Sa hilagang dalisdis nito ay nagsisimula ang malaking daang inilatag ni Solomon, kung saan ito ay tatlong araw na paglalakbay patungo sa mga ari-arian ng hari..."

Ang Alamat ng mga Minahan ni Haring Solomon

Solomon - ang maalamat na haring ito sa Bibliya ay palaging nakakapukaw ng malaking interes hindi lamang dahil sa mga alamat tungkol sa mga Mines ni Haring Solomon. Maging sa mga kuwento sa Bibliya, si Solomon ay lumilitaw bilang isang kontrobersyal na pigura.

Nang mahirang si Solomon bilang kahalili niya, nilampasan ni Haring David ang kaniyang panganay na anak, si Adonias. Nang malaman ang tungkol dito, nagplano si Adonias laban kay Solomon, ngunit natuklasan ang pakana. Si David, na nabalisa sa alitan sa pagitan ng kanyang mga anak, ay hindi pinarusahan si Adonias, ngunit nanumpa lamang mula sa kanya na sa hinaharap ay hindi siya magbalak laban kay Solomon; Pinasumpa niya si Solomon na hindi niya sasaktan ang kanyang nakatatandang kapatid kung hindi niya aangkinin ang trono.Di nagtagal namatay si David at naging hari si Solomon.

Tila nagbitiw si Adonia sa kanyang kapalaran. Ngunit isang araw ay pumunta siya kay Bathsheba, ang ina ni Solomon, at nagsimulang hilingin sa kanya na tulungan siyang pakasalan si Abisag na Sunammita, isa sa mga asawa ng yumaong Haring David. Walang nakitang kapintasan si Bathsheba sa kahilingang ito at ipinasa ito kay Solomon. Gayunpaman, si Solomon, nang marinig ang tungkol sa intensyon ng kanyang kapatid, ay nagalit nang husto. Ang katotohanan ay, ayon sa kaugalian, ang harem ng yumaong hari ay mapupunta lamang sa kanyang direktang tagapagmana, at itinuring ni Solomon ang pagnanais ni Adonias na pakasalan si Abishag bilang ang unang hakbang patungo sa karagdagang pag-angkin sa trono. Sa utos ni Solomon, pinatay si Adonias.

Gayunpaman, sa kabila ng kanyang pagsiklab ng galit, si Solomon ay isang mapayapang pinuno. Ang pagkakaroon ng pagmamana ng isang malaki at malakas na estado mula sa kanyang ama (David), siya ay naghari sa loob ng apatnapung taon (972-932 BC). Sa panahong ito, hindi siya nagsagawa ng isang malaking digmaan. Hindi man lang niya hinarap ang Aramaic Razon, na nagpatalsik sa garison ng Israel mula sa Damascus at nagpahayag ng kanyang sarili bilang hari. Tila ito noong panahong iyon ay isang insidente na hindi gaanong mahalaga, at ang pagkakamali ni Solomon ay nabigo niyang makita kung ano ang magiging seryosong banta sa Israel sa magiging bagong kaharian ng Aramean.

Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo at mangangalakal. Ang makasaysayang merito ni Solomon ay ang pagbabagong-anyo niya sa isang mahirap na bansang agrikultural na may sistemang patriyarkal-tribal tungo sa isang solong estado, matibay sa ekonomiya at militar na nagtatamasa ng malaking awtoridad sa internasyonal na arena.

Noong panahon niya, sikat ang Israel sa karilagan ng kabisera nito at sa walang katulad na karangyaan ng palasyo ng hari. Ang patunay ng kapangyarihan at impluwensya ni Solomon ay ang kanyang napakalaking harem, ang labis na karilagan kung saan pinalibutan niya ang kanyang sarili, at ang pambihirang pangingibabaw na paraan ng pakikitungo niya sa kanyang mga nasasakupan, na itinuring niyang mga alipin.

Sa lahat ng mga pagkukulang na ito, hindi maitatanggi ng isa, gayunpaman, ang mga positibong aspeto ng paghahari ni Solomon. Pagkatapos ng lahat, siya ang kahanga-hangang itinayong muli ang Jerusalem at ginawa itong isang tunay na kabisera. Ang templong kanyang itinayo ay naging tanging sentro at simbolo ng relihiyong Judio. Ang kanyang mga merito sa pagtaas ng kakayahan sa pagtatanggol ng bansa ay hindi maikakaila - alalahanin ang pagtatayo ng isang sistema ng mga pinatibay na lungsod at ang muling pag-aayos ng hukbo sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga karwaheng pandigma.

Sinubukan din ni Solomon na bumuo ng mga crafts at maritime trade sa Israel, na nagdala ng mga espesyalista mula sa Phoenicia para sa layuning ito. Ang malinaw na paggana ng pangangasiwa ng estado ay tiniyak ng isang burukratikong hierarchy na binuo sa mga modelong Phoenician, Syrian at Egyptian. Si Solomon ay isa ring ganap na diplomat. Ang kanyang pinakadakilang tagumpay sa larangang ito ay ang kanyang pag-aasawa sa anak ni Paraon at pakikipagtulungan kay Haring Hiram, kung wala ang tulong nito ay hindi niya makakamit ang kanyang mga layunin.

Dahil sa kaalaman ni Solomon sa negosyo, ang Israel ay isang maunlad na bansa. Ang Ikatlong Aklat ng Mga Hari ay nagsasabi tungkol sa bagay na ito (kabanata 10, talata 27): “At ginawa ng hari ang pilak sa Jerusalem na katumbas ng halaga sa mga simpleng bato, at ang mga sedro, dahil sa kanilang kasaganaan, ay ginawa silang katumbas ng mga puno ng sikomoro na lumaki sa mababang lugar.” Ito, siyempre, ay isang hyperbole na katangian ng estilo ng Silangan, ngunit mayroon kaming data na nagpapatunay na sa isang tiyak na lawak ito ay tumutugma sa katotohanan. Nabatid na ang taunang kita ni Solomon, na binubuo ng mga kita sa kalakalan, buwis at tribute mula sa mga basalyong Arabo, ay umabot sa anim na raan at animnapu't anim na talento (mga dalawampu't dalawang libo walong daan at dalawampu't limang kilo ng ginto), hindi binibilang ang mga panustos sa uri na nakolekta mula sa populasyon ng Israeli.

Ang pag-unlad ng agrikultura sa Israel ay pinatunayan ng katotohanan na taun-taon ay binibigyan ni Solomon si Hiram ng dalawampung libong takal ng trigo at dalawampung libong takal ng langis ng gulay. Siyempre, ang mga magsasaka ay sumailalim sa matinding pagsasamantala, ngunit ang gayong napakalaking suplay ng mga produktong pang-agrikultura ay posible lamang sa mga kondisyon ng kasaganaan.

Ang mga natuklasang arkeolohiko ay nagpakilala sa atin sa maraming aspeto ng buhay noong panahong iyon. Sa partikular, ipinapahiwatig nila ang isang medyo mataas na pamantayan ng pamumuhay. Ang hindi mabilang na mamahaling mangkok para sa mga pampaganda na gawa sa alabastro at garing, mga bote na may iba't ibang hugis, sipit, salamin at hairpins ay nagpapatunay na ang mga babaeng Israeli noong panahong iyon ay nagmamalasakit sa kanilang hitsura. Gumamit sila ng mga pabango, blush, cream, myrrh, henna, balsam oil, cypress bark powder, pulang pintura para sa mga kuko at asul na pintura para sa mga talukap ng mata. Karamihan sa mga gamot na ito ay na-import mula sa ibang bansa, at ang mga naturang pag-import ay tipikal ng isang mayamang bansa. Bilang karagdagan, kinumpirma ng mga arkeologo ang mabilis na proseso ng paglago ng lungsod, na mahigpit na nilabanan ng mga konserbatibong Yahwist noong panahon ni David.

Agrikultura pa rin ang nangungunang sangay ng pambansang ekonomiya, ngunit ang mga may-ari ng lupa ay naninirahan pangunahin sa mga lungsod. Yamang ang lahat ng mga lunsod ng Canaanita ay napapaligiran ng mga nakukutaang pader, ang mga ito ay lalong dumami ang populasyon. Ang mga bahay, halos dalawang palapag, ay itinayo sa bawat libreng piraso ng lupa sa makitid at masikip na kalye.

Ang pangunahing bahagi ng tirahan ng mga Israelita ay isang malaking silid sa ground floor. Ang mga babae ay nagluto ng pagkain at naghurno ng tinapay doon, at ang buong pamilya ay nagtipon doon para sa magkasanib na pagkain. Walang kasangkapan. Maging ang mayayamang tao ay kumakain at natutulog sa mga banig. Ang mga silid sa itaas na palapag ay naa-access sa pamamagitan ng mga batong hagdan o kahoy na hagdan. Sa tag-araw ay natutulog sila sa mga bubong, kung saan umihip ang isang nakakapreskong simoy ng hangin. Kumain sila ng maraming sibuyas at bawang. Ang pangunahing produkto ng pagkain ay pinirito at pinakuluang trigo, iba't ibang cereal, lentil, pipino, beans, prutas at pulot. Ang karne ay kinakain lamang kapag pista opisyal. Uminom sila ng gatas ng tupa at baka, ngunit katamtaman ang pagkonsumo ng alak.

Sa anong mga pinagmumulan nakuha ni Haring Solomon ang kanyang kayamanan?

Sa loob ng mahabang panahon, kinuwestiyon ng mga siyentipiko ang lahat ng sinabi tungkol dito sa Bibliya - ito ay napakaganda at malabo. Sa Ikatlong Aklat ng Mga Hari (kabanata 10, bersikulo 28, 29) ay mababasa natin: “Ang mga kabayo ay dinala kay Haring Solomon mula sa Ehipto at mula sa Kuva; binili sila ng mga mangangalakal ng hari mula sa Kuva para sa salapi. Ang karo mula sa Ehipto ay tinanggap at naihatid. sa anim na raang siklong pilak, at isang kabayo sa isang daan at limampu. Sa gayon ding paraan ay ibinigay nila ang lahat ng ito sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kamay sa mga hari ng mga Heteo at sa mga hari ng mga Arameo.

Sinasabi lamang nito na si Haring Solomon ay bumili ng mga kabayo at mga karwahe, ngunit walang sinasabi na ipinagbili rin niya ang mga ito. Samantala, bilang resulta ng arkeolohikong pagsasaliksik, tiyak na napatunayan na siya ay kasangkot sa pamamagitan sa kalakalan sa pagitan ng Ehipto at Asya, pangangalakal ng mga kabayo at mga karwahe.

