Ang salitang Pop ay nagmula sa Old Church Slavonic Pop at maaaring hiniram mula sa sinaunang Germanic pfaffo. Minsan ay nangangahulugang "Shepherd of the Orthodox Sheep", isang lipas na, kadalasang ironic na titulo para sa isang pari. Sa Simbahang Ortodokso, ang isang pari - o kung hindi man ay isang pari - ay isang klero na may pangalawang antas ng pagkasaserdote. Ang mga pari ay tinatawag ding presbyter, na ang ibig sabihin ay elder sa Greek. Ang ranggo sa tabi ng pari ay tinatawag na Obispo.

Ang iba pang mga artikulo sa mga paksang panrelihiyon ay matatagpuan sa seksyon.

Paano maging Pari

Upang maging isang pari kailangan mong magtapos sa isang theological seminary, na umiiral sa maraming lungsod. Ang Theological Seminary ay isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang tagal ng pagsasanay ay limang taon. Ang mga pagsusulit sa pagpasok ay nagaganap sa tag-araw; maaari mong malaman ang mas tiyak sa institusyon na iyong pinagpasyahan na mag-enroll. Maaari ka ring magpasya sa mga pagsusulit doon. Tinatayang para sa pagpasok kailangan mo:

1. Ipasa ang mga pagsusulit sa bibig sa Catechism at kasaysayan ng simbahan, parehong pangkalahatan at partikular na Orthodox, at, siyempre, ang kaalaman sa Luma at Bagong Tipan ay kinakailangan.
2. Ang kaalaman sa Old Church Slavonic ay kinakailangan.
3. Ang pagkakaroon ng tainga para sa musika.
4. Bilang karagdagan sa mga pagsusulit, kinakailangan na kumuha ng rekomendasyon mula sa obispo ng diyosesis o rekomendasyon mula sa isang pari na pinatunayan ng obispo.
5. Maaari kang mag-aplay sa edad na 18 hanggang 35 taon.

Tulad ng sa ibang mga institusyong pang-edukasyon, ang mga mag-aaral ay binabayaran ng stipend. Kung kinakailangan, ang ilang seminary ay nagbibigay ng tirahan sa dormitoryo.

Sa pagtatapos ng iyong pag-aaral, bago ka ma-ordinahan, kailangan mong magpasya kung magiging monghe ka o ikakasal. Kapag naordinahan ka na, hindi mo na mababago ang iyong katayuan.

Bagama't ang isang pari ay isang propesyon sa makamundong kahulugan, sa katunayan ito ay isang tungkulin at ang pag-aaral sa isang theological seminary ay nasa utos ng puso, at hindi ang tawag ng isip. Pagkatapos ng lahat, maraming iba pang mga propesyon na hindi mas masahol pa kung gagawin mo ito sa iyong kaluluwa, para sa kapakinabangan ng mga tao. Maaari mong hanapin ang mga ito sa.

Hello mga mahal!
Sa huling pagkakataon, saglit naming tinalakay ang mga pangunahing kaalaman ng klero ng Ortodokso: at ngayon ipinapanukala kong magpatuloy nang mas partikular at pag-usapan ang tungkol sa unang antas ng pagkasaserdote - tungkol sa mga deacon.
Ang sistema ng diaconate (o kung hindi man diaconate) ay isang sinaunang institusyon na lumitaw sa pinakaunang mga taon ng pagkakaroon ng Simbahan, kahit na ang mga ugat ng institusyong ito ay mas malalim - isang bagay na katulad, sabihin, ay nasa Hudaismo, at ang ilan ay nakakahanap ng pagkakatulad. maging sa ilan sa mga katulong ng mga sinaunang pari ng Egyptian ng Aten.

Sa pangkalahatan, kailangan mong maunawaan iyon diyakono - ito ay hindi isang pari, ngunit ang kanyang unang at punong katulong, iyon ay, isang propesyonal sa relihiyon na hindi makapag-iisa na maisagawa ang lahat ng mga sagradong ritwal, ngunit alam na alam ang lahat ng mga pamamaraan.
Sa pangkalahatan, ang salitang deacon ay nagmula sa Griyegong διάκονος, na nangangahulugang " ministro".

Deacon Isaurian. Fresco mula sa ika-11 siglo.

Sa pagsasalita tungkol sa mga diakono, dapat nating maunawaan na ang terminong ito ay nangangahulugan ng ilang mga ranggo nang sabay-sabay - lamang diakono, protodeacon, hierodeacon at archdeacon . Susuriin namin nang mas malapit kung ano ang pagkakaiba sa ibaba. Pati na rin ang pagbanggit subdeacon, na, bagaman hindi ito nauugnay sa pagkasaserdote at isang transisyonal na link mula sa klero patungo sa klero, ay malapit pa rin sa institusyon ng mga diakono sa esensya.

Kaya, tulad ng nasabi na natin, diyakono- Ito ang punong katulong ng pari sa panahon ng mga sagradong ritwal. SA sa sandaling ito Ang institusyong ito ay unti-unting nagiging isang bagay ng nakaraan, at may mga diakono lamang sa malalaking parokya, monasteryo o katedral, at sa isang lugar ang pari ay maaaring makayanan nang maayos nang mag-isa.


Denis Hopper sa " Mundo ng tubig"tinawag din ang kanyang sarili na Deacon, ngunit ito ay isang bahagyang naiibang kuwento...:-)))

Deacon (hanggang sa siya ay inorden, siya ay tinatawag protege) ay maaaring isang lalaki na hindi bababa sa 25 taong gulang (may mga eksepsiyon, ngunit bihira ang mga ito), mas mabuti na nagtapos sa isang theological seminary o hindi bababa sa isang kolehiyo, walang asawa, unang kasal, o isang biyudo na walang mga hadlang sa pisikal, espirituwal o panlipunang kalikasan. Ang mga balakid na pisikal ay yaong maaaring makahadlang sa kanya sa paglilingkod bilang pari. Ibig sabihin, ang ma-disable, sabihin nating, kuba o nawawalan ng paa diyakono Maaaring ito ay, ngunit bulag o bingi - hindi. Ang mga hadlang na espirituwal ay ang mahinang pananampalataya o ang pagnanais na makapasok sa priesthood sa ilalim ng impluwensya ng isang malubhang karamdaman. Ang pagnanais ay dapat na may kamalayan at sinasadya, at ang lakas ng pananampalataya ay dapat na mapatunayan hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa mga gawa.


Deacon sa paglilingkod

Sa wakas, ang panlipunan ay nauugnay sa katayuan ng isang tao sa makamundong buhay. Walang mga kriminal na nagtatago mula sa katarungan, walang kasal na may malapit na kamag-anak, at din ng pagbabawal (bagaman ito ay madalas na iwasan) sa mga kasal sa mga hindi Orthodox na asawa. At may isa pang nakakatawang bagay tungkol sa mga hindi tapat na asawa. Pagbabawal sa ordinasyon diyakono ang asawa ng asawang nahuli sa pangangalunya ay ganito ang tunog: “ Kung ang asawa ng isang karaniwang tao, na nakagawa ng pangangalunya, ay malinaw na nahatulan nito, kung gayon hindi siya maaaring pumasok sa paglilingkod sa simbahan. Kung, pagkatapos ng ordinasyon ng asawang lalaki, siya ay nahulog sa pangangalunya, pagkatapos ay kailangan niyang hiwalayan siya, ngunit kung siya ay magsasama, hindi niya mahawakan ang ministeryong ipinagkatiwala sa kanya."(8 karapatan. Neokes. Sob.). Napaka-interesante na malaman kung paano na-verify ang sitwasyong ito sa pagsasanay :-))))


Si Deacon Andrey kasama ang kanyang pamilya. Itinanghal na larawan ni A. Zhuk

Bago ang ordinasyon protege dapat pumasa sa tinatawag na pagsubok - iyon ay, pumasa pag-amin ng alipores sa harap ng diocesan confessor sa buong buhay niya at panunumpa ng pari. Pagkatapos nito, sasabihin ng kompesor sa obispo kung handa na siya protege ma-orden o hindi. Ang pagtatapat ay maaaring lihim (na kadalasang nangyayari) o sa presensya ng buong komunidad.

Ordinasyon ng isang deacon (ang protege ay isang subdeacon)

Kung protege Naaprubahan para sa pagtatalaga, pagkatapos ay ang proseso mismo ordinasyon nagaganap sa panahon ng Liturhiya pagkatapos ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob. Nag-commit ordinasyon lokal na obispo (obispo). Ang pamamaraan ay ang mga sumusunod: ang protege ay umiikot nang tatlong beses sa paligid ng tinatawag na Trono (ang mesa na matatagpuan sa gitna ng altar para sa pagdiriwang ng komunyon (Eukaristiya) dito), hinahalikan ang mga sulok nito, pagkatapos ay lumuhod sa harap ng Trono at mga lugar Ang obispo (obispo) ay naglalagay nito sa kanyang ulo ng isang espesyal na laso, ang karangalan ng mga kasuotan ng isang tao, na tinatawag na omophorion(pag-uusapan natin ito sa mga sumusunod na bahagi) at sa susunod omophorion, pagkabasa ng isang espesyal na panalangin, ay ipinatong sa kanyang mga kamay.


Omophorion

Pagkatapos nito ay nagbibigay ito ng 3 mga katangian diyakono at malakas na ipinapahayag" Axios!" (ἄξιος), na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang " karapatdapat", kung saan ang lahat ng naroroon sa simbahan ay sumagot din sa kanya ng tatlong beses: "Axios!"
Mula sa sandaling ito ang protege ay nagsisimulang isaalang-alang diyakono at kailangan mong makipag-ugnayan sa kanya alinman sa Padre Deacon, o “ Ang iyong ebanghelismo" Bagama't walang nagkansela ng pagkakasunud-sunod ng pagtugon sa pamamagitan ng unang pangalan at patronymic, at sa pagkakaintindi ko, sa Tsarist Russia ito ang huling address na pinakakaraniwan.
Itutuloy...
Magandang araw!

Ang pagiging pari ay nangangailangan ng dedikasyon, oras at edukasyon. Ngunit kung sa palagay mo ay tinawag mo ito, ang landas tungo sa ministeryo ay naghihintay sa iyo anuman ang mangyari. Narito ang naghihintay sa iyo kung balak mong sundin ang iyong pagtawag

Mga hakbang

Pagkilala

Manalangin at magmuni-muni. Kung ikaw ay naghihintay na tawagin ka ng Diyos upang ituloy ang iyong nakatakdang karera bilang isang kagalang-galang, manalangin at magnilay para makatanggap ng mga pahiwatig at matukoy kung ang tawag ay nagmumula sa Diyos, at upang maunawaan kung ano ang iyong pinapasukan.

