Ang Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ay taimtim na dinadala sa gitna ng templo - isang paalala ng nalalapit na Semana Santa at Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Pagkatapos nito, ang mga pari at parokyano ng templo ay gumawa ng tatlong busog sa harap ng krus. Kapag pinupuri ang Krus, ang Simbahan ay umaawit: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na muling pagkabuhay." Ang awit na ito ay inaawit din sa Liturhiya sa halip na Trisagion.

Ang krus ay dinadala sa mga mananampalataya upang, na may paalala ng pagdurusa at kamatayan ng Panginoon, ay magbigay ng inspirasyon at palakasin ang mga nag-aayuno na ipagpatuloy ang tagumpay ng pag-aayuno.

Ang Banal na Krus ay nananatili para sa pagsamba sa loob ng linggo hanggang Biyernes, kung kailan ito ibabalik sa altar. Samakatuwid, ang ikatlong Linggo at ang ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma ay tinatawag na "Pagsamba sa Krus." Ang tradisyon ng pagsamba sa Krus ng Panginoon ay nagsimula noong panahon ng mga unang Kristiyano.

Mga Himno: Koro ng Orthodox Brotherhood sa pangalan ng Arkanghel Michael.
Troparion sa Krus [ ]

Koro ng Holy Trinity Sergius Lavra at MDA: Magalak, Krus na Nagbibigay-Buhay [ ].

Sermon sa Linggo ng Pagsamba sa Krus.
Metropolitan Anthony ng Sourozh

Pinagmulan: Library "Metropolitan ng Sourozh
Anthony"

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.

Nagdiriwang tayo ng apat na beses sa isang taon, sinasamba natin ang nagbibigay-buhay at kakila-kilabot
Krus ng Panginoon. Minsan - sa panahon ng Semana Santa, kung kailan, nagbabasa ng mga Ebanghelyo
Pasyon, nakikita natin kung paano ang banal na Pagpapako sa Krus, ang Krus, ay bumangon sa ating harapan, sa
na ang Panginoon ay namatay upang aming matanggap bagong buhay. Nagdiriwang tayo sa pangalawang pagkakataon
tayo ang araw ng Pagtataas ng Krus ng Panginoon, kapag naaalala natin kung paano ang Krus
natagpuan at kung paano nakita ng mga tao, sa unang pagkakataon pagkatapos ng mahigit tatlong siglo, ang Cross na iyon
na ang Panginoon ay namatay, hipuin ito na parang isang dambana, hagkan ito ng may pagkasindak at
pag-ibig. Ipinagdiriwang din natin ang pinagmulan ng mga Matapat na Puno, nang ang parehong Krus,
o sa halip, isang maliit na butil nito, na dinadala sa paligid ng nahawaan ng mortal na impeksiyon
Constantinople, ibinalik ang lungsod sa kalusugan, sa buhay, sa pag-asa, at panibagong pananampalataya sa
Tumawid, sa awa at pag-ibig ng Panginoon. At ngayon, sa kalagitnaan ng Kuwaresma, tayo ay sumasamba
ang nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon.

Ang bawat isa sa mga pista opisyal na ito ay nagtataglay ng selyo ng panahong iyon o kahulugang iyon.
kung kanino ito ginaganap. Tayo ay nakatayo nang may takot sa harap ng Pagpapako sa Krus sa Dakila
Huwebes, ipinagdiriwang natin ang Kadakilaan nang may pagkamangha at pasasalamat, buong galak at
Pinagmulan ng Mga Matapat na Puno. Sa anong pakiramdam tayo magsisimula ngayon?
pagsamba sa Krus ng Panginoon?

Ang pagsamba na ito ay ginagawa sa kalagitnaan ng simula ng Kuwaresma at Pasyon.
linggo. Ano ang sinasabi sa atin ng Krus na ito? Ang buong yugto ng panahon ay nagsasabi sa amin tungkol sa
kung paano magagawa ng Banal na biyaya, Banal na pag-ibig, Banal na kapangyarihan
baguhin ang bawat isa sa atin, pakabanalin ang bawat isa sa atin, bigyan ang bawat isa sa atin ng bagong buhay,
buhay na walang hanggan, tulad ng nangyari sa libu-libo at libu-libo, milyon-milyong tao bago tayo,
niluwalhati ang mga banal at mga banal na hindi natin alam. Ang krus ngayon ay nagsasabi sa atin tungkol sa
hindi masusukat, tungkol sa kamangha-manghang pag-ibig ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang Diyos ay naging isang tao at kinuha
Siya mismo ay namamatay dahil sa pag-ibig sa atin, upang sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ay maligtas tayo sa kawalan ng pag-asa ng kasalanan
at mula sa kawalan ng pag-asa ng kamatayan. Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang lahat ng tao, maliban sa kasalanan, at dinala Niya ang lahat
sa Kanyang marupok at makapangyarihang mga balikat ng tao. Sinasabi sa atin ng krus na tayo
Mahal na mahal tayo ng Diyos na ang Panginoon ay handang mamatay, kung tayo ay mabubuhay, kung tayo lamang
binuhay mula sa kamatayan ng kasalanan. Sa sobrang pagmamahal, hindi ba pwede sa mga araw na ito
Kuwaresma, espirituwal na tagsibol, talagang magalak at magalak? Kaya natin at iyon ang dahilan
Kahapon ito ay inaawit sa kanon - hindi sa gayong kaluwalhatian gaya ng aawitin sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay,
ngunit may tahimik, masayang pag-asa - ang Easter canon tungkol sa Muling Pagkabuhay ng Panginoon. Ito
ang buhay ay hindi kamatayan. Ang krus ay inihayag sa atin ngayon bilang pag-asa, bilang pagtitiwala sa
Ang pag-ibig ng Diyos at sa Kanyang tagumpay, bilang pagtitiwala na tayo ay labis na minamahal na ang lahat
posibleng umasa tayo sa kahit ano. Napakaganda nito: malaman na ganito tayo sa Diyos
mga kalsada!

Ngunit ang Krus ay nagsasabi sa atin sa pamamagitan ng sarili nito at sa pamamagitan ng pagbabasa ng Ebanghelyo tungkol sa ibang bagay. Sabi niya na
upang mabuhay itong buhay, itong bagong buhay, itong buhay na walang hanggan, sa Diyos
sa iyong sariling buhay, kailangan mong muling isaalang-alang ang lahat. Sa Ebanghelyo mayroong mga salitang binanggit
Si Kristo sa atin: “Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, itakwil niya ang kanyang sarili at pasanin ang krus
sa kanya, at hayaan siyang sumunod sa Akin.” Kung sinuman ang gustong sumunod sa Akin hanggang sa kawalang-hanggan, sa tagumpay
buhay, sa kaharian ng pag-ibig, kailangan niyang sumunod sa Akin ngayon, sa lupa. A
ang pagsunod kay Kristo ay nangangahulugan ng pagpasok sa isang bagong buhay, sa isang buhay kung saan ang Diyos at
ang aking kapwa ay mas mahal sa akin kaysa sa aking sariling buhay, mas mahal kaysa sa aking sarili. Nagsisimula ito sa
na, na naunawaan ang kahalagahan ng Diyos at ang kahalagahan ng aking kapwa, ako
Talagang maaari kong talikuran ang aking sarili, tanggihan ang aking sarili, itapon ang aking sarili, sinasabi sa aking sarili:
lumayas ka, hindi ikaw ang inaalala ko, may mga bagay na mas banal, higit pa
mas maganda pa sa sarili ko.

At pagkasabi nito, dinadala natin sa ating sarili ang unti-unting pagkamatay, unti-unting pagtanggi
sarili ko. Ang pagtanggi sa sarili ay nangangahulugan, sa huli, natutong magmahal, at magmahal,
nangangahulugan ito na lubusang nakalimutan ang iyong sarili, hindi umiiral para sa iyong sarili. Ito ang ibig sabihin ng mamatay
upang mamuhay ng ibang buhay, na walang hangganan, ang lalim nito
napakalalim. At ang krus na dapat nating pasanin ay pag-ibig, pagmamalasakit sa ating kapwa,
pagkabalisa tungkol sa kanya, pag-aalala na ang kalooban ng Diyos ay maisakatuparan sa kanyang buhay,
mga. upang ang buhay na walang hanggan, walang hanggang kagalakan, pagsasaya at
pagdiriwang.

At ang Krus ay nagsasabi sa atin ng isa pang bagay: na lahat ay makalupa, karaniwan
mali ang mga nakasanayang pagtatasa. Sa paglilingkod kahapon ay may binasang sipi, isang panalangin, kung saan
Sinasabi nito na si Kristo ay ipinako sa krus sa pagitan ng dalawang magnanakaw. Naaalala mo ba,
kung paano Siya nilapastangan ng isa sa mga magnanakaw, at ang isa pa, ay nakatingin sa Kanya na naghihingalo, alam kung sino
namatay, i.e. isang inosenteng tao, tulad ng nakita niya noon, bumaling sa Kanya
isang panalangin para sa kaligtasan. Ang una, nakita kung paano hinatulan siya ng kasinungalingan ng tao sa kamatayan
inosente, tinanggihan ang bawat paghatol ng tao, bawat huwad na tao
katarungan, at nagalit sa espiritu, naghimagsik hanggang wakas, at nagsimulang lumapastangan at
Ang Diyos Mismo, Na maaaring magpapahintulot sa gayong kabulaanan. At ang isa, nakikita iyon
Ang inosente ay namamatay, napagtanto ko na siya ay hinatulan ng patas, na kahit na ang inosente ay
mamatay, tapos siyempre ang taong nagkasala ay nararapat na parusahan at kamatayan. At lumingon siya sa
sa Inosenteng ito, at nanalangin sa kanya para sa awa at kaligtasan; at ang kaligtasang ito, ang awa na ito
Ipinangako siya ng Diyos - at ipinagkaloob ito. Sa katunayan, tunay, ang nagsisising magnanakaw sa parehong
araw na napunta siya sa kanyang Tagapagligtas sa paraiso.

Ito ang sinasabi sa atin ng Krus, ito ang dahilan kung bakit maaari natin itong sambahin ngayon
Tumawid sa kalagitnaan ng Pasko ng Pagkabuhay, hindi na may sugatang kaluluwa, hindi na may kakila-kilabot, ngunit may tulad na maliwanag
pag-asa. Ngunit sa parehong oras, bakit tayo dapat mga nakaraang linggo Pag-aayuno hold
nag-isip, muling isaalang-alang ang buhay, ipahayag ang isang bagong paghatol sa lahat ng mga halaga
sa amin, higit sa lahat ng aming mga pagtatasa, at pumasok sa landas ng ebanghelyo. Para kapag tayo
tumayo tayo Mga banal na araw bago ang kakila-kilabot ng Pasyon ng Krus, maaari naming, magkasama
Lakaran ang landas na ito kasama ni Kristo, at hindi lamang maging mga tagapanood, na nahahawakan ng sindak, at
maaaring makasama Niya sa kagalakan ng tagumpay at sa kakila-kilabot na pagsamba sa gayong hindi maunawaan.
Banal na pag-ibig. Amen!