Noong 1925, natuklasan ng isang arkeolohikong ekspedisyon ng Amerika ang mga guho ng lungsod ng Megiddo sa makasaysayang Lambak ng Ezreel (Oo, oo, mga ginoo, ito rin ang Armageddon sa Bibliya, ang lugar kung saan ang huling labanan sa pagitan ng mga puwersa ng mabuti at ng mga puwersa ng kasamaan dapat mangyari). Ang lungsod na ito ay may malaking estratehikong kahalagahan: pinrotektahan nito ang hilagang mga hangganan ng lambak, at ang ruta ng kalakalan mula Asia hanggang Ehipto ay dumaan dito. Ginawa nina David at Solomon ang Megiddo bilang isang matibay na kuta, kahit na ang lungsod mismo ay umiral na noong ikatlong milenyo BC. Doon nabunyag ang lihim ni Solomon. Sa mga guho, natuklasan niya ang mga kuwadra na ginawa niya para sa apat na raan at limampung kabayo. Ang mga ito ay matatagpuan sa paligid ng isang malaking lugar kung saan ang mga kabayo ay dapat na nakasakay at natubigan at kung saan maaaring naganap ang mga fairs ng kabayo. Ang laki at lokasyon ng mga kuwadra na ito sa pangunahing ruta ng kalakalan ay nagpapatunay na ang Megiddo ang pangunahing base para sa kalakalan ng kabayo sa pagitan ng Asya at Ehipto. Bumili si Solomon ng mga kabayo sa Cilicia at ibinenta ang mga ito, sa lahat ng posibilidad, sa Ehipto, kung saan siya naman ay nag-export ng mga karo, at ipinagbili ang mga ito sa mga pamilihan sa Mesopotamia.

Gaya ng iniulat ng Bibliya, si Solomon, sa tulong ng mga dalubhasa sa Phoenician at mga mandaragat, ay nagtayo ng isang armada ng mga mangangalakal na nakatayo sa daungan ng Ezion-Geber sa Gulpo ng Aqaba at naglalakbay sa bansa ng Ophir tuwing tatlong taon, na nagdadala ng ginto at kakaibang mga kalakal. mula doon.

Ang mga estudyante sa Bibliya ay interesado sa dalawang tanong:

1) nasaan ang mahiwagang bansa ng Ophir?

2) ano ang maaaring i-export ng isang agrikultural na bansa gaya ng Canaan sa Ophir?

Mayroon pa ring debate tungkol sa kung aling bansa ang pinangalanang Ophir sa Bibliya. Tinatawag nila itong India, Arabia, Madagascar. Ang sikat na American orientalist na si Albright ay dumating sa konklusyon na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Somalia. Ang ibang mga siyentipiko ay binibigyang pansin ang mga fresco sa isa sa mga templo ng Theban. Inilalarawan nito ang isang maitim na reyna mula sa isang partikular na bansa ng Punt. Ang lagda sa ilalim ng fresco ay nagsasaad na ang mga barko ng Egypt ay dinala mula sa bansang ito

ginto, pilak, itim na kahoy at mahogany, balat ng tigre, buhay na unggoy at itim na alipin. Ipinanganak ang palagay na ang Punt at ang Ophir sa Bibliya ay iisa at pareho.

Ang sagot sa pangalawang tanong ay ibinigay ng arkeolohiya. Noong 1937, nakita ng arkeologong si Nelson Gluck ang isang minahan ng tanso sa disyerto na lambak ng Wadi al-Arab. Ang mga guho ng kuwartel na bato kung saan nakatira ang mga minero, at isang pader na protektahan laban sa mga pag-atake ng mga bandidong tribo sa disyerto, ay nakumbinsi si Gluck na ito ay minahan ni Solomon. Malapit sa Gulpo ng Aqaba, kung saan natuklasan na ang mga guho ng daungan ng Ezion Geber sa ilalim ng isang layer ng buhangin, gumawa si Gluck ng isang mas mahalagang pagtuklas. Sa isang malawak na lugar na napapalibutan ng isang pader ng kuta, mayroong isang malaking bilang ng mga tansong smelting furnaces. Ang mga tsimenea ay nakaharap sa hilaga, kung saan umiihip ang patuloy na hanging dagat. Sa ganitong mapanlikhang paraan, posible na madaling mapanatili ang temperatura na kinakailangan para sa pagtunaw.

Salamat sa mga pagtuklas na ito, nalaman namin na si Solomon ay hindi lamang isang matalinong mangangalakal ng kabayo, kundi isang industriyalista rin. Sa lahat ng posibilidad, hawak niya ang isang monopolyo sa produksyon ng tanso, na nagpapahintulot sa kanya na magdikta ng mga presyo at kumita ng malalaking kita na inilarawan sa Bibliya.

Ang katanyagan ng karunungan ni Solomon, ang kanyang kayamanan at ang karangyaan ng kanyang hukuman ay kumalat sa buong mundo. Dumating sa Jerusalem ang mga embahador mula sa iba't ibang bansa upang tapusin ang mga kasunduan sa pakikipagkaibigan at mga kasunduan sa kalakalan. Halos araw-araw, binabati ng mga residente ng kabisera ang mga motorcade ng mga kakaibang bisita na nagdadala ng mga mapagbigay na regalo sa Tsar. At walang alinlangang ipinagmamalaki nila na ang kanilang bayan ay naging napakalaking sentro ng komersyo at diplomatikong.

Isang araw, kumalat ang isang alingawngaw tungkol sa pagdating ng isang caravan ng Reyna ng Sheba mula sa malayong Arabia. Ang mga tao ay pumunta sa mga lansangan at masigasig na binati ang reyna, na nakasakay na sinamahan ng isang malaking pulutong ng mga courtier at alipin. Sa dulo ng prusisyon ay isang mahabang hanay ng mga kamelyo na kargado ng mga magagarang regalo para kay Solomon.

Sino ang maalamat na reyna na ito, ang pangunahing tauhang babae ng isa sa mga pinakakapana-panabik na kuwento sa Bibliya?

Ito ay kilala na ngayon, at ang kuwento ng pagtuklas na ito ay napaka-curious na ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi.

Sa mga alamat ng Muslim, ang pangalan ng Reyna ng Sheba ay Bilqis. Nabatid na ang kanyang ama ay nagsilbi, sa mga termino ngayon, bilang punong ministro sa mahiwagang kaharian ng Ophir. Malamang, natanggap lamang ni Bilqis ang kapangyarihan ng reyna sa tagal ng kanyang paglalakbay sa Israel.

Noong ikalabinsiyam na siglo, ang timog Arabia, ang lugar ng kapanganakan ng mga pampalasa at insenso, na tinawag ng mga sinaunang Romano na Happy Arabia (Arabia felix), ay sarado sa mga Europeo. Ang mga "taksil na aso" na nangahas na tumuntong sa lupain ni Muhammad ay pinagbantaan ng kamatayan. Gayunpaman, may mga matatapang na kaluluwa kung saan ang pag-usisa at pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa takot. Ang Pranses na si E. Halevi at ang Austrian na si Dr. E. Glaser ay nagbihis ng mga Arabo at pumunta sa ipinagbabawal na bansa. Pagkatapos ng maraming pakikipagsapalaran at paghihirap, dumating sila sa kabila ng mga guho ng isang malaking lungsod sa disyerto, na kung saan, tulad ng nangyari nang maglaon, ito ay tinawag na Merib.

Ang kahindik-hindik na pagtuklas ay nagpukaw ng napakalaking interes sa mga siyentipikong bilog. Ang mga mangangalakal na Arabe, na nadama ang sitwasyon, ay nagsimula ng isang mabilis na kalakalan sa mga inskripsiyon ng Meribian. Kaya, sa mga kamay ng mga siyentipiko mayroong ilang libong mga pira-pirasong bato na natatakpan ng mga kasulatan batay sa sistemang alpabetikong Palestinian. Kabilang sa mga pira-pirasong impormasyon tungkol sa mga diyos, tribo at lungsod, binasa rin ang mga pangalan ng apat na estado sa Timog Arabia: Minea, Hadhramaut, Qataban at Sawa.

Ang pagbanggit sa bansang Sava ay matatagpuan din sa mga dokumento ng Asiria noong ikawalong siglo BC. Sinasabi nito na ang Mesopotamia ay nagsagawa ng isang masiglang pakikipagkalakalan sa bansang ito, na pangunahing bumibili doon ng mga pampalasa at insenso. Ang mga hari ng Sheba ay may titulong "mukarrib", na nangangahulugang "pari-prinsipe". Ang kanilang tirahan ay ang lungsod ng Merib, ang mga guho nito ay matatagpuan sa timog ng Arabian Peninsula (sa Yemen ngayon). Ang lungsod ay matatagpuan sa mga bundok, sa taas na dalawang libong metro sa itaas ng antas ng Dagat na Pula. Kabilang sa hindi mabilang na mga haligi at dingding, ang matandang maalamat na templo ng Haram Bilqis, malapit sa Merib, ay namumukod-tangi sa karilagan nito. Ito ay isang hugis-itlog na istraktura na may magandang portal, kung saan ang mga hakbang na bato na may linyang tanso ay humantong. Maraming mga haligi at pilaster, pati na rin ang mga fountain sa malawak na patyo, ang nagbibigay ng kumpletong larawan ng dating karilagan ng templo. Mula sa mga inskripsiyon nalaman natin na ito ay itinayo bilang parangal sa Arab diyos Ilumcug.

Bilang resulta ng maingat na pagsasaliksik, posible na maitatag kung ano ang mga pinagmumulan ng kaunlaran ng kaharian ng Sheba. Isang malaking dam, dalawampung metro ang taas, ang nagpapataas sa antas ng Adganaf River, kung saan humantong ang isang malawak na network ng mga irigasyon. Dahil sa irigasyon, ang Sava ay isang lupain ng pambihirang pagkamayabong. Pangunahing nakatuon ang mga residente sa pagtatanim ng iba't ibang uri ng pampalasa, na iniluluwas sa ilang bansa. Nagpatuloy ito hanggang 542 AD, nang gumuho ang dam dahil sa patuloy na pagsalakay at digmaan. Ang namumulaklak na hardin ay nilamon ng mga buhangin sa disyerto.

Maaaring hulaan ng isa kung bakit ang Reyna ng Sheba ay dumating upang bisitahin si Solomon. Ang ruta ng kalakalan, na tinatawag na Daan ng Insenso, kung saan iniluluwas ng mga naninirahan sa kaharian ng Sheba ang kanilang mga kalakal sa Ehipto, Syria at Fenicia, ay tumatakbo sa Dagat na Pula at tumawid sa mga teritoryong sakop ng Israel. Samakatuwid, ang ligtas na pag-unlad ng mga caravan ay nakasalalay sa mabuting kalooban ni Solomon. Ang Reyna ng Sheba ay dumating na may isang praktikal na layunin: mapagbigay na mga regalo at isang pangako ng bahagi sa mga kita upang hikayatin ang hari ng Israel na tapusin ang isang kasunduan ng pagkakaibigan.

