Ano ang mangyayari sa akin pagkatapos ng kamatayan? Tinanong ng bawat tao ang tanong na ito sa kanyang sarili. At kahit na ang pinaka-inveterate atheist ay malamang na pana-panahon ay may mga pagdududa: paano kung ang lahat ay hindi nagtatapos sa kamatayan? At kung gayon, ano ang mangyayari pagkatapos nito?
Mula pagkabata, narinig na nating lahat ang tungkol sa impiyerno at langit mula sa iba't ibang mapagkukunan. Sa langit ay may inihanda na kaligayahan para sa mga matuwid, at sa impiyerno ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay itatapon sa walang hanggang pagdurusa. Ang parehong impiyerno at langit, bilang panuntunan, ay nakakakuha ng mga konkretong katotohanan sa ating mga ulo sa panahon ng ating buhay, na madalas at, sa tingin ko, ay natural na nagiging sanhi ng isang ngiti sa isang matino na tao. Buweno, dapat mong aminin, mahirap isipin ang isang lugar kung saan piniprito ng maraming demonyo ang mga pinahirapang makasalanan sa mga kawali. Kung saan iba't ibang kultura at ang iba't ibang relihiyon kung minsan ay nagbibigay ng ganap na magkakaibang mga larawan ng kabilang buhay. Kaya, ang mga Katoliko ay may ideya ng purgatoryo, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay na makasalanan ay maaaring linisin sa mga kasalanang nagawa nila sa kanilang buhay. Sa Orthodoxy mayroong konsepto ng pagsubok, na pinagdadaanan ng bawat kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ngunit mahirap isipin na ang lahat ng mga taong naninirahan sa Earth ay may sariling posthumous na "kapalaran," na magdedepende sa relihiyoso at kultural na pananaw ng kanilang mga tao.
Gusto ko talagang maunawaan ang isyung ito at malinaw na maunawaan: kung ano ang naghihintay sa ating kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, kung ano ang pananaw Simbahang Orthodox na umiral pagkatapos ng buhay sa lupa? Ano ang tumutukoy sa posthumous na kapalaran ng isang tao? Mahalaga rin na maunawaan kung paano nakabuo ng ideya ang mga taong nabubuhay sa mundong ito kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan.
Ano nga ba ang impiyerno at langit? Kung ito ay mga tiyak na lugar kung saan pupunta ang ating mga kaluluwa, kung gayon saan sila matatagpuan? O ang mga salitang "impiyerno" at "langit" ba ay tumutukoy sa isang tiyak na kalagayan kung saan mananatili ang ating mga kaluluwa, depende sa kung ano ang naging karanasan ng ating buong buhay? At saan hahantong ang mga kaluluwa ng mga hindi mananampalataya o wala na bang kabilang buhay para sa kanila?
Kamatayan bilang isang kondisyon para sa imortalidad
Nagsalita ang Marxismo ng mabigat na salita:
Ang bagay ay hindi nawawala.
Ang isang mag-aaral ay mamamatay - sa kanyang libingan
Lumaki ang isang malaking burdock (Anastasia Krasnova. Kanta ng mag-aaral. Mechanics and Mathematics ng SSU. 1970s)
May mga nakakadiri na palaka dito
Ang damo ay nahuhulog sa makapal na damo.
Kung hindi dahil sa kamatayan,
pagkatapos ay hindi ko gagawin
Hindi ko naintindihan na ako ay nabubuhay... (O. Mandelstam)
Minsan nabanggit ni Vladimir Sergeevich Solovyov na ang buong espirituwal na buhay ng isang tao ay tinutukoy ng pagkakasalungatan sa pagitan ng kaalaman sa hindi maiiwasang kamatayan at ang kawalan ng kakayahang tanggapin ito bilang isang bagay na nararapat at kinakailangan. Sa pinakamalalim na antas, walang tao, anuman ang kanyang paniniwala, ang maaaring sumang-ayon na ang kanyang personal na kamatayan ay isang ganap na regular na kaganapan, na, dahil sa hindi maiiwasan nito, ay dapat tratuhin nang mahinahon at walang malasakit.
Sa lahat ng pagiging banal ng kamatayan, sa araw-araw na kalapitan at pag-uulit nito, kahit na ang isang desperadong positivist ay nakakaranas ng ilang kalituhan kapag nag-uulat ng pagkamatay ng ibang tao, naglalagay ng isang makabuluhang mukha at huminto sa pagbibiro. Ngunit bakit ang halata ay palaging lumilitaw na hindi kapani-paniwala? Marahil dahil, una, ang bawat kamatayan ay tila isang pagsalakay ibang mundo, na sa kaibuturan ng mga espirituwal na karanasan kahit na ang isang ateista ay naghahayag ng hindi bababa sa katotohanan ng hindi pag-iral, at pangalawa, ang anumang kamatayan ay hindi maiiwasang iharap sa sarili nitong kapalaran, na nagpapaalala ng katapusan at ang tanging buhay nito.
Ang katotohanan na ang kamatayan ay mahalagang hindi natural, na, bilang isang batas ng kalikasan, ito ay lumalabag sa ibang batas pagkakaroon ng tao, ay napatunayan ng pagkakaroon ng mismong takot sa kamatayan. Saan ito nanggaling? Kung wala tayong panloob na karanasan sa kamatayan, ngunit makatuwirang isaalang-alang ito bilang pagtigil lamang ng personal na pag-iral, kung gayon bakit tayo natatakot dito?
Kung iisipin, ang buong kultura ng tao ay isang protesta laban sa kamatayan. Ang bakas ng palad o ang mga malikot na linya na iginuhit ng mga dulo ng daliri, na itinatak sa loob ng millennia sa nagyeyelong putik ng mga primeval na kuweba - ano ito kung hindi katibayan ng pagnanais na iwanan ang isang bagay na iiral pagkatapos na mawala ang isang taong tiyak na mapapahamak sa maagang kamatayan?
Tila, ito ang malalim na batayan ng lahat ng pagkamalikhain, lalo na ang artistikong pagkamalikhain: upang humiwalay sa sarili, upang ipahayag ang sarili sa mga autonomous na anyo. panloob na mundo, upang matiyak ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang gawa ng sining pagkatapos ng pisikal na kamatayan ng may-akda.
"Hindi, hindi ako mamamatay lahat!" - Tiniyak ni Pushkin. Simabahang Kristiyano hulaan kung saan nagmumula ang kumpiyansang ito, sa isang anyo o iba pang likas sa bawat tao. Ito ay isang genetic memory na nakaugat sa Banal na paghahayag na ibinigay sa ating unibersal na ninuno na si Adan. At bagaman sa loob ng libu-libong taon ay nakumbinsi ng kalikasan ang tao sa kabaligtaran, ang alaalang ito at ang pagtitiwala na ito, sa kabila ng lahat, ay inulit: "Hindi, lahat ako ay hindi mamamatay! Walang isang nilalang na nilikha ng Diyos ang maaaring sirain! Ang tao ay tiyak na mapapahamak sa kawalang-kamatayan. .”
***
Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita ng napakakaunting tungkol sa kamatayan tulad nito, at higit pa tungkol sa posthumous na pag-iral. Ang dahilan ay upang maunawaan ang mga bagay na kailangan mo ng naaangkop na karanasan, at ang isang buhay na tao sa panimula ay hindi maaaring magkaroon ng karanasan ng pagkamatay.
Pansinin natin, sa mga panaklong, na ang ipinagmamalaki na agham ay hindi gaanong umuunlad sa pag-unawa sa kababalaghan ng kamatayan: maging sa biyolohikal, o sa sikolohikal, o maging sa pilosopikal na aspeto.
Ang Lumang Tipan, ang pag-iwas sa mga sensual na imahe, ay nag-uutos ng pinakamahalagang bagay tungkol sa kamatayan.
Una, ang kamatayan ay hindi isang hindi nababagong batas ng pag-iral: "Ang Diyos ay hindi lumikha ng kamatayan at hindi nagagalak sa pagkawasak ng mga nabubuhay, sapagkat nilikha Niya ang lahat para sa pag-iral, at lahat ng bagay sa mundo ay nakapagliligtas, at walang nakakapinsalang lason, at walang kaharian ng impiyerno sa lupa” (Wis. 1:13-14).
Pangalawa, ang kamatayan ay bunga ng kasalanan ng tao: “Ang katuwiran ay walang kamatayan, ngunit ang kalikuan ay nagdudulot ng kamatayan: hinikayat siya ng masama sa pamamagitan ng mga kamay at salita, itinuring siyang kaibigan at nanglulupaypay, at nakipagtipan sa kanya, sapagkat sila ay karapat-dapat na maging kanyang kapalaran” (Wis. 1:15-16).
Pangatlo, ang posthumous na kapalaran ng isang tao ay ganap na tinutukoy ng kanya buhay sa lupa: "Magsaya ka, binata, sa iyong kabataan, at hayaan siyang kumain iyong puso kagalakan sa mga araw ng iyong kabataan, at lumakad ka sa mga daan ng iyong puso at sa pangitain ng iyong mga mata; alamin lamang na sa lahat ng ito ay dadalhin ka ng Diyos sa paghatol” (Eccl. 11:9).
Ang pagkakaroon ng posthumous sa panahong ito ay tila kakaibang madilim.
Bagong Tipan nagbukas sa masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus, ang Kanyang pagbaba sa impiyerno at ang Kanyang kasunod na Pagkabuhay na Mag-uli ay isang tagumpay laban sa kaharian ni Satanas at kamatayan mismo. Ang buong diwa ng Bagong Tipan ay nakapaloob sa pangunahing himno ng Pasko ng Pagkabuhay:
Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay,
Tinatapakan ang kamatayan sa kamatayan,
At sa mga nasa libingan
Binigyan ako ng buhay.
Ang paniniwala sa darating na pangkalahatang muling pagkabuhay ang pangunahing nilalaman ng pananampalatayang Kristiyano, ang lahat ng iba ay pangalawa. Si Apostol Pablo ay nagsasalita tungkol dito nang napakadamdamin: “Kung sa buhay na ito lamang tayo umaasa kay Kristo, tayo nga sa lahat ng tao ay lalong kahabag-habag” (1 Cor. 15:19).
Ang ika-25 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo ay nagsasalita nang malinaw at malinaw tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay at sa kasunod na Huling Paghuhukom: “Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, kung gayon Siya ay uupo sa Kanyang trono. kaluwalhatian, at lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya” (Mat. 25:31-32).
Ang Bagong Tipan ay nagkukumbinsi sa atin na ang bawat taong nabuhay sa mundo ay mabubuhay na mag-uli. “...Ang lahat ng nasa libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos, at ang mga gumawa ng mabuti ay magsisilabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa muling pagkabuhay sa kahatulan” (Juan 5 :28-29). Ang sabi ay "lahat". Isinulat ni Apostol Pablo: “Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay” (1 Cor. 15:22).
Kaya, ang kamatayan at ang kasunod na pagkabuhay na mag-uli ay nagiging mga hangganan lamang ng walang hanggang buhay na walang hanggan. Napakahalaga na ang darating na pangkalahatang muling pagkabuhay ay ang muling pagkabuhay ng tao sa pagkakaisa ng espiritu, kaluluwa at katawan. Ang Simbahang Ortodokso ay hindi nagpahayag ng imortalidad ng kaluluwa, tulad ng maraming sinaunang relihiyon, kundi ang muling pagkabuhay ng katawan. Ngayon lamang ang katawan ay magkakaiba, magbabago, malaya sa mga di-kasakdalan, mga sakit, mga deformidad na bunga ng kasalanan. Si Apostol Pablo ay nakakumbinsi na nagsalita tungkol sa paparating na pagbabagong ito: “Hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay babaguhin” (1 Cor. 15:51).
Marahil, sa buhay na walang hanggan ang isang tao ay hindi haharap sa ilang static na estado, ngunit isang bagong aktibidad. Pagkatapos ng lahat, ang Kaharian ng Langit ay tinatawag na Buhay na Walang Hanggan, at ang buhay ay palaging aktibidad... Mula sa mga pahiwatig ni Apostol Pablo, maaari pa nga nating hulaan kung ano ang bubuo ng aktibidad na ito - sa walang katapusang kaalaman sa Walang-hanggang Diyos. At hindi ba ito ang pinakamataas na kaligayahan?
Ngunit may isa pang kawalang-hanggan. Kawalang-hanggan na may kabaligtaran na tanda, isang kawalang-hanggan ng impiyerno. Ang salitang "impiyerno" mismo ay malamang na bumalik sa sinaunang Griyegong Hades - ang walang kagalakan na kaharian ng mga patay. Sa paglalarawan ng impiyerno, ang imahinasyon ng mga karaniwang tao noong Middle Ages ay lumikha ng maraming kahanga-hangang imahe na nagpalamig sa dugo sa mga ugat. banal na Bibliya nagsasabi tungkol sa impiyerno na mas pinigilan.
Sa pagsasalita tungkol sa walang hanggang pagdurusa ng mga makasalanan, ginamit ni Kristo ang larawan ng “apoy na impiyerno” (Mateo 5:22), “isang uod na walang tulog at apoy na hindi mapapatay” (Marcos 9:44), na lubos na naunawaan ng Kanyang mga kapanahon. Ang Gehenna ay isang tambakan ng basura sa paligid ng Jerusalem, kung saan ang mga insekto ay laging umaaligid at ang apoy ay patuloy na nagniningas, na naging pangunahing simbolo ng impiyernong pagdurusa.
Maraming mga teologo ang naniniwala na ang walang hanggang pagdurusa ay hindi isang walang katapusang pisikal na sakit, ngunit sakit sa isip, kirot ng budhi o walang hanggang pagkayamot sa mga napalampas na pagkakataon, sa isang hindi wastong ginugol sa mundong buhay. Ang batayan para sa gayong “makatao” na interpretasyon ay maaaring ang mga salita mismo ni Jesucristo, na nagsasabing ang impiyerno ay puno ng “pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin” (Mateo 8:12). Sa katunayan, ang hindi mabata na pisikal na sakit ay nagsasangkot ng mga hiyawan at hiyawan, at ang pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin ay mga palatandaan na mas malamang na maging katangian ng mga karanasan sa isip.
Ang opinyon ng kahanga-hangang Russian thinker na si Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy ay kawili-wili. Sa epilogue ng aklat na "The Meaning of Life," iminumungkahi niya na marahil ang walang hanggang pagdurusa ay isang walang hanggang subjective na karanasan ng sandali ng kamatayan. Ang aktwal na nangyayari sa isang sandali ay nararanasan ng nahatulang makasalanan bilang kawalang-hanggan.
Magkagayunman, ang lahat ng ito ay haka-haka lamang. Huwag tayong magmadali upang alamin kung ano talaga ang kabilang buhay. Sa takdang panahon, tiyak na malalaman ng lahat ang tungkol dito.
Mahalagang maunawaan ang isang bagay - ang kamatayan ay tumutulong sa isang tao na mapagtanto pinakamalaking halaga buhay, ginigising ang kakayahang makita sa likod ng pang-araw-araw na buhay ang dakilang himala ng Providence ng Diyos para sa tao. At kasabay nito, ang pisikal na kamatayan ay isang kondisyon ng metapisiko na imortalidad, isang garantiya ng buhay na walang hanggan, kung saan ang tao ay nagiging hindi lamang imahe, kundi maging ang pagkakahawig ng Diyos.
