Naniniwala ang mga positivist na ang mga siyentipikong pamamaraan ay pareho para sa natural at pantao na mga agham. Sinalungat ng mga Neo-Kantian ang pamamaraan ng kasaysayan sa pamamaraan mga likas na agham. Sa katotohanan, ang lahat ay mas kumplikado: may mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham na ginagamit sa lahat ng mga agham, at may mga tiyak na pamamaraan ng isang partikular na agham o kumplikado ng mga agham. Si I. Kovalchenko ay nagsalita nang lubusan sa panitikang pangkasaysayan ng Russia tungkol sa aplikasyon ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham sa kanyang aklat sa mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan. Hindi namin ilalarawan ang mga pamamaraang ito nang detalyado mula sa isang pilosopikal na pananaw, ngunit ipapakita lamang ang mga detalye ng kanilang aplikasyon sa makasaysayang agham.

Lohikal at makasaysayang pamamaraan. Ang kasaysayan ay gumagamit ng synchrony, ang pag-aaral ng isang bagay sa kalawakan bilang isang sistema, ang kanilang istraktura at pag-andar (lohikal na pamamaraan) at ang pag-aaral ng mga bagay sa oras - diachrony (pangkasaysayang pamamaraan). Ang parehong mga pamamaraan ay maaaring lumitaw sa kanilang dalisay na anyo at sa pagkakaisa. Bilang resulta, pinag-aaralan natin ang paksa sa espasyo at oras. Ang lohikal na pamamaraan ay ibinibigay ng isang diskarte sa sistema at pagsusuri sa istruktura-functional.

Ang pamamaraang pangkasaysayan ay nagpapatupad ng prinsipyo ng historicism, na tinalakay sa itaas. Ang proseso ng pag-unlad ay pinag-aralan sa pamamagitan ng pagsusuri ng estado ng bagay sa iba't ibang mga hiwa ng oras. Una ay isang pagsusuri ng istraktura at pag-andar, pagkatapos ay isang pagsusuri sa kasaysayan. Ang dalawang pamamaraan na ito ay hindi maaaring paghiwalayin.

I. Kovalchenko ay nagbibigay ng isang halimbawa. Kung gagamitin lamang natin ang makasaysayang pamamaraan, maaari nating tapusin na ang mga relasyon sa semi-serf ay nangingibabaw sa agrikultura ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ngunit kung magdadagdag tayo ng lohikal na pagsusuri - isang sistematikong-istruktura - lumalabas na ang mga relasyong burges ang nangibabaw.

Pag-akyat mula sa kongkreto hanggang sa abstract at mula sa abstract hanggang sa kongkreto. I. Itinuturing ni Kovalchenko ang pamamaraang ito na pinakamahalaga at mapagpasyahan. Ang kongkreto ay ang object ng kaalaman sa lahat ng kayamanan at pagkakaiba-iba ng mga likas na katangian nito. Ang abstraction ay isang mental distraction mula sa ilang mga katangian at katangian ng kongkreto, habang dapat itong sumasalamin sa mga mahahalagang aspeto ng realidad.

Ang pag-akyat mula sa kongkreto hanggang sa abstract ay isinasagawa sa tatlong paraan. Sa pamamagitan ng abstraction (ang ilang mga katangian ay isinasaalang-alang sa paghihiwalay mula sa iba pang mga katangian ng bagay, o ang isang hanay ng mga katangian ng bagay ay nakahiwalay at posible na bumuo ng mahalagang substantive at pormal-quantitative na mga modelo).

Ang pangalawang pamamaraan ay abstraction sa pamamagitan ng pagkilala sa di-magkapareho: ang mga estado at katangian na hindi nito taglay ay iniuugnay sa bagay. Ginagamit ito para sa iba't ibang uri ng klasipikasyon at tipolohiya.

Ang ikatlong pamamaraan ay idealization - isang bagay na may ilang mga ideal na katangian ay nabuo. Ang mga ito ay likas sa bagay, ngunit hindi sapat na ipinahayag. Nagbibigay-daan ito para sa deductive-integral na pagmomodelo. Ang abstraction ay nakakatulong upang mas maunawaan ang kakanyahan ng isang bagay.

Ngunit upang maunawaan ang kakanyahan ng kongkretong phenomena, kinakailangan ang pangalawang yugto - ang pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Lumilitaw ang mga partikular na teoretikal na kaalaman sa anyo ng mga siyentipikong konsepto, batas, at teorya. Ang kredito para sa pagbuo ng paraang ito ay napupunta kay K. Marx ("Capital"). Ang pamamaraang ito ay kumplikado at, ayon kay I. Kovalchenko, ay hindi malawakang ginagamit.

Diskarte ng system at pagsusuri ng system. Ang isang sistema ay, tulad ng nabanggit na, isang mahalagang hanay ng mga elemento ng katotohanan, ang pakikipag-ugnayan nito ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong integrative na katangian na hindi likas sa mga elemento na bumubuo nito. Ang bawat sistema ay may istraktura, istraktura at mga pag-andar. Mga bahagi ng system - mga subsystem at elemento. Ang mga sistemang panlipunan ay may kumplikadong istraktura, na dapat pag-aralan ng isang mananalaysay. Ang diskarte sa mga sistema ay tumutulong upang maunawaan ang mga batas ng paggana ng mga sistemang panlipunan. Ang nangungunang pamamaraan ay ang pagtatasa ng istruktura-functional.

Nakaipon ang dayuhang agham magandang karanasan mga aplikasyon ng pagsusuri ng mga sistema sa kasaysayan. Pansinin ng mga domestic researcher ang mga sumusunod na disadvantages sa paggamit ng mga bagong pamamaraan. Ang pakikipag-ugnayan ng system sa kapaligiran ay kadalasang binabalewala. Ang batayan ng lahat ng mga istrukturang panlipunan ay mga istrukturang hindi malay-kaisipan na lubos na matatag; bilang isang resulta, ang istraktura ay lumalabas na hindi nagbabago. Sa wakas, ang hierarchy ng mga istruktura ay tinanggihan, at ang lipunan ay lumalabas na isang hindi maayos na koleksyon ng mga sarado at hindi nagbabagong istruktura. Ang pagkahilig patungo sa sabaysabay na static na pag-aaral ay kadalasang humahantong sa pagtanggi sa dinamikong diachronic na pagsusuri.

Induction - pagbabawas. Ang induction ay isang pag-aaral mula sa indibidwal hanggang sa pangkalahatan. Pagbawas - mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, ang indibidwal. Sinusuri ng mananalaysay ang mga katotohanan at nakarating sa isang pangkalahatang konsepto at, sa kabaligtaran, inilalapat ang mga konseptong kilala sa kanya upang ipaliwanag ang mga katotohanan. Ang bawat katotohanan ay may mga elemento ng pagkakatulad. Sa una ito ay pinagsama sa isang katotohanan, pagkatapos ay namumukod-tangi ito. Itinuring ni F. Bacon ang induction bilang pangunahing pamamaraan, dahil ang mga deduktibong konklusyon ay kadalasang mali. Pangunahing ginamit ng mga mananalaysay noong ika-19 na siglo ang inductive method. Ang ilang mga tao ay naghihinala pa rin sa paraan ng deduktibo. Naniniwala si D. Elton na ang paggamit ng mga teorya mula sa mga mapagkukunan maliban sa empirikal na materyal ay maaaring makasama sa agham. Gayunpaman, ang matinding pananaw na ito ay hindi ibinabahagi ng karamihan sa mga mananalaysay. Upang makarating sa kakanyahan ng mga phenomena, kailangan mong gumamit ng mga konsepto at teorya, kabilang ang mga mula sa mga kaugnay na agham. Ang induction at deduction ay organikong konektado at umakma sa isa't isa.

Pagsusuri at synthesis. Malawak ding ginagamit ng mga mananalaysay. Ang pagsusuri ay ang paghihiwalay ng mga indibidwal na aspeto ng isang bagay, ang agnas ng kabuuan sa mga indibidwal na elemento. Hindi maaaring saklawin ng mananalaysay sa kabuuan ang panahon o bagay ng pag-aaral na kanyang pinag-aaralan. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga indibidwal na aspeto at mga kadahilanan, ang mananalaysay ay dapat pagsamahin ang mga elemento ng kaalaman na nakuha tungkol sa mga indibidwal na aspeto ng historikal na katotohanan, at ang mga konsepto na nakuha sa panahon ng pagsusuri ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Higit pa rito, ang synthesis sa kasaysayan ay hindi isang simpleng mekanikal na pagdaragdag ng mga indibidwal na elemento; nagbibigay ito ng qualitative leap sa pag-unawa sa object ng pag-aaral.

Ang ideya ng "historical synthesis" ay binuo ni A. Burr. Nilikha niya ang Journal of Historical Synthesis sa simula ng ika-20 siglo at ang International Center for Synthesis, na pinag-isa ang mga istoryador, sosyolohista at kinatawan ng natural at mathematical sciences ng ilang bansa. Itinaguyod niya ang cultural-historical synthesis, ang pagsasanib ng kasaysayan at sosyolohiya, at ang paggamit ng mga nagawa ng sikolohiya at antropolohiya. Humigit-kumulang isang daang monograph ng iba't ibang istoryador ang nai-publish sa seryeng "The Evolution of Humanity. Kolektibong synthesis." Ang pokus ay sa panlipunan at mental na buhay. Ngunit binibigyang prayoridad ang sikolohiya. Sa katunayan, inihanda ni A. Burr ang paglitaw ng "Annals School," ngunit ang huli, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay higit pa sa kanya sa paghahanap ng synthesis.

Ang bawat pilosopikal na direksyon ay nag-aalok ng sarili nitong batayan para sa synthesis, ngunit sa ngayon ang mga kadahilanan ay binasa sa isang positivist na diwa. SA Kamakailan lamang lumitaw ang ideya ng synthesis batay sa kultura sa postmodern na kahulugan. Dapat nating hintayin ang kongkretong gawaing pangkasaysayan sa direksyong ito.

Isang bagay ang malinaw: ang pagsusuri at synthesis ay hindi mapaghihiwalay. Hindi magiging makabuluhan ang mga pagsulong sa pagsusuri kung wala sila sa synthesis. Ang synthesis ay magbibigay ng bagong impetus sa pagsusuri, na, naman, ay hahantong sa isang bagong synthesis. Nagkaroon ng mga tagumpay sa pagkamit ng synthesis, ngunit ang mga ito ay pribado at panandalian sa kalikasan; kung minsan ang mga materyal at kung minsan ay mainam na mga kadahilanan ay inilalagay bilang mga pagtukoy, ngunit walang pagkakaisa sa mga mananalaysay. Kung mas malaki ang paksa ng pananaliksik, mas mahirap makakuha ng synthesis.

Pagmomodelo. Ito ang pinakakaraniwang anyo ng aktibidad na pang-agham. Gumagamit ang lahat ng mga agham ng mga modelo upang makakuha ng impormasyon tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ginagaya, subukan ang mga hypotheses, at bumuo ng teorya. Ginagamit din ng mga mananalaysay ang pamamaraang ito. Ang pagmomodelo ng isang makasaysayang kababalaghan ay isinasagawa sa pamamagitan ng lohikal na disenyo - ang mga modelo ng kaisipan ng isang plano na gumagana sa nilalaman ay nilikha. Ang pagmomodelo ay nagsasangkot ng ilang pagpapasimple, idealisasyon at abstraction. Pinapayagan ka nitong suriin ang pagiging kinatawan ng impormasyon mula sa mga mapagkukunan, ang pagiging maaasahan ng mga katotohanan, at subukan ang mga hypotheses at teorya. Ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng yugto ng pag-aaral. Maaaring magbigay ng isang halimbawa ng mga pag-aaral sa komunidad. Kapag lumilikha ng modelo nito, ginagamit ang data mula sa sosyolohiya, batas, sikolohiya, at isinasaalang-alang ang kaisipan. Nangangahulugan na ito ng pagkuha ng interdisciplinary approach. Kasabay nito, dapat nating tandaan na imposibleng ilipat lamang ang isang modelo mula sa ibang disiplina; dapat itong muling itayo na isinasaalang-alang ang mga konseptong konstruksyon.

May mathematical modelling. Ginagamit ang mga pamamaraan ng nonlinear dynamics, mathematical chaos theory, at catastrophe theory. Ang pagbuo ng mga istatistikal na modelo ay tatalakayin sa seksyon sa mga pamamaraan ng matematika sa kasaysayan.

Intuwisyon. Alam na ang mga siyentipiko ay madalas na gumagamit ng intuwisyon upang malutas ang mga problemang pang-agham. Ang hindi inaasahang solusyon na ito ay sinubok ng siyentipiko. Sa kasaysayan, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, si V. Dilthey, na nag-uuri sa kasaysayan bilang mga agham ng espiritu, ay isinasaalang-alang ang intuwisyon ng mananalaysay bilang pangunahing pamamaraan para sa pag-unawa sa mga pangyayari sa kasaysayan. Ngunit ang pananaw na ito ay hindi ibinahagi ng maraming istoryador, dahil sinira nito ang kasaysayan bilang isang agham, na nangangaral ng matinding suhetibismo. Anong uri ng katotohanan ang maaaring pag-usapan ng isang tao, umaasa lamang sa intuwisyon ng mga mananalaysay na ibang-iba ang kaalaman at kakayahan? Kinailangan ang layunin ng mga pamamaraan ng pananaliksik.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang intuwisyon ay hindi gumaganap ng isang seryosong papel sa siyentipikong pananaliksik. Para sa isang mananalaysay, ito ay batay sa malalim na kaalaman sa kanyang paksa, malawak na karunungan, at ang kakayahang mag-aplay ng isa o ibang pamamaraan sa isang napapanahong paraan. Kung walang kaalaman, walang intuwisyon ang "gumagana". Ngunit, siyempre, ang talento ay kailangan para sa "kaunawaan" na darating. Pinapabilis nito ang gawain ng mananalaysay at nakakatulong na lumikha ng mga natatanging gawa.

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION

DEPARTMENT OF EDUCATION AND YOUTH POLICY

KHANTY-MANSI AUTONOMOUS DISTRICT - YUGRA

Estado institusyong pang-edukasyon

mas mataas na propesyonal na edukasyon

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug - Ugra

"Surgut State Pedagogical University"

BATAYANG PAMAMARAAN NG PANANALIKSIK SA KASAYSAYAN

Sanaysay

Nakumpleto ni: Vorobyova E.V. pangkat B-3071,IVKurso sa GFS Sinuri ni: Medvedev V.V.

Surgut

2017

NILALAMAN

PANIMULA

Ang isang modernong mananalaysay ay nahaharap sa mahirap na gawain ng pagbuo ng isang pamamaraan ng pananaliksik, na dapat ay batay sa kaalaman at pag-unawa sa mga kakayahan ng mga pamamaraan na umiiral sa makasaysayang agham, pati na rin ang isang balanseng pagtatasa ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang, pagiging epektibo, at pagiging maaasahan.