SINASAMBA NAMIN ANG IYONG KRUS, PANGINOON…

Noong Abril 2, sa bisperas ng Linggo ng Veneration of the Cross sa Kuwaresma, ang All-night vigil sa Holy Trinity Church sa Balakovo ay ipinagdiwang ng pari na si Alexander Kuzmenko.

Sa Sabado ng ikatlong linggo ng Kuwaresma, sa kabuuan Mga simbahang Orthodox Sa Magdamag na Pagpupuyat, ang Krus ay dinadala mula sa altar hanggang sa gitna ng simbahan, na sinasamba ng mga pari at mga parokyano. Ang pagsamba sa Krus ng Panginoon ay inilaan upang paalalahanan ang mga mananampalataya na ang landas tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli ay tiyak na namamalagi sa pamamagitan ng krus at ang kaligtasan ng kaluluwa ay imposible nang walang pakikibaka sa mga kasalanan at pagnanasa, nang walang kalungkutan at pagdurusa. Ang Krus ay dinadala pabalik sa altar sa Biyernes ng ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma. Kaya naman ang buong linggo ay tinatawag na Pagsamba sa Krus.

Pagkatapos ng Great Doxology, isinagawa ng pari ang ritwal ng paglalabas ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon para sa pagsamba.

"Ang Krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, ang Krus ay ang kagandahan ng simbahan, ang Krus ay ang kapangyarihan ng mga hari, ang Krus ay ang pagpapalakas ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng mga anghel at ang salot ng mga demonyo." Ganito ipinaliliwanag ng isa sa mga himno ng simbahan ang kahulugan ng Krus para sa buong mundo. "Sa pamamagitan ng tambo ng Krus, na isawsaw ito sa pulang tinta ng Iyong dugo, Ikaw, Panginoon, ay maharlikang lumagda para sa amin ng kapatawaran ng mga kasalanan."- sabi ng isa sa mga stichera ng holiday.

SERMON SA KUwaresma

Ngayon, na dinala ang Kagalang-galang na Krus sa gitna ng simbahan, naaalala natin nang may pagpipitagan at panalangin ang ginawa ng Tagapagligtas sa krus. Hindi nagkataon lamang na sa kalagitnaan ng Dakilang Kuwaresma ay itinuon ng Banal na Simbahan ang ating tingin sa Krus ng Panginoon - upang ang pag-alala sa paghihirap ng Tagapagligtas ay magbibigay sa atin ng lakas ng loob at lakas.

Ang bawat tao sa kanyang buhay ay nahaharap sa mga pagsubok at kawalan ng katarungan. Ang bawat tao ay naghihirap, ang ilan ay higit pa, ang iba ay mas mababa. At maraming tao, sa sandali ng pagdurusa, ang nagbulung-bulungan sa Diyos, nagtatanong: "Bakit, Panginoon, nagkaroon ba ako ng napakahirap na kapalaran?" Ang pag-alaala sa Krus ay dapat makatulong sa atin na maunawaan na kung ang Diyos Mismo ay nagtiis ng kasinungalingan ng tao, inggit, paninirang-puri, pambubugbog, pagpapahirap, kamatayan, kung nakaranas Siya ng gayong malupit na pagdurusa, pagiging ganap na inosente at walang kasalanan, uminom Siya ng pinakamapait na saro na maaaring inumin. mundong ito, kung gayon nangangahulugan ito na sa pagdurusa ay mayroon dakilang kahulugan. Ang kahulugan ng pagdurusa ng Tagapagligtas ay ang pagbabayad-sala nito para sa mga kasalanan ng tao; ang Kanyang pagpapahirap sa krus ay nagbukas ng mga pintuan sa kawalang-hanggan para sa atin.

Samakatuwid, hindi tayo maaaring magreklamo sa Diyos kapag kailangan din nating magdusa. Hindi ka maaaring magreklamo sa Isa na uminom ng kopa ng pinakamatinding pagdurusa. Hindi kami nagrereklamo tungkol sa mga taong mas nagdurusa sa buhay na ito kaysa sa amin - kami, tulad ng sinasabi nila, ay hindi makapagsalita. Higit pa rito, ang ating mga pag-iisip ay hindi dapat maghimagsik laban sa Diyos, upang hindi natin Siya masaktan sa ating pag-ungol. Ngunit sa kabaligtaran, gaya ng sinabi ni Saint Tikhon ng Zadonsk: "Dapat nating aminin mula sa puso na ang Diyos ay gumagawa ng malaking awa sa atin kapag pinarusahan niya tayo ng kanyang maka-ama na pamalo, bagaman ito ay nakalulungkot para sa ating mahinang laman. Sapagkat pinaparusahan ng Panginoon ang sinumang iniibig niya (Heb. 12:6). Samakatuwid, hindi ka dapat magreklamo, ngunit magpasalamat sa Kanya para dito."

Ang Krus ni Kristo ay nagtuturo sa atin na tanggapin ang pagdurusa nang may kababaang-loob. Syempre, imposibleng magpanggap na walang nangyayari kapag ang buhay ay namamatay. masasakit na suntok, ngunit hindi nila dapat sirain ang ating kalooban, sirain ang ating pagkatao at buhay. Dapat nating ibalik ang lahat sa kabutihan: mga kabiguan sa buhay, mga karamdaman, at mga kalungkutan na ipinadala sa atin ng Diyos, na inaalala na kung itinalaga ng Panginoon na magdusa para sa kapakanan ng pagliligtas ng mga tao, kung gayon ang ating mga kalungkutan ay mayroon ding nakapagliligtas na kahalagahan para sa atin. Ang lakas ng isang Kristiyano ay nakasalalay, una sa lahat, sa katotohanan na, nagtitiwala sa kalooban ng Diyos, nagtitiwala sa Panginoon, nagagawa niyang matatag at walang pagrereklamo na pagtagumpayan ang sakit at pagdurusa, at samakatuwid ay maging malakas at hindi magagapi sa loob.

Ang Tagapagligtas, na tumitingin sa atin mula sa Krus, ay nananawagan sa lahat, na sumusunod sa Kanyang halimbawa, na huwag tumalikod sa kanilang sariling krus, ngunit upang pasanin ito sa paraang ang pagpasan ng krus na ito ay nagbubukas ng mga pintuan ng kaligtasan para sa atin, tayo ay mas malakas, mas matalino, at mas espirituwal na nakataas. Ang lahat ng ito ay posible sa pamamagitan ng isang Kristiyanong saloobin sa krus, kalungkutan at pagdurusa ng isang tao. Ang Panginoon ay nagbibigay sa atin hindi lamang ng isang halimbawa, kundi pati na rin ng lakas. Kapag, mula sa kaibuturan ng kasawian na dumating sa atin, ibinaling natin ang ating tingin sa Kanya, ang ating taimtim na panalangin, at bilang tugon dito ay binibigyan ng Diyos ng lakas upang mapagtagumpayan ang mga pagsubok, itinitigil ang ating pagpapasan sa krus kapag ito ay lumampas sa ating lakas at kakayahan.

Nawa'y tulungan tayong lahat ng Panginoon sa kakayahang pasanin ang ating krus sa buhay, maging mas malakas sa ilalim ng bigat nito, bumangon sa espirituwal, lumago sa pananampalataya, sa gayon ay nagbubukas ng mga pintuan ng kaligtasan, na hindi nakakandado para sa sinuman, para tayo ay maging makapasok sa mga pintuan na ito. Dinala ng Panginoon sa Kanyang sarili ang pagdurusa sa krus at malupit na kamatayan. Sa kapangyarihan ng Diyos, magkaroon tayo ng lakas sa pagpasan ng ating krus sa buhay.

Ang ikatlong Linggo* ng Dakilang Kuwaresma ay tinatawag na Pagsamba sa Krus: sa paglilingkod sa Linggo na ito ay niluluwalhati ng Simbahan ang Banal na Krus at ang mga bunga. kamatayan sa krus Tagapagligtas.

Ang isang espesyal na tampok ng paglilingkod ngayong Linggo ay ang pagpasan ng Krus sa gitna ng simbahan para sa pagsamba. Ang pag-alis ng Krus ay nagaganap sa Matins, sa dulo ng Great Doxology. Sa liturhiya, sa halip na " Banal na Diyos" ay inaawit "Kami ay yumuyukod sa Iyong Krus Guro, niluluwalhati namin ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli».

Ang krus ay nananatili sa gitna ng templo hanggang Biyernes ng ika-4 na linggo ng Kuwaresma.

Ang pag-aalis at pagsamba sa Krus sa Linggo ng Krus ay isinasagawa sa layunin na ang pagkakita sa Krus at ang paalala ng pagdurusa ng Tagapagligtas ay magpapalakas sa mga mananampalataya sa pagdaan sa mahirap na larangan ng pag-aayuno.

*Isang linggo - Lumang pangalan ng Ruso muling pagkabuhay.

Mga Himno ng Linggo ng Pagsamba sa Krus

Troparion ng Krus, tono 1: Panginoon, iligtas ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong buhay sa pamamagitan ng Iyong Krus.

Pagsasalin: Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay laban sa Iyong mga kaaway at pinangangalagaan ang Iyong bayan sa pamamagitan ng Iyong Krus.*

Pakikipag-ugnayan, tono 7: Walang nagbabantay sa mga pintuang-daan ng Eden na may nagniningas na sandata; Makikita mo ang maluwalhating puno ng krus, ang tibo ng kamatayan, at ang tagumpay ng impiyerno ay itataboy. Nagpakita ka, aking Tagapagligtas, na sumisigaw sa mga nasa impiyerno: bumalik ka sa langit.

Pagsasalin: Ang nagniningas na espada ay hindi na nagbabantay sa mga pintuan ng Eden: ito ay mahimalang pinapatay ng Puno ng Krus; ang tibo ng kamatayan at impiyernong tagumpay ay wala na; sapagkat Ikaw, aking Tagapagligtas, ay nagpakita na may kasamang sigaw sa mga nasa impiyerno: “Pumunta muli sa langit!” *

Isinisigaw ko ang mga talata sa Panginoon, tinig 5: Umakyat Banal na Krus, nagniningning na kidlat ng iyong biyaya, sa puso ng mga nagpaparangal sa iyo, at sa pag-ibig na kalugud-lugod sa Diyos, na tumanggap ng kapayapaan, na nangangailangan ng maluha-luha na panaghoy, at iniligtas namin ang aming sarili mula sa mga mortal na patibong, at dumating sa walang hanggang kagalakan. Ipakita ang iyong kagandahan ang iyong kaningningan, gantimpalaan ang iyong lingkod ng pag-iwas, na tapat na humihingi ng iyong masaganang pamamagitan, at dakilang awa.

