6.2. Kolokyal sign language mga bingi bilang isang halimbawa ng isang sign system na pinapalitan ang natural na wika Walang alinlangan na hindi lahat ng ating pag-iisip ay pasalita. Gayunpaman, ang mga sumusunod ay hindi mapag-aalinlanganan. Upang ang katalinuhan ng isang bata ay umunlad nang normal, ang bata ay dapat

LIHAM AINOV

Maraming mga mananaliksik ang nagsulat tungkol sa posibleng pagkakaroon ng pagsulat sa mga Ainu; ang mga petroglyph, mga palatandaan ng ari-arian at mga ukit ay pangunahing binanggit bilang mga halimbawa ng pagsulat. ikunishi.

Ang Ainu ay may mga kakaibang palatandaan ng pagmamay-ari - itokpa(sagradong tamgas), na ipinasa sa pamamagitan ng mana. Ito ay isang anting-anting ng pamilya at anting-anting na inukit sa mga personal na gamit. Mayroong kamui itokpa(mga palatandaan ng mga diyos), na nagsasaad ng personified na puwersa ng kalikasan - dagat, bundok, ibon, bundok, araw. Ang mga palatandaan ng personal na ari-arian (sirosi) ay umiral sa mga babae at lalaki (ekasi itokpa - tamgas ng angkan). Halimbawa, parehong inilalarawan ang ekasi itokpa at shiroshi na may hawak na mga patpat.

Sa isang salita "tose" Ainu tinawag ang kanilang mga anting-anting sa pagpapagaling. Kapansin-pansin, isang katulad na pangalan - tos– may mga pictogram para sa primitive mga mapa ng heograpiya(impormasyon tungkol sa ruta) mula sa Upper Kolyma Yukaghirs.

May dahilan upang maniwala na ang mismong pangalan ng mga diyos ng Japan (kami) ay hiniram mula sa Ainu (kamui, lit. “one who”; kanna “upper”) at ang pangalan ng Japanese writing - kana(lit. banal; Japanese tradisyon etymologizes ang salitang ito bilang kari-na mga pangalang hiniram). Sa panitikang Hapones mayroong pagbanggit ng "mga palatandaan ng panahon ng mga diyos" - ahiru, hijin, idlzumo, anaitsi, iyo, moritsune. Ang sinaunang (primordial) na pagsulat sa Japan ay binanggit sa makasaysayang akdang Shokunihongi noong ika-8 siglo. Ito ang mga tinatawag na Shinji (kami no moji) – “sagradong mga palatandaan”, jinzaimoji o kamiyo no moji"mga palatandaan ng sagradong panahon". Marahil sa likod ng mga pangalang ito ay may mga nakatagong pictograms, kabilang ang tamgas, ng pinaka sinaunang mga naninirahan sa Japan - ang Ainu (bagaman, upang sabihin ang totoo, ito ay walang muwang na ibukod ang katotohanan na ang mga Hapones mismo ay maaari ding magkaroon ng mga tamgas, gayundin ang Korean factor - pagsulat papunta na ako).

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Korean numeral ay kahawig ng mga Ainu: 1 - hana (Korean) - sine (Ainu); 2 — tu (du) - tu; 4 - net - ine.

Posible na ang maalamat na estado ng Yamato ng Hapon ay ang sinaunang Ainu Yamatai (sa Ainu, "ang lugar kung saan pinuputol ng dagat ang lupain"). Ang kultura ng samurai at mga diskarte sa pakikipaglaban ng samurai ay higit sa lahat ay bumalik sa mga diskarte sa pakikipaglaban ng Ainu at naglalaman ng maraming elemento ng Ainu, at ang mga indibidwal na angkan ng samurai ay Ainu ang pinagmulan, ang pinakasikat ay ang Abe clan. Ipinapalagay na ang mga salita at kaugalian tulad ng sepukku, hara-kiri, ang kulto ng espada (emus) ay hiniram mula sa kultura ng Ainu. Sa pamamagitan ng paraan, ang kahoy na manika - ang Russian matryoshka - ay may mga ugat ng Japanese (Ainu?).