Sa pilosopiyang Ruso, mayroong tatlong antas ng mga pamamaraang pang-agham: pangkalahatan, pangkalahatan, at partikular. Ang dibisyon ay batay sa antas ng regulasyon ng mga proseso ng nagbibigay-malay.

Kasama sa mga unibersal na pamamaraan ang mga pamamaraang pilosopikal na ginagamit bilang batayan para sa lahat ng mga pamamaraang nagbibigay-malay at nagbibigay-daan sa isa na ipaliwanag ang lahat ng mga proseso at phenomena sa kalikasan, lipunan at pag-iisip.

Ang mga pangkalahatang pamamaraan ay ginagamit sa lahat ng mga yugto ng proseso ng pag-iisip (empirical at teoretikal) at ng lahat ng agham. Kasabay nito, nakatuon sila sa pag-unawa sa mga indibidwal na aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan.

Ang ikatlong grupo ay mga pribadong pamamaraan. Kabilang dito ang mga pamamaraan ng isang partikular na agham - halimbawa, pisikal o biyolohikal na eksperimento, obserbasyon, mathematical programming, descriptive at genetic na pamamaraan sa geology, comparative analysis sa linguistics, measurement method sa chemistry, physics, atbp.

Ang mga partikular na pamamaraan ay direktang nauugnay sa paksa ng agham at sumasalamin sa pagiging tiyak nito. Ang bawat agham ay bubuo ng sarili nitong sistema ng mga pamamaraan, na bubuo at dinadagdagan ng mga kaugnay na disiplina kasama ng pag-unlad ng agham. Ito rin ang katangian ng kasaysayan, kung saan, kasama ang tradisyonal na itinatag na mga pamamaraan ng source study at historiographic analysis batay sa mga lohikal na operasyon, mga pamamaraan ng istatistika, pagmomodelo ng matematika, pagmamapa, pagmamasid, survey, atbp.

Sa loob ng balangkas ng isang partikular na agham, natukoy din ang mga pangunahing pamamaraan - pangunahing para sa agham na ito (sa kasaysayan ang mga ito ay historical-genetic, historical-comparative, historical-typological, historical-systemic, historical-dynamic) at mga pamamaraan ng katulong, sa tulong kung saan ang mga indibidwal, pribadong problema nito ay nalutas.

Sa proseso ng siyentipikong pananaliksik, ang pangkalahatan, pangkalahatan at partikular na mga pamamaraan ay nakikipag-ugnayan at bumubuo ng isang solong kabuuan - isang pamamaraan. Ang unibersal na paraan na ginamit ay nagpapakita ng karamihan pangkalahatang mga prinsipyo pag-iisip ng tao. Ginagawang posible ng mga pangkalahatang pamamaraan ang pag-iipon at pagsusuri kinakailangang materyal, gayundin ang pagbibigay ng mga nakuhang siyentipikong resulta - kaalaman at katotohanan - isang lohikal na pare-parehong anyo. Ang mga partikular na pamamaraan ay idinisenyo upang malutas ang mga partikular na isyu na nagpapakita ng mga indibidwal na aspeto ng isang nakikilalang paksa.

1. PANGKALAHATANG SCIENTIFIC NA PARAAN NG KAALAMAN

Kasama sa mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko ang pagmamasid at eksperimento, pagsusuri at synthesis, induction at deduction, pagkakatulad at hypothesis, lohikal at historikal, pagmomolde, atbp.

Ang obserbasyon at eksperimento ay nabibilang sa pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng katalusan, lalo na malawakang ginagamit sa mga natural na agham. Sa pamamagitan ng obserbasyon ang ibig nating sabihin ay pang-unawa, buhay na pagmumuni-muni, na itinuro ng isang tiyak na gawain nang walang direktang panghihimasok sa natural na kurso sa natural na mga kondisyon. Ang isang mahalagang kondisyon para sa siyentipikong pagmamasid ay ang pagtataguyod ng isa o ibang hypothesis, ideya, panukala .

Ang eksperimento ay isang pag-aaral ng isang bagay kapag aktibong naiimpluwensyahan ito ng mananaliksik sa pamamagitan ng paglikha ng mga artipisyal na kundisyon na kinakailangan upang matukoy ang ilang partikular na katangian, o sa pamamagitan ng pagbabago ng takbo ng proseso sa isang partikular na direksyon.

Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao, na naglalayong ipakita ang mga mahahalagang katangian, ugnayan at koneksyon ng mga bagay, una sa lahat ay pinipili mula sa kabuuan ng mga naobserbahang katotohanan ang mga kasangkot sa kanyang praktikal na aktibidad. Ang isang tao sa pag-iisip, kumbaga, ay naghiwa-hiwalay ng isang bagay sa mga bumubuo nitong aspeto, mga katangian, mga bahagi. Ang pag-aaral, halimbawa, ng isang puno, ang isang tao ay kinikilala ang iba't ibang bahagi at panig sa loob nito; puno, ugat, sanga, dahon, kulay, hugis, sukat, atbp. Ang pag-unawa sa isang kababalaghan sa pamamagitan ng paghahati-hati nito sa mga bahagi nito ay tinatawag na pagsusuri. Sa madaling salita, ang pagsusuri bilang isang paraan ng pag-iisip ay ang mental na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahagi at panig nito, na nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na paghiwalayin ang mga bagay o alinman sa kanilang mga aspeto mula sa mga random at pansamantalang koneksyon kung saan sila ibinibigay sa kanya sa pang-unawa. Kung walang pagsusuri, walang kaalaman ang posible, kahit na ang pagsusuri ay hindi pa nagtatampok ng mga koneksyon sa pagitan ng mga partido at mga katangian ng mga phenomena. Ang huli ay itinatag sa pamamagitan ng synthesis. Ang synthesis ay isang mental na pag-iisa ng mga elemento na hinati sa pamamagitan ng pagsusuri .

Ang isang tao sa pag-iisip ay nabubulok ang isang bagay sa mga bahagi nito upang matuklasan ang mga bahaging ito sa kanilang sarili, upang malaman kung ano ang binubuo ng kabuuan, at pagkatapos ay isaalang-alang ito bilang binubuo ng mga bahaging ito, ngunit napagmasdan nang hiwalay.

Unti-unti lamang na nauunawaan kung ano ang nangyayari sa mga bagay kapag nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon sa kanila, ang isang tao ay nagsimulang pag-isipang pag-aralan at synthesize ang bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-iisip, dahil ang mga proseso ng koneksyon at paghihiwalay, paglikha at pagkasira ay bumubuo ng batayan ng lahat ng mga proseso sa mundo at praktikal na aktibidad ng tao.

Induction at deduction. Bilang isang paraan ng pananaliksik, ang induction ay maaaring tukuyin bilang ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang panukala mula sa pagmamasid sa isang bilang ng mga indibidwal na katotohanan. Sa kabaligtaran, ang pagbabawas ay isang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak. Ang inductive na paraan ng cognition, na nangangailangan ng pagpunta mula sa mga katotohanan tungo sa mga batas, ay idinidikta ng mismong kalikasan ng nakikilalang bagay: dito ang pangkalahatan ay umiiral sa pagkakaisa sa indibidwal, sa partikular. Samakatuwid, upang maunawaan ang pangkalahatang pattern, kinakailangan na pag-aralan ang mga indibidwal na bagay at proseso.

Ang induction ay isang sandali lamang ng paggalaw ng pag-iisip. Ito ay malapit na nauugnay sa pagbabawas: anumang solong bagay ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng pagsasama sa sistema ng mga konsepto na mayroon na sa iyong kamalayan .

Ang layunin na batayan ng makasaysayang at lohikal na mga pamamaraan ng pag-unawa ay ang tunay na kasaysayan ng pag-unlad ng nakikilalang bagay sa lahat ng kongkretong pagkakaiba-iba nito at ang pangunahing, nangungunang ugali, pattern ng pag-unlad na ito. Kaya, ang kasaysayan ng pag-unlad ng tao ay kumakatawan sa dinamika ng buhay ng lahat ng mga tao sa ating planeta. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling natatanging kasaysayan, sariling katangian, na ipinahayag sa pang-araw-araw na buhay, moral, sikolohiya, wika, kultura, atbp. Ang kasaysayan ng mundo ay isang walang katapusang motley na larawan ng buhay ng sangkatauhan sa iba't ibang panahon at bansa. Narito mayroon tayong kinakailangan, ang hindi sinasadya, ang mahalaga, ang pangalawa, ang natatangi, ang katulad, ang indibidwal, at ang pangkalahatan. . Ngunit sa kabila ng walang katapusang pagkakaiba-iba na ito mga landas sa buhay iba't ibang mga tao, ang kanilang kasaysayan ay may pagkakatulad. Ang lahat ng mga tao, bilang panuntunan, ay dumaan sa parehong sosyo-ekonomikong mga pormasyon. Ang pagkakatulad ng buhay ng tao ay makikita sa lahat ng lugar: pang-ekonomiya, panlipunan, at espirituwal. Ang pagkakatulad na ito ang nagpapahayag ng layunin na lohika ng kasaysayan.Ang pamamaraang pangkasaysayan ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang tiyak na proseso ng pag-unlad, at ang lohikal na pamamaraan ay ang pag-aaral ng mga pangkalahatang pattern ng paggalaw ng bagay ng kaalaman. Ang lohikal na pamamaraan ay walang iba kundi ang parehong makasaysayang pamamaraan, pinalaya lamang mula sa makasaysayang anyo nito at mula sa mga aksidenteng lumalabag dito.

Ang kakanyahan ng paraan ng pagmomolde ay upang muling gawin ang mga katangian ng isang bagay sa isang espesyal na idinisenyong analogue nito - isang modelo. Ang modelo ay isang kumbensyonal na imahe ng isang bagay. Bagama't ang anumang pagmomodelo ay nagpapabagal at nagpapasimple sa bagay ng kaalaman, ito ay nagsisilbing isang mahalagang pantulong na paraan ng pananaliksik. Ginagawa nitong posible na pag-aralan ang mga prosesong katangian ng orihinal, sa kawalan ng orihinal mismo, na kadalasang kinakailangan dahil sa abala o imposibilidad ng pag-aaral ng bagay mismo. .

Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ng pag-unawa ay hindi pinapalitan ang mga tiyak na pamamaraang pang-agham ng pananaliksik; sa kabaligtaran, ang mga ito ay na-refracted sa huli at nasa dialectical na pagkakaisa sa kanila. Kasama nila ang kanilang pagganap karaniwang gawain– salamin ng layunin ng mundo sa kamalayan ng tao. Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay makabuluhang nagpapalalim ng kaalaman at ginagawang posible na ipakita ang mas pangkalahatang mga katangian at pattern ng katotohanan.

2. ESPESYAL NA PAMAMARAAN NG KASAYSAYAN PANANALIKSIK

Ang mga espesyal na makasaysayang, o pangkalahatang kasaysayan, mga pamamaraan ng pananaliksik ay kumakatawan sa isa o isa pang kumbinasyon ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham na naglalayong pag-aralan ang bagay ng kaalaman sa kasaysayan, i.e. isinasaalang-alang ang mga tampok ng bagay na ito, na ipinahayag sa pangkalahatang teorya ng kaalaman sa kasaysayan .

Ang mga sumusunod na espesyal na pamamaraan sa kasaysayan ay binuo: genetic, comparative, typological, systemic, retrospective, reconstructive, actualization, periodization, synchronous, diachronic, biographical. Ginagamit din ang mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan - arkeolohiya, talaangkanan, heraldry, makasaysayang heograpiya, makasaysayang onomastics, metrology, numismatics, paleography, sphragistics, phaleristics, chronology, atbp.

Ang pangunahing pangkalahatang makasaysayang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: historical-genetic, historical-comparative, historical-typological at historical-systemic.

Makasaysayang-genetic na pamamaraan ay isa sa pinakakaraniwan sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pare-parehong pagsisiwalat ng mga katangian, pag-andar at pagbabago ng realidad na pinag-aaralan sa proseso ng makasaysayang kilusan nito, na ginagawang posible na mas malapit sa muling paggawa ng tunay na kasaysayan ng bagay. Ang bagay na ito ay makikita sa pinakakonkretong anyo. Ang kognisyon ay nagpapatuloy nang sunud-sunod mula sa indibidwal hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at unibersal. Sa pamamagitan ng lohikal na kalikasan nito, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay analytical-inductive, at sa pamamagitan ng anyo nito ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa realidad na pinag-aaralan, ito ay deskriptibo. .

Ang pagtitiyak ng pamamaraang ito ay wala sa pagbuo ng mga ideal na imahe ng isang bagay, ngunit sa pangkalahatan ng makatotohanang makasaysayang data tungo sa muling pagtatayo ng isang pangkalahatang siyentipikong larawan ng proseso ng lipunan. Ang aplikasyon nito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan hindi lamang ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa oras, kundi pati na rin ang pangkalahatang dinamika ng prosesong panlipunan.

Ang mga limitasyon ng pamamaraang ito ay ang kakulangan ng pansin sa mga estatika, i.e. upang ayusin ang isang tiyak na temporal na realidad ng makasaysayang phenomena at proseso, ang panganib ng relativism ay maaaring lumitaw. Bukod pa rito, siya ay "nakahilig sa paglalarawan, factualism at empiricism. Sa wakas, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan, sa kabila ng mahabang kasaysayan at lawak ng aplikasyon nito, ay walang binuo at malinaw na lohika at konseptwal na kagamitan. Samakatuwid, ang pamamaraan nito, at samakatuwid ang pamamaraan, ay malabo at hindi tiyak, na nagpapahirap sa paghahambing at pagsasama-sama ng mga resulta ng mga indibidwal na pag-aaral .

Pamamaraang idiyograpiko ay iminungkahi ni G. Rickert bilang pangunahing paraan ng kasaysayan . Binawasan ni G. Rickert ang kakanyahan ng pamamaraang idiograpiko sa paglalarawan ng mga indibidwal na katangian, natatangi at pambihirang katangian ng mga makasaysayang katotohanan, na nabuo ng isang siyentipiko-manalaysay batay sa kanilang "attribution sa halaga." Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ay nag-iisa-isa ng mga kaganapan, na nagpapakilala sa kanila mula sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng tinatawag na. "makasaysayang indibidwal", na nangangahulugang kapwa ang bansa at estado, isang hiwalay na makasaysayang personalidad .

Batay sa idiographic na pamamaraan, ito ay inilapatideograpikong pamamaraan - isang paraan ng hindi malabo na pagtatala ng mga konsepto at ang kanilang mga koneksyon gamit ang mga palatandaan, o isang paraan ng paglalarawan. Ang ideya ng pamamaraan ng ideograpiko ay bumalik sa Lullio at Leibniz .