Ngunit ang sikat na imahinasyon ay lumipas sa karakter sa katahimikan bisitahin at binigyan ang lahat ng romantikong ugnayan. Si Solomon, na diumano'y nabighani sa maliwanag na kagandahan ng reyna, ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at nagkaroon ng isang anak sa kanya. Sinasabi ng mga Abyssinian hanggang ngayon na sa kanya nagmula ang dinastiyang Negus.

Ang isang kawili-wiling kuwento ay inilarawan sa isa sa mga aklat ng Talmud - Midrash. Ayon sa paniniwala ng mga sinaunang Semites, isa sa mga katangian ng diyablo ay ang mga kuko ng kambing. Natakot si Solomon na sa pagkukunwari ng isang magandang babae, ang diyablo ay nagtatago sa kanyang panauhin. Upang suriin kung totoo nga ito, nagtayo siya ng isang pavilion na may sahig na salamin, naglagay ng isda doon at inanyayahan si Bilquis na dumaan sa bulwagan na ito. Ang ilusyon ng isang tunay na pool ay napakalakas na ang Reyna ng Sheba, na tumawid sa threshold ng pavilion, ay ginawa kung ano ang likas na ginagawa ng sinumang babae kapag pumapasok sa tubig - itinaas niya ang kanyang damit. Sandali lang. Ngunit nakita ni Solomon kung ano ang maingat na nakatago: ang mga binti ng reyna ay tao, ngunit hindi masyadong kaakit-akit - natatakpan sila ng makapal na buhok.

Sa halip na manatiling tahimik, sumigaw si Solomon ng malakas: hindi niya inaasahan na ang isang magandang babae ay magkakaroon ng ganoong kapintasan. Ang kwentong ito ay matatagpuan din sa mga mapagkukunan ng Muslim.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang alamat na nauugnay kay Solomon.

Sa kabang-yaman ng templo sa Axum, ang dating kabisera ng Abyssinia, ang Kaban ng Tipan ay diumano'y itinatago. Paano siya nakarating doon? Sinasabi ng tradisyon na ito ay ninakaw mula sa templo ni Solomon ng kanyang anak at ng Reyna ng Sheba, na nag-iwan ng peke sa Jerusalem. Kaya, ang orihinal na Mosaic Ark of the Covenant ay diumano'y matatagpuan sa Axum. Ito ang pinakadakilang dambana ng mga Abyssinian, at walang sinumang nabubuhay ang may karapatang makita ito. Sa panahon ng holiday ng Muscovite, bilang karangalan sa pagtatapos ng tag-ulan, isang kopya ng arka ang inilalagay sa pampublikong pagpapakita.

Si Solomon ay naging sagisag ng karunungan para sa mga sumunod na henerasyon ng mga Hudyo. At ito ay hindi nakakagulat. Ang mga taon ng kanyang paghahari ay ang panahon ng pinakamataas na pang-ekonomiya at pampulitika na kaunlaran ng Israel, ang tanging panahon ng kapangyarihan, kapayapaan at kasaganaan sa kasaysayan ng bansa.

Totoo, tanging ang maliliwanag na panig ng paghahari ni Solomon ang naingatan sa alaala ng mga salinlahi, habang ang mga anino ay ibinaon sa limot. At sa pagitan

Mayroong maraming mga anino panig na ito, at kailangan nilang alalahanin upang muling likhain ang isang tunay na larawan ng panahong iyon. Alam natin kung ano ang naidulot ng napakalaking kita ng kalakalan at produksyon ng tanso kay Solomon. At gayon pa man ay hindi siya matatawag na isang masigasig at malayong pananaw na may-ari. Ang kanyang pagmamalabis at pananabik para sa oriental luxury ay humantong sa katotohanan na hindi niya maibalik ang isang daan at dalawampung talento kay Hiram at napilitang ilipat ang dalawampung lungsod ng Galilea sa hari ng Tyrian bilang pagbabayad ng utang. Ito ang hakbang ng isang bangkarota na natagpuan ang kanyang sarili sa isang hindi pagkakasundo sa pananalapi.

Tulad ng mga sumusunod mula sa mga alamat sa bibliya, ang buong pasanin ng mga gastos para sa pagtatayo, armament at pagpapanatili ng korte ng hari ay nahulog pangunahin sa mga balikat ng populasyon ng Canaanita. Sapat na alalahanin na mahigit sa dalawang daang libong tao ang taun-taon na pinilit na magtrabaho sa mga kagubatan ng Lebanese, sa mga quarry sa pampang ng Jordan at sa mga lugar ng konstruksiyon. Ang napakalaking sistemang ito ng paggawa ng mga alipin ay hindi naiiba sa sistema ng mga pharaoh sa panahon ng pagtatayo ng mga dakilang pyramids. Kung isasaalang-alang natin na, ayon sa census na isinagawa ni David, mayroong isang milyon dalawang daang libong lalaki sa Israel at Juda noong panahong iyon, kung gayon hindi mahirap isipin kung gaano karaming porsyento ng kanyang mga nasasakupan ang pinagsamantalahan ng hari sa sapilitang paggawa. Ang gayong pang-ekonomiyang pamimilit ay hindi maaaring magsama ng malalim na pagbabago sa lipunan. Taun-taon ay lumalawak ang agwat sa pagitan ng mayayaman at ng walang kapangyarihang mahihirap, na naubos ng mga buwis at obligasyon sa paggawa. Lumaki ang kawalang-kasiyahan sa mga mas mababang uri at nagsimula ang pagbuburo. Maging ang mga saserdote, na noong panahon ni David ay mga kaalyado ng hari, ay may dahilan upang magreklamo.

Ang mga sumunod na henerasyon, na naaalaala ang mga dakilang merito ni Solomon, ay pinatawad siya para sa idolatriya, na kanyang isinagawa nang hayagan kahit sa looban ng Templo ng Jerusalem. Ngunit syempre ikinagalit nito ang mga pari noong panahon niya. Ang malaking harem ng hari ay naglalaman ng mga kababaihan ng lahat ng lahi at relihiyon. May mga babaeng Hittite, mga Moabita, mga Edomita, mga Ammonita, mga Ehipsiyo, mga Filisteo, mga Canaanita, atbp. Kasama ng kanilang mga kaugalian, dinala nila ang kanilang mga diyos sa palasyo. Si Solomon, lalo na sa mga huling taon ng kanyang buhay, ay nanatili sa ilalim ng malakas na impluwensya ng kanyang mga paborito at, sumuko sa kanilang panghihikayat, nagtatag ng iba't ibang mga idolatrosong kulto.

Ito ay kilala, halimbawa, na sa looban ng templo sila ay nagsagawa ng kulto ni Baal, Astarte at Moloch. At dahil ang mga masa, lalo na sa hilaga ng bansa, ay pinakitunguhan nang mabuti ang mga diyos ng Canaan, ang halimbawa ng hari ay hindi man lang nakakatulong sa pagpapalakas ng Yahwism.

Si David at Solomon, gayunpaman, ay pinagsama ang lahat ng mga tribo sa isang estado, ngunit hindi nila nakamit ang espirituwal na pagkakaisa. Sa pagitan ng mga tribo ng hilaga at timog Ang pulitikal at lahi na antagonismo ay patuloy na umiral sa Canaan. Maging si David ay lubos na nababatid ang paghihiwalay sa pagitan ng dalawang grupo ng populasyon at sa kanyang pagkamatay ay sinabi niya tungkol kay Solomon: “Sa kanya ay inutusan kong maging pinuno ng Israel at Juda” (1 Hari,

kabanata 1, talata 36). Sa bagay na ito, si Solomon ay nakagawa ng isang nakamamatay na pagkakamali, na hindi mapapatawad para sa isang pangunahing estadista. Hinati niya ang kanyang bansa sa labindalawang distrito ng buwis, obligadong magbigay ng isang tiyak na halaga ng mga produktong pang-agrikultura para sa mga pangangailangan ng korte ng hari at hukbo.

Kapansin-pansin na hindi kasama sa listahan ng mga distrito ang teritoryo ng Juda. Mula rito, mahihinuha natin na ang Juda, ang tribo nina David at Solomon, ay walang buwis. Ang gayong pribilehiyo ay tiyak na magpapait sa ibang mga tribo, lalo na ang mapagmataas na tribo ni Efraim, na patuloy na nakikipaglaban sa Juda para sa prioridad sa Israel. Sa panahon ng paghahari ni David, ang mga nagbabantang bitak ay lumitaw sa pagtatayo ng kapangyarihan ng estado. Ang pag-aalsa nina Absalom at Ziba, sa esensya, ay isang paghihimagsik ng hilagang mga tribo laban sa hegemonya ng Juda. Sinuportahan ng mga tribong ito sina Ishboset at Adonias bilang mga kalaban para sa trono laban kina David at Solomon, na nagpapatunay sa lakas ng panloob na mga salungatan na sa huli ay humantong sa pagkakahati sa estado.

Ang pinakamalaking pagkakamali ni Solomon ay ang hindi niya inisip na palakasin ang pundasyon ng kanyang estado. Dahil sa kanyang pagiging shortsightedness at pagiging makasarili, hindi niya pinag-iisipan na pinalala ang mapanganib na antagonism sa pagitan ng mga tribo, na pagkamatay niya ay humantong sa kapahamakan. Ang unang mapanganib na mga tanda ay nahayag sa panahon ng buhay ni Solomon, nang sumiklab ang isang paghihimagsik sa tribo ni Efraim sa ilalim ng pamumuno ni Jeroboam. Natalo si Jeroboam, ngunit nakatakas siya sa Ehipto, kung saan malugod siyang binati ni Paraon Shusakim. Ito ang ikalawang babala, dahil pinatunayan nito na ang Ehipto ay may ilang masamang intensyon sa kaharian ng Israel at samakatuwid ay sumusuporta sa lahat ng nag-aambag sa paghina at pagkakahati nito. At sa katunayan, limang taon pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, sinalakay ni Shusakim ang Judea at walang habas na dinambong ang Templo ng Jerusalem (mga 926 BC).

Ang kawalan ng kapangyarihan ni Solomon na may kaugnayan kay Razon, na, kahit noong panahon ng paghahari ni David, ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang hari ng Damasco, ay nagkaroon din ng malubhang makasaysayang kahihinatnan. Sa kabila ng katotohanan na ang mang-aagaw ay patuloy na nagwawasak sa hilagang mga hangganan ng Israel, si Solomon ay hindi kailanman nangahas na bigyan siya ng isang tiyak na pagtanggi. Matapos ang paghahati sa pagitan ng Israel at Juda, ang kaharian ng Aramean ng Damascus ay nakakuha ng malaking kapangyarihan at nakipaglaban sa Israel sa loob ng maraming taon. Naging mas madali para sa Assyria na sakupin ang Syria noong ikawalong siglo BC at, noong 722 BC, upang sakupin ang Israel at itaboy ang sampung tribo ng Israel sa pagkaalipin sa Babylonian.