Ang optimismong ito ng Kristiyanismo ay ipinahayag nang may pambihirang puwersa sa mga huling salita Kredo: “Inaasahan ko ang pagkabuhay-muli ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo! Amen.” Ang salitang Slavonic ng Simbahan na "asahan" ay nangangahulugang umasa nang may pananampalataya, umasa nang may pagsisikap. "Inaasahan ko ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay" ay nangangahulugang hindi lamang ako basta-basta naghihintay, ngunit seryosong naghahanda para sa kaganapang ito, na nagsisikap na baguhin ang aking sarili, na napagtatanto na ang ating buhay sa lupa ay, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang paghahanda para sa Buhay na walang hanggan, para sa kapuspusan ng pagiging kasama Ng Diyos at sa Diyos!
Mayroong higit pa o hindi gaanong mabibigat na kasalanan. Iba rin ba ang mga parusa sa kanila sa impyerno?
Siyempre, iba ang parusa. Ngunit alamin na ang pinakamahinang pahirap sa impiyerno ay katumbas ng lakas sa pinakamalakas na pahirap sa lupa. Ang pinakamahinang kagalakan sa langit ay katulad ng pinakamalakas na kagalakan sa lupa. Depende sa kung paano ginugugol ng isang tao ang kanyang buhay, siya ay lumubog sa ilalim ng impiyerno ayon sa lakas ng mga kasalanan na kanyang nagawa. Kunin, halimbawa, si Khrushchev, ang “manggagawa ng himala.” Isinara niya ang mga 10,000 simbahan, maraming monasteryo; Ano sa palagay mo - hindi siya nagdurusa doon? Haharapin niya ang walang hanggang kahila-hilakbot na pagdurusa doon - kung hindi siya magsisi bago mamatay.
Ilan pang mga pinuno ang naroon? Itinaas nila ang kanilang mga kamay laban sa Diyos, laban sa Bahay ng Diyos, laban sa mga monasteryo. Gaano karaming mga tao ang pinahirapan sa kanilang mga utos! Ang mga tao ay hindi nagdusa nang walang kabuluhan, sila ay mga martir sa harap ng Diyos, ngunit ang mga pinunong ito ay tatanggap ng isang mabuting parusa. Kunin si Nero: sinunog niya ang isang Kristiyanong lungsod noong ika-1 siglo, nagkaroon ng malaking apoy, at tumayo siya sa balkonahe at nasiyahan dito. Binuksan niya ang pinakamatinding pag-uusig laban sa lahat ng mga Kristiyano. Diocletian, Julian, Nero - marami sa kanila; Siyempre, lahat sila ay nakakuha ng lugar sa impiyerno dahil sa kanilang mga gawa. Hindi Diyos ang nagparusa sa kanila, sila mismo ang nagparusa.
Ang lalaki ay nabinyagan bilang isang may sapat na gulang. Sa pagpapatuloy ng kanyang makasalanang buhay, siya ay naging isang apostata kay Kristo. Ano ang naghihintay sa kaluluwa ng gayong tao? Hindi ba't mas mabuting huwag na lang siyang magpabinyag kaysa hindi bigyang-katwiran ang awa ng Diyos?
Ang Monk Macarius the Great ay naglalakad sa disyerto isang araw at nakatagpo ng isang bungo ng tao. Siya ay nasa harap ng Diyos espesyal na tao, ay nagkaroon ng biyaya ng Banal na Espiritu, at marami ang nahayag sa kanya mula sa Diyos. Siya, na nasa espesyal na biyaya, hinampas ang bungo ng kanyang tungkod at nagtanong:
Sabihin mo sa akin, sino ka at nasaan ka?
“Ako ay isang idolo na pari,” sagot niya. - Nasa impyerno ako.
"Nakahanap ka ba ng anumang kagalakan," tanong ng Reverend.
May kagalakan kapag ang mga Kristiyano sa Orthodox Church ay ginugunita ang kanilang mga patay tuwing Sabado at Linggo. SA itaas na mga layer Impiyerno pagkatapos ay mayroong liwanag, bahagyang tumagos sa atin. Tapos nagkikita kami. Ito ay nagdudulot sa atin ng malaking kagalakan.
Nagtanong din ang monghe:
At sa ibaba mo - ang mga idolo na pari - mayroon bang sinuman?
Ang mga Kristiyanong Orthodox na nabautismuhan, ngunit hindi nagpunta sa Simbahan, hindi nagsuot ng mga krus, hindi nagsisi sa kanilang mga kasalanan, hindi nagkumpisal, nabuhay na walang asawa, hindi nakatanggap ng komunyon at namatay nang walang pagsisisi. Mas mababa pa sila kaysa sa mga pagano na hindi nakakilala sa Tunay na Diyos.
Ano ang naghihintay sa mga taong lumalapastangan sa Diyos, na minsang nagwasak ng mga simbahan, nag-alis ng mga krus at kampana sa mga simbahan, nagsunog ng mga icon at banal na aklat?
May mga pagkakataon na ang lahat ng ito ay ginawa nang maramihan. Ang ilan ay may takot sa Diyos, ngunit may mga “matapang” na gumawa ng lahat ng ito. Ngunit madalas silang nahulog mula sa isang templo o mula sa isang kampanilya at pinatay. Sa katunayan, ang gayong mga tao ay kadalasang hindi nabubuhay upang makita ang kanilang kamatayan. Nagkaroon ng ganoong kaso sa Caucasus Mountains. Isang monghe mula sa Kiev-Pechersk Lavra- Hierodeacon Isaac - nagdusa ng 92 taon mula sa mga tulisan. Ang mga monghe ay nanirahan sa kabundukan at mayroong isang simbahan. Siya mismo ay bulag. Ang mga kapatid ay pumunta sa Sukhumi para sa pagsamba sa isang malaking holiday. Naiwan siyang mag-isa. Tatlong Muslim Abkhazian ang dumating at nagsabi:
Ibigay mo sa akin ang lahat ng halagang mayroon ka. “Nagsimula silang humingi sa kanya ng ginto at pera.
Sabi niya:
Isa akong ermitanyo. Wala akong ganito. Hanapin kung ano ang nahanap mo - sa iyo.
Papatayin ka namin. Ang pagpatay sa monghe ay parang pagpatay ng langaw!
Kumuha sila ng tuwalya, itinali sa kanyang leeg, dinala siya sa isang bangin at inihagis sa bangin. Siya ay nahulog sa kanyang kamatayan.
Ngayon sa Pochaev Lavra May nakatirang isang matandang archimandrite. Ang kanyang selda noon ay itinayo sa ibaba lamang ni Fr. Isaacia. Narinig niya ang lahat ng kanilang sinabi at nakita ang lahat ng ginawa ng mga magnanakaw, ngunit hindi niya maiwasan - ang mga bundok ay humarang. Pagkatapos ay bumaba siya sa kalaliman - patay na si Isaac.
Kaya kawili-wili ang kapalaran ng mga mamamatay-tao na ito. Namatay silang lahat sa loob ng isang taon: ang isa ay nagmamaneho ng kotse at nag-crash - nahulog siya sa isang bangin, ang isa pa ay nadurog ng isang traktor, ang pangatlo ay napatay.
Kung hindi parusahan ng Panginoon sa buhay na ito ang mga taong lumalaban sa Kanya, laban sa mga lingkod ng Diyos, sila ay haharap sa matinding kaparusahan sa araw ng Huling Paghuhukom. Dapat malaman ng lahat na makukuha nila ang nararapat sa kanila. Mahal ng Panginoon ang lahat. Ang Panginoon ay naghihintay para sa lahat. Siya ay naghihintay para sa isang tao na magsisi. Ngunit kapag wala nang nararamdamang pagsisisi sa isang tao, kapag ang taong sumasakal ay naging magaspang na, saka ito nangyayari. biglaang kamatayan. Kinukuha ng mga demonyo ang kaluluwang ito at kinaladkad ito diretso sa impiyerno. Minsan ang mga ganyang tao ay nagpapakamatay.
Ano ang sinasabi ng mga nakarating na sa kabilang mundo tungkol sa impiyerno? Ano siya?
Ang telebisyon ay bihirang nagpapakita ng anumang bagay na madamdamin o nakapagpapatibay. Ngunit sa paanuman ay isang kawili-wiling programa ang nai-broadcast sa channel ng Moskovia. Isang babae, si Valentina Romanova, ang nagkuwento kung paano siya nasa kabilang buhay. Siya ay isang hindi mananampalataya, naaksidente sa sasakyan, namatay at nakita ang kanyang kaluluwa na nahiwalay sa kanyang katawan. Sa programa, inilarawan niya nang detalyado ang nangyari sa kanya pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Noong una ay hindi niya namalayan na namatay na siya. Nakita niya ang lahat, narinig ang lahat, naunawaan ang lahat at gusto pa niyang sabihin sa mga doktor na siya ay buhay. Sumigaw siya: "Buhay ako!" Pero walang nakarinig sa boses niya. Hinawakan niya ang mga kamay ng mga doktor, ngunit walang gumana para sa kanya. Nakita ko ang isang piraso ng papel at panulat sa mesa at nagpasyang magsulat ng tala, ngunit hindi ko makuha ang panulat.
At sa oras na iyon siya ay hinila sa isang tunnel, isang funnel. Lumabas siya ng lagusan at nakita niya ang isang maitim na lalaki sa tabi niya. Sa una ay labis siyang natutuwa na hindi siya nag-iisa, lumingon sa kanya at nagsabi: "Lalaki, sabihin mo sa akin, nasaan ako?"
Matangkad ito at nakatayo sa kaliwang bahagi nito. Nang lumingon siya, tumingin siya sa mga mata nito at napagtantong walang magandang aasahan sa lalaking ito. Nabalot siya ng takot at tumakbo. Nang makilala niya ang isang makinang na binata na nagpoprotekta sa kanya mula sa isang kakila-kilabot na lalaki, siya ay kumalma.
At pagkatapos ay nabunyag sa kanya ang mga lugar na tinatawag nating impiyerno. Ang bangin ay isang kahila-hilakbot na taas, napakalalim, at sa ibaba ay maraming tao - kapwa lalaki at babae. Sila ay may iba't ibang nasyonalidad, magkaibang kulay balat. Isang hindi matiis na baho ang nagmula sa hukay na ito. At may isang tinig sa kanya na nagsabi na narito ang mga taong sa panahon ng kanilang buhay ay nakagawa ng kakila-kilabot na mga kasalanan ng Sodoma, hindi likas, alibughang.
Sa ibang lugar ay nakakita siya ng maraming babae at naisip:
Ito ay mga mamamatay-tao ng bata, ang mga nagpalaglag at hindi nagsisi.
Pagkatapos ay napagtanto ni Valentina na kailangan niyang sagutin ang mga nagawa niya sa kanyang buhay. Dito niya unang narinig ang salitang "bisyo". Hindi ko alam kung ano ang salitang ito noon. Unti-unti ko lang naintindihan kung bakit sila nakakatakot impiyernong pahirap, ano ang kasalanan, ano ang bisyo.
Tapos may nakita akong volcanic eruption. Isang malaking maapoy na ilog ang dumaloy, at ang mga ulo ng tao ay lumutang dito. Bumulusok sila sa lava at pagkatapos ay lumabas. At ang parehong tinig ay nagpaliwanag na sa nagniningas na lava na ito ay mayroong mga kaluluwa ng mga saykiko, ang mga nagsasanay ng panghuhula, pangkukulam, at mga spelling ng pag-ibig. Natakot si Valentina at naisip: “Paano kung iwan din nila ako dito?” Wala siyang ganoong kasalanan, ngunit naunawaan niya na maaari siyang manatili sa alinman sa mga lugar na ito magpakailanman, dahil siya ay isang hindi nagsisising makasalanan.
At pagkatapos ay nakita ko ang isang hagdanan na patungo sa langit. Maraming tao ang umaakyat sa hagdan na ito. Nagsimula na rin siyang bumangon. Nauna sa kanya ang isang babae. Siya ay pagod at nagsimulang makaramdam ng pagod. At napagtanto ni Valentina na kung hindi niya siya tutulungan, siya ay babagsak. Tila, siya ay isang maawaing tao at nagsimulang tumulong sa babaeng ito. Kaya natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang maliwanag na espasyo. Hindi niya mailarawan siya. Nagsalita lamang siya tungkol sa kamangha-manghang halimuyak at kagalakan. Nang maranasan ni Valentina ang espirituwal na kagalakan, bumalik siya sa kanyang katawan. Natagpuan niya ang sarili sa isang hospital bed, nakatayo sa harapan niya ang lalaking nagpatumba sa kanya. Ang kanyang apelyido ay Ivanov. Sinabi niya sa kanya:
Huwag ka nang mamatay! I will compensate for all loss on your car (she was very worried because the car was broken), just don't die!
Tatlo't kalahating oras siyang nasa kabilang mundo. Tinatawag ng medisina ang klinikal na kamatayan na ito, ngunit pinapayagan ang isang tao na nasa ganitong estado nang hindi hihigit sa anim na minuto. Pagkatapos ng panahong ito magsisimula sila hindi maibabalik na mga pagbabago utak, tissue. At kahit na muling buhayin ang isang tao, siya ay lumalabas na may kapansanan sa pag-iisip. Muling ipinakita ng Panginoon ang himala ng muling pagkabuhay ng mga patay. Binuhay niya ang isang tao at binigyan siya ng bagong kaalaman tungkol sa espirituwal na mundo.
Alam ko rin ang ganoong kaso - kasama si Claudia Ustyuzhanina. Ito ay noong dekada sisenta. Nang pabalik na ako mula sa hukbo, huminto ako sa Barnaul. Isang babae ang lumapit sa akin sa templo. Nakita niya na nagdarasal ako at sinabi:
May himala sa ating lungsod. Ilang araw na nakahiga sa morge ang babae at muling nabuhay. Gusto mo ba siyang makita?
At kaya pumunta ako. Nakita malaking bahay, mataas na bakod, doon. Ang bawat tao'y may gayong mga bakod. Sarado ang mga shutter sa bahay. Kumatok kami at may lumabas na babae. Sabi nila galing kami sa simbahan, at tinanggap niya. May isa pang batang lalaki sa bahay, mga anim na taong gulang, si Andrei, ngayon ay isang pari. Hindi ko alam kung naaalala niya ako, pero naaalala ko siya.
Nagpalipas ako ng gabi sa kanila. Nagpakita si Claudia ng mga sertipiko ng kanyang pagkamatay. Ipinakita pa niya ang mga galos sa kanyang katawan. Nabatid na siya ay may stage 4 na cancer at namatay sa panahon ng operasyon. Sinabi niya ang maraming kawili-wiling bagay.
At pagkatapos ay pumasok ako sa seminaryo. Alam ko na si Claudia ay inuusig; hindi siya pababayaan ng mga pahayagan. Ang kanyang bahay ay palaging nasa ilalim ng kontrol: malapit, dalawa o tatlong bahay ang layo, mayroong isang dalawang palapag na gusali ng pulisya. Nakausap ko ang ilang ama sa Trinity-Sergius Lavra, at tinawag nila siya. Ibinenta niya ang kanyang bahay sa Barnaul at bumili ng bahay sa Strunino. Ang anak na lalaki ay lumaki at ngayon ay naglilingkod sa lungsod ng Alexandrov.
