Marahil alam ng lahat kung ano ang Holy Trinity. Sa konseptong ito ang ibig nilang sabihin ay ang tatlong-isang Diyos - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu (ito ay tinatawag minsan bilang ang Banal na Trinidad). Ngunit ano ang ibig sabihin nito - sa madaling salita, paano maipapakita ng isang Diyos ang kanyang sarili sa tatlong persona nang sabay-sabay?

Ang isang detalyadong sagot sa tanong na ito, isang unang komento mula sa isang kinatawan ng simbahan - lahat ng ito ay matatagpuan sa materyal.

Ang Trinidad ay ang pangunahing konsepto ng Diyos sa relihiyong Kristiyano. Nangangahulugan ito na ang Diyos ay may tatlong persona (kung minsan ay tinatawag din silang hypostases):

• Diyos Ama;
• Diyos na Anak (Jesukristo);
• Diyos Espiritu Santo.

Ang mga taong ito ay lumilitaw sa kasaysayan ng sangkatauhan nang sunud-sunod, isa-isa - una nilikha ng Ama ang langit at lupa at lahat ng nasa kanila. Pagkatapos ay dumating ang Anak upang iligtas ang makasalanang sangkatauhan. At sa ikalimampung araw pagkatapos ng kanyang pisikal na kamatayan, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa lupa. Nangangahulugan ito ng pagdating ng panahon na puno ng biyaya kung saan ang bawat tao ay makakatanggap ng kapatawaran at kaligtasan sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi sa panalangin.

Bukod dito, sa katotohanan, ang lahat ng tatlong tao ay may iisang kalikasan at umiiral nang walang simula at walang katapusan. Kapansin-pansin, ang isang tiyak na pahiwatig nito ay makikita sa pinakaunang pahina ng Bibliya.

Ang aklat ng Genesis (kabanata 1) ay naglalarawan sa proseso ng paglikha ng mundo hakbang-hakbang. Alam ng lahat ang katagang “At sinabi ng Diyos... at nagkagayon.” Ang unang liwanag ay lumitaw, pagkatapos ay lupa, karagatan, halaman, hayop. Sa wakas, dumating ang ikaanim na araw - turn na ng lalaki.

At sa puntong ito ang matulungin na mambabasa ay madaling mapansin ang isang kakaibang sorpresa:

At sinabi ng Dios: Lalangin natin ang tao ayon sa Ating larawan at ayon sa Ating wangis, at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga baka, at sa buong lupa, at sa lahat ng gumagapang na bagay na gumagalaw sa lupa.

Paano kaya? Hanggang sa puntong ito, hindi pa nakipag-usap ang Diyos sa sinuman, nag-utos lamang siya at nilikha ang langit at lupa, pati na rin ang mga buhay na nilalang. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa paglikha ng tao, malinaw na may kausap ang Diyos.

Narito ito - ang unang pagbanggit ng Trinity sa Bibliya: kahit na batay sa lugar na ito, mauunawaan mo kung ano ang ibig sabihin nito (kapwa sa Orthodoxy at sa pagtuturo ng Kristiyano sa pangkalahatan).

Ang Banal na Trinidad ay Diyos, na umiiral nang walang simula at walang katapusan. Gayunpaman, nahihirapan pa rin ang maraming tao na maunawaan kung ano ang Trinidad sa Orthodoxy at sa Kristiyanismo sa pangkalahatan.

Sa madaling salita, paanong ang tatlong persona ay kumakatawan sa isang Diyos? Hindi ito kasalanan ng tao - ang tinig ng katwiran ay madalas na nangingibabaw sa pananampalataya at nais na makatanggap lamang ng tiyak, malinaw na mga sagot: 1 araw, 2 kilo, 3 kilometro, atbp.

Ang ideya ng trinidad ng Diyos ay hindi umaangkop sa isang lohikal na balangkas. Pagkatapos ng lahat, ang matematika ay isang eksaktong agham na nagsasabing ang isa ay isa, at tatlo ay tatlo. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pananampalataya ay hindi matematika.

Bukod dito, ang kalikasan ng Diyos at ang kanyang mga kapangyarihan sa maraming paraan ay nananatiling isang malaking misteryo sa tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang agham ay mayroon ding sariling "malaking" misteryo - halimbawa, saan nagmula ang sangkatauhan, para sa anong layunin ito lumitaw sa lupa. Kung titingnan nating mabuti ang ating buhay, matutuklasan natin ang isang kakaibang katotohanan: marami pang tanong dito kaysa sa mga sagot.

Bukod dito, pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa mahahalagang gawain, kundi maging ang tungkol sa pang-araw-araw, pang-araw-araw na gawain. Minsan kahit na ang pinakasimpleng aksyon ay nakakapagpatanga sa isang tao. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga misteryo ng Uniberso, at higit pa tungkol sa mga lihim na nauugnay sa Lumikha nito?

Oo, ang Diyos ay iisa, ngunit sa parehong oras ay ipinakikita niya ang kanyang sarili sa tatlong persona. Gayunpaman, kahit na sa ating planeta ay makakahanap tayo ng maraming mga halimbawa na kahit na ilarawan nang mabuti ang pagkakatulad na ito. Halimbawa, ang tubig ay maaaring singaw, yelo, o likido - at ito ang tanging sangkap na, sa ilalim ng mga kondisyong pang-terrestrial, ay maaaring nasa 3 estado nang sabay-sabay. At sa parehong oras, ang tubig ay nananatiling tubig, ang kalikasan nito ay iisa.

Narito ang isa pang halimbawa - ang bahaghari na may walang katapusang bilang ng mga tono at mga halftone. Hanggang ngayon, walang sinuman ang "maghiwalay" sa mga bahagi, ngunit hindi ito kinakailangan: isang kumbinasyon ng mga kulay lamang ang maaaring makilala bilang isang bahaghari. At isa-isa, ang bawat isa sa kanila ay walang iba kundi isang lilim ng isang tono o iba pa.

At marami pang tulad na mga halimbawa ang maaaring ibigay. Ngunit ang kanilang kakanyahan ay pareho: ang parehong likas na katangian ng mga bagay, at sa parehong oras - ang kanilang magkakaibang mga pagpapakita. Nangangahulugan ito na ang Banal na Trinidad ay isang Diyos, na ipinakita sa tatlong persona.

Samakatuwid, ang tanong kung ano ang Banal na Trinidad sa Orthodoxy o sa Kristiyanismo sa pangkalahatan ay maaaring masagot nang maikli: ito ang Diyos.

Ano ang ibig sabihin ng Holy Trinity sa Orthodoxy: ang sagot ng pari

Makikita rito ang isang detalyadong komentaryo ng video ng pari tungkol sa kung sino ang Holy Trinity at kung ano ang ibig sabihin ng Holy Trinity sa Kristiyanismo.

Kasaysayan at kahalagahan ng Pista ng Banal na Trinidad

Ang holiday ng parehong pangalan ay ipinagdiriwang bilang parangal sa Holy Trinity. Ito ay tradisyonal na ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (ibig sabihin, ito rin ay palaging nahuhulog sa Linggo).

Ito ay kagiliw-giliw na ang salitang "Trinity" mismo ay lumitaw pagkatapos ng pagsulat ng Bibliya at kahit na pagkatapos ng makalupang buhay ni Kristo - ito ay ipinakilala sa sirkulasyon ng sinaunang Greek clergyman na si Theophilus ng Antioch noong ika-2 siglo AD. At ang ideya ng trinidad ng Diyos ay lumitaw kahit na mas maaga - nagsimula ito sa isang kuwento na nangyari eksaktong 50 araw pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Jesus.

Sa kanyang buhay, ipinangako ng Tagapagligtas na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang Banal na Espiritu ay talagang bababa sa lupa. Malamang, hindi pa lubos na naiintindihan ng mga tao ang kanyang mga salita noon. Pagkatapos ay medyo maraming mga kaganapan ang naganap - dramatiko at maligaya. Una, tulad ng alam mo, pumasok ang Panginoon sa Jerusalem (sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin Linggo ng Palaspas), pagkatapos ay namatay at muling nabuhay (Easter), at pagkaraan ng 40 araw ay pumunta siya sa langit (Ascension).

At sa ikalimampung araw, ilang mga apostol, mga alagad ni Jesus, ay nagtitipon sa isang bahay sa Jerusalem. Napakaganda ng sinasabi ng Bibliya (Mga Gawa 1:14):

Nagkakaisa silang lahat.

Nagtipon ang mga taong ito dahil sumunod sila kay Kristo. Naghihintay man sila ng katuparan ng propesiya tungkol sa Banal na Espiritu o hindi, sa sandaling iyon ay isang tunay na himala ang nangyari.

Marami akong narinig sa langit malakas na ingay, tulad ng kulog o, gaya ng sasabihin natin ngayon, ang dagundong ng isang mababang lumilipad na eroplano. Gayunpaman, walang natakot dito. At biglang, sa ilang mga punto, isang apoy ang lumiwanag sa itaas ng ulo ng bawat apostol. Kasabay nito, nagsimulang magsalita ang mga nagtitipon iba't ibang wika, na aktwal na ginamit ng maraming nakapaligid na mga tao noong panahong iyon.

Ang himalang ito ay nagulat sa lahat ng mga naninirahan sa Jerusalem, at naisip pa nila na ang mga disipulo ni Kristo ay lasing lamang. Gayunpaman, sa katotohanan, ang mga tagasunod ni Jesus ay napuspos ng Banal na Espiritu. Agad silang nagtungo upang ipangaral ang kanyang salita at turuan ang lahat ng mga bansa, gaya nga ng iniutos ng Panginoon.

Kaya lumalabas na sa araw ng Pentecostes, isang guro, isang patron ng mga tao at sa parehong oras isang katulong ng Diyos, at sa parehong oras ang kanyang ikatlong tao, ay bumaba sa lupa. At ang lahat ng ito ay ang Banal na Espiritu.

Iyon ang dahilan kung bakit ang Trinity ay madalas na tinatawag na Araw ng mga Espiritu (bagaman sa katunayan ito ay ipinagdiriwang hindi sa Linggo ng Pentecostes, ngunit sa susunod na araw - Lunes). Kapansin-pansin, ang Trinity ay ipinagdiriwang sa lahat ng tatlong araw (Linggo, Lunes at Martes, kung saan ang mga pangunahing pagdiriwang ay nagaganap sa unang dalawa sa kanila).

Sino ang Banal na Trinidad para sa atin?

Ano ang ibig sabihin ng pagbaba ng Banal na Espiritu para sa atin? Sa madaling salita, ano ang kasama sa konsepto ng Holy Trinity?

Siyempre, ito mismo ang may tatlong Diyos. Maaaring hindi madali para sa isang tao na mapagtanto ito nang may dalisay na lohika, ngunit lubos na posible na maniwala sa katotohanang ito kung itinakda mo nang tama ang iyong puso. Ang Trinidad ay ang pagpapakita ng Diyos sa kanyang kabuuan, gayundin ang isang tiyak na imahe na sumasagisag sa katuparan ng banal na plano para sa sangkatauhan.

Sa madaling sabi maaari itong ilarawan bilang mga sumusunod: nilikha ng Ama ang langit at lupa, iniligtas ng Anak ang lahat ng tao mula sa kasalanan at ipinagkaloob ang kaligtasan, at sinimulan ng Banal na Espiritu ang panahon ng banal na biyaya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang Banal na Trinidad ay ipinagdiriwang sa araw ng pagpapakita ng Banal na Espiritu, na nangangahulugan ng pagpapakita ng Diyos sa lahat ng kanyang tatlong katauhan. Ang bawat mananampalataya ay maaari na ngayong direktang makipag-ugnayan sa kanya at humingi sa panalangin ng kapatawaran, katiyakan at katuparan ng kanilang mga pangangailangan. Ito ay kagiliw-giliw na hanggang sa sandaling ito ang mga tao ay bumaling sa kanilang mga diyos sa pamamagitan lamang ng mga sakripisyo ng hayop at mga espesyal na ritwal na sinamahan ng kaganapang ito.

Iyon ang dahilan kung bakit ang Banal na Trinidad ay nagpapakilala sa saloobin ng Diyos, ang kanyang pag-ibig at awa sa bawat tao. Sa kabila ng ating makasalanang kalikasan, ang bawat isa sa atin ay may karapatang hindi lamang humingi ng kapatawaran, kundi pati na rin para sa kaligtasan. Sa parehong aklat ng Mga Gawa ito ay nakasulat (2:21):

Ang bawat isa na tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.

Narito ito - walang hanggan at hindi mabibiling regalo kaligtasang nagmumula sa langit. Salamat sa natupad na misyon ng bawat miyembro ng Holy Trinity, sinuman sa atin ay maaaring makatanggap ng regalong ito ngayon. Ang kailangan mo lang ay pagnanais at kahit kaunting pananampalataya.

Ang susunod na sinasabi ng Bibliya tungkol sa Diyos ay ito: Ang Diyos ay Triune.

Ang Diyos ay ang Banal na Trinidad: Ama, Anak at Espiritu Santo.

Ngunit ano ang ibig sabihin nito? Tingnan natin ang isyung ito nang mas detalyado.

Una, sinasabi ng Bibliya na iisa lamang ang Diyos. Hindi dalawa, hindi tatlo, kundi isa lang.

Ako ang Panginoon, at walang iba; walang Diyos maliban sa Akin. (Bibliya, Is.45:5)

Pangalawa, sinasabi rin ng Bibliya na mayroong Tatlong Banal na Persona: Diyos Ama, Diyos Anak na si Hesukristo at Diyos Espiritu Santo. Narito ang ilang mga teksto kung saan ang Bawat isa sa kanila ay tinatawag na Diyos.

Mayroon kaming isa Diyos Ama, kung saan nagmula ang lahat ng mga bagay, at tayo ay sa Kanya. (Biblia, 1 Cor. 8:6)
Kristo, umiiral nang higit sa lahat Diyos, pinagpala magpakailanman, amen. (Bibliya, Rom.9:5)
Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay ang kaisipang magsisinungaling sa iyong puso? banal na Espiritu? Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, ngunit sa Diyos. (Biblia, Gawa 5:3, 4)

At ang Tatlong Banal na Persona na ito ay lubos na nagkakaisa sa kanilang mga sarili na Sila ay bumubuo ng isang diwa - ang Diyos. Samakatuwid, mayroon lamang isang Diyos, hindi tatlo.

