Tulad ng alam mo, ang linggo ng Maslenitsa ay isinasagawa, na nangangahulugang maraming iba't ibang nakakatuwang tradisyon. Bagama't karamihan sa kanila ay naiintindihan at naa-access kahit na sa mga bata, ang iba ay nawala sa background sa paglipas ng panahon. Ngayon, sa kahilingan ng FURFUR, naalala ng may-akda ng Interes magazine na Oleg Uppit ang pangunahing libangan ng mga lalaki sa Maslenitsa - mga laban sa kamao.
Tradisyonal na labanan ng kamao ng Russia
Siyempre, lahat ay nag-away, palagi at kahit saan. Para sa isang kadahilanan o iba pa. Anyway. Ang Eastern martial arts ay naging bahagi ng "path of self-improvement", ang mga Indian ng Central America ay nagsagawa ng mga ritwal na labanan, at ang mga Griyego ay nagkaroon ng Mga Larong Olimpiko- nakatuon sa mga diyos, ngunit nagsilbing mahusay na libangan para sa maraming manonood na nagtitipon tuwing apat na taon sa bayan ng Olympia. Ang ating mga ninuno ay hindi nahuhuli sa iba.
Ang "Mga Panuntunan ng Marquis ng Queensberry," na lumitaw noong 1865 at kinokontrol ang pag-uugali ng mga boksingero, ay halos kapareho sa mga patakaran ng pakikipaglaban sa kamao na organikong nagsasaya sa Rus', na nabuo dalawa o tatlong siglo na ang nakaraan.
Sa Ingles, ginamit sa Rus' suntukan Ito ay hindi tinatawag na Russian fist fight para sa wala - ito ay talagang pangunahing lokal " Sining sa pagtatanggol" Sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado, ang pakikipaglaban sa kamao ay nasa parehong antas ng iba pang mga disiplina sa pakikipaglaban ng mga tao, na hindi nasobrahan sa labis na kahusayan ng mga diskarte. Matatagpuan sa isang lugar sa gitna sa pagitan ng French savate at Irish boxing, gayunpaman, ito ay hindi nararapat sa paligid ng atensyon ng mga taong interesado sa pakikipaglaban at mga diskarte sa pagtatanggol sa sarili. Marahil ang dahilan nito ay isang pahinga sa tradisyon, marahil ito ay ang mga uso na nagdala ng unang mga oriental na disiplina sa unahan, pagkatapos ay capoeira, at ngayon ay English boxing.
Kasaysayan ng mga labanan ng kamao ng Russia
Mahahanap natin ang unang pagbanggit ng pakikipaglaban ng kamao ng Russia sa The Tale of Bygone Years. Isinulat ni Nestor: “Hindi ba tayo namumuhay tulad ng mga bastard... na may lahat ng uri ng papuri na moral, nangingibabaw mula sa Diyos, na may mga trumpeta at buffoon, at mga alpa, at mga sirena; Nakikita namin na ang laro ay pinino, at mayroong maraming mga tao, na parang itinutulak nila ang kahihiyan ng isa't isa mula sa diwa ng nilalayon na negosyo" - sa pangkalahatan, pinupuna niya.
Sa pagbabasa nito, dapat na maunawaan ng isa na, sa mga ugat nito sa tradisyon ng kultura bago ang Kristiyano, ang mga suntukan ay hindi inaasahan na tratuhin nang iba ng isang Orthodox chronicler.
Hindi namin alam at hindi alam ang tungkol sa pinagmulan ng pakikipaglaban sa kamao at ang posibleng kahalagahan ng ritwal nito para sa mga sinaunang Slav para sa parehong mga kadahilanan. Gayunpaman, mayroong sapat na makasaysayang at masining na katibayan tungkol sa pag-unlad ng labanan ng kamao mula ika-11 hanggang ika-20 siglo - mga tula at awiting bayan, mga utos na nagbabawal sa mga away, at mga ulat ng pulisya, mga talaan ng mga nakasaksi at etnograpo, kung saan maaari nating hatulan ang mga patakaran ng mga laban at ang pagkakasunud-sunod ng mga laban.
1.
Trinity holiday malapit sa Tsarev fortification, 1900. 2.
Mikhail Peskov "Fist Fight"
sa ilalim ni Ivan IV." 3.
"Wall to wall" away. 4.
Modernong mga laban ng kamao.
Kaya, halimbawa, sinabi ni Nazimov sa kanyang mga memoir: "Ang mga lokal na awtoridad ay tila nagbubulag-bulagan dito... kaugalian, marahil ay hindi iniisip ang mga positibong tagubilin ng kanilang mga nakatataas, at marahil sila mismo ay lihim na nanonood ng gayong mga masaker, lalo na dahil maraming mahahalagang tao sa lungsod, mga kampeon ng sinaunang panahon, ang itinuturing na ang mga libangan na ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagpapaunlad at pagpapanatili pisikal na lakas at ang mga hilig sa digmaan ng mga tao. At mahirap para sa alkalde ng Arzamas, iyon ay, ang alkalde, na makayanan, sa tulong ng 10-15 na mga guwardiya at kahit isang buong pangkat na may kapansanan na 30-40 katao, na may isang pagtitipon ng mga mandirigma, na, bilang karagdagan sa maraming mga manonood na nag-e-engganyo sa kanila, pinalawig, ayon sa mga nakasaksi, hanggang 500 katao.” .
At sumulat si Lebedev sa isang artikulo para sa magazine na "Russian Antiquity": "Hindi ito isang away, away, awayan o anumang bagay na katulad nito, ngunit isang bagay na tulad ng isang laro. Samantala, seryoso ang mga suntok na nagdulot ng mga pasa at kamatayan. Umiiral ang mga suntukan sa maraming bansa, ngunit saanman sila ay maaaring mapagkumpitensya sa kalikasan - isa-sa-isa, tulad ng boksing sa Inglatera, o mga tunggalian, tulad ng nangyari sa pre-Petrine Rus'; ngunit sa anyo na mayroon sila sa Russia - sa anyo ng isang kumpetisyon sa pagitan ng malalaking pagtitipon ng mga pulutong, isa laban sa isa, hindi ito nangyari kahit saan. Ang kagalingan at labis na lakas ay hiniling na lumabas at nakahanap ng paraan sa isang kakaibang laro.
|
Napakakaunting impormasyon tungkol sa mga laban ng kamao, at hahanapin natin ito nang walang kabuluhan sa kasaysayan o mga manwal at monograp; ang mga balita tungkol sa kanila ay makikita lamang sa mga turo at alaala ng simbahan. Samantala, maraming mga utos ng gobyerno tungkol sa "paglalaban ng kamao", at kinailangan pa naming labanan ang ganitong uri ng "isport." Kadalasan ang mga suntukan ay nagaganap sa panahon malalaking pista opisyal, sa tag-araw ay gaganapin sila sa mga lansangan o mga parisukat, at sa taglamig sa yelo ng mga nagyeyelong ilog at lawa - palaging may sapat na espasyo doon. Ang pakikipag-away ng kamao ay hindi puro "rehiyonal" na libangan. Sa Moscow, naganap ang mga labanan sa Ilog ng Moscow malapit sa Babyegorodskaya dam, sa mga monasteryo ng Simonov at Novodevichy at sa Sparrow Hills, sa St. Petersburg - sa yelo ng Neva at Fontanka. |
"Suntukan" V. Vasnetsov |
Ang mga labanan ay sinamahan ng mga kasiyahan, ang mga manonood ay nagtipon sa lugar ng mga labanan, at kasama nila ang mga nagbebenta ng mga kalakal at mga beater na may mainit na pulot at serbesa. Ang mga away na naganap sa pagsasabwatan o kahit na sa pagkakaroon ng mga kinatawan ng maharlika (halimbawa, si Count Orlov ay "isang malaking tagahanga ng mga labanan ng kamao") ay maaaring samahan ng mga gypsy orchestra at kahit na maliliit na paputok.