Noong ako ay nasa Pochaev Lavra, narinig ko na siya ay dumaan sa kabilang mundo.
Nasaan ang impiyerno?
Mayroong dalawang opinyon. Iniisip nina Saints Basil the Great at Athanasius the Great na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa, dahil sa Banal na Kasulatan ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Ezekiel, ay nagsabi: “Ibababa kita /.../ at ilalagay ka sa kalaliman ng lupa” (Ezek. 26:20). Ang parehong opinyon ay kinumpirma ng canon ng Matins noong Dakilang Sabado: "Bumaba ka sa ibabang lupa," "bumaba ka sa ibabang bahagi ng lupa."
Ngunit ang ibang mga guro ng Simbahan, halimbawa, si St. John Chrysostom, ay naniniwala na ang impiyerno ay nasa labas ng mundo: "Kung paanong ang mga maharlikang piitan at mga minahan ay malayo, gayon din ang Gehenna ay nasa isang lugar sa labas ng sansinukob na ito. Ngunit bakit mo itinatanong kung saan at saang lugar iyon? siya? Ano ang pakialam mo diyan? Kailangan mong malaman na nag-e-exist siya, at hindi kung saan at saang lugar siya nagtatago." At ang ating gawaing Kristiyano ay ang umiwas sa impiyerno: ang pagmamahal sa Diyos at sa kapwa, pagpapakumbaba at pagsisisi, at pagpasa sa mundong iyon.
Maraming mahiwagang bagay sa mundo. Nang batuhin si Ardeacon Esteban, isang templo ang itinayo para sa kanya sa lugar na ito, sa pintuan ng Jerusalem. Sa ating panahon, ang mga arkeologo ay dumating doon mula sa Belarus at Ukraine, binuksan ang pasukan sa ilalim ng templo na humahantong sa ilalim ng lungsod, nagdala ng mga kagamitan at biglang nakakita ng mga itim na ibon sa malalaking kuweba sa ilalim ng lupa, na may mga pakpak na higit sa dalawang metro. Sinugod ng mga ibon ang mga arkeologo at pinalayas sila
tulad ng takot na iniwan nila ang kagamitan, nagmaneho ng excavator at hinarangan ang pasukan ng mga bato at buhangin, tinanggihan ang karagdagang pananaliksik...
Ilang tao ang napupunta sa Kaharian ng Diyos, at ilan ang napupunta sa impiyerno?
Isang pari ang tinanong nito. Ngumiti siya:
Alam mo, mahal! Kapag umakyat ako upang i-ring ang kampana bago ang Banal na Liturhiya, nakikita ko: ang mga tao mula sa kalapit na mga nayon ay naglalakad sa mga landas patungo sa simbahan. Isang lola na may patpat, isang lolo na nagkikiskis sa kanyang apo, mga kabataang naglalakad... Sa pagtatapos ng serbisyo, ang buong templo ay napuno. Ito ay kung paano pumunta ang mga tao sa mga tahanan ng Paraiso - isa-isa. And to hell... Tapos na ang serbisyo. Bumalik ako sa bell tower at nakita ko: ang mga tao ay sabay-sabay na lumalabas sa mga pintuan ng simbahan. Hindi sila makalusot kaagad, ngunit nagmamadali pa rin sila mula sa likuran: "Bakit ka nakatayo diyan! Lumabas ka dali!"
Sinasabi ng Banal na Kasulatan: “Pumasok kayo sa makipot na pintuan, sapagkat maluwang ang pintuan at malapad ang daang patungo sa pagkapahamak, at marami ang nagsisipasok doon” (Mateo 7:13). Napakahirap para sa isang makasalanang tao na talikuran ang kanyang mga bisyo at pagnanasa, ngunit walang marumi ang papasok sa Kaharian ng Diyos. Ang mga kaluluwa lamang na dinalisay sa pagsisisi ang pumapasok doon.
Ibinigay ng Panginoon ang lahat ng araw ng ating buhay upang maghanda para sa kawalang-hanggan - lahat tayo ay kailangang pumunta doon balang araw. Ang mga may pagkakataon ay dapat na patuloy na pumunta sa simbahan - kapwa sa umaga at sa gabi. Darating ang kamatayan, at hindi tayo mahihiyang humarap sa mga naninirahan sa langit, sa harap ng Diyos. Ang mabubuting gawa ng isang Kristiyanong Ortodokso ay mamamagitan para sa kanya.
"Ang impiyerno ay isang lugar kung saan ang mga makasalanan ay pinakuluan sa mga kaldero";
“Ang impiyerno ay nababalot ng yelo...”;
"Ang impiyerno ay isang bansa ng dilaw na bukal, kung saan ang pinakamababang bahagi ng kaluluwa ay naninirahan";
Ngayon ay pag-uusapan natin kung bakit napupunta ang mga tao sa Impiyerno.
SA iba't ibang relihiyon iba ang pagkaunawa sa impiyerno. Sa "mabuti at mapayapang" Budismo, mayroong walo sa kanila, at ang bawat isa ay mainit sa gitna, at nagyeyelong kasama ang perimeter. Ngunit lahat ng relihiyon ay sumasang-ayon sa isang bagay - ang lugar na ito ay lubhang hindi kasiya-siya at hindi sulit na pumunta doon.
Ngunit kung paano maiwasan ang mahuli - mayroon ding mga posibleng pagpipilian dito.
Sa "militante" na Islam, ang pagpunta sa impiyerno at paglabas ay hindi isang katanungan sa lahat. Ang mga nakagawa ng kasalanan ay tiyak na mabubulusok sa pagdurusa: sa Islam ito ay apoy, at ang mga makasalanan ay masusunog. Tanging si Allah lamang ang nakakaalam kung gaano katagal ang pagdurusa; walang sinuman, kahit na ang pinakamatanda at iginagalang na mga pinuno ng simbahan, ang "may access" sa impormasyon tungkol sa mga hatol.
Ngunit ang mga makasalanan mismo ay hindi kailangang mag-alala.
Yaong mga, kasama ng mga kasalanan, ay nakagawa din ng mabubuting gawa, ay lalabas sa impiyerno salamat sa pamamagitan ng mga pinahintulutang mamagitan para sa kanila.
Ang mga nagawang hindi gumawa ng kahit isang mabuting gawa... ay lalabas din - na may walang hanggang awa ng Allah.
Mainggit ka lang!
Bagama't sa Kristiyanismo, ang inggit ay isa sa mga tiyak na paraan upang mapunta sa impiyerno. Bukod dito, hindi sa purgatoryo, kung saan maaari ka pa ring makalabas, kahit na pagkatapos ng mga siglo ng pagdurusa. Ibig sabihin, sa impiyerno, mula sa kung saan walang labasan.
"Isang pangungusap na walang alam na pag-alis"
“…Lasciate ogni speranza voi ch’entrate” isinalin mula sa Italian – “Abandon hope, all who entered here.” Ang inskripsiyon sa itaas ng mga pintuan ng impiyerno sa Divine Comedy ni Dante Alighieri, na isinulat 700 taon na ang nakalilipas, ay nakakatakot pa rin sa mga taong maaapektuhan. Gusto pa rin…
“Mga hubad na kaluluwa, mahina at magaan,
Tinanggap ang hatol na walang alam na pag-alis,
Nag-chat ang mga ngipin, maputla sa mapanglaw
Sumigaw sila ng sumpa sa Panginoon..."
Sa Katolikong bersyon ng Kristiyanismo, mayroong pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, kasakiman, inggit, galit, pagnanasa, katakawan at katamaran. Iyon ay, ayon sa "report card" na ito maaari kang pumunta sa impiyerno para sa isang dagdag na piraso ng pie sa hapunan o para sa hindi pag-aayos ng iyong kama sa umaga ... Medyo cool, hindi?
Ngunit ang isang nakakatawang konklusyon ay sumusunod mula dito: ang mga kasalanan ay may iba't ibang "timbang" at mayroong isang uri ng "listahan ng presyo ng banal", kung saan ang bawat gawa ay may sariling tag ng presyo.
Maaari mo itong makilala sa parehong "Banal na Komedya", kung saan ito ay kumpleto. Si Dante ay hindi tamad at malinaw na inilarawan: sino, saan, sa anong address, sa anong pahirap at para sa anong kasalanan. Ayon sa pag-uuri na ito, ang mga nahuhumaling sa pagnanasa ay hinahatulan sa "pinakamagaan" na pagdurusa. Ang mabibigat ay para sa mga taksil. Ang pinakamasamang bagay sa impiyerno ay para sa mga nagtataksil sa tiwala.
At, samantala, ang “perpektong kodigo” ay nagsasabi na ang kaparusahan para sa anumang kasalanan, maliit man o malaki, ay kamatayan (ibig sabihin ba nito na ang mga hindi nagkasala alinman sa pamamagitan ng gawa, o sa hindi pagkilos, o kahit sa pag-iisip ay mabubuhay magpakailanman?) .
Bakit naka-off ang Divine Light?
Ang Orthodoxy ay sa parehong oras ay mas malambot at mas mahigpit. Ang "Gehenna ng Apoy" ay hindi isang lugar para sa mga tao, ito ay inilaan para sa "mga nahulog na espiritu na nakaugat sa kasamaan."
Ngunit para sa ating mga tao, mayroon lamang kalusugan at karamdaman ng kaluluwa. At ang impiyerno ng Orthodox mismo ay hindi isang materyal, tulad ng isang ungreased na kawali para sa isang makasalanan, ngunit simple at kakila-kilabot: ang kamatayan ng kaluluwa. Kung iisipin mo, magiging malinaw kung bakit kakaiba ang tanong: "Paano iligtas ang isang kaluluwa sa impiyerno?" Hindi pwede. Parang sinusubukang buhayin ang isang patay na tao. "Namatay siya, namatay siya."
Bakit nakapatay ang Banal na Liwanag? Malinaw na hindi para sa pagkain ng cutlet sa panahon ng Kuwaresma.
Ang listahan ng mga kasalanan ay pareho, ngunit ang hindi mapapatawad na kasalanan (garantisadong at tiyak na pumatay sa kaluluwa) ay kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Ang "isang pangungusap na walang alam na pag-alis" ay ipinataw para lamang dito - sa katotohanan na sinalungat mo ang iyong sarili sa Diyos. Tulad ni Satanas at ng Kumpanya.
Ngunit ano ang kailangang gawin (o sa halip, siyempre, hindi kinakailangan) upang makipag-away sa Diyos nang lubusan at hindi na mababawi? Magsimula ng digmaan? Gumawa ng sekta? Nagbebenta ng droga? O mas simple ba ang lahat, at sapat na, gaya ng itinuturo ng 9 sa 10 pari, na huwag na lang pumunta sa simbahan at “manampalataya sa tahanan”?
Bakit mapanganib ang “templo ng tahanan”?
“Kung hindi ka magsisimba at makinig sa pari, sino ang magtuturo sa iyo kung paano maniwala sa Diyos? Magsisimula kang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang kasalanan at kung ano ang hindi. At tiyak na magkakamali ka, dahil ang diyablo ay masama at makakahanap ng butas sa puso ng isang tao."
Ito ay hindi para sa wala na kabilang sa mga kasalanan na nangangailangan ng pagsisisi at kapatawaran sa Orthodoxy ay mayroong: "pagkondena sa mga pari, bihirang pagbisita sa simbahan, kabiguang sundin ang mga pag-aayuno, paglabag sa mga panuntunan sa simbahan at panalangin."
"Ang tao ay mahina at madaling kapitan ng tukso, ang tupa ay nangangailangan ng isang pastol..."
Mahirap makipagtalo dito. Oo, mahina kami.
Ngunit sino ang pumipigil sa atin na lumakas? “Sino ang makapagtuturo sa iyo na maniwala sa Diyos nang tama?” At siya mismo? Bakit hindi pwede? Hindi ba Siya nagsasalita sa bawat isa sa atin, hindi ba Siya ay nasa ating mga puso? Bakit hindi natin Siya naririnig? O hindi natin naiintindihan? O mali ba ang pagkakaintindi natin? Bakit kailangan natin ng mga interpreter?
Paano itapon ang susi sa pintuan ng impiyerno
Itinuring ng mga sinaunang Slav si Krivda ang pinaka-kahila-hilakbot sa mga "madilim na diyos". Iyon ay isang kasinungalingan.
Medyo kakaiba at kahit na ligaw mula sa posisyon modernong tao na nagsisinungaling na parang humihinga at hindi isinasaalang-alang ang pagsisinungaling hindi lamang isang kasalanan, ngunit kahit na anumang malubhang pagkakasala.
"Halika, kung hindi ka magsisinungaling, hindi ka mabubuhay."
Bakit iba ang iniisip ng ating malayong mga ninuno at itinuturing na mas masahol na kasalanan ang pagsisinungaling kaysa pagpatay?
Dahil bago mo gawin ang isang bagay, PINAPAHAYAG mo ang iyong sarili na gawin ito sa iyong sarili. Sa shower. “Marami na siya,” bago magnakaw. "Wala akong ibang pagpipilian" - bago ipagkanulo, magbago. "Walang masama dito," sabi mo sa iyong sarili at nagbibigay ng pahintulot na gumawa ng masama.
Ang mga kasinungalingan ay ang pinakasusi na nagbubukas ng mga pintuan ng impiyerno. Dito nagsisimula ang pagkawatak-watak at pagkamatay ng kaluluwa.
Huwag magsinungaling sa iyong sarili... Hindi bababa sa iyong sarili - at ang pintong ito ay hindi magbubukas.
Sobrang simple. At napakahirap.
