Ano ang burial (funeral service)?

Ang libing ay isang seremonya ng pagdarasal na itinatag ng Simbahan para sa paghihiwalay ng mga salita at paglilipat ng mga tao sa ibang mundo. Ang serbisyo ng libing ay sikat na pangalan, na ibinigay sa ritwal na ito dahil higit sa kalahati ng mga panalangin dito ay inaawit. Ang tamang pangalan para sa serbisyo ng libing ay “death service” o “libing.”

Sino ang posible at sino ang imposibleng magsagawa ng serbisyo sa libing sa Orthodox Church?

Sa Orthodox Church, isang tao lamang ng pananampalatayang Orthodox ang maaaring ilibing. Kung mayroong anumang pagdududa tungkol sa relihiyon o binyag ng isang tao, dapat kumunsulta sa isang pari.

Walang serbisyo sa libing mga di-binyagan na sanggol, kabilang ang hindi pa isinisilang bilang resulta ng pagkalaglag o pagpapalaglag. Tungkol sa kahahantungan ng mga ganyan, isinulat ni St. Gregory theologian: “hindi sila luluwalhatiin at hindi parurusahan ng matuwid na Hukom... sapagkat hindi lahat ng hindi karapat-dapat sa parusa ay karapat-dapat nang parangalan, gaya ng lahat. ang hindi karapat-dapat parangalan ay nararapat nang parusahan.”

Ngunit may mga kaso kapag ang libing ay hindi ginanap, kahit na ang tao ay nabautismuhan sa Orthodox Church.

Una sa lahat, ito ang mga taong sa kanilang buhay ay inabandona ang pananampalatayang Ortodokso sa pabor sa ibang pananampalataya o kawalan ng pananampalataya (mga ateista, agnostiko, okultista). Ang serbisyo ng libing ay hindi ginaganap kahit na tiyak na ang bagong namatay ay nilapastangan ang Diyos sa panahon ng kanyang buhay o hiniling sa kanyang kalooban na huwag ilibing ayon sa kaugalian ng Orthodox.

Ang libing ay hindi nagbabago ng anuman sa posthumous na kapalaran ng isang taong hindi nagtapat sa Diyos sa kanyang buhay. At, higit pa rito, kung ipiniposisyon niya ang kanyang sarili bilang isang ateista, pinagtatawanan ang pananampalataya at mga mananampalataya, at marahil ay ang kanilang mang-uusig. Ang gayong tao ay hindi kailanman nagsisi, hindi nagkumpisal, hindi nagsumikap para sa Diyos, hindi nagnanais sa Kanya. Hindi mo dapat ipilit sa iyong kaluluwa minamahal komunikasyong hindi niya gusto noong buhay niya. Dapat nating igalang ang pagpiling ito, kahit na tila mali sa atin. Hindi mo dapat pilitin ang kalooban ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang Diyos ang kanyang hukom!

Ang Simbahan ay hindi rin nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga pagpapakamatay. Ito ang mga taong ayaw na lubusang magtiis sa mga pagsubok na idinulot sa kanila at independiyenteng nilabag sa kung ano ang nakasalalay lamang sa kapangyarihan ng Diyos - buhay ng tao.

Gayunpaman, isinasaalang-alang ang kalungkutan ng mga kamag-anak at mga mahal sa buhay sa mga pagpapakamatay, ang Russian Orthodox Church ay nagtatag ng isang utos ng panalangin upang aliwin sila. Ang teksto ng "The rite of prayerful consolation of relatives who died without permission" ay pinagtibay noong Hulyo 27, 2011 sa isang pulong ng Banal na Sinodo. Kung nagkaroon ng problema sa iyong pamilya at may namatay nang walang pahintulot, maaari mong hilingin sa pari na ihatid ang seremonyang ito sa halip na ang serbisyo sa libing para sa pagpapakamatay.

Ang paglilibing ay isinasagawa bilang eksepsiyon lamang sa mga kaso kung saan ang pagpapakamatay ay may sakit sa pag-iisip, mga random na pagpapakamatay - i.e. ang mga hindi nakalkula ang dosis ng alak, hindi sinasadyang uminom ng lason, hindi sinasadyang naglabas ng bariles sa kanilang sarili habang naglilinis ng sandata, nahulog sa bintana, nais lamang na takutin ang mga kamag-anak o gumawa ng biro sa mga kaibigan, pekeng pagtatangkang magpakamatay, atbp . Pagkatapos ay maaaring ilibing ng Simbahan ang namatay, ngunit kailangan muna ng kanyang mga kamag-anak na kumuha ng espesyal na pahintulot mula sa obispo, na nagbibigay ng sertipiko ng kanyang sakit at kamatayan. Sa parehong paraan, hindi kinakailangang magsagawa ng serbisyo sa libing para sa mga mamamatay-tao kung hindi sila nagsisi sa kanilang mga gawa.

Mahalagang tandaan na sa mga paggunita ng namatay sa mga serbisyo sa libing o liturhiya sa simbahan, hindi ibinigay ang mga pangalan ng mga taong kabilang sa mga grupong nakalista sa itaas. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga teksto ng mga panalangin sa simbahan ay ginugunita ang mga Kristiyanong Ortodokso, at samakatuwid ang pagsasama ng mga di-Orthodox na pangalan o mga taong namatay sa pagsalungat sa Kristiyanismo ay magiging isang kasinungalingan at panlilinlang.

Anumang sadyang pagtatago mula sa pari ng impormasyon tungkol sa mga kondisyon ng kamatayan at mga pananaw sa relihiyon ng namatay ay isang matinding kasalanan para sa mga kamag-anak o kaibigan.

Ayon sa tradisyon ng Orthodox ihanda ang bangkay ng namatay para ilibing?

Ang namatay ay nakalaya sa damit, ang panga ay nakatali at inilagay sa isang bangko o sa sahig, na may isang tela na inilatag. Para sa paghuhugas, gumamit ng espongha, maligamgam na tubig at sabon, gamit ang mga paggalaw na hugis krus upang punasan ang lahat ng bahagi ng katawan ng tatlong beses, simula sa ulo. Dapat mayroong isang krus sa leeg ng namatay; kung ito ay mapangalagaan, ito ay dapat na isang binyag. Nakasuot ng mahigpit at bagong damit. Bilang isang patakaran, ang isang lalaki ay nagsusuot ng suit na walang kurbata, at ang isang babae ay nagsusuot mahabang damit o isang mahabang palda na may blusang turtleneck at mahabang manggas. Ang ulo ng isang Kristiyanong babae ay natatakpan ng isang malaking bandana na ganap na natatakpan ang kanyang buhok, at ang mga dulo nito ay hindi kailangang itali, ngunit simpleng nakatiklop sa crosswise. Ang nilabhan at nakadamit na katawan ay nakaharap sa kabaong. Ang mga labi ng namatay ay dapat na nakapikit, ang kanyang mga mata ay nakapikit, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanan ay nasa itaas ng kaliwa. Kadalasan ang vesting ng namatay ay nagaganap sa isang ospital o morge. Mahalagang subaybayan ng isa sa mga kamag-anak ang proseso ng pagbibihis at paglalagay ng namatay sa kabaong.

Paano manalangin para sa namatay?

Sa sandaling malaman ng mga kamag-anak ang tungkol sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay, mahalagang simulan ang pagdarasal para sa namatay. Ito ay maaaring gawin ng isa sa iyong mga kamag-anak, kaibigan o kakilala. Mayroong tradisyon ng paghiling sa isa sa mga may kaalamang banal na mananampalataya na magsagawa ng panalangin.

Ang mga sumusunod na panalangin ay binabasa: "Kasunod ng pag-alis ng kaluluwa sa katawan." Ang canon para sa namatay, na bahagi ng "Sequence on the departure of the soul from the body," ay ipinapayong basahin araw-araw hanggang sa libing ng namatay. Sa ilang aklat ng panalangin, ang "Canon para sa namatay" ay tinatawag na "Canon para sa isang namatay." Bilang karagdagan, ang canon na ito ay binabasa sa bawat oras na ang buong Psalter ay binabasa sa ibabaw ng namatay.

Para sa 40 araw pagkatapos ng kamatayan, maaari kang magbasa susunod na panalangin, na nagtatapos sa Sequence: “Alalahanin, O Panginoong aming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay na walang hanggan ng Iyong yumaong lingkod (Ang Iyong lingkod na pumanaw), ang aming kapatid na babae (aming kapatid na babae) (pangalan), at bilang Ikaw ay Mabuti at Mapagmahal sa sangkatauhan, ikaw patawarin ang mga kasalanan at ubusin ang mga kasamaan, pahinain, talikuran at patawarin ang lahat ng kusang loob at hindi sinasadya ng kanyang mga kasalanan, iligtas siya (siya) mula sa walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya (kaniya) ang pakikipag-isa at kasiyahan sa Iyong walang hanggang kabutihan bagay, na inihanda para sa mga nagmamahal sa Iyo: kahit na ikaw ay nagkasala, huwag kang humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, niluluwalhati Ka ng Diyos sa Trinidad, pananampalataya, at Pagkakaisa sa Trinidad at ang Trinidad sa Pagkakaisa, Ortodokso kahit hanggang sa kanyang huling hininga ng pagkumpisal. , at kasama ng Iyong mga banal, bilang Ikaw ay Mapagbigay, magpahinga: sapagkat walang taong mabubuhay at hindi magkasala, ngunit Ikaw ang Isa bukod sa lahat ng kasalanan at Iyong katotohanan ang katotohanan magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo nawa ang kaluwalhatian Ipinapadala namin sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen ."

Isang sinaunang kaugalian ang pagbabasa ng Psalter para sa namatay. Ang mga salmo na inspirado ng Diyos ay umaaliw sa nagdadalamhating puso ng mga mahal sa buhay ng namatay at nagsisilbing tulong sa kaluluwang nahiwalay sa katawan.

Kung ang mga araw ng pag-alaala ay bumagsak pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Maliwanag na Linggo, kung gayon sa halip na Psalter, ayon sa tradisyon, ang isa sa mga aklat ng Bagong Tipan ay binabasa.

Inirerekomenda na mag-order ng sorokoust para sa namatay - isang mapanalanging paggunita sa simbahan sa panahon ng Banal na Liturhiya sa loob ng apatnapung araw. Kung pinahihintulutan ng mga pagkakataon, mag-order ng magpie sa ilang simbahan o monasteryo. Sa hinaharap, ang sorokoust ay maaaring i-renew o agad na magsumite ng isang tala para sa pangmatagalang paggunita - anim na buwan o isang taon. Sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, kapag ang Banal na Liturhiya ay hindi gaanong ipinagdiriwang, sa ilang mga simbahan ang mga pangalan ng namatay ay ginugunita - sa altar sa buong Kuwaresma.

Sa loob ng apatnapung araw maaari ka ring magbasa ng akathist para sa namatay. At sa ilang mga kaso, kung maaari, basahin ang Psalter at Akathist nang magkasama. Halimbawa, ang Psalter sa umaga, at ang Akathist sa gabi. At, siyempre, kung maaari, kinakailangan na gumawa ng limos, mga gawa ng awa para sa namatay. Ang gayong mga aksyon ay isang tunay na tagapagpahiwatig ng pagmamahal para sa namatay.

Kailan, saan at bakit isinasagawa ang paglilibing?

Ang libing ay dapat maganap sa templo, ayon sa kaugalian, sa ikatlong araw. Sa kasong ito, ang araw ng kamatayan mismo ay palaging kasama sa pagbibilang ng mga araw. Halimbawa, para sa isang taong namatay noong Linggo, ang ikatlong araw ay Martes. Kinakailangang dalhin sa templo nang maaga: isang kopya ng pasaporte ng namatay, sertipiko ng kamatayan at sertipiko ng binyag ng namatay (kung mayroon).

Mula noong sinaunang panahon, ayon sa tradisyon, ang namatay ay hindi lamang inilibing sa templo, ngunit iniwan din doon sa loob ng tatlong araw. Sa panahong ito, hanggang sa libing, ang Psalter ay binasa para sa namatay. Sa kasalukuyan, ang namatay ay direktang dinadala sa templo para sa seremonya ng paglilibing. Gayunpaman, posible ring dalhin ang kabaong sa templo at iwanan ito nang magdamag, na binabasa ang buong Psalter sa ibabaw ng namatay. Ang serbisyo ng libing ay maaari ding maganap sa kapilya ng sementeryo o sa kapilya sa morge. Sa mga pambihirang kaso, ang seremonyang ito ay ginaganap sa bahay o sa isang sementeryo. Ang lokasyon ng serbisyo ng libing ay dapat talakayin sa pari o iba pang responsableng tao sa simbahan.

Paano nagaganap ang seremonya ng paglilibing sa templo?

Bago ilibing, ang katawan ng namatay ay natatakpan ng isang espesyal na puting takip - saplot- bilang isang palatandaan na ang namatay, na kabilang sa Simbahang Ortodokso at kaisa ni Kristo sa kanyang mga banal na Sakramento, ay nasa ilalim ng proteksyon ni Kristo, sa ilalim ng proteksyon ng Simbahan, na hanggang sa katapusan ng panahon ay manalangin para sa kanyang kaluluwa. Ang pabalat na ito ay pinalamutian ng mga inskripsiyon na may mga teksto ng mga panalangin at mga sipi mula sa Banal na Kasulatan, na naglalarawan sa bandila ng krus at mga anghel. Palis ng papel, na may larawan ni Hesukristo, ang Ina ng Diyos at ang Forerunner ng Panginoong Juan, na may inskripsiyon na "Trisagion", ay inilalagay sa noo ng namatay, bilang simbolo ng korona ng tagumpay. Ang chaplet ay nagpapaalala sa atin na ang mga pagsasamantala ng isang Kristiyano sa lupa sa paglaban sa lahat ng pagdurusa, mga tukso, pang-aakit at pagnanasa ay tapos na, at ngayon ay umaasa siya ng gantimpala para sa kanila sa Kaharian ng Langit. Inilagay sa mga kamay Pagpapako sa krus(may isang espesyal na uri ng libing ng Pagpapako sa Krus) at isang panalangin ng pahintulot. Ang isang maliit na halaga ay inilalagay sa mga kamay ng namatay icon: para sa isang lalaki - isang icon ng Tagapagligtas, para sa isang babae - isang icon ng Ina ng Diyos. Ang lahat ng kinakailangang bagay ay mabibili sa tindahan ng simbahan.

Sa templo, ang katawan ng namatay ay inilalagay sa isang espesyal na kinatatayuan na ang mga paa nito ay nakaharap sa altar, at ang mga kandelero na may nakasinding kandila ay inilalagay sa isang krus na hugis malapit sa kabaong. Ang takip ng kabaong ay naiwan sa pasilyo o sa looban. Pinapayagan na magdala ng mga sariwang bulaklak sa simbahan. Ang lahat ng mga mananamba ay may nasusunog na kandila sa kanilang mga kamay. Ang liwanag ay simbolo ng kagalakan at buhay, tagumpay laban sa kadiliman. Ito ay isang pagpapahayag ng maliwanag na pag-ibig para sa namatay at mainit na panalangin para sa kanya. Ang mga kandila ay nagpapaalala sa atin ng mga kandilang hawak natin sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagpapatotoo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Inilalagay nila ito sa isang hiwalay na inihandang mesa malapit sa kabaong. pagdiriwang ng libing, na may kandila sa gitna. Ang kabaong ay nananatiling bukas hanggang sa katapusan ng serbisyo ng libing, maliban kung may mga espesyal na hadlang dito.

Isinasagawa ng mga pari ang paglilibing sa mga puting kasuotan sa kapistahan. Mayroon din itong simbolikong kahulugan. Ang serbisyo sa libing ay ang pagsilang ng kaluluwa sa buhay na walang hanggan. Mga puting damit binibigyang-diin ng mga pari ang kahalagahan ng kaganapang ito.

Ano ang kanilang ipinagdarasal sa panahon ng paglilibing?

