Ang mga Kabardian (pangalan sa sarili - Adyga) ay isa sa mga "titular" na tao ng Kabardino-Balkarian Republic. Ang mga modernong Kabardian, Adygeis, at Circassian ay kabilang sa mga Adyg. Ang Adygs ay isang autochthonous na mga tao ng Caucasus. Mula noong Middle Ages, kilala na sila sa makasaysayang panitikan sa ilalim ng pangalang "Circassians."
Ang mga Adyg ay isang sinaunang tao. Noong nakaraan, mayroon silang kultural at makasaysayang ugnayan sa Circumpontia, ang mga mamamayan ng Kanlurang Asya at Gitnang Silangan. Bilang isang pangkat etniko, ang mga Circassian ay umusbong sa Panahon ng Tanso, nang sila ang naging tagapagtatag ng "kulturang Maikop." Sa mga sinaunang mapagkukunan, lumilitaw ang mga ito bilang mga Meotian. Kasama rin sa pangkat etnikong ito ang ilang tribo: Sinds, Achaeans, Kerkets, Zikhs. Nasa unang milenyo BC na. ang mga Maeotian ay nagkaroon ng ugnayang pang-ekonomiya at pangkultura sa mga Cimmerian at mga lungsod ng Greece. Ang ganitong pakikipagtulungan sa mga maunlad na bansa noong panahong iyon ay humantong sa pagbuo ng estado ng Sindika. Sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD. Nakumpleto ang pag-iisa ng mga tribo ng Adyghe - nabuo ang Confederation of Zikhs na may kabisera na Nikopsis. SA maagang Middle Ages Tinawag ng mga Circassian ang kanilang mga sarili na "Zikhkhs".
Sa mga makasaysayang dokumento ng Arab, Ruso, at Persian noong ika-10 - ika-12 siglo, ang mga Adyg ay tinatawag ding "Kasogs" ("Kashaks").
Sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang Zikh Confederation (tinatawag ding "estado ng Prinsipe Inal") ay bumagsak. Ang isang bagong pag-iisa ng mga tribo ng Adyghe ay naganap pagkatapos ng pagkatalo ng mga Khazar ng mga tropang Ruso. Sa X - XI na siglo. pinagsama nito ang Tmutarakan principality, kung saan matatagpuan ang Zikhkh archbishopric.
Noong ika-12 siglo, ang Tmutarakan principality ay sumali sa Byzantium. Sa panahong ito, nagsimula ang paghihiwalay ng mga tribo ng Adyghe, ang direktang resulta nito ay ang simula ng pagbuo ng Kabardian subethnic group sa gitnang bahagi ng North Caucasus. Noong ika-13 siglo, ang pagsalakay ng Mongol-Tatars ay makabuluhang nagbago sa etnopolitical na larawan ng North Caucasus. Mula sa oras na ito, tulad ng nakasaad sa itaas, lumitaw ang terminong "Circassian" - karaniwang pangalan lahat ng tribo ng Adyghe.
Ang ika-12 - ika-14 na siglo ay ang panahon ng paglitaw sa Central Caucasus ng isang bagong makapangyarihang samahan ng mga tribo ng Adyghe, ang teritoryo kung saan mula sa ika-15 siglo ay nagsimulang tawaging "Keberdey" ("Kabarda"), at ang mga taong naninirahan sa naging Kabardian ito. Ang pang-ekonomiya at pampulitikang kapanahunan ng Kabarda ay naganap noong ika-16 - ika-17 siglo, nang ang mga pampublikong institusyon ay matatag na naitatag - ang kataas-taasang prinsipe, ang khase (konseho), at ang mga korte. Sa panahong ito nagsimulang tumayo ang Kabarda mula sa iba pang pambansang-teritoryal na entidad ng North Caucasus. mataas na lebel buhay ng populasyon at ang orihinal nitong kultura.
Noong 1557, ang Russia at Kabarda ay pumasok sa isang alyansang militar-pampulitika. Ang katuparan ng unyon na ito ay pinadali ng kasal ng anak na babae ng Kataas-taasang Prinsipe ng Kabarda Temryuk Idarov Guashanei (Maria) sa Russian Tsar Ivan IV. Ang mga prinsipe ng Kabardian ay nagsimulang maglakbay sa Moscow upang maglingkod sa soberanya. Ang kanilang mga pangalan ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang ang makapangyarihang mga prinsipe ng Cherkasy, na gumanap ng isang natitirang papel sa pagpapalakas ng estado ng Russia.
Sa unang kalahati ng ika-18 siglo sa pagitan ng Russia at Imperyong Ottoman Nagkaroon ng mga malubhang salungatan at pagtatalo sa karapatan ng pagmamay-ari ng Kabarda. Ayon sa Belgrade Peace Treaty of 1739, kinilala ang Kabarda malayang estado, gayunpaman, mula noong 60s, sinimulan ng Russia ang landas ng patakarang kolonyal patungo sa Caucasus. Ang unang suntok ay ginawa kay Kabarda, at nawalan ito ng kalayaan paunang yugto(1763 - 1822) Digmaang Caucasian. Natapos ang digmaan noong Mayo 21, 1864 sa pananakop ng mga tropang tsarist sa Western Circassia. Matapos ang pagtatapos ng digmaan, karamihan sa mga Circassians, kabilang ang mga Kabardian, ay lumipat sa Ottoman Empire.
Noong 1921, nakuha ng mga Kabardian ang kanilang estado sa anyo ng awtonomiya - ang Kabardian Autonomous Region ay nabuo bilang bahagi ng RSFSR. Noong 1922, sumali dito ang Balkaria, noong 1936 ito ay naging isang republika - ang Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic, mula noong 1992 ito ay pinalitan ng pangalan na Kabardino-Balkarian Republic.
Ang mga Kabardian ay mga Sunni Muslim ayon sa relihiyon, maliban sa mga Orthodox Kabardian na naninirahan sa lungsod ng Mozdok at isang bilang ng mga katabing pamayanan.
Agosto 21, 2012
Bumalik ako mula sa Caucasus. Nagsimula kami sa Teberda - ito ang Karachay-Cherkessia, at ang Baskan Gorge ay Kabardino-Balkaria. Bumabalik kami mula sa Baskan Gorge kasama ang isang medyo kawili-wiling driver - isang mangangabayo na nagngangalang Murat. Ang Murat ay Balkar. Sinabi niya ang mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa mga Balkar at iba pang mga naninirahan sa bundok.
"Ang mga Balkar ay ang mga katutubong tao ng Caucasus. Nang kumalat ang salot sa Baskan Gorge, tinipon ng pinuno ng isang malaking pamilya, si Karacha, ang kanyang mga tao at umalis sa mga daanan. Ganito pala ang mga Karachais. At kaya - tayo ay isang tao. Ang parehong mga tradisyon, pananampalataya, wika. Ang aming wika ay Turkish. Kaya naiintindihan namin, halimbawa, ang mga Nogais na nakatira sa Pyatigorsk. Ang aming alpabeto ay katulad ng Russian, ngunit naglalaman ito ng titik Kg (isang bagay sa pagitan ng g at k).
Mga Circassians - nanirahan sila sa baybayin ng Itim na Dagat, ninakawan ang mga barko, at pagkatapos ay pinalayas sila, at dumating sila sa mga bundok, kung saan nakatira ang mga Karachais. Ang mga Cheres ay isang napaka-warlike na tao. At ang mga Kabardian ay mga gypsies, mula sa India, mula sa mga rehiyong iyon, dumating din sila sa mga bundok kung saan nakatira ang mga Balkar. Mas marami na sila ngayon sa Karardino-Balkaria kaysa sa Balkars, mga 8 beses pa. At sinasakop nila ang lahat ng posisyon sa gobyerno. Ngunit ang kanilang wika ay hindi Turkic, hindi kami nagkakaintindihan."
At isang maliit na Wikipedia tungkol sa mga Kabardian at Balkar.
Balkars (Karach-Balk. taulula - literal: "mga highlander") - Mga taong nagsasalita ng Turkic Hilagang Caucasus mga katutuboKabardino-Balkaria , pangunahing naninirahan sa mga bangin at paananCentral Caucasus sa tabi ng mga lambak ng ilog Malka, Baksan, Chegem, Cherek at ang kanilang mga sanga. Sa katunayan, ang mga Balkar ay kaisa Ang mga taong Karatsay ay nahahati sa administratibo sa dalawang bahagi. Karachais - katutubong populasyon Karachay-Cherkessia, pangunahing naninirahan sa mga bulubundukin at paanan nito sa mga lambak ng ilogKuban, Teberda, Malka, Dzheguta, Zelenchuk, Bolshaya Laba at ang kanilang mga sanga.
Nabibilang sila sa Caucasian anthropological type malaki Caucasian
. Balkar (Karachai) mga tao nabuo sa teritoryo Central Caucasus bilang isang resulta ng isang mahaba Makasaysayang pag-unlad tatlong pangunahing sangkap ng etniko:
a) mga inapo ng sinaunang autochthonous-Caucasian na populasyon ng tanso-bato, tanso at unang bahagi ng bakal na siglo ng ika-4-1st milenyo BC. e. (lalo na ang mga tribo kultura ng Koban);
b) Alans-Asses (ika-2-1 siglo BC - ika-13 siglo AD);
V) Bulgars (1st millennium AD) at Polovtsy-Kypchaks.
Nagsasalita sila Wikang Karachay-Balkar Turkic na pamilya ng mga wika.
Ang mga Kabardian at Cheresian ay kabilang sa grupong Circassian. Adygs (o mga Circassians ) - ang pangkalahatang pangalan ng isang solong tao sa Russia at sa ibang bansa, nahahati sa Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adygeis at Shapsugs. Noong 1 thousand BC. e. sa silangang baybayin Ang Black Sea ay nanirahanMga tribong Maeotian , na mga direktang ninuno ng modernong Circassians.
Ang mga Kabardian ay nagsasalitaWikang Kabardino-Circassian(adygebze), na may kaugnayan sa Mga pangkat ng Abkhaz-Adyghe e mga wikang Caucasian. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang pagsusulat ay hindi umiiral dahil wala ni isang mapagkakatiwalaang nakasulat na pinagmulan ang natagpuan. ika-14 ng Marso 1936 para sa pagsulat na ginamit Cyrillic.
Ang kaunti pang pag-uusap kay Murat tungkol sa mga tao ng Caucasus:
- At sino ka? crests?
- Kami ay mga Ukrainians, kung nagsasalita kami nang may paggalang, mas mahusay na huwag gamitin ang salitang "crest"
- Ano ang ibig mong sabihin, hindi ko nais na masaktan ka, mahal ko ang lahat ng mga tao, maliban sa mga Kabardian.
- Mayroon ka bang mga kabardian na kaibigan?