Sinagot sila ni Jesus: Ako at ang Ama ay iisa... upang ating malaman at maniwala na ang Ama ay nasa Akin at Ako ay nasa Kanya. (Bibliya, Ebanghelyo ni Juan 10:30, 38)

Sapagkat tatlo ang nagpapatotoo sa langit: ang Ama, ang Salita at ang Espiritu Santo; at ang tatlong ito ay iisa. (Biblia, 1 Juan 5:7)

Humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. (Biblia, Mateo 28:19)

Maaari mong basahin ang iba pang mga quote mula sa Bibliya tungkol sa Diyos bilang ang Banal na Trinidad sa artikulo

Ang Trinidad ng Diyos ay hindi lubos na maisip, dahil ang Diyos ay lampas sa ating pang-unawa. Bagaman mayroong ilang mga pagkakatulad na nakakatulong upang kahit papaano ay maunawaan ang mismong konseptong ito: tatlo sa isa.

Halimbawa, isipin ang isang baso ng tubig, isang ice cube at fog sa umaga. Ano ang pagkakatulad nila? Sa kaibuturan nito, ito ay pareho pa rin ng tubig, tanging sa likido, solid at gas na estado. Ngunit, sa parehong oras, ang lahat ng tatlong mga pagpapakita nito ay ibang-iba, natatangi.

Ang halimbawang ito, siyempre, ay hindi ganap na nagpapaliwanag sa Diyos; nakakatulong lamang itong bahagyang isipin ang mismong ideya ng trinidad. Binabanggit ng Bibliya ang kakanyahan ng Diyos bilang isang misteryo. Kung tutuusin, hinding-hindi natin lubos na mauunawaan ng ating isip ang Isa na lumikha sa atin. Siyanga pala, sa kwento ng paglikha ng mga tao, sa simula pa lang ng Bibliya, binanggit din ang trinidad ng Diyos:

At sinabi ng Dios: Gawin natin ang tao ayon sa larawan Ang aming sa pagkakahawig Ang aming at magkaroon sila ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga hayop, at sa buong lupa, at sa bawa't umuusad na gumagalaw sa ibabaw ng lupa. At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilikha Niya siya; lalaki at babae ay nilikha niya sila. (Bibliya, Genesis 1:26-27)

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang Diyos ay Espiritu at Siya ay Triune, ang Bibliya ay naghahayag din sa atin ng iba pang mga katangian ng Diyos.

Kristiyano) - isa Kristiyanong diyos, na kinakatawan sa tatlong hypostases: ang Ama - ang walang simulang prinsipyo, ang Anak - ang Logos, o ang ganap na Kahulugan, na nakapaloob kay Jesu-Kristo, at ang Banal na Espiritu - ang "nagbibigay-buhay" na prinsipyo. Lahat sila ay nakikilahok sa paglikha at pag-iral ng sansinukob ayon sa sumusunod na pormula: ang lahat ay mula sa Ama (sapagkat ito ay pinagkalooban ng pag-iral sa pamamagitan niya), sa pamamagitan ng Anak (sapagkat ito ay naayos sa pamamagitan ng kanyang pagbuo ng enerhiya ng kahulugan) at sa Espiritu (sapagkat ito ay tumatanggap ng mahalagang integridad mula sa kanya).

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TRINIDAD

lat. Trinitas) ay ang pangalan ng Diyos sa Kristiyanismo, na may katangian ng isang doktrinal na pahayag. Ang ideya ng trinity ng Supreme Being (Diyos) ay umiral din sa iba pang mga relihiyon at mga konseptong pilosopikal, lalo na sa Neoplatonism, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng teolohiyang Kristiyano. Sa Kristiyanismo, ang doktrina ng Diyos na Trinidad ay naglalayong ipagkasundo ang biblikal (Jewish) na konsepto ng Isang Diyos na may pananampalataya kay Kristo bilang Diyos-tao, at samakatuwid ito ay genetically at lohikal na konektado sa Christology. Bilang ubod ng Kristiyanong teolohiya, wala itong hiwalay na canonical formulation, ngunit malinaw na ipinahayag sa Nicene-Constantinople Creed. Ang pag-unlad nito ay nabibilang sa mga teologo ng makabayang panahon (ika-4-8 siglo). Ayon sa doktrina ng Trinidad, ang Nag-iisang Diyos ng Pahayag sa Bibliya ay may tatlong persona: tatlong Persona ng Trinidad - Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang Ama ang simula, o ang pinagmulan. Mga Diyus-diyosan: Siya ay pre-eternally (i.e., bago ang simula ng nilikhang panahon, sa kawalang-hanggan, “laging”) ay ipinanganak ang Kanyang Anak at inilabas ang Kanyang Espiritu (sa literal: Kanyang “hininga”). Kasabay nito, ang Anak na ipinanganak at ang Espiritu na nagpapatuloy ay kapantay ng Ama sa banal na katayuan. Ang anthropomorphic na paglalarawang ito ay hindi nagpapahiwatig ng isang tiyak na prosesong theogonic (na hindi maiisip sa labas ng panahon), ngunit nilayon upang italaga ang panloob na "istruktura" ng Banal, na hindi isang transendental na banal na pag-iisa (hindi katulad ng Hudaismo at Islam), ngunit isang " trinity", ibig sabihin, mahalaga ang pagkakaisa ng Tatlo, na umiiral sa kanilang mga sarili sa isang relasyon ng perpektong pagkakapantay-pantay, hindi kasama ang anumang subordination. Ang paradoxical na formula na "isa ay katumbas ng tatlo" na inilapat sa Diyos ay nagpapahayag ng pagkakaiba sa kanya - mas tiyak, sa hindi nilikhang pag-iral ng Diyos - sa pagitan ng kakanyahan (o kalikasan) at hypostases (o mga tao, personalidad). Ang isang katulad na pagkakaiba ay inilipat sa nilikhang nilalang, iyon ay, sa mundo ng tao na nilikha sa larawan ng banal na pagkatao, at samakatuwid, sa liwanag ng konsepto ng Diyos na Trinidad, ito ay isang unibersal na ontological na modelo. Ayon sa modelong ito, ang kahulugan ng hindi nilikhang pag-iral ng Diyos sa mga tuntunin ng isang kakanyahan (o kalikasan) maliban sa pag-iral ng mundo ng tao ay masyadong static at samakatuwid ay hindi sapat upang ipahayag ang dinamika ng pag-iral na bukas sa "pagiging ng iba" (mga tao) at “ibang nilalang” (ibang nilikha ng Diyos). Ang Diyos, na lumikha ng isa pang nilalang (tingnan ang Paglikha), na kung gayon, sa kabila ng lahat ng kanyang mahahalagang pagsasarili, ay may kakayahang makibahagi at magmahal, ay hindi maaaring maging isang "bagay sa sarili nito," iyon ay, isang pag-iral na sarado sa sarili nito. Ang pagkakaiba, katangian ng Greek patristics, sa pagitan, sa isang banda, ang lohikal na nilalaman ng kakanyahan, o kalikasan, ng Diyos (), at sa kabilang banda, ang paraan, o pamamaraan, ng pagkakaroon nito (personal na pag-iral) ay nagpapahayag ng panloob na kamag-anak na katangian ng pagkakaroon ng banal na kakanyahan. Ang katotohanan na ang pagkakaibang ito ay hindi dapat lumampas sa ontolohiya ay pinatutunayan ng katotohanan na ang mga sinaunang Kristiyanong teologo ay gumamit ng dalawang magkalapit, halos magkapareho sa kahulugan, mga terminong Griyego na nagsasaad ng kakanyahan upang ipakita ang doktrina ng Trinidad: Ang pormula ng trinity ay nagsasabi: sa Diyos mayroong isang kakanyahan at tatlong hypostases. Ang terminong "hypostasis" dito ay tumutukoy sa eksistensyal, o personal, aspeto ng banal na pagkatao, na nailalarawan hindi lamang ng isang tiyak na "logos" (essentia), kundi pati na rin ng "kaugnayan sa iba" (communio). Sa madaling salita, ang pagiging ng Diyos ay "pagiging-in-communion." Ang pagkakaroon ng Triune God ay may kalugud-lugod na katangian, dahil ang bawat Persona ng Trinity ay umiiral sa paraan ng pakikipag-ugnayan at pakikipag-usap sa dalawang iba pa, co-essential sa kanya at sa parehong oras ay ganap na naiiba "sa hypostasis," existentially naiiba. Kaya, ang doktrina ng Trinity ay isang ontological na modelo kung saan ang indibidwal at ang unibersal, ang existential at ang essential ay lohikal na pinagsama. Tinutukoy nito ang ideal, teleological na estado ng lipunan ng tao: isang napakaraming ganap na magkakaibang mga personalidad ng tao (= hypostases), na nilikha sa imahe ng isang tatlong nagkakaisang banal na nilalang, ibig sabihin, pagkakaroon ng magkaparehong kalikasan ng tao at naninirahan sa isang pisikal (= natural) mundo, ayon sa representasyon ng Kristiyano, ay dapat na lutasin ang mga interpersonal na kontradiksyon sa pamamagitan ng pagkamit ng dinamikong estado, o co-existence, na nagpapakilala sa pag-iral ng Trinity God bilang "walang hanggang kilusan sa pag-ibig." Mula sa doktrina ng Trinity ay lohikal na sumusunod sa ideya ng pagkatao ng tao bilang isang solong pag-iral, na nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na iba na may kaugnayan sa mundo sa labas nito. Ang bagong konseptong European ay genetically konektado sa teolohikong konsepto ng personalidad, sa sa isang malaking lawak secularized, ang ideya ng tao bilang isang soberanong indibidwal, dayuhan sa pre-Christian sinaunang pag-iisip.

Ang pinakamahalagang papel ng OT sa paghubog ng doktrina ng Trinidad ay upang bigyang-diin ang pagkakaisa ng Diyos. Ang Diyos ng Bibliya ay hindi maraming diyos at hindi isa sa marami. Siya ang nag-iisa: “...ang Panginoon, ang Diyos, ang Panginoon ay iisa” (Deut. 6:4). Siya ang Tagakuha ng Diyos at hindi niya kukunsintihin ang anumang iba pang mga diyos na maaaring makipagkumpitensya sa Kanya. Samakatuwid, mayroon at hindi maaaring maging anumang batayan para sa triteismo.

Ang OT ay naglalaman ng malinaw na mga sanggunian sa trinidad ng Diyos, hal. madalas na pagbanggit sa Espiritu ng Diyos (Genesis 1:2 at marami pang iba) at sa pangako ng Diyos na magpapadala ng Anghel (Exodo 23:23). Kinakailangang ipahiwatig ang paggamit ng anyong maramihan. kaugnay ng mga intensyon at pagkilos ng Diyos (Gen. 1:26), sa anyong maramihan. ang pangngalang "Diyos" at ang likas na katangian ng theophany sa episode kasama si Abraham (Gen. 18). Ang kapangyarihan ng Kanyang salita (Aw 33:6) at karunungan (Kawikaan 8:12) ay hindi rin direktang tumutukoy sa trinidad, at ang tanyag na sipi sa Isaias (48:16), na sa konteksto ng mahigpit na monoteismo ay tila tunay na misteryoso, ay dumating. pinakamalapit sa konsepto ng Trinity.

Walang malinaw na nakasaad na doktrina ng Trinidad sa NT (binalewala natin ang 1 Juan 5:7b8a), ngunit ang mga teksto ng NT ay patuloy na nagpapatotoo sa banal na trinidad. Ang Diyos ay ipinangangaral pa rin bilang isang Diyos (Gal. 3:20), ngunit ngayon ay ipinahayag ni Jesus ang kanyang pagka-Diyos (Juan 8:58), ang paggising sa pananampalataya at pagsamba sa kanyang mga alagad at tinatanggap ito (Mat. 16:16; Juan 20:28). . Bilang Anak o Salita, siya ay maituturing na kapantay ng Diyos (Juan 1:1) at kapareho ng Ama, na ating sinasalubong sa mga pagbati ni St. Paul (1 Cor 1:3 at marami pang iba). Gayunpaman, ang Espiritu, o ang Mang-aaliw, ay pumapasok din sa parehong relasyong ito sa isa't isa (cf. Juan 1416).

Kaya't hindi kataka-taka na bagaman ang NT ay hindi nagbibigay kahulugan sa trinidad sa dogmatikong paraan, ito ay naglalaman ng malinaw na pagtukoy sa tatlong persona ng Diyos. Ang mga ito ay binanggit sa yugto ng bautismo ni Hesus (Matt 3:1617). Ang Kanyang mga alagad ay inutusang magbinyag sa pangalan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo (Mateo 28:19). Sa pinalawak na anyo ng pagpapala ni St. Nais ni Pablo para sa lahat ng mananampalataya ang biyaya ng Anak, ang pag-ibig ng Diyos at ang pakikisama ng Banal na Espiritu (2 Cor 13:13). Kaugnay ng pangako ng kaligtasan, ang mga mananampalataya ay sinasabing pinili ng Ama at pinabanal ng Espiritu “sa pagsunod at pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo” (1 Ped. 1:2).

Kasama sa Kristiyanismo ang paniniwala na si Jesus ay Tagapagligtas at Panginoon; Nangangahulugan ito na ang ideya ng Trinidad ay malapit nang pumasok sa doktrinal na mga kahulugan ng Simbahan bilang isang pagtatapat ng pananampalataya sa Diyos Ama, si Jesu-Kristo na Kanyang bugtong na Anak at sa Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang gawain na itinakda ng mga patristiko para sa sarili nito, lalo na sa konteksto ng monoteismo, ay ihayag ang nilalaman ng pagtatapat na ito, at ang pangunahing layunin dito ay protektahan ang doktrina ng Trinidad mula sa triteismo, sa isang banda. , at mula sa monarchianism sa kabilang banda.