Ang serbisyo ng libing ay binubuo ng maraming mga awit. Maikling inilalarawan nila ang buong kapalaran ng tao: dahil sa paglabag sa mga utos ng Lumikha ng mga unang tao, sina Adan at Eva, ang tao ay muling bumaling sa lupa kung saan siya kinuha, ngunit sa kabila ng maraming kasalanan, hindi siya tumitigil sa pagiging isang imahe ng kaluwalhatian ng Diyos, at samakatuwid ang Banal na Simbahan ay nananalangin sa Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang hindi maipaliwanag na awa, patawarin ang mga kasalanan ng namatay at parangalan siya ng Kaharian ng Langit. Kung ang namatay ay namumuhay sa isang espirituwal na buhay, kung siya ay nagkumpisal at tumanggap ng komunyon, kung siya ay nakilahok, kahit kaunti, sa buhay ng komunidad, ang Simbahan ay maaaring manalangin sa kanya nang may panalangin.

Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, pagkatapos basahin ang Apostol at ang Ebanghelyo, nagbasa ang pari panalangin ng pahintulot. Sa pamamagitan ng panalanging ito, ang namatay ay pinahihintulutan (nakalaya) mula sa mga pagbabawal at kasalanan na nagpabigat sa kanya, na kanyang pinagsisihan o hindi niya maalala sa Pagkumpisal. Kaya, ang namatay ay pumapasok sa kabilang buhay na nakipagkasundo sa Diyos at sa kapwa. Pagkatapos basahin, ang teksto ng panalangin ay inilalagay sa mga kamay ng namatay.

Ang libing ay hindi awtomatikong kapatawaran ng mga kasalanan at isang garantisadong pagpasa sa langit. Ang lahat ay nasa mga kamay ng Diyos, at sa bandang huli ay ipinapahayag Niya ang paghatol sa kaluluwa batay sa mga resulta ng kanyang buhay sa lupa. Gayunpaman, kami ay nananalangin at nagbibigay ng limos, umaasa na ang Lumikha ay isaalang-alang ang aming pagmamahal at kahabagan ang kaluluwa ng namatay. Ang pag-alis sa katawan, ang kaluluwa ay nagsisimulang magdusa mula sa sarili nitong mga di-kasakdalan at mga hilig. Ang mga panalangin na ginagawa sa panahon ng paglilibing ay tumutulong sa kaluluwa at umaaliw dito.

Paano ka magpaalam sa namatay?

Pagkatapos ng pagdarasal, nagaganap ang paalam sa namatay. Ang huling halik ay nagmamarka ng walang hanggang pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Panginoong Hesukristo. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay yumuko at humingi ng tawad para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala, hinahalikan ang icon sa dibdib ng namatay at ang aureole sa noo. Sa kaso kung saan nagaganap ang serbisyo ng libing sa saradong kabaong, halikan ang krus sa takip ng kabaong o kamay ng pari. Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, ang bangkay ng namatay ay inihatid sa sementeryo sa pag-awit ng Trisagion. Kung hindi sinamahan ng pari ang kabaong sa libingan, ang libing ay nagaganap kung saan naganap ang serbisyo ng libing - sa isang templo o sa bahay. Sa pamamagitan ng mga salitang "Ang lupa ng Panginoon at ang kapunuan nito (iyon ay, lahat ng bagay na pumupuno dito), ang sansinukob at lahat ng naninirahan dito," ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa isang krus na hugis sa nakatalukbong na katawan ng namatay. Kung, bago ang kamatayan, ang pag-unction ay ginawa sa namatay, kung gayon ang natitirang banal na langis ay ibinubuhos din nang crosswise sa katawan.

Kailangang ayusin nang maaga para samahan ng pari ang namatay sa sementeryo.

Paano ibinababa ang kabaong sa libingan at anong uri ng monumento ang itinayo?

Ang namatay ay karaniwang ibinababa sa libingan na nakaharap sa silangan (tumulo sa kanluran at mga paa sa silangan) bilang pag-asam sa Ikalawang Pagdating ni Kristo, at bilang tanda na ang namatay ay lumilipat mula sa kanluran (paglubog ng araw) ng buhay patungo sa Silangan ng kawalang-hanggan. Kapag ibinababa ang kabaong sa libingan, ang Trisagion ay inaawit.

Ang Tombstone Cross ay maaaring gawin sa anumang materyal, ngunit dapat magkaroon ng isang Orthodox na walong-tulis na hugis. Siya ay inilagay sa paanan ng namatay, na may isang krusipiho sa mukha ng namatay - upang sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, na bumangon mula sa libingan, maaari niyang tingnan ang tanda ng tagumpay ni Kristo laban sa diyablo. Ang mga lapida na may nakaukit na mga krus ay itinayo rin. Ang krus sa ibabaw ng libingan ng isang Kristiyano ay isang tahimik na mangangaral ng pinagpalang imortalidad at ang darating na Pagkabuhay na Mag-uli.

Ano ang paglibing ng absentee at sa anong mga kaso ito isinasagawa?

Dati, ang paglibing ng absentee ay pinahihintulutan lamang ng Simbahan sa mga kaso kung saan ang katawan ng namatay ay hindi magagamit para sa paglilibing: sunog, baha, digmaan at iba pang mga emergency na pangyayari. Sa ngayon, mas karaniwan na ang mga serbisyo ng libing sa absentia. Una, dahil sa kakulangan ng mga simbahan sa maraming lungsod at nayon; pangalawa, dahil sa mataas na halaga ng transportasyon at iba pang serbisyo sa libing, bilang isang resulta kung saan ang mga kamag-anak ng isang namatay na Kristiyano ay hindi kayang dalhin ang katawan ng namatay sa templo. Mas mainam na tumanggi sa isang wake, wreaths, o isang mamahaling lapida, ngunit gawin ang lahat ng pagsisikap at dalhin ang katawan sa templo, o, bilang isang huling paraan, tawagan ang pari sa bahay o sa sementeryo. Ito ay nagsasalita lamang tungkol sa isang bagay - tungkol sa saloobin ng kanyang mga kamag-anak sa namatay, na masyadong tamad na dalhin ang namatay sa templo. Kung mahal ng isang tao ang kanyang mahal sa buhay at nais na ilibing siya sa paraang Kristiyano, dapat itong gawin alinsunod sa mga tradisyon ng simbahan. Gayunpaman, sa kaso ng mga desperadong pangyayari Paparating na ang simbahan nakakatugon sa mga tao at, kung kinakailangan, nagsasagawa ng seremonya ng paglilibing nang in absentia.

Ang paglibing ng absentee ay dapat maganap bago ang libing. Sa kaso ng paglibing ng absentee, ang paglalagay ng mga kinakailangang bagay sa libing (icon, crucifix, aureole, scroll ng papel na may teksto ng panalangin ng pahintulot) sa kabaong ay ginagawa nang nakapag-iisa. Kailangan mo ring kumuha ng isang bag ng consecrated earth. Ang lupa ay dapat na nakakalat sa ibabaw ng katawan sa ibabaw ng shroud sa isang cross pattern - mula ulo hanggang paa at mula sa kanang balikat hanggang kaliwa bago isara ang takip ng kabaong. Kapag ang serbisyo ng libing sa absentia ay naganap ilang oras pagkatapos ng libing. Pagkatapos ang libing na lupa ay dapat na nakakalat sa ibabaw ng libingan, at ang aureole at panalangin ay dapat na ilibing sa libingan na punso sa isang mababaw na lalim.

Pinapayagan ba ang cremation sa Orthodox Church?

Ang lumikha ng kaluluwa at katawan ng tao ay ang Diyos. Siya lang ang controller ng kanilang kapalaran. Hindi natin dapat pakialaman ang ating kalooban sa kung ano ang gustong gawin ng Diyos sa ating katawan. Maaari itong ganap na masira, ngunit maaari rin itong mapangalagaan sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Kung sinunog ng mga Kristiyano ang mga bangkay ng mga patay, kung gayon walang mga labi ng mga santo sa Simbahan.

Sa kabilang banda, sa buong kasaysayan ang Simbahan ay nanalangin para sa kapahingahan ng mga kaluluwa ng mga anak nito na ang mga katawan, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ay inilibing sa elemento ng tubig, inabandona sa larangan ng digmaan, nasunog sa apoy, naging pagkain ng mga hayop o isda, nawala na hindi alam bunga ng mga lindol at iba't ibang sakuna. Maraming mga banal na martir ni Kristo, kapwa noong una at kamakailang mga panahon, ay hindi nakatanggap ng Kristiyanong libing, na hindi nag-alis sa kanila ng walang hanggang kaligtasan at ang kaluwalhatian ng Kaharian sa Langit. Gayunpaman, sa lahat ng mga kasong ito ay hindi ito nangyari sa kahilingan ng mga tao o ng kanilang mga mahal sa buhay, ngunit dahil sa mga elemento o masamang kalooban ng tao.

Ang mga kaugalian sa paglilibing ng mga Kristiyano ay tinutukoy ng katotohanan na, batay sa Banal na Pahayag, ang Simbahan ay nagpapahayag ng pananampalataya sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa katawan (Isa. 26:19; Rom. 8:11; 1 Cor. 15:42-). 44, 52-54; Fil. 3:21) at tinutukoy ang katawan ng isang Kristiyano bilang templo ng Diyos (1 Cor. 3:16). Sa seremonya ng paglilibing ng Kristiyano, ang Simbahan ay nagpapahayag ng pagsamba dahil sa katawan ng isang namatay na tao (Mga Batayan ng Social Concept ng Russian Orthodox Church, XII, 7).

Ang paglilibing sa katawan sa lupa, gayundin sa mga kabaong o kuweba na inukit sa bato, ay tumutugma sa paniniwala ng Simbahan na ang araw ng pangkalahatang muling pagkabuhay ay darating kung kailan. ibubuga ng lupa ang mga patay( Isa. 26:19 ) at ang itinanim sa kabulukan ay ibabangon sa kawalang-kasiraan(1 Cor. 15:42). Hanggang sa panahong iyon ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati; at ang espiritu ay babalik sa Diyos, na nagbigay nito(Eccl. 12:7), sabi ng salita ng Diyos. Ang sangkatauhan sa katauhan ng ninunong si Adan ay tumanggap ng utos ng Panginoon sa pamamagitan ng pawis ng iyong noo... kumain ka ng tinapay hanggang sa ikaw ay bumalik sa lupa kung saan ka kinuha, sapagkat ikaw ay alabok at sa alabok ka babalik.(Gen. 3:9).

Batay sa ebidensya ng Tradisyon ng Simbahan, hindi makikilala ng Simbahang Ruso ang cremation bilang pamantayan para sa paggamot sa mga bangkay ng mga namatay na Kristiyano, na naaayon sa pananampalataya ng Simbahan. Kasabay nito, naniniwala ang Simbahan na may kapangyarihan ang Panginoon na buhayin ang anumang katawan at mula sa anumang elemento (Apoc. 20:13). Hindi kami natatakot na makapinsala sa anumang paraan ng paglilibing, ngunit sumunod sa luma at mas mabuting kaugalian ng pagkulong sa katawan.", isinulat ng sinaunang Kristiyanong may-akda na si Marcus Minucius Felix. Isinasaalang-alang ito, hindi pinagkaitan ng Russian Orthodox Church ang mga Kristiyano ng madasalin na pag-alaala, ayon sa iba't ibang dahilan hindi karapat-dapat ilibing alinsunod sa tradisyon ng simbahan.

Ang mga kamag-anak o mahal sa buhay ng namatay ay dapat gawin ang lahat upang mailibing ang katawan, at hindi i-cremate ito. Kung sinasadya nilang magsagawa ng cremation sa mga pagkakataon kung saan posible ang paglilibing ng Kristiyano, kung gayon ay nakagawa sila ng kasalanan kung saan sila ay mananagot sa Diyos.

Paano inililibing ang mga bininyagang batang wala pang 7 taong gulang?

Ang isang espesyal na pamamaraan ay isinasagawa para sa mga patay na sanggol na nakatanggap ng sakramento ng Binyag, tulad ng para sa mga malinis na nilalang. Hindi ito naglalaman ng mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit may mga petisyon na parangalan ang sanggol sa Kaharian ng Langit ayon sa maling pangako ng Panginoon. ( Marcos 10, 14 ). Kahit na ang sanggol ay hindi nagsagawa ng anumang mga gawa ng Kristiyanong kabanalan, ngunit, na nalinis sa banal na Binyag, orihinal na kasalanan, naging malinis na tagapagmana ng buhay na walang hanggan. Ang seremonya ng paglilibing ng mga sanggol ay puno ng mga salita ng aliw sa nagdadalamhating mga magulang. Ang kanyang mga awit ay nagpapatotoo sa paniniwala ng Simbahan na ang mga pinagpalang sanggol, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ay magiging mga aklat ng panalangin para sa lahat ng nagmamahal sa kanila sa lupa. Ang mga serbisyo sa paglilibing ayon sa ritwal na ito ay isinasagawa para sa mga batang wala pang pitong taong gulang.

Sa anong mga araw hindi ginagawa ang mga libing?

Sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay at sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga namatay ay hindi dinadala sa templo at walang mga libing na isinasagawa.

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Ayon sa tradisyon ng simbahan unang dalawang araw ang kaluluwa ay nananatili pa rin sa lupa at, kasama ang anghel na kasama nito, binibisita ang mga lugar na umaakit dito na may mga alaala ng makalupang kagalakan at kalungkutan, mga gawa ng mabuti at masama.

SA ang ikatlong araw Inutusan ng Panginoon ang kaluluwa na umakyat sa langit upang sambahin ang Kanyang sarili. Pagkatapos ang kaluluwa, na bumabalik mula sa Mukha ng Diyos, na sinamahan ng mga anghel, ay pumasok sa makalangit na tahanan at pinag-iisipan ang kanilang hindi mailarawang kagandahan. Kaya siya ay nananatili sa loob ng anim na araw - mula tatlo hanggang siyam. Sa ikasiyam na araw, inutusan ng Panginoon ang mga anghel na muling iharap ang kaluluwa sa Kanya para sambahin. Pagkatapos ng ikalawang pagsamba sa Diyos, dinadala ng mga anghel ang kaluluwa sa impiyerno, at pinag-iisipan nito ang malupit na pagdurusa ng hindi nagsisisi na mga makasalanan. SA ikaapatnapung araw sa kamatayan, ang kaluluwa ay umakyat sa ikatlong pagkakataon sa Trono ng Panginoon, kung saan ang kapalaran nito ay napagpasyahan - ang lugar na iginawad para sa mga gawa nito ay itinalaga.

Mula dito ay malinaw na ang mga araw ng matinding panalangin para sa mga patay ay dapat na ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katagang ito ay mayroon ding ibang kahulugan. Ang paggunita sa namatay sa ikatlong araw ay isinasagawa bilang parangal sa tatlong araw na muling pagkabuhay ni Hesukristo at sa larawan ng Kabanal-banalang Trinidad. Ang panalangin sa ikasiyam na araw ay isang pagbibigay ng karangalan sa siyam na hanay ng mga anghel, na, bilang mga lingkod ng Hari sa Langit, ay humihingi ng kapatawaran para sa namatay.

Paano maayos na matandaan ang namatay pagkatapos ng libing?

Sa Orthodox Church, ipinagdarasal nila ang mga patay hindi dahil itinuturing nilang posible sa kanilang kapangyarihan na baguhin ang posthumous na kapalaran ng namatay, ngunit dahil nagtitiwala sila sa awa ng Diyos sa namatay. Sa pamamagitan ng pagdarasal para sa mga namatay na kamag-anak, nagpapatotoo tayo sa harap ng Diyos ng ating pagmamahal sa kanila, at mapagpakumbabang umaasa tayo na tatanggapin ng Panginoon, na siyang Pag-ibig, ang ating mga panalangin at tutuparin ang ating mga kahilingan. Hindi bababa sa dapat nating laging maunawaan sa ating mga puso na maaaring hindi tuparin ng Diyos ang ating mga kahilingan, at ito ang Kanyang banal na kalooban.

Bilang karagdagan sa paggunita sa namatay sa ikatlo, ikasiyam at apatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay ginugunita sa taunang araw ng kamatayan, araw ng kaarawan at araw ng pangalan, dahil ang namatay ay buhay at walang kamatayan sa espiritu at balang araw ay ganap na mababago kapag itinataas ng Panginoon ang kanyang katawan.

