Fist fights sa Rus' sa Maslenitsa.

Pagsuntukan- gaganapin sa taglamig sa panahon ng Christmastide sa Maslenitsa at minsan sa Semik. Kasabay nito, binigyan ng kagustuhan ang Maslenitsa, ang likas na kaguluhan kung saan naging posible para sa lalaki na bahagi ng nayon na ipakita ang kanilang husay at kabataan sa lahat. Binubuo ang mga koponan batay sa panlipunan o teritoryal na komunidad ng mga kalahok. Dalawang nayon ang maaaring makipaglaban sa isa't isa, mga residente sa magkabilang dulo ng isang malaking nayon, "monastic" na mga magsasaka na may mga may-ari ng lupa, atbp. Ang mga laban sa kamao ay inihanda nang maaga: ang mga koponan ay magkasamang pumili ng isang lugar para sa labanan, sumang-ayon sa mga patakaran ng laro at ang bilang ng mga kalahok, at pumili ng mga ataman. Bilang karagdagan, moral at pisikal na pagsasanay mga mandirigma. Ang mga lalaki at lalaki ay nagpasingaw sa mga paliguan, sinubukang kumain ng mas maraming karne at tinapay, na, ayon sa alamat, ay nagbigay ng lakas at tapang.

Ang ilang mga kalahok ay gumamit ng iba't ibang uri ng mahiwagang pamamaraan upang mapataas ang tapang at kapangyarihan sa pakikipaglaban. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga sinaunang aklat ng medikal na Ruso ay naglalaman ng sumusunod na payo: "Patayin ang isang itim na ahas gamit ang isang sable o kutsilyo, alisin ang dila dito, at i-screw ang berde at itim na taffeta dito, at ilagay ito sa kaliwa. boot, at ilagay ang sapatos sa parehong lugar.” . Habang lumalayo ka, huwag kang lumingon, at kung sino man ang magtanong kung nasaan ka na, huwag mong sabihin sa kanya ang anuman." Sinubukan din nilang tiyakin ang tagumpay sa isang suntukan sa tulong ng isang spell na natanggap mula sa isang mangkukulam: "Ako, ang lingkod ng Diyos, na pinagpala ang aking sarili, ay tatawid sa aking sarili, mula sa kubo hanggang sa pinto, mula sa pintuan hanggang sa tarangkahan, bukas na larangan, sa silangan, sa silangang bahagi, sa Okiyan-sea, at sa banal na Okiyan-sea na iyon ay nakatayo ang isang matandang master na lalaki, at sa banal na Okiyan-sea na iyon ay may isang basang basag na oak, at ang panginoong asawang iyon ay pinutol ang mamasa-masa na oak gamit ang kanyang damask palakol, at kung paanong sa mga chips ng mamasa-masa na oak na lumipad, tulad ng pag-iiwan ko ng isang mahusay na manlalaban, isang mabuting kapwa, na nahuhulog sa lupa sa mamasa-masa na lupa, araw-araw at bawat oras. Amen! Amen! Amen! At sa mga salitang iyon ko, ang susi ay nasa dagat, ang kastilyo ay nasa langit, mula ngayon hanggang magpakailanman.” Ang mga laban sa kamao sa Russia ay maaaring maganap hindi lamang sa mga kamao, kundi pati na rin sa mga patpat, at mas madalas na napili ang pakikipaglaban sa kamao. Ang mga manlalaban ay kinakailangang magsuot ng mga espesyal na uniporme: makapal, may hibla na mga sumbrero at fur mitten na nagpapalambot sa suntok.

Ang pakikipaglaban sa kamao ay maaaring isagawa sa dalawang bersyon: "wall to wall" at "clutch-dump".

Sa isang "pader sa pader" na labanan, ang mga mandirigma, na nakahanay sa isang hanay, ay kailangang hawakan ito sa ilalim ng presyon ng "pader" ng kaaway. Ito ay isang labanan kung saan ginamit ang iba't ibang uri ng taktika ng militar. Ang mga mandirigma ay humawak sa harapan, nagmartsa tulad ng isang kalso - isang "baboy", binago ang mga mandirigma ng una, pangalawa, pangatlong ranggo, umatras sa isang ambus, atbp. Ang labanan ay natapos sa pagbagsak ng "pader" ng kaaway at ang paglipad ng ang mga kaaway. Karaniwang tinatanggap na ang ganitong uri ng pakikipaglaban sa kamao ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 siglo.

Sa isang "pitch-dump" na labanan, ang bawat isa ay pumili ng isang kalaban batay sa kanilang lakas at hindi umatras hanggang sa kumpletong tagumpay, pagkatapos nito ay "pinagsama" sila sa pakikipaglaban sa isa pa. Ang suntukan ng Russia, hindi tulad ng isang labanan, ay isinagawa bilang pagsunod sa ilang mga tuntunin, na kinabibilangan ng mga sumusunod: “huwag patulan ang nakahiga,” “huwag patulan ang baldado,” “huwag tamaan ang pahid,” ibig sabihin, kung ang kalaban ay nagsimulang dumugo, tapusin ang laban Kasama siya. Imposibleng hampasin mula sa likuran, mula sa likuran, ngunit upang labanan lamang nang harapan. Isang mahalagang punto fist fight din ang katotohanan na ang mga kalahok nito ay palaging kabilang sa pareho pangkat ng edad. Ang labanan ay karaniwang sinimulan ng mga tinedyer, pinalitan sila sa larangan ng mga lalaki, at pagkatapos ay ang mga kabataan ay pumasok sa labanan. mga lalaking may asawa- "malakas na mandirigma." Ang kautusang ito ay nagpapanatili ng pagkakapantay-pantay ng mga partido. Nagsimula ang labanan sa pagpasa ng mga pangunahing mandirigma, iyon ay, mga lalaki at lalaki, na napapalibutan ng mga tinedyer, sa kahabaan ng isang kalye ng nayon patungo sa napiling lugar ng labanan. Sa larangan, ang mga lalaki ay naging dalawang "pader" - mga koponan na nakaharap sa isa't isa, na nagpapakita ng kanilang lakas sa harap ng kaaway, bahagyang binu-bully siya, kumuha ng mga militanteng pose, hinihikayat ang kanilang sarili sa naaangkop na mga sigaw. Sa oras na ito, sa gitna ng field, ang mga tinedyer ay nagse-set up ng isang "dump-clutch", na naghahanda para sa mga laban sa hinaharap. Pagkatapos ay narinig ang sigaw ng ataman, na sinundan ng isang pangkalahatang dagundong, isang sipol, isang sigaw: "Bigyan mo ako ng isang labanan," at nagsimula ang labanan. Ang pinakamalakas na mandirigma ay sumali sa labanan sa pinakadulo. Pinag-usapan ng matatandang lalaki na nanonood ng suntukan ang mga kilos ng mga kabataan at nagbigay ng payo sa mga hindi pa sumasali sa laban. Natapos ang labanan nang tumakas ang kaaway sa larangan at ang pangkalahatang masayang inuman ng mga batang lalaki at lalaki na nakibahagi dito. Ang mga labanan ng kamao ay sinamahan ng pagdiriwang ng Russia sa loob ng maraming siglo.