Sa umuusbong na doktrina ng Trinidad, ang ideya ng pagkakaisa ng Diyos ay mapagkakatiwalaang protektado mula sa mga kritikal na pag-atake sa pamamagitan ng pagpapahiwatig na sa Diyos ay mayroon lamang isang diwa, o sangkap. Kasabay nito, ang pagka-Diyos ni Jesu-Kristo ay pinagtibay sa kabuuan nito, taliwas sa mga naniniwala na si Jesus ay tinanggap lamang ng Diyos pagkatapos bilang anak o na Siya ay nauna nang umiiral, ngunit nilikha pa rin ng Diyos. Ang indibidwalidad at ugnayan sa isa't isa ng mga hypostases ng Trinity, ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, sa panimula ay pinipigilan ang anumang mga pagtatangka na iharap ang bagay sa paraang ang tatlong mukha nito ay mga paraan lamang ng pagpapakita ng Diyos, na hinahabol ang iba't ibang layunin na nauugnay sa sangkatauhan sa bagay ng paglikha at kaligtasan nito. Ang Diyos ay iisa, ngunit sa Kanyang sarili at mula sa kawalang-hanggan Siya ang Ama, Anak at Banal na Espiritu, ang may tatlong Diyos.

Maraming apologist ang nakahanap ng mga nakatagong pagkakatulad ng trinity kapwa sa kalikasan sa pangkalahatan at sa konstitusyon ng tao. Ito ay maaaring may ilang interes, ngunit hindi angkop na ilakip ang labis na kahalagahan sa mga naturang paghahanap. pinakamahalaga. Higit na malalim ang pag-iisip ni Augustine na kung wala ang Trinidad ay walang komunikasyon o pag-ibig sa Diyos, dahil ang banal na trinidad ay kinabibilangan ng mutual correlation, kung saan ang mga banal na kasakdalan ay nakakakuha ng walang hanggang katuparan at pagpapahayag, hindi alintana kung ang mundo at ang tao ay nilikha.

Madaling makahanap ng mahinang punto sa pangangatwiran ng rationalist-minded critics ng doktrina ng Trinity, dahil sinusubukan nilang bigyang-kahulugan ang Lumikha sa mga tuntunin ng paglikha, i.e. ipaliwanag ang pagkakaisa ng Diyos sa mga tuntunin ng pagkakaisa sa matematika. Ang isang mas siyentipikong diskarte ay ang paglapit ng isang Kristiyanong mananampalataya, na natututo ng kaalaman sa Diyos mula sa Diyos mismo, na kumikilos para sa atin at nagpapatotoo sa kanyang mga aksyon sa Banal na Kasulatan. Ang isang Kristiyano ay hindi malito kung ang elemento ng misteryoso at hindi maipaliwanag ay hindi nagpapahintulot sa kanya na ganap na suriin ang materyal na pinag-aaralan at magkaroon ng ganap na pagkaunawa, dahil alam niya na siya ay tao lamang, at ang Diyos ay Diyos. Dahil sa banal na mga gawa na pinatunayan sa Bibliya ang nag-iisang Diyos ay nahayag bilang Ama, Anak at Banal na Espiritu, kung gayon sa kanyang tunay na pananampalataya ang Kristiyano ay dapat "ipahayag ang kaluwalhatian ng walang hanggang Trinidad."

G. W. Bromiley (trans. W. R.) Bibliograpiya: K. Barth, Church Dogmatics, 1/1,811; J. F. BethuneBaker, Isang Panimula sa Maagang Kasaysayan ng Doktrina ng Kristiyano, 139ff.;W.H. Griffith Thomas, The Principles of Theology, 2031; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; R. W. Jensen, The Triune Identity; P. Toon at J. Spiceland, Isang Diyos sa Trinidad; E.J. Fortman, Ang Triune God; D. M. Baillie, Nasa Kristo ang Diyos; C. W. Lowry, The Trinity and Christian Devotion; E. Jungel, Ang Doktrina ng Trinidad; K. Rahner, Ano ang Trinidad? C.F.D. Moule, "Ang NT at ang Doktrina ng Trinidad", ExpT 78:16 ff.; T.F. Torrance, “Tungo sa Ekumenikal na Pinagkasunduan sa Trinidad,” TZ 31:337 ff.

Tingnan din: Diyos, mga katangian; Diyos, nagtuturo tungkol sa Kanya.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Banal na Trinidad– Diyos, isa sa esensya at tatlong beses sa Persona (Hypostases); Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay ang Nag-iisang Diyos, na nakikilala sa tatlong pantay na maluwalhati, pantay na laki, hindi nagsasama sa isa't isa, ngunit hindi rin mapaghihiwalay sa isang Nilalang, Persona, o Hypostases.

Ang Ama ay walang simula, hindi nilikha, hindi nilikha, hindi ipinanganak; Ang Anak ay pre-eternally (walang oras) ipinanganak ng Ama; Ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Ama. Ang kaalaman sa Trinidad ng Diyos ay posible lamang sa mistikal na paghahayag sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na biyaya, sa isang tao na ang puso ay nalinis ng mga hilig.

Naranasan ng mga Banal na Ama ang pagmumuni-muni ng One Trinity, bukod sa kanila ay maaari nating i-highlight ang Great Cappadocians (Basily the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon the New Theologian, St. Seraphim ng Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ng Athos.

Paanong ang Panginoong Diyos ay magkasabay na Isa at Trinidad?

Hindi natin dapat kalimutan na ang mga sukat sa lupa na pamilyar sa atin, kabilang ang kategorya ng bilang, ay hindi naaangkop sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, tanging ang mga bagay na pinaghihiwalay ng espasyo, oras at pwersa ang mabibilang. At sa pagitan ng mga mukha ng Holy Trinity ay walang puwang, walang nakapasok, walang seksyon o dibisyon. Ang Divine Trinity ay ganap na pagkakaisa. Ang misteryo ng Trinidad ng Diyos ay hindi naaabot ng isip ng tao (tingnan ang higit pang mga detalye). Ang ilang mga nakikitang halimbawa, magaspang na pagkakatulad ng Ito ay maaaring: ang araw - ang bilog nito, liwanag at init; ang isip na nagbibigay ng kapanganakan sa hindi maipaliwanag na salita (kaisipan), na ipinahayag sa pamamagitan ng paghinga; isang bukal ng tubig, isang bukal at isang batis na nakatago sa lupa; ang isip, salita at espiritu na likas sa makadiyos na kaluluwa ng tao.

Upang linawin ang misteryo ng Banal na Trinidad, itinuro ng mga Banal na Ama ang kaluluwa ng tao, na siyang Larawan ng Diyos.

“Ang ating isip ay larawan ng Ama; ang ating salita (karaniwan nating tinatawag ang hindi binibigkas na salita na isang kaisipan) ay ang larawan ng Anak; espiritu ay larawan ng Banal na Espiritu,” turo ni San Ignatius Brianchaninov. – Kung paanong sa Trinidad-Diyos ang tatlong Persona na hindi pinagsama at hindi mapaghihiwalay ay bumubuo ng isang Banal na Nilalang, gayundin sa Trinity-Man ang tatlong Persona ay bumubuo ng isang nilalang, nang hindi naghahalo sa isa't isa, nang hindi nagsasama sa isang tao, nang hindi nahahati sa tatlong nilalang. Ang ating isip ay nagsilang at hindi tumitigil sa pagsilang ng isang pag-iisip; isang pag-iisip, na ipinanganak, ay hindi tumitigil sa pagsilang muli at sa parehong oras ay nananatiling ipinanganak, nakatago sa isip. Ang isip ay hindi maaaring umiral nang walang pag-iisip, at ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral kung wala ang isip. Ang simula ng isa ay tiyak na simula ng isa pa; ang pagkakaroon ng isip ay kinakailangang pagkakaroon ng pag-iisip. Sa parehong paraan, ang ating espiritu ay nagmumula sa isip at nag-aambag sa pag-iisip. Kaya nga ang bawat pag-iisip ay may sariling diwa, bawat paraan ng pag-iisip ay may kanya-kanyang espiritu, bawat libro ay may sariling diwa. Ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang espiritu; ang pagkakaroon ng isa ay tiyak na sinasamahan ng pagkakaroon ng isa. Sa pagkakaroon ng pareho ay ang pagkakaroon ng isip."

Ang mismong doktrina ng Holy Trinity ay ang doktrina ng “Mind, Word and Spirit – one co-nature and divinity,” bilang St. Si Gregory na Theologian. "Ang Unang Umiiral na Isip, ang Diyos, na kapareho sa Kanyang Sarili, ay ang Salita kasama ang Espiritu ay co-essential, hindi kailanman walang Salita at Espiritu," itinuro ni St. Nikita Studiysky.

Ayon sa depinisyon na ibinigay ng Apostol at Ebanghelista na si John theologian, ang Diyos ay pag-ibig. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig hindi dahil mahal Niya ang mundo at sangkatauhan, iyon ay, Kanyang nilikha - kung gayon ang Diyos ay hindi magiging ganap na Kanyang sarili sa labas at hiwalay sa gawa ng paglikha, ay hindi magkakaroon ng perpektong pagkatao sa Kanyang Sarili, at ang gawa ng paglikha ay hindi magkakaroon. maging malaya, ngunit pinilit ng mismong “kalikasan” ng Diyos. Ayon sa pang-unawa ng Kristiyano, ang Diyos ay pag-ibig sa Kanyang Sarili, dahil ang pagkakaroon ng Isang Diyos ay ang co-existence ng Divine Hypostases, na umiiral sa kanilang mga sarili sa "walang hanggang kilusan ng pag-ibig," ayon sa mga salita ng ika-7 siglong teologo. San Maximus the Confesor. Ang doktrina ng Holy Trinity ang batayan ng Kristiyanismo. Ayon kay St. Gregory theologian, ang dogma ng Holy Trinity ang pinakamahalaga sa lahat ng dogma ng Kristiyano. Tinukoy ni St. Athanasius ng Alexandria ang pananampalatayang Kristiyano mismo bilang pananampalataya "sa di-nababago, perpekto at pinagpalang Trinidad."

Ang lahat ng dogma ng Kristiyanismo ay nakasalalay sa doktrina ng Diyos, isa sa esensya at trinidad sa mga Persona, ang Trinity Consubstantial at Indivisible. Ang doktrina ng Kabanal-banalang Trinidad ay ang pinakamataas na layunin ng teolohiya, dahil ang malaman ang misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad sa kabuuan nito ay nangangahulugan ng pagpasok sa Banal na buhay. Ang doktrinang Kristiyano ng Banal na Trinidad ay ang doktrina ng Banal na Isip (Ama), ang Banal na Salita (Anak) at ang Banal na Espiritu (Banal na Espiritu) - Tatlong Banal na Persona na nagtataglay ng isa at hindi mapaghihiwalay na Divine Being. Ang Diyos ay may ganap na Kaisipan (Dahilan). Ang Banal na Isip ay walang simula at walang hanggan, walang limitasyon at walang limitasyon, omniscient, alam ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, alam ang di-umiiral bilang umiiral na, alam ang lahat ng mga nilikha bago ang kanilang pag-iral. Sa Banal na Isip ay may mga ideya ng buong sansinukob, may mga plano para sa lahat ng nilikhang nilalang.“Lahat ng bagay mula sa Diyos ay may sariling pagkatao at pag-iral, at lahat ng nauna ay nasa Kanyang malikhaing Isip,” sabi ni St. Simeon the New Theologian. Ang Banal na Isip ay walang hanggan na isinilang ang Banal na Salita , kung saan Nilikha Niya ang mundo. mas mataas kaysa sa Salitang ito,” turo ni St. St. Maximus the Confessor. Ang Divine Word is All-perfect, immaterial, tahimik, hindi nangangailangan wika ng tao at mga simbolo, walang simula at walang katapusan, walang hanggan. Ito ay palaging likas sa Banal na Isip, na ipinanganak mula sa Kanya mula sa kawalang-hanggan, kaya naman ang Isip ay tinatawag na Ama, at ang Salita na Bugtong na Anak. Ang Banal na Isip at ang Banal na Salita ay espirituwal, dahil ang Diyos ay hindi materyal, walang laman, hindi materyal. Siya ang Ganap na Perpektong Espiritu. Ang Banal na Espiritu ay naninirahan sa labas ng espasyo at oras, walang imahe o anyo, at higit sa anumang limitasyon. Ang Kanyang Perpektong Pagkatao ay walang limitasyon, “walang laman, at walang anyo, at hindi nakikita, at hindi mailarawan” (St. John of Damascus). Ang Banal na Isip, Salita at Espiritu ay ganap na Personal, kung kaya't Sila ay tinawag na mga Persona (Hypostases). Ang Hypostasis o Persona ay ang personal na paraan ng pagiging Banal na kakanyahan, na pantay na pag-aari ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu. Ang Ama, Anak at Espiritu Santo ay iisa sa Kanilang Banal na kalikasan o kakanyahan, ganap sa kalikasan at magkatulad. Ang Ama ay Diyos, at ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos. Sila ay ganap na pantay sa Kanilang Banal na dignidad. Ang bawat Tao ay may omnipotence, omnipresence, perpektong kabanalan, ang pinakamataas na kalayaan, hindi nilikha at independiyente sa anumang nilikha, hindi nilikha, walang hanggan. Ang bawat Tao ay nagdadala sa loob Niya ng lahat ng mga katangian ng Banal. Ang doktrina ng tatlong Persona sa Diyos ay nangangahulugan na ang relasyon ng mga Banal na Persona para sa bawat Persona ay tatlong beses. Imposibleng isipin ang isa sa mga Banal na Persona nang walang pagkakaroon ng dalawang Iba pa nang sabay-sabay. Ang Ama ay Ama lamang na may kaugnayan sa Anak at sa Espiritu. Kung tungkol sa kapanganakan ng Anak at ang prusisyon ng Espiritu, ang isa ay nagpapalagay sa isa pa. Ang Diyos ay "Isip, ang Kalaliman ng Dahilan, ang Magulang ng Salita at sa pamamagitan ng Salita ang Maylikha ng Espiritu na naghahayag sa Kanya," itinuro ni St. Juan ng Damascus. Ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu ay tatlong ganap na Persona, na ang bawat isa ay may hindi lamang ganap na pagkatao, kundi ganap ding Diyos. Ang isang Hypostasis ay hindi isang ikatlong bahagi ng kabuuang kakanyahan, ngunit naglalaman sa loob mismo ng buong kabuuan ng Banal na kakanyahan. Ang Ama ay Diyos, at hindi isang ikatlong bahagi ng Diyos, ang Anak ay Diyos din at ang Banal na Espiritu ay Diyos din. Ngunit ang Tatlong magkasama ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos. Ipinagtatapat natin "ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu - ang Trinidad, magkakasama at hindi mahahati" (mula sa Liturhiya ni St. John Chrysostom). Iyon ay, ang tatlong Hypostases ay hindi naghahati ng isang solong kakanyahan sa tatlong kakanyahan, ngunit ang nag-iisang kakanyahan ay hindi nagsasama o naghahalo ng tatlong Hypostases sa isa. Maaari bang tawagan ng isang Kristiyano ang bawat isa sa tatlong Persona ng Holy Trinity? Walang alinlangan: sa panalanging "Ama Namin" lumingon tayo sa Ama, sa panalangin ni Hesus sa Anak, sa panalanging "Hari sa Langit, Mang-aaliw" - sa Banal na Espiritu. Sino ang kinikilala ng bawat Banal na Persona sa Kanyang sarili at paano natin makikilala nang tama ang ating pagbabalik-loob upang hindi mahulog sa paganong pag-amin ng tatlong diyos? Hindi napagtatanto ng mga Banal na Persona ang kanilang sarili bilang hiwalay na mga Personalidad. Bumaling tayo sa Ama, na walang hanggang ipinanganak ang Anak, na ang tagapagsalita ay ang Banal na Espiritu, na walang hanggang nagmumula sa Ama. Bumaling tayo sa Anak, walang hanggang isinilang ng Ama, na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo na walang hanggan na nagmumula sa Ama. Bumaling tayo sa Banal na Espiritu bilang tagapagpahayag ng Anak, na walang hanggang ipinanganak ng Ama. Kaya, ang ating mga panalangin ay hindi sumasalungat sa pagtuturo tungkol sa pagkakaisa (kabilang ang kalooban at pagkilos) at hindi pagkakahiwalay ng mga Persona ng Banal na Trinidad.