Upang maayos na matandaan ang namatay sa isang di malilimutang araw, kailangan mong pumunta sa templo sa simula ng serbisyo at magsumite ng isang tala sa libing kasama ang kanyang pangalan. Ang mga tala ay tinatanggap para sa proskomedia at mga serbisyong pang-alaala. Ang tala ay dapat na may pamagat na "On Repose", ang mga pangalan ay dapat na nakasulat nang malinaw, inilalagay ang mga ito kaso ng genitive, halimbawa: novopr. Pedro, Maria. Para sa mga klero, ipahiwatig ang kanilang ranggo, nang buo o sa isang maliwanag na pagdadaglat, halimbawa: Metropolitan. John, Rev. Nicholas, St. Sergius, Deacon Vasily. Ang mga batang wala pang pitong taong gulang ay tinatawag na mga sanggol; yaong mga namatay bago ang ikaapatnapung araw ay bagong namatay; sa anibersaryo ng kamatayan - kailanman-hindi malilimutan. Ang mga mandirigma ay nakalista nang hiwalay.

Sa panahon ng proskomedia - ang unang bahagi ng Banal na Liturhiya, ang pari ay kumukuha ng maliliit na piraso mula sa espesyal na tinapay ng prosphora, nagdarasal para sa mga buhay at patay, na ibinigay sa mga tala. Pagkatapos, pagkatapos ng komunyon, ang mga butil na ito ay ibababa sa Kalis na may Dugo ni Kristo na may panalangin. : “Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng mga naaalala rito ng Iyong tapat na Dugo at ng mga panalangin ng Iyong mga banal.”

Ang "Requiem" na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "magdamag na pag-awit." Kahit noong panahon ng pag-uusig ng mga Romano, naging kaugalian na ang pagdarasal gabi-gabi para sa mga patay. Ang kakanyahan ng serbisyo sa pag-alaala ay isang madasalin na pag-alaala sa mga namayapang kapatid, na, bagaman sila ay namatay na tapat kay Kristo, ay hindi lubusang tinalikuran ang mga kahinaan ng makasalanang kalikasan ng tao at dinala ang kanilang mga kahinaan. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang serbisyo sa pag-alaala, ang Simbahan ay nagpapaalala sa lahat ng nabubuhay kung paano ang mga kaluluwa ng mga yumao ay umaakyat mula sa lupa patungo sa Paghuhukom ng Diyos, kung paano sila tumayo sa Paghuhukom na ito nang may takot at panginginig, na nagkukumpisal ng kanilang mga gawa sa harap ng Panginoon.

Bilang karagdagan sa mga pribadong paggunita ng namatay, ang Banal na Simbahan ay nagtatag ng mga pangkalahatang paggunita. Kaya, para sa mga panalangin para sa mga patay, ang isang espesyal na araw ay itinalaga sa linggo - Sabado, kung saan gaganapin ang isang serbisyo sa libing, maliban sa mga pista opisyal, kung nangyari ito sa araw na ito. Ang mga araw ng espesyal na pangkalahatang pag-alala sa mga patay ay tinatawag na Sabado ng magulang. Sa mga araw na ito, ang lahat ng mga Kristiyano na namatay mula pa noong panahon ay naaalala. Sa Sabado, bilang araw ng pahinga, mas makatuwirang ipagdasal ang pahinga ng mga patay kasama ng mga santo. At tinawag silang magulang dahil naaalala ng bawat tao, una sa lahat, ang pinakamalapit na tao - ang kanilang mga magulang at kamag-anak.

Walang karne na unibersal na magulang Sabado sa linggo bago ang Great Lent;

Mga Sabado ng Magulang sa ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ng Dakilang Kuwaresma;

Trinity Ecumenical Parental Sabado bago ang Araw ng Holy Trinity;

Dimitrievskaya magulang Sabado, isang linggo bago ang holiday sa memorya ng Great Martyr Demetrius ng Thessalonica;

Radonitsa, Martes ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;

Ang Mayo 9 ay ang araw ng pag-alala para sa lahat ng namatay at trahedya na namatay noong Great Patriotic War.

Sa bisperas ng mga araw ng magulang sa gabi, ang mga Parastases ay ipinagdiriwang sa mga simbahan - buong gabing pagpupuyat sa libing, at pagkatapos ng Liturhiya ay mayroong mga serbisyong pang-alaala ng ekumenikal.

Bilang karagdagan sa pakikilahok sa mga serbisyo sa libing, ang Banal na Simbahan ay nag-uutos sa mga anak nito na alalahanin ang mga yumaong panalangin sa tahanan. Dito, binibigyan ng kalayaan ang bawat mananamba na magpakita ng personal na sigasig.

Bilang karagdagan sa panalangin para sa mga yumao, ang isa pang pag-alala sa kanila ay ang pagbibigay ng limos. Ang ibig sabihin ng limos ay hindi lamang pagbibigay sa mga mahihirap bilang pag-alala sa namatay, kundi anumang kabaitan sa mga nangangailangan. Sinabi ni San Juan Chrysostom: Ang isang marangyang libing ay hindi pag-ibig para sa namatay, ngunit walang kabuluhan. Kung nais mong makiramay sa namatay, ipapakita ko sa iyo ang isa pang paraan ng paglilibing at tuturuan kang maglatag ng mga damit, mga dekorasyon na karapat-dapat sa kanya at lumuluwalhati sa kanya: ito ay limos.

Ang pinakasimple at pinakakaraniwang paraan ng pagsasakripisyo para sa namatay ay ang pag-aalay ng kandila. Ang bawat templo ay may kanun - isang espesyal na kandelero sa anyo ng isang hugis-parihaba na mesa na may maraming mga cell para sa mga kandila at isang maliit na krusipiho. Dito naglalagay ng mga kandila na may panalangin para sa pahinga; ang mga serbisyong pang-alaala at mga serbisyo ng libing nang wala sa loob ay ginaganap dito. Gayundin, para sa paggunita, nagdadala sila ng ilang pagkain sa templo at inilalagay ito sa bisperas.

Gayunpaman, upang matulungan ang kaluluwa ng isang mahal sa buhay, tayo mismo ay dapat lumapit sa Diyos. Dapat tayong mamuhay ayon sa Kanyang mga utos, makipag-usap sa Kanya sa panalangin, humingi sa Kanya ng awa, kasama na ang kaluluwang nais nating tulungan. Tinatanggap ng Diyos ang lahat ng bumaling sa Kanya. Kaya, walang dahilan para mawalan ng pag-asa; sa kabaligtaran, mayroon pa tayong oras upang gawin ang mga kinakailangang bagay na makakatulong sa mga kaluluwa ng mga namatay na kamag-anak at kaibigan.

Paano ayusin ang isang wake alinsunod sa tradisyon ng Orthodox?

Pagkatapos ng libing, pati na rin sa ika-9, ika-40 araw at anibersaryo, pagkatapos ng panalangin sa simbahan sa bahay, ang mga pang-alaala na pagkain ay gaganapin. Ang pagkain ay dapat magsimula sa panalangin para sa namatay. Ang set ng talahanayan ay dapat tumutugma sa araw. Kung ito ay isang araw ng pag-aayuno, kung gayon ang pagkain ay dapat na mabilis. Sa funeral meal, hindi kasama ang saya at labis sa pagkain at inumin. Ang alkohol ay dapat na ubusin sa katamtaman, mas mabuti ang alak kaysa sa mga espiritu. Sa Rus', ang mga tradisyunal na pagkaing pampalibing ay kutia, pancake at halaya. Sa panahon ng Kuwaresma, mas mainam na ayusin ang libing sa Sabado o Linggo.

Sulit ba ang pagdadala ng mga bata sa iyo sa mga libing at mga serbisyo ng pang-alaala?

Kinakailangang sumunod sa katangian ng bata at sa kanyang edad. Makatuwiran para sa isang bata na dumalo sa seremonya ng libing kapag naiintindihan na niya ang nangyayari. Dapat protektahan ang bata mula sa maling pang-unawa sa kamatayan. Dapat niyang makita na ang ating kalikasan ay madamdamin, madaling masira at mortal. At sa serbisyo ng libing para sa namatay, dapat tayong makakita ng isa pang aral, para sa ating sarili at para sa ating mga anak. Ang dakilang aral na ito ay ipinakita ng bagong namatay sa pamamagitan ng kanyang halimbawa kung ano ang mangyayari sa atin. At binibigyan nito ang lahat ng taong naroroon sa libing ng pagkakataon na muling isipin ang kahinaan ng kanilang pag-iral, tungkol sa tunay na kahulugan ng buhay, tungkol sa vector ng kanilang pag-unlad.

Mali na itinatago nila ngayon ang kamatayan sa mga bata. Una, natatakot sila dahil pakiramdam nila ay may mahalagang itinatago sa kanila. Kapag sinabi ng mga matatanda: "Wala na si lolo, at hindi mo na kailangang makita ito," at sila mismo ay umiiyak, para sa isang bata ang konsepto ng "kamatayan" ay nagiging horror. At, siyempre, hindi niya ito nakikita bilang bahagi ng buhay o pagsilang sa Walang Hanggan. Sinimulan niyang isipin ang kamatayan bilang isang sakuna. Ngunit kailangan niyang harapin ito ng maraming beses sa kanyang buhay, at hindi lamang sa ibang tao, kundi pati na rin sa paghahanda para sa kanyang sariling kamatayan. At iyong mga maling ideya na ipinataw sa kanya ng kanyang mga magulang noong bata pa, nang itago nila sa kanya ang namatay, ay magkakaroon ng napakasamang epekto sa kanyang mental na estado. Bilang karagdagan, ang serbisyo ng libing ng Orthodox ay napuno ng aliw at maliwanag na kagalakan at naglalagay ng kapayapaan sa puso, at samakatuwid ay hindi ito maaaring takutin ang isang bata na naiintindihan na kung ano ang nangyayari. Sa kasong ito, ang bata ay maaari lamang dumalo sa bahagi ng serbisyo at libing.

Magkano ang halaga ng libing?

Kapag nagsasagawa ng libing, nagtatrabaho ang pari, koro at mga ministro ng simbahan, at samakatuwid ay patas na magbigay ng donasyon para sa mga gawaing ito. Kasabay nito, sa Simbahan ay walang mga espesyal na taripa para sa pagsasagawa ng mga serbisyo, ngunit ang boluntaryong donasyon lamang ng mga kamag-anak at kaibigan para sa pagsasagawa ng isang sakramento o ritwal ng simbahan. Ang laki ng sakripisyo ay tinutukoy ng mga kakayahan at kasipagan ng mga tao.

Ang serbisyo ng libing ay itinuturing na pinakamahalagang seremonya ng libing para sa mga mananampalataya. Gayunpaman, itinatanggi ito ng simbahan sa ilang mga namatay na tao. Kanino at bakit may pagbabawal sa kapatawaran ng mga kasalanan?

Nakikita ang namatay sa afterworld sinasamahan ng serbisyo ng libing. Siyempre, ang ritwal na ito ay hindi isang direktang pagpasa sa Langit, ngunit maaari itong magpatawad sa mga kasalanan na ang namatay ay walang oras upang magsisi sa panahon ng pag-amin habang nabubuhay pa. Ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin sa ibabaw ng katawan, sa gayon ay pinatawad ang tao sa lahat ng kanyang mga bisyo at masasamang gawa.

Pagkatapos nito, inilalagay ang balumbon na may panalangin kanang kamay namatay. Kung dahil sa ilang mga pangyayari (impeksyon, pagkamatay sa ibang lungsod) ang serbisyo ng libing ay ginanap nang wala, kung gayon ang scroll na ito ay maaaring ilagay sa namatay sa ibang pagkakataon. At kung ang kapatawaran ng mga kasalanan ay naganap pagkatapos ng libing, kung gayon ito ay sapat na upang ilibing ang scroll kasama ang panalangin sa lugar ng libing.

Gayunpaman, ang Orthodox Church ay hindi nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing para sa lahat. Ginagabayan ng canon ng simbahan, may karapatan ang pari na tanggihan ang mga serbisyo sa libing para sa mga taong namatay pagkatapos ng matinding pagkalasing sa alak o bilang resulta ng paggamit ng droga.

Tumanggi rin ang simbahan na magsagawa ng mga serbisyo sa paglilibing para sa mga tao ng iba pang mga pananampalataya, ang mga taong tinutuya at hinamak ang relihiyon, at ang mga hindi nabautismuhan. Kung hindi mo alam kung ang isang tao ay nabautismuhan sa kanyang buhay, subukang alamin sa pamamagitan ng paghahanap mga ninong at ninang. Ang pagbabawal sa mga serbisyo ng libing ay nalalapat kahit sa isang sanggol na walang oras upang sumailalim sa seremonya ng binyag. Kung ang bata ay namatay sa sinapupunan, ang simbahan ay tatanggi din sa isang serbisyo sa libing.

Alam ng lahat na ayon sa mga canon ng Orthodox imposibleng magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga pagpapakamatay, dahil ang boluntaryong kamatayan ay ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan. Ipinagbabawal na banggitin ang mga pagpapakamatay sa isang serbisyo sa libing, at hindi maaaring isumite ang mga tala para sa kanila. Kahit na ang paglilibing sa mga naturang tao sa mga sementeryo ng simbahan ay itinuturing na isang paglabag Orthodox canon. Gayunpaman, may mga eksepsiyon sa mga pagpapakamatay. Kabilang dito ang mga taong may sakit sa pag-iisip na hindi kayang sagutin ang kanilang mga aksyon. Gayundin ang mga taong namatay bilang isang resulta ng isang trahedya na aksidente: hindi namamalayang nakakain nakakalason na kabute o ang mga berry ay nahulog mula sa isang taas. Pinapayagan din na magsagawa ng serbisyo sa libing para sa isang taong nag-alay ng kanyang buhay upang iligtas ang iba.

Gayunpaman, upang makakuha ng serbisyo sa libing, kakailanganin mong patunayan ang katotohanan ng isang marangal na sakripisyo, aksidente o sakit sa isip. Upang gawin ito, kakailanganin mong magsumite ng petisyon na naka-address sa obispo, kung saan dapat mong ilarawan nang detalyado ang mga pangyayari ng pagkamatay, at maglakip din ng isang medikal na sertipiko.

Nangyayari din na ang isang tao ay sadyang nagpasya na mamatay sa pamamagitan ng pagtalon mula sa isang mataas na gusali. Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak ay nananatiling buhay pa rin siya sa loob ng ilang oras at nauwi sa ospital. Kung sa panahong ito bago ang kanyang kamatayan ay nagawa niyang magsisi sa kanyang mga aksyon, kung gayon ang pari ay maaaring magdaos ng serbisyo sa libing.

Ang pagtanggi na magsagawa ng serbisyo sa libing ay hindi dapat mangahulugan sa iyo na ang namatay ay dapat na kalimutan. Sa panalangin sa tahanan, mabubuting gawa at limos ay matutulungan mo ang kaluluwa ng taong mahal mo.

Funeral service in absentia

Kung hindi posible na magsagawa ng serbisyo ng libing para sa namatay sa isang simbahan, kung gayon ang serbisyo ng libing na lumiban ay maaaring isagawa. Ang mga kamag-anak ay nag-uutos ng serbisyo ng libing sa isang kalapit na simbahan. Pagkatapos ng serbisyo sa libing, ang mga kamag-anak ay binibigyan ng isang whisk, isang panalangin ng pahintulot at lupa (o buhangin) mula sa talahanayan ng libing. Ang isang panalangin ng pahintulot ay inilalagay sa kanang kamay ng namatay, isang papel na whisk ay inilagay sa kanyang noo, at pagkatapos magpaalam sa kanya sa sementeryo, ang kanyang katawan, na natatakpan mula ulo hanggang paa ng isang sheet, ay iwinisik nang crosswise (mula sa ulo hanggang paa, mula kanang balikat hanggang kaliwa, para gumawa ng krus) buhangin.