Ang pinagmulan ng Ainu ay nananatiling hindi malinaw sa kasalukuyan. Ang mga Ainu ay nagkaroon ng kakaiba makapal na buhok na tinatakpan ang kanilang mga ulo, nagsuot sila ng malalaking balbas at bigote (hinahawakan sila ng mga espesyal na chopstick habang kumakain), ang kanilang mga tampok sa mukha ay katulad ng mga European. Ang mga hypotheses ay ipinahayag tungkol sa Caucasian, Austronesian (Melanesian, Monic), Altai at Paleo-Asian ancestral homeland ng Ainu. Malapit lamang sila sa mga tao ng kultura ng palayok ng lubid noong panahon ni Jomon (literal mula sa Japanese na "mark of a rope") sa Japanese Islands (13,000-300 BC). Sa makasaysayang panahon, ang Ainu ay walang sariling script, bagaman maaaring mayroon silang script sa pagtatapos ng panahon ng Jomon.

Ang mga graphic na artifact tulad ng Kibe tablet (tingnan sa ibaba) at ang inskripsiyon sa likod ng isang maskara mula sa site ng Nagano ay kilala na nakakatugon sa pormal na pamantayan ng pagsulat.

Tablet mula kay Kibe:

Inskripsyon sa isang maskara mula sa Nagano:

Kung tungkol sa pagsulat ng Nagano, sa paghusga sa pagiging simple ng mga graphemes, tila ang inskripsiyong ito ay ginawa sa ponograpiko, o sa halip, kahit na alpabetikong pagsulat. Sa wikang Ainu, ang mga pantig ay maaaring magkaroon ng istraktura: V, CV, VC, CVC. Para sa isang wika na may katulad na phonotactics, ang alpabetikong pagsulat ay ang pinaka-maginhawa. Sa paghusga sa katotohanan na ang lahat ng mga graphemes ng pagsulat ng Nagano ay medyo simple sa istilo, tila kakaunti lamang ang mga ito, marahil 15 - 16, na tumutugma sa bilang ng mga ponema ng wikang Ainu, samakatuwid, ayon sa pormal pamantayan, ang pagsulat ng Nagano ay maaaring ang pagsulat ng Ainu. Kung tungkol sa pagsulat ng Kibe, imposibleng magsabi ng anumang tiyak tungkol sa uri nito, dahil maaari itong maging pantig o signophonographic o signographic na pagsulat. Maaari itong higit pa o hindi gaanong kumpiyansa na nakasaad na kung ang sistema ng pagsulat ng Kibe ay minsang nagsilbi sa wikang Ainu, kung gayon sa anumang kaso ay hindi ito maaaring maging syllabic. Bukod pa rito, sa paghusga sa relatibong kumplikado ng mga indibidwal na grapheme, lumilitaw na ang pagsulat ni Kibe ay hindi alpabeto, at samakatuwid ay malamang na signophonographic o signographic. Gayunpaman, tungkol sa pagsusulat ng Kibe, imposibleng masabi nang may katiyakan kung aling wika ang inihatid nito. Naturally, dahil sa maliit na dami ng parehong mga inskripsiyon, imposible na ngayong itaas ang tanong ng decipherment.

Walang maaasahang impormasyon na noong panahon ng Jomon ay mayroong isang sinaunang estado ng Ainu sa mga Isla ng Hapon. Ang agrikultura, na kadalasang batayan ng estado, ay tila isinagawa ng sinaunang Ainu ng Honshu bilang isang pantulong na industriya lamang. Ngunit, tulad ng tama na napapansin nina A. Kondratenko at M. Prokofiev, ang mayayamang industriya ng dagat sa katimugang bahagi ng isla ng Honshu ay maaaring lumikha ng mga kondisyon para sa panlipunang pagsasapin at pagbuo ng mga pormasyon ng estado, na kung saan ay maaaring mag-ambag sa paglikha ng orihinal na sulatin.

Ayon kay A. Akulov, ang sinaunang estado ng Ainu ay maaaring nabuo humigit-kumulang sa kalagitnaan ng panahon ng Jomon, i.e. sa isang lugar 5-4 na libong taon BC. at naabot ang rurok nito sa gitna. 1 libo BC Maaaring napakahusay na hindi ito kumakatawan sentralisadong estado, ngunit parang isang kompederasyon ng ilang ganap na independiyenteng mga pamunuan, malamang din na sa etnikong ito ay hindi Ainu, ngunit Ainu-Austronesian. Kung tungkol sa pagkawala ng pagsusulat ng tinatawag na "makasaysayang Ainu," hindi ito kakaiba na tila sa unang tingin. Ito ay kilala na sa paligid ng kalagitnaan. 1 libo BC aktibong paglipat ng mga pangkat etniko na nagsasalita ng Altai mula sa teritoryo ng Korean Peninsula patungong Kyushu at nagsisimula ang katimugang bahagi ng Honshu. Ang mga etnikong grupong ito na nagsasalita ng Altai ang kumilos bilang pangunahing bahagi ng pangkat etniko ng Hapon at nagtatag ng estado ng Yamato sa kalagitnaan ng unang milenyo AD.