Siyempre, ang mga kusang pag-aaway ay regular ding nangyayari kapag ang dalawang kalye o dalawang pampang ng isang ilog ay hindi maaaring magbahagi ng isang bagay. Buweno, o hindi nila ito maibabahagi sa loob ng mahabang panahon, ngunit pana-panahon lamang itong naaalala.
|
Ang pangalan na "pader" ay nagmula sa pagbuo ng labanan na pinagtibay sa naturang mga sagupaan - ang mga partido ay pumila sa tapat ng bawat isa sa isang siksik na linya, na binubuo ng ilang mga hanay, at lumakad patungo sa pader ng kaaway na may layuning masira ito at ilagay ang kaaway sa paglipad.
Paghahanda para sa labanan
Ang oras at lugar ng labanan ay pinili nang maaga, ang mga magkasalungat na panig, mga pader, mga pinuno ay hinirang - ang mga gobernador at mga tiyak na patakaran ay itinakda. Ang pinuno ng pader ay tinawag nang iba sa iba't ibang lugar: bashlyk, ulo, pinuno, pinuno ng labanan, matandang lalaki.
Sa bisperas ng labanan, ang pinuno, kasama ang mga kinatawan ng kanyang pader, ay bumuo ng isang plano para sa paparating na labanan: pinili niya ang pinakamalakas at mas may karanasan na mga mandirigma at ipinamahagi sila sa mga lugar sa buong pader para sa pamumuno. magkahiwalay na grupo, na bumubuo sa linya ng labanan ng pader. Sa panahon ng paghahanda, ang mga reserbang mandirigma ay hinirang din upang magsagawa ng mga mapagpasyang pag-atake at inilaan mga espesyal na grupo upang patumbahin ang isang tiyak na kaaway mula sa labanan. Sa panahon ng labanan, ang mga pinuno ng mga partido ay hindi lamang direktang lumahok dito, ngunit hinikayat din ang kanilang mga mandirigma at inayos ang mga taktika sa mabilisang.
Sa kuwento ni P.P. Bazhov na "The Broad Shoulder," ang tagubilin ng bashlyk sa kanyang mga mandirigma ay ibinigay: "Inilagay niya ang mga mandirigma sa pinakamahusay na paraan na naisip niya, at pinarusahan sila, lalo na ang mga dating nasa ugat at itinuturing na pinaka maaasahan. . "Tingnan mo, wala akong anumang pagpapasaya sa sarili. Hindi namin kailangan kung ihahambing mo ang iyong lakas sa ilang Grishka-Mishka para sa libangan ng mga batang babae at mga pawnbroker. Kailangan nating tumayo ang lahat nang may malawak na balikat. Kumilos ayon sa sinabi sa iyo."
Sa natitirang oras bago ang laban, ang mga kalahok ay naghanda para dito - kumain sila ng mas maraming karne at tinapay, at naligo ng singaw nang mas madalas. Mayroon ding mga "mahiwagang" paraan ng paghahanda. Kaya sa isa sa mga sinaunang medikal na libro ang rekomendasyon ay ibinigay: "patayin ang isang itim na ahas gamit ang isang sable o kutsilyo, alisin ang dila dito, at i-screw ang berde at itim na taffeta dito, at ilagay ito sa kaliwang boot, at ilagay ang mga sapatos sa parehong lugar. Habang lumalayo ka, huwag kang lumingon, at kung sino man ang magtanong kung nasaan ka na, huwag mong sabihin sa kanya ang anuman."
Mayroon ding ganap na "mahiwagang" mga ritwal - halimbawa, "pagsira" (tulad ng isang ritwal na sayaw) bago ang isang labanan, na nakapagpapaalaala sa mga paggalaw ng isang oso, ang kulto na kung saan ay umiral sa sinaunang Rus '.
Bago magsimula ang laban, taimtim na naglakad ang mga mandirigma sa mga lansangan. Pagdating sa itinakdang lugar, pumila sila sa tatlo o apat na hanay, depende sa bilang ng mga kalahok, at nagsimulang i-bully ang kanilang mga kalaban sa mga sigaw at kilos. Sa oras na ito, ang mga batang lalaki, na kumakatawan sa mga dingding, ay nagtagpo sa pagitan nila sa isang "dump-coupling". Nang ang lahat ng mga kalahok ay nasasabik na, ang mga pinuno ng pangkat ay sumigaw ng "Laban tayo!" at nagsama-sama ang mga pader.
Panuntunan
May mga paghihigpit na nalalapat din sa self-vs.-fights:
- Ipinagbabawal na tamaan ang isang nahulog, nakayuko (ang pagyuko ay itinuturing na sumuko) o umaatras na kaaway, pati na rin ang isang kaaway na walang kakayahang pigilan ang pagdurugo sa kanyang sarili ("hindi sila pumalo sa isang pahid") o kung sino ang malubhang nasugatan. Ang labanan ay kailangang labanan nang harapan - ang pag-atake mula sa gilid o, bukod dito, mula sa likod ay mahigpit na ipinagbabawal ("huwag tumama mula sa pakpak, sa leeg, o sa likuran"). Ipinagbabawal din ang humawak ng damit, kailangang hampasin sa itaas ng baywang, at mahigpit na ipinagbabawal ang anumang armas. Para sa isang piraso ng tingga na nakatago sa isang guwantes, ang salarin ay nahaharap sa matinding kaparusahan.
- Ang labanan ay mahigpit na nakipaglaban sa mga kamao; ang mga mapagkukunan ay nagsasalita tungkol sa paggamit ng tatlong uri ng mga suntok, na naaayon sa mga nakamamanghang ibabaw ng sandata:
- isang suntok na may mga buko, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang isang tulak na may sandata;
- ang base ng kamao, na tumutugma sa isang pagdurog o pagpuputol na suntok;
- mga ulo ng phalanges ng mga daliri, tulad ng isang suntok na may puwit.
Ang pinakakaraniwang suntok ay sa ulo, sa solar plexus ("sa kaluluwa") at sa mga tadyang ("sa ilalim ng mikitki"). Ang mga pagtulak gamit ang mga balikat o dalawang kamay ay pinapayagan.
Ang mga ipinag-uutos na uniporme para sa mga kalahok ay may kasamang makapal na sumbrero at fur na guwantes upang mapahina ang suntok. Si Rovinsky, sa kaniyang aklat na “Russian Folk Pictures,” na inilathala noong 1900, ay sumulat: “Bago ang labanan, ang buong cartload ng mga guwantes na gawa sa balat ay dinala; ang mga manggagawa sa pabrika at mga berdugo ay nagtipun-tipon mula sa iba't ibang pabrika; may mga mangangaso mula sa mga mangangalakal, sa mga fur coat at maging mula sa mga ginoo. Ang buong pulutong ay nahahati sa dalawa at nakahanay sa harap ng isa't isa sa dalawang pader; ang laban ay nagsimula sa maliliit na laban, ang mga “groovy” ay isa-isa, pagkatapos ay ang iba ay nag-wall to wall; ang mga reserbang mandirigma ay tumabi at nakibahagi lamang sa labanan nang ang kanilang pader ay sinimulang pinindot ng kabaligtaran na pader.”