Makasaysayang-genetic na pamamaraan ay malapit sa ideograpikong pamamaraan, lalo na kapag ginamit sa unang yugto ng makasaysayang pananaliksik, kapag ang impormasyon ay nakuha mula sa mga mapagkukunan, sistematiko at pinoproseso. Pagkatapos ang atensyon ng mananaliksik ay nakatuon sa indibidwal makasaysayang katotohanan at mga kababalaghan, sa kanilang paglalarawan kumpara sa pagtukoy sa mga katangian ng pag-unlad .

Mga function ng cognitivecomparative historical method :

Pagkilala sa mga tampok sa mga phenomena ng iba't ibang pagkakasunud-sunod, ang kanilang paghahambing, pagkakatugma;

Paglilinaw ng makasaysayang pagkakasunud-sunod ng genetic na koneksyon ng mga phenomena, pagtatatag ng kanilang mga generic na koneksyon at mga relasyon sa proseso ng pag-unlad, pagtatatag ng mga pagkakaiba sa mga phenomena;

Paglalahat, pagbuo ng isang tipolohiya ng mga proseso at phenomena sa lipunan. Kaya, ang pamamaraang ito ay mas malawak at mas makabuluhan kaysa paghahambing at pagkakatulad. Ang huli ay hindi kumikilos bilang isang espesyal na pamamaraan ng makasaysayang agham. Magagamit ang mga ito sa kasaysayan, tulad ng sa ibang mga lugar ng kaalaman, at anuman ang paghahambing na pamamaraang pangkasaysayan.

Sa pangkalahatan, ang historical-comparative method ay may malawak na cognitive na kakayahan .

Una, ito ay nagbibigay-daan sa amin upang ipakita ang kakanyahan ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral sa mga kaso kung saan ito ay hindi halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang matukoy ang pangkalahatan at paulit-ulit, ang kinakailangan at natural, sa isang banda, at naiiba sa husay, sa kabilang banda. Kaya, ang mga puwang ay napunan at ang pananaliksik ay dinadala sa isang kumpletong form.

Pangalawa, ginagawang posible ng historical-comparative method na lumampas sa mga phenomena na pinag-aaralan at, sa batayan ng mga pagkakatulad, upang makarating sa malawak na historikal na generalizations at parallels.

Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan at hindi gaanong deskriptibo kaysa sa historical-genetic na pamamaraan.

Ang matagumpay na aplikasyon ng historical-comparative na pamamaraan, tulad ng iba pa, ay nangangailangan ng pagsunod sa ilang mga kinakailangan sa pamamaraan. Una sa lahat, ang paghahambing ay dapat na nakabatay sa mga tiyak na katotohanan na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian ng phenomena, at hindi ang kanilang pormal na pagkakatulad.

Maaari mong ihambing ang mga bagay at phenomena, parehong may parehong uri at iba't ibang uri, na matatagpuan sa pareho at sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso ang kakanyahan ay ihahayag sa batayan ng pagkilala sa pagkakatulad, sa iba pa - mga pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga tinukoy na kundisyon para sa makasaysayang paghahambing ay mahalagang nangangahulugan ng pare-parehong aplikasyon ng prinsipyo ng historicism.

Ang pagkilala sa kahalagahan ng mga tampok sa batayan kung saan ang isang makasaysayang-paghahambing na pagsusuri ay dapat isagawa, pati na rin ang tipolohiya at yugto ng kalikasan ng mga phenomena na inihahambing, kadalasan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pananaliksik at ang paggamit ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan, pangunahing historikal-tipolohikal at historikal-sistemiko. Kasama ng mga pamamaraang ito, ang historical-comparative method ay isang makapangyarihang kasangkapan sa historikal na pananaliksik. Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may isang tiyak na hanay ng karamihan mabisang aksyon. Ito ay, una sa lahat, ang pag-aaral ng panlipunan Makasaysayang pag-unlad sa malawak na spatial at temporal na aspeto, gayundin sa mga hindi gaanong malawak na phenomena at proseso, na ang kakanyahan nito ay hindi maihahayag sa pamamagitan ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, hindi pagkakapare-pareho at hindi kumpleto, pati na rin ang mga puwang sa partikular na makasaysayang data .

Ang makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay may ilang mga limitasyon, at ang mga kahirapan ng aplikasyon nito ay dapat ding isaalang-alang. Ang pamamaraang ito ay hindi karaniwang naglalayong ibunyag ang katotohanang pinag-uusapan. Sa pamamagitan nito, natututo ang isang tao, una sa lahat, ang pangunahing esensya ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, at hindi ang tiyak na pagtitiyak nito. Mahirap gamitin ang historical-comparative method kapag pinag-aaralan ang dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng historical-comparative method ay puno ng mga maling konklusyon at obserbasyon .

Historikal-tipolohikal na pamamaraan. Parehong ang pagkakakilanlan ng pangkalahatan sa spatially na isahan at ang pagkakakilanlan ng stage-homogeneous sa tuloy-tuloy na temporal ay nangangailangan ng mga espesyal na paraan ng pag-iisip. Ang ganitong kasangkapan ay ang paraan ng historical-typological analysis. Ang typology bilang isang paraan ng kaalamang siyentipiko ay may layunin ang paghahati (pag-aayos) ng isang set ng mga bagay o phenomena sa qualitatively. ibang mga klase(mga klase) batay sa kanilang likas na karaniwan mahahalagang katangian. Ang typlogization, bilang isang uri ng pag-uuri sa anyo, ay isang paraan ng mahahalagang pagsusuri .

Ang pagtukoy sa qualitative na katiyakan ng hanay ng mga bagay at phenomena na isinasaalang-alang ay kinakailangan upang matukoy ang mga uri na bumubuo sa set na ito, at ang kaalaman sa mahahalagang katangian ng mga uri ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagtukoy sa mga pangunahing tampok na likas sa mga uri na ito at kung saan maaaring maging batayan para sa isang tiyak na typological analysis, i.e. upang ihayag ang typological na istruktura ng realidad na pinag-aaralan.

Ang mga prinsipyo ng typological na pamamaraan ay maaari lamang mabisang mailapat batay sa isang deduktibong diskarte . Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay natukoy sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-substantibong pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng magkakaibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkakakilanlan ng mga partikular na tampok na nagpapakita ng kanilang katiyakan ng husay. Lumilikha ito ng pagkakataong italaga ang bawat indibidwal na bagay sa isang uri o iba pa.

Maaaring multivariate ang pagpili ng mga partikular na feature para sa typology. Idinidikta nito ang pangangailangang gumamit ng pinagsamang deductive-inductive at inductive approach kapag nagti-type. Ang kakanyahan ng deductive-inductive approach ay ang mga uri ng mga bagay ay natutukoy sa batayan ng isang esensyal-substantive na pagsusuri ng mga phenomena na isinasaalang-alang, at ang mga mahahalagang katangian na likas sa mga ito ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagsusuri ng empirical na data tungkol sa mga bagay na ito. .

Ang inductive approach ay naiiba dahil dito ang parehong pagkakakilanlan ng mga uri at ang pagkakakilanlan ng kanilang mga pinaka-katangian na katangian ay batay sa pagsusuri ng empirical data. Ang landas na ito ay dapat sundin sa mga kaso kung saan ang mga pagpapakita ng indibidwal sa partikular at partikular sa pangkalahatan ay magkakaiba at hindi matatag.

Sa mga terminong nagbibigay-malay, ang pinaka-epektibong typification ay nagbibigay-daan ito hindi lamang upang makilala ang mga kaukulang uri, ngunit din upang maitaguyod ang parehong antas kung saan ang mga bagay ay nabibilang sa mga uri na ito at ang antas ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga pamamaraan ng multidimensional na tipolohiya.

Ang paggamit nito ay nagdudulot ng pinakamalaking pang-agham na epekto kapag nag-aaral ng mga homogenous na phenomena at proseso, kahit na ang saklaw ng pamamaraan ay hindi limitado sa kanila. Sa pag-aaral ng parehong homogenous at heterogenous na mga uri, pantay na mahalaga na ang mga bagay na pinag-aaralan ay maihahambing sa mga tuntunin ng katotohanan na mahalaga para sa typification na ito, sa mga tuntunin ng pinaka mga katangiang katangian, na pinagbabatayan ng makasaysayang tipolohiya .

Historikal-sistemiko na pamamaraan ay batay sa isang sistema ng diskarte. Ang layunin na batayan ng sistematikong diskarte at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay ang pagkakaisa sa sosyo-historikal na pag-unlad ng indibidwal (indibidwal), espesyal at pangkalahatan. Ang pagkakaisang ito ay totoo at kongkreto at lumilitaw sa mga sistemang sosyo-historikal. iba't ibang antas .

Ang mga indibidwal na kaganapan ay may ilang partikular na tampok na natatangi sa kanila na hindi nauulit sa iba pang mga kaganapan. Ngunit nabuo ang mga pangyayaring ito ibang mga klase at mga uri ng aktibidad at relasyon ng tao, at, samakatuwid, kasama ng mga indibidwal, mayroon din silang mga karaniwang tampok at sa gayon ay lumilikha ng ilang partikular na pinagsama-samang mga katangian na lampas sa indibidwal, i.e. ilang mga sistema.

Ang mga indibidwal na kaganapan ay kasama sa mga sistemang panlipunan at sa pamamagitan ng mga makasaysayang sitwasyon. Ang isang makasaysayang sitwasyon ay isang spatio-temporal na hanay ng mga kaganapan na bumubuo ng isang qualitatively tinukoy na estado ng aktibidad at mga relasyon, i.e. ito ay ang parehong sistema ng lipunan.

Sa wakas, ang makasaysayang proseso sa temporal na lawak nito ay may magkakaibang mga yugto o yugto ng husay, na kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga kaganapan at sitwasyon na bumubuo sa mga subsystem sa pangkalahatang dinamikong sistema ng panlipunang pag-unlad. .

Ang sistematikong katangian ng sosyo-historikal na pag-unlad ay nangangahulugan na ang lahat ng mga kaganapan, sitwasyon at proseso ng pag-unlad na ito ay hindi lamang sanhi ng pagtukoy at may ugnayang sanhi-at-bunga, ngunit konektado din sa pagganap. Ang mga functional na koneksyon ay tila nagsasapawan ng sanhi-at-epekto na mga relasyon, sa isang banda, at kumplikado sa kalikasan, sa kabilang banda. Sa batayan na ito, pinaniniwalaan na sa pang-agham na kaalaman ang mapagpasyang kahalagahan ay hindi dapat sanhi, ngunit isang paliwanag sa istruktura-functional. .

Ang mga diskarte sa system at mga pamamaraan ng pagsusuri ng system, na kinabibilangan ng mga pagsusuri sa istruktura at pagganap, ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at pagiging kumplikado. Ang sistemang pinag-aaralan ay isinasaalang-alang hindi mula sa pananaw ng mga indibidwal na aspeto at katangian nito, ngunit bilang isang holistic na qualitative na katiyakan na may komprehensibong account ng parehong sarili nitong mga pangunahing tampok at ang lugar at papel nito sa hierarchy ng mga system. Gayunpaman para sa praktikal na pagpapatupad Ang pagsusuring ito sa simula ay nangangailangan ng paghihiwalay ng system na pinag-aaralan mula sa isang organikong pinag-isang hierarchy ng mga system. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na system decomposition. Kinakatawan niya ang kumplikado proseso ng kognitibo, dahil kadalasan ay napakahirap na ihiwalay ang isang tiyak na sistema mula sa pagkakaisa ng mga sistema .

Ang paghihiwalay ng sistema ay dapat isagawa batay sa pagtukoy ng isang hanay ng mga bagay (mga elemento) na may katiyakan ng husay, na ipinahayag hindi lamang sa ilang mga katangian ng mga elementong ito, kundi pati na rin, una sa lahat, sa kanilang likas na relasyon, sa kanilang katangian na sistema ng mga pagkakaugnay. Ang paghihiwalay ng sistemang pinag-aaralan mula sa hierarchy ng mga sistema ay dapat na makatwiran. Sa kasong ito, ang mga pamamaraan ng historikal at typological na pagsusuri ay maaaring malawakang gamitin.

Mula sa isang partikular na punto ng view ng nilalaman, ang solusyon sa problemang ito ay bumababa sa pagtukoy sa mga tampok na bumubuo ng system (system) na likas sa mga bahagi ng napiling system.

Matapos matukoy ang kaukulang sistema, ang pagsusuri nito ay sumusunod. Central dito ay structural analysis, i.e. pagkilala sa likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng system at ng kanilang mga katangian, ang resulta ng pagsusuri ng istruktura-sistema ay ang kaalaman tungkol sa sistema tulad nito. Ang kaalamang ito ay empirikal sa kalikasan, dahil ito mismo ay hindi nagbubunyag ng mahahalagang katangian ng natukoy na istraktura. Ang pagsasalin ng nakuhang kaalaman sa antas ng teoretikal ay nangangailangan ng pagtukoy sa mga function ng isang ibinigay na sistema sa hierarchy ng mga system, kung saan ito ay lilitaw bilang isang subsystem. Ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng functional analysis, na nagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng system na pinag-aaralan sa mga mas mataas na antas ng system .

Isang kumbinasyon lamang ng structural at functional analysis ang nagbibigay-daan sa amin na maunawaan ang mahahalagang katangian ng system sa buong lalim nito. Ginagawang posible ng system-functional analysis na matukoy kung aling mga katangian ng kapaligiran, i.e. ang mga sistema ng mas mataas na antas, kabilang ang sistemang pinag-aaralan bilang isa sa mga subsystem, ay tumutukoy sa mahalaga at makabuluhang katangian ng sistemang ito .

Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang paggamit lamang nito sa sabay-sabay na pagsusuri, na nanganganib na hindi ibunyag ang proseso ng pag-unlad. Ang isa pang disbentaha ay ang panganib ng labis na abstraction - pormalisasyon ng katotohanang pinag-aaralan.

Retrospective na pamamaraan . Ang isang natatanging tampok ng pamamaraang ito ay ang pokus nito mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, mula sa epekto hanggang sa sanhi. Sa nilalaman nito, ang pamamaraan ng retrospective ay kumikilos, una sa lahat, bilang isang pamamaraan ng muling pagtatayo na nagpapahintulot sa isa na synthesize at iwasto ang kaalaman tungkol sa pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng mga phenomena .

Ang pamamaraan ng retrospective cognition ay binubuo sa sunud-sunod na pagtagos sa nakaraan upang matukoy ang sanhi ng isang naibigay na kaganapan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang ugat na sanhi na direktang nauugnay sa kaganapang ito, at hindi tungkol sa malayong makasaysayang mga ugat nito. Ipinapakita ng retro-analysis, halimbawa, na ang ugat ng lokal na burukrasya ay nakasalalay sa sistema ng partido-estado ng Sobyet, bagaman sinubukan nilang hanapin ito sa Russia ni Nicholas, at sa mga pagbabagong-anyo ni Peter, at sa administratibong red tape ng kaharian ng Muscovite. Kung sa panahon ng pagbabalik-tanaw ang landas ng kaalaman ay isang kilusan mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, kung gayon kapag gumagawa ng isang makasaysayang paliwanag - mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan alinsunod sa prinsipyo ng diachrony .