“Sa panahon ngayon, ang isang Aino, kadalasang walang sombrero, nakayapak at nasa mga daungan na nakatago sa itaas ng mga tuhod, nakakasalubong ka sa kalsada, kumakapit sa iyo at sa parehong oras ay mukhang magiliw, ngunit malungkot at masakit, tulad ng isang talunan, at parang siya Gustong humingi ng paumanhin para sa balbas na pinalaki niya, ngunit hindi pa rin siya gumagawa ng karera para sa kanyang sarili," isinulat ni A. Chekhov sa kanyang "Sakhalin Island."

At narito ang isa pang quote mula sa kanya: "Kahit kagalang-galang at kagwapuhan ng mga Aino na lalaki, ang kanilang mga asawa at ina ay hindi kaakit-akit. Tinatawag ng mga may-akda ang hitsura ng mga babaeng Ainu na pangit at nakakadiri pa nga. Ang kulay ay madilim na dilaw, pergamino, ang mga mata ay makitid, ang mga tampok ay malaki; hindi kulot, magaspang na buhok na nakasabit sa mukha sa mga patties, tulad ng dayami sa isang lumang kamalig, ang damit ay gusgusin, pangit, at para sa lahat ng iyon - hindi pangkaraniwang manipis at isang senile na ekspresyon. Ang mga babaeng may asawa ay nagpinta ng kanilang mga labi ng isang bagay na asul, at mula sa mukha na ito ay ganap nilang nawala ang kanilang imahe at pagkakahawig ng tao, at kapag nagkaroon ako ng pagkakataon na makita sila at obserbahan ang kabigatan, halos kalubhaan, kung saan hinahalo nila ang mga kutsara sa mga kaldero. at alisin ang maruming bula, pagkatapos ay tila sa akin ay nakakita ako ng mga totoong mangkukulam.”

wika ng Ainu ( ainu itak, Hapones ainugo) ay pangunahing ipinamamahagi sa isla. Hokkaido (Japan). Dati ito ay ipinamahagi sa buong hilaga ng isla. Honsya (sa panahon ng maalamat na estado ng Yamato ng Hapon) sa timog ng Sakhalin Island, sa Kuril Islands at sa matinding katimugang dulo ng Kamchatka. Kahit na mas maaga, ang mga wikang Ainu ay sinasalita sa karamihan ng Japan. Ang wikang Ainu ay halos hindi na ginagamit noong 1920s. Ang pagsulat ay gumagamit ng katakana o ng alpabetong Latin. Maraming oral mga epikong gawa Ainov − Yukars(Ainu epic Kutune Shirka).

Ang wikang Ainu ay itinuturing na nakahiwalay. Itinuring ni J. Greenberg na posibleng isama ang mga wikang Ainu at Nivkh sa Nostratic macrofamily.

Ang mga wikang Ainu at Japanese ay nagpapakita ng mga convergence sa phonological system - nakararami ang bukas na uri ng pantig, mga tiyak na paghahalili hu/fu, p/f, ti/tsi, s/š, dz/dž.

Ang mga pangalan ng Kuril Islands (Tsupka - lugar ng pagsikat ng araw), Sakhalin (Sakharen-mosiri - kulot na lupain) at Kuril Islands (mula sa kur 'man' o 'cloud/cloud') ay Ainu: Kunashir (Kur-ne-shir - itim na isla), Paramushir (Para-mosiri - malawak na isla), Simushir (Si-mosir malaking Isla), Urup (salmon), Iturup (Etorofa - dikya), Onekotan (Onne-kotan - lumang nayon), Shumshu (Syumusyu), Ketoi (lupain ng Ki-toi na tinutubuan ng damo), Chirinkotan (Tsirin-kotan - isang napakaliit na isla ), Ushishir (Usi-sir island na may bay), Ekarma (nagbabago, hindi mapakali), Matua (Matsuwa - tugatog ng bundok), Shikotan (Si-kotan - malaking nayon), Urup (Uruppu). Ang pangalan ng Ainu para sa Hokkaido ay Yyaun-moshiri (ang lupain dito), pati na rin ang marami mga heograpikal na pangalan Japan (ang shrine ng Fuji volcano ay isang reinterpretation ng Unji - ang Ainu deity of the hearth). May mga mungkahi na ang mga pangalan sa Kamchatka - Paratunka at Lopatka (Tru-o-pa-ka) - ay Ainu din.