• Ang pagiging pari o pagsunod sa anumang ministeryo ay hindi para sa iyo. Bukod dito, ikaw ay tinawag upang maglingkod sa Diyos at sa iba sa isang espesyal na paraan. Para sa iyo, hindi ito isang propesyon dahil sa kawalan ng pag-asa o isang paraan upang luwalhatiin ang iyong sarili.
• Isaalang-alang kung ano ang sinabi sa iyo ng ibang tao sa nakaraan. Kung naging aktibo ka sa simbahan, at napansin ng iba ang iyong dedikasyon at inanyayahan kang opisyal na ma-orden, kung gayon ang iyong tungkulin ay totoo, at nakikita ito ng iba. Kung walang ganoong pag-apruba na mga tugon, hindi mo dapat pabayaan ang espirituwal na salpok. Sa huli, ang pagsang-ayon ng iba ay hindi lamang ang tagapagpahiwatig kung ikaw ay tinawag ng Diyos.

1. Pag-aralan ang mga tiyak na paniniwala ng iyong denominasyon. Karamihan sa mga Kristiyanong tagasunod ay sumusunod sa parehong landas na inilarawan sa artikulong ito, ngunit ang ilan ay maaaring laktawan o muling ayusin ang ilang mga hakbang habang ang iba ay sumusulong ng mga karagdagang paniniwalang hindi inilarawan dito. Bago mo simulan ang paglalakbay na ito, alamin kung ano ang kailangan mong gawin bago maging isang kagalang-galang.

   • Umiiral iba't ibang mga mapagkukunan, kung saan maaari kang matuto tungkol sa mga dogma. Ang pinakasimpleng, marahil, ay ang Internet. Kung hindi, maaari mong tanungin ang iyong kabataan o young adult na pinuno ng simbahan. O direktang makipag-usap sa iyong pastor tungkol sa kung ano ang maaari mong asahan.

2. Makipag-usap sa iyong pastor. Ang unang taong makakasama mo sa isang “opisyal” na antas ay ang pastor ng iyong simbahan. Gusto niyang malaman kung bakit ka interesadong maging pari. Kung naniniwala ang pastol na marangal ang iyong intensyon, babangon siya tanong nito sa isang pormal na konseho o komite ng simbahan.

   • Kung walang malinaw na senyales ng babala na ang iyong intensyon na maging pari ay hindi malinis, susuportahan ka ng iyong pastor at tutulungan kang gawin ang susunod na hakbang. Ang pakikipanayam sa iyong pastol ang magiging pinakapersonal at seremonyal sa lahat ng mga panayam na iyong sasailalim sa prosesong ito.

3. Kumuha ng suporta mula sa iyong simbahan. Sa karamihan ng mga kaso, kapag nakatanggap ka ng pag-apruba mula sa iyong pastor, kailangan mong pumunta sa isang konseho o komite sa iyong lokal o bahay na simbahan kung saan tatalakayin mo ang iyong tungkulin sa kongregasyon. Kung kinikilala ng komite ang iyong mga intensyon bilang taos-puso, malamang na iaalok nila sa iyo ang kanilang suporta.

   • Pakitandaan na hindi ito palaging nangyayari. Ang lahat ay nakasalalay sa kung paano nabuo ang iyong pananampalataya. Kung ang simbahan ay may pormal na patriarchal hierarchy sa halip na isang maliit na istrukturang nakatuon sa komunidad, ang pag-apruba ng iyong pastor ay maaaring ang kailangan mo lang upang lumipat sa susunod na yugto. SA sa kasong ito maaari kang dumalo sa iyong simbahan at mga grupo ng suporta, ngunit susuportahan at gagabayan ka lang nila nang hindi nagpapasya kung karapat-dapat kang dumaan sa paglalakbay na ito.

4. Pumunta sa komite ng simbahan. Kapag kinikilala ng iyong simbahan sa tahanan ang iyong mga hangarin, dapat mong kumbinsihin ang komite ng lokal na simbahan na suportahan ka rin. Ang mga komiteng ito ay pakikipanayam at susubok sa iyo sa isang mas propesyonal na antas upang matukoy kung ang landas ay tama para sa iyo. Kung ikaw ay tinanggihan, ang proseso ay tapos na, hindi bababa sa pansamantala.

   • Ang mga pangalan ng komiteng ito ay maaaring mag-iba depende sa pangalan ng iyong denominasyon. Maaaring narinig mo na ang mga termino gaya ng “diocese,” “presbytery,” “synod,” o “taunang kumperensya.”
   • Iinterbyuhin ka ng komite ng rehiyon. Maaaring kailanganin ka niyang magpresenta sikolohikal na katangian o isang sertipiko na nagsasaad kung mayroon kang isang kriminal na rekord.
   • Sa buong pag-uusap, maging tapat, kahit na ang mga personal na problema ay dapat ipahayag.
   • Walang alinlangan, tatanggihan ka ng komite kung pinaghihinalaan mong pinaplano mong pagyamanin ang iyong sarili sa kapinsalaan ng simbahan, pagtakas sa dati mong buhay o mga problema sa trabaho, o kung hindi mo patunayan ang iyong sarili na isang sapat na tao. Bilang karagdagan, maaari kang tanggihan kung mayroon kang isang kriminal na rekord.
   • Kung nakuha mo ang pagkilala ng komite, ikaw ay hihirangin bilang isang seminarista. Nangangahulugan ito na kailangan mong mag-enroll sa isang theological seminary.
   • Habang nag-aaral ka doon, kakailanganin mong iulat ang iyong pag-unlad sa komite.

5. Humanap ng mentor. Kung aprubahan ng komite ng simbahan ang iyong kandidatura, maaari kang magtalaga ng isang grupo ng suporta o tagapagturo upang tulungan ka sa iyong espirituwal na pagsasanay. Kung hindi ka pa nakatalaga ng isang tagapayo, hanapin ang isa sa iyong sarili.

   • Gagabayan ka ng isang tagapayo o grupo ng suporta sa proseso upang matiyak na hindi ka mapapaso. Kung sa tingin mo ay hindi mo makayanan, susubukan nilang tulungan ka sa anumang problema.

   Edukasyon

   1. Kunin ang iyong bachelor's degree. Bago pumasok sa seminaryo, kailangang tapusin ang apat na taon ng pag-aaral sa Faculty na may basic cycle ng pag-aaral. Sa katunayan ay hindi na kailangang mag-major sa isang partikular na larangan, ngunit ang isang bachelor's degree sa ilang lugar ng mga pag-aaral sa relihiyon ay magiging isang natatanging plus kapag nag-aaplay sa seminary.

   2. Maging aktibo sa iyong pag-aaral. Sa panahon ng iyong undergraduate na karanasan sa kolehiyo, dapat ay tiyakin mong makibahagi sa alinman sa mga ekstrakurikular na aktibidad ng institusyon. Sa ganitong paraan, hindi mo lang matitikman kung ano ang pakiramdam ng pagiging pari, kundi maghahanda ka rin ng mas nakakumbinsi na aplikasyon sa seminaryo.

      • Kung ang iyong paaralan ay walang anumang espirituwal na mga grupo, maaari kang magsimula ng isang maliit na grupo ng Bibliya na may ilang mga taong katulad ng pag-iisip. Bukod dito, makakahanap ka ng mga ministro at klero sa iyong lokal na simbahan.

   3. Maghanda para sa seminary. May ilang seminaryo mga espesyal na kondisyon na makakaharap mo bago ang pagpasok. Ang mga kundisyong ito ay maaaring mangailangan ng higit pa sa pagkuha ng bachelor's degree at pagkakaroon ng suporta ng isang komite ng simbahan.

      • Piliin ang tamang seminary. Karamihan sa mga denominasyon ay nangangailangan na pumili ka ng seminary na kinikilala ng Association of Theological Schools. Iginigiit din ng ilang denominasyon na pumili ka ng seminary na tumutugma sa iyong relihiyon. Gayunpaman, hindi ito ang kaso sa lahat ng dako.
      • Malamang, kakailanganin mo ng iba't-ibang mga liham ng rekomendasyon. Ang isang aplikasyon para sa pagpasok sa pag-aaral ay kinakailangan din.

   4. Kumuha ng mga klase sa seminary. Tumatagal ng dalawa hanggang apat na taon upang makatapos ng edukasyon sa seminary. Kapag sinabi at tapos na ang lahat, makakatanggap ka ng Master of Divinity degree, ngunit maaari kang magtrabaho hanggang sa Doctor of Clergy o Doctor of Divinity degree.

      • Kumuha ng mga klase para pag-aralan ang Luma at Bagong Tipan, interpretasyon sa Bibliya, pangangaral, mga wika sa Bibliya, kasaysayan ng Kristiyanong pagsamba, pagsasagawa ng Kristiyanong pagsamba, pagpapayo, pagbuo ng kurikulum, sosyolohiya, kasaysayan ng simbahan, etika, teolohiya, at non-profit na pamamahala.

   5. Kumuha ng mga internship at workshop. Ang mga seminar ay kakailanganin mong kunin isang tiyak na halaga mga internship at workshop bago makakuha ng mga kwalipikasyon. Alamin ang mga kinakailangan at sundin ang mga ito.

      • Sa iyong internship, magtatrabaho ka ng part-time kasama ang isang pastor sa isang lokal na simbahan, charity home o ospital.
      • Gayunpaman, malamang na hindi ka kinakailangan na magsulat at ipagtanggol ang isang disertasyon.
      • Para sa mga part-time na estudyante, ang pag-aaral ay maaaring tumagal ng hanggang walong taon.

   6. Kumpletuhin ang anumang kinakailangang karagdagang pagsasanay. Bagama't hindi palaging kinakailangan, maaaring igiit ng ilang denominasyon na kumpletuhin ang karagdagang pagsasanay sa panahon o pagkatapos ng iyong pag-aaral sa seminary. Ang pagsasanay na ito ay nakatuon sa mga aspeto tulad ng pakikipagtulungan sa mga tao at ang mga legal na aspeto ng propesyon.

      • Kasama rin sa karagdagang pagsasanay ang mga mahahalagang paksa tulad ng sekswal na pang-aabuso, klinikal na pangangalaga sa pastor, at pag-uusig sa relihiyon. Karaniwang isinasagawa ang mga klase sa ilalim ng direksyon ng responsableng kompanya ng seguro ng denominasyon. Para sa layuning ito, maaari ka ring sumailalim sa psychological at personality testing.

   Mga Pangwakas na Hakbang

   1. Sumulat ng petisyon para sa ordinasyon. Kapag natanggap mo na ang kinakailangang edukasyon, kakailanganin mong magsulat ng petisyon para sa ordinasyon na naglalarawan sa iyong karanasan at pagtawag. Ang dokumentong ito ay susuriin ng komite ng iyong simbahan.

