Dictionary 2000].

Ang ibig sabihin ng kamalayan ay:

Ang pinakamataas na anyo ng pangkalahatan at may layunin na pagmuni-muni ng katotohanan, katangian lamang ng tao at nauugnay sa pagsasalita;

Ang kakayahang mag-isip, mangatuwiran at matukoy ang saloobin ng isang tao sa katotohanan; ari-arian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao;

Ang estado ng isang taong may maayos na pag-iisip, mahusay na memorya; ang kakayahang magkaroon ng kamalayan sa mga kilos at damdamin ng isang tao [SES 2000, p. 325].

Ngayon ay pinaniniwalaan na ang kamalayan ay may istraktura. Salamat sa istrukturang ito, ang bawat nilalaman ay may partikular na anyo nito. Ang nilalaman ng kamalayan ay isang perpekto, pisikal na hindi mahahalata na produkto ng utak. "Maaaring mapagtanto ng kamalayan ang sarili nito at maging isang tunay na katotohanan lamang sa materyal ng sagisag ng tanda" [Voloshinov 1930]. Ang kamalayan ay nagkatotoo sa tunog, ay tinutugunan, at salamat dito ay ibinibigay ito sa ibang mga tao sa sensasyon.

Ang wika ay naging pinakamabisang social mediator sa pagitan ng mga indibidwal na kamalayan. Sa tulong ng mga simbolo, ang isang tao ay lumalampas sa kanyang mga indibidwal na hangganan at nakikilahok sa isang kolektibong proseso ng pag-iisip.

Ang isa sa mga spheres ng kamalayan ay ang pag-iisip. Ang pag-iisip ay isang proseso ng pagmuni-muni layunin na katotohanan sa mga konsepto, paghatol, konklusyon, atbp. [FES 2000, 190]. Ito ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng aktibidad ng malikhaing tao. Ang pinagmumulan ng pag-iisip ay mga sensasyon, pang-unawa, mga ideya, ngunit ang pag-iisip ay lumampas sa mga hangganan ng pandama at nagbibigay-daan sa isa na makakuha ng kaalaman tungkol sa mga direktang hindi nakikitang mga phenomena: mga ultrasound, elementarya na mga particle, atbp. Ang pag-iisip ay binubuo ng konseptwal na pagmomodelo ng anumang mga problema, bagay at proseso. Ang pag-iisip ay nangangahulugan ng pagpaplano at paglutas ng anumang mga problema, ang kakayahang ayusin ang iyong mga aksyon alinsunod sa iyong mga layunin. Ang pag-iisip ay isang panloob na aktibong pagnanais na makabisado ang sarili sariling ideya, mga konsepto, udyok ng damdamin at kalooban, alaala, inaasahan, atbp. upang matanggap ang direktiba na kinakailangan upang makabisado ang sitwasyon [FES 2000]. Ang pag-iisip sa istruktura nito ay maaaring cognitive o emosyonal na pag-iisip. Binubuo ito ng patuloy na pagsasama-sama ng lahat ng posibleng estado ng kamalayan at ang pagbuo o pagkasira ng mga koneksyon na umiiral sa pagitan nila. Sa kasong ito, ang isang resulta ay maaaring tumayo, na tumatagal ng isang tiyak na anyo at maaaring tinatawag na isang pag-iisip. Ang anyo ng pag-iisip sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay ang pagpapahayag ng wika nito.

Binigyang pansin ni L.S. Vygotsky ang katotohanan na ang ugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip ay hindi maaaring tingnan sa isang pinasimpleng paraan, na ang bawat pag-iisip ay hindi maaaring awtomatikong tumutugma sa isang handa na anyo. "Ang isang pag-iisip ay hindi ipinahayag sa isang salita, ngunit nagagawa sa isang salita (L.S. Vygotsky). Ang panloob na aktibidad ng kaisipan ng isang tao ay ang aktibidad ng "paggawa" ng kamalayan ng isang tao, na makikita sa aktibidad ng pagsasalita.

Linguistic na larawan ng mundo

Larawan ng mundo - pangkalahatang ideya tungkol sa mundo, istraktura nito, mga uri ng mga bagay at mga relasyon nito. Mayroong pangkalahatan, partikular at indibidwal na mga larawan ng mundo. Ang pangkalahatang larawan ng mundo ay isang siyentipikong larawan ng mundo ng isang tiyak na panahon. Ang pribadong larawan ng mundo ay isang pribadong siyentipikong larawan ng mundo, halimbawa pisikal, biyolohikal, kemikal, atbp. Halimbawa, ang pisikal na larawan ng mundo ay isang ideya ng mundo at mga proseso nito, na binuo ng pisika batay sa empirical na pananaliksik at teoretikal na pag-unawa.

Ang bawat independiyenteng globo ng kamalayan sa lipunan - mitolohiya, relihiyon, pilosopiya, atbp. ay may sariling espesyal na paraan ng pang-unawa sa mundo, sarili nitong "prism" kung saan nakikita ng isang tao ang mundo. Ang resulta ng ganitong pananaw sa mundo ay ang mga kaukulang larawan ng mundo - mitolohiko, relihiyoso, pilosopikal, atbp. Ang lahat ng mga larawang ito ng mundo ay pantulong.

Mayroon ding sensory-spatial na larawan ng mundo, espirituwal-kultural, metapisiko.

