Marahil, hindi lahat ng residente ng ating bansa ay maaaring magpakita ng kanilang kaalaman sa larangan.Sa ngayon, kilala natin ang bansang ito pangunahin na ng mga migranteng pumupunta sa atin, na handang magtrabaho sa pinakamababang suweldong posisyon.

Samantala, ang bansang ito kasama nito sinaunang Kasaysayan at kultura. Syempre, meron din pangunahing relihiyon, Uzbekistan ay isang Muslim na bansa, bagaman ang mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon ay matatagpuan din dito.

Kasalukuyang estado

Ngayon, ayon sa mga istatistika, halos 88% ng populasyon ng bansa ay mga katutubong tao ng Uzbekistan, pati na rin ang mga kinatawan ng mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang mga Uzbek ay mga Sunni na Muslim ng Hanafi na panghihikayat (dapat tandaan na ang Sunnis sa mundo ng mga Muslim higit pa kaysa sa mga Shiites; higit pa rito, ang dalawang direksyon na ito ay nagsasagawa ng isang matinding pakikibaka sa kanilang mga sarili).

Samakatuwid, sa tanong kung anong relihiyon ang nangingibabaw sa Uzbekistan ngayon, maaari tayong magbigay ng tiwala na sagot: ito ay Sunni Islam.

Iba pang mga denominasyon

Ang natitirang mga denominasyon dito ay ang mga sumusunod: Mga Kristiyanong Ortodokso, na kinakatawan ng mga Ruso na hindi kailanman umalis sa bansang ito pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga Poles na nag-aangking Katolisismo (Ang mga pamilyang Polish ay ipinatapon sa Gitnang Asya noong nakaraang siglo, kaya nanatili sila rito). Mayroon ding mga Hudyo ng Bukharan dito na nag-aangkin ng Hudaismo, tulad ng kanilang malayong mga ninuno. Ang mga sumusunod sa modernong kilusang Protestante ay kinakatawan din: Mga Baptist, Lutheran, Adventist, atbp.

Kaya, ang bawat isa sa bansang ito ay may sariling relihiyon; ang Uzbekistan, ayon sa Konstitusyon, ay may karapatan sa kalayaan ng relihiyon para sa mga mamamayan nito.

Kasaysayan ng relihiyong Kristiyano sa Uzbekistan

Ayon sa kaugalian, ang iba't ibang mga tao ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan. Nagsagawa sila ng kanilang mga paganong kulto. Mula noong ika-5 siglo AD, ang Kristiyanismo, na kilala bilang Sogdiana, ay dumating sa lupaing ito. Gayunpaman, halos ganap itong nawasak noong Middle Ages, nang magsimulang igiit ang Islam.

Noong ika-19 na siglo lamang, nang ang Imperyo ng Russia, na sinusubukang pigilan ang pag-agaw ng mga lupaing ito ng British at ang pagsasara ng pagpapalawak ng Ingles sa mga hangganan nito, ay nasakop ang mga lupaing ito, nagsimulang magbukas ang mga simbahang Ortodokso sa Uzbekistan. Ang mga ito ay inilaan para sa mga Ruso at para sa mga lokal na tao na gustong magbalik-loob sa Kristiyanismo. Gayunpaman, napakakaunti sa kanila. At ang gobyerno ng Russia, sa pamamagitan ng tradisyon nito, ay hindi nakabihag ng mga bagong paksa nito. Dahil dito, kakaunti ang mga conversion mula sa Islam tungo sa Kristiyanismo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang relihiyong Kristiyano ay napakakaunting kinakatawan dito ngayon.Ang Uzbekistan ay isang estado na ang mga tao sa una ay mga pagano, at pagkatapos, sumusunod sa kalooban ng khan, ay nagpatibay ng Mohammedanismo.

Bakit dito tinanggap ang Islam?

Hindi natin dapat kalimutan na ang pinakamakapangyarihang estado ng Middle Ages, ang Golden Horde, ay bahagyang sinakop ang teritoryo ng modernong Uzbekistan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang relihiyong Muslim ay pinagtibay dito; ang Uzbekistan bilang isang estado ay hindi bumangon kung ang mga dakilang Horde khans ay hindi nag-isip tungkol sa kung paano nila espirituwal na mapalakas ang kanilang bansa.

Isang espirituwal na rebolusyon ang isinagawa ng isang khan na nagngangalang Uzbek. Siya ang nag-abandona sa relihiyong paganong ninuno, ayon sa kung saan maraming mga diyos ang kailangang sambahin, na naging unang Muslim sa kanyang bansa.

Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang alamat na ang aming marangal na prinsipe Alexander Nevsky, alam na ang mga kaaway na sumalakay sa Rus ay mga pagano, ay sinubukang hikayatin ang Khan ng Horde na tanggapin ang Kristiyanismo. Gayunpaman, ang retinue ng khan, na natutunan ang tungkol sa mga hangarin ng prinsipe ng Russia at hindi tinatanggap ang Kristiyanismo para sa kanyang labis na maawain na saloobin sa mga tao, nilason ang mahusay na kumander at diplomat ng Russia.

Sino ang nakakaalam, kung naisakatuparan ni Alexander Nevsky ang kanyang plano, magkakaroon na kaya ngayon ng isang bansa sa mapa ng mundo na tinatawag na Uzbekistan, na ang relihiyon ay hindi nagbabago ngayon?

Kasaysayan ng Uzbekistan

Kaya, ang Uzbek Khan, na kalaunan ay kumuha ng Islamic na titulong Sultan Ghiyath ad-Din Muhammad, ay nabuhay sa simula ng ika-14 na siglo. Siya ang pinakatanyag na khan ng Golden Horde, na makabuluhang pinalakas ang kapangyarihan ng estado.

Ang relihiyon ng Uzbekistan bago ang Islam ay pinaghalong mga paniniwala ng tribo at tradisyonal na mga kulto na humadlang sa pag-unlad ng Golden Horde. May kailangang gawin nang madalian. At napagtanto niya na kailangan niyang gumawa ng seryosong pagpili sa kanyang buhay.

Ang katotohanan ay ang Uzbek ay hindi isang direktang tatanggap ng trono ng Horde. Inagaw niya ang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpatay sa mga lehitimong tagapagmana ng trono.

Si Khan ay tinulungan ng mga nangarap ng Islamisasyon ng rehiyong ito. Nagsimula ang isang matinding pakikibaka para sa relihiyosong kinabukasan ng bansa, kung saan hindi ang mga tagasuporta ng relihiyong ninuno ang nanalo, kundi ang mga tagasuporta ng Muslimization ng Horde. Sa pamamagitan ng paraan, ang Islam ay palaging nanalo sa pamamagitan ng apoy at espada, mula noong mismong hitsura nito noong ika-6 na siglo AD (kahit si Muhammad ay isang mahusay na kumander, pabayaan ang 4 na dakilang vizier). Tinanggap ng Uzbekistan ang Islam noong 1320.

Ang paglaban sa kanyang desisyon sa mga piling Tatar-Mongol ay napakalaki. Kaya, kinailangan niyang patayin ang humigit-kumulang 120 sa kanyang mga direktang kamag-anak mula sa angkan ng Genghisid upang makapagtatag ng isang bagong pananampalataya.

Ang pagnanais na gawing tapat ang kanyang mga nasasakupan ay idinidikta ng mga pragmatikong interes ng khan. Sinikap niyang palakasin ang kanyang kapangyarihan sa lahat ng paraan. Sino ang nakakaalam, naisip ba niya na pagkatapos ng maraming siglo ang bansang Uzbekistan, na ang relihiyon ay magiging malapit sa kanya, ay ipangalan sa kanya?

Islam ngayon

Ngayon ito ay isang zone ng pag-igting. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga madugong pangyayari ay nagaganap sa tabi nito, na lubhang nasangkot sa mga maling aral na nagsasabing sila ay tunay na Islam. Ang turong ito ay tinatawag na Wahhabism. Ito ay ginagawa ng mga miyembro ng sekta na mas kilala sa tawag na ISIS. Ang mga miyembro ng sekta na ito ay nagsisikap na sakupin ang lahat ng mga bansa, na muling sinasanay ang mga ito sa kanilang sariling paraan. Ang Central Asia ay isang masarap na subo para sa kanila. Samakatuwid, ang problema, na binubuo ng tatlong bahagi: "Uzbekistan - relihiyon - Islam" ay mas may kaugnayan kaysa dati sa ngayon.

Ang ahensya ng balita ng REX ay naglathala ng isang artikulo ni Rustamjon Abdullaev, isang dalubhasa sa internasyonal na impormasyon, patakarang panlabas at relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng Russia at mga kalapit na bansa, "Ang mga Uzbek ay mga maharlika ng mga taong Turkic, at si Sarts ay mga negosyante ng Gitnang Asya" sa tatlong bahagi.

Kaya, ang mga sumusunod na angkan at tribo ng Turkic ay kasama at kasama sa mga Uzbek:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, buse, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, kara , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kyrgyz, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKIT (ayon kay Ulugbek makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tatar, Tuvadak, Turkmen, Tushlub, Uz, Uighur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chilkas , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Kung ibabaling natin ngayon ang ating pansin sa pinagmulan ni Genghis Khan, kung gayon mula sa mga mapagkukunang pampanitikan ay malalaman natin na ang kanyang ina na si Hoelun ay mula sa tribo. OLKHONUT - mga sangay ng tribo KUNGRAT , na si Yesugei ang ama ni Genghis Khan , nabihag muli si Eke-Chiledu, isang bayani mula sa tribo MERKIT . At ang batang lalaki, na ipinanganak bilang resulta ng kasal nina Yesugei at Hoelun, ay pinangalanan bilang parangal sa pinuno ng isa sa mga tribong Turkic, si Temujin-Uge, na natalo ni Yesugey sa bisperas ng kapanganakan ng kanyang anak. Nangangahulugan ito na ang tunay na pangalan ng nagtatag ng Imperyong Mongol ay Temuchin .

Ang dahilan para sa medyo kawili-wiling makasaysayang katotohanan, na hindi gaanong mahalaga para sa etnogenesis ng mga Uzbek, ay ang posisyon na nakalagay sa "Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol". Namely: Turkic family KUNGRAT dapat ay isang lahi ng kasal ( saan-anda) ng pamilyang Mongolian ng BORJIGINS - Temujin (Genghis Khan) at ng kanyang mga ninuno. Iyon ang dahilan kung bakit ang tradisyon na ito ay ipinagpatuloy hindi lamang ni Genghis Khan mismo, na nagpakasal sa isang kinatawan ng tribo KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), kundi pati na rin ang kanyang mga anak, apo, atbp. Samakatuwid, kung babaling tayo ngayon sa talambuhay ni Jochi, ang panganay na anak ni Genghis Khan, matutuklasan natin ang napakahalaga at kawili-wiling mga pangyayari at, higit sa lahat, ang hindi nalutas na misteryo ng kanyang pinagmulan at etnisidad, na nauugnay sa isang kamangha-manghang estado ng mga relasyon sa tribo. sa buhay ng mga taong ito sa makasaysayang panahon.

Kaya, ipinanganak si Jochi noong mga 1182 mula sa una, pinakamamahal, iginagalang at maimpluwensyang asawa ni Genghis Khan Borte, ngunit may makasaysayang bersyon na ang panganay na anak ni Genghis Khan, si Jochi, ay hindi niya sariling anak. Kaya naman isinalin ang Juchii bilang “ Panauhin mula sa kalsada". Ang pangunahing dahilan ng paghamon sa pagiging ama ni Genghis Khan ay ang pagkabihag ng kanyang asawang si Borte, isang tribong Turkic. MERKIT , di-nagtagal pagkatapos ng pagpapalaya, kung saan ipinanganak si Jochi. Ang posibleng ama ni Jochi, ayon sa "Secret Legend of the Mongols," ay maaari lamang Chilgir-Boko mula sa isang tribong Turkic MERKIT - Bogodur (knight), na kinuha si Borte bilang isang babae. Dapat pansinin na ang Chilgir-Boko ay nakababatang kapatid Si Chiledu, na, kahit na namatay na siya sa panahon ng pagkabihag ni Borte, ngunit ang kanyang Yesugei ay ang ama ni Genghis Khan, sa isang pagkakataon ay nakuha muli ang kanyang nobya - si Hoelun mula sa angkan OLKHONUT , na isa sa mga sangay ng parehong tribo KUNGRAT , ibig sabihin. hinaharap na ina ni Genghis Khan. Gayunpaman, kinilala ni Temujin si Jochi bilang kanyang anak, na nagsasabi na sa oras ng kanyang paghuli MERKIT Si Ami, ang asawa niyang si Borte, ay buntis na niya. Gayunpaman, ang "sumpa ng pagkabihag ng Merkit" ay nakabitin kay Jochi Khan at pinagmumultuhan siya sa buong buhay niya.

Tandaan 1. Dapat ding tandaan dito na KUNGRAT s ay isa sa mga pangunahing at sikat na tribo na bahagi ng titular na bansa ng modernong Uzbekistan - ang mga Uzbek, na kasalukuyang naninirahan sa mga teritoryo ng Surkhandarya, Kashkadarya at Khorezm na mga rehiyon ng Republika ng Uzbekistan. Tunay na tinubuang bayan KUNGRAT Ang ov ay makikita sa kanilang epikong "Alpamysh" Guzar-Baysun steppes.Dapat ito ay nabanggit nasa salitang Uzbek KUNGRAT, nakasulat bilang ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- brown horse), na sa makasaysayang mga mapagkukunang pampanitikan na inilathala sa Russian ay minsan ay nagkakamali na isinulat bilang UNGIRAT o KHONGHIRAT , sa halip na KUNGIRAT . Gayunpaman, sa teksto ng aking artikulo ginamit ko ang entry KUNGRAT, upang maiwasan ang kalituhan sa pangalan ng parehong tribo sa bahagi ng mga mambabasa.

Tulad ng isinulat ni Mirzo Ulugbek sa kanyang aklat na "Turt Ulus Tarihi", ang sariling mga anak ni Genghis Khan ay paulit-ulit na nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa kanilang relasyon kay Jochi at ininsulto siya, na itinuro ang katotohanang ito. Ngunit tinawag mismo ni Genghis Khan si Jochi na kanyang sariling anak. Gayunpaman, dahil sa mga pagdududa tungkol sa pinagmulan ni Jochi, napilitan si Genghis Khan na italaga ang kanyang ikatlong anak na lalaki, si Ogedei, bilang tagapagmana ng trono ng Mongol Empire, hindi siya bilang panganay. Ito ay para sa kadahilanang ito na walang ni isang kinatawan ng angkan ng Jochi ang naging kaan ng buong imperyong ito na nilikha ni Genghis Khan.

Kaya, ibinigay na ang biyolohikal na ama Jochi ay Chilgir-Boko- Bogodur mula sa isang tribong Turkic MERKIT, A ng kanyang ina- Hoelun mula sa pamilya OLKHONUT , na isa sa mga sangay ng tribong Turkic KUNGRAT , mahirap magkaroon ng konklusyon na: Si Jochi, mula sa kanyang mga inapo ang lahat ng mga soberanya, mga prinsipe ng Golden Horde (Dasht-i-Kipchak) at Uzbeks ay bumaba, ay walang iba kundi isang purong Turk, sa kanyang sariling paraan. etnikong pinagmulan na walang kinalaman sa mga Mongolian clan at tribo ng Chingizids.

Sa aking palagay, tiyak na ang pangyayaring ito ang tumutukoy sa katotohanan na, na may pagtukoy kay Rashid Ad-Din, ay nabanggit sa maraming mga gawa tungkol sa mga pilit na relasyon sa pagitan nina Genghis Khan at Jochi. Kahit na ang utos na patayin si Jochi ay ibinigay mismo ni Genghis Khan dahil sa katotohanan na tumanggi siyang isagawa ang kanyang kalooban na sakupin ang mga lupain ng Russia, Europa, atbp. At tungkol din sa maliit na bilang ng mga tropang Mongol na inilipat ni Genghis Khan sa Ulus ng Jochi: 4 na libong tao lamang.

Gayunpaman, ang huling pangyayari, sa palagay ko, ay may isang tiyak na batayan, kung ipagpalagay natin at isasaalang-alang na alam ni Jochi ang tungkol sa kanyang etnikong pinagmulan at, nang hindi nagtitiwala sa kanyang mga kapatid, binuo ang kanyang bantay at mga sundalo ng sentro (staff) ng Ang Golden Horde ay hindi mula sa mga Mongol, ngunit mula sa mga miyembro ng mga kaugnay na tribo at angkan. Dahil ang karamihan sa 70 libong hukbo ng Ulus Jochi, halos 80% o 55 libo, ay mga mandirigma mula sa tribong Turkic KUNGRAT , na malapit na kamag-anak ni Jochi, kapwa sa pamamagitan ng kanyang ina at panganay na asawa ni Sartak, at sa pamamagitan ng kanyang ama, bilang mga kinatawan ng tribong Turkic.

Iyon ang dahilan kung bakit noong 1269, sa isang kurultai (kongreso) sa lambak ng Talas River, Mungu-Timur, pati na rin ang Borak at Khaidu, ang mga khan ng Chagatai at Ogedeev ulus, ayon sa pagkakabanggit, ay kinilala ang isa't isa bilang mga independiyenteng soberanya. At bumuo sila ng isang alyansa laban sa Dakilang Khan na si Kublai Khan sakaling sinubukan niyang hamunin ang kanilang kalayaan mula sa sentral na pamahalaan ng Mongol Empire.

Gayunpaman, ang independiyenteng estado ng Golden Horde ay patuloy na tinawag na Ulus ng Jochi hanggang sa ang trono nito ay kinuha ni Uzbek Khan (1313-1341). Dahil nasa ilalim niya na ang Dakilang Estado, ang monarko kung saan siya, ay nagsimulang tawagin sa kanyang karangalan ang Estado ng Uzbek, ang Bansa ng Uzbeks at ang Uzbek Ulus, at ang kanyang mga nasasakupan, na sa parehong oras ay kanyang magigiting na mandirigma, ay tinawag na Uzbeks.

Tandaan 2 . Sa kabila ng pagkakaroon ng gayong makasaysayang katotohanan tungkol sa kalayaan ng Dakilang Estado na ito, na isinasaalang-alang ang tradisyon ng Russia na tawagin ang mga ulus ng mga khan nito na Golden Horde, patuloy kong tatawagin silang Golden Horde upang ang mga mambabasa ay walang mga hindi kinakailangang katanungan. .

Ang bisa ng naturang pahayag nang walang anumang pagtukoy sa mga makapangyarihang dayuhang mapagkukunang pampanitikan maaaring kumpirmahin kahit ang mga sumusunod na salita kinatawan ng aming mga pangunahing kalaban mula sa mga istoryador ng Tajik, tulad ng Hazrat Sabahi itinakda sa kanyang artikulong polemikal, na isinulat bilang tugon sa isang artikulo ng istoryador ng Uzbek na si Goga Hidayatov:

« Sabi nila: ang mga bagay ay dapat tawagin sa kanilang mga pangalan. Alam nating lahat na ang mga Chingizids ay may sumusunod na prinsipyo: kung ang isang khan o kumander ay may pangalan ng Chigatai, kung gayon ang lahat ng kanyang mga subordinate na tribo at mga kamag-anak ay tinawag ang kanilang sarili na Chigatai, tinawag sila ni Nogai Khan na Nogais, tinawag silang Uzbek ng Uzbek Khan, atbp. Sa mga lugar na malapit sa Volga, sa hilagang Caucasus, ang mga Nogais, mga inapo ng Khazars (libu-libo) ng nabanggit na Nogai Khan, ay nabubuhay pa rin ngayon. Sa ilang bulubunduking rehiyon ng Khorasan, kasama na sa bangin ng Chigatai ng Iranian Khorasan, nakatira ang mga inapo ng mga Chigatai na nagtago mula sa mga Shaikbanid (=Shaybanids). Nagsasalita din sila ng wikang Chigatai, bawat ikasampung tao ay may apelyido na "Chigatai", bawat ikalimang tao ay may apelyido na "Temuri", dahil iniuugnay nila ang kanilang nakaraan kay Chigatai Khan, Temur-Kuragan, Hussein Boykaro.... Ang isang anak na babae ay hindi kasal sa isang estranghero, ang mga batang babae mula sa ibang mga bansa ay hindi nag-aasawa. Marami ang may listahan ng genealogy (shajara)» .

Ngunit, sa kabila ng gayong karampatang opinyon ng batang Tajik na mananalaysay na si H. Sabakhi, na nagpapatunay sa bisa ng aking pahayag tungkol sa pinagmulan ng terminong "Uzbek" at ang pangkat etniko ng Uzbek, kung bumaling ka pa rin sa sikat na mga mapagkukunang pampanitikan ng Persia, ikaw maaaring malaman ang mga sumusunod.

Ang mga Uzbek ay unang nabanggit sa gawain ng istoryador ng Iran na si Hamdullah Qazvini, na sa "Tarikh-i-Guzide" ("Napiling Kasaysayan"), na pinag-uusapan ang pagsalakay ng hari ng Uzbek sa Iran noong 1335, na tinawag na hukbo ng Golden Horde " Uzbeks" at "Uzbeks", at Golden Horde- "Memleket-i-Uzbeks". Samakatuwid, ayon sa sikat Mga istoryador ng Sobyet, mga akademiko ng USSR Academy of Sciences B.D. Grekov at A.Yu. Yakubovsky: " walang pagtatalo na ang mga mandirigmang Turkic-Mongol mula sa Desht-i-Kipchak ay tinatawag na "Uzbekians" = "Uzbeks". Alinsunod dito, ang Ulus ng Jochi ni Hamdallah Kazvini ay tinatawag na "Mamlakat-i-Uzbekiy," ibig sabihin, ang estado ng Uzbekistan. Napaka-interesante na si Zein ad-din, anak ni Hamdallah Qazvini, ang kahalili ni Tarikh-i-Guzide, ay binanggit ang Ulus ng Uzbek hindi sa kahulugan ng Ak-Horde, ngunit ang buong Ulus ng Jochi. Sa anumang kaso, nagsasalita tungkol sa oras ni Janibek Khan (1342 - 1357), tinawag ni Zein ad-din ang Ulus ng Jochi na Ulus ng Uzbek. May-akda ng ika-14 na siglo Ang Muin ad-din Natanzi ("Anonymous Iskender"), mas may kaalaman kaysa sa iba sa kasaysayan ng Ak-Orda, na pinag-uusapan ang parehong oras, ay gumagamit ng terminong Ulus ng Uzbek din sa kahulugan ng Ulus ng Jochi. Sa parehong kahulugan, ginagamit ng "Anonymous Iskender" ang terminong ito kahit na inilapat sa 60s ng ika-14 na siglo. Narito ang isang parirala kung saan malinaw kung ano ang naunawaan ng may-akda sa pananalitang "Ulus ng Uzbek": "Ang pangunahing emir (emir al-umar) ng ulus ng Uzbek sa kanyang panahon (Khan Murid - A. Ya.) ay si Ilyas , ang anak ni Mogul-Buki." Si Mogul-Buka, gayundin ang kanyang anak na si Ilyas, ay mga emir sa Golden Horde» .

At ang istoryador ni Temur, si Nizam Ad-din Shami, sa kanyang kuwento tungkol sa paglipad ng kanyang dalawang emir, ay nag-uulat: " Kapag sila(Emirs Adidshah at Sary-Buu, na naghimagsik laban sa Timur noong 1377) napagtanto na hindi sila mga taong makakalaban sa kanya, tumakas sila, pumunta sa rehiyon ng Uzbek at sumilong kay Urus Khan" Kasabay nito, tinawag niya si Urus bilang isang Uzbek khan. Tila ito ay totoo sa kasaysayan, dahil sa kalaunan ang terminong ito ay nagsimulang ilapat hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa kanyang mga nasasakupan. Bilang karagdagan, ang isa pang istoryador ng Temur, si Sherif Ad-Din Yezdi, na nagsasalita tungkol sa 1397 na embahada mula sa Golden Horde Timur Kutlug, ay tinawag ang mga dumarating na ambassador na mga ambassador ng Uzbeks...

Kaya, kahit na kung ano ang nakasaad sa itaas ay ganap na nagpapatunay sa katotohanan na ang terminong "Uzbek" ay pumasok sa linguistic na sirkulasyon at naging isang awtoritatibong mapagkukunang pampanitikan sa kasaysayan ng Persia sa ilalim ng Uzbek Khan at, samakatuwid, ay partikular na nauugnay sa kanyang pangalan. Para sa gayong kababalaghan noong panahong iyon ay isang karaniwang kinikilalang tradisyon ng mga monarkiya na estado na nilikha kapwa ng Imperyong Mongol mismo (kahit na sila ay may legal na katayuan ng mga basalyo) at pagkatapos ng pagbagsak nito. Lalo na sa kanila na ang mga soberanya ay may mataas na internasyonal na awtoridad at iginagalang ng mga tao, tulad ng Khan ng Great State (Golden Horde) Uzbek. Ang Uzbek Khan na iyon, na hindi lamang ang khan ng independiyenteng estado ng Golden Horde, kundi pati na rin ang dakilang repormador nito, sa simula, ang kanyang sarili ay naging isang Muslim, na ginagawang relihiyon ng estado ang pananampalatayang ito. At sa mga modernong termino, isinagawa niya hindi lamang ang gayong reporma, na likas na ideolohikal, bilang isang resulta kung saan nagawa niyang alisin ang pyudal na alitan sa Golden Horde, kundi pati na rin ang mga repormang administratibo-teritoryo at pang-ekonomiya.

Kung, bilang isang resulta ng reporma sa administratibo-teritoryo sa loob ng isang estado, na sa Rus' ay tinatawag na Golden Horde, 4 na malalaking entidad ng administratibo-teritoryal ang nilikha - mga ulus, tulad ng Saray, Khorezm, Crimea at Dasht-i-Kipchak , na pinamumunuan ng mga personal na hinirang ng Uzbek Khan ulus emirs (ulusbeks). Pagkatapos, bilang isang resulta ng reporma sa ekonomiya, ang Baskas ay tinanggal, kasama ang sabay-sabay na paglilipat ng karapatang mangolekta ng tribute at buwis sa mga prinsipe ng vassal ng Russia, na makabuluhang pinalawak ang kanilang kalayaan.

Bilang resulta ng lahat ng ito, nagawa niyang makamit ang parehong pagtaas sa kapangyarihang militar, pampulitika, at pang-ekonomiya ng kanyang estado. At ito ay nagpapahintulot sa kanya na makisali hindi lamang sa malakihang gawaing kawanggawa sa mga populasyon, na tumutugma sa diwa ng Islam noong panahong iyon at pinalakas ang kanyang awtoridad sa populasyon (tulad ng sa ating panahon, sabihin nating, ang mga emir ng Dubai at Qatar) ; magtayo ng bagong kabisera - ang lungsod ng Saray al-Jedid (Bagong Palasyo). Ngunit upang gawing isang tunay na imperyo ang Golden Horde - isang Mahusay na Estado.

Kaya naman siya ay nakilala sa buong mundo at sila ay nagsikap na magtatag sa kanya relasyong diplomatiko maraming bansa. Ang mga nasabing bansa na nagtatag ng diplomatikong relasyon sa Golden Horde ay kinabibilangan ng Byzantium, India, at mga bansa sa Kanlurang Europa. At ang Sultan ng Egypt na si an-Nasir Muhammad at ang Hari ng Byzantium Andronikos II ay hindi lamang nagtatag ng diplomatikong relasyon sa dakilang estadong Uzbek na ito. Ngunit din, isinasaalang-alang na isang karangalan na maging kamag-anak sa isang makapangyarihang monarko tulad ng Uzbek Khan, kung ang una sa kanila ay kinuha ang kanyang kapatid na babae na si Tulunbay bilang kanyang asawa, kung gayon ang pangalawa ay nagbigay sa kanya ng kanyang anak na babae na si Taidula sa kasal. Ang prinsesa, na naging hindi lamang ang kanyang pangalawang panganay na asawa, kundi pati na rin ang tunay na prinsesa ng Golden Horde pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa panahon ng paghahari ng kanilang mga anak na sina Tanibek at Janibek.

Bilang karagdagan, ang Uzbek Khan ay lubos na sumusuporta sa mga prinsipe ng Russia at iba pang maharlika. Kaya naman hinangad niyang pigilan ang mga Polo sa pag-agaw sa pamunuan ng Galicia-Volyn. Para sa katapatan at katapangan, iginawad niya ang prinsipe ng Moscow na si Ivan Kalita na may tatak para sa dakilang paghahari; Ang takip ni Monomakh, bilang isang prinsipeng korona, na kalaunan ay naging pangunahing regalia ng mga dakilang prinsipe at tsar ng Russia, at inilaan siya ng isang hukbo na 50 libo. At noong 1337, sa kanyang pahintulot, isang kampanya ng nagkakaisa Uzbek-Russian tropa sa Lublin Voivodeship. Pagkatapos, sa kahilingan ng gobernador ng Galician at marangal na boyar na si Dmitry Dedko, nagpadala siya ng 40,000-malakas na hukbo laban kay Haring Casimir III ng Poland...

Ito ay hindi para sa wala na ganap na lahat ng mga istoryador ay umamin na ang pinakamataas na punto ng kapangyarihan ng militar ng Golden Horde ay ang panahon ng Uzbek Khan (1312-1342). At, ang isang manlalakbay na nakakita ng maraming sa kanyang buhay, na personal na nakilala si Uzbek Khan noong 1333, ay nagbigay sa kanya ng pinakamataas na pagtatasa, na nagsasabi na: "Isa siya sa pitong hari na pinakadakila at pinakamakapangyarihang hari sa mundo."At iba pang mga historyador isinulat nila na ang kanyang kapangyarihan ay pantay na makapangyarihan sa lahat ng lupain ng kanyang malawak na pag-aari. Halimbawa, ayon sa Arabong mananalaysay noong ika-15 siglo na si Ibn Arabshah, ang mga caravan mula sa Khorezm ay ganap na kalmado na dumaan sa mga cart, "nang walang takot o panganib," hanggang sa Crimea sa loob ng 3 buwan. Hindi na kailangang magdala ng kumpay para sa mga kabayo o pagkain para sa mga taong kasama ng caravan. Bukod dito, ang mga caravan ay hindi kumuha ng mga gabay sa kanila, dahil sa mga steppes at mga rehiyon ng agrikultura ay mayroong isang siksik na nomadic at populasyon ng agrikultura, kung saan ang lahat ng kailangan nila ay maaaring makuha para sa pagbabayad.

Ngunit nais ko ring ituon ang atensyon ng mga mambabasa sa mga mahahalagang pangyayari na nauugnay sa pangangailangang sagutin ang mga sumusunod na mahahalagang tanong, na nauugnay sa wika ng estado at katayuan ng mga Uzbek sa Golden Horde - sa monarkiya na estado ng Uzbek Khan, na kahit noon ay tinawag lamang UZBEKISTAN, ibig sabihin. Bansa ng mga Uzbek .

ipagpatuloy tingnan ang bahagi 2 at 3

Sa pinagmulan ng ethnonym na Uzbek at "nomadic Uzbeks."

Ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek at ang mga taong may parehong pangalan ay interesado sa maraming mga mananaliksik. Ayon sa itinatag na tradisyong hindi sinasabi, ang mga Uzbek ay ang mga nomad mula sa silangang Deshti-Kipchak na sumalakay sa Gitnang Asya sa ilalim ng pamumuno ni Muhammad Sheybani at nagpabagsak sa mga Timurid.
Iba't ibang bersyon ang iniharap tungkol sa pinagmulan ng etnonym na Uzbek:
Naniniwala si Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam H na ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek ay nauugnay sa pangalan ng Golden Horde Khan Uzbek.
Grigoriev V.V. sa kanyang pagsusuri sa aklat, isinulat ni Vambery: "Sa kanyang malawak na pagsusuri sa aklat ni A. Vambery na "The History of Bukhara," na inilathala noong 1873 sa London sa Ingles, prof. Sumulat si Grigoriev "... at isinasaalang-alang ng lungsod ng Vamberi ang tanyag na pangalang ito (Uzbeks - A.S.) na pinagtibay ng mga Turkic clans - bilang memorya ng Golden Horde Khan Uzbek, gaya ng inaangkin din ng Khiva historian na si Abulgazi... Sa Golden Horde, kung saan namamahala ang Uzbek, khan, walang sinumang Uzbek, ngunit lumitaw ang mga Uzbek sa Blue Horde, kung saan hindi pinalawak ang kapangyarihan ng Uzbek Khan, at lumitaw sila nang hindi mas maaga kaysa sa isang daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Bartold V.V. tinawag na Uzbeks ang Golden Horde nomads na nanirahan sa Eastern Deshti-Kipchak, si Safargaliev mismo ang tumawag sa mga Uzbek bilang mga nomad ng Shiban ulus.
Tungkol sa pinagmulan ng mga taong Uzbek, karamihan sa mga bersyon ay nagsasabi na ang nomadic na populasyon ng silangang Deshti-Kipchak ay tinawag na Uzbeks: Grekov B.D. at Yakubovsky A.Yu. Naniniwala sila na mula sa maramihan. Persian (at Tajik) Uzbeks - Uzbeks pagkatapos ay lumitaw ang terminong Uzbek, "na naging isang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga Turkic-Mongolian na tribo ng Ak-Horde." Ang terminong "Ulus ng Uzbek" ay nagsimulang ilapat hindi sa buong Ulus ng Jochi, ngunit sa bahagi lamang ng Ak-Horde nito
Ang kanilang pananaw ay sinusuportahan ni Semenov A.A.: "Siyempre, ang kronolohikal na balangkas para sa paglitaw ng pangalan ng mga taong Uzbek ngayon ay dapat na makabuluhang itulak pabalik, ngunit ang pangunahing punto ng prof. V.V. Grigoriev na walang mga Uzbek sa Golden Horde, ngunit lumitaw sila sa Blue Horde (kung hindi man sa White Horde) kung saan ang kapangyarihan ng Uzbek Khan ay hindi lumawak, at nananatili, walang alinlangan, na may bisa hanggang sa araw na ito. Ang pagpapatuloy ng kanyang pag-iisip Semenov A.A. ay sumulat: "Sa madaling salita, si Sheybani Khan, nang hindi gumagawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kazakh at Uzbek sa simula ng buong tirade at pag-generalize sa kanila sa isang taong Uzbek, ay higit na naghihiwalay sa huli mula sa mga Kazakh sa diwa na ang ibig sabihin ng mga Uzbek ay ang mga tribo ng dating ulus ng Sheyban, at sa ilalim ng mga Kazakh ay ang mga tribo ng dating Eastern Kipchak o Horde ulus."
Pagbubuod ng mga resulta ng kanyang artikulo, Semenov A.A. nagbibigay ng mga sumusunod na konklusyon:
1) ang mga Uzbek ay hindi nagmula sa Golden Horde at hindi pa napatunayang natanggap nila ang kanilang pangalan mula sa Golden Horde na Uzbek Khan, gaya ng paniniwala ng ilan. Ang pagbuo ng isang tao na may tinatawag na Kazakhs, ang mga Uzbek mula pa noong una ay nanirahan sa mga steppes ng Desht-i-Kipchak, samakatuwid ang pahayag ng iba na, bilang resulta ng panloob na kaguluhan at alitan, lumipat sa silangan, sa ilog , sumasalungat sa katotohanan. Si Chu, ang mga Uzbek, na humiwalay sa pangkalahatang misa, ay nagsimulang tawaging Cossacks (Kazakhs), i.e. malayang tao
4) Walang humpay na alitan sa pagitan ng mga tribong Uzbek ng mga nasasakupan ng Sheiban at Horde, na naging madugong digmaan na may napakalaking pagnanakaw ng mga natalo at ginawa silang mga alipin, noong ika-15 siglo. AD nagresulta sa isang mas tiyak na anyo ng pakikibaka sa pagitan ng mga khan ng Uzbek mula sa bahay ni Sheiban at ng mga khan ng Uzbek-Kazakh mula sa mga inapo ni Genghis sa magkaibang linya. At ang pangwakas na paghihiwalay ng mga tribo ng Uzbek ng Desht-i-Kipchak, ang tinatawag na mga Uzbek-Kazakh, mula sa mga tribo ng Uzbek ni Sheybani Khan ay naganap sa panahon ng paghahari ng huli, bilang ebidensya ng buong patakaran ng Sheybani Khan na may kaugnayan. sa kanyang mga kapwa tribo na hindi sumunod sa kanya sa Gitnang Asya at sa mga nanatili sa Desht-i-Kipchak.
Ang mga karagdagang ideya ni Semenov A.A. binuo ni Akhmedov B.A. sa kanyang monograph na "The State of Nomadic Uzbeks." Akhmedov B.A. naniniwala na noong 20s ng ika-15 siglo sa Eastern Dashti-Kipchak (silangan ng Volga at hilaga ng Syr Darya) nabuo ang isang estado ng nomadic Uzbeks, sa ilalim ng Uzbeks Akhmedov B.A. nangangahulugang ang mga tribo na dating bahagi ng mga ulus ng Shiban at ang Horde. Dito nais naming tandaan na ang orihinal na komposisyon ng Shiban ulus ay kilala: ayon kay Abulgazi, kasama nito ang apat na tribong Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Ayon sa listahan ng Masud Kukhistani, mayroong 27 tribo sa ilalim ng pamumuno ni Abulkhair Khan, kung saan makikilala natin ang ilang "tribo" bilang mga angkan ng Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), kaya, mula sa 23 tribo na sakop ng Abulkhair Khan, tatlo lamang (Kushchi, Naiman, Karluk) ang mga katutubong Shibanid na tribo. Ang mga tribong Kiyat, Kongrat at Mangyt, na tatlo sa apat na Karachi-biy clans sa Great Horde, ay naroroon din sa Khanate ng Abulkhair Khan. Sa mga katutubong tribong Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), ang khanate ng Abulkhair Khan ay kinabibilangan ng mga tribong Ming at Uysun, at posibleng Oirat. Hindi namin alam ang mga tribo na bahagi ng Horde ulus.
Kaya, maaari itong mapagtatalunan na ang komposisyon ng populasyon ng Khanate ng Abulkhair Khan ("nomadic Uzbeks") ay mas malawak kaysa sa mga tribo ng dating uluses ng Shiban at Horde.
Yudin V.P. sa kanyang pagsusuri sa monograp ni Akhmedov B.A. gumagawa ng mga sumusunod na komento tungkol sa paksa ng artikulo:
1. Nakuha ng terminong Uzbek ang kahulugan ng isang etnonym noong ika-14 na siglo at hindi sa Gitnang Asya, ngunit sa Eastern Dashti-Kipchak.
2. Pagmamalabis sa papel ng estado ng Abulkhair Khan sa kasaysayan ng silangang Dashti-Kipchak. Ang estadong ito ang likas na kahalili ng estado ng Jumaduka.
Dito maaari tayong sumang-ayon sa dalawang punto; sa katunayan, ang mga Uzbek bilang isang etnonym ay nagsimulang lumitaw noong ika-14 na siglo, at si Abulkhair Khan ay hindi nakahanap ng isang hiwalay na khanate na naglatag ng pundasyon para sa mga Uzbek, ngunit isa pa sa mga khan ng silangan. bahagi ng Golden Horde.
Iskhakov D.M. naniniwala na sa simula ang mga Uzbek ay ang pangalan ng mga nomad na nasa ilalim ng mga Shibanid, ngunit nang maglaon ay nakuha ng terminong ito ang katangian ng isang polytonym at nagsimulang sumaklaw sa mga pangkat etniko tulad ng Kazakhs, Mangyts, Uzbek-Shibanids
Sa pangkalahatan, nang mailarawan ang iba't ibang mga punto ng pananaw, nais naming magpatuloy sa isyu ng etnonym na Uzbek mula sa ibang pananaw. Sadyang aalisin namin ang iba't ibang mga interpretasyon ng mga istoryador at orientalist noong ika-19-20 siglo at magsasagawa ng pagsusuri ng nilalaman ng mga pangunahing mapagkukunan para sa pagkakaroon ng etnonym na Uzbek sa kanila.
Karamihan sa mga pinagmumulan na gumagamit ng salitang Uzbek bilang pagtatalaga ng isang etnikong grupo o bansa ay maaaring hatiin sa dalawang bahagi:
1. Mga pinagmumulan ng Central Asian (Timurid).
2. Ang natitira.
Simulan natin ang pagsusuri ng nilalaman sa pangalawang pangkat:
2.1. Qazvini:
"Nagpadala si Arpa-kaun ng mga tropa upang pumunta sa likuran ng Uzbeks (Uzbeks) ... dumating ang balita tungkol sa pagkamatay ni Kutluk-Timur, kung saan ang estado ng Uzbek ay nagpapahinga (Mamlakati Uzbeks)." Mapapansin dito na hindi malamang na ang terminong Uzbeks dito ay isang etnikong kalikasan; ito ay nagsasaad lamang na ang hukbo ay kabilang sa Uzbek Khan. Ang estado ng Uzbek dito ay dapat ding maunawaan bilang ang estado ng Uzbek Khan, at hindi ang estado ng mga Uzbek.
2.2. Ibn Batuta:
Ang pakikipag-usap tungkol sa bansa (Chagatai ulus) ay nagpapatotoo si Ibn Batuta: "Ang kanyang bansa ay matatagpuan sa pagitan ng pag-aari ng apat na dakilang hari: ang hari ng Tsina, ang hari ng India, ang hari ng Iraq at ang hari ng Uzbek." Ayon kay A.A. Arapov "Sa ganoong paghahambing, talagang inamin niya na ang pangalang "Uzbek" ay hindi isang personal na pangalan, ngunit ang pangalan ng bansa - "ang bansa ng Uzbek (Uzbeks)", kapareho ng China, India, Iraq."
2.3. al-Kalkashandi
Ang tanging Arabong may-akda na gumamit ng pariralang "mga bansang Uzbek". "Emisyon mula sa Tokhtamysh, soberanya ng mga bansang Uzbek."
Sa pangkalahatan, sa lahat ng tatlong pinagmumulan ang pangalang Uzbek ay hindi nagtataglay ng etnisidad, ngunit ito ay heograpikal sa kalikasan o nauugnay sa personalidad ng Khan Uzbek.
Lumipat tayo sa Central Asian at Timurid (at umaasa sa kanila) na mga mapagkukunan, ang mga sipi mula sa kung saan ay nasa SMEIZO:
1.1. Shami
"Sila (ang mga emir na sina Adil Shah at Sary-Bug) ... nagpunta sa rehiyon ng Uzbeks at sumilong kay Urus Khan." "Kutluk-Buga, anak ni Haring Urus Khan ng Uzbekistan". "At siya (Tamerlane) ay nagnanais na lumipat sa rehiyon ng Uzbeks. Ang mga Noyon at mga emir ay nagtipon at nag-ulat na tama kung pupunta muna tayo sa Inga-tura at sirain ang kanyang kasamaan, at pagkatapos ay pupunta tayo sa bansa ng mga Uzbek.” "Namatay si Timur-Kutluk Khan sa rehiyon ng Uzbeks, ang kanyang ulus ay pinaghalo."
Sa pinagmulang ito, ipinakita si Urus Khan bilang isang etnikong Uzbek; kawili-wili din ang balita ng pagkamatay ni Timur-Kutluk sa rehiyon ng Uzbek.
1.2. Natanzi
"Tuman-Timur Uzbek". "Pinagbigyan ni Tokhtamysh ang kanyang kahilingan (ang kahilingan ni Baltychak, Emir Timur-bek-oglan para sa kanyang sariling pagpapatupad). Pagkatapos nito, ang estado ng Uzbek ay naging ganap na sa kanyang kapangyarihan. “Nang matapos ang 6 na taon ng kanyang (Timur-Kutluk) na paghahari at ang mga gawain ng kaharian ay ganap na bumalik sa dati nilang kaayusan, isang araw ay nakatulog siya pagkatapos ng mahabang panahon ng paglalasing, huminto ang kanyang paghinga, at siya ay namatay. Pagkatapos niya, ang estado ay muling nahulog sa kaguluhan, at ang Uzbek ulus, ayon sa kaugalian nito, ay nagsimulang hanapin ang maluwalhating Urug Chingiz Khanov. "Dahil ang mga Uzbek ay palaging may pagnanais na ipakita ang kapangyarihan ng mga inapo ni Genghis Khan, nagpunta sila upang maglingkod sa korte ng Timur Sultan (anak ni Timur Kutluk)." "Si Kara-Kisek-oglan (Juchid, pinuno ng militar ng Urus Khan) ay nagpadala patungo sa Otrar, upang makuha ang wika, Satkin the Great at Satkin the Small, ang pinakatanyag na Uzbek daredevils na may isang daang mangangabayo."
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Uzbek (Emir of Timur)". "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan at Idigu-Uzbek". “Nang gabing iyon ay dalawang nuker ng Idigu-Uzbek” [IKPI, 310]. "Si Yagly-biy bakhrin, isa sa mga pinagkakatiwalaan ni Tokhtamysh Khan at mga ichkiy ay sumugod kasama ang magigiting na lalaki ng kanyang hukbong Uzbek." "Ibinigay niya (Timur), sa anak ni Urus Khan, si Koyrichak-oglan, na kasama niya, isang detatsment ng mga matapang na Uzbek, na kabilang sa mga tagapaglingkod ng pinakamataas na hukuman." "Dumating si Ambassador Timur-Kutluk-oglan at ang tauhan ni Emir Idigu mula sa Dasht, dumating din si Ambassador Khizr-Khoja-oglan mula sa Jete... Maawaing nakipagtulungan ang Kanyang Kamahalan sa mga ambassador ng Uzbeks at Jete." Kapansin-pansin dito na sa pamamagitan ni Jete ang mga may-akda ng Timurid ay sinadya ang mga Mogul mula sa Mogulistan, habang tinawag ng mga Mogul ang Chagatais Karauna.
1.4. Samarkdi
"Ang mga nuker ng Pulad Khan, Amir Idigu-bahadur at Amir Aise, na mga may hawak ng kapangyarihan sa Dashti-Kipchak at sa mga bansang Uzbek, ay dumating bilang mga ambassador." "Mga Kaganapan 813 (06.05.1410-24.04.1411)... Dumating si Amir Idigu-bahadur mula sa bansa ng mga Uzbek at Dashti-Kipchak"... "Bumalik si Tavachi Aban, na naglakbay sa rehiyon ng Uzbek upang bisitahin si Amir Idigu." "Ang balita ay dumating mula sa Khorezm na si Jabbar-berdi, na pinalayas si Chingiz-oglan, ay kinuha ang Uzbek ulus."
"Ang mga anak ni Khojalak ay tumakas mula sa mga pag-aari ng Uzbek at iniulat na ang rehiyon ng Uzbek ay magulo," "sa pagtatapos ng rabi (03/28/1419-04/26/1419) Barak-oglan, na tumakas mula sa Uzbek ulus, ay dumating upang humingi ng kanlungan sa korte ng Mirza Ulugbek-gurgan” , “isang lalaking nagngangalang Balkhu ang tumakas doon (sa Burlak) mula sa panig ng Uzbek at nagdala ng balita tungkol sa kaguluhan ng mga Uzbek.
"Nakuha ni Barak-oglan ang sangkawan ni Muhammad Khan (sa kasong ito, Haji-Muhammad) at karamihan sa mga ulus ng Uzbek ay nagsumite at nagsumite sa kanya," "Nakuha ni Barak-oglan ang sangkawan ni Muhammad Khan, ang hari ng Uzbekistan, at kinuha pagmamay-ari ng ulus," "Siya (Barak) ay pumunta sa bansang Uzbek at ang pamamahala ng ulus ay nahulog sa kanyang mga kamay." "Nakita ito ng mga Uzbek, na tila imposible ang imahe ng tagumpay sa salamin ng imahinasyon, at isang malaking nadambong ang nahulog sa kanilang mga kamay (tungkol sa tagumpay ni Barak-oglan laban kay Ulugbek)."
"Mga kaganapan...Ang hukbo ng Uzbek...nilusob ang Khorezm," ayon kay Ghaffari, ang hukbong ito ay ipinadala ni Kichi Muhammad.
"kung minsan, ang ilan sa hukbo ng Uzbek, na naging mga Cossack," "ay nagmamasid sa mga aksyon ng hukbong Deshti-Kipchak at ng Uzbek Cossacks," "ang hari ng Uzbek na si Abulkhair Khan."
"Inutusan ng Khan ang ilang taong Uzbek na buhayin ang Yede stone. Ang mga Uzbek ay kumilos ayon sa utos."
"Dumating ang isang utos na si Said-yeke Sultan (Saydek Khan, tiyuhin ni Ibak Khan), ang kapatid ni Abulkhair Khan ng Uzbekistan... ay dapat ipadala sa Pinakamataas na Horde," "Si Abu Said ay nagpadala sa kanya ng pasasalamat at nalulugod sa rehiyon ng Uzbek. .”
1.5. Ghaffari
“Tumakas si Timur (anak ni Timur-Kutluk) mula sa kanya (Jalaluddin, anak ni Tokhtamysh) at pinatay ni Gazan Khan (manugang ni Jalaluddin, na kumukubkob kay Idiga), isa sa mga Uzbek emir na kumukubkob kay Khorezm. ”
1.6. Razi:
"Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, si Abu Said ang soberanya ng buong ulus ni Jochi Khan. Noong 728/1327-28 wala siyang natitira pang karibal. Pagkatapos niya, ang Dzhuchiev ulus ay nagsimulang tawaging Ulus ng Uzbek. "Si Seyid Khan (pinuno ng mga Mogul) ... iniisip na marahil sa kanyang tulong ay maitaboy niya ang mga Uzbek ni Sheibani Khan mula sa kanyang namamanang pag-aari."
1.7. Muhammad Haidar Dulati.
Sa karamihan ng mga kaso, hinati ng may-akda ang mga Uzbek sa mga Uzbek ng Shayban at Uzbek Cossacks, kadalasang ginagamit ang etnonym na Uzbek ay nangangahulugang "Mga Uzbek ng Shayban," ngunit may mga pagbubukod, tulad ng sa Kazakh Khan Tahir, anak ni Adik, anak ni Janibek, na ang mga paksa na madalas tawagin ng may-akda ay mga Uzbek. Sa ibaba ay babanggitin namin ang impormasyon na hindi direktang nauugnay sa Uzbek Cossacks at Uzbeks ni Muhammad Sheybani:
"Ang pangalawang aklat ay tungkol sa buhay ng aliping ito at kung ano ang nakita at nalaman ko tungkol sa mga sultan, khan, Uzbek, Chagatay at iba pa." "Sa lugar na iyon, ang mataas na tainga (Sahibkiran) ay ipinaalam na si Tuktamish Uglan ay darating, na, na natatakot sa Urus Khan ng mga Uzbek, ay ibinaling ang kanyang mukha ng pag-asa sa threshold ng kanlungan ng mundo ng Sahibkiran." "Pagkatapos ng pagkamatay ni Abul-Khair Khan, ang Ulus ng Uzbeks ay nahulog sa kaguluhan, ang mga malalaking hindi pagkakasundo ay lumitaw doon at ang karamihan [ng mga tao] ay napunta kay Kirai Khan at Janibek Khan, kaya ang kanilang bilang ay umabot sa dalawang daang libong tao at sila ay nagsimula na tawaging Uzbek Cossacks.”
"Pagpatay kay Burudj uglan bin Abulkhair Khan Uzbek". "Lumapit si Khan (Yunus) kasama ang anim na tao, isa sa kanila ay isang standard bearer, at, humihip ng busina, tumawid sa ilog. Ang bawat Uzbek na matatagpuan sa bahay ay agad na sinunggaban ng mga kababaihan. Nang marinig ni Burudj Uglan ang tunog ng busina at makita ang anim na tao na may dalang banner, siya ay tumalon upang isakay ang kanyang kabayo, [gayunpaman] ang kanyang kasintahang lalaki - ang ahtachi at ang kabayo ay kinuha sa lugar ng mga kasambahay, at ang mga babae ay tumalon palabas. bahay at sinunggaban mismo si Burudj Uglan. Sa sandaling iyon ay dumating ang khan at inutusan ang kanyang ulo na putulin at ipako sa isang sibat. Sa dalawampung libong Uzbek na iyon, kakaunti ang nakatakas.”
"Kaya, sa tulong ni [Khan], kinuha ni Shahibek Khan si Samarkand at lubusang itinatag ang kanyang sarili dito. Ang kanyang hukbo ay umabot sa limampung libo [mga tao] at kung saan [lamang] mayroong mga Uzbek, sila ay sumama sa kanya.” . "Pagkatapos ng mga kaganapang ito, siya (Sultan Ahmad Khan) ay nagsalita laban sa Uzbek Cossacks. Ang dahilan nito ay ang mga sumusunod. Kapag inilalarawan ang mga gawain ni Sultan Mahmud Khan, nabanggit na si Sultan Mahmud Khan ay dalawang beses na nakipagdigma sa mga Uzbek Kazakh at natalo. Dahil dito, sinalungat ni Sultan Ali Khan ang Uzbek Cossacks at tinalo sila ng tatlong beses. Sa lahat ng ginawa nila sa kanyang nakatatandang kapatid na si Sultan Mahmud Khan, binayaran niya nang buo. Pinalakas niya nang husto ang Mogolistan na ang mga Kalmak at Uzbek ay hindi makadaan malapit sa teritoryo ng Mogolistan sa layo na pito hanggang walong buwan.
“In terms of courage, siya (Sultan Said Khan) also stood out among his peers. Kaya, minsan ay nakasama ko siya nang siya mismo ang nanguna sa pag-atake, at ang paglalarawan nito ay nasa pangalawang libro. Sa pagbaril, hindi ko nakita ang kanyang kapantay alinman sa mga Mughals, o mga Uzbek, o mga Chagatai, kapwa bago siya at pagkatapos niya."
"Pagkatapos ng pagkamatay ni Abu-l-Khair Khan, lumitaw ang mga hindi pagkakasundo sa ulus ng Uzbek." “Maraming malalaking ilog sa Mogolistan, katulad ng Jeyhun o malapit dito, tulad ng Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Ang mga ilog na ito ay hindi mas mababa sa Jeyhun at Seyhun. Karamihan sa mga ilog na ito ay dumadaloy sa Kukcha Tengiz. Ang Kukcha Tengiz ay isang lawa na naghihiwalay sa Mogolistan sa Uzbekistan. Mas kaunting tubig ang umaagos mula rito kaysa umaagos - ang umaagos palabas ay katumbas ng isang bahagi ng tubig na umaagos dito at dumadaloy sa [teritoryo ng] Uzbekistan at dumadaloy sa Kulzum na tinatawag na Atil. Sa mga makasaysayang aklat ito ay nakasulat na Atil, ngunit sa mga Uzbek ito ay kilala bilang Idil."
“Pagkatapos ng pagkamatay ni Adik Sultan, itong Sultan Nigar Khanim ay kinuha [bilang asawa] ni Kasim Khan, kapatid ni Adik Sultan. Matapos ang pagkamatay ni Kasim Khan, ang khanate ay napunta kay Tahir Khan, ang anak ni Adik Sultan. Iginagalang niya ang hanim kaya mas pinili niya ito kaysa sa sarili niyang ina. Si Khanim ay nagpapasalamat sa kanya para sa gayong pag-uugali sa kanya, ngunit lumingon siya sa kanya na may isang kahilingan: "Ikaw ay tulad ng isang anak sa akin at sa iyo ay hindi ko naaalala at hindi ko nais na makakita ng isa pang anak maliban sa iyo. Gayunpaman, ako ay matanda na at wala akong lakas upang matiis ang lagalag na buhay na ito sa mga steppes ng Uzbekistan.” "Dahil nanatili si Rashid Sultan sa Mogolistan, inayos niya ang taglamig sa Kochkar. At si Tahir Khan ay nasa Uzbekistan. Ang mga pangyayaring naganap doon ay nagpilit sa kanya na umalis patungong Mogolistan, at siya ay lumapit sa Kochkar.
"Ang mga lugar na iyon ay pag-aari bilang isang iqta kay Qasim Husayn Sultan, na mula sa mga sultan ng Uzbek ng Kafa at Crimea." Malamang na ang sultan na ito ay inapo ni Sultan Bayazid, pangalawang pinsan ng Crimean Tukatimurid khans, na nagsilbi sa mga Timurid.
1.8. Firdaus al Iqbal
Si Abulek Khan, [anak ni Yadgar Khan], pagkatapos ng kanyang ama at nakatatandang kapatid, ay padishah sa loob ng labing-anim na taon. Siya ay isang napaka banayad at hindi nakakapinsalang tao. Samakatuwid, [sa ilalim niya] ay lumitaw ang mga kalayaan sa mga Uzbek at lumitaw ang anarkiya. Si Aminek Khan, ang anak ni Yadgar Khan, pagkatapos [ang pagkamatay ng] kanyang kapatid, ay nagbukas ng daan tungo sa hustisya at hustisya. Si Eli Muhammad Shaibani Khan, na nagmamay-ari ng Transoxiana, sa panahon ni Aminek Khan ay lumipat sa Transoxiana at walang natira sa malapit sa kanya, maliban sa mga taong [direktang] pag-aari [dati] kay Yadgar Khan.
Tulad ng alam natin, sina Yadiger, Abulek at Aminek ay mga khan ng Nogai Horde sa suporta ni Musa Mangyt, anak ni Vakkas. Ang mga sumusunod na balita ay nagmumungkahi din na ang Mangyts at Uzbeks ay malapit, kung hindi magkapareho.
1.9. Ibn Ruzbihan:
"Tatlong tribo ang inuri bilang mga Uzbek, na siyang pinakamaluwalhati sa mga sakop ng Genghis Khan. Ngayon ang isa [sa kanila] ay ang mga Shibanites, at ang Kanyang Khan Majesty, pagkatapos ng ilang mga ninuno, ay ang kanilang pinuno. Ang pangalawang tribo ay ang mga Kazakh, na kilala sa buong mundo para sa kanilang lakas at walang takot, at ang ikatlong tribo ay ang Mangits, at [sa] kanila ay ang mga hari ng Astrakhan. Ang isang gilid ng mga pag-aari ng Uzbek ay may hangganan sa karagatan (i.e., ang Caspian Sea. - Jalilova R.P.), ang isa sa Turkestan, ang pangatlo sa Derbend, ang ikaapat sa Khorezm, at ang ikalima sa Astrabad. At ang lahat ng mga lupaing ito ay ganap na mga lugar ng tag-araw at taglamig na mga nomad ng Uzbeks. Ang mga khan ng tatlong tribong ito ay patuloy na nagkakasalungatan sa isa't isa, at bawat isa ay sumasalungat sa isa't isa. At kapag nanalo sila, ipinagbibili nila ang isa't isa at binihag ang isa't isa. Sa gitna nila, itinuturing nila ang mga ari-arian at mga tao [ng kanilang kaaway] na mga pinahihintulutang samsam ng digmaan at hindi kailanman lumilihis sa [panuntunan] na ito... Sa lahat ng mga angkan na ito mayroong maraming iginagalang na khan: bawat angkan ng dakila at tanyag. Ang mga inapo ni Genghis Khan ay tinatawag na mga sultan, at ang isa na mas marangal kaysa sa kanilang lahat ay tinatawag na khan, iyon ay, ang pinakadakila sa kanilang mga soberanya at mga pinuno, na kanilang sinusunod."
Posible na ang karagatan ay hindi nangangahulugang Dagat Caspian, tulad ng iminungkahi ni R.P. Jalilova, ngunit ang Itim na Dagat, na malapit sa kung saan gumagala din ang Nogais. Ang pagtawag sa Dagat ng Caspian na hangganan sa konteksto ng mensaheng iyon ay mukhang kakaiba, dahil ang mga pangalan ng mga hangganan ay matatagpuan sa kanlurang (Derbend) at silangang (Astrabad) na bahagi ng Dagat Caspian.
Inilalarawan din ni Ibn Ruzbikhan ang mga Kazakh bilang mga kamag-anak ng mga Uzbek ng Sheybani. Ang mga Mangyts at ang mga hari ng Astrakhan ay tinatawag ding mga Uzbek.
Narito tayo sa pangunahing tanong: ano ang ugnayan sa pagitan ng mga Uzbek at Tatar?
Kung susundin natin ang siyentipikong tradisyon, sa panahon ng pagbagsak ng Golden Horde, dalawang pangkat etniko ang bumangon: Tatar sa Kanlurang bahagi ng Jochi ulus at Uzbeks sa Silangang bahagi ng Jochi ulus.
Dito posible na magpahayag ng hindi pagkakasundo sa puntong ito ng pananaw para sa mga sumusunod na dahilan:
1. Sa mga nakasulat na mapagkukunan hindi namin nakita ang isang malakas na koneksyon sa pagitan ng mga Shibanid at Uzbeks; bukod dito, sa mga mapagkukunang ito ay madalas na mayroong mga taong tulad ni Tokhtamysh at ang kanyang anak na si Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus Khan, Yagly-biy bakhrin, Timur Khan at Pulad -khan, mga anak ni Timur-Kutluk, Kichi Muhammad, Koyrichak, anak ni Urus Khan, Barak, anak ni Koyrichak, Hadji Muhammad, Abulkhair Khan at ng kanyang anak na si Burudj-oglan, Ghazan (manugang ni Jalal Ang ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek ay maaaring direktang pinangalanang mga Uzbek, o malapit na nauugnay sa kanila (o ang mga pinuno ng Uzbek ulus). Sa mga ito, tanging si Haji Muhammad, Abulkhair Khan at ang kanyang anak at ang mga Arabshahid ay Shibanid. Dito makatwiran na ipagpalagay na mula noong ika-14 na siglo ay ganap na walang koneksyon sa pagitan ng "Uzbeks" at mga Shibanid, dahil sa una ang "Uzbeks" ay nauugnay sa mga pinuno ng Golden Horde.
2. Ang kakaibang pagbanggit sa mga etnonym na Tatars at Uzbeks.
Wala kahit saan maliban sa Central Asian Timurid chronicles ang tulad ng isang etnonym bilang Uzbek ay lumitaw, ito ay binanggit ni A.A. Semenov:
"Ang mga Uzbek, bilang isang tao sa kabuuan, ay hindi pare-pareho sa kanilang komposisyon, gaano man nila sinubukang ipaliwanag ang pangalan ng mga taong ito, sa ngalan man ng Golden Horde Khan Uzbek (712/1313-741/1340) o bilang isang self-sufficient na pangalan ng mga tao, kinuha sa sarili nito. Ang isang kawili-wiling pangyayari, sa anumang kaso, ay hindi binanggit ng mga Arab na may-akda na kasabay ng Uzbek Khan at mga kasunod na mga bago hanggang sa ika-15 siglo, o ang mga mapagkukunang Persian na pinakamalapit sa kanila sa oras ay hindi binanggit ang mga Uzbek bilang bahagi ng mga tribo ng Golden Horde, bagaman ang relasyon ng Uzbek Khan sa kontemporaryong Mamluk Sultan ng Ehipto, si al-Malik-an-Nasir Muhammad (709/1309-741/1341), ay napakasigla.”
Ang alinman sa Russian, o Arab, o kahit na mga mapagkukunang European ay hindi nagtala ng etnonym na Uzbek noong 13-14 na siglo. Bukod dito, ang mga memoir ni Johann Schiltberger, na direkta sa teritoryo ng Golden Horde sa simula ng ika-15 siglo, ay kilala; hindi siya nakahanap ng anumang mga Uzbek sa silangang Deshti-Kipchak, na tinatawag ang lahat ng mga nomad na Tatar; bukod dito, siya pinangalanan si Haji Muhammad bilang hari ng Tatar, sa oras na iyon tulad ng sa mga salaysay ng Central Asian siya ang "soberano ng Uzbek". Ang parehong katahimikan ng pagkakaisa tungkol sa grupong etniko ng Uzbek ay pinananatili ng mga salaysay ng Ruso at Arab, na tumutukoy sa populasyon ng Golden Horde bilang mga Tatar.
Sa pamamagitan ng mga teritoryo ng Uzbek, naunawaan din ni Haydar Dulati ang Kafa at Crimea:
"Ang mga lugar na iyon ay pag-aari bilang iqta ni Qasim Husayn Sultan, na mula sa mga sultan ng Uzbek ng Kafa at Crimea." Napaka kakaiba na ang ilang "Uzbek" na mga sultan ng Kafa at Crimea ay hindi naitala kahit saan sa kasaysayan ng mga Crimean khan.
Bukod dito, sa mga salaysay ng Timurid sa Gitnang Asya ang etnonym na Tatar ay ganap na hindi natagpuan, maliban sa mga kasong iyon kung tungkol sa isang tribo (halimbawa, ang Kara-Tatars mula sa Rum (Asia Minor)), hindi isa sa mga khan ng Golden Horde. ay tinatawag na Tatar, at ang kanyang hukbo ay Tatar.
Ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay lumitaw kapag ang etnonym na Tatar ay matatagpuan sa Russian, European, at Arabic chronicles, ngunit hindi matatagpuan sa Central Asian sources, habang ang ethnonym na Uzbek ay matatagpuan sa Central Asian sources, ngunit hindi matatagpuan sa Russian, European, at Arabic. mga salaysay.
Ang sitwasyong ito ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa Cumans, nang pinaghiwalay ng ilang mga may-akda ang Kipchaks ng Eastern Deshti-Kipchak at ang Cumans ng southern Russian steppes bilang dalawang magkaibang mga tao.
Batay sa lahat ng nasa itaas, nais naming ipahayag ang aming palagay na ang etnonym na Uzbek sa mga may-akda ng Central Asian ay ang pangalan ng lahat ng Golden Horde nomads (at hindi lamang sa silangang bahagi nito). Kasabay nito, tinukoy ng mga mapagkukunang Ruso, European at Arabo ang buong nomadic na populasyon ng Golden Horde bilang Tatar.
Ito ay pinatunayan ng mga salita ni Ibn Ruzbihan:
"Ang hukbo ng Kazakh noong unang panahon, nang lumitaw si Genghis Khan sa arena ng kasaysayan, ay tinawag na hukbo ng Tatar, binanggit ito ng mga Arabo at Persiano." . Kaya, hindi direktang tinutumbasan ni Ibn Ruzbikhan ang mga Uzbek ng mga may-akda ng Gitnang Asya sa mga Tatar ng Arab at Persian na pinagmumulan.
Kawili-wili din ang mga pahayag ni Matvey Mekhovsky sa kanyang "treatise on two Sarmatias," kung saan tinawag niya ang mga Kazakh na isang Tatar horde.
Kaya, maaari nating ibuod na ang etnonym na Uzbek ay hindi ang sariling pangalan ng pangkat etniko na nabuo sa Silangan ng Jochi ulus, ang gayong pangkat etniko ay hindi umiiral, mayroong isang nomadic na pangkat etniko sa teritoryo ng Golden Horde. , na sa Arabic, Russian at European na pinagmumulan ay tinatawag na Tatar, at sa Central Asia Uzbek . Sa una, ang mga naninirahan sa Gitnang Asya ay tinukoy ang nomadic na populasyon ng buong Jochi ulus, ngunit nang maglaon, pagkatapos ng pagsakop sa Gitnang Asya ng "Uzbeks" ni Muhammad Sheybani, pinaliit nito ang pagtukoy sa etnonym na ito bilang mga inapo ng pangkat na ito ng " Mga Uzbek.” Siyempre, masasabi natin na sa Jochi ulus ay walang hiwalay na pangkat etniko ng "mga nomadic na Uzbeks".
Batay dito, maaaring mapagtatalunan na ang etnonym na Uzbek ay ang lokal na pangalan ng Chagatai para sa nomadic na populasyon ng Ulus Jochi ("Tatars" ayon sa iba pang mga mapagkukunan), at kapag nagsasalita tungkol sa "Turkic-Tatar states" (post-Hordan). khanates) na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, obligado kaming isama dito ang mga estado tulad ng Khiva at Bukhara Khanates sa Central Asia at ang Kazakh Khanate.
Ang Golden Horde Tatars ay ang ninuno na pangkat etniko para sa Siberian, Crimean, Kazan, Polish-Lithuanian Tatars, Bashkirs, Uzbeks na umalis sa Sheybani para sa Gitnang Asya, Kazakhs, Nogais, Karakalpaks, atbp. Ang hypothesis na dalawang grupong etniko ang lumitaw sa teritoryo ng Jochi ulus (Tatars at Uzbeks) ay hindi kinumpirma ng mga pangunahing mapagkukunan. Ito ay batay sa paunang kakilala ng mga orientalist sa Central Asian chronicles, kung saan ang pangalang Uzbek ay karaniwan.