San Marcos ng Efeso nagsusulat:
“Pinatutunayan namin na hindi pa ganap na tinanggap ng mga matuwid ang kanilang kapalaran at ang maligayang kalagayan kung saan inihanda nila ang kanilang mga sarili dito sa pamamagitan ng mga gawa; ni ang mga makasalanan, pagkatapos ng kamatayan, ay ibinalik sa walang hanggang kaparusahan, kung saan sila ay magdurusa magpakailanman; ngunit kahit na pagkatapos. at may iba pang kailangang mangyari pagkatapos ng huling araw ng Paghuhukom at ng muling pagkabuhay ng lahat; ngayon silang dalawa ay nasa kani-kanilang mga lugar: ang una ay nasa perpektong kapayapaan at malaya sa langit kasama ng mga Anghel at sa harap ng Diyos Mismo, at ngayon, bilang ito ay, sa paraiso, kung saan nahulog si Adan, ngunit ang maingat na magnanakaw ay pumasok bago ang iba - at madalas nilang binibisita tayo sa mga simbahang iyon kung saan sila iginagalang, at nakikinig sa mga tumatawag sa kanila at nananalangin sa Diyos para sa kanila, na natanggap ito. mabigat na regalo mula sa Kanya, at sa pamamagitan ng kanilang mga labi ay gumagawa sila ng mga himala, at tinatamasa ang pagmumuni-muni ng Diyos at ang liwanag na ipinadala mula doon, mas ganap at mas dalisay kaysa sa dati noong sila ay nabubuhay; ang huli, naman, na nakakulong sa impiyerno, ay nananatiling " sa mga madilim na dako at sa lilim ng kamatayan, sa hukay ng libingan,” gaya ng sabi ni David [Awit. 87, 7], at pagkatapos ay si Job: “Sa isang madilim at makulimlim na lupain, sa isang lupain ng walang hanggang kadiliman, kung saan walang liwanag, sa ibaba ng tiyan ng tao ay makikita” [Job. 10, 22]. At ang mga nauna ay nasa lahat ng kagalakan at kagalakan, umaasa na at wala pa sa kanilang mga kamay ang ipinangakong Kaharian at hindi masabi na mga pagpapala; at ang huli, sa kabaligtaran, ay nananatili sa lahat ng uri ng masikip na mga kalagayan at hindi mapakali na pagdurusa, tulad ng ilang hinatulan na mga tao na naghihintay sa hatol ng Hukom at nakikita ang gayong pagdurusa. At ni ang una ay hindi pa tinanggap ang mana ng Kaharian at ang mga pagpapalang iyon, “na hindi pa nakita ng mata, ni narinig ng tainga, ni ang puso ng tao ay nagbuntong-hininga,” o ang pangalawa ay naibigay pa sa walang hanggang pagdurusa at nasusunog sa hindi mapapatay na apoy. At mayroon tayong pagtuturong ito na ipinasa mula sa ating mga Ama mula noong sinaunang panahon at madaling maisip mula sa Banal na Kasulatan mismo." (Ikalawang salita sa naglilinis na apoy)
Paulit-ulit na binanggit ni Jesu-Kristo ang maapoy na impiyerno bilang isang lugar ng kaparusahan para sa mga makasalanan na hinatulan ng Diyos (Mateo 5:22:29 et seq.; 10:28; 23:15-33); Ang impiyerno ay isang “nagniningas na hurno”, kung saan magkakaroon ng “pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin” (Mateo 13:42,50), ito ay isang hindi mapapatay, walang hanggang apoy (Mateo 3:12; 18:8), kung saan “ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay" (Marcos 9:47 et seq.; cf. Isa. 66:24), ito ay "walang hanggang pagdurusa" (Mateo 25:46). Ang Apocalypse ay nagsabi: “At sila ay pahihirapan araw at gabi magpakailanman” (Apoc. 20:10). Binabanggit ng Ebanghelyo ni Marcos ang tungkol sa Gehenna: “Kung saan ang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay.” Ang ganitong kalagayan ay hindi estado ng buhay, kundi ng kamatayan, ito ang “ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14).
Ang mismong pangalang “Gehenna” ay karaniwang iniuugnay ng mga Ama ng Simbahan sa estado pagkatapos ng Huling Paghuhukom, kung kailan ang kamatayan at impiyerno ay itatapon “sa lawa ng apoy” (Apoc. 20:15).
Nasaan ang impiyerno?
Ang kamatayan, ang kaharian ng mga patay, impiyerno at ang underworld ay magkaparehong konsepto (Isa. 38, 18; Hos. 13, 14; Rev. 1, 18; 6, 8; 20, 13 et seq.). Bukod dito, ang kaharian ng mga patay ay inilalarawan sa Bibliya bilang isang espasyo sa kailaliman ng lupa (Job 7:9; Awit 62:10; Isa. 14:15; Ezek. 32:18).St. Ignatius (Brianchaninov), na nagbubuod sa pagtuturo ng Banal na Kasulatan, ang mga Banal na Ama at ang mga liturhikal na aklat ng Simbahan, ay sumulat:
"Ang impiyerno ay matatagpuan sa kaloob-looban ng lupa. Ang Diyos, na nagpahayag ng isang utos kay Adan sa panahon ng kanyang pagpapalayas mula sa paraiso, unang nagkalkula ng mga pagbitay sa lupa para sa lumabag sa utos ng paraiso, pagkatapos ay inihayag na si Adan ay sasailalim sa mga pagbitay na ito hanggang sa siya ay bumalik sa ang lupa kung saan siya kinuha.“Ikaw ay lupa,” ang sabi ng Panginoon sa kanya, “at babalik ka sa lupa” (Gen. 3:19) Hindi sinasabi rito na pupunta siya sa lupa kasama ng isa. katawan: ang binibigkas na pangungusap para sa mga nangahas na maghimagsik laban sa Diyos ay higit na kakila-kilabot kaysa sa tila sa liwanag, mababaw na tingin. Ang matuwid Lumang Tipan, gaya ng makikita sa Banal na Kasulatan, palagi nilang kinikilala ang bituka ng lupa bilang lugar ng impiyerno. “Ako ay bababa sa kanyang anak na nananaghoy sa impiyerno” (Gen. 37:35), sabi ng banal na patriyarkang si Jacob.....
Ang parehong lugar para sa impiyerno ay tinutukoy ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Sa pagpapahayag ng pagbaba sa impiyerno kasama ang Kanyang kaluluwa at ang pagka-Diyos na hindi mapaghihiwalay dito, sinabi ng Diyos-Tao: “Ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi” (cf. Matt. 12:40). . Sa pagpapaliwanag sa mga salita ng Tagapagligtas, sinabi ni Blessed Theophylact ng Bulgaria na tinupad ng Panginoon ang hula Niya na ito, “pagbaba sa underworld sa impiyerno.” Ang Panginoon, sa mga salita ng banal na Apostol na si Pablo, ay “bumaba sa pinakamababang bahagi ng mundo,” ayon sa pagsasalin sa Ruso: sa ilalim ng lupa (Eph. 4:9), at sa mga salita ng Apostol Pedro: “sa mga nasa espirituwal na bilangguan ay bumaba siya upang mangaral” (1 Ped. 3:19). “Ang nakadiyos na Kaluluwa ni Kristo,” sabi ni San Juan ng Damasco, “ay bumababa sa impiyerno upang kung paanong ang araw ng katuwiran ay sumikat sa mga nabubuhay sa lupa, gayundin sa mga nakaupo sa ilalim ng lupa sa kadiliman at sa anino ng kamatayan, ang maaaring sumikat ang liwanag. Sa 14th Catechetical Teaching San Cyril ng Jerusalem nabasa namin:
"Sinabi ng ating Panginoong Jesus sa Ebanghelyo: "Sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena na tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mapapasa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi" (Mateo 12:40). ). Kung titingnan ang kwento ni Jonas, makikita natin dito ang isang aksyon na halos kapareho ng aksyon ni Jesus. Si Jesus ay isinugo upang mangaral ng pagsisisi: at si Jonas ay isinugo (Juan 1:2-5). Ngunit siya ay tumakas, na hindi alam ang hinaharap: Si Jesus ay kusang-loob na dumating sa pagliligtas ng pagsisisi... Si Jonas ay itinapon sa tiyan ng balyena: Si Jesus ay bumaba nang kusang-loob sa kinaroroonan ng balyena sa pag-iisip, upang ilabas ng kamatayan ang mga nilamon nito, ayon. sa sinabi sa Banal na Kasulatan: “Ako ay magliligtas sa kamay ng impiyerno at aking tutubusin mula sa kamatayan” (Hos. 13:14). Si Jonas ay nanalangin mula sa tiyan ng balyena, na nagsasabi: “Ako ay sumigaw sa aking kapighatian at mula sa tiyan ng impiyerno ang aking daing” (Jonas 2:3). Sinabi niya ito habang nasa balyena pa. Ngunit habang nasa balyena, sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay nasa impiyerno: dahil siya ay isang pre-imahe ni Kristo, na malapit nang bumaba sa impiyerno. Kaunti pa, napakalinaw na nanghuhula, sinabi niya sa ngalan ni Kristo: "Ang aking ulo ay ililibing sa mga bitak ng mga bundok" (cf. Jonah 2:6). Kung siya ay nasa tiyan ng isang balyena, ano ang mga bundok doon? Alam ko ito, sagot niya; ngunit ako ay nagsisilbing larawan Niya na ilalagay sa libingang bato. Habang nasa dagat, sinabi ni Jonas: “Siya ay bumaba sa lupa, maging ang pananampalataya nito ay nabuklod sa kawalang-hanggan” (Jonas 2:7), dahil taglay niya ang larawan ni Kristo, “na bumaba sa lupa.” Sa parehong paraan Ipinapahiwatig ni Saint Epiphanius ng Cyprus nang buong kalinawan at katiyakan ang lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa, na naglalarawan sa kanyang Salita noong Sabado Santo ang pagliligtas ng mga tao sa pamamagitan ng Diyos-tao. Inilalagay namin ang Salita dito na may ilang mga pagbubukod. “Bakit ang daming katahimikan sa mundo? Ano ang ibig sabihin nitong katahimikan at malaking katahimikan? Malaking katahimikan: nakatulog ang hari. Ang lupa ay natakot at tumahimik: sapagka't ang Dios sa laman ay natulog. Ang Diyos sa laman ay nakatulog, at ang impiyerno ay natakot. Ang Diyos ay natulog sa maikling panahon at ibinangon ang mga natulog mula noong sinaunang panahon, mula kay Adan. Ngayon ay ang kaligtasan para sa mga nasa lupa, at mula pa noong una para sa mga nasa ilalim ng lupa; ngayon ang kaligtasan para sa buong mundo, kapwa nakikita at hindi nakikita. Ngayon ay ang espesyal na pagdating ni Kristo, isang espesyal na probidensya, isang espesyal na pagbisita sa mga tao: Ang Diyos ay mula sa langit hanggang sa lupa, mula sa lupa hanggang sa lupa. Ang mga pintuan ng impiyerno ay nagbubukas, at kayong natulog mula sa kawalang-hanggan, magalak. Ang mga nakaupo sa kadiliman at anino ng kamatayan, ay tumatanggap ng dakilang liwanag: ang Panginoon ay kasama ng mga alipin, ang Diyos ay kasama ng mga patay, Buhay ay kasama ng mga patay, ang Walang hanggang Liwanag ay kasama ng mga nasa kadiliman, ang Tagapagpalaya ay kasama ng mga bihag. , Siya ay nasa itaas ng langit kasama ang ilalim ng mundo. Si Kristo ay kabilang sa mga patay: pumunta tayo roon kasama Niya, upang ating malaman ang mga lihim ng bansang ito, upang ating malaman ang hiwaga ng Diyos sa ilalim ng lupa, at maunawaan ang mga himala ng Panginoon; Alamin natin kung anong uri ng pangangaral ang ipinangangaral ng Panginoon sa mga nasa impiyerno, at kung anong awtoridad ang ipinag-uutos niya sa mga nakagapos. Lumabas kayo, sabi niya, kayong nasa kadiliman, at lumiwanag: lumabas kayo, at bumangon, kayong nakahiga. At inuutusan kita, Adam: gumising ka at matulog. Hindi kita nilikha upang manatili kang nakagapos sa impiyerno: bumangon mula sa mga patay. Ako ang tiyan ng mga tao at ang muling pagkabuhay. Para sa iyo, ang iyong Diyos ay iyong anak. Para sa iyo, Ako, ang iyong Panginoon, ay nag-anyong alipin. Para sa iyo, Na nasa itaas ng mga langit, ako ay naparito sa lupa at sa ilalim ng lupa. Bumangon ka at umalis ka dito. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa kadiliman tungo sa walang hanggang liwanag, mula sa pagdurusa tungo sa kagalakan. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa pagkaalipin hanggang sa kalayaan, mula sa bilangguan hanggang sa makalangit na Jerusalem, mula sa mga gapos sa Diyos, mula sa ilalim ng lupa hanggang sa langit.”
Sa panahon ng mga solemne na serbisyo ng Dakilang Sabado at Banal na Pascha, ang Simbahan, na nagdiriwang at umawit ng kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng Diyos-tao na nagdusa para sa atin, na yurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, na sumira sa mga pintuan at rivet ng impiyerno, na muling binuhay ang sangkatauhan sa Ang Kanyang sarili at ang Kanyang sarili, ay nagpapahayag nang may partikular na kalinawan ng opinyon nito tungkol sa lokasyon ng parehong impiyerno at at langit. Ang Simbahan ay hindi aktuwal na nagsasaliksik kung nasaan ang impiyerno at kung saan ang langit, ngunit kapag pinupuri ang Panginoon at nagsasalita tungkol sa impiyerno at langit, ito ay kinakailangan, kahit na sa pagdaan, ay nagpapahayag ng opinyon nito tungkol sa kanilang lugar, ay nagsasalita tungkol dito bilang isang kilalang paksa. Ang marilag na himno sa Matins ng Dakilang Sabado, pagkatapos ng pagbabasa ng Anim na Awit at ang Dakilang Litany, ay nagsisimula sa dalawang malalim na nakakaantig at sa parehong oras ay eleganteng mala-tula na troparions, kung saan sa una ay inaawit ang paglilibing ng Panginoon, sa pangalawa ang Kanyang pagbaba sa impiyerno. “Ibinaba ng maharlikang Joseph ang iyong pinakadalisay na katawan mula sa puno, binalot ito ng malinis na saplot at tinakpan ito ng mga baho, at inilagay ito sa isang bagong libingan.” - "Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay mo ang impiyerno sa ningning ng Banal, at nang buhayin mo ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng Kapangyarihan ng Langit ay sumigaw: Si Kristo na Tagapagbigay-Buhay, ating Diyos, kaluwalhatian sa Iyo.” - Pagkatapos nito, ang lahat ng mga klero, at sa mga monasteryo ang buong kapatiran, ay lumabas na may mga nakasinding kandila sa gitna ng templo, tumayo sa harap ng shroud at nagsimulang ipahayag ang tinatawag na Mga Panuntunan ng Simbahan ng papuri sa Panginoon, na kumukonekta. ang mga ito sa mga talata ng Awit 118. Mula sa mga papuri na ito ay isinusulat natin ang mga kung saan malinaw na binanggit na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa. "Ikaw ay lumusong sa ilalim ng lupa, ang Tagapagdala ng Liwanag ng katuwiran, at iyong ibinangon ang mga patay na parang mula sa pagkakatulog, na itinaboy ang lahat ng kadiliman na nasa impiyerno." - “Hawakan ang lupa ng iyong kamay, na pinahihirapan ng laman, na ngayon ay nasa ilalim ng lupa, inililigtas ang mga patay mula sa nilalaman ng impiyerno.” - "Bumaba ka sa lupa upang iligtas si Adan, at hindi mo siya natagpuan sa lupa, Guro, bumaba ka pa sa impiyerno, hanapin mo siya." - "Oh ito kagalakan! O maraming matamis, pinuspos mo sila sa impiyerno, nagniningning ng liwanag sa kailaliman ng kadiliman." - "Bumaba ka sa iyong kalooban, O Tagapagligtas, sa ilalim ng lupa, binuhay mo ang mga pinatay na tao, at ibinangon mo sila sa kaluwalhatian ng Ama." - “Nang nakinig ka sa Salita ng Iyong Ama, Ikaw ay bumaba maging sa impiyerno, at Iyong muling binuhay ang sangkatauhan.” - "Ikaw ay pumunta sa ilalim ng lupa, na nilikha ang tao sa pamamagitan ng Iyong kamay, at itinayo ang mga katedral ng tao mula sa pagkahulog na may makapangyarihang kapangyarihan." - "Si Adan ay natakot sa Diyos nang siya'y umakyat sa langit: siya'y nagagalak na ako'y bumaba sa impiyerno, na nabuwal noon, at ngayon tayo'y bumangon." - "Ikaw ay nanatili sa sinapupunan ng mga Ama, Ikaw ay Mapagbigay, at Iyong ipinagkaloob na maging isang tao, at Ikaw ay bumaba sa impiyerno, O Kristo." - "Bumangon ka, Mapagbigay, mula sa ang mga kalaliman ng impiyerno itaas mo kami." - "Sa ilalim ng lupa sa pamamagitan ng pagnanais ay bumaba na parang patay, patayo mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." - “Kahit na ikaw ay patay, ikaw ay nakikita, ngunit buhay, tulad ng Diyos, ikaw ay muling nabuhay mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." Sa huling dalawang papuri, ipinapahayag ng Simbahan sa pampublikong pagdinig hindi lamang ang lokasyon ng impiyerno, kundi pati na rin ang lokasyon ng langit. Ang mga tao, tulad ng kanilang mga ninuno, ay itinapon sa lupa mula sa paraiso: tinukoy ng Simbahan ang lugar ng paraiso sa pagsasabing ang mga tao ay nahulog mula sa langit. Sa kanon ng Matins sa Dakilang Sabado, inaawit: "Napuno mo ang lahat ng kaluwalhatian, bumaba ka sa ibabang lupa." Sinasabi pa nito na “Inihayag ng Panginoon ang Kanyang Sarili sa mga nabubuhay sa impiyerno, na nakipag-usap Siya sa mga nabubuhay sa impiyerno, na ang impiyerno, ang Salita, ay hinahamak Ka, nagdadalamhati, na ang Iyong kaluluwa ay hindi iniwan sa impiyerno, na ang impiyerno ay dumadaing sa ibaba. , na ang impiyerno ay nasugatan, ang pagtanggap ng mga sugatan sa puso ay ating hukayin ang mga tadyang na ibinaba ng Panginoon maging sa mga kayamanan ng impiyerno.” Sa Synaxarion of Great Saturday ay binasa na sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang paglilibing ng Panginoon at ang Kanyang "pagbaba sa impiyerno", na Siya ay "bumaba sa impiyerno" kasama ang Kanyang hindi nasisira at Banal na kaluluwa, na nahiwalay sa katawan sa pamamagitan ng kamatayan. Ang mga ekspresyon ay ginagamit tungkol sa impiyerno bilang isang malalim na kalaliman, na, malinaw naman mula sa buong serbisyo, ay kinikilala bilang nasa ilalim ng lupa at matatagpuan sa loob ng lupa.