      • Maaaring mag-iba ang haba ng sulat, ngunit kailangan nitong ganap na ibunyag ang lahat ng pang-edukasyon, panlipunan at espirituwal na landas sa buong pag-unlad na iyong pinagdaanan hanggang ngayon. Kakailanganin mo ring magpakita ng personal na pananalig at dedikasyon sa tungkulin.

Sino ang maaaring maging pari? Paano nabuo ang institusyon ng priesthood? Gaano kalaki ang impluwensya ng mga katotohanan ng modernong buhay parokya sa sistema ng edukasyon sa mga seminaryo sa teolohiya? Ang mga ito at ang iba pang mga katanungan ay sinasagot ni Bishop Anthony, Metropolitan ng Boryspil at Brovary, Administrator ng Affairs ng Ukrainian Orthodox Church.

Sino ang tagapamagitan?

- Guro, bakit umiiral ang priesthood? Bakit kailangan ng mga tagapamagitan sa komunikasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos?

Ang ideya na ang isang pari ay isang tagapamagitan sa komunikasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao ay sa panimula ay mali. Sino ang tinatawag nating tagapamagitan? ordinaryong buhay? Yung nasa gitna. Ang isang tagapamagitan ay isang tao kung saan ipinapadala ang isang bagay. Kung ang dalawang tao ay nakikipag-usap sa pamamagitan ng isang tagapamagitan, kung gayon walang personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. At kung ituturing nating “tagapamagitan” ang pari, nangangahulugan ito na hindi tayo personal na nakikipag-usap sa Diyos. Ngunit ang Bagong Tipan ay puno ng kabaligtaran na pakiramdam, kung minsan ay ang hindi maintindihan na pagiging malapit ng Panginoon sa mga tao. Ito ay isang libro tungkol sa pinakamalapit na komunikasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao, isang libro tungkol sa Diyos-pagkatao!

- Ano kung gayon ang pagkasaserdote?

Buksan natin ang Bagong Tipan. Nakikita natin na ang Panginoong Jesu-Kristo ay pumili lamang ng 12 apostol (isinalin mula sa Griyego bilang “mga mensahero”) upang magsagawa ng isang espesyal na misyon. Dinadala nila ang mensahe sa buong sangkatauhan na ang mundo ay naligtas kay Kristo, ipinangangaral nila ang Kaharian ng Diyos, na dumating sa kapangyarihan. Una nilang ipinalaganap ang pananampalataya at pagkatapos ay pinalakas ito sa mga Kristiyanong nakumberte. Kung wala ang misyong ito, magiging imposible ang Kristiyanismo. Sa kanyang Sulat sa mga Taga-Roma, isinulat ni Apostol Pablo: Paano tayo tatawag sa Kanya na hindi natin sinampalatayanan? Paanong maniniwala ang isang tao sa Kanya na hindi narinig ng isa? Paano makarinig nang walang mangangaral? At paano tayo mangangaral kung hindi sila isinugo? (Rom. 10:14–15). Ang mga salitang ito ay tiyak na nagsasalita tungkol sa pagsilang ng Simbahan: ipinadala ng Panginoon ang mga apostol, nangangaral sila sa buong mundo, at bilang resulta, tinatanggap ng mga tao si Kristo bilang kanilang Tagapagligtas. Kaya, mula pa sa simula ng Kristiyanismo, ang Panginoong Hesukristo ay nagtatag ng isang espesyal na institusyon sa Kanyang mga tagasunod - ang institusyon ng mga apostol.

- Paano nabuo ang institusyon ng priesthood?

Malinaw na itinala ng Bagong Tipan ang mga sandali kung kailan nagsimulang magtalaga ang mga apostol ng mga obispo at matatanda upang mamuno sa mga komunidad. Kaya, sinasabi ng Aklat ng Mga Gawa na sina apostol Pablo at Bernabe ay nag-orden ng mga matatanda para sa bawat simbahan (Mga Gawa 14:23). Ilang kabanata bago ito, pitong diyakono ang pinili upang mapanatili ang kaayusan at katarungan sa araw-araw na pamamahagi ng mga pangangailangan (tingnan sa: Mga Gawa 6:1–6). Ang mga antas ng pari na ito ay umiiral hanggang sa araw na ito. Ang gawain ng obispo at pari, na malinaw na nakikita natin sa Banal na Kasulatan, ay pamunuan ang mga komunidad, turuan ang mga Kristiyano ng mga katotohanan ng pananampalataya at tulungan silang sundan ang landas ng espirituwal na pagpapabuti. Kadalasan ang isang pari ay tinatawag na pastol. Nangangahulugan ito na siya at ang kawan na pinamumunuan niya ay papunta sa parehong direksyon. Samakatuwid, mayroon siyang espesyal na responsibilidad para sa komunidad.

Kapag nagkikita hierarchy ng simbahan nagiging halata na sa pagiging kumplikado nito ay hindi mababa sa "talahanayan ng mga ranggo" sa hukbo. Paano ito haharapin ng mga walang alam?

Sa katunayan, tulad ng sinabi ko, mayroon lamang tatlong antas ng priesthood: deacon, priest at bishop. Ang isang deacon (isinalin mula sa Griyego bilang "lingkod") ay tumutulong lamang sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, ngunit walang karapatang magsagawa ng mga sakramento sa kanyang sarili. Kung siya ay nasa ranggo ng monastic, siya ay tinatawag na hierodeacon, at ang isa na kumuha ng monastic vows sa schema ay tinatawag na schema-hierodeacon. Ang senior deacon sa kasal na klero ay tinatawag na protodeacon (unang deacon), at sa monasticism - archdeacon (senior deacon).

Ang ikalawang antas ng pagkasaserdote ay presbyter (isinalin mula sa Griyego bilang “matanda”). Tinatawag din siyang pari o pari. Maaari niyang isagawa ang lahat ng sakramento maliban sa ordinasyon. Ang isang presbyter na isang monghe ay tinatawag na hieromonk, at ang isa na tumanggap ng schema ay tinatawag na isang schema monk. Ang matataas na matatanda ng puting klero ay tinatawag na mga archpriest at protopresbyter (mga unang pari). Ang pinakamatanda sa mga monghe-pari ay tinatawag na mga abbot at archimandrite. Ang mga Abbot at archimandrite ay karaniwang namumuno sa mga monasteryo.

Ang pangatlo (pinakamataas) na antas ng priesthood ay obispo (isinalin mula sa Griyego bilang “tagapangasiwa”). Siya ay may karapatan na isagawa ang lahat ng pitong sakramento. Ang mga obispo ay tinatawag ding mga obispo o hierarch. Pinamunuan nila ang malalaking distrito ng simbahan (dioceses). Maaaring kabilang sa isang diyosesis ang mula sa ilang dosena hanggang ilang daang simbahan. Maaari ding pamahalaan ng mga obispo ang mga asosasyon ng mga diyosesis, na karaniwang tinatawag na mga distritong metropolitan. Alinsunod dito, ang naturang obispo ay tinatawag na metropolitan. Nangunguna ang Obispo Lokal na Simbahan, maaaring taglayin ang titulong arsobispo, metropolitan o patriyarka.

"Pagkatapos ma-orden, ipinagbabawal ang pag-aasawa"

Maraming tao ang nag-iisip na ang isang nagtapos sa seminary ay awtomatikong nagiging pari. Paano isinasagawa ang Sakramento ng Priesthood?

Ang ordinasyon sa lahat ng tatlong antas ng pagkasaserdote ay isinasagawa lamang sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang obispo ay nag-oordina ng pari at diakono. At ang ordinasyon ng isang obispo ay maaaring isagawa ng hindi bababa sa dalawang obispo. Ang isang obispo lamang ay hindi maaaring mag-orden ng isa pa - ito ay ipinagbabawal ng mga patakarang kanonikal.

- Ano ang dahilan ng pagbabawal na ito?

Una sa lahat, sa pagkakasundo ng Simbahan. Ang priest at deacon ay tumatanggap ng kanilang mga kapangyarihan mula sa bishop. Sa pamamagitan ng pag-orden ng deacon o priest, itinatalaga sa kanya ng obispo ang bahagi ng kanyang awtoridad sa larangan ng pagsamba at pangangasiwa ng mga sakramento. Ang diakono at pari ay napapailalim sa awtoridad ng obispo kung saan sila naglilingkod sa diyosesis. Ngunit ang mga canon ay nagtatag ng ganap na magkakaibang mga relasyon sa pagitan ng mga obispo. Ang mga obispo ay pantay-pantay sa isa't isa. Ang pinakamataas na awtoridad sa Simbahan ay ang Konseho ng mga Obispo, na siyang kahalili ng Konseho ng Apostoliko. Samakatuwid, ang pagpili at ordinasyon ng isang bagong obispo ay dapat isagawa lamang ng Konseho ng mga Obispo. Sa pagsasagawa ng Ukrainian Orthodox Church, ang halalan ng isang bagong obispo ay isinasagawa ng Banal na Sinodo. Ang ordinasyon ng mga bagong obispo ay nagaganap sa isang solemne na kapaligiran, sa Liturhiya.

- Paano nagaganap ang mismong Sakramento? Ano ang pangunahing bagay tungkol dito?

Ang pangunahing sandali ng Sakramento ay ang pagpapatong ng mga kamay, kung saan binabasa ang isang espesyal na panalangin. Kapag naganap ang ordinasyon ng isang diakono at presbitero, ang obispo kung saan ang diyosesis na kanyang paglilingkuran ay magpapatong sa kanya. Kapag ang isang obispo ay inorden, ang bukas na aklat ng Ebanghelyo ay inilalagay sa kanyang ulo, at lahat ng mga obispo na naroroon sa paglilingkod ay nagpapatong ng kanilang mga kamay sa kanya.

• Sino ang maaaring ordenan sa priesthood? Ano ang mga kinakailangan para sa magiging pari?

Sa Simbahang Ortodokso, tanging ang mga lalaking nag-aangkin ng pananampalatayang Ortodokso at may karanasan sa buhay simbahan ang maaaring tanggapin sa pagkapari. Ang mga antas ng priesthood ay maaari lamang kunin nang sunud-sunod. Hindi ka maaaring ordenan kaagad bilang isang elder nang hindi pumasa sa antas ng deacon. At, ayon dito, hindi ka maaaring maging obispo kung hindi ka pa naging presbyter. Ang mga kandidatong may asawa at walang asawa ay maaaring ordinahan bilang mga deacon o pari. Gayunpaman, dapat silang magpakasal bago ma-ordinahan.