Ang isang detalyadong paglalarawan ng mga labanan ng "mabubuting kasama ng kulash fighters" ay ibinigay ng mga dayuhan na bumisita sa Muscovy noong ika-16-17 siglo. Fist fights instilled sa lalaki tibay, ang kakayahan upang mapaglabanan suntok, tibay, kagalingan ng kamay at tapang. Ang pakikilahok sa kanila ay itinuturing na isang bagay ng karangalan para sa bawat lalaki at binata. Ang mga pagsasamantala ng mga mandirigma ay pinuri sa mga kapistahan ng mga lalaki, ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, at nasasalamin sa matapang na mga awit at epiko:

Oo, nagsama sila ng mga sibat -
Tanging ang mga sibat, naka-duck ka sa mga singsing.
Oo, ang mga bayani ay nagtagpo ng mga patpat -
Tanging ang mga patpat lamang ang nakatalikod sa mga durog na bato.
Tumalon sila mula sa kanilang magagandang kabayo,
Oo, nakikibahagi sila sa kamay-sa-kamay na labanan.

Ang tradisyonal na Russian martial art ay pakikipaglaban sa kamao. Ang tila isang ordinaryong pakikipaglaban sa isang hindi kilalang tao mula sa labas ay isang tunay na kasanayan na may sarili nitong karunungan, at tinawag ito ng British na labanan ng kamao ng Russia. Suntukan nabanggit sa maraming makasaysayang mga salaysay.

Fist fighting noong Middle Ages

Sa kauna-unahang pagkakataon, binanggit ang suntukan sa pinakadakilang monumento Sinaunang Rus'"Tales of Bygone Years." Ang may-akda, bilang isang edukado at Orthodox na tao, ay pinupuna ang magaspang na aksyong "pagano". Sa kabila ng hindi pagsang-ayon na pagsusuri ng mga labanan ng kamao, siya ang nagturo na ito ay isang sinaunang "pogansky" (pagano) na kaugalian. Itinuring ng mga Ruso na si Perun ang patron ng martial arts.

Naganap ang mga suntukan malalaking pista opisyal: sa Maslenitsa o pagkatapos ng Pasko hanggang sa Holy Trinity. Ang pinakamatandang uri ng labanan ng kamao ay ang tinatawag na "clutch-dumping", o "coupling fight". Ang ganitong uri ng martial arts ay isang natatanging uri ng pankration, tanging sa interpretasyong Ruso. Ang mga mandirigma ay sumalungat sa bawat isa sa buong grupo. Kinailangan kong tumayo laban sa bawat tiyak na kaaway at laban sa kanilang lahat nang sabay-sabay.

Ang isang mas karaniwang uri ng labanan ay "pader sa pader", kapag ang mga kalaban ay lumabas sa dalawang hanay at bawat kalahok ay nagtatanggol sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid. Laging mayroong isang pinuno sa "pader" na, sa malakas na pag-iyak, ay nagbigay inspirasyon at nagdirekta sa mga mandirigma ng kanyang grupo.

Mga panuntunan ng pakikipaglaban sa kamao ng Russia

Posibleng makipaglaban lamang sa mga kamay. Ang mga suntok ay ibinibigay gamit ang mga buko ng mga daliri (ang gayong suntok ay tinatawag na isang "tulak ng sandata"), na ang gilid ng palad ay nakabaluktot sa isang kamao ("slashing blow") o likurang bahagi pangunahing phalanges ("butt"). Ang katawan at ulo lang ang hinayaan nitong tamaan. Ang mga hampas sa singit at binti ay ipinagbabawal. Bawal ding tamaan ang kalaban na natumba sa lupa. Kaya't ang kasabihan na "Hindi mo matatalo ang isang taong nakahiga." Ipinagbabawal din ang pag-atake sa isang kalaban na dumudugo nang husto.

Karaniwan ang mga mandirigma ay naglalayong hampasin sa ulo, sa ilalim ng mga tadyang o sa solar plexus. Ang taktika na ito ay naging posible upang mabilis na hindi paganahin ang kaaway. Ang anumang sandata ay mahigpit na ipinagbabawal (kaya't ito ay isang suntukan). Para sa paglabag sa mga alituntunin, ang mga hukom, manonood o ang mga kalahok mismo ay maaaring parusahan ang hindi tapat na manlalaban.

Sa kabila ng katotohanan na nakipaglaban sila sa Rus' na walang mga kamay, ang mga pinsala ay napakalubha, at ang mga laban ay lubhang kamangha-mangha. Nangyari at mga pagkamatay. Gustung-gusto ng mga tao ang mga suntukan at pinagmamasdan ang mga ito nang may kasiyahan, na naghuhukay sa mga mandirigma ng malakas na hiyawan. Ang mga nagwagi sa mga laban ay lubos na pinahahalagahan.

Karagdagang kasaysayan ng mga laban ng kamao

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', nagsimula ang isang mas matinding pakikibaka laban sa pagano at "di-makadiyos" na kaugalian. Ang simula ay ginawa noong 1274 sa katedral sa Vladimir. Dito, nagpasya si Metropolitan Kirill na anathematize ang mga kalahok sa mga laban ng kamao. Umabot sa punto na ang mga napatay sa mga labanan ay ipinagbabawal na magkaroon ng serbisyo sa libing at ilibing ayon sa canon ng simbahan. Ang ganitong mga marahas na hakbang ay nagkaroon ng kanilang epekto: noong ika-16 na siglo ay walang mga labanan.