- Mayroong kaunti. Ngunit sa pangkalahatan, hindi sila mabubuting tao. Halimbawa, magkakaroon ng konstruksiyon. One and the same project, owner, foreman. Ngunit ang isang gusali ay itinatayo ng mga Kabardian, ang isa naman ng mga Balkar. Hindi ka man makakabili ng brick mula sa isang Balkar, ngunit hindi ka makakabili ng isang buong proyekto ng konstruksiyon mula sa isang Kabardian.
- Ang mga Balkarians ba ay napakatapat?
- Hindi iyon ang tamang salita, mas parang obligado, nirerespeto nila ang negosyo.
At ilan pang magagandang quote mula kay Murat:
Tungkol sa mga seat belt. "Ang mangangabayo ay hindi nakakabit sa kanyang sarili sa kabayo. Kapag papasok lang sa teritoryo Pederasyon ng Russia. Sasabihin ko sa iyo kapag kailangan mong ma-attach, mga babae."
Tungkol sa isang mabagal na umaandar na kotse "Oh, ikaw ay isang agila!.... Sa loob ng bahay!"
Tungkol sa pagtatrabaho bilang rescuer sa Elbrus, tungkol sa masamang panahon at tungkol sa kanyang asawa "Magagawa!"))
At siyempre, mahirap kalimutan ang mga ahas ng Baksan Gorge, ang bilis ay halos isang daan, dalawang telepono sa magkabilang kamay at isang kotse na kontrolado ng iyong mga siko.
At din ang pagsasalin ng kanta mula sa Balkar - "Oh, Elbrus, mayroon kang puting balabal at nakakaakit ka ng mga ulap sa iyo." Ang hindi mo mapagtatalunan ay ito mismo))
At isang magandang quote mula sa isang napaka-nerbiyosong driver na kasama namin sa paglalakbay sa Teberda:
"Kapag ang isang babae ang namumuno, walang utos!"
(pangalan sa sarili), mga tao sa Russia (bilang 386 libong tao), katutubong populasyon ng Kabardino-Balkaria (mga 364 libong tao). Nakatira din sila sa mga teritoryo ng Krasnodar at Stavropol at North Ossetia. Kabuuang bilang sa loob dating USSR- mga 391 libong tao. Nakatira rin sila sa maraming bansa sa Timog-silangang Asya, Kanlurang Europa at Hilagang Amerika. Nagsasalita sila ng wikang Kabardian-Circassian ng grupong Abkhaz-Adyghe ng pamilyang North Caucasian. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni Muslim, ang mga Mozdok Kabardian ay halos mga Kristiyanong Orthodox.
Kasama ang Adyghe at Circassians, bumubuo sila ng etnikong pamayanan ng Adyghe. Ang mga ninuno ng Kabardian, tulad ng iba pang mga Adyghe, ay ang katutubong populasyon ng Northern at Northwestern Caucasus. Kilala sila sa mga siglo ng I-VI. tulad ng zihi, noong XIII-XIX na siglo. tulad ng mga Circassian. Sa kalagitnaan ng 1st millennium, ang bahagi ng Circassians ay itinulak pabalik ng mga Hun sa kabila ng Kuban. Noong XIII-XV siglo. nagkaroon ng baligtad na kilusan sa Central Ciscaucasia, na nagtapos sa pagbuo ng Kabarda - isang independiyenteng yunit ng pulitika at pagbuo ng mga Kabardian. Noong 1557, hiniling ng Kataas-taasang Prinsipe ng Kabarda Temryuk sa Russian Tsar Ivan IV na kunin siya sa ilalim ng kanyang kamay; noong 1774, ayon sa Kuchuk-Kainardzhi Treaty with Turkey, naging bahagi ng Russia ang Kabarda.
Sa siglo XVI-XVIII. nagkaroon ng tributary dependence ng ilang kalapit na Ossetian, Chechens, Ingush, Balkars, Karachais, at Abazas sa mga prinsipe ng Kabardian. Ang mga makalumang anyo ng kapangyarihan ay napanatili: mga sikat na asembliya, mga lihim na unyon ng kalalakihan.
Noong 1921, ang Kabardian Autonomous Okrug ay nabuo bilang bahagi ng RSFSR, noong 1922 - ang nagkakaisang Kabardino-Balkarian Autonomous Okrug, at noong 1936 ito ay binago sa Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic. Mula 1944 hanggang 1957, nang sapilitang ipinatapon ang mga Balkar, umiral ang republika bilang Kabardian Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1957, naibalik ang Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong Enero 1991, pinagtibay ng Kataas-taasang Konseho ng Kabardino-Balkaria ang Deklarasyon ng Soberanya at ipinahayag ang Kabardino-Balkarian SSR, mula noong Marso 1992 ang Kabardino-Balkarian Republic. Ang Kongreso ng Kabardian People (nilikha noong 1991) ay may mahalagang papel sa pambansang kilusan.
Ang mga tradisyunal na trabaho ay arable farming at transhumance cattle breeding, higit sa lahat ang horse breeding (ang Kabardian breed ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo). Ang mga trades at crafts ay binuo: panlalaki - panday, armas, alahas, pambabae - fulling, felt, gintong pagbuburda.
Ang layout ng mga pamayanan hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay cumulus, pagkatapos ay kalye. Ang mga prinsipe, maharlika at mayayamang magsasaka, bilang karagdagan sa isang gusali ng tirahan, ay nagtayo ng isang bahay (bakuran) para sa mga panauhin - kunatskaya. Ang tirahan ay turluch, hugis-parihaba, na may gable o may balakang na bubong na pawid. Ang Adobe at mga gusaling bato, mga bubong na bakal at baldosa ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Tradisyunal na kasuutan ng lalaki - Circassian jacket na may nakasalansan na silver belt at dagger, sumbrero, morocco boots na may leggings; tuktok - burka, amerikana ng balat ng tupa, bashlyk. Tradisyunal na kasuotan ng kababaihan - pantalon, parang tunika na kamiseta, mahabang damit na umuugoy hanggang sa mga daliri ng paa, pilak at gintong sinturon at bib, isang takip na may burda na ginto, mga bota ng morocco.
Ang tradisyonal na pagkain ay pinakuluang at pinirito na tupa, karne ng baka, pabo, manok, mga sabaw na ginawa mula sa kanila, maasim na gatas, cottage cheese. Ang tuyo at pinausukang tupa ay karaniwan at ginagamit sa paggawa ng shish kebab. Ang mga pagkaing karne ay inihahain kasama ng pasta (hard-cooked sinigang na dawa). Ang inumin - makhsyma ay ginawa mula sa millet flour na may malt.
Sa pamamagitan ng kahit na hanggang sa ika-19 na siglo, nangingibabaw ang malaking pamilya. Pagkatapos ang maliit na pamilya ay naging laganap, ngunit ang paraan ng pamumuhay nito ay nanatiling patriyarkal. Ang kapangyarihan ng ama ng pamilya, ang pagpapailalim ng nakababata sa mas matanda at ang mga babae sa mga lalaki ay makikita sa kagandahang-asal, kabilang ang pag-iwas sa pagitan ng mga mag-asawa, mga magulang at mga anak, bawat isa sa mga asawa at mga nakatatandang kamag-anak ng isa pa. Nagkaroon ng kapitbahay-komunidad at pamilya-patronymic na organisasyon na may family exogamy, kapwa at magkakamag-anak na tulong sa isa't isa. Ang away sa dugo ay napalitan na ng mga komposisyon noong ika-19 na siglo. Laganap ang Atalismo sa matataas na uri. Ang mabuting pakikitungo, na may ritualized, kahit na sacralisadong karakter, pati na rin ang kunakism, ay lubos na pinahahalagahan.
Ang modernong buhay ay nagiging mas at higit pang urbanisado, ngunit ito ay nagpapanatili ng maraming tradisyonal na mga tampok. Ang mga kagustuhan sa pagkain at maraming pambansang lutuin ay napreserba. Karaniwan, ang mga tuntunin ng kagandahang-asal ay napanatili, lalo na sa mga relasyon sa pagitan ng mga matatanda at mas bata, mga lalaki at babae, sa isang kapistahan.
Maraming pansin ang binayaran sa Adyghe khabze - isang hanay ng mga kaugalian na batas, mga utos sa moral at mga tuntunin ng kagandahang-asal. Maraming mga elemento ng Adyghe khabze, kasama ang mga elemento ng materyal na kultura na mahusay na inangkop sa buhay militar, tulad ng pananamit ng mga lalaki, mga pamamaraan ng saddle, pagsakay sa kabayo, atbp., na kumalat nang malawak sa mga kalapit na tao.
Sa espirituwal na kultura, simula noong ika-15 siglo, tumaas ang impluwensya ng Islam, na lalong pumalit sa mga paniniwalang pagano at Kristiyano. Ang mga tradisyunal na laro at salamin ay may militarisadong kalikasan: pagbaril sa nakatigil at gumagalaw na mga target, pagbaril nang mabilis, pakikipaglaban sa pagitan ng mga mangangabayo para sa balat ng karne ng tupa, pakikipaglaban sa likod ng kabayo at sa paglalakad na armado ng mga patpat. Mayaman ang alamat: ang epiko ng Nart, makasaysayang at kabayanihan na mga kanta, atbp. Ang mga tradisyonal na pictorial motif ay inilarawan sa pangkinaugalian na mga elemento ng mundo ng hayop at halaman, na katangian ng mga kulot na hugis sungay.
Ang mga Kabardian, tulad ng ibang mga mamamayan ng Adyghe, ay may matinding pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili ng etniko at pagbabagong pangkultura. Ang "Hasa" ("People's Assembly") na lipunan ay nilikha. Naitatag ang mga koneksyon sa mga lipunang Circassian at Adyghe na may parehong pangalan. Ang World Circassian Association ay itinatag. May kapansin-pansing pagnanais na ibalik ang pananaw sa mundo at kulto ng Islam, at ang pang-araw-araw na mga tuntunin ng Islam.
B. Kh. Bgazhnokov, Ya. S. Smirnova
Mga tao at relihiyon sa mundo. Encyclopedia. M., 2000, p. 207-208.
Patuloy naming ipinakilala ang aming mga mambabasa sa programa ng Spas TV channel na "My Path to God," kung saan nakikipagpulong ang pari na si Georgy Maximov sa mga taong nagbalik-loob sa Orthodoxy mula sa iba't ibang mga denominasyong hindi Orthodox. Ang panauhin ngayon ni Padre George ay isang Orthodox Kabardian na natagpuan ang Katotohanan sa Orthodoxy at sa parehong oras ay hindi nawala ang kanyang pambansang pagkakakilanlan.
Ang bawat bansa ng Russia na tinatawag na Muslim ay may pahinang Kristiyano sa kasaysayan nito.