Ang isang bilang ng mga espesyal na makasaysayang pamamaraan ay nauugnay sa kategorya ng makasaysayang panahon.Ito ay mga paraan ng aktuwalisasyon, periodization, synchronous at diachronic (o problema-kronolohiko).

Ang unang hakbang sa gawain ng isang mananalaysay ay ang pag-compile ng isang kronolohiya. Ang ikalawang hakbang ay periodization. Pinutol ng mananalaysay ang kasaysayan sa mga yugto, na pinapalitan ang mailap na pagpapatuloy ng panahon ng ilang uri ng signifying structure. Ang mga ugnayan ng discontinuity at continuity ay inihayag: continuity ay nangyayari sa loob ng mga period, ang discontinuity ay nangyayari sa pagitan ng mga period.

Ang ibig sabihin ng periodize, samakatuwid, ay tukuyin ang mga discontinuity, mga paglabag sa pagpapatuloy, upang ipahiwatig kung ano ang eksaktong nagbabago, sa petsa ng mga pagbabagong ito at upang bigyan sila ng isang paunang kahulugan. Ang periodization ay tumatalakay sa pagkakakilanlan ng pagpapatuloy at mga pagkagambala nito. Binubuksan nito ang daan sa interpretasyon. Ginagawa nitong kasaysayan, kung hindi man lubos na mauunawaan, at least naiisip na.

Ang mananalaysay ay hindi muling buuin ang oras sa kabuuan nito para sa bawat bagong pag-aaral: siya ay tumatagal ng oras kung saan ang ibang mga istoryador ay nagtrabaho na, ang periodization nito ay magagamit. Dahil ang tanong na itinatanong ay nakakuha lamang ng pagiging lehitimo bilang resulta ng pagsasama nito sa larangan ng pananaliksik, ang mananalaysay ay hindi maaaring makuha mula sa mga nakaraang periodization: pagkatapos ng lahat, sila ay bumubuo ng wika ng propesyon.

Ang diachronic na pamamaraan ay katangian ng structural-diachronic na pananaliksik, na espesyal na uri mga aktibidad sa pananaliksik kapag nalutas ang problema sa pagtukoy ng mga tampok ng pagbuo ng mga proseso ng iba't ibang kalikasan sa paglipas ng panahon. Ang pagiging tiyak nito ay ipinahayag sa pamamagitan ng paghahambing sa synchronistic na diskarte. Ang mga terminong "diachrony" (multi-temporality) at "synchrony" (simultaneity), na ipinakilala sa linguistic ng Swiss linguist na si F. de Saussure, ay nagpapakilala sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng mga makasaysayang phenomena sa isang tiyak na lugar ng katotohanan (diachrony) at ang estado ng mga phenomena na ito sa isang tiyak na punto ng oras (synchrony) .

Ang diachronic (multi-temporal) na pagsusuri ay naglalayong pag-aralan ang mahahalagang-temporal na pagbabago sa makasaysayang realidad. Sa tulong nito, masasagot mo ang mga tanong tungkol sa kung kailan ito o ang estadong iyon ay maaaring mangyari sa prosesong pinag-aaralan, gaano katagal ito magpapatuloy, gaano katagal ito o ang makasaysayang kaganapan, kababalaghan, proseso. .

KONGKLUSYON

Ang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay isang hanay ng mga pamamaraan, pamantayan, tuntunin at pamamaraang namamahala Siyentipikong pananaliksik, at pagbibigay ng solusyon sa suliranin sa pananaliksik. Ang pamamaraang pang-agham ay isang paraan ng paghahanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay ng siyentipiko at kasabay nito ay isang paraan ng paglalahad ng mga naturang katanungan, na nabuo sa anyo ng mga problemang pang-agham. Kaya, ang siyentipikong pamamaraan ay isang paraan ng pagkuha ng bagong impormasyon upang malutas ang mga suliraning pang-agham.

Ang kasaysayan bilang isang paksa at agham ay batay sa makasaysayang pamamaraan. Kung sa maraming iba pang mga siyentipikong disiplina ay mayroong dalawang pangunahing pamamaraan ng kaalaman, katulad ng pagmamasid at eksperimento, kung gayon para sa kasaysayan lamang ang unang paraan ay magagamit. Kahit na sinusubukan ng bawat tunay na siyentipiko na bawasan ang epekto sa bagay ng pagmamasid, binibigyang-kahulugan pa rin niya ang kanyang nakikita sa kanyang sariling paraan. Depende sa mga pamamaraang pamamaraan na ginamit ng mga siyentipiko, ang mundo ay tumatanggap ng iba't ibang interpretasyon ng parehong kaganapan, iba't ibang mga turo, paaralan, at iba pa.

Ang paggamit ng mga pang-agham na pamamaraan ng pag-unawa ay nakikilala ang makasaysayang agham sa mga lugar tulad ng makasaysayang memorya, makasaysayang kamalayan at kaalaman sa kasaysayan, siyempre, sa kondisyon na ang paggamit ng mga pamamaraang ito ay tama.

LISTAHAN NG MGA PINAGMUMULAN NA GINAMIT

Barg M.A. Mga kategorya at pamamaraan ng agham pangkasaysayan. - M., 1984

Bocharov A.V. Mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan: Teksbuk. - Tomsk: Tomsky Pambansang Unibersidad, 2006. 190 p.

Grushin B.A. Mga sanaysay sa lohika ng historikal na pananaliksik.-M., 1961

Ivanov V.V. Pamamaraan ng makasaysayang agham. - M., 1985

Bocharov A.V. Mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan: Teksbuk. - Tomsk: Tomsk State University, 2006. 190 p.

Ang mga ito ay batay sa pilosopikal, pangkalahatang siyentipiko, at ang batayan ng mga tiyak na pamamaraan sa paglutas ng problema.

Historical-genetic at retrospective na pamamaraan. Ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay ang pinakakaraniwan. Naglalayon sa pare-parehong pagsisiwalat ng mga ari-arian, tungkulin at pagbabago sa makasaysayang katotohanan. Ayon sa depinisyon ni I. Kovalchenko, sa pamamagitan ng lohikal na kalikasan nito ay analytical, inductive, at sa anyo ng pagpapahayag ng impormasyon ito ay deskriptibo. Ito ay naglalayong tukuyin ang mga ugnayang sanhi-at-bunga at pag-aralan ang paglitaw (genesis) ng ilang mga phenomena at proseso. Ang mga makasaysayang kaganapan ay ipinapakita sa kanilang sariling katangian at pagtitiyak.

Kapag inilalapat ang pamamaraang ito, ang ilang mga error ay posible, kung gagawin mo ito bilang isang ganap. Nakatuon sa pag-aaral ng pagbuo ng mga phenomena at proseso, hindi maaaring maliitin ng isa ang katatagan ng mga phenomena at prosesong ito. Dagdag pa, habang ipinapakita ang sariling katangian at pagiging natatangi ng mga kaganapan, hindi dapat kalimutan ng isa kung ano ang karaniwan. Dapat iwasan ang purong empirismo.

Kung ang genetic na pamamaraan ay nakadirekta mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, kung gayon ang retrospective na pamamaraan ay mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, mula sa epekto hanggang sa sanhi. Batay sa mga elemento ng napanatili na nakaraan, posibleng muling buuin ang nakaraan na ito. Sa pamamagitan ng pagpunta sa nakaraan, maaari nating linawin ang mga yugto ng pagbuo at pagbuo ng phenomenon na mayroon tayo sa kasalukuyan. Ang maaaring mukhang random sa isang genetic na diskarte, na may isang retrospective na pamamaraan ay tila isang kinakailangan para sa mga susunod na kaganapan. Sa kasalukuyan, mayroon tayong mas maunlad na bagay kumpara sa mga naunang anyo nito at mas mauunawaan natin ang proseso ng pagbuo nito o iyon na proseso. Nakikita namin ang pag-asam ng pag-unlad ng mga phenomena at proseso sa nakaraan, alam ang resulta. Pag-aaral ng mga taon bago ang Pranses Rebolusyon XVIII siglo, makakatanggap tayo ng ilang data tungkol sa pagkahinog ng rebolusyon. Ngunit kung babalik tayo sa panahong ito, alam na natin kung ano ang nangyari sa panahon ng rebolusyon, malalaman natin ang mas malalalim na dahilan at mga kondisyon ng rebolusyon, na naging mas malinaw sa panahon mismo ng rebolusyon. Hindi ang mga indibidwal na katotohanan at mga kaganapan ang makikita natin, ngunit isang magkakaugnay, lohikal na hanay ng mga phenomena na natural na humantong sa rebolusyon.

Synchronous, chronological at diachronic na pamamaraan. Ang synchronous na pamamaraan ay nakatuon sa pag-aaral ng iba't ibang mga kaganapan na nangyari sa parehong oras. Ang lahat ng mga phenomena sa lipunan ay magkakaugnay, at ang pamamaraang ito, lalo na madalas na ginagamit sa isang diskarte sa mga sistema, ay tumutulong upang ipakita ang koneksyon na ito. At ito ay magiging posible upang linawin ang paliwanag ng mga makasaysayang kaganapan na nagaganap sa isang partikular na rehiyon, upang matunton ang impluwensya ng pang-ekonomiya, pampulitika, at internasyonal na relasyon ng iba't ibang bansa.

Sa lokal na panitikan, inilathala ni B. F. Porshnev ang isang libro kung saan ipinakita niya ang sistema ng mga estado sa panahon rebolusyong Ingles kalagitnaan ng ika-17 siglo Gayunpaman, hanggang ngayon ang pamamaraang ito ay hindi gaanong binuo sa domestic historiography: ang mga kronolohikal na kasaysayan ng mga indibidwal na bansa ay nangingibabaw. Kamakailan lamang ay sinubukang isulat ang kasaysayan ng Europa hindi bilang isang kabuuan ng mga indibidwal na estado, ngunit bilang isang tiyak na sistema ng mga estado, upang ipakita ang magkaparehong impluwensya at pagkakaugnay ng mga kaganapan.

Kronolohikal na pamamaraan. Ginagamit ito ng bawat mananalaysay - ang pag-aaral ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari sa kasaysayan sa panahon (kronolohiya). Ang mga mahahalagang katotohanan ay hindi dapat palampasin. Madalas na baluktot ang kasaysayan kapag pinipigilan ng mga istoryador ang mga katotohanang hindi akma sa iskema.

Ang isang variant ng pamamaraang ito ay problema-chronological, kapag ang isang malawak na paksa ay nahahati sa isang bilang ng mga problema, ang bawat isa ay isinasaalang-alang sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan.

Diachronic na paraan (o periodization method). Ang mga katangian ng husay ng mga proseso sa paglipas ng panahon, ang mga sandali ng pagbuo ng mga bagong yugto at panahon ay na-highlight, ang estado sa simula at pagtatapos ng panahon ay inihambing, at ang pangkalahatang direksyon pag-unlad. Upang matukoy ang mga katangian ng husay ng mga panahon, kinakailangan na malinaw na tukuyin ang pamantayan para sa periodization, isaalang-alang ang mga kondisyon ng layunin at ang proseso mismo. Hindi mo maaaring palitan ang isang pamantayan ng isa pa. Minsan imposibleng tumpak na pangalanan ang taon o buwan ng simula ng isang bagong yugto - lahat ng facet sa lipunan ay mobile at may kondisyon. Imposibleng magkasya ang lahat sa isang mahigpit na balangkas; mayroong asynchrony ng mga kaganapan at proseso, at dapat itong isaalang-alang ng istoryador. Kapag mayroong ilang pamantayan at iba't ibang mga scheme, isang mas malalim na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan.

Historikal-paghahambing na pamamaraan. Ang mga iskolar ng Enlightenment ay nagsimulang gumamit ng comparative method. Isinulat ni F. Voltaire ang isa sa mga unang kasaysayan ng mundo, ngunit mas ginamit niya ang paghahambing bilang isang pamamaraan kaysa isang pamamaraan. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, naging tanyag ang pamamaraang ito, lalo na sa kasaysayan ng socio-economic (M. Kovalevsky, G. Maurer ay nagsulat ng mga gawa sa komunidad). Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang paghahambing na pamamaraan ay lalong malawak na ginamit. Halos walang pag-aaral sa kasaysayan ang kumpleto nang walang paghahambing.

Sa pamamagitan ng pagkolekta ng makatotohanang materyal, pag-unawa at pagsasaayos ng mga katotohanan, nakikita ng mananalaysay na maraming mga phenomena ay maaaring magkaroon ng magkatulad na nilalaman, ngunit iba't ibang anyo ng pagpapakita sa oras at espasyo, at, sa kabaligtaran, ay may iba't ibang nilalaman, ngunit magkatulad sa anyo. Ang nagbibigay-malay na kahalagahan ng pamamaraan ay nakasalalay sa mga posibilidad na nagbubukas para sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena. Ang kakanyahan ay mauunawaan sa pamamagitan ng pagkakatulad at pagkakaiba ng mga katangiang likas sa phenomena. Ang lohikal na batayan ng pamamaraan ay pagkakatulad, kapag, batay sa pagkakapareho ng ilang mga katangian ng isang bagay, ang isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa pagkakapareho ng iba.

Ginagawang posible ng pamamaraan na ihayag ang kakanyahan ng mga phenomena kapag hindi ito halata, upang matukoy ang karaniwan, umuulit, at natural na mga pattern, upang gumawa ng mga generalization, at upang gumuhit ng mga pagkakatulad sa kasaysayan. Ang isang bilang ng mga kinakailangan ay dapat matugunan. Ang paghahambing ay dapat gawin sa mga tiyak na katotohanan na sumasalamin sa mga mahahalagang katangian ng phenomena, at hindi pormal na pagkakatulad. Kailangan mong malaman ang panahon, ang tipolohiya ng mga phenomena. Maaari mong ihambing ang mga phenomena ng parehong uri at iba't ibang uri, sa pareho o iba't ibang mga yugto ng pag-unlad. Sa isang kaso, ang kakanyahan ay ihahayag batay sa pagtukoy ng pagkakatulad, sa iba pa - mga pagkakaiba. Ang prinsipyo ng historicism ay hindi dapat kalimutan.

Ngunit ang paggamit ng comparative method ay mayroon ding ilang limitasyon. Nakakatulong ito upang maunawaan ang pagkakaiba-iba ng katotohanan, ngunit hindi ang pagtitiyak nito sa isang tiyak na anyo. Mahirap ilapat ang pamamaraan kapag pinag-aaralan ang dinamika ng proseso ng kasaysayan. Ang pormal na aplikasyon ay humahantong sa mga pagkakamali, at ang kakanyahan ng maraming phenomena ay maaaring masira. Kailangan mong gamitin ang pamamaraang ito kasama ng iba. Sa kasamaang palad, ang pagkakatulad at paghahambing lamang ang madalas na ginagamit, at ang pamamaraan, na higit na makabuluhan at mas malawak kaysa sa mga pamamaraan na nabanggit, ay bihirang ginagamit sa kabuuan nito.

