Bagong aklat na “The Law of God. Ang batas ay pareho para sa lahat

(mga pagtatantya: 2 , karaniwan: 4,00 sa 5)

Pamagat: Batas ng Diyos

Tungkol sa aklat na "The Law of God" Archpriest Seraphim Slobodskaya

Si Archpriest Seraphim Slobodskoy ay ipinanganak noong 1912 malapit sa Penza. Sa mahabang panahon siya ang opisyal na kinatawan Simbahang Orthodox sa Estados Unidos ng Amerika. Matapos mamatay ang kanyang ama sa isang kampong piitan, pinalaki ang bata sa simbahan. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig siya ay nakuha, ngunit pinamamahalaang upang mabuhay salamat sa kanyang artistikong mga talento. Pagkatapos ng digmaan, nagpakasal siya at hindi nagtagal ay naging pari. Pagkatapos nito, ang hinaharap na archpriest ay umalis patungong USA at itinalaga sa isa sa mga simbahan malapit sa New York.

Para sa kanyang aklat na "The Law of God" si Seraphim Slobodskoy ay iginawad ng isang espesyal na parangal mula sa simbahan. Ang unang edisyon ay lumabas noong 1957 at mula noon ay muling nai-print at nai-publish nang maraming beses. iba't-ibang bansa. Halos lahat sayo libreng oras Ang archpriest ay gumugol ng oras sa simbahan, at inilaan ang kanyang mga bihirang bakasyon sa pakikipagtulungan sa mga kabataan sa mga kampo ng tag-init ng mga bata.

Naaalala siya ng kanyang asawa bilang isang ganap na simple at walang pag-iimbot na tao na, higit sa lahat, ay nagmamalasakit sa kapakanan ng kanyang mga parokyano. Nang mabalitaan niyang may problema ay agad siyang tumulong. Sinikap na aliwin at palakasin ang kalooban at pananampalataya ng isang tao mabait na salita. Ang archpriest ay hindi kailanman nanatiling malayo sa mga alalahanin at kalungkutan ng mga tao. Nagdusa siya ng sakit sa puso sa loob ng ilang taon at pagkatapos ay biglaang namatay noong Nobyembre 1971.

Ang aklat na "Ang Batas ng Diyos" ay ang pinaka buong pagpupulong ang buong corpus na may teksto ng Orthodox dogma, na naglalarawan nang detalyado sa maraming aspeto ng buhay simbahan. Ang mga tekstong ito ay karapat-dapat basahin para sa lahat ng gustong mapuno ng pinakamataas na espirituwal na karunungan, pati na rin matuto nang higit pa tungkol sa isang matuwid na buhay. Ang aklat na ito ay isang uri ng encyclopedia ng lahat ng Kristiyanismo. Naglalaman ito ng maraming kapaki-pakinabang praktikal na payo, at inilalahad din ang mga pangunahing termino at konsepto ng Kristiyano sa isang napaka-accessible na anyo.

Ang aklat ay walang edad o anumang iba pang mga paghihigpit; ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga tao ng iba't ibang propesyon at pilosopikal na paniniwala. Sa kabila ng katotohanan na mayroong ilang iba't ibang mga aklat-aralin na nagsasabi tungkol sa Orthodox tradisyong Kristiyano, ang aklat na ito ay itinuturing na isa sa pinakamahusay. Ang teksto nito ay pinag-aaralan sa maraming paaralan ng Linggo at simbahan.

Si Seraphim Slobodskaya sa kanyang aklat ay hindi lamang nagsabi ng mga kilalang kuwento sa Bibliya, ngunit binanggit din ang maraming siyentipikong katotohanan nagpapatunay sa mga pangyayaring binanggit sa Bibliya. Ginamit din ng may-akda ang kanyang karanasan bilang isang guro at nagawang ilipat ito sa mga pahina ng libro, na may sariling tiyak na istraktura na napaka-maginhawa para sa mga mambabasa at nagbibigay-daan sa kanila na mas mahusay na makabisado ang impormasyon. Ang gawaing ito ay sulit na basahin para sa parehong mga matatanda at bata.

Sa aming website tungkol sa mga aklat maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagrehistro o pagbabasa online na libro“The Law of God” ni Archpriest Seraphim Slobodskoy sa epub, fb2, txt, rtf, pdf na mga format para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming masasayang sandali at talagang kasiyahang basahin. Bumili buong bersyon pwede ka sa partner namin. Gayundin, dito mo mahahanap huling balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga nagsisimulang manunulat mayroong isang hiwalay na seksyon na may kapaki-pakinabang na mga tip at mga rekomendasyon, kawili-wiling mga artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong sarili sa mga literary crafts.

I-download ang aklat na "The Law of God" nang libre ni Archpriest Seraphim Slobodskaya

Sa format fb2: I-download
Sa format rtf: I-download
Sa format epub: I-download
Sa format txt:

Ang pangangailangang magkaroon ng malawak na manwal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos ay idinidikta ng moderno, espesyal, hindi pa nagagawang mga kondisyon:

1. Sa karamihan ng mga paaralan ang Batas ng Diyos ay hindi itinuro, ngunit lahat natural Sciences itinuro sa isang purong materyalistikong paraan.

2. Ang karamihan ng mga bata at kabataang Ruso ay napapaligiran ng isang dayuhang kapaligiran, sa iba't ibang relihiyon at rasyonalistikong sekta.

3. Ang mga aklat-aralin ng lumang edisyon ay nabili na, halos imposibleng makuha ang mga ito. Bilang karagdagan, hindi lahat ng mga aklat-aralin ng lumang edisyon ay maaaring ganap na matugunan ang mga kinakailangan at pangangailangan ng mga modernong bata.

Ang lahat ng mga tinukoy na kondisyong ito at iba pang mga pangyayari sa ating mahirap na panahon ay nagpapataw ng napakalaking responsibilidad sa mga magulang, sa lahat ng tagapagturo ng mga bata at, lalo na, sa mga guro ng Batas ng Diyos. At saka, walang nakakaalam kung ano ang mangyayari bukas - kung magkakaroon itong batang ito ituro man ang Batas ng Diyos o hindi, baka bukas lilipat ang pamilya niya sa lugar na walang simbahan, walang templo, walang pari. Ang sitwasyong ito lamang ay hindi nagbibigay sa atin ng pagkakataon sa pinakaunang mga baitang na limitahan ang ating sarili sa simpleng (nang walang anumang paliwanag) na sabihin sa bata ang mga kaganapan sa sagradong Kasaysayan, tulad ng ginawa noon, na may mga programang idinisenyo para sa maraming taon.

Sa ating panahon, kailangang iwasang sabihin ang Batas ng Diyos sa anyo ng isang walang muwang na engkanto na kuwento (tulad ng sinasabi nilang "bata"), dahil mauunawaan ito ng isang bata bilang isang fairy tale. Kapag siya ay naging isang may sapat na gulang, siya ay makakaranas ng isang agwat sa pagitan ng pagtuturo ng Batas ng Diyos at ang pang-unawa sa mundo, gaya ng madalas nating napapansin sa buhay sa ating paligid. Para sa marami modernong tao Sa mataas na edukasyon Ang kaalaman sa larangan ng Batas ng Diyos ay nanatili lamang mula sa bench ng paaralan ng mga unang baitang, iyon ay, sa pinaka-primitive na anyo, na, siyempre, ay hindi maaaring matugunan ang lahat ng mga hinihingi ng isip ng isang may sapat na gulang. At ang mga bata mismo, lumalaki sa modernong kondisyon at umuunlad nang mas mabilis kaysa karaniwan, ang mga pinakaseryoso at masakit na mga tanong ay madalas na lumabas. Ito ay mga tanong na maraming mga magulang at matatanda ay ganap na hindi masagot.

Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay naglalagay ng pangunahing gawain - upang ibigay sa mga kamay hindi lamang ng mga bata sa isang paaralan ng simbahan, kundi pati na rin ng mga magulang mismo, mga guro at tagapagturo, o mas mabuti pa, ang pamilya, - ang paaralan ng Batas ng Diyos. Upang gawin ito, bilang nagpapakita ng kasanayan, kinakailangan na magbigay ng isang libro na naglalaman ng lahat ng mga pangunahing kaalaman pananampalatayang Kristiyano at buhay.

Sa pagtingin sa katotohanan na marami sa mga estudyante ay maaaring hindi kailanman kunin ang Banal na Bibliya, ngunit magiging kontento na lamang sa isang aklat-aralin, ang sitwasyong ito ay nangangailangan ng aklat-aralin na ihatid ang ganap na kawastuhan ng Salita ng Diyos. Hindi lamang pagbaluktot, ngunit kahit na katiting na kamalian ay hindi dapat pahintulutan sa paglalahad ng Salita ng Diyos.

Marami na tayong nakitang mga aklat-aralin, lalo na para sa mga junior class, kung saan pinahintulutan ang mga kamalian at kung minsan maging ang kamalian sa paghahatid ng Salita ng Diyos. Narito ang ilang mga halimbawa, simula sa maliliit.

Sa mga aklat-aralin ay madalas nilang isulat: “Ang ina ni Moises ay naghabi ng isang basket mula sa mga tambo”... Ang sabi ng Bibliya: “kumuha siya ng isang basket ng mga tambo at nilagyan ng alkitran ng aspalto at bukol”... (Ex. 2, 3) . Sa unang sulyap, ito ay tila isang "walang kabuluhan," ngunit ang "maliit na bagay" na ito ay may epekto sa ibang pagkakataon sa isang mas malaki.

Kaya, sa karamihan ng mga aklat-aralin ay isinusulat nila na nilapastangan at nilapastangan ni Goliath ang pangalan ng Diyos. Nang sabihin ito ng Salita ng Diyos: “Hindi ba ako Filisteo, at kayo ay mga lingkod ni Saul?.. ngayon ay aking hihiyain ang mga hukbo ng Israel, bigyan ako ng isang lalaki, at tayo ay lalaban nang sama-sama”... At ang Sinabi ng mga Israelita: “Nakikita mo ba itong lalaking nakausli? Siya ay lumalabas upang siraan ang Israel”... (1 Sam. 17, 8, 10, 25). At si David mismo ay nagpapatotoo nang sabihin niya kay Goliath: "Ikaw ay pumarito laban sa akin na may tabak at sibat at kalasag, ngunit ako ay dumarating laban sa iyo sa pangalan ng Panginoon ng mga hukbo, ang Diyos ng mga hukbo ng Israel, na iyong hinamon" ( 1 Sam. 17:45).

Ito ay lubos na malinaw at tiyak na sinabi na Goliath ay hindi tumawa sa Diyos sa lahat, ngunit sa Israeli regiments.

Ngunit may mga pagkakamali at pagbaluktot na nakamamatay para sa maraming tao, halimbawa, ang kuwento ng baha. Ang napakaraming mga aklat-aralin ay nasisiyahang sabihin na umulan sa loob ng 40 araw at 40 gabi at pinuno ang lupa ng tubig, na sumasakop sa lahat ng matataas na bundok.

Ang Banal na Bibliya mismo ay nagsabi na ganap na naiiba: “... sa araw na iyon ang lahat ng pinagmumulan ng malaking kalaliman ay bumukas, at ang mga bintana ng langit ay nangabuksan; at bumuhos ang ulan sa lupa ng apat na pung araw at apat na pung gabi”... “At lumaki ang tubig sa ibabaw ng lupa sa loob ng isang daan at limang pung araw” (Gen. 7, 11–12; 24).

At ang susunod na kabanata ay nagsasabing: “...at ang tubig ay nagsimulang humupa sa katapusan ng isang daan at limampung araw...” “sa unang araw ng ikasampung buwan ay lumitaw ang mga taluktok ng mga bundok” (Gen. 8: 3; 5).

Sa sukdulang kalinawan, sinabi ng Divine Revelation na tumindi ang baha sa loob ng halos anim na buwan, at hindi sa lahat ng 40 araw. Pagkatapos ay nagsimulang bumaba ang tubig, at sa ika-10 buwan lamang lumitaw ang mga tuktok ng mga bundok. Nangangahulugan ito na ang baha ay tumagal ng hindi bababa sa isang taon. Ito ay lalong mahalaga at mahalagang malaman sa ating rasyonalistikong panahon, dahil ganap na kinukumpirma ito ng siyentipikong geological data.

Ituro natin ang isa pang napakahalagang pangyayari. Ang lahat ng mga aklat-aralin, na may napakabihirang mga pagbubukod, ay ginagawa ang mga araw ng paglikha bilang ating mga ordinaryong araw. Ang bawat aklat-aralin ay nagsisimula nang ganito: "Nilikha ng Diyos ang mundo sa anim na araw...", ibig sabihin, sa madaling salita, isang linggo. Ngunit, sa ating panahon, ang mga salita na wala sa Bibliya ay ang pinaka kakaiba para sa mga mag-aaral. Ang mga ateista ay palaging kumikilos sa mga salitang ito, ngunit tiyak na ang mga salitang ito ay isang ganap na pagbaluktot, sa pinakasimula, ng Banal na Pahayag. Ang mga salitang ito ay nagdudulot ng mga pagdududa sa isang hindi nakumpirma na tao, at pagkatapos ang lahat ng iba pa sa Banal na Kasulatan ay nagsimulang tanggihan niya, kinikilala bilang hindi kailangan at ang bunga ng imahinasyon ng tao. Ito mismo ang dapat tiisin ng manunulat ng mga linyang ito, na kailangang makinig sa mga lektyur laban sa relihiyon sa paaralan.

Ang tanong ng mga araw ng paglikha, sa mga kondisyon ng ating panahon, ay hindi maaaring balewalain. Bukod dito, nakahanap tayo ng paliwanag sa isyung ito noong ika-4 na siglo mula kay St. Basil the Great, sa kanyang aklat na "The Six Days", mula kay St. John of Damascus, gayundin mula kay St. John Chrysostom, mula kay St. Clement ng Alexandria, mula sa St. Athanasius the Great, sa pinagpala. Augustina et al.