Pagkatapos ng St. Petersburg Treaty ng 1875, nang ang lahat ng Kuril Islands ay pumunta sa Japan, ang lahat ng Ainu ay sapilitang dinala mula doon sa isla. Shikotan sa reserbasyon, nang maglaon, sa ilalim ng panggigipit mula sa komunidad ng daigdig, ang mga nakaligtas na 20 Ainu ay dinala sa Hokkaido. Kaya, isang buong sangay ng mga taong Ainu ang nawala.

Noong 1931, nilikha ang pambansang organisasyon ng Ainu na Ainu Kekai, na pinalitan ng pangalan noong 1961 sa Utari (Mga Tao). Ang Miyembro ng Mataas na Kapulungan ng Hapon na si Shigeru Kayano (1926-2006) ay isa sa mga huling katutubong nagsasalita ng wikang Ainu at isang nangungunang pigura sa pambansang kilusan ng Ainu sa Japan.

MGA HALIMBAWA:
Teksto sa wikang Ainu, nakasulat sa katakana:

Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.
Pagsasalin:
Isang araw, nang ako ay naglalakbay patungo sa isang pinagmumulan ng tubig, pagkatapos ng isang puno ng walnut ay namangha ako sa kung paano ang pinagmumulan ng tubig. maliit na tao mismo ay ang pagtayo ng mga tabla ng walnut. Nakatayo siya doon na ngayon ay nakayuko sa baywang at ngayon ay nakatayo nang tuwid, paulit-ulit (Mula sa mahabang tula na "Kamui Yukar").

(ai. Utari, Japanese アイヌ - Ainu) - isang katutubong pangkat etniko ng Hilaga ng Honshu, Hokkaido, Kuril Islands, karamihan sa Sakhalin at timog ng Kamchatka.

Ang pangalan ng Hapon ay Ezo at emission (虾夷 - "barbarians"). Pinakamahusay na kilala sa pangalan Ainu(“tao”, “kasama”), na ikinalat ng mga etnikong tao. Sa mga pag-aaral sa Kanluran noong ika-19 na siglo sila ay tinatawag na Kuriltsa. Ang eksaktong bilang ng Ainu ay hindi alam dahil imposibleng bilangin ang kanilang populasyon. Marami sa mga Ainu ang nagtatago ng kanilang pinagmulan dahil sa takot sa diskriminasyon. Maraming mga pinagmumulan ang nagpahayag ng bilang ng 50,000 katao ng pinagmulang Ainu (kabilang ang mga mestizo ng mga unang henerasyon), 150,000 katao na may halo ng dugong Ainu.

Maikling impormasyon

Sa ngayon, hindi tiyak na, kasunod ng mga anthropological basic indicator, ang mga Ainu ay talagang ibang-iba sa mga Japanese, Nivkhs, Koreans, Polynesian, Itelmens, Indonesians, Australian aborigines, at, sa pangkalahatan, mula sa lahat ng populasyon sa Malayong Silangan At Karagatang Pasipiko, nagiging malapit lamang sila sa mga taong mula sa panahon ni Jomon, na, naman, ay itinuturing na mga direktang kamag-anak ng makasaysayang Ainu.