Pag-alaala sa mga patay. Mga araw ng espesyal na alaala

Mula noong sinaunang panahon ay may kaugalian na na gumawa ng isang espesyal na paggunita para sa bawat namatay na indibidwal sa isang espesyal mahahalagang araw, ang pinakamalapit sa kanyang kamatayan ay mga serbisyong pang-alaala (mga serbisyo para sa namatay). Ito ang ika-3, ika-9, ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan (nagbibilang mula sa unang araw ng kamatayan kasama).
Naniniwala ang Orthodox Church na salamat sa mga panalangin nito, ang mga patay na makasalanan ay maaaring makatanggap ng kaginhawahan o pagpapalaya mula sa pagdurusa sa kabilang buhay. Ayon sa paniniwalang Kristiyano, ang Simbahan ay nagtatag ng isang serye ng mga panalangin para sa "pahinga" ng mga patay at para sa pagkakaloob ng "habag ng Diyos at ang kaharian ng langit" sa kanila. Ang paalam sa kabilang buhay sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan ay posible bilang pang-araw-araw na paggunita sa yumao, taun-taon, maging walang hanggan. Karaniwan, kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang magpie ay iniutos. Ang pangunahing kahulugan ng naturang paggunita ay ang pag-alala sa namatay sa panahon ng 40 liturhiya. Ang Sorokoust ay 40 liturhiya. Samakatuwid, kung ang paggunita ay hindi nagsimula sa mismong araw ng kamatayan, o kung hindi ito isinasagawa nang tuloy-tuloy, pagkatapos ay magpapatuloy ito pagkatapos ng ika-40 araw. Ang ika-40 araw mismo ay karaniwang ipinagdiriwang sa sarili nitong oras.
Isang serbisyong pang-alaala at panalangin sa tahanan para sa namatay, limos at donasyon sa simbahan - lahat ay kapaki-pakinabang para sa mga patay. Ngunit ang paggunita sa Banal na Liturhiya ay lalong kapaki-pakinabang para sa kanila. Marami, sinasabi ng Simbahan, na namatay sa pagsisisi, ngunit nabigong ipakita ito sa kanilang buhay, ay napalaya mula sa pagdurusa at nakatanggap ng pahinga.
Upang mag-order ng isang paggunita sa panahon ng Banal na Liturhiya, kailangan mong pumunta sa simbahan bago magsimula ang serbisyo at mag-order ng isang misa ng pahinga (sabihin ang buong pangalan ng namatay). Pagkatapos ng serbisyo, kunin ang prosphora at kainin ito sa bahay nang walang laman ang tiyan bilang pag-alaala sa namatay.
Ang paggunita sa yumao sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay isinasagawa dahil ang namatay ay bininyagan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, ang Nag-iisang Diyos sa Tatlo. Bilang karagdagan sa teolohikong paggunita ng namatay sa ikatlong araw, mayroon din itong misteryosong kahulugan, na may kaugnayan sa estado ng kaluluwa sa kabilang buhay. Kapag St. Tinanong ni Macarius ng Alexandria ang anghel na kasama niya sa disyerto na ipaliwanag ang kahulugan ng paggunita ng simbahan sa ikatlong araw, sinagot siya ng anghel: “Nang sa ikatlong araw ay mayroong paggunita sa simbahan (para sa kaluluwa ng namatay ), kung gayon ang kaluluwa ng namatay ay tumatanggap mula sa nagbabantay na anghel ng kaginhawahan sa kalungkutan na nararamdaman mula sa paghihiwalay mula sa katawan, na natatanggap dahil ang papuri at pag-aalay sa Simbahan ng Diyos ay ginawa para sa kanya, kung saan ipinanganak sa kanya ang mabuting pag-asa, sapagka't sa loob ng dalawang araw ay pinahihintulutan ang kaluluwa, kasama ang mga anghel na kasama nito, na lumakad sa lupa kung saan man nito naisin. ", nagmamahal sa katawan, kung minsan ay gumagala sa bahay kung saan inilalagay ang katawan, at sa gayon ay gumugugol ng dalawang araw. , tulad ng isang ibon, na naghahanap ng mga pugad. Ang banal na kaluluwa ay lumalakad sa mga lugar na dati nitong ginagawa ang katarungan. Sa ikatlong araw, Siya na Siya mismo ay bumangon mula sa mga patay sa ikatlong araw at nag-utos, bilang pagtulad sa Kanyang muling pagkabuhay, na ang kaluluwang Kristiyano ay umakyat sa langit upang sambahin ang Diyos ng lahat.”
Ayon kay Macarius ng Alexandria, sa unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay nananatili pa rin sa lupa at, kasama ng mga anghel, ay bumibisita sa pamilyar na mga lugar nito. At sa ikatlong araw lamang siya umakyat sa langit upang sambahin ang Diyos. Sa araw na ito, na tinatawag na tretina, ginugunita nila ang namatay, ipinagdarasal ang kanyang kaluluwa (naglilingkod sa isang serbisyo sa pag-alaala) at inililibing siya. Sa parehong araw, ang kaluluwa ay kailangang dumaan sa tinatawag na "ordeal" - ang mga nahulog na espiritu ("publicans") ay subukang harangin ang kaluluwa na umakyat sa Diyos, na hinahatulan ito ng mga nagawa (at hindi perpekto) na mga kasalanan. At lahat ng tao ay maraming kasalanan - walang kabuluhang pananalita, kasinungalingan, paninirang-puri, katakawan, katamaran, pagnanakaw, kasakiman, inggit, pagmamataas, masamang hangarin, pagpatay, pakikiapid, pangangalunya, kalupitan... Sa panahon ng kamalayan ng kanyang mga kasalanan, pagkahulog at paglihis - isang uri ng paghatol sa sarili - napakahalaga para sa kaluluwa na huwag sumuko sa kawalan ng pag-asa sa mga nahulog na espiritu - ang mga tagapagturo ng lahat ng kasamaan sa Earth. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan niya ng mga tagapagtanggol, hindi lamang sa langit, kundi pati na rin sa lupa - mga taong nagmamahal sa namatay at naaalala ang kanyang mabubuting gawa. Ang mga panalangin ng mga kamag-anak at mahal sa buhay na humihingi ng kapatawaran sa mga kasalanan ng namatay ay tumutulong sa kaluluwa na mas madaling makapasa sa mga pagsubok na ito sa "lupain ng langit" - sa tirahan ng mga masasamang espiritu at mga demonyo.
Sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi, ang mga kasalanang nagawa ay nawawasak at hindi na binabanggit kahit saan.
Pagkatapos ng gayong mahirap na pag-akyat ay darating ang pagsamba sa Diyos. Ayon sa Kanyang mga tagubilin, para sa susunod na anim na araw ang kaluluwa ay napatahimik sa pamamagitan ng pagtingin sa “makalangit na mga tahanan,” na pansamantalang nalilimutan ang mga kalungkutan ng kanyang buhay sa lupa. Sa ikasiyam na araw pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan, muli siyang humarap sa Diyos. At salamat sa kanilang mga panalangin, ang mga natitira sa Earth ay muling kumilos bilang "mga abogado." Pagkatapos ng ikalawang pagsamba sa Diyos, ang kaluluwa ay ipinakita sa impiyerno kasama ang lahat ng pagdurusa nito sa loob ng 30 araw sa lupa. At sa wakas, sa ikaapatnapung araw, ang kaluluwa ay humarap sa Diyos sa ikatlong pagkakataon, at ang matuwid na Hukom ay nagpasiya ng karagdagang lokasyon nito batay sa mga gawain nito sa lupa. Kaya, ang ikaapatnapung araw, o "SOROCHINA," ay ang araw ng pribadong paghuhukom, kung saan ang kapalaran ng kaluluwa sa kabilang buhay. Sa madaling salita, sa araw na ito nakumpleto ng namatay ang kanilang landas buhay at tumanggap ng gantimpala - ang kanilang kapalaran sa kabilang buhay. At sa araw na ito, ang tulong ng Simbahan at mga kamag-anak ay napakahalaga sa kanila.
Hindi ipinagdadasal ng Simbahan ang isang taong nagpakamatay. Kung ang pagpapakamatay ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang doktor bago siya namatay at ginawa ang gawaing ito sa isang nakakabaliw na estado, kailangan mong magdala ng isang dokumento na nagpapahiwatig ng kanyang sakit.
Tanging ang ina, sa bahay, ang pinapayagang manalangin para sa pagpapakamatay. Maaaring magbigay ng limos para sa gayong tao, ngunit hindi pinangalanan ang pangalan ng namatay na pagpapakamatay.
Sa bahay maaari kang magdasal para sa parehong mga binyagan at hindi binyagan, ngunit sa simbahan - para lamang sa mga binyagan.
Matagal nang kaugalian na tawagin ang mga patay - ang sarili at ang iba, matanda at bata - mga magulang. At sa ilang araw - lalo na sa Sabado - isang unibersal na paggunita sa mga patay ay ginaganap. Ang mga araw na ito ay tinatawag na Sabado ng magulang.
Itinatag ng Orthodox Church ang paggunita sa mga namatay na kamag-anak at kaibigan tuwing Sabado ng linggo.
Ang mga araw ng espesyal (espesyal) na pag-alala sa mga patay ay 5 Sabadong Ekumenikal: 1) Sabado ng magulang na walang karne (Sabado 2 linggo bago ang Kuwaresma). Sa araw na ito, ang Banal na Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na namatay sa isang hindi likas na kamatayan: sa panahon ng digmaan, lindol, baha, atbp. 2) Trinity Ecumenical Parental Sabado (Sabado bago ang Holy Trinity, sa ika-49 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay). 3) Ika-2, ika-3, ika-4 na Sabado ng Mahusay na Kuwaresma ng mga Magulang. Sa halip na araw-araw na paggunita sa mga patay sa panahon ng Banal na Liturhiya, na hindi nangyayari sa panahon ng Great Lent, ang Banal na Simbahan ay nagsasagawa ng pinahusay na paggunita sa tatlong Sabadong ito.
Mga araw ng pribadong magulang
1) Martes ng St. Thomas Week (Radonitsa) - ang pangalawang Martes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. 2) Noong Setyembre 11, sa araw ng Pagpugot kay St. Itinatag sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, sa panahon ng digmaan sa mga Turko. 3) Dimitrievskaya magulang Sabado (kinuha isang linggo bago Nobyembre 8 - ang araw ng Dakilang Martir Demetrius ng Thessaloniki). Itinatag ni Grand Duke Dimitri Donskoy pagkatapos ng tagumpay sa Kulikovo Field.
Sa mga araw na ito, umorder ng misa o proskomedia (Greek - offering) para sa iyong mga mahal sa buhay. Ito ay isang piraso ng papel na may pamagat na "On Repose", na naglilista ng mga pangalan ng namatay (binyagan at ang mga hindi nagpakamatay).
Sa mga araw na ito, bisitahin ang mga libingan, pumunta sa simbahan, at manalangin sa panahon ng serbisyo sa libing para sa kanilang pahinga. Magiging mabuti kung gagawin mo ang lahat ng ito kasama ng iyong mga anak. Kumuha ng album na may mga litrato, alalahanin ang iyong mga lolo't lola at iba pang mga kamag-anak kasama ng iyong mga anak. Turuan ang iyong mga anak na bumaling sa Diyos sa kahit isang maikling panalangin.
"Panginoon, magpahinga ang mga kaluluwa ng Iyong mga yumaong lingkod, lahat ng aming mga kamag-anak at kaibigan, at ipagkaloob sa kanila ang Kaharian ng Langit."

Gumising ka. Mesa ng libing

Pagkatapos ng libing at sa mga araw ng pag-alaala, palaging gaganapin ang isang mesang pang-alaala. Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay sa pagkain ay kilala sa napakatagal na panahon. Maging ang sinaunang mga Judio ay may kaugaliang “pagputolputol ng tinapay para sa kanila bilang pang-aliw para sa mga patay.”
Sa Russia, ang mga paggunita sa araw ng libing ay isang mahinang echo ng kapistahan ng libing. Inabot ng maraming araw ang funeral feast at isang kumplikadong set ng collective symbolic actions, kabilang ang piging, wakes, remembrances, chants at family council sa iba't ibang isyu ng inheritance o tulong sa pamilya ng namatay.
Karaniwang ipinagdiriwang ng mga Ruso ang paggunita sa mga namatay na kamag-anak sa ika-3, ika-9, ika-20, ika-40 araw, sa mga anibersaryo at pista opisyal. Kapag nagdiriwang ng mga libing, naniniwala ang mga magsasaka na sa ika-9, ika-20, at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay lilipad pauwi, kaya't kinakailangan na pasayahin ito. Naniniwala ang mga magsasaka na ang paggunita ay nagpapagaan sa pagdurusa ng namatay na kaluluwa.
Ang lahat ng nakibahagi sa libing ay inanyayahan sa hapunan. Bilang isang patakaran, mayroong maraming mga tao, kaya ang tanghalian ay ginanap sa 2-3 dosis. Funeral dinner nagsimula sa panalangin. Noong una, tinatrato nila ang mga ministro ng simbahan, mga tagapaghugas at mga naghuhukay, mga kamag-anak at mga kaibigan. Ang mesa ay inihanda bago ang panalangin. Ito ay pinaniniwalaan na ang namatay ay hindi nakikita sa wake; Para sa kanya, sa oras ng hapunan ng libing, nag-iwan sila ng isang lugar sa mesa, naglagay ng kutsara (minsan sa ilalim ng tablecloth), isang tinapay at karaniwang isang shot ng vodka kung ang isang tao ay namamatay. Dati ay nag-iiwan sila ng asin at tinapay sa mesa magdamag at pinalitan ito ng sariwang tinapay sa loob ng apatnapung araw.
Ang mga kailangang-kailangan na pagkain para sa tanghalian pagkatapos ng isang libing ay kutia, honey at oatmeal (cranberry) jelly, at sa ilang mga lugar - fish pie at pancake.
Alam na alam na ang kutia ay isang obligadong bahagi ng mga ritwal ng libing at paggising. Ang Kutya, bilang isang panuntunan, ay niluto mula sa buo, hindi pinuputol na mga butil - kadalasang trigo. (Sa mga lungsod ito ay pinalitan ng bigas). Ang butil ay may kakayahang pangalagaan at muling likhain ang buhay sa loob ng mahabang panahon, na nagpaparami nito. Ang Kutya ay karaniwang halo-halong mga berry (bird cherry, sa mga lungsod - mga pasas). Maaaring ipagpalagay na ang kutya ay minarkahan ang katatagan ng muling pagsilang ng buhay, sa kabila ng kamatayan. Kung tutuusin, ginamit din ang kutya sa mga kasalan, pagbibinyag, at mga lugar ng kapanganakan.
Ang Kutya ay karaniwang inihanda ng matamis, na may pulot o pulot. Sabi nila "mas sweet ang kutya, mas lalo pang nalulungkot ang namatay."
Kinailangang inumin si Kutya gamit ang isang kutsara ng tatlong beses.
Bilang karagdagan sa rye, oatmeal o cranberry jelly, ang isang mangkok ng pulot na diluted sa tubig o mash ay ipinag-uutos sa mesa. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay "gumawa ng paraan para sa patay na tao."
Sa isang lugar ay may mga pancake, sa isang lugar ay may pie ng isda. Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga pancake ay inihain sa ika-9 at ika-40 araw, at sa araw ng libing (karaniwan ay ang ika-3 araw pagkatapos ng kamatayan) ang mga pancake ay hindi inilagay sa mesa.
Sa ilang lugar ay naghain din sila ng harina - harina na tinimplahan ng tubig na kumukulo na may gatas o kulesh - sinigang na may mantika.
Sa kanluran ng rehiyon ng Pskov, bilang karagdagan sa kutya, gumawa din sila ng kama:
"mga bola" ng gadgad na patatas na pinakuluan sa tubig na may harina, mantika at sibuyas at nilagyan ng sabaw na may karne, tinimplahan harina ng rye at mga sibuyas. Inihanda din si Kama sa rehiyon ng Smolensk. Sa Kanluran, ang dumplings ay isang kailangang-kailangan na ulam.
Ang talahanayan ng libing ay binubuo ng 7-8 na pagkain. Ang pagkain ay inihanda depende sa kung anong araw naganap ang libing (mabilis o mabilis). Sa araw ng pag-aayuno, naghain sila ng inihaw na karne ng baka, jellied meat, sinigang na may gatas, at piniritong itlog. Sa isang araw ng pag-aayuno, naghain sila ng sopas ng mga tuyong mushroom na may langis ng gulay, inasnan na mushroom, sinigang ng dawa, at halaya. Ang mga matamis na pie at shangi ay inihanda anumang araw.
Hindi kaugalian na maghain ng patatas at tsaa sa mga libing. Kumain sila gamit ang mga kutsara (mga kutsilyo at tinidor ay hindi ginamit sa hapag ng libing nang napakatagal), at ang pie ay nabasag gamit ang kanilang mga kamay.
Ngayon ay karaniwang tinatanggap na sa paggising sa araw ng libing ay palaging maraming inuman. Hindi ito totoo. Maraming vodka, serbesa, alak at pagkain ang ipinakita sa ikaapatnapung araw ng paggunita, anibersaryo, espesyal na Sabado ng magulang, ang ika-9 at ika-20 araw ay ipinagdiriwang nang mahinhin, sa isang makitid na bilog ng pamilya. Nagluto sila ng kutya mula sa kanin o trigo na may pulot, pulot o asukal, mga inihurnong pie at pagkatapos ay ipinamahagi ang mga pie at kutya sa buong nayon o mga kapitbahay, na inaanyayahan ang bawat pamilya na alalahanin ang namatay. Siguraduhing bumisita sa sementeryo at magbigay ng limos sa mga mahihirap. Unti-unti, ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay sa ika-20 araw ay ganap na nakalimutan.
Kung ang wake (3, 9, 40 araw, anibersaryo) ay bumagsak sa panahon ng Great Lent, kung gayon sa ika-1, ika-4 at ika-7 linggo ng Kuwaresma ay walang imbitado sa libing. Tanging ang mga pinakamalapit sa iyo ang dapat na naroroon sa mesa. Kung ang mga araw ng pang-alaala ay bumagsak sa mga karaniwang araw sa iba pang mga linggo ng Kuwaresma, ililipat sila sa susunod na Sabado at Linggo. Ito ay tinatawag na counter commemoration.
Ang mga patay ay inaalala sa pagkain na ibinibigay sa araw ng libing: sa Miyerkules, Biyernes, sa mga araw mga post ng magulang- payat, kumakain ng karne - payat.
Funeral kutia
1. 1 tasang bigas, 2 tasang tubig o gatas, 1/2 tasang pasas, 2 tbsp. kutsara ng asukal, asin sa panlasa.
Banlawan ang kanin, lutuin ang marupok na lugaw sa tubig o gatas na may asukal, pagdaragdag ng mga hugasan na pasas sa kalahati ng pagluluto. Ilagay sa isang bunton sa isang plato.
2. 200 g kanin, 100 g sultanas, 100 g pinong asukal, 50 g walnut, 100 g marmelada.
Banlawan ang kanin at pakuluan sa tubig hanggang malambot, kasama ang mga sultana, ibuhos malamig na tubig, hayaang maubos ang tubig. Pagkatapos ay ilipat sa isang ulam, ibuhos ang asukal na pinakuluang sa mainit na tubig, ihalo sa mga walnut at alisin na may marmelada.
3. Ang Kutya (Epiphany) ay inihanda sa parehong paraan tulad ng nauna, ngunit mula sa trigo sa halip na bigas at pulot sa halip na asukal. Oatmeal jelly na may pulot 2 tasang durog na oatmeal, 4 tasa ng tubig, 2 kutsarita. kutsara ng asukal, 1/2 kutsarita. mga kutsara ng asin, pulot at mantikilya sa panlasa.
Gilingin ang oatmeal sa isang mortar, magdagdag ng maligamgam na tubig at mag-iwan sa isang mainit na lugar para sa 1-1.5 araw. Pagkatapos ay haluin, pilitin at pisilin. Magdagdag ng asukal at asin sa nagresultang likido at lutuin, pagpapakilos, hanggang sa lumapot. Kung kailangan mo ng mas likidong halaya, maaari mo itong palabnawin ng 1 baso ng mainit na tubig o gatas. Ibuhos ang mainit na halaya sa mga hulma at palamig. Ihain kasama ng mantikilya at pulot. Ang halaya na ito ay maaaring lutuin mula sa oatmeal"Hercules".
Ang ilang mga tip: kapag nagluluto ng halaya, ibuhos ang almirol na diluted na may tubig kaagad, hindi sa mga bahagi, at mabilis na pukawin. Ibuhos ang almirol nang mas malapit sa mga gilid ng kawali, hindi sa gitna.
Mapapabuti ng sitriko acid hindi lamang ang lasa ng halaya, kundi pati na rin ang kulay nito.
Kung magdagdag ka ng vanillin, isang maliit na lemon zest, orange zest o cloves, cinnamon sa mainit na halaya, ito ay magiging mas mabango.