Ang ating araw (araw) ay nakasalalay sa araw, at sa unang tatlong araw ng paglikha, walang araw mismo, na nangangahulugang hindi sila ang ating mga araw. Kung ano ang mga araw ng paglikha ay hindi alam, dahil “sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw” (2 Ped. 3:8). Ngunit isang bagay na maaari nating ipagpalagay na ang mga araw na ito ay hindi mga sandali; ito ay pinatutunayan ng pagkakasunud-sunod, ang unti-unti ng paglikha. At tinawag ng mga Banal na Ama ang "ikapitong araw" ang buong panahon mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kasalukuyan at nagpapatuloy hanggang sa katapusan ng mundo.

Ngunit, ngayon, nakaligtas espirituwal na krisis, kami ay nasa ibang bansa. Dito, ang mahuhusay na manunulat na si Mintslov, kasama ang kanyang aklat na "Dreams of the Earth," ay muling nagbubunga ng masakit na mga araw ng pagkalito at pagdududa.

Ang katotohanan ay ang Mintslov, na naglalarawan sa pagtatalo sa pagitan ng mga mag-aaral ng St. Petersburg Spirit. Academy, sa pamamagitan ng bibig ng isang mag-aaral ng Banal na Krus ay nagsabi:

Hindi maaaring pumikit ang isang tao sa mga nagawa ng agham sa pag-aaral ng Bibliya: tatlong-kapat nito ay palsipikasyon ng mga pari!

Halimbawa?

Halimbawa, hindi bababa sa kuwento ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto - ang Bibliya ay nagsasabi na sila mismo ay umalis doon, na ang hukbo ng mga Ehipsiyo ay namatay kasama si Paraon Mernefta sa Dagat na Pula, at kamakailan sa Ehipto ay natagpuan nila ang libingan ng ang parehong pharaoh, at mula sa mga inskripsiyon dito ay malinaw na siya at hindi naisip na mamatay kahit saan, ngunit namatay sa bahay..."

Hindi namin nilayon na makipagtalo kay G. Mintslov na si Pharaoh Mernefta ay, tiyak, ang pharaoh kung saan iniwan ng mga Hudyo ang Ehipto. Sapagkat ito ay isang bagay para sa mga istoryador, lalo na dahil ang pangalan ni Paraon ay hindi ipinahiwatig sa Bibliya. Ngunit nais naming sabihin na sa bagay na ito si G. Mintslov ay naging ganap na ignorante, ngunit sa parehong oras, nang walang pag-aalinlangan, matapang niyang inihagis ang "lason" ng pagdududa sa pagiging maaasahan ng Salita ng Diyos.

SA Banal na Kasulatan Walang tiyak na tumpak na makasaysayang indikasyon ng pagkamatay ng pharaoh mismo.

Sa aklat na "Exodo", na naglalaman ng isang makasaysayang paglalarawan ng pagpasa ng mga Israelita sa Dagat na Pula, sa kabanata 14 ng aklat na ito ang mga sumusunod ay sinabi: -

23 Hinabol ng mga Egipcio, at ang lahat ng mga kabayo ni Faraon, ang kaniyang mga karo, at ang lahat niyang mangangabayo ay nagsisunod sa kanila (ang mga Israelita) hanggang sa gitna ng dagat.

24 At sa pagbabantay sa umaga, tumingin ang Panginoon sa hukbo ng mga Egipcio mula sa isang haliging apoy at ulap, at inilagay sa kalituhan ang hukbo ng mga Egipcio;

25 At kaniyang inalis ang mga gulong ng kanilang mga karo, na anopa't halos hindi nila mahila. At sinabi ng mga Egipcio, Tayo'y tumakas mula sa mga Israelita, sapagka't ipaglalaban sila ng Panginoon laban sa mga Egipcio.

26 At sinabi ng Panginoon kay Moises, Iunat mo ang iyong kamay sa ibabaw ng dagat, at pabagsakin ng tubig ang mga Egipcio, sa kanilang mga karo, at sa kanilang mga mangangabayo.

27 At iniunat ni Moises ang kaniyang kamay sa ibabaw ng dagat, at sa kinaumagahan ay bumalik ang tubig sa kaniyang dako; at ang mga Ehipsiyo ay tumakbo patungo sa tubig. Kaya nilunod ng Panginoon ang mga Ehipsiyo sa gitna ng dagat.

28 At ang tubig ay bumalik at tinakpan ang mga karo at ang mga mangangabayo ng buong hukbo ni Faraon, na nagsipasok sa dagat na kasunod nila; wala ni isa sa kanila ang natira.

Tulad ng makikita mula sa teksto sa itaas, walang sinabi tungkol sa pharaoh mismo na siya ay namatay. Ngunit sa parehong oras, ito ay lubos na malinaw na nakasaad na ang buong hukbo ng Faraon nasawi; Kasabay nito, nilinaw ni Moises na “tinakpan ng tubig ang mga karo at mga mangangabayo ng buong hukbo ni Paraon, na pumasok sa dagat kasunod nila.”

Gayundin, sa ibang mga lugar sa Bibliya kung saan binanggit ang pangyayaring ito, walang binanggit ang pagkamatay mismo ni Paraon.

Sa ika-135 na awit lamang ng papuri, kung saan inaawit ang pagiging makapangyarihan ng Diyos, sinasabing: “At kaniyang ibinagsak si Faraon at ang kaniyang hukbo sa Dagat na Pula, sapagka't ang Kanyang awa ay magpakailanman” (talata 15).

Ngunit walang makasaysayang paglalarawan ng kaganapan. Ito ay isang salmo-hymn na nagsasalita tungkol sa pagbagsak ni Paraon mismo sa dagat sa makasagisag na paraan, simbolikong, bilang ang huling pagbagsak ng kanyang kapangyarihan at awtoridad sa mga tao ng Israel.

Para sa mga Israelita mismo, namatay si Paraon, “nalunod.”

Ang kapangyarihan ng Diyos ay sinasagisag din at simbolikong ipinahayag sa naunang mga talata ng awit na ito, nang sabihing inilabas ng Panginoon ang Israel “sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay at unat na bisig, sapagkat ang Kanyang awa ay magpakailanman” (Awit 135:12). .

Sa eksaktong parehong paraan, ang Simbahan ay umaawit sa simbolikong at makasagisag na paraan tungkol sa pagkamatay ni Paraon sa dagat. Tulad ng tuwing Linggo ay umaawit siya tungkol sa matagumpay na kapangyarihan ni Kristo: "sapagka't iyong sinira ang mga pintuang tanso, at iyong binura ang mga tanikala na bakal"... (Tone 2, I cried out the stichera to the Lord).

Walang makakaunawa sa mga salitang ito sa literal na kahulugan, dahil alam ng lahat na sa espirituwal, makalangit na mundo ay walang tanso o bakal, ngunit malinaw at nauunawaan ng lahat na ang mga salitang ito ay isang simbolo, isang imahe.

Sa makasaysayang paglalarawan, sa aklat ng Exodo, si Paraon mismo ay hindi nalunod.

Kaya, tayo - mga Kristiyano - ay naniniwala at alam na "Lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos" at ito ang hindi nababagong katotohanan.