Panitikan:
1. Arapov A.A. "Mga himala ng paglalakbay ni Ibn Batuta sa Gitnang Asya" // Moziydan sado (Echo ng kasaysayan). - Tashkent, 2003 N3-4, P.38-43.
2. Akhmedov B.A. "Estado ng mga nomadic na Uzbeks." Moscow. Ang agham. 1965. 194 p.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Ang Golden Horde at ang pagbagsak nito. M.-L. Publishing house ng USSR Academy of Sciences. 1950 478p.
4. Ibragimov N. “Ibn Battuta at ang kanyang mga paglalakbay sa Gitnang Asya.” M.: Nauka, 1988.
5. Johann Schiltberger. Paglalakbay sa Europa, Asya at Africa. Baku. ELM. 1984. 70 p.
6. Kasaysayan ng Kazakhstan sa mga mapagkukunang Arabic. T.1. Almaty. 2005.
7. Kasaysayan ng Kazakhstan sa mga mapagkukunang Persian. T.4. Almaty. Dyke Press. 2006. 620 p.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Etnopolitical na kasaysayan ng mga Tatar (III - kalagitnaan ng XVI siglo). Institute of History ng Academy of Sciences ng Republika ng Tatarstan. Kazan: School, 2007. 356 p.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. "Kazakhstan: isang salaysay ng tatlong libong taon." A. 1992. 373 p.
10. Mga materyales sa kasaysayan ng mga Kazakh khanates ng XV-XVIII na siglo: (Extracts mula sa Persian at Turkic na mga gawa). Alma-Ata. Ang agham. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Haydar. "Tarikh-i Rashidi" (isinalin ni A. Urunbaev, R. P. Dzhalilova). Tashkent. Fan. 1996.
12. Sabitov Zh.M. "Tarikh Abulkhair Khani bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng Khanate ng Abulkhair Khan" // Mga tanong ng kasaysayan at arkeolohiya ng Western Kazakhstan. Uralsk 2009. Blg. 2. P.166-180.
13. Sabitov Zh.M. "Khans of the Nogai Horde"//Medieval Turkic-Tatar states. Isyu 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. "Ang Pagbagsak ng Golden Horde". Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. "Sa isyu ng pinagmulan at komposisyon ng mga Uzbek ng Sheibani Khan" // Mga Pamamaraan ng Academy of Sciences ng Tajik SSR. Tomo XII. 1953. - P.3-37.
16. Sultanov T.I. Nomadic na mga tribo ng rehiyon ng Aral noong ika-15-17 siglo. Mga tanong sa kasaysayang etniko at panlipunan. M. Agham. Pangunahing tanggapan ng editoryal ng panitikang oriental. 1982 132s.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. “Mikhman-name-yi Bukhara” (Mga Tala ng isang panauhin sa Bukhara). M. Panitikan sa Silangan. 1976.
18. Yudin V.P. "Gitnang Asya noong ika-14-18 siglo sa pamamagitan ng mata ng isang orientalist." Almaty. 2001.

Mga Uzbek (Uzbek Ozbek, O’zbek) - Mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang pinakamalaking bansa sa Gitnang Asya, sila ang pangunahing at katutubong populasyon ng Uzbekistan; medyo malalaking grupo ng mga autochthonous na Uzbek ay nakatira sa hilagang Afghanistan, hilagang-kanluran, hilaga, kanlurang Tajikistan, timog Kazakhstan, timog Kyrgyzstan, hilaga at silangang Turkmenistan. Mayroong makabuluhang grupo ng mga Uzbek labor at migranteng pang-ekonomiya sa Russia, USA, Turkey, Ukraine, at mga bansa sa EU. Mga mananampalataya ng Sunni Muslim. Ang mga Uzbek ay tradisyonal na nakikibahagi sa agrikultura at kalakalan. Mahigit sa 48% ng populasyon ng Uzbekistan ay nakatira sa mga rural na lugar. Lahi ng lahi Pamir-Fergana lahi ng isang malaking lahi Europoid, Mongoloid admixture ay naitala. Mga kaugnay na tao: Uyghurs, Turks, Turkmens, Tatars. Ang etnogenesis ng mga Uzbek ay naganap sa Transoxiana at mga katabing lugar. Ang mga sinaunang tao ng Central Asia - Sogdians, Bactrians, Khorezmians, Ferghanas, Sako-Massaget tribes, eastern Iranians, Hephthalites - ay nakibahagi sa pagbuo ng Uzbeks. Sa VIII-II na siglo. BC. Ang Gitnang Asya ay pinaninirahan ng mga Scythian (ayon sa mga pinagmumulan ng Greek), o Sakas (ayon sa mga pinagmumulan ng Persian), Massagetae at Sogdians, Khorezmians at iba pang mga pangkat etniko.

Ayon sa mga mapagkukunang Griyego, ang iba't ibang mga tribo ay nanirahan sa ilalim ng pangkalahatang pangalang Scythian sa teritoryo ng Eurasia hanggang sa Altai-Siberia at Eastern Mongolia. Tinawag ng mananalaysay na si Pompey Tron ang mga Scythian na isa sa mga pinaka sinaunang tao, na kinabibilangan din ng mga tribo ng Massagetae at Saks (Shak). Kaya, sa ibabang bahagi ng Amu Darya at Syr Darya (Trans-Caspian Plain) nakatira ang Massagetae, at ang teritoryo ng Kazakhstan, ang timog at silangang bahagi ng Gitnang Asya (hanggang sa Altai) ay pinaninirahan ng Sakas, ang mga oasis. ng Tashkent at Khorezm, pati na rin ang Fergana Valley at karamihan sa teritoryo ng Sogdiana - mga pangkat etniko na nagsasalita ng Turkic (Kanguys, o Kangliytsy), na bahagi nito ay nabuo ang estado ng Kangkha, o Kangyuy (mula ika-2 siglo BC hanggang sa ika-1 siglo AD). Ang pananakop ni Alexander the Great sa Gitnang Asya (329-327 BC) at 150 taon ng pamumuno ng Greco-Macedonian ay hindi nakaapekto sa komposisyon ng etniko at wika ng lokal na populasyon. Ang susunod na layer sa proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay ang mga pangkat etniko ng Turkic na nagmula sa silangan: ang Yue-Chzhi (o Kushans, o Tochars ng ika-3, ika-2 siglo BC) at ang Huns (II-IV na siglo) , gayundin ang mga tribong Hephthalite (mga siglo ng V-VI). Ang mga Kushan ay bumuo ng kanilang sariling estado, at ang mga Hephthalite ay bumuo ng kanila. Sa pinuno ng kaharian ng Kushan ay ang angkan ng Guishuan (Kushan). Sinakop ng kaharian ang Gitnang Asya, bahagi ng India, at Afghanistan. Pansinin ng mga nakasulat na mapagkukunan na ang mga tribong ito (o mga asosasyon ng tribo) ay nagsasalita ng Turkic. Ang etnikong komposisyon ng mga Hephthalite ay hindi alam, ngunit ang kanilang mga relasyon sa pamilya sa mga Hun ay ipinahiwatig.

Ang pag-aaral ni O.I. Smirnova ng mga Sogdian na barya mula sa Panjikent ay nakakumbinsi na nagpapatunay na maraming kinatawan ng dinastiya na naghari sa Sogd ay mula sa mga tribong Turkic. Sa mga siglo ng VI-VIII. Ang iba't ibang mga angkan at tribo ng Turkic ay tumagos sa teritoryo ng kasalukuyang Uzbekistan mula sa Kazakhstan, Kyrgyzstan, Semirechye at iba pang mga kalapit na rehiyon, na pagkatapos ay na-assimilated ng lokal na populasyon. VI-VII siglo ay maaaring tukuyin bilang ang panahon ng Turkic Khaganate, na ang teritoryo ay kinabibilangan ng Gitnang Asya. Tulad ng nalalaman, ang Turkic Khaganate ay kasunod, noong 588, nahahati sa silangan (gitna-Mongolia) at kanluran (gitna-Semirechye) kaganates. Ang Western Kaganate ay tinitirhan ng mga asosasyon ng angkan at tribo ng mga Karluk, Khalaj, Kangly, Turgesh, Chigil at Oghuz. Kasunod nito, ang mga Oguze ay humiwalay sa asosasyong ito at bumuo ng kanilang sariling estado. Nangibabaw ang mga Uyghur sa Eastern Kaganate noong panahong iyon. Noong 745, ang Turkic Khaganate ay nasakop ng mga Uyghurs, pagkatapos ay nabuo ang estado ng Uyghur, na umiral hanggang 840. Pagkatapos ay ibinagsak ito ng Khakass. Ito ay humantong sa katotohanan na ang ilan sa mga Uyghurs ay nakipag-isa sa mga Karluk, ang ilan ay lumipat sa Tibet, habang ang natitira ay nanatili sa Altai at halo-halong sa iba pang mga angkan ng pangkat etniko ng Turkic. Noong unang bahagi ng Middle Ages, nabuo ang isang husay at semi-nomadic na populasyon na nagsasalita ng Turkic sa teritoryo ng Central Asian interfluve, na malapit na nakikipag-ugnayan sa mga populasyon ng Sogdian, Khorezmian at Bactrian na nagsasalita ng Iranian. Ang mga aktibong proseso ng pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa ay humantong sa Turkic-Sogdian symbiosis. Kabilang sa mga dokumento ng Mug Sogdian noong unang bahagi ng ika-8 siglo. Sa teritoryo ng Sogd, isang dokumento ang natuklasan sa wikang Turkic, na nakasulat sa runic alpabeto.

Mahigit sa 20 runic inscriptions sa sinaunang wikang Turkic ang natuklasan sa teritoryo ng Fergana Valley, na nagpapahiwatig na ang lokal na populasyon ng Turkic noong ika-7-8 siglo. nagkaroon ng sariling nakasulat na tradisyon. Sa simula ng ika-8 siglo. Ang Gitnang Asya ay nasakop ng mga Arabo. Noong panahon ng pamumuno ng mga Arabo, ang mga Sogd ay nanirahan sa Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, at ang mga Karluk ay nanirahan sa Fergana oasis. Ang iba pang mga tribo ng Turkic, tulad ng Turgesh, ay mga nomad at sinakop ang isang malawak na teritoryo ng Central Asia at kasalukuyang Kazakhstan. Itinuro ng mananalaysay na si Tabariy na ang mga pinuno ng mga Sogdian ay mga Turko. pananakop ng mga Arabo ang ikalawang kalahati ng ika-7 - unang kalahati ng ika-8 siglo ay may tiyak na impluwensya sa kurso ng mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, Khorezmian at ang kanilang pagsulat, kasama ang wikang Turkic runic, ay nawala noong ika-10 siglo. ay nawalan ng gamit. Ang mga pangunahing wika ng husay na populasyon ay naging Persian-Tajik at Turkic. Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etnokultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasanib ng mga populasyon na nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turkic. Sa Gitnang Asya noong ika-9-10 siglo. Nangibabaw ang mga Samanid. Sa panahong ito, ang Arabic ay gumanap bilang wika ng opisina, mga gawaing siyentipiko. Ang sinasalita, pang-araw-araw na wika ay ang wika ng iba't ibang tribo ng Turkic.
Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, lalo na tumindi noong ika-11-12 siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng isang unyon ng mga tribong Turkic, na pinamumunuan ng dinastiyang Karakhanid. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang estado ng Karakhanid ay nahahati sa silangan (na may sentro nito sa Balasagun, pagkatapos ay Kashgar) at kanluran (na may sentro nito sa Uzgend, pagkatapos ay Samarkand). Ang teritoryo ng silangang estado ay binubuo ng Eastern Turkestan, Semirechye, Shash, Fergana, sinaunang Sogdiana, ang teritoryo ng kanlurang estado - Afghanistan, North. Iran. Ang estado ng Karakhanid ay itinatag ng mga asosasyon ng angkan ng Karluks, Yagmas at Chigils. Sa pagkakahati nito, humina ang koneksyon sa pagitan ng Transoxiana at East Turkestan at Semirechye. Naniniwala ang mga mananalaysay na mali na ihambing ang Maverannahr, bilang isang Sogdian-sedentary na mundo, kay Semirechie, bilang isang Turkic-nomadic na mundo. Ayon sa mga mapagkukunan, hanggang sa ika-11 siglo. sa Maverannahr at Semirechye ang pangunahing at nangungunang mga tribong Turkic ay. Ang pag-areglo ng parami nang parami ng mga tribong Turkic ay nagpalakas sa posisyon at wika ng mga tribong Turkic na naninirahan sa teritoryong ito. Mula noong ika-8 siglo sa Fergana ang pangunahing, tumutukoy sa tribo ay ang mga Karluk, sa Shasha ang mga Oguze. Ang mga Sogdian, na sumasakop sa maliliit na teritoryo sa loob ng mga tribong Turkic, ay unti-unting nawala ang kanilang etnikong paghihiwalay, habang pinakasalan ng mga Sogdian ang mga anak na babae ng mga Turko o, sa kabaligtaran, ikinasal ang kanilang mga anak na babae sa mga Turko. Ang mga Sogdian ay unti-unting nawala ang kanilang wika, na pinalitan ito ng Turkic. Noong X-XI na siglo. Ang karamihan ng mga Oguze ay nanirahan sa mas mababang Syr Darya, pagkatapos ay lumipat sila sa teritoryo ng kasalukuyang Turkmenistan. Sa Semirechye, mula sa lambak ng Talas hanggang sa Silangang Turkestan, nangibabaw ang mga Karluk, pagkatapos ay dumating doon ang mga Chigil at Yagma. Sila ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Lake Issyk-Kul at sa Eastern Turkestan. Tulad ng para sa Turgesh (o Tukhsi at Argu), sila ay nanirahan sa timog-kanlurang bahagi ng Semirechye. Naniniwala si M. Kashgariy na ang wika ng Turgesh (Tukhsi at Argu) ay may halong Sogdian. Malamang, malakas ang impluwensya ng mga tribong ito sa isa't isa. Matapos ang pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo, ang mga tribong Mongol (na kalaunan ay na-asimilasyon sa mga tribong nagsasalita ng Turkic) ay sumali sa populasyon ng Gitnang Asya.

Sa panahong ito, ang mga sumusunod na tribo at angkan ay nanirahan sa mga oasis ng Central Asian interfluve: Naiman, Barlas, Arlat, Kungrat, Jalair, atbp. Pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol sa Central Asia noong 1219, ang etnogenesis ng populasyon ng Central Asia ay sumailalim sa isang pagbabago. Ayon sa pinakabagong genetic genealogy testing mula sa University of Oxford, natuklasan ng pag-aaral na ang genetic admixture ng mga Uzbek ay intermediate sa pagitan ng mga Iranian at Mongolian na mga tao. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde bilang isang resulta ng internecine wars sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe), na umaabot mula sa Volga sa Silangan hanggang sa hilagang bahagi ng Syr Darya River (na kasama ang teritoryo ng modernong Kazakhstan at Southwestern Siberia), isang estado ng nomadic na Uzbeks ay nabuo (20s XV century). Ang nagtatag ng estadong ito ay ang lolo ni Muhammad Sheybanikhan-Abulkhairkhan, na nagpabagsak sa kapangyarihan ng mga Timurid. Si Sheybanikhan, na nagpapatuloy sa kanyang mga pananakop, ay nagsimulang magmay-ari ng teritoryo mula sa Syr Darya hanggang Afghanistan. Ang populasyong nagsasalita ng Turkic ng Central Asian interfluve, na nabuo noong ika-11-12 na siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Turko-speaking nomadic tribes na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ni Sheybanihan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turkic at Turkic, na nabuo sa mahabang panahon. Ang Dashtikipchak Uzbeks ay sumali sa populasyong nagsasalita ng Turkic na ito, na ipinasa dito ang kanilang etnonym na "Uzbek" lamang bilang ang pinakahuli, pinakabagong ethnic stratification. Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay naganap hindi lamang sa mga steppe space ng hilaga ng Central Asia at Kazakhstan, kundi pati na rin sa mga rehiyon ng agrikultura ng Fergana, Zeravshan, Kashkadarya at Surkhandarya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oases . Bilang resulta ng mahabang proseso ng rapprochement ng etniko at ugnayang pangkultura at pang-ekonomiya sa pagitan ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, nabuo dito ang modernong bansang Uzbek, na nakakuha ng mga elemento ng dalawang mundong ito.
Sa pangkalahatan, ang mga tribong Turkic-Mongol na gumala sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak, ay tinawag na mga Uzbek, at ang kanilang teritoryo ay ang rehiyon ng mga Uzbek. Matapos ang kanilang pananakop sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Maverannahr, ang lokal na populasyon ay nagsimula ring tawaging mga Uzbek. Dapat pansinin na ang mga sinaunang angkan ng Sakas, Massagets, Sogdians, Khorezmians at Turks, pati na rin ang iba pang mga grupong etniko na sumapi sa kanila kalaunan, ay naging batayan para sa pagbuo ng mga Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Karakalpaks, Uighurs at iba pang mga taong Turkic; lumahok din sila sa pagbuo ng mga kalapit na taong Tajik. Dapat itong isaalang-alang na ang parehong mga angkan at tribo ay maaaring lumahok sa pagbuo ng iba't ibang mga taong Turkic. Halimbawa, sa mga taong Uzbek at Kazakh ay may mga angkan ng Kipchaks, Jalairs, Naimans, at Katagans. Samakatuwid, ang katotohanan ng pagkakaroon sa mga wikang Uzbek at Kazakh ng mga karaniwang phenomena na likas sa mga wika ng nabanggit na genera ay hindi dapat ituring bilang isang produkto ng relasyon sa pagitan ng mga wikang Uzbek at Kazakh ng isang mamayang Oras. Sa pagbubuod ng sinabi, maaari nating tapusin na ang pangingibabaw ng mga sinaunang Turko sa Gitnang Asya ay sumasaklaw sa ika-5-10 siglo, sa panahong ito ang kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng Tukyu Kaganate (V-VIII na siglo), ang Kaganate ng Mga Turko ng Gitnang Asya (552-745), ang Uyghur Kaganate (740-840), estado ng Uyghur (hanggang sa ika-10 siglo). Ang mga madalas na pagbabago ng kapangyarihan ay hindi humantong sa anumang mga pagbabago sa komposisyon ng etniko ng populasyon ng Turkic, na pagkatapos ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo (sa timog ng Siberia, Kazakhstan, Central Asia, East Turkestan): wika, kaugalian, pananamit, kultura at iba pang bahagi ng mga grupong etniko ng Turkic ay patuloy na nananatiling magkatulad.

Bilang isang patakaran, ang bawat khaganate ay binubuo ng ilang mga grupong etniko, at ang bawat pangkat etniko ay tinawag sa pangalan ng pinaka-pribilehiyo na angkan o tribo, bagaman kasama nito ang maraming iba pang mga angkan at tribo. Halimbawa, kasama sa pangkat etniko ng Karluk, bilang karagdagan sa mga Karluk mismo, ang mga Chigil (pangunahin sa Maverannahr) at Yagma (sa mga teritoryo mula sa Ili River basin hanggang Kashgar). Bago sumanib sa mga Karluk, ang angkan ng Yagma ay bahagi ng pangkat etnikong Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Ang parehong larawan ay sinusunod sa loob ng grupong etniko ng Uyghur. Halimbawa, hindi lamang ang mga modernong Uyghurs, kundi pati na rin ang mga Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, atbp. ay nabuo mula sa pangkat etnikong Uyghur. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga nakasulat na monumento. Halimbawa, ang mga nakasulat na monumento, na karaniwang tinatawag na Uyghur, ay nauugnay sa kasaysayan ng pagbuo ng hindi lamang Uyghur, kundi pati na rin ang iba pang mga modernong wikang Turkic, na ang mga nagsasalita ay bahagi ng sinaunang asosasyong etniko ng Uyghur. Pagsapit ng ika-11 siglo. Sa Gitnang Asya, Kazakhstan at Kanlurang Siberia, nabuo ang malalaking unyon ng Turkic: Oguzes sa timog ng Asia, Karluks at Uighurs sa silangan, Kipchaks sa kanluran at hilagang-silangan. Siyempre, ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagkakaisa ng dose-dosenang maliliit na grupong etniko. Depende sa kung aling angkan ang natagpuan ang sarili sa posisyon ng nangingibabaw sa isang partikular na panahon, ang wika ng estado ay natukoy. Sa panahon ng pangingibabaw ng alinman sa mga estado sa itaas (Kangyuis, Kushans, Hephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate, atbp.), Ang proseso ng pag-iisa ng iba't ibang mga grupong etniko at paglapit sa kanilang mga wika ay sabay-sabay na isinasagawa. Ito ay humantong sa pagbuo at pagpapalaganap ng isang wikang pambansa, gayundin ang pag-ampon nito ng iba't ibang pangkat etniko. Wika ng mga nakasulat na monumento noong ika-6-10 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na homogeneity, bagaman sa oras na ito, tulad ng nabanggit na, may mga madalas na pagbabago sa kapangyarihan at pangingibabaw ng isang uri o iba pa.

Nabanggit sa itaas na ang nangingibabaw na posisyon sa isang partikular na kaganate ay, bilang panuntunan, ay inookupahan ng isa sa mga angkan o isang asosasyon ng isang pangkat ng mga angkan. Kaya, sa estado ng Kushan, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng mga Kushan at Kangyu (o Kangli), sa Kanlurang Turkic Khaganate ang mga Karluk, Kangli, Turgesh, Chigils at Uyghurs ay nangingibabaw (ang mga pangunahing kabilang sa kanila ay ang mga Karluk), at sa estado ng Karakhanid ang nangungunang posisyon ay inookupahan ng mga Karluk, Chigil at Uyghurs. M. Kashgari sa isang pagkakataon ay nakikilala sa pagitan ng mga wikang Kipchak, Oghuz at Uyghur. Itinuring ni M. Kashgari ang Oghuz, gayundin ang mga wika ng Yagma at Tukhsi clans, bilang ang pinaka "elegante" na wika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang karaniwang wika ay ang wikang Khakani (ayon kay Barthold, ito ang wika ng tribong Yagma). Sa panahon ng pamumuno ng Mongol sa Gitnang Asya, ang wikang Mongolian at ang kultura nito ay hindi nagkaroon ng malubhang epekto sa mga lokal na wikang Turkic at kanilang kultura. Sa kabaligtaran, ang ilang mga angkan ng Mongol (Barlas, Jalairs, Kungrats, atbp.) ay na-assimilated ng mga Turkic clans. Kaya, imposibleng makilala ang modernong mga taong Uzbek lamang sa mga tribong Uzbek, na noong ika-14 na siglo. ay bahagi ng iba't ibang estado na umiral nang mahabang panahon sa Gitnang Asya. Ang pagbuo ng mga taong Uzbek ay batay sa maraming sinaunang pangkat etniko ng Gitnang Asya: ang Sakas, Massagets, Kanguians, Sogdians, Khorezmians at ang mga Turkic clan at tribo na sumunod sa kanila. Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay nagsimula noong ika-11 siglo. at pagsapit ng ika-14 na siglo. ay higit na natapos. Sa panahong ito, ang etnonym na "Uzbek" ay itinalaga sa kanya. Ang isang maliit na bilang ng mga tribo ng Uzbek na nagmula sa Dashti Kipchak ay ang huling bahagi lamang ng mga taong Uzbek. Ang mga akdang pampanitikan at siyentipiko ay isinulat sa Uzbek, at ang wikang Tajik ay pinagtibay sa opisina. Sa Samarkand at Bukhara nagsalita sila ng Tajik at Uzbek. Ayon kay E.K. Meyendorff, noong 1820 sa Bukhara Emirate, sa 2.5 milyong populasyon ng bansa, 1.5 milyon ang mga Uzbek. Noong 1870s, nabanggit na "ang mga Uzbek, anuman ang uri ng pamumuhay nila, lahat ay itinuturing ang kanilang sarili na isang tao, ngunit nahahati sa maraming angkan." Ang mga taong pinakamalapit sa mga Uzbek ay ang mga Tajik. Isinulat ni E.K. Meyendorff, na bumisita sa Bukhara noong 1820, na "habang magkakaiba sa isa't isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbek ay may maraming pagkakatulad...". Ang pagkakapareho ng mga kultura ng modernong Uzbeks at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng mga oasis ng agrikultura. Ang mga pangkat ng mga nagsasalita ng kulturang ito na nagpapanatili ng mga wikang Iranian sa pang-araw-araw na buhay ay ang mga ninuno ng mga Tajiks, at ang mga pangkat na pinagkadalubhasaan ang mga wika ng mga nomadic Turks na nanirahan sa mga oasis ay naging mga ninuno ng mga Uzbek. Inilarawan ng mga may-akda noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ang mga Uzbek tulad ng sumusunod: Ang mga Uzbek ay isang sedentary na tribo na pangunahing nakatuon sa agrikultura at naninirahan sa espasyo mula sa katimugang baybayin ng Aral Lake hanggang Kamul (isang apatnapung araw na paglalakbay mula sa Khiva Khanate). Ang tribong ito ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong khanate at maging sa Chinese Tartary.