Ang Kristiyanong holiday ng Trinity ay isa sa labindalawang pista opisyal ng Orthodox, na ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo. Ipinagdiriwang ng mga simbahan ng Kanluraning tradisyon sa araw na ito ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, Pentecostes, at ang Trinidad mismo sa susunod na muling pagkabuhay.

Ang kahulugan ng holiday ng Trinity

Sinasabi ng Bibliya na ang biyayang ibinigay sa mga apostol sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila sa mismong araw na ito. Dahil dito, ipinakita sa mga tao ang ikatlong mukha ng Diyos, sumali sila sa sakramento: ang pagkakaisa ng Diyos ay ipinakita sa tatlong persona - Ama, Anak at Espiritu. Mula sa araw na iyon, ang mensahe ay ipinangaral sa buong lupa. Sa pangkalahatan, ang kahulugan ng Trinity bilang isang holiday ay ang Diyos ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao sa mga yugto, at hindi nang sabay-sabay. Sa modernong Kristiyanismo, ang Trinidad ay nangangahulugan na ang Ama, na lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay nagpadala ng Anak, si Jesu-Kristo, at pagkatapos ay ang Banal na Espiritu sa mga tao. Para sa mga mananampalataya, ang kahulugan ng Banal na Trinidad ay bumababa sa papuri sa Diyos sa lahat ng kanyang anyo.

Mga tradisyon ng pagdiriwang ng Trinity

Ang Banal na Trinidad, ang kasaysayan kung saan nagmula noong libu-libong taon, ay malawak ding ipinagdiriwang ngayon. Ipinagdiriwang ng mga tao ang Trinidad sa loob ng tatlong araw. Ang unang araw ay Klechalny o Green Sunday, kung kailan ang mga tao ay kailangang maging lubhang maingat dahil sa pagiging agresibo ng mga sirena, gamu-gamo, terrapin at iba pang gawa-gawa na masasamang espiritu. Sa mga nayon, ang holiday ng Russian Trinity ay ipinagdiriwang bilang pagsunod sa mga tradisyon at ilang mga ritwal. Ang mga sahig ng mga simbahan at bahay ay pinalamutian ng damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Kulay berde sinasagisag ng pagpapanibago at kapangyarihang nagbibigay-buhay Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga Orthodox Churches ginintuang at mga kulay puti. Ang mga batang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa Green Sunday gamit ang wicker wreaths. Kung magkakasama ang mga koronang lumulutang sa tubig, liligawan ang dalaga ngayong taon. Sa araw na ito, ang mga namatay na kamag-anak ay naaalala sa mga sementeryo, na nag-iiwan ng mga regalo sa mga libingan. At sa gabi, ang mga buffoons at mummers ay nagbibigay-aliw sa mga taganayon.

Clue Lunes na ng umaga. Pagkatapos ng paglilingkod sa simbahan, ang mga klero ay pumunta sa mga bukid at nagbasa ng mga panalangin, humihingi ng proteksyon sa Panginoon para sa hinaharap na pag-aani. Sa oras na ito, ang mga bata ay lumahok sa mga kagiliw-giliw na nakakatuwang laro.

Sa ikatlong araw, Bogodukhov Day, ang mga batang babae ay "kinuha si Topolya." Ang kanyang papel ay ginampanan ng pinakamaganda dalagang walang asawa. Siya ay pinalamutian nang hindi nakikilala ng mga wreath at ribbons, at dinala siya sa paligid ng mga rural na bakuran upang ang kanyang mga may-ari ay bukas-palad na tratuhin siya. Ang tubig sa mga balon ay pinabanal sa araw na ito, na nag-aalis ng maruming espiritu.

Kristiyanong Kanluraning tradisyon

Ang Lutheranismo at Katolisismo ay nagbabahagi ng mga pista opisyal ng Trinity at Pentecost. Nagsisimula ang cycle sa Pentecost, pagkaraan ng isang linggo ay ipinagdiriwang nila ang Trinity, sa ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes - ang kapistahan ng Dugo at Katawan ni Kristo, sa ika-19 na araw - ang Sacred Heart ni Kristo, sa ika-20 araw - ang kapistahan ng Immaculate Heart of St. Mary. Sa Poland at Belarus, ang mga simbahang Katoliko sa Russia sa mga araw na ito, ang mga simbahan ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang Whitsuntide ay itinuturing na isang pampublikong holiday sa Germany, Austria, Hungary, Belgium, Denmark, Spain, Iceland, Luxembourg, Latvia, Ukraine, Romania, Switzerland, Norway at France.

Trinity at modernity

Sa ngayon, ang Trinity ay lalo na ipinagdiriwang sa mga rural na lugar. Bago ang araw na ito, ang mga maybahay ay karaniwang naglilinis ng bahay at bakuran at naghahanda ng mga maligaya na pagkain. Ang mga bulaklak at damo na nakolekta nang maaga sa umaga ay ginagamit upang palamutihan ang mga silid, pinto at bintana, sa paniniwalang hindi nila papayagan ang masasamang espiritu sa bahay.

Sa umaga, ang mga maligaya na serbisyo ay gaganapin sa mga simbahan, at sa gabi ay maaari kang dumalo sa mga konsyerto, katutubong festival, at makilahok sa mga masayang kumpetisyon. Karamihan sa mga tradisyon, sa kasamaang-palad, ay nawala, ngunit ang holiday ay nananatiling isa sa pinakamahalaga para sa mga mananampalataya.

Araw ng Banal na Trinidad

Ang artikulong ito ay tungkol sa pagdiriwang ng simbahan. Para sa mga ritwal ng Slavic, tingnan ang Trinity Day. Ang query na "Descent of the Holy Spirit" ay nagre-redirect dito; tingnan din ang iba pang kahulugan. Ang kahilingan para sa "Pentecost" ay nagre-redirect dito; para sa Jewish holiday, tingnan ang Shavuot. I-type Kung hindi man Itinatag ang Ipinagdiriwang na Petsa Noong 2016 Noong 2017 Sa 2018 Pagdiriwang na Kaugnay ng

Araw ng Banal na Trinidad

El Greco. "Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol."

Christian, sa ilang estado ng bansa

Banal na Linggo ng Pentecostia, Pentecostes, Trinity Day, Trinity

bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

ng karamihan ng mga Kristiyano sa mundo

Ika-50 araw (ika-8 Linggo) pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ika-10 araw pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit

mga serbisyo sa pagsamba, mga pagdiriwang, mga pagdiriwang ng bayan

Pasko ng Pagkabuhay at Araw ng Banal na Espiritu

Araw ng Trinity sa Wikimedia Commons

Araw ng Banal na Trinidad(abbr. Trinidad), Pentecost(Griyego Πεντηκοστή), Linggo ng Banal na Pentecostes, (Griyego Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), minsan Kahit Lunes- isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano.

Ipinagdiriwang ng mga simbahang Orthodox ang Holy Trinity Day tuwing Linggo Pentecost- Ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Easter - 1st day). Ang holiday ay isa sa labindalawang holiday.

Sa tradisyon ng Kanluraning Kristiyano, ang Pentecost o ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay ipinagdiriwang sa araw na ito, at ang Araw ng Trinidad mismo ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo (ika-57 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Sa Bagong Tipan

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa araw ng Pentecostes (Shavuot) ay inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol (Mga Gawa 2:1-18). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo (ang ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit), ang mga apostol ay nasa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, “...biglang may ingay mula sa langit, parang nagmamadali malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain."(Gawa 2:2-4).

Sa araw na ito, ang mga Hudyo mula sa iba't ibang lungsod at bansa ay nasa lungsod sa okasyon ng holiday. Nang marinig ang ingay, nagtipon sila sa harap ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at mula noon “Narinig sila ng bawat isa na nagsasalita sa kanyang sariling diyalekto”(Mga Gawa 2:6), lahat ay namangha. Ang ilan sa kanila ay tinutuya ang mga apostol at "sabi nila: nalasing sila sa matamis na alak"(Gawa 2:13). Bilang tugon sa reaksyong ito:

Si Pedro, na nakatayo kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kanyang tinig at sumigaw sa kanila, Mga lalaki ng mga Judio, at lahat ng naninirahan sa Jerusalem! Ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita: hindi sila lasing, gaya ng iniisip ninyo, sapagkat ngayon ay ikatlong oras ng araw; ngunit ito ang inihula ng propetang si Joel: At ito ay mangyayari sa mga huling Araw, sabi ng Diyos, ibubuhos Ko ang Aking Espiritu sa lahat ng laman, at ang iyong mga anak na lalaki at babae ay manghuhula; at ang inyong mga binata ay makakakita ng mga pangitain, at ang inyong mga matatandang lalake ay mananaginip ng mga panaginip. At sa Aking mga lingkod at sa Aking mga alilang babae sa mga araw na yaon ay ibubuhos Ko ang Aking Espiritu, at sila'y manghuhula. ( Gawa 2:14-18 )

Pangalan at interpretasyon

Natanggap ng holiday ang unang pangalan nito bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, na ipinangako sa kanila ni Jesucristo bago ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagpapahiwatig ng trinidad ng Diyos. Ang isinulat ni John Chrysostom tungkol dito:

"At napuno niya ang buong bahay." Ang mabagyong hininga ay parang tubig; at ang apoy ay nagsisilbing tanda ng kasaganaan at lakas. Hindi ito nangyari sa mga propeta; ngayon lang ganito - kasama ng mga apostol; ngunit sa mga propeta ito ay iba. Halimbawa, si Ezekiel ay binigyan ng balumbon ng mga aklat, at kinain niya ang dapat niyang sabihin: “at nangyari,” ang sabi niya, “sa aking bibig ay kasing tamis ng pulot-pukyutan” ( Ezek. 3:3 ). . O muli: ang kamay ng Diyos ay dumampi sa dila ng ibang propeta (Jer. 1:9). At dito (ang lahat ay ginagawa) ng Banal na Espiritu mismo at sa gayon ay katumbas ng Ama at ng Anak

Noong araw ng Pentecostes, ayon kay Bishop Alexander (Mileant), nabuo ang unibersal na apostolikong Simbahan (Mga Gawa 2:41-47).

Ang Bagong Tipan ay hindi direktang binanggit na ang Ina ng Diyos ay kasama ng mga apostol sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Ang tradisyon ng kanyang presensya sa mga iconographic na imahe ng kaganapang ito ay batay sa indikasyon sa Mga Gawa ng mga Apostol na pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, ang mga alagad ni Jesus "nagpatuloy na may pagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo, kasama ang ilang babae at si Maria na ina ni Jesus, at kasama ng kanyang mga kapatid."(Mga Gawa 1:14). Sa pagkakataong ito, isinulat ni Bishop Innokenty (Borisov): " Hindi ba siya na naglihi at nanganak sa pamamagitan ng Kanyang medium ay hindi naroroon sa sandali ng pagdating ng Banal na Espiritu?».