Kadalasan ang mga ateista, na sinasamantala ang kamangmangan ng mga mananampalataya sa Salita ng Diyos, ay buong tapang na nagsisimulang tuyain ang sinasabi sa Banal na Kasulatan. Walang sinasabi ang Kasulatan. Kaya gusto nilang sabihin na sinasabi ng Bibliya na ang lupa ay nakatayo sa apat na haligi, na hinulma ng Diyos ang tao mula sa luwad, atbp. Ganito rin ang ginawa ng manunulat na si Mintslov, marahil nang hindi niya nalalaman. Kaya naman, kung susubukang pabulaanan ng mga ateista ang katotohanan ng Diyos sa pangalan ng diumano'y siyensya, kung gayon, suriin muna ng mabuti ng bawat isa sa atin kung alam ng ateistang ito ang kanyang sinasabi at kung ano ang kanyang pinabulaanan. Ito ay ganap na malinaw kung ang libingan ni Faraon, kung saan ang mga Hudyo ay lumabas sa Ehipto, ay natagpuan o hindi, ito ay hindi kahit papaano ay pinabulaanan ang katotohanan ng Salita ng Diyos.

Sa kasamaang palad, maraming mga kamalian sa muling pagsasalaysay ng Banal na Kasulatan. Ang mga kamalian na ito, para sa karamihan, ay ang mga "mga hadlang" na gumaganap ng isang nakamamatay na papel para sa mga hindi nakumpirma.

Sa pagsasama-sama ng aming aklat-aralin, sinubukan namin, sa tulong ng Diyos, na alisin ang lahat ng “mga hadlang” na ito at ihatid nang tumpak hangga’t maaari ang mga salita ng Banal na Apocalipsis.

Hinihingi ng ating panahon espesyal na atensyon at maingat na paglalahad ng Salita ng Diyos. Sa modernong mga kondisyon, kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon ng Diyos, upang patunayan ang katotohanan ng Kautusan ng Diyos, upang patunayan ang espirituwal at moral na mga pundasyon ng buhay ng tao. Kinakailangang turuan ang mga mananampalataya na magbigay ng mga sagot sa mga nagtatanong, ayon sa mga tagubilin ng Ap. Pedro: “Maging laging handa sa pagsagot sa bawat isa na nagtatanong sa inyo ng dahilan ng pag-asa na nasa inyo nang may kaamuan at pagpipitagan” (1 Pedro 3:15). Lalo na kinakailangan sa ating panahon na magbigay ng mga sagot sa mga tusong tanong ng walang diyos na mundo, na umaatake sa katotohanan ng Diyos, diumano sa pangalan ng siyensya. Ngunit ito ay tiyak kung saan ang mga ateista ay dumaranas ng patuloy na pagkatalo. Dahil ang tunay na agham ay hindi lamang hindi sumasalungat, ngunit, sa kabaligtaran, walang alinlangan na nagpapatunay sa katotohanan ng Diyos.

Sa panahon ngayon, kinakailangan na sa pagtuturo ng batas ng Diyos ay dapat mayroong mga elemento ng apologetics (pagtatanggol sa pananampalataya), na dati, na may palagian at matatag na pundasyon ng buhay, ay hindi kinakailangan.

Ang mga kuwento mula sa Batas ng Diyos ay dapat kumpirmahin sa pamamagitan ng mga halimbawa ng buhay ng mga santo at iba pang mga halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay, upang ang bata ay maunawaan at malaman na ang Batas ng Diyos ay hindi isang teorya, hindi isang agham, ngunit ang buhay mismo.

Sa konklusyon, kinakailangang ituro ang isang kakaiba, hindi maintindihan at ganap na hindi katanggap-tanggap na pagbaluktot sa lahat ng mga aklat-aralin na nakita natin. Ang pagbaluktot na ito ay may kinalaman sa tanda ng krus. Sinasabi ng mga aklat-aralin na ito - ang tanda ng krus ilapat sa sarili kanang kamay Ito ay inilapat tulad nito: sa noo, pagkatapos ay sa dibdib at sa kanan at kaliwang balikat.

Noong pinagsama-sama namin ang unang edisyon na aklat-aralin, tila kakaiba sa amin na ang ibabang dulo ng krus ay lumalabas na mas maikli kaysa sa itaas, ibig sabihin, ang krus ay lumalabas na nakabaligtad. Ngunit, nang tingnan ang lahat ng magagamit na mga aklat-aralin, naaprubahan Banal na Sinodo, iningatan namin ang mga tagubiling ito nang may pag-aalinlangan. Kasunod nito, nang makatanggap ng masinsinang pahayag mula sa isang mananampalataya, napagtanto namin kung gaano kalaki ang pagkakamaling nagawa namin. Samakatuwid, sa ikalawang edisyon ay ikinalulugod naming iwasto ito.

Isang biro sa simbahan tungkol sa kung paano nagdala ng tray ang mga lola sa isang simbahan upang itabi ayon sa atay, ay hindi mukhang walang katotohanan kung bibigyan mo ng pansin kung paano sa Banal na Liturhiya (sa halos anumang simbahan) pagkatapos ng tandang: "Mga Katekumen, iyuko ang iyong mga ulo sa Panginoon!" - isang magandang kalahati ng templo ang madaling yumuko ng kanilang mga ulo. Ito ay nagpapahiwatig na sila ay malalim sa pag-iisip (na hindi rin kapuri-puri) at awtomatikong yumuko ang kanilang mga ulo, o hindi nila naiintindihan kung ano ang nangyayari sa sandaling ito sa serbisyo. Ngunit ito ang mga tao, karamihan sa kanila ay patuloy na nagsisimba, tumatanggap ng mga Sakramento, at nagbabasa ng mga aklat. Ang aming kaalaman ay pira-piraso at hindi malalim - kami ay mga tao ng mababaw na oras, tila sa amin ay nahawakan namin ang lahat sa mabilisang, ngunit sa katunayan kami ay dumudulas sa ibabaw.

"Dahil ang Kristiyanong estado ay nawasak sa kasaysayan ng ating Ama, ang pagtuturo sa populasyon ng mga pangunahing kaalaman sa Orthodoxy ay tumigil," sabi ni Padre Job (Gumerov), at ang mga kahihinatnan nito ay makikita sa tuwing ang mga dayuhang binhi ay madaling mag-ugat kung saan, tila. , hindi dapat nag-ugat.

Maraming tao ang hindi alam kung ano at paano sila naniniwala - ito ang takbo ng ating panahon. Taos-puso nilang hindi naiintindihan kung paano sumasalungat sa Orthodoxy ang pagsasanay ng yoga, kung bakit kasalanan ang magtrabaho tuwing Linggo, at nawala ang kanilang mga anak na umaalis sa Simbahan: o sa mga walang diyos. modernong buhay, o sa Islam, o mga sekta - higit sa lahat dahil hindi nila nakuha ang hindi matitinag na lohika ng Banal na Kasulatan at ang espirituwal na kagandahan ng mga serbisyo sa simbahan.

Iyon ang dahilan kung bakit si Hieromonk Job at ang kanyang mga anak na lalaki ay dapat na maging isang uri ng family encyclopedia at isa sa mga pangunahing aklat ng home Church - ang pamilya, lalo na't ito ay nagbabasa tulad ng pinakakaakit-akit na libro.

Ang kakaiba ng aklat na ito ay isang uri ng pananaw sa kosmiko: na parang tumitingin ka sa isang teleskopyo sa unang pagkakataon, at lumalabas na ang espasyo ay hindi malayong maliwanag na mga punto sa madilim na kalangitan, ngunit isang mahalaga, walang katapusang, kumikinang na lalim, puno ng kayamanan.