Progreso ng labanan
Ang labanan ay naganap sa tatlong yugto: una, ang mga tinedyer na kumakatawan sa magkasalungat na panig ay nagtagpo, pagkatapos nilang sumama sa labanan ang mga binata na walang asawa, at ang huling pumasok sa labanan ay mga lalaking nasa hustong gulang. Minsan ang mga yugtong ito ay nahahati sa kanilang sarili - natapos ang mga lalaki, ang mga kabataang lalaki ay nagtagpo, at kung minsan ang labanan ay hindi nagambala, ang mga kalahok ay unti-unting pumasok sa dingding.
Sumulat si Nazimov: "At nagsimula ang bagay sa mga batang skirmishers, na, maingay at nanunukso sa kabilang panig, tumalon nang mag-isa, naghampas-hampas sa isa't isa, nagpabagsak sa kanila at muling tumakas "sa kanilang sarili." Ang mga indibidwal na pag-aaway ay naging mas madalas, at ngayon sa mga grupo, ang isa ay umatake sa isa, sumisigaw at sumisigaw. Ang "mga pader" ay nagsama-sama, at sa isang kakila-kilabot na dagundong, sipol, at mga hiyawan, tulad ng isang batis na lumulusot sa isang dam, "pader sa pader" ay mabilis na sumugod - nagsimula ang tunay na labanan.
Ang labanan ay isinagawa upang palayasin ang kaaway mula sa "larangan ng digmaan" o upang basagin ang pader nito. Ginamit iba't ibang taktika, natutunan mula sa karanasan sa militar: pag-atake gamit ang isang "baboy" wedge, pagpapalit ng mga mandirigma ng una at ikatlong hanay at iba't ibang mga maniobra. Si Maxim Gorky sa kanyang nobela na "The Life of Matvey Kozhemyakin" ay naglalarawan ng isang suntukan sa ganitong paraan: "Ang mga tao sa lungsod ay nakikipaglaban nang may tusong<…>ang mga takong ng mabubuting mandirigma ay itinutulak palabas mula sa kanilang "pader" laban sa dibdib ng mga residente ng Sloboda, at kapag ang mga residente ng Sloboda, na nagdiin sa kanila, ay hindi sinasadyang umunat tulad ng isang kalso, ang lungsod ay sasaluhin mula sa mga gilid, sinusubukang durugin. ang kaaway. Ngunit ang mga suburbanites ay nakasanayan na sa mga taktikang ito: mabilis na umatras, sila mismo ang bumabalot sa mga taong-bayan sa isang kalahating bilog...”
Ang isang mahalagang kategorya ng mga mandirigma ay mga pag-asa - mga makapangyarihang lalaki na nagwasak sa pader ng kaaway. Kadalasan ay pinapasok ang pag-asa sa pamamagitan ng pagbubukas ng pader at iniwan na mag-isa kasama ang mga masters ng one-on-one na labanan, na tila isang medyo epektibong taktika.
Suntukan ngayon
Sa kabila ng pakikibaka ng mga awtoridad sa mga suntukan, ang kanilang pagkondena ng simbahan at maging ng mga pagbabawal sa lehislatibo, maging ang pamahalaang Sobyet ay hindi nagawang ganap na sugpuin ang tradisyong ito. Kaya, ang isang newsreel mula 1954 ay nagpapakita (na may hindi maiiwasang hindi pag-apruba) ng isang suntukan sa nayon ng Kuplya sa rehiyon ng Ryazan. Ang pagbanggit sa mga kuha na ito ay natagpuan ni B.V. Gorbunov, at ang newsreel mismo ay natagpuan ni A.S. Tedoradze at
I. A. Buchnev:
Ang ilan sa mga huling nabubuhay na nagdadala ng tradisyon ay natagpuan sa huling bahagi ng nineties ng huling siglo sa nayon ng Atamanov Ugol, rehiyon ng Tambov. Sa pagtingin sa malalakas na matatandang lalaki na ito, hindi napakahirap isipin kung ano ang mga pader ng kanilang kabataan.
Ang kasalukuyang mga country fight club at football skirmishes ay maaari ding isaalang-alang, kahit na may kahabaan, bilang isang pagpapatuloy ng tradisyong ito. Samakatuwid, tatapusin namin ang artikulo sa isa pang quote mula kay Lebedev:
“Ang masasabi lamang bilang pagtatapos ng mga nasabi ay ang banggitin ang mga salita ng tagapagtala: “...ang ating lupain ay dakila...”, atbp. at idinagdag na ang suntukan ay nakaligtas sa lahat ng mga batas at naging napanatili - para sa mga intelihente na kanilang kinuha sa hitsura ng isang atletikong pakikibaka, sa mga entablado - bilang isang bayad na panoorin, ngunit sa mga tao mismo ay nagpapatuloy nang walang limitasyon at saanman, kahit na hindi dumaan sa mga kabisera, kung saan sila ay tila dapat maging isang anakronismo; at ito ay ginagawa sa parehong mga uri at eksena tulad ng sa maputi na sinaunang panahon, maliban sa hindi gaanong kadalas at hindi sa ganoong kadakilaan.”
Fist fights sa Rus' sa Maslenitsa.
Pagsuntukan- gaganapin sa taglamig sa panahon ng Christmastide sa Maslenitsa at minsan sa Semik. Kasabay nito, binigyan ng kagustuhan ang Maslenitsa, ang likas na kaguluhan kung saan naging posible para sa lalaki na bahagi ng nayon na ipakita ang kanilang husay at kabataan sa lahat. Binubuo ang mga koponan batay sa panlipunan o teritoryal na komunidad ng mga kalahok. Dalawang nayon ang maaaring makipaglaban sa isa't isa, mga residente sa magkabilang dulo ng isang malaking nayon, "monastic" na mga magsasaka na may mga may-ari ng lupa, atbp. Ang mga laban sa kamao ay inihanda nang maaga: ang mga koponan ay magkasamang pumili ng isang lugar para sa labanan, sumang-ayon sa mga patakaran ng laro at ang bilang ng mga kalahok, at pumili ng mga ataman. Bilang karagdagan, moral at pisikal na pagsasanay mga mandirigma. Ang mga lalaki at lalaki ay nagpasingaw sa mga paliguan, sinubukang kumain ng mas maraming karne at tinapay, na, ayon sa alamat, ay nagbigay ng lakas at tapang.