Banal na paglilingkod

Sa Orthodoxy

Trinity (icon ni Andrei Rublev, unang bahagi ng ika-15 siglo)

Pamagat sa mga aklat na liturhikal: "Linggo ng San Penticostia"(Kaluwalhatian ng Simbahan. Nedѣlѧ saints Pentikosti, Greek. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Sa araw na ito sa Mga simbahang Orthodox Isa sa mga pinaka solemne at magagandang serbisyo ng taon ay ipinagdiriwang. Ang araw bago, sa Sabado ng gabi, isang maligaya buong gabing pagbabantay, sa Great Vespers kung saan ang tatlong kawikaan ay binabasa: ang una sa mga ito ay nagsasabi kung paano bumaba ang Banal na Espiritu sa mga matuwid sa Lumang Tipan (Bil. 11:16). -17 + Bil. 11:24-29 ), ang pangalawa (Joel 2:23-32) at pangatlo (Ezek. 36:24-28) na mga kawikaan, ayon sa pananampalataya ng Simbahang Ortodokso, ay mga hula tungkol sa pagbaba ng ang Banal na Espiritu sa mga apostol noong Pentecostes; sa unang pagkakataon pagkatapos ng Dakilang Kuwaresma, ang sikat na stichera ng ikaanim na tono sa Langit na Hari ay inaawit sa stichera, na inuulit nang dalawang beses pa pagkatapos nito sa mga matin ng buong gabing pagbabantay; simula sa araw na ito, ang panalangin sa Makalangit na Hari ay naging unang panalangin ng karaniwang simula ng mga panalangin sa simbahan at tahanan. Sa Matins ang polyeleos ay inihain at ang Ebanghelyo ni Juan ay binabasa, ang ika-65 na paglilihi (Juan 20:19-23); Sa Matins, dalawang canon ng holiday na ito ang inaawit: ang una ay isinulat ni Cosmas ng Mayum, ang pangalawa ni John ng Damascus. Sa mismong holiday, ang isang maligaya na liturhiya ay naghahain, kung saan binabasa ang Apostol, Ika-3 Conception (Mga Gawa 2:1-11) at ang pinagsama-samang Ebanghelyo ni Juan, 27th Conception (Juan 7:37-52 + Juan 8:12) ay binabasa). Pagkatapos ng liturhiya, ang ikasiyam na oras at Dakilang Vespers ay inihahain, kung saan ang stichera na niluluwalhati ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay inaawit; sa panahon ng Vespers, ang mga nagdarasal ng tatlong beses, na pinamumunuan ng pari, ay lumuhod - sila ay lumuhod, at ang pari ay nagbabasa ng pitong panalangin (sa una at pangalawang beses ng genuflection, binabasa ng pari ang dalawang panalangin, at ang pangatlong beses - tatlong panalangin) para sa Simbahan, para sa kaligtasan ng lahat ng nagdarasal at para sa kapahingahan ng mga kaluluwa ng lahat ng namatay (kabilang ang " sa impiyerno na gaganapin") - ito ay nagtatapos sa post-Easter period, kung saan walang pagluhod o pagpapatirapa ang ginagawa sa mga simbahan.

Troparion, kontakion at tribute sa Linggo ng Banal na Pentecostes Sa Greek Sa Church Slavonic (transliteration) Sa Russian

Troparion ng holiday, tono 8 (Ἦχος πλ. δ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Mapalad ka, Kristo na aming Diyos, na lahat ay matalinong mangingisda ng mga kababalaghan, na ipinadala sa kanila ang Banal na Espiritu, at kasama nila ay nakuha mo ang sansinukob: Mapagmahal sa sangkatauhan, kaluwalhatian sa iyo.	Mapalad Ka, Kristong aming Diyos, na nagpatalinong sa mga mangingisda, ipinadala sa kanila ang Banal na Espiritu, at sa pamamagitan nila ay nakuha ang sansinukob. Mapagmahal sa sangkatauhan, luwalhati sa Iyo!
Kontakon ng holiday, tono 8 (Ἦχος πλ. δ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Sa tuwing ang mga wika ng Kataas-taasan ay bumaba, na naghahati ng mga wika, at kapag ang nagniningas na mga dila ay naipamahagi, tayong lahat ay tumawag sa pagkakaisa, at niluwalhati natin ang Banal na Espiritu sa pagkakaisa.	Nang ang Kataastaasan ay bumaba at nililito ang mga wika, Kanyang hinati ang mga bansa; nang Siya ay namahagi ng mga dila ng apoy, tinawag Niya ang lahat sa pagkakaisa, at tayo, sa pagkakaisa, ay niluluwalhati ang Banal na Espiritu.
Honorer ng holiday, boses 4 (Ἦχος δ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Magalak, Reyna, kaluwalhatian ng ina, sapagka't ang bawat mabait, mabait na bibig ay hindi makaagos, Karapat-dapat itong umawit sa Iyo, ngunit ang bawat isip ay namamangha upang maunawaan ang Iyong Pasko. Higit pa rito, niluluwalhati Ka namin sa pagsang-ayon.	Magalak, Reyna, luwalhati sa mga ina at birhen! Sapagka't walang gumagalaw na mga labi, nagsasalita, ang makapagpupuri sa Iyo nang karapat-dapat; Ang bawat isip ay nagiging mahina rin, nagsisikap na maunawaan ang kapanganakan ni Kristo mula sa Iyo; kaya't niluluwalhati ka namin nang naaayon.

Ayon sa tradisyon ng Russia, ang sahig ng simbahan (at ang mga bahay ng mga mananampalataya) sa araw na ito ay natatakpan ng sariwang putol na damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, at ang kulay ng mga damit ay berde, na naglalarawan ng nagbibigay-buhay at pagpapanibago ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu (ang ibang mga Simbahang Ortodokso ay gumagamit din ng mga damit na puti at ginto). Ang susunod na araw, Lunes, ay Araw ng Espiritu Santo.

Sa Katolisismo

Pangunahing artikulo: Araw ng Trinidad (Roman Rite)

SA Simbahang Katoliko at sa Lutheranismo, ang pagdiriwang ng Pentecostes (ang Pagbaba ng Banal na Espiritu) at ang araw ng Holy Trinity ay nahahati, ang araw ng Holy Trinity ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Sa tradisyong Katoliko, ang pagdiriwang ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagbubukas ng tinatawag na “Pentecost cycle”. Kabilang dito ang:

• Trinity Day (Linggo, ika-7 araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Katawan at Dugo ni Kristo (Huwebes, ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Sagradong Puso ni Hesus (Biyernes, ika-19 na araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Kalinis-linisang Puso ng Birheng Maria (Sabado, ika-20 araw ng Pentecostes)

Ang mga pista opisyal ng pagbaba ng Banal na Espiritu at ang araw ng Banal na Trinidad ay may pinakamataas na katayuan sa kalendaryong liturhikal ng Roma - mga pagdiriwang. Ang mga kulay ng mga kasuotan ng mga pari sa araw ng Pentecostes ay pula, bilang isang paalaala ng "mga dila ng apoy" na bumaba sa mga apostol; at sa araw ng Holy Trinity - puti, tulad ng sa iba pang mga dakilang pista opisyal. Sa araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu, dalawang misa ang ipinagdiriwang ayon sa magkakaibang mga ritwal - ang misa ng gabi (sa Sabado ng gabi) at ang misa ng araw (sa Linggo ng hapon).

Sa ilang mga bansa sa Silangang Europa (Poland, Belarus) at sa mga simbahang Katoliko sa Russia mayroon ding tradisyon ng dekorasyon ng templo na may mga sanga ng puno (birch).

Iconography

Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, tingnan Orthodox iconography Trinidad. Pagbaba ng Banal na Espiritu
(Ebanghelyo ni Rabula, ika-6 na siglo) Dome of the Descent of the Holy Spirit Katedral ng St. Selyo sa Venice.
Ang mga dila ng apoy ay nagmumula sa etymasia kasama ang kalapati; sa ibaba ng mga apostol sa pagitan ng mga bintana ay inilalarawan ang mga kinatawan iba't ibang bansa Pagbaba ng Banal na Espiritu
(icon mula sa Holy Spirit Church ng Novodevichy Convent, ika-18 siglo)

Ang pag-unlad ng iconography ng holiday ay nagsisimula sa ika-6 na siglo, ang mga imahe nito ay lumilitaw sa facial Gospels (Gospel of Rabula), mosaic at frescoes. Ayon sa kaugalian, ang Upper Room ng Zion ay inilalarawan, kung saan, ayon sa aklat ng Apostolic Acts, nagtipon ang mga apostol. Ang mga aklat, mga balumbon ay inilalagay sa kanilang mga kamay, o isang kilos ng pagpapala ay inilalagay sa kanilang mga daliri (sa kasaysayan ay kilos ng isang mananalumpati o mangangaral).

Ang mga tradisyunal na karakter sa eksena ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay:

• 12 mga apostol, at ang lugar ni Judas Iscariote ay karaniwang kinuha hindi ni Matias, kundi ni Pablo;
• minsan - ang Birheng Maria (kilala na mula sa mga miniature noong ika-6 na siglo, pagkatapos ay nawala sa tradisyon ng Silangan (napanatili sa Kanluran) at muling lumitaw sa mga icon mula sa ika-17 siglo).

Ang walang laman na espasyo sa pagitan nina Pedro at Paul (sa mga komposisyon na walang Birheng Maria) ay nagpapaalaala sa presensya ng espiritu na wala sa ikalawang "Huling Hapunan" ni Jesu-Kristo. Ang mga apostol, bilang panuntunan, ay nakaayos sa hugis ng horseshoe, na malapit din sa iconographically sa "Kristo sa gitna ng mga guro." Ang parehong komposisyon, na nauugnay sa paglipat sa eroplano ng tradisyonal na imahe ng Descent sa simboryo ng templo, ay uulitin ng mga imahe ng Ecumenical Councils, dahil ang kanilang gawain ay upang ipahayag ang ideya ng pagkakasundo, komunidad , malinaw na ipinahayag dito.

"Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol." Pagawaan ng arsobispo sa Veliky Novgorod. Ang pagliko ng XV-XVI na siglo.

Sa tuktok ng icon, karaniwang inilalarawan ang mga sinag ng liwanag o siga. Ang pababang apoy na ito ay isang paraan ng paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Espiritu, batay sa paglalarawan ng Bibliya (Mga Gawa 2:3), kasama nito, lalo na sa tradisyon ng Kanluran, ang imahe ng isang pababang kalapati, na inilipat mula sa paglalarawan ng Ang bautismo ng Panginoon, ay magagamit.

Sa ibabang bahagi, sa loob ng hugis-kabayo na komposisyon, isang madilim na espasyo ang naiwan, na nagpapahiwatig ng unang palapag ng isang bahay sa Jerusalem, sa ilalim ng silid sa itaas kung saan naganap ang kaganapan. Maaaring manatiling hindi napupuno, kaya nauugnay sa walang laman na libingan ni Kristo at sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay, o sa isang mundong hindi pa naliliwanagan ng apostolikong pangangaral ng Ebanghelyo. Ang mga medyebal na miniature dito ay karaniwang naglalarawan (kasunod ng mga komposisyon sa ilalim ng simboryo) mga pulutong ng mga tao mula sa iba't-ibang bansa na nakasaksi sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Mamaya sila ay pinalitan (paminsan-minsan ay inilalarawan sa kanila) ng pigura ng isang hari na may labindalawang maliliit na scroll sa canvas. May interpretasyon ang larawang ito bilang Haring David, na ang propesiya tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo ay sinipi ni Apostol Pedro sa kanyang sermon (Mga Gawa 2) at ang libingan ay pinaniniwalaang matatagpuan sa unang palapag sa ilalim ng silid sa itaas ng Sion. Hindi gaanong karaniwan ang mga interpretasyon sa kanya bilang ang propetang si Joel, na sinipi din ni Pedro, Adan, ang nahulog na Hudas (cf. Acts 1:16) o Hesukristo sa anyo ng Lumang Denmi, na nananatili sa kanyang mga alagad hanggang sa katapusan ng kapanahunan. .

Modernong Griyego na icon ng Pentecost.
Sa unang palapag, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa ay ipinapakita sa isang pagdiriwang sa Jerusalem, sa inset - sina David at Joel kasama ang mga teksto ng mga hula na sinipi ni Pedro.

Ang isang tradisyonal, bagama't huli na, interpretasyon ay ang pag-unawa sa hari bilang isang imahe ng mga tao kung kanino ang sermon ng ebanghelyo ay tinutugunan at kung sino ang kinakatawan ng pinuno. Sa kanyang mga kamay, hawak ng hari ang isang nakaunat na kumot kung saan inilatag ang 12 scroll - sinasagisag nila ang apostolikong sermon (o, ayon sa isa pang interpretasyon, ang kabuuan ng mga tao ng imperyo). Kaugnay ng interpretasyong ito, ang inskripsiyong Greek na κόσμος - "mundo" ay nagsimulang ilagay sa tabi ng pigura, ayon sa kung saan ang imahe ng hari ay tumanggap ng pangalang "Tsar-Cosmos".

Ayon sa pilosopo na si Evgeny Trubetskoy, ang imahe ng hari sa icon ay sumisimbolo sa Cosmos (Universe). Sa kanyang gawaing "Speculation in Colors" isinulat niya:

...sa piitan, sa ilalim ng arko, isang bilanggo ang nanghihina - ang "hari ng kalawakan" sa korona; at sa itaas na palapag ng icon ay inilalarawan ang Pentecostes: ang mga dila ng apoy ay bumababa sa mga apostol na nakaupo sa mga trono sa templo. Mula sa mismong pagsalungat ng Pentecostes hanggang sa kosmos at sa hari, malinaw na ang templo kung saan nakaupo ang mga apostol ay nauunawaan bilang isang bagong mundo at isang bagong kaharian: ito ang cosmic ideal na dapat mag-akay sa aktwal na kosmos mula sa pagkabihag; upang mabigyan ng lugar sa loob nito ang maharlikang bilanggong ito na dapat palayain, ang templo ay dapat na kasabay ng sansinukob: dapat itong isama hindi lamang ang bagong langit, kundi pati na rin bagong lupain. At ang mga dila ng apoy sa itaas ng mga apostol ay malinaw na nagpapakita kung paano nauunawaan ang puwersa na dapat magdulot ng kosmikong rebolusyong ito.

Ang interpretasyong ito, batay sa pinalawak na interpretasyon ng salitang Griyego na "κόσμος," ay matatagpuan din sa ilang mga kritiko ng sining. Sa kapaligiran ng simbahan, ang konsepto ng Tsar-Cosmos ay ginagamit, ngunit sa kahulugan ng mundo (Universe), nang walang mga interpretasyon na katangian ng sekular na pilosopiya.