Pagkaraan ng ilang oras, nagsimulang muling mabuhay ang tradisyong ito, kaya noong ika-17 siglo, nagpasya si Prince Mikhail Fedorovich na isailalim ang mga kalahok sa naturang mga laro sa pag-uusig. Yaong mga sumuway ay walang awang hinagupit at ipinatapon magpakailanman “sa mga lunsod ng Ukraine.”

Ang muling pagkabuhay ng pakikipaglaban sa kamao ng Russia ay naganap sa panahon ng paghahari ni Peter I. Ang Tsar ay labis na nagustuhan ang kasiyahang ito, na nagpakita ng lakas ng loob ng mga taong Ruso. Si Catherine II ay isa ring masigasig na tagahanga ng mga labanan ng kamao. Ang kanyang paborito, si Count Orlov, ay madalas na nakibahagi sa mga naturang kumpetisyon at kilala bilang isang mahusay na manlalaban. Noong 1832, ang "nakakapinsalang paganong mga libangan" ay muling ipinagbawal sa pamamagitan ng utos ni Nicholas I. Pagkatapos ng rebolusyon, ang mga labanan ng kamao ay ganap na natanggal bilang isang kahiya-hiyang relic ng rehimeng tsarist.

Ang pariralang "pag-aaway ng kamao" ay nagbubunga ng maraming asosasyon. Makakapal na hanay ng mga may balbas na lalaki sa nagyeyelong ibabaw ng lawa o ilog, lumalagong tensyon bago ang laban, takot sa puso ng mga taong unang lumaban, kahandaan para sa labanan at ang pagnanais na ipakita ang kanilang sarili sa harap ng mga may karanasang mandirigma. . So ano nga ba ang fist fights? Isang ligaw na kaugalian, pagsasanay sa militar, o marahil isang mahalagang bahagi ng mga pista opisyal? Subukan nating alamin ang lahat nang magkasama at sa pagkakasunud-sunod.

Kaya, tatalakayin ng artikulo ang tungkol sa mga laban sa kamao, o sa halip, tungkol sa mga labanan sa kamao sa Rus'. Ang kaugaliang ito ay may malalim na ugat sa kasaysayan ng Russia at kumakatawan pinakamahalaga para sa ating mga tao. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang sinaunang tradisyon na ito, kahit na sa isang binagong anyo, ay napakapopular pa rin ngayon. Ang ilan ay tinatawag itong savagery at barbarism, ngunit tinatawag namin itong Okolofootball. Gayunpaman, tingnan natin ang nakaraan. Kilalang-kilala na ang mga labanan ay bahagi ng mga paganong holiday, tulad ng Krasnaya Gorka o ang kilalang Maslenitsa (Komoeditsa). Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang pakikipaglaban ay orihinal na bahagi ng mga ritwal bilang parangal sa mga paganong diyos- mga patron ng mga mandirigma.

Gayunpaman, hindi lang ito ang kanilang tungkulin; may mga kaso kung kailan ang mga suntukan ay isang "hudisyal na lunas" at nakatulong upang kumpirmahin na ang isa ay tama. Gayunpaman, sa ganitong mga kaso, ang kagustuhan ay madalas na ibinibigay sa mga pakikipaglaban gamit ang mga armas. Ang mga gawa ng chronicler na si Nestor ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng mga labanan noong ika-10 siglo, ngunit sa England, halimbawa, ang unang nakasulat na impormasyon tungkol sa English boxing ay lilitaw lamang sa simula ng ika-13 siglo. Ito ay naiintindihan - sa lupain ng ating mga ninuno, ang mga digmaan ay sunod-sunod na dumating, at ang pagkakaroon ng mga kasanayan sa pakikipaglaban ay isang malay na pangangailangan.

Nagkaroon kami ng tatlong uri ng suntukan: “one on one”, “clutch” at “wall to wall”. Walang set ng mga alituntunin sa pakikipaglaban tulad nito. Ang pangunahing tuntunin ay ang paggalang sa isa't isa at ang pagnanais, una sa lahat, na ipakita ang Espiritu ng Mandirigma at ipakita ang matapang na katapangan, at hindi maglabas ng galit sa kapwa tribo. Ang mga mandirigma ay nakasuot ng fur mittens o golitsy (leather mittens na walang lining) sa kanilang mga kamay, na nagpapalambot sa suntok. Bumagsak, sinadya nila na ang laban ay tumigil na maging isang kumpetisyon at naging isang labanan - walang sinumang maprotektahan mula sa mga kamao. Ang mga taong nakahiga o naglupasay ay hindi binugbog (“huwag patulan ang taong nakahiga”), walang nakakuyom sa kanilang mga kamao, hindi binigay ang mga suntok sa ilalim ng sinturon, at walang sipa. Kaya, ang pagtatapos ng mga galaw na sikat ngayon, pati na rin ang mga sipa sa ulo, ay hindi magiging mataas ang rating. Siyanga pala, hindi rin sila nag-away sa lupa. Nang matapos ang labanan, ang lahat ay masayang umuwi at nagpaalam sa isang palakaibigang paraan. Buweno, halos lahat - ang ilan ay nakahiga pagkatapos na tamaan "sa ilalim ng mikiki" (sa ilalim ng mga tadyang, bato at atay), ang ilan ay pinupunasan ng niyebe ang dugo sa kanilang mga mukha, na natauhan. Gayunpaman, ang mga reklamo at daing ay mas madalas na nalunod ng palakaibigang tawanan sa magkabilang panig. Kadalasan, ang mga labanan ay ginanap sa taglamig; sa tag-araw ay bihirang mangyari, at pagkatapos ay sa paanyaya lamang ng mga boyars.

Isa sa isa - ang pangalan ay nagsasalita para sa sarili nito. Ang pinakamarangal na laban. Ang mga maharlika ay madalas na nakikibahagi sa kanila, at ang pagkatalo ay hindi itinuturing na kawalang-dangal. Ang isang pambihirang uri ng one-on-one na labanan ay ang blow-to-blow duel. Ang isa sa mga laban na ito ay inilarawan ni M.Yu. Lermontov sa kanyang sikat na kanta"Tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich, ang batang guwardiya at ang matapang na mangangalakal na Kalashnikov." Ang laban mismo ay binubuo ng salit-salit na palitan ng suntok na hindi maiiwasan. Pinahintulutan lamang itong masakop ang karamihan mga kahinaan. Kung sino ang may karapatang unang magwelga ay napagpasyahan ng palabunutan. Nagpatuloy ito hanggang sa aminin ng isa sa mga kalaban ang pagkatalo o pagkahulog.