Ayon sa mga Uzbek mismo, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang Tayors. Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay ang pangalan ng mga tao ay nagmula sa pangalan ng Khan ng Golden Horde, Uzbek Khan (1312-1341). Isinulat ni Rashid ad-din na si Sultan Muhammad, na pinangalanang Uzbekhan, ay anak ni Mingkudar, ang apo ni Bukal, ang ikapitong anak ni Jochi, at naging khan ng Golden Horde sa edad na 13 at ang mga nomadic na Uzbek ay hindi niya sakop. . Ang kahulugan ng salitang "Uzbek" mismo at ang pinagmulan nito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Mga pangunahing hypotheses para sa pinagmulan ng salitang Uzbek: Ang pinakamaagang pagbanggit ng salitang Uzbek bilang personal na pangalan ay nagsimula noong ika-12 siglo. Ang personal na pangalan na "Uzbek" ay matatagpuan bilang isang kalidad sa Arabic literature, sa Osama ibn Munkyz (d. 1188) sa kanyang "Aklat ng Edification"; na naglalarawan sa mga kaganapan na naganap sa Iran sa ilalim ng mga Seljukid, ang may-akda ay nagsasaad na ang isa sa mga pinuno ng mga tropa ng pinuno ng Hamadan Bursuk noong 1115-1116 ay ang "emir ng mga tropa", ang pinuno ng Uzbek ng Mosul. Ayon kay Rashid ad-din, ang huling kinatawan ng dinastiyang Ildegizid na namuno sa Tabriz ay pinangalanang Uzbek Muzaffar (1210-1225). Noong 1221, isa sa mga pinuno ng mga tropa ng Khorezmshah Jalaluddin sa Afghanistan ay si Jahan Pakhlavan Uzbek Tai. Kaya, ang salitang Uzbek ay lumitaw sa Gitnang Asya bago pa man ang mga kampanya ng Mongol. Ayon kay A.J. Frank at P.B. Golden, ang personal na pangalan na "Uzbek" ay lumitaw sa makasaysayang eksena bago pa man ang Uzbek Khan, sa teritoryo ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe). Iminungkahi ng istoryador ng Uzbek na si M. Ermatov na ang salitang Uzbek ay nagmula sa pangalan ng tribong Turkic na Uz. Ayon sa scientist na si G.V. Vernadsky, ang terminong Uzbek ay isa sa mga self-designations ng "free people". Iminumungkahi niya na ang terminong Uzbeks ay ginamit bilang isang pagtatalaga sa sarili para sa nagkakaisang "mga malayang tao" ng iba't ibang trabaho, wika, pananampalataya at pinagmulan. Sa kaniyang akdang “Mongols and Rus'” ay sumulat siya: “ayon kay Paul Pelio, ang pangalang Uzbek (Özbäg) ay nangangahulugang “panginoon ng kaniyang sarili” (maître de sa personne), ibig sabihin, “malayang tao.” Ang Uzbek bilang isang pangalan para sa isang bansa ay nangangahulugang "bansa ng mga malayang tao." Ang parehong opinyon ay ibinahagi ni P.S. Savelyev, na sumulat tungkol sa Bukhara Uzbek noong 1830s, na naniniwala na ang pangalang Uzbek ay nangangahulugang "uz-uziga bek" - "kanyang sariling panginoon."

BILANG NG UZBEKS AT SIKAT NA UZBEKS

Ang bilang ng mga Uzbek sa buong mundo ay humigit-kumulang 30-35 milyong tao, kung saan 24 milyong tao ang nakatira sa Uzbekistan. Sa labas ng Uzbekistan, isang malaking bilang ng mga Uzbek ang tradisyonal na nakatira sa lahat ng mga bansa sa Gitnang Asya: sa Afghanistan 2.8 milyon, Tajikistan tungkol sa 1.21 milyon, Kyrgyzstan 836.1 libo (01/1/2014), Kazakhstan 521.3 libo, Turkmenistan tungkol sa 250-500 libo, Saudi Arabia 300 thousand, Russia 290 thousand, Pakistan 70 thousand. Turkey tungkol sa 50 thousand. USA tungkol sa 20 thousand, China 12370 (2000 census), Ukraine 12353, Belarus 1593 (2009 census), Mongolia 560, Latvia 339 (2011 census).
Mga Sikat na Uzbek: Si Sultan Rakhmanov, Olympic champion sa weightlifting, ay nakalista sa Guinness Book of Records bilang pinakamalakas na tao. Alikhan Tura (1944-1946) - ang unang pangulo ng East Turkestan Revolutionary Republic (ETR). Abdullah Kadiri (1894-1938) - manunulat. Usman Nasir (1913-1944) makata, manunulat. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - manunulat, makata. Nabi Rakhimov (1911-1994) - artista. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - artista. Si Sherali Zhuraev ay isang musikero, makata, mang-aawit. Si Muhammadkadyr Abdullayev ay isang world champion (1999) at Olympic boxing champion (2000). Si Orzubek Nazarov ay isang 7-time world boxing champion (ayon sa WBA). Abdulrashid Dostum, heneral, Afghan military at political figure. Si Jahongir Fayziev ay isang direktor at producer. Si Sylvia Nasar ay isang Amerikanong ekonomista, manunulat at mamamahayag. Rustam Usmanovich Khamdamov - direktor, tagasulat ng senaryo, artista. Si Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Si Salizhan Sharipov ay isang pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan. Si Ravshan Ermatov ay isang referee ng FIFA. Si Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov ay isang grandmaster, world chess champion ayon sa FIDE noong 2004. Si Shukhrat Abbasov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Si Batyr Zakirov ay isang mang-aawit, artista at manunulat. Ibrahimbek-kurbashi, pinuno ng kilusang Basmachi sa Uzbekistan at Tajikistan. Si Fayzulla Khojaev ay isang partido at estadista ng Sobyet. Si Samig Fayzulovich Abdullayev ay ang pinuno ng Union of Artists ng Uzbekistan, Bayani ng Unyong Sobyet. Si Hamza Hakimzade Niyazi ay isang makata, playwright, public figure, makata ng mga tao ng Uzbek SSR. Tursunoy Akhunova - dalawang beses na Bayani ng Socialist Labor, nagwagi ng Lenin Prize. Si Vasit Vakhidovich Vakhidov ay isang natatanging surgeon, siyentipiko, tagapagtatag ng paaralan ng dalubhasang pangangalaga sa kirurhiko sa Uzbekistan. Rufat Asadovich Riskiev, world boxing champion noong 1974, silver medalist sa 1976 Summer Olympics.
Mga bilyonaryo ng Uzbek: Usmanov Alisher Burkhanovich (1953, katutubong ng Chust) - 18.7 bilyong US dollars (may-ari o kapwa may-ari ng mga kumpanyang Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mail-ru, Kommersant na pahayagan ", Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies , FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (1963, katutubong ng Bukhara, anak ng chairman ng Bukhara Regional Executive Committee) - 10 bilyong US dollars (Presidente, may-ari ng Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953, native of Jizzakh region) - 3.7 bilyong US dollars (co-owner ng ENRC holding ay gumagawa ng ferrochrome, alumina at iron ore).

Mga Uzbek sa Kyrgyzstan

Ang mga Uzbek sa Kyrgyzstan ay ang pangalawang pinakamalaking tao (mula noong 1997). Tulad ng nangingibabaw na Kyrgyz sa bansa (71% noong 2009), ang mga Uzbek ay nagsasalita ng Turkic at nagpapanggap din ng Islam, ngunit may bahagyang naiibang pinagmulan. Ang mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng mga Uzbek ay ibang-iba rin sa Kyrgyz at Kazakh. Ang bilang ng mga Uzbek ayon sa census noong 2009 ay 768 libo (14.3%). Ang tradisyunal na trabaho ng mga Uzbek ay agrikultura at kalakalan. Ang mga Uzbek ay nagsasalita ng diyalektong Ferghana ng wikang Uzbek. Hindi tulad ng mga Kyrgyz, na kusang lumipat sa mataas na bulubunduking Tianshan mula sa Yenisei valley noong ika-15 siglo, ang mga Uzbek ay naging produkto ng unti-unting Turkization ng mga autochthonous sedentary na grupo ng Indo-European na pinagmulan, na unti-unting pinagtibay ang wika ng migrating na Turkic mga tribo, pinapanatili ang kanilang laging nakaupo sa pamumuhay sa agrikultura. Ang mga lugar ng compact residence ng Uzbeks ay naging bahagi ng Kirghiz SSR pagkatapos ng delimitation ng Central Asia. Mula noong huling bahagi ng 60s, nagsimula ang proseso ng pag-areglo ng nomadic at semi-nomadic Kyrgyz, na pinadali ng mga sistema ng pangangalaga sa kalusugan at edukasyon ng mga republika ng Sobyet. Gayunpaman, ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay higit na napanatili ang kanilang mga kaugalian at tradisyon sa mga lugar ng compact na tirahan, na sumasakop sa mga espesyal na niches sa ekonomiya. Hindi tulad ng mga Ruso ng Kyrgyzstan, ang Uzbeks (kapwa urban at rural) ay nagpapanatili ng mataas na natural na pagtaas at hindi hilig na umalis sa Kyrgyzstan kahit na sa mga kondisyon ng malawakang paglipat ng Kyrgyz, na hindi maiiwasang humantong sa pagtaas ng potensyal na labanan sa pagitan ng mga grupo, dahil sa halatang overpopulation ng Fergana Valley .

Tradisyonal na sinakop ng mga Urban Uzbek ang catering, kalakalan at mga serbisyo ng mamimili . Ang dinamika ng bilang at bahagi ng populasyon ng Uzbek ng Kyrgyzstan ayon sa data ng census ng 1926 106.28 libo (10.6%), 1939 151.55 libo (10.4%), 1959 218.6 libo (10 .6%), 1970 332.6% ), 1979 426.2 thousand (12.1%), 1989 550.1 thousand (12.9%), 1999 665.0 thousand (13.8%), 2009 768.4 thousand (14.3%). Noong 1999, 65.6% ng populasyon ng Uzbek ng Kyrgyzstan (436 thousand) ang nanirahan sa mga nayon, 34.4% sa mga lungsod (229 thousand), at noong 2009 ay 36.1% na ng mga Uzbek ng Kyrgyzstan (277 thousand tao) ang mga taong-bayan. Kapansin-pansin, sa Imperyo ng Russia, at pagkatapos hanggang sa kalagitnaan ng 50s sa Kyrgyz SSR, ang mga Uzbek sa republika ay lubos na na-urbanisado (47% sa kanila ay mga naninirahan sa lungsod noong 1926). Para sa paghahambing, sa parehong 1926, 1% lamang ng Kyrgyz ang naninirahan sa mga lungsod. Sa ngayon ay may kalakaran kung saan ang bahagi ng populasyon ng lunsod sa mga Uzbek, na unti-unting bumaba sa 34% noong 1999, ay muling tumaas sa 36%. Kasabay nito, ang proporsyon ng mga naninirahan sa lungsod ng Kyrgyz ay mabilis na lumalaki (noong 1970, ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod sa mga Kyrgyz ay 186,000, isang bahagi ng 14%, at noong 2009 mayroon nang 1130 libong mga naninirahan sa lungsod ng Kyrgyz, o 30 %). Ang mga Uzbek ay pangunahing naninirahan sa mga mababang bayan at nayon sa limang rehiyon ng republika, na bumubuo sa 99.1% ng mga Uzbek. Osh rehiyon 55% ng Uzbeks ng republika (366 thousand), Jalal-Abad region 31.8% ng Uzbeks ng republika (211 thousand), Batken region 8.3% ng Uzbeks ng republika (55 thousand), 2% bawat isa (13 thousand ) bawat isa: rehiyon ng Chui at lungsod ng Bishkek. Ang mga Uzbek ay nakatira dito na karamihan ay nagkalat. Ang mga Uzbek sa Timog Kyrgyzstan ay nabibilang sa mga autochthonous na mga tao at naninirahan doon nang maayos, pangunahin sa mga lugar ng Fergana Valley na makapal ang populasyon, malapit sa hangganan ng Kyrgyz-Uzbek. Ang kanilang presensya ay lalong mahalaga sa mga sinaunang lungsod ng Osh at Uzgen at sa nakapalibot na mga nayon sa mababang lupain. Marami sa kanila sa lungsod ng Jalalabad, gayundin sa dulong kanluran ng rehiyon ng Batken, kung saan sila nakatira kasama ng mga Tajik malapit sa Tajik na lungsod ng Khojent. Noong 1999, ang mga Uzbek ay medyo nangingibabaw sa lungsod ng Osh (49%) at ganap sa lungsod ng Uzgen (90%), rehiyon ng Aravan sa hangganan ng Uzbekistan (59%), at bumubuo rin ng isang makabuluhang proporsyon ng populasyon. sa mga rural na lugar ng Osh, Jalal-Abad at Batken na mga rehiyon. Sa alinman sa mga rehiyon, gayunpaman, ang mga Uzbek ay bumubuo ng mayorya: sa Osh 31.8%, sa Jalal-Abad 24.4%, sa Batken 14.4%, sa Chui 1.7% ng populasyon. Ayon sa kaugalian, ang katutubong wika ng mga Uzbek ng republika ay Uzbek. Ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay multilinggwal. Kaya, 36% ng mga nasa hustong gulang na Uzbek ang nagngangalang Russian bilang kanilang pangalawang wika (49% ng Kyrgyz). Bilang karagdagan, 19% ng nasa hustong gulang na populasyon ng Uzbek ay maaaring magsalita ng Kyrgyz. Kasabay nito, 49% ng Tajiks at 15% ng Turks ang nagsasalita ng Uzbek sa Kyrgyzstan. Halimbawa, sa lungsod ng Osh, 60% ng kabuuang populasyon ng nasa hustong gulang ang nagsasalita ng pangalawang wika, ngunit ang Russian ay tinatawag na pangalawang wika sa mga Uzbek nang dalawang beses nang mas madalas kaysa sa Kyrgyz, at ang bilang ng mga Kyrgyz na nagsasalita ng Russian ay limang beses na mas malaki kaysa sa mga iyon. na ang pangalawang wika ay Uzbek.
Mga Sikat na Uzbek ng Kyrgyzstan: sa mga Uzbek ng Kyrgyzstan mayroong higit sa 40 Bayani ng Unyong Sobyet, Socialist Labor at Kyrgyzstan, Salizhan Sharipov, pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan, Mirsaid Mirrakhimov, akademiko ng USSR Academy of Medical Sciences mula noong 1969, si Ernst Akramov Bayani ng Kyrgyzstan, Alisher Sab Irov ay nahalal na deputy 4 beses Jogorku Kenesh ng Kyrgyz Republic, Major General of Police, Sherkuzi Mirzakarimov, Major General of Police, Bakhodir Kochkarov, FIFA referee.

WIKANG UZBEK

Ang wikang Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Kasama ng wikang Uyghur, kabilang ito sa mga wikang Karluk. Ang komposisyon ng diyalekto ng modernong wika ay nagpapahiwatig ng masalimuot na landas sa kasaysayan na kinuha ng wikang Uzbek, na nabuo batay sa mga pangkat ng mga diyalekto ng Samarkand-Bukhara, Tashkent, Fergana at Khorezm, na sumasalamin sa mga tampok ng wikang Karluk-Uighur, Oghuz at Kipchak. Ang mga pangunahing mapagkukunan para sa pagtukoy ng periodization ng kasaysayan ng wikang Uzbek ay dapat kasama, una sa lahat, ang mga nakasulat na monumento na isinulat batay sa mga script ng Turkic-runic, Uighur at Sogdian, na halos magkapareho sa bawat isa, kahit na matatagpuan sa isang malawak na teritoryo. sa Mongolia, ang mga oasis ng Turfan, Eastern Turkestan, Eastern Siberia, Central Asia, Kazakhstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buryatia, at noong 1979 sa Hungary sa nayon ng St. Nicholas. Gayunpaman, ang mga wika ng mga monumento na isinulat mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo ay mayroon makabuluhang pagkakaiba sa kanilang mga sarili: sa ilan, ang mga bagong tampok ng Karluk-Uyghur ay nangingibabaw, sa iba, Oguz, sa iba pa, Kipchak.

Mula noong katapusan ng ika-14 na siglo. ang mga katangiang pangwika ng mga nakasulat na monumento ay muling nakakuha ng pangkalahatang katangian at kaunti lamang ang pagkakaiba sa isa't isa. Sinasalamin nito ang papel ng mga salik na sosyo-politikal noong panahong iyon: ang pagbuo ng isang sentralisadong estado, bilang panuntunan, ay humantong sa pag-iisa ng mga tao at ang pagsasama-sama ng kanilang mga wika (i.e., integrasyon), at ang pagkakapira-piraso ng estado. humantong sa paghihiwalay ng mga tao at pagpapalakas ng papel ng mga lokal na diyalekto. Ang pag-uuri at periodization na iminungkahi ng mga indibidwal na mananaliksik ng kasaysayan ng mga wikang Turkic (at Uzbek). Batay sa data mula sa kasaysayan ng pagbuo ng mga taong Uzbek at pagsusuri ng wika ng mga umiiral na nakasulat na monumento, ang sumusunod na limang layer ay maaaring makilala sa proseso ng pagbuo ng wikang Uzbek, na ang bawat isa ay nailalarawan sa sarili nitong phonetic, leksikal at gramatikal na katangian:
1. Ang pinakalumang wikang Turkic, na binuo mula sa sinaunang panahon bago ang pagbuo ng Turkic. Kaganate (i.e. hanggang ika-4 na siglo). Ang mga nakasulat na monumento na nagpapakilala sa wika ng panahong iyon ay hindi pa natutuklasan, na tumutukoy sa pagiging kumbensyonal ng mga hangganan ng oras ng pagbuo nito. Ang mga wika ng sinaunang Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys at iba pang mga pangkat etniko ng panahong iyon ay ang pangunahing batayan para sa pagbuo ng mga modernong wikang Turkic ng Gitnang Asya, kabilang ang modernong wikang Uzbek.
2. Sinaunang wikang Turkic (VI-X na siglo). Ang mga monumento ng panahong ito ay nakasulat sa runic, Uyghur, Sogdian, Manichaean at Brahman (Brahmi) na mga script. Natagpuan ang mga ito sa mga bato (halimbawa, mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei), katad o espesyal na papel (matatagpuan sa Turpan), atbp. Ang lahat ng mga monumento ay nilikha sa panahon ng Turkic at Uyghur Khaganates at ang Kyrgyz state. Ang wika ng mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei (VI-X na siglo) ay isang ganap na nabuong pampanitikan na nakasulat na wika na may sarili nitong partikular na phonetic at grammatical features, na may sarili nitong gramatical at stylistic norms. Samakatuwid, mayroong lahat ng dahilan upang paniwalaan iyon binigay na wika at ang nakasulat na anyo nito ay nabuo hindi sa panahon ng pagsulat ng mga monumento, ngunit mas maaga. Ang tradisyong pangwika, gramatika at pang-istilong mga pamantayan ay maaari ding masubaybayan sa Turfan, Uyghur na nakasulat na mga monumento noong ika-8-13 siglo, at sa mga monumento ng panahon ng Karakhanid noong ika-10-11 siglo. at iba pa. Kaya, ang wika ng mga tekstong Orkhon-Yenisei at Turfan ay lumilitaw na karaniwang lenguahe para sa lahat ng mga grupong etniko ng Turkic.
3. Lumang wikang Turkic (XI-XIV na siglo). Sa panahon ng pagbuo nito, nabuo ang Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Turkmen, Karakalpak at iba pang mga wikang Turkic. Tinatawag ni A.M. Shcherbak ang wikang Turkic sa panahong ito, sa kaibahan sa mga wikang Oguz at Kipchak, ang wika ng East Turkestan. Ang mga sikat na gawa tulad ng "Kutadgu bilig", "Divanu lugatit-Turk", "Khibatul-hakayik", "Tefsir", "Oguzname", "Kisa ul-anbiye" ay isinulat sa Lumang wikang Turkic. Nakasulat sa nakasulat na wikang pampanitikan, gayunpaman dinadala nila sa kanilang sarili ang mga katangiang pangwika ng iba't ibang grupong etniko. Halimbawa, sa "Kutadgu Bilig" nangingibabaw ang mga tampok ng wikang Karluk, sa "Oguznam" ang Kipchak (sa mas mababang lawak na Kangly at Karluk) na mga tampok na pangwika ay nangingibabaw. At sa "Khibatul-Khakayik" ito ay kumakatawan sa isang bagay sa pagitan ng Old Turkic at Old Uzbek na mga wika.
4. Lumang wikang Uzbek (XIV-unang kalahati ng ika-19 na siglo). Sa simula ng ika-14 na siglo. Ang wikang Uzbek ay nagsimulang gumana nang nakapag-iisa. Ito ay makikita na sa mga gawa ng mga makata na Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, na isinulat noong ika-14 na siglo, kung saan ang mga tampok na lingguwistika ng mga pangkat ng Karluk-Uighur na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek ay lalong maliwanag. Kasabay nito, sa wikang "Mukhabbatname" at "Taashshukname" nakita namin ang ilang mga tampok ng wikang Oghuz, at sa "Khosrav va Shirin" - ng wikang Kipchak. Sa wika ng mga akda nina A. Navoi at M. Babur, halos wala na ang gayong mga elemento ng diyalekto. Mga gawa ni Lutfiy, Sakkoky, Durbek at iba pa, na isinulat sa maagang panahon paggana ng Lumang Uzbek na wika, higit na sumasalamin sa mga tampok ng buhay na sinasalitang wika ng mga Uzbek. Ang wikang ito ay lubos na naiintindihan ng ating mga kontemporaryo. Pinahusay ni A. Navoi ang wikang pampanitikan na ito sa kanyang mga gawa, pinayaman ito sa mga paraan ng wikang Arabic at Perso-Tajik. Dahil dito, nabuo ang isang natatanging nakasulat na wikang pampanitikan, na sa loob ng ilang siglo ay nagsilbing modelo at pamantayan ng mga manunulat at makata. Lamang sa XVII-XVIII siglo. sa mga akda nina Turdi, Abdulgazi at Gulhaniy, ang wikang nakasulat na pampanitikan na ito ay medyo pinasimple at mas malapit sa buhay na sinasalitang wika.
5. Bagong wikang Uzbek (mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo). Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang isang pampanitikan na nakasulat na wika ay nagsimulang magkaroon ng hugis, na sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng buhay na sinasalitang wikang Uzbek. Ang prosesong ito ay ipinahayag sa isang pag-alis mula sa mga tradisyon ng lumang wikang pampanitikan ng Uzbek, sa pagtanggi sa mga archaic na mga anyo at mga konstruksyon, sa kanyang rapprochement sa buhay na karaniwang wika. Lalo na tumindi ang prosesong ito noong 20s ng ika-20 siglo. Ang phonetic na istraktura ng modernong wikang Uzbek ay batay sa Tashkent dialect, at ang morphological structure ay batay sa Fergana. Habang lumaganap at lumakas ang Islam mula noong ika-9 na siglo. Ang alpabetong Arabe ay naging laganap. Hanggang 1928, ang wikang Uzbek ay batay sa alpabetong Arabe. Noong 1928, isang reporma ng alpabeto ang isinagawa upang maiangkop ito sa ponetikong istraktura ng wikang Uzbek. Noong 1928-1940, ginamit ang alpabetong Latin sa halip na alpabetong Arabe, noong 1940 ang alpabetong Latin ay pinalitan ng alpabetong Cyrillic, at noong 1992 ang alpabetong Latin ay muling ipinakilala sa Uzbekistan. Sa Tajikistan at Kyrgyzstan, ginagamit ng mga Uzbek ang alpabetong Cyrillic. Ang modernong wikang Uzbek ay may kumplikadong istraktura ng mga diyalekto. Ang mga diyalekto ng karamihan sa mga sentro ng lunsod ng Uzbek (Tashkent, Ferghana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) ay kabilang sa timog-silangan (Karluk) na pangkat ng mga wikang Turkic. Sa loob din ng wikang Uzbek ay mayroong isang pangkat ng mga dayalekto na kabilang sa pangkat ng Kipchak, at isang pangkat ng Oguz, na kinabibilangan ng mga dayalekto ng Khorezm at mga katabing teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng bansa. Ang ilang grupo ng mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilingguwalismo. Sa mga Uzbek ng Afghanistan, ang karamihan, kasama ang Uzbek, ay nagsasalita din ng Dari.

KULTURANG UZBEK

Ang kultura ng mga taong Uzbek ay isa sa mga pinaka masigla at orihinal na kultura ng Silangan. Ito ay walang katulad na katutubong musika, pagsasayaw at pagpipinta, natatanging pambansang lutuin at pananamit. Ang Uzbek folk music ay nailalarawan sa pamamagitan ng versatility ng mga tema at iba't ibang genre. Ang mga kanta at instrumental na piyesa, alinsunod sa kanilang mga pag-andar at anyo ng pag-iral, ay maaaring hatiin sa dalawang grupo: ang mga itinatanghal sa isang tiyak na oras at sa ilalim ng ilang mga pangyayari at ang mga ginanap sa anumang oras. Kasama sa unang pangkat ang mga awit na nauugnay sa mga ritwal, proseso ng paggawa, iba't ibang seremonya, palabas sa teatro, at mga laro. Ang pambansang sayaw ng Uzbek ay lubos na nagpapahayag. Siya ang nagpapakilala sa lahat ng kagandahan ng bansang Uzbek. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sayaw ng Uzbek at iba pang sayaw ng mga mamamayan ng Silangan ay, una, ang diin sa kumplikado at nagpapahayag na mga paggalaw ng kamay, at pangalawa, mayamang ekspresyon ng mukha. Mayroong dalawang uri ng sayaw ng Uzbek - tradisyonal na klasikal na sayaw at katutubong (folklore) na sayaw. Ang klasikal na tradisyonal na sayaw ng Uzbek ay isang sining na nilinang sa mga espesyal na paaralan ng sayaw at pagkatapos ay ipinakita sa malaking entablado. Tatlong paaralan ng sayaw ng Uzbek ang maaaring makilala: Fergana, Bukhara at Khorezm. Ang mga sayaw ng pangkat ng Ferghana ay nakikilala sa pamamagitan ng lambot, kinis at pagpapahayag ng mga paggalaw, magaan na mga hakbang sa pag-slide, orihinal na mga paggalaw sa lugar at sa isang bilog. Ang sayaw ng Bukhara ay nakikilala din sa pamamagitan ng matalim na paggalaw, itinapon sa likod ng mga balikat at isang napakagandang gintong burda na kasuutan. Ang orihinal at orihinal na mga paggalaw ay nakikilala ang istilo ng Khorezm (pati na rin ang iba pang mga lungsod ng Muslim).
Ang pag-unlad ng pambansang pagpipinta ay nagsimula maraming siglo na ang nakalilipas. Noong ika-16 at ika-17 siglo, sa kabisera ng Bukhara at ilang iba pang mga sentro ng kalunsuran, ang sining ng manuskrito at pagbi-book ng aklat ay nakamit ang makabuluhang tagumpay. Kasama sa masining na disenyo ng manuskrito ang katangi-tanging kaligrapya at ang paglikha ng mga pinong burloloy sa mga gilid gamit ang mga pintura ng tubig. Ang paaralan ng mga miniature sa Central Asia ay umunlad sa Samarkand at Bukhara.
Ang paggawa ng handicraft ay umunlad sa Uzbekistan mula siglo hanggang siglo, na nag-iiwan ng mga natatanging produkto. Noong ika-20 siglo, dahil sa pag-unlad sa socio-economic sphere, ang mga handicraft ay unti-unting naglaho sa background pagkatapos ng industriyal na produksyon. Ang mga keramika at ang paggawa ng mga palayok sa Gitnang Asya ay isa sa mga pinakamaunlad na lugar ng produksyon. Ang pinakakaraniwang anyo ng mga ceramics ay glazed at dry ceramics, na may sariling lokal na katangian. Ang pinakamalaking mga sentro ng paggawa ng palayok ay napanatili, tulad ng Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz, at Tashkent. Ang pag-ukit, mga modernong manggagawa na nagtatrabaho sa tanso at tanso, ay gumagawa ng mataas na kalidad na mga produktong inukit mula sa mga metal na ito. Ang mga natatanging master ng craft na ito ay ang mga masters ng Bukhara, na nakikilala sa pamamagitan ng subtlety at kayamanan ng mga imahe na kanilang nilikha. Ang mga tradisyunal na uri ng katutubong sining (pagbuburda, palayok, paghabol at pag-ukit ng mga kagamitang tanso, pag-ukit at pagpipinta sa kahoy at ganch, pag-ukit ng bato, atbp.) ay nakamit ang mataas na pag-unlad, na pinapanatili ang kanilang pagka-orihinal sa ilang mga makasaysayang at kultural na lugar (Khorezm, Fergana, atbp.). Ang oral folk art (epiko, dastan, iba't ibang kanta at fairy tale) ay yumayabong. Ang mga katutubong teatro at sirko na pagtatanghal ng mga wits, puppeteers, at tightrope walker ay sikat.
Sa pagtatayo ng pabahay, lalo na sa mga nayon, ginagamit ang mga tampok ng tradisyonal na sining ng gusali: mga frame na kahoy na lumalaban sa lindol, mga natatakpan na terrace, mga niches sa mga dingding ng mga bahay para sa kumot, pinggan at iba pang kagamitan. Ang mga Uzbek ay may iba't ibang mga rehiyonal na paaralan ng arkitektura: Fergana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz at Samarkand. Ang kanilang mga tampok ay ipinahayag sa disenyo, mga diskarte sa pagtatayo, layout, atbp.
Ang mga damit ng lalaki at babae ng Uzbek ay binubuo ng isang kamiseta, pantalong malapad ang paa at isang balabal (tinahi ng cotton wool o simpleng may linya). Ang balabal ay may sinturon na may sash (o nakatiklop na scarf) o nakasuot ng maluwag. Mula sa huling bahagi ng ika-19 hanggang unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga panlabas na damit na may baywang ng kamisol ay kumalat. Ang mga headdress para sa mga lalaki ay skullcaps, felt caps, turbans, fur hat, at para sa mga kababaihan - scarves. Paglabas ng bahay, ang mga babae ay naghagis ng burqa cape sa kanilang mga ulo at tinakpan ang kanilang mga mukha ng isang horsehair mesh na tinatawag na chachvan. Bago ang kapanganakan ng kanilang unang anak, tinirintas ng mga batang babae at babae ang kanilang buhok sa maliliit na tirintas (hanggang 40), habang ang ibang mga babae ay tinirintas ang kanilang buhok sa dalawang tirintas. Ang mga tradisyunal na sapatos ay mga katad na bota na may malambot na soles, kung saan
katad at kalaunan ang mga rubber galoshes ay isinuot.
Ang kultura ng Uzbek ay ang lutuin nito. Hindi tulad ng kanilang mga nomadic na kapitbahay, ang mga taong Uzbek ay nagkaroon ng isang malakas at husay na sibilisasyon sa loob ng maraming siglo. Sa mga oasis at matabang lambak, ang mga tao ay nagtanim ng butil at mga alagang hayop. Ang nagresultang kasaganaan ng mga produkto ay nagpapahintulot sa mga taong Uzbek na ipahayag ang kanilang natatanging tradisyon ng mabuting pakikitungo. Ang mga panahon, at lalo na ang taglamig at tag-araw, ay nakakaimpluwensya sa komposisyon ng pangunahing menu. Sa tag-araw, ang mga prutas, gulay at mani ay nasa lahat ng dako. Ang mga prutas sa Uzbekistan ay lumalaki nang sagana: ubas, melon, pakwan, aprikot, peras, mansanas, quinces, persimmons, peach, seresa, igos, granada at lemon. Parehong sagana ang mga gulay, kabilang ang ilang hindi gaanong kilalang uri ng berdeng labanos, dilaw na karot, at pamilya ng kalabasa, bilang karagdagan sa karaniwang mga talong, paminta, singkamas, pipino, at makatas na kamatis. Ang pagkain ng Uzbek ay binubuo ng lahat ng uri ng mga produkto ng halaman, pagawaan ng gatas, at karne. Ang isang mahalagang lugar sa diyeta ay inookupahan ng tinapay na inihurnong mula sa harina ng trigo sa anyo ng mga flatbread (obi non, patir). Ang mga produktong harina (kabilang ang mga dessert) ay karaniwan din. Ang hanay ng mga pagkain ay napaka-magkakaibang. Ang mga pagkaing tulad ng noodles, sopas at sinigang na gawa sa kanin (shawla) at munggo (moshkichiri) ay tinimplahan ng langis ng gulay o baka, gatas na ferment, pula at itim na paminta, at iba't ibang halamang gamot (dill, perehil, cilantro, raikhan). Mayroong iba't ibang mga produkto ng pagawaan ng gatas - katyk, kaymak, sour cream, cottage cheese, suzma, pishlok, kurt, atbp. Ang ginustong karne ay tupa, mas madalas na karne ng baka, manok (manok), karne ng kabayo. Ang Pilaf ay isang pambansa at paboritong ulam, na may higit sa 100 mga uri. Ang mga gulay, prutas, ubas, pakwan, melon, at mani (mga walnut at mani) ay sumasakop sa isang malaking lugar sa diyeta. Ang pangunahing inumin ay tsaa, kadalasang berde. Ang makulay na pambansang lasa ay pinapanatili ng mga Uzbek dish at table etiquette.
Pambansang palakasan: Pambansang pakikipagbuno ng Kurash-Uzbek. Ang Poiga (Uzbek equestrian sport) ay isang uri ng karera ng kabayo. Ulak o Kukpar-goat-pulling (labanan ng mga mangangabayo para sa bangkay ng kambing).