Ang ilang mga kalahok ay gumamit ng iba't ibang uri ng mahiwagang pamamaraan upang mapataas ang tapang at kapangyarihan sa pakikipaglaban. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga sinaunang aklat ng medikal na Ruso ay naglalaman ng sumusunod na payo: "Patayin ang isang itim na ahas gamit ang isang sable o kutsilyo, alisin ang dila dito, at i-screw ang berde at itim na taffeta dito, at ilagay ito sa kaliwa. boot, at ilagay ang sapatos sa parehong lugar.” . Habang lumalayo ka, huwag kang lumingon, at kung sino man ang magtanong kung nasaan ka na, huwag mong sabihin sa kanya ang anuman." Sinubukan din nilang tiyakin ang tagumpay sa isang suntukan sa tulong ng isang spell na natanggap mula sa isang mangkukulam: "Ako, ang lingkod ng Diyos, na pinagpala ang aking sarili, ay tatawid sa aking sarili, mula sa kubo hanggang sa pinto, mula sa pintuan hanggang sa tarangkahan, bukas na larangan, sa silangan, sa silangang bahagi, sa Okiyan-sea, at sa banal na Okiyan-sea na iyon ay nakatayo ang isang matandang master na lalaki, at sa banal na Okiyan-sea na iyon ay may isang basang basag na oak, at ang panginoong asawang iyon ay pinutol ang mamasa-masa na oak gamit ang kanyang damask palakol, at kung paano sa mga chips ng mamasa-masa na oak na lumipad, tulad ng iiwan ko ang isang mahusay na manlalaban, isang mabuting kapwa, na nahuhulog sa lupa sa mamasa-masa na lupa, araw-araw at bawat oras. Amen! Amen! Amen! At sa mga salitang iyon ko, ang susi ay nasa dagat, ang kastilyo ay nasa langit, mula ngayon hanggang magpakailanman.” Ang mga laban sa kamao sa Russia ay maaaring maganap hindi lamang sa mga kamao, kundi pati na rin sa mga patpat, at mas madalas na napili ang pakikipaglaban sa kamao. Ang mga manlalaban ay kinakailangang magsuot ng mga espesyal na uniporme: makapal, may hibla na mga sumbrero at fur mitten na nagpapalambot sa suntok.
Ang pakikipaglaban sa kamao ay maaaring isagawa sa dalawang bersyon: "wall to wall" at "clutch-dump".
Sa isang "pader sa pader" na labanan, ang mga mandirigma, na nakahanay sa isang hanay, ay kailangang hawakan ito sa ilalim ng presyon ng "pader" ng kaaway. Ito ay isang labanan kung saan ginamit ang iba't ibang uri ng taktika ng militar. Ang mga mandirigma ay humawak sa harapan, nagmartsa tulad ng isang kalso - isang "baboy", binago ang mga mandirigma ng una, pangalawa, pangatlong ranggo, umatras sa isang ambus, atbp. Ang labanan ay natapos sa pagbagsak ng "pader" ng kaaway at ang paglipad ng ang mga kaaway. Karaniwang tinatanggap na ang ganitong uri ng pakikipaglaban sa kamao ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-18 siglo.
Sa isang "pitch-dump" na labanan, ang bawat isa ay pumili ng isang kalaban batay sa kanilang lakas at hindi umatras hanggang sa kumpletong tagumpay, pagkatapos nito ay "pinagsama" sila sa pakikipaglaban sa isa pa. Ang pakikipaglaban ng kamao ng Russia, hindi tulad ng isang labanan, ay isinagawa bilang pagsunod sa ilang mga patakaran, na kinabibilangan ng mga sumusunod: "huwag tamaan ang isang taong nakahiga", "huwag lumaban sa isang baldado na paraan", "huwag pindutin ang isang pahid" , ibig sabihin, kung ang kalaban ay lumalabas na dumudugo, tapusin siya sa pakikipaglaban. Imposibleng hampasin mula sa likuran, mula sa likuran, ngunit upang labanan lamang nang harapan. Isang mahalagang punto fist fight din ang katotohanan na ang mga kalahok nito ay palaging kabilang sa pareho pangkat ng edad. Ang labanan ay karaniwang sinimulan ng mga tinedyer, pinalitan sila sa larangan ng mga lalaki, at pagkatapos ay ang mga kabataan ay pumasok sa labanan. mga lalaking may asawa- "malakas na mandirigma." Ang kautusang ito ay nagpapanatili ng pagkakapantay-pantay ng mga partido. Nagsimula ang labanan sa pagpasa ng mga pangunahing mandirigma, iyon ay, mga lalaki at lalaki, na napapalibutan ng mga tinedyer, sa kahabaan ng isang kalye ng nayon patungo sa napiling lugar ng labanan. Sa larangan, ang mga lalaki ay naging dalawang "pader" - mga koponan na nakaharap sa isa't isa, na nagpapakita ng kanilang lakas sa harap ng kaaway, bahagyang binu-bully siya, kumuha ng mga militanteng pose, hinihikayat ang kanilang sarili sa naaangkop na mga sigaw. Sa oras na ito, sa gitna ng field, ang mga tinedyer ay nagse-set up ng isang "dump-clutch", na naghahanda para sa mga laban sa hinaharap. Pagkatapos ay narinig ang sigaw ng ataman, na sinundan ng isang pangkalahatang dagundong, isang sipol, isang sigaw: "Bigyan mo ako ng isang labanan," at nagsimula ang labanan. Ang pinakamalakas na mandirigma ay sumali sa labanan sa pinakadulo. Pinag-usapan ng matatandang lalaki na nanonood ng suntukan ang mga kilos ng mga kabataan at nagbigay ng payo sa mga hindi pa sumasali sa laban. Natapos ang labanan nang tumakas ang kaaway sa larangan at ang pangkalahatang masayang inuman ng mga batang lalaki at lalaki na nakibahagi dito. Ang mga labanan ng kamao ay sinamahan ng pagdiriwang ng Russia sa loob ng maraming siglo.
Ang isang detalyadong paglalarawan ng mga labanan ng "mabubuting kasama ng kulash fighters" ay ibinigay ng mga dayuhan na bumisita sa Muscovy noong ika-16-17 siglo. Fist fights instilled sa lalaki tibay, ang kakayahan upang mapaglabanan suntok, tibay, kagalingan ng kamay at tapang. Ang pakikilahok sa kanila ay itinuturing na isang bagay ng karangalan para sa bawat lalaki at binata. Ang mga pagsasamantala ng mga mandirigma ay pinuri sa mga kapistahan ng mga lalaki, ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, at nasasalamin sa matapang na mga awit at epiko:
Oo, nagsama sila ng mga sibat -
Tanging ang mga sibat, naka-duck ka sa mga singsing.
Oo, ang mga bayani ay nagtagpo ng mga patpat -
Tanging ang mga patpat lamang ang nakatalikod sa mga durog na bato.
Tumalon sila mula sa kanilang magagandang kabayo,
Oo, nakibahagi sila sa kamay-sa-kamay na labanan.
Pag-unlad ng mga labanan ng kamao sa Rus'
Ang unang impormasyon tungkol sa mga labanan ng kamao sa Rus' ay matatagpuan sa Gustine Chronicle na may petsang 990, at sa mga salaysay ni Nestor noong 1069. Isa sa mga elemento ng natatanging sistemang katutubong umuusbong noong panahong iyon pisikal na edukasyon Mayroong dalawang uri ng kompetisyon sa suntukan: mass fights “wall to wall” at single martial arts – “one on one” o “one on one”.
Ang partikular na sikat ay ang anyo na "Wall to Wall", kung saan ang "sariling sarili" at "kanilang" panig ay mahigpit na nakikilala. Ang "Wall to wall" ay isang uri ng pakikipaglaban ng kamao, kapag ang mga mandirigma ay pumila at lumaban sa isa't isa sa isang siksik na pader. Sa bawat pangkat ay may daan-daan at sampu. Nagtayo sila ng pader, itinalaga ang mga mandirigma sa mga lugar dito, at sinuri kung walang mga dayuhang bagay sa mga guwantes ng mga mandirigma. Para sa "bookmark" sila ay malupit na pinarusahan ng sarili nilang mga sundalo. Ang bilang ng mga mandirigma sa bawat pader ay pareho. Ang pader ay dapat na pareho sa edad: mga lalaki sa mga lalaki, mga lalaki sa mga lalaki, mga lalaki sa mga lalaki. Sa bawat "pader" mayroong 2-3 pangunahing, pinakamalakas at pinaka maliksi na mandirigma - "mga mamamatay", na sumugod sa kung saan nagsimulang humina at sumuko ang pader. Sinusubaybayan ni Sotsky at ng mga opisyal ng sampung ang pagsunod sa mga patakaran. Ang mga pangalan ng mga sotsky at sampu ay iniulat sa pulisya. Sila ang pangunahing responsable sa kaguluhan sa larangan ng digmaan. Karaniwan, ang mga laban sa pader-sa-pader ay itinayo sa tatlong yugto. Una, ang mga lalaki ay pumasok sa labanan, sila ay pinalitan ng mga walang balbas, walang asawa na mga kabataan, pagkatapos ng mga kabataan ang mga lalaki ay pumasok sa labanan. Bago ang laban, nagyakapan at naghalikan ang mga manlalaban ng tatlong beses.