At kahit ang tila matagal ko nang alam ay nabubunyag pa rin nakatagong kahulugan, at kung ano ang hindi pa rin kilala ay umaakit, tulad ng isang libro ng pakikipagsapalaran sa malayong pagkabata.

- Padre Job, para sa anong layunin ito isinulat? bagong aklat"Batas ng Diyos"?

Ang mga aklat sa Kautusan ng Diyos na isinulat bago ang 1917 ay mga aklat-aralin sa pinakatumpak na kahulugan ng salita. Ang mga ito ay naglalaman ng: katekismo, mga panalangin sa simbahan, sagradong kasaysayan, mga regulasyong liturhikal. Ang mga may-akda ng mga aklat na ito ay nakatuon sa pagbuo ng mga didaktiko at pamamaraan. Ipinapalagay na lahat ng mga estudyante ay mananampalataya at nagsisimba. At samakatuwid ay walang apologetic na oryentasyon sa mga aklat-aralin na ito.

Ang aklat, na inilathala noong 1957, ay isinulat para sa diaspora ng Russia. Sa kabila ng maliwanag na kasaganaan nito, nakabuo ito ng isang maliit na isla sa Kanluraning mundo, na umaabot mula Amerika hanggang Australia. Ang bagong henerasyon, na naninirahan sa gitna ng heterodox, ay kailangan upang mapanatili ang mga tradisyon ng Orthodox na kabanalan. Si Padre Seraphim mismo ay kabilang sa ikalawang alon ng pangingibang-bansa. Siya ay may mga talento sa pagtuturo. Ang pagiging rektor ng Church of the Intercession Banal na Ina ng Diyos, lumikha ng isang modelong paaralan ng parokya sa Nyack (New York, USA). Ang librong sinulat niya ay nilayon bilang gabay Mga pamilyang Orthodox at mga paaralan.

Kami ay nasa ganap na magkakaibang mga makasaysayang kondisyon. Ang ating lipunan ay dumaranas ng malubhang karamdaman ng malawakang kawalan ng pananampalataya. Sa panlabas na kalayaan, ngunit kapag walang anuman sa kaluluwa na hihigit sa walang kabuluhan at pansamantalang mga pangangailangan, ang isang tao ay hindi maiiwasang mahulog sa isang matinding antas ng panloob na kawalan ng kalayaan. Ang kanyang mga paghatol, pagtatasa, at interes ay halos ganap na tinutukoy ng nilalaman ng media. Gayunpaman, ang pangangailangan para sa pananampalataya, na likas sa Lumikha, ay nananatili sa tao. Isa ito sa mga katangian ng larawan ng Diyos sa tao. Ang kaluluwa ng sinumang tao ay maaaring mabuhay muli. Ang isang interes sa espirituwal ay maaaring gumising sa kanya. Habang nagtatrabaho sa "Ang Batas ng Diyos," gusto naming lumikha ng isang libro na maaaring basahin hindi lamang ng isang bata, kundi pati na rin ng isang may sapat na gulang, isang taong may katamtamang edukasyon at isang siyentipiko. Nagsumikap kaming magsulat nang malinaw at naa-access nang hindi pinapasimple ang nilalaman.

Habang ginagawa ang aklat, pinigilan namin ang aming sarili na maging nakapagpapatibay. Ang katotohanan ay dapat kumbinsihin ang sarili. Nabanggit din ni Aristotle na " totoo at katarungan sa pamamagitan ng likas na katangian nito mas malakas kaysa sa kanilang mga kalaban” (Retorika. Aklat 1. Kabanata 1). Mahalagang ipakita ang katotohanan nang malinaw at tumpak.

Ang teoryang pang-araw-araw ay lubos na binabaluktot ang turo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. At kung kukuha tayo ng isang araw bilang isang panahon, kung paano matukoy gabi at umaga?

- Mayroon bang mga lugar sa aklat-aralin ni Father Seraphim Slobodsky na luma na sa loob ng 70 taon?

Sa aklat-aralin na ito, sa seksyon sa biblikal na salaysay ng paglikha ng mundo, anim na araw naiintindihan bilang anim na mahabang panahon. Ito ay isang konsesyon sa ebolusyonismo. Ang teoryang "day-age" ay iniharap noong 1823 ng Anglican priest na si George Stanley Faber (1773-1854). Ang opinyon na ito ay ganap na walang batayan. SA Hebrew upang ipahayag ang mga salita hindi tiyak na tagal ng panahon o kapanahunan may konsepto olam. salita yom sa Hebrew laging ibig sabihin araw, araw ngunit hindi kailanman panahon oras. Ang pagtanggi sa isang literal na pag-unawa sa araw ay lubhang nakakasira sa turo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. Kung kukuha tayo ng isang araw bilang isang panahon, kung paano matukoy gabi at umaga? Paano ilapat ang pagpapala ng ikapitong araw at ang natitira dito sa kapanahunan? Pagkatapos ng lahat, iniutos ng Panginoon na magpahinga ikapitong araw linggo - Sabado, dahil Siya mismo ay nagpahinga sa ikapitong araw: “Pinagpala ng Diyos ang ikapitong araw at pinabanal ito, sapagkat doon Siya nagpahinga sa lahat ng Kanyang gawain” (Gen. 2:3).

Binanggit ni Padre Seraphim bilang argumento ang isang talata mula sa salmo: “Sapagka't sa iyong paningin ang isang libong taon ay parang kahapon” (Awit 89:5). Ngunit sa tinatanggap na interpretasyon, ang talatang ito ay nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng Diyos, at hindi tungkol sa paglikha ng mundo, na naganap sa panahon ( "Sa simula…"): "Ang Panginoon ay walang hanggan, sa harap Niya ang isang libong taon ay tulad ng kahapon, iyon ay, walang bakas, at samakatuwid ay isang hindi mahahalatang sandali na nawala, tulad ng "magbantay sa gabi"(night security), nahahati sa tatlong bahagi (shifts), na hindi napapansin ng natutulog na tao. Ang mga taon ng buhay ng tao ay hindi gaanong mahalaga bago ang kawalang-hanggan ng Diyos; maihahalintulad ang buhay ng tao sa damo, na lumalabas sa umaga at natutuyo sa gabi” (Explanatory Bible / Edited by Prof. A.P. Lopukhin).

Naunawaan ng mga Santo Papa araw literal ang unang kabanata ng Genesis.

Saint Irenaeus ng Lyons: "Sa pagpapanumbalik ng araw na ito sa Kanyang sarili, ang Panginoon ay nagdusa sa araw bago ang Sabado - iyon ay, sa ikaanim na araw ng paglikha, kung saan nilikha ang tao, sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa na nagbigay sa kanya ng isang bagong nilikha, iyon ay. , (pagpalaya) mula sa kamatayan.”

Saint Ephrem the Syrian: "Walang dapat isipin na ang anim na araw na paglikha ay isang alegorya"

: "Walang dapat isipin na ang anim na araw na paglikha ay isang alegorya."

San Basil the Great: " At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga, isang araw... tinutukoy ang sukat ng araw at gabi at pinagsasama-sama ang mga ito sa isang pang-araw-araw na oras, dahil 24 na oras ang pumupuno sa pagpapatuloy ng isang araw, kung ang ibig sabihin ng araw ay gabi.”