Sa mga isla ng Hapon Ainu lumitaw ang halos labintatlong libong taon BC, nilikha din nila ang kulturang Neolithic Jomon. Sa katunayan, hindi alam kung saan nanggaling ang mga Ainu sa mga isla ng Hapon, ngunit malinaw na sa panahon ng Jomon, ang mga Ainu ay naninirahan sa lahat ng mga isla ng Hapon, mula Ryukyu hanggang , pati na rin ang katimugang bahagi ng Sakhalin, Mga Isla ng Kurile at isang ikatlong bahagi ng Southern Kamchatka. Ang katibayan nito ay itinuturing na mga paghuhukay ng mga arkeologo at toponymic na data, halimbawa: Tsushima - Ang Tuima ay "malayo", ang Tsukuba ay tu ku pa, iyon ay, "ulo ng dalawang busog" o "dalawang busog na bundok", - ang huqi ay “lola”, at katulad ng kamuy ng apuyan, Yamatai – Yamata at – “ lugar kung saan hinahati ng dagat ang lupa"(ang maalamat na estado ng Yamatai, na isinulat tungkol sa mga salaysay ng Tsino at itinuturing na isang sinaunang estado ng Ainu). Kasabay nito, maraming impormasyon ang nananatili tungkol sa mga pangalan ng lugar na pinagmulan ng Ainu sa Honshu; makikita ang mga ito sa mga sinulat ni Kindaichi Kyosuke.

Ang mga Ainu ay hindi nagmamay-ari ng agrikultura, ang kanilang pangunahing sangay ng ekonomiya ay ang pangangalap, pangangaso at pangingisda, batay sa kung saan, para sa mga Ainu ay mahalaga na mapanatili ang balanse sa globo ng kalikasan, pati na rin ang populasyon ng tao - upang maiwasan ang mga pagsabog ng demograpiko. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Ainu ay hindi kailanman nagkaroon ng malalaking pamayanan, at ang pangunahing yunit ng lipunan ay itinuturing na isang lokal na grupo, sa wikang Ainu ay parang Utar o Utari, iyon ay, " mga taong nakatira sa parehong nayon o sa parehong ilog" Dahil ang kulturang ito ay nangangailangan ng malaking espasyo sa kalikasan upang suportahan ang buhay, ang mga pamayanan ng Neolithic Ainu ay talagang malayo sa isa't isa, dahil dito ito ay napakalayo pa rin. maagang panahon, ang mga Ainu ay nanirahan sa lahat ng mga isla ng kapuluan ng Hapon.

Labanan laban sa mga mananakop

Sa isang lugar mula sa kalagitnaan ng panahon ng Jomon, ang ibang mga pangkat etniko ay nagsimulang dumating sa mga isla ng Japan. Noong una, dumating ang mga migrante mula sa Southeast Asia at timog Tsina. Ang mga migrante mula sa Southeast Asia, karamihan sa kanila, ay nagsasalita ng Austronesian. Sila ay nanirahan pangunahin sa katimugang mga isla ng kapuluan ng Hapon at nagsimulang magsanay ng agrikultura, lalo na ang pagtatanim ng palay. Kung tutuusin, ang palay ay tunay na isang produktibong pananim, ginagawa nitong posible na mabuhay isang malaking bilang mga tao sa isang maliit na lugar. Sa paglipas ng panahon, dumami ang mga magsasaka, at nagsimula silang maglagay ng presyon sa paligid likas na kapaligiran, batay sa kung saan, nagkaroon ng banta sa natural na balanse, na napakahalaga para sa normal na pag-iral ng kulturang Neolithic Ainu. Lumipat ang Ainu migration sa Sakhalin, Primorye, Lower Amur at Kuril Islands. Pagkatapos, sa pagtatapos ng panahon ng Jomon - ang simula ng Yayoi, ilang mga pangkat etniko mula sa Gitnang Asya. Nagsanay sila ng pangangaso at pag-aanak ng baka, marunong magsalita ng mga wikang Altai, at ang mga etnikong grupong ito ang naglatag ng pundasyon para sa mga pangkat etnikong Hapones at Koreano. Ayon sa Japanese anthropologist na si Oka Masao, ang pinakaseryosong angkan ng mga Altai migrants na nanirahan sa mga isla ng Japan ay naging kilala sa kalaunan bilang "Tenno clan".