MGA TRIBONG UZBEK AT CLINARS
92 URI NG UZBEKS

Tradisyonal na pinaniniwalaan na mayroong 92 angkan at tribo ng mga Uzbek na nomadic na pinagmulan ng Dashti Kipchak, na naging bahagi ng hinaharap na bansang Uzbek. Gaya ng itinatag ng makabagong istoryador na si T. Sultanov, ang 92 “gens” na ito ay kinabibilangan ng “mga pangalan ng karamihan ng Turkic at ilang di-Turkic na grupong etniko na naninirahan sa Central Asia noong panahong iyon.” Ang isang alamat ay nakalakip sa listahan ng 92 tribo, na nagsasaad na 92 ​​katao ang pumunta sa Medina, kung saan sila ay nakibahagi sa digmaan ng Propeta Muhammad laban sa mga infidels at ipinakilala sa Islam ng banal na Shahi Mardan. Mula sa 92 taong ito, ayon sa alamat, ang mga tribong Uzbek, na tinatawag din sa teksto sa karaniwang pangalan na Ilatiya, ay diumano'y nagmula. Sa ngayon, higit sa 18 mga listahan ng 92 Uzbek tribes ang kilala, lahat ng mga ito ay pinagsama-sama sa teritoryo ng Transoxiana, iyon ay, ang mga oasis ng Central Asian interfluve. Ang pinakamaagang listahan ay itinayo noong ika-16 na siglo, at ang pinakabago sa simula ng ika-20 siglo. Ang isa sa mga listahan ay naitala ni N.V. Khanykov, na nasa Bukhara noong 1841. Sa pagsusuri sa mga listahan ng mga tribo ng Uzbek, mapapansin na ang karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga pangalan ng tatlong tribo: Ming, Yuzy at Kyrk. Nariyan din ang Dashtikipchak Uzbek tribe na Uishun (Uysun), na ang mga grupo ay kilala sa mga oasis ng Tashkent at Samarkand, ay natunton ang kanilang pinagmulan sa mga Usun. Sa mga Uzbek, ang tribong Uishun ay itinuturing na isa sa pinakasinaunang 92 tribong Uzbek at nagtamasa ng ilang mga pribilehiyo. Ang isa sa mga listahan ng 92 Uzbek na tribo na pinagsama-sama sa Transoxiana ay nagpapahiwatig ng mga tribo na nanirahan sa mga oasis ng Gitnang Asya bago pa ang pananakop ng rehiyon ni Sheybani Khan. Halimbawa, sa listahan mula sa manuskrito 4330.3 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies of Uzbekistan ay mahahanap ng isa ang mga genera gaya ng: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman, atbp. Gaya ng pinatutunayan ng awtoritatibong antropologo na si K. Kuhn, ang mga modernong Uzbek ay isang napaka racially heterogenous na pangkat etniko, kasama ng mga ito ay may mga kinatawan na parehong "lubhang Caucasoid" at "malakas na Mongoloid" at maraming "halo-halong iba't ibang antas»mga indibidwal. Ang makata na si Alisher Navoi, sa kanyang mga gawa na isinulat noong ika-15 siglo, ay binanggit ang etnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga pangkat etniko ng Transoxiana. Makata ng ika-17 siglo Sumulat si Turdi tungkol sa etnonym na Uzbek bilang isang pinag-isang pangalan para sa 92 angkan sa Gitnang Asya.
Sa simula ng ikadalawampu siglo. pagkatapos ng pagpawi ng Kokand Khanate, at ang huling panahon ng pagkakaroon ng Bukhara Emirate at Khiva Khanate, sa interfluve ng Syr Darya at Amu Darya, nabuo ang isang populasyon na magkakaiba sa wika, kultura at paraan ng pamumuhay nito, na binubuo ng isang populasyon na karaniwang nahahati sa tatlong pangkat. Mula sa punto ng view ng pambansang pagkakakilanlan at ang kahulugan ng etnonym, ang mga modernong Uzbek ay dapat na makilala mula sa nomadic na Dashtikipchak Uzbeks ng ika-15-19 na siglo. Ang mga modernong Uzbek ay mga inapo ng hindi bababa sa 3 etnikong komunidad
1) Dashti Kipchak (Polovtsian) nomadic na Uzbeks, ang karamihan sa kanila ay lumipat sa rehiyon ng Central Asia sa simula ng ika-16 na siglo.
2) Mga lokal na tribo at angkan ng Turkic na sumali sa kanila mula sa mga tinatawag na Chagatai, gayundin ang mga tribo at angkan ng Oghuz Turkic.
3) Sarts, na binubuo ng isang husay na nagsasalita ng Turkic, nakararami ang populasyon sa lunsod ng halo-halong Turkic-Persian na pinagmulan at walang sariling hiwalay na istruktura ng tribo, pati na rin ang isang Turko na populasyon ng Persian na pinagmulan.
Ang una at pangalawang grupo ay nanaig ayon sa numero, na naninirahan sa mga teritoryo ng steppe pati na rin sa mga lungsod at malalaking nayon at sa kasaysayan ay nagtataglay ng malaking bigat sa politika (karamihan sa mga khan ng Kokand at Khiva Khanates, pati na rin ang Bukhara Emirate, ay mula sa mga kinatawan ng pangkat na ito) . Ang mga kinatawan ng ikatlong grupo ay naninirahan ng eksklusibo sa karamihan ng mga lungsod at malalaking nayon. Ang bawat isa sa mga pangkat na ito, at lalo na ang una at pangalawang grupo, ay nahahati sa maraming mga angkan at tribo na patuloy na nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Kadalasan ang kompetisyong ito ay nagiging pangmatagalang awayan ng mga tribo.

Matapos ang pagsakop sa Gitnang Asya ng Russia noong ika-19 na siglo, ang proseso ng pambansang pagsasama-sama ng mga kinatawan ng lahat ng tatlong grupo ay tumindi nang malaki. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo. hindi pa rin sila nagre-represent isang tao. Sila ay nahahati sa mga nakaupong residente ng mga lungsod at mga nayong pang-agrikultura at mga pastoral na nomad o semi-nomad, na pinanatili ang dibisyon sa mga tribo at angkan. Ang una ay tinawag ang kanilang sarili sa pangalan ng lugar kung saan sila nakatira: Tashkent, Kokand, Khiva, Bukharan, Samarkand, atbp., ang pangalawa, alinsunod sa kanilang kinabibilangang tribo: Kuramin, Mangit, Irony, Kungrad, Lokay, Durmen, Ming , Yuz, Barlas , Katagans, Karluks, at iba pa, mayroong 92 tribo sa kabuuan. Sa bisperas ng national-territorial delimitation noong 1924, ang mga Uzbek ay bumubuo ng 41% ng populasyon ng Turkestan Republic, higit sa 50% sa Bukhara Republic, 79% sa Khorezm Republic.
Antropolohiya ng mga Uzbek. Sa mga modernong Uzbek, nangingibabaw ang uri ng Pamir-Fergana ng lahing Caucasian (lahi ng Pamir-Fergana o lahi ng Central Asian interfluve), na may pinaghalong elemento ng Mongoloid. Ang lahi ng Pamir-Fergana ay lumitaw bilang isang resulta ng crossbreeding ng makapangyarihang Andronovo (paleo-European) na uri at ang lokal na gracile na uri ng Mediterranid. Sa pangkalahatan, ang proporsyon ng mga elemento ng Mongoloid sa mga Uzbek ay mas mataas kumpara sa mga Tajiks, ngunit sa ilang mga grupo lamang ang elementong Mongoloid ay nagiging, kung hindi nangingibabaw, at hindi bababa sa numerong katumbas ng Caucasoid.
Dermatoglyphics ng mga Uzbek na may mga dibisyon ng tribo. Pinag-aralan ng antropologo na si Khojaeva ang mga dermatoglyphics ng mga Uzbek, na may kondisyong hinahati ang mga ito sa 2 grupo. Inihambing ang mga pangkat na naninirahan sa lugar bago ang ika-16 na siglo. (ang tinatawag na "mga unang" tribo) at mga grupong naninirahan sa Uzbekistan mula noong ika-16 na siglo. (ang tinatawag na mga tribong Dashtikipchak). Ang paghahambing ng mga pangkat na ito batay sa mga tagapagpahiwatig ng dermatogolyphic at mga kumplikado ay nagsiwalat ng sumusunod na larawan. Ang delta index ay naging mas mababa sa mga "huli" na kababaihan, at makabuluhang sa mga kababaihan. Ang mga lalaki ay hindi naiiba sa halaga ng index ng Cummins, ngunit sa mga kababaihan ito ay mas mataas sa mga "maaga".
Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, sa teritoryo ng silangang Dashti Kipchak, (Polovtsian steppe), sa Sheybanihan ulus, nabuo ang isang alyansa ng mga nomadic na tribong Mongol-Turkic na sumusunod sa mga pundasyon ng Uzbekhan, na tinawag na "Uzbeks" para dito. . Mas huli kaysa sa pagtatapos ng paghahari ng Uzbek Khan, lalo na noong 60s ng ika-14 na siglo, ang etnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng silangang Dashti Kipchak. Ang mga hangganan ng estado ng mga nomadic na Uzbek-Kazakh ay pinalawak sa hilaga hanggang Tura, sa timog hanggang sa Dagat Aral at sa ibabang bahagi ng Syr Darya, kabilang ang kanlurang bahagi ng Khorezm. Ang silangang hangganan nito ay dumaan sa Sauran, at sa kanluran sa kahabaan ng Yaik (Ural) River, i.e. kasama sa estadong ito ang karamihan sa modernong Kazakhstan, Western Siberia at Southwestern Khorezm. Sa ilalim ng Abulkhair, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Argyn at Karakipchak (pinapatay ng Karakipchak Koblandy batyr ang Argyn Dairkhodzha), ang mga tribo na naglatag ng pundasyon para sa mga taong Kazakh ay nahiwalay sa sangkawan. Ang mga kinatawan ng Anushteginid dynasty ng Khorezmshahs - ang mga Sultan na sina Jalaluddin at Muhammad ay nasa direktang pagkakamag-anak sa ilang mga tribo ng Kipchak, na nagmumungkahi na ang 92 Uzbek-Kazakh na tribo ay nahahati sa mga departamento batay sa pinagmulan. Ang mga Mongol at iba pang mga dayuhang tribo at angkan ay na-asimilasyon pangunahin ng mga Kipchak at mga kaugnay na tribong Turkic.

92 Uzbek tribes "Ilatiya"

№	"Majmu at-Tawarikh"	“Tuhfat at-tawarikh-i khani”	Manuscript 4330.0 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies ng UzSSR	Listahan ng mga tribo ayon kay Zakir Chormoshev (Kyrgyz, Adigine tribe)	Ayon kay G. Vambery, 32 pangunahing tribo ang naipon noong 1865.
1	ming	ming	ming	ming	ming
2	magpadulas	magpadulas	magpadulas	juz (juz)
3	Kirk	Kirk	Kirk	Kirk
4	jalair	jalair	jalair	jalair	jelair
5	kongurat	kongurat	kungrat	kongurat	Kungrad
6	Tangut	Tangut	Tangut	Tangut
7	mangut	mangyt	mangyt	mangyt	mangit
8	wishun	wishun	wishun	Oyshon	oshun
9	Merkit	Merkit	Merkit	Merkit
10	ongut	ongut	ongut	ongkot
11	kamalig	kamalig	kamalig	kamalig
12	alchin	alchin	alchin	alchyn	alchin
13	argun	argyn	argun	argyn
14	Targyl	Targyl	Targyl	Targyl	tyrkish
15	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak
16	Naiman	Naiman	Naiman	aiman (naiman?)	Naiman
17	sumpain	sumpain	sumpain	sipa	hitai (ktay)
18	burkut	burkut	burkut	burkut
19	Chakmak	Chakmak	Chakmak	Chakmak
20	Kalmak	Kalmak	kalamak	Kaldyk
21	shymyrchik	keso	keso	shymyrchik
22	Turkmen	Turkmen	Turkmen	Turkmen
23	Juburgan	Juburgan	shuburgan	Juburgan
24	kishlyk	kishlyk	kishlyk	Kyshtyk
25	kilekash	kineges	keneges	kunakash	kenegesis
26	kyat	kyat	kyat	kyat
27	qiyat	qiyat	qiyat	qiyat
28	pagbili	buyuruk	buyurak	boyrok	balgali
29	kangli	kangli	kangli	kangeldi	mga channel
30	arlat	arlay	arlat	arlay (adylay)	Achmaili
31	dzhyyit	dzhyyit	dzhyyit	dzhyiyl
32	dope	dope	dope	dope	Dormen
33	tabyn	tabyn	tabyn	kawan
34	tama	tama	tama	doon (doon?)
35	Ramadan	Ramadan	Ramadan	ramlam (ramnan)
36	oglan	oglan	oglan	mga sulok (oglan)	kulan
37	lapad	lapad	lapad	lapad
38	hafiz	hafiz	hafiz	apyz (apyl)
39	Uigur	Uigur	Ugur	Uigur	Uigur
40	Buryat	buyat	Buytai	ay nagkakagulo
41	badai	maging	maging	badai
42	jurat	juirasut	jurat	juurat
43	Tatar	Tatar	Tatar	Tatar
44	tubay	tubay	tushlub	tubay
45	sanhiyan	Saktiyan	Sakhtiyan	saktan	sayat
46	chimbay	chimbay	chimbay	chynabai
47	Charcas	Chilkas	Chilkas	Chilkas
48	oglen	oglen	oglen	oculate
49	suran	suran	suran	sooran
50	Kohat	Kohat	Kohat	tumango
51	kyrlyk	kurlat	curlaut	kurlas
52	Kardari	kiradi	tusok	kirdiray (kildyrai)	kettekeser
53	anmar	Arnamar	agar	agar (achar)	aybet
54	yabu	yabu	yabu	ohichu
55	Kyrgyz	Avar	Kyrgyz	Kyrgyz
56	fakhir	onachit	onachit	ongkoy
57	goma	kattagan	kattagan	katagan
58	uriuz	Sulduz	Sulduz	Sulduz
59	kilechi	kilechi	kilechi	Kutchu
60	highout	highout	highout	kaginhawaan
61	kereyt	kerite	kerite	kirat (kilyat)	siste
62	simat	mitan	mitan	mit	miten
63	parusa	parusa	parusa	kydyy	karakursak
64	Arabo	Arabo	gharib	arap (Arab)
65	ilachi	ilachi	tambak	ylaachi	Ichkili
66	kettlebell	kettlebell	kettlebell	kyirat	hubad
67	Avgan	azak	tuvadak	adak (azak)	az
68	Kyrgyn	Kyrkyn	barlas	kyrgyn (kyrchin)
69	turgak, turgan	turgan	mga bono	turukai
70	kudzhalyk	kudzhalyk	nikuz	Kodzholuk
71	noojin	madjar	Mahdi	madjar
72	burlan	burlat	butil	bulak	baguryu
73	Yurga	ong	ong	Moyton
74	kuji, tambak	kaguluhan	Boston	koshchu (kushchu)
75	utarchi	Tuichi	utarchi	choplachi
76	Puladchi	bakal na damask	Puladchi	Bulanchi	Birkulak
77	kuralash	kuralas	Karluk	caltabium	mga kanjigal
78	Juyut	jaljaut	Juyut	pakiramdam
79	juljut	jiljiut	jaljut	charchut (chalchut)	jegatai
80	mamasit	masit	masid	munduz
81	shuja-at	Uirasut	Oirat	oirot	knox
82	uyurji	uyurji	urmak	toodak
83	nilinis	Buria	buyazut	biria
84	tilau	tilau	doon	tabash	tas
85	batash	bakhrin	bakhrin	chykyr
86	kabasha	banash	mga manok	kuulat(kurlat)
87	Turk	Karakalpak	parusa	Cossack
88	teit	sanvadan	dudzhir	manloko
89	tourout	baglan	bagan	malamig
90	dzhunalahi	jubalaji	jusulaji	jyglak
91	jalout	b.j.k.r.	yaj.k.r.
92	deradjat		julaji

DASHTI KIPCHAK UZBEKS

Ang Polovtsian steppe o Dashti Kipchak ay isang makasaysayang rehiyon ng Eurasia, na kumakatawan sa Great Steppe, na umaabot mula sa bukana ng Danube hanggang sa ibabang bahagi ng Syr Darya at Lake Balkhash. Sa huling bahagi ng Middle Ages at Modern times, ang Polovtsian steppe ay pinaninirahan ng mga tao ng pangkat ng Kipchak: Tatars, Bashkirs, Nogais, Kyrgyz, Kazakhs, Kumyks, Altaian, Karakalpaks. Sa ngayon, ang Polovtsian steppe ay nahahati pangunahin sa pagitan ng mga estado ng Russia, Ukraine at Kazakhstan, isang maliit na bahagi ng steppe sa kanluran ay kabilang sa Romania at Moldova. Kilala sa Byzantine at European sources bilang Komania. Ang terminong "Dashti Kipchak" ay unang ginamit ng Persian na may-akda na si Nasir Khosrow noong ika-11 siglo, nang ang mga Kipchak, o Cumans, na nagmula sa mga pampang ng Irtysh, ay naging mga kapitbahay ng Khorezm noong 1030 at sinakop ang mga teritoryo ng modernong Kazakhstan at ang South Russian steppes. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Ang mga Uzbek ay pangunahing naunawaan bilang mga direktang inapo ng Dashti Kipchak Uzbek na mga nomadic na tribo na lumipat sa rehiyon ng Transoxiana sa simula ng ika-16 na siglo. at nanirahan dito sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Shaybanid, gayundin ang mga lokal na tribong Turkic na kalaunan ay sumama sa kanila. Gayunpaman, ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek ay tiyak na konektado sa Dashti Kipchak Uzbeks. Ito ay tila nagmula sa pangalan ng Uzbek Khan (1312-1340), ang ikasiyam na soberanya mula sa bahay ni Jochi (panganay na anak ni Genghis Khan). Ang Uzbek Khan ay isa sa pinakamatagumpay at tanyag na pinuno ng Golden Horde (Kok Horde). Siya ay namuno sa loob ng 28 taon at bumaba sa kasaysayan para sa matagumpay na pagsasama-sama ng uri ng isang malakas na pinuno ng militar, isang makatarungang pinuno at isang debotong lingkod ng Islam. Ang Uzbekhan ay kilala bilang ang una sa pamilyang Jochi na nagtatag ng Islam sa Golden Horde. Salamat sa katanyagan at kaluwalhatian ng pinunong Mongol na ito, ang ilan sa mga paksa ng Golden Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks.

Ang mga Uzbek ay unang nabanggit sa gawain ni Hamidullah Kazvini (ipinanganak noong ca. 1280), na sa Napiling Kasaysayan (Tarihi Guzide) ay nag-uusap tungkol sa pagsalakay ng Uzbek Khan sa Iran noong 1335, na tinawag ang hukbo ng Golden Horde na Uzbeks, at ang estado ng Uzbekistan (Golden Horde) Uzbek state (Memleketi Uzbeks). Ang mananalaysay ng Temur na si Nizamaddin Shamiy, sa kanyang kuwento tungkol sa paglipad ng dalawang emir ng Temur noong 1377, ay nag-ulat na ang parehong mga emir ay pumunta sa rehiyon ng Uzbeks at sumilong kay Uruskhan, na tinawag niyang Uzbek khan. Ang isa pang istoryador ng Temur, si Sharafaddin Ali Yazdiy, na nagsasalita tungkol sa embahada ng 1397 mula sa Golden Horde khan Timur Kutlug, ay tinawag ang mga Uzbek na dumating bilang mga embahador. Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapatunay na ang terminong Uzbek ay ginamit sa ilalim ng Uzbek Khan at, samakatuwid, ay nauugnay sa kanyang pangalan; karagdagang nagsimula itong ilapat sa mga paksa ng Golden Horde sa ilalim ng Uruskhan at Edigei, at hindi lamang sa nagsasalita ng Turkic, kundi pati na rin sa mga tribong Turkic-Mongolian, sa kanilang pinagmulan, na bumubuo na ng Uzbek ulus sa loob ng Jochi ulus. Gayunpaman, nang maglaon ang terminong ito ay nagsimulang mangahulugan ng mga paksa ng White Horde. Ang pagkatalo ni Temur sa mga tropa ni Tokhtamysh noong ika-14 na siglo. nag-ambag sa pagkawatak-watak ng Golden Horde sa ilang mas maliliit na estado: ang Kazan at Astrakhan khanates, Khorezm, na naging domain ng Temurids, at ang Nogai at Uzbek uluses bilang bahagi ng White Horde. Sinakop ng Uzbek ulus ang mga puwang ng steppe sa pagitan ng mga Urals at ang mas mababang bahagi ng Syr Darya at, bilang isang entity ng estado, ay matatag na itinatag lamang noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang katotohanan na ang mga paksa ng White Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Erzenkhan, na itinanim ni Uzbek Khan sa lungsod ng Sygnak bilang pinuno ng White Horde, ay nagsimulang masigasig na ituloy ang patakaran ng kanyang patron ng pagpapalaganap ng Islam sa kanyang mga nasasakupan. Ang tradisyong ito ng pagsunod sa mga pundasyon ng Islam ay napanatili at pinalakas sa ilalim ng mga direktang inapo ni Sheiban na sina Abulkhair at Sheibani. Sa ilalim ng pamumuno ng mga khan na ito, ang terminong Uzbek ay naging isang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tribong Turkic-Mongol ng White Horde.
Ang isang tampok ng etnogenesis ng Dashti Kipchak Uzbeks, hindi bababa sa mga unang yugto nito, ay ang mapagpasyang papel sa kanilang pag-iisa sa ilalim ng tangkilik ng isang malakas na sentralisadong estado ay ginampanan ng mga charismatic na pinuno tulad ng Uzbekhan, Abulkhairkhan at Sheybanikhan, na pinagsama ang pagsunod. sa Islam at steppe law (Yassy ), na minana mula kay Genghis Khan. Nagkaisa ang mga tribo ng Uzbek sa paligid ng Sheybanikhan: Kushchi, Naiman, Uighur, Kurlaut, Ichki at Datura. Kasama rin nila ang mga Mangits, na hindi nakikisama sa iba pang Uzbek. Bilang mga tagumpay ng militar ni Sheybani sa pagsakop sa Gitnang Asya, sinamahan sila ng mga emir ng iba pang mga tribo ng Uzbek, ang mga Kiyat, Kungrat, Tumans, Tangut, Khitais, Chimbais, Shunkarlys, Shadbakis, at Yijans, na nag-ambag sa tagumpay ng Sheybanihan bilang bagong pinuno ng Movarounnahr. Sa simula ng ika-16 na siglo. Ang mga tribong Uzbek na pinamumunuan niya sa wakas ay nasakop ang teritoryo ng Movaraunnahr. Mula noon, ang Uzbek khans, na may pahinga ng isang daan at limampung taon (mula sa simula ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nang ang mga Ashtarkhanid ay dominado ang rehiyon), ay namuno sa teritoryo ng Gitnang Asya, na unti-unting lumilipat mula sa isang lagalag sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. pinangalanan na ng iba't ibang mga mapagkukunan ang 903, 974 at 1025 na mga tribo ng Uzbek. Ang mga pagkakaiba sa mga numero ay tila dahil sa dalawang salik. Una, ang komposisyon ng mga tribo at angkan ng Uzbek ay naging mas kumplikado sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong tribo at dibisyon, pati na rin ang pagpasok ng ilan sa kanila sa mga alyansa ng tribo sa kanilang sarili. Halimbawa, bahagi ng angkan ng Yuz, na pumasok sa isang alyansa sa tribong Kyrk, ay bumuo ng isang medyo malayang genus Yuz-kirk.
Pangalawa, ang Dashti Kipchak Uzbeks mismo, na dumating sa rehiyong ito sa pinuno ng mga Shaybanid, ay nabuo lamang ang core sa paligid kung saan nagkaisa ang iba pang mga tribong Turkic at Turkic-Mongol na nasa Transoxiana sa oras ng pagtatatag ng dinastiyang Shaybanid. Ang mga tribong Uzbek ay sinali, bagama't napanatili nila ang ilang distansya mula sa kanila, ng ilang mga Mongolian, Oghuz at iba pang mga steppe clans at tribo na tumagos sa rehiyon sa panahon ng Chagataid, gayundin bago at pagkatapos nito. Ang ilan sa kanila, tulad ng mga tribong Mongolian na Chagatai, Jelair, Barlos at iba pa, ay unti-unting naging Turkicized, na pinagtibay ang mga diyalektong Turkic at pinagtibay ang Islam; ang iba, mas sinaunang mga tribong Turkic ng Oguzes, Uighurs, Karluks, Kipchaks, ay nag-ambag din sa Turkization ng ang mga nabanggit na tribo at ang mga Dashti Kipchak Uzbek mismo .

MANGIT

Ang huling emir ng Bukhara, si Sayyid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944), emir ng Maverannahr 1910-1920 (larawan mula 1911), mula sa angkan ng Mangit (tuk)
Ang Mangits (Uzbek mang’it) ay isa sa mga angkan ng Turkic-Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan at kalaunan ay naging bahagi ng Nogais, Kazakhs, Karakalpaks, Uzbeks at Kyrgyz. Ang terminong "mangit" ay matatagpuan sa mga mapagkukunan bilang "mankit", "mankut". Naniniwala si T. Nafasov na ang Mangits ay isa sa mga sinaunang tribong Turkic, isang malaking yunit ng etniko na naging bahagi ng mga taong Uzbek. Pinakamaganda si Mangat sinaunang pangalan, ang affix na "t" sa wikang Altai ay nangangahulugang gawa na. Binanggit ng mga mapagkukunan na ang mga ninuno ng Mangits ay mga tribong Mongol na nanirahan sa Mongolia sa simula ng ika-13 siglo. Sa panahon ng XIII na siglo. nanirahan sila sa Dashti Kipchak. Noong XIII-XIV siglo. Karamihan sa mga Mangits ay nanirahan sa teritoryo sa pagitan ng Volga at mga Urals. Sa panahong ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga Kipchak, nakalimutan nila ang kanilang wika at pinagtibay ang diyalektong Turkic-Kipchak. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. lumikha ng kanilang sariling hiwalay na estado - ang Mangit Horde. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. ang Mangits ay tinawag na “Nogai” (Nugai), at ang kanilang sangkawan ay tinawag na Nogai Horde. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Nogai Horde ay nahahati sa Big Nogai at Small Nogai. Kasunod nito, ang mga Mangits mula sa Bolshoi Nogai ay naging bahagi ng etnikong komposisyon ng mga Uzbek, Karakalpak at bahagyang mga Kazakh, at noong ika-16 na siglo. lumipat sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng mga lokal na mamamayang Turkic, na matagal nang nanirahan sa Transoxiana at nakikibahagi sa agrikultura, ang ilan sa mga Mangits ay unti-unting nanirahan, habang ang isa pang bahagi sa kanila ay nanirahan sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay at nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop.