Pari Georgy Maximov: Kamusta! Ang programang "My Path to God" ay nasa ere. Ngayon ang aming bisita ay si Mikhail. Isa sila sa mga taong karaniwang nauugnay sa mundo ng Islam, bagama't sa katunayan ang bawat bansa ng Russia na tinatawag na Muslim ay may pahinang Kristiyano sa kasaysayan nito. Michael, mangyaring sabihin sa amin kung saan ka nanggaling at paano nagsimula ang iyong paglalakbay patungo kay Kristo?
Michael: Kumusta, Padre George. Galing ako sa lungsod ng Nalchik, Kabardino-Balkarian Republic. Ako mismo ay isang Kabardian. Nabuhay siya sa unang labintatlong taon ng kanyang buhay sa Nalchik, pagkatapos ay lumipat siya sa Moscow noong 1999. Mula pagkabata, ako ay isang mananampalataya, lumaki sa Islam, tulad ng marami sa ating mga tao. Palagi akong interesado sa mga isyu sa relihiyon. Nasa mababang Paaralan Napunta ako sa isang espesyal na klase kung saan itinuro sa amin ang mga pangunahing kaalaman sa Islam, Arabic. At sa gayon, pagdating sa Moscow, sa kalooban ng Panginoon ay nagtapos ako sa isang paaralan sa Golyanovo, kung saan mayroong isang eksperimentong klase kung saan sila nagtuturo. Sa una ay hindi ko pinansin ang paksang ito nang walang anumang pansin. Sa parehong taon, isang binata ang pumasok sa klase na kasama ko, kung saan naging magkaibigan kami. Siya ay Orthodox at nagpunta sa simbahan. Inamin niya sa akin pagkaraan ng maraming taon: "Ako mismo ay hindi naiintindihan kung bakit ako nagpasya na lapitan ka." Umupo siya sa tabi ko at nagsabi: “Naniniwala ka ba sa Diyos?” Sumagot ako: “Oo, naniniwala ako. Nakaugalian na nating maniwala sa ganitong paraan, sa paraang Muslim,” atbp. Sinabi niya na ang aking mga pananaw ay hindi tama, at nagsimulang makipag-usap tungkol kay Kristo at Orthodoxy.
Akala ko natatakot ang mga Kristiyano
Noong una ay matalas at agresibo pa nga ang aking reaksyon, ngunit hindi natakot ang batang misyonero at nagpatuloy sa pagsasalita. Napahanga ako noon sa tapang niya. Aaminin ko, itinuturing kong mahiyain ang mga Kristiyano at hindi ko akalain na may maglalakas-loob na lumapit sa akin sa pamamagitan ng sermon. Ngunit ang batang ito ay kamangha-manghang matapang. Sa sandaling iyon, buong tapang niyang sinimulan na patunayan na si Kristo ang Tagapagligtas. Nang makita ko ang kanyang pagpupursige, tinanggap ko ang alok na pumunta sa mga aralin sa Batas ng Diyos. Ang ilang mga aralin ay sapat na para sa akin na hindi na mababawi na maging isang Kristiyanong Ortodokso. Kaya, sa edad na 14, tinanggap ko ang Orthodoxy, ngunit hindi nabinyagan: Ako ay isang catechumen sa loob ng apat na taon - hanggang ako ay 18 taong gulang. Pumunta ako sa mga klase ng Batas ng Diyos, pumunta sa linggong eskwela. At nang mag-edad ako ng labing-walo, matagumpay akong nabinyagan. Ang magandang bagay na ito ay nangyari sa aking buhay, at kinuha ko ang pangalang Mikhail bilang parangal. 15 taon na ang lumipas mula noon, at ako Kristiyanong Ortodokso, Biyayaan ka. At hindi ko ito pinagsisihan.
Padre George: Ang ilang mga tao na dumaan sa parehong landas ay nagsabi na nakaranas sila ng ilang mga takot sa panahon ng kanilang paglipat, mga takot na sila ay pumapasok sa isang dayuhan na kapaligiran at humiwalay sa kung ano ang pamilyar at pamilyar. Hindi ba nangyari ito sa iyo sa loob ng apat na taong paghahanda para sa binyag?
Michael: At, siyempre, may mga takot at kakulangan sa ginhawa. Dahil nakatira ako sa Caucasus sa buong buhay ko, at hindi ako sapat na Ruso para maging Orthodox. Nagkaroon ng mga ganitong uri ng pag-iisip. Sa simula pa lang ng aking paglalakbay, literal sa unang buwan, naisip ko na ako ay isang Kabardian at malamang na hindi magko-convert sa Orthodoxy. Nang maisip ko ito, tumawag lang ang aking kaibigan at sinabing: "Alam mo, mahal, kung sinimulan mo ang landas na ito, dapat mong sundin ito." At ito ang nagpalakas sa akin.
Ang takot ay ito: kung tatanggapin ko ang Orthodoxy, ako ay magiging Ruso
Ngunit may mga takot. Ang unang takot ay hindi nila maintindihan, hindi tatanggapin, at maaaring gumawa ng ilang pisikal na hakbang. Well, ito ang mga katangahang bagay na unang pumasok sa ating isipan. At ang pangalawang takot ay ito - tila sa iyo: kung tatanggapin ko ang Orthodoxy, magiging Ruso ako, iyon ay, mawawalan ako ng ilang uri ng pagkakakilanlan. Sa totoo lang hindi ito totoo. Nang magsimula akong magsimba at makilala ang Orthodoxy, napagtanto ko na walang kontradiksyon dito sa mga ideya sa timog tungkol sa Diyos at sa pagkakaroon ng mundo. Kahit na simulan nating pag-aralan ang kasaysayan ng Simbahan, nakikita natin kung gaano karaming mga banal na ama ng Silangan, mga Syrian at iba pa ang mayroon tayo. At higit pa kapag sinimulan mong makilala ang mga Assyrians, Japanese, Chinese, Africans, ang karamihan iba't ibang tao, - nagsisimula kang maunawaan na ang Orthodoxy ay hindi isang bagay na pambansa, ngunit sa kabaligtaran: isang bagay na unibersal. Kaya't ang mga takot at pag-aalinlangan na iyon ay mabilis na lumipas.
Padre George: Nang pag-aralan ko ang kasaysayan ng iyong mga tao, natamaan ako sa kung gaano kaseryoso, mayaman at malalim ang kasaysayan ng Kristiyanismo sa mga Kabardian. Noong nabasa ko kung paano nakipaglaban ang iyong mga ninuno upang maging Orthodox, na nakaranas sila ng pang-aapi mula sa mga Katoliko nang sinubukan nilang hikayatin sila sa Katolisismo sa pamamagitan ng mga prinsipe - at ang mga tao ay nakipaglaban upang maging Orthodox. At pagkatapos ay nakipaglaban sila nang mahabang panahon upang mapanatili ang kanilang sarili sa pananampalatayang Kristiyano, sa kabila ng napakahirap na mga kalagayan, nang halos wala nang mga pari, at ang mga Kabardian ay lumiko sa Moscow Tsar upang magpadala sa kanila ng mga pari. Ako ay labis na namangha. Hindi ko inaasahan ito. Gusto kong itanong: gaano ito kahalaga para sa iyo? Naaalala ba ng mga modernong Kabardian na sila ay dating Kristiyano?
Ang pinakakaraniwang apelyido sa Kabardino-Balkaria ay Shogenovs at Kardanovs. Ang ibig sabihin ng "Shogen" ay pari, ang "cardan" ay nangangahulugang diakono
Michael: Sa katunayan, noong una akong nagbalik-loob sa Orthodoxy, ito ay lubhang kawili-wili sa akin. Hanggang ngayon, mahalaga sa akin ang katibayan ng kasaysayan na tayo - mga Kabardian, Adygs - ay Orthodox. Noong sinimulan kong pag-aralan ang isyung ito, nagulat ako na kung maghukay ka ng mas malalim kaysa sa 200 o 300 taon, pagkatapos ay higit pa, kahit na bago ang ika-10 siglo, isang napakalaking layer ng kasaysayan ang bubukas kapag ang ating mga tao ay Orthodox. Ang aming mga ninuno ay talagang Orthodox, at ito ay kinumpirma ng ilang mga apelyido ng Kabardian. Halimbawa, ang pinakakaraniwang apelyido sa Kabardino-Balkaria ay Shogenovs at Kardanovs. Bukod dito, ang ibig sabihin ng "shogen" ay isang pari, at ang "cardan" ay nangangahulugang isang diakono.
Sa ating mga tao ay mayroong mga nagmamahal sa ating kasaysayan. Kung sinimulan nilang seryosong maghukay, matutuklasan nila ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay.
Padre George: Mayroong isang stereotype na kung ang isang tao mula sa isang di-Kristiyano na mga tao ay naging isang Kristiyano, kung gayon ay tila nawawala ang kanyang pambansang pagkakakilanlan at nagiging isang estranghero sa kanyang kultura. At nawalan siya ng wika, at nawalan siya ng mga pambansang kaugalian, at, parang naging Ruso na siya. Halimbawa, narinig ko na kung sa Republika ng Tyva ang isang Tyvinian ay naging Kristiyano, pagkatapos ay inaakusahan siya ng kanyang mga katribo na naging Ruso. Gaano ito katuwiran sa iyong kaso? Nararamdaman mo ba na nawala mo ang kultura at wikang bayan ng Kabardian?
Alam ko ang mga tradisyon ng Kabardian at hindi ko nararamdaman ang anumang panloob na alienation mula sa aking mga tao
Marami akong kaibigang Kabardian na Muslim na hindi alam ang wikang Kabardian. At nagulat sila sa kung gaano ko kakilala ang wika, na nanirahan dito sa loob ng maraming taon. At ang sinabi mo, siyempre, isang maling stereotype, katangahan. Ako ay ganap na kalmado na naglalakbay sa Kabardino-Balkaria nang maraming beses sa isang taon at hindi ako nakakaramdam ng isang malungkot na batang Russified doon. Walang ganito.
Ang mga Ruso at Orthodoxy ay hindi magkatulad
Ito ay tulad ng pagsasabi na sa pamamagitan ng pagtanggap ng Orthodoxy, ikaw ay naging isang Griyego. Ang Orthodoxy ay dumating sa amin mula sa mga Greeks. Hindi ka naging Griyego, kaya hindi ako naging Ruso. Ang mga Ruso at Orthodoxy ay hindi magkatulad. Ang Orthodoxy ay hindi relihiyon ng mga Ruso o Griyego - ito ay isang unibersal na relihiyon, ang relihiyon ng mga pinili ng Diyos, na tinatawag na "Mga Kristiyanong Ortodokso." Gaya ng sinabi niya: “Walang Griyego o Hudyo, ni barbaro o Scythian” (Col. 3:11). Labintatlong taon na akong patuloy na nagsisimba. At hindi ko naramdaman na ako ay isang estranghero, inabandona. Patuloy akong nakakatugon sa iba't ibang mga tao sa templo - parehong Dagestanis at Assyrians. At hindi rin nila nararamdaman na nahiwalay sila sa kanilang pambansang pagkakakilanlan. Well, ang mga Georgian ay Orthodox. Tingnan mo sila: pareho sila ng mga Kabardian sa ugali, gayunpaman pareho silang nagpahayag ng Orthodoxy at pinarangalan ang kanilang mga tradisyon.