Historikal-tipolohikal na pamamaraan. Typology - paghahati ng mga bagay o phenomena sa Iba't ibang uri batay sa mahahalagang katangian, pagkilala sa magkakatulad na hanay ng mga bagay. I. Itinuturing ni Kovalchenko ang typological na pamamaraan bilang isang paraan ng mahahalagang pagsusuri. Ang pormal na deskriptibong pag-uuri na iminungkahi ng mga positivist ay hindi nagbibigay ng ganoong resulta. Ang subjective na diskarte ay humantong sa ideya ng pagbuo ng mga uri lamang sa pag-iisip ng isang mananalaysay. Binuo ni M. Weber ang teorya ng "ideal na mga uri," na sa loob ng mahabang panahon ay hindi ginamit ng mga domestic sociologist, na binigyang-kahulugan ito sa isang pinasimple na paraan. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagmomolde, na ngayon ay tinatanggap ng lahat ng mga mananaliksik.

Ang mga uri ayon sa I. Kovalchenko ay nakikilala sa batayan ng isang deductive approach at theoretical analysis. Natutukoy ang mga uri at katangiang nagpapakilala sa qualitative certainty. Pagkatapos ay maaari nating uriin ang bagay bilang isang uri o iba pa. Inilalarawan ng I. Kovalchenko ang lahat ng ito gamit ang halimbawa ng mga uri ng pagsasaka ng magsasaka ng Russia. I. Kovalchenko ay nangangailangan ng isang detalyadong pag-unlad ng pamamaraan ng typology upang bigyang-katwiran ang paggamit ng mga pamamaraan sa matematika at mga computer. Ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang aklat sa mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay nakatuon dito. Tinutukoy namin ang mambabasa sa aklat na ito.

Historikal-sistemiko na pamamaraan. Ang pamamaraang ito ay binuo din ni I. Kovalchenko na may kaugnayan sa paggamit ng mga pamamaraang matematika at pagmomolde sa agham pangkasaysayan. Ang pamamaraan ay batay sa katotohanan na mayroong mga socio-historical system ng iba't ibang antas. Ang mga pangunahing bahagi ng katotohanan: indibidwal at natatanging phenomena, mga kaganapan, makasaysayang sitwasyon at proseso ay itinuturing na mga sistemang panlipunan. Lahat sila ay functionally konektado. Kinakailangang ihiwalay ang sistemang pinag-aaralan mula sa hierarchy ng mga sistema. Pagkatapos matukoy ang system, sumusunod ang isang pagsusuri sa istruktura, na tinutukoy ang kaugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng system at ang kanilang mga katangian. Sa kasong ito, ginagamit ang mga lohikal at matematikal na pamamaraan. Ang ikalawang yugto ay isang functional analysis ng interaksyon ng sistemang pinag-aaralan sa mga sistema ng mas mataas na antas (ang pagsasaka ng magsasaka ay itinuturing na bahagi ng sistema ng panlipunang ugnayang pang-ekonomiya at bilang subsystem ng kapitalistang produksyon). Ang pangunahing kahirapan ay nilikha ng maraming antas ng kalikasan ng mga sistemang panlipunan, ang paglipat mula sa mga sistema mas mababang antas sa mas matataas na sistema (bakuran, nayon, lalawigan). Kapag sinusuri, halimbawa, ang isang bukid ng magsasaka, ang pagsasama-sama ng data ay nagbibigay ng mga bagong pagkakataon para maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena. Sa kasong ito, ang lahat ng pangkalahatang pang-agham at espesyal na makasaysayang pamamaraan ay ginagamit. Pinakamahusay na epekto Ang pamamaraan ay nagbibigay ng isang kasabay na pagsusuri, ngunit ang proseso ng pag-unlad ay nananatiling hindi isiniwalat. System-structural at functional analysis ay maaaring humantong sa labis na abstraction at formalization, at kung minsan ay subjective na disenyo ng mga system.

Pinangalanan namin ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan. Wala sa kanila ang unibersal o ganap. Kailangan nilang magamit nang komprehensibo. Bilang karagdagan, ang parehong mga makasaysayang pamamaraan ay dapat na pinagsama sa mga pangkalahatang siyentipiko at pilosopiko. Kinakailangang gumamit ng mga pamamaraan na isinasaalang-alang ang kanilang mga kakayahan at limitasyon - makakatulong ito upang maiwasan ang mga pagkakamali at maling konklusyon.

Paksa ng kasaysayan

Ang kasaysayan ay tumatalakay sa aktibidad ng tao, i.e. na may mga aksyon na ginawa ng mga indibidwal at grupo ng mga indibidwal. Inilalarawan nito ang mga pangyayari kung saan nakatira ang mga tao at ang paraan ng kanilang pagtugon sa mga pangyayaring ito. Ang layunin nito ay ang mga paghatol sa halaga at mga layunin kung saan ang mga taong ginagabayan ng mga paghatol na ito ay nagsusumikap, ang mga paraan kung saan ginagamit ng mga tao upang makamit ang mga layunin na kanilang hinahabol, at ang mga resulta ng kanilang mga aksyon. Pinag-aaralan ng kasaysayan ang malay-tao na reaksyon ng isang tao sa estado ng kanyang kapaligiran, parehong natural na kapaligiran at panlipunang kapaligiran, na tinutukoy ng mga aksyon ng mga nakaraang henerasyon at ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang bawat indibidwal ay ipinanganak sa isang tiyak na panlipunan at likas na kapaligiran. Ang indibidwal ay hindi lamang isang tao sa pangkalahatan, na maaaring isaalang-alang ng kasaysayan sa abstract. Sa bawat sandali ng kanyang buhay, ang isang indibidwal ay produkto ng lahat ng karanasang naipon ng kanyang mga ninuno, kasama pa ang karanasan na siya mismo ang naipon. Isang tunay na lalaki nabubuhay bilang isang miyembro ng kanyang pamilya, kanyang lahi, kanyang mga tao at kanyang panahon; bilang isang mamamayan ng kanyang bansa; bilang isang miyembro ng isang partikular na pangkat ng lipunan; bilang isang kinatawan ng isang partikular na propesyon. Siya ay inspirasyon ng ilang mga ideya sa relihiyon, pilosopikal, metapisiko at pampulitika, na kung minsan ay pinalalawak o binabago niya sa kanyang sariling pag-iisip.

Ang kanyang mga aksyon ay ginagabayan ng mga ideolohiyang kanyang naisaloob sa kanyang kapaligiran. Gayunpaman, ang mga ideolohiyang ito ay hindi nababago. Ang mga ito ay mga produkto ng isip ng tao at nagbabago kapag ang mga bagong kaisipan ay idinagdag sa lumang stock ng mga ideya o pinapalitan ang mga itinapon na ideya. Sa paghahanap para sa pinagmulan ng pinagmulan ng mga bagong ideya, ang kasaysayan ay hindi maaaring higit pa kaysa sa pagtatatag na ang mga ito ay ginawa ng pag-iisip ng isang tao. Ang pinakahuling datos ng kasaysayan, na higit sa kung saan walang mapupuntahang makasaysayang pananaliksik, ay mga ideya at aksyon ng tao. Maaaring matunton ng mananalaysay ang pinagmulan ng isang ideya sa isa pa, naunang nabuong ideya. Maaari niyang ilarawan ang mga panlabas na kondisyon kung saan naging reaksyon ang mga pagkilos na ito. Ngunit hindi niya kailanman masasabi ang tungkol sa mga bagong ideya at mga bagong paraan ng pag-uugali nang higit pa kaysa sa lumitaw ang mga ito sa isang tiyak na punto sa espasyo at oras sa utak ng tao at napagtanto ng ibang mga tao.

Ang mga pagtatangka ay ginawa upang ipaliwanag ang pagsilang ng mga ideya mula sa "natural" na mga kadahilanan. Ang mga ideya ay inilarawan bilang isang kinakailangang produkto ng heograpikal na kapaligiran, ang pisikal na istraktura ng kapaligiran ng tao. Ang doktrinang ito ay malinaw na salungat sa magagamit na mga katotohanan. Maraming mga ideya ang ipinanganak bilang isang reaksyon sa mga iritasyon sa pisikal na kapaligiran ng isang tao. Ngunit ang nilalaman ng mga ideyang ito ay hindi tinutukoy ng panlabas na kapaligiran. Magkaiba ang reaksyon ng iba't ibang indibidwal at grupo ng mga indibidwal sa parehong panlabas na kapaligiran.

Sinubukan nilang ipaliwanag ang pagkakaiba-iba ng mga ideya at aksyon sa pamamagitan ng biological na mga kadahilanan. Parang lalaki biological species ay nahahati sa mga pangkat ng lahi na may malinaw na nakikilalang namamana na mga biyolohikal na katangian. Ang karanasan sa kasaysayan ay hindi pumipigil sa pag-aakalang ang mga miyembro ng isang partikular na pangkat ng lahi ay mas may kakayahan upang maunawaan ang mga mahuhusay na ideya kaysa sa mga miyembro ng ibang mga lahi. Gayunpaman, kailangang ipaliwanag kung bakit ang mga tao sa parehong lahi ay may iba't ibang ideya? Bakit magkaiba ang magkapatid sa isa't isa?

Ito ay higit na kaduda-dudang kung ang pagkaatrasado sa kultura ay isang indikasyon ng hindi maibabalik na kababaan ng isang pangkat ng lahi. Ang proseso ng ebolusyon na nagpabago sa mga ninuno ng hayop sa makabagong tao ay tumagal ng daan-daang libong taon. Kung ikukumpara sa panahong ito, ang katotohanan na ang ilang mga lahi ay hindi pa umabot sa antas ng kultura na pinagdaanan ng ibang mga lahi ilang libong taon na ang nakalilipas ay tila wala. pinakamahalaga. Pisikal at pag-unlad ng kaisipan Ang ilang mga indibidwal ay umuunlad nang mas mabagal kaysa sa karaniwan, ngunit pagkatapos ay malayo sila sa mga karaniwang umuunlad na tao. Hindi imposible na ang parehong kababalaghan ay katangian ng buong lahi.

Higit pa sa mga ideya ng tao at mga layunin kung saan ang mga tao ay nagsusumikap, na sinenyasan ng mga ideyang ito, walang umiiral para sa kasaysayan. Kung ang isang mananalaysay ay tumutukoy sa kahulugan ng isang katotohanan, palagi niyang tinutukoy ang alinman sa interpretasyon na ibinibigay ng mga kumikilos na tao sa sitwasyon kung saan kailangan nilang mabuhay at kumilos, gayundin ang mga resulta ng mga aksyon na ginawa, o sa interpretasyon ng iba. ibinibigay ng mga tao sa mga resulta ng mga pagkilos na ito. Ang mga huling dahilan na tinutukoy ng kasaysayan ay palaging ang mga layunin kung saan ang mga indibidwal at grupo ng mga indibidwal ay nagsusumikap. Ang kasaysayan ay hindi kinikilala sa takbo ng mga pangyayari ang anumang iba pang kabuluhan at kahulugan kaysa sa kung saan ay iniuugnay sa kanila sa pamamagitan ng mga kumikilos na mga tao, na hinuhusgahan mula sa punto ng view ng kanilang sariling mga gawain ng tao.

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan

Ang kasaysayan bilang isang paksa at agham ay batay sa makasaysayang pamamaraan. Kung sa maraming iba pang mga siyentipikong disiplina ay mayroong dalawang pangunahing pamamaraan ng kaalaman, katulad ng pagmamasid at eksperimento, kung gayon para sa kasaysayan lamang ang unang paraan ay magagamit. Kahit na sinusubukan ng bawat tunay na siyentipiko na bawasan ang epekto sa bagay ng pagmamasid, binibigyang-kahulugan pa rin niya ang kanyang nakikita sa kanyang sariling paraan. Depende sa mga pamamaraang pamamaraan na ginamit ng mga siyentipiko, ang mundo ay tumatanggap ng iba't ibang interpretasyon ng parehong kaganapan, iba't ibang mga turo, paaralan, at iba pa.

Ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay nakikilala:

Panunukso ng utak,

Pangkalahatang siyentipiko,

Espesyal,

Interdisciplinary.

Mga lohikal na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan

Sa pagsasagawa, ang mga mananalaysay ay kailangang gumamit ng mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik batay sa lohikal at pangkalahatang mga pamamaraang siyentipiko. Kasama sa mga pamamaraang lohikal (pilosopiko) ang pagsusuri at synthesis, pagkakatulad at paghahambing, pagmomodelo at paglalahat, at iba pa.

Ang synthesis ay nagpapahiwatig ng muling pagsasama-sama ng isang kaganapan o bagay mula sa mas maliliit na bahagi, iyon ay, isang paggalaw mula sa simple hanggang kumplikado ay ginagamit dito. Ang eksaktong kabaligtaran ng synthesis ay pagsusuri, kung saan kailangan mong lumipat mula sa kumplikado patungo sa simple.

Hindi gaanong mahalaga ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan tulad ng induction at deduction. Ang huli ay ginagawang posible na bumuo ng isang teorya batay sa systematization ng empirical na kaalaman tungkol sa bagay na pinag-aaralan, na gumuhit ng maraming mga kahihinatnan. Inililipat ng induction ang lahat mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, kadalasang probabilistiko, posisyon.

Gumagamit din ang mga siyentipiko ng analgia at paghahambing. Ang una ay ginagawang posible na makita ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng iba't ibang mga bagay na may malaking bilang ng mga ugnayan, katangian, at iba pang mga bagay, at ang paghahambing ay isang paghatol tungkol sa mga palatandaan ng pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng mga bagay. Napakahalaga ng paghahambing para sa mga katangian ng husay at dami, pag-uuri, pagsusuri at iba pang mga bagay.

Ang partikular na mahahalagang paraan ng pagsasaliksik sa kasaysayan ay ang pagmomodelo, na nagpapahintulot sa amin na ipagpalagay lamang ang koneksyon sa pagitan ng mga bagay upang matukoy ang kanilang lokasyon sa system, at generalization, isang paraan na tumutukoy sa mga karaniwang tampok na ginagawang posible na gumawa ng mas abstract na bersyon ng isang kaganapan o ilang iba pang proseso.

· Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik

Sa kasong ito, ang mga pamamaraan sa itaas ay pupunan ng mga empirical na pamamaraan ng cognition, iyon ay, eksperimento, pagmamasid at pagsukat, pati na rin ang mga teoretikal na pamamaraan ng pananaliksik, tulad ng mga pamamaraan ng matematika, mga paglipat mula sa abstract hanggang sa kongkreto at kabaligtaran, at iba pa. .