Magalak, Krus na nagbibigay-buhay, pulang Simbahan ng Paraiso, puno ng kawalang-kasiraan, ang kasiyahan ng walang hanggang kaluwalhatian na namumulaklak para sa atin: ang mga tropang nagpapalayas ng mga demonyo ay itinaboy, at ang hanay ng mga anghel ay nagagalak, at ang mga pagsasama ng mga tapat ay ipinagdiwang. Isang hindi magagapi na sandata, isang hindi masisira na paninindigan, tagumpay para sa mga tapat, papuri sa mga pari, ipagkaloob sa amin ngayon ang pagnanasa ni Kristo upang makamit, at dakilang awa.

Magalak, Krus na nagbibigay-buhay, walang talo na tagumpay ng kabanalan, ang pintuan ng langit, ang paninindigan ng mga tapat, ang bakod ng Simbahan: kung saan ang aphid ay nawasak at inalis, at ang mortal na kapangyarihan ay niyurakan, at kami ay umakyat mula sa lupa hanggang sa langit: isang hindi magagapi na sandata, lumalaban sa mga demonyo, ang kaluwalhatian ng mga martir, ang mga santo, bilang tunay na pataba, kanlungan ng kaligtasan, ipagkaloob sa mundo ang dakilang awa.

Stichera para sa pagsamba sa Krus, tono 2: Halina, tapat, yumukod tayo sa Puno na nagbibigay-buhay, kung saan kusang-loob na iniunat ni Kristong Hari ng Kaluwalhatian ang kanyang kamay, itinaas tayo sa unang kaligayahan, na dati nang ninakaw ng kaaway nang may katamisan, nilikhang pinalayas mula sa Diyos. Halika nang may katapatan, yumukod tayo sa Puno, kung saan tayo ay pinagtibay ng hindi nakikitang mga kaaway upang durugin ang kanilang mga ulo. Halina, lahat ng mga wika ng inang bayan, parangalan natin ang Krus ng Panginoon sa pamamagitan ng mga himno: Magalak sa Krus, ganap na pagpapalaya para sa nahulog na Adan! Tapat nilang ipinagmamalaki ang tungkol sa iyo, dahil sa pamamagitan ng iyong kapangyarihan ang mga Ismailite ay makapangyarihang nagpaparusa. Hinahalikan ka ngayon ng mga Kristiyano nang may takot: niluluwalhati namin ang Diyos na ipinako sa iyo, na sinasabi: Panginoon, na ipinako sa amin, maawa ka sa amin, sapagkat Siya ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan.

Boses 8: Ngayon ang Panginoon ng sangnilikha, at ang Panginoon ng kaluwalhatian, ay ipinako sa Krus at tinusok sa mga tadyang, nakatikim ng apdo at tamis, ang tamis ng simbahan: siya ay napuputungan ng mga tinik: tinatakpan niya ang langit ng mga ulap, siya ay nararamtan ng balabal ng kadustaan: at siya ay binigti ng kamay na may kamatayan, ng kamay na lumalang sa tao. Kapag nangyari ang splashing, binibihisan ang kalangitan ng mga ulap. Siya ay tumatanggap ng pagdura at mga sugat, panlalait at pananakit: at tinitiis niya ang lahat alang-alang sa mga hinatulan, aking Tagapagligtas at Diyos, nawa'y iligtas niya ang mundo mula sa maling akala, sapagkat siya ay mahabagin.

Luwalhati, tinig 8: Ngayon, ang isang hindi nalalabag na nilalang, humipo sa akin, at nagdurusa ng mga hilig, palayain ako mula sa mga hilig. Bigyan mo ng liwanag ang mga bulag, mula sa mga masasamang labi ay niluluraan ka nila, at binibigyan mo ng latigo ang mga sugat ng mga binihag. Ang makita itong Purong Birhen at Ina sa Krus ay masakit na propesiya: sayang para sa akin, Aking Anak, bakit mo ito ginawa? Isang lalaking pula na may kabaitan higit sa lahat, walang buhay, walang paningin, lumilitaw na walang hitsura, mas mababa sa kabaitan. Aba para sa Akin, Aking Liwanag! Hindi Kita nakikita habang ikaw ay natutulog, Ako ay nasugatan sa sinapupunan, at ang Aking puso ay tinusok ng isang mabangis na sandata. Inaawit ko ang Iyong pagsinta, yumuyuko ako sa Iyong habag, mahabang pagtitiis na kaluwalhatian sa Iyo.

At ngayon, ang parehong boses: Ngayon ay natupad na ang makahulang salita: narito, sumasamba kami sa lugar kung saan nakatayo ang Iyong mga paa, Panginoon: at nang matikman ang Puno ng Kaligtasan, nakamit namin ang kalayaan mula sa makasalanang pagnanasa, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos, na nag-iisa. nagmamahal sa sangkatauhan.

* Mga panalangin na may pagsasalin sa Russian, mga paliwanag at tala ni N. Nakhimov, 1912.

Ebanghelyo sa Liturhiya

At tinawag niya ang mga tao kasama ang Kanyang mga alagad, at sinabi sa kanila: Kung ang sinoman ay ibig sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa Akin. Sapagkat ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang buhay ay mawawalan nito, ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa Akin at sa Ebanghelyo ay magliligtas nito. Dahil ano pakinabang sa tao paano kung makamtan niya ang buong mundo, ngunit mawala ang kanyang kaluluwa? O anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa kanyang kaluluwa? Sapagkat ang sinumang ikahiya sa Akin at sa Aking mga salita sa mapangalunya at makasalanang henerasyong ito, ikahihiya rin siya ng Anak ng Tao pagdating niya sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama kasama ng mga banal na Anghel. At sinabi niya sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, May mga nakatayo rito na hindi makararanas ng kamatayan hanggang sa kanilang makita ang kaharian ng Dios na dumarating na may kapangyarihan.

San Theophan the Recluse

“Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, itakwil niya ang kanyang sarili, pasanin ang kanyang krus at sumunod sa Akin” (Marcos 8:34). Hindi mo masusundan ang Panginoong Krusada nang walang krus; at lahat ng sumusunod sa Kanya ay tiyak na darating na may dalang krus. Ano itong krus? Lahat ng uri ng abala, paghihirap at kalungkutan, na nagmumula sa labas at sa loob, sa landas ng matapat na katuparan ng mga utos ng Panginoon sa buhay alinsunod sa diwa ng Kanyang mga tagubilin at mga kinakailangan. Ang gayong krus ay napaka-intertwined sa isang Kristiyano na kung saan mayroong isang Kristiyano, mayroong krus na ito, at kung saan ang krus na ito ay wala, walang Kristiyano. Ang lahat ng mga benepisyo at isang buhay ng kasiyahan ay hindi angkop sa isang tunay na Kristiyano. Ang kanyang gawain ay linisin at itama ang kanyang sarili. Para siyang pasyente na kailangang magpa-cauterization at cutting, pero paano ito magagawa nang walang sakit? Nais niyang makatakas mula sa pagkabihag ng isang malakas na kaaway - ngunit paano ito mangyayari nang walang pakikibaka at sugat? Dapat niyang labanan ang lahat ng mga utos sa paligid niya, at ito ay kung paano magtiis nang walang abala at kahihiyan. Magalak, pakiramdam ang krus sa iyong sarili, dahil ito ay isang palatandaan na sinusunod mo ang Panginoon, ang landas ng kaligtasan, patungo sa paraiso. Konting pasensya. Ito na ang wakas at mga korona!

Diksyunaryo

Ang mga serbisyo ng Dakilang Kuwaresma, gayundin ang mga linggo ng paghahanda para dito (nagsisimula sa Linggo ng Publikano at Pariseo at nagtatapos sa Dakilang Sabado), i.e. panahon, na may kabuuang 70 araw, ay inilalagay sa liturgical book na tinatawag Triodius Lenten.

Ang "Triod" (sa Greek - "Triodion", i.e. tatlong kanta - mula sa mga salitang "trio" - tatlo at "odi" - kanta) ay natanggap ang pangalan nito mula sa katotohanan na naglalaman ito ng pinakamaraming tripongs (canon) , na binubuo lamang ng tatlong kanta).

Utang ng Triodion ang pagkalat at paggamit nito kay St. Cosmas of Maium (ika-8 siglo), isang kontemporaryo ng St. Juan ng Damascus. Maraming tatlong kanta ang nabibilang sa mga naunang manunulat ng kanta, halimbawa, St. Andrei ng Crete, na nagmamay-ari ng mga tripes sa Compline ng linggo ng Vai, Lunes, Martes, Miyerkules at Biyernes Semana Santa, gayundin ang dakilang kanon, na binasa sa una at ikalimang linggo ng Kuwaresma.

Noong ika-9 na siglo, kinolekta ng mga Monks na sina Josiah at Theodore the Studites ang lahat ng naisulat sa harap nila, inilagay ito sa wastong pagkakasunud-sunod, idinagdag ang marami sa kanilang mga stichera at canon, at sa gayon ay nabuo ang Triodion, na naglalaman ng mga 160 serbisyo - malaki at maliit .

Noong ika-14 na siglo, ang Lenten Triodion ay dinagdagan ng mga synaxarion na pinagsama-sama ni Nicephorus Callistus.

Kalendaryo para sa susunod na linggo:

Huwebes, Marso 22 - Kapistahan ng Polyeleos - 40 martir na nagdusa sa Lake Sebaste.
Sabado, Marso 24 - paggunita sa mga yumao.
Linggo, Marso 25 - St. John Climacus.

Ang ikatlong Linggo ay tinawag Linggo ng Krus ika. Ang pangalan nito ay nagmula sa katotohanan na sa Sabado ng gabi, ayon sa isang espesyal na ritwal, pagsamba sa Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, na naging para sa atin" puno ng buhay” at binuksan ang pasukan sa maligayang Amang Bayan na nawala ng malinis na tao. Sa pag-alala sa pagdurusa sa krus na tiniis ng Panginoon para sa ating kaligtasan, dapat nating palakasin ang ating sarili sa espiritu at ipagpatuloy ang ating pag-aayuno nang may pagpapakumbaba at pagtitiis.

Kasaysayan ng pagkakatatag ng Linggo ng Krus

“Sa araw ding iyon, sa ikatlong linggo ng Kuwaresma, ipinagdiriwang natin ang pagsamba sa Krus na Matapat at Nagbibigay-Buhay, alang-alang sa kasalanan. Para sa kapakanan ng apatnapung araw na pag-aayuno, sa ilang paraan tayo ay ipinako sa krus, pinatay ng mga hilig, at ang pakiramdam ng kalungkutan, ang mga imam, ay nalulumbay at nahuhulog. Ang Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ay iniaalay, na para bang nagpapatahimik at nagpapalakas sa atin, na inaalala ang pag-iibigan ng ating Panginoong Hesukristo at inaaliw tayo. Kahit na ang ating Diyos ay ipinako sa krus para sa ating kapakanan, magkano ang utang natin sa Kanya para sa Kanyang gawain.