San Juan ng Damascus: “Mula sa simula ng isang araw hanggang sa simula ng isa pang araw ay isang araw, sapagkat sinasabi ng Kasulatan: at nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw».

Paano kung gayon ang paghahalili ng araw at gabi ay nangyari bago ang paglikha ng mga luminaries, na lumilitaw sa ikaapat na araw? Ipinaliwanag ni St. Basil the Great: "Kung gayon, hindi sa paggalaw ng araw, kundi sa katotohanan na ang sinaunang liwanag na ito, sa antas na itinakda ng Diyos, ay kumalat, pagkatapos ay muling nagkontrata, naganap ang araw at sumunod ang gabi" (Anim Araw ng Pag-uusap 2).

Sa seksyong “On Faith and Christian Life” ng aklat ni Father Seraphim tungkol kay Charles Darwin, mababasa natin: “Maging si Darwin, na ang pagtuturo ay ginamit nang maglaon ng mga semi-siyentipiko upang pabulaanan ang pananampalataya sa Diyos, ay isang napakarelihiyoso na tao sa buong buhay niya at maraming taon ang naging tagapagbantay ng simbahan sa iyong pagdating. Hindi niya akalain na ang kanyang turo ay maaaring sumalungat sa pananampalataya sa Diyos. Matapos iharap ni Darwin ang kanyang teorya ng ebolusyonaryong pag-unlad buhay na mundo, tinanong siya: saan ang simula ng kadena ng pag-unlad ng mundo ng hayop, nasaan ang unang link nito? Sumagot si Darwin: “Ito ay nakakadena sa Trono ng Kataas-taasan.”

Ang pahayag na ito ay sumasalungat sa nalalaman mula sa mga pangunahing mapagkukunan. Si C. Darwin mismo ay nagsasalita tungkol sa pagkawala ng kanyang pananampalataya: “Kaya't unti-unting pumasok sa aking kaluluwa ang kawalan ng paniniwala, at sa huli ay naging ganap na hindi mananampalataya . Ngunit ito ay nangyari nang napakabagal na hindi ako nakakaramdam ng anumang kalungkutan at mula noon kahit isang segundo ay nag-alinlangan sa tama ng aking konklusyon. At sa katunayan, halos hindi ko maintindihan kung paano nais ng sinuman na maging totoo ang turong Kristiyano” (Memoirs of the Development of My Mind and Character. Part IV. Mga pananaw sa relihiyon). Noong 1871, inilathala ni Charles Darwin ang aklat na “The Descent of Man,” kung saan isinulat niya: “Kaya, dumating tayo sa konklusyon ang lalaking iyon ay isang inapo ng isang mabalahibo, buntot, apat na paa na nilalang , tila nakatira sa mga puno at tiyak na isang naninirahan sa Lumang Daigdig."

Ang isang pagkakamali sa pagtatasa ng mga pananaw ni Darwin ay maaaring lumitaw dahil sa katotohanan na ginamit ni Archpriest Seraphim iba't ibang mga mapagkukunan. Noong 1966, sa “Preface to the second edition,” isinulat niya sa dulo: “Noong pinagsama-sama ang aklat na ito, ginamit namin ang sumusunod na mga gawa: 1) “The First Book of the Law of God,” na tinipon ng isang grupo ng Moscow mga guro ng batas at muling inilathala sa ilalim ng patnugot ng Archpriest. Kolcheva... 23) “Mga aral at halimbawa ng pananampalatayang Kristiyano” prot. Grigory Dyachenko at iba pa. Ang ilang mga mapagkukunan ay ipinahiwatig sa mismong teksto ng aklat-aralin." Sa dulo ng seksyong "Sa Pananampalataya at Buhay Kristiyano," na nagsasalita tungkol kay Darwin, ito ay nakasaad: "Inipon ayon sa aklat. Ang Relihiyon at Agham ni Frank, May Diyos ba? prot. G. Shorets at iba pa.”

- Ang isang tao ay pumupunta sa simbahan, marahil kahit na madalas, nagkumpisal, kumukuha ng komunyon, nakikinig sa mga sermon at kahit na nagbabasa ng isang bagay. At nabubuhay siya sa pakiramdam na alam niya ang lahat. Kailangan ba niya ang librong ""?

Dahil ang Kristiyanong estado ay nawasak sa kasaysayan ng ating Ama, ang pagtuturo sa populasyon ng mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy ay tumigil. Kung gaano kahalaga ang paksang ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilang mga natatanging pastor ng Simbahan, sa kabila ng kanilang napakalaking abala, ay nagtuturo sa mga gymnasium. mula 1857 siya ay isang guro ng batas sa Kronstadt City School, at mula 1862, sa susunod na 25 taon, itinuro niya ang Batas ng Diyos sa lokal na classical gymnasium. Si Hieromartyr Thaddeus (Uspensky), bilang isang guro sa Ufa Theological Seminary, ay nag-compile ng isang espesyal na Toolkit“Mga tala sa didactics,” na kinabibilangan ng isang seksyong “Sa pagtuturo ng Batas ng Diyos.” Sumulat siya: “Ang batas ng Diyos ay pangunahing paksa sa paaralan at ang pokus ng lahat ng pag-aaral sa paaralan." Ang banal na matuwid na si Alexy Mechev ay isang guro ng batas sa girls' gymnasium E.V. sa loob ng 13 taon. Winkler. Maaaring magbigay ng iba pang mga halimbawa.

Sa ngayon, maraming mga aklat ng Orthodox ang nai-publish. Maraming mananampalataya ang regular na nagbabasa ng mga espirituwal na aklat. Iba-iba ang saklaw ng pagbasa. Ang ilang mga tao ay gustong basahin ang buhay ng mga santo, mga libro tungkol sa mga matatanda. Ang iba ay nabighani sa mga aklat tungkol sa asetisismo. Mula sa malawak na patristic heritage, lahat ay nakakahanap ng isang bagay na mas malapit sa kanila. May nag-aaral ng mga aklat ng liturgical content nang detalyado. At kahit na marami na ang nabasa, ang kaalaman ng karamihan sa mga mananampalataya ay nananatiling pira-piraso. Sa ilang mga lugar ng espirituwal at teolohikong kaalaman mayroon silang makabuluhang mga puwang.

Mahalagang ihayag ang espirituwal at pang-edukasyon na kahulugan ng mga kaganapan kasaysayan ng Bibliya

Sinikap naming gawing sistematiko at pangkalahatan ang aming manu-manong. Ang aklat ay may malaking bahagi na nakatuon sa Banal na Kasulatan. Lumang Tipan(168 mga pahina). Ang Lumang Tipan ay ang ating espirituwal na pagkabata. “Kung kayo ay kay Cristo,” sabi ng banal na Apostol na si Pablo, “kung gayon kayo ay binhi ni Abraham at mga tagapagmana ayon sa pangako” (Gal. 3:29). Samakatuwid, sa aming aklat ay hindi lamang namin muling isasalaysay ang mga pangunahing kaganapan ng kasaysayan ng Bibliya, ngunit nagsusumikap na ihayag ang kanilang espirituwal at pang-edukasyon na kahulugan.