Padre George: Talagang pinagsasama-sama ng pananampalataya ang mga tao. At hindi gaanong pananampalataya bilang pag-ibig. Kapag ang mga tao ay nagmamahal sa isang bagay, sila ay interesado sa isa't isa, agad nilang nahahanap wika ng kapwa. Nalalapat din ito sa mga sekular na bagay, at, siyempre, may kinalaman ito sa pag-ibig ng Diyos, sa pag-ibig sa katotohanan, sa pag-ibig ni Kristo. Sa aking bahagi, maaari akong magpatotoo na noong nagkataong makipag-usap ako sa isang Ortodoksong Arab, Kurd, Tsino, Filipino, Thai, naramdaman kong nakikipag-usap ako sa isang mahal na tao, sa isang taong lubos naming naiintindihan ang isa't isa, dahil kami pareho tayo ng mahal. Nangyari din na kung nakikipag-usap ka sa isang taong Ruso na gumawa ng ibang pagpipilian (atheism, neo-paganism, Islam), kung gayon, siyempre, mas mahirap na makahanap ng isang karaniwang wika sa kanya. Pakiramdam ko ay mas malayo sa akin ang gayong tao kaysa sa aking mga kapatid sa pananampalataya. Ang Orthodox ay ang mga tao ng mga taong iniligtas, ang mga tao ng Diyos na nilikha ng Panginoon, na tinatawag itong Simbahan.
Gayunpaman, ngayon gusto kong lapitan ang isa pang isyu. Alam ko na para sa marami na gumawa ng parehong pagpipilian tulad mo, ito ay medyo masakit sa oras na iyon. Naisip ng mga tao: "Paano ito malalaman ng aking mga kamag-anak, ano ang magiging reaksyon ng aking pamilya?" Naaalala ko ang isang babaeng Dagestani na nabautismuhan sa Moscow. Ang kanyang mga magulang ay nakatira sa Dagestan, at nang siya ay pumunta sa kanilang tahanan, siya ay labis na nag-aalala, dahil naiintindihan niya na hindi niya maitatago ang kanyang pinakamahalagang pagpipilian mula sa kanyang mga magulang. Kasabay nito, inaasahan niya na magkakaroon ng matinding reaksyon sa kanilang bahagi. At pagdating niya doon, sa loob ng ilang araw ay nag-uusap lang sila ng ordinaryo mga tema ng pamilya, ngunit pagkatapos ay umamin pa rin siya sa kanila. At sa katunayan, ang unang reaksyon ay negatibo. Ngunit nang medyo huminahon ang lahat, sinabi sa kanya ng kanyang ina: “Alam mo, naramdaman ko talaga na nangyari ito.” Ibig sabihin, hindi na siya nagulat, dahil makikita na ito sa mismong lalaki. Gaya ng sinabi ng Panginoong Jesucristo: “Ang isang lungsod na nasa tuktok ng bundok ay hindi maitatago” (Mateo 5:14). Kung ang isang tao ay tapat na lumapit sa Diyos, nagbabago siya. Ang kanyang mga salita, iniisip, hitsura, kilos ay nagbabago, maging ang paraan ng pagdadala niya sa kanyang sarili sa panlabas. At hindi madaling itago ito sa mga mahal sa buhay. Sa pagkakaintindi ko, sa iyong kaso ay walang pagtatangkang itago ang iyong pinili sa loob ng mahabang panahon. Paano mo nalutas ang problemang ito?
Michael: Siyempre, noong una sinubukan kong itago ito, hindi sabihin, ngunit sa pamamagitan ng paraan, lagi kong naiintindihan na balang araw ay kailangan kong sabihin ito. Binigay niya ako nakababatang kapatid na babae. Siya ay sampung taon na mas bata sa akin, at kapag ang aking mga magulang ay wala sa bahay, isinama ko siya sa simbahan, upang hindi siya maiwang mag-isa sa bahay, at dinala siya sa Sunday school. At nang dumaan kami ng aking mga magulang sa simbahan isang araw, bigla niyang sinabi: “Dumaan ang aming kapatid na lalaki sa simbahan at nagpapabinyag.” Buweno, nagsimulang magtanong ang lahat - at sinabi ko ang lahat. Ang reaksyon ay talagang napakahigpit - pinagalitan nila ako at sinabing: "Huwag ka nang babalik doon." Pagkatapos, nang mapagtanto nila na hindi ito gumagana, sinabi nila: "Okay, go, but don't get carried away, just learn as an elective." Ngunit nang mapagtanto nila na ito ay mas seryoso, may mga sandali na ang ama ay maaaring makipag-away, at magbigay ng sinturon, at ang mga krus ay itinapon sa labas ng bahay. Ngunit, salamat sa Diyos, hindi ito nagtagal, dahil ang aking mga magulang ay napaka malambot na tao, Biyayaan ka. At sa paglipas ng panahon ay tinanggap nila ang aking pinili.
At ngayon ay magbibigay ako ng parehong payo sa mga nagko-convert sa Orthodoxy. Nangyayari na ang mga Kabardian ay nabinyagan, at pagkatapos ay umuwi at nagsimulang kumilos tulad ng mga propeta - na nagsasabi kung gaano kasalanan ang lahat ng tao dito at kailangan nilang mabinyagan kaagad. Well, at, nang naaayon, mayroong tugon. Hindi mo kailangang maging ganyan! Dapat nating subukang maunawaan ang mga magulang at kamag-anak, kung ano ang nag-uudyok sa kanila.
Sa paglipas ng panahon, nakita ng aking mga magulang na ang Kristiyanismo ay gumagawa sa akin ng isang mas mabuting tao.
Sa paglipas ng panahon, napagtanto ko na takot na takot sila para sa akin... Marami kaming sekta sa aming republika (Mga Saksi ni Jehova at iba pa), kaya natakot sila na nahulog ako sa isang uri ng sekta. Na ako, tila, ay magsisimulang magbenta ng aming apartment sa loob ng ilang taon at gumawa ng iba pa. Ngunit nang makita nila na ako ay talagang Orthodox, na ito ay Ruso Simbahang Orthodox na ang lahat ay maayos, hindi ako kumukuha ng mga mahahalagang bagay mula sa bahay sa isang lugar - huminahon sila at ngayon ay wala akong anumang mga problema. At kahit na wala akong sinabi sa aking mga magulang tungkol sa pangangaral, nagkaroon sila ng simpatiya para sa Orthodoxy. Siyanga pala, sinabi rin sa akin ng aking ina: “Naramdaman ko na may nangyari.” Ngunit kalaunan ay nagpatotoo siya: “Nakikita ko kung paano ka nagbabago. At hindi ko masasabing masama ito. Ngayon, sasabihin ko sa iyo na hindi mo kailangang gawin ito, ngunit mahirap para sa akin na sabihin kung ano ang masama tungkol dito. Hindi ka umiinom, huwag manigarilyo, huwag makipag-hang sa mga babae, huwag masaktan ang iyong asawa, "at iba pa. Sa paglipas ng panahon, nakita ng aking mga magulang na ang Kristiyanismo ay gumagawa sa akin ng isang mas mabuting tao.
At kung tatanungin ako ng ibang kamag-anak, sinasabi ko sa kanila na ako ay isang Kristiyano. May mga tumatawa, may mga gumagalang: "It's your choice." Ngunit para sa karamihan, lahat ay tinatanggap ito nang mahinahon. Hindi ko naman sasabihin na may mga stalker ako. Wala pang ganyang problema. Nagkaroon ng mga problema, ngunit ito ay maliit. Samakatuwid, sasabihin ko na hindi ka dapat matakot dito. Siyempre, laging may bago na nakakatakot sa mga magulang. Naiintindihan ko ang aking mga magulang: natatakot sila hindi dahil naging Orthodox ako, hindi. Natatakot sila na ako ay maliit at na ako ay kinaladkad sa isang uri ng sekta. Nang mapagtanto nilang maayos na ang lahat, kumalma sila.
Sabihin mo sa akin kung ano ang nangyari sa iyo? Hindi pa kita nakitang masaya
Padre George: Naaalala ko ang isang kaso na personal kong alam tungkol sa isang Turk. Ang lalaking nasa katanghaliang-gulang na ito, habang nasa trabaho sa Russia, ay nakakita ng isang tunay na himala Simbahang Orthodox sa, pagkatapos ay naging seryoso siyang interesado sa Kristiyanismo at kahit papaano ay nakuha niya ang Bagong Tipan sa Turkish. Sinimulan niyang basahin ito at nagsimulang ituring ang kanyang sarili bilang isang Kristiyano, bagaman hindi pa siya nabautismuhan. Pagkatapos ay natapos ang kanyang trabaho sa Russia at bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan sa Turkey. Doon siya tumira kasama ang kanyang kuya. Wala siyang sinabi sa kanyang kapatid, hindi man lang nagpahiwatig ng Kristiyanismo. Ngunit isang araw ay dinala siya ng kaniyang kapatid at sinabi: “Sabihin mo sa akin, ano ang nangyari sa iyo? Hindi pa kita nakitang ganito kasaya sa buong buhay ko." At ang Turk na ito, ang nakababatang kapatid, sa halip na sumagot, ay ibinigay lamang sa akin ang parehong Bagong Tipan upang basahin. At pagkatapos basahin ng nakatatandang kapatid ang ebanghelyo, hindi lamang niya naunawaan, ngunit ibinahagi din niya ang pagpili ng kanyang nakababatang kapatid. At, sa katunayan, ang parehong Orthodox Turks na nakatira sa Turkey (walang marami sa kanila, ngunit umiiral sila) ay mga taong gumawa ng isang malayang pagpili. At bagama't ang Turkey ay isang estado na may populasyong higit sa lahat Muslim, kahit doon ay tinatrato nila ang kanilang pinili nang may pag-unawa. Sa partikular, sinabi ng ibang mga Ortodoksong Turk, tulad mo, na sa una ay nagdudulot ito ng malaking pagkalito at kahihiyan sa mga kaibigan, ngunit unti-unti silang nasasanay at naiintindihan na ang landas na ito ay posible rin at bukas sa mga Turko. Ito rin ay isang pagpapakita ng kalayaan na ibinigay ng Diyos sa bawat tao - ang kalayaang pumili ng kanilang sariling landas.