Ang modernong libing at mga ritwal ng pang-alaala na isinasaalang-alang ang mga nakaraang tradisyon

Ang mga ritwal ng libing at pang-alaala at nauugnay na mga kaugalian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga ritwal ikot ng buhay at ngayon. Maraming mga ritwal ang nakalimutan at naging isang bagay ng nakaraan. Ang modernong ritwal ng libing ay mas simple at mas maikli kaysa sa ating mga lolo't lola.
Isang pulong sa libing, isang brass band, isang lapida sa halip na isang krus - mga katangian ng panahon ng Sobyet. Sa mga lungsod at malalaking nayon, ang mga paghahanda para sa libing ay kinuha sa pamamagitan ng mga espesyal na serbisyo sa ritwal, at ang mga kamag-anak ay kadalasang kailangan lamang na dumating sa crematorium o samahan ang namatay sa sementeryo. Ngunit ang ilang mga kaugalian at pamahiin ay nabubuhay pa, na nag-uugnay sa atin sa ating mga ninuno.
Upang mabigyan ang lahat ng pagkakataon na magpaalam sa namatay, isang silid sa apartment ang nabakante kung saan naka-install ang kabaong. Para sa mga matatandang tao ito ay naka-upholster ng pulang tela na may itim na hangganan, para sa mga bata - na may kulay-rosas na tela, para sa mga kabataan - na may puting tela na may itim na hangganan.
Ang mga korona at bulaklak ay inilalagay sa paligid ng kabaong at sa kahabaan ng dingding. Ang pinakamagandang bulaklak na mabibili para sa okasyong ito ay mga chrysanthemum, daffodils, eryngium, carnation, at tulips. Nakaugalian na gumawa ng isang palumpon ng isang pantay na bilang ng mga bulaklak.
Napanatili din ang kaugalian ng pagsasabit ng makapal na kurtina. maitim na tela mga salamin sa bahay.
15-20 minuto bago ang pagtanggal ng kabaong, tanging ang pinakamalapit at pinakamamahal ang natitira sa namatay.
Una, naglalabas sila ng mga wreath, pagkatapos - isang larawan ng namatay, na nakatali sa isang laso ng pagluluksa, pagkatapos ay inilabas nila ang takip ng kabaong - makitid na bahagi pasulong - at ang kabaong.
Isinasagawa nila ang namatay, tulad ng dati, mga paa muna. Ang kabaong ay dinadala ng mga lalaki, ngunit hindi ng malapit na kamag-anak. Nauuna ang mga kamag-anak at kaibigan sa likod ng kabaong.
Bago isara ang kabaong na may takip, ang mukha ay natatakpan at ang mga sariwang bulaklak ay tinanggal mula sa kabaong.
Mula pa noong unang panahon, may kaugalian na ang paghahagis ng isang dakot ng lupa sa libingan, una sa lahat, ito ay obligado para sa mga kamag-anak.
Ayon sa sinaunang tradisyon, habang may patay na tao sa bahay, hindi tinatanggap ang paghihiganti. Matapos tanggalin ang kabaong, hinuhugasan ng mga babae ang sahig sa bahay (apartment).
Hanggang ngayon, matatag na napanatili ang kaugalian ng pagbibigay ng limos sa mga libing bilang tanda ng alaala ng yumao.
Ang pagkakaroon ng pagkawala ng isang mahal sa buhay, kinakailangang ipaalam sa lahat na nais mong makita sa libing. Nakaugalian na tumugon sa naturang abiso na may pagpapahayag ng pakikiramay.
Ang libing ay, una sa lahat, isang purong kaganapan sa pamilya, at kung ang namatay ay dati nang nagpahayag ng anumang mga kahilingan tungkol sa kanyang libing, kung gayon ay tiyak na dapat itong matupad. Ang mga kamag-anak ay nagpapaalam sa mga kasamahan sa trabaho ng namatay tungkol sa kung ang libing ay isasaayos sa pakikilahok ng malawak na hanay ng mga tao o mga kamag-anak lamang.
Huwag isipin na hindi mo maaaring makipag-usap sa mga kamag-anak ng namatay tungkol sa namatay o na ayaw nila. Minsan nararamdaman ng mga mahal sa buhay ang isang kagyat na pangangailangan na makipag-usap sa isang tao, sinusubukang maunawaan ang kanilang estado ng pag-iisip - nakakatulong ito sa kanila na malampasan ang suntok na nangyari sa kanila.
Ang mga empleyado sa trabaho ay naglalagay ng isang korona pagkatapos ng mga kamag-anak at kaibigan.
Kung ang seremonya ng libing ay opisyal na kalikasan, ang mga kamag-anak ng namatay ay nasa kaliwa niya (tulad ng tinitingnan mula sa ulo ng ulo), at ang mga opisyal na kinatawan ay nasa kanan.
Habang naglalagay ng mga wreath, maaari mong basahin ang teksto ng inskripsiyon sa laso ng pagluluksa. Kung hindi binibigkas mga talumpating pamamaalam, pagkatapos ay pagkatapos na mai-install ang wreath, dapat kang magtagal sa harap ng libingan ng ilang segundo, parangalan ang alaala ng namatay na may katahimikan, yumuko sa kanyang pamilya at pagkatapos ay umalis.
Nakaugalian na magsuot ng itim para sa isang libing, at bagaman hindi lahat ay mahigpit na sumunod sa panuntunang ito kamakailan, ang pananamit ng isang mapanuksong istilo o maliliwanag na kulay ay ganap na hindi naaangkop.
Ginagawa ng kamatayan ang mga pagkukulang at mga salungatan na maliit at nakakatawa, kaya ang mga tao ay pumupunta sa sementeryo kahit na ang relasyon sa namatay ay hindi ulap.
Kapag nagpapahayag ng iyong pakikiramay, huwag kalimutan na ang verbosity, kahit na sa pag-aliw, ay hindi na kailangan, na ang malakas na pag-uusap at maingay na paggalaw malapit sa kabaong ay hindi katanggap-tanggap.
Ang tradisyon ng pag-aayos ng isang pang-alaala na hapunan kaagad pagkatapos ng libing, gayundin sa ika-9, ika-40 araw at sa anibersaryo ng kamatayan, ay buhay pa rin. Parami nang parami, ang gayong mga hapunan ay iniutos sa isang restawran o kantina, kaya naman ang pangunahing kahulugan ng ritwal ng alaala ay nawala - upang magtipon sa huling pagkakataon sa bahay ng namatay, kung saan siya ay tila hindi nakikita, kung saan pa rin ang lahat. ay nananatiling pareho sa panahon ng kanyang buhay.
Matapos ang seremonya ng libing, isang taong malapit sa namatay ang nag-imbita sa mga naroroon sa wake. Ang kahirapan ay karaniwang nakasalalay sa katotohanan na mahirap hulaan nang maaga kung gaano karaming mga tao ang darating upang makita ang namatay sa huling paraan. At lahat ng dumating sa libing ay dapat imbitahan sa wake. Dito, minsan nahihirapan ang mga katulong na naghahanda ng mesa ng libing.
Dapat pansinin na ang mga taong mataktika, kung wala sila sa isang medyo malapit na relasyon sa namatay, ay tumangging lumahok sa paggising. Kabilang sa iba pang mga bagay, sa isang malaking pulutong ng mga tao, ang kapaligiran ng kalungkutan at kalungkutan, na kung saan ay kinakailangan sa isang paggising, ay nawasak, kapag ang mga kamag-anak at mga kaibigan ay naaalala ang namatay, binigay ang kanilang huling paggalang sa kanya, at subukang suportahan ang pamilya ng namatay. Sa halip, mayroong labis na kaguluhan at kaba, kung saan wala nang puwang para sa tunay na taos-pusong mga salita, malalim, seryosong pag-iisip tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa kabaitan.
Mabuti kung ang isa sa mga malalapit na kaibigan ng namatay ay mataktikang namamahala sa buong seremonya ng pag-alaala, dahil ang mga kamag-anak ng namatay ay labis na nagdadalamhati at pagod na malamang na hindi nila ito magagawa.
Ang paghahatid ng hapunan ng libing ay dapat na mahigpit at pinigilan. Purong puti ang tablecloth. Mas mabuti ang mga puting bulaklak - asters, gladioli, chrysanthemums, callas. Kinakailangan na italaga ang lugar kung saan nagustuhan ng namatay na umupo, ilagay ang kanyang aparato dito, isang baso ng vodka sa isang plato. Wala sa mga naroroon ang nakaupo sa lugar na ito.
Ang funeral kutia, honey, jelly, pancakes ay obligadong bahagi pa rin ng funeral table.
Ang hapunan sa libing ay hindi dapat maging sagana: isang minimum na malamig na pampagana at ilan sa mga pangunahing mainit na kurso. Ang dessert ay napakagaan; ang cake ay hindi angkop dito. Ang champagne ay hindi rin nararapat.
Ang kapaligiran ng wake ay dapat na maingat. Hindi ka dapat gumawa ng mahabang toast o alalahanin ang mga biro na minahal ng namatay.
Hindi nahuhuli ang mga tao sa hapag ng libing, lalo na ang mga hindi bahagi ng tahanan ng namatay.
Bagong batas Ang Russian Federation "Sa negosyo ng libing at libing" sa unang pagkakataon ay nagtatatag ng mga garantiya ng estado ng libreng libing ng mga patay.
Mula ngayon, isasagawa ang paglilibing sa namatay na isinasaalang-alang ang kanyang kalooban at kagustuhang ipinahayag sa kanyang buhay. Nangangahulugan ito na ang sinumang mamamayan ng Russia sa panahon ng kanyang buhay ay may karapatang hindi magbigay ng pahintulot sa isang pathological at anatomical autopsy, pati na rin ipahayag ang mga kagustuhan tungkol sa lugar ng libing at ayon sa kung anong kaugalian ang dapat isagawa ng seremonya.
Tinutukoy din ng batas pinakamababang listahan libreng serbisyo serbisyo sa libing na ibinibigay ng estado.
Nadezhda Pavlovich
Kapag ang mga elemento ay lampas na
Isang pakpak ang dumampi sa iyo
Hawakan ito ng mahigpit pektoral na krus,
Maging magaan nawa ang iyong puso!
Makinig sa malalayong tawag!
Hindi yan ang tawag ng nanay sa anak!
At - tumingin sa paligid! Handa ka na ba
Para sagutin ang mga tawag na ito?
Isang bagay ang ipinagdarasal ko: sa kamalayan
Hayaan akong matugunan ang aking kamatayan.
Upang ang huling hininga ng pagsisisi
Siya ang unang hininga sa lupaing iyon.
A. K. Tolstoy (1817-1875)
PARA MAG-ALIW SA MGA UMIYAK PARA SA PATAY
Anong tamis sa buhay na ito
Hindi ka ba nasasangkot sa makalupang kalungkutan?
Kaninong mga inaasahan ang hindi walang kabuluhan?
At nasaan ang masaya sa mga tao?
Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,
Ang natamo namin sa kahirapan.
Anong kaluwalhatian sa lupa
Nakatayo, matatag at hindi nababago?
Ang lahat ay abo, multo, anino at usok,
Maglalaho ang lahat na parang maalikabok na ipoipo;
At nakatayo tayo sa harap ng kamatayan
Parehong walang armas at walang kapangyarihan:
Ang makapangyarihang kamay ay mahina,
Ang lahat ng mga utos ng mga prinsipe ay hindi gaanong mahalaga...
Tanggapin ang namatay na alipin,
Tulad ng isang mabigat na kabalyero, natagpuan ang kamatayan
Ako; tulad ng isang mandaragit, siya deposed;
Ibinuka ng libingan ang bibig nito
At kinuha niya ang lahat sa buhay.
Iligtas ang iyong sarili, mga kamag-anak at mga anak! -
Mula sa libingan ay tumatawag ako sa iyo, -
Iligtas ang iyong sarili, mga kapatid at kaibigan,
Nawa'y hindi mo makita ang apoy ng impiyerno!
Ang lahat ng buhay ay kaharian ng walang kabuluhan,
At, nararamdaman ang hininga ng kamatayan,
Naglalaho kami na parang mga bulaklak
Bakit tayo nagkakagulo sa walang kabuluhan?
Ang aming mga palasyo ay ang diwa ng libingan,
Ang aming kagalakan ay pagkawasak...
Tanggapin ang namatay na alipin,
Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!
Sa gitna ng isang tumpok ng nagbabagang buto
Sino ang hari? sino ang alipin? hukom o mandirigma?
Sino ang karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos?
At sino ang outcast na kontrabida?
Oh mga kapatid! nasaan ang pilak at ginto?
Nasaan ang maraming hukbo ng mga alipin?
Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong
Sino ang mahirap at sino ang mayaman?
Ang lahat ay abo, usok, at alikabok, at abo,
Ang lahat ay multo, anino at multo...
Tanging kasama ka sa langit,
Panginoon, daungan at kaligtasan!
Lahat ng laman ay mawawala,
Mabubulok ang ating kadakilaan...
Tanggapin mo ang namatay, Panginoon,
Sa Iyong mga mapagpalang nayon!
At Ikaw, Tagapamagitan sa nagdadalamhati!
Sa iyo tungkol sa iyong kapatid na nakahiga dito,
Sa Iyo, Banal, kami ay sumisigaw:
Manalangin sa Banal na Anak,
Manalangin sa Kanyang Pinakamalinis,
Upang ang namatay sa lupa
Iniwan ko ang mga problema ko dito!
Ang lahat ay abo, alikabok, usok, at anino...
Oh, mga kaibigan, huwag maniwala sa multo!
Kapag namatay ito sa hindi inaasahang araw
Ang nabubulok na hininga ng kamatayan,
Lahat tayo ay hihiga tulad ng tinapay,
Pinutol ng karit sa bukid...
Tanggapin ang namatay na alipin,
Panginoon, sa maligayang mga nayon!
Ako ay pupunta sa isang hindi kilalang landas,
Naglalakad ako sa pagitan ng takot at pag-asa,
Nanlabo ang aking paningin, nanlamig ang aking dibdib,
Ang pandinig ay hindi nakikinig, ang mga takip ay sarado.
Nanahimik ako, hindi gumagalaw,
Hindi ko naririnig ang mga hikbi ng kapatid,
At mula sa insenser ay may asul na usok
Hindi ako ang umaagos ng halimuyak.
Ngunit, walang hanggang pagtulog habang ako ay natutulog,
Ang aking pag-ibig ay hindi namamatay
At kasama nito, mga kapatid, idinadalangin ko sa inyo,
Oo, lahat ay sumisigaw sa Panginoon:
Panginoon, sa araw kung kailan ang trumpeta
Ang trumpeta ng mundo ay tutunog, -
Tanggapin ang namatay na alipin
Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