Pagkatapos ng pagbagsak ng Assyria, sumiklab ang isang pakikibaka sa pagitan ng Neo-Babylonian na kaharian at Egypt para sa Syria at Canaan, na nagtapos noong 586 sa pagsakop sa Judea at pagkawasak ng Jerusalem ng mga Chaldean.

Batay sa mga katotohanang ito, dapat sabihin na ang paghahari ni Solomon, kasama ang lahat ng karilagan at maliwanag na kayamanan, ay hindi maunlad. Bilang resulta ng mapaminsalang mga patakaran at despotismo ng hari, ang Israel, na niyanig ng panloob na mga salungatan sa lipunan, ay patuloy na patungo sa pagkawasak. Hindi kataka-taka na kaagad pagkatapos ng kamatayan ng hari, ang kapangyarihan na nilikha ni David sa gayong kahirapan ay nahulog sa dalawang magkahiwalay na mahinang estado na nakikibahagi sa patuloy na internecine wars.

Ngayon, ang tanging natitirang kayamanan ng kayamanan ni Solomon ay ang 43mm Solomon's Garnet, na ibinigay ni Haring Solomon sa High Priest ng Unang Templo noong araw na binuksan ang santuwaryo. Ang granada ay itinuturing na simbolo ng kasaganaan at kasaganaan sa Israel. Mula sa templo mismo, nawasak noong 587 BC. Si Nebuchadnezzar II, walang natitira, at ngayon ay isang fragment lamang ng Ikalawang Templo, na itinayo sa site ng una - ang Western Wall ng Jerusalem, 18 metro ang taas, ay nagpapaalala sa atin ng Jerusalem Temple. Ang mga malalaking bato, na tumitimbang ng hanggang 700 tonelada, ay pinagsama-sama lamang sa pamamagitan ng lakas ng kanilang sariling timbang.

Buweno, marahil ay oras na upang direktang bumalik sa salaysay ng Bibliya. Kaya.

Pangalan Shlomo (Solomon) sa Hebrew ay nagmula sa ugat na "שלום" (shalom - "kapayapaan", ibig sabihin ay "hindi digmaan"), pati na rin ang "שלם" (shalem - "perpekto", "buo").
Binanggit din si Solomon sa Bibliya sa ilalim ng maraming iba pang pangalan. Kaya, kung minsan siya ay tinatawag na Jedidiah ("minahal ng Diyos") - isang simbolikong pangalan na ibinigay kay Solomon bilang tanda ng pabor ng Diyos sa kanyang amang si David, pagkatapos ng kanyang malalim na pagsisisi sa kuwento ni Bathsheba.

Ang pangalan ni Haring Solomon ay nauugnay sa maraming mga alamat at alamat, tingnan natin ang ilan sa mga ito.

Reyna ng Sheba.
Nang marinig ang tungkol sa karunungan at kamangha-manghang kayamanan ni Haring Solomon, binisita siya ng maalamat na Reyna ng Sheba upang subukan ang kanyang karunungan at tiyakin ang kanyang kayamanan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Solomon mismo ang nag-utos sa kanya na lumapit sa kanya, nang marinig ang tungkol sa kahanga-hanga at mayamang bansa ng Saba). Ang reyna ay nagdala ng maraming regalo.
Ang estado ng Saba ay aktwal na umiral sa Arabian Peninsula (ito ay binanggit sa mga manuskrito ng Asiria noong ika-8 siglo BC). Ito ay umunlad sa pamamagitan ng paglilinang at pangangalakal ng mga pampalasa at insenso. Sa oras na iyon, ang mga pampalasa ay nagkakahalaga ng kanilang timbang sa ginto at matagumpay na ipinagpalit sila ng Saba sa maraming estado.
Ang mga ruta ng kalakalan ay dumaan sa teritoryo ng kaharian ni Solomon at ang pagdaan ng mga caravan ay nakasalalay sa kalooban at disposisyon ng hari. Ito ang tunay na dahilan ng pagdalaw ng Reyna ng Sheba.
May opinyon na siya ay isang "delegado", "embahador" lamang ng bansa at hindi isang dynastic queen. Ngunit ang isang tao lamang na pantay sa katayuan ang maaaring makipag-usap sa hari, kaya ang mga sugo ay "binigyan" ng pansamantalang katayuan para sa mga negosasyon.
Sa mga huling alamat ng Muslim, ang pangalan ng reyna ay ipinahayag - Bilqis. Ang mga katutubong alamat ay nagbigay ng romantikong ugnayan sa pagbisitang ito. Si Haring Solomon, na tinamaan ng kagandahan ni Bilqis, ay nag-alab sa pagnanasa para sa kanya, ginantihan niya ang kanyang damdamin, lahat ng mga katanungan tungkol sa pag-unlad ng mga caravan ay naayos at, sa pag-uwi, sa takdang panahon ay ipinanganak ni Bilqis ang isang batang lalaki na pinangalanang Menelik. Sinasabi ng mga Etiopian na ang kanilang imperyal na dinastiya ay nagmula sa kanya.

Ang alamat ng Silangan na nagsasabi tungkol sa Portrait of Solomon
Ang Reyna ng Sheba, na namangha sa karunungan, kaloob ng panghuhula at personalidad ni Solomon, ay nagpasya na ibunyag ang lihim ng kanyang mahiwagang kapangyarihan. Sa pagkakaroon ng isang layunin, ipinadala niya ang kanyang pinakamahusay na pintor kay Solomon. Nang bumalik ang pintor na may dalang larawan, tinipon ng reyna ng Arabia ang pinakamahusay sa pinakamahuhusay na pantas at manghuhula, na bihasa sa agham ng physiognomy, at hiniling sa kanila na matukoy ang pinagmulan ng karunungan at lakas ni Solomon.

Ang reyna, sagot ng mga pantas, ay isang larawan ng isang malupit, mayabang, sakim na tao, nahuhumaling sa paghahangad ng kapangyarihan at lahat ng mga bisyong umiiral sa mundo.
Hindi ito pinaniwalaan ng reyna, at lumitaw ang isang pagtatalo sa pagitan ng pintor at ng mga pantas: ang mga pantas ay nakipagtalo. Na hindi sila maaaring magkamali at ang larawan ay malamang na hindi tumpak na ipininta, habang ang pintor ay inangkin ang kabaligtaran. Nang makita ang mga kontradiksyon na lumitaw, nagpasya ang Reyna ng Sheba na pumunta mismo kay Solomon at lutasin ang mga pagdududa na nagpahirap sa kanya.
Pagdating kay Solomon, kumbinsido siya sa unang tingin na ipininta ng pintor ang larawan nang may hindi nagkakamali na katumpakan. Lumuhod sa harap ng dakilang tao, tinanong siya ng reyna ng Arabia na linawin ang mga kontradiksyon:
- Noong una, hanggang sa nakita kita, naisip ko na ang artista ay nagkamali, dahil ang aking mga pantas ay ang pinaka-kaalaman sa agham ng physiognomy. Ngayon ay kumbinsido ako na sila ay ganap na hindi karapat-dapat na mga tao at ang kanilang karunungan ay walang laman.
“Hindi ganoon,” sagot ni Solomon, “tama ang mga pantas, sapagkat ang lahat ng mga bisyo na kanilang inilista ay talagang ibinigay sa akin ng likas at maging sa mas malaking lawak kaysa sa nakita nila sa larawan.” Gayunpaman, lumaban ako laban sa kanila, unti-unting nagtagumpay at natunaw ang mga ito, hanggang sa ang lahat ng kabaligtaran ay naging pangalawang kalikasan sa akin. At ito ang aking lakas at pinakadakilang pagmamalaki...

Isa pang alamat. Nabalitaan ni Haring Solomon na ang Reyna ng Sheba ay may mga paa ng kambing, ibig sabihin, ang diyablo ay nakatago sa ilalim ng larawan ng isang magandang babae. Upang gawin ito, nagtayo siya ng isang palasyo, na ang sahig ay ginawang transparent, at naglagay siya ng isda doon. Nang anyayahan niya ang reyna na pumasok, likas niyang itinaas ang laylayan ng kanyang damit, natatakot na mabasa ito, at sa gayo'y ipinakita sa hari ang kanyang mga binti. Wala siyang paa, ngunit ang kanyang mga binti ay natatakpan ng makapal na buhok. Sinabi ni Solomon, "Ang iyong kagandahan ay kagandahan ng isang babae, at ang iyong buhok ay buhok ng isang lalaki. Sa isang lalaki ito ay maganda, ngunit sa isang babae ito ay itinuturing na isang kapintasan."

singsing ni Haring Solomon.
Ito ay isang bersyon ng talinghaga ng singsing ni Solomon.
Sa kabila ng kanyang karunungan, hindi tahimik ang buhay ni Haring Solomon. At isang araw si Haring Solomon ay bumaling sa pantas ng korte para sa payo na may kahilingan: "Tulungan mo ako - marami sa buhay na ito ang maaaring magagalit sa akin.
Masyado akong napapailalim sa mga hilig, at ito ay nakakaabala sa akin!" Kung saan ang sage ay sumagot: "Alam ko kung paano ka tutulungan. Isuot ang singsing na ito - ang parirala ay inukit dito: "Ito ay lilipas!" Kapag lumakas ang matinding galit o matinding kagalakan, tingnan ang inskripsiyong ito, at ito ay magpapatahimik sa iyo. Dito makikita mo ang kaligtasan mula sa mga hilig!"
Sinunod ni Solomon ang payo ng pantas at nakatagpo ng kapayapaan. Ngunit dumating ang sandali nang, tumingin, gaya ng dati, sa singsing, hindi siya huminahon, ngunit sa kabaligtaran, lalo siyang nawalan ng galit. Pinunit niya ang singsing sa kanyang daliri at gusto niyang itapon pa ito sa lawa, ngunit biglang napansin na may kung anong inskripsiyon sa loob ng singsing. Tiningnan niyang mabuti at binasa: “Lilipas din ito...”