Bigyan kita ng isang halimbawa. Matapos ang pagbubulung-bulungan ng mga tao laban kina Moises at Aaron, ang Panginoon, upang palakasin ang pananampalataya ng mga tao sa pagpili ng mataas na saserdote, ay gumawa ng isang himala kasama ang tuyong tungkod ni Aaron . Inutusan niya si Moises na kumuha ng mga tungkod mula sa lahat ng pinuno ng mga tribo at isulat ang pangalan ng bawat isa sa kanyang tungkod. Inilagay sila ni Moises sa tolda ng kapisanan sa harap ng kaban ng tipan. Kinabukasan ay pumasok si Moises sa tabernakulo. Ang tungkod ni Aaron ay "sumibol, nagbigay ng mga bulaklak at nagbunga ng mga almendras" (Bil. 17:8). Ito ay inilatag sa harap ng kaban ng patotoo upang itago bilang tanda para sa mga masuwayin. Ang maunlad (sa Slavic - vegetated) na tungkod ni Aaron ay isang simbolo:

ang walang binhing kapanganakan ni Hesukristo ayon sa laman mula sa Birheng Maria;
ang hindi nasisira na laman ng Diyos-tao;
ang kasaganaan ng nagbibigay-buhay at nagpapalakas na biyaya ng Diyos sa Iglesia ni Cristo.

Sa talinghaga ng maniningil ng buwis at ng Pariseo, ang huli ay kumuha ng kredito para sa dalawa mabilis na araw sa Linggo. Sa anong mga araw nag-ayuno ang Pariseo? Ano ang sinasabi ng iyong aklat-aralin: Nag-ayuno ba ang mga tao noong panahon ng Bibliya?

Ang Pariseo sa talinghaga ng Panginoon ay nag-ayuno ng dalawang beses sa isang linggo nang kusang-loob, na kanyang pinarangalan. Nakaugalian ng mga Pariseo na mag-ayuno sa ikalimang araw ng sanlinggo, nang umakyat ang propetang si Moises sa Bundok Sinai, at sa ikalawang araw, nang siya ay bumaba mula sa bundok.

Ayon sa Batas ni Moises, isang araw lamang ng pag-aayuno bawat taon ang itinatag para sa lahat ng mga Hudyo - sa araw ng Pagbabayad-sala. Sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian, higit pang isang araw na pag-aayuno ang itinatag para sa mga Hudyo: sa ikasiyam na araw ng ikaapat na buwan - bilang tanda ng kalungkutan (noong 587/6 BC kinuha ng mga Chaldean ang Jerusalem), gayundin sa ikasampung araw ng ang ikalimang buwan, kung saan ang lungsod ay nawasak at ang Templo ay sinunog.

Gayunpaman, sinuman sa mga anak ni Israel ay maaaring kusang-loob na magpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili. Ang ganitong mga pag-aayuno ay madalas na binabanggit sa mga aklat ng Lumang Tipan. Ang pag-aayuno ay maaaring isang araw, at kung minsan ay tumatagal ng maraming araw: ang propetang si Moises sa Bundok Sinai, sa harapan ng Diyos, ay gumugol ng 40 araw na walang pagkain at tubig. Ang propetang si Elias ay nag-ayuno sa parehong bilang ng mga araw.

- At sa iyong aklat mababasa natin: "Ang pag-aayuno sa gitna ng mga Judio ay nagpapahiwatig ng ganap na pag-iwas sa pagkain."

Sa panahon ng bibliya at sa unang panahon ng Kristiyano ay walang konsepto ng "lenten food", na kung minsan ay hindi naiiba sa lasa at calorie na nilalaman mula sa fast food. Ang isang taong nag-aayuno ay ganap na tumanggi na kumain, nagsuot ng sako, huminto sa araw-araw na paghuhugas, at nagwiwisik ng abo sa kanyang ulo. Si David ay hindi kumain ng anuman sa loob ng pitong araw (tingnan ang: 2 Samuel 12:16–21).

Ang mga Hudyo ay kusang nag-aayuno: 1) bago mapagpasyang mga kaganapan, ang kalalabasan nito ay nakasalalay sa awa ng Diyos; 2) sa panahon ng taos-pusong pagsisisi at pagpapakumbaba sa harap ng Diyos at 3) upang makamit ang ganap na pakikipag-usap sa Diyos.

Ang mga lumalapit sa pananampalataya kapag nagbabasa ng Lumang Tipan ay maaaring malito sa kasaganaan ng mga sakripisyo. Nabatid na mula sa looban ng Templo, kung saan matatagpuan ang altar, ang dugo ng mga hayop ay umagos sa batis ng Kidron.

Walang kailangan ang perpektong Diyos. Ang mga tao mismo ay nangangailangan ng sakripisyo. Binigyan ng Panginoon ng pagkakataon ang mga anak ng piniling tao na ipahayag sa ganitong paraan ang kanilang debosyon sa Diyos, pagmamahal sa Kanya at pagsamba. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay halagang pang-edukasyon Mga sakripisyo sa Lumang Tipan: araw-araw, taon-taon, mula siglo hanggang siglo, inihanda nila ang mga tao na tanggapin ang pinakadakilang Redemptive Sacrifice na inialay ni Jesucristo sa Kalbaryo para sa kaligtasan ng mga tao.

Ang iyong aklat ay nagtatapos sa isang espesyal na seksyon " Espirituwal na mundo", na karamihan ay nakatuon sa mga sikat na Kristiyanong himala. Gaano kabisa ang mga kuwento tungkol sa kanila sa gawaing misyonero? Nakatulong ba sa iyo ang mga patotoong ito sa iyong maraming taon ng gawaing pastoral?

Ang apostolikong pangangaral ay tiyak na nakabatay sa kung ano ang ipinahayag nito sa mga tao tungkol sa pinakadakilang himala - . Sinabi ni San Juan Chrysostom na ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ay naglalaman ng “tiyak patunay ng muling pagkabuhay , dahil madali para sa isang taong naniniwala sa huli na tanggapin ang lahat ng iba pa.”

Gaano man ang pagkakatulad ng mga tao sa istraktura ng kanilang mga kaluluwa, sa kanilang kaisipan, sa kanilang pagpapalaki, sa kanilang karanasan sa buhay, sari-sari ang kanilang mga landas patungo sa tunay na pananampalataya. Ang ilan ay may moral na sensitibong kaluluwa. Kapag ang gayong tao ay naging pamilyar sa Kristiyanismo, natututo tungkol sa Kristiyanong pagtuturo tungkol sa pag-ibig, tinutugunan niya Pananampalataya ng Orthodox at nakita niya ang matagal na niyang hinahanap.

Ang rasyonalismo at pag-aalinlangan ay kadalasang hadlang sa pananampalataya. Kung ang isang kaganapan ay nangyari sa buhay ng isang tao na magpapatunay sa pagkakaroon ng isa pang realidad na hindi umaangkop sa kanyang kamalayan, ang shell ng materyalismo at kawalan ng pananampalataya ay maaaring pumutok, at siya ay darating sa espirituwal na buhay. Ang ebidensya ng mga himala ay makakatulong dito.