Nakikita natin ang parehong opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno at langit sa paglilingkod para sa Banal na Pascha. Ang opinyon tungkol sa lugar ng impiyerno sa irmos ng ika-6 na kanta ng canon ay ipinahayag nang may pinakadakilang katiyakan: "Bumaba ka sa ang underworld ng lupa, at sinira mo ang mga walang hanggang pananampalataya na naglalaman ng mga nakagapos, O Kristo.” Sa Synaxarion, 6 cantos ang nagsabi: “Inagaw na ngayon ng Panginoon ang kalikasan ng tao mula sa mga kayamanan ng impiyerno, itinaas ito sa langit, at sa sinaunang pamana magdala ng incorruption. Gayunpaman, nang bumaba sa impiyerno, hindi Niya binuhay muli ang lahat, ngunit ang mga pinili lamang na maniwala sa Kanya. Ang mga kaluluwa ng mga banal mula pa noong una, na pinanghahawakan ng pangangailangan, ay palalayain mula sa impiyerno, at ibibigay sa lahat upang umakyat sa langit.” Eto na naman sinaunang pamana, iyon ay, paraiso, ay ipinahiwatig sa langit: “Sa pamamagitan ng Iyong Muling Pagkabuhay, Panginoon, nabuksan na naman ang langit, at binago mo ang pagsikat ng araw para sa amin sa langit.”
Ang opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa ay makikita sa buong espasyo ng pagsamba ng Orthodox Church. Siya ay nagsasalita sa lahat ng dako tungkol sa paksang ito bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala: sa kadahilanang ito, ang tiyak na pagpapahayag ay madalang na nangyayari. Ngunit ito ay nangyayari, at tiyak na dahil ito ay nangyayari bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala, ito ay nagsisilbing pinakamalinaw na ebidensya at patunay. “Napunit ang tabing,” ang awit ng Simbahan, “Ipapako ko ang aking sarili sa Iyo, aming Tagapagligtas, at pagkabigay ng mga patay na nilamon ko ang kamatayan, at ang impiyerno ay nalantad, Ikaw ay walang kabuluhan sa ang mga underworld ng lupa ex." - "Kasama ng aking kaluluwa ay lalapit ako sa Iyo sa sinapupunan ng lupa, ang kaluluwa, maging ang nakakakuha, na naglathala ng Impiyerno nang may kasipagan, sumisigaw sa Iyong kapangyarihan ng isang awit ng pasasalamat." - "Kasama ang aking kaluluwa na pinuntahan ko mga bansa sa ilalim ng mundo ng impiyerno, ibinangon ninyo ang lahat na nakagapos ng lakas ng loob, kahit na ang kamatayan ay tinanggap sa loob ng maraming siglo, ang mapait na nagpapahirap.” - "Ikaw, bumaba sa kahulihulihang bahagi ng daigdig, at siyang nagligtas sa tao, at siyang nagtaas sa kanya sa pamamagitan ng Iyong pag-akyat, aming dinadakila.” - "Walang natatakot na bumalik sa lupa, Oh Panginoon: sapagka't itinaas mo ako mula sa lupa, na nilimot." "Si Adan ay mabilis na ibinaba, sa pamamagitan ng pagsuyo, sa kalaliman ng impiyerno: ngunit likas na mahabagin ang Diyos, bumaba ka upang hanapin, at dinala mo ito sa frame, at nabuhay kang muli." "Mula sa ang underworld ng impiyerno Na itinaas ang nahulog sa akin, pagpalain ang lahat ng mga gawa ng Panginoon, at dakilain Siya magpakailanman." - "Ako'y naparito sa mga pintuan ng impiyerno, Oh Panginoon, at aking dinurog ito, ang bihag ay sumisigaw: sino ito, sapagka't hindi siya hinatulan sa ang mga underworld ng lupa, ngunit tulad ng isang kulandong, sirain ang bilangguan ng kamatayan.” - “Sa pagkamangha bahagi ng underworld ngayon, impiyerno at kamatayan, Isa sa Trinidad: ang lupa ay nayanig, ang mga bantay-pinto ng impiyerno"Nung nakita kita, natakot ako." - “Pagkarating sa kailaliman ng dagat, at pagkabuhay ng tatlong araw sa mga balyena ng mga hayop sa dagat noong unang panahon, tinularan ni Jonas ang tawag ni Ti: Aking Tagapagligtas, ilabas mo ako sa impiyerno". - "Huwag akong pumarito sa lupain ng pag-iyak, huwag hayaang makita ko ang lugar ng kadiliman, ang aking Kristo, ang Salita." - "Walang pagsisisi sa impiyerno, wala nang iba pa na mahina: mayroong isang walang pagod na uod, mayroong isang madilim na lupa, at lahat ay nagdidilim." Sa pagdaan din, na para bang ito ay isang kilalang paksa, binanggit ni San Juan Climacus ang lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa. Pinapayuhan niya ang asetiko ng kabanalan na palaging alalahanin ang walang katapusang kalaliman ng mga apoy sa ilalim ng lupa, ang kakila-kilabot na mga lugar at kalaliman sa ilalim ng lupa, ang mga malapit na pagtitipon, upang sa pamamagitan ng gayong pagmuni-muni at pag-alala ay maaalis niya ang kaluluwa mula sa kaakit-akit na nakuha nito. Ang turo na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa ay ang turo ng Orthodox Church; Ang turong ito ay matatagpuan sa napakaraming mga sulatin ng mga Banal na Ama; wala sa kanila ang tumanggi sa kanya; Ang mga Banal na Pahayag na ibinigay sa mga banal ng Diyos ay nagpapatunay nito.
...
Ang nabanggit na Saint Theodora, na bumisita sa mga makalangit na monasteryo, ay inilipat sa "underworld of the earth" at nakita ang kakila-kilabot, hindi mabata na pagdurusa na inihanda para sa mga makasalanan sa impiyerno.
Sinabi ng muling nabuhay na mandirigmang Taxiot na siya ay inagaw ng mga demonyo mula sa pagsubok sa pakikiapid: dinala nila siya mula sa himpapawid pababa sa lupa. Ang lupa ay nahati, at siya ay bumaba sa makitid at mabahong pagbaba sa ilalim ng mga piitan ng impiyerno, kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nakakulong sa walang hanggang kadiliman at walang hanggang pagdurusa.”
Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:
Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi dinadalisay ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na inilagay nila siya sa langit, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsisikap na umalis doon. Sa katunayan, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, kasamaan sa mga mapagmahal, atbp. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa iyong sariling kumpanya, kung gayon higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagpapahirap sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay naiintindihan kahit papaano masyadong espiritwal at abstractly, bilang pagsisisi. Siyempre, magkakaroon ng pagsisisi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.
Jerome. Seraphim (Rose) nagbubuod sa tanong na ito:
"Isinulat ni Vladyka Ignatius: ... "Maraming mga sipi ... mula sa mga liturgical na libro at mula sa mga gawa ng mga Ama ng Orthodox Church ... kasiya-siyang nalutas ang tanong kung saan matatagpuan ang langit at impiyerno. Sa anong kalinawan (Orthodox) Silangan na Simbahan ay nagpapahiwatig ng lugar ng langit sa langit at ang lugar ng impiyerno sa loob ng lupa” (vol. 3, pp. 308-309). Dito lamang natin ipahiwatig kung paano dapat unawain ang kanyang pagtuturo.
Walang alinlangan na totoo, tulad ng ipinahihiwatig ng maraming mga sipi mula sa mga sinulat ni Bishop Ignatius, na ang lahat ng mga pinagmumulan ng Orthodox - Banal na Kasulatan, mga banal na serbisyo, buhay ng mga santo, ang mga gawa ng mga Banal na Ama - ay nagsasalita ng paraiso at langit bilang "nasa itaas", at ng impiyerno bilang "ibaba", sa ilalim ng lupa" .
Sinabi ni Rev. Paisiy Svyatogorets nagkuwento ng isang monghe na binigyan ng paalala na Ang impiyerno ay hindi isang abstract na konsepto:
“Sa bahay ng limos ng monasteryo ng St. Paul, isang monghe, medyo simple ang pag-iisip, ngunit napakabuti, ang nag-aalaga sa mga matatanda.
Siya mismo ang nagsabi sa akin kung paano mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, noong siya ay naglilingkod sa almshouse ng monasteryo, isang kapatid na lalaki ang nagbigay sa kanya ng isang bungkos ng mga ubas para sa basbas. Dahil sa kanyang kabaitan, hindi niya ito kinain sa kanyang sarili, ngunit hinati ito sa maliliit na bahagi at ipinamahagi ito sa mga matatanda. Isang matandang lalaki, dahil sa isang pakiramdam ng pasasalamat sa kanya, dahil ang mga ubas ay hindi pa hinog at natikman niya ito sa unang pagkakataon noong taong iyon, ay inulit ng maraming beses: “Magkaroon ng isang napakagandang paraiso para sa iyo! Magkaroon ng magandang paraiso!” (sa Greece ay kaugalian na sabihin ang gayong hangarin sa mga monghe - transl.) Siya, sa kanyang pagiging simple, pabirong sumagot sa kanya: “Kumain ka ng ubas. Nandito ang langit at impiyerno sa lupa."
Sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay hindi naniniwala dito, ngunit sinabi lamang ito bilang isang biro, at bukod pa, ang kanyang pagiging simple ay isang nagpapagaan na pangyayari, ang mga sumusunod ay nangyari sa kanya.
Sa gabi ay nagkaroon siya ng isang kakila-kilabot na panaginip, na tila isang katotohanan sa kanya. Siya ay nangangarap ng isang maapoy na dagat, at sa tapat - isang magandang bay na may mga palasyong kristal.
Sa dalampasigan ay nakita niya ang isang kagalang-galang na matandang lalaki, na napapaligiran ng ningning, kaya't maging ang kanyang balbas ay tila malasutla. Sa parehong bangko nakita niya ang isang kapatid na lalaki mula sa kanyang monasteryo, na namatay tatlong taon na ang nakaraan, at tinanong siya kung ano ang magagandang palasyong ito at kung sino ang kagalang-galang na matandang ito.
Sinagot siya ng kapatid: "Ito ay si Abraham, at ang magandang baybayin na ito na may mga kristal na palasyo ay "sa dibdib ni Abraham," kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid ay nagpapahinga" (sa Griyego, ang mga salitang "bay" at "sabunutan" ay mga homonyms - transl. ).
Matapos marinig mula kay Patriarch Abraham ang ganoong mabagsik na salita, tumalikod si Padre Gregory upang mabilis na umalis. At bigla niyang naramdaman na siya ay sinunog ng isang dila ng apoy na tumakas mula sa nagniningas na dagat, at siya ay nagising sa sakit. At ano ang nakikita niya? Ang binti na nasunog ay natatakpan ng mga paltos at paso. Patuloy siyang nagkasakit sa loob ng dalawampung araw, hanggang sa gumaling ang mga sugat sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pamahid at mga halamang gamot.
Nagsisi siya sa kanyang mga salita at mula noon ay naging maingat siya sa lahat ng kanyang sinabi."
Maililigtas ba ang isang kaluluwa mula sa impiyernong pagdurusa?
Ang apoy ng impiyerno ay orihinal na inilaan lamang bilang parusa para sa diyablo at sa kanyang mga anghel(Mat. 25, 41; cf. Rev. 19, 20; 20, 10,15):
“Tapos sasabihin niya sa kung sino kaliwang bahagi: Lumayo kayo sa Akin, kayong mga isinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel"( Mat. 25:41 )
Ang mga tao ay napupunta sa impiyerno hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit dahil "hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan para sa kanilang kaligtasan" (2 Tes. 2:10).
"Nais ng Diyos na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan" (1 Tim. 2:4).
St. Ignatius (Brianchaninov):
"Ang mga Kristiyano, tanging mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na ginugol ang kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang sarili ng mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa kanilang espirituwal na ama at pagwawasto sa sarili, magmana, kasama ng maliwanag na mga Anghel, walang hanggang kaligayahan. Sa kabaligtaran, ang masasama, iyon ay, ang mga hindi naniniwala kay Kristo, ang masasama, i.e. mga erehe, at ang mga Kristiyanong Orthodox na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, ay nagmamana ng walang hanggan pahirapan kasama nahulog na anghel".
Ayon sa pagtuturo Banal na Simbahan, ang mga kaluluwa ng mga taong namatay nang may pananampalataya at may pagsisisi, ngunit hindi nakapagbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi sa panahon ng kanilang buhay, samakatuwid, na walang oras upang baguhin ang kanilang mga kaluluwa, kumita mula sa Diyos ng kumpletong kapatawaran ng kanilang mga kasalanan at sa katunayan ay malinis sa kanila, magdusa ng pahirap. Sa kasong ito, matutulungan sila ng mga panalangin para sa kanila ng mga kapatid na nabubuhay pa kay Kristo, limos, at lalo na ang pag-aalay ng Walang Dugong Sakripisyo.