Pagkatapos ma-orden, ipinagbabawal ang kasal. Ngunit ang mga kandidato ay maaari lamang italaga bilang mga obispo mula sa mga monastics. May age limit din. Ang mga pari ay karaniwang inoordinahan nang hindi mas maaga sa 25 taong gulang, at ang mga obispo ay hindi mas maaga sa 30 taong gulang.

Napakahalaga na ang isang kandidato para sa pagkapari ay nakaugat sa tradisyon ng buhay simbahan. Ang mga kanonikal na tuntunin ay hindi nagpapahintulot sa ordinasyon ng mga nagbalik-loob. Kung tutuusin, dapat tulungan ng isang pari ang kanyang mga parokyano na makapasok sa kabuuan ng buhay simbahan. Malamang na ang gayong gawain ay maaaring magawa ng isang taong hindi pa lubos na nakakaunawa tradisyon ng simbahan. Kailangan mo ring magkaroon ng kinakailangang kaalaman at matataas na katangiang moral.

Maging modelo

Ang sekular na lipunan ay naglalagay din ng mataas na moral na mga kahilingan sa mga pari. Bakit minsan nakakadismaya sa mga tao ang kanilang pag-uugali?

Nakalulungkot na marinig ang gayong hindi naaangkop na pag-uugali. Nakatira kami sa isang lipunan ng impormasyon. At samakatuwid, ang maling pag-uugali ng pari ay maaaring halos agad na maging publiko. Ngunit ang pinakamalungkot na bagay ay na sa mga ganitong pagkakataon ang bahid ng kahihiyan ay nahuhulog hindi lamang sa pinakapabaya na pastol, kundi pati na rin sa buong Simbahan. Ito ang pattern ng kamalayang panlipunan. Ang mga pagkukulang ng isang pari ay awtomatikong naililipat sa buong Simbahan.

Dapat alalahanin ng bawat pari ang responsibilidad na ipinagkatiwala sa kanya. Pagkatapos ng lahat, binigyan siya ng isang krus, likurang bahagi na ang mga mahahalagang salita ay nakasulat: maging halimbawa ng mga tapat sa salita, sa buhay, sa pag-ibig, sa espiritu, sa pananampalataya, sa kadalisayan (1 Tim. 4:12). Ang mga salitang ito ay tiyak na nagpapahayag ng pangunahing pangangailangang moral na ipinakita sa pari. Dapat, una sa lahat, maging modelo siya para sa kanyang mga parokyano. Ang mga moral na kinakailangan na inireseta para sa lahat ng mga Kristiyano sa Bagong Tipan ay dapat sundin ng pari na may espesyal na pangangalaga, upang ang isang modelo ay palaging makikita sa kanya. Kristo sa Sermon sa Bundok tinatawag ang kaniyang mga alagad na ilaw ng sanglibutan: kaya't paliwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa, at luwalhatiin nila ang inyong Ama na nasa langit (Mateo 5:16). Bawat Kristiyano ay dapat magningning sa mundo sa pamamagitan ng kanyang banal na buhay. Ngunit para sa pastor ng Simbahan ang kahilingang ito ay dobleng kaugnay.

Kasabay nito, dapat nating maunawaan: ang diakono, pari, at obispo ay mga taong nakikipagpunyagi sa kasalanan. Sa pakikibaka na ito ay hindi laging posible na manalo. At kung makatagpo tayo ng hindi karapat-dapat na pag-uugali ng isang pari, una sa lahat, hindi natin siya dapat kondenahin. Mas mainam na manalangin sa Diyos para sa taong ito, upang bigyan siya ng Panginoon ng lakas upang ituwid ang kanyang sarili at isagawa ang kanyang ministeryo nang may dignidad.

- Mayroon bang anumang uri ng mga aktibidad na hindi inirerekomenda o ipinagbabawal para sa mga pari?

Ipinagbabawal ng mga canon ang mga aktibidad na hindi tugma sa mataas na serbisyo. Ang isang pari ay hindi maaaring magpakasawa sa paglalasing o makibahagi pagsusugal. Hindi siya dapat magkaroon ng isang pista ng alkohol o bisitahin ang mga lugar kung saan sila umiinom ng alak. Sa mga utos ng mga sinaunang konseho ng simbahan ay mayroon ding mga pagbabawal para sa mga pari na lumahok sa mga pagdiriwang na nauugnay sa mga paganong ritwal, pagbibihis ng mga lalaki ng damit pambabae, at paggamit ng mga maskara. Sa Byzantium, ang isang pari ay ipinagbabawal na dumalo sa hippodrome o dumalo sa iba pang katulad na pampublikong libangan. Hindi ka rin makakabisita pampublikong paliguan, yamang ang mga lalaki at babae ay naghuhugas nang sama-sama sa kanila mula pa noong panahon ng pagano. Maaaring may mga paghihigpit din sa pakikilahok sa isang kasal: kung ang mga malalaswang laro ay magaganap doon, dapat kang umalis. Gayundin, ang pari ay mahigpit na ipinagbabawal na itaas ang kanyang kamay laban sa isang tao, kahit na laban sa isang taong nakagawa ng mali. Ang anumang aktibidad na may kaugnayan sa pagbuhos ng dugo (hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop) ay hindi pinahihintulutan. Nalalapat ito hindi lamang sa pangangaso, kundi pati na rin sa medikal na kasanayan, lalo na ang operasyon. Sa katunayan, sa kaganapan ng isang kamatayan (sa panahon ng isang operasyon), ang surgeon ay maaaring akusahan ng hindi sinasadyang pagpatay, at ito ay nangangailangan ng deprocking. Ang ibang mga trabaho (propesyon) ay hindi rin tugma sa paglilingkod bilang pari: gumaganap sa publiko at mga posisyon sa gobyerno, serbisyo militar, usura at kalakalan (lalo na ang alak). Tungkol sa hitsura, kung gayon hindi ka maaaring magsuot ng matalino at malago na mga damit: dapat silang maging mahinhin at disente. Ang pangunahing layunin ng naturang mga kinakailangan ay upang protektahan ang pari mula sa anumang bagay na maaaring magsilbi bilang isang tukso sa iba.

Maging responsable hindi lamang para sa iyong sarili

- Ang pagkakaroon ba ng edukasyon sa seminary ay isang kinakailangan para ma-orden?

Ang isang kandidato para sa antas ng presbyter, at lalo na ang isang obispo, ay kinakailangang magkaroon ng parehong masusing kaalaman at kakayahang ihatid ang kaalamang ito sa iba. Isinulat din ni Apostol Pablo na ang isang obispo ay dapat maging malakas at magturo ng tamang doktrina at sawayin ang mga lumalaban (Tito 1:9). Samakatuwid, ang Simbahan ay may espesyal na sistema para sa paghahanda ng mga kandidato para sa pagkasaserdote. Bago ang rebolusyon, para sa ordinasyon ay kinakailangan na matagumpay na makumpleto ang isang kurso ng pag-aaral sa isang theological seminary, at para sa isang obispo ay itinuturing na mandatory na magtapos mula sa isang theological academy. Bagaman may mga kaso kung kailan nakamit ang mataas na hierarchical degree nang walang espirituwal na edukasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang espirituwal na manunulat noong ika-19 na siglo. Saint Ignatius (Brianchaninov), na ang mga gawa ay kasama sa gintong pondo ng Orthodox ascetic literature.

Pagkatapos ng rebolusyon, ang sistema ng espirituwal na edukasyon ay nawasak. Sa mga kondisyon ng matinding pag-uusig sa Simbahan, imposibleng makatanggap ng espirituwal na edukasyon. Kaya naman ang mga walang pinag-aralan ay pinahintulutan ding maordinahan. Ngunit ngayon ay mayroon tayong sapat institusyong pang-edukasyon para sa pagsasanay ng mga pastol. Samakatuwid, ang ordinasyon ng mga kandidatong hindi nakapag-aral sa seminary ay pinahihintulutan lamang bilang eksepsiyon.
Ang mga nag-aaral sa full-time na departamento theological seminaries, ay maaaring ordained deacon simula sa ikatlong taon. At karaniwan nating pinapayagan ang mga nag-aaral sa kanilang huling (ika-apat) na taon ng seminary na tumanggap ng priesthood.

Madalas kailangan mong i-orden ang iyong mga mag-aaral. Interesado ka ba? kapalaran sa hinaharap mga dating mag-aaral?

Ang aming mga nagtapos, bilang panuntunan, ay bumalik upang maglingkod sa mga diyosesis kung saan sila ipinadala upang mag-aral. Sinisikap naming suportahan sila sa pastoral na ministeryo. Gayunpaman, halos hindi posible na subaybayan ang mga kapalaran ng lahat ng mga nagtapos... Kaugnay nito, nais kong ipaalala sa iyo: bago pa man ang rebolusyon, nang ang Kiev Theological Academy ay naghahanda upang ipagdiwang ang ika-300 anibersaryo nito (noong 1915), Propesor Nagpasya si Archpriest Fyodor Titov na mangolekta ng impormasyon tungkol sa lahat ng mga nagtapos, nagtapos mula sa akademya noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Nagtrabaho siya ng ilang taon, nakolekta ng maraming materyal, ngunit hindi kailanman nalutas ang ganoong kalaking problema. Ngayon kami ay nakikibahagi din sa paglalathala ng mga materyales na nakolekta ni Padre Fedor. Sa pagtatrabaho sa mga ito, nakikita natin kung gaano hindi inaasahang nahuhubog ang mga tadhana ng ating mga nagtapos...

- Gaano kalaki ang impluwensya ng mga katotohanan ng modernong buhay sa parokya sa sistema ng edukasyon sa isang teolohikong seminaryo?

Siyempre, sa isang teolohikong paaralan kailangan mong makatanggap ng komprehensibong pagsasanay: teoretikal, praktikal, at pangkalahatang humanitarian. Samakatuwid, ang paglikha ng balanseng kurikulum ay napakahirap. Regular kaming nag-aadjust mga programa sa pag-aaral, na nakabatay sa makabagong pangangailangan ng Simbahan. Para sa amin ito ay lubhang mahalaga at Feedback sa mga nagtapos, at patuloy na pakikipag-usap sa mga namumunong obispo, na alam na alam ang mga pangangailangan ng kanilang mga diyosesis.

- Ilang pari ang naglilingkod sa Ukrainian Orthodox Church?

Higit sa 11 libo. Sila ay naglilingkod sa mga parokya na ang bilang ay lumampas sa 12 libo. SA iba't ibang rehiyon- magkaibang sitwasyon. Sa ilang mga diyosesis ay halos walang mga bakanteng pari, habang sa iba ay may kakulangan ng mga klero. Tulad ng ipinapakita ng mga istatistika, ang dami ng paglago ng mga klero ng Simbahan (na nagsimula pagkatapos ng pagbagsak ng ateistikong estado ng Sobyet) ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito: ang mga bagong komunidad ay nilikha, ang mga bagong simbahan at monasteryo ay itinatayo.