Nais kong tanungin ka marahil ng isang napaka-personal na tanong. Pagkatapos ng iyong pagbabalik-loob, nadama mo ba ang magiliw na tulong ng Panginoong Jesucristo sa iyong buhay? SA Banal na Kasulatan Sabi nga: “Nararapat sa isang hari na magtago ng lihim, ngunit kapuri-puri na ipahayag ang mga gawa ng Diyos” (Tob. 12:7). Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang gayong karanasan ng mapagbiyaya o mahimalang tulong ng Diyos, hindi natin ipinapahayag ang ating sarili, ngunit nagpapatotoo kung ano ang naidulot ng pagpiling ito sa ating buhay, sa isang buhay na relasyon sa Diyos. Sapagkat iniisip ng maraming tao na ang pananampalataya ay isang bagay na dapat mong isipin sa isang tiyak na paraan. At hindi nila lubos na nauunawaan na para sa isang mananampalataya, ang pananampalataya ay patuloy na buhay na pakikipag-ugnayan sa Diyos.
Nang tanggapin ko ang Orthodoxy, natupad ang lahat ng aking mga kahilingan
Michael: Madalas kong marinig mula sa iba't ibang tao na tumatanggap ng Orthodoxy (lalo na kung sila ay mula sa mga hindi Orthodox na mga tao) na ang mga himala ay nangyayari sa kanila. Upang maging matapat, ang aking buhay sa ganitong kahulugan ay medyo katamtaman. Walang malinaw na himala ang nangyari sa akin; hindi nagpakita sa akin ang Diyos. Ngunit mayroon akong komunikasyon sa Diyos mula pagkabata. Halimbawa, kung late akong umuwi, lagi akong pinaparusahan ng tatay ko, at kapag na-late ako, sinabi ko: “Panginoon, alam kong kaya Mong gawin ang lahat. Medyo late ako ngayon. Siguraduhin mong wala si papa sa bahay." Dumating ako - at wala siya doon. Palaging ganito. Nang tanggapin ko ang Orthodoxy, natupad ang lahat ng aking mga kahilingan. Yun lang ang naitanong ko. Hindi ako nagsisinungaling. Nagkaroon ako ng sakit na dinanas ko mula pagkabata, at pagkatapos ng binyag ay nawala ito nang kusa at hindi na bumalik.
Kapag nakikipag-usap ako sa mga kaibigang Muslim, kabilang ang mga Kabardian, sinusubukan nila akong hikayatin, sabihin sa akin ang tungkol sa Islam. At sinasabi nila: "Buweno, nasanay ka lang na mag-isip sa paraang Orthodox. Doon ka nakatira sa buong buhay mo at makinig sa sinasabi ng pari sa iyo. At kailangan mong maunawaan, kilalanin ang Islam." Sinasabi ko sa kanila: "Hindi mo naiintindihan ang isang bagay. Kung pumunta ako sa simbahan at sinabi sa akin ng pari: "Alam mo, Michael, ipinanganak si Kristo 2000 taon na ang nakalilipas - iyon ang isinulat ng mga siyentipiko," malamang na matagal na akong naging ateista. Hindi mo naiintindihan ang isang bagay - Mayroon akong isang bagay na hindi mo kailanman makumbinsi sa akin - pakikipag-usap sa Diyos. At kapag nakikipag-usap ako sa Kanya, hindi lang ako bumangon, nagdarasal, nagbabasa ng ilang formula, yumuyuko, o iba pa... Hindi. Mayroon akong buhay na komunikasyon sa Diyos. Nagmamaneho ako sa isang kotse - nakikipag-usap ako sa Diyos. Uuwi na ako at kakausapin. At hindi ito monologue para sa akin. Nararamdaman ko talaga ang presensya ng Diyos. At isang tugon mula sa Kanya." Ang aking buhay, salamat sa Diyos, ay, tulad ng sinasabi nila sa modernong mundo, matagumpay. At matagal ko nang napansin na lahat ng aking mga kahilingan, kung ito ay mabuti, ay tinutupad ng Panginoon. Ngayon, kung ito ay matatawag na isang himala, kung gayon mayroon akong gayong mga himala. Kung ano ang hinihiling ko, binibigay niya. Pag-aaral man o trabaho, palagi niya akong sinusuportahan. Mayroong tunay na komunikasyon. Ang hirap intindihin ng mga tao.
Noong tinanggap ko ang Orthodoxy, wala akong anumang talakayan: basahin natin ang mga mapagkukunan. Dumating ako sa Batas ng Diyos, nakinig at biglang napagtanto: ito ang Diyos na aking kinakausap sa buong buhay ko. At ang intelektwal na pag-unawa sa Orthodoxy para sa akin ay nagsimula kamakailan, 3-4 taon na ang nakalilipas, nang, sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ni Padre Daniil Sysoev, sinimulan kong basahin ang dogma at ang mga banal na ama. Noong una, tinanggap ko ang pananampalataya tulad ng pananampalataya, pumasok lang ito sa aking puso. Kaya sa edad na 14 ay tinanggap ko ang Orthodoxy... At nang maglaon ay hindi ako nag-alinlangan sa aking pinili. Ang tanging kinatatakutan ko ay: "Oh, ano ang mangyayari kapag nalaman ng lahat!" Mayroong ilang mga takot sa pagkabata, na kalaunan ay lumipas sa tulong ng Diyos.
Ano ang problema? Manalangin!
Alam mo, dati akong natatakot sa isang bagay sa buong buhay ko. Sinabi ko: "Panginoon, tulungan mo ako, turuan akong huwag matakot!" At tumigil ako sa pagkatakot dito. Isa pang halimbawa: marami sa aking mga kaibigan ang nagsisikap na magpakasal at nag-aalala tungkol sa kung paano makahanap ng isang kaluluwa. Sabi ko, "Anong problema? Manalangin! Bago ako magpakasal, tuwing gabi bago matulog, lagi kong sinasabi: "Panginoon, tulungan mo akong makahanap ng mapapangasawa kung kanino ang iyong kalooban ay gagawin." At ang Panginoon ay nagpadala sa akin ng isang asawa na ang lahat ng aking mga kaibigan ay naninibugho. We never quarrel with her, wala kaming alitan. At sinasabi ko na dapat kang humingi palagi, at ang Panginoon ay magbibigay. Sa buhay ko, ang Ebanghelyo ay nahayag sa mga salita ng Panginoon: “Humingi kayo at kayo ay bibigyan” (Mateo 7:7). Ang bawat tao'y may sariling paraan, hulaan ko. At inihayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa akin dito: anuman ang hilingin ko, kalusugan man, pamilya o iba pa, tumugon at tumulong ang Panginoon.
Padre George: Kanina pa sinabi mo na maaari mong isagawa ang pag-uusap na ito sa Kabardian. Dadalhin kita sa iyong salita. Upang ang aming mga manonood ay walang dahilan upang pagdudahan ang iyong mga salita, maaari mo na bang sabihin ang Panalangin ni Hesus sa Kabardian?
Michael: ? Susubukan kong isalin. Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Ziuyskheen Ausch Christ Thyem at Kue gueschegyu kyskhuesh guenykh se kyezyhym! Medyo nag-aalala ako, pero ganito ang pagsasalin nito.
Padre George: Sabihin mo sa akin, ang mga kuwento ba ng ibang mga Orthodox Kabardian ay katulad sa iyo?
Michael: Nagsimula akong maghanap ng mga Orthodox Kabardian hindi pa katagal. At, nakakagulat, marami na akong nahanap sa kanila. Natagpuan ko ang dalawang pari ng Orthodox Kabardian - parehong mga rektor ng mga simbahan, nakatira sa rehiyon ng Krasnodar. Ang landas ng iba ay hindi katulad ng sa akin. Halimbawa, ang isang batang babae - isang Orthodox Kabardian mula sa Nalchik - ay nakiramay sa Orthodoxy mula pagkabata. Tila, siya ay mula sa isang Greek priestly family at lumaki sa Orthodoxy mula pagkabata, kahit na ang kanilang pamilya ay Muslim. Para sa ilang kadahilanan, ang iba ay nakagawa din ng gayong pagpili mula pa sa pagkabata. Ngunit mayroon ding mga bumaling kay Kristo bilang mga nasa hustong gulang. Sa pangkalahatan, iba ito para sa lahat. At ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay para sa akin ay mayroong maraming mga Orthodox Kabardian. Hindi banggitin ang katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga Kabardian na naninirahan sa Mozdok ay Orthodox. Ito ay ganap na normal doon. Ipinanganak kang Kabardian - at maaari kang maging parehong Muslim at Kristiyanong Ortodokso. Tulad ng parehong mga Ossetian - ang ilan ay Orthodox, ang ilan ay Muslim.
Kung palagi tayong natatakot o nahihiya sa isang bagay, wala tayong lugar sa tabi ng Diyos
Nakalimutan lang ng ating mga tao na ang isang tao ay maaaring maging isang Kristiyano. Kinukuha ito ng mga tao nang may poot. Ngunit sa katotohanan ito ay ganap na normal. Ang isang tao ay dapat gumawa ng kanyang sariling mga pagpipilian sa buhay. Ang isang tao ay hindi mabubuhay sa paraang ipinataw sa kanya. Dapat niyang piliin ang landas ayon sa kanyang puso at huwag matakot sa anumang bagay. Sa pangkalahatan, kapag tinanggap mo ang Orthodoxy, ang buhay ay nahahati sa "bago" at "pagkatapos." Sa buhay na ito kailangan nating pumili - kung kasama natin ang Diyos o hindi ang Diyos. Alinman sa gusto nating makapasok o hindi sa Kaharian ng Langit. Gaya ng sinabi ng Panginoon kay Juan na Theologian sa Apocalypse: “Ngunit ang mga matatakutin at hindi naniniwala ay magkakaroon ng kanilang kapalaran sa lawa na nagniningas sa apoy at asupre” (Apoc. 21:8). Kung palagi tayong natatakot o nahihiya sa isang bagay, wala tayong lugar sa tabi ng Diyos. At kilala ko ang mga ganyang tao. Kapag nakikipag-usap ka sa mga Kabardian at Adygeis sa mga pribadong pag-uusap, marami ang nakikiramay sa Orthodoxy at sa parehong oras ay natatakot. Ang ilang mga tao ay maaaring matakot sa mga paghihiganti, bagaman sa palagay ko ay hindi ito nauugnay. May napapahiya sa mga kamag-anak. Ngunit ang buhay ay isang bagay na kailangan mo pa ring piliin. Kailangan.
Padre George: Oo. Iisa lamang ang buhay, at ang mga pagpiling ginagawa natin dito ay tumutukoy sa ating walang hanggang tadhana. Salamat sa pag-uusap. At nawa'y tulungan ka ng Panginoon sa iyong piniling landas!
Ang teksto ng trabaho ay nai-post nang walang mga larawan at mga formula.