Mga katutubong tradisyon

Sa Italya, bilang pag-alaala sa himala ng pagbaba ng mga dila ng apoy, kaugalian na ikalat ang mga talulot ng rosas mula sa kisame ng mga simbahan, at samakatuwid ang holiday na ito sa Sicily at iba pang mga lugar sa Italya ay tinawag. Pasqua rosatum(Easter of Roses). Isa pang Italyano na pangalan Pasqua rossa, ay mula sa pulang kulay ng Trinity priestly robes.

Sa France, nakaugalian na ang paghihip ng mga trumpeta sa panahon ng pagsamba, bilang pag-alaala sa tunog ng malakas na hangin na sumabay sa pagbaba ng Banal na Espiritu.

Sa hilagang-kanluran ng Inglatera, ang mga prusisyon sa simbahan at kapilya, ang tinatawag na "Mga Espirituwal na Paglalakad", ay ginanap sa Linggo ng Trinity (minsan sa Biyernes ng Espirituwal pagkatapos ng Trinity). Naglalakad si Whit). Bilang isang tuntunin, ang mga brass band at choir ay nakibahagi sa mga prusisyon na ito; ang mga babae ay nakasuot ng puti. Ayon sa kaugalian, ang "Spirit Fairs" (minsan ay tinatawag na "Trinity Ales") ay ginanap. Ang Trinity ay nauugnay sa mga tradisyon ng paggawa ng serbesa, pagsasayaw sa dagat, pag-aayos ng mga karera ng keso at mga paligsahan sa archery.

Ayon sa isang kasabihang Finnish, kung hindi ka makakahanap ng kapareha bago ang Trinity, mananatili kang walang asawa sa buong susunod na taon.

Sa Slavic katutubong tradisyon ang araw ay tinatawag na Trinity o Trinity Day at ipinagdiriwang bilang holiday para sa isang araw (Linggo) o tatlong araw (mula Linggo hanggang Martes), at sa pangkalahatan ang panahon ng Trinity holidays ay kinabibilangan ng Hatinggabi, Pag-akyat, Semik, ang linggo bago ang Trinity , mismong linggo ng Trinity, at mga indibidwal na araw sa linggo kasunod ng Trinity, na ipinagdiriwang upang maiwasan ang tagtuyot o granizo o bilang paggising para sa maruming patay (pangunahin ang Huwebes), gayundin ang ritwal ni Pedro. Kinukumpleto ng Trinity ang spring cycle, at pagkatapos ng susunod na Peter's Fast, magsisimula ang isang bagong summer season.

Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, tingnan ang Trinity Day. Tingnan din ang: Maypole

Pentecostes sa iba't ibang wika

Mula sa Griyego Πεντηκοστή “Pentecost” Mula sa Lat. Rosalia, Pascha rosata“Festival of Roses, Pink Easter” Mula sa Old Glory. Trinity Mula sa "Espiritu" Mula sa "White Sunday" (batay sa kulay ng mga damit ng mga katekumen) Iba pa

Trinity Day: ano ang alam natin tungkol dito?

Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay nagpapanatili ng memorya ng maraming magagandang kaganapan. Upang gawing mas madaling mag-navigate at hindi makaligtaan ang isang mahalagang araw, maraming mananampalataya ang gumagamit ng kalendaryong Orthodox. Gayunpaman, mayroon lamang ilang mga pangunahing pista opisyal, at isa sa mga ito ay ang Pista ng Banal na Trinidad. Ang dami nating alam tungkol sa kanya? Kung tatanungin mo ang unang taong nakilala mo tungkol sa kung ano ang ipinagdiriwang ng kapistahan ng Trinity sa mundo ng Kristiyano, malamang na sasabihin niya na ang araw na ito ay sumisimbolo sa trinidad ng banal na diwa: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. . Bagama't totoo ito, sa parehong oras hindi lang ito ang kailangan mong malaman tungkol sa magandang araw na ito.

Paano nagmula ang holiday Trinity?

Ayon sa Banal na Kasulatan, sa ikalimampung araw pagkatapos mabuhay na mag-uli si Kristo, isang tunay na himala ang nangyari. Sa alas-nuwebe ng umaga, nang ang mga tao ay nagtitipon sa templo para sa panalangin at sakripisyo, isang ingay ang bumangon sa itaas ng Sion sa Itaas na Silid, na parang mula sa isang mabagyong hangin. Ang ingay na ito ay nagsimulang marinig sa bawat sulok ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at biglang lumitaw ang mga dila ng apoy sa itaas ng kanilang mga ulo at dahan-dahang bumaba sa bawat isa sa kanila. Ang apoy na ito ay may pambihirang pag-aari: ito ay kumikinang, ngunit hindi nasusunog. Ngunit ang higit na kamangha-mangha ay ang mga espirituwal na katangian na pumupuno sa mga puso ng mga apostol. Bawat isa sa kanila ay nakadama ng malaking lakas, inspirasyon, kagalakan, kapayapaan at masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang mga apostol ay nagsimulang purihin ang Panginoon, at pagkatapos ay lumabas na hindi sila nagsasalita sa kanilang katutubong Hebreo, ngunit sa ibang mga wika na hindi nila maintindihan. Ganito natupad ang sinaunang propesiya, na hinulaan ni Juan Bautista (Gospel of Matthew, 3:11). Sa araw na ito ipinanganak ang Simbahan, at sa karangalan nito ay lumitaw ang holiday ng Trinity. Sa pamamagitan ng paraan, hindi alam ng lahat na ang kaganapang ito ay may isa pang pangalan - Pentecostes, na nangangahulugan na ito ay ipinagdiriwang limampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ano ang kahalagahan ng holiday ng Trinity?

Naniniwala ang ilang tao na ang pangyayaring ito ay kathang-isip lamang ng mga manunulat ng Bibliya. Dahil ang kawalan ng pananampalataya na ito ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kamangmangan sa Banal na Kasulatan, sasabihin namin sa iyo kung ano ang susunod na nangyari. Nang makita ang nangyayari sa mga apostol, nagsimulang magtipon ang mga tao sa paligid nila. At kahit noon pa ay may mga nagdududa na tumawa at ipinaliwanag ang lahat ng nangyayari bilang resulta ng impluwensya ng alak. Ang ibang mga tao ay nataranta, at, nang makita ito, si Apostol Pedro ay lumapit at ipinaliwanag sa mga nagtitipon na ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang katuparan ng mga sinaunang propesiya, kabilang ang hula ni Joel (Joel 2:28-32), na naglalayon sa kaligtasan ng mga tao. Ang unang sermon na ito ay napakaikli at sa parehong oras ay simple, ngunit dahil ang puso ni Pedro ay napuno ng Banal na biyaya, marami ang nagpasya na magsisi sa araw na iyon, at sa gabi ang bilang ng mga nabinyagan at tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano ay lumago mula 120 hanggang 3000. mga tao.

Ito ay hindi para sa wala na isinasaalang-alang ng Orthodox Church ang petsang ito bilang kaarawan nito. Pagkatapos ng kaganapang ito, nagsimulang ipangaral ng mga apostol ang Salita ng Diyos sa buong mundo, at lahat ay nagkaroon ng pagkakataon na mahanap ang kanilang tunay na landas at mahanap ang tamang mga patnubay sa buhay. Dahil alam ang lahat ng detalye ng maringal na kaganapang ito, mahirap manatiling isang may pag-aalinlangan at isang hindi mananampalataya. Ito ay nananatiling idagdag na ang Trinity holiday noong 2013 ay ipinagdiriwang noong Hunyo 23, at sa susunod na taon, 2014, ang kaganapang ito ay ipagdiriwang sa Hunyo 8. Samantala, ang Pasko ng Pagkabuhay sa susunod na taon ay sa Abril 20.

Ano ang HOLY TRINITY? Mga Panalangin sa Holy Trinity.

Quote mula sa mensahe Moonlight_Zaharinka Basahin nang buo Sa iyong quotation book o komunidad!
Ano ang HOLY TRINITY?Prayers to the Holy Trinity.

Ang Banal na Trinidad – Ang Diyos, isa sa diwa at tatlong beses sa Persona

(Hypostases); Ama, Anak at Espiritu Santo.
Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo - ang Nag-iisang Diyos,

nakikilala sa tatlong pantay, pantay sa laki, hindi nagsasama sa isa't isa,

ngunit hindi rin mapaghihiwalay sa iisang Nilalang, Tao, o Hypostases. Mga larawan ng Holy Trinity sa materyal na mundo
Paanong ang Panginoong Diyos ay magkasabay na Isa at Trinidad?

Huwag kalimutan

na ang mga sukat sa lupa na pamilyar sa atin ay hindi naaangkop sa Diyos, kasama na

espasyo, oras at puwersa. At sa pagitan ng mga persona ng Holy Trinity ay wala

walang gap, walang nakapasok, walang cutting or division.

Ang Divine Trinity ay ganap na pagkakaisa. Ang Misteryo ng Trinidad ng Diyos

hindi naa-access sa isip ng tao (tingnan ang higit pang mga detalye).

Ang ilang nakikitang halimbawa, ang magaspang na pagkakatulad ng Kanya ay maaaring:
ang araw ay ang bilog nito, liwanag at init;
ang isip na nagbibigay ng kapanganakan sa hindi maipaliwanag na salita (kaisipan), na ipinahayag sa pamamagitan ng paghinga;
isang bukal ng tubig, isang bukal at isang batis na nakatago sa lupa;
ang isip, salita at espiritu na likas sa makadiyos na kaluluwa ng tao. Isang kalikasan at tatlong pagkakakilanlan
Bilang isa sa kalikasan, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay nagkakaiba lamang sa kanilang mga personal na katangian: hindi pa isinisilang kasama ang Ama, kapanganakan kasama ang Anak, prusisyon kasama ang Banal na Espiritu.

Ang Ama ay walang simula, hindi nilikha, hindi nilikha, hindi ipinanganak; Anak - walang hanggan

(walang oras) na anak ng Ama; Ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Ama.
Ang mga personal na pag-aari ng Anak at ng Espiritu Santo ay ipinahiwatig sa Kredo: “anak ng Ama

bago ang lahat ng panahon,” “nagmula sa Ama.” Ang "kapanganakan" at "exodus" ay hindi maaaring isipin na isang beses na gawa o bilang ilang pinahabang pagkilos sa oras.

proseso, dahil ang Banal ay umiiral sa labas ng panahon. Ang mga termino mismo:

"kapanganakan", "proseso", na inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan,

ay isang indikasyon lamang ng mahiwagang komunikasyon ng mga Banal na Persona,

ang mga ito ay hindi perpektong mga larawan ng kanilang hindi maipaliwanag na komunikasyon. Gaya ng sinasabi niya

St. John of Damascus, "ang larawan ng kapanganakan at ang larawan ng prusisyon ay hindi natin maintindihan."
May tatlong Persona sa Diyos, tatlong Sarili. Ngunit ang pagkakatulad ng mga mukha ng tao ay hindi nalalapat dito,

Ang mga mukha ay konektado nang hindi nagsasama, ngunit interpenetrating upang hindi sila umiiral

ang isa sa labas ng isa, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay palaging nasa isa't isa

komunikasyon sa isa't isa: ang Ama ay nananatili sa Anak at sa Espiritu Santo;

Anak sa Ama at sa Espiritu Santo; Ang Banal na Espiritu ay nasa Ama at sa Anak (Juan 14:10).
Tatlong Tao ang mayroong:
- isang kalooban (pagnanais at pagpapahayag ng kalooban),
-isang puwersa,
– isang aksyon: anumang aksyon ng Diyos ay iisa: mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ang pagkakaisa ng pagkilos na may kaugnayan sa Diyos ay hindi dapat unawain bilang isang tiyak na kabuuan

tatlong magkakatulad na pagkilos ng mga Tao, ngunit bilang isang literal, mahigpit na pagkakaisa.

Ang pagkilos na ito ay palaging makatarungan, maawain, banal... Ang Ama ang pinagmulan ng pagkakaroon ng Anak at ng Espiritu Santo
Ang Ama (pagiging walang simula) ay iisang simula, pinagmulan

sa Banal na Trinidad: Siya ay walang hanggan na ipinanganak ang Anak at walang hanggan na inilalabas ang Banal na Espiritu.

Ang Anak at ang Banal na Espiritu ay sabay na umakyat sa Ama bilang isang dahilan, habang ang pinagmulan ng Anak at ng Espiritu ay hindi nakasalalay sa kalooban ng Ama. Ang Salita at ang Espiritu, sa makasagisag na pagpapahayag ni San Irenaeus ng Lyons, ay ang "dalawang kamay" ng Ama. Ang Diyos ay hindi lamang iisa

dahil ang Kanyang kalikasan ay iisa, ngunit dahil din sila ay umakyat sa isang solong tao

yaong mga Tao na mula sa Kanya.
Ang Ama ay walang higit na kapangyarihan o karangalan kaysa sa Anak at sa Espiritu Santo. Ang tunay na kaalaman sa Diyos na Trinidad ay imposible nang walang panloob na pagbabago

tao.
Ang karanasang kaalaman sa Trinidad ng Diyos ay posible lamang sa mistikal na paghahayag

ayon sa pagkilos ng Banal na biyaya, sa isang tao na ang puso ay nalinis mula sa

mga hilig. Naranasan ng mga Santo Papa ang One Trinity, kasama ng mga ito ang isa

lalo na i-highlight ang Great Cappadocians (Basily the Great, Gregory the Theologian,

Gregory ng Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon ang Bagong Teologo,

St. Seraphim ng Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ng Athos. Saint Gregory theologian:
“Hindi pa ako nagsimulang mag-isip tungkol sa Pagkakaisa, nang ang Trinidad ay nag-iilaw sa akin ng ningning nito.