Ang "Coupling" ay isang clutch fight. Ang bawat isa ay nakipaglaban para sa kanyang sarili at, nang naaayon, laban sa lahat. Sinubukan ng manlalaban na pumili ng isang kalaban na pantay-pantay sa lakas at hindi umatras hanggang sa kumpletong tagumpay, pagkatapos nito ay "sumunod" siya sa isa pa. Ang "Couplings" ay bihirang gaganapin at hindi partikular na sikat.

Ngunit ang pinakakahanga-hanga, laganap at pinakamamahal ay palaging itinuturing na "wall to wall" na labanan (hello, Okolofutbol!). Ang ganitong mga labanan ay napagkasunduan nang maaga, na sumang-ayon sa lugar ng pagpupulong at ang bilang ng mga mandirigma. Ang mga numero ay hindi palaging pantay, ngunit ang pagkakaiba ay bale-wala. Nakipaglaban sila sa "nayon laban sa nayon", "kalye laban sa kalye", "mga mangangalakal laban sa mga loader", atbp. Sa bawat koponan, isang pinuno ang napili ("ataman", "punong labanan"). Ang pag-uugali ng "pader" ay muling ginawa ang pagbuo at pagmaniobra ng sinaunang pakikipaglaban sa kamay. SA mga rural na lugar Mas gusto nila ang isang mahigpit na pormasyon, at sa lungsod sila ay pumila sa isa o dalawang linya. Ang kilusan ay naganap sa isang "malawak na balikat" o isang nagkakaisang prente; ang isang break sa sariling linya ay hindi katanggap-tanggap - sinundan ito ng isang pambihirang tagumpay ng kaaway. Sinubukan ng bawat koponan na magkaroon ng mga reserba, isang uri ng mga ambush regiment, kung minsan ay nakatago mula sa mga kalaban at pumapasok sa labanan sa mapagpasyang sandali. (Alalahanin natin ang Labanan ng Kulikovo - ang labanan ng mga pamunuan ng Russia laban sa mga tropa ng Mamai, na naganap noong Setyembre 8, 1380, pagkatapos ay ang welga ng Russian ambush regiment sa likuran ng Horde ay naging mapagpasyahan at dinala ang ating mga ninuno. isang malaking tagumpay). Ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng "mga manlalaban ng pag-asa" na sa una ay hindi lumahok sa labanan, ngunit pinanood ito mula sa gilid. Sila ay inilaan upang basagin ang pormasyon ng kalaban, punitin ang ilang mga mandirigma sa isang pagkakataon. Sa panahon ng gayong pambihirang tagumpay, pinunit ng "mga manlalaban ng pag-asa" ang kanilang mga sumbrero at inipit ito nang mahigpit sa kanilang mga ngipin - walang mga takip sa oras na iyon. Ang isang espesyal na taktika ay ginamit laban sa mga bayani na ito: ang pader ay nahati, pinapasok ang "pag-asa" sa loob, kung saan nakilala na siya ng mga espesyal na napiling mandirigma, na, sa pamamagitan ng paraan, ay mga master ng one-on-one na labanan. Kabilang sa mga "pag-asa" mayroong isang malaking bilang ng mga "record fighters" - mga sikat na mersenaryo na kumikita ng kanilang pamumuhay sa pamamagitan ng pakikipaglaban. Sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na kung minsan ay nakikilahok sila sa pagbabantay sa mga mangangalakal. Ang lahat ng ito ay nag-obligar sa kanila na makapagsagawa ng kamay-sa-kamay na labanan laban sa isang hindi armado at armadong kaaway.

Ang mga laban sa kamao ay napakapopular, ngunit mayroon ding maraming problema sa kanila. Pagkatapos ng binyag ni Rus' (988), ipinagbawal ang paganong kaugalian. Tinawag ng simbahan ang mga labanan na "kasuklam-suklam na saya," at ang kanilang mga kalahok ay pinarusahan ng pagtitiwalag, sumpa, at iba pang mga bagay. Ngunit kailan tumigil ang mga pagbabawal sa mga manlalaban? Natural, nagpatuloy ang labanan. Muling lumaganap ang labanan sa kamao sa ilalim ni Ivan the Terrible (1533-1584). Ang hari ay gustong-gustong aliwin ang kanyang sarili sa paningin ng mga suntukan. Ang pinuno ay malupit. Ngunit ang pakikipaglaban ay opisyal na ipinagbawal, at nangyari ito noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ngunit ang "kulaks" ay muling nabuhay sa mga tao, at, bilang isang resulta, ito ay may mahalagang papel sa tagumpay ng Russia laban sa mga Swedes malapit sa Poltava noong tag-araw ng 1709. Ang tagumpay ay napanalunan nang tumpak salamat sa lakas at kasanayan ng mga Ruso kamay-sa-kamay na labanan. Ang mga Swedes pagkatapos ay natalo ng higit sa 9 na libo ang napatay at higit sa 18 libo ang nabihag. Sa aming panig, ang mga pagkalugi ay umabot sa wala pang isa at kalahating libo ang napatay, at humigit-kumulang dalawang beses na mas marami ang nasugatan. Ang kapitan ng Ingles na si John Perry, na bumisita sa Russia noong panahon ng paghahari ni Peter the Great, ay ipinaliwanag ang mga tagumpay laban sa mga Swedes sa pamamagitan ng pagpapatigas at pagtitiis na nakuha ng isang Ruso sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang lakas sa pakikipaglaban ng kamao mula sa murang edad. Gayunpaman, ang simbahan ay patuloy na naglalagay ng panggigipit at nakamit ang layunin nito: sa pamamagitan ng utos ng Hulyo 24, 1726, ipinagbawal ng Benevolent Government ang pakikipaglaban bilang "masamang saya." Sa Europa, ang mga lokal na uri ng labanan ay mabilis na umunlad at hindi nakaranas ng anumang mga paghihigpit mula sa kanilang mga klero. Sa Rus' ang espiritu ay palaging malakas, at hindi na kailangang sabihin na, sa kabila ng isa pang pagbabawal, ang mga labanan ng kamao ay muling nabuhay at matagumpay na nagpatuloy? Matapos ang rebolusyong Bolshevik noong 1917, ang pakikipaglaban ng kamao ng Russia ay muling natagpuan ang sarili sa kahihiyan at iniuugnay sa "bulok na pamana ng sinumpaang tsarism," bilang isang resulta kung saan hindi ito nakahanap ng nararapat na lugar sa gitna. mga uri ng sports pakikibaka. At ang ideolohiya ng pakikipaglaban ng mga kamao, na diumano ay nakabatay sa moralidad ng simbahan-Kristiyano (bagaman alam natin na ang klero ay sinubukan nang buong lakas na ipagbawal ang "kamao"), at ang pagkakaisa ng komunidad ay sumalungat sa ideolohiyang komunista.