K. Balmont (1880-1934)
LUBONG BULAKLAK
Sa mga libingan ay may malabong bulong,
Ang malabong bulong ng simoy ng hangin.
Isang malungkot na buntong-hininga, isang malungkot na ungol,
Ang malungkot na ungol ng puno ng wilow.
Ang mga anino ay gumagala sa gitna ng mga libingan
Mga namatay na lolo at ama,
At papunta sa hagdan ng simbahan
Ang mga anino ng mga patay ay bumangon.
At kumatok sila sa pintuan ng simbahan,
Kumakatok sila hanggang madaling araw
Hanggang sa lumiwanag sila sa di kalayuan
Maputlang amber ang langit.
Pagkatapos, napagtanto na ang buhay ay minuto,
Na ang kanilang pakikibaka ay hindi matagumpay,
Humihikbi nang malungkot at malabo,
Pumunta sila sa kanilang mga kabaong.
Kaya naman nagniningning sila sa umaga
Mga bulaklak sa isang madilim na slab:
Nanginginig ang mapait na luha sa kanila
Tungkol sa buhay - nabuhay ang buhay.

Arseny Tarkovsky (1907-1989)
Buhay ako sa libing
Nasanay na ako unti unti.
Sumusunod kami, salamat sa Diyos,
Pagkakasunod-sunod ayon sa taon.
Ngunit ang aking edad,
Ang dati kong kasama,
Umalis nang hindi sumunod
Hindi matatag na mga tuntunin ng pagkakaroon.
Ilang walang kwentang rosas
Dinala ko ito sa serbisyo ng libing
Maling alaala
Dinala niya ang mga ito kasama ng mga rosas.
Para kaming wala sa kung saan
Sasamahan namin siya sa tram,
At bumuhos ang ulan
Bahaghari sa mga wire.
At sa ilalim ng mga dilaw na ilaw
Sa pitong kulay na balahibo
Luha ng kaligayahan saglit
Magliliwanag sila sa harap ng ating mga mata.
At basa pa ang pisngi,
At ang kamay ay cool pa,
At siya ay matakaw pa rin
Sa pag-ibig sa buhay at kaligayahan.
Sa morge namamalagi ang mala-gatas na liwanag
Sa isang silver glaze,*
At ako ang may pananagutan sa kamatayang ito
Umiiyak at nanginginig ang konsensya,
Sinusubukang walang kabuluhan kahit kaunti lang
Ilipat ang wax mask
At nakamamatay na publisidad
Mapuspos ng mainit na asin.

* Brocade na may kulay na silk base at ginto at pilak na mga pattern na pinagtagpi dito.

Arseny Tarkovsky
Magkasama tayo unti unti
Halikan ang patay noo,
Sabay tayong lumabas sa kalsada,
Dalhin natin ang pine coffin.
Mayroong isang kaugalian: kasama ang mga bakod
At mga gate sa daan
Walang mga insensaryo, panalangin at koro
Dalhin ang kabaong sa mga lansangan.
Hindi kita binibigyan ng krus,
Hindi ako kumakanta ng mga sinaunang kanta,
Hindi ako luluwalhati, hindi ako maninirang puri
Ang iyong kaawa-awang kaluluwa.
Bakit ako magsisindi ng kandila?
Kumanta sa iyong libingan?
Hindi mo naririnig ang aming pananalita
At wala kang maalala.
Pakinggan lang - mas magaan kaysa usok
At mas tahimik kaysa sa mga damo sa lupa
Sa lamig ng aking lupang tinubuan
Ang bigat-bigat ng malambot mong talukap.

Magmadaling gumawa ng mabuti (Charity in Russia)

Bigyan mo ang humihingi sa iyo, ngunit huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo.
( Mat. 5, 42 )
Ang kawanggawa, ayon sa kahulugan ni V. Dahl, ay ang ari-arian, ang kalidad ng isang benefactor - isang taong handang gumawa ng mabuti, tumulong sa mahihirap at may sakit. Dahil ang pangangailangang gumawa ng mabuti ay palaging likas sa mga tao, ang tradisyon ng pag-ibig sa kapwa ay nagmula pa sa pinakamalayong panahon. Ang unang philanthropist na Ruso na kilala mula sa mga salaysay ay si Vladimir the Red Sun, ang baptist ng Rus'. Sinuman ay maaaring pumasok sa kanyang mga silid at kumuha ng pagkain at tirahan doon, at para sa mga hindi nakarating sa korte ng prinsipe, ang mga tagapaglingkod ay naghatid ng pagkain sa mga kariton.
Ang tradisyon ng mga maawaing gawa ay ipinagpatuloy ng mga sumunod na pinuno. Ang mga gawa ng "pag-ibig sa kahirapan" ng tsar ay maaaring hatulan mula sa mga natitira pang mga tala ng gastos tungkol sa pagpapalabas ng iba't ibang halaga para sa pamamahagi sa mga bilanggo at mahihirap. Kaya, noong Oktubre 19, 1664, ipinagkaloob ni Tsar Alexei Mikhailovich na magpadala ng 300 rubles sa kanyang confessor para sa pamamahagi ng limos - isang napakalaking halaga para sa oras na iyon. Mayroon ding utos na ipamahagi ang “two-money bread para sa limos ayon sa mga utos, sa mga bilangguan, sa mga preso sa bilangguan, sa mga mahihirap na tao sa mga limos, at lalo na sa 1000 katao sa mga lansangan ng mga pulubi.”
Sinakop din ni Charity ang isang mahalagang lugar sa buhay ng mga reyna. Bilang karagdagan sa mga limos na bukas-palad na ipinamahagi sa panahon ng mga paglalakbay at mga araw ng pilgrimage, ang tulong ay ibinigay sa maraming mahihirap, pangunahin sa mga kababaihan, na sinamantala ang patuloy na awa ng reyna at sinuportahan siya ng mga petisyon sa pamamagitan ng klerk. Sa kanila, pinag-usapan ng mga balo at ulila ang tungkol sa kanilang kalagayan: ang ilan ay pumunta sa monasteryo bilang isang ulila at humiling na magpa-tonsured; isinulat: "Isinaayos ko na ang aking anak na babae ay magpakasal, ngunit upang ibigay ito sa akin para sa isang panahon pagkatapos ng Epiphany, noong sa unang Linggo, ngunit wala akong maibibigay sa akin," o: "Natuto ang aking mga anak kung paano kumuha ng mga kapilya, ngunit walang mabibili ng salterio, mag-order ng petsa para sa salter, kaysa sa iyo, Empress, ang Diyos ay ipaalam."
Ang petisyon ay binasa sa reyna mismo at isang suweldo ang ibinigay: para sa karamihan, isang hryvnia ang itinalaga, kalahating ruble ang karaniwang suweldo, kung minsan isa, dalawa o higit pang mga altyn ang ibinigay. Sa partikular na magalang na mga kaso, ang mga rubles ay inireklamo.
Minsan nakarating din sa mga reyna ang mga petisyon mula sa mga bilanggo mula sa mga bilangguan. Ito ang mensahe na hinarap kay Evdokia Streshneva, ang lola ni Peter I: "Ang iyong soberanong mga ulila, mga mahihirap na bilanggo mula sa piitan, mula sa Rozryad, mula sa breech, Lithuania, Tatar, ang mga Aleman at lahat ng uri ng maliliit na tao ay pinupukpok ang kanilang mga noo. 27 tao. Kami ay namamatay, dakilang empress, kaawa-awang mga bilanggo mula sa ""
Ang mga ordinaryong mortal ay naglaan din ng maraming oras sa mga gawaing kawanggawa. Bawat maunlad, at lalong mayaman, ang bahay ay nagtitipon ng mga dukha, ang kakaiba, ang kaawa-awa, ang pilay, ang mga banal na hangal, ang matatandang lalaki at matatandang babae. Ayon sa mga kontemporaryo, sampung ketongin ang nakatira sa bahay ng sikat na estadista ng Russia na si A. Adashev (namatay noong 1561), na lihim niyang pinakain at hinugasan ng sarili niyang mga kamay.
Bumalik sa mga araw sinaunang Rus' Ang mga monasteryo ay nagsilbing mga katawan ng pampublikong kawanggawa, kung saan, tulad ng sa mga simbahan ng parokya, itinayo ang mga limos at kubo, kung saan ang lahat ng mga dukha, mahihirap at may sakit, gayundin ang mga propesyonal na pulubi na bumuo espesyal na klase"mga taong simbahan at almshouse." Ang pangangailangang i-streamline ang mga bagay na ito ay itinuro na ng Council of the Hundred Heads, ngunit ito ay masigla at mahigpit na tinugon, gaya ng dati, ni Peter I, na, sa pag-uusig sa pulubi, ay nag-utos sa eklesiastikal na departamento na magtatag ng mga limos sa lahat ng mga lalawigan, at ang mga mahistrado upang ayusin ang mga makipot na bahay para sa pagkakulong ng mga propesyonal na lalaking pulubi, at para sa mga pulubi-babae-spinning.
Itinaas ni Catherine II ang usapin ng pampublikong kawanggawa ng isang hakbang na mas mataas. Nang mailatag ang pundasyon para sa mga tahanan pang-edukasyon noong 1763, kalaunan ay ipinakilala niya ang mga espesyal na order para sa pampublikong kawanggawa sa mga regulasyong panlalawigan.
Ang pag-ibig sa kapwa ay lalo na binuo sa Russia pagkatapos ng paglitaw ng manifesto sa pagpawi ng serfdom (1861). Sa pagtatapos ng taon ng reporma, mayroong 8 mga samahan ng kawanggawa, at sa simula ng ika-20 siglo ang kanilang bilang ay tumaas nang husto kaya't ang mga opisyal na katawan ay maaari lamang magsabi na mayroong "maraming" mga naturang lipunan.
Ang isang figure ay mahusay magsalita: noong 1894, ang mga lungsod ay gumastos ng 11.6% ng lahat ng mga gastos sa pagpapanatili ng mga charitable at iba pang mga charitable na institusyon, kabilang ang mga ospital, sa 50 probinsya ng European na bahagi ng Russia (hindi kasama ang Kaharian ng Poland).
Ang mga makamundong donasyon ay binubuo ng dalawang artikulo - kawanggawa at paggamot sa mga ulila at kaawa-awa at iba't ibang mga donasyon.
Ang pag-ibig sa kapwa ay bahagi ng parehong moralidad ng lipunan at Araw-araw na buhay bawat tao. Siyempre, ang pinakamalaking donasyon ay nagmula sa mga mangangalakal, maharlika at pamilya ng imperyal, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang iba, mas mahihirap na seksyon ng populasyon ay naiwan. Halimbawa, ayon sa kaugalian, ang mga lumang bagay ay dinadala sa simbahan, na pagkatapos ay ipinamahagi sa mga nangangailangan.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga pilantropo, mangangalakal at industriyalista, tungkol sa kung saan ang pagtaas sa pedestal ng buhay kawanggawa ng Russia na si F. I. Chaliapin ay sumulat: "Isang magsasaka ng Russia, na nakatakas mula sa nayon sa murang edad, ay nagsimulang bumuo ng kanyang kapalaran bilang isang mangangalakal sa hinaharap. o industrialist sa Moscow. Nagbebenta siya ng sbiten sa Khitrovo market, nagbebenta ng mga pie... Life is unprepossessing for him. Siya mismo ay madalas na nagpapalipas ng gabi kasama ang mga tramp sa parehong Khitrovo market... At pagkatapos, hulaan mo, isa na siyang mangangalakal ng 1st guild. Maghintay: dinadala ng kanyang panganay na anak si Matisse sa Moscow. At kami, naliwanagan, tinitingnan namin ang lahat ng mga Matisses, Manets at Renoirs na hindi pa rin namin naiintindihan at sinasabi nang nasa ilong at kritikal: "Tyrant .” Samantala, ang mga tyrant ay dahan-dahang nag-ipon ng mga kahanga-hangang kayamanan ng sining, lumikha ng mga gallery, mga first-class na sinehan, nag-set up ng mga ospital at mga orphanage... ".
Ang mga pangalan ng mga parokyano - ang maringal na Savva Morozov at ang tagapagtatag ng Art Theater K. S. Stanislavsky, ang mangangalakal na si A. Bakhrushin, ang nagtatag ng unang museo ng teatro sa Russia, ang publisher na si A. Suvorin at marami pang iba - ay hindi malilimutan. Nagkataon na ang mga mangangalakal at negosyante sa Moscow ang karamihan ay kilala, ngunit ang St. Petersburg ay mayroon ding sariling mga pilantropo. Halimbawa, ang mga mangangalakal na Eliseev brothers ay lumikha ng mga unang kurso sa Russia para sa pagtuturo ng commerce, isang libreng paaralan ng handicraft ng kababaihan (Sredny Ave., 20), atbp.
Siyempre, ang kasaysayan, gaya ng dati, ay naaalala ang malalaking gawa, ngunit hindi ba nakakagulat na noong 1896 ang karaniwang magsasaka ng Russia ay nagbigay ng 4 na rubles ng limos sa mga mahihirap - ang presyo noon ng apat na libra ng tinapay.
Sa Russia ito ay kaugalian para sa lahat na humiling para kay Kristo na magbigay. Ang sinumang bumangon sa simbahan sa Linggo o holiday ay maaaring umasa sa mapagbigay na limos. Maging ang mga bata ay binigyan ng pagkakalat ng maliliit na barya bago pumunta sa templo.
Ang mga mandatoryong donasyon sa mahihirap ay sinamahan ng malaki Mga pista opisyal ng Orthodox. Kabilang sa mga ito, ang Kapanganakan ni Kristo ay dapat na partikular na naka-highlight. Sa mga gabi ng Pasko, ang mga mummer ay nagpunta sa bahay-bahay para sa limos; hindi kaugalian na tumanggi, at ang mga may-ari ng mga bahay ay maingat na nag-iipon ng maliit na pera, iba't ibang mga pagkain at mga gamit na gamit. Naglagay din ng mga mesa para sa mahihirap.
Ang kawanggawa ay napaka katangian ng mga panahon pagkatapos ng reporma na kung minsan ay naging puntirya pa ito ng mga pagpapatawa. Kaya, laganap sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang pagsasanay ng mga charity ball at auction ay natagpuan ang sumusunod na tugon sa Moskovskie Vedomosti:
Para sa mga kapatid na ulila at kaawa-awa
Ako ay lubos na naubos.
Sumayaw ako para sa pilay,
Kumain ako at uminom para sa mga nagugutom.
Ngunit ang kaluluwa ng mga tao, kahit na sa mga salawikain, ay palaging naaakit sa kabaitan.
Damitan namin ang hubad, magsusuot kami ng sapatos sa nakayapak; Pakainin natin ang sakim, painumin ang nauuhaw, patnubayan natin ang mga patay - makakamit natin ang kaharian ng langit.
Ang sinumang nagpapakain sa mga ulila ay nakakakilala sa Diyos.
Mangolekta sa isang kamay, ipamahagi sa isa pa!
Hindi mabibigo ang kamay ng nagbibigay.
Hindi ka mayaman sa kung ano ang mayroon ka, ngunit mayaman sa kung ano ang iyong ikinasaya (ibig sabihin, kung ano ang iyong ibinabahagi).
Nagbibigay ang Diyos sa matipid, ngunit inaalis ng diyablo ang maramot.
Ang isang magandang dahilan ay ang pagkakaroon ng momentum. Ang mga dating tradisyon ay muling binubuhay. Para bang wala sa limot, lumilitaw ang mga lipunan, pundasyon, charity at charity organization. Ang isang batas sa mga gawaing pangkawanggawa sa Russia ay pinagtibay.
Tandaan, mga kaibigan: Tinutulungan ng Diyos ang mabuti. Magmadali upang gumawa ng mabuti!
Sagrado ang Charity!
Ang kaluluwa ng mga mundo, ang ina ng mga nilikha!
Ang uniberso ay gumagalaw sa pamamagitan mo:
Ang iyong biyaya ay makapangyarihan...
A. Pisarev.