Mensahe mula sa mga Patriarch ng Eastern Catholic Church sa Pananampalataya ng Orthodox(1723):
"Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng mga patay ay masaya o pinahihirapan, depende sa kanilang mga gawa. Nang mahiwalay sa kanilang mga katawan, sila ay agad na nagpapatuloy alinman sa kagalakan, o sa kalungkutan at kalungkutan; gayunpaman, hindi nila nararamdaman ang alinman sa ganap na kaligayahan o ganap na pagdurusa; para sa perpektong kaligayahan, tulad ng perpektong pagdurusa, ang lahat ay tatanggap pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, kapag ang kaluluwa ay kaisa sa katawan kung saan ito nabuhay nang may birtud o marahas.
Ang mga kaluluwa ng mga tao na nahulog sa mga mortal na kasalanan at hindi nawalan ng pag-asa sa kamatayan, ngunit nagsisi muli bago humiwalay sa totoong buhay, ngunit walang oras na magbunga ng anumang mga bunga ng pagsisisi (tulad ng: panalangin, luha, pagsisisi, kaaliwan ng mahirap at pagpapahayag sa mga aksyon ng pag-ibig sa Diyos at kapwa, na kinikilala ng Simbahang Katoliko sa simula pa lamang bilang kalugud-lugod at kapaki-pakinabang sa Diyos), ang mga kaluluwa ng gayong mga tao ay bumababa sa impiyerno at nagdurusa ng kaparusahan para sa mga kasalanan na kanilang nagawa, nang wala, gayunpaman , nawawalan ng ginhawa mula sa kanila.
Nakatanggap sila ng kaginhawahan sa pamamagitan ng walang katapusang kabutihan sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga Pari at pag-ibig sa mga patay; at lalo na sa pamamagitan ng kapangyarihan ng walang dugong Sakripisyo, na partikular na ginagawa ng pari para sa bawat Kristiyano para sa kanyang mga kamag-anak, at sa pangkalahatan ay ginagawa ng Simbahang Katoliko at Apostoliko para sa lahat araw-araw.”
Kapag ang Simbahan ay nananalangin para sa isang taong namatay sa pananampalataya at pagsisisi, ang mga kamag-anak ay nagbibigay ng limos, alalahanin siya sa kanilang mga panalangin sa tahanan, nagbabago ang estado ng kanyang kaluluwa. At sa pamamagitan ng matinding panalangin ng Simbahan na ito ang kaluluwa ay maaaring mailigtas mula sa impiyernong pagdurusa.
Icon na "Ang Huling Paghuhukom". Ang fragment ay ang pagkawasak ng impiyerno.
San Juan Crisostomo:
Kapag ang lahat ng mga tao at ang sagradong katedral ay tumayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit, at kapag ang isang kakila-kilabot na sakripisyo ay iniharap: paano natin hindi mapapanatag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya.
St. Theophan the Recluse:
“Ngayon o bukas ay darating ang kamatayan, at ito ang magwawakas sa lahat ng mayroon tayo at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay walang pagsisisi. Anumang kamatayan ang matagpuan sa atin, tayo ay lilitaw sa paghuhukom.
Ang batas ng buhay ay tulad na sa sandaling ang isang tao ay magtanim ng binhi ng pagsisisi dito, kahit na sa kanyang huling hininga, hindi siya mapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At kung ang isang tao rito ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi at lumipat doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon siya mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga mula sa kanya ay aanihin magpakailanman ayon sa kanyang uri, ang walang hanggang Diyos. pagtanggi.” .
Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:
Sino ang hindi nakakaalam kung gaano kahirap kung walang espesyal na biyaya ng Diyos para sa isang makasalanan na tumalikod mula sa kanyang minamahal na landas ng kasalanan tungo sa landas ng kabutihan... Kung hindi dahil sa biyaya ng Diyos, sinong makasalanan ang magbabalik-loob sa Diyos, dahil ang ang pag-aari ng kasalanan ay magpapadilim sa atin, upang gapusin tayo sa kamay at paa. Ngunit ang oras at lugar para sa pagkilos ng biyaya ay narito lamang: pagkatapos ng kamatayan, tanging ang mga panalangin ng Simbahan ang maaaring kumilos sa mga nagsisising makasalanan, sa mga may pagtanggap sa kanilang mga kaluluwa, ang liwanag ng mabubuting gawa, na dinala nila mula dito. buhay, kung saan ang biyaya ay maaaring ihugpong ng Diyos o ang mga panalanging puno ng biyaya ng Simbahan.
Metropolitan Macarius (Bulgakov) nagsulat:
« Ang ating mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, kung sila lamang ay namatay sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Jesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng kanilang maliwanag na distansya mula sa atin, sila ay patuloy na kabilang sa atin sa parehong katawan ni Kristo."
Sinipi niya ang Rule 5 VII Ekumenikal na Konseho: “May kasalanan na humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, nagkakasala, ay nananatiling hindi naituwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog .” Sa bagay na ito, sinabi ni Obispo Macarius: “Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa hindi pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi karapat-dapat sa kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito.”
Bago ang Sakripisyo ni Kristo sa Krus, lahat ng tao ay nasa impiyerno, kasama na ang Lumang Tipan na matuwid. Bumaba si Hesukristo sa impiyerno kasama ang Kanyang Kaluluwa, habang ang Kanyang banal na katawan ay nagpapahinga sa libingan:
Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, tinutupad ang lahat, ang Hindi mailalarawan.
(Troparion, tono 8)
- dinala ang mga matuwid at lahat ng naniniwala sa Kanya mula sa impiyerno tungo sa langit:
“Nang bumaba sa impiyerno, hindi Niya ibinalik ang lahat, kundi yaong mga gustong maniwala sa Kanya; Ngunit ang mga kaluluwa ng mga banal, na sapilitang pinigil ng impiyerno sa loob ng maraming siglo, ay pinalaya Niya at binuksan para sa kanila ang lahat ng pag-akyat sa langit.”
(Synaxarium para sa Banal at Dakilang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).
Kagalang-galang na Juan ng Damascus isinulat na ang Panginoon ay nangaral sa lahat sa impiyerno, ngunit para sa ilan ang pangangaral na ito ay para sa kaligtasan, at para sa iba ito ay para sa pagsaway:
“Ang nakadiyos na kaluluwa ay bumababa sa impiyerno, upang, kung paanong ang Araw ng katuwiran ay sisikat para sa mga nasa lupa, gayundin ang liwanag ay sisikat sa mga nasa ilalim ng lupa, na nasa kadiliman at sa anino ng kamatayan. ; na kung paanong, kung paanong ipinangaral ng Panginoon ang kapayapaan sa mga nasa lupa, ang pagpapalaya sa mga bihag, at ang pagbawi ng paningin sa mga bulag, at naging sanhi ng walang hanggang kaligtasan ng mga nagsisisampalataya, at ang pagsaway ng kawalan ng pananampalataya sa mga hindi nagsisisampalataya, sa parehong paraan nangaral siya sa mga nasa impiyerno.”
Icon na "Pagbaba sa Impiyerno". XIV siglo
"... Ang Diyos na nagkatawang-tao. Siya ay bumisita... at ang mismong bilangguan - impiyerno. Siya ay nagbigay ng kaligtasan sa lahat ng tao, iniwan sila sa kanilang malayang kalooban na tanggapin ang kaligtasan o tanggihan ito. Pinalaya Niya ang lahat ng mga naniniwala sa Kanya: Siya itinaas ang mga bilanggo sa ilalim ng kalaliman sa langit, at dinala ang mga gumagala sa ibabaw ng lupa sa pakikipag-isa sa Diyos, na sinira ang kanilang pakikipag-isa kay Satanas.”
Tungkol sa kawalang-hanggan ng pagdurusa sa impiyerno
San Juan Crisostomo: Ang lahat ng mga tao ay nagsisiyasat sa tanong: ang apoy ba ng impiyerno ay may katapusan. Inihayag sa atin ni Kristo na ang apoy na ito ay walang katapusan: kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay (Marcos 9:46). Nakita kong kinilig ka, pero ano ang dapat kong gawin? Iniutos ng Diyos na ito ay ipahayag nang patuloy. Gayunpaman, kung gusto mo, hindi ito magiging hindi kasiya-siya para sa iyo. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ng mabuti (Rom. 13:3).
Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:
Sa kasalukuyan, hindi lamang sa mga layko, kundi pati na rin sa mga kabataang klero, ang sumusunod na paniniwala ay nagsisimula nang lumaganap: na parang ang walang hanggang pagdurusa ay hindi tugma sa walang katapusang awa ng Diyos, samakatuwid, ang pagdurusa ay hindi walang hanggan. Ang maling kuru-kuro na ito ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan sa usapin. Walang hanggang pagdurusa at ang walang hanggang kaligayahan ay hindi isang bagay na nagmumula lamang sa labas. Ngunit ang lahat ng ito ay pangunahin sa loob ng tao mismo. ...Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:21). Anuman ang damdaming itinanim ng isang tao sa kanyang sarili habang siya ay nabubuhay, kasama niyan siya ay aalis sa buhay na walang hanggan. Ang may sakit na katawan ay pinahihirapan sa lupa, at kung ano mas malakas ang sakit, ang higit na pahirap. Ganun din ang kaluluwa, infected iba't ibang sakit, ay nagsisimulang magdusa nang husto sa panahon ng paglipat sa buhay na walang hanggan. Ang isang walang lunas na pisikal na karamdaman ay nagtatapos sa kamatayan, ngunit paano magwawakas ang isang sakit sa isip kung walang kamatayan para sa kaluluwa? Ang masamang hangarin, galit, pagkamayamutin, pakikiapid at iba pang mga sakit sa pag-iisip ay mga vermin na gumagapang pagkatapos ng isang tao sa buhay na walang hanggan. Samakatuwid, ang layunin ng buhay ay durugin ang mga reptilya na ito dito sa lupa, upang lubusang linisin ang iyong kaluluwa at bago mamatay upang sabihin kasama ng ating Tagapagligtas: “... Ang prinsipe ng mundong ito ay dumarating, at wala siyang anumang bagay sa akin” ( Juan 14, tatlumpu). Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi dinadalisay ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na inilagay nila siya sa langit, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsisikap na umalis doon. Sa katunayan, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, kasamaan sa mga mapagmahal, atbp. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa iyong sariling kumpanya, kung gayon higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagpapahirap sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay naiintindihan kahit papaano masyadong espiritwal at abstractly, bilang pagsisisi. Siyempre, magkakaroon ng pagsisisi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.
San Theophan the Recluse Sumulat: "Wala ka bang talagang pag-asa na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay patatawarin ang mga makasalanan at dadalhin sila sa langit. Hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay angkop at kung ang gayong mga tao ay angkop para sa langit? - Ang kasalanan ay hindi isang bagay na panlabas, ngunit panloob at panloob na lumilipas. Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ay binabaluktot ang kanyang buong komposisyon, dumidungis at nagpapadilim. Kung pinatawad mo ang isang makasalanan na may panlabas na pangungusap, ngunit sa loob niya ay iiwan ang lahat nang tulad noon, nang hindi ito nililinis, pagkatapos ay pagkatapos ang gayong pagpapatawad ay mananatili siyang marumi at malungkot.Iyon ay mayroong isang taong patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis. Isipin na ang gayong marumi at madilim na tao ay pumapasok sa langit. Ano ito? Isang Ethiopian sa mga pinaputi. Angkop ba?"
"Ang batas ng buhay ay ito," sabi ni St. Theophan the Recluse, "na sa sandaling ang isang tao ay magtanim ng binhi ng pagsisisi dito, kahit na sa kanyang huling hininga, siya ay hindi kailanman mamamatay. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan .At hangga't ang isang tao ay hindi nagtatanim dito ng binhi ng pagsisisi at gumagalaw doon na may espiritu ng hindi nagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, pagkatapos at doon ay mananatili magpakailanman na may parehong espiritu at ang bunga nito ay aanihin magpakailanman ayon sa uri nito, Walang hanggang pagtanggi ng Diyos".
St. Tikhon ng Zadonsk:
Ang Salita ng Diyos ay nagpapahayag sa atin ng isang pinagpalang kawalang-hanggan, o walang hanggang kaligayahan, at isang malungkot na kawalang-hanggan sa impiyerno at nagniningas na Gehenna. Sa isang maligayang kawalang-hanggan magkakaroon ng walang kamatayang buhay, sa isang malungkot na kawalang-hanggan ay magkakaroon ng walang kamatayang kamatayan.
Oh, malas na kawalang-hanggan! May pagdurusa na walang kaaliwan, hindi lamang sa mga salita, kundi hindi maintindihan ng isip, pagdurusa na palaging magiging, ngunit hindi matatapos.
Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:
Ang mga salitang: “Siya ay hindi lalabas doon hanggang sa mabayaran niya ang huling barya” (Mateo 5:26), sabi ng Panginoon, na ang ibig sabihin ay ang kanilang pagdurusa ay magiging walang hanggan: sapagkat paano makagaganti ang isang tao doon? Kung ang isang mahirap na may utang ay makukulong at ipag-utos ng gobernador na huwag siyang palayain hangga't hindi niya nababayaran ang buong utang, maiisip ba ng isa na siya ay tiyak na makakalaya? Hindi talaga! Huwag magkamali na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang sinuman, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o nakalulugod.
Kapatid, narito ang gawain, nariyan ang gantimpala, naririto ang gawa, nariyan ang mga korona. Kapatid, kung gusto mong maligtas... sumunod ka sa mga Santo Papa. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, pag-iyak, asetisismo, hindi pag-iimbot, ibinibilang ang iyong sarili sa wala, at mga katulad, na makikita mo sa mga salita at sa buhay ng mga Ama. Magbunga ng mga bunga na karapat-dapat sa pagsisisi (Mat. 3:8).
San Juan Crisostomo:
Ang mga benepisyo sa hinaharap ay higit sa bawat isip, hindi lamang mga salita; at ang kabaligtaran ng mga ito, bagama't ipinahayag sa mga salitang karaniwan sa atin - dahil doon, ayon sa Banal na Kasulatan, apoy, kadiliman, mga gapos, isang walang katapusang uod - ay nangangahulugang hindi lamang kung ano ang kanilang ipinahayag, ngunit iba pa, na higit na kakila-kilabot. Upang kumbinsihin ito, ngayon ay bigyang pansin muna ang mga sumusunod. Kung may apoy, sabihin mo sa akin, paanong may kadiliman doon? Nakikita mo ba na ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa isang ito? Hindi ito kumukupas, kaya naman tinawag itong hindi mapapatay. Isipin natin kung anong uri ng pagdurusa ang palaging sinusunog, nasa kadiliman, patuloy na sumisigaw, gumiling ng ngipin at hindi marinig? Ano ang pakiramdam ng masunog kasama ng mga mamamatay-tao ng buong sansinukob, upang walang makita at hindi makita, ngunit sa napakaraming tao na isaalang-alang ang iyong sarili na nag-iisa? Sapagkat ang kadiliman at kawalan ng liwanag ay hindi magpapahintulot sa atin na makilala kahit ang ating mga kapitbahay, ngunit ang lahat ay nasa ganoong kalagayan na parang nagdurusa nang mag-isa.