Isa pang bersyon ng alamat:
Isang araw, nakaupo si Haring Solomon sa kanyang palasyo at nakita niya ang isang lalaking naglalakad sa kalsada na nakasuot ng gintong damit mula ulo hanggang paa. Tinawag ni Solomon ang lalaking ito sa kanya at nagtanong: “Hindi ka ba isang magnanakaw?” Kung saan siya ay sumagot na siya ay isang mag-aalahas: "At ang Jerusalem ay isang tanyag na lungsod, maraming mayayamang tao, mga hari at mga prinsipe ang pumupunta rito." Pagkatapos ay tinanong ng hari kung magkano ang kinikita ng mag-aalahas mula dito? At buong pagmamalaki niyang sinagot na marami. Pagkatapos ay ngumisi ang hari at sinabi na kung ang mag-aalahas na ito ay napakatalino, kung gayon hayaan siyang gumawa ng singsing na nagpapasaya sa mga malungkot at nagpapalungkot sa mga taong masaya. At kung sa loob ng tatlong araw ay hindi pa handa ang singsing, inuutusan niya ang mag-aalahas na patayin. Gaano man katalino ang mag-aalahas, sa ikatlong araw ay pumunta siya sa hari na may takot na may dalang singsing para sa kanya. Sa pintuan ng palasyo ay nakilala niya si Rahabam, na anak ni Solomon, at naisip: “Ang anak ng pantas ay kalahating pantas.” At sinabi niya kay Rahavam ang tungkol sa kanyang problema. Kung saan siya ngumisi, kumuha ng pako at nagkamot ng tatlong letrang Hebrew sa tatlong gilid ng singsing - sina Gimel, Zain at Yod. At sinabi niya na sa pamamagitan nito maaari kang ligtas na makapunta sa hari. Pinihit ni Solomon ang singsing at agad na naunawaan ang kahulugan ng mga titik sa tatlong gilid ng singsing sa kanyang sariling paraan - at ang kahulugan nito ay ang pagdadaglat na גם זו יעבור "Ito rin ay lilipas." At kung paanong umiikot ang singsing, at lumilitaw ang iba't ibang mga titik sa lahat ng oras, gayundin ang pag-ikot ng mundo, at ang kapalaran ng isang tao ay umiikot sa parehong paraan. At sa pag-aakalang nakaupo na siya ngayon sa isang mataas na trono, napapaligiran ng lahat ng karangyaan, at lilipas na ito, agad siyang nalungkot. At nang ihagis siya ni Ashmodai sa mga dulo ng mundo at kailangang gumala si Solomon sa loob ng tatlong taon, tinitingnan ang singsing, napagtanto niya na lilipas din ito, at nakaramdam siya ng kasiyahan.

Pangatlong bersyon ng alamat:
Sa kanyang kabataan, si Haring Solomon ay binigyan ng singsing na may mga salitang kapag ito ay napakahirap, malungkot, o nakakatakot para sa kanya, hayaang alalahanin niya ang singsing at hawakan ito sa kanyang mga kamay. Ang kayamanan ni Solomon ay hindi nasusukat, isa pang singsing - ito ba ay madaragdagan nang husto? ...
Noong unang panahon, nagkaroon ng pagkabigo sa ani sa kaharian ni Solomon. Ang salot at taggutom ay lumitaw: hindi lamang mga bata at babae ang namatay, maging ang mga mandirigma ay naubos. Binuksan ng hari ang lahat ng kanyang mga basurahan. Nagpadala siya ng mga mangangalakal upang magbenta ng mga mahahalagang bagay mula sa kanyang kabang-yaman upang makabili ng tinapay at mapakain ang mga tao. Nataranta si Solomon - at bigla niyang naalala ang singsing. Inilabas ng hari ang singsing, hinawakan ito sa kanyang mga kamay... Walang nangyari. Bigla niyang napansin na may nakasulat sa singsing. Ano ito? Mga sinaunang palatandaan... Alam ni Solomon ang nakalimutang wikang ito. “LARAPAT ANG LAHAT,” ang nabasa niya. ... Lumipas ang maraming taon ... Si Haring Solomon ay nakilala bilang isang matalinong pinuno. Nagpakasal siya at namuhay ng masaya. Ang kanyang asawa ay naging kanyang pinakasensitive at pinakamalapit na katulong at tagapayo. At bigla siyang namatay. Lungkot at mapanglaw ang bumalot sa hari. Ni ang mga mananayaw at mang-aawit, o ang mga paligsahan sa pakikipagbuno ay hindi nagpapasaya sa kanya... Kalungkutan at kalungkutan. Papalapit na sa katandaan. Paano mamuhay dito? Kinuha niya ang singsing: "Lahat ay pumasa"? Pinisil ng mapanglaw ang kanyang puso. Ang hari ay hindi nais na tiisin ang mga salitang ito: dahil sa pagkabigo ay inihagis niya ang singsing, ito ay gumulong - at isang bagay ang kumikislap sa panloob na ibabaw. Kinuha ng hari ang singsing at hinawakan ito sa kanyang mga kamay. Sa ilang kadahilanan, hindi pa niya nakita ang gayong inskripsiyon dati: "LALAPAT ITO." ... Marami pang taon ang lumipas. Si Solomon ay naging isang matandang lalaki. Naunawaan ng hari na ang kanyang mga araw ay bilang na at habang siya ay may kaunting lakas pa, kailangan niyang magbigay ng mga huling utos, magkaroon ng panahon upang magpaalam sa lahat, at pagpalain ang kanyang mga kahalili at mga anak. "Lahat ay lumilipas," "Ito rin ay lilipas," naalala niya at ngumisi: lumipas na ang lahat. Ngayon ang hari ay hindi nakipaghiwalay sa singsing. Naubos na ito, nawala na ang mga naunang inskripsiyon. Sa nanghihinang mga mata, napansin niyang may lumitaw sa gilid ng singsing. Ano ito, ilang mga titik muli? Inilantad ng hari ang gilid ng singsing sa papalubog na sinag ng araw - ang mga titik ay kumikislap sa gilid: "WALANG LUMASA" - basahin si Solomon...

Mga Minahan ni Haring Solomon.
Matapos ang paglalathala ng King Solomon's Mines ni Henry Rider Haggard noong 1885, maraming adventurer ang nawalan ng kapayapaan at nagpunta sa paghahanap ng mga kayamanan. Naniniwala si Haggard na si Haring Solomon ay nagmamay-ari ng mga minahan ng brilyante at ginto.
Mula sa Lumang Tipan alam natin na si Haring Solomon ay nagtataglay ng napakalaking kayamanan. Sinasabing kada tatlong taon ay naglalayag siya sa lupain ng Ophir at nagbabalik ng ginto, mahogany, mamahaling bato, unggoy at paboreal. Sinubukan ng mga siyentipiko na alamin kung ano ang dinala ni Solomon sa Ophir bilang kapalit ng mga kayamanan na ito at kung saan matatagpuan ang bansang ito. Hindi pa nabibigyang linaw ang lokasyon ng misteryosong bansa. Ito ay pinaniniwalaan na maaaring ito ay India, Madagascar, Somalia.
Karamihan sa mga arkeologo ay nagtitiwala na si Haring Solomon ay nagmina ng tansong mineral sa kanyang mga minahan. Ang "mga tunay na minahan ni Haring Solomon" ay pana-panahong lumilitaw sa iba't ibang lugar. Noong 1930s, iminungkahi na ang mga minahan ni Solomon ay matatagpuan sa timog Jordan. At sa simula lamang ng siglong ito, natagpuan ng mga arkeologo ang katibayan na, sa katunayan, ang mga mina ng tanso na natuklasan sa teritoryo ng Jordan sa bayan ng Khirbat en-Nahas ay maaaring ang maalamat na mga minahan ni Haring Solomon.
Maliwanag, si Solomon ay may monopolyo sa produksyon ng tanso, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong kumita ng malaking kita.

Ang Hari ng Israel o Palestine na si Solomo (sa susunod na interpretasyon ni Solomon) ay hanggang ngayon ay isa sa mga pinakaiginagalang na personalidad ng mga tagasunod ng biblikal na konsepto ng pag-unlad ng mundo. Sa mundo ng mga Kristiyano, pinaniniwalaan na nakuha niya ang lahat ng karunungan ng mundo sa kanyang mga libro, at kailangan lamang ng isa na mahanap ang karunungan na ito at umakyat dito. Sa maraming mga bansa, mula siglo hanggang siglo, ang mga alamat ay nilikha tungkol kay Solomon, ang kanyang mga aklat na may lihim na kaalaman, ang kanyang tipan at odes, ang kanyang kaalaman at pananaw, tungkol sa mga mahiwagang bagay na pag-aari niya na may naka-encrypt na mga inskripsiyon, ang pagsubok ng paglutas na nasubok. ng mga tagapagturo, pantas, at mangkukulam ng mga sumunod na siglo. Ngayon ay mahirap itatag kung nasaan ang katotohanan at kung nasaan ang kathang-isip at katotohanan ng kanyang mga pahayag, ngunit ang kanyang pamana hanggang ngayon ay pumukaw ng malaking interes sa maraming mambabasa.

Ang tunay na makasaysayang Solomon ay anak ng sikat na mang-aawit-haring si David at Reyna Bathsheba. Siya ang humalili sa kanyang ama, na isinantabi ang kanyang kapatid sa ama sa laban. Pinananatili ni Solomon ang kaharian ng Israel sa tugatog ng kasaganaan nito, sa kabila nito ay isang hati at paghina ang naghihintay sa kahariang ito. Sa panahon ng kanyang paghahari, muling inayos ang estado sa pamamagitan ng paghahati nito sa labindalawang distritong administratibo, na ang bawat isa ay nagdadala ng mga pasanin ng serbisyo militar at gobyerno, na nagbibigay sa korte ng hari ng pagkain at seguridad sa buwanang batayan. Ipinasok ni Solomon ang mga karwaheng pandigma sa hukbo at pinalakas ang bansa na may maraming garison. Siya ay isang bihasang diplomat, mahusay na naghahangad na palawakin at palakasin ang teritoryo ng kaharian sa pamamagitan ng interstate marriages. Si Solomon ay may mga pitong daang asawa, hindi binibilang ang tatlong daang babae. Sinasabi ng mga tradisyon na ang maraming dayuhang asawang ito ang humimok kay Solomon sa kanyang katandaan na baguhin ang pagsamba sa nag-iisang diyos ng tribo ng mga Hudyo at pahintulutan siyang manalangin at magdala ng mga regalo nang sabay sa iba - mga dayuhang diyos.

Sa pagtatapos ng paghahari ni Solomon, lumabas na sa kaharian ng Israel, na nabibigatan ng mabigat na buwis, hindi lahat ng tao ay masaya at mayaman. Hindi mo kailangang maging isang propeta para maunawaan ang mga dahilan na humantong sa ganitong kalagayan: hindi tulad ng kanyang ama na si David, si Solomon ay hindi nakipagdigma sa labas na maaaring magdala ng kayamanan sa kanyang mga tao at sa kanyang sarili. Ang kanyang pangalan mismo ay nagmula sa salitang "shalom", iyon ay, "kapayapaan". Siya ang kauna-unahang hari na pinilit ang kanyang mga tao na MAGTRABAHO SA PAwis NG LAWAK AT PARA MAKUHA ANG KANILANG PANG-ARAW-ARAW NA TINAPAY. Kinokontrol ng maraming maniningil ng buwis ang pag-aani hanggang sa huling butil at tiniyak ang napapanahong pagbabayad ng buwis. Ang ilang mga mangangalakal na nagsagawa ng internasyonal na kalakalan ay yumaman at umunlad, dahil sila lamang ang maaaring magtago ng bahagi ng kita na natanggap sa ibang mga estado.