Sa sandaling sinimulan kong isipin ang tungkol sa Trinidad, muling hinawakan ako ng Isa.” Paano maintindihan ang mga salitang "Ang Diyos ay Pag-ibig"
Ayon sa depinisyon na ibinigay ng Apostol at Ebanghelista na si John theologian,

Ang Diyos ay pag-ibig. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig hindi dahil mahal Niya ang mundo at

sangkatauhan, iyon ay, ang kanyang nilikha, - kung gayon ang Diyos ay hindi magiging ganap ang Kanyang sarili sa labas

at bukod sa gawa ng paglikha, ay hindi magkakaroon ng perpektong pag-iral sa Kanyang sarili,

at ang pagkilos ng paglikha ay hindi magiging libre, ngunit pinilit ng mismong "kalikasan" ng Diyos.

Ayon sa pagkaunawang Kristiyano, ang Diyos ay pag-ibig sa Kanyang Sarili, sapagkat

ang pagkakaroon ng Iisang Diyos ay ang co-existence ng Divine Hypostases na naninirahan

sa kanilang sarili sa "walang hanggang kilusan ng pag-ibig," ayon sa ika-7 siglong teologo na si St. Maximus the Confessor.
Ang bawat isa sa mga Persona ng Trinity ay hindi nabubuhay para sa Kanyang sarili, ngunit ibinibigay ang Kanyang sarili nang walang reserba

sa iba pang mga Hypostases, habang nananatiling ganap na bukas sa kanilang tugon, upang ang tatlo ay magkakasamang mabuhay sa pag-ibig sa isa't isa.

Ang buhay ng mga Banal na Persona ay interpenetration, upang ang buhay ng isa

nagiging buhay ng iba. Kaya, ang pagkakaroon ng Diyos ng Trinidad ay natanto

bilang pag-ibig kung saan nakikilala ang sariling pag-iral ng indibidwal

may dedikasyon. Ang doktrina ng Holy Trinity ang batayan ng Kristiyanismo
Ayon kay St. Gregory theologian, ang dogma ng Holy Trinity ang pinakamahalaga

ng lahat ng dogma ng Kristiyano. Tinukoy ni St. Athanasius ng Alexandria ang pananampalatayang Kristiyano mismo bilang pananampalataya "sa di-nababago, perpekto at pinagpalang Trinidad."
Ang lahat ng dogma ng Kristiyanismo ay nakasalalay sa doktrina ng Diyos bilang isa sa kakanyahan

at ang trinity sa Persons, ang Trinity Consubstantial at Indivisible.

Ang doktrina ng Banal na Trinidad ay ang pinakamataas na layunin ng teolohiya, dahil malaman

ang misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad sa kabuuan nito ay nangangahulugan ng pagpasok sa Banal na buhay.
Upang linawin ang misteryo ng Banal na Trinidad, itinuro ng mga banal na ama

sa kaluluwa ng tao, na siyang Larawan ng Diyos.

“Ang ating isip ay larawan ng Ama; ating salita (ang hindi binibigkas na salita na karaniwan nating

tinatawag nating pag-iisip) - ang imahe ng Anak; espiritu ay larawan ng Banal na Espiritu,”

Nagtuturo si San Ignatius Brianchaninov. – Tulad ng sa Trinidad-Diyos ay may tatlong Persona na hindi pinagsama

at inseparably bumubuo ng isang Banal na Tao, kaya sa trinity-tao

tatlong tao ang bumubuo sa isang nilalang, nang hindi naghahalo sa isa't isa, nang hindi nagsasama

sa isang tao, nang hindi nahahati sa tatlong nilalang. Ang ating isip ay nanganak at hindi tumitigil

manganak ng isang pag-iisip, isang pag-iisip, na ipinanganak, ay hindi tumitigil sa pagsilang muli at magkasama

kasama na ito ay nananatiling ipinanganak, nakatago sa isip. Isip na walang iniisip na umiral

hindi, at ang pag-iisip ay baliw. Ang simula ng isa ay tiyak na simula ng isa pa; ang pagkakaroon ng isip ay kinakailangang pagkakaroon ng pag-iisip.

Sa parehong paraan, ang ating espiritu ay nagmumula sa isip at nag-aambag sa pag-iisip.

Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat pag-iisip ay may sariling espiritu, bawat paraan ng pag-iisip ay mayroon

sarili nitong hiwalay na espiritu, bawat libro ay may sariling espiritu.

Ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang espiritu; ang pagkakaroon ng isa ay tiyak

sinamahan ng pagkakaroon ng iba.

Sa pagkakaroon ng pareho ay ang pagkakaroon ng isip."
Ang mismong doktrina ng Holy Trinity ay isang doktrina

"Isip, Salita at Espiritu - isang likas na katangian at pagka-Diyos," tulad ng sinabi niya tungkol sa Kanya

St. Si Gregory na Theologian. “Ang Unang Umiiral na Pag-iisip, ang Diyos ay nasa Kanyang Sarili ng isang consubstantial

Ang Salita ay co-essential sa Espiritu, hindi kailanman walang Salita at Espiritu” -

nagtuturo sa St. Nikita Studiysky.
Ang doktrinang Kristiyano ng Holy Trinity ay ang doktrina ng Divine Mind (Ama), ang Divine Word (Anak) at ang Divine Spirit (Holy Spirit) -

Tatlong Banal na Persona, nagtataglay ng nag-iisa at hindi mahahati na Divine Being.
Ang Diyos ay may ganap na Kaisipan (Dahilan). Ang Divine Mind ay walang simula

at walang katapusan, walang limitasyon at walang limitasyon, alam ng lahat, alam ang nakaraan, kasalukuyan

at alam ng hinaharap ang hindi umiiral bilang mayroon na,

alam ang lahat ng mga nilikha bago pa sila umiiral.

Sa Banal na Isip mayroong mga ideya ng buong sansinukob,

may mga plano para sa lahat ng nilikha.

“Lahat ng bagay mula sa Diyos ay may sariling pagkatao at pag-iral, at ang lahat ay bago ang pagiging

sa Kanyang malikhaing Isip,” sabi ni St. Simeon ang Bagong Teologo.
Ang Banal na Isip ay walang hanggan na nagsilang ng Banal na Salita, kung saan Siya

lumilikha ng mundo. Ang Banal na Salita ay "ang Salita ng Dakilang Isip,

na hihigit sa bawat salita, kaya't wala, ay hindi at hindi magiging isang salita,

na mas mataas kaysa sa Salitang ito,” itinuro ni St. San Maximus the Confesor.

Ang Banal na Salita ay Ganap na perpekto, hindi materyal, walang tunog, hindi nangangailangan ng wika at mga simbolo ng tao, walang simula at walang katapusan, walang hanggan.

Ito ay palaging likas sa Banal na Isip, ipinanganak mula sa Kanya mula sa kawalang-hanggan,

kung bakit ang Isip ay tinatawag na Ama, at ang Salita ang Bugtong na Anak.
Ang Banal na Isip at ang Banal na Salita ay espirituwal, dahil ang Diyos ay hindi materyal,

walang laman, hindi materyal. Siya ang Ganap na Perpektong Espiritu.

Ang Banal na Espiritu ay nasa labas ng espasyo at oras,

ay walang larawan o anyo, higit sa anumang limitasyon.

Ang Kanyang Perpektong Pagkatao ay walang limitasyon, “walang laman at walang anyo,

parehong hindi nakikita at hindi mailarawan” (St. John of Damascus).
Ang Banal na Isip, Salita at Espiritu ay ganap na Personal, kung kaya't Sila ay tinawag

Mga Tao (Hypostases). Ang hypostasis o Tao ay isang personal na paraan ng pagiging

Banal na kakanyahan, na pantay na pag-aari ng Ama,

Anak at Espiritu Santo. Ama, Anak at Espiritu Santo ay iisa

ayon sa kanilang Banal na kalikasan o kakanyahan, sila ay may parehong kalikasan at magkakatulad.

Ang Ama ay Diyos, at ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos.

Sila ay ganap na pantay sa Kanilang Banal na dignidad.
Bawat Tao ay may omnipotence, omnipresence,

perpektong kabanalan, pinakamataas na kalayaan, hindi nilikha at nagsasarili

mula sa isang bagay na nilikha, hindi nilikha, walang hanggan. Ang bawat Tao ay nagdadala sa loob Niya ng lahat ng mga katangian ng Banal. Ang doktrina ng tatlong Persona sa Diyos ay nangangahulugan na ang relasyon

Ang mga Banal na Persona para sa bawat Tao ay tatlo.

Imposibleng isipin isa sa mga Banal na Persona na wala

upang ang dalawang Iba ay hindi umiral nang sabay-sabay.
Ang Ama ay Ama lamang na may kaugnayan sa Anak at sa Espiritu.

Kung tungkol sa kapanganakan ng Anak at ang prusisyon ng Espiritu, ang isa ay nagpapalagay sa isa pa.

Ang Diyos ay “Isip, ang Kalaliman ng Dahilan, ang Magulang ng Salita at sa pamamagitan ng Salita ang Lumikha ng Espiritu,

Sino ang nagpahayag sa Kanya,” itinuro ni St. Juan ng Damascus.
Ang Ama, Anak at ang Espiritu Santo ay tatlong ganap na Persona,

ang bawat isa ay nagtataglay hindi lamang ng kabuuan ng pagiging,

ngunit ganap ding Diyos. Ang isang Hypostasis ay hindi isang ikatlong bahagi ng kabuuang kakanyahan,

ngunit naglalaman sa loob Niya ng buong kabuuan ng Banal na diwa.

Ang Ama ay Diyos, at hindi isang ikatlong bahagi ng Diyos, ang Anak ay Diyos din at ang Banal na Espiritu ay Diyos din.

Ngunit ang Tatlong magkasama ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos. Ipinagtatapat natin ang "Ama at Anak

at ang Banal na Espiritu - ang Trinity, consubstantial at hindi mahahati"

(mula sa Liturhiya ni St. John Chrysostom).

Iyon ay, ang tatlong Hypostases ay hindi naghahati ng isang solong kakanyahan sa tatlong kakanyahan,

ngunit ang nag-iisang kakanyahan ay hindi nagsasama o naghahalo ng tatlong Hypostases sa isa. Maaari bang abutin ng isang Kristiyano ang lahat?
tatlong Persona ng Holy Trinity?
Walang alinlangan:

sa Panalangin ng Panginoon tayo ay dumudulog sa Ama, sa Panalangin ni Hesus tayo ay bumabaling sa Anak,

sa panalangin na "Hari sa Langit, Mang-aaliw" - sa Banal na Espiritu. Sino ang kinikilala ng bawat isa sa mga Banal na Persona sa Kanyang sarili at paano natin maiintindihan nang tama

ang ating pagbabalik-loob, upang hindi mahulog sa paganong pag-amin ng tatlong diyos?

Hindi napagtatanto ng mga Banal na Persona ang kanilang sarili bilang hiwalay na mga Personalidad.
Bumaling tayo sa Ama, na walang hanggang ipinanganak ang Anak,

na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Anak, walang hanggang isinilang ng Ama,

na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Banal na Espiritu bilang tagapagsalita ng Anak,

na walang hanggang ipinanganak ng Ama.
Kaya, ang ating mga panalangin ay hindi sumasalungat sa pagtuturo tungkol sa pagkakaisa (kabilang ang kalooban at pagkilos) at hindi pagkakahiwalay ng mga Persona ng Banal na Trinidad.
* * *
Ayon sa alamat, noong naglalakad si St. Augustine sa dalampasigan,

na sumasalamin sa misteryo ng Holy Trinity, nakita niya ang isang batang lalaki

na naghukay ng butas sa buhangin at nagbuhos ng tubig dito,

na sinandok niya mula sa dagat gamit ang isang shell. tanong ni San Agustin,

bakit niya ito ginagawa? Sinagot siya ng bata:
"Gusto kong sakupin ang buong dagat sa butas na ito!"
Ngumisi si Augustine at sinabing imposible ito.

Kung saan sinabi ng bata sa kanya:
- Paano mo sinusubukang maubos ang

ang hindi mauubos na misteryo ng Panginoon?
At pagkatapos ay nawala ang bata.
pinagmulan http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin;
Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan;
Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan;
Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Panalangin sa Diyos Ama

Makapangyarihang Guro, ang lahat ng matalino at lahat-ng-mabuti Panginoon,
ng maningning na Anak, ang Pre-Eternal na Magulang,

at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu
walang hanggan at walang hanggan sa May-lalang,
Ang kanyang kamahalan ay hindi mabilang, ang kanyang kaluwalhatian ay hindi masabi, at ang kanyang awa ay hindi masusukat,
Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil tinawag Mo kami mula sa kawalan

at Iyong pinarangalan ng Iyong mahalagang larawan,
sapagkat ipinagkaloob Mo sa amin, hindi karapatdapat, hindi lamang makilala at mahalin ka,
ngunit ito ang pinakamasarap na kainin, at tawagin Ka na aking Ama.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng awa at kagandahang-loob, para sa mga lumabag sa Iyong utos
Hindi mo kami iniwan sa gitna ng kasalanan at anino ng kamatayan,

ngunit nilingap Mo ang Iyong bugtong na Anak,
Kung kanino nilikha ang mga mundo, ipadala sa ating lupa para sa kapakanan ng kaligtasan,
Oo, sa pamamagitan ng Kanyang pagkakatawang-tao at ang kakila-kilabot na pagdurusa ng pagdurusa ng diyablo

at ang mga mortal na aphids ay magiging libre.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng pag-ibig at lakas, para sa

sa pag-akyat sa langit ng ating pinakamamahal na Tagapagligtas,
Dahil pinakiusap ng Kanyang Krus, ipinadala Mo ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu
sa Kanyang mga piniling alagad at mga apostol,

oo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanilang inspiradong pangangaral,
liliwanagan ang buong mundo ng walang kasiraang liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo.
Mismo, Mapagmahal na Guro,

Pakinggan ngayon ang mapagpakumbabang panalangin ng Iyong hindi karapat-dapat na mga anak,
Oo, kung paanong nilikha Mo kami para sa Iyong kabutihan lamang,

Iyong tinubos kami dahil sa Iyong habag lamang,
Gayon din iligtas kami ayon sa Iyong walang kundisyong awa:
mula sa aming mga gawa sa ibaba ng bakas ng kaligtasan mga imam,
ngunit ang pag-asa ng matuwid na paghihiganti at paghihiwalay sa Iyong maliwanag na mukha:
Kung kahit isang idle verb ay hihingin sa araw ng Paghuhukom at pagsubok,
tungkol sa aming hindi mabilang na mga kasamaan, maging yaong mga nagkasala sa harap mo,
mahirap, ang mga imam ay nagbibigay ng sagot;
Dahil dito, kami ay lubos na nawalan ng pag-asa ng katwiran mula sa aming mga gawa, sa Iyo lamang,
bawat isip at bawat salita na nahihigitan, tayo'y magkubli sa kabutihan na
Habang kami ay may matatag na pundasyon ng pag-asa, kami ay nananalangin sa Iyo:

Linisin ang mga nagkasala, O Panginoon!
Mga taong walang batas, patawarin mo ako, Guro!
Sa galit Ikaw, magkasundo, Mahabang pagtitiis!
At iligtas ang natitirang bahagi ng aming isip, budhi at puso mula sa makamundong karumihan, iligtas
at iligtas kami mula sa maraming mapanghimagsik na bagyo ng mga pagnanasa at pagkahulog,
libre at hindi sinasadya, kilala at hindi alam,
at humantong sa isang tahimik na kanlungan ng pananampalataya, pag-ibig at pag-asa ng buhay na walang hanggan.