Hindi maililigtas ng Diyos ang isang tao laban sa kanyang kalooban, sapagkat ang pag-ibig ay hindi maaaring ipilit sa pamamagitan ng puwersa
Itinuturo ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama na kung paanong ang estado ng Kaharian ng Diyos ay nagsisimula para sa isang tao na nasa kanyang buhay sa lupa, gayon din ang kalagayan ng impiyerno:
"Kapighatian at paghihirap sa bawat kaluluwa ng taong gumagawa ng masama...
Sa kabaligtaran, kaluwalhatian at karangalan at kapayapaan sa lahat ng gumagawa ng mabuti."
(Rom. 2:9-10)
"...ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan,
at hindi nila sasabihin: narito, narito, o, narito, naroon. Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo."
(Lucas 17, 20-21)
Ang kamatayan ay isang estado ng kaluluwa ng tao na hindi konektado sa pinagmulan ng buhay, sa Diyos. Samakatuwid, mayroong impiyerno sa loob nito. At ang hinaharap na impiyerno ay natural na bunga lamang ng kanyang espirituwal na kalagayan sa buhay na ito. At kung ang isang tao, sa pamamagitan ng Kristiyanong gawa ng pananampalataya, ay hindi nakuha ang Kaharian ng Diyos sa kanyang puso, kung gayon ang impiyernong naninirahan sa kanya ang magpapasiya sa kanyang walang hanggang kapalaran.
Sinabi ni Rev. Macarius the Great sumulat ng ganito tungkol sa kalagayan kung saan ang lahat ng kalikasan ng tao ay dumarating sa kalagayan ng espirituwal na kamatayan:
“Ang kaharian ng kadiliman, iyon ay, ang masamang prinsipe, ay bumihag sa tao mula pa noong una... Kaya ang masamang pinuno ay binihisan ng kasalanan ang kaluluwa at ang buong pagkatao nito, nilapastangan ang lahat ng ito at binihag ang lahat ng ito sa kanyang kaharian, upang walang pag-iisip. , walang isip, walang laman, at sa wakas, hindi niya iniwan ang isang bahagi nito na malaya mula sa kanyang kapangyarihan; ngunit lahat ng iyon ay tinakpan niya sa isang balabal ng kadiliman... ang buong tao, kaluluwa at katawan, nilapastangan ng masamang kaaway na ito. at pumangit; at dinamitan niya ang tao ng matanda, marumi, marumi, hindi makadiyos, sumusuway sa kautusan ng Dios, samakatuwid nga, dinamitan niya siya ng kasalanan, upang walang makakita ng ayon sa kaniyang ibig, kundi nakikita niya ang kasamaan, nakakarinig siya ng masama, may mga paa siyang nagsusumikap na gumawa ng masama, mga kamay na gumagawa ng kasamaan, at isang puso na nag-iisip ng masama... Gaya sa panahon ng madilim at madilim na gabi, kapag humihinga ang isang mabagyong hangin, ang lahat ng mga halaman ay umaalog, nagiging hindi mapakali at darating. sa mahusay na paggalaw: kaya ang tao, na napailalim sa madilim na kapangyarihan ng gabi - ang diyablo, at ginugugol ang kanyang buhay sa gabi at kadiliman na ito, nag-aalangan, hindi mapakali at nag-aalala sa isang mabangis na hangin ng kasalanan, na tumatagos sa kanyang buong kalikasan, kaluluwa, pag-iisip at pag-iisip, at lahat ng mga sangkap ng kanyang katawan ay gumagalaw din, at walang kahit isang mental o pisikal na sangkap na malaya mula sa kasalanan na nananahan sa loob natin.”
San Gregory ng Sinaite:Walang sinumang makakasama ni Kristo, o miyembro ni Cristo, nang hindi nakikibahagi sa biyaya rito, at nang hindi natatanggap sa kanyang sarili ang “larawan ng pag-iisip at ng katotohanan tungkol kay Cristo” (Rom. 2:20).
Monk Mitrofan:
"Ang kaluluwang lumipas na sa libingan na may mga sugat na hindi gumaling - kasama ang mga pagnanasa nito, ay nananatili doon sa isang madamdamin, masakit na kalagayan at, hindi gumaling sa lupa, ay hindi na maaalis ang mga hilig nito dito. At tulad ng isang sakit na walang lunas na lumalaki at lumaki at higit pa, kaya sa kabila ng libingan ang madamdaming kalagayan ng kaluluwa, ayon sa batas ng buhay, ay bubuo ng higit at higit pa, na umaabot sa kakila-kilabot na sukat.
Sa Gehenna ay walang kagalingan, walang kalayaan mula sa pagsinta, wala nang Grasya para sa mga makasalanan at walang kasiyahan sa mga pagnanasa, ngunit mayroon lamang poot ng Diyos.
Ang hindi nasisiyahan at hindi nasisiyahang pagnanasa ay isang estado ng kaluluwa na ganap na tumutugma sa Gehenna. Ang patuloy na hindi nasisiyahang madamdamin na estado ng kaluluwa sa wakas ay humahantong ito sa kawalan ng pag-asa, sa kapaitan, at pagkatapos ay sa estado ng pinaka masasamang espiritu - kalapastanganan at pagkapoot sa mga santo.
Ang pag-unlad ng mga hilig ay hindi maaaring tumigil, ayon sa batas ng buhay. Ang ugali ng kasalanan, ang pagtupad sa mga hilig ng isang tao, na naging kalikasan at ginawang natural ang madamdaming kalagayan ng mga itinapon, ay walang humpay, sa buong kawalang-hanggan, ay magpapahirap sa kaluluwa.
Ang layunin ng mga pagnanasa ng mga Banal ay patuloy na lumalaki at nasiyahan, habang ang mga pagnanasa (mga hilig) ng mga hinatulan ay umuunlad, ngunit walang bagay na kung saan sila ay mapapaloob. Ito ang binubuo nito panloob na pagdurusa mga makasalanan sa Gehenna! Hindi malulutas na mga pagnanasa - walang pag-asa, hindi kailanman naaalis - pahirapan at pahihirapan ang kaluluwa sa buong kawalang-hanggan. At maaari nating mapagtibay na ang epekto ng mga hilig sa kabila ng libingan ay mas malakas kaysa sa lupa.
Ang mga hilig at gawi ay patuloy na umiiral at, dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan, ay pinagmumulan ng pagdurusa para sa kaluluwa. Anumang kasalanan ang dinaranas ng isang tao, maliban kung siya ay gumaling sa lupa. Nagpatotoo si Apostol Pablo: “Ang Diyos ay hindi nabibiya. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin: ang naghahasik ng sa kaniyang sariling laman ay mula sa laman ay mag-aani ng kabulukan; ngunit ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.”
Ang kamalayan sa pagiging makasalanan, pagsisisi, at panaghoy ng isang tao tungkol sa hindi na mababawi na dahilan ay isang estado ng pag-iisip na tinatawag na kawalan ng pag-asa. Ang panloob na pagpapahirap na ito ng mga makasalanan sa Gehenna ay tinatawag sa Banal na Kasulatan na umiiyak at nagngangalit ang mga ngipin: “At sinabi ng Hari sa mga alipin: Nang igapos ang kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya at itapon siya sa lubos na kadiliman; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.” Ang lugar ng pagkakakulong ng mga makasalanan ay hindi lamang walang pag-asa na kadiliman; naglalaman ito ng hindi mabata na paghihirap. Ang ganitong mga estado ng pag-iisip sa mundo ay ipinahayag ng mga nakikitang palatandaang ito: pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin.
Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao tulad ng sumusunod: “Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa sa muling pagkabuhay. Nawa'y ipahinga ng Diyos ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ito ay para sa kung kanino ang Simbahan ay nananalangin at kung kanino siya ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Dahil dito, walang unyon at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox... Para sa tunay na Kristiyano"maliban sa pagpapatiwakal, walang uri ng kamatayan ang nalulusaw ang pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga buhay - kasama ang Simbahan... Ang mga banal ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya, tulad ng para sa isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan."
("Pagkatapos ng buhay")
Archim. Rafael (Karelin):
"Bakit pinalayas ng Panginoon si Adan mula sa paraiso? Upang parusahan siya? Ngunit maaari ba nating pag-usapan ito bilang kaparusahan, tungkol sa mga aksyon ng Diyos - bilang lamang ang batas ng sanhi at bunga? Hindi. Ang pagpapaalis kay Adan mula sa paraiso ay isang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos para sa mga ninuno. Nawala ni Adan ang panloob na paraiso, ang presensya ng Diyos ay hindi nagalak, ngunit pinahirapan siya. Kung si Adan ay nasa paraiso, kung gayon ang paraiso mismo ay magiging para sa kanya na walang hanggan, hindi mauubos na pagdurusa, isang walang hanggang paalala ng kung ano natalo siya. Mas masakit sana ang pagkawala ng biyaya ng Diyos. Dito - ang susi sa paglutas ng isang tanong: bakit pinahihintulutan ng Panginoon ang pagkakaroon ng impiyerno? Bakit hindi pinatawad ng Panginoon at muling dinadala ang lahat ng makasalanan sa Kaharian ng Langit? Tiyak na dahil kung kinuha ng Panginoon ang isang tao sa loob na walang kakayahang makipag-usap sa Diyos sa Kaharian ng Liwanag at Biyaya, kung gayon ang taong ito ay magiging katulad ng isang taong malapit sa pampang ng ilog at hindi makainom ng tubig mula rito. ay magdurusa pa, lalo pang kakila-kilabot.At samakatuwid ang ilan sa mga teologo ay nagsasabi na ang impiyernong pagdurusa ay ang huling awa ng Diyos sa isang makasalanan, kung kaya't ang kanyang pisikal na pagdurusa ay nakalimutan ng pinakakakila-kilabot, ang pinakakakila-kilabot - espirituwal na pagdurusa.
Ang isang makasalanang hindi pa natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo ay may hindi gumaling na kasalanan (magulang at personal) sa kanyang puso, na humahadlang sa pagkakaisa sa Diyos.
Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa langit, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.
Hinahatulan namin ang Banal na Pag-ibig sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pag-ibig ng tao, bilang isang espirituwal na damdamin; at ang Banal na Pag-ibig ay ang ontolohiya ng Banal na pag-iral - sinabi ni Apostol Juan: "Ang Diyos ay Pag-ibig." Ang pag-ibig na tinutugunan sa mundo ay ang biyaya ng Banal na Espiritu, ang mga pagmuni-muni na naranasan ng mga banal na asetiko at namangha sa Banal na Pag-ibig. Binigyan ng Diyos ang tao ng isang mas mataas na - personal na pag-iral at, na nilikha ang tao bilang isang tao, sa gayon ay kusang-loob na nilimitahan ang Kanyang sarili sa kalooban ng tao - ang tinatawag na kalooban. Ginawa niyang autonomous siya at hindi niya sapilitang sinasalakay ang kanyang nasasakupan; kung hindi, ang tao, bilang isang tao, ay "mawawasak" ng Diyos at mawawala ang kanyang indibidwal na pag-iral. Ang impiyernong pagpapahirap ng mga makasalanan ay hindi pahirap na dulot ng pag-ibig mismo, ngunit ang kamalayan ng pagkawala ng pag-ibig, na hindi mapapalitan. Ang nagsasabing: "Bakit nilikha ng Diyos kung nakita Niya," sa esensya, nagsasalita, tinatakwil ang kanyang dignidad bilang imahe at pagkakahawig ng Diyos, mula sa pag-ibig, bilang malayang pagpapasya sa sarili, at mas pinipiling maging wala - isang moral na zero, ibig sabihin, hindi maging. Ang pag-ibig ng Diyos ay pag-ibig na nagdurusa. Tinawag ni Hieromartyr Ignatius na Tagapagdala ng Diyos si Kristo na “Nakapakong Pag-ibig.” Siya ay nagdurusa para sa pagkawasak ng mga makasalanan, ngunit hindi maarok ang kaluluwa, na hindi kayang madama ito. Si Kristo ay nakatayo sa pintuan ng puso ng tao, ngunit nais ng tao na buksan mismo ang mahiwagang pintong ito. Sa tingin ko dapat mong ipaliwanag sa iyong kaibigan na ang kanyang sariling pag-ibig ay madamdamin at madamdamin, at samakatuwid ay hindi niya alam kung ano ang Banal na Pag-ibig. Kung nais niyang malaman, kung gayon dapat siyang magsimula hindi sa protesta, ngunit sa tagumpay ng paghahanap ng Pag-ibig na ito at mabuhay para dito. Ang kaligtasan ay pakikipag-isa sa Diyos at pagkakahawig sa Diyos. Ito ay imposible nang walang pag-ibig, at ang pag-ibig ay imposible kung walang moral na kalayaan, na naglalaman ng posibilidad ng pagpili ng mabuti at masama.
Pinabulaanan ang turong Katoliko tungkol sa purgatoryo, sinabi ng mga apologist ng Ortodokso na ang maapoy na pagpapahirap ay hindi makapagpapamahal sa Diyos sa isang makasalanan, at ang makalangit na buhay ay pakikipag-isa sa Diyos batay sa pag-ibig. Samakatuwid, ang makasalanan, na nasa pagdurusa, ay napopoot sa Diyos; sa kabaligtaran, sa maapoy na pagdurusa ay lalong lalakas ang pagkapoot ng makasalanan sa Diyos.
Detalyadong nagsalita si St. Ang Mark of Ephesus ay ang "haligi ng Orthodoxy" sa kanyang anti-Catholic polemics. Ang trahedya ng makasalanan ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay hindi lamang nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Siya ay naghihirap, naghihirap, ngunit hindi maipanganak muli at maging isa pang nilalang. Ang isang makasalanan sa impiyerno ay nawawalan ng kakayahang magmahal at nagiging mala-demonyo."
Tinatawag ng mga tao ang langit ang pinakamataas na kaligayahan na maaaring maranasan ng isang tao. Ang Bibliya ay nagbibigay ng paglalarawan ng langit sa Orthodoxy noong iba't ibang antas: espirituwal, mental at pisikal. Kadalasan ay tinatawag ng mga Kristiyano na paraiso ang Kaharian ng Langit, isang lugar na ibinigay ng Lumikha para sa masayang buhay para sa kaluwalhatian ng Lumikha.
Eden - langit sa lupa
Sa maingat na pagbabasa ng Bibliya, makikita natin na ang salitang “paraiso” ay unang inilarawan sa Genesis 2:8.
Bago ito, nilikha ng Makapangyarihan ang Langit at lupa, mga ilaw, mga halaman at mundo ng hayop, at noon lamang sa silangan ay itinatag niya ang paraiso ng Eden, na ang lokasyon nito ay maaaring matukoy ng mapa ng heograpiya. Sinasabi ng Bibliya na ang isang ilog ay umaagos mula sa Eden, na nahahati sa apat: Pison, Gihon, Tigris at Euphrates.
Hardin ng Eden
Kung ang unang dalawang ilog ay lumubog sa limot, ang Tigris at Euphrates ay umiiral pa rin ngayon, na nagsisilbing hindi mapag-aalinlanganang patunay para sa mga ateista ng pagkakaroon ng Eden. Kinikilala ng mga modernong Kristiyano ang mga konsepto ng langit at Eden, bagaman Ang Eden ay ang pangalan ng isang lugar, at ang paraiso ay ang lugar kung saan naninirahan ang Banal na diwa. Kahanga-hanga ang awa ng Panginoon at ang Kanyang pangangalaga sa Kanyang mga anak. Inihanda muna ng Mapagmahal na Ama ang lahat para sa kaligayahan ng mga unang tao, at pagkatapos ay nilikha sila mismo.