Ano ang dapat isipin ng isang tao noong una niyang naisip ang tungkol sa priesthood? Anong motibo ang dapat na naroroon sa gayong pagnanasa?

Ang pagnanais na maging pari ay kinakailangang kaakibat ng determinasyon na ibigay ang lahat ng sarili sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang pagnanais para sa priesthood ay pagnanais para sa pagiging di-makasarili, at hindi para sa kapangyarihan, pag-unlad sa karera o pagpapayaman sa materyal. Ang pagtanggap sa priesthood ay pagtanggap ng boluntaryong pasanin. Pagkatapos ng lahat, sa Huling Paghuhukom mananagot ang pari hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa mga taong ipinagkatiwala sa kanya ng Panginoon. Bago maging pari, kailangan mong subukan ang iyong puso...

Naitala ni Archpriest Vladislav Sofiychuk

Paano sila nagiging pari? Inilalarawan ng propagandang ateistiko ang mga pari bilang mga taong sakim na kalkuladong kumikita mula sa mga maling akala ng iba. Ang panahon ng pangingibabaw ng ateismo ay lumipas na, ngunit kahit ngayon kakaunti ang mga tao na seryosong interesado sa tanong: paano ito nangyayari ordinaryong mga tao bigla na lang silang nagsimulang maglingkod sa trono ng Diyos, na isinusuko ang kanilang buong buhay dito? Paano nagkakaroon ng pananampalataya ang mga taong ito, at hindi lamang dumarating, ngunit pinupuno nito ang lahat, inialay ang kanilang sarili sa Diyos? Nagpasya kaming pag-usapan ito. At tinanong nila ang mga pari mula sa Russia, Ukraine, Belarus, Pakistan, Kenya, at Germany ng isang simpleng tanong: “Bakit ka naging Orthodox priest?”

Archpriest Alexander Avdyugin,Lugansk, Ukraine

Marahil karamihan sa atin na nasa priesthood, kapag tinanong: “Paano ka naging pari?” sasagot sila ng malabo na “Ang Panginoon ang nagdala.” Ngunit ang kawalan ng katiyakan na ito ay para lamang sa nagtatanong, ngunit para sa amin ito ay ganap na katiyakan. Pagkatapos ng lahat, walang mga aksidente sa isang priori, at kapag nagsimula kang mag-ipon ng isang hagdan ng mga kaganapan, ang mga hakbang kung saan mo inakyat sa kamangha-manghang at hindi mailarawan na mga minuto ng ordinasyon, ito ay magiging ganap na malinaw na ikaw ay humantong sa iyong kasalukuyang ministeryo. .

Samakatuwid, ang sagot ay: "Ang Panginoon ang nagdala."

Maaari mong tandaan ang mga hakbang na ito, ngunit hindi lahat ng mga ito. May mga na, tila, ay nagtagumpay nang wala ang iyong kalooban at hindi masyadong obligado, ngunit ngayon, sa karanasan ng mga nakaraang taon, nagiging malinaw na ang lahat ay nangyari sa pagkakaisa at sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod.

Ang una kong karanasan sa relihiyon, o sa halip, apologetic argument, ay kasama ang aking lola, ang ina ng aking ama.

Bah,” tanong ko, “bakit masama ang Diyos sa iyong kusina, ngunit mabuti sa bulwagan?”

Hindi mo masasabi yan! - Nagalit si Lola. - Tingnan mo, ano ang iniisip mo!

Tingnan mo ang iyong sarili! - Itinuro ko ang mga icon.

Sa kusina, ang imahe ng Tagapagligtas ay luma, madilim, tanging mga mata at noo lamang ang nakikita. Sa gabi ay gumising ka, at kung ang lampara ay hindi namatay, kung gayon ang mga mata ay tumitingin sa iyo mula sa kadiliman. Nakakatakot.

Sa bulwagan, sa pinakamaliwanag na sulok, sa pagitan ng maliliit na bintana, ang Diyos, na nababalutan ng tuwalya, ay mabait at masaya. Sa makintab na damit na may mga bulaklak. At hindi Siya nag-iisa doon, kasama ang Ina ng Diyos at ilang iba pang mga santo.

Ang pangalawang matingkad na "karanasan sa relihiyon" ay konektado sa Pasko ng Pagkabuhay. O sa halip, may baton ng pulis. Sa ikasiyam na baitang, pagkatapos ng isang aralin sa panitikan, kung saan sinabi sa amin ng aming guro ang tungkol sa Simbahan at pananampalataya sa kanyang sariling peligro, nagpasya kaming pumunta sa Rostov Cathedral sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa paligid ng pasukan sa katedral, sa hugis ng horseshoe, kalahating metro mula sa isa't isa, nakatayo ang mga kadete ng paaralan ng ilog, at sa likod nila, kasama ang mga bangketa at riles ng tram, ay mga grupo ng mga batang pulis. Pinapasok lang ng mga kadete ang matatandang babae. Ang iba ay kailangang ipaliwanag ang kanilang sarili sa pulisya, na, bilang panuntunan, ay pinabalik sila sa likod ng kordon.

Rostovsky Katedral matatagpuan sa city market square. Nasa malapit ang center na may mga parke at entertainment. Malinaw na ang isang kahanga-hangang pulutong ng mga kabataan ay nagtipon sa cordon, na animated na tinatalakay ang isang hindi pangkaraniwang aksyon.

Hindi, hindi nila pinag-uusapan ang Pasko ng Pagkabuhay at ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, tahimik lang sila (malakas noong mga taong iyon na hindi ito tinanggap, at nakakatakot) tinalakay nila ang katotohanan mismo: kung bakit hindi sila pinapasok. At, natural, agad silang nakabuo ng mga plano na "pumasok" sa simbahan. Bakit hindi gaanong mahalaga ang "break through"...

Nakabuo kami ng isang malaking plano. Hindi kalayuan sa katedral ay may hintuan kung saan umaalis ang mga tram, na dumadaan sa cordon na lampas lamang sa mga pintuan ng templo. Ang pagbubukas ng mga pinto ng umaandar na tram noong mga taong iyon ay elementarya, kaya nagpasya kaming tumalon sa kotse sa tapat lamang ng tarangkahan ng simbahan at... tumakbo sa simbahan.

At gayon ang ginawa nila. Ngunit hindi nila ito kinakalkula. Ang pulis pala ay mas mabilis. Noon ay tinamaan ako ng batuta sa leeg at likod...

Marahil, ang baton na ito ang naging dahilan kung bakit nagsimula akong maghanap ng mga aklat na may kaugnayan sa Orthodoxy. Ito ay hindi lamang na ito ang kaso sa mga taon ng Sobyet, ngunit ang Rostov-on-Don ay isang espesyal na lungsod; dito maaari mong laging mahanap ang kahit na kung ano ang ipinagbabawal at hindi hinihikayat. At ang pagmamahal sa mga libro, na itinanim sa akin ng aking mga magulang mula pagkabata, ay nakatulong. Kahit na sa mga opisyal na publikasyon, lalo na sa mga domestic classic, ang isa ay makakahanap ng mga kuwento tungkol kay Kristo at pananampalataya.

Sa panahon ng aking mga taon ng pag-aaral, naging posible na basahin ang mga publikasyong Kristiyano “mula sa ibang bansa,” na dala ng aming mga mandaragat, at ang mga pagsasahimpapawid ng Orthodox mula sa BBC at Voice of America ay gumanap ng kanilang papel.

Sa aking mga gulang na, nakilala ko ang isang pari sa isang maliit na nayon ng Belgorod. Ang aking kapantay. Ang may-ari ng isang kamangha-manghang magkakaibang at mayamang silid-aklatan, kung saan ang pananampalataya, paglilingkod at pagkahilig para sa panitikan ay natural na pang-araw-araw na bagay. Hindi niya maisip ang kanyang buhay sa ibang paraan.

Nagkaroon ang aming pagkakaibigan lohikal na konklusyon. Dinala ako ng aking ama sa muling nabubuhay na Optina Pustyn, kung saan ako "nanirahan" ng isang buong taon.

Tungkol sa mga huling hakbang sa ordinasyon kailangan mong tanungin hindi sa akin, ngunit kay Padre Melchizedek (Artyukhin), ang kasalukuyang rektor ng Optinsky metochion sa Yasenevo. Nagturo siya, binasbasan niya at nagsulat ng rekomendasyon para sa ordinasyon. Sa tanong ko kung bakit niya ako kinuha sa ilalim ng pakpak niya, pagkatapos ay dean, sa Optina at inatasan akong sumunod sa departamento ng paglalathala, pabirong sinagot ni Padre Melchizedek: "Dahil, ama, kinuha niya ako dahil ikaw si Avdyugin, at ako si Artyukhin."

Joke lang, pero ganoon talaga ang utos ng Panginoon.

Archpriest Maxim Pervozvansky, Moscow

Isa akong physics student

Habang nag-aaral sa ikalimang taon ko sa Faculty of Experimental Physics sa MEPhI, seryoso ako, tunay na naniniwala sa Diyos. Nagsimula akong maghanap ng mga pagkakataong maglingkod sa Kanya sa bakod ng simbahan - kahit sino, ngunit sa bakod ng simbahan. Pagkatapos ng pagtatapos mula sa mataas na paaralan, nagpunta ako sa trabaho sa isa sa mga saradong institusyon ng disenyo at sa parehong oras ay nagsimulang pumunta sa Novospassky Monastery. Iminungkahi ni Archimandrite Alexy (Frolov) na lumikha ako at magtungo sa isang parochial school sa monasteryo.

At sa parehong oras, hiniling kong magbasa sa serbisyo, naging isang batang lalaki sa altar at isang mambabasa. Dahil sa oras na iyon mayroon lamang tatlong monghe, isang protodeacon at ilang mga baguhan sa Novospassky, ang aking tulong ay hinihiling. Pumunta ako sa mga serbisyo araw-araw, umaga at gabi, nagbabasa...

At pagkaraan ng ilang taon, tila pinagmamasdan ang aking gawain at gumawa ng ilang konklusyon para sa kanyang sarili, inalok ako ng bishop na ordenan ako.

Nagustuhan ko ang physics. Ngunit ang desisyon na umalis sa trabaho ay ginawa nang madali. Hindi nabahala ang bansa mas magandang panahon. Hindi ko nakita ang posibilidad na gumawa ng mga pagsisikap sa larangan na sumakop sa akin - pisika ng militar. Nagkaroon ng pagkawala ng kahulugan. At ito ay kasabay ng isang seryosong panloob na pagbaling sa Diyos, na may paghahanap para sa serbisyo.