... Kung paanong ang landas ay tinatahak ng tungkulin at matalas, at pasan ng paggawa, kahit na ang puno ay pinagpala at madahon, sila ay nagpahinga nang kaunti habang nakaupo, kaya ngayon, sa panahon ng Kuwaresma, ang malungkot na landas at gawa, na itinanim sa sa gitna ng Ama na nagdadala ng Diyos, ang Krus na Nagbibigay-Buhay, ay nagbibigay sa atin ng kahinaan at kapayapaan, at inaayos ang mga naging kapaki-pakinabang at madali para sa gawaing nauna sa kanila.
... Ang Banal na Pentecostes ay tulad ng isang mapait na bukal, para sa kapakanan ng pagsisisi at ang dalamhati at kalungkutan na umiiral para sa atin mula sa pag-aayuno. Kung paanong sa kapaligirang ito, ang banal na Moses ay naglagay ng isang puno at pinatamis ito, gayundin ang Diyos, na nanguna sa atin sa matalinong Dagat na Pula at si Paraon, kasama ang nagbibigay-buhay na Puno ng Krus, ay nalulugod, kahit na mula sa apatnapung araw na pag-aayuno, kalungkutan at kalungkutan. At inaaliw tayo, na para bang tayo ay nasa disyerto, Aakayin Niya tayo hanggang sa matalinong Jerusalem sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay" ( Lenten Triodion, Synoxarion sa Linggo ng Krus ).

Ang mga Ebanghelyo ay hindi nagbibigay ng maraming detalye tungkol sa krus kung saan ipinako si Kristo. Ang pagkatuklas ng Banal na Krus ay naganap noong 326, nang ito ay matagpuan Santa Reyna Helena sa kanyang paglalakbay sa Jerusalem:

...pinadala ng banal na Constantine ang pinagpalang Helen ng mga kayamanan upang mahanap ang nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon. Nakilala ni Patriarch Macarius ng Jerusalem ang reyna nang may kaukulang karangalan at kasama niya ang hinanap ang ninanais na punong nagbibigay-buhay, na nananatili sa katahimikan at masigasig na mga panalangin at pag-aayuno. (“Kronograpiya” ni Theophanes, taong 5817 (324/325))

Ang kasaysayan ng pagkatuklas ng Banal na Krus ay inilarawan ng maraming may-akda noong panahong iyon: Ambrose ng Milan (c. 340-397), Rufinus (345-410), Socrates Scholasticus (c. 380-440), Theodoret of Cyrus ( 386-457) .), Sulpicius Severus (c. 363-410), Sozomen (c. 400-450).

Sa unang pagkakataon sa mga nakaligtas na teksto detalyadong kasaysayan ang paghahanap ng Krus ay makikita sa Ambrose ng Milan noong 395. Sa kanyang "Word on the Death of Theodosius," sinabi niya kung paano inutusan ni Reyna Helena na maghukay sa Golgotha ​​​​at natuklasan ang tatlong krus doon. Ayon sa inskripsiyon " Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo“Nahanap niya ang tunay na Krus at sinamba ito. Natagpuan din niya ang mga pako kung saan ipinako ang Panginoon. Ang lahat ng ilang mga indikasyon mula sa mga mananalaysay na pinakamalapit sa oras sa paghahanap ay nagmumula sa katotohanan na ang mga krus ay natagpuan hindi kalayuan mula sa Banal na Sepulcher, ngunit hindi sa Sepulcher mismo. May posibilidad na ang lahat ng tatlong krus na ginamit sa pagbitay sa araw na iyon ay maaaring ilibing malapit sa lugar ng pagpapako sa krus. Sozomen sa kanyang gawain ay inilagay niya ang sumusunod na palagay tungkol sa posibleng kapalaran ng Krus pagkatapos na alisin ang katawan ni Hesukristo mula rito:

Ang mga kawal, gaya ng sinasabi ng kuwento, ay unang natagpuang patay si Hesukristo sa krus at, pagkababa sa Kanya, ibinigay Siya para ilibing; pagkatapos, na nagnanais na mapabilis ang pagkamatay ng mga tulisan na ipinako sa magkabilang panig, binali nila ang kanilang mga binti, at itinapon ang mga krus sa kanilang sarili nang sunud-sunod, nang random.

Eusebius ng Caesarea inilalarawan ang lugar ng paghuhukay tulad ng sumusunod:

Ang ilang mga ateista at masasamang tao ay nilayon na itago ang nagliligtas na yungib na ito mula sa mga mata ng mga tao, na may nakakabaliw na intensyon na itago ang katotohanan sa pamamagitan nito. Nang gumamit ng maraming paggawa, nagdala sila ng lupa mula sa isang lugar at pinuno ang buong lugar nito. Pagkatapos, itinaas ang pilapil sa isang tiyak na taas, nilagyan nila ito ng bato, at sa ilalim ng mataas na pilapil na ito ay itinago nila ang banal na kuweba. Matapos makumpleto ang ganoong gawain, kailangan lamang nilang maghanda ng kakaiba, tunay na libingan ng mga kaluluwa sa ibabaw ng lupa, at nagtayo sila ng isang malungkot na tirahan para sa mga patay na diyus-diyosan, isang taguan ng demonyo ng kahali-halinang si Aphrodite, kung saan nagdala sila ng mga kinasusuklaman na sakripisyo. marumi at masasamang altar. (Eusebius ng Caesarea, “Buhay ni Constantine.” III, 36)

Ang lugar kung saan natagpuan ang Krus ay matatagpuan sa kapilya ng Finding of the Cross ng Church of the Resurrection of Christ sa Jerusalem, sa isang dating quarry. Ang lokasyon ng pagkatuklas nito ay minarkahan ng isang pulang marmol na slab na may imahe ng isang krus; ang slab ay napapaligiran ng isang metal na bakod sa tatlong panig; dito unang itinatago ang Krus. Ang 22 metal na hakbang ay humahantong pababa sa kapilya ng Finding of the Cross mula sa underground Armenian Church of St. Helena, ito ang pinakamababa at pinakasilangang punto ng Church of the Holy Sepulcher - dalawang palapag pababa mula sa pangunahing antas. Sa kapilya ng Finding of the Cross, sa ilalim ng kisame malapit sa pagbaba, mayroong isang bintana na nagmamarka sa lugar kung saan pinanood ni Elena ang pag-unlad ng mga paghuhukay at naghagis ng pera upang pasiglahin ang mga nagtatrabaho. Ang bintanang ito ay nag-uugnay sa kapilya sa altar ng St. Helen's Church. Isinulat ni Socrates Scholasticus na hinati ni Empress Helen ang Krus na Nagbibigay-Buhay sa dalawang bahagi: ang isa ay inilagay niya sa isang silver vault at iniwan sa Jerusalem, at ang pangalawa ay ipinadala niya sa kanyang anak na si Constantine, na inilagay ito sa kanyang estatwa na naka-mount sa isang haligi sa sentro ng Constantine Square. Iniulat ni Socrates na ang impormasyong ito ay kilala sa kanya mula sa mga pag-uusap ng mga residente ng Constantinople, iyon ay, maaaring hindi ito mapagkakatiwalaan. Ang natitirang bahagi ng Krus sa Jerusalem ay matatagpuan doon matagal na panahon at ang mga mananampalataya ay sumamba matapat na puno. Noong 614, ang Jerusalem ay kinubkob ng pinunong Persian na si Khosra II. Matapos ang mahabang pagkubkob, nakuha ng mga Persian ang lungsod. Inalis ng mga mananakop ang Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay, na itinago sa lungsod mula nang matagpuan ito ni Equal-to-the-Apostles Helen. Nagpatuloy ang digmaan mahabang taon. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa mga Avar at Slav, ang hari ng Persia ay halos nakuha ang Constantinople. Tanging ang pamamagitan lamang ng Kabanal-banalang Theotokos ang nagligtas sa kabisera ng Byzantine. Natalo ang mga Persian. Ang Krus ng Panginoon ay ibinalik sa Jerusalem. Mula noon, ang araw ng masayang kaganapang ito ay ipinagdiriwang taun-taon.

Sa panahong iyon, ang pagkakasunud-sunod ng Kuwaresma mga serbisyo sa simbahan ay hindi pa ganap na itinatag at ilang mga pagbabago ay patuloy na ginagawa dito. Sa partikular, nagpraktis ako paglipat ng mga pista opisyal na naganap sa mga karaniwang araw ng Kuwaresma sa Sabado at Linggo. Ito ay naging posible upang hindi lumabag sa kahigpitan ng pag-aayuno sa mga karaniwang araw. Ganito rin ang nangyari sa Pista ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Napagdesisyunan na ipagdiwang ito sa ikatlong Linggo ng Kuwaresma. Sa parehong mga araw na ito, kaugalian na simulan ang paghahanda ng mga katekumen na ang sakramento ng binyag ay naka-iskedyul para sa. Itinuring na tama ang pagsisimula ng pagtuturo sa pananampalataya sa pagsamba sa Krus ng Panginoon. Ang tradisyong ito ay umiral hanggang sa ika-13 siglo, nang ang Jerusalem ay nasakop ng mga Krusada. Simula ngayon karagdagang kapalaran shrine ay hindi kilala. Ang mga nakahiwalay na particle ng Krus lamang ang matatagpuan sa ilang mga reliquaries.

Banal na paglilingkod sa Linggo ng Krus. Troparion at Kontakion

Sa Matins sa Linggo ng Krus, pagkatapos ng Great Doxology, inilalabas ng pari ang Krus mula sa altar. Kapag inaawit ang troparion na “Save your people…” Ang krus ay inilalagay sa isang lectern sa gitna ng templo. “Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro...” ang pahayag ng pari at yumuko sa lupa. Pagkatapos ng klero, lumalapit sila sa lectern nang magkapares at lahat ng mga sumasamba, una lalaki, pagkatapos ay babae, yumuko at humalik sa Krus, at sa oras na ito ang koro ay umaawit ng espesyal na stichera na nakatuon sa pagtubos na pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas.