Nang mabuo ang estado ng Yamato, nagsimula ito panahon ng patuloy na digmaan sa pagitan ng Ainu at estado ng Yamato. Sa panahong ito, may pangkalahatang dahilan upang maniwala na ang estado ng Yamato ay ang binuo na sinaunang Ainin na estado ng Yamatai. Iyon ay, halimbawa, ang mga pag-aaral ng Japanese DNA ay nagpakita na ang nangingibabaw na Y chromosome sa Japanese ay itinuturing na D2, ibig sabihin, ang Y chromosome, na natagpuan sa 80% ng Ainu, ay halos wala sa mga Koreano. Ang katotohanang ito ay nagmumungkahi na ang mga namumuno ay mga tao ng Jomon anthropological type, at hindi ng Yayoi type. Lalo na mahalaga na tandaan na mayroong iba't ibang mga grupo ng Ainu: ang ilan sa kanila ay ginusto ang pagtitipon, pangingisda at pangangaso, habang ang iba ay ginustong mag-organisa ng mas kumplikado. mga konseptong panlipunan. At maaaring kahit na ang mga Ainu na kinalaban ng estado ng Yamato ay itinuturing ng estado ng Yamatai bilang "mga ganid."

Ang paghaharap sa pagitan ng estado ng Yamato at ng Ainu ay tumagal ng halos isa at kalahating libong taon. Sa napakahabang panahon, mula ikawalo hanggang ikalabinlimang siglo, ang hangganan ng estado ng Yamato ay nasa lugar ng modernong bayan ng Sendai at ang hilagang bahagi ng isla ng Honshu, kasabay nito ay hindi gaanong naiintindihan ng mga Hapones. Sa militar, sa loob ng mahabang panahon, sila ay mas mababa sa Ainu. Ito ay kung paano nailalarawan ang Ainu sa Japanese chronicle - "Nihon Shoki", iyon ay, lumilitaw sila doon sa ilalim ng pagtatalaga na emishi o ebisu, ang salitang emishi ay malamang na nagmula sa salitang Ainu na "espada": " kabilang sa mga ganid mula sa Silangan - ang pinakamalakas ay ang Emisi " Ang mga lalaki at babae ay random na nag-copulate; kung sino ang ama at kung sino ang anak ay hindi mahalaga. Sa taglamig, lahat ay nanirahan sa mga kuweba, at sa tag-araw, sa mga pugad na itinayo sa mga puno. Ang mga taong ito ay nagsusuot ng balat ng hayop, umiinom ng hilaw na dugo, at ang mga nakakatanda at nakababatang kapatid ay hindi nagtitiwala sa isa't isa. Umakyat sila sa mga bundok tulad ng mga ibon, at tumakbo sa damuhan na parang mababangis na hayop. Hindi nila naaalala ang kabaitan, ngunit kung nasaktan mo sila, tiyak na maghihiganti sila. Itinago rin nila ang mga palaso sa kanilang buhok, itinali ang mga talim sa ilalim ng kanilang mga damit, nagtipon sa isang grupo ng mga kapwa tribo, at lumabag sa mga hangganan, o, kung natuklasan nila kung saan may mga bukid at mulberry, ninakawan nila ang mga tao sa bansang Yamato. Kung sila ay sinalakay, ang mga tao ay nagtatago sa damuhan, at kung mayroong pagtugis, sila ay umakyat sa mga bundok. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, hindi nila sinunod ang mga pinuno ng Yamato. Kahit na isaalang-alang natin na ang karamihan sa impormasyong ito mula sa "" ay itinuturing na isang karaniwang katangian ng sinumang barbarian, na hiniram ng mga Hapon mula sa mga salaysay. sinaunang Tsina Ang "Liji" at "Wenxuan" ay halos tumpak na inilarawan ng mga Ainu. Pagkatapos lamang ng ilang siglo ng patuloy na pag-aaway sa pagitan ng mga detatsment ng militar ng Hapon na nagbabantay sa hilagang mga hangganan ng Yamato, ang lumitaw bilang isang resulta ay nagsimulang tawaging "samuraiism." Ang kultura ng samurai, ang kanilang diskarte sa pakikipaglaban, sa mas malaking lawak, ay lumalampas sa mga halimbawa ng militar ng Ainu at nagdadala ng maraming elemento ng Ainu, at ang ilan sa mga samurai clans, ayon sa kanilang pinagmulan, ay itinuturing na Ainu, ang pinakasikat sa kanila ay ang Abe clan.

Sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo, isang maliit na grupo na pinamumunuan ng isang Takeda Nobuhiro ang nakarating sa Hokkaido, na noong panahong iyon ay tinawag na Ezo, mahalagang tandaan na ang mga Hapon naman ay tinawag ang Ainu Ezo, na ay, 蝦夷 o 夷 - emisu o ebisu, na nangangahulugang "mga barbaro" at "mga ganid," itinatag niya ang unang pamayanang Hapones sa katimugang bahagi ng isla, mas tiyak sa Oshima Peninsula. Si Takeda Nobuhiro ay itinuturing na tagapagtatag ng angkan ng Matsumae, na namuno sa isla ng Hokkaido hanggang 1798, nang ang pamamahala ay inilipat sa sentral na pamahalaan. Habang umuunlad ang kolonisasyon ng isla, ang samurai mula sa angkan ng Matsumae ay halos palaging kailangang harapin ang armadong paglaban mula sa Ainu. Sa mga pinakaseryosong pagtatanghal na kailangan nating tandaan - ang pakikibaka ng Ainu, sa ilalim ng pamumuno ni Kosyamain (1457), Pagganap ng Ainu noong 1512-1515, at muli noong 1525, ang pinuno ay ang pinuno ng Tanasyagashi (1529), Tarikonna (1536), Mennaukei (1643), at sa ilalim din ng pamumuno ni Syagusyain (1669), ngunit, sa pangkalahatan, mayroon pa ring at menor de edad na pagtatanghal. Mahalagang tandaan na ang mga pagtatanghal na ito, sa katunayan, ay hindi lamang itinuturing na "digmaang Ainu laban sa mga Hapones," dahil may mga Hapon sa mga rebelde. Ito ay, kumbaga, hindi isang digmaan ng mga Ainu laban sa mga Hapon, ngunit isang pakikibaka ng mga naninirahan sa isla ng Ezo para sa kalayaan mula sa sentral na pamahalaan. Sinubukan nilang ipaglaban ang kontrol sa kumikitang mga ruta ng kalakalan - ang ruta ng kalakalan sa Manchuria ay dumaan sa isla ng Ezo.

Makabagong Ainu

Sa oras na ito, halos 30 libong Ainu ang naninirahan sa estado ng Hapon, sa katunayan, ito ang mga indibidwal na nagpasya na isaalang-alang ang kanilang sarili na Ainu, kung saan halos 25 libo ang nakatira sa Hokkaido, ang natitira sa ibang bahagi ng Japan. Noong Hunyo 6, 2008, kinilala ng Parliament ng Hapon ang Ainu bilang isang independiyenteng minorya ng bansa, na, walang alinlangan, ay hindi nagbago sa sitwasyon sa anumang paraan at hindi humantong sa pagtaas ng kamalayan sa sarili, dahil ang lahat ng Ainu ay ganap na na-asimilasyon. at halos hindi naiiba sa mga Hapon, naaalala nila ang kanilang kultura, kung minsan ay mas mababa pa kaysa sa mga antropologo sa Japan, ngunit hindi nagsusumikap na suportahan ito, at ito ay naiintindihan na may kaugnayan sa pangmatagalang diskriminasyon ng Ainu at ng klasiko araw-araw na sovinismo ng mga naninirahan sa Hapon. Kasabay nito, ang kultura ng Ainu ay halos ganap na nakatuon sa paglilingkod sa turismo, at, sa pangkalahatan, ay isang natatanging uri ng teatro. Ang mga Hapones at ang mga Ainu mismo ay nagsasagawa ng exoticism sa kahilingan ng mga turista. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang logo ng "Ainu and Bears": sa Hokkaido, halos lahat ng souvenir shop ay makikita mo ang maliliit na figurine ng mga oso na inukit mula sa kahoy. Bukod sa popular na paniniwala, ang mga Ainu ay may bawal sa pag-ukit ng mga pigurin ng oso, at ang bapor na binanggit sa itaas ay pagmamay-ari ni Emiko Onuki - Tierney, dinala ito ng mga Hapon mula sa Switzerland noong 1920s, at sa paglipas ng panahon ay nakapag-ugat ito. sa mga Ainu.

wika ni Ainu

wika ni Ainu, itinuturing ng modernong linggwistika na isolated. Ang paglalagay ng wikang Ainu sa genealogical classification ng mga wika ay hindi pa naitatag. Sa bagay na ito, ang sitwasyon sa linggwistika ay katulad ng sitwasyon sa antropolohiya. Malaki ang pagkakaiba ng wikang Ainu sa wikang Hapon, at ang una sa kanila ay itinuturing na patay na. Noong 2006, halos 200 katao sa 30 libong Ainu ang nakakaalam ng wikang Ainu. Ang iba't ibang diyalekto ay lubos na naiintindihan ng bawat isa. Sa mga makasaysayang panahon, ang Ainu ay walang sariling script, ngunit marahil ito ay umiral sa pagtatapos ng panahon ng Jomon - ang simula ng Yayoi. Sa panahong ito, halos lahat ng Latin o Katakan ay ginagamit upang isulat ang wikang Ainu. Ang Ainu ay mayroon ding personal na mitolohiya at mayamang tradisyon ng oral creativity, na kinabibilangan ng kanta, epikong tula at mga kuwento sa prosa at taludtod.