Ang karanasang ito ng pagtatago ng kita sa mga offshore zone at mga kalapit na estado ay matagumpay na ginagamit ng mga kinatawan ng mga taong ito sa mga modernong kondisyon.

Ang mga tao, na nabibigatan sa buwis, ay nagbulung-bulungan, at ang pagmamalabis ng korte ng hari ay tumaas. Ang “matalino” na si Solomon ay hindi napansin ang mga problema ng kaniyang bayan at namuhay sa marangyang luho ng isang tagapamahala sa silangan. Hindi mabilang na mga asawang nagmula sa mga sikat na pamilya ang humingi ng hindi maipaliwanag na halaga ng pera para sa kanilang pagpapanatili. Dahil sa kanilang impluwensiya, ang mga dayuhang mangangalakal at ang kanilang mga lingkod na naninirahan sa Jerusalem ay malayang makapagtayo ng mga altar para sa kanilang mga diyos ng tribo. Ang panlabas na kagalingan ng mga dayuhang mangangalakal ay ang pinakamalakas na propaganda na pabor sa paganismo. Ang mga tradisyonal na paniniwala at kulto ng solar Egyptian paniniwala ay napanatili pa rin sa memorya ng mga tao. Ang isa sa mga nauna kay Solomon ay minsang nagsabi: “At sinabi ni Jesus sa kaniyang bayan, Ganito ang sabi ng Panginoong Diyos ng Israel: “Ang iyong mga ninuno ay nanirahan sa kabila ng ilog noong unang panahon, si Tera na ama ni Abraham at ang ama ni Nahor, at sila ay naglingkod sa ibang mga diyos. ” (Josue 24.2). “Kaya't katakutan ang Panginoon at paglingkuran Siya nang may kadalisayan at katapatan; iwaksi ninyo ang mga diyos na pinaglingkuran ng inyong mga ninuno sa kabilang ibayo ng ilog at sa Ehipto, at paglingkuran ninyo ang Panginoon.” (Josue 24.1)

Si Solomon mismo ay madalas na naroroon sa idolatriya ng kanyang mga asawa, na may masamang epekto sa moral ng mga Israelita at naghanda ng daan para sa pagbabalik sa paganismo. Sinamantala ng isa sa mga pangunahing opisyal ni Solomon, ang Efraimita na si Jerobeam, ang nangingibabaw na kawalang-kasiyahan laban sa hari sa gitna ng mga Efraimita upang magbangon ng isang pag-aalsa, pagkatapos nito ay napilitan siyang tumakas patungo sa Ehipto.

Pagkatapos ng halos apatnapung taon na paghahari, namatay si Solomon. Ang kanyang panganay na anak na si Rehabeam (Rehoboam) ang uupo sa trono. Ang prinsipeng ito ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang natatanging kakayahan: wala siyang lakas ng loob ni David o ang karunungan ni Solomon. Samakatuwid, si Jerobeam, na bumalik sa kabisera, ay inihayag na hari ng sampung tribo ng Israel. Tanging ang Tribo ni Juda at bahagi ng Benjamin ang nanatiling tapat sa pamilya ni David at kinilala si Rehabeam bilang hari.

Mula sa panahong ito ay nagsisimula ang countdown ng Dalawang Kaharian: ang Juda, na pinamumunuan ng anak ni Solomon, kasama ang kabisera nito sa Jerusalem, at ang Israel, na pinamumunuan ni Jerobeam, kasama ang kabisera nito sa Sichem. Ang ikalimang hari ng Israel pagkatapos ni Jerobeam ay si Omri (Omri), inilipat niya ang kabisera sa bagong itinayong lunsod ng Samaria (Shomron). Mula noon, nagsimula ang isang bagong yugto sa paganong estado ng Israel, at ang pangalan nito mismo ay nagsimulang gamitin nang paunti-unti, na pinalitan ng Samaria. Ang mga Hudyo ay nagsimulang tumawag sa mga naninirahan sa estadong ito na mga Samaritano, na nagbibigay sa mga taong ito ng negatibong kahulugan.

Kaya, si Solomon, na nagpapanatili ng kapayapaan sa kanyang estado sa loob ng apatnapung taon, ay naghanda ng daan para sa mapayapang magkakasamang paniniwala ng iba't ibang relihiyon, na naging isang kinakailangan para sa pagbabalik sa paganismo at ang pagkakawatak-watak ng estado sa dalawang malayang kaharian: ang tribo ni Judah. - Judah, lahat ng iba pa - Israel o paganong Samaria.

Sa panahon ng dakilang Haring Solomon, ang estado ng Israel ay nagtatag ng ugnayang pampulitika, pang-ekonomiya at kultura na may mga kapangyarihang malapit at malayo. Salamat sa karunungan ni Haring Solomon, ang kaluwalhatian ng Diyos ng Israel ay lumaganap sa buong sinaunang daigdig. At para sa mga sumunod na henerasyon, si Solomon ay naging sagisag ng karunungan para sa mga Hudyo. At ito ay hindi nakakagulat. Ang mga taon ng kanyang paghahari ay ang panahon ng pinakamataas na pang-ekonomiya at pampulitika na kaunlaran ng Israel, ang tanging panahon ng kapangyarihan, kapayapaan at kasaganaan sa kasaysayan ng bansa. Totoo, tanging ang maliliwanag na panig ng paghahari ni Solomon ang naingatan sa alaala ng mga salinlahi, habang ang mga anino ay ibinaon sa limot.

Sa ilalim ni Solomon, na naghari ng halos apatnapung taon, sa wakas ay dumating sa Palestine ang pinakahihintay na kapayapaan. Ang batang hari ay hindi naghahanap ng mga bagong pananakop; nawala pa ang ilan sa mga ari-arian ng kanyang ama. Kaya, ang rehiyon ng Aramaic at bahagi ng Edom ay bumagsak sa Imperyo ng Israel. Ngunit nagbunga ito ng hindi mapag-aalinlanganang mga benepisyo na dulot ng mahabang kapayapaan. Mula sa panahong ito, nagsimula ang mabilis na pagtaas ng kultura ng Israel. Ang mga tao, na kamakailan lamang lumipat sa laging nakaupo, ay nakakakuha ng kanilang mga kapitbahay na may kamangha-manghang bilis. Ang mga katulad na halimbawa ay kilala sa kasaysayan. Ito ay sapat na upang ituro ang Kievan Rus, ang kultural na pamumulaklak na dumating sa lalong madaling panahon pagkatapos ng panahon ng semi-primitive at tribal na lipunan. Siyempre, ang espirituwal na pagbangon ng Israel sa panahon ng paghahari ni Solomon ay hindi nagmula sa kung saan. Tulad ng alam natin, ang mga binhi ng mataas na pag-unawa sa relihiyon at pagkamalikhain ng patula ay dinala mula sa disyerto. Gayunpaman, ang mga digmaan at alitan sibil, ang mga pag-atake ng mga lagalag at ang pamatok ng mga Filisteo ay hindi gaanong nakatulong sa pag-unlad ng kultura noong panahon ng mga Hukom. Ngunit kahit na sa pagkabalisa, malupit na panahong ito, ang mga kabayanihan na epiko at sagradong mga himno ay nilikha, ang mga legal na batas at mga kautusang moral ay isinulat. Nang matapos ang mga tagumpay ni David at ang pag-akyat ni Solomon, maraming taon ng pagkakawatak-watak at pakikibaka sa mga kaaway, ang malikhaing pwersa ng mga tao, na pinigilan ng digmaan, ay tila nakalaya.

Sa mga taong ito, ang Israel ay walang karibal sa buong Silangan, at tila hindi na kailangang matakot para sa hinaharap. Kahit na ang tsar ay hindi kailanman pumasok sa digmaan, pinalakas niya ang mga kuta, nakakuha ng mga kabalyero at isang malaking arsenal. Pumasok siya sa isang alyansa sa Ehipto, na tinatakan sa pamamagitan ng kasal sa anak na babae ng hari ng Ehipto. Kailangan ng Faraon ang kasunduang ito; Dahil nawalan siya ng kapangyarihan sa Syria, ayaw niyang mawala ang mga ruta ng kalakalan na dumaan sa mga pag-aari ni Solomon. Ang pangangalakal ng mga kabayo, na lubos na pinahahalagahan, ay lalong mabilis. Mula sa Israel dinala sila sa Damascus at sa estado ng Hittite.

Ang mga koneksyon sa kalakalan ay nag-ambag sa pangkalahatang pagtaas ng antas ng pamumuhay sa mga lungsod. Ang mamahaling muwebles, kagamitan, at damit na inangkat mula sa Phoenicia, Babilonya, at Ehipto ay lumitaw sa mayayamang bahay. Nagtayo si Solomon ng mga pantalan sa Edom; mula roon ang kanyang mga mandaragat ay nakipagkalakalan sa mga Phoenician. Nagdala sila ng ginto, pilak, at mahahalagang uri ng puno mula sa lupain ng Ophir (malamang na Punt sa Silangang Aprika). Malapit sa Gulpo ng Elat, malapit sa mga guho ng Etzion Geber, natuklasan ng mga arkeologo ang malalaking hurno sa pagtunaw ng tanso, na walang katumbas sa sinaunang Silangan. Ang mga hurno na ito ay kay Solomon. Ang Israel ay pinaniniwalaan na ang pinakamalaking tagaluwas ng tanso noong panahong iyon. Kung isasaalang-alang natin na ang tanso ay malawakang ginagamit sa paggawa ng mga sandata at kagamitan, magiging malinaw ang pinagmulan ng kayamanan ni Solomon.

Pinalawak din ng mga kaharian sa Timog Arabia ang kanilang ugnayang pangkalakalan sa panahong ito. Sa pagdating ng mga kamelyo, naging posible ang pagdadala ng malalaking kargada sa mga disyerto. Ang mga Arabo mula sa kaharian ng Sheba ay nagdala ng mamahaling insenso sa hilaga, at ang kanilang ruta ay dumaan din sa Palestine. Ang Reyna ng Sheba ay dumalaw kay Solomon, maliwanag na may layuning tapusin ang isang kasunduan sa pagdaan ng mga caravan ng mangangalakal. Ang mga haring Phoenician ay nagpatuloy, tulad ng sa ilalim ni David, ng isang mabuting patakaran sa Israel. Si Hiram ng Tiro ay nagbigay kay Solomon ng mga materyales para sa templo at palasyo, at nagpadala ng mga bihasang manggagawa at artisan. Bilang kapalit, tumanggap siya ng trigo at langis ng oliba mula sa Israel. Gayunpaman, mayroong opinyon ng mga atheistic na may-akda na si Solomon ay hindi pa rin matatawag na isang masigasig at malayong pananaw na may-ari: "ang kanyang pagmamalabis at pananabik sa oriental na luho ay humantong sa katotohanan na hindi niya maibalik ang isang daan at dalawampung talento kay Hiram at naging pinilit na ilipat ang utang sa Tyrian sa hari dalawampung lungsod ng Galilea. Ito ang hakbang ng isang bangkarota na natagpuan ang kanyang sarili sa isang problema sa pananalapi.