Itinuring na tapos na ang labanan kung ang isa sa mga "pader," na hindi makayanan ang pagsalakay at mga suntok ng kaaway, ay tumakas sa pagsipol at hiyawan ng mga manonood.
Tinatangkilik ang napakalaking katanyagan sa mga tao, sa Moscow ang mga labanan ay madalas na ginanap sa Cain Mountain sa Kitai-Gorod at sa ilalim ng lumang Kamenny o Trinity bridges. Ang mga mandirigma na may marangal na pinagmulan ay madalas na nakikibahagi sa mga labanan. Sinubukan ng bawat panig na lusutan ang depensa ng "pader" ng kaaway, magdulot ng kalituhan at gulat, takutin at pilitin silang palabasin sa lugar ng labanan. Ang umaatras na kalaban ay muling nagsama-sama at muling nag-atake. Kaya, ang labanan ay binubuo ng magkakahiwalay na labanan at tumagal hanggang sa matalo ang isa sa mga panig at tumangging lumaban.
Ang mga lugar para sa labanan ay tradisyonal na pinili sa taglamig - sa yelo, sa tag-araw sa bukid. Ang mga bagets ay palaging nagsisimula, na sinusundan ng mga matatanda. May mga hindi nakasulat na tuntunin sa mga tao na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga labanan sa kamao ay naganap sa alinman sa "hubad" na mga kamao o may mga guwantes. Ang mga suntok ay hinagis lamang ng harapan sa ulo, dibdib at tiyan. Hindi binugbog ang nahulog na lalaki. Dito nagmula ang ating mga kasabihan at salawikain na Ruso: "Hindi nila tinatalo ang isang sinungaling na tao," "Ang isang sinungaling na tao ay hindi lumalaban," "Hindi sila lumalaban nang may puwersa, ngunit may kahusayan." Kung sino ang bumagsak sa lupa ay itinuring na talunan. Bilang isang patakaran, sila ay nakipaglaban hanggang sa makuha ang unang dugo; ang mga lasing ay hindi pinapayagan na makipaglaban. Ipinagbabawal ang pag-trip at pag-atake mula sa likuran. Itinuring din na hindi marangal na pumunta sa panig ng kaaway para sa mga gantimpala at mga regalo. Ang mga lumalabag sa panuntunan ay pinarusahan.
Ang isa pang uri ng suntukan ay ang labanang "sa iyong sarili" - isang labanan sa pagitan ng dalawang maglalaban ng kamao. Ang ganitong uri ng suntukan ay umiral sa Sinaunang Rus' bilang magandang kasiyahan, isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga kasiyahan sa holiday. Bilang karagdagan, ang labanan "sa iyong sarili" ay isa rin sa mga pamamaraan ng pagsubok ng mga reklamo, kapwa pag-aangkin ng dalawang tao na nasaktan ng bawat isa. Nang hindi matukoy kung sino ang tama o kung sino ang mali, ang “fist law” ay naglaro. Ang parehong mga disputants ay nakipaglaban sa isa't isa sa isang tunggalian laban sa isa't isa, at ang nanalo ay idineklara na tama, at ang natalo ay idineklara na nagkasala.
Sa kaibuturan nito, suntukan talaga katutubong hitsura mga kumpetisyon, larong pampalakasan, “magandang saya.” Ang lahat ng ito ay ipinanganak ng malusog na lakas ng loob, ang pagnanais na sukatin ang lakas ng kabayanihan - "ikalat ang iyong balikat, i-ugoy ang iyong braso," nang walang anumang masamang hangarin o poot. Ang mga fist fighter ay nagpakita ng mahusay na kasanayan. Ang mga namumukod-tangi sa lakas at kasanayan ay sikat na tinatawag na "nadezhda-fighter." Marami sa kanila ang nakibahagi sa parehong solong labanan at wall-to-wall fist fight at nasiyahan sa mahusay na katanyagan at paggalang.
Sa bibig, ang mga kwentong bayan tungkol sa mga bayani ay ipinasa sa mga tao. Kaya, halimbawa, sa panahon Pamatok ng Tatar Bago ang Labanan ng Kulikovo, ang mga monghe ng Trinity na sina Alexander Peresvet at Oslyablya ay kilala na may mahusay na lakas ng kabayanihan. Sinasabi ng mga salaysay kung paano natalo ni Peresvet ang bayani ng Tatar sa iisang labanan.
Napag-alaman na gustung-gusto kong libangin ni Peter ang kanyang sarili sa mga pakikipaglaban sa kamao at madalas na inayos ang mga ito sa kanyang sarili - "upang ipakita ang husay ng mga taong Ruso" sa mga dayuhan.
May-akda M.N. Lukashov sa kanyang aklat na "The Glory of Past Champions" ay binanggit makasaysayang katotohanan tungkol sa isang labanan sa pagitan ng isang grenadier mula sa retinue ni Peter I at isa sa pinakamalakas na boksingero sa England. Nangyari ito sa pagbisita ng Russian Tsar sa England noong 1698. Sa isa sa mga reception ni Peter I, nag-alok ang isa sa mga English nobles na ayusin ang isang tunggalian sa pagitan ng isang English boxer at isa sa mga sundalo ng kanyang retinue para sa isang money bet. Naganap ang tunggalian, binigyan ng grenadier ang Ingles ng isang matinding pagkatalo, ang tsar ay nanalo sa taya at sa konklusyon ay inutusan ang kanyang mga grenadier na magpakita ng isang Russian sport - wall-to-wall fist fighting.
Sa panahon ng paghahari ni Catherine II sa Rus', ang mga labanan ng kamao ay napakapopular. Si Count Orlov ay itinuturing na isang mahusay na manlalaban at siya mismo ay higit sa isang beses na nag-imbita ng mga sikat na strongmen upang sukatin ang kanilang lakas.
Maging sa Laurentian Chronicle, na isinulat ng monghe na si Laurentius at iba pang mga eskriba noong 1377, binanggit ang pagbabawal sa pakikipag-away. Kabilang sa iba't ibang impormasyon mula sa kasaysayan ng Sinaunang Rus', makikita ng isa ang mga naunang pagbanggit ng mga pagbabawal sa simbahan. Ang katotohanan ng sumpa ni Metropolitan Kirill noong 1274 at ang banta ng pagtitiwalag sa mga manlalaban ng kamao mula sa simbahan ay inilarawan: "Nalaman ko na sumusunod sila sa kaugalian ng demonyo ng mga sinumpaang Hellenes: sa banal na pista opisyal sila'y lumalaban sa pagsipol, sigawan at pakikipaglaban... Nawa'y palayasin sila sa kanilang mga anak mga simbahan ng Diyos, at ang mga di-sinasadyang napatay sa mga labanang ito ay isumpa para sa siglong ito at sa susunod.”