Noong 1994 ako ay naging deacon at pagkatapos ay isang pari. Hindi ko kailanman hinangad ito sa aking sarili. Para sa akin, ang mga pari ay isang espesyal na uri ng mga tao, na sila ay hindi makalupa, mga anghel. Lalo na mataas na halimbawa Nakumbinsi ako ng mga pari ng monasteryo tungkol dito - ang gayong ideyal ay tila hindi makakamit. Ngunit may mga salita sa Bibliya: Hindi mo Ako pinili, ngunit pinili kita- Palagi kong naaalala ang mga linyang ito at nakita ko ang mga ito bilang personal na tinutugunan sa aking sarili.

Ang pagkasaserdote ay naging lugar para sa akin sa buong buhay ko. Mula sa kanya at sa pamamagitan niya nabuo ang aking pamilya, propesyonal na buhay, gawa ng magazine editor-in-chief, work with youth. Ang ministeryo ng pagkasaserdote ay nagbibigay ng kahulugan sa lahat ng aking ginagawa.

Pari Philip Gathari, Nyeri, Kenya

Ako ay isang batang Kenyan

Ang mga salitang "Orthodox" at "Orthodoxy" ay dumating sa aking buhay bilang isang bata. Pamilyar kami sa lahat ng mga denominasyong Kristiyano na kumikilos sa Kenya, ang pangunahing isa ay ang Katolisismo. Pero hindi niya ako inaakit.

Pagkatapos ay lumitaw ang Independent Church, suportado ng mga mandirigma para sa mga kalayaang pampulitika sa Kenya. Sumama sa kanila ang Orthodoxy. Dinala ng mga puting misyonero mula sa Greece Pananampalataya ng Orthodox kaming mga bata.

Nagsimula kaming dumagsa sa mga serbisyo sa lokal na templo. Ang pinakanagulat sa amin ay ang istilo ng pagbabasa ng mga salmo at iba pang liturhikal na pagbabasa. Kami ay nabighani sa Komunyon. At nagustuhan din namin ang mga tinapay na prosphoras na inilabas mula sa altar. Ang tinapay ay bihira, at ang pagpunta sa simbahan ay isang tiyak na paraan upang matikman ito. Bilang mga bata, hindi namin naiintindihan ang kahulugan ng lahat ng mga ritwal na ito. Ngunit hindi nila gustong makaligtaan ang mga serbisyo. Sa tuwing aalis ang pari sa isang lugar, napakasama ng pakiramdam namin.

Nagsimula akong kumanta sa isang youth choir, at kalaunan ay naging isang altar boy. Ito ay itinuturing na isang karangalan, dahil noong wala ang pari, ang mga tagapaglingkod sa altar ay binigyan ng pribilehiyong tumulong sa paglilingkod sa Matins. Karamihan sa mga matatandang parokyano ay hindi marunong bumasa, kaya tayong mga kabataan ang kanilang mga mata at kanilang bibig.

Natanggap ko ang aking elementarya noong ako ay ganap na namumuhay sa buhay simbahan. Naaalala ko ang minsang nanalangin: “Panginoon, paglaki ko, gawin mo akong pari, gaya ng aming lokal na pari.” Noong bata pa ako, gusto ko na ang mga kasuotan ng mga pari. Nabighani nila ako. Naakit din ako sa pangunahing papel na ginagampanan ng mga pari sa buhay ng aming pamayanang Kristiyano.

Nang pumasok ako sa hayskul sa Nairobi, nabautismuhan na ako sa pangalang Philip, na siyang pangalan ng independiyenteng mangangaral na nagdala ng Orthodoxy sa Kenya.

Pagkatapos ng pag-aaral, noong ako ay nagtatrabaho na bilang isang sekretarya sa tanggapan ng pagtanggap ng Ministry of Internal Affairs, ipinadala ako ng pari ng lokal na simbahan sa kanayunan upang mag-aral sa ibang bansa, sa unibersidad sa Sibiu (Romania). Wala akong intensyon na partikular na mag-aral ng teolohiya, ngunit naging ganoon.

Noong 1983 bumalik ako sa aking bansa. Nagsimula ang aking paglalagalag: sa loob ng 15 taon ay nagtrabaho ako bilang isang guro sa iba't ibang paaralan, nagturo sa seminaryo. Nang mawala ako sa aking huling puwesto, hindi ako makahanap ng trabaho gamit ang aking teolohikong diploma. Upang suportahan ang aking sarili, ako ay nakikibahagi sa pribadong negosyo sa loob ng dalawang taon.

At pagkatapos ay tinawag akong maglingkod ni Bishop Seraphim, Arsobispo ng Nairobi. Nadama niya na maaari akong maging isang pari: bilang isang lay theologian, gumawa ako ng malaking kontribusyon sa pagsasanay ng mga pari sa seminaryo; karamihan sa ating mga parokyano at pari ay umasa at nagtiwala nang husto sa akin. Noon pa man ay talagang gusto kong tulungan ang aking mga tao na matuto at maunawaan ang Orthodoxy. Kung tutuusin, karamihan sa ating mga lokal na pari ay wala mataas na edukasyon, at ang ilang mga liturhikal na aklat ay naisalin nang hindi tama. Hindi lang nakita ng aming kawan ang mga pagkakamaling ito... Dahil nag-aral ako para maging isang teologo, nadama kong tungkulin kong maglingkod sa Simbahang Ortodokso...

Noong 1999, kaagad pagkatapos ng aking ordinasyon, ipinadala ako ng obispo sa isang lugar kung saan walang komunidad ng Ortodokso. Doon ako nagtatag ng isang simbahan sa pangalan ni St. Philip sa Karundu.

At noong 2005, ipinadala ako ng bagong arsobispo, si Bishop Macarius (Andrea Tirides), na kasama kong nagturo sa seminaryo, sa Church of St. Anthony sa Ichamar. Kung saan ako naglilingkod ngayon. Maraming paghihirap; kailangan nating isakripisyo ang ating personal na kaginhawahan, ang ating mga mapagkukunan upang mapanatiling nakalutang ang missionary school na nilikha natin sa templo. Ito ay isang napakahirap na gawain. Ngunit nalagpasan namin ang lahat.

Pari Thomas Ditz, Moscow

Ako ay isang German Protestant

Nadama ko ang panloob na tawag sa priesthood noong ako ay 18-19 taong gulang. Ngunit ang panawagang ito ay nakalimutan: ganap na magkakaibang mga plano para sa buhay, pag-aaral upang maging isang arkitekto... Bukod dito, kabilang ako sa Protestantismo (ang aking mga magulang ay mga Lutheran, ito ay isang tradisyonal na pananampalatayang Aleman kasama ng Katolisismo), at ang mga Protestante ay walang mga pagkasaserdote.

Nang magpasya akong magbalik-loob sa Katolisismo sa aking kabataan, ang hindi pag-aasawa ay tumalikod sa akin mula sa ideya ng pagkasaserdote: Palagi kong naramdaman na ang aking landas ay isang landas ng pamilya.

Gayunpaman, ang bokasyon sa pagkapari ay nabago, at ako ay pumasok sa isang Katolikong seminaryo. Ngunit ang kumpiyansa na kaya kong tapusin ang aking nasimulan ay hindi nagtagal: isang taon o dalawa lamang. Pagkatapos ay dumating ang panloob na krisis. Naging malinaw sa akin na hindi ito ang aking landas, na ito ay makakasama ng aking espirituwal na kalagayan, at, maging tapat tayo, ito ay magdadala sa akin sa isang mahirap na sitwasyon. mental disorder- Ako ay napakasalungat sa aking sarili. Natapos ko ang aking pag-aaral nang hindi ko alam kung ano ang naghihintay sa akin. Nanatili ako dahil naunawaan ng pamunuan ng seminary kung ano ang pinakamabuti para sa akin. Pinangunahan ako ng aking confessor, ngunit isang napakaseryosong salungatan ang namumuo sa loob.

Ang pagkasaserdote ay isang tawag mula sa Diyos, ito ay talagang hindi maiiwasan kung ang isang tao ay magdarasal, mamumuhay ng isang espirituwal na buhay, at makikinig sa kalooban ng Diyos.

Habang nag-aaral sa isang Katolikong seminaryo, sinimulan kong malalim ang pagsasaliksik sa Orthodoxy, at habang mas natututo ako tungkol dito, mas naiintindihan ko ang katotohanan nito at ang pagkakaiba nito sa Katolisismo, bagaman naniniwala ang mga Katoliko na walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan namin. At nang sa wakas ay tinanggap ko ang Orthodoxy, naramdaman ko na ang aking pagnanais na maging isang pari ay hindi nawala, ngunit, sa kabaligtaran, ay biglang naging posible. Nang malaman ko ang tungkol sa buhay ng Simbahang Ortodokso sa Unyong Sobyet sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig, naging interesado ako sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa Russia. At kaya nagpasya akong pumunta dito para mag-aral ng theology. Ang tanging hadlang ay ang wika ng aking Simbahan - Russian, na hindi ang aking sariling wika. At edad: sa 40 taong gulang ay hindi na madaling pag-aralan, upang maunawaan ang kumplikadong Byzantine Liturgy, ang mundo ng mga wikang Slavic.

Dinala ako ng Diyos sa ganoong mga kundisyon at kalagayan na naging posible upang matupad ang aking matagal nang tungkulin. Nadama ko na ngayon, bilang isang pari ng Ortodokso, nakahanap na ako ng paraan. At ito ay nag-oobliga sa akin na magtrabaho para sa isang banal na Apostolic Church, na talagang umiiral sa Orthodoxy.

Pari Gleb Grozovsky, nayon ng Maloe Verevo, rehiyon ng Leningrad

Ako ay isang manlalaro ng football ng Zenit

Ako ay ipinanganak at lumaki sa pamilya ng pari na si Viktor Grozovsky, at halos lahat ng aking mga kapatid ay hilig sa pagkasaserdote. At ako, isang atleta, isang manlalaro ng football, ay hindi maisip ang ganoong hinaharap para sa aking sarili! Well, at least, kung hindi ako naging player, magiging coach ako, naisip ko.

Pagkatapos ng paaralan ay nag-aral ako sa Akademya ng Estado pisikal na kultura sila. P. F. Lesgaft. Natural, hindi ko man lang naisip ang seminary noon.

Natupad ang aking mga pangarap: Ako, bagama't hindi nagtagal, ay parehong manlalaro sa pambansang koponan ng kabataan at isang trainee coach sa Zenit football school, na minsang nagtapos ako. Gayunpaman, nakatadhana akong sumunod sa yapak ng aking ama. Noong ako ay bente anyos, tinawag ako ng Panginoon upang maging Kanyang pari. Malinaw kong naaalala ang tawag, kaisipan at damdamin na naranasan ko habang nakatayo sa Alexander Nevsky Lavra, kung saan naglingkod ang aking ama. Sa tingin ko, iba ang nangyayari sa lahat. Sabihin ko lang na naisip ko na maaari akong maging kapaki-pakinabang hindi lamang bilang isang "manonood", ngunit bilang isang katulong sa panahon ng pagsamba.