Sa simula ng ika-16 na siglo. sa panahon ng paggalaw ng Sheybanikhan kasama ang mga Uzbek clans sa timog, kasama rin nila si Mangits. Si Muhammad Salih ay sumulat tungkol dito: “Maraming mandirigma, si Hadji Gogi ay mula sa pamilyang Mangit. Mayroong 4,000 Uzbeks dito, lahat ay may kaugnayan sa isa't isa. Kabilang sa kanila ay Kungirats, Mangits, Datura, Ushuns at Uyrats.” Ang mga Mangits ay pangunahing nanirahan sa Zarafshan Valley, bahagyang sa Khorezm Khanate, sa Karshi steppe, at sa rehiyon ng Chardzhou sa kaliwang bangko ng Amu Darya. Ang pinakamalaking tribo ng Mangit ay: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Noong 1924, higit sa 130 libong Mangits ang nanirahan sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa mga ito, humigit-kumulang 100 libo ang nanirahan sa teritoryo ng Bukhara Emirate: sa Bukhara oasis at sa distrito ng Karshi - 44 libo, sa ibabang bahagi ng Zarafshan - 8 libo, sa gitnang pag-abot ng Zarafshan - 10 libo, sa Jizzakh district - 2600 at sa Khorezm - 10 thousand. Ang ilang Mangyts ay nakatira sa Aravan district ng Osh. Bilang karagdagan, 11 libong Mangits ang nanirahan sa rehiyon ng Chardzhou ng Turkmenistan, na nakikibahagi sa pag-aanak ng mga tupa ng Karakul at pagsasaka. Gumawa rin sila ng mga handicraft (paghahabi ng karpet, paghabi ng maraming kulay na tela, calico, alachi, kalami, atbp.). Sikat na sikat ang Mangit-Julhirs carpet.
Sa "Lihim na Alamat" (Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol) at "Altan Debter" (Golden Book), ang opisyal na kasaysayan, mga sipi mula sa kung saan ibinigay ni Rashid ad-Din, maaaring matunton ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Mangyts mula sa ang Mongolian na pamilya ng Borjigin. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si Kh. Perlee noong 970, ang talaan ng pamilya ni Altan Urug, ang Golden Tree, na nagbigay sa mga Mongol at sa buong mundo na si Genghis Khan, ay sinusubaybayan. Mula kay Habichi-baatur ay ipinanganak si Menen-Tudun (Dutum-Manen). Si Menen-Tudun ay may pitong anak: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai at Nachin-baatur.
Ang anak ni Khachi-Kuluk ay si Khaidu (Rashid ad-Din na tinawag na Khaidu na anak ni Dutum-Manen) kung saan nagmula si Genghis Khan.
Ang anak ni Khachin ay si Noyagidai, at sa kanya nagmula ang pamilyang Noyakin.
Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke-Barula at Uchugan-Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Ang mga anak ni Nachin-baatur ay sina Uruudai at Mangutai, ang mga nagtatag ng mga angkan ng Uruud at Mangud.
Isang lihim na kwento. Kabanata "pang-araw-araw na koleksyon ng Mongolian." Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)." Talata §46. Ang mga anak ni Nachin-Baatur ay tinawag na Uruudai at Mangutai. Sa kanila nagmula ang mga tribong Uruud at Mangud. Habang nabuo ang Imperyong Mongol, nanirahan ang mga Mangut sa iba't ibang uluse. Ang ilan sa kanilang mga yunit ay lumipat sa Dashti Kipchak, kung saan pinagsama nila ang ilan sa mga lokal na Kipchak at, posibleng, Guz sa ilalim ng pangalang Mangyts. Sa ilalim ni Biya Said Akhmad (pinamunuan 1520-1548), ang domain sa ilalim ng kanyang kontrol ay naging independiyenteng Khanate ng Nogai Horde. Ang salitang "Nogai" ay nagsimulang magsilbi bilang isang pagtatalaga hindi lamang para sa Mangyts, kundi pati na rin para sa natitirang populasyon ng estado, anuman ang kaugnayan ng tribo. Matapos ang pagbagsak ng Nogai Horde, ang mga naninirahan dito na lumipat sa kanluran ay pinanatili ang etnonym na "Nogai" (sa North Caucasus hanggang ngayon). Ang mga nanatili sa likod ni Yaik ay naging bahagi ng Kazakh Junior Zhuz (at kalaunan ay sumali sa Kazakh ethnic group), gayundin ang ilang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Central Asia at Siberia. Ipinapalagay na pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, isang maliit na bahagi ng Mangut Mongols ang tumagos sa mga steppes ng Gitnang Asya, na, na natagpuan ang kanilang sarili na napapalibutan ng ilang grupo ng mga tribo ng Kipchak, ay na-assimilated, ngunit ipinasa ang kanilang pangalan sa kanila. Ang mga Mangyt sa loob ng Karakalpak ay nahahati sa 19 na angkan. Ang mga amir ng Uzbek mula sa tribong Mangyt ay lumikha ng kanilang sariling dinastiya ng mga emir ng Bukhara (1756-1920), na pumalit sa dinastiyang Ashtarkhanid. Si Mangyt ay itinuturing na pinakamatandang angkan ng mga Uzbek sa Bukhara Khanate; mula sa sangay kung saan nagmula si Tuk ang naghaharing dinastiya, bilang karagdagan, ang pamilyang ito ay nagtamasa ng mga pribilehiyo. Ang nagtatag ng dinastiya na ito ay isang simpleng Uzbek mula sa Mangyt clan Rakhimbiy (1747-1758) na, na pinatay si Khan Abulfayzkhan, ay nagsimulang mamuno sa Bukhara Khanate na may pamagat na atalyk, at pagkatapos noong 1756 ay kinuha ang pamagat ng khan. Ang dinastiyang Mangyt ay tumagal hanggang 1920, nang ito ay ibagsak bilang resulta ng rebolusyon. Sinasalita ng mga Bukhara Mangyts ang diyalektong Kipchak ng wikang Uzbek. Ang tribong Uzbek Mangyt ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: Tuk Mangyts (kabilang ang: Sultan, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); Timur Khoja, Baurdak-Mangyt, Uch Urug Mangyty (kanilang mga dibisyon: isabay, kupak, bai degandi); kara mangyt: (kanilang mga dibisyon: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocade, kara, taza, pish kul). Dalawang miyembro ng tribong Mangyt mula sa Kanlurang Mongolia ang nasubok para sa Y-chromosome DNA haplogroup N1c. Ang isa ay naging kinatawan ng haplogroup N1c. Ang isa naman ay hindi kabilang sa haplogroup N1c.

TK (ZHUZ)

Ang Yuzy ay isa sa pinakamalaking tribo ng Uzbek. Ang Yuz ay isang medyebal na tribo na nagsasalita ng Turkic, unang nabuo bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay kasama sa mga Uzbek. Ang pinakamaagang pagbanggit ng Yuz bilang bahagi ng mga tribo ng Uzbek ng Transoxiana ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Hinango ng mga mananaliksik ang salitang "yuz" mula sa salitang Turkic na yuz-(daanan). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng lipi, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang mga medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa medieval sources, ang Yuz ay isa sa 92 Uzbek tribes. Sa "Mazhmua at tawarikh", "Tuhfat at-tawarihi khani" sila ay nakalista sa pangalawang lugar. Ang mananaliksik na si Ch. Valikhanov ay nagtala ng mga alamat tungkol sa 96 na tribo ng Uzbek, na kinabibilangan ng: Mings, Yuzes, Kyrks. Sa kanyang palagay, sila ay mga inapo ng mga sinaunang Turko. -Ayon kay Kh. Daniyarov, ang Yuz ay itinuturing na pinakamalaki at pinakamaraming angkan sa 92 Uzbek tribes at clans. Ang Yuz ay nahahati sa tatlong malalaking grupo: mark bolasi, korabchi, razhab bolasi. Pangunahing nakatira sila sa mga rehiyon ng Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan, at Kashkadarya. Bahagi ng Yuz, na kabilang sa tribong Zhuz ng Turkmen, minsan tinatawag na Turkman. Ang Surkhandarya Turkmens-Zhuzes ay mayroong 16 na angkan at nahahati sa dalawang malalaking grupo: Zhilontamgali at Vokhtamgali.

Sa Jizzakh at sa distrito nito, napanatili nila sa ilang mga lawak ang mga relasyon sa pamilya sa mga Kazakh sa diyalekto at kultura. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang malaking grupo ng mga Kazakh ay nanirahan sa Maverannahr bank ng Syr Darya, na nanirahan doon pagkatapos ng kanilang paglipol ng mga Dzungars noong 1723. Nabatid na ang ilan sa mga Kazakh ay bumalik sa kanilang sariling bayan, habang ang iba ay nanatili sa Maverannahr at nahalo sa mga Uzbek. Isinulat ni N.A. Mayev na ang mga Marka ay lumipat mula sa Uratepa at Jizzakh noong 1866. Ang mga Zhuz Turkmens, isang subgroup ng tribong Yuz, ay nanirahan sa Gissar nang mas maaga. Itinuturing sila ng lokal na populasyon bilang mga aborigines, ang lupain ay itinuturing na kanilang teritoryo at tinawag na Turkmendasht. Ang ilan sa kanila ay may halong Chagatai, ngunit may mas kaunting katangiang Mongolian kaysa sa mga Kungrat. Sa kanilang pangalan, diyalekto, pisikal na istraktura at paraan ng pamumuhay, ang mga Zhuz Turkmen ay kasama sa mga pangkat ng Dashti Uzbek na pinagmulan ng Kipchak. Ito ay pinatutunayan ng pagkakatulad ng kanilang mga subethnonym sa mga kaukulang dibisyon ng Kungrats (tulad ng Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng angkan ng Yuz, ayon kay "Tukhfati Khani", ay pangunahing naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh at sa lambak ng Gissar. Nakibahagi rin ang Yuz sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Ang mga mapagkukunan ay naglalaman ng karaniwang pangalan na kyrk-yuz. Posible na ito ay isang alyansa ng mga tribong ito. Nabatid na pinanatili ng mga Kyrk ang ugnayan ng pamilya sa tribong Uzbek Yuz sa lambak ng Zerafshan. Ang mga Yuzes (Zhuzes), na binubuo ng mga Uzbek, Kazakh at Turkmen, ay naimpluwensyahan ng iba't ibang grupong etniko, bilang resulta kung saan nagsasalita sila ng iba't ibang dialekto. Ang diyalektong Yuz (Zhuz) ay tumutugma sa pinaghalong diyalekto ng mga diyalektong Kipchak, Oguz at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek. Kasalukuyang pinanatili ng mga Yuz ang kanilang etnikong pangalan, bagama't bahagyang nakalimutan nila ang kanilang pamilya at mga grupo ng pagkakamag-anak.

KUNGRAT

Isfandiyorkhon II - ang huling khan ng Khiva 1871-1918
(pinamunuan 1910-1918, larawan 1911) mula sa pamilya Kungrat
Ang Ungirat, Khonghirat, Kungirat ay isang makasaysayang pamilyang Mongolian. Ayon sa Mongolian genealogical legend na binanggit ni Rashid ad-Din sa “Jami at Tawarikh” (“Collection of Chronicles”), ang mga Ungirates ay kabilang sa mga Darlekin Mongol (Mongols “sa pangkalahatan”), iyon ay, ang mga inapo ni Nukuz at Kiyan. , na pumunta sa Ergune kun area. Ang sanga-sanga na istraktura ng angkan ng Ungirat at, kasabay nito, ang pagiging malapit ng mga indibidwal na sanga nito sa isa't isa ay makikita sa mga talaangkanang Mongolian bilang pinagmulan mula sa mga anak ng isang lalaking tinatawag na Golden Vessel (Mongolian Altan Khuduha). Ang kanyang panganay na anak na lalaki, si Jurluk Mergen, ang nagbunga ng mga Ungirat mismo. Inihayag ni Skrynnikova ang pagkakaroon ng isang dual-tribal na organisasyon kung saan ang mga Ungirates at angkan na malapit sa kanila ay mga kasosyo sa kasal (anda-kuda) ng mga Borjigin ni Temujin Genghis Khan at ng kanyang mga ninuno. Natunton ni J. Holmgren ang pinagmulan ng 69 na kababaihan na naging asawa ng mga kinatawan ng namumunong bahay ng Imperyong Mongol mula sa panahon ni Genghis Khan hanggang sa pagbagsak ng dinastiyang Yuan; Ang mga babaeng Ungira ay umabot sa 33% ng kanilang kabuuang bilang (20% para sa pre-Yuan period at humigit-kumulang 50% para sa Yuan period
Ang mga Kungrat ay isa sa mga tribong Dashti Kipchak Uzbek. Ang lugar ng kanilang kasunod na pamamahagi ay kinabibilangan ng mga rehiyon ng Surkhandarya, Kashkadarya at Khorezm ng Uzbekistan.

Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Kungrat ay matatagpuan sa akda ni Abul Gazi "Shazharayi Turk" ("Tree of the Turks"), na isinulat noong ika-14 na siglo. Sa mga tuntunin ng kanilang katayuan, ang mga Kungrat ay naiiba sa ibang mga tribo, dahil si Genghis Khan at ang kanyang mga kamag-anak ay nagpakasal sa mga anak na babae ng mga marangal na Kungrats, sa gayon ay itinaas ang tribong ito kaysa sa iba. Ayon kay I.P. Magidovich, ang mga ninuno ng karamihan sa mga Khorezm Uzbeks ay Kungrats, na nanirahan bago ang pag-areglo ng karamihan ng Dashti Kipchak Uzbeks. Isang alyansa ng Khorezm Kungrats ang nakibahagi sa pagsalakay ng Sheybanid sa Transoxiana. Sinasabi ng matatandang Kungrats na ang kanilang tunay na tinubuang lupa ay ang Guzar-Baysun steppes. Nabatid na ang epiko ng pangkat etnikong Kungrat na "Alpomish" ay sumasalamin sa mga kuwento tungkol sa mga taong Kungrat at sa kanilang bayan ng Baysun-Kungrat. Mayroong Karakalpak, Kazakh, Khorezm at Surkhan na mga bersyon ng epikong ito. Ang mga pangyayaring inilarawan ay pangunahing nagaganap sa rehiyon ng Baysun-Kungrat. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang Alpomish ay isinulat isang libong taon na ang nakalilipas. Kung tatanggapin natin ang pananaw na ito, maaari tayong makarating sa konklusyon na bahagi ng Kungrats bago ang ika-15 siglo. nanirahan sa teritoryo ng Transoxiana. Ang mga Kungrat ay nahahati sa limang angkan, bawat isa ay nahahati sa ilang maliliit na angkan: ika-18 ng Voktamgali, ika-16 ng Kushtamgali, ika-14 ng Konzhigali, ika-12 ng Ainni at ika-6 ng Tortuvli. Isang kabuuang 66 genera, na nahahati din sa mas maliliit na grupo ng pamilya. Maraming Kungrats ang matatagpuan sa mga Kazakh at, sa partikular, ang mga Karakalpak. Ayon sa impormasyon mula 1924, 3,000 Kungrats ang nakarehistro sa distrito ng Bukhara, 10,875 sa distrito ng Gijduvan, 1,370 sa distrito ng Karmana, 20,615 sa Guzar, 325 sa Shakhrisabz, 23,164 sa Sherabad, 9,890 sa mga ito ng data sa Baysun. Bukhara Khanate 14.5% ng Uzbek Ang populasyon ay binubuo ng mga Kungrat. Sa lugar ng mas mababang bahagi ng Amu Darya, 17 libong kungrats ang nakarehistro. Ayon kay Reshetov, ang diyalekto ng Uzbek Kungrats ay kabilang sa mga diyalektong Kipchak gamit ang "zh". Bagama't kasalukuyang pinanatili ng mga Kungrat sa teritoryo ng Silangang Uzbekistan ang kanilang etnikong pangalan, ang paghahati sa maliliit na angkan ay nakalimutan. Ang pamilyang Uzbek Kungrat ay ang naghaharing dinastiya sa Khiva Khanate.

MING

Said Muhammad Khudoyorkhon III (pinamunuan 1845-1875)
ang huling khan ng Kokand mula sa angkan ng Ming.
Ayon sa alamat, dumating ang Mings sa Gitnang Asya kasama si Genghis Khan. Noong una ay naglibot sila sa Syr Darya. Ayon sa mga alamat, ang kasaysayan ng Mings ay nauugnay sa mga tribo tulad ng Kyrk at Yuzy, na maaaring magpahiwatig ng Turkic na batayan ng kanilang pinagmulan. Sa panahon ng Timurid, ang magkakahiwalay na grupo ng Mings ay nanirahan sa Transoxiana. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ilang grupo ng Mings ay bahagi ng hukbo ni Sheybanihan sa panahon ng kampanya mula Dashti Kipchak hanggang Transoxiana. Maraming nakasulat na mapagkukunan ang nagpapahiwatig ng malaking bilang ng Uzbek Mings noong ika-16 na siglo. sa mga lambak ng Fergana at Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tube. Ang mga beks nina Ura-Tyube at Urguta ay mula sa pamilya Ming. Ang mga Ming Uzbek ay nanirahan sa timog-silangang bahagi ng distrito ng Zarafshan at sa Amu Darya basin malapit sa Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, sa mga pag-aari ng Kunduz at sa Khiva Khanate. Ayon sa sensus noong 1920, ang Mings ang pangalawang pinakamalaking pangkat ng tribo ng mga Uzbek sa distrito ng Samarkand at may bilang na humigit-kumulang 38 libong tao. Ang Uzbek Mings ng Zarafshan Valley ay nahahati sa 3 malalaking angkan, na kung saan ay nahahati naman sa mas maliliit na angkan: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik, atbp.), 2. Boglon (Chibli, Kora, Mirza, atbp. ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Ang pamilya Tugaly ay si Bek. Ang mga Uzbek ng angkan ng Ming ay nakatira din sa ilang lugar sa hilaga. Afghanistan: Balkh, Mazar-i-Sharif, Maymen at Tashkurgan. Mula noong ika-18 siglo, ang Uzbek Ming clan ay ang naghaharing dinastiya sa Kokand Khanate. Ang huling kinatawan ng Ming na namuno sa Kokand Khanate ay si Khan Khudayarkhan.
KYRK
Ang Kyrki, isang medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic, ay unang nabuo bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay kasama sa mga Uzbek, Karakalpak, Kazakh at Turkmen. Ang pinakamaagang pagbanggit ng kyrks ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Hinango ng mga mananaliksik ang salitang "kyrk" mula sa salitang Turkic na kyrk (apatnapu't). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng lipi, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang mga medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa mga alamat at mapagkukunan, ang pagbuo ng mga kyrk ay naganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan sa Gitnang Asya. Ang mga Kyrk ay hindi binanggit alinman sa sangkawan ni Genghis Khan o sa mga lokal na tribong nagsasalita ng Turkic bago ang Mongol. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng Kyrk clan, ayon kay "Tukhfati Khani", ay higit sa lahat ay naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh. Nakibahagi rin ang mga Kyrk sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Mayroong dalawang distrito ng Kirk sa Kokand mismo. Ang mga Kyrk ay bahagi ng hukbo ng tribo (elnavkar) ng mga emir ng Bukhara mula sa Uzbek Mangyt dynasty at lumahok sa koronasyon. Malaking angkan ng tribong Uzbek Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Ang Karacha naman, ay nahahati sa: beam, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Ang mga moltop ay nahahati sa: boilar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na dibisyon ng clan ay natagpuan sa mga kirk ng Gallaaral, Jizzakh at Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboy, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (kashkabulok), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), kora chivar, tangili.

KIPCHAK

Ang mga Kipchaks (sa mga mapagkukunang European at Byzantine - Cumans, sa mga mapagkukunang Ruso - Cumans, sa Arab-Persian - Kipchaks) ay isang sinaunang Turkic na semi-nomadic na mga tao ng Black Sea steppes. Ang terminong "kyueshe" (jueshe), na binanggit noong 201 BC, ay itinuturing ng maraming Turkologist bilang ang unang pagbanggit ng mga Kipchak sa mga nakasulat na mapagkukunan. Gayunpaman, ang isang mas maaasahang pagbanggit sa kanila sa ilalim ng pangalang "Kibchak" ay nasa inskripsiyon sa tinatawag na Selenga stone (759) "Kipchak", "Kyfchak" - sa mga sinulat ng mga Muslim na may-akda: Ibn Khordadbeh (IX century), Gardiz at Mahmud Kashgari (XI century century), Ibn al-Asir (XIII century), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (XIV century) at iba pa. Ang mga salaysay ng Russia (XI-XIII na siglo) ay tinatawag silang Polovtsians at Sorochins, ang mga Hungarian ay tinatawag silang Palots at Kuns, Byzantine sources at Western European traveller (Rubruk noong ika-13 siglo, atbp.) Tinatawag silang Komans (Cumans). Sa unang yugto ng kasaysayang pampulitika, kumilos ang mga Kipchak kasama ang mga Kimak, aktibong kumikilos bilang bahagi ng unyon ng Kimak ng mga tribo sa pakikibaka para sa mga bagong pastulan. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang sitwasyong pampulitika sa mga steppes ng Kazakhstan ay nagbabago. Dito nawala ang pangalang etniko na "Kimak". Unti-unti, ang kapangyarihang pampulitika ay pumasa sa mga Kipchak. Sa simula ng ika-11 siglo. sila ay gumagalaw nang malapit sa hilagang-silangan na mga hangganan ng Khorezm, pinaalis ang mga Oguze mula sa ibabang bahagi ng Syr Darya at pinipilit silang lumipat sa Gitnang Asya at Hilagang steppes. Rehiyon ng Black Sea. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Halos ang buong malawak na teritoryo ng Kazakhstan ay nasa ilalim ng Kipchaks, maliban sa Semirechye. Ang kanilang silangang hangganan ay nananatili sa Irtysh, ang mga kanlurang hangganan ay umaabot sa Volga, sa timog ang rehiyon ng Talas River, at ang hilaga. Ang mga kagubatan ng Kanlurang Siberia ay nagsilbing hangganan. Sa panahong ito, ang buong steppe mula sa Danube hanggang sa rehiyon ng Volga ay tinatawag na Kipchak Steppe o "Dashti Kipchak". Ang Cuman Kipchaks ay nagsimulang lumipat sa mas mataba at mas maiinit na mga lupain, na inilipat ang mga Pecheneg at bahagi ng hilagang Oguzes. Nang masakop ang mga tribong ito, ang mga Kipchak ay tumawid sa Volga at naabot ang mga bibig ng Danube, kaya naging mga master ng Great Steppe mula sa Danube hanggang sa Irtysh, na bumaba sa kasaysayan bilang Dashti Kipchak. Ang mga Kipchak, tulad ng mga Kangles at Turkmen, ay ang mga piling tao sa hukbo ng mga Khorezmshah. Ipinagtanggol ng Mamluk Kipchaks ang Banal na Lupain mula sa mga Krusada. Nang makuha ng mga Mongol si Dashti Kipchak, ang mga Kipchak ang naging pangunahing puwersa ng Golden Horde. Sa ilalim ng panggigipit ng mga tribong Mongol, isang pangkat ng Western Kipchaks sa ilalim ng pamumuno ni Khan Kotyan ay pumunta sa Hungary at Byzantium. Sa Kokand Khanate, ang mga kinatawan ng Kipchak clan ay mga vizier.

DURMAN

Ang Datura ay isa sa pinakamalaki at compactly living Uzbek clans. Gaya ng ipinahiwatig sa ilang mapagkukunan, ang Datura ay mula sa Mongolian. Ito ay isa sa mga pangkat etniko na noong ika-15 siglo. lumahok sa halalan kay Abdulkhair bilang khan ng mga Uzbek sa Dashti Kipchak, kalaunan ay sinuportahan si Sheybanihan at nanirahan sa kanila sa teritoryo ng Transoxiana. Ang isang hiwalay na grupo ng mga Uzbek-Duraman ay nakibahagi sa pananakop ng Balkh at Kunduz bilang bahagi ng mga tropa ni Sheybani Khan sa Afghan Turkestan. Nabanggit na ang unang Uzbek na pinuno ng Kunduz ay si Datura Urusbek. Sinubukan nilang panatilihin ang kanilang awtoridad sa panahon ng dinastiyang Ashtarkhanid. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Uzbek dope ay nanirahan sa iba't ibang lugar - sa Balkh (Northern Afghanistan), Zarafshan, ang itaas na palanggana ng Syr Darya at Khorezm, sa mga nayon ng Durman at Garau, na matatagpuan sa Gissar Valley sa Kurgantepe Bekstvo (Tajikistan), sa mga nayon. ng Durmanpech at Gishtmazar. Ayon sa mga materyales ng B.Kh. Karmysheva, ang mga datura ay nahahati sa Gissar at Kabadiyon. Bilang karagdagan, sila ay nahahati sa apat na grupo: uchurug (nahahati sa: tibir, saltik, karatana, kenur, alatoi, zhamantoy, akhcha, oyuli), kiyannoma (kabilang ang kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak kozok, nugai , borboy, bibig), gurdak at saxon. Noong 1924, 5,579 na datura ang nakarehistro sa Gissar, at 1,700 sa rehiyon ng Urgench. Kalat-kalat din na nanirahan si Datura sa mga mataong lugar ng Zarafshan at Tashkent oasis. Halimbawa, ngayon sa teritoryo ng distrito ng Kibray ng rehiyon ng Tashkent mayroong mga etnotoponym tulad ng nayon ng Durman, ang hardin ng Durman. Ayon sa paghahambing na pagsusuri ng N.G. Borozny, na nagsagawa ng espesyal na siyentipikong pananaliksik sa materyal na kultura, ekonomiya at etnograpikong katangian ng Datura, ang mga geneonym ng Datura, pati na rin ang iba pang mga Uzbek clan, ay katulad ng mga geneonym ng Kazakhs at Kyrgyz. Mula dito maaari nating tapusin na sa teritoryo ng Gitnang Asya, ang Datura ay bahagi din ng mga Kazakh, Kyrgyz at Turkmen, na nakikilahok sa isang antas o iba pa sa pagbuo ng mga taong ito. Ang kanilang diyalekto ay kabilang sa diyalektong Kipchak gamit ang "zh".

KANGLI

Ang Kangli ay isa sa maraming sinaunang pangkat etniko, bahagi ng mga mamamayang Uzbek, Karakalpak at Kazakh. Ang etnonym na "Kangli" ay binanggit sa Orkhon Chronicles (ika-8 siglo) bilang "Kengeress", sa makasaysayang gawain ni K. Porphyrogenitus (ika-10 siglo) sa ilalim ng pangalang "Kangars", sa gawain ni al Idrisi (ika-12 siglo) bilang “Khankakisi”. Ang mga ito at ang kasunod na mga may-akda ay naniniwala na ang pangalang “kangli” ay hango sa pangalan ng isang tribo o samahan ng mga tribo. Ang mga ninuno ng Kangli ay ang Sakas, na nanirahan sa pampang ng Syr Darya. Noong ika-3 siglo. BC. nilikha nila ang malaking estado ng Kang. Sa siglo II-I. BC. at I-II na siglo. AD sinakop ng estado na ito ang isang malawak na teritoryo, kabilang ang Tashkent oasis, ang mga teritoryo sa timog-silangan ng Kazakhstan, Maverannahr, Khorezm, ang timog, timog-silangan at hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Dagat Aral. Sa panahong ito, bilang resulta ng pagsasanib ng Sakas sa mga Huns, Usun at iba pang mga taong Turkic, lumitaw ang isang bagong tao, ang Kangars, na bumubuo sa pinaka sinaunang katutubong Turkic na layer na nabuo sa Gitnang Asya. Ang kultura ng Kangar ay lumitaw bilang isang resulta ng kumbinasyon ng dalawang kultura - nomadic at semi-nomadic na grupong etniko (Hunas, Usuns, atbp.) Sa kultura ng lokal na populasyon (Sakis). Tinatawag ng mga arkeologo ang kulturang ito na kulturang Kangyu. Ang kinahinatnan ng pagsalakay ng Mongol ay ang paggalaw ng pangkat ng Kangli sa hilaga, sa rehiyon ng Southern Urals, at asimilasyon sa Bashkirs. Ngunit ang isang tiyak na bahagi ng Kangli ay patuloy na gumala sa mga steppes ng Dagat Caspian at rehiyon ng Dagat Aral, at naging bahagi ng mga Kazakh at Karakalpak. Si Kangli, na nakatira sa pampang ng Syr Darya, ang mga oasis ng Talas at Chu, ay naging husay na populasyon ng Khorezm oasis. Tulad ng isinulat ni Abul Ghazi, bago ang pag-atake ng Mongol sa Khorezm, 90 libong miyembro ng tribong Kangli ang lumipat dito. Nang maglaon, ang bahagi ng kangli, kasama si Sheybanikhan, ay lumipat sa teritoryo ng Transoxiana. Noong 70-80s ng siglo XIX. 1,650 pamilyang Kangli (o 8,850 katao) ang nanirahan sa distrito ng Kurama (Tashkent oasis). Pangunahin silang nanirahan sa mga volost ng Niyazbek, Toytepa at Okjar. Sa oras na ito, ang Kangli ay patuloy na namumuno sa isang semi-sedentary na pamumuhay, na nakikibahagi sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga dating pangalan ng mga pamayanan ay napanatili, na nagpapahiwatig na ang tribong Kangli ay nanirahan dito noong nakaraan. Sa Niyazbek volost, dalawang nayon ay at patuloy na tinatawag na Kangli, sa Kushkurga volost mayroong nayon ng Kizil Kangli; sa Bulatov volost, ang mga nayon ng Zhilkash Kangli at Bobo Kangli; sa Okdzhar volost - ang nayon ng Oltmish Kangli. Ayon sa data mula 1920, 7,700 Kangli ang nanirahan sa distrito ng Jizzakh. Ayon sa parehong census, 1,200 kangli ang nakarehistro sa distrito ng Samarkand. Sa Fergana Valley (sa mga nayon ng Bolgali kangli, Irgaki kangli at Kurgali kangli) 6,000 kangli ang nairehistro noong panahong iyon. Sa mga nayon ng Katta Kangli at Kichik Kangli, distrito ng Khazorasp, rehiyon ng Khorezm, 500 Kangli ang nanirahan. Kaya, sa unang quarter ng ika-20 siglo. Mayroong 24 libong tao sa teritoryo ng Uzbekistan. kabilang sa pangkat etniko ng Kangli. Ang wikang Kangli ay naglalaman ng mga elemento ng mga diyalektong Karluk-Chigil, Oguz at Kipchak. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Kangli ethnos ay nagpapanatili ng malapit na etnocultural contact sa maraming etnikong grupo (Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks, Uzbeks). Ang mga pangkat na bahagi ng mga Uzbek ay nagsasalita ng mga diyalektong Uzbek (Turkic), at ang mga bahagi ng mga Kazakh at Kyrgyz ay nagsasalita ng mga kaukulang wika. Pagkatapos ng pambansang delimitasyon noong 1924, ang Kangli ay hindi na nakarehistro bilang isang independiyenteng yunit ng etniko, ngunit naging bahagi ng mga nabanggit na titular na bansa.