Kapag ang kaluluwa ng isang tao ay umalis patungo sa ibang mundo, mahirap para sa mga mahal sa buhay, kahit na sila ay miyembro ng Simbahan, na makaligtas sa pagkawala. Sa ganitong mga sandali, gusto mong gawin ang isang bagay para sa namatay, tulungan siyang dumaan sa mahirap na landas ng pagsubok at makilala ang Panginoon. Magagawa ba ito kung patay na ang tao?

Sa Ebanghelyo ni Lucas makikita natin ang mga salita ng kaaliwan: “Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay. Sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay.”

Nilikha tayo ng Diyos para sa makalangit na kaligayahan at kawalang-kamatayan, ngunit tinanggihan ng tao ang hindi mabibiling regalo ng Panginoon. Ang Pagkahulog na ginawa nina Adan at Eva ay nagpahamak sa lahat ng sangkatauhan sa pagkabulok at kamatayan. Sinabi ng Banal na Apostol na si Pablo na kasama ng kasalanan, ang kamatayan ay pumasok sa mundo. Ang isang tao ay tinamaan ng kamatayan, tulad ng isang sakit. Ngunit ang Panginoon ay mahabagin. Upang iligtas ang sangkatauhan, ipinadala Niya ang Kanyang Bugtong na Anak sa mundo - ang ating Panginoong Hesukristo. Ang pagkakaroon ng pagtitiis ng pagdurusa at kamatayan para sa mga kasalanan ng sangkatauhan, ang Tagapagligtas ay pumasok sa isang bagong pagkakaisa ng tao sa Diyos, na nagbukas ng landas patungo sa Langit para sa atin sa pamamagitan ng simbolo ng tagumpay laban sa kamatayan - ang Krus ng Panginoon.

Mayroon kaming pag-asa para sa buhay na walang hanggan kasama ang Diyos, at ang kamatayan para sa Orthodox ay simula lamang ng isang bagong landas. “Para sa akin ang mabuhay ay si Kristo, at ang mamatay ay pakinabang,” sabi ni Apostol Pablo.

Serbisyo ng libing sa simbahan, mga uri ng serbisyo sa libing

Mayroong anim na uri ng serbisyo sa libing:

1. mga sanggol - para sa mga Kristiyanong wala pang 7 taong gulang;
2. makamundong mga tao;
3. monastic - para sa mga monghe (kabilang ang mga hieromonks);
4. pari - para sa mga tao sa ranggo ng pari, pati na rin ang mga obispo;
5. episcopal - ayon sa kalooban ng naturang (Holy Synod of December 13, 1963);
6. sa unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang kakanyahan ng serbisyo ng libing

Ang ritwal ng Kristiyanong ritwal ng paglilibing ng mga patay ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip ng isang hinaharap na pakikipagkita kay Kristo. Ang katawan ng tao ay ang templo ng kanyang kaluluwa, at ang buhay sa lupa ay isang pintuan lamang buhay sa hinaharap, buhay na walang hanggan. Ang isang namatay na tao ay tinatawag na "namatay" dahil sa panahon ng Ikalawang Pagparito ni Cristo, ang mga kaluluwa ng mga tao ay muling magsasama-sama sa kanilang mga katawan. Ang katawan ng tao ay natatakpan ng saplot bilang tanda ng pagtupad sa panata ng kadalisayan at kadalisayan ng buhay na ibinigay ng tao sa Panginoon sa panahon ng Sakramento ng Binyag. Ang katawan ng namatay ay natatakpan ng isang saplot, bilang tanda na siya ay namuhay sa ilalim ng proteksyon ng Simbahan.

Ang isang krus ay inilalagay sa kanang kamay ng namatay - isang simbolo ng buhay na walang hanggan, isang icon ng Tagapagligtas ay inilagay sa dibdib, at isang papel na aureole na may imahe ni Kristo, ang Ina ng Diyos at si Juan Bautista ay inilagay sa ang noo. Ang korona ay isang anino ng Makalangit na Korona, na ibinibigay sa lahat ng naging tapat sa Diyos.

Kapag nananalangin para sa pahinga ng namatay, binasa ng mga mahal sa buhay ang Psalter sa ibabaw ng kabaong. Kapag ang katawan ay inilipat sa templo, ang serbisyo ng libing ay isinasagawa sa ibabaw ng namatay. Sa templo, ang kabaong na may katawan ay nakatayo sa gitna ng simbahan habang ang mga paa nito ay patungo sa altar. Nagsisindi ng mga kandila sa apat na gilid ng kabaong.

Sa libingan ng isang Kristiyano, isang Krus ang inilalagay sa paanan ng namatay. Naaalala siya ng mga kamag-anak at kaibigan ng namatay sa isang pinagsamang pagkain.

Sa anong araw pagkatapos ng kamatayan gaganapin ang serbisyo ng libing?

Ang paglilibing ng isang tao ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Ang serbisyo ng libing ayon sa kaugalian ng Orthodox ay isinasagawa din sa ikatlong araw mula sa sandali ng kamatayan.

Ang unang araw ay itinuturing na araw ng kamatayan mismo (iyon ay, kung ang isang tao ay namatay noong Miyerkules, kung gayon kaugalian na ilibing siya sa Biyernes).

Ayon sa isang espesyal na ritwal, ang serbisyo ng libing ay isinasagawa sa mga araw ng Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay: sa halip na malungkot na mga panalangin sa libing, ang masayang solemne na mga awit ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit.

Sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga namatay ay hindi dinadala sa simbahan at ang mga serbisyo sa libing ay hindi ginaganap, inilipat ito sa susunod na araw.

Paano isinasagawa ang serbisyo ng libing

Ang serbisyo ng libing ay binubuo ng mga awit na nagpapakita ng makalupang landas ng isang tao. Dahil sa paglabag sa utos ng Panginoon, ang isang tao ay pinalayas mula sa paraiso at bumalik sa lupain kung saan siya kinuha. Gayunpaman, ang tao ay nananatiling larawan at wangis ng Lumikha, kung kaya't ang Simbahan ay nananalangin na patawarin ang tao sa kanyang mga kasalanan at tanggapin siya sa Kaharian ng Langit. Ang Banal na Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao, na nagbibigay sa kanila ng pag-asa para sa posthumous na kapatawaran ng mga kasalanan.

Upang magsagawa ng serbisyo sa libing kailangan mo:

• alam ang kalooban ng namatay mismo (kadalasan ang mga tao sa kanilang kamatayan ay humihiling na ang kanilang kaluluwa ay kantahin ng isang partikular na pari sa isang partikular na simbahan o hinihiling nilang huwag magkaroon ng serbisyo sa libing para sa kanila, kung saan ang tanong ng malayang kalooban ng isang tao ay dumating Ang Simbahan ay hindi nagsasagawa ng serbisyo sa libing para sa mga mismong ayaw nito);
• siguraduhin na ang namatay ay nabautismuhan;
• kumuha ng death certificate mula sa civil registry office;
• ihanda ang lahat ng mga dokumento tungkol sa namatay;
• ibigay ang lahat ng mga dokumento sa simbahan, sumang-ayon sa petsa, oras at lugar ng serbisyo sa libing;
• Ang lahat ng kailangan para sa serbisyo ng libing ay kadalasang mabibili nang maaga sa tindahan ng simbahan.

Posible bang magkaroon ng serbisyo ng libing sa morge?

Kung mayroong isang kapilya sa morge na kabilang sa Russian Orthodox Church, kung gayon ang serbisyo ng libing ng tao ay maaaring isagawa doon. Sa kasamaang palad, madalas na nangyayari na ang isang pari na walang canonical status ay nagsasagawa ng serbisyo sa libing para sa isang tao sa isang morge. Bago ang serbisyo sa libing, mas mabuting linawin kung ang kapilya sa morge ay kabilang sa isang partikular na diyosesis ng Simbahan.

Ang serbisyo ng libing ay karaniwang sumusunod sa isang tiyak na kanon.

• Pagkatapos basahin ang Mga Paunang Panalangin, ang paglilibing ng layko ay nagsisimula sa Awit 90: "Siya na nabubuhay sa tulong ay mananahan sa dugo ng makalangit na Diyos...".

• Pagkatapos nito, ang buong ika-17 kathisma ay binabasa o inaawit: “Mapalad ka, O Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng Iyong katwiran...” na may mga koro. Ang Awit 119 ay nahahati sa tatlong artikulo (mga bahagi), para sa bawat taludtod ng unang artikulo ang refrain: "Alleluia", para sa bawat taludtod ng ikalawang artikulo ang refrain: "Maawa ka sa Iyong lingkod (o Iyong lingkod)", para sa bawat isa. taludtod ng ikatlong artikulo ang refrain: "Alleluia", sa pagitan ng mga artikulo, binibigkas ng pari ang isang litanya ng libing ("Maawa ka sa amin. Diyos, ayon sa kadakilaan ng Iyong awa..."). Kapag kumakanta ng Immaculate, ang mga naroroon sa funeral service ay nakatayo na may dalang mga kandila.

• Pagkatapos ng ika-17 kathisma (Awit 118), ang troparia ng ikalimang tono ay inaawit: “Mapalad ka, O Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng Iyong katwiran...”

• Pagkatapos ng mga troparion ng ikalimang tono, binibigkas ng pari ang litanya ng libing.

• Pagkatapos kung saan ang sedalin para sa pahinga ay inaawit.

• Pagkatapos ay binasa ang ika-50 Awit.

• Pagkatapos basahin ang Awit 50, ang funeral canon sa tono 6 ay inaawit; pagkatapos ng bawat Irmos ay may apat na troparion, ang refrain sa unang troparion: "Kahanga-hanga ang Diyos sa Kanyang mga banal, ang Diyos ng Israel," sa pangalawang troparion: Magpahinga, O Panginoon, sa kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod (o ang kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod o Iyong lingkod), sa ikatlong troparion: “Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo”, sa ikaapat na “At ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen". Pagkatapos ng ikatlong awit ng kanon, binibigkas ng pari ang litanya ng libing at ang sedalion ay inaawit:

at ang Theotokos Sedalna ay inaawit.

Pagkatapos ng ikaanim na awit ng kanon, binibigkas ng pari ang litanya ng libing at inaawit ang kontakion sa libing:

at funeral ikos:

• Pagkatapos ng canon, binibigkas ng pari ang litanya ng libing.

• Pagkatapos ay inaawit ang walong funeral stichera ni John of Damascus. Ang bawat stichera ay inaawit sa sarili nitong boses ng Osmoglasnik, simula sa una at nagtatapos sa ikawalong boses.

• Pagkatapos ng libing stichera dumating ang Mapalad.

• Prokeimenon: "Mapalad ang landas, lumakad ka ngayon, O kaluluwa, sapagkat ang isang pahingahang lugar ay inihanda para sa iyo." Verse: "Sa Iyo, Panginoon, ako'y dadaing, Oh aking Diyos, huwag kang tumahimik sa akin."

• Binasa ang Apostol, 270 ipinaglihi (1 Tes. 4:13–17).

• Binabasa rin ang katumbas na sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan, simula 16 (Juan 5:24–30).

• Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang litanya ng pahinga ay binibigkas: "Maawa ka sa amin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, kami ay nananalangin sa Iyo tungkol dito, dinggin at maawa ka...".

• Pagkatapos nito ay nagsisimula ang paalam sa namatay. Ang stichera ng pangalawang tono ay inaawit, katulad ng "Kapag mula sa puno":

Habang inaawit ang stichera, ang mga kamag-anak at kaibigan ay nagbibigay ng huling halik sa namatay - isa-isa silang lumapit sa kabaong at hinalikan ang "corolla" na nakahiga sa noo ng namatay at ang icon sa kanyang mga kamay, bago ang kabaong na may ang namatay ay sarado at inilibing.

• Pagkatapos ay binasa ang Trisagion at Ama Namin

• Ang mga Troparion ay inaawit sa 4 na tinig:

• Ang litanya ng pahinga ay binibigkas, pagkatapos ay sinabi ng pari:

Ang koro ay umaawit ng tatlong beses: "Walang hanggang alaala." Pagkatapos nito ay nagbasa ang pari ng isang panalangin ng paalam.

Sa pagkanta" Banal na Diyos…” ang kabaong na may katawan ng namatay ay inilabas sa templo. Bago isara ang kabaong at ilagay ito sa libingan, inihagis ng pari ang katawan ng namatay sa lupa - nagwiwisik ng lupa sa hugis na krus sa katawan ng namatay, na sinasabi ang mga salitang: "Ang lupa ay sa Panginoon, at ang katuparan. nito, ang uniberso at lahat ng naninirahan dito.” Pagkatapos ay binabasa ng pari ang Pahintulot na Panalangin. Ang kabaong ay sarado na may takip, na ipinako o isinara sa iba pang mga kandado. Pagkatapos nito, kapag ang litiya ay inaawit, ang kabaong na may katawan ng namatay ay ibinababa sa libingan, na ang mga paa nito ay nasa silangan, at habang ang mga tropar ay umaawit: "Mula sa mga espiritu ng mga matuwid na namatay, bigyan ka ng kapahingahan. sa kaluluwa ng Iyong lingkod, O Tagapagligtas, iniingatan ito sa isang mapagpalang buhay,” ang libingan ay natatakpan ng lupa. Ang isang Krus ay inilalagay sa lugar kung saan matatagpuan ang mga paa ng namatay.