Bilang pagsunod sa halimbawa ng mga karatig na estado, hinati ng hari ng Israel ang bansa sa mga lalawigan, anuman ang pagkakahati ayon sa tribo. Walang alinlangan na hinahangad niyang madaig ang separatismo ng Hilaga at Timog, at sa loob ng ilang panahon ay nagtagumpay siya. Naniniwala ang mga sekular na iskolar na si Solomon ay nakagawa ng isang nakamamatay na pagkakamali sa pulitika sa pamamagitan ng “paghati sa kanyang bansa sa labindalawang distrito ng buwis, na obligadong magbigay ng isang tiyak na halaga ng mga produktong pang-agrikultura para sa mga pangangailangan ng korte ng hari at hukbo. Kapansin-pansin na hindi kasama sa listahan ng mga distrito ang teritoryo ng Juda. Mula rito, mahihinuha natin na ang Juda, ang tribo nina David at Solomon, ay walang buwis. Ang gayong pribilehiyo ay tiyak na magpapait sa ibang mga tribo, lalo na ang mapagmataas na tribo ng Efraim, na patuloy na nakikipaglaban sa Juda para sa prioridad sa Israel.”

Ang mas malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tribo, gayundin sa pagitan ng Israel at mga dayuhan, ay nag-ambag sa pag-unlad ng kultura. Ang Babylonian cosmology at heograpiya ay naging laganap sa mga edukadong tao ng Israel. Ang mga pangunahing kaalaman sa matematika, medisina, at mga pangalan ng mga buwan ay hiniram mula sa Babylon. Ngunit ang kaugnayan ni Solomon sa paganong mundo ay hindi ligtas o hindi nakakapinsala. Ang mga kabayo at mga karwaheng pandigma na dinala mula sa Ehipto ay kumakatawan sa isang napakaseryosong puwersang militar para sa panahong iyon, na malinaw na nagpapahina sa pananampalataya ng mga Israelita sa nagliligtas na kanang kamay ng Panginoon ng mga Hukbo. Ang mga paganong asawa sa kalaunan ay ibinaling ang puso ni Solomon patungo sa paganismo (1 Hari 11:1 - 4) Si Solomon, lalo na sa mga huling taon ng kanyang buhay, ay nanatili sa ilalim ng malakas na impluwensya ng kanyang mga paborito at, sumuko sa kanilang panghihikayat, nagtatag ng iba't ibang idolatrosong kulto. Ito ay kilala, halimbawa, na sa looban ng templo sila ay nagsagawa ng kulto ni Baal, Astarte at Moloch. At dahil ang mga masa, lalo na sa hilaga ng bansa, ay pinakitunguhan nang mabuti ang mga diyos ng Canaan, ang halimbawa ng hari ay hindi man lang nakakatulong sa pagpapalakas ng Yahwism.

Si Haring David at Solomon, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sinaunang mga Judio, ay nagpakilala ng isang permanenteng rekord ng lahat ng namumukod-tanging mga pangyayari na naganap. Nag-iingat sila ng mga talaan sa kanila na sistematikong nag-iingat ng gayong mga talaan. Kasunod nito, nang ang mga aklat ng Mga Hari ay pinagsama-sama, ang mga talaan na ito ay umiiral pa rin at ang mga nagtitipon ng Bibliya ay madalas na tumutukoy sa mga ito, ngunit hindi ito nakarating sa atin. Ang isa sa mga aklat na ito ay tinawag na “Ang Aklat ng Mga Gawa ni Solomon,” ang iba ay tinawag lamang na mga aklat ng mga talaan. Ang panahon ng mga paghahari nina David at Solomon ay inilarawan sa Bibliya ayon sa mga talaan na ito, kaya dito makikita natin ang higit na makasaysayang pagtitiyak at pagiging totoo kaysa sa paglalarawan ng mga nakaraang panahon, na ginawa batay sa mga oral na tradisyon o, sa pinakamaganda, sa batayan ng mga susunod na talaan.

Ang pangunahing gawain ng hari ay ang administratibong reporma - ang paglikha ng isang malawak na kagamitan ng pamahalaan, na binubuo ng maraming opisyal at mga espesyalista na namamahala sa iba't ibang lugar ng hukuman, ekonomiya, hukbo, at mga suplay ng pagkain. Nakuha ni Solomon ang mga kabalyero na kailangan para sa pagtatanggol (ang mga labi ng kanyang mga kuwadra ay natagpuan sa mga guho ng Megiddon). Nakipagkasundo siya sa mga kalapit na hari, nagpadala ng mga barkong pangkalakal sa malalayong bansa, at bumuo ng mga minahan ng tanso sa baybayin ng Dagat na Pula. Ang mga dayuhang embahador ay nagpakita sa kanyang hukuman. Ang Arabian na reyna ng Sheba ay dumating sa Jerusalem “upang subukin ito sa pamamagitan ng mga bugtong,” ngunit sa katunayan, upang magsagawa ng isang alyansa sa kalakalan. Gayunpaman, higit sa lahat, ang kaluwalhatian ni Solomon ay nauugnay sa Templo na itinayo sa Jerusalem. Kung may “ginintuang panahon” ng relatibong kapayapaan at kaayusan sa Israel, ito ay katumbas ng paghahari ng matalinong anak ni David, si Solomon, kung saan itinayo ang maringal na templo ni Yahweh. Ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Solomon, sa pagpupumilit ng kanyang maraming kabataang babae na nagmula sa mga kalapit na bansa, ay pinahintulutan na lumaganap ang idolatriya. Ang espirituwal na pagkahawa ay nakaapekto sa kapalaran ng Israel kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon; Nahati ang bansa sa dalawang bahagi dahil sa internecine strife.

Kaya, halos kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang United Kingdom ay nagwatak-watak bilang resulta ng pag-aalsa ng hilagang mga tribo ng Israel (925 BC). Sa panahon ng paghahari ni David, ang mga nagbabantang bitak ay lumitaw sa pagtatayo ng kapangyarihan ng estado. Ang pag-aalsa nina Absalom at Ziba, sa esensya, ay isang paghihimagsik ng hilagang mga tribo laban sa hegemonya ng Juda. Sinuportahan ng mga tribong ito sina Ishboset at Adonias bilang mga kalaban para sa trono laban kina David at Solomon, na nagpapatunay sa lakas ng panloob na mga salungatan na sa huli ay humantong sa pagkakahati sa estado. Ang mga dahilan nito ay pinagtatalunan hanggang ngayon. Iba't ibang bersyon ang tinalakay: ang pag-aapi sa buwis at sapilitang paggawa, ang konsentrasyon ng kabisera ng bansa sa Jerusalem, ang labis na karangyaan ng korte ng hari, ang kilalang relihiyosong kosmopolitanismo ni Solomon at ang kanyang paglisan sa mga relihiyosong dogma na nagpatibay sa pagkakaisa. Iminungkahi pa nga ni K. Kenyon ang ilang etnikong pagkakaiba sa pagitan ng populasyon ng hilaga at timog na rehiyon ng Palestine. Sa anumang kaso, hindi napanatili ng anak ni Solomon na si Rehoboam ang pagkakaisa, bagaman nanatili siyang maghari sa timog na rehiyon - Juda - sa Jerusalem. Sampung tribo ang humiwalay sa kanya at nagtatag ng isang malayang estado - ang Israel, na ang unang hari ay si Jeroboam I, ang anak ni Nebat. Sumulat si K. Kenyon: “At kasabay nito, ang hilagang kaharian ng Israel ang aktwal na tagapagmana ng sibilisasyon na unang umunlad sa Palestine sa ilalim ni Solomon, samantalang ang Juda, sa reaksyon nito laban sa dating karangyaan ng Jerusalem at isang pagtatangka. upang kontrahin ang mga kahihinatnan ng schism, naabot ang pagiging simple at maging ang barbarismo ng mga unang panahon " Isang tribo lamang ang nanatiling tapat sa dinastiya ni David, bagaman ito ang pinakamalaki - ang tribo ni Juda at, marahil, ang tribo rin ni Benjamin. Kaya, nabuo ang dalawang estadong Hudyo: ang hilagang isa - Israel at ang timog - Judea. Ang kabisera ng Judea ay ang Jerusalem, ang kabisera ng Israel ay itinayo ilang sandali matapos ang pagtatatag ng bagong estado ng Samaria, kaya naman ang mga sakop ng kaharian ng Israel ay tinawag na mga Samaritano.

Ayon sa semitologist na si Valeton, iba ang dahilan ng paghahati. Ang pagnanais ni Solomon, tulad ng ipinahayag sa kanyang mga gusali, ay matatawag na pagnanais para sa sekularisasyon ng Yahwism. Ito ay isang kinakailangang unang hakbang upang matiyak na ang buong pambansang buhay sa lahat ng aspeto nito ay mahuhulog sa ilalim ng impluwensya ng Yahwism. Ngunit ang hangaring ito ay malayo sa pagpukaw ng pangkalahatang simpatiya. Marami ang hindi gustong makibahagi sa sinaunang pagiging simple ng katutubong kulto. Ang mga inobasyon ni Solomon, na masyadong halata ang imprint ng kulturang Silangan, ay tila sa kanila ay direkta at pangunahing kontradiksyon sa kalikasan ng Yahwism na dinala mula sa Ehipto. Hindi nila maisip ang Diyos ng mga pastol at mandirigma, kung kanino lumabas ang Israel mula sa kultural na buhay ng Egypt, maliban sa sinasadyang pagsalungat sa Kanya sa anumang pag-unlad ng kultura. Wala sa loob nito, ngunit sa pag-iisa ng disyerto Siya nabubuhay, at ang kalikasan ng Kanyang pagsamba ay dapat na tumutugma dito. Ang pananaw na ito ay muling lumitaw sa isang mas o hindi gaanong malakas na antas sa kasaysayan ng Israel. Kaya, sa rebolusyon ni Jeroboam I, lumilitaw ang kalakaran na ito kasama ng pampublikong kawalang-kasiyahan na dulot ng mga tribo sa hilagang bahagi ng magarbo at mahigpit na pamamahala ni Solomon, at sa gayon ay naging isa sa mga dahilan ng pagkakahati ng mga kaharian. Ang kaganapang ito, na mula sa isang pampulitikang pananaw ay bumubuo ng isang hindi mapag-aalinlanganang kasawian, ay nakakakuha din ng kahalagahan sa relihiyon. Habang nasa Judah, sa ilalim ng pamumuno ng dinastiya ni David, isang tahimik, bagama't limitado sa loob ng maliit na kaharian na hindi gaanong mahalaga sa pulitika, ay nagpatuloy sa karagdagang pag-unlad ng Yahwism sa direksyon na ipinahiwatig ni Solomon - ang Northern Kingdom, kung saan ang paggalaw ng katutubong buhay ng Israeli ay mas malakas, ay patuloy na umaasim, sa pulitika at relihiyon. Sa halip na unti-unti, patuloy na pag-unlad, ang prinsipyo ng walang limitasyong kalayaan ay naghari dito, na, kasabay ng rebolusyon, kasabay nito ay nais na panatilihin ang mga lumang araw sa pamamagitan ng marahas na paraan. Ang patuloy na pagbabago ng mga dinastiya, madalas na may partisipasyon ng mga propeta, ay isang pangkaraniwang pangyayari. Walang sentral na awtoridad ang aktwal na umiral. Nang tangkaing makamit ng dinastiyang Omri ang gayong kapangyarihan, bumangga ito sa hindi mapagkakasunduang mga kaaway. Para sa relihiyon, ang estadong ito ay nangangahulugang pagpapanatili ng sinaunang kaugalian at, kung kinakailangan, bumalik dito. Dahil ang Kaban ay nanatili sa Jerusalem, at ang hilagang mga tribo ay wala nang daan sa karaniwang dambana, si Jeroboam, ang unang hari ng Israel, ay nagtatag ng mga santuwaryo sa Bethel at Dan at naglagay ng gintong guya sa bawat isa para sa pagsamba kay Yahweh (1 Hari 12). :28-29 ). Marahil ang mga tauromorphic statues na ito ay nagsilbing upuan ng di-nakikitang Diyos. Gayunpaman, nagkaroon ng impluwensyang Canaanite, na humantong sa paglabag sa pagbabawal sa paglikha ng mga diyus-diyosan, at ang pagbabagong ito, na may hangganan sa apostasya, ay nagpalala sa pagkakaiba ng dalawang kaharian.