Ang mga batas na nagbabawal sa pag-aaway ng mga kamao ay inilabas din noong bandang huli noong 1540, 1648, 1686. Ngunit sa kabila ng mga pagbabawal, mula noong 1690 ay naging laganap na ang labanan ng mga kamao.
Sa kabila ng patuloy na pagbabawal ng simbahan, ang mga tao ay patuloy na mahilig sa suntukan. Ang panahon ng pag-unlad ng kapitalismo sa Russia ay minarkahan ng paglitaw ng mga pakikipaglaban para sa pera. Ang mga tagapag-ayos ay mga mangangalakal at mga tagagawa. Umupa sila ng mga manlalaban at pinaglaban ang isa't isa, tulad ng sabong, pusta at panata.
Mula sa aklat na Taijiquan. Ang sining ng pagkakaisa at ang paraan ng pagpapalawig ng buhay ni Wang Lin Mula sa aklat na The Art of Hand-to-Hand Combat. may-akda Oznobishin Neil N.1. Pangkalahatang kawalan fist blows Ang abala ng fist blows ay kapag inihatid mo ang mga ito, nanganganib na mapinsala mo ang iyong mga kamay. Ang kamay ay isang organ na idinisenyo ng kalikasan para sa paghawak at pagkurot. Dinisenyo ito para sunggaban, hindi tamaan. Mga kasukasuan ng daliri
Mula sa librong Preparing a Young Weightlifter may-akda Dvorkin Leonid Samoilovich4. Ang paggamit ng mga hampas ng kamao sa kamay-sa-kamay na labanan Sa isang seryosong labanan, ang mga welga na may hubad na kamao ay dapat gamitin lamang sa ilalim ng pinakakanais-nais na mga kondisyon. Ang mga swings, halimbawa, ay ganap na walang silbi; ang kanilang paggamit ay pinahihintulutan lamang sa makapal na guwantes na nagbibigay ng saklaw; Kami
Mula sa librong Boxing. Mga lihim ng isang propesyonal may-akda Kovtik Alexander NikolaevichPamamaraan ng pagsuntok ng lumang paaralan ng English bare-knuckle fighting 1. Mahabang suntok Tuwid na suntok gamit ang harap na kamay. Sa kaliwang tindig - gamit ang kaliwang kamay; sa kanan - kanan. Ang isang tuwid na suntok gamit ang harap na kamay ay isinasagawa tulad ng sumusunod. Mula sa posisyon ng paninindigan kung saan dapat ang siko
Mula sa aklat na Modern Boxing may-akda Atilov Aman10.1. Pagbuo ng bilis Para sa isang weightlifter, isa sa mga ang pinakamahalagang katangian ay bilis - ang kakayahan ng isang tao na magsagawa ng pagkilos ng motor sa isang minimum na tagal ng panahon para sa mga partikular na kondisyon. Ang kadaliang kumilos ay may mahalagang papel sa pagpapakita ng bilis. mga proseso ng nerbiyos(N.V.
Mula sa aklat na Cruel Rounds may-akda Shatkov Gennady Ivanovich10.4. Pagbuo ng flexibility Ang Flexibility ay ang kakayahang malaya at mabilis na magsagawa ng mga paggalaw na may malaking amplitude at mataas na kahusayan. Magandang flexibility kapag inaangat ang bar pinakamahusay na pagkakataon tuparin pamamaraan, nag-aambag sa pagbuo
Mula sa aklat na Divine Fist ni Masutatsu Oyama may-akda Gorbylev Alexey Mikhailovich10.5. Pag-unlad ng liksi Kapag naghahanda ng mga high-class na weightlifter, kinakailangan na bumuo ng liksi mula sa simula ng mga aktibidad sa palakasan, na nagpapahintulot sa iyo na matagumpay na makabisado at mapabuti ang pamamaraan ng pagsasagawa ng mga espesyal na ehersisyo sa hinaharap.
Mula sa libro Hand to hand combat[Pagtuturo] may-akda Zakharov Evgeniy NikolaevichMga alamat tungkol sa mga sinaunang Griyego na manlalaban ng kamao Palaging may lugar para sa henyo sa boksing. Jacques Prévert Ang batayan ng anumang alamat, bilang panuntunan, ay kasinungalingan totoong pangyayari. Kahit na ang pinaka-hindi kapani-paniwalang mga alamat at alamat ay matatagpuan sa isang makatotohanang paliwanag sa paglipas ng panahon. Nasa track
Mula sa aklat na Life Without Borders. Ang kwento ng Ironman triathlon world champion ni Aylwyn MichaelPag-unlad ng mga labanan ng kamao sa Rus' Ang unang impormasyon tungkol sa mga labanan ng kamao sa Rus' ay matatagpuan sa Gustino Chronicle na may petsang 990, at sa mga salaysay ni Nestor noong 1069. Ang isa sa mga elemento ng natatanging pambansang sistema ng pisikal na edukasyon na umuusbong noong panahong iyon ay dalawang uri
Mula sa aklat na Mga Tampok ng pagsasanay sa mga batang manlalaro ng hockey may-akda Melnikov Ilya ValerievichMga Kampeon ng Fisticuffs 1719 - James Figg 1730 - Jack Gretting 1734 - George Taylor 1734 - Jack Broughton 1750 - Jack Slack 1760 - Bill Stivebs 1761 - George Meggs 1764 - Bill Darts 1769 - Tom Lyons 1769 - Tom Lyons 1769 - Tom Lyons Tom Jackling
Mula sa aklat ng may-akdaLimampung laban ni Alexander Nesterenko Alexey GORBYLYOV Noong Marso ng taong ito, isang napakahalagang kaganapan ang naganap para sa domestic Kyokushinkai, na, gayunpaman, ay halos hindi napapansin para sa karamihan ng mga tagahanga ng ganitong istilo ng karate. At ito ay kapag
Mula sa aklat ng may-akda3.2. PAG-UNLAD NG BILIS 3.2.1. MGA KATANGIAN NG BILIS AT MGA ANYO NG MANIFESTASYON NITO Alinsunod sa modernong ideya ang bilis ay nauunawaan bilang tiyak na kakayahan ng motor ng isang tao mataas na bilis mga paggalaw na ginawa sa kawalan ng makabuluhang
Mula sa aklat ng may-akda3.4. PAGBUBUO NG FLEXIBILITY 3.4.1. FLEXIBILITY BILANG PISIKAL NA KALIDAD NG TAO SA TEORYA AT METODOLOHIYA pisikal na kultura ang flexibility ay itinuturing bilang isang morphofunctional property ng musculoskeletal system, na tumutukoy sa mga limitasyon ng paggalaw ng mga bahagi ng katawan. Mayroong dalawang anyo nito
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata 4 Pag-unlad Natutuwa akong basahin ang mga talaarawan na itinago ko sa aking paglalakbay. Noong Hunyo 1999, dinaing ko ang aking pagnanais na patuloy na pasayahin ang mga tao. Pagkalipas ng limang buwan, binago ko ang pagnanais na ito sa prinsipyo ng "pasayahin ang mga tao." Marahil ang mga intensyon na ito
Mula sa aklat ng may-akdaPag-unlad ng tibay Pareho sa isang laban at sa buong paligsahan sa modernong hockey, ang isang hockey player ay kinakailangang magkaroon ng tibay sa buong tagal nito - ang kakayahang maglaro mataas na tempo. Ang isang hockey player ay dapat na maibalik ang kanyang pagganap
Mula sa aklat ng may-akdaAng pagbuo ng kakayahang umangkop Ang kakayahang umangkop ay ang kakayahang magsagawa ng mga ehersisyo na may malaking amplitude. Mayroong dalawang anyo ng kakayahang umangkop: aktibo, na kung saan ay nailalarawan sa laki ng amplitude ng mga paggalaw kapag isinagawa nang nakapag-iisa pisikal na ehersisyo, salamat sa mga pagsisikap ng mga kalamnan;
Kinukuha ito ng mga bihasang wrestler hindi nang may lakas, ngunit may kahusayan: ang kalaban ay sumusubok na sunggaban ang kanyang kalaban upang siya ay mawalan ng balanse - pagkatapos ay ligtas niya itong mapatumba o maihagis sa lupa na parang laruan. Ang pakikipaglaban sa kamao ay isang sinaunang libangan para sa ating mga Russian daredevils. Ang pagpunta sa isang suntukan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kasiyahan o paggugol ng isang holiday sa kumpletong pagsasaya, at ito ay bumubuo ng isang espesyal na uri ng pagsasanay militar na nakasanayan ang mga kabataan sa nakamamatay na labanan.