· Mga espesyal na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik

Ang isa sa pinakamahalaga sa lugar na ito ay ang paghahambing na makasaysayang pamamaraan, na hindi lamang nagha-highlight sa mga pinagbabatayan ng mga problema ng mga phenomena, ngunit itinuturo din ang mga pagkakatulad at tampok sa mga proseso ng kasaysayan, at nagpapahiwatig ng mga uso ng ilang mga kaganapan.

Sa isang pagkakataon, ang teorya ni K. Marx at ang kanyang historikal-dialektikong pamamaraan, sa kaibahan kung saan kumilos ang pamamaraang sibilisasyon, ay naging lalong laganap.

· Interdisciplinary na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan

Tulad ng anumang iba pang agham, ang kasaysayan ay magkakaugnay sa iba pang mga disiplina na tumutulong upang maunawaan ang hindi alam upang ipaliwanag ang ilang mga pangyayari sa kasaysayan. Halimbawa, gamit ang psychoanalytic techniques, nagawang bigyang-kahulugan ng mga istoryador ang pag-uugali ng mga makasaysayang figure. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng heograpiya at kasaysayan ay napakahalaga, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang cartographic na paraan ng pananaliksik. Ginawang posible ng linggwistika na matuto ng maraming tungkol sa maagang kasaysayan batay sa synthesis ng mga diskarte mula sa kasaysayan at linggwistika. Mayroon ding napakalapit na koneksyon sa pagitan ng kasaysayan at sosyolohiya, matematika, atbp.

· Ang pamamaraan ng pagsasaliksik sa kartograpiko ay isang hiwalay na seksyon ng kartograpya na may mahalagang makasaysayang at kahalagahan ng ekonomiya. Sa tulong nito, hindi mo lamang matukoy ang lugar ng paninirahan ng mga indibidwal na tribo, ipahiwatig ang paggalaw ng mga tribo, atbp., ngunit alamin din ang lokasyon ng mga mineral at iba pang mahahalagang bagay.

· Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik

Kasama sa mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ang mga pangkalahatang pamamaraan ng pananaliksik, na ginagamit sa isang antas o iba pa ng bawat agham at bawat teoryang siyentipiko. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, pagsusuri, synthesis, induction, deduction, at sa mga agham panlipunan - ang paraan ng pagkakaisa ng lohikal at historikal.

· Pag-akyat mula abstract hanggang kongkreto

Ang pinakamahalagang paraan ng pag-aaral ng katotohanan, katangian ng anumang agham, pang-agham na pag-iisip sa pangkalahatan, ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Upang maunawaan nang tama ang kakanyahan nito, dapat magkaroon ng tamang pag-unawa sa mga kategorya ng kongkreto at abstract.

Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang kongkreto ay, una, isang tunay na bagay, katotohanan sa lahat ng kayamanan ng nilalaman nito. Pangalawa, ito ay repleksyon ng realidad na ito, tiyak na kaalamang pang-agham tungkol dito, na resulta ng pandama at pag-iisip. Sa pangalawang kahulugan, ang kongkreto ay umiiral sa anyo ng isang sistema ng mga teoretikal na konsepto at kategorya. "Ang kongkreto ay kongkreto dahil ito ay isang synthesis ng maraming mga kahulugan, samakatuwid, ang pagkakaisa ng magkakaibang. Sa pag-iisip kung gayon ito ay lumilitaw bilang isang proseso ng synthesis, bilang isang resulta, at hindi bilang isang panimulang punto, bagaman ito ay kumakatawan sa isang tunay na panimulang punto at, bilang isang resulta, isang panimulang punto ng pagmumuni-muni at representasyon"1.

Ang abstraction, o abstraction, ay ang resulta ng abstraction - isang proseso ng pag-iisip, ang kakanyahan nito ay ang mental abstraction mula sa isang bilang ng mga di-mahahalagang katangian ng isang tunay na bagay at sa gayon ay ang pagkakakilanlan ng mga pangunahing katangian nito na karaniwan sa iba pang mga bagay. Ang mga abstraction ay "mga pagdadaglat kung saan tinatanggap natin, ayon sa kanilang mga pangkalahatang katangian, ang maraming iba't ibang pandama na bagay"2. Kasama sa mga halimbawa ng abstraction ang mga konsepto tulad ng "tao" o "bahay". Sa unang kaso, ang pag-iisip ay ginulo mula sa mga katangian ng isang tao bilang lahi, nasyonalidad, kasarian, edad, sa pangalawa - mula sa iba't ibang uri ng mga bahay. Ang kategoryang "ekonomiya" ay ang parehong abstraction, dahil wala itong mga tampok na nagpapakilala sa maraming mga relasyon sa ekonomiya na likas sa anumang tunay na ekonomiya.

Batay sa siyentipikong pag-unawa na ito sa kongkreto at abstract, maaaring ipangatuwiran na ang mga bagay at phenomena ng realidad ay palaging kongkreto, at ang kanilang pang-araw-araw o siyentipikong mga kahulugan ay palaging abstract. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga organo ng pandama ng pandama ng tao ay may kakayahang makuha lamang ang mga indibidwal na aspeto, katangian at relasyon ng mga tunay na bagay. Isipin ang isang bagay sa lahat ng konkreto nito, kasama ang lahat ng mga elemento nito, ang kanilang panloob at Pakikipag-ugnayang panlabas ang isang tao ay maaari lamang sa pamamagitan ng pag-iisip, hakbang-hakbang na paglipat mula sa mababaw na pang-unawa tungo sa pag-unawa sa malalim, mahahalagang koneksyon nito. Kaya naman ang prosesong ito ng pag-iisip ay tinatawag na pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto.

Sa pangkalahatan, ang proseso ng siyentipikong kaalaman sa katotohanan ay isinasagawa sa dalawang magkakaugnay at magkakaugnay na paraan: sa pamamagitan ng paggalaw ng pag-iisip mula sa mga konkretong bagay ng kaalaman, na ibinigay sa kanilang pandama na pang-unawa, hanggang sa mga abstraction (ang landas na ito ay tinatawag ding paggalaw mula sa kongkreto. sa abstract, mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, o mula sa mga katotohanan hanggang sa pangkalahatan) at sa pamamagitan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto, ang kakanyahan nito ay upang makakuha ng ideya ng katotohanan sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga resultang abstraction.

· Pagsusuri at synthesis

Parehong sa kalikasan at sa lipunan, ang paksang pinag-aaralan ay may hanay ng mga palatandaan, katangian, at katangian. Upang maunawaan nang tama ang isang partikular na paksa, kinakailangan na hatiin ito sa pinakasimpleng mga elemento ng bahagi nito, isailalim ang bawat elemento sa detalyadong pag-aaral, at tukuyin ang papel at kahalagahan ng bawat elemento sa loob ng iisang kabuuan. Ang pagkabulok ng isang paksa sa mga indibidwal na elemento at ang pag-aaral ng bawat isa sa mga elementong ito bilang kinakailangang bahagi ng kabuuan ay tinatawag na pagsusuri.

Gayunpaman, ang proseso ng pananaliksik ay hindi limitado sa pagsusuri. Matapos malaman ang katangian ng bawat isa sa mga sangkap na bumubuo, ang kanilang papel at kahulugan sa loob ng isang naibigay na kabuuan ay nilinaw, kinakailangan na muling ikonekta ang mga elementong ito, alinsunod sa kanilang tungkulin at layunin, sa isang solong kabuuan. Ang kumbinasyon ng mga dissected at nasuri na mga elemento sa isang solong panloob na konektadong kabuuan ay tinatawag na synthesis.

Ang isang physicist o chemist ay maaaring mag-eksperimentong ihiwalay ang aspeto ng isang phenomenon na pinag-aaralan mula sa lahat ng iba at pag-aralan ito sa dalisay nitong anyo. Sa teoryang pang-ekonomiya, imposible ang pamamaraang ito. Kapag pinag-aaralan ang paksa ng teoryang pang-ekonomiya, ang pagsusuri at synthesis ay maaari lamang isagawa sa pinuno ng mananaliksik, gamit ang mental division ng paksang pinag-aaralan. Dito, ang paggamit ng mga abstract na pang-agham ay nakakakuha ng pinakamahalagang kahalagahan bilang isang tool para sa pag-unawa sa katotohanan.

· Induction at deduction

Ang induction (literal na isinalin mula sa Latin - gabay) ay isang paraan ng lohikal na pangangatwiran, gamit kung saan ang isa ay gumagalaw mula sa kaalaman tungkol sa mga indibidwal na tiyak na katotohanan o mula sa hindi gaanong pangkalahatan, indibidwal na kaalaman patungo sa kaalaman na mas marami pangkalahatang katangian. Ang pamamaraang ito ay isang sinaunang (nagmula sa sinaunang Indian, sinaunang Tsino at sinaunang lohika ng Griyego) na paraan ng lohikal na pangangatwiran, isang proseso ng pagkilala sa katotohanan sa pamamagitan ng paglipat mula sa kongkreto patungo sa abstract.

Ang induction ay karaniwang direktang umaasa sa pagmamasid at eksperimento. Ang mapagkukunan ng materyal para dito ay ang mga katotohanan na nakuha sa proseso ng empirical na pag-aaral ng katotohanan. Ang resulta ng inductive thinking ay generalizations, scientific hypotheses, hula tungkol sa mga dating hindi kilalang pattern at batas.

Ang pangwakas na batayan at pamantayan para sa kawastuhan ng paglalahat ng pasaklaw na konklusyon ay pagsasanay. Karaniwang lumalabas na hindi kumpleto ang kaalaman na nakukuha nang pasaklaw at, gaya ng sinabi ni F. Engels, "may problema." Para sa kadahilanang ito, ang mga konklusyon ng inductive inferences sa proseso ng cognition ay malapit na magkakaugnay sa pagbabawas.

Ang pagbabawas (inference) ay ang konklusyon ng mga haka-haka na kahihinatnan mula sa mga lugar alinsunod sa mga batas ng lohika (ang paboritong paraan ng sikat na detektib na si Sherlock Holmes). Ang mga tanong ng pagbabawas ay nagsimulang masinsinang binuo mula sa katapusan ng ika-19 na siglo. kaugnay ng mabilis na pag-unlad ng mathematical logic.

Ang higpit ng lohikal at mathematical na mga konstruksyon ay maaaring lumikha ng ilusyon ng impeccability ng mga konklusyon batay sa deductive method. Kaugnay nito, kailangang tandaan na ang mga batas ng lohika at matematika mismo ay mga resulta lamang ng pagsunod sa ilang mga batas ng mundo sa paligid natin, pangunahin sa larangan ng natural na agham. Samakatuwid, ang paggamit ng paraan ng deduktibo ay nangangailangan ng kaalaman sa mga panloob na batas ng koneksyon ng mga phenomena na pinag-aaralan, kung wala ito ay walang lohika ang maaaring humantong sa mga tamang konklusyon. Ang pamamaraang deduktibo ay isang kasangkapan para sa pag-unawa sa katotohanan, hindi sa paglikha nito. Sa matalinghagang pagsasalita, ang paraan ng deduktibo ay isang cookbook na nagbibigay-daan sa iyo upang maghurno ng isang mahusay na pie mula sa mga hilaw na sangkap, ngunit hindi ginagawang posible na gumawa ng tulad ng isang pie mula sa kunwa o maginoo na hilaw na materyales. Samakatuwid, kapag ibinatay ng isang teorista ang kanyang teorya sa isang kondisyong palagay, hindi niya maaaring asahan na makakuha ng mga konklusyon na sumasalamin sa katotohanan.

· Pagkakaisa ng lohikal at historikal

Sa mga agham panlipunan, ang suporta ng mga lohikal na pang-agham na konstruksyon ay aktuwal na kasaysayan, at samakatuwid dito ay puro speculative theoretical models ay pinahihintulutan lamang sa loob ng napakalimitadong limitasyon. Ang mahusay na kaalaman sa mga katotohanan ng kasaysayan at ang kanilang pagpapatunay ng mga resulta ng mga lohikal na konklusyon ay isang mahalagang metodolohikal na prinsipyo ng agham pang-ekonomiya, na tinatawag na prinsipyo ng pagkakaisa ng makasaysayang at lohikal. Kung saan nagsisimula ang kasaysayan ng sistemang panlipunan na isinasaalang-alang, ang teoretikal na pagsusuri. Kasabay nito, ang teoretikal na pagmuni-muni ng makasaysayang proseso ay hindi ang eksaktong kopya nito. Ang hanay ng mga proseso at relasyon na bumubuo sa isang tiyak sistemang panlipunan, higit pa sa mga indibidwal na aspeto nito, na paksa ng isa o ibang agham panlipunan. Samakatuwid, ang mananaliksik ay dapat abstract mula sa isang bilang ng mga relasyon na hindi mahalaga mula sa punto ng view ng kanyang paksa. Ang kasaysayan ay naglalarawan at nagtatala ng mga katotohanan at mga pangyayari na aktwal na naganap sa isang partikular na bansa, sa isang partikular na yugto ng panahon. Pinipili at isinasaalang-alang lamang ng teoryang pang-ekonomiya mula sa mga katotohanan ng kasaysayan ang mga tipikal na relasyon at natural, kinakailangang koneksyon. Sa pamamagitan ng lohikal na pagmuni-muni, ang kasaysayan ay, kumbaga, naalis sa lahat ng bagay na hindi sinasadya at hindi mahalaga at muling ginawa sa pangunahing, mapagpasyahan, obhetibo na kinakailangang mga link. Ang kasaysayan ay makikita sa lohika bilang isang progresibo, natural na paggalaw ng lipunan mula sa simple hanggang kumplikado, mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas. Ang lahat ng mga makasaysayang random na zigzag sa proseso ng kilusang ito ay hindi ginawa sa panahon ng lohikal na pananaliksik.

· Iba pang paraan ng pananaliksik

Sa proseso ng kaalamang siyentipiko, marami at iba't ibang pamamaraan ang ginagamit, kabilang ang mga pribadong pamamaraan, na karaniwang tinatawag na metodolohiya. Sa mga ito, una sa lahat, ang paraan ng paghahambing ay dapat tawagin - isang nagbibigay-malay na lohikal na operasyon, kung saan, sa batayan ng ilang nakapirming katangian (ang batayan ng paghahambing), ang pagkakakilanlan (pagkakapantay-pantay) o pagkakaiba ng mga bagay na inihambing ay itinatag.

Ang mga karaniwang pamamaraan para sa pag-aaral ng kasalukuyang katotohanan ay empirikal na pamamaraan na kinabibilangan ng pagmamasid at eksperimento. Sa modernong pang-agham na kaalaman, ang mga pamamaraan ng pagkakatulad, pagmomodelo, pormalisasyon, teorya ng posibilidad, at mga istatistikal na pamamaraan ay naging laganap.