R aduisz mga lugar na nagbibigay-buhay, pulang bulaklak ng paraiso2, ang hindi nasisira na puno, ang kasiyahang nagbigay sa atin ng walang hanggang kaluwalhatian. at 4 din ang kalupitan ng Poltsy 2, at 3 ang mga kasiyahan ng mga kasiyahan ay ipinagdiriwang, at 3 ang mga pagtitipon ng mga tapat ay nagdiriwang. ang mga armas ay hindi magagapi, ang paninindigan ay hindi masisira. Ito ay isang tagumpay, congratulations2. xt0kayo ay wala sa parehong edad, at3 maghintay para sa amin upang makamit, at3 malaking awa. (Lenten Triodion, stichera sa Linggo ng Krus)

Sa katulad na paraan, ang pagsamba sa Krus ng Panginoon ay isinasagawa nang dalawang beses sa isang taon - sa unang araw ng Dormition Fast (Agosto 14, n.st.), kapag ang “Origin of the Honest and Life-giving. Ang Krus ng Panginoon" ay ipinagdiriwang, at sa ikalabindalawang holiday (Setyembre 27, n.st.). Sa Linggo ng Krus, ang ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma, sa araw-araw na paglilingkod, ang pagsamba sa Krus ay nagaganap din tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes, na may espesyal na ritwal sa panahon ng pagbabasa ng mga oras.

Troparion, tono 1.

Sa 22 gD at iyong mga tao, at 3 pagpapala 2 ng iyong dignidad, bigyan ng mga tagumpay ang kapangyarihan ng Russia laban sa paglaban, at 3 ang iyong pangangalaga sa mga tao.

Pakikipag-ugnayan, tono 7.

Walang ibang masigasig na nagbabantay sa mga tarangkahan ng E3dems. kaya't makikita mo ang pinaka maluwalhating bagay, ang dakilang puno, ang mortal na tusok, at sirain ang tagumpay ng taon2. Naparito ako para sa inyong lahat, na nasa lugar na ito, bumalik sa langit.

Mga katutubong tradisyon ng Linggo ng Krus

Sa Rus', sa Miyerkules ng Linggo ng Pagsamba sa Krus, kaugalian sa lahat ng mga bahay ng magsasaka na maghurno ng mga krus mula sa walang lebadura na kuwarta ng trigo ayon sa bilang ng mga miyembro ng pamilya. Nagluto sila ng balahibo ng manok sa mga krus, "upang lumaki ang mga manok," o butil ng rye, "upang lumaki ang tinapay," o, sa wakas, buhok ng tao, "upang mapadali ang ulo." Ang sinumang nakatagpo ng isang krus na may isa sa mga bagay na ito ay itinuturing na mapalad.

Noong Miyerkules ng Linggo ng Pagsamba sa Krus, nasira ang pag-aayuno, at ang maliliit na bata ay pumunta sa ilalim ng mga bintana upang batiin ang kanilang mga may-ari sa pagtatapos ng unang kalahati ng pag-aayuno. Sa ilang mga lugar, ang kaugaliang ito ng pagbati ay ipinahayag sa isang napaka orihinal na anyo: ang mga bata sa pagbati ay inilagay tulad ng mga manok sa ilalim ng isang malaking basket, kung saan kumanta sila sa manipis na tinig: " Kumusta, master-red sun, hello, hostess-bright moon, hello, mga bata-maliwanag na bituin!... Nasira ang kalahati ng tae, at ang iba ay nakayuko" Nakaugalian na ang pagbuhos ng tubig sa mga batang binabati ang simpleng pag-iisip, at pagkatapos, na parang gantimpala para sa takot na kanilang tiniis, binigyan sila ng mga krus na gawa sa kuwarta.

Iconography ng Linggo ng Krus

Gaya ng dati, ang ipinako sa krus ay inilalarawan sa krus. Sa ibaba, sa ilalim ng mga paa ng Tagapagligtas, inilalarawan ang isang tuntungan, sa tuktok ng krus mayroong isang tabla na may mga unang titik ng inskripsiyon ni Pilato na "Jesus of Nazareth, King of the Jews" (I.N.C.I) o ang inskripsiyon na "Jesu-Kristo. ”. Sa malalaking larawan ng templo ng pagpapako sa krus, sa magkabilang panig ng krus, ang Kabanal-banalang Theotokos at ang Apostol na si John theologian ay inilalarawan, na, ayon sa Ebanghelyo, ay nakatayo sa krus mismo sa panahon ng pagpapatupad. Ang icon na "Worship of the Cross" ay naglalarawan ng isang krus na napapalibutan ng makalangit na puwersa.

Mga simbahan na nakatuon sa Banal na Krus

Sa Jerusalem, sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ang Tree of the Cross ay lumago, isang monasteryo ang itinatag. Monasteryo ng Banal na Krus at ang lokasyon nito ay binanggit sa maraming kuwento at alamat. Ayon sa isa sa mga alamat, ang oras ng paglikha ng monasteryo ay ang panahon ng paghahari ng Byzantine emperor Constantine the Great at ng kanyang ina na si Helen, iyon ay, ang ika-4 na siglo AD. e. Ayon sa isa pang alamat, ang petsa ng pagkakatatag ng monasteryo ay ang ika-5 siglo. At ang kaganapang ito ay nauugnay kay Tatian, ang hari ng Iberia (Georgia). Ito ay pinaniniwalaan na si Tatian, ang hari ng Iberia (Georgia), ay naglakbay sa Banal na Lupain at nagpasyang magtayo ng isang Iberian monasteryo sa kanluran ng Jerusalem, sa lupain na ipinagkaloob ni Constantine the Great kay Mirian, isa pang hari ng Iberian. Ayon sa ikatlong alamat, ang monasteryo ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Emperor Heraclius (610-641). Pagbalik na matagumpay mula sa kampanya ng Persia, nagkampo si Heraclius sa lugar kung saan matatagpuan ang monasteryo. Ang lugar na ito ay iginagalang dahil sa katotohanan na ang Puno ng Krus ay tumubo doon - ang puno kung saan ginawa ang Krus ni Kristo. Ang Banal na Krus mismo, na ibinalik ni Heraclius mula sa Persia patungo sa Banal na Lupain, ay itinayo sa Kalbaryo. Inutusan ni Irakli na magtayo ng monasteryo sa napiling lugar.

Sa lungsod ng Aparan, Aragatsotn rehiyon ng Armenia, mayroong Simbahan ng Banal na Krus. Itinayo ito sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Noong 1877 ang templo ay naibalik. Nabibilang sa Armenian Apostolic Church

Gayundin sa isla ng Akhtamar (Türkiye) mayroong isang maagang medieval na Armenian Monasteryo ng Banal na Krus. Itinayo noong 915-921.

Soulful na pagtuturo sa Linggo ng Pagsamba sa Krus

Ang Krus ng Panginoon ay tanda ng tagumpay laban sa kamatayan at sa mga puwersa ng impiyerno, ang maharlikang bandila ni Kristong Diyos, bago ang Kanyang maluwalhating pagpapakita sa Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, tulad ng nakasaad sa synoxarion ng Linggo ng Krus. Ang krus ang ating kalasag at sandata sa paglaban sa di-nakikitang mga kaaway at sa ating sariling kaisipan at pisikal na mga pagnanasa at mga bisyo; dito natin matatagpuan ang tunay na espirituwal na lakas at lakas kapag sinisikap nating sundin ang ating Tagapagligtas. Iginagalang ang Krus at ang pagdurusa ng Panginoon, ibinuhos natin ang parehong malungkot at masayang luha, sa pag-asa ng ating panloob na pagbabago at muling pagkabuhay, na magiging imposible kung wala ang Dakilang Sagradong Sakripisyo, na naganap dalawang libong taon na ang nakalilipas sa Kalbaryo.

Kung ang Walang-kasalanang Panginoon Mismo ay nagtiis at nagdusa sa Kanyang Kalinis-linisang Katawang-tao para sa kapakanan ng ating kaligtasan, kung gayon tayo, mga makasalanang tao, na nadungisan ng mga pagnanasa at mga bisyo, ay dapat magdusa at magtiis, supilin ang mga makamundong kapritso at pita para sa kapakanan. ng paglilinis at pagliliwanag ng walang kamatayang kaluluwa.

Ang relihiyong Kristiyano ay isang relihiyong "krusada", gaya ng sinabi ni Apostol Pablo: “Ibinigay sa inyo alang-alang kay Kristo hindi lamang upang maniwala sa Kanya, kundi magdusa din para sa Kanya.”( Fil. 1:29 ). AT “Sa pamamagitan ng maraming kapighatian kailangan nating pumasok sa kaharian ng Diyos”( Gawa 14:22 ). Pasanin ang iyong krus sa loob ng iyong lakas, i.e. ang pagpapako sa mga pagnanasa at pagnanasa sa katawan ay isang makitid at masikip na landas ng kaligtasan para sa bawat Kristiyano. Pagsamba sa Banal na Krus ng Panginoon at “Na tumitingin kay Jesus, ang may-akda at tagapagtapos ng ating pananampalataya, na dahil sa kagalakang inilagay sa harap Niya ay nagtiis ng krus.”(Heb. 12:2), tayo ay hinihikayat sa espiritu at magkaroon ng lakas ng loob para sa mga pagsasamantala upang tanggihan ang kapalaluan at pagmamataas at matiyagang sumunod sa mga yapak ng mga banal na ama, na nag-iwan sa atin ng isang karapat-dapat na imahe at halimbawa na dapat sundin. Maraming nakapagpapatibay na turo ang nagsasabi din tungkol sa katotohanan na ang kalungkutan at pagtitiyaga ay talagang kailangan para sa panloob na edukasyon sa sarili at espirituwal na pag-unlad, na nagtuturo sa atin sa landas ng kabanalan at pagpapabuti.

“...Imposibleng maligtas ang sinuman nang walang paghihirap at abala, O aking kaluluwa. Ano ang masasabi ko sa iyo tungkol sa Lumikha Mismo ng langit at lupa, ng lahat ng nilikha, nakikita at hindi nakikita?! Sa pagnanais na iligtas ang sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at impyernong mga bilangguan, upang iligtas ang ating ninuno na si Adan mula sa sumpa at krimen, ang Diyos ay naging tao, nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu. Ipinadala ng Ama ang Kanyang Anak - Salita Banal na Birhen at ipinanganak na walang binhing lalaki. At naging nakikita ang Invisible. At nanatili siya sa mga tao. At tinanggap Niya ang pagdusa, kahihiyan, pagdura at pambubugbog sa Kanyang pinakadalisay na mukha mula sa mortal na tao. At siya ay ipinako sa Krus, at hinampas sa ulo ng isang tungkod, at, nang matikman ang suka at apdo, ay tinusok ng isang sibat sa mga tadyang, at pinatay, at inilagay sa isang libingan. At nabuhay Siyang muli sa ikatlong araw sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan. O dakilang himala, kahanga-hanga kapwa sa anghel at sa mga tao: ang Immortal ay gustong mamatay, hindi gustong makita kung paanong ang paglikha ng Kanyang mga kamay ay pinahirapan ng karahasan ng diyablo sa impiyernong pagkakulong!
Oh, ang iyong lubos na kaamuan at hindi maipaliwanag na pagmamahal sa sangkatauhan para sa aming kahirapan at pagkaulila! O, kakila-kilabot at kamangha-manghang tanawin ng Iyong mahabang pagtitiis, Panginoon! Ang aking isip ay natakot at ang matinding takot ay umaatake sa akin, at ang aking mga buto ay nanginginig kapag pinag-uusapan ko ito. Ang Lumikha ng lahat ng di-nakikita at nakikitang nilikha - ngunit nais Niyang magdusa mula sa Kanyang nilikha, mula sa taong nasisira! At ang mga anghel ay natakot sa harap Niya, at ang lahat ng kapangyarihan ng langit ay walang tigil na niluluwalhati ang kanilang Lumikha, at ang lahat ng nilikha ay umaawit at naglilingkod nang may takot, at ang mga demonyo ay nanginginig. At sa gayon ay tinitiis niya ang lahat ng ito at nagdurusa: hindi mula sa kawalan ng kapangyarihan, hindi mula sa pagpapasakop, ngunit sa pamamagitan ng Kanyang kalooban, sa atin para sa kaligtasan, na nagpapakita sa atin ng isang halimbawa ng pagpapakumbaba at pagdurusa sa lahat ng bagay, upang sila ay magdusa din, tulad ng Kanyang pagdurusa, na narinig ng aking kaluluwa.” ("Hardin ng Bulaklak" ng Hieromonk Dorotheus ).