Sina Adan at Eva ay pinalayas sa kanilang lugar ng kaligayahan, ngunit ang unang makalupang mag-asawa ay hindi nawala ang pag-ibig ng Diyos. Si Adan at Eba ay maaaring direktang makipag-usap sa Lumikha, nakita nila Siya at napuspos ng Kanyang awa. Mahirap isipin ang damdamin ng mga taong "nababalot" ng pag-ibig ng Maylalang.
Sa istruktura ng Halamanan ng Eden, ang mga teologo ng mundo ay nasubaybayan ang tatlong sangkap na magkakaugnay:
- Eden;
- panlabas na mundo.
Ang Eden ay naging prototype para sa paglikha ng tabernakulo, isang tolda na nilikha ayon sa mga paglalarawang ibinigay ng Lumikha. Ang Tabernakulo ay nagsilbing lugar ng mga serbisyo sa templo para sa mga Hudyo habang lumilipat sa disyerto at binubuo ng Banal ng mga Banal - paraiso, ang Sanctuary - Eden, at ang panlabas na hukuman - ang panlabas na mundo.
Ang Tabernakulo at ang Ministeryo nito
Sa disenyo ng mga modernong templo maaari ring gumuhit ng isang parallel sa tirahan ng mga unang tao. Ang altar ay isang simbolo ng makalangit na sulok, ang pagkain ay nauugnay sa Eden, at ang balkonahe ay isang simbolo ng labas ng mundo.
Hindi na kailangang hanapin ang lokasyon Hardin ng Eden sa modernong mga mapa, dahil ito ay nilikha bago pa man ang baha, pagkatapos nito Ang crust ng lupa Nagbago.
Para sa mga mananampalataya ng Orthodox, ang Hardin ng Eden ay naging isang lugar na ibinigay ng Lumikha, kung saan walang pagdurusa, sakit, o kamatayan mismo. Dakila ang pangako ng Kataas-taasan na ibinigay sa Pahayag ni Juan. Sinasabi nito na ang makalangit na sulok sa lupa ay ibabalik. ( Apoc. 21:1 )
Mahalaga! Ang paglalarawan ng langit sa Orthodoxy ay nagpapahiwatig hindi lamang heograpikal na lokasyon ang Halamanan ng Eden, at ang kaligayahan ng pagiging nasa pag-ibig ng Lumikha sa espiritu at kaluluwa, ngayon at sa kawalang-hanggan.
Ang Kaharian ng Diyos ay isang makalangit na Eden
Isang malaking kaaliwan para sa mga taong nawalan ng mahal sa buhay ay ang posibilidad na makatagpo sila sa langit. Ang kaharian ng langit, na ipinangako ni Jesucristo, ay nasa langit at sa lupa, sa puso ng mga Kristiyano.
Ang layunin ng buhay sa lupa, na puno ng pagdurusa, mga digmaan, mga sakuna, pagkabalisa para sa bukas at sa mga inapo, ay ang paglipat sa Makalangit na Jerusalem.
Sa Ebanghelyo ng Mateo 25:34 ay may pangakong mamanahin ang isang inihandang sulok ng Eden sa Langit, ipinangako ni Hesus na iinom siya ng alak kasama ang kanyang mga disipulo sa kaharian ng Ama. ( Mateo 26:29 )
Ang Pahayag ni Juan ay naglalarawan ng paraiso sa langit, na nakita ng propeta sa kanyang sariling mga mata.
Pangitain ni Juan Ebanghelista
Ayon sa mga patotoo ni St. Theodora, Euphrosyne, St. Andrew the Fool (bawat isa sa kanila sa isang pagkakataon ay itinaas sa langit hanggang sa ikatlong langit), ang makalangit na sulok ay umiiral.
Patotoo ni Andrei Yurodivy
Nakita ko ang aking sarili na nakasuot ng pinakamaliwanag na damit, na parang hinabi mula sa kidlat; isang korona ay nasa aking ulo, hinabi mula sa malalaking bulaklak, at ako ay binigkisan ng isang maharlikang sinturon.
Palibhasa'y nagagalak sa kagandahang ito, namamangha sa aking isipan at puso sa hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso ng Diyos, nilibot ko ito at nagsaya. Mayroong maraming mga hardin na may matataas na puno: umindayog sila sa kanilang mga tuktok at natuwa sa mga mata, isang mahusay na halimuyak ang nagmula sa kanilang mga sanga... Imposibleng ihambing ang mga punong iyon sa anumang makalupang puno: ang kamay ng Diyos, at hindi ng tao, ang nagtanim sa kanila. Maraming mga ibon sa mga hardin na ito...
Nakita ko ang isang malaking ilog na umaagos sa gitna (ng mga hardin) at pinupuno ang mga ito. Sa kabilang pampang ng ilog ay may isang ubasan... Tahimik at mabangong hangin ang huminga doon mula sa apat na panig; mula sa kanilang hininga ang mga halamanan ay yumanig at gumawa ng isang kahanga-hangang ingay sa kanilang mga dahon... Pagkatapos nito ay pumasok kami sa isang kahanga-hangang apoy, na hindi nagpaso sa amin, ngunit nagpapaliwanag lamang sa amin.
Ako ay nagsimulang matakot, at muli ang isa na gumabay sa akin (ang anghel) ay lumingon sa akin at ibinigay sa akin ang kanyang kamay, na nagsasabing: "Kailangan nating umakyat nang mas mataas." Sa salitang ito ay natagpuan natin ang ating mga sarili sa itaas ng ikatlong langit, kung saan nakita at narinig ko ang maraming makalangit na kapangyarihan na umaawit at nagpupuri sa Diyos... (Tumataas pa lalo), nakita ko ang aking Panginoon, tulad ni Isaias na propeta minsan, nakaupo sa isang mataas at mataas na trono. , napapaligiran ng mga seraphim.
Siya ay nakadamit ng isang iskarlata na damit, ang Kanyang mukha ay nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag, at ibinaling Niya ang Kanyang mga mata sa akin nang may pagmamahal. Pagkakita sa Kanya, ako ay nagpatirapa sa harap Niya... Anong kagalakan ang bumalot sa akin noon mula sa pangitain ng Kanyang mukha ay imposibleng maipahayag, kaya kahit ngayon, sa pag-alala sa pangitaing ito, ako ay napuno ng hindi maipaliwanag na katamisan." Ang Kagalang-galang na Theodora nakita sa paraiso "mga magagandang nayon at maraming tirahan, na inihanda ang mga umiibig sa Diyos", at narinig "ang tinig ng kagalakan at espirituwal na kagalakan."
Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob ng tao
Ang mensahe ng Kaharian ng Diyos na ibinigay ni Hesus Kristo ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong Bagong Tipan. Ang Lumikha ay pag-ibig, kapag napuno ng damdaming ito para sa ibang tao, pinupuno ng isang tao ang kanyang puso ng espesyal na kaligayahan, Makalangit na paraiso.
Isinugo ni Jesu-Kristo ang Kanyang mga disipulo upang dalhin sa mga tao ang Mabuting Balita tungkol sa hinaharap na buhay sa kawalang-hanggan. (Lucas 9:2)
Ang pag-unawa sa katotohanan ng pagkakaroon ng isang sulok ng kaligayahan sa langit, ang isang tao ay tumigil na matakot sa kamatayan, sinusubukan niyang mamuhay sa kanyang makalupang, napakaikling landas upang gumugol siya ng walang hanggang buhay hindi sa impiyerno, ngunit napapalibutan ng mga anghel at liwanag ng Holy Trinity. Ang isang taong nagsisimba, na puno ng pag-ibig na naghahari sa Simbahang Ortodokso, kasama ang kanyang buhay sa lupa ay nagagawa ang gawain ng paghahanda para sa paglipat sa Makalangit na Jerusalem.
Kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Diyos
Ang isa sa mga paraan na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay napapaligiran ng mga anghel sa langit ay sa pamamagitan ng pagpapatawad.. Sa buong buhay niya sa lupa, ang isang tao, sinasadya o hindi sinasadya, ay nakakasakit ng mga tao, at siya mismo ay nasaktan ng mga ito. Ang Banal na Simbahan, sa pamamagitan ng dakilang Grasya ng Lumikha, ay ipinagkaloob sa mga mananampalataya ng mga sakramento ng Komunyon at Kumpisal.
Basahin ang tungkol sa pagtatapat at pakikipag-isa:
- Anong mga panalangin ang karaniwang binabasa bago magkumpisal at komunyon?
Ang tugon ng tunay na Orthodox sa mga salitang "Patawarin mo ako," pagkatapos nito ang tunog na "Patawarin ng Diyos," ay kapansin-pansin. Ang mga tao ay may malaking pagtitiwala sa Diyos; kung ang isang tao ay magpatawad mula sa isang dalisay na puso, kung gayon ang Makapangyarihan sa lahat ay tiyak na magpapatawad, ito ang Kanyang pangako. "Ang Diyos ay magpapatawad" ay hindi lamang isang dahilan, ito ay pananampalataya sa pag-ibig ng Ama, Anak at Banal na Espiritu.
Kadalasan ang isang taong Ortodokso, mahina sa espiritu, ay tumitingin sa mga kasalanan ng iba at inihahambing ang kanyang buhay sa ibang tao. Ang pinakamasamang bagay ay na sa Araw ng Paghuhukom, ang bawat mananampalataya at hindi mananampalataya ay kailangang makipagkita sa Diyos nang harapan, at walang malapit na mga mahal sa buhay, kamag-anak, kapitbahay at kaibigan. Ang bawat isa ay magbibigay ng kanilang sariling sagot kung bakit hindi nila tinanggap si Jesu-Kristo sa kanilang mga puso at hindi nakatanggap ng "tiket sa pagpasok" sa makalangit na paraiso.
Sinabi ng Anak ng Diyos na Siya lamang ang daan patungo sa Diyos Ama. (Juan 14:1-6) Ako lamang ang may pananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang mga paghahayag ang isang tao ay nagbabago mula sa loob, na pinupuno ang kanyang puso ng Kaharian ng Diyos.
Ayon kay Metropolitan Hilarion, ang paraiso ay isang estado ng kaluluwa ng tao, isang kaligayahan na mararamdaman lamang ng Orthodox, na puno ng pag-ibig ng Lumikha. Ang mga pahayag ng Metropolitan ay sumasalamin sa mga salita ng Ebanghelista na si Lucas, na sumulat na ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob ng mga Kristiyano. ( Lucas 17:20 )
Pag-aaral na maglingkod sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig sa mga tao, pagiging mga kamay ni Jesus sa lupa, pinupuno ang mundo ng Kristiyanong pag-ibig - ito ang mga landas upang punan ang presensya ng Diyos sa mga puso ng Orthodox.
Pagbabalik ng langit sa lupa
Sinasabi sa Awit 37:29 na ang tunay na matuwid ang magiging tagapagmana ng bagong lupa na lilikhain ng Diyos sa ating planeta. Batay sa panalanging “Ama Namin,” matutunton ng isa ang ideya na itinuro ni Kristo sa mga Kristiyano ang pagdating ng Kaharian ng Diyos sa lupa.
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit
Bagong langit at bagong lupain sa Bibliya
Isinulat ni propeta Daniel ang tungkol sa isang pandaigdigang pamahalaan sa lupa na pinamumunuan ni Kristo (Dan. 2:44), kung kailan titipunin ng pamamahala ng Diyos ang mga bansa at maghahari ang isang bagong paraiso.
Ang propetang si Isaias ay nangaral din ng isang bagong panahon, na nangangako na ang lumang panahon ay tila Masamang panaginip. Sa bagong Bundok Sion ay magkakaroon ng kagalakan at kagalakan, at ang kalungkutan at kalungkutan ay aalisin.
Sabihin sa mahiyain na mga kaluluwa: maging malakas, huwag matakot; Narito ang iyong Diyos, ang paghihiganti ay darating, ang kagantihan ng Diyos; Darating siya at ililigtas ka.
Kung magkagayo'y madidilat ang mga mata ng bulag, at ang mga tainga ng bingi ay mabubuksan.
Kung magkagayo'y lulundag ang pilay na parang usa, at aawit ang dila ng pipi; Sapagka't ang tubig ay lalabas sa disyerto, at ang mga batis sa disyerto.
At ang multo ng tubig ay magiging lawa, at ang uhaw na lupa ay mga bukal ng tubig; sa tahanan ng mga chakal, kung saan sila nagpapahinga, magkakaroon ng lugar para sa mga tambo at mga tambo.
At magkakaroon doon ng isang mataas na daan, at ang daang kasama niyaon ay tatawaging banal na daan: hindi lalakad doon ang marumi, kundi para sa kanila lamang. Ang mga sumusunod sa landas na ito, kahit na walang karanasan, ay hindi maliligaw.
Ang leon ay wala doon, at hayop na mandaragit hindi aakyat dito; hindi siya matatagpuan doon, ngunit lalakad ang mga tinubos.
At ang mga tinubos ng Panginoon ay magbabalik, sila'y magsisiparoon sa Sion na may kagalakan na hiyawan; at walang hanggang kagalakan ang mapapasa kanilang mga ulo; sila ay makakatagpo ng kagalakan at kagalakan, at ang kalungkutan at pagbuntong-hininga ay aalisin.
Ang propetang si Juan ay inutusan na sabihin sa mga tao ang mabuting balita na ipinangako ng Diyos na ibabalik ang paraiso sa lupa tulad ng nangyari sa Eden nang walang sakit, dalamhati at mga problema. Ang Bagong Jerusalem, ang kaharian ng kagalakan, pag-ibig at kaligayahan ay inilarawan sa ika-21 kabanata ng Apocalipsis; binibigyang-diin ng apostol na sa oras na ito ang mga tao ay muling tumatanggap ng kaloob na makita at makipag-usap sa Lumikha.
Upang matugunan ang Diyos sa hinaharap, ayon kay Archpriest Chaplin, kailangan mong mapuno ng pananampalataya sa Diyos upang makilala mo Siya sa isang makalupang antas at matiyak na kinikilala mo ang Lumikha sa langit, at makilala ka Niya.
Ang Diyos ay nag-aalok ng Kanyang pag-ibig sa mga tao bilang kapalit ng katapatan at pagsunod, at pagkatapos ay pupunuin Niya ang mga mananampalataya ng karunungan sa ilalim ng isang kundisyon - hindi nila hahanapin ang katotohanan sa kanilang sarili, natitikman ang bunga ng Mabuti at Masama, na nakatikim ng kasalanan.
Mahalaga! Ang isang tao na nagsisikap na harapin ang mga kasalanan at katuwiran sa kanyang sarili, nang hindi nalalaman ang mga tagubilin ng Diyos, ay tiyak na mabubulag ng diyablo sa pamamagitan ng pera, kasarian, kapangyarihan, pagmamataas at hindi pagpapatawad. Tanging ang salita ng Diyos ang naghahayag ng tunay na langit - ang kaligayahan ng pagiging nasa presensya ng Diyos.
Ano ang langit sa Orthodoxy at kung paano makarating doon