Gayunpaman, ang lumang ideya ng pakikipaglaban ng kamao ng Russia ay natagpuan pa rin ang lugar nito sa pagsasanay sa labanan noong ikadalawampu siglo. "Group boxing," ang prototype kung saan ay wall-to-wall combat, ay isinagawa sa mga yunit ng hukbo. Ang mga laban ayon sa mga panuntunan sa boksing ay ginanap sa pagitan ng dalawang koponan. Ang bawat isa ay binubuo ng 10 katao, iyon ay, isang rifle squad. Ang mga pag-atake ay pinapayagan lamang mula sa harap at gilid - alinman sa isa o ilang mga mandirigma sa isang pagkakataon. Ang isang kalahok na lumabas sa lugar ng labanan o natumba sa lupa ay tinanggal sa laban. Ang mga labanan ay tumagal ng hindi hihigit sa sampung minuto. Gayundin malaking halaga Ang mga katutubong martial na tradisyon ay napansin ng mga natatanging atleta tulad ni Kharlampiev, isa sa mga tagapagtatag ng SAMBO. Sa pamamagitan ng paraan, ang kanyang lolo ay isang sikat na manlalaban ng kamao ng Smolensk.

Sa panahon ngayon, ang mga mahilig sa buhay ay nagsisikap na buhayin ang mga tradisyon at magdaos ng mga laban, ngunit tayo mismo ay nagagawang buhayin ang pamana ng ating mga ninuno. Sa loob ng maraming siglo, tapat na nagsilbi sa ating bayan ang labanan ng kamao. Tiyak na magiging kapaki-pakinabang din ito para sa amin!

Ang sport, siyempre, ay isang kapaki-pakinabang na bagay, ngunit hindi ligtas. Ang kanyang walang hanggang kasama ay trauma.

Syempre, hawak nila ang palad dito Sining sa pagtatanggol. At kabilang sa mga ito, marahil, ay ang hand-to-hand martial arts, anuman ang tawag sa kanila - maging ito ay boksing o "kamao".

Paano tamaan ang isang taong nakahiga

Ang huli, iyon ay, ang tradisyunal na pakikipaglaban ng kamao ng Russia, ngayon ay tila sa marami ay isang eksklusibong makataong disiplina. Para sa ilang mahiwagang dahilan, ang kanyang larawan ay labis na dinilaan at barnisan - mayroong "hindi dapat tamaan ang isang taong nahulog," at isang pagbabawal sa mga suntok sa ulo at ibaba ng sinturon, at makapal na malambot na "matipid" na guwantes, at isang kumpletong paghinto ng labanan sa unang dugo, at pangkalahatang maharlikang chivalric ng lahat ng kalahok.

Mga mapagkukunan ng kasaysayan - mula sa mga patotoo ng mga dayuhan hanggang sa mga account ng nakasaksi at sikat na sikat na mga kopya - nagpinta ng isang ganap na naiibang larawan. Ang mas masaya kaysa sa iba, siyempre, ay ang mga sikat na kopya na may mga inskripsiyong katangian tulad ng: "Ngunit ang isang mandirigma, isang matapang na kapwa, ay gustong gawing tanga ang kanyang kalaban - tinamaan siya ng kanyang kamao sa mata." O: "Masdan, magaling, kulash fighters, tumayo sila bago ang laban, binabali nila ang asno ng isa't isa."

Ang mga pagsusuri mula sa mga dayuhan ay hindi masyadong masaya. Sa kabaligtaran, kung minsan sila ay puno ng kakila-kilabot, ngunit higit na nagbibigay-kaalaman. Halimbawa, Austrian Sigismund Herberstein na bumisita sa amin maagang XVI siglo: “Nagsisimula silang makipaglaban gamit ang kanilang mga kamao, at sa lalong madaling panahon nang walang pinipili at may matinding galit ay pinalo nila ang kanilang mga kamay at paa sa mukha, leeg, dibdib, tiyan at mga bahagi ng reproduktibo, at, sa pangkalahatan, sa anumang paraan na posible, nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa tagumpay."

Patriarch ng Russia na si Joasaph ay nagpapakita kung ano ang nangyayari pagkatapos ng gayong mga suntok: “Maraming tao, hindi lamang ang mga bata, kundi pati na rin ang matanda, ay nakipag-away nang husto sa pulutong at humantong pa nga sa kamatayan.”

Gayunpaman, lumipas ang isa pang daan at limampung taon, at tila nagbabago ang larawan. Mga dayuhan na nakapunta na sa Russia mula noon Catherine the Great, mag-iwan ng ganap na magkakaibang katibayan ng mga labanan ng kamao. Tulad ng, sabihin nating, isang Ingles William Cox, mananalaysay at tagapagturo, na nakakita ng mga laban sa pagsasanay at eksibisyon sa ari-arian ng Count Alexei Orlov. "Ang mga mandirigma ay may makapal na guwantes na gawa sa balat sa kanilang mga kamay. Hindi sila direktang tumama, ngunit karamihan sa isang bilog at tumama lamang sa mukha at ulo. Ngunit napigilan ng kanilang mga kaugalian sa labanan ang aksidente, at hindi namin napansin ang anumang bali ng mga braso o binti, na kadalasang nagtatapos sa mga labanan sa Inglatera.”