Ang larawan ng mundo na nabuo sa kamalayan ng indibidwal ay nauunawaan bilang isang holistic, pandaigdigang imahe ng mundo, na resulta ng lahat ng espirituwal na aktibidad ng isang tao. Ang larawan ng mundo ng isang tao ay lumitaw sa kurso ng lahat ng kanyang mga pakikipag-ugnay sa mundo (pang-araw-araw na mga contact, praktikal na aktibidad na nauugnay sa paksa ng isang tao, pagmumuni-muni sa mundo, atbp.). Ang lahat ng aspeto ng aktibidad ng pag-iisip ng tao ay nakikibahagi sa pagbuo ng larawan ng mundo, simula sa mga sensasyon, pang-unawa, ideya at nagtatapos sa pinakamataas na anyo - pag-iisip ng tao at kamalayan sa sarili. Ang imahe ng mundo ng isang tao ay nabuo sa kurso ng kanyang buong aktibidad sa buhay, sa lahat ng kanyang pakikipag-ugnay sa mundo at batay sa lahat ng kanyang mga kakayahan. Ang larawan ng mundo ay naiimpluwensyahan ng saklaw ng aktibidad ng paksa.

Ang larawan ng mundo ay isang subjective na imahe ng layunin na katotohanan. Ito ay isang mainam na pormasyon, na binibigyang-diin sa mga iconic na anyo. Tulad ng anumang perpektong pormasyon, ang larawan ng mundo ay may dalawahang pag-iral - hindi na-objectified at objectified - sa anyo ng mga objectified formations - iba't ibang "mga bakas" na iniwan ng isang tao sa proseso ng kanyang buhay. "Mga fingerprint" ng larawan ng mundo, ang mga fossil nito ay matatagpuan sa wika, sa mga teksto, sa sining, sa musika, mga ritwal, kagandahang-asal, fashion, pamamaraan ng pagsasaka, teknolohiya ng mga bagay, mga sociocultural stereotypes ng pag-uugali ng mga tao, atbp.

Mayroong konseptwal at lingguwistika. mga larawan ng mundo. Ang wika ay nagpapahiwatig ng mga indibidwal na elemento ng konseptong larawan ng mundo. Ang kahulugang ito ay karaniwang ipinahahayag sa paglikha ng mga salita at paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga salita at pangungusap. Maaaring makuha ng mga wika ang pagkakategorya ng mundo sa iba't ibang paraan. Sa bawat wika, ang isang larawan ng mundo na nilikha ng mga katutubong nagsasalita ng isang partikular na wika ay naitala, at isang linguistic na larawan ng mundo ay nabuo.

Ang mga sistemang konsepto ay higit na ipinapatupad ng mga leksikal na semantika. Walang isomorphism sa pagitan ng konseptwal at linguistic na larawan ng mundo. Nakuha na ni Aristotle ang pansin sa katotohanan na, halimbawa, ang mga intermediate na konsepto ay hindi palaging may mga pangalan. Ikasal. malayo/malapit, mataas/mababa, mabuti/masama atbp. Ang mga sukdulang punto ng sukat ay masaganang kinakatawan sa wika, ngunit ang gitnang bahagi ay hindi gaanong kinakatawan.

Isa pang regularidad ang mapapansin sa pag-aayos ng konseptwal na larawan ng mundo ibig sabihin ng wika. Ang mga non-normative phenomena, deviations mula sa norm (deviations), at anomalya ay may priyoridad na karapatan sa pagtatalaga [Arutyunova 1987]. Ikasal. tamad, tamad, parasito, scoundrel, scoundrel at iba pa.

Ang konsepto ng "paraan ng pagtatalaga" ay nagmula sa Humboldt. Ang isang salita, na tumutukoy sa isang bagay, ay, ayon kay Humboldt, ay hindi "katumbas ng isang bagay na inihayag sa mga pandama," ngunit isang pagpapahayag ng pansariling persepsyon ng bagay o isang tiyak na konsepto tungkol dito na nangingibabaw sa panahon ng pagbibigay ng pangalan. Ito ang pangunahing pinagmumulan ng pagkakaiba-iba ng mga expression para sa parehong paksa. Kung sa Sanskrit ang isang elepante ay tinatawag na dalawang beses na umiinom, minsan may dalawang ngipin, minsan ay nilagyan ng braso, kung gayon ang mga ito ay nagpapahayag ng iba't ibang mga konsepto, bagaman ang parehong bagay ay ipinahiwatig. Para sa wika ay hindi kailanman kumakatawan sa mga bagay, ngunit palaging mga konsepto lamang tungkol sa mga ito, na kusang nabuo ng isip sa proseso ng paglikha ng wika [Humboldt 1984].

Ang pagiging subjectivity ng wika, ayon kay Humboldt, ay nagmumula sa senswal na pagmumuni-muni, pantasya at emosyon ng mga tao, mula sa "diwang pambansa". Ang istruktura ng bawat wika, nito istrukturang gramatika at ang mga likas na pamamaraan nito sa paglikha ng salita ay bumubuo sa "panloob na anyo ng wika", ang orihinal at walang katulad na mga katangian nito.

Ang konsepto ng isang linguistic na larawan ng mundo ay nagbibigay-daan sa amin upang mas malalim na matugunan ang isyu ng relasyon sa pagitan ng wika at realidad, invariant at idioethnic (national-specific) sa mga proseso ng linguistic na "reflection" ng realidad bilang isang komplikadong proseso ng interpretasyon ng tao. ng mundo.