Ang mga taga-silangan mismo ay nakipaglaban sa kanilang mga labanan sa kamay-sa-kamay na labanan: isang malakas na kamao ang nagprotekta sa kanya pati na rin ang isang sandata. Sa pagpapabuti ng mga sandata ng kamay at pag-imbento ng mga baril, nagbago ang lahat. Ang mga labanan ay naging isang agham, at ang mga digmaan ay naging tagapagpatupad ng mga plano ng komandante.
Ang saya ng kamao sa Rus' ay kilala mula noong orihinal nito. Ang aming mga chronicler ay nagsasalita tungkol dito, kahit na sa simula ng ika-13 siglo, na may ilang sigasig. Ang Grand Duke ng Kiev, Mstislav III, at ang Prinsipe ng Pskov, Vladimir, na hinihikayat ang kanilang mga kaalyado bago ang labanan: Novgorod at Smolensk, sa matapang na pagmuni-muni ni Grand Duke Yuri Vsevolodovich, ay nagbigay sa kanila ng kalayaan: upang lumaban sa kabayo o sa paglalakad. . Sumagot ang mga Novgorodian: hindi namin nais na sumakay sa kabayo, ngunit lalaban kami, na sumusunod sa halimbawa ng aming mga ninuno, sa paglalakad at sa mga kamao. - Sa paglipas ng panahon, naging libangan ng ating mga kababayan ang suntukan.
Ang mga laban ng kamao ay isinagawa ng isa sa isa, pader sa dingding sa dingding o sa isang pagbagsak. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay isa sa isa. Nagsimula ang mga laban sa taglamig na si Nikola, at nagpatuloy hanggang sa muling pagkabuhay ng pambansang koponan.
SA holidays Ang mga batang lalaki at matatanda sa labas ng lungsod ay nagtipon sa isang malaking lugar, o sa isang parisukat ng lungsod, o sa isang ilog na nababalutan ng yelo: doon sila nagbigay ng isang hudyat ng sipol para sa mga mangangaso at mga mandirigma na magtipon dito. laging nananaig ang mga mandirigma sa kalunsuran kaysa sa mga nayon. Ang mga sikat na mandirigma ay sinisingil ng pag-inom ng vodka bilang karangalan; ito ay itinuturing na kawalang-galang na kumuha ng mga regalo kung saan sila ay naakit sa kanilang panig, at sa gayon ang kanilang kaluwalhatian ay nawala. Sinimulan ng mga bata ang laban.
Ang mga naitalang mandirigma ay nakatayo sa malayo, nanonood ng laban; ang bawat isa sa magkasalungat na panig ay humimok ng mahuhusay na mandirigma na lumapit sa kanilang panig, nangako sa kanila ng malalaking regalo at alak hanggang sa sila ay malasing. Kapag hinahabol ng pader ang pader, pagkatapos ay ang matapang na mandirigma, o ang maaasahang mandirigma, ay gumulong sa kanyang manggas, lumipad tulad ng isang baliw na hayop, na ang kanyang buhok ay umaagos, at naghatid ng mga kakila-kilabot na suntok. Sa panahon ng pangkalahatang tambakan, hindi na ang mga kamay ang kumilos, kundi pati na ang mga binti at tuhod; talunin ang kanilang mga kalaban nang walang awa; ngunit hindi nila binugbog ang taong sinungaling, kaya naman naging kasabihan: hindi nila binubugbog ang taong sinungaling. Ang isa na naninindigan nang higit sa iba at nagtiis ng mga suntok ay higit na nakakuha ng paggalang at pinuri maging ng kanyang mga kaaway. Matapos masira ang pader, ang mga mandirigma lamang ang nanatili sa lugar - magaling. Grabe ang laban nila. Ang iba ay tumakbo upang iligtas ang kanilang mga kasama, inatake ang kanilang pag-asa - isang mandirigma na nakatayo na kasing putla ng kamatayan.
Hindi siya sumuko, nagtiis ng matinding pambubugbog, at biglang, nahuli ang isang masayang sandali, natamaan niya: ang isa sa ilalim ng mga mata, ang isa ay nasa templo, at kapwa humihikbi sa kanyang paanan. Nazhezhka - ang manlalaban ay sinamahan ng isang unibersal na sigaw ng kagalakan: kinuha ito ng atin! Ngunit kung hindi niya makayanan ang mga suntok, kung gayon ang tanging kaligtasan niya, upang mailigtas ang kanyang buhay, ay mahulog sa lupa; hindi nila binubugbog ang isang taong sinungaling, ngunit ang isang iyon ay nanatili sa kahihiyan. Sa pagtatapos ng labanan, pinangunahan ng mga tagahanga ang kanilang bayani sa kahabaan ng kalye, kumakanta ng malalakas na kanta, at dinala siya sa inuman.
Video: Labanan ng kamao ng Russia (Skobar)
Ang mga utos ng 1684 Nobyembre 2, 1686 Marso 19 at iba pa ay mahigpit na ipinagbabawal ang pakikipag-away ng kamao. Nagkaroon ng panahon na ang aming mga boyars, walang kabuluhan tungkol sa kanilang mga mandirigma, ay nagbigay sa kanila ng tubig mula sa kanilang mga mesa; tumaya sila at pinagsama-sama sila para sa kanilang libangan. May panahon na ang mga matatandang lalaki, na nag-aalab sa isipan ng mga kabataan, na may hindi makatotohanang mga kuwento tungkol sa pangahas ng mga mandirigma, ay nagmulat sa kanila ng isang hilig sa pakikipaglaban sa kamao. Sa aming mga mandirigma, ang Kazan, Kaluga at Tula gunsmiths ay sikat: Alyosha dear, Teryosha Kunein, ang Zubovs, Nikita Dolgov at ang Pokhodkin brothers - Tula fighters ay sikat pa rin, ngunit ang bawat lugar ay may mga daredevils.
Sa Rus', isang malinaw na pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng isang ordinaryong labanan at isang suntukan, na isinagawa ayon sa mga espesyal na patakaran. May tatlong pangunahing uri ng labanan: one-on-one, wall-on-wall, at clutch-dump.