Ang bawat agham, na may sariling espesyal na paksa ng pag-aaral at sariling teoretikal na mga prinsipyo, ay naglalapat ng mga espesyal na pamamaraan na nagreresulta mula sa isa o ibang pag-unawa sa kakanyahan ng bagay nito. Kaya, ang mga pamamaraan na ginamit sa pag-aaral ng mga social phenomena ay tinutukoy ng mga detalye ng panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay, ang mga batas nito, at ang kakanyahan nito. Katulad biyolohikal na pamamaraan dapat na naaayon sa kakanyahan ng mga biyolohikal na anyo ng paggalaw ng bagay. Ang mga pattern ng istatistika, na may layunin na umiiral sa masa ng mga random na phenomena at kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tiyak na ugnayan sa pagitan ng random at kinakailangan, ang indibidwal at ang pangkalahatan, ang kabuuan at ang mga bahagi nito, ay bumubuo ng layunin na batayan ng mga istatistikal na pamamaraan ng katalusan.

Ang layunin ng aralin ay mastering ang mga prinsipyo ng historical-genetic, historical-comparative, historical-typological na pamamaraan ng historical research.

Mga tanong:

1. Idyograpikong pamamaraan. Paglalarawan at paglalahat.

2. Historikal-genetic na pamamaraan.

3. Historical-comparative method.

4. Historikal-tipolohikal na pamamaraan. Tipolohiya bilang pagtataya.

Kapag pinag-aaralan ang paksang ito, inirerekomenda na bigyang-pansin muna ang lahat sa mga gawa ng I.D. Kovalchenko, K.V. Khvostovoy, M.F. Rumyantseva, Antoine Pro, John Tosh, ibinunyag ito kasalukuyang estado V sapat. Maaari mong pag-aralan ang iba pang mga gawa depende sa pagkakaroon ng oras at kung gawaing ito direktang nauugnay sa paksa ng siyentipikong pananaliksik ng mag-aaral.

Ang "makasaysayang", "kasaysayan" sa pang-agham na kaalaman sa isang malawak na kahulugan ay nangangahulugan ng lahat na, sa pagkakaiba-iba ng layunin ng panlipunan at natural na katotohanan, ay nasa isang estado ng pagbabago at pag-unlad. Ang prinsipyo ng historicism at ang makasaysayang pamamaraan ay may pangkalahatang pang-agham na kahalagahan. Ang mga ito ay pantay na ginagamit sa biology, geology o astronomy gayundin sa pag-aaral ng kasaysayan ng lipunan ng tao. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan nito, na nagpapakilala sa pamamaraang ito mula sa lohikal, kapag ang kakanyahan ng isang kababalaghan ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsusuri sa ibinigay na estado nito.

Sa ilalim ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan maunawaan ang lahat ng pangkalahatang pamamaraan ng pag-aaral ng historikal na realidad, iyon ay, mga pamamaraang nauugnay sa makasaysayang agham sa kabuuan, na ginagamit sa lahat ng larangan ng makasaysayang pananaliksik. Ito ay mga espesyal na pamamaraang pang-agham. Ang mga ito, sa isang banda, ay batay sa isang pangkalahatang pamamaraang pilosopikal, at sa isa o iba pang hanay ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham, at sa kabilang banda, nagsisilbi silang batayan para sa mga tiyak na pamamaraan ng problema, ibig sabihin, mga pamamaraan na ginagamit sa pag-aaral ng ilang partikular na paraan. tiyak na makasaysayang phenomena sa liwanag ng ilang iba pang mga gawain sa pananaliksik. Ang kanilang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na dapat silang naaangkop sa pag-aaral ng nakaraan mula sa mga labi na nananatili mula dito.

Ang konsepto ng "ideographic na pamamaraan", na ipinakilala ng mga kinatawan ng Aleman neo-Kantian pilosopiya ng kasaysayan, hindi lamang ang pangangailangang ilarawan ang mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit binabawasan din nito ang mga tungkulin ng kaalamang pangkasaysayan sa kabuuan. Sa katunayan, ang paglalarawan, bagaman ito ay isang mahalagang yugto ng kaalamang ito, ay hindi isang unibersal na pamamaraan. Ito ay isa lamang sa mga pamamaraan ng pag-iisip ng mananalaysay. Ano ang tungkulin, hangganan ng aplikasyon at kakayahan sa pag-iisip ng pamamaraang deskriptibo-salaysay?

Ang pamamaraang naglalarawan ay nauugnay sa likas na katangian ng mga social phenomena, ang kanilang mga katangian, at ang kanilang kwalitatibong pagka-orihinal. Ang mga katangiang ito ay hindi maaaring pabayaan; walang paraan ng pag-unawa ang maaaring balewalain ang mga ito.

Kasunod nito na ang kaalaman sa anumang kaso ay nagsisimula sa isang paglalarawan, isang katangian ng isang kababalaghan, at ang istraktura ng paglalarawan ay sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ito ay lubos na halata na ang tulad ng isang tiyak, indibidwal na natatanging katangian ng bagay ng kaalaman sa kasaysayan ay nangangailangan ng angkop ibig sabihin ng linggwistika mga ekspresyon.

Ang tanging wikang angkop para sa layuning ito ay ang buhay na kolokyal na pananalita bilang bahagi ng wikang pampanitikan sa panahon ng modernong mananalaysay, mga konseptong pang-agham sa kasaysayan, at mga termino mula sa mga mapagkukunan. Tanging isang natural na wika, at hindi isang pormal na paraan ng paglalahad ng mga resulta ng kaalaman ang ginagawang naa-access ang mga ito sa mass reader, na mahalaga kaugnay sa problema ng pagbuo ng makasaysayang kamalayan.

Imposible ang pagsusuri ng substantive na nilalaman nang walang pamamaraan; pinagbabatayan din nito ang paglalarawan ng takbo ng mga kaganapan. Sa ganitong kahulugan, ang paglalarawan at pagsusuri ng kakanyahan ng mga phenomena ay independyente, ngunit magkakaugnay, magkakaugnay na mga yugto ng kaalaman. Ang paglalarawan ay hindi isang random na listahan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang inilalarawan, ngunit isang magkakaugnay na presentasyon na may sariling lohika at kahulugan. Ang lohika ng imahe ay maaaring, sa isang antas o iba pa, ipahayag ang tunay na kakanyahan ng kung ano ang inilalarawan, ngunit sa anumang kaso, ang larawan ng kurso ng mga kaganapan ay nakasalalay sa mga metodolohikal na konsepto at prinsipyo na ginamit ng may-akda.

Sa isang tunay na siyentipikong pag-aaral sa kasaysayan, ang pagbabalangkas ng layunin nito ay batay sa posisyon, kabilang ang metodolohikal, ng may-akda nito, kahit na ang pananaliksik mismo ay isinasagawa sa iba't ibang paraan: sa ilang mga kaso mayroong isang malinaw na ipinahayag na pagkahilig, sa iba ay mayroong isang pagnanais para sa isang komprehensibong pagsusuri at pagtatasa ng kung ano ang inilalarawan. Gayunpaman, sa pangkalahatang larawan ng mga kaganapan, ang proporsyon ng kung ano ang isang paglalarawan ay palaging nangingibabaw sa pangkalahatan, mga konklusyon tungkol sa kakanyahan ng paksa ng paglalarawan.

Nailalarawan ang realidad sa kasaysayan isang bilang ng mga karaniwang tampok, at samakatuwid ay matutukoy natin ang mga pangunahing pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik. Ayon sa depinisyon ng akademya I.D. Kovalchenko Ang pangunahing pangkalahatang makasaysayang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: historical-genetic, historical-comparative, historical-typological at historical-systemic. Kapag gumagamit ng isa o isa pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan, ginagamit din ang iba pang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan (pagsusuri at synthesis, induction at deduction, paglalarawan at pagsukat, paliwanag, atbp.), Na kumikilos bilang tiyak na mga tool sa pag-iisip na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga diskarte at prinsipyo. pinagbabatayan batay sa nangungunang pamamaraan. Ang mga alituntunin at pamamaraan na kinakailangan para sa pagsasagawa ng pananaliksik ay binuo din (pamamaraan ng pananaliksik) at ang ilang mga kasangkapan at instrumento ay ginagamit (pamamaraan ng pananaliksik).

Deskriptibong pamamaraan - historical-genetic na pamamaraan. Ang historical-genetic na pamamaraan ay isa sa pinakakaraniwan sa makasaysayang pananaliksik. Binubuo ito sa pare-parehong pagtuklas ng mga pag-aari, pag-andar at pagbabago sa realidad na pinag-aaralan sa proseso ng makasaysayang kilusan nito, na nagpapahintulot sa atin na lumapit sa muling paglikha ng tunay na kasaysayan ng bagay. Ang kaalaman ay napupunta (dapat pumunta) nang sunud-sunod mula sa indibidwal hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at pangkalahatan. Sa pamamagitan ng lohikal na katangian nito, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay analytical-inductive, at sa pamamagitan ng anyo nito ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa katotohanang pinag-aaralan, ito ay deskriptibo. Siyempre, hindi nito ibinubukod ang paggamit (kung minsan kahit na laganap) ng mga tagapagpahiwatig ng dami. Ngunit ang huli ay kumikilos bilang isang elemento sa paglalarawan ng mga katangian ng isang bagay, at hindi bilang isang batayan para sa pagtukoy ng katangiang husay nito at pagbuo ng mahalagang substantive at pormal-quantitative na modelo nito.

Ginagawang posible ng makasaysayang-genetic na pamamaraan na ipakita ang sanhi-at-epekto na mga relasyon at mga pattern ng makasaysayang pag-unlad sa kanilang kamadalian, at upang makilala ang mga makasaysayang kaganapan at personalidad sa kanilang sariling katangian at imahe. Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, ang mga indibidwal na katangian ng mananaliksik ay ipinahayag sa pinakamalaking lawak. Sa lawak na ang huli ay nagpapakita ng isang panlipunang pangangailangan, mayroon silang positibong epekto sa proseso ng pananaliksik.

Kaya, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay ang pinaka-unibersal, nababaluktot at naa-access na paraan ng makasaysayang pananaliksik. Kasabay nito, ito rin ay likas na limitado, na maaaring humantong sa ilang mga gastos kapag ito ay naging ganap.

Ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay pangunahing naglalayong pag-aralan ang pag-unlad. Samakatuwid, na may hindi sapat na pansin sa statics, i.e. sa pag-aayos ng isang tiyak na temporal na realidad ng mga makasaysayang phenomena at proseso, maaaring magkaroon ng panganib relativism .

Historikal-paghahambing na pamamaraan matagal na ring ginagamit sa pagsasaliksik sa kasaysayan. Sa pangkalahatan, ang paghahambing ay isang mahalaga at, marahil, ang pinakalaganap na paraan ng kaalamang siyentipiko. Sa katunayan, walang siyentipikong pananaliksik ang magagawa nang walang paghahambing. Ang lohikal na batayan ng makasaysayang-paghahambing na pamamaraan sa kaso kapag ang pagkakatulad ng mga nilalang ay itinatag ay pagkakatulad.

Ang pagkakatulad ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng pag-unawa, na binubuo sa katotohanan na batay sa pagkakapareho ng ilang mga katangian ng mga bagay na inihambing, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakapareho ng iba pang mga katangian. . Malinaw na sa kasong ito ang hanay ng mga kilalang tampok ng bagay (phenomenon) kung saan ginawa ang paghahambing ay dapat na mas malawak kaysa sa bagay na pinag-aaralan.

Historical-comparative method - kritikal na paraan. Ang paghahambing na pamamaraan at pagpapatunay ng mga mapagkukunan ay ang batayan ng makasaysayang "craft", na nagsisimula sa pananaliksik ng mga positivist na istoryador. Ang panlabas na pagpuna ay nagpapahintulot, sa tulong ng mga pantulong na disiplina, na maitatag ang pagiging tunay ng pinagmulan. Ang panloob na pagpuna ay batay sa paghahanap ng mga panloob na kontradiksyon sa mismong dokumento. Itinuring ni Marc Block na ang pinaka-maaasahang mapagkukunan ay hindi sinasadya, hindi sinasadyang ebidensya na hindi nilayon upang ipaalam sa amin. Tinawag niya mismo ang mga ito na "mga indikasyon na ang nakaraan ay hindi sinasadyang bumaba sa landas nito." Maaari silang maging pribadong sulat, pulos Personal na talaarawan, mga account ng kumpanya, mga rekord ng kasal, mga deklarasyon ng mana, pati na rin ang iba't ibang mga item.

SA pangkalahatang pananaw Ang anumang teksto ay na-encode ng isang sistema ng mga representasyon na malapit na nauugnay sa wika kung saan ito nakasulat. Ang ulat ng isang opisyal ng anumang panahon ay magpapakita kung ano ang inaasahan niyang makita at kung ano ang kanyang naiintindihan: dadaan siya sa kung ano ang hindi akma sa pamamaraan ng kanyang mga ideya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang isang kritikal na diskarte sa anumang impormasyon ay ang batayan ng propesyonal na aktibidad ng isang mananalaysay. At ang isang kritikal na saloobin ay nangangailangan ng intelektwal na pagsisikap. Gaya ng isinulat ni S. Senyobos: “Ang pagpuna ay salungat sa normal na istruktura ng pag-iisip ng tao; ang kusang hilig ng tao ay maniwala sa sinasabi. Natural lang na tanggapin ang pananampalataya sa anumang pahayag, lalo na ang nakasulat; nang mas madali kung ito ay ipinahayag sa mga numero, at mas madali kung ito ay nagmumula sa mga opisyal na awtoridad... Samakatuwid, ang paglalapat ng kritisismo ay nangangahulugan ng pagpili ng paraan ng pag-iisip na salungat sa kusang pag-iisip, ang pagkuha ng posisyon na ay hindi natural... Hindi ito makakamit nang walang pagsisikap. Ang mga kusang galaw ng isang tao na nahuhulog sa tubig ang tanging kailangan para malunod. Habang ang pag-aaral na lumangoy ay nangangahulugan ng pagbagal ng iyong mga kusang paggalaw, na hindi natural."

Sa pangkalahatan, ang historical-comparative method ay may malawak na kakayahan sa pag-iisip. Una, ito ay nagbibigay-daan sa amin upang ipakita ang kakanyahan ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral sa mga kaso kung saan ito ay hindi halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang matukoy ang pangkalahatan at paulit-ulit, kinakailangan at natural, sa isang banda, at naiiba sa husay, sa kabilang banda. Sa ganitong paraan, napupunan ang mga puwang at ang pananaliksik ay dinadala sa isang kumpletong form. Pangalawa, ginagawang posible ng historical-comparative method na lumampas sa mga phenomena na pinag-aaralan at, sa batayan ng mga pagkakatulad, upang makarating sa malawak na pagkakatulad sa kasaysayan. Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan at hindi gaanong deskriptibo kaysa sa historical-genetic na pamamaraan.