Alalahanin mo kami sa Iyong awa, Panginoon,
ipagkaloob sa amin ang lahat ng kahilingan para sa kaligtasan,

ang mas mahalaga ay isang malinis at walang kasalanan na buhay;
gawin Mo kaming karapatdapat na mahalin ka at matakot sa Iyo nang buong puso,

at gawin ang iyong banal na kalooban sa lahat ng bagay,
sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming Pinaka Purong Ginang Theotokos at ng lahat ng Iyong mga banal,
sapagkat Ikaw ay isang Mabuti at Mapagmahal sa Diyos ng Sangkatauhan,

at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian at pasasalamat at pagsamba,
kasama ng Iyong Bugtong na Anak, at kasama ng Kabanal-banalan at Kabutihan

at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu,
ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin sa Diyos Anak

Bugtong na Anak at Salita ng Diyos,
na nagtalaga para sa ating kaligtasan na magkatawang-tao at magtiis ng kamatayan, ngayon
at kasama ng Iyong Pinakamalinis na Katawang-tao, na nakaupo sa langit sa Trono kasama ng Ama,
at pamunuan ang buong mundo, huwag mo kaming kalilimutan sa Iyong awa,
pababa sa lupa at tinukso ng maraming kasawian at kalungkutan,
na lubhang marumi at hindi karapatdapat sa amin, ngunit sa Iyo,
Aming Tagapagligtas at Panginoon, kami ay naniniwala

at walang ibang Tagapamagitan o pag-asa ng kaligtasan.
Maghintay, O maawaing Manunubos, alalahanin natin,
Gaano karaming pagpapahirap sa Iyong kaluluwa at Katawan ang kailangan,
upang bigyang kasiyahan ang walang hanggang katuwiran ng Iyong Ama para sa aming mga kasalanan,
at kung paano ka bumaba mula sa Krus patungo sa impiyerno kasama ang iyong pinakadalisay na kaluluwa,
Nawa'y palayain tayo ng kapangyarihan at pagdurusa ng impiyerno:
Sa pag-iingat nito, mag-ingat tayo sa mga hilig at kasalanan,

na naging dahilan ng Iyong matinding pagdurusa at kamatayan,
at ibigin namin ang katotohanan at kabutihan, na pinakakaaya-aya para sa Iyo na taglayin sa amin.
Para kang nakaranas sa lahat ng uri ng mga bagay, timbangin mo ang iyong sarili, O Maawain,

yamang ang kahinaan ng ating espiritu at laman ay malaki,
nguni't ang ating kaaway ay malakas at tuso, parang leong umuungal na lumalakad, naghahanap ng masisila:
Huwag mo kaming pabayaan sa Iyong makapangyarihang tulong, at sumama ka sa amin, na nagpoprotekta at nagtatakip,
nagtuturo at nagpapalakas, nagpapasaya at nagpapasaya sa ating espiritu.
Kami, inihagis ang aming sarili sa dibdib ng Iyong pag-ibig at awa, ang aming buong tiyan,
pansamantala at walang hanggan, ipinagkakatiwala namin sa Iyo, aming Guro, Manunubos at Panginoon,
nananalangin mula sa kaibuturan ng aking kaluluwa, oo, sa larawan ng kapalaran,
gawin kaming kumportable sa mapanglaw na buhay nitong libis sa lupa,
at naabot na ang Iyong palasyong pulang-Diyos, na Iyong ipinangako na ihahanda para sa lahat,
mga naniniwala sa ang pangalan mo, at sa Iyong kasunod na Banal na mga paa. Amen.

Panalangin sa Diyos Espiritu Santo

Hari sa Langit, Maawaing Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan,
nagmula sa Ama magpakailanman at nagpapahinga sa Anak,
hindi naiinggit na Pinagmumulan ng mga Banal na kaloob, na naghahati sa kanila sa isa't isa,
kung anong gusto mo,

Sa pamamagitan nito ay hindi rin tayo karapat-dapat na pabanalin at italaga sa araw ng ating bautismo!
Tingnan mo ang iyong lingkod para sa panalangin, lumapit ka sa amin, tumira sa amin, at linisin ang aming mga kaluluwa,
nawa'y maging handa tayo sa tahanan ng Kabanal-banalang Trinidad.
Siya, O Mabuting Isa, huwag mong kinasusuklaman ang aming karumihan at makasalanang mga sugat,
ngunit pagalingin mo ako ng Iyong nakapagpapagaling na pagpapahid.
Liwanagin mo ang aming isipan, upang maunawaan namin ang walang kabuluhan ng mundo at kung ano ang nasa mundo, buhayin ang aming budhi,
hayaan siyang walang humpay na ipahayag sa atin kung ano ang dapat nating gawin at kung ano ang dapat nating iwaksi,

itama at baguhin ang iyong puso,
Huwag hayaang ang natitirang araw at gabi ay maglabas ng masasamang pag-iisip at hindi nararapat na pagnanasa,
paamuin ang laman at pawiin ang apoy ng mga pagnanasa sa pamamagitan ng Iyong hamog na hininga,
Sa pamamagitan nito ang mahalagang larawan ng Diyos ay nagdidilim sa atin.
Itaboy ang diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap,
Bigyan mo kami ng diwa ng pagmamahal at pagtitiyaga, ang espiritu ng kaamuan at kababaang-loob,

diwa ng kadalisayan at katotohanan,
Oo, na naituwid ang mahinang mga puso at tuhod,

tayo ay dumadaloy sa landas ng mga utos ng mga banal, at sa gayon,
pag-iwas sa lahat ng kasalanan at pagtupad sa lahat ng katuwiran,

Maging karapat-dapat tayong makamit ang isang mapayapa at walang kahihiyang kamatayan,
dalhin ka sa makalangit na Jerusalem at doon sambahin ka, kasama ng Ama at ng Anak,
umaawit magpakailanman: Banal na Trinidad, luwalhati sa Iyo!

Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Ang Kabanal-banalang Trinidad, Kapangyarihang magkakasama, ang Alak ng lahat ng mabubuting bagay,
na gagantimpalaan ka namin sa lahat ng iginanti Mo sa amin na mga makasalanan at hindi karapat-dapat noon,
bago ka dumating sa mundo, para sa lahat ng ibinayad mo sa amin araw-araw,
at kung ano ang inihanda mo para sa ating lahat sa mundong darating!
Higit na angkop, para sa dami ng mabubuting gawa at kabutihang-loob,

salamat hindi lang salita,
ngunit higit sa lahat ng mga gawa na tumutupad at tumutupad sa Iyong mga utos:
Ngunit kami, alam namin ang aming pagnanasa at masamang kaugalian,
Tayo ay itinapon sa hindi mabilang na mga kasalanan at kasamaan mula pa sa ating kabataan.
Dahil dito, bilang marumi at marumi,

hindi lang para humarap sa Iyong Trisagion nang walang lamig,
ngunit sa ibaba ng Iyong Kabanal-banalang Pangalan ay magsalita sa amin,

Kung ikaw lamang ay hindi ipinagkaloob,
para sa ating kagalakan, upang ipahayag na mahal natin ang dalisay at matuwid,
at ang mga makasalanang nagsisi ay maawain at mas mabait na tinatanggap.
Tumingin ka sa ibaba, O Divine Trinity, mula sa taas ng Iyong Banal na Kaluwalhatian
sa amin, maraming makasalanan, at tanggapin ang aming mabuting kalooban sa halip na mabubuting gawa;
at bigyan kami ng diwa ng tunay na pagsisisi, upang mapoot namin ang lahat ng kasalanan,
sa kadalisayan at katotohanan, mabubuhay kami hanggang sa katapusan ng aming mga araw, ginagawa ang Iyong pinakabanal na kalooban
at ang Iyong pinakamatamis at pinakakahanga-hangang pangalan ay niluluwalhati ng dalisay na pag-iisip at mabubuting gawa.
Amen.
SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA
Sumasampalataya kami sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat,

Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

At sa isang Panginoong Hesukristo, ang bugtong na Anak ng Diyos,

Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon;

Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos

totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama,

Iyon lang.

Para sa ating kapakanan ang tao at para sa ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit,

at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria at naging tao.

Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

At muli ang hinaharap ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay,

Ang kanyang kaharian ay walang katapusan.

At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay,

Ang mga nagmula sa Ama,

Sambahin at luwalhatiin natin ang mga nakipag-usap sa Ama at sa Anak.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Ipinagtatapat natin ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo. Amen.

Diary Liwanag ng buwan

Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"?

Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"? Nangangahulugan ba ito ng tatlong uri ng kalikasan ng Panginoon?

Olesya astakhova

SA Orthodox na Kristiyanismo(kaysa sa Katolikong Kristiyanismo at Protestantismo, kung saan kinikilala lamang nila ang isang Diyos - si Kristo at ang kanyang ina, ang Ina ng Diyos) Ang Diyos ay kinakatawan ng tatlong sangkap - ang Diyos Ama (ang nasa langit, iyon ay, ito ang macrocosm, ang kosmos - kung ayon sa modernong panahon), ang Diyos na Anak (ang nasa Lupa, ang kinatawan ng mga tao - si Jesu-Kristo, pinatunayan niya ito, iyon ay, ito ay mga buhay na organismo ng planeta - mga anak o nilalang ng Diyos), Diyos ang Banal na Espiritu (na nag-uugnay sa Diyos Ama at Diyos Anak, iyon ay, espirituwalidad, moralidad, pananampalataya sa Diyos, ang mga batas kung saan umiiral ang lahat). Sa pangkalahatan, ang ganitong interpretasyon ng Diyos ay maaaring tanggapin at isipin... Bakit hindi.. . Ang bawat isa lamang ay dapat magkaroon ng kanilang sariling (sariling pag-unawa sa Diyos)... dapat may tiwala sa kanya... Ngunit kailangan mong maunawaan at igalang ang iba sa kanilang espirituwalidad, sa kanilang pananampalataya, sa kanilang relihiyon... Bagama't ang Diyos ay karaniwan sa lahat - ito ang KALIKASAN at ang mga batas nito... Iyon lang.

Ang Kapunuan ng Banal na Buhay sa Trinity
Upang gawing mas madaling maunawaan ang doktrina ng Trinidad, ang mga Banal na Ama ay minsan ay gumagamit ng mga pagkakatulad at paghahambing. Halimbawa, ang Trinity ay maihahalintulad sa araw: kapag sinabi nating "sun", ang ibig nating sabihin ay ang celestial body mismo, gayundin ang sikat ng araw at init ng araw. Ang liwanag at init ay independiyenteng "hypostases," ngunit hindi sila umiiral nang nakahiwalay sa araw. Ngunit hindi rin umiiral ang araw
walang init at liwanag... Isa pang pagkakatulad: tubig, pinagmumulan at batis: hindi mabubuhay ang isa kung wala ang isa... Ang tao ay may isip, isang kaluluwa at isang salita: ang isip ay hindi maaaring umiral nang walang kaluluwa at isang salita, kung hindi, ito ay magiging walang kaluluwa at walang salita, ngunit ang kaluluwa o ang salita ay hindi maaaring maging walang isip. Sa Diyos naroroon ang Ama, ang Salita at ang Espiritu, at, gaya ng sinabi ng mga tagapagtanggol ng “consubstantiality” sa Konseho ng Nicaea, kung ang Diyos Ama ay umiral nang wala ang Diyos na Salita, kung gayon Siya ay walang salita o hindi makatwiran.
Ngunit ang mga pagkakatulad ng ganitong uri, siyempre, ay hindi rin maipaliwanag ang anuman sa esensya: ang sikat ng araw, halimbawa, ay hindi isang tao o isang malayang nilalang. Ang pinakamadaling paraan ay ang ipaliwanag ang misteryo ng Trinity, tulad ng ginawa ni St. Spyridon ng Trimythous, isang kalahok sa Konseho ng Nicaea. Ayon sa alamat, tinanong kung paano maaaring sabay na maging Isa ang Tatlo, sa halip na sumagot, kinuha niya ang isang ladrilyo at piniga ito. Mula sa putik na lumambot sa mga kamay ng santo, isang apoy ang pumutok paitaas, at ang tubig ay dumaloy pababa. "Kung paanong sa laryo na ito ay may apoy at tubig," sabi ng santo, "kaya sa isang Diyos ay mayroong tatlong Persona..."

Slavik Cherkezov

bakit ang mga Muslim ay nag-aalala tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng trinity? Sinabi ko sa iyo na ang ibig sabihin nito ay ama, anak at ang banal na espiritu ng higit sa isang beses na sinasabi nila na ito ay parang hindi ang sagot.
sa kanilang bahagi ay katangahan na sabihin at lapastanganin ang ama, ang banal na espiritu at ang anak, sa aking palagay