Ang pinakamarangal na laban ay one-on-one. Mayroong kahit isang espesyal na kategorya ng mga mandirigma na mas gusto lamang ito, nang hindi nakikilahok sa "mga pader" at "mga hamon". Ang mga pangalan ng gayong mga mandirigma ay napapaligiran ng mga alamat, at marami pa nga ang nanatili sa kasaysayan. Sa aklat ni M. I. Pylyaev na "The Old Life," na inilathala noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isinulat ang tungkol sa mga naturang mandirigma: "Ang pinakamahusay sa kanila ay isinasaalang-alang noong mga tatlumpu't mula sa Tula: Alyosha Rodimy, Nikita Dolgovyaz, ang mga kapatid na Pokhodkin, ang Ang pamilya Zubov, Teresha Kunkin - ang kanilang mga mangangalakal ay dinala sila sa mga lungsod na may karangalan.
Noong sinaunang panahon, ang mga suntukan ay minsan ginagamit bilang hudisyal na labanan; pinaniniwalaan na ang nanalong manlalaban ay nakumpirma na siya ay tama. Ngunit ang mga ganitong kaso ay bihira, dahil sa mga ganitong sitwasyon ay mas pinipili ang pakikipaglaban sa mga armas.
Ang ilang mga maharlika ay hindi rin umiwas sa isa-sa-isang labanan, dahil ang pagkatalo sa naturang laban ay hindi itinuturing na kawalang-dangal. Ang isang sikat na manlalaban ng kamao ay si Count Grigory Orlov, na gustong sukatin ang kanyang lakas sa mga sikat na mandirigma. At ang isa pang sikat na strongman noong panahong iyon, si Heneral V. G. Kostenetsky, sa kabaligtaran, ay tiyak na tumanggi na lumahok sa mga labanan, sa takot na hindi niya sinasadyang mapinsala o mapatay ang kaaway. Mayroong mga alamat tungkol sa kanyang lakas; sa mga pakikipaglaban sa mga Pranses, tinadtad niya ang isang malawak na espada na ibinigay sa kanya mula sa Armory, na pinunit ang kanyang mga kalaban mula sa balikat hanggang sa siyahan. Mayroon ding mga “maswerte” na nakatikim ng kanyang kamao. Sa isa sa mga labanan noong 1809, pinatalsik niya ang mga Pranses mula sa isang bateryang Ruso na kanilang nakuha, gamit lamang ang kanyang mga kamao at isang bandila ng artilerya.
Ang isang pambihirang uri ng one-on-one na labanan ay ang blow-to-blow duel. Sa totoo lang, hindi ito away, ngunit isang salit-salit na palitan ng mga suntok, kung saan imposibleng makaiwas, pinahintulutan lamang itong masakop ang karamihan. mga kahinaan. Tinamaan ng lot ang mga suntok hanggang sa matumba ang isa sa mga kalaban o umamin ng pagkatalo.
Ang pinakakahanga-hangang ay palaging itinuturing na isang wall-to-wall fight, kung saan higit sa isang daang mandirigma ay maaaring lumahok. Karaniwan ang gayong labanan ay napagkasunduan nang maaga, na sumasang-ayon sa lugar at bilang ng mga mandirigma, na maaaring hindi pantay, ngunit may kaunting pagkakaiba. Nakipaglaban sila sa "nayon laban sa nayon", "kalye laban sa kalye", "isang bahagi ng bayan laban sa isa pa", "mga mangangalakal laban sa mga loader", atbp. Isinulat ni M. I. Pylyaeva na "Ang mga manggagawa sa tela ng Kazan ay sikat sa pinakamahusay na mga mandirigma na magkatabi; ang kanilang palaging karibal ay ang mga Tatar. Sa Kherson, nakipaglaban ang mga manggagawa sa tela sa mga Hudyo ng Karaite. Sa Tula, kilala ang mga labanan sa pagitan ng mga panday ng baril at mga taong-bayan; sa Kostroma - mga ligaw na may mga sulyan."
Ayon sa kaugalian, ang mga laban sa kamao ay ginanap sa taglamig mula Nikolai (Disyembre 6) hanggang sa pambansang koponan noong Linggo, ngunit ang Maslenitsa ay itinuturing na pangunahing oras para sa gayong kasiyahan. Kadalasan, ang larangan ng digmaan ay isang nagyelo na ilog o lawa. Minsan ang labanan ay nahahati sa maraming yugto: una ang mga bata ay nakipaglaban, pagkatapos ay ang mga kabataang lalaki, at pagkatapos nila ay nagsimula ang labanan sa pagitan ng mga adultong mandirigma. Sinubukan ng bawat koponan na magkaroon ng isang "lihim na sandata" - maraming malalakas na "manlalaban ng pag-asa" na sa simula ay hindi lumahok sa labanan, nananatili sa likod ng mga ranggo o kabilang sa mga manonood. Sa mga mapagpasyang sandali lamang sila nakipagbakbakan upang masira ang linya ng mga kalaban. Ang bawat koponan ay may sariling ataman (voivode) na nanguna sa labanan. Nanalo ang panig na nagpilit sa kalaban na umatras.
Ang "clutch-dump" fight ay bihirang isagawa at hindi popular. Sa ganitong uri ng labanan, ang mga kalaban ay hindi nagpapanatili ng pormasyon at "napapatag na nakakalat o sa pulutong."
Sa panahon ng mga laban ng kamao, mahigpit na sinusunod ang mga patakaran. ilang mga tuntunin: huwag hampasin ang taong nakahiga, huwag tapusin ang isang taong umaalis sa laban, hampasin lamang ng iyong mga kamay at sa itaas ng baywang, huwag hawakan ang anumang bagay sa iyong kamao, huwag maglagay ng anuman sa iyong mga guwantes. Sa kaguluhan ng labanan, naganap ang mga paglabag, ngunit ito ay mahigpit na sinusubaybayan. Ang nakakasakit na manlalaban ay maaaring alisin sa laban, "disqualify" para sa isang tiyak na oras at isailalim sa isang uri ng multa.
Sa mga labanan ng kamao, ang mga pangunahing suntok ay itinuturing na: "sa puwit" - sa ulo, "sa ilalim ng mikitki" - sa bato at atay, "sa kaluluwa" - sa solar plexus. Naturally, ang mga labanan ay madalas na hindi nangyari nang walang malubhang pinsala at maging ang pagkamatay ng isa sa mga mandirigma. Ang mga opisyal na awtoridad ay palaging lumalaban sa mga labanan ng kamao, ngunit kung minsan ang mga ito ay mga pormal na pahayag lamang. Gustung-gusto ni Ivan the Terrible na libangin ang kanyang sarili sa paningin ng mga pakikipaglaban sa kamao, ngunit ang kanyang anak na si Fyodor ay tiyak na ipinagbawal ang mga ito. Samakatuwid, sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, halos hindi ginanap ang mga labanan sa kamao.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, si Mikhail Romanov ay naglabas ng isang espesyal na utos ayon sa kung saan ang mga manlalaban ng kamao ay dapat na "mahuli at dalhin sa utos ng zemstvo at magpataw ng parusa." Ang mga katulad na pagbabawal ay inilabas noon ng halos lahat ng mga monarkang Ruso, bagama't sila mismo ay mahilig manood ng "fist fun".
Nakapagtataka na sa ating panahon ang ilang mga mahilig sa martial arts ay nagsisikap na buhayin ang pakikipaglaban ng mga kamao ng Russia, kahit na humahawak ng mga laban, kabilang ang "wall to wall".