Maaari mong ihambing ang mga bagay at phenomena, parehong may parehong uri at iba't ibang uri, na matatagpuan sa pareho at sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso ang kakanyahan ay ihahayag sa batayan ng pagkilala sa pagkakatulad, at sa iba pa - mga pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga tinukoy na kondisyon para sa makasaysayang paghahambing, sa esensya, ay nangangahulugan ng pare-parehong aplikasyon ng prinsipyo ng historicism.

Ang pagkilala sa kahalagahan ng mga tampok sa batayan kung saan ang isang makasaysayang-paghahambing na pagsusuri ay dapat isagawa, pati na rin ang tipolohiya at yugto ng kalikasan ng mga phenomena na inihahambing, kadalasan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pananaliksik at ang paggamit ng iba pang pangkalahatang makasaysayang pamamaraan, pangunahing historikal-tipolohikal at historikal-sistemiko. Kasama ng mga pamamaraang ito, ang historical-comparative method ay isang makapangyarihang kasangkapan sa historikal na pananaliksik.

Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may tiyak na hanay ng pinakamabisang pagkilos. Ito ay, una sa lahat, ang pag-aaral ng sosyo-historikal na pag-unlad sa malawak na spatial at temporal na aspeto, pati na rin ang mga hindi gaanong malawak na phenomena at proseso, na ang kakanyahan nito ay hindi maihahayag sa pamamagitan ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, hindi pagkakapare-pareho at hindi kumpleto, pati na rin ang mga puwang sa partikular na makasaysayang data.

Ginagamit ang comparative method bilang isang paraan din ng pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Sa batayan nito, posible ang mga retro-alternative na pag-aaral. Ang kasaysayan bilang isang retro-kuwento ay ipinapalagay ang kakayahang lumipat sa oras sa dalawang direksyon: mula sa kasalukuyan at mga problema nito (at kasabay nito ang karanasan na naipon hanggang sa panahong ito) hanggang sa nakaraan, at mula sa simula ng isang kaganapan hanggang sa pagtatapos. Nagdudulot ito sa paghahanap ng sanhi sa kasaysayan ng isang elemento ng katatagan at lakas na hindi dapat maliitin: ang punto ng pagtatapos ay ibinigay, at ang mananalaysay ay nagsisimula mula doon sa kanyang gawain. Hindi nito inaalis ang panganib ng delusional constructions, ngunit hindi bababa sa ito ay nabawasan sa isang minimum.

Ang kasaysayan ng kaganapan ay talagang isang kumpletong eksperimento sa lipunan. Maaari itong maobserbahan mula sa hindi direktang katibayan, maaaring mabuo ang mga hypotheses, at maaari silang masuri. Ang isang mananalaysay ay maaaring mag-alok ng lahat ng uri ng mga interpretasyon ng Rebolusyong Pranses, ngunit sa anumang kaso, ang lahat ng kanyang mga paliwanag ay may isang karaniwang invariant kung saan dapat itong bawasan: ang rebolusyon mismo. Kaya't ang paglipad ng magarbong ay kailangang pigilan. Sa kasong ito, ang comparative method ay ginagamit bilang isang paraan ng pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Kung hindi, ang pamamaraang ito ay tinatawag na retro-alternativeism. Ang pag-iisip ng ibang pag-unlad ng kasaysayan ay ang tanging paraan upang mahanap ang mga dahilan para sa tunay na kasaysayan.

Raymond Aron nanawagan para sa makatwirang pagtimbang posibleng dahilan ilang mga pangyayari sa pamamagitan ng paghahambing kung ano ang posible: “Kung sasabihin ko na ang desisyon Bismarck naging sanhi ng digmaan noong 1866... ​​kung gayon ang ibig kong sabihin na kung wala ang desisyon ng chancellor ay hindi magsisimula ang digmaan (o hindi bababa sa hindi magsisimula sa sandaling iyon)... Ang aktwal na sanhi ay inihayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing sa kung ano ang posible. Sinumang mananalaysay, upang maipaliwanag kung ano ang nangyari, ay nagtatanong kung ano ang maaaring nangyari.

Ang teorya ay nagsisilbi lamang upang ilagay sa lohikal na anyo ang kusang pamamaraan na ito, na ginagamit ng bawat ordinaryong tao. Kung hinahanap natin ang sanhi ng isang kababalaghan, hindi natin nililimitahan ang ating sarili sa simpleng pagdaragdag o paghahambing ng mga antecedent. Sinusubukan naming timbangin ang indibidwal na epekto ng bawat isa. Upang maisakatuparan ang ganoong gradation, kinukuha namin ang isa sa mga antecedent na ito, isinasaalang-alang sa isip na hindi ito umiiral o binago, at subukang buuin muli o isipin kung ano ang mangyayari sa kasong ito. Kung kailangan mong aminin na ang kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral ay magiging iba sa kawalan ng salik na ito (o sa kaganapan na ito ay hindi gayon), napagpasyahan namin na ang antecedent na ito ay isa sa mga sanhi ng ilang bahagi ng phenomenon-effect. , lalo na ang bahaging iyon. mga bahagi kung saan kailangan nating tanggapin ang mga pagbabago.

Kaya, kasama sa lohikal na pananaliksik ang mga sumusunod na operasyon:

1) dibisyon ng phenomenon-consequence;

2) pagtatatag ng gradasyon ng mga antecedent at pagtukoy sa antecedent na ang impluwensya ay kailangan nating suriin;

3) pagbuo ng isang surreal na kurso ng mga kaganapan;

4) paghahambing sa pagitan ng haka-haka at totoong mga pangyayari.

Ipagpalagay natin saglit... na atin pangkalahatang kaalaman Ang kalikasang sosyolohikal ay nagpapahintulot sa atin na lumikha ng hindi tunay na mga konstruksyon. Ngunit ano ang kanilang magiging katayuan? Sumagot si Weber: sa kasong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga layunin na posibilidad, o, sa madaling salita, tungkol sa pag-unlad ng mga kaganapan alinsunod sa mga batas na alam natin, ngunit posible lamang.

Ang pagsusuring ito bilang karagdagan sa kasaysayan ng kaganapan, nalalapat din ito sa lahat ng iba pa. Ang aktwal na sanhi ay ipinahayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing sa kung ano ang posible. Kung, halimbawa, ikaw ay nahaharap sa tanong ng mga sanhi ng Dakila rebolusyong Pranses at kung gusto nating timbangin ang kahalagahan na naaayon sa mga salik ng ekonomiya (ang krisis ng ekonomiya ng Pransya sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mahinang ani noong 1788), panlipunang mga kadahilanan(pagbangon ng bourgeoisie, marangal na reaksyon), mga salik sa politika (krisis sa pananalapi ng monarkiya, pagbibitiw Turgot) atbp., wala nang ibang solusyon kundi isa-isang isaalang-alang ang lahat ng iba't ibang dahilan, ipagpalagay na maaaring iba ang mga ito, at subukang isipin ang takbo ng mga pangyayari na maaaring sumunod sa kasong ito. Gaya ng sinasabi niya M.Weber , upang "malutas ang mga tunay na ugnayang sanhi, lumikha kami ng mga hindi makatotohanang relasyon." Ang ganitong "haka-haka na karanasan" ay para sa mananalaysay ang tanging paraan hindi lamang upang tukuyin ang mga dahilan, ngunit din upang malutas, timbangin ang mga ito, tulad ng sinabi ni M. Weber at R. Aron, iyon ay, upang maitatag ang kanilang hierarchy.

Ang makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay may ilang mga limitasyon, at ang mga kahirapan ng aplikasyon nito ay dapat ding isaalang-alang. Hindi lahat ng phenomena ay maihahambing. Sa pamamagitan nito, natututo ang isang tao, una sa lahat, ang pangunahing esensya ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, at hindi ang tiyak na pagtitiyak nito. Mahirap gamitin ang historical-comparative method kapag pinag-aaralan ang dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng historical-comparative method ay puno ng mga maling konklusyon at obserbasyon.

Historikal-tipolohikal na pamamaraan, tulad ng lahat ng iba pang mga pamamaraan, ay may sariling layunin na batayan. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa sosyo-historikal na pag-unlad, sa isang banda, ang indibidwal, ang partikular, ang pangkalahatan at ang unibersal ay malapit na magkakaugnay, sa isang banda, sila ay nakikilala. Samakatuwid, ang isang mahalagang gawain sa pag-unawa sa socio-historical phenomena at paglalahad ng kanilang kakanyahan ay ang tukuyin ang pagkakaisa na likas sa pagkakaiba-iba ng ilang mga kumbinasyon ng indibidwal (single).

Ang buhay panlipunan sa lahat ng mga pagpapakita nito ay isang patuloy na dinamikong proseso. Ito ay hindi isang simpleng sunud-sunod na daloy ng mga kaganapan, ngunit isang kapalit ng isang estado ng husay ng isa pa, at may sarili nitong hindi magkatulad na mga yugto. Ang pagtukoy sa mga yugtong ito ay isa ring mahalagang gawain sa pag-unawa sa sosyo-historikal na pag-unlad.

Tama ang isang karaniwang tao kapag nakilala niya ang isang makasaysayang teksto sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga petsa dito.

Ang unang tampok ng oras, kung saan, sa pangkalahatan, walang nakakagulat: ang panahon ng kasaysayan ay ang panahon ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan: mga lipunan, estado, sibilisasyon. Ito ay isang oras na nagsisilbing gabay para sa lahat ng miyembro ng isang partikular na grupo. Ang panahon ng digmaan ay laging nagpapatuloy sa napakahabang panahon; ang rebolusyonaryong panahon ay isang panahon na napakabilis na lumipas. Ang pagbabagu-bago ng makasaysayang panahon ay kolektibo. Samakatuwid, maaari silang maging objectified.

Ang gawain ng mananalaysay ay upang matukoy ang direksyon ng paggalaw. Ang pagtanggi sa teleological point of view sa modernong historiography ay hindi nagpapahintulot sa mananalaysay na aminin ang pagkakaroon ng isang malinaw na direksyon ng oras, tulad ng lumilitaw sa mga kontemporaryo. Ang mga proseso sa ilalim ng pag-aaral mismo ay nagbibigay ng isang tiyak na topolohiya sa oras. Ang forecast ay posible hindi sa anyo ng isang apocalyptic na propesiya, ngunit isang forecast na nakadirekta mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, batay sa isang diagnosis batay sa nakaraan, upang masuri ang posibleng pag-unlad ng mga kaganapan at masuri ang antas ng posibilidad nito.

Isinulat ni R. Koselleck ang tungkol dito: “Habang ang hula ay lumalampas sa abot-tanaw ng kinakalkula na karanasan, ang hula, gaya ng alam natin, ay nakapaloob mismo sa sitwasyong pampulitika. Bukod dito, sa isang lawak na ang paggawa ng isang hula sa sarili nito ay nangangahulugan ng pagbabago ng sitwasyon. Ang isang hula, kung gayon, ay isang mulat na salik sa pampulitikang aksyon; ito ay ginawa kaugnay ng mga kaganapan sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanilang pagiging bago. Samakatuwid, sa ilang hindi mahuhulaan na paraan, ang oras ay palaging inaabot nang higit sa hula."

Ang unang hakbang sa gawain ng isang mananalaysay ay ang pag-iipon ng isang kronolohiya. Ang ikalawang hakbang ay periodization. Pinutol ng mananalaysay ang kasaysayan sa mga yugto, na pinapalitan ang mailap na pagpapatuloy ng panahon ng ilang uri ng signifying structure. Ang mga ugnayan ng discontinuity at continuity ay inihayag: continuity ay nangyayari sa loob ng mga period, ang discontinuity ay nangyayari sa pagitan ng mga period.

Ang ibig sabihin ng periodize, samakatuwid, ay tukuyin ang mga discontinuity, mga paglabag sa pagpapatuloy, upang ipahiwatig kung ano ang eksaktong nagbabago, sa petsa ng mga pagbabagong ito at upang bigyan sila ng isang paunang kahulugan. Ang periodization ay tumatalakay sa pagkakakilanlan ng pagpapatuloy at mga pagkagambala nito. Binubuksan nito ang daan sa interpretasyon. Ginagawa nitong kasaysayan, kung hindi man lubos na mauunawaan, at least naiisip na.

Ang mananalaysay ay hindi muling buuin ang oras sa kabuuan nito para sa bawat bagong pag-aaral: siya ay tumatagal ng oras kung saan ang ibang mga istoryador ay nagtrabaho na, ang periodization nito ay magagamit. Dahil ang tanong na itinatanong ay nakakuha lamang ng pagiging lehitimo bilang resulta ng pagsasama nito sa larangan ng pananaliksik, ang mananalaysay ay hindi maaaring makuha mula sa mga nakaraang periodization: pagkatapos ng lahat, sila ay bumubuo ng wika ng propesyon.

Tipolohiya bilang isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham ang layunin nito ay ang paghahati (pag-uutos) ng isang koleksyon ng mga bagay o phenomena sa mga uri na tinukoy ng husay (mga klase batay sa kanilang likas na karaniwang mahahalagang katangian. Ang pagtuon sa pagtukoy ng mga hanay ng mga bagay at phenomena na mahalagang homogenous sa spatial o temporal na aspeto ay nagpapakilala sa typlogization (o typification) mula sa pag-uuri at pagpapangkat , sa isang malawak na kahulugan, kung saan ang gawain ng pagtukoy sa pagmamay-ari ng isang bagay bilang isang integridad sa isa o isa pang qualitative na katiyakan ay maaaring hindi itakda. Ang paghahati dito ay maaaring limitado sa mga pagpapangkat ng mga bagay ayon sa ilang mga katangian at sa bagay na ito ay kumikilos bilang isang paraan ng pag-oorganisa at pag-systematize ng mga tiyak na data tungkol sa mga makasaysayang bagay , phenomena at proseso. Ang typlogization, na nasa anyo ng isang uri ng pag-uuri, ay isang paraan ng mahahalagang pagsusuri.

Ang mga prinsipyong ito ay pinakamabisang maipapatupad lamang sa batayan ng isang deduktibong diskarte. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay natukoy sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-substantibong pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng magkakaibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkakakilanlan ng mga partikular na tampok na nagpapakita ng kanilang katiyakan ng husay. Lumilikha ito ng pagkakataong italaga ang bawat indibidwal na bagay sa isang uri o iba pa.

Ang lahat ng ito ay nagdidikta ng pangangailangang gumamit ng parehong pinagsamang deductive-inductive at inductive approach kapag nagti-type.

Sa mga terminong nagbibigay-malay, ang pinaka-epektibong typification ay nagbibigay-daan ito hindi lamang upang makilala ang mga kaukulang uri, ngunit din upang maitaguyod ang parehong antas kung saan ang mga bagay ay nabibilang sa mga uri na ito at ang antas ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga espesyal na pamamaraan ng multidimensional na tipolohiya. Ang ganitong mga pamamaraan ay binuo, at mayroon nang mga pagtatangka na ilapat ang mga ito sa makasaysayang pananaliksik.