3 teorya ng pinagmulan

Ang genesis ng Ainu ay isa sa pinaka mga kontrobersyal na isyu para sa mga historian, ethnologist at geneticist. Sa ngayon, ipinakita ng mga siyentipiko ang tatlong teorya ng pinagmulan ng Ainu.

teoryang Europeo

Ang pinakalumang konsepto na nagbibigay kahulugan sa pinagmulan ng Ainu ay ang tinatawag na Caucasoid theory. Ito ay iminungkahi ng mga siyentipikong Ingles noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang base ng ebidensya nito ay batay sa mga resulta ng craniological at somatological na pagsusuri ng "mga puti" at ang Ainu, na nagpahiwatig ng pagkakatulad ng parehong populasyon. Ang teoryang ito ay binuo ng Aleman na siyentipiko, ang manggagamot na si E. von Beltz (1849 ~ 1913), na nag-akala na ang mga Ainu ay bahagi ng tinatawag na "Alpine white race", na orihinal na nanirahan sa Gitnang Asya, ngunit pagkatapos ay nanirahan sa Europa at Japan. Itinuring ng siyentipiko ang mga naninirahan na pinakamalapit sa Ainu Timog Russia at Ukraine. Ang mga dahilan para sa paghina ng Ainu ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang "pagkasira", na "natural na likas" sa mga kinatawan ng di-Aryan Alpine na lahi. Ang teoryang ito ay nangingibabaw sa mga siyentipikong bilog sa Japan at sa Kanluran hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa ngayon, hindi pa ito sapat na nakumpirma ng mga resulta ng etnolohiya at genetika. Ang mga tagasuporta nito ngayon ay isang bilang ng mga pisikal na antropologo sa Europa at USA.

Teorya ng Australia

Ang teoryang ito ay iminungkahi ng mga Pranses na siyentipiko noong ika-19 na siglo, at binuo ng mga Ruso noong ika-20 siglo. Sa partikular, ang mga antropologo ng USSR ay naglalagay ng maraming pagsisikap sa pagbuo ng konseptong ito. Ito ay batay sa mga resulta ng morphological analysis. Ayon sa teoryang ito, ang mga Ainu ay mga kinatawan ng lahing Australoid, na sumakop sa mga kalawakan ng Asya noong Paleolithic, ngunit nahati sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga Mongoloid sa hilagang (Ainu) at timog (mga aboriginal ng Australia, Oceania, Melanesia) na mga grupo.

Teorya ng Mongoloid

Ang konsepto ng Mongoloid ay ang pinakabago. Ito ay iminungkahi noong 1960s ng mga Japanese scientist. Ngayon ang teoryang ito ay ang pinaka-mahusay na katwiran at suportado ng karamihan mga siyentipiko sa daigdig. resulta paghahambing na pagsusuri ang mga genetic marker ng mga tao sa Silangan at Timog Silangang Asya ay nagpapahiwatig na ang mga Ainu ay malapit sa mga Mongloid ng Timog Asya. Ayon sa konseptong ito, ang muling pagtatayo ng genesis ng Ainu ay ang mga sumusunod: Sa panahon ng Paleolithic, bahagi ng mga kinatawan ng proto-Mongoloid (Paleoasian) na populasyon ng Timog Silangang Asya ang nanirahan sa mga Isla ng Hapon. Sila ay isang bagong populasyon ng Mongoloid ng kampanya sa Hilagang Asya sa hilaga ng mga isla ng Honshu at Hokkaido. Ang populasyon ng Paleoasian ay may mga tampok ng lahat ng tatlo malalaking karera, kaya madali itong maiuri sa alinman sa mga ito. Dahil ang isyu ng Ainu ay palaging namumulitika, ang mga siyentipiko sa Europa, USA at Japan ay naiiba ang kahulugan ng kanilang genesis.