Pinag-uusapan namin nang detalyado ang tungkol sa mga kahanga-hangang himala na kasama sa treasury ng Orthodoxy: ang paglusong Banal na Apoy, ulap sa Bundok Tabor, mga icon ng myrrh-streaming at mga banal na labi. Sa kabanata na nakatuon sa Shroud of Turin, pinag-uusapan natin ang huling malakihang pag-aaral ng shrine na ito, na tumagal ng limang taon at natapos noong 2011. Mga siyentipiko mula sa Italian National Agency for New Technologies, Energy and Sustainability pag-unlad ng ekonomiya sa pangunguna ni Paolo di Lazzaro, mariing pinabulaanan ang pag-aangkin na ang Shroud of Turin ay isang medieval na pamemeke: “Ang dobleng larawan, harap at likuran, ng isang lalaking pinahirapan at ipinako sa krus, na makikita sa telang lino ng Shroud ng Turin , ay may maraming hindi pangkaraniwang katangian, kemikal at pisikal, na kasalukuyang imposibleng magparami mga kondisyon sa laboratoryo " Ang mga mananaliksik ay nagtatag ng isang mahalagang katotohanan: walang imahe sa ilalim ng mga patak ng dugo. Nangangahulugan lamang ito na ang dugo ay lumitaw bago ang pagguhit. Ang pinakamahalagang katotohanan ay ang Shroud ay nagpapatotoo hindi lamang sa pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, kundi pati na rin sa Kanyang muling pagkabuhay . Ang dakilang himalang ito ay naglalagay ng limitasyon sa mga kakayahan ng agham: hindi nito maarok ang misteryo, ngunit hindi direktang mapapatunayan nito ang Ebanghelyo.

BATAS NG DIYOS

Paunang salita sa ika-2 edisyon

Ang pangangailangang magkaroon ng malawak na manwal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos ay idinidikta ng moderno, espesyal, hindi pa nagagawang mga kondisyon:

1. Sa karamihan ng mga paaralan, ang Batas ng Diyos ay hindi itinuturo, at lahat ng natural na agham ay itinuturo sa isang materyalistikong paraan.

2. Ang karamihan ng mga bata at kabataang Ruso ay napapaligiran ng isang dayuhang kapaligiran, sa iba't ibang relihiyon at rasyonalistikong sekta.

Ang lahat ng mga tinukoy na kondisyong ito at iba pang mga pangyayari sa ating mahirap na panahon ay nagpapataw ng napakalaking responsibilidad sa mga magulang, sa lahat ng tagapagturo ng mga bata at, lalo na, sa mga guro ng Batas ng Diyos. Bukod dito, walang nakakaalam kung ano ang mangyayari bukas - kung ang isang ibinigay na bata ay matututo ng Batas ng Diyos o hindi, marahil bukas ang kanyang pamilya ay lilipat sa isang lugar kung saan walang paaralan ng simbahan, walang templo, walang pari. Ang sitwasyong ito lamang ay hindi nagbibigay sa atin ng pagkakataon sa pinakaunang mga baitang na limitahan ang ating sarili sa simpleng (nang walang anumang paliwanag) na sabihin sa bata ang mga kaganapan sa sagradong Kasaysayan, tulad ng ginawa noon, na may mga programang idinisenyo para sa maraming taon.

Sa ating panahon, kailangang iwasang sabihin ang Batas ng Diyos sa anyo ng isang walang muwang na engkanto na kuwento (tulad ng sinasabi nilang "bata"), dahil mauunawaan ito ng isang bata bilang isang fairy tale. Kapag siya ay naging isang may sapat na gulang, siya ay makakaranas ng isang agwat sa pagitan ng pagtuturo ng Batas ng Diyos at ang pang-unawa sa mundo, gaya ng madalas nating napapansin sa buhay sa ating paligid. Maraming modernong tao na may mas mataas na edukasyon ang may kaalaman sa larangan ng Batas ng Diyos mula pa lamang sa kanilang unang grade school days, iyon ay, sa pinaka-primitive na anyo, na, siyempre, ay hindi maaaring matugunan ang lahat ng mga hinihingi ng isip ng isang may sapat na gulang. At ang mga bata mismo, na lumalaki sa mga modernong kondisyon at umuunlad nang mas mabilis kaysa sa karaniwan, ay kadalasang may mga pinakaseryoso at masakit na mga tanong. Ito ay mga tanong na maraming mga magulang at matatanda ay ganap na hindi masagot.

Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay naglalagay ng pangunahing gawain - upang ibigay sa mga kamay hindi lamang ng mga bata sa isang paaralan ng simbahan, kundi pati na rin ng mga magulang mismo, mga guro at tagapagturo, o mas mabuti pa, ang pamilya, - ang paaralan ng Batas ng Diyos. Upang magawa ito, gaya ng ipinapakita ng kasanayan, kinakailangang magbigay ng isang aklat na naglalaman ng lahat ng mga batayan ng pananampalataya at buhay Kristiyano.

Marami na tayong nakitang mga aklat-aralin, lalo na para sa elementarya, kung saan ang mga kamalian at kung minsan ay kahit na ang kamalian ay pinapayagan sa paghahatid ng Salita ng Diyos. Narito ang ilang mga halimbawa, simula sa maliliit.

Ito ay lubos na malinaw at tiyak na sinabi na Goliath ay hindi tumawa sa Diyos sa lahat, ngunit sa Israeli regiments.

Ang ating araw (araw) ay nakasalalay sa araw, at sa unang tatlong araw ng paglikha, walang araw mismo, na nangangahulugang hindi sila ang ating mga araw. Hindi alam kung ano ang mga araw ng paglikha, dahil “sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw” (2 Ped. 3:8). Ngunit isang bagay na maaari nating ipagpalagay na ang mga araw na ito ay hindi mga sandali; ito ay pinatutunayan ng pagkakasunud-sunod, ang unti-unti ng paglikha. At tinawag ng mga Banal na Ama ang "ikapitong araw" ang buong panahon mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kasalukuyan at nagpapatuloy hanggang sa katapusan ng mundo.

Ngunit, na nakaligtas sa isang espirituwal na krisis, natagpuan natin ang ating sarili sa ibang bansa. Dito, ang mahuhusay na manunulat na si Mintslov, kasama ang kanyang aklat na "Dreams of the Earth," ay muling nagbubunga ng masakit na mga araw ng pagkalito at pagdududa.

Ang katotohanan ay ang Mintslov, na naglalarawan sa pagtatalo sa pagitan ng mga mag-aaral ng St. Petersburg Spirit. Academy, sa pamamagitan ng bibig ng isang mag-aaral ng Banal na Krus ay nagsabi:

– Hindi ka maaaring pumikit sa mga nagawa ng agham sa pag-aaral ng Bibliya: tatlong-kapat nito ay palsipikasyon ng mga pari!

- Halimbawa?

– Halimbawa, hindi bababa sa kuwento ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto - ang Bibliya ay nagsasabi na sila mismo ang umalis doon, na ang hukbo ng mga Ehipsiyo ay namatay kasama si Paraon Mernefta sa Dagat na Pula, at kamakailan sa Ehipto ay natagpuan nila ang libingan. ng parehong pharaoh na ito, at mula sa mga inskripsiyon dito ay malinaw na hindi Niya naisip na mamatay kahit saan, ngunit namatay sa bahay..."

Walang tiyak na makasaysayang indikasyon sa Banal na Kasulatan tungkol sa pagkamatay ng pharaoh mismo.