Sa Liturhiya ng Linggo kada linggo ng Pagsamba sa Krus basahin Ebanghelyo ni Marcos(kabanata 37), kung saan ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa landas ng pag-aalay ng sarili para sa kapakanan ng walang hanggang kaligtasan ng kaluluwa. Maligaya Theophylact ng Bulgaria malalim at nakapagpapatibay na inihahayag sa atin ang kahulugan ng Salita ng Ebanghelyong ito ng simbahan.

At tinawag niya ang mga tao kasama ang Kanyang mga alagad, at sinabi sa kanila: Kung ang sinoman ay ibig sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa Akin. Sapagkat ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang kaluluwa ay mawawalan nito; ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay para sa Akin at sa Ebanghelyo ay magliligtas nito. Sapagkat ano ang pakikinabangin ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? ( Marcos 8:34–37 )

Dahil siniraan ni Pedro si Kristo, na gustong ibigay ang kanyang sarili upang ipako sa krus, si Kristo ay tumawag sa mga tao at nagsalita sa publiko, na nagtuturo sa kanyang pananalita pangunahin laban kay Pedro: "Hindi mo sinasang-ayunan ang katotohanan na pinapasan ko ang krus, ngunit sinasabi ko sa iyo. na ikaw o sinuman ay hindi maliligtas maliban kung ikaw ay mamatay para sa kabutihan at katotohanan.” Pansinin na hindi sinabi ng Panginoon: "Siya na ayaw mamatay ay mamamatay," ngunit "sinumang gustong mamatay." As if to say, hindi ko pinipilit ang sinuman. Hindi ako tumatawag para sa kasamaan, ngunit para sa kabutihan, at samakatuwid ang sinumang ayaw nito ay hindi karapat-dapat dito. Ano ang ibig sabihin ng pagtanggi sa iyong sarili? Mauunawaan natin ito kapag nalaman natin kung ano ang ibig sabihin ng pagtanggi sa iba. Ang sinumang tumanggi sa ibang tao, maging ang kanyang ama, kapatid, o sinumang mula sa kanyang pamilya, kahit na pinapanood niya siyang binugbog o pinatay, ay hindi pinapansin at hindi nakikiramay, na naging dayuhan sa kanya. Kaya't ipinag-uutos sa atin ng Panginoon, na alang-alang sa Kanya ay dapat din nating hamakin ang ating katawan at huwag itong patawarin, kahit na sila ay pumutok o sinisiraan tayo. Pasanin ang iyong krus, sabi nga, iyon ay, isang kahiya-hiyang kamatayan, sapagkat ang krus noon ay itinuturing na isang instrumento ng kahiya-hiyang pagpatay. At dahil maraming tulisan ang ipinako sa krus, idinagdag niya na kasama ng pagpapako sa krus ang isa ay dapat ding magkaroon ng iba pang mga birtud, sapagkat ito ang ibig sabihin ng mga salita: at sumunod ka sa Akin. Dahil ang utos na ibigay ang sarili sa kamatayan ay tila mabigat at malupit, sinabi ng Panginoon na, sa kabaligtaran, ito ay napaka-makatao, para sa sinumang natatalo, iyon ay, sinisira ang kanyang kaluluwa, ngunit para sa Akin, at hindi tulad ng isang tulisan. pinatay o isang pagpapakamatay (sa kasong ito, ang kamatayan ay hindi para sa Akin), sabi niya, ililigtas niya - mahahanap niya ang kanyang kaluluwa, habang ang nag-iisip na iligtas ang kanyang kaluluwa ay sisirain ito kung hindi siya lalaban sa panahon ng pagdurusa. . Huwag mong sabihin sa Akin na ang huling ito ay magliligtas ng kanyang buhay, dahil kahit na nakuha niya ang buong mundo, ang lahat ay walang silbi. Walang halaga ng kayamanan ang makakabili ng kaligtasan. Kung hindi: siya na nakakuha ng buong mundo, ngunit nawala ang kanyang kaluluwa, ay ibibigay ang lahat kapag siya ay nasunog sa apoy, at sa gayon ay matutubos. Ngunit ang gayong pantubos ay imposible doon. Dito ang mga bibig ng mga sumusunod kay Origen, ay nagsasabi na ang kalagayan ng mga kaluluwa ay magbabago para sa mas mahusay pagkatapos na sila ay parusahan ayon sa kanilang mga kasalanan ay natigil. Oo, naririnig nila na walang paraan upang magbigay ng pantubos para sa kaluluwa at magdusa lamang hanggang sa di-umano'y kinakailangan upang bigyang-kasiyahan ang mga kasalanan.

Sapagkat ang sinumang ikahiya sa Akin at sa Aking mga salita sa mapangalunya at makasalanang henerasyong ito, ikahihiya rin siya ng Anak ng Tao pagdating niya sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama kasama ng mga banal na anghel. ( Marcos 8:38 )

Ang panloob na pananampalataya lamang ay hindi sapat: ang pasalitang pag-amin ay kinakailangan din. Sapagkat dahil ang tao ay dalawa, ang pagpapakabanal ay dapat ding dalawahan, iyon ay, ang pagpapakabanal ng kaluluwa sa pamamagitan ng pananampalataya at pagpapabanal ng katawan sa pamamagitan ng pagtatapat. Kaya, sinuman ang nahihiya na aminin ang Ipinako sa Krus bilang Kanyang Diyos, Siya rin ay mapapahiya at makikilala bilang isang hindi karapat-dapat na lingkod kapag Siya ay dumating na hindi na sa isang abang anyo, hindi sa kahihiyan, kung saan Siya ay nagpakita dito bago at kung saan ang ilan. ay nahihiya sa Kanya, ngunit sa kaluwalhatian at kasama ng hukbo ng mga anghel» (Blessed Theophylact of Bulgaria, interpretasyon ng Ebanghelyo ni Marcos, ch. 8, 34-38).

Ang Salita ng Krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na inililigtas ito ay kapangyarihan ng Diyos (1 Cor. 1:18).

Maaaring mukhang mahirap at kakaiba sa modernong tao makinig sa mga tagubilin tungkol sa pag-iwas at "pagpapasailalim ng laman sa espiritu," tungkol sa iba't ibang pagpipigil sa sarili at maging sa ilang (gayunpaman, katamtaman at makatuwirang) pagkapagod ng laman. Itinuturo ng mga Banal na Ama na ang ugat ng gayong opinyon at pangangatwiran ay nakasalalay sa ating pagiging masigla at awa sa sarili, ang ating mga paboritong gawi, kapag ang Charter ng Simbahan ay nagtatakda ng malinaw na mga hangganan at pamantayan ng pag-uugali sa buhay ng isang Kristiyano, at ang panloob na gulang " Ako", ayon sa karunungan sa laman, ay nagsimulang tumutol at nagtatanong ng "bakit?!"

Iyon ay, kung bakit nag-aayuno, yumuyuko, mahaba tuntunin sa panalangin? Hindi ba't may kung anong pagmamayabang dito? ritwal na pagkilos, ang tinatawag na "ritwal na paniniwala", na may malinaw na tinukoy panlabas na anyo at sa parehong oras na walang anumang panloob na espirituwal na nilalaman? Ngunit ang mga mangmang lamang ang maaaring magsalita at mag-isip sa ganitong paraan, na sila mismo ay hindi pa nakatikim ng eksaktong espirituwal, tahimik na kagalakan na ibinibigay sa atin pagkatapos ng pagsubok, pagkatapos ng mga kalungkutan at mga gawa, na nagpapaliwanag sa mga mata ng puso para sa dalisay at puro panalangin. Kapag yumuko tayo sa lupa, ipinahahayag natin ang ating pagkahulog sa kasalanan at pagpapakumbaba sa harap ng Diyos, ang kamalayan ng ating hindi pagiging karapat-dapat, naaalala natin na tayo mismo ay alabok, at sa alabok tayo ay babalik. At kapag tayo ay bumangon mula sa pagyuko, para bang kasabay nito ay bumangon tayo sa kaluluwa tungo sa isang mas mabuti at bagong buhay, na makikita natin sa pagsunod sa mga utos ng Kristiyano. Ano ang mahirap ipaliwanag sa mga salita, ang isang tao mismo ay madaling maunawaan kapag natutunan niya ang kaukulang karanasan sa buhay.

Ang Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas ay naghahayag sa atin ng pinakamataas na misteryo sa langit, na hindi mauunawaan ng anumang pilosopiyang siyentipiko, dahil hindi itinuturo ng mga ito ang mga agham sa lupa, ngunit ang tunay na landas ng kabanalan, na nag-iisa na humahantong sa Walang Hanggang Ama sa Langit. Sapagkat, gaya ng sinasabi ng mga banal na ama: “Maraming tinatawag na karunungan sa lupa, ngunit lahat ng ito ay mananatili sa lupa. Ang pinakamalalim na karunungan sa lahat ay ang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, dahil itinataas nito ang kaluluwa sa langit tungo sa Kaharian ng Langit at inilalagay ito sa harap ng Diyos” (“Bulaklak na Hardin” ni Hieromonk Dorotheus). Ang kapangyarihan at karunungan ng Kristiyanismo ay ang Krus ng Panginoon, sa pamamagitan ng pagsamba na inaasahan nating maabot ang araw Maligayang Pasko ng Pagkabuhay, kung saan makakatagpo tayo ng karapat-dapat na gantimpala para sa mga pagpapagal at paghihirap na dinanas.

Ang ikatlong Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay ang Pagsamba sa Krus, sa Church Slavonic - ang Linggo ng Pagsamba sa Krus. Mula sa araw na ito hanggang sa katapusan ng susunod na Biyernes ay ang ikaapat na linggo ng Kuwaresma - ang Linggo ng Krus.