CATAGANS

Ang mga Katagan ay isang medieval na tribo na nauugnay sa angkan ni Genghis Khan, na kalaunan ay naging bahagi ng mga Kazakh, Karakalpak, Uzbek, Uighur, at Kyrgyz. Ang tribong Turkic-Mongolian na Katagan (Khatagins) ay nagmula sa Bukha Khatagi, ang panganay na anak ng ina ng Mongol na si Alan-goa (mula sa grupong Mongolian ng mga tribong Nirun). Dumating ang tribo ng Katagan sa Transoxiana kasama ang anak ni Genghis Khan na si Chagatai at gumanap ng malaking papel sa kasaysayang pampulitika at etnogenesis ng maraming modernong mamamayang Turkic. Ayon sa Secret History of the Mongols, ang pinagmulan ng mga Khatagin (Katagans) ay ang mga sumusunod: Dobun Mergan married Alan Goa, daughter of Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, born in Arich Usun. Pagpasok sa bahay ni Dobun Mergan, ipinanganak ni Alan Goa ang dalawang anak na lalaki. Sila ay sina Bugunotai at Belgunotai. Matapos ang pagkamatay ni Dobun Mergan, si Alan Goa, na walang asawa, ay nagsilang ng tatlong anak na lalaki mula kay Maalich Bayaudai. Sila ay sina: Bugu Khatagi, Bukhatu Salzhi at Bodonchar the simpleton.
Si Belgunotai ay naging ninuno ng tribong Belgunot.
Si Bugunotai ang naging ninuno ng tribong Bugunot.
Si Bugu Khatagi ay naging ninuno ng tribong Khatagi (Katagan).
Si Buhutu Salzhi ay naging ninuno ng tribong Salzhiut.
Si Bodonchar ang naging tagapagtatag ng henerasyon ng Borchzhigin kung saan nagmula si Genghis Khan.
Ang isa sa malalaking pangkat etniko ng mga taong Uzbek, ang mga Katagan, ay nakatira sa mga rehiyon ng Khorezm, Tashkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya at sa Fergana Valley ng Uzbekistan. Nakatira rin ang mga Katagan sa Kazakhstan, Tajikistan at Afghanistan. Ang unang impormasyon tungkol sa mga katagan ay matatagpuan sa "Zhomye ut Tavorikh" ni Rashiddin Fazlulloh Kazviniy, na isinulat noong ika-14 na siglo. Ang impormasyon tungkol sa mga Katagan na naninirahan sa rehiyon ng Balkh (Northern Afghanistan) ay nakapaloob sa mga gawa ni Burkhaniddinkhan Kushkekiy. Sa kanyang mga gawa, tinawag ni Rashididdin ang mga Katagan na isang tribong Mongolian; binanggit niya na ang mga Katagan ay hindi isang Mongolian, ngunit isang tribong Turkic, na tinatawag lamang na Mongolian. Halimbawa, si Ch. Valikhanov, na nagsasalita tungkol sa Elder Zhuz ng mga Kazakh, ay nagsasaad na ang pangunahing angkan ng Katagans ay nagmula sa isa sa mga sanga nito, mula sa pangalawa - Uysuna, mula sa pangatlo - Kangli. Ito ang mga Katagan na ito na iniuugnay niya sa komposisyon ng Dashti ng Kipchak Uzbeks. Ipinagpapatuloy ng siyentipiko ang kanyang pag-iisip na ang mga Katagan ay ang pinaka sinaunang mga tao na naninirahan sa timog ng Gitnang Asya. Sa simula ng ika-17 siglo. nabuo nila ang pangunahing sumusuportang puwersa ng pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, at sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang isang bahagi sa kanila ay naging bahagi ng mga taong Uzbek, at ang isa pang bahagi ng tribong Kazakh na Chanishkli. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang hitsura ng mga Katagan sa mga taong Uzbek sa sumusunod na kalunos-lunos na pangyayari: noong 1628, pinatay ng Kazakh Khan Ishim ang pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, tinalo at pinuksa ang mga Katagan, na bumubuo sa pangunahing puwersa ng huli. Ang ilan sa mga Katagan ay naging bahagi ng tribong Kangli sa ilalim ng pangalang Chanishkli, ang iba ay tumakas sa timog-kanluran ng Syr Darya at sumali sa mga Uzbek. Naniniwala si Magidovich na ang mga Katagan Uzbek ay may relasyon sa pamilya sa ilang grupo ng Kyrgyz. Tungkol sa isang angkan ng Kyrgyz-Katagans, ang mga Sayok, si Magidovich ay sumulat: “Ang angkan ng Kyrgyz-Katagans na naninirahan sa hilagang-silangan ng Afghanistan ay itinuturing ang sarili bilang mga Sayok. Kung matutukoy natin ang kanilang direktang kaugnayan sa mga Afghan at Bukhara Uzbeks-Katagans, mapapatunayan na ito ay isa sa maraming mga sinaunang tribo, pati na rin ang mga tribo na kilala sa China sa ilalim ng pangalang "Se", sa mga Greeks at Persians. sa ilalim ng pangalang "Sak". Noong panahon ng mga Ashtarkhanids, ang Northern Afghanistan ay ibinigay sa mga Katagan bilang isang ulus.

Sa simula ng ika-17 siglo, sa panahon ng paghahari ni Mahmudbiy mula sa angkan ng Katagan sa Balkh at Badakhshan, ang rehiyong ito ay nagsimulang tawaging lupain ng mga Katagan. Kaya, ang mga Katagan ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo - Gitnang Asya, Hilaga. Afghanistan, Eastern Türkiye, at isa sa maraming grupong etniko ng Turkic. Ang mga Katagan ng Kunduz at Tashkurgan ay itinuturing na mga inapo ng 16 na anak na lalaki, ang pangkat ng Besh Bola ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: Kesamir, Dzung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas. Ang mga Munas ay nahahati sa: chuchagar, chechka, yugul, sirug, temuz, burka, berja. Ang Chegun ay binubuo ng mga angkan: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad sheikh, adzhigun, kin, kudagun, sevenz. Ang mga Katagan ay nagsasalita ng mga diyalektong Kipchak at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek, na pinatunayan ng ilang mga pag-aaral na etnolinggwistiko. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga Uzbek-Katagans ay mahusay na napanatili ang kanilang pangalang etniko at mga katangiang etnograpiko. Hanggang ngayon, ang buong nayon ng Katagans ay matatagpuan sa Surkhandarya at Kashkadarya. Ang sensus ng populasyon noong 1926 ay nagpapahiwatig na 1,190 Katagan ang nakatira sa silangan ng Bundok Kuhitang, 2,695 sa gitnang bahagi ng Sherabad Darya, 665 sa itaas na bahagi ng Sherabad Darya, at 1,055 Katagan sa kanang pampang ng Surkhandarya. Nanirahan din sila sa Kashkadriya steppe, sa Zarafshan oasis, Khorezm, Fergana Valley, Chinaz, Tashkent oasis. Sa kasalukuyan, ang mga pangalan ng mga lugar ng paninirahan ng mga Katagan ay lumipat sa mga pangalan ng mga pamayanan sa anyo ng mga ethnotoponym. Halimbawa, sa mga distrito ng Shakhrisabz, Kasan ng rehiyon ng Kashkadarya, Samarkand, Khorezm ay may mga nayon, mahalla guzars na tinatawag na Katagan. Sa Namangan, ang mga labi ng sinaunang pamayanan ng Katagan Sarai ay napanatili. Ang isa sa 12 gate ng Tashkent ay tinawag na Katagan. Sa katimugang mga rehiyon ng republika, ang mga pangalan ng etniko lamang ang napanatili, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga pangkalahatang proseso ng etniko, ang mga tampok na etnograpiko ay naging bahagi ng mga halaga ng kultura at kaugalian ng mga taong Uzbek.

UZ AT A3

Ang Uz at Az (Oz) ay mga tribo na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Mayroong magkasalungat na opinyon tungkol sa kanilang etnogenesis. Kaya, ipinaliwanag ni M. Ermatov na ang mga terminong "uz" at "az" ay mga pangalan ng isang tao. Naniniwala siya na ang pangalang "Uzbek" ay nagmula sa mga terminong ito. Batay sa interpretasyong ito, ikinonekta ng siyentipiko na si R. Ageeva ang etnikong pangalan na "Uzbek" sa pangalan ng Khan ng Golden Horde Uzbek, na nabuhay noong unang kalahati ng ika-14 na siglo: "Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang pangalang Uzbek (bilang pati na rin ang etnikong pangalan na "Uzbek") ay nagmula sa mga pangalan ng mga tao na "Uz", "Oz", na minsan ay tinawag na sa Gitnang Asya." Ayon kay K. Shaniyazov, ang bawat tribo ng Uz at Az ay magkahiwalay na nasyonalidad. Una, tungkol sa mga bono. Sa mga siglo ng VI-VII. Ang mga relasyon ay bahagi ng Western Turkic Khaganate, at noong ika-8 siglo - bahagi ng Turkesh Khanate. Noong dekada 60 VIII siglo, o mas tiyak noong 766, ang mga basin ng mga ilog ng Chu at Ili ay sinakop ng mga Karluk, na sumakop sa karamihan ng mga puwersa. Mula noon, lumahok ang mga Karluk sa pagbuo ng angkan ng Uzbek. Ang ibang bahagi ng Uzes, na hindi sumuko sa mga Karluk, ay lumipat sa Syr Darya, pangunahin sa mga disyerto sa kaliwang pampang. Sa panahong ito (ika-8 siglo) na ang isang unyon ng tribong Oguz (Guz) ay nilikha sa pampang ng Syr Darya at sa mga disyerto sa timog-kanluran at hilaga ng Dagat Aral. Nang maglaon, noong ika-9 na siglo. Ang estado ng Oghuz ay nilikha. Ang lahat ng tribong naninirahan sa teritoryong ito, kabilang ang mga Uze, ay inalipin ng mga Oguze. Ang isang makabuluhang bahagi ng Uzes, na hindi sumuko sa mga Oguze, ay umatras at nanirahan sa hilagang-kanlurang teritoryo ng Dagat Aral. Ang ibang bahagi ng Uze ay nanatili upang manirahan sa pampang ng Syr Darya, na hiwalay sa kanilang mga kapwa tribo na umatras sa kanluran. Ang ilang mga grupo ng mga Uze na nanatili upang manirahan sa mga pampang ng Syr Darya ay nagsimulang manguna sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na lumilikha ng mga lungsod at malalaking nayon. Pinangalanan nila ang ilan sa kanila ayon sa kanilang sarili. Halimbawa, ang isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng kaliwang pampang ng Syrdarya (sa pagitan ng lungsod ng Signak at ng nayon ng Barchinlikent) at sa kanluran, ang Yaik (Ural) River ay tinawag na Uzkend. Nakaligtas ito hanggang sa ika-13 siglo. Dalawang bunton sa gitnang bahagi ng Syrdarya ay tinatawag na Ishki Uzkend at Kirgi Uzkend at Lake-Uz. Ang isa sa mga lungsod, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Syrdarya (sa Fergana Valley), sa simula ng Middle Ages ay tinawag na Uzkend (ngayon ay Uzgan). Sa mga bulubunduking rehiyon sa hilaga ng Fergana Valley noong ika-8-10 siglo. (marahil mas maaga pa) ang grupong etniko ng Uzbek ay dapat na nabuhay, na pagkatapos ay lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Uzes, na lumipat sa hilagang-kanlurang teritoryo ng Aral Sea, sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. matatagpuan sa pagitan ng ilog Emba at Uil. Ang mga tribong Kangli at Bizhanak (Pecheneg) ay nanirahan doon, at sa hilagang-silangan, ang mga tribong Kipchak at Kimak. Ang karamihan sa mga Uze ay nakatira pa rin sa teritoryo ng Uzbekistan, at napanatili ang kanilang etnikong pangalan (Uzes). Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa mga nayon ng Kharduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushaholi, Maylijar at iba pang mga nayon ng Karshi steppe. Ang ilang grupo ng Uze ay naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Navoi at sa bukid ng Ulus ng rehiyon ng Kattakurgan.

Ang grupong etniko ng Az ay aktibong lumahok sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Ang kanilang mga ninuno ay nanirahan sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan, sa teritoryo ng Tuva at bahagi ng unyon ng tribo ng Tele. Noong 709, nakuha ng isa sa mga Turkic khans, si Magilan, ang mga lupain ng Azov, at noong 716, ang kanyang kapatid na si Kultegin ay nakipagtalo sa kanila. Pagkatapos nito, nawalan ng kalayaan ang grupong etniko ng Azov, at nahati sila sa ilang grupo. Isang grupo ang umalis sa kanilang teritoryo at nanirahan sa Chui Valley. Ang mga pangunahing kaalaman ay binanggit sa mga gawa. Ibn Khurdodbek at Gardiz (XI siglo). Ayon sa impormasyong ibinigay sa mga mapagkukunan, ang Az, na nanirahan sa Chui Valley, ay naging bahagi ng Turgesh tribal union. Inuri ni V. Bartold ang Azov bilang Azgish, na isang sangay ng Turgesh. Noong 766, sinakop ng mga Karluk ang rehiyon ng Semirechye, kabilang ang lambak ng Chui River. Ang ilan sa mga Azes ay nagpasakop sa mga Karluk at nanatili sa mga lupaing ito, ang iba pang bahagi ay lumipat sa ibabang bahagi ng Syr Darya, ang disyerto malapit sa Dagat Aral. Ang isa sa mga grupo ng Azes ay nanatili sa kanilang sinaunang tinubuang-bayan, sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan. Sa ilalim ng pangalang az, tert as (turt az), deti az (etti az) sila ay napanatili pa rin bilang bahagi ng mga Altai people gaya ng Altai-Kizhi Teleuts, Telechi at iba pang mga Turkic na etnikong grupo ng rehiyong ito. Ang terminong az (at sa anyong oz, uz) ay matatagpuan sa mga pangalan ng mga lokalidad at ilog ng Altai at Yenisei. Ang etnisidad ng Az (Oz, Az Sarai) ay nakaligtas hanggang ngayon at naninirahan sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, na pinananatili ang pangalang etniko nito. Batay sa lahat ng datos sa itaas, masasabing ang Uz at Az (Oz) ay mga etnikong pangalan ng dalawang magkaibang tribo, na ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon.

NAYMAN

Ang mga Naiman (mula sa Mongolian naiman "walong") ay isang medieval na Mongolian na tao. Sa kasalukuyan, ang mga Naiman ay kilala sa mga Mongol, Kazakh, Karakallpak, Kyrgyz, Nogais at Uzbek. Ang isa sa mga bersyon ni L. Gumilev ay ang pinagmulan ng Karakitai na nagsasalita ng Mongol, na, nang lumipat sa Kanlurang Mongolia, pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Liao, ay bumuo ng isang alyansa ng mga angkan o tribo ng Naiman: ang mga Khitan ay isang walong tribo. tao, at ang salitang "naima" ay nangangahulugang "walo" sa Mongolian. Nang makatagpo ang mga Keraits at Mongol, ipinaliwanag ng Naiman ang kanilang sarili nang perpekto sa kanila, na nagsasalita ng kanilang kakayahan sa pagsasalita ng Mongol. Dumating sa Altai ang mga nomad na nagsasalita ng Mongol na Naiman noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. kasama ang mga Khitan, sa halip bilang bahagi ng mga Khitan, ang mga kasama ni Elyu Dashi. Ang unang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa mga Naiman ay nagmula kay Rashid ad-Din (ika-13 siglo), na naglalarawan sa kanila ng ganito: “Ang mga tribong ito (mga Naiman) ay lagalag, ang ilan ay nakatira sa napakabundok na lugar, at ang ilan ay nasa kapatagan. Ang mga lugar kung saan sila nakaupo, gaya ng nabanggit, ay ang mga sumusunod: Mahusay (Eke) Altai, Karakorum, kung saan si Ogedei-kaan, sa kapatagan doon, ay nagtayo ng isang maringal na palasyo, mga bundok: Elui Siras at Kok Irdysh (Blue Irtysh) na mga bundok na nasa pagitan ng ang ilog na iyon at ang rehiyon ng Kirghiz at ang kadugtong ng mga hangganan ng bansang iyon, sa mga lugar ng mga lupain ng Mongolia, sa rehiyon kung saan nakatira si He Khan. Ang saklaw ng Naiman ay pinalawak halos sa buong Gitnang Asya, mula sa Balkhash at Altai hanggang sa teritoryo ng modernong Mongolia at China. Noong ika-8 siglo sa kasaysayan ng Tsino, binanggit ang Naiman bilang isang tribo na naninirahan sa timog ng Lake Baikal. Matapos ang pagbuo ng estado ng Karakitai, ang mga Naiman ay bahagi nito, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yelu Dashi ay nakakuha sila ng kalayaan. Noong ika-12 siglo. Ang kompederasyon ng Naiman, kasama ang Kereits at Merkits, ay isang malaking asosasyon ng estado sa Gitnang Asya. Ang mga Naiman ay isa sa pinakamakapangyarihang nomadic na tribo sa Mongolia. Maraming Naiman ang naging bahagi ng Chagatai ulus. Ang mga pangkat ng mga Naiman ay napansin ng mga mapagkukunan sa Transoxiana na noong ika-14 na siglo. Ang ilan ay nagsilbi sa hukbo ni Tamerlane. Kabilang sa mga emir ng Amir Timur ay ang mga Naiman: Timur Khoja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak at Saadat. Sa panahon ng mga kampanya ng Timur, bahagi ng Naimans, kasama ang mga Argyns, ay sinakop ang teritoryo mula sa Ishim River sa timog-kanluran hanggang Karatal at kanluran hanggang sa Nura (Aristov) River. Ang ilang angkan ng Naiman ay naging bahagi ng mga taong Uzbek. Ayon sa mga mananaliksik, sa simula ng ikadalawampu siglo, hinati ng mga Naiman Uzbek ang kanilang sarili sa 17 angkan: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karamuk, Agran, Mamay, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman, Zhagarbayli, Baganali , baltali naiman. Sa rehiyon ng Andijan ng Uzbekistan mayroong nayon ng Naiman.

USUNI

Wusun nomadic (tribung nagsasalita ng Turko na nanirahan noong sinaunang panahon sa hilaga ng modernong Xinjiang, at pagkatapos ay lumipat sa teritoryo ng Semirechye noong panahon ng Hunnic. Ang kasaysayan ng mga Wusun ay maaaring masubaybayan noong ika-3 siglo BC. Ayon sa paglalarawan ng mga Tsino, ang mga Wusun ay may katamtamang taas at may puting balat , asul na mga mata at pulang buhok. Tinukoy ng mga antropologo ang kanilang uri ng lahi bilang Caucasian. Tungkol sa etnisidad ng mga Wusun, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang kanilang pinagmulang Turkic. P. Pelliot at L. Tinukoy ng Ηambis ang karaniwang pinagmulan ng mga sinaunang Wusun sa mga Sary-Usun ng Kyrgyz, Uzbek Wushun at Uishun, at Uysyn ng Kazakhs. Dahil sa alitan sa Yuezhi, lumipat ang mga Usun sa mga lupain ng Saka-Tigrahauda sa Semirechye noong 160 BC. Noong ika-1 siglo BC, ang kanilang bilang ay umabot sa 630 libong tao. Ang pangunahing teritoryo ng mga Usun ay matatagpuan sa The Ili Valley, at ang kanlurang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng mga ilog ng Chui at Talas, kung saan ang mga Usun ay nasa hangganan ng Kangyuy. Sa silangan sila ay may isang karaniwang hangganan kasama ang mga Huns, at sa timog ang kanilang mga pag-aari ay hangganan sa Fergana.Ang mga Usun ay nagsasalita ng sinaunang wikang Turkic. Ang kabisera ng mga Wusun, Chuguchen (Kyzyl Angar), ay matatagpuan sa pampang ng Issyk-Kul (ngayon ay ang nayon ng Kyzyl-Suu, ang sentro ng rehiyon ng Jeti-Oguz ng Kyrgyzstan). Ang estado ng Wusun ay nahahati sa tatlong bahagi: silangan, kanluran, sentral. Nakipaglaban ang mga Wusun sa mga Kangyu at Hun para sa mga pastulan, at nagkaroon ng malawak na relasyong diplomatiko at pamilya sa China. Ang lipunang Wusun ay umabot sa antas ng estado. Binanggit ng mga mapagkukunan ang lungsod ng Wusun. Ang mga Sedentary Usun ay nanirahan sa mga permanenteng tirahan na gawa sa putik na ladrilyo at bato, habang ang mga lagalag ay nakatira sa mga yurt. Ang mga Usun ay pangunahing nagpalaki ng mga kabayo at tupa. Ang pribadong pag-aari ay pinalawak hindi lamang sa mga hayop, kundi pati na rin sa lupa. Ang mga Usun, na mayroong 4-5 libong kabayo, ay itinuturing na pinakamayaman. Inilalarawan ng mga mapagkukunang Tsino ang Wusun bilang mga nomad. Ang mga Usun ay bumuo ng mga deposito ng tingga, tanso, lata, at ginto. Gawa sa bakal ang mga karit, kutsilyo, espada, punyal, at ulo ng palaso. Ang isang kapansin-pansing monumento sa sining ng alahas ng Wusun ay ang Kargaly diadem, na matatagpuan sa Kargaly Gorge, hindi kalayuan sa Almaty, na itinayo noong ika-1 siglo. siglo BC-II AD

BARLAS

Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) amir ng Movarounnahr (1370-1405) mula sa angkan ng Barlas.
Ang Barlas, Barlos, (Mongolian Barulas) ay isa sa mga sikat na tribo ng Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan. Mayroon ding pagbanggit ng barlas sa Lihim na Kasaysayan (“Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol”) at sa Altan Debter (“Golden Book”), ang mga sipi mula sa kung saan ay binanggit ni Rashid ad-Din. Sa kanyang opinyon, ang angkan ng Barlas ay nagmula sa angkan ng Borjigin, na ang tagapagtatag ay si Bodonchara. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si H. Perlee, noong 970, ang talaan ng pamilya ng "Altan Urug" (Golden Tree), na nagbigay kay Genghis Khan sa mga Mongol at sa buong mundo, ay sinusubaybayan. Ang anak ni Khachi Kulyuk ay si Khaidu (Rashid ad-Din na tinawag na Khaidu na anak ni Dutum Manen) kung saan nagmula si Genghis Khan. Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke Barula at Uchugan Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Isang lihim na kwento. Kabanata "pang-araw-araw na koleksyon ng Mongolian." Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)." Talata § 46. Ang pangalan ng anak ni Khachiu ay Barulatai. Malaki ang pangangatawan niya at sabik kumain. Ang kanyang pamilya ay tinawag na Barulas. Binuo din ng mga anak ni Khachula ang angkan ng Barulas. Ang etnonym na Barlos ay kilala mula pa noong panahon ni Genghis Khan. Isinulat ni Rashid ad-Din na ang apat na libong hukbo na inilaan ni Genghis Khan sa kanyang anak na si Chagatai ay binubuo, sa partikular, ng mga Barlas at na, tulad ng mga Jalairs, sila ay orihinal na isang tribong Mongol na tinatawag na Barulos, na isinalin mula sa Mongolian ay nangangahulugang "makapal, malakas" . Nangangahulugan din itong "kumander, pinuno, matapang na mandirigma" at nauugnay sa katapangan ng militar ng tribo. Sa una ay nanirahan sila sa teritoryo ng modernong Mongolia. Ayon sa etnograpo na si B. Karmysheva, ang mga Barlas ay isa sa mga nauna at makapangyarihang mga tribong Turkic na naging bahagi ng mga Uzbek. Sa karamihan ng mga pinagmumulan, ang mga Barlas ay binibigyang-kahulugan bilang isang tribo na na-Turki noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo at noong ika-14 na siglo, ay ganap nang nagsasalita ng wikang Turkic Chagatai (Old Uzbek). Ang ilan sa kanila ay lumipat sa mga oasis ng Gitnang Asya pagkatapos ng 1266. Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng Kesh (modernong rehiyon ng Shakhrisabz ng Uzbekistan).

Naabot ng mga Barlases ang tugatog ng kapangyarihan sa ilalim ng paghahari ni Temur (1370-1405) at ng Timurids (1405-1507) sa Transoxiana at Khorasan. Si Timur mismo ay mula sa angkan ng Barlas at sa panahon ng kanyang mga kampanya ay umasa siya sa mga pinuno ng militar ng Barlas, kahit na ang iba't ibang mga angkan at tribo ay kinakatawan sa kanyang hukbo. Bago ang pagtaas ng Temur, ang mga Barlas ay isang mahirap na tribo ng maharlikang tribo ng mga nomad ng Mongol. Sa ilalim ng patronage ng Temur, nagsimulang kumalat ang barlas sa ibang mga rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang bahagi ng Barlas, kasama si Babur, pagkatapos ng pagkatalo ng kanyang mga tropang Dashti ng Kipchak Uzbeks, ay napunta sa Hilaga. India. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Biy ng mga Mangits, pinatira ni Muhammad Rakhimbiy ang humigit-kumulang 20 libong pamilya ng Barlas sa mga teritoryo ng Samarkand at Shakhrisabz. Sa simula ng ika-20 siglo. Kaunti lang sa kanila ang naiwan sa Transoxiana, marami ang na-assimilated o inilipat sa Afghanistan, Pakistan at North. India. Sila ay nahahati sa mga sumusunod na genera: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalchopizi, maida kalchopizi, jatta. Sa timog na rehiyon ng Uzbekistan nakatira ang dalawang angkan ng barlas - Oltibaccia at Kalhofizi. Sa census noong 1920, ang bulto ng Barlas ng rehiyon ng Samarkand ay naitala sa Karatepa, Magiano-Farab, at Penjikent volost sa halagang 3002 katao. Noong 1924, 7,501 Uzbek Barlas ang nanirahan sa dating Hisar Bey at 468 Uzbek Barlas ang nanirahan sa dating Denau Bey. Noong 1926, mayroong 710 Barlas sa Upper Kashkadarya at sila ay nanirahan sa mga nayon ng Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. Sa mga nayon na ito nanirahan ang mga tribo tulad ng Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha. Sa kasalukuyan, ang mga etnikong pangalan ng Barlas ay napanatili sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, ngunit sa ibang mga rehiyon ng Uzbekistan ang pangalang Barlos ay matatagpuan lamang sa anyo ng isang etnotoponym, halimbawa, ang nayon ng Barlas sa distrito ng Sariasi ng rehiyon ng Surkhandarya. Ang isang maliit na grupo ng mga Katagan sa nayon ng Katagan, rehiyon ng Kashkadarya, ay tinatawag ang kanilang sarili na Barlas, at ang kanilang lugar na tinitirhan ay tinatawag na Barlostup. Ang Barlas dialect ay intermediate sa pagitan ng Karluk-Chigil at Kipchak, i.e. bilang isang hiwalay na uri ng pang-abay ng wikang Uzbek. Ang mga Barlas para sa karamihan ay Turkified at assimilated sa Uzbek ethnic group, bilang etnograpikong grupo nito. Sikat na Barlas: Temur, ang Central Asian conqueror na naglaro malaki ang bahagi sa kasaysayan ng Gitnang, Timog at Kanlurang Asya, ang Caucasus, ang rehiyon ng Volga at Rus', isang natitirang kumander, emir (1370-1405). Tagapagtatag ng imperyo at dinastiya ng Timurid, kasama ang kabisera nito sa Samarkand. Si Mirza Ulugbek Guragan ay ang pinuno ng estado ng Timurid, ang apo ni Temur, isang natatanging astronomer at astrologo. Babur-Chagatai at pinuno ng India, kumander, tagapagtatag ng estado ng Mughal (1526) sa India, makata at manunulat.

KARLUK

Ang mga Karluk (Uzbek: qorluqlar) ay isang nomadic na tribong Turkic na naninirahan sa Gitnang Asya noong ika-8-15 siglo. Sa una, ang Karluk tribal union ay binubuo ng tatlong malalaking tribo, kung saan ang pinakamarami ay ang Chigil tribe. Inililista ng mga Chinese source ang ilang iba pang tribo ng Karluk: Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) at Tashi (Tashlyk). Ang kabisera ay matatagpuan malapit sa modernong nayon ng Koilyk, rehiyon ng Almaty. Mula noong 960, ang mga Karluk ay nagpahayag ng Islam. Noong 742, ang Uighurs, Karluks at Basmyls ay nagkaisa at winasak ang Eastern Turkic Khaganate. Sa tanyag na labanan para sa Turkestan sa pagitan ng mga Arabo (Caliphate) at ng mga Intsik (Dinastiya ng Tang) sa Ilog Talas (751), ang mga Karluk, na pumunta sa mga Arabo, ay nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Ang mga lupaing ito ay naging bahagi ng Karluk Kaganate (766-940), na pagkatapos ay pinalitan ng estado ng Karakhanid (940-1210). Noong 1211, ang pinuno ng Almalyk na si Buzar Arslankhan, na dati nang nagsilbi sa Kara-Kitai at Naimans, pati na rin ang mga Ferghana Karluk ng Kadarmelik, ay kusang-loob na isinumite kay Genghis Khan. Ang Karluk dialect (wika ng Chagatai noong panahon ng Mongol, 1220-1390) ang naging batayan ng modernong Uzbek (sa Transoxiana) at Uyghur (sa East Turkestan) na mga wika. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bahagi ng mga Karluk, na naging bahagi ng mga taong Uzbek, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Kashkadarya, Bukhara at Surkhandarya na rehiyon ng Uzbekistan. Ang mga Uzbek-Karluk ay malinaw na kinatawan ng lahi ng Caucasoid ng Central Asian interfluve. Kabilang sa mga ito ay mayroon ding mga kinatawan ng lahi ng Iranian-Afghan.