Humingi ako noon kay Archimandrite, at ngayon si Bishop Nazarius ng Vyborg, para sa isang basbas na tumulong sa altar sa kanyang libreng oras mula sa pagsasanay at mga kumpetisyon. Nagbigay siya ng go-ahead. Ito ay masarap! Sa aking pagkabata ay naglingkod na ako bilang isang batang lalaki sa altar, ngunit hindi ko ito pinahahalagahan noon. Pagkaraan lamang ng anim na buwan, kasunod ng aking mga nakababatang kapatid na lalaki, tinanggap ako bilang subdeacon sa Metropolitan Vladimir ng St. Petersburg at Ladoga. Hindi ko man lang mapanaginipan na siya, ang tumanggap ng biyaya ng isang obispo mula kay St. Nicholas (Mogilevsky) mismo, na mag-orden sa akin sa ranggo ng diakono, at makalipas ang dalawang taon - sa ranggo ng presbyter!

Buweno, tungkol sa football, hindi ito umalis sa aking buhay. Ang isang departamento ng palakasan ay nilikha sa ating diyosesis; ang mga paligsahan ay ginaganap sa pagitan ng mga parokya, kasama ng mga bahay-ampunan, at sa iba pang diyosesis. Ang mga estudyante ng Theological Academy, na aking tinuturuan, ay tumatanggap ng mga kagamitan sa football mula sa mga kamay ng mga manlalaro ng football ng Zenit at pinapanatili ang kanilang pisikal na hugis. Hindi rin nananatili ang St. Petersburg Zenit na wala ang aking suporta sa lahat ng home at away laban. Siyanga pala, ang templong ipinagkatiwala sa akin na magtayo ay binalak na itayo gamit ang mga donasyon mula sa mga manlalaro ng football.

Wala nang mas kasiya-siyang kalagayan ng kaluluwa sa lupa at walang mas malaking responsibilidad sa harapan ng Diyos kaysa sa priesthood, ang pangakong iyon na dapat panatilihing buo hanggang sa huling hininga ng isang tao.

Archpriest Dimitry Lukyanov, Belgorod

Ako ay isang guro sa pisikal na edukasyon

Ngayon, bilang isang pari, ako ay tumatanggap ng mas mataas na sekular na edukasyon: Ako ay nag-aaral sa Faculty of Geology and Geography ng Belgorod Pambansang Unibersidad. Ipagtatanggol ko ang aking diploma bilang guro sa heograpiya. At ito ay lubhang kawili-wili sa akin. Pagkatapos ng lahat, bawat taon ay pumunta ako ng maraming buwan sa isang ekspedisyon sa Arctic sa barko na "Mikhail Somov". Pupunta kami mula Arkhangelsk hanggang Chukotka. Para sa akin, ang mga ekspedisyong ito ay misyonero. Ang pagbisita ng isang pari sa isang Arctic village isang beses sa isang taon ay marahil ang tanging pagkakataon para sa mga residente nito na makibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo.

Gayunpaman, hindi ko akalain na ako ay magiging pari o misyonero. Hindi ko pinangarap ang tungkol dito mula pagkabata, ang gayong mga pag-iisip ay hindi kailanman nangyari sa akin. Sa pamamagitan ng propesyon ako ay isang guro sa pisikal na edukasyon at nagtrabaho. Tinulungan sa templo. At unti-unti na siyang napagdesisyunan na mag-orden. Nangyari ito noong 1997, noong "magara 90s"...

Ngunit sa ilang kadahilanan ay wala akong takot na sa wakas ay tatalikuran ko na ang landas na ito sa natitirang bahagi ng aking buhay. Ang isang pari sa ganitong kahulugan ay isang masayang tao. Problema sa pera ang mga problemang madalas lumitaw - lalo na sa mga klero sa kanayunan - ay nareresolba ng kanilang mga sarili. Sa pinakamahirap na sandali, ang tulong ay laging nagmumula sa kung saan. Alam kong hinding-hindi yayaman ang pamilya ko, pero hindi kami mamamatay sa gutom. Bilang karagdagan, masuwerte ako: mula sa aking kabataan ako ay isang medyo asetiko na binata - medyo mahinahon ako, sa halip na maganda. sapatos na panglalaki bumili ng iyong sarili ng regular, simpleng bota.

Ang isang pari ay, siyempre, hindi isang propesyon. Ito ay serbisyo. At kung magandang bagay ang pag-uusapan guro sa paaralan masasabi mong: “Isinasagawa niya ang kaniyang ministeryo,” at higit pa tungkol sa isang pari. Maaari kang umalis sa trabaho, may mga araw na walang pasok sa trabaho. Limitado ang araw ng pagtatrabaho: umalis ka sa opisina, umuwi, magpalit ng damit, at hanggang umaga ay makakalimutan mo na ikaw ay isang inhinyero. Hindi ito nangyayari sa priesthood. Pareho kayong nasa bahay at nasa lansangan ng pari. Ang serbisyo ay nakikilala sa trabaho sa pamamagitan ng pagiging handa na maging "sa serbisyo" anumang sandali. Kaya naman hindi ako lumalabas ng walang sutana. Sa tingin ko ito ay napakahalaga.

At sa ekspedisyon, una sa lahat, ako ay isang pari. Umaasa ako na ang mga paglalakbay na ito ay magiging interesado sa aming departamento ng heograpiya. Salamat sa akin, lumalawak ang "heograpiya" ng gawain ng departamento. Bilang karagdagan, ito rin ay isang missionary appointment para sa akin. Pagkatapos ng lahat, sa isang ekspedisyon ay nakatagpo ka ng maraming mga siyentipiko. Para sa marami sa kanila, ito ay nagiging isang tunay na pagtuklas na ang pari ay hindi "madilim at siksik", ngunit nauunawaan ang heograpiya at heolohiya. Gustung-gusto nila ang kanilang trabaho, ang kanilang agham, at samakatuwid ay talagang pinahahalagahan nila ito kapag ang kausap ay maaaring suportahan ang pag-uusap at magtanong sa kanila ng tama, karampatang, malalim na mga katanungan. Ngayon ay magiging mas madali para sa akin na magtatag ng mga contact, mas madaling magsalita ng parehong wika sa kanila.

Pari John Tanveer, Lahore, Pakistan

Ako ay isang paring Katoliko

Naghintay ako ng pagkakataong magbalik-loob sa Orthodoxy sa loob ng labinlimang taon, at para sa pagkakataong maging isang pari ng Ortodokso sa loob ng tatlong taon. Sinubukan ng Panginoon ang aking pagnanasa.

Ako ay kabilang sa pamayanang Katoliko at noong 1974 ay pumasok ako sa seminaryo, at pagkaraan ng apat na taon ay ipinagpatuloy ko ang aking pag-aaral sa isa pang institusyon, at sa loob ng anim na taon ay nag-aral ako ng Banal na Kasulatan, simbahan at batas sibil, kasaysayan at etika ng Simbahan. Naaalala ko ang pagdarasal, "Panginoon, Ikaw ang aking Ama, kung ako ay karapat-dapat na maging isang pari, ang Iyong lingkod, mangyaring bigyan ako ng lakas ng loob na maglingkod sa Iyo at sa Iyong mga tao."

Ang aking paglalakbay sa Orthodoxy ay nagsimula noong 1990. Isang madaling araw, habang papalabas ako ng katedral pagkatapos ng misa, isang matangkad at marangal na lalaki ang lumapit sa akin at nagtanong kung puwede siyang pumasok sa katedral para magdasal. "Talaga!" - Sumagot ako. Pumasok siya. At hindi ko alam kung ano ang dahilan ng paghihintay ko sa kanya. Lumabas ang lalaking ito at sinabi sa akin: “Akala ko isa itong simbahang Ortodokso. Pero wala! Kailangan kong magdasal at ginawa ko.” Nagkita kami, siya pala ay Orthodox, siya ay isang heneral mula sa Greece na dumating sa isang opisyal na pagbisita sa Pakistan. Iniwan niya sa akin ang business card niya.

Hindi ko maipaliwanag kung bakit, ngunit mula noon ay nagsimula akong hindi mapaglabanan na maakit sa Orthodoxy. Noong Mayo 1993, nakadalo ako sa isang serbisyo sa isang simbahang Ortodokso sa Australia. Ang pakiramdam ng kabanalan sa hangin ay nabighani sa akin. Tumayo ako roon at biglang nagkaroon ng kumpiyansa na natagpuan ko na ang aking tunay na tahanan. Pagkatapos ng Liturhiya, sa kabila ng matinding pagnanais na makipagkita sa obispo o pari ng parokya, hindi ko ito nagawa.

Bumalik ako sa aking bansa. At nagsimula akong makipag-usap nang may mas malaking sigasig tungkol sa kabanalan ng Simbahang Ortodokso sa aking mga kapatid na pari at mga kaibigan. Noong 1996 umalis ako sa Katolisismo.

Noong Oktubre 1998, sa pamamagitan ng isang kaibigan mula sa Greece, nakipag-ugnayan ako kay Metropolitan Nikita (Loulias) ng Hong Kong at Southeast Asia. Ngunit ang mga bagay ay naging napakabagal; ang mga tugon sa aking mga liham ay hindi dumating sa loob ng maraming taon. Sinubukan ng Diyos ang aking katapatan. At dahil lamang sa suporta ng aking pamilya, lalo na sa aking asawang si Rosa, nakaya ko ang pagsubok na ito.

Sa wakas, noong Marso 2005, si Metropolitan Nikita ay dumating sa Lahore: Ako, ang aking asawa at 350 iba pang mga Pakistani ay tinanggap sa Orthodoxy sa pamamagitan ng kumpirmasyon.

Pagkatapos ay pinayuhan ako ng obispo na ipagpatuloy ang aking landas patungo sa Banal na Krus, at tinanggap ko ang kanyang payo, dahil gusto ko talagang maging isang Kristiyanong may takot sa Diyos at tapat. Ako ay hindi kapani-paniwalang masaya.

Ang aking ordinasyon ay naantala din, ngunit sa wakas ay naganap sa Greece noong Nobyembre 2008. Sa ngayon ako lang ang Pakistani Orthodox priest sa ating bansa.

Ang pagiging pari sa Pakistan ay napakahirap. Dapat tayong maging maingat sa ating sasabihin. Napakaraming pagkiling at kawalan ng katarungan sa paligid, maaari kang mahuli sa iyong salita, akusahan, ilagay sa likod ng mga bar at kahit na patayin.