Ang paglambot ng moral at ang paglitaw ng higit o hindi gaanong malinaw na mga regulasyon ay pinadali ng isang buong serye ng mga kautusan sa ang pinakamataas na antas. Ang mga kalahok sa mga labanan ay dapat na unang matalo ng mga batog, ang mga nahuli sa pangalawang pagkakataon - na may latigo, at sa pangatlong beses - "na may latigo nang walang awa, at, pagkatapos mabawi ang mga legal na gastos mula sa kanila, ipinatapon sa mga lungsod ng Ukraine para sa walang hanggan. buhay.”

Gayunpaman, walang epekto ang mga nagbabawal na hakbang. At pagkatapos ay ginawa ang isa sa pinakamatalinong desisyon. Kung hindi mo kayang sirain ang ilang kababalaghan, pangunahan ito. Ito ay ginawa ni Catherine I. Ang kanyang kautusan noong Hunyo 21, 1726 ay nagpapakilala sa unang pagkakataon ng mismong tuntunin na itinuturing na "primordial." Narito ito: "Suriin ang mga guwantes, upang walang mga kasangkapan para sa baldado na labanan, at sinuman ang mahulog, hindi nila binubugbog ang sinumang nakahiga."

Repolyo, alkitran, karne

Ang bilang ng mga namamatay ay talagang nabawasan. Gayunpaman, ang mga pinsala ay hindi nawala. Oo, pinarusahan sila ng napakalupit dahil sa paglalagay ng tingga sa isang guwantes. Ngunit ang mga fist fighters ng Moscow ay nakahanap ng isang nakakatawang paraan. Nabunyag ang kanilang sikreto memoirist na si Pyotr Strakhov: “Ang mga guwantes ay ibinabad sa tubig at pagkatapos ay nagyelo. Ang gayong guwantes ay maaaring magdulot ng matinding concussion.”

V. Vasnetsov “Fist Fight” Larawan: Commons.wikimedia.org

Syempre, ginamot ang mga hindi pinalad. Walang mga problema sa paunang lunas - ang mga labanan ay kadalasang ginaganap sa Maslenitsa, mayroong sapat na niyebe at yelo, kaya may dapat gawin para sa mga pasa at contusions. Ang mas malubhang pinsala, tulad ng concussion, ay ginamot sa isang tila barbaric na paraan, tulad ng inilarawan ng manunulat na si Ivan Shmelev:

“Paano nagsisinungaling sina Antoshka at Glukhim?

Nagpapasingaw na sila sa banyo, ligtas. Tiningnan siya ni Ivan Ivanovich at nag-order ng ilang gadgad na malunggay sa ilalim ng likod ng kanyang ulo. Humihingi sila ng repolyo..."

Samantala, ang "repolyo" ay madaling gamitin dito - sa mga sinaunang medikal na libro para sa "headstroke at nanginginig" inirerekumenda nila ang pagbubuhos ng juice ng repolyo na may flaxseed. Totoo, ang kurso ng paggamot ay dalawang buong linggo.

Mabisang nakatulong sa mga pasa at bukol Birch tar. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ginagamit pa rin ngayon, dahil ito ay nakapaloob sa Vishnevsky's ointment na may "anti-edematous at anti-inflammatory effect."

Ngunit naghanda kami para sa mga laban sa hindi pangkaraniwang paraan. Ang mga memoir ng isa sa mga pinakadesperadong mandirigma ng Moscow noong ika-19 na siglo, si Ivan Kireev, ay napanatili. "Dinala nila kami sa banyo at pinainit ang aming lakas - sila ay sinadya na masters ng gastrointestinal tract. Pagkatapos, siyempre, isang treat "na may whirlpool" hanggang sa mahulog kami sa riles. Kinabukasan, para agad na magkaroon ng hangover at gumaling - hindi, hindi. At sila'y naupo doon sa gutom, upang sila ay maging mabangis gaya ng nararapat. At isang oras o dalawa lang bago ang laban, binibigyan ka nila ng isang buong baso at isang magagaang meryenda - ilang jelly o iba pa."

Minsan iniisip ng mga modernong tao na ang lahat ng sinaunang tradisyon ay karapat-dapat sa muling pagkabuhay. Upang sundin ang utos ng ating mga ninuno - ano ang mas tama? Gayunpaman, mainam na iwanan ang ilang mga kaugalian sa nakaraan, lalo na kung sila ay direktang sumasalungat sa Criminal Code ng Russian Federation. Ang pinag-uusapan natin ay suntukan - isang matapang, matapang na libangan na tinatamasa sa ating bansa mula pa noong una. Saan nagmula ang tradisyong ito? At bakit nananatiling walang parusa ang pagkamatay ng isang tao bilang resulta ng naturang masaker?

Sakripisyo kay Perun

Ang bawat tao ay may pagsalakay, at pana-panahong nangangailangan ito ng labasan. Ang pagnanais na ipakita ang "kabayanihan ng lakas," kung walang ibang pagkakataon na makilala ang sarili, ay natural para sa mga lalaki. At ngayon libu-libong tao ang nanonood nang may interes sa mga laban ng mga martial artist: mga boksingero, karateka, sumo wrestler, atbp.

Mula noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga bansa ay umunlad iba't ibang istilo Sining sa pagtatanggol Ang mga suntukan ng Russia ay nakatulong sa mga tinedyer at kabataan na matuto ng mga kasanayan na maaaring maging kapaki-pakinabang sa buhay sa ibang pagkakataon. Ngunit sa simula ang gayong mga labanan ay isang ritwal na kaganapan na ginanap sa mga paganong pista opisyal, kasalan, libing at iba pang mahahalagang kaganapan. May kasabihan pa nga: "Kung walang manlalaban, walang korona."

Kapag nakikipaglaban sa mga labanan ng kamao, ang mga naninirahan sa Sinaunang Rus ay nagbigay pugay kataas-taasang diyos Slavic pantheon - Perun. Naniniwala ang malayong mga ninuno na kinokontrol niya ang kidlat at kulog, at tinangkilik ang magigiting na mandirigma - ang prinsipe at ang kanyang fighting squad.