JALAIR

Ang Jalair ay isang unyon ng mga tribo na nanirahan sa pampang ng Onon noong ika-12 siglo. Ayon sa makasaysayang salaysay ng Rashid ad-Din "Jami at Tawarikh" (XIV siglo), ang mga Jalairs ay kabilang sa mga Darlekin Mongols ("Mongols sa pangkalahatan"), sa kaibahan sa Nirun Mongols (ang mga Mongol mismo). Nagsimula silang ituring na mga Mongol pagkatapos ng paglikha ng estado ng Mongolia. "Ang kanilang hitsura at wika ay katulad ng hitsura at wika ng mga Mongol." Ang mga Jalairs ay nahahati sa sampung sangay: Jat, Tukaraun, Kunksout, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut - na may bilang na 70 libong pamilya. Ang Ethnographer na si N.A. Aristov, batay sa pagsusuri ng mga generic na pangalan ng tribong Jalair, ay dumating sa konklusyon tungkol sa pinaghalong Turkic-Mongolian na pinagmulan nito. Itinuring niya ang mga Jalairs na isang napaka sinaunang tribo sa kadahilanang kabilang dito ang genera at subgenera, na marami sa mga ito ay kilala sa napakatagal na panahon. Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. ang mga grupo ng mga jalairs ay lumipat sa mga oasis ng Central Asian interfluve. Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. bawat malaking tribo sa Transoxiana ay may kanya-kanyang kapalaran. Ang mga Jalairs ay nanirahan sa rehiyon ng Khojent at iba pa. Ang mga Jalairs ay lumahok sa etnogenesis ng mga Kazakh, Karakalpak at Uzbek na mga tao. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga Uzbek Jalairs ay nanirahan sa lambak ng Zerafshan sa magkabilang pampang ng Ak Darya, at sa Khatyrchi lamang sila nakarating sa kanang pampang ng Kara Darya. Ayon sa kanila, nagmula sila sa isang ninuno - si Sarkhan ata. Ang mga Jalairs ng rehiyon ng Samarkand ay nahahati sa dalawang seksyon: kalchils at balgals. Sila ay nakararami sa mga magsasaka. Sila ay nanirahan sa 34 na nayon kasama ng iba pang mga tribo. Sa kabuuan mayroong 3.5 libong tao.

MGA LOKAYIAN

Ang Lokais o Lakais ay isa sa pinakamalaking tribo ng Dashtikipchak Uzbek, na naninirahan sa timog na teritoryo ng Tajikistan, Uzbekistan at hilagang Afghanistan. Ang Lokais ay ang pangatlo sa pinakamalaking tribo ng Uzbek sa Eastern Bukhara - noong 1924 sila ay may bilang na 25,400 katao. Bago ang rebolusyon mayroong higit pa sa kanila, ang tribong ito ay lalo na nagdusa mula sa Basmachi, dahil sila ay aktibong lumahok sa kilusan. Ang Lokais ay isa sa mga pinaka militanteng grupong etniko sa rehiyon. Ang mga tropa ni Ibragimbek, na nakipaglaban sa timog Tajikistan laban sa kapangyarihan ng Sobyet hanggang 1937, ay may tauhan ng Lokais. Sa kasalukuyan, mayroong 162,560 Lokais. Ayon sa census ng Tajikistan noong 2010, ang bilang ng mga Lokai sa bansa ay 65,555 katao. Itinuring ng mga mananaliksik na ang Lokais ay isa sa mga angkan ng Dashtikipchak Uzbeks na dumating sa katimugang mga rehiyon ng modernong Tajikistan sa simula ng ika-16 na siglo. kasama si Shaybani Khan. Etnograpikong pag-aaral ng Lokais na isinagawa ni B. Karmysheva noong 1945-50. ginawang posible na maitaguyod na sila ay mga tipikal na kinatawan ng mga Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, na pinakamalinaw na napanatili ang mga tampok ng mga taong steppe sa kanilang kultura. Kabilang sa mga etnonym ng mga tribo ng Uzbek ay napakakaunting mga pagkakataon sa mga genonym ng Lokai. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Lokais, kumpara sa ibang mga Uzbek, ay binubuo ng isang bahagyang naiibang grupo ng mga tribo ng Dashtikipchak, lalo na ang mga Argyn, na halos hindi kinakatawan sa ibang mga tribo ng Uzbek. Ang Lokais ay may pinakakaparehong etnonym sa mga Kazakh, partikular sa mga tribong Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, na bahagi ng Middle Zhuz. Ayon kay B. Karmysheva, ang mga Lokai ay namumukod-tangi sa iba pang mga Uzbek sa pagiging malapit ng kanilang kultura sa mga Kazakh. Ang mga obserbasyon na ito ay kinumpirma ng antropolohikal at dialectological na pag-aaral. Napag-alaman na kabilang sa mga inapo ng iba pang mga pangkat ng Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, ang Lokais ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang Mongoloid na karakter at sa bagay na ito ay malapit sa mga Kazakh, habang ang kanilang diyalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas higit na kalapitan sa mga wikang Kazakh at Karakalpak ​kaysa sa mga diyalekto ng iba pang pangkat ng Dzhok ng mga Uzbek. Ang mga tampok na ito ay maaaring magpahiwatig na ang mga Lokai ay lumipat sa Movarounnahr nang mas huli kaysa sa iba pang mga tribo ng Uzbek. Ang mga alamat ng Lokais mismo, na naitala ni B. Karmysheva noong 40s, ay nagsasabi na sila ay orihinal na isa sa 16 na dibisyon ng tribong Uzbek Katagan at nanirahan sa Balkh. Sa ilalim ng pinunong si Mahmudkhan (sa pagtatapos ng ika-17 siglo) lumipat sila sa Hissar. Binanggit ni Dr. Lord ang talaangkanan ng tribo ng Katagan, na hinango niya mula sa mga nakasulat na dokumento marahil mula sa huling bahagi ng ika-17 hanggang unang bahagi ng ika-18 siglo. Dito, nakalista ang mga Lokaian bilang isa sa 16 na dibisyon (Urug) ng tribong Katagan. Ang sikat na lokal na Kurbashi Ibrahimbek, na may palayaw na Napoleon.

KURAMINTS (KURAMA)

Ang mga Kuramin (Uzbek qurama; lit. - binubuo ng iba't ibang bahagi) ay isang etnograpikong pangkat ng mga Uzbek, na nabuo mula sa iba't ibang Uzbek at bahagyang mga tribo at angkan ng Kazakh. Sa pamamagitan ng pinagmulan, sila ay mga sedentary steppe na naninirahan, na naninirahan pangunahin sa mga lugar na nagbabahagi ng tirahan ng mga nomad at ang Sarts mismo, na naninirahan sa tabi ng Angren River sa Akhangaran Valley ng rehiyon ng Tashkent. Naninirahan din ang mga Kuramin sa ilang nayon sa rehiyon ng Andijan. Sa antropolohikal na uri ng bahagi ng Kuram at ilang mga tampok ng buhay, may mga pagkakatulad sa mga Kazakh at Kyrgyz. Sila ay mga tagapagsalita ng diyalektong Kurama ng wikang Uzbek, na malapit sa nilalaman at morpolohiya sa Kazakh at, sa mas mababang antas, sa pananalita ng Kyrgyz; ngayon ang diyalektong ito ay halos mawala. Ang pinagmulan ng tribong Kurama ay nagpapaliwanag sa sarili nitong pangalan, na nangangahulugang nagkakaisang halo. Ayon sa historiographic data, sa labas ng mga sinaunang pamayanan tulad ng Tunken (ngayon Dukent), Abrlyk o Sablyk (ngayon Oblik), Tila (ngayon Telov), pati na rin ang iba na matatagpuan sa baybayin ng Angren River, ang mga tribo ng Turkic ay gumagala, at sa mismong mga pamayanan, higit sa lahat ang Sarts at mahihirap na mga lagalag ay pinilit na lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Bilang resulta ng mabilis na pag-asimilasyon ng mga sedentary steppe na nagsasalita ng Turkic na mga tribo kasama ang Sarts sa isang saradong lambak, isang halo ang naganap, kung saan ang mga nakaupo na steppe na tao ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, na nagpakilala ng mga elemento ng steppe sa kanilang buhay at wika. Ang asimilasyong ito, kung saan ang mga taong steppe ay gumanap ng isang nangingibabaw na papel, ay kapansin-pansing naiiba sa mga proseso ng asimilasyon na naganap sa ibang bahagi ng modernong Uzbekistan sa simula ng ika-19 na siglo. kung saan ang Sartovian at Iranian na mga pinagmulan ay nanaig sa steppe at bahagyang mga elemento ng Turkic. Ang mga Kuramin, na hinuhusgahan ng pangalan ng mga tao (Kurama sa Turkic - nakolekta) ay binubuo ng mga hindi nauugnay na angkan: Katagans, Durmen-Barlas, Barshalyks, Mangitays, Mogoltays, Kungrads (Baisun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogayls. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, mayroong 5 angkan sa mga Kurama: Teleu, Jalair, Tama, Tarakly, Dzhagalbayly.

SART

Ang Sarts (Uzbek sartlar) ay ang pangkalahatang pangalan para sa ilang pangkat ng populasyon na nanirahan sa Gitnang Asya noong ika-18-19 na siglo. Ayon sa TSB, bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang pangalang "Sart" na may kaugnayan sa mga husay na Uzbek at bahagyang mababang lupain na Tajiks ay pangunahing ginamit ng mga Kyrgyz at Kazakh. Ang orihinal na nanirahan na populasyon ng Central Asia, na naging bahagi ng modernong Uzbeks. Ang pangalang sart sa anyong "sartaul" o "sartakty" ay unang natagpuan sa mga mapagkukunan ng Mongolian at Tibet mula sa ika-11 siglo. mga naninirahan sa Turkestan, nang maglaon ay mga Muslim sa pangkalahatan. Ang salitang ito ay pinaniniwalaang nagmula sa Sanskrit na nangangahulugang mangangalakal. Tila, ang mas malawak na pagkalat ng terminong ito ay naganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, dahil sa opisyal na Mongolian chronicles ang estado ng Khorezmshahs ay tinawag na bansa ng Sartauls. Bagaman sa katunayan, ang pangalang ito ay hindi lumilitaw sa lahat sa mga lokal na mapagkukunan ng estado ng Khorezmshah. Sa halip, ang mga pangalang etniko gaya ng Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen ay ginagamit. Sa anyo ng "Sart", ang pangalang etniko ay lumilitaw lamang sa ika-16 na siglo sa mga gawa ng Navoi at Babur, kung saan ang lokal na populasyon ng Tajik ng Gitnang Asya ay tinatawag na ganoong paraan. Noong ika-19 na siglo, ang pangalang Sart ay ginamit ng mga nomadic na tribo upang italaga ang nakaupo na populasyon ng Central Asia, anuman ang pinagmulan. Nagpakilala ang mga residente sa pangalan ng lugar na kanilang tinitirhan. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Tashkent, Kokand, Namangan, Khorezmians, gayundin ang mga dating nanirahan sa teritoryo ng dating Kokand Khanate. Direktor ng Institute of History ng Academy of Sciences of the Republic of Tajikistan R. Masov sa aklat na "Tajiks: Repression and Assimilation" (2003) ay sumulat na ang Sarts ay isang "halo-halong tao", na lumitaw mula sa pagsasama ng Ang populasyong nagsasalita ng Iranian na may mga bagong dating na Turkic-Mongolian, at ang Sarts ay may higit na paghahalo ng dugong Tajik. Ang pag-iisa ng mga magkakaibang tribo sa ilalim ng pangalang "Sarts" ay sanhi ng pangangailangan na paghiwalayin ang ilang mga nomadic na Kyrgyz, Kazakhs, Karakalpaks at ang populasyon na namumuno sa isang laging nakaupo na pamumuhay at walang kaakibat na tribo. Ginamit ng mga Turkmen ang pangalang Tat upang italaga ang isang husay na populasyon na walang kaakibat na tribo. Sa Kokand Khanate, ang terminong "sart" o "sartiya" ay ginamit sa kahulugan ng "sedentary, urban resident" kumpara sa terminong "nomad". Ang mga mananaliksik ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay naglagay ng parehong kahulugan sa konsepto ng "sart". Kaya, isinulat ni L.N. Sobolev: Ang Sart ay hindi isang espesyal na tribo; parehong mga Uzbek at Tajik na naninirahan sa lungsod at nakikibahagi sa kalakalan ay tinatawag na Sart na walang malasakit. Ito ay isang uri ng philistinism, isang estate, ngunit hindi isang tribo. L.F. Nabanggit ni Kostenko na ang salitang "Sart" ay nangangahulugang mga pangalan ng isang uri ng buhay, trabaho, sa pagsasalin ay nangangahulugang isang taong nakikibahagi sa kalakalan, isang naninirahan sa lungsod, isang mangangalakal.
Anthropology of Sarts, Sarts ay may average na taas (lalaki sa average - 1.69, babae - 1.51 m); ang katabaan ay madaling nagiging obesity sa kanila. Madilim na kulay ng balat, itim na buhok, maitim na kayumanggi mata, maliit na balbas. Ayon sa cephalic index (85.39), pati na rin sa cranial index, sila ay tunay na brachycephals. Ang bungo ng Sart ay maliit, ang noo ay katamtaman, ang mga kilay ay arko at makapal, ang mga mata ay bihirang matatagpuan hindi sa isang tuwid na linya; tuwid ang ilong, minsan nakaarko. Ang mukha ay karaniwang hugis-itlog. Minsan ang bahagyang kilalang cheekbones, na matatagpuan sa isang bahagyang anggulo ng mata at isang malaking interorbital na distansya ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "Altai" na dugo, ngunit sa pangkalahatan ang "Iranian" na dugo ay tumatagal.
Tungkol sa wika ng mga Sarts, ang encyclopedic dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag: "Ang Sarts sa hitsura ay halos kapareho ng mga Tajiks, ngunit hindi tulad ng huli, na naninirahan na nakakalat sa kanila at napanatili ang kanilang wikang Persian, nagsasalita ang Sarts ng isang espesyal na diyalektong Turkic, na kilala bilang Sart Tili. Sa simula ng ikadalawampu siglo, isinulat ni N. Sitnyakovsky na ang wika ng Sarts of Fergana ay "purong" Uzbek.

Sa panahon ng unang pangkalahatang sensus ng populasyon Imperyo ng Russia 1897, nang ibinahagi ang populasyon ayon sa katutubong wika at mga county, ang Sarts ay binilang nang hiwalay mula sa mga Uzbek, Karakalpak, Kyrgyz-Kaisaks, Kashgarians at Kipchaks.

Mga Rehiyon ng Imperyong Ruso noong 1897,	sarts	Mga Uzbek	Kipchaks	Mga Kashgarian
rehiyon ng Fergana
Rehiyon ng Syrdarya
Rehiyon ng Samarkand

Sa kabuuan, ayon sa sensus noong 1897, mayroong 968,655 Sarts sa Imperyo ng Russia; para sa paghahambing, ang bilang ng Sarts ay lumampas sa bilang ng mga Uzbek (726,534 katao) at bukod sa iba pang mga nasyonalidad ng imperyo na nagsasalita ng Turkish-Tatar dialects (Turkic dialects) ay ang ika-apat na pinakamalaking, pangalawa lamang sa Kyrgyz-Kaisaks (4,084,139 katao), Tatars (3,737,627) at Bashkirs (1,321,363). Ayon kay encyclopedic na diksyunaryo Brockhaus at Efron, ang kabuuang bilang ng Sarts ay umabot sa 800 libong mga tao, accounting, ayon sa data para sa 1880, 26% ng kabuuang populasyon ng Turkestan at 4.4% ng populasyon nito. Ang salitang sart na may kaugnayan sa mga Uzbek at Tajik ngayon ay kadalasang ginagamit ng kanilang mga kapitbahay na Karakalpaks, Kyrgyz, Kazakhs
Sa kasalukuyan, ang salitang sart ay maaaring gamitin kapwa bilang isang insulto at bilang isang mapagmataas na pangalan sa sarili. Sa panahon bago ang rebolusyonaryo, ang Sarts ay nakilala bilang isang hiwalay na pangkat etniko at sa panahon ng sensus ng populasyon sila ay binilang nang hiwalay mula sa iba pang mga pangkat etniko ng Gitnang Asya, kabilang ang mga Uzbek. Ang sikat na Sart Yakubbek ay ang pinuno ng estado ng Yetishar ("Seven City") sa East Turkestan. Ang mga tagalikha ng panitikan ng Chagatai, sina Babur at Alisher Navoi, sa kanilang mga nakasulat na gawa ay napansin ang pagkakaroon ng mga taong Sart kasama ng iba pang mga tao na naninirahan sa rehiyon ng Gitnang Asya, ngunit hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na bahagi ng pangkat etniko na ito.

MGA TAONG IRANIAN

Ang mga mamamayang Iranian ay isang pangkat ng mga taong may karaniwang pinagmulan na nagsasalita ng mga wikang Iranian ng sangay ng Aryan ng Indo-Hebrew na pamilya ng mga wika. Kasalukuyang ipinamamahagi sa Iran, Afghanistan, Tajikistan, Turkey, Pakistan, Iraq, Syria, Oman, Uzbekistan, China, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Russia. Ang etnonym na "Iranians" ay nagmula sa makasaysayang pangalan na "Iran" (nagmula sa sinaunang Iranian-Aryan land). Ang etnogenesis, ang pinagmulan ng mga taong nagsasalita ng Iranian, ay nauugnay sa pagbagsak ng Indo-Iranian continuum, na naganap humigit-kumulang sa simula ng ika-2 milenyo BC. sa dating teritoryo sinaunang kulturang Bactrian-Margian (Central Asia at Afghanistan). Bilang resulta, sa una ay lumitaw ang mga compact na komunidad ng Indo-Aryans, Mitannians at Iranians, na lumabas na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa lingguwistika at heograpiya.

Mula sa katapusan ng ika-2 hanggang sa katapusan ng ika-1 milenyo BC. mayroong malawak na pagpapalawak ng mga tribong nagsasalita ng Iranian mula sa rehiyon ng Gitnang Asya, bilang isang resulta kung saan ang mga Iranian ay nanirahan sa malalaking lugar ng Eurasia mula sa kanlurang Tsina hanggang Mesopotamia at mula sa Hindu Kush hanggang sa Hilaga. Rehiyon ng Black Sea. Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. Ang mga mamamayang Iranian ay nanirahan sa malalawak na teritoryo na kinabibilangan ng Iranian plateau, Central Asia, Hindu Kush region hanggang sa Indus, Xinjiang, Kazakhstan, steppes sa hilaga ng Caucasus at Black Sea. Sedentary at semi-sedentary na sinaunang Iranian people: sinaunang Persians, Medes, Parthians, Sagartians, Satagitians, Ares, Zarangians, Arachosians, Margians, Bactrians, Sogdians, Khorezmians. Nomadic Iranian peoples: Sakas, Sakas of Khotan (na naging sedentary people), Massagetae, Dahi, Parni, Scythians, Sarmatians, Iazyges, Roxolani, Alans, Hephthalites, Chionites. Pagkawatak-watak simula sa ika-3 siglo. AD Mga nomad na nagsasalita ng Iranian sa Eurasian steppes at ang unti-unting pag-asimilasyon nito ng mga Turkic nomad at posibleng mga Slav. Ang pagpapalawak ng unang Gitnang Persian, at pagkatapos ang inapo nitong wikang Bagong Persian, sa buong espasyo ng Greater Iran at ang asimilasyon nito ng maraming lokal na diyalektong Iranian. Bilang resulta, nabuo ang isang malawak na pamayanan ng Persian-Tajik mula Hamadan hanggang Fergana, na nagsasalita ng mga diyalektong malapit na nauugnay. Mula noong ika-10 siglo. Ang mga tao ng Movarounnahr at Khorasan na nagsasalita ng Persian-Dari ay tinatawag ang kanilang sarili na "Tozik", iyon ay, Tajiks. Malawak, ngunit malayo sa kumpleto, ang pag-aalis ng wikang Tajik sa pamamagitan ng mga diyalektong Turkic sa Gitnang Asya at hilagang Afghanistan at ang pagbuo ng isang bansang Uzbek na may malakas na nakaupong mga tradisyon ng Iran.
Ang mga makabagong mamamayang Iranian ay mga Persian at Tajik. Sa silangang mga rehiyon ng Afghanistan, ang mga Tajik ay sumusugod sa mga Tajik ng Tajikistan. Iba pang modernong Iranian people: Pashtuns (Afghans), Kurds, Balochis, Mazandarans, Gilans, Lurs, Bakhtiars, Hazaras (descendants of Mongol warriors), Charaimaks (discovers a Turkic substrate iliadstrate), Tats, Talysh, Ossetians, Yases, Bashkardi, Kumzari , Zaza , Gorani, Ormur, Parachi, Vanetsi, Ajams, Khuvala, Pamir people - isang hanay ng mga magkakaibang pangkat etniko sa mataas na bundok (Shugnans, Rushans, Wakhans, Bartangs, Oroshors, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans Yidga), Yaghnobis (ang kanilang dialect relic ng wikang Sogdian).
Malaki ang impluwensya ng kultura ng Iran sa mga mamamayan ng Gitnang Silangan, Caucasus, Timog Asya, pati na rin sa mga nomad ng Eurasian at kanilang mga inapo sa iba't ibang anyo: sa anyo ng kultura ng mga nomad na nagsasalita ng Iranian, ang mga kapangyarihan ng Achaemenid at Sassanid, o ang kulturang Persian-Muslim. Ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa rehiyon ng Iran at ang malawak na asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Iranian sa mga bagong etno-linguistic na komunidad ay humantong sa pagtagos ng maraming elemento ng kulturang Iranian sa mga tradisyon ng mga taong hindi nagsasalita ng Iranian. Binanggit sa aklat na "Avesto" ang mga tao ng Turkestan na nahulog sa ilalim ng pamumuno ng Achaemenids at Sassanids. Sa mga taong ito, binanggit din ang mga taong Tur (Hura). Masasabi nating ang mga tao sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "Turk" noong sinaunang panahon ay nanirahan sa teritoryong tinatawag na Turan. Ang aklat ni Abulkasym Firdavsiy na "Shahnameh" ay nagsusulat tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng Iran at Turan. Ang etnogenesis ng maraming mga taong nagsasalita ng Turkic (Azerbaijanis, sedentary Turkmens, Uzbeks, Uighurs) ay naganap sa isang makabuluhang Iranian substrate.

Komposisyon ng tribo ng Kyrgyz sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo
(ayon kay Majmu al-Tawarikh)

Kaliwang pakpak(sol rope)	Kanang pakpak(Siya ay isang lubid)					grupong Bulgachi(Ichkilik)
“Mga Ninuno” Kuu uul o Kubul	“Mga Ninuno” Ak Kuu uul (Ak uul) o Otuz uul					“Mga Ninuno” Ak uul o Salvas biy bulgachy
				Kara-bagysh	Mongoldor
saruu	boogu					Boston
kushchu	sary-bagysh					teyite
munduz	doolos					kydyrsha
basyz	salto					doolos
jeon bageesh	jediger					kendi
sipa	sayak					joo kesek
jetigen	kara-choro		bagysh			kesek
ikaw	Cherik		suu murun			avat
	wika		keldike			org
	kongurat		baaryn			Noigut
						Kipchak

Tandaan: Ang mga pangalan ng mga tribo na umakma sa komposisyon ng mga asosasyon ayon sa mga alamat ng ika-19 at ika-20 siglo ay nasa italics. Ang pangunahing komposisyon ng tribo ng Kyrgyz ay hindi nagbago, unti-unting napunan ng hiwalay na maliliit na dayuhang grupo na napapailalim sa Kyrgyzization. Halimbawa: Kalmak, Kong(u)rat, Jetigen at iba pa.
Ang isang makabuluhang bilang ng mga etnonym ng tribo ay patuloy na nananatili sa sinapupunan ng tatlong pormasyon ng tribo, na binubuo ng: 1. Sa Kanat (kanang pakpak): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseyit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagai, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. at hanggang ngayon ay sinasakop nito ang hilaga at silangan ng Kyrgyzstan. Ayon kay A. Tsaplisk, ang Kanat ay binubuo ng dalawang pangkat: Adyge (Adigine?) at Tagai, na pinag-isa ang pitong angkan: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (naitala sa Sol Kanat ng opisyal na historiography), Basyz. Ayon sa historiography ng Kyrgyz Soviet, siya ang kanat ay nabuo mula sa anim na grupo: Adyge (Adigine?), Tagai (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara- Bagysh .
2. Sol Kanat (kaliwang pakpak), na kinabibilangan ng mga tribo: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytai, Chonbagysh, iba pang tribo, Bassyz. Ayon kay A. Tsapliska, ang Sol Kanat ay binuo ng tatlong angkan: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik kanat, na nagbubuklod sa mga tribong Kipchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noigut, Dioioliyo (Doolos?).
Mga sona ng paninirahan ng mga tribong Kyrgyz: Sinakop ng Bugu ang katimugang baybayin ng Lawa ng Issyk-Kul at ang mga paanan ng lambak ng Ili, malapit sa Ilog Tekes; Sarybagysh Kemin Valley at ang hilagang-kanluran ng Lake Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu sa Chui Valley at Talas; Sayak sa baybayin ng Lake Son-Kul, sa Suusamyr at sa Ketmen-Tyube; Monoldor at Cherik sa Central Tien Shan at silangang Turkestan; Adyge (Adigina?) sa Alai at Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz at Basyz sa kanluran ng Fergana Valley; Mongush, Bagysh at Karabagysh sa silangan ng Fergana Valley.

Permanenteng address ng publikasyong ito:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-of-UZBEK-PEOPLE

Video para sa publikasyon

Gaya ng

Gaya ng Pag-ibig Haha Wow Malungkot Galit

Mula pa noong una, sinikap ng bawat bansa na malaman ang kasaysayan ng pinagmulan nito, ang talaangkanan nito sa pitong henerasyon. Ngunit para sa karamihan ng mga grupong etniko, ang kaalamang ito ay hindi pang-agham, ngunit higit sa lahat ay likas na mitolohiko. Kaya, sinimulan ng mga sikat na istoryador ng medyebal ng Gitnang Asya ang talaangkanan ng kanilang mga tao kasama sina Adan at Eba, na ang mga inapo ay mga Kristiyano at Muslim na propeta. Ang pinaka-katangian sa kahulugang ito ay ang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Uzbek, na naitala noong ika-19 na siglo. mahuhusay na etnograpo A. Divaev. Ang alamat na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at kasama sa maraming makasaysayang mga gawa ng mga may-akda sa Silangan, lalo na noong ika-18-19 na siglo. Kaya, ang kahanga-hangang istoryador ng Khiva na si Abulgazi ay halos ganap na naghahatid ng bersyon ng Divaev ng alamat na ito, na nagkokonekta nito sa kasaysayan ng mga Khorezm khans.
Nai-publish sa Turkestan Gazette
(No. 97 para sa 1900), ang alamat na ito ay tinatawag na “Tradisyon
sa pinagmulan ng mga Uzbek" ay isinalin mula sa manuskrito
mullahs Kubey mula sa Kangli clan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Mga pangunahing kaalaman
Ang nilalaman ng natatanging alamat na ito ay nagmumula sa mga sumusunod: "Ang mga Uzbek ay nagmula sa mga unang propeta." Mula sa
Ang Sugo ng Allah ay nagmula sa linya ni Propeta Ismail
Muhammad. Gayunpaman, ito ay sumusunod mula sa rivoyat na ang Uzbeks
nagmula umano sa isang tribo na hindi Arabo at hindi rin
Hindi nakakaintindi ng Persian. Ayon kay Abubakr,
ito ay mga Turko na kararating lamang mula sa Turkestan, at ang tribong ito ay kamag-anak ni Kakhofa, ang ama
Abubakr. Kaya, ayon sa alamat, ang talaangkanan ng mga Uzbek ay bumalik sa mga propetang Muslim.
Dagdag pa, ang alamat ay nagsasaad na ang mga ninuno ng mga Turko ay siyamnapu't dalawang tao, at lahat sila ay mga anak ng isang ama, na si Kakhofa. Pagkatapos ay nakalista ang mga anak ng siyamnapu't dalawang kinatawan ng mga taong Turkic na binanggit sa alamat. Sa oras na ito mayroon sila malaking halaga baka, kung saan inilagay ang mga tamgas ng pangalan ng bawat angkan (tribo). Ang bawat angkan ay may sariling mga santo, na nagmula sa siyamnapu't dalawang sanga ng angkan ng Uzbek, na nagpapahiwatig kung sino ang may piging kung kanino at kung saang angkan sila nanggaling. Nagsimulang taglayin ng mga Tamgas (at angkan) ang mga pangalan ng mga tribung sikat sa kasaysayan gaya ng Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kyrgyz, Kazak, Arab, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uygur, Sauran, atbp. At pagkatapos ay mayroong isang mahabang listahan ng mga pirs - mga patron ng bawat clan (tribo). Kaya, halimbawa, ang Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky ay nagmula sa angkan ng Jalair, Kuleim-Sheikh - mula sa angkan ng Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn, atbp. Ang ninuno ng mga Uzbek, ayon sa alamat, ay nagmula sa propetang si Ibrahim (Abraham). Ang mga propeta na nagmula sa tribong ito ay unang nagsalita sa Arabic, pagkatapos, nang ang kanilang mga kinatawan ay naging mga sultan, ang mga Uzbek ay nagsalita ng wikang Ajam, at pagkatapos nilang magsimulang magsalita ng wikang Turkic, nagsimula silang tawaging hindi Uzbeks, ngunit Turks.
Sa pagtatapos ng isa-ng-isang-uri na alamat na ito na dumating sa atin mula sa ating mga ninuno, ito ay sinabi: "Nang ang 92 na tao ay nagpakita sa propeta, sumakanya ang kapayapaan, sinabi niya ang "uzi keldi," i.e. "Sila ay dumating sa kanilang sarili" (kusang-loob), at samakatuwid ang propeta ay tinawag silang "Uzbek", sa madaling salita: siya ang kanyang sariling panginoon.
Walang kahit isang bansa o nasyonalidad sa mundo na, sa panahon ng kasaysayan nito, ay hindi naihalo sa ibang mga grupong etniko o mga grupong etniko. Ang bawat pangkat etniko ay nabuo sa paglipas ng mga siglo, na patuloy na nakikipag-usap sa ibang mga grupong etniko, madalas na lumilipat mula sa isang teritoryo patungo sa isa pa, nakikipag-ugnay sa ibang mga grupong etniko, kung minsan ay pumapasok dito bilang bahagi ng isang partikular na komunidad. Tulad ng nalalaman, sa loob ng maraming siglo pagkatapos ng paglitaw ng estado bilang instrumento ng karahasan, naganap ang iba't ibang digmaan. Tinalo ng malalakas na pinuno ang mahihina at pinamunuan sila, na naging resulta kung saan naganap din ang halo ng iba't ibang pangkat etniko. Sa paglipas ng kanilang mahabang kasaysayan, ang mga taong Uzbek ay nagdusa ng ganoong kapalaran, na paulit-ulit na sinalakay ng mga dayuhan, na natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng dayuhang impluwensyang etnokultural, ngunit sa parehong oras ay pinapanatili ang kanilang etnikong pagkakakilanlan at pagmamalaki.