Sino ang hindi maaaring magkaroon ng serbisyo sa libing

Ang Russian Orthodox Church ay hindi nagsasagawa ng mga serbisyo sa libing para sa:

• hindi nabinyagan (kung ang mga tao mismo ay ayaw maging miyembro ng Simbahan habang nabubuhay sila, maaari mo silang ipagdasal nang pribado);
• mga Gentil;
• Diyos-manlaban;
• yaong mga tumalikod kay Kristo;
• mga pagpapakamatay (maliban sa pagkitil ng sariling buhay sa panahon ng sakit sa pag-iisip, ngunit ito ay dapat patunayan at pahintulot na isagawa ang serbisyo ng libing na nakuha mula sa namumunong obispo);
• Hanggang kamakailan lamang, ang mga serbisyo sa libing ay hindi isinagawa para sa mga di-binyagan na mga sanggol, ngunit kamakailan lamang ay isang espesyal na seremonya ang inihanda.

Posible bang kantahin ang serbisyo ng libing nang hindi kasama?

Maaari ka ring magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa namatay nang wala sa loob. Ang serbisyo ng libing sa absentia ay isinasagawa sa mga kaso kung saan:

• Ang namatay ay inililibing nang nagmamadali, halimbawa, sa isang sitwasyon sa digmaan, sa isang libingan ng masa.
• Kapag namatay ang mga tao sa panahon ng emergency, habang malaking sakuna o isang pagbagsak.
• Pagkatapos ng libing, kung ang serbisyo ng libing ay hindi naisagawa sa tamang oras.
• Kung walang simbahan ng Russian Orthodox Church na magagamit.

Ang serbisyo ba sa libing ay nagbibigay ng “garantiya ng pagpasok” sa langit?

Ang serbisyo ng libing ay hindi ginagarantiyahan na ang isang tao ay tiyak na mapupunta sa langit. Walang mga garantiya sa pananampalataya, ngunit ito mismo ang maaaring gawin sa lupa para sa isang tao na napunta na sa ibang mundo. At ang pag-asa sa awa ng Diyos ay hindi kumukupas sa pagkamatay ng isang tao.

Ang mga buhay ay maaaring magpatuloy sa pagdarasal para sa namatay pagkatapos ng serbisyo sa libing. Pinagsasama-sama ng funeral meal ang lahat ng nakakakilala at nagmamahal sa taong nasa hapag sa magkasanib na panalangin. Ang isa sa mga pangunahing pagkain ng hapag ng libing ay ang kutia na gawa sa mga butil ng trigo o bigas. Tulad ng butil, ang tao ay inilalagay sa lupa at nabubulok upang maipanganak muli sa buhay na walang hanggan. Ang pulot at matamis sa kutya ay sumisimbolo sa tamis ng makalangit na kaligayahan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng serbisyo sa libing at isang "ordinaryong" panalangin para sa namatay

Ang panalangin para sa mga yumao ay nagdadala ng parehong misyon bilang serbisyo ng libing, ngunit sa kaso ng serbisyo sa libing, ang buong Simbahan ay nananalangin para sa kaluluwa ng isang tao, na nagbibigay sa mga tao ng pag-asa para sa posthumous na kapatawaran ng mga kasalanan. Ang mga espesyal na araw ng pag-alala ay ang ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan ng isang tao. Sa ikatlong araw, sa pag-alala sa muling pagkabuhay ni Kristo, hinihiling ng Simbahan sa Panginoon na buhayin ang isang tao para sa buhay na walang hanggan. Sa ikasiyam na araw, hinihiling ng Simbahan na ang namatay ay maging canonized sa mga banal ng Diyos. Sa ikaapatnapung araw, isang panalangin ang ginawa na si Jesus, na umakyat sa Langit, ay umakyat sa Kaharian ng Langit. Sa kahilingan ng mga kamag-anak, ang isang tao ay maaalala sa panalangin sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang paggunita na ito ay tinatawag na apatnapu't isa.

Ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng isang tao, ngunit ang paglipat lamang ng kanyang kaluluwa tungo sa buhay na walang hanggan. Sa pangkalahatang muling pagkabuhay, ang mga patay ay bubuhayin mula sa tunog ng trumpeta ng arkanghel.

Serbisyo sa libing at paglilibing ng namatay.

Mula sa unang panahon ng pagkakaroon nito, ang Banal na Simbahan ay nagbabalik-loob Espesyal na atensyon para sa libing ng mga patay sa Pananampalataya ng Orthodox. Tinitingnan ng Simbahan ang katawan bilang isang templo ng kaluluwa na inilaan ng biyaya ng sakramento; para sa kasalukuyang buhay, bilang para sa oras ng paghahanda para sa hinaharap na buhay; at sa kamatayan, gaya ng sa panaginip, sa paggising kung saan magmumula ang buhay na walang hanggan.

Paghahanda ng namatay para sa libing.

Ang bangkay ng namatay hinugasan ng tubig, dahil ito ay dapat na humarap sa Diyos sa kadalisayan at integridad. Matapos hugasan ang katawan ng namatay nagsusuot ng bagong malinis na damit, ito ay sumisimbolo sa paniniwala sa hinaharap na pagbabago ng katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay.

Para sa isang namatay na karaniwang tao, bilang karagdagan sa mga ordinaryong damit, isang saplot ang inilatag- isang puting pabalat na nakapagpapaalaala sa puting damit ng binyag. Pagkatapos ay naglaba at nagbihis ang katawan ay inilalagay sa isang kabaong, una, ang katawan at kabaong ay winisikan ng banal na tubig. Sa kabaong, ang namatay ay inilalagay na nakaharap, nakadirekta sa langit, na nakapikit ang mga mata at nakapikit ang mga labi sa anyo ng isang taong natutulog at tahimik, na nakatiklop ang mga kamay sa dibdib, bilang patotoo ng pananampalataya sa ipinako sa krus na si Jesucristo. Chelo namatay pinalamutian ng isang whisk, bilang paalala ng korona na ninanais ni Apostol Pablo at sinusunod ng lahat ng nagmamahal sa pagpapakita ni Kristo para sa pagganap ng gawa at pagmamasid sa pananampalataya. Lahat ang katawan ay natatakpan ng isang sagradong belo, bilang isang patotoo sa pananampalataya ng simbahan na ang namatay ay nasa ilalim ng proteksyon ni Kristo. Ang isang icon ay inilalagay sa mga kamay ng namatay(o krus), bilang tanda ng pananampalataya kay Kristo. Pagkatapos ng serbisyo sa libing, ang icon na ito ay kinuha ng mga kamag-anak ng namatay bilang isang mapanalanging alaala ng namatay. Sa libingan sinindihan ang mga kandila, na ginagamit, bilang karagdagan, sa tuwing nagdarasal para sa namatay at sa libing. Ang lampara sa kasong ito ay nagpapaalala sa paglipat ng namatay mula sa madilim na buhay ng mundo patungo sa tunay na liwanag.

Pagbasa ng salter para sa mga yumao.

Sa Orthodox Church of Christ mayroong isang banal na kaugalian ng pagbabasa ng salter sa ibabaw ng katawan ng namatay na patuloy bago ang kanyang libing at sa kanyang memorya pagkatapos ng libing. Ang pagbabasa ng mga salmo para sa mga patay ay isa sa mga banal na institusyon ng Simbahan ni Kristo, na nangangalaga sa mga anak nito mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan at hindi sila iniiwan pagkatapos ng kamatayan.

Ang Mga Awit ay dapat basahin “nang may lambing at pagsisisi ng puso, nang may katalinuhan, nang may atensyon, at hindi nakikipagpunyagi, gaya ng pagkaunawa ng pandiwa sa isip.” kaya lang dapat maging maingat sa pagpili ng mga taong nais nilang pagkatiwalaan ang sagradong pagbasa. Syempre, sinumang may kakayahan nito at nakakaalam ng bagay na ito ay maaaring tumagal sa pagbasang ito; pero kahit na pinakamahusay na mag-imbita upang maisagawa ang sagradong seremonyang ito sa ibabaw ng namatay yaong mga taong itinalaga sa paglilingkod na ito ng Simbahan.

Mga serbisyo sa pag-alaala at litias ng libing.

Bago ilibingat pagkatapos niya tungkol sa mga patay Ang mga serbisyong pang-alaala at litia ay inihahain. Under the funeral service syempre paglilingkod sa simbahan, sa komposisyon nito, na kumakatawan sa isang pagbawas sa ranggo ng libing. Ang unang serbisyo ng libing ay inaawit sa bahay ng namatay hanggang sa mailibing siya.

Lithium ng libing (intensified public prayer) - dapat isagawa bago ilabas ang namatay sa bahay patungo sa simbahan, at ihain din habang nakahiga pa sa bahay ang namatay.

Libing.

Ang paglilibing ay nangangahulugang parehong serbisyo sa libing at ang paglalagay ng bangkay ng namatay sa lupa. Sa sandaling ang isang tao ay namatay, ito ay kinakailangan upang ipaalam sa pari ang tungkol dito. Ang sinumang nagkasala sa paglibing sa isang Kristiyano nang walang ritwal na Kristiyano, kung hindi ito nagdulot ng anumang partikular na kahirapan, ay napapailalim sa parusa (dati, ito ay pinarusahan ng pag-aresto hanggang sa tatlong buwan). Sa pangkalahatan, ang libing ay hindi dapat maganap nang walang serbisyo sa libing, maliban sa ilang mga kaso: bago ang serbisyo sa libing ito ay kinakailangan medikal na pagsusuri sa pagtatatag ng sanhi ng kamatayan, kung ang isang tao ay nagpakamatay, gayundin kung ang isang tao ay napatay sa isang pagnanakaw (magnanakaw).

Lugar ng libing.

Ang serbisyo ng libing ay maaari lamang gawin sa simbahan. Pinapayagan na dalhin ang mga katawan ng namatay sa simbahan para lamang sa mga serbisyo sa libing at hindi sila dapat itago sa simbahan nang higit sa isang araw, at pagkatapos ay kung talagang kinakailangan. Mga serbisyo sa libing para sa namatay sa mga tahanan at lalo na kapag Malapitan mula sa simbahan at sementeryo - mahigpit na ipinagbabawal, dahil ang serbisyo sa libing ay dapat gawin lamang sa simbahan, maliban sa mga kaso ng kamatayan mula sa mga partikular na nakakahawang sakit. Ang namatay, pagkatapos ng serbisyo ng libing, ay kailangang ilibing kaagad. Obligado ang mga pari na ihatid ang bangkay ng mga patay mula sa kanilang mga tahanan hanggang sa libingan. Sa pag-escort sa namatay, ang pari ay dapat lumakad sa harap ng kabaong. Sa buong seremonya ng paglilibing, dapat kantahin ang talatang "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin".

Pag-alaala sa mga patay.

Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa Old Testament Church. Sa Simbahang Kristiyano, ang kaugaliang ito ay kasing sinaunang batayan kung saan isinasagawa ang pag-alala sa mga patay. Ang paggunita sa simbahan ay ginagawa lamang para sa mga iginawad sa libing ayon sa mga ritwal ng Orthodox Church. Ang mga serbisyo ng alaala para sa mga pagpapakamatay ay hindi ginaganap. Walang ginagawang paggunita sa mga di-binyagan na sanggol.

Para sa alaalaang mga bagong namatay ay hinirang ng Simbahan unang apatnapung araw mula sa petsa ng kamatayan, na nakahanap sa bilang na ito, ayon sa mga tagubilin ng Banal na Kasulatan, ng sapat na panahon para sa paglilinis mula sa mga kasalanan at pagpapalubag-loob sa Diyos. Sa apatnapung araw na ito, ang mga araw ay partikular na nakatuon sa panalangin para sa mga yumao - pangatlo, sa alaala ng Tagapagligtas na nabuhay na mag-uli sa araw na ito, ikasiyam- ayon sa banal na hangarin ng Simbahan, na ang espiritu ng namatay ay mabilang sa siyam na hanay ng mga anghel, at ikaapatnapu- ayon sa halimbawa sa Lumang Tipan ng pagluluksa ng mga Israelita kay Moises sa loob ng apatnapung araw at ang kalapitan ng araw na ito hanggang sa araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Ang taunang araw ng kamatayan, araw ng kapanganakan at araw ng pangalan ay nakatuon sa pag-alaala sa namatay, dahil, ayon sa mga turo ng simbahan, ang namatay ay buhay at walang kamatayan sa espiritu at balang-araw ay ganap na mababago kapag itinaas ng Panginoon ang kanyang katawan .

Nangangailangan ba ng vodka ang namatay?

Sa sementeryo, pati na rin sa mga libing Mahigpit na ipinagbabawal ang pag-inom ng mga inuming may alkohol. Ang dahilan nito ay ang bagong namatay ay napakalakas kailangan ng aming tulong sa panalangin, dahil siya ay nagpapakita sa harap ng mukha ng Diyos mismo, ang ating lumikha. Kinakailangan na manalangin tayo sa Diyos na hatulan ang namatay dahil sa kanyang mga kasalanan. Pagkatapos lamang ng kamatayan ay napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili mga pagkakamali sa buhay, nakikita ang kanyang mga kasalanan, nakikita kung paano siya lumapit sa Diyos at kung paano siya dapat lumapit sa Kanya, at samakatuwid ang isang tao ay nakakaranas ng matinding kirot ng budhi.

Ang alak ay simbolo ng kagalakan. Siyempre, ang paglipat ng isang tao sa buhay na walang hanggan, sa isang banda, ay dapat nating isipin bilang kagalakan, dahil nakilala ng isang tao ang kanyang Lumikha at mananatili sa Kanya sa paraiso magpakailanman, ngunit kung ang isang tao ay hindi namuhay ayon sa mga utos, nagkasala, namumuhay ng imoral, ano ang mga pagkakataon niya?mapupunta sa langit ang ganyang tao, pero kung mapupunta siya sa impyerno, ano naman? Paano nga ba tayo magsasaya? Kapag ang isang tao ay nagsimulang uminom ng alak sa isang sementeryo o sa isang serbisyo sa libing, ang tao ay malinaw na walang oras para sa pagdarasal, ang kanyang dugo ay mainit na, ang tao ay tumigil sa pagpipigil sa kanyang sarili at sa halip na manalangin para sa namatay, upang ang Panginoon ay maawa ka sa kanya, ang tao ay nagsimulang magmura at gumawa ng imoral na gawain.mga kilos na nagpapabigat sa pakikipagtagpo ng namatay sa Diyos.

Tungkol sa lupa.

Isa pang punto ang dapat banggitin kapag inililibing ang namatay. Kung ang serbisyo ng libing ay ginanap sa isang simbahan sa absentia, nang walang katawan ng namatay, kung gayon, ayon sa tradisyon, ang mga kamag-anak ng namatay ay binibigyan ng lupa, na itinapon ng mga kamag-anak sa libingan sa panahon ng libing. Anong klaseng lupain ito? Ito ay isang ordinaryong dakot ng lupa na dapat itapon ng pari sa libingan, ngunit dahil ang serbisyo ng libing ay ginanap nang hindi kasama at ang pari ay wala sa libing sa oras ng libing, kung gayon sa ngalan niya ang isa sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak ( ang isang tao) ay dapat ibuhos ang lupang ito sa libingan, at dapat niyang ibuhos muna ito. Kapag itinapon ng mga tao ang kanilang dakot ng lupa sa libingan, ang mga sumusunod na salita ay dapat sabihin: "Ikaw ay lupa at ikaw ay babalik sa lupa." Walang mystical ang lupang ito atbp. ari-arian, ito ay isang ordinaryong dakot ng lupa. Pwede mo rin iuwi, wala namang masama dun. Kung ang serbisyo ng libing ay isinagawa nang personal, sa ibabaw ng katawan ng namatay, kung gayon ang lupa ay hindi kailangan; bilang isang patakaran, ang pari ay kasama ang namatay sa sementeryo, kung saan ang litanya ng libing ay inihahain sa ibabaw ng katawan ng namatay para sa huling pagkakataon, at gayundin sa panahon ng paglilibing ang pari mismo ang naghagis ng kanyang dakot ng lupa sa libingan.