Ang mga ritwal na aksyon bilang parangal kay Perun ay mga mortal na tunggalian, lahat ng namatay kung saan ay itinuturing na isang sakripisyo sa mabigat na diyos. Ang pakikilahok sa mga labanan ay isang uri ng patunay ng katapangan at kagitingan ng mga mandirigma, na sa gayon ay karapat-dapat sa pagtangkilik ng diyos.

Paggaya ng Toptygin

Kapansin-pansin, kahit na sa ika-19 na siglo, ang mga residente Imperyo ng Russia nakalakip na ritwal na kahalagahan sa mga kumpetisyon ng kamao. Halimbawa, bago ang mga labanan, maraming mga mandirigma ang nagsagawa ng isang bagay na kahawig ng isang ritwal na sayaw ng labanan - ang tinatawag na "breaking". Ang mga lalaki ay nagsimulang kumilos, ginagaya ang mga aksyon ng isang oso na malapit nang makipaglaban sa kaaway. Ang mga mandirigma ay simbolikong tumawag sa mga puwersa ng kalikasan, na sinasamba noong panahon ng pagano, sa kanilang panig. Halimbawa, sa rehiyon ng Pskov, ang nasabing pagsira ay tinawag na "sayaw ng humpback", na natatakot kahit na banggitin ang pangalan ng hayop na totem.

Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus', nagsimulang lumaban ang Simbahan laban sa mga paganong ritwal. Tinarget din ang tradisyon ng suntukan. Ngunit natalo siya sa "labanan" na ito, tulad ng sa kaso ng Maslenitsa: ang mga paniniwalang ito sa mga tao ay masyadong malakas.

Kapansin-pansin na ang maalamat na chronicler na si Nestor mismo ay mahigpit na kinondena ang gayong paganong kasiyahan. Sa “Tale of Bygone Years” (12th century) ay may mga sumusunod na linya: “Hindi ba tayo namumuhay na parang mga bastard... lahat ng uri ng nakakapuri na moral, nangingibabaw mula sa Diyos, mga trumpeta at buffoon, at mga alpa, at mga sirena; Nakikita namin na ang mga laro ay organisado, at mayroong maraming mga tao, na parang itinutulak nila ang kahihiyan ng isa't isa, na kumikilos mula sa demonyo ng isang balangkas. Kasama ng mga buffoon at musikero, ang Kristiyanong may-akda, isang tagasuporta ng isang asetikong pamumuhay, ay hinahatulan ang mga kalahok sa iba't ibang mga laro sa masa na "nagtutulakan" (iyon ay, nagpapatalo) sa isa't isa, dahil naniniwala siya na ang lahat ng ito ay nagmula "mula sa demonyo."

Noong 1274 Vladimir Cathedral Ipinagbawal ng Metropolitan Kirill ang mga pari na magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga napatay bilang resulta ng mga suntukan, at ang kanilang mga kalahok ay inutusang itiwalag.

Mga bangkay sa yelo

Siyempre, walang sinuman ang nalilito na nakikipag-away sa mga banal na labanan. Tulad ng anumang mga ritwal na aksyon, sila ay palaging isinasagawa ayon sa mga patakaran, sa mga itinakdang oras at sa mga espesyal na lugar. Lalo na maraming mga naturang laban ang inayos sa Maslenitsa at iba pang mga pista opisyal. Kapansin-pansin na ang gayong mga pagpapakita ng pagsalakay ay sinamahan ng mga kaganapan sa libangan: mga pagtatanghal ng mga musikero at patas na kasiyahan. Palaging may sapat na mga tao na handang manood ng mga laban.

Sa kabisera, ang mga labanan ay ginanap sa yelo ng Ilog ng Moscow, sa Vorobyovy Gory at sa iba pang mga lugar ng pagdiriwang ng masa. Ang eksena ng mga labanan sa St. Petersburg ay ang mga bangko ng Neva at Fontanka. Sa iba mga lungsod ng Russia Mayroon ding mga espesyal na lugar kung saan, sa mga pista opisyal, ang mga kinatawan ng lahat ng mga klase ay nagtagpo sa kamay-sa-kamay na labanan: mga maharlika, mangangalakal, magnanakaw, magsasaka, artisan. Dito ang lahat ay itinuring na pantay.

Ang mga manlalaban ay maaaring lumaban ng isa-sa-isa o pader-sa-pader; mayroon ding pangatlong uri ng paghaharap - isang mabagsik na labanan - tulad ng mga modernong labanan sa pagitan ng mga tagahanga ng football. Sa gayong pakikibaka, halos imposibleng masubaybayan ang pagsunod sa mga patakaran, kaya't ang mga patay at baldado ay naiwang nakahandusay sa yelo pagkatapos ng mga masaker. Walang pinanagot sa kanilang pagkamatay at pagdurusa. Ito ay pinaniniwalaan: una, alam ng tao kung ano ang kanyang pinapasok, at, pangalawa, mahirap tukuyin ang isang tiyak na mamamatay. Bukod dito, walang personal na awayan ang inilaan sa pagitan ng mga mandirigma.

parusa ng Diyos

Mula noong sinaunang panahon sa Rus' mayroong isang anyo ng popular na hustisya na tinatawag na "patlang". Noong ang mga ordinaryong tao ay maaari pa ring ipagtanggol ang kanilang mga karapatan, at ang mga maharlika ay hindi nagpatibay ng Kanluraning tradisyon ng paglutas ng mga hindi pagkakasundo sa mga tunggalian, posible na harapin ang iyong nagkasala sa pamamagitan ng paghamon sa kanya sa isang patas na labanan, na ipinaglaban hanggang sa kamatayan ng isa sa mga mga kalaban.

Kung dati ang isang taong namatay sa isang kumpetisyon bilang parangal kay Perun ay tinutumbas sa isang sakripisyo, kung gayon ang isang taong umalis sa mortal na mundo "sa field" ay awtomatikong itinuturing na nagkasala. Sinasabi nila na ang kaparusahan ng Diyos ay sumapit sa kanya dahil sa mga kalupitan na kanyang ginawa.