Buong bersyon available ang trabaho sa tab na "Mga Work File" sa format na PDF
PANIMULA
Ang proyektong ito ay nakatuon sa kasaysayan ng aking mga tao - ang mga Kabardian. Ang populasyon ng Kabardino-Balkarian Republic noong Enero 1, 2017 ay 862,050 katao. ayon sa data ng Rosstat sa isang paunang pagtatantya ng populasyon noong 01/01/2017.
Ako, si Gonibova Lalina, ay isang kinatawan ng pamilyang Kabardian, mga imigrante mula sa Kabardino-Balkarian Republic, ang nayon ng Verkhniy Akbash.
Ang Russia ay isang multinasyunal na estado. Ito ay tahanan ng mga kinatawan ng higit sa 100 iba't ibang bansa. Ang isang tao at isang bansa ay isang komunidad ng mga tao na nabuo sa loob ng mahabang panahon sa isang partikular na teritoryo at may sariling espesyal na wika, kultura, at ekonomiya. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na bansa ay tinatawag na nasyonalidad. Ang isang tao ay nagmamana ng kanyang nasyonalidad mula sa kanyang mga magulang.
Sa aking trabaho, nais kong bigyang pansin ng publiko ang pag-unlad ng mga kultural na tradisyon ng aking mga tao.
Sa pagsisimula ng trabaho sa proyektong ito, itinakda ko ang aking sarili ng isang layunin na matuto hangga't maaari tungkol sa mga tradisyon ng aking mga tao. Habang nagtatrabaho sa proyekto, nag-aral ako ng iba't ibang mapagkukunang pampanitikan at dokumentaryo, na nakatulong sa akin na matuto ng marami kapaki-pakinabang na impormasyon. Natuto akong mag-analyze at gumawa ng mga konklusyon. Upang makahanap ng mga sagot, lumingon ako sa diksyunaryo ng paliwanag, nakipag-usap sa matatanda sa nayon, nakipagkita sa mga manggagawa sa aklatan ng paaralan at nayon, bumisita sa mga site sa Internet, at humingi ng tulong sa guro.
Noong Setyembre 1, 1921, ang Kabardian Autonomous Region ay nabuo bilang bahagi ng RSFSR, at noong Enero 1922, isang solong Kabardino-Balkarian Autonomous Region ang nabuo, na binago noong 1936 sa Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic.
Ang Kabardino-Balkaria ay isa sa mga pinakakaakit-akit na sulok ng North Caucasus. Ang pangunahing kayamanan ng republika ay ang mga tao nito: masipag at matapang, mapagbigay sa pakikipagkaibigan at mabuting pakikitungo, malupit sa mga kaaway. Ginawa ng mga manggagawa ng Kabardino-Balkaria ang dating atrasadong rehiyon bilang isang makapangyarihang rehiyong industriyal ng bansa. Ang mga bagong power plant, pabrika at pabrika ay mapayapang nabubuhay kasama ng mga labi ng sinaunang battle tower, mga monumento ng mga sinaunang bayani - mga tagapagtanggol mula sa mga dayuhang mananakop.
Ang mismong pangalan ng republika ay nagmumungkahi na ang dalawang tao ay nakatira dito - Kabardians at Balkars. Ang mga taong ito ay nagsasalita ng iba't ibang mga wika, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay pinagsama ng isang karaniwang makasaysayang kapalaran at pagkakatulad sa kanilang paraan ng pamumuhay. Maraming pagkakatulad sa oral literature ng Kabardins at Balkars - sa kanilang alamat.
Tinatawag ng mga Kabardian ang kanilang sarili na "Adyghe". Ang "Adyghe" ay ang karaniwang pangalan para sa dalawang iba pang mga tao na may kaugnayan sa Kabardians - Adyghe at Circassians, na nakatira sa Adyghe at Karachay-Cherkess Autonomous Regions. Sa malayong nakaraan, ang Adygeis, Kabardians at Circassians ay bumuo ng isang solong tao. Gumawa rin sila ng isang karaniwang alamat, na kilala bilang Adyghe folklore.
Mga maringal na kwento tungkol sa mga bayani - ang Narts, mga kanta tungkol sa mga mandirigma para sa layunin ng bayan - ang matapang na Aidemirkan, Hatha Kochas at iba pa bayani ng bayan, taos-pusong liriko na mga kanta, iba't ibang mga engkanto - lahat ng ito ay karaniwang pag-aari ng tatlong mga tao.
Layunin ng proyekto: kilalanin ang kasaysayan ng mga taong Kabardian at tuklasin ang mga kakaibang tradisyon ng kultura.
Mga layunin ng proyekto:
Alamin mula sa iba't ibang mapagkukunan ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga Kabardian; galugarin ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng mga kultural na tradisyon.
Ipakilala ang mga pambansang sining at tampok ng mga produktong lutong bahay na culinary.
Sabihin ang tungkol sa mga pambansang tradisyon ng iyong pamilya.
Kaugnayan:
Malaki ang Russia, malaking bansa. At sa napakalaking bansang ito ay may magandang sulok na tinatawag na "Kabardino-Balkaria". Dapat alam ng bawat tao ang tungkol sa lugar kung saan siya ipinanganak at nakatira. Ang bawat tao'y may karapatang ipagmalaki ang kanilang kasaysayan. Ang bawat isa ay may sariling, natatangi, espesyal, orihinal. Ito ay hinubog taon-taon, na nilikha ng dose-dosenang henerasyon. Ang minana natin sa mga nakaraang henerasyon ay nakuha sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, pawis at dugo ng ating mga nauna. Samakatuwid, inaalala natin sila nang may pasasalamat at maingat na pinapanatili ang lahat ng iniwan nila sa atin.
Ngayon, ang isyu ng pagpapanatili ng mga kaugalian at kultural na tradisyon ng mga tao ay lubhang talamak sa mundo. Kinakailangan na maakit ang pansin ng publiko sa pag-unlad ng mga tradisyon ng kultura ng iba't ibang mga tao na naninirahan sa teritoryo ng Kabardino-Balkarian Republic.
Hypothesis: ang kakayahang pangalagaan at pahusayin ang mga tradisyon at kultura ng isang ninuno, mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad ay hindi lamang ang kakayahang parangalan ang nakaraan at kasalukuyan, kundi ang kakayahang turuan ang isang kultural, mapagparaya na lipunan para sa hinaharap na henerasyon ng ating bansa.
Mga kaugalian at tradisyon ng mga Kabardian: katapatan sa mga prinsipyo ng Adyghe Khabze.
Layunin ng pag-aaral:
Pamilya ko, mga kaklase ko, mga Kabardian.
Paksa ng pag-aaral:
Kasaysayan at kultura ng mga Kabardian.
Mga pamamaraan ng pananaliksik:
Koleksyon ng impormasyon.
Paggawa gamit ang mga mapagkukunan ng Internet.
Pagsusuri ng mga natanggap na materyales.
Kabanata 1.
1.1. Kasaysayan ng mga Kabardian.
Mula noong sinaunang panahon, hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, ang lahat ng Adyg (Circassians) (kabilang ang mga Kabardian, Circassians ng Karachay-Cherkess Republic at Adygeis) ay may iisang kasaysayan.
Ang mga Kabardian ay ang pinakamalaking sangay ng mga Circassians (Circassians). Sa lahat ng mga tribo ng bundok, ang mga Kabardian ay nakakuha ng pinakamalakas na katanyagan, salamat sa kanilang mala-digmaang espiritu, katapangan, pati na rin ang kanilang nangingibabaw na posisyon sa North Caucasus. Sa kasaysayan ng Russia, kilala sila sa pangalang "Pyatigorsk Circassians", na nagmula sa pangalan ng Mount Beshtau (sa Russian - Pyatigorye), sa paligid kung saan sila nakatira.
Ang mga ninuno ng mga Kabardian ay nanirahan sa silangang baybayin ng Black Sea mula pa noong una. Ngunit mula sa kalagitnaan lamang ng ika-15 siglo ay lumitaw ang Kabarda at ang mga Kabardian sa makasaysayang yugto, na pinangalanan sa pinuno ng mga tao, ang semi-legendary na Prinsipe Idar (Kabardey). Kasunod nito, pinanatili ng mga prinsipe ng Kabardian ang mga kalapit na tribo ng bundok - Ingush, Ossetians, Abazins, at Mountain Tatars - sa pag-asa sa tributary.
Ang lahat ng mga mountaineer ng North Caucasus, at pagkatapos nila ang Russian Cossacks, ay hiniram mula sa Kabardians ang kanilang uniporme, armas, at pagsakay sa kabayo. Ang Kabarda ay isa ring paaralan ng magandang asal at asal para sa mga namumundok.
Noong 1722, sa panahon ng kampanyang Persian ni Peter I, ang mga Kabardian, sa kabila ng mga banta ng Crimean Khan, ay tumayo sa panig ng Russia. Ang kanilang kumpletong pag-iisa ay naganap pagkatapos ng isang serye ng mga digmaang Ruso-Turkish. Ang pakikipagkaibigan sa Russia ay nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng mga Kabardian sa North Caucasus. Noong 1991, ang Kabardian Autonomous Okrug ay nabuo bilang bahagi ng RSFSR, pagkatapos ay ang nagkakaisang Kabardino-Balkarian Republic.
Nalaman ko na ang Kabarda ang may pinakamagandang pastulan sa Caucasus. Ang mga ilog at batis ay tahanan ng carp, pike, at trout, ngunit ang mga isda ng Caspian Sea ay umaakyat sa Terek hanggang sa Naur o Mozdok lamang. Ang rehiyon na ito ay kulang lamang ng isang malaking populasyon upang gawin itong isa sa mga pinakamagandang lalawigan ng Russia. Napakarami ng mga ilog at sapa na nagdidilig sa kapatagan ng Kabarda. Narito ang isang listahan ng mga ito: Podkumok, Stoka, Zaluka, Malka, Kura, Kish-Malka, Baksan, Chegem, Cherek, Nalchik, Urukh, Psydakha, Shugolya, Durdur, Psykhuzh, o Belaya, Ardon, Fiak-don, Gezeldon, Arkhon, Mostchaya at Kurp.
Nalaman ko rin na ang kalikasan ay mapagbigay na pinagkalooban ang ating rehiyon: matataas na bundok na nakoronahan ng mga taluktok ng niyebe, matabang kapatagan, makakapal na kagubatan. Sa Kabardino-Balkaria mayroong pinakamataas na rurok sa Europa - Mount Elbrus (sa Kabardian - Oshkhamakho, na nangangahulugang "Mountain of Happiness") at ang sikat na Blue Lakes.