Simulan natin ang paglilinis sa pamamagitan ng pag-iwas, mainit na paghalik bilang papuri sa All-Holy Tree kung saan ipinako natin si Kristo, na nagligtas sa mundo, bilang Siya ay pinagpala.

Ito ay kung paano ito inaawit sa kanon para sa holiday na ito.

Para maging makabuluhan ang isang kaganapan para sa mga bata, dapat itong maging inaasahan. Samakatuwid, sinasabi namin sa mga bata nang maaga ang tungkol sa mga pangunahing milestone ng Kuwaresma, kabilang, siyempre, ang Linggo ng Pagsamba sa Krus. At itinaas namin ang paksang ito nang mas detalyado sa bisperas ng kaganapan - sa Biyernes ng nakaraang linggo, sa isang karaniwang hapunan. O sa almusal sa Sabado: ang mga bata ay hindi pumapasok sa paaralan, ang mga magulang ay hindi kailangang pumunta sa trabaho, maaari kang makipag-usap nang mahinahon sa mesa.

O maaari mong sabihin ito sa iyong sariling mga salita, na nakatuon sa pang-unawa ng iyong mga anak.

Sa pagkuha ng pagkakataong ito, makabubuting tandaan kasama ng iyong mga anak ang tungkol sa mga uri ng Krus sa Lumang Tipan. Ito ang tungkod ni Moises at ang tansong ahas sa disyerto. Ngunit una sa lahat - ang puno ng paraiso, ang puno ng Buhay:

Nakilala ang isa pang paraiso, ang Simbahan, tulad ng dati ay nagkaroon ng isang punong nagbibigay-buhay, ang Iyong Krus, Panginoon, kung saan kami ay nakibahagi sa kawalang-kamatayan sa pamamagitan ng paghipo.

Ang mga larawan ng Lumang Tipan ay tumutulong upang sabihin sa mga bata ang tungkol sa Krus - hindi tungkol sa pagdurusa at pagpapako sa krus ng Panginoon, ngunit partikular na tungkol sa Krus, tungkol sa nagbibigay-buhay na Puno. Hindi nagkataon Lumang Tipan tinatawag na "guro ng paaralan": ang mga imahe sa Lumang Tipan ay napakaliwanag at, kumbaga, tatlong-dimensional. Lalo na para sa mga bata, sila ay naging isang magandang tulong sa pag-unawa sa kahulugan ng maraming mga kaganapan sa Bagong Tipan. Bukod dito, ang buong serbisyo ng parehong Linggo ng Krus ay napuno ng mga katulad na sanggunian sa mga painting sa Lumang Tipan.

Kalagitnaan ng Kuwaresma

At kami, kasama ang mga bata, ay naaalala na ang mga araw na ito ay ang pinakagitna ng Banal na Pentecostes. Ang kalahati ng post ay tapos na, at marami pa ang natitira. Sa pamamagitan ng paraan, ang linggong ito ay tinatawag ding Middle Cross. “Ang mga Kristiyanong Orthodox, na gumagawa ng isang espirituwal na paglalakbay patungo sa Makalangit na Jerusalem - para sa Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon, ay natagpuan na sa ilalim ng anino nito ay makakakuha sila ng lakas para sa karagdagang paglalakbay” (Rev. John of Damascus).

Kaya, kalahati ng post. Una, ang mabuting balita: wala nang maraming oras bago ang Pasko ng Pagkabuhay.

Pangalawa, isang dahilan para isipin: paano tayo nag-ayuno noong unang kalahati ng Kuwaresma? Karaniwan, sa unang linggo na, inaanyayahan namin ang mga bata na magpasya kung ano ang susubukan ng bawat isa sa kanila, bawat isa sa atin, na itama sa kanilang sarili para sa mabilis na ito. Halimbawa, matutong huwag mag-snitch. O wag kang bastos. Subukan mong pagtagumpayan ang gayong kasalanan na naging nakagawian na.

At ngayon, sa bisperas ng Linggo ng Pagsamba sa Krus, ipapaalala natin sa mga bata, ipapaalala natin sa ating sarili ang ating mga plano para sa Kuwaresma. Nagawa ba namin ang alinman sa aming pinlano tatlong linggo na ang nakakaraan? Madalas lumalabas na kakaunti lang ang naabot. At oras na para tumungo sa usaping ito. Subukan, manalangin, umasa. Sa simula ng post ay tila isang walang hanggan ang hinaharap, ngunit ngayon ay malinaw na kailangan nating subukang gumawa ng kahit isang bagay.

At mayroon ding araw-araw na bahagi ng isyu. Para sa Pasko ng Pagkabuhay kami ay karaniwang naglilinis ng bahay, naglilinis, naglalaba. Ang mga bata at ako ay naghahanda ng ilang panloob na mga dekorasyon at mga regalo at sining para sa holiday. Kung iiwan natin ang lahat ng ito sa mga araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, lalabas na sa halip na ang mga serbisyo ng Semana Santa, sa halip na panalangin at alaala ng pagdurusa ni Kristo, magkakaroon tayo ng walang kabuluhan ng mga vanity, paghuhugas ng mga chandelier at pagpipinta ng mga kahoy na itlog. Upang pamahalaan ang lahat, o sa halip, upang pamahalaan ang hindi bababa sa isang bagay, kailangan mong maghanda para sa holiday nang maaga.

At ang natapos na kalahati ng post ay nagpapaalala sa atin ng prosa ng buhay na ito. Karaniwan akong nagsusulat ng isang listahan: kung ano ang kailangang gawin upang linisin ang bahay para sa mga Piyesta Opisyal. At nakikita ko kung ano ang maaaring gawin mula sa listahang ito nang maaga. Ibinabahagi ko ang lahat ng ito sa natitirang tatlong linggo. Hugasan ang mga kurtina at Laruan, sa wakas ay itabi ang skis, hugasan ang mga ito washing machine- sa pangkalahatan, marami talagang magagawa ngayon. Upang gawin ang lahat na ipinagpaliban ng mga pabaya na maybahay na tulad ko Pangkalahatang paglilinis. Sa kasong ito, ang mga kasalukuyang gawain at dekorasyon sa bahay lamang ang mananatili para sa Strastnaya.

Ito ay pareho sa mga crafts, tula, at iba pang pedagogical na dekorasyon. Lahat ng pinaghandaan namin kasama ang mga bata Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ay maaaring gawin sa susunod na tatlong linggo. Ito lang ang ating naaalala at pinaplano.

Banal na paglilingkod

Ngunit tungkol pa rin sa pangunahing bagay. Sa Linggo ng Pagsamba sa Krus (iyon ay, sa Linggo), ang paglilingkod sa Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. At ang serbisyong ito ay magsisimula sa Sabado ng gabi.

Sinasabi namin nang maaga sa mga bata kung ano ang makikita nila sa templo.

Sa buong gabing pagbabantay, pagkatapos ng dakilang doxology, kukuha ang pari ng Krus na pinalamutian ng mga bulaklak sa altar. Aawitin ng koro ang Trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin," at sa ilalim ng pag-awit na ito ay taimtim na dadalhin ng pari ang Krus sa gitna ng templo. Ilagay ito sa lectern. At pagkatapos ang lahat ng mga pari, mga diakono - lahat ay yuyuko sa lupa sa Krus na nagbibigay-buhay at aawit: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli." At aawit tayo kasama nila, at gagawin natin itong tatlong pagpapatirapa. Sa pamamagitan ng paraan, ipinapaalala namin sa mga bata na ang pagpapahid sa araw na ito ay hindi nangyayari sa karaniwang oras, ngunit sa pinakadulo ng serbisyo. Pagkatapos ay posible na igalang ang Krus.

Malalaman ng mga bata kung ano ang aasahan - at mas masusubaybayan nila ang serbisyo.

Kung pupunta ka sa simbahan kasama ang maliliit na bata, magiging mahirap na tiisin ang buong magdamag na pagbabantay. Sa kasong ito, sinisikap naming gawin ito: pumupunta kami sa simbahan kasama ang mga bata hindi sa simula, ngunit patungo sa wakas. Kung ang serbisyo ay nagsimula sa 17:00, pagkatapos ay dumating kami sa paligid ng 18:30. Pagkatapos ay makakarating na lamang tayo sa pag-aalis ng Krus at sa pagpapahid ng langis.

Panalangin sa tahanan

Uuwi kami pagkatapos ng buong gabing pagbabantay, kakain ng hapunan at babangon para sa panggabing panalangin kasama ang mga bata. At pagkatapos ng karaniwang mga panalangin, kakanta rin kami, tulad ng sa templo. Tatlong beses, iginuhit: “Sa Iyong Krus...” At sabay tayong yuyuko sa lupa bago ang Pagpapako sa Krus. Ito ang ating gagawin hanggang Biyernes ng darating na linggo, pagkatapos ng ating heneral mga panalangin sa gabi.

Gustung-gusto ng mga bata ang mga busog na ito. Ang ganitong mga panalangin bago ang Krus ay nangyayari nang tatlong beses sa isang taon - at madaling maalala ng mga bata ang mga ito. Sa huling pagkakataong nangyari ito, sa Pista ng Kadakilaan, sinabi ng aming tatlong taong gulang na anak na babae: “Talagang gusto ko kapag umaawit kami ng gayong panalangin. Lagi tayong kumanta at yumuko ng ganito."

Ito ay kumakanta kasama ang tatlo yumuko sa lupa- ito ay isang maikli at madaling gawain. Ngunit ito ay nagpapahintulot sa amin na matandaan at matandaan ang bawat araw sa buong linggong ito. Tungkol sa bakit at para Kanino tayo nag-aayuno. Na tayo ay naghahanda na sambahin ang Pasyon ni Kristo at ang Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay...

Ito ay nagpapaalala sa atin - kung inihanda natin ang ating mga anak para sa holiday na ito, kung pinag-uusapan natin ang mga ganitong sandali at kung dinala natin ang holiday na ito sa ating tahanan, sa ating mga anak.

araw ng bakasyon

Ang Linggo ng umaga ay, siyempre, Liturhiya sa simbahan. At lahat tayo ay dumadalo dito nang sama-sama, kadalasan ay kumukuha tayo ng komunyon - sa pangkalahatan, sinisikap nating kumuha ng komunyon nang mas madalas sa pamamagitan ng pag-aayuno. Pagkatapos ng Liturhiya sa Pagsamba sa Krus, kadalasan ay hindi sila nagbibigay ng krus para halikan, gaya ng nangyayari sa ibang mga araw. Ngunit ang lahat ng mga tao ay lumalapit sa Krus sa isang lectern, na inilabas mula sa altar noong nakaraang araw. Kaya't maaari nating igalang ito muli.

At sa bahay magsisimula kami ng tanghalian (o brunch, depende sa kung paano mo ito tingnan) sa pagbabasa. Ilang minuto lang, ilang talata lang: mula sa ilang sermon na nakatuon sa Krus o sa Linggo ng Krus.