Ang mga ganitong kaso ay hindi karaniwan. Ang mga well-born boyars, halimbawa, ay hindi gustong ipagsapalaran ang buhay at kalusugan, kung kinakailangan, ay maaaring maglagay ng isang espesyal na upahang manlalaban sa kanilang lugar. Ang kanyang pagkatalo ay nangangahulugan ng pagkalugi sa isang partikular na kaso: kung ang pagtatalo ay may kinalaman sa lupa o mahahalagang bagay, kung gayon ang ari-arian ay napunta sa nanalong partido. SA sa kasong ito ang isang suntukan ay kahalintulad sa isang paglilitis, at ang kaso ay isinaalang-alang mas mataas na kapangyarihan. Sa pamamagitan ng kahit na, ito ang iniisip ng mga naninirahan sa Rus.

Ang kaugaliang ito ay makikita sa pagkamalikhain sikat na makata Mikhail Lermontov. Ang tula na "Awit tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich, ang batang guwardiya at ang matapang na mangangalakal na Kalashnikov" ay naglalarawan ng isang tunggalian, ang dahilan kung saan ay isang personal na insulto. Gayunpaman, pagkatapos ng Time of Troubles, ang porma ng popular na hustisya ay ipinagbawal. Ang mga kinatawan ng dinastiya ng Romanov ay walang kinikilala alternatibong pamamaraan paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan, maliban sa naaangkop na mga apela sa mga awtoridad.

Mga account ng saksi

Iniisip ang mga lumang araw, tinitingnan ng maraming tao ang mga suntukan bilang simpleng kasiyahan - ligtas na libangan, at pagkatapos nito ay nagsaya ang lahat nang magkasama. Gayunpaman, kabaligtaran ang sinasabi ng maraming nakasaksi. Halimbawa, si Patriarch Joasaph I, na namuno sa Russian Simbahang Orthodox mula 1634 hanggang 1640, siya ay sumulat: “Maraming tao, hindi lamang bata, kundi matanda din sa pulutong, ang may matinding suntukan at hanggang sa kamatayan.” Gayunpaman, siya ang pinuno Simabahang Kristiyano, na sumasalungat sa mga paganong ritwal. Ngunit narito ang patotoo ng isang dayuhan - ang Austrian diplomat na si Sigismund von Herberstein. Sa aklat na "Notes on Muscovy," na inilathala noong 1549, inilarawan niya ang sumusunod na larawan: "Nagsisimula silang makipaglaban sa kanilang mga kamao, at sa lalong madaling panahon ay walang pinipili at may matinding galit na pinalo nila ang kanilang mga kamay at paa sa mukha, leeg, dibdib, tiyan at mga bahagi ng reproduktibo, at, sa pangkalahatan, sa anumang paraan na posible, nakikipagkumpitensya sa isa't isa para sa tagumpay."

Ngunit ito ay noong ika-16 na siglo. Siguro lumambot ang moral sa paglipas ng panahon? As it turns out, hindi naman. Ang tagapayo sa lupon ng Moscow University, si Mikhail Nazimov, ay nag-iwan ng isang kuwento tungkol sa kung paano naganap ang katutubong saya na ito sa kanyang katutubong Arzamas. Sa gawaing "Sa mga lalawigan at sa Moscow mula 1812 hanggang 1828. Mula sa mga memoir ng isang lumang-timer, mababasa mo na sa Arzamas, humigit-kumulang 500 katao ang nakibahagi sa mga labanan ng kamao sa Maslenitsa, at ginanap sila sa harap ng malaking pulutong ng mga tao. At walang magawa ang mga lokal na awtoridad tungkol dito. Ang ilang opisyal ay nagpahayag pa nga ng ideya na ang gayong mga patayan ay kapaki-pakinabang para sa “pagpapanatili pisikal na lakas at ang mahilig makipagdigma na hilig ng mga tao."

Ang mga nakasaksi ay naglalarawan ng mga labanan sa kamao noong ika-19 na siglo na lubhang negatibo. Kung minsan ang mga manggagawa mula sa dalawang pabrika ay nagkaharap sa isa't isa, at kung minsan ang mga manggagawa sa lungsod at nayon ay nag-aayos ng mga bagay-bagay. Siyempre, walang sumunod sa anumang mga patakaran sa init ng labanan. Ang mga bangkay ng mga patay ay itinago, at ang mga pinsala ay ipinaliwanag bilang mga aksidente. Gaya ng dati, ang kamatayan sa isang suntukan ay hindi itinuturing na kriminal ng mga tao.

Ang sinungaling na lalaki ay binugbog ng mga piraso ng tingga

Ang orihinal na mga alituntunin ng gayong mga labanan ay hindi nagbabawal sa pagpiga ng mga bato o piraso ng metal sa mga kamay ng isang tao. Ang pangunahing bagay ay ang mga bagay na ito, na nagpapataas ng lakas ng suntok, ay hindi napapansin. Sa panahon ng kasiyahan sa taglamig, ang mga mandirigma, bilang panuntunan, ay nagtago ng mga lead bar sa kanilang mga guwantes. Taliwas sa popular na paniniwala, pinahintulutan din itong talunin ang isang sinungaling na kalaban, kahit isang dumudugo.

Ipinagbawal ng mga kinatawan ng sekular na awtoridad ang gayong libangan noong ika-17 siglo lamang. Inutusan ni Tsar Mikhail Fedorovich Romanov (1596-1645) ang mga utos ng zemstvo na parusahan ang mga instigator ng mass bloodbath. Gayunpaman, nagustuhan ni Peter I (1672-1725) ang mga laban sa kamao, at sikat din sila sa panahon ng paghahari ni Catherine II (1729-1796). Ang kanyang paborito, si Grigory Orlov, mismo ay nakibahagi sa mga laban nang higit sa isang beses.

Ang mga Ruso ay may utang na loob sa pagpapahinga ng mga alituntunin ng mga labanan sa kamao at ang pagbawas sa bilang ng mga namatay kay Empress Catherine I (1684-1727), na naglabas ng kaukulang utos noong Hunyo 21, 1726. Ang teksto nito ay nagsasabi: "Suriin ang mga guwantes, upang walang mga kasangkapan para sa baldado na labanan, at sinuman ang mahulog, hindi nila binubugbog ang sinumang nakahiga." Gayunpaman, ang mga magigiting na kasamahan ay nakahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon: bago ang masaker, ibinabad nila ang kanilang mga guwantes sa butas ng yelo at iniwan ang mga ito sa lamig. Hindi na kailangang sabihin, sa init ng isang matinding pakikibaka, posible na pumatay ng isang tao gamit ang gayong "guwantes."