Noong panahon na ako ay pari Simbahang Katoliko, ang pinakamasakit na isyu para sa akin ay ang pagpoposisyon ng pari bilang isang uri ng boss, master at guro ng buhay para sa mga tao ng Diyos, na nasa minorya na posisyon dito sa Pakistan. Napagtanto ko na ang isang pari ay isang pastol. Kung saan walang tulay, dapat itong maging tulay para makatawid ang kawan sa ilog. Siya siguro ang boses ng hindi sinasagot. Sinisikap kong maging tulad ng isang bukas na aklat sa aking tapat dahil mahal na mahal ko sila. Alam nila kung may laman ba ako o wala, nagiging close kaming tao. Bagama't bahagi na ng aking buhay ang sakit at kalungkutan, mas nagiging makabuluhan ang aking pagkapari.

Pari Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk

Ako ay isang aspiring journalist

Hindi ko kinailangang tanungin ang sarili ko: bakit ako naging pari? Dahil lang hindi ko napansin kung paano nangyari. Siyempre, tulad ng iba taong Orthodox, naisip ko ang tungkol sa priesthood. Ngunit ang mga kaisipang ito ay katulad ng mga pangarap ng pagkabata na maging isang astronaut. Samakatuwid, mas makatuwirang ibigay ang tanong sa ganitong paraan: bakit gusto ng Diyos na maging pari ako? At sa direksyong ito mayroon akong ilang mga pagpapalagay.

Kapag tinitingnan ko ang mga gawain ng mga nakaraang taon sa aking memorya, nakikita ko ang maliwanag na Providence ng Diyos. Tiyak na pumasok ako sa Simbahan sa pamamagitan ng pamamahayag. Pinarangalan pa akong tumayo sa isang sangang bahagi ng kalsada, na ang isa ay humantong sa pagtatrabaho sa isang elite restaurant bayan, at ang isa pa - sa opisina ng editoryal ng pahayagan. Dalawang minibus na puno ng mga pasahero ang dumaan sa akin, at pagkatapos ng ikatlo, ang mga paa ko ay tumungo sa complex ng pahayagan, kung saan kailangan ng mga mamamahayag. Sa paanuman, sa organikong paraan, ako ay naatasan na magkubre ng mga paksang panrelihiyon sa panrehiyong lingguhang Samovar, pagkatapos ay lumitaw ang isang Ortodoksong suplemento sa pahayagang Zlatoust, at pagkatapos noon, umalis na kami.

Minsan ay pumasok ako sa isang simbahan bago ang Pasko ng Pagkabuhay - sila ay naglalaba, nagkukuskos, nagpapakintab, at nagpinta sa loob. nakuha ko malakas na pakiramdam presensya sa aking sariling pamilya, kung saan ako ay hindi mabata na iginuhit. Samakatuwid, pagkaraan ng ilang sandali, nang tanungin ng namumunong obispo: "Buweno, sino ang kasama mo?" - sumagot nang walang pag-aalinlangan: "Kasama mo"...

Ngayon mayroon akong karangalan na maging pari at gawin ang gusto ko - magtrabaho kasama ang press. Ibinigay sa akin ng Diyos ang lahat ng aking pinangarap: paglilingkod sa harap ng Trono, Pamilyang Ortodokso- isang minamahal na asawa at hindi gaanong minamahal na mga anak, ang pagkakataong pag-usapan ang tungkol sa Simbahan sa media. Ngayon ay lubos na malinaw sa akin kung ano ang nais ng Panginoon mula sa akin. Kailangan niya ng isang gumaganang tool - at ako ay magiging ito, sa abot ng aking makakaya.

Archpriest Sergius Lepin, Minsk, Belarus

Ako ay isang miyembro ng Komsomol at isang rocker

Lumaki ako sa isang komunistang pamilya. Minsan, sa ikalimang baitang, sinabi sa amin ng guro ng heograpiya ang tungkol sa kanyang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, pagkatapos ay sinabi ko sa lahat: "Pupunta rin ako sa seminary!" At palagi niyang binalikan ang pahayag na ito sa kanyang buhay. Kapag tinanong nila ako: "Anak, ano ang gusto mong maging?", lagi kong sinasagot: "Pupunta ako sa seminary"... Bakit ko nasabi iyon? Ang tanong na ito ay tila hindi naaangkop sa akin, tulad ng anumang tanong na naglilinaw sa mga motibo para sa mga aksyon na ginagawa natin sa isang panaginip. hindi ko alam. Nagsalita siya - at iyon na!

Maaga akong nagsimulang maging interesado sa mga tanong ng hustisya, kahulugan ng buhay, kaligayahan, kabutihan at iba pa mga problemang pilosopikal. At ang ideolohiya na noon ay naghari sa mga paaralang Sobyet ay nag-aalok ng ilang handa na mga halimbawa ng pangangatwiran sa direksyong ito. Ganyan ako naging miyembro ng Komsomol. Sa aking paghahanap, nagsimula ako sa mga iminungkahing solusyon at mabilis na lumaki ang mga ito.

Nang maglaon, nagsimula akong maghanap sa mga impormal na tao: rock music, sarili kong grupo at lahat ng iyon... Lahat ng ito ay nasa buhay ko, at doon nagsimula ang lahat! Buweno, nagkaroon din ng pagkahilig sa tula, iba pa... Para sa akin, kung ang isang tao ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, kung gayon kahit na sa loob ng mga hangganan ng kanyang mga maling akala ay makakamit niya ang isang bagay, dahil negatibong resulta- resulta din. Ang pagkakapare-pareho ay naglalantad ng kasinungalingan, hindi ito maaaring iba!

Isang araw, gayunpaman, naghanda ako at pumunta sa simbahan - tulad ng mga ibon na isang araw ay nagtitipon at lumipad patungo sa timog. Labing-apat na taong gulang ako, hindi pa ako natutong maging pare-pareho at makita ang sanhi-at-bunga na mga relasyon sa lahat ng bagay, at ang tanong na "Naniniwala ba ako sa Diyos o hindi?" para sa akin noon ay wala lang. At noong una kong natuklasan ito para sa aking sarili, natuklasan ko na pinaniwalaan ko ito at hindi na magagawa kung hindi man. Ito ay isang paggising. Naalala ko ang araw na ito...

Pumasok ako sa seminaryo, at pagkatapos ay nagtapos sa Faculty of Philosophy, pagkatapos ay sa Theological Academy at graduate school. Ang Faculty of Philosophy ay hindi isang alternatibo sa espirituwal na edukasyon para sa akin; nagpunta ako doon para sa ilang mga kasanayan na kailangan ko upang maunawaan ang ilang mga bagay sa teolohiya.

Naordinahan ako habang nag-aaral sa Academy. Madalas na nangyayari na ang mga tao ay nagpakasal sa Linggo at inorden sa susunod, ngunit sa loob ng tatlong taon pagkatapos ng aking kasal ay ipinagpaliban ko ang tanong ng ordinasyon. Nakakatakot! "Ang biyaya ay nagpapagaling sa mahihina at tinutupad ang mahihirap" - amen! Ngunit paano mo mararamdaman na malakas at kaya mong pasanin ang krus na ito habang wala sa iyo ang biyayang ito? Ito ay tulad ng pagtalon gamit ang isang parasyut: alam mo na hindi ka marunong lumipad, at halos walang pagkakataon. Kaya narito - kung hindi ang Panginoon... Ngunit kailangan mong magpasya at "tumalon". Tinulungan ako ng mga senior kong kasama dito. Kinuha lang nila ako at "itinulak ako sa dagat": nag-print sila ng petisyon para sa ordinasyon, nakumbinsi akong pirmahan ito...

At eto ako lumilipad. Sa isang banda, hindi ko maisip na maaaring iba ang lahat, ngunit sa kabilang banda, hindi ko maintindihan kung paano ito nangyari...

Archpriest Viktor Tarasov, dekano ng mga parokya ng distrito ng Sobinsky ng Vladimir diocese

Ako ay isang makata at musikero

Naaalala ko noong ako ay nabinyagan, na sa isang kamalayan na edad, hindi ako makakuha ng sagot mula sa sinuman sa tanong na: “Bakit? Paano maaapektuhan ng bautismo ang aking buhay? Upang sabihin ang katotohanan, ang lahat ng mga sagot ay hindi nakakumbinsi sa akin, ngunit, sa kabaligtaran, pinatalikod ako mula sa ideya ng pagiging isang mananampalataya. Ngunit itinulak ng lola, at kumbinsido ang ama at malapit na mga kamag-anak: "Ang ibig sabihin ng Ruso ay kinakailangang mabautismuhan at Orthodox."

At biglang, pagkalipas ng ilang taon, isang uhaw ang bumangon sa aking kaluluwa espirituwal na paghahanap. Walang basehan, out of nowhere! Nasa high school ako, at napansin ng lahat na si Vitya Tarasov ay medyo nagbago. Ang sikat na "musika", isang maliit na "makata", ay biglang naging iba. Hindi mas mabuti, hindi mas masahol pa, ngunit naiiba lang...

Ngunit walang napakaraming paraan upang mapawi ang espirituwal na uhaw na ito: mga paglalakbay sa simbahan kasama ang mga pamilyar na matatandang babae, mga dilaw na pahina ng Moscow "Bulletin ng Simbahan" noong nakaraang taon at isang kamangha-manghang aklat na natagpuan sa factory library: "Dalawang Daang Sagot ng Isang Atheist sa isang Maniniwalang Kapatid.” Ang kasaganaan ng dumi, pagpuna, pangungutya at pangungutya na ibinaba ng ateista sa pananampalataya ng kanyang “kapatid” ay may kabaligtaran na epekto: ang labis na kasigasigan sa paglaban sa pananampalataya ay naging para sa akin na nakakumbinsi na katibayan na may Diyos.

Pagkatapos ay lumitaw ang isang biglaan at hindi mapigil na pagkauhaw sa panalangin. Ang mga banal na serbisyo, at lalo na ang paglilingkod sa Liturhiya, ay naging tunay na hangarin at pag-ibig ng aking buhay. At sa pag-ibig sa pagsamba at panalangin, hindi na posible na isipin ang iyong buhay sa labas ng pinakasentro ng Kristiyanismo - mga sagradong ritwal.

Ang priesthood para sa akin ay ang pagpapatupad ng mga salita ng ebanghelyo Hindi mo ako pinili, pero ikaw ang pinili ko. Ito ang bunga ng unang kabataang kaalaman tungkol sa Diyos, na ikinagulat ng aking mga guro, napahiya o nagdulot ng panunuya mula sa aking mga kasamahan. Na kung saan hindi gaanong nakilala ko ang Diyos gaya ng pagkakilala sa akin ng Diyos.