1.2. Paano namuhay ang mga Kabardian at kung ano ang kanilang ginawa.
Ang mga batang Kabardian ng marangal na uri ay nakikibahagi sa kanilang pisikal na kaunlaran. Ganito nabuo ang ideyal ng isang Kabardian, na malapad ang balikat at makitid na baywang, makapangyarihang leeg na parang baka, matalas na mata na parang palko, at malalakas na kamay na parang bibig ng lobo. Ang pagmamahal sa isports (bagaman walang sapat na salita sa wikang Adyghe) ay hindi kapani-paniwalang makikita sa mga alamat ng Nart. Bawat taon ang Narts (ang maalamat na bayani ng Kabardians) ay nagtanghal ng mga heroic na laro kasama ang Steel Wheel. Ibinaba siya mula sa tuktok ng bundok, at sinalubong siya ng isa sa mga bayani sa paanan at itinaboy siya pabalik sa bundok gamit ang isang suntok ng kanyang paa o palad. Gustung-gusto ng mga Narts ang maraming araw na karera, pakikipagbuno, na ang layunin ay itaboy ang kaaway sa lupa hanggang sa kanyang leeg. Para sa mga Kabardian, ang Narts ay isang hindi matamo na ideal.
Ang isport ng Kabardian ay hindi alam ang pamumundok, ngunit ang pinakadakilang tagumpay sa pamumundok sa Caucasus ay pagmamay-ari ni Kabardian Kilar Khashirov. Noong Hulyo 10, 1829, siya ang una sa mundo na nasakop ang Elbrus nang walang paunang pagsasanay. Ang pag-akyat ay inayos ng kumander ng linya ng Caucasian, si Heneral Emanuel. Ang mga siyentipiko ay kasangkot sa ekspedisyon na ito - geophysicist, geologist, physicist, zoologist, botanist, pati na rin ang isang escort team na binubuo ng Kabardians, Balkars at Cossacks. Gayunpaman, karamihan sa mga umaakyat ay napilitang bumaba mula sa taas na 4270 metro, na hindi nakayanan ang altitude sickness. Ang ilan ay hindi umabot sa tuktok ng 210 metro lamang. Si Kilar Khashirov lamang ang nagpatuloy sa pag-akyat nang mag-isa. Sa pagmamasid sa pag-atake sa Elbrus sa pamamagitan ng isang teleskopyo, nakita ni Heneral Emanuel kung paano siya umakyat sa pinakatuktok ng silangang tuktok. Upang ipagpatuloy ang tagumpay ni Kilar, sa pamamagitan ng utos Russian Academy Ang isang pang-alaala na slab ay inihagis sa halaman ng Lugansk na may inskripsiyon: "Hayaan ang maliit na batong ito na ipasa sa mga inapo ang mga pangalan ng mga unang naghanda ng daan upang maabot ang Elbrus, na itinuturing pa rin na hindi naa-access!"
1.3. Trades
Ang Kabarda at Circassia ay hindi mga lugar ng malawakang pag-unlad ng mga sining, tulad ng, halimbawa, Dagestan.
Karamihan sa mga lokal na industriya ay may kaugnayan sa pagproseso ng produkto Agrikultura at nagsilbi sa mga pangangailangan ng mga residente ng kanyang nayon. Tanging ang mga sikat na Kabardian na balabal at saddle ang nakakita ng mga benta sa labas ng Kabarda at Circassia, lalo na sa mga Terek at Kuban Cossacks.
Umiiral sa mga Kabardian at Circassian noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pangingisda ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat:
1) mga gawaing pambahay ng kababaihan (ang mga kababaihan ay nagtrabaho para sa kanilang pamilya, at sa panahon ng pyudal, para sa pamilya ng may-ari);
2) paggawa ng handicraft at handicraft, na sineserbisyuhan ng mga manggagawang lalaki.
Ang pangunahing hilaw na materyales para sa mga gawaing pambahay ng mga kababaihan ay nagmula sa pag-aanak ng baka, na ang unang lugar ay inookupahan ng lana, kung saan ginawa ang mga burkas, sumbrero, felt, tela, lubid, atbp. Kilala sila sa kanilang mataas na kalidad magaan at matibay na lokal na burka, kaya kailangan sa buhay ng isang mountaineer rider. Sa sambahayan, ang mga kababaihan ay kasangkot din sa pagproseso ng mga balat ng tupa at mga katad, kung saan ginawa ang mga damit at sapatos. Kasama nito, sa loob ng mahabang panahon ay may mga artisan tanner na gumawa ng katad para sa mga sapatos at lalo na ang mga sinturon para sa mga harness ng kabayo.
Ang mga babae ay naghabi rin ng mga banig mula sa mga tambo. Sa pang-araw-araw na buhay ng mga Kabardian at Circassians, laganap ang mga bagay na hinabi mula sa wilow at hazel twigs. Ang mga dingding ng bahay at mga gusali, mga bakod, bahagi ng katawan ng isang kariton, mga bahay-pukyutan at lahat ng uri ng mga basket ay pinagtagpi. Ang mga lalaki ang naghahabi.
Kabanata 2. Mga tradisyong pangkultura ng mga Kabardian.
2.1. tela.
Sa loob ng mahabang panahon, ang mga Kabardian at Balkar ay namuhay sa pagkakaibigan, na magkakasamang tinataboy ang pagsalakay ng maraming mga kaaway. Sa malupit na labanan, napanatili ng mga taong ito ang kanilang wika, kaugalian, at mayamang alamat.
Ang pambansang kasuotan ng mga Kabardian at Balkar ay umunlad sa loob ng maraming siglo. Malaki ang pagkakatulad sa tradisyonal na pananamit ng mga Kabardian at Balkar. Ang komunidad na ito ay umunlad sa mahabang panahon ng kasaysayan. Mahalaga rin ang pangkalahatang buhay militar.
DAMIT NG LALAKI
Ang kasuotan ng mga Kabardian at Balkar ay karaniwang pareho ang uri. SA sa isang malaking lawak ito ay ginawa mula sa mga lokal na materyales: balat ng tupa, katad baka, ang lana ay ipinoproseso sa felt, kung saan ginawa ang mga sumbrero, burka, at homespun na tela. Ang mga Kabardian at Balkar ay tumanggap ng mga telang seda, pelus, at koton sa pamamagitan ng nabuong mga relasyon sa kalakalan.
Ang mga damit ng kalalakihan ng Kabardians at Balkars ay hindi lamang mahusay na inangkop sa mga lokal na kondisyon, ngunit nakikilala din sa kagandahan, biyaya at kakaibang kagandahan nito. Ito ay ganap na tumutugma sa ideya ng mga highlander tungkol sa kagandahan ng pigura ng lalaki, na binibigyang-diin ang malalawak na balikat at manipis na baywang, ang slim at fit, dexterity, at lakas nito. Parehong komportable at malaya ang pakiramdam ng tagapag-alaga ng baka, mangangaso, mandirigma, at mangangabayo sa mga damit na eksaktong iniayon sa pigura at hindi naghihigpit sa paggalaw.
Ang mga damit ng mga Kabardian at Balkar ay isa ring uri ng dekorasyon. Ang mga katangiang ito ng pambansang pananamit ay tiniyak ang pangkalahatang pagkilala nito sa Caucasus.
DAMIT NG BABAE
Ang pananamit ng mga kababaihan ng Kabardian at Balkar ay magkapareho sa mga lalaki, na nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng kanilang mga pangunahing prinsipyo. Mayroong, siyempre, makabuluhang pagkakaiba. Ang ideal ng babaeng kagandahan sa Caucasus ay itinuturing na isang manipis na baywang at isang patag na dibdib. Upang makamit ang gayong pigura, ang mga batang babae ng Kabardian at Balkar mula sa edad na 10-12 ay nagsuot ng mga morocco corset na may mga kahoy na slats, na isinusuot sa hubad na katawan at mahigpit na pinalibutan ang buong dibdib ng batang babae. Siniguro nito ang slim at balingkinitang pigura ng babae. Ang corset ay hinigpitan ng mga laces at tinanggal lamang sa gabi ng kasal.
Sa ibabaw ng corset ay nagsuot sila ng undershirt, na may parehong hiwa ng men's shirt. Ngunit ito ay mas mahaba at bumaba sa ilalim ng mga tuhod. Ang kanyang manggas ay tuwid din at malapad, mahaba, minsan nakatakip sa kanyang mga kamay. May straight cut din ang pambabaeng kamiseta at may maliit na stand-up na kwelyo na kinabitan ng butones. Ang mga kamiseta ay ginawa mula sa koton o sutla na tela na may iba't ibang kulay, kung minsan ay maliwanag. Malaking pag-iingat ang ginawa sa pagpili ng materyal para sa isang dressy shirt, habang ang kwelyo, hiwa sa harap at mga manggas ay sumilip mula sa damit. Kaugnay nito ay ang kaugalian ng mga babaeng Kabardian at Balkar na palamutihan ang mga bahaging ito ng kamiseta na may burda at magandang makitid na tirintas. Ang mga matatandang babae ay nagsusuot ng mga kamiseta na gawa sa koton na tela na puti o bahagyang mas madidilim na kulay, habang ang mga kabataang babae ay tinahi ito mula sa madilim na pula, asul, kulay kayumanggi atbp. Ang mga kamiseta ng matatandang babae ay walang mga palamuti o burda.
2.2. Pagkain.
Ang mga Adyg ay palaging nilapitan ang isyu ng pagkain at ang paggamit nito nang seryoso. Ito ay hindi nagkataon na sa bagay na ito sila ay bumuo ng isang espesyal na tuntunin ng magandang asal - table etiquette. Ang kagandahang-asal na ito ay itinuro sa mga bata mula sa maagang pagkabata, sapagkat ito ay hindi lamang isang pagkain, kundi isang buong paaralan na nangangailangan ng konsentrasyon, atensyon, at pagpipigil sa sarili.