Ang portal ng Pravoslavie.ru ay palaging may magagandang pagpipilian para sa bawat holiday - maaari mong buksan ang anumang teksto na gusto mo at basahin ito. Kamakailan, hindi namin ito binasa sa aming sarili, ngunit binuksan ang isang audio recording ng isang sermon at nakinig ng kaunti sa mesa. Ngunit mas mahusay pa rin na basahin ito sa iyong sarili: maaari mong laktawan ang isang bagay, maaari mong, habang nagbabasa, linawin ito o muling ikuwento sa mga salitang mauunawaan ng mga bata.

Halimbawa:

• sermon ni San Lucas (Voino-Yasenetsky) sa ikatlong linggo ng Dakilang Kuwaresma, ang Pagsamba sa Krus;
• sermon ni Archimandrite John (Peasant): “Halika, mga tapat, sambahin natin ang Puno ng Buhay.”

Magbasa tayo ng kaunti, sa simula pa lang, o kumuha ng isang bagay mula sa gitna. Kung talagang gusto mo, kami mismo ang magbabasa nito mamaya, nang wala ang mga bata. Itigil na natin.

O baka hindi natin ito babasahin. Alalahanin na lang natin at sabihin ang ating narinig ngayon sa sermon sa simbahan. Baka isa sa atin, sabi nga nila, “may sasabihin” tungkol sa holiday ngayon. At pag-uusapan natin ito. Hayaan itong kaunti. Minsan ito ay napakabuti, kung kaunti lamang. Ngunit sa pag-uusap na ito, sa pagbasang ito, magtatakda tayo ng tiyak na tono para sa ating munting karaniwang piging. Bumalik tayo sa kung ano ang ating namuhay sa templo - o sa halip, kung paano tayo dapat namuhay. At marahil ang mga salitang ito ay talagang magtatagal sa ulo ng ating mga anak. O hindi bababa sa aming mga ulo.

Mga cookies na hugis krus

Nagkaroon din ng isang kagiliw-giliw na tradisyon ng katutubong Ruso - pagluluto ng cookies sa anyo ng mga krus sa Krus.

Si Ivan Shmelev sa kanyang aklat na "The Summer of the Lord" ay mahusay na inilarawan ang kaugaliang ito. Magbibigay ako ng isang malawak na quote dito - Malinaw na ipinakita ni Shmelev kung paano ang gayong tradisyon ay nakasulat sa pagkakasunud-sunod ng buhay at pag-iisip ng isang Orthodox, bata ng simbahan. Ipinakita ang "anggulo ng pagtatanghal" ng custom na ito:

"Sa Sabado ng ikatlong linggo ng Kuwaresma ay nagluluto kami ng "mga krus": Ang "Cross Worship" ay angkop.

"Mga krus" - mga espesyal na cookies, na may lasa ng almond, malutong at matamis; kung saan nakahiga ang mga crossbar ng "krus", ang mga raspberry mula sa jam ay pinindot, na parang ipinako sa mga kuko. Sila ay nagluluto sa ganitong paraan mula pa noong una, kahit bago ang lola sa tuhod na si Ustinya - bilang isang aliw para sa Kuwaresma. Itinuro sa akin ni Gorkin ang ganitong paraan:

Ang aming pananampalatayang Ortodokso, Ruso... ito ay, aking mahal, ang pinakamahusay, ang pinaka masayahin! Ito ay nagpapagaan sa mahihina, nagpapaliwanag ng kawalan ng pag-asa, at nagdudulot ng kagalakan sa maliliit na bata.

At ito ang ganap na katotohanan. Kahit ikaw Kuwaresma, ngunit isang kaluwagan pa rin para sa kaluluwa, "mga krus". Sa ilalim lamang ng lola sa tuhod na si Ustinya mayroong mga pasas sa kalungkutan, at ngayon ay may mga masasayang raspberry.

Ang "Worship of the Cross" ay isang sagradong linggo, isang mahigpit na pag-aayuno, isang bagay na espesyal, "su-lip," sabi ni Gorkin, sa paraan ng simbahan. Kung mahigpit nating itinatago ito sa paraan ng simbahan, kailangan nating manatili sa tuyo na pagkain, ngunit dahil sa kahinaan, ang kaluwagan ay ibinibigay: sa Miyerkules-Biyernes ay kakain tayo nang walang mantikilya - pea soup at vinaigrette, at sa iba pang mga araw, na kung saan ay "variegated", - indulgence... ngunit sa Ang meryenda ay palaging "mga krus": alalahanin ang "Pagsamba sa Krus".

Si Maryushka ay gumagawa ng "mga krus" sa panalangin...

At itinuro din ni Gorkin:

Kumain ng krus at isipin sa iyong sarili - "Ang kagalang-galang na krus" ay dumating na. At ang mga ito ay hindi para sa kasiyahan, ngunit ang bawat isa, sabi nila, ay binigyan ng isang krus upang mamuhay ng isang ulirang buhay... at upang pasanin ito nang masunurin, habang ang Panginoon ay nagpapadala ng isang pagsubok. Ang ating pananampalataya ay mabuti, hindi ito nagtuturo ng masama, ngunit nagdudulot ng pang-unawa.”

Sa aming pamilya, tuwing Kuwaresma, ang mga "krus" ay inihurnong din. Ang kaugaliang ito ay tunay na "kaginhawaan" para sa mga bata sa panahon ng Kuwaresma. Ginagawa ang Linggo ng Pagsamba sa Krus na isang bagay na inaasahan, kahit na para sa maliliit na bata. Sinabi namin sa mga bata sa mga salita tungkol sa Linggo ng Krus. At ang cookies na ito ay isang magandang visual accompaniment para sa verbal learning. At hindi lamang visual, ngunit nasasalat. At nakakain din.

Bilang karagdagan sa kalinawan, ang pagluluto ng gayong cookies sa sarili nito - magandang ideya para sa mga aktibidad kasama ang mga bata sa lahat ng edad. Magkasama kaming lahat. At mga magulang, at mga tinedyer, at mga bata - lahat. Ito ay isang pinagsamang at nakakatuwang karaniwang bagay. Na sa kanyang sarili ay nagkakahalaga ng maraming. Ang paggawa ng mga krus na ito mula sa kuwarta ay napakasimple: igulong ang dalawang sausage, i-cross ang mga ito, pindutin sa gitna upang magkadikit ang mga ito - at tapos ka na. Ito ay masaya para sa mga matatandang tao. Para sa junior schoolchildren- mga kasanayan sa pagluluto. Para sa mga bata - mahusay na mga kasanayan sa motor, pagmomolde, ngunit sa halip na plasticine crafts, ang mga bata ay gumagawa ng mga kapaki-pakinabang at masarap na bagay. Oo, kasama ang lahat ng matatanda. At sa parehong oras ay naghahanda kami ng masarap para sa tsaa. Napakaraming mga pakinabang - at lahat sa isa at tulad ng isang simpleng gawain.

Maaari mong lutuin ang mga cookies na ito mula sa anumang kuwarta.

Ang pinakasimpleng bagay ay mula sa isang binili sa tindahan. Maaari kang bumili ng lebadura para sa mga pie. Idefrost namin ito, gaya ng nakasulat sa package, at gagawa kami ng mga sausage. Maaari kang kumuha ng puff pastry - pagkatapos ay hindi mo na kailangang mag-sculpt, ngunit i-cut lamang ang kuwarta sa maliliit na piraso.

Ang malaking bentahe ng pagbili ng kuwarta, siyempre, ay binabawasan natin ang oras ng pagluluto. Ito ay totoo lalo na sa mga karaniwang araw, kapag halos walang oras para sa anumang bagay. Pagkatapos ang natapos na kuwarta ay nagbibigay-daan sa amin na gumugol lamang ng sampung minuto sa mga cookies na ito: iyan ang aabutin upang alisin ang defrosted dough mula sa pakete, takpan ang baking sheet na may foil o papel at hayaan ang mga bata na magpalilok.

Ngunit maaari ka pa ring magtrabaho nang husto at gawin ang kuwarta sa iyong sarili.

Si Rye ang pinakamalusog. Bilang karagdagan, Kuwaresma: harina ng rye, tubig, asin, pulot. Maaari mong gawin ito nang walang pulot, maaari mong gamitin ito sa lebadura o sourdough, ngunit magdagdag ng higit pang asin. Gusto ng asawa ko ang mga ito.

Yeast - prosphora: premium na harina, lebadura at tubig. Mula sa kuwarta na ito kailangan mong gumawa ng makapal na mga sausage, mga 2 cm ang lapad. Ito ay sapat na upang i-roll ang isang sausage sa iyong sarili sa tamang kapal at ipakita ito sa mga bata - sila ay idikit ang parehong mga sa kinakailangang laki gamit ang pattern na ito.

Gingerbread - matamis. I-dissolve ang ikatlong bahagi ng isang basong tubig, dalawang-katlo ng isang baso ng asukal, at dalawang kutsarang pulot sa kalan. Palamig ng kaunti. Magdagdag ng isang kutsarita ng kanela sa nagresultang syrup, baking powder sa dulo ng kutsilyo at harina - napakaraming harina na ang masa ay nagiging parang plasticine. Maaari kang magdagdag ng kalahating baso mantika o 100 g margarine para sa pagluluto sa hurno. Ngunit ito ay mabuti rin nang walang langis. Mula sa masa na ito kakailanganin mong gumawa ng mga sausage na may diameter na mga 8 mm. Ang mga handa na gingerbread dough cross ay maaaring lagyan ng glaze na walang protina. Mabenta kaagad ang cookies na ito. Gayunpaman, kumakain ng lahat ng harina ang aking mga anak malaking kasiyahan, kung binigay lang nila.

Sa gitna ng mga krus na ito maaari kang magdikit ng isang pasas, isang marmelada. Ito ay magiging mabuti para sa mga krus mula sa lebadura kuwarta. Ang puff pastry cookies ay maaaring budburan ng granulated sugar bago ilagay sa oven upang lumikha ng caramel crust.

Iniluluto namin ang mga “krus” na ito sa Sabado bago ang Linggo ng Krus at kinakain namin ang mga ito pagkabalik mula sa simbahan, sa tanghalian. At pagkatapos ay inihurnong namin muli ang mga ito halos araw-araw nitong mahigpit na linggo ng Pagsamba sa Krus.

Sa mga ganitong pagkakataon, kapag binuhay natin ang ganoon katutubong kaugalian, baka may kahihiyan. Halimbawa, ang mga baking cross ay maaaring maging aktwal na pangunahing nilalaman ng Linggo ng Krus. At maaaring mangyari talaga ito. Nakikita natin na sa modernong realidad, tulad ng sa kasaysayan, panlabas, hindi gaanong mahalaga katutubong tradisyon o kahit na pinarangalan ng panahon, ngunit "mga alamat lamang ng mga matatanda" ay nakakubli