Halimbawa, ang mga tagapagpahiwatig ng aktibong konstruksyon sa Dan ay ang mga magagarang gate at seremonyal na daan patungo sa tuktok ng tell, na nabuo sa lugar ng isang Middle Bronze Age na lungsod. Maliwanag, si Bathsheba (Berseba), na kilala mula sa mga alamat ng patriyarka, na matatagpuan sa kaharian ng Juda, ay nagtamasa ng partikular na katanyagan bilang isang pilgrim. Na sa mga sumunod na panahon ay kinilala ang kalagayang ito bilang kasalanan ng Israel, ngunit hindi ito nagbibigay ng tamang pagtatasa sa makasaysayang takbo ng mga pangyayari. Ang pagsamba sa guya ay tiningnan din bilang paglilingkod sa pambansang Diyos. Sa ganap na anyo nito, ang ministeryong ito ay lumitaw kay Elias, lalo na sa panahon ng kanyang pakikibaka kay Ahab, na, tiyak bilang pakikibaka ng sinkretismo na may eksklusibo, ay kumakatawan sa isa sa pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng relihiyon ng Israel.

Kosidovsky Z. Mga kuwento sa Bibliya. – M., 1966.

Shikhlyarov L., pari. Panimula sa Lumang Tipan. – M.: Internet publication na "Omega Center", Electronic Library ng Danilov Monastery, 2002.

Geche G. Mga kuwento sa Bibliya. – Budapest, 1987.

Merpert N. Ya Mga sanaysay sa arkeolohiya ng mga bansang biblikal. / N. Ya. Merpert. – M.: Biblical and Theological Institute of St. Apostle Andrew, 2000.

Kryvelev I. A. Isang aklat tungkol sa Bibliya (mga tanyag na sanaysay sa agham). - Moscow: Publishing house ng socio-economic literature, 1958.

Tingnan ang: Eliade M. History of Faith and Religious Ideas. T. I. Mula sa Panahon ng Bato hanggang sa Eleusinian Mysteries // Pagsasalin ni N. N. Kulakova, V. R. Rokityansky at Yu. N. Stefanov. – M.: Criterion, 2002; Isang isinalarawan na kasaysayan ng mga relihiyon sa dalawang tomo; inedit ni D. P. Chantepie de la Saussey. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1992. Volume 1.

Pari Maxim Mishchenko

Si Solomon (Heb. Shelomo, Arabic. Suleiman) ay ang ikatlo at pinakadakilang hari ng mga Israelita. Ang pangalawang anak ni David mula kay Bathsheba, si Solomon, noong nabubuhay pa ang kanyang ama, ay hinirang na kahalili niya at umakyat sa trono bilang isang 16-taong-gulang na kabataan. Bilang isang mag-aaral ni propeta Nathan, si Solomon ay likas na pinagkalooban ng isang maliwanag na pag-iisip at pang-unawa. Una sa lahat, nag-ingat siya upang maitaguyod ang panloob na kapayapaan sa paligid ng trono at palibutan ang kanyang sarili ng mga pinagkakatiwalaang tao, sa tulong ng kung saan maaari niyang malayang magsagawa ng parehong domestic at foreign policy. Ang kanyang paghahari ay naging kasingkahulugan ng kapayapaan at pambansang kaunlaran. Ibinigay sa kanya ng pharaoh ng Ehipto ang kanyang anak na babae sa kasal, na tinanggap ni Solomon bilang dote ang mahalagang lungsod ng Gazer, na nag-utos sa kapatagan ng Filisteo - ang mahusay na daan na ito sa pagitan ng Ehipto at Mesopotamia. Mabilis na umunlad ang kalakalan, na malaki ang naitutulong sa pagpapayaman ng korte at ng buong tao.

Napakaraming mahahalagang metal ang naipon sa Jerusalem anupat ang ginto at pilak, sa pananalita sa Bibliya, ay naging katumbas ng isang simpleng bato. Matapos ayusin ang mga panloob na gawain ng estado, sinimulan ni Solomon ang pagtatayo ng templo, na kalaunan ay naging pinakatanyag sa mga templo hindi lamang para sa panloob na kahalagahan nito, kundi pati na rin para sa panlabas na ningning at kagandahan nito. Kasabay nito, nasiyahan si Solomon sa mabubuting serbisyo ng kaniyang kapuwa, ang hari ng Tiro, si Hiram, na nagtustos sa kaniya kapuwa ng kahoy at iba pang materyales sa pagtatayo, gayundin ng mga unang-klaseng pintor at arkitekto. Ang templo (nagsimula noong 480 pagkatapos ng exodus mula sa Ehipto, samakatuwid noong mga 1010 BC) ay itinayo sa loob ng pito at kalahating taon, pagkatapos nito ay taimtim na inilaan. Ang mga karatig na soberano ay naglakbay mula sa malayo upang makita ang haring Judio, na ang katanyagan ng kanyang karunungan at mga gawa ay lumaganap sa buong silangan. Ganito ang pagdalaw ng Reyna ng Sheba. Ang karangyaan ni Solomon ay nangangailangan ng napakalaking pondo, na ibinibigay ng mabilis na pag-unlad ng kalakalan sa daigdig.

Tinanggap ni Solomon ang Reyna ng Sheba
Edward Poynter

Si Solomon at ang Reyna ng Sheba
Johann Tischbein

Nakilala ni Solomon ang Reyna ng Sheba
Giovanni Demini

Ang partikular na mahalaga sa bagay na ito ay ang pakikipag-alyansa sa Tiro, ang pangunahing lungsod ng Phoenicia, ang nobyo noon ng Mediterranean at iba pang dagat. Ang kalakalan mula sa lahat ng bansang Asyano ay dinala sa Phoenician na lungsod ng Tiro, ngunit dahil ang lahat ng pangunahing pamilihan ng kalakalan sa Asya ay nasa ilalim ni Solomon, lahat ng kalakalan ay kinakailangang dumaan sa kanyang mga pag-aari, at ang Tiro mismo ay, kumbaga, ang pinakamayamang daungan ng Palestine. , na lubos na umaasa dito para sa pagkain, yamang ito ang pangunahing at halos ang tanging kamalig ng mga lunsod ng Phoenician.

Upang maging higit na independyente mula sa mga Phoenician, sinimulan ni Solomon ang sarili niyang armada, na ang mga barko ay gumawa ng mahabang paglalakbay at nagdala ng ginto at pambihirang mga gawa ng sining. Ang mga barko ni Haring Solomon ay nakarating sa Pillars of Hercules. Ang pangangalakal ay nagbigay sa kabang-yaman ni Solomon ng malaking taunang kita na 666 talento ng ginto (1 talento = 125,000 rubles sa ginto).

Sa pinakamainam na panahon ng kanyang paghahari, ganap na isinama ni Solomon sa kanyang katauhan ang ideyal ng "hari ng kapayapaan", tungkol sa kung saan pinangarap ng mga taong mapagmahal sa kapayapaan at ang alaala nito ay napanatili sa alamat. Ngunit ang silanganing karangyaan na nakapaligid sa kanya ay hindi naging mabagal sa paggawa ng masasamang impluwensiya nito kay Solomon. Tulad ng iba pang mga despot sa silangan, nagpakasawa siya sa hindi katamtamang kabaliwan, nagsimula ng isang malaking harem ("at mayroon siyang 700 asawa at 300 babae"); sa ilalim ng impluwensya ng mga dayuhang paganong asawa, humina siya sa kanyang kasigasigan para sa pananampalataya ng kanyang mga ama at sa Jerusalem mismo, sa kakila-kilabot ng mga tao, nagtayo ng mga templo para sa mga kulto nina Moloch at Astarte. Ang mga buwis, na tumaas nang sukdulan, ay nagsimulang magpabigat sa mga tao, na nagreklamo at nagreklamo; Ang maningning na paghahari ni Solomon ay nagwakas sa mga nagbabantang palatandaan ng panloob na pagkabulok.

Hindi sinasabi ng kasaysayan kung paano nakaapekto sa kanya ang lahat ng mga pagsubok at kabalisahan na ito, ngunit ang mga aklat na naiwan niya, at lalo na ang Eclesiastes, ang kumukumpleto sa larawan ng kanyang buhay. Dito makikita natin ang isang tao na nakaranas ng lahat ng kasiyahan sa buhay at uminom ng tasa ng makalupang kagalakan hanggang sa latak, ngunit nananatiling hindi nasisiyahan, at sa huli ay bumulalas nang may kalungkutan: "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, ang lahat ay walang kabuluhan at pagkabalisa ng espiritu ”! Namatay si Solomon sa Jerusalem sa ikaapatnapung taon ng kanyang paghahari (1020 - 980 BC). Ang kwento ng kanyang buhay ay isinalaysay sa 1 Mga Hari at 2 Mga Cronica.

A. Lopukhin, “Biblical History in the light of the latest research and discoveries,” volume II.
Artikulo mula sa “Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron”, 1890 – 1907