Ang mga pagkaing karne ay karaniwang tradisyonal na pagkain para sa mga Kabardian. Inihanda sila mula sa tupa, karne ng baka, manok at laro - mula sa sariwa, tuyo, pinausukan, pinakuluang karne. Ang bangkay ay maingat na hiniwa sa mga kasukasuan nito. Una sa lahat, pinutol nila ang gulugod sa maliliit na piraso, pinaghiwalay ang mga buto-buto, balakang, talim ng balikat at hulihan na hita. Kung hindi na kailangang lutuin ang buong bangkay ng isang tupa o kambing, ibig sabihin, ang pagkain ay inihanda lamang para sa mga miyembro ng pamilya, pagkatapos ay una sa lahat, mga piraso ng gulugod, bahagi ng mga tadyang, isang talim ng balikat, atay, baga, at niluto ang puso. Ang huling apat na bahagi ay pinirito nang hiwalay sa mantika. Nilagyan ng langis ang ulo at paa at hinugasan ng maigi sa mainit at malamig na tubig; Ang mga laman-loob (offal) ay hinugasan din nang lubusan at, sa parehong oras, ang ulo at mga binti ay niluto nang hiwalay. Bago magluto ng sariwang karne, kailangan mong lubusan itong banlawan sa malamig na tubig at ilagay ito sa isang lalagyan na may mainit na, ngunit hindi pa kumukulo, inasnan na tubig at lutuin, pana-panahong inaalis ang bula. Mga 30-40 minuto bago ito ganap na maluto, magdagdag ng isang ulo ng sibuyas o isang bungkos ng binalatan na berdeng sibuyas at iba pang pampalasa upang matikman sa sabaw. Ang lutong karne ay tinanggal, at ang sabaw ay maaaring gamitin nang hiwalay. Ang mga Kabardian ay palaging kumakain ng pinakuluang at pritong karne na may pasta. Ang isang paunang kinakailangan para sa pagkain ng pinakuluang karne ay na para sa normal na panunaw ay hinugasan ito ng alinman sa sabaw o isa pang mainit na inumin, ngunit sa anumang kaso ng malamig na tubig. Bilang isang patakaran, ang karne ay kinakain ng mainit at may "shyps" (sarsa na may bawang sa ibang base - sabaw, maasim na gatas, kulay-gatas, isang halo ng kulay-gatas at maasim na gatas).
2.3. Kultura.
Ang kultura ng sinumang tao ay walang hanggan. Ito ay mananatili para sa sangkatauhan, kahit na mawala ang lumikha nito sa balat ng lupa. Sa sistema ng sibilisasyong Caucasian, ang kultura ng mga taong Kabardian ay sumasakop sa isang makabuluhan at karapat-dapat na lugar. Alam ng buong mundo ang etiketa ng Adyghe (isang hanay ng mga hindi nakasulat na batas ng mga taong Adyghe) - isa sa mga kahanga-hangang monumento ng espirituwal na kultura ng pangkat etniko ng Adyghe. Ang pambansang uniporme ng mga Circassian ay pinagtibay ng halos lahat ng mga tao ng Caucasus, pati na rin ng Don, Kuban at Terek Cossacks. Sa kasaysayan, ang mga Kabardian ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka.
Ang mga Kabardian ay nag-aalaga ng mga tupa, baka at kabayo. Ang mga kabayo ng Kabardian ay palaging sikat sa Russia at sa ibang bansa. Ang sikat na lahi ng Kabardian horse ay hindi lamang ang personipikasyon ng kagandahan at pagtitiis, ito ay lubhang popular sa mga connoisseurs at equestrian sports enthusiasts; marami ang nagbibigay ng kagustuhan dito dahil sa pagiging unpretentious at pagiging praktikal nito sa sambahayan. Ang monumental na epiko ng Nart ay isang kapansin-pansin mahalaga bahagi kultura ng daigdig.
Ngayon, pagkatapos ng higit sa 100 taon, nagkaroon ng isang malapit na pagsasanib at pagpapayaman sa isa't isa ng mga kultura ng mga mamamayan ng Kabardino-Balkaria na ang mga sample ng kanilang pagkamalikhain sa kanta ay mahirap na ihiwalay sa isa't isa. Sila ay itinuturing bilang isang solong kultura. Samakatuwid, sa gawaing ito, ang musika ng Kabardian at Balkar ay tatalakayin bilang isang solong kabuuan.
Maingat na pinapanatili ng mga Kabardian ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Sa kanilang buhay, isang mahalagang papel ang ginampanan ng "Adyghe khabze" - isang hanay ng mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali na itinatag sa loob ng maraming siglo. Ang paggalang sa mga matatanda ay isa sa mga pangunahing patakaran ng "Adyghe khabze". Hindi sinasadya na ang isang mahusay na kasabihan ay napanatili sa Kabarda sa mahabang panahon: "Ang kapangyarihan ng matanda ay katumbas ng kapangyarihan ng Diyos." Sa katunayan, ang mga matatanda ay ang pinaka iginagalang na mga tao sa mga kamag-anak at taganayon. Ang mga matatanda ay palaging binibigyan ng emphasized na mga palatandaan ng atensyon, hindi sila tinututulan. Sa piling ng mga nakatatanda, ang mga nakababata ay hindi nangunguna sa pagsasalita, huwag sumabad sa kanila, at higit pa rito, hindi kailanman naninigarilyo sa harap nila. Ang paggalang ng mga matatanda sa Kabarda ay mapapantayan lamang ng isang panauhin. Ang mabuting pakikitungo sa mga Kabardian ay mabubuti, dahil pinaniniwalaan na ang panauhin ay isang sugo ng Diyos. Sinasabi ng popular na karunungan: "Ang panauhin ng Adyghe ay nakaupo sa kuta." Ang banal na utos ng isang Kabardian ay tumanggap ng panauhin anumang oras, pakainin siya at tanggapin siya sa pinakamahusay na posibleng paraan. Ang isang pamilya na hindi kayang gampanan ang tungkulin ng mabuting pakikitungo ay hinahatulan ng mga kababayan nito.
2.4. Kasaysayan ng sayaw ng Lezginka.
Pamilyar sa lahat si Lezginka. Ang sayaw na ito ay sinasayaw sa mga konsyerto, mga plaza ng lungsod, mga kasalan at sa kalsada lamang. Binibigyang-inspirasyon niya ang ilan, inis ang iba, ngunit ang mga taong walang malasakit kay Lezginka ay hindi umiiral. Ang mga tao ng Caucasus ay marami karaniwang mga tampok, na tinutukoy ng kanilang genetic affinity - simula sa sikat na "mountain temperament", na nagtatapos sa linguistic at cultural proximity. Ang isa sa mga pinakatanyag na karaniwang simbolo ng kultura ng mga tao ng Caucasus ay ang sayaw ng Lezginka, na tradisyonal na sinasagisag na nagpapahayag ng pagkakaiba-iba ng pananaw sa mundo ng bundok.
Ang Lezginka ay may malalim na simbolikong kahulugan - sinaunang batayan ang sayaw ay isang kwento tungkol sa isang agila at isang sisne. Sa larawan ng isang agila, sumasayaw ang isang tao, papalitan ang tempo ng sayaw mula sa mabagal hanggang sa matulin, tulad ng isang agila, ngayon ay lumulutang, ngayon ay sumisid, at ibinuka ang kanyang mga braso na parang mga pakpak. Ang babae sa tapat ay gumagalaw nang maayos, ginagaya ang pigura at kagandahan ng sisne, unti-unting bumibilis, sinusundan ang kanyang kapareha. Ang mga lalaki ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, sinusubukang ipakita ang pinakamahusay na kasanayan at ang pinaka-hindi kapani-paniwalang mga paggalaw sa pinakamataas na bilis.
Ang Lezginka ay maaari ding isagawa gamit ang mga armas, na nagbibigay ito ng karagdagang pakikipaglaban. Ang mga pamamaraan para sa pagganap ng Lezginka ay umiiral sa maraming mga pagkakaiba-iba, at ang bawat bansa ay sumasayaw nito sa sarili nitong paraan. Gayunpaman, tatlong uri ng sayaw ang maaaring makilala, na ang bawat isa ay nakikilala sa pamamagitan ng natatanging pagganap nito.
Kabanata 3. Praktikal na gawain.
Paggawa ng pambansang ulam.
Para malaman kung paano maghanda gedlibze Tinanong ko ang aking lola na sabihin sa akin ang tungkol sa mga kakaiba ng paghahanda ng pambansang ulam.
Giedlibrze- isa sa mga pinakakaraniwang lutuin ng Adyghe cuisine, kung wala ito ay hindi kumpleto ang isang kapistahan. Ang Gedlibrze ay inihanda para sa bawat araw, at para sa festive table, at para sa mga libing. Ito ay manok na bahagyang pinakuluan at pagkatapos ay nilaga sa isang creamy sauce. Para sa ulam na ito, isawsaw ang manok malamig na tubig, pakuluan, lagyan ng asin at lutuin sa mahinang apoy hanggang halos maluto. Pagkatapos ay pinutol namin ito sa maliliit na bahagi. Upang mapabilis ang proseso ng kaunti, kunin ang fillet ng manok at agad na gupitin ito sa manipis na hiwa kasama ang butil, at pagkatapos ay lutuin. Ilipat ang pinakuluang karne ng manok, nahahati sa mga bahagi, sa isang kawali. Doon ay pinupuno namin ito ng pinaghalong cream at sabaw at kumulo.
Ang isang serving ay mangangailangan ng 200 g. fillet ng manok, 120 gr. cream 33% taba at 50 gr. pilit na sabaw. 10-15 minuto - at handa na ang ulam. Siyempre, inihahain namin ito kasama ang hindi maiiwasang pasta.
Konklusyon.
Sa pagbubuod ng mga resulta ng gawain, nais kong tandaan na ang pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng mga pambansang kultura ay isang mahalagang gawain ng modernong lipunan.
Ang antas ng ugnayang pambansa, ang antas ng kanilang pagkatao at paggalang ay nakasalalay sa tamang pag-unawa sa ibang tao at kanilang kultura. Ang isang tao na kasama sa kultura ng kanyang sariling mga tao, iniisip ang tungkol sa mga pinagmulan nito, ay hindi maaaring makatulong ngunit tratuhin ang ibang kultura nang may mabuting interes at tiwala.
Ang gawaing ito ay nakatulong sa akin na malaman ang kasaysayan ng aking mga tao at sabihin sa aking mga kapantay ang tungkol sa kanila at sa kanilang mga tradisyon. Naniniwala ako na kung mas marami tayong nalalaman tungkol sa mga taong naninirahan sa ating bansa at sa ibang bansa, mas kaunti ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko sa ating lupain.
I-summarize natin.
Habang nagtatrabaho sa proyekto, natutunan ko ang kasaysayan ng aking mga tao, kung paano ipinaglaban ng aking mga tao ang karapatang mabuhay, na sinusunod ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Marami akong natutunan tungkol sa pag-unlad ng kultura ng mga Kabardian.
Ang Caucasus ay isa sa mga rehiyon ng mundo kung saan ang katutubong kasuutan ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagkakaiba-iba, kulay at dekorasyon. Natutunan ko na maaari mong pag-aralan ang kasaysayan ng isang tao gamit ang pambansang kasuotan. Natuto din akong mag-isa na magsuri at magsuri ng mga katotohanan at pangyayari sa kasaysayan ng aking tinubuang lupa.
Mga sanggunian:
"Tradisyonal na mabuting pakikitungo ng mga Kabardian at Balkar" A.I. Musukaev. 2008
"Tradisyonal na kultura ng Kabardins at Balkars" G.Kh.Mambetov. 2008
"Narts" Heroic epic ng Balkars at Karachais. A.I.Alieva. Moscow 1994.
4. Mga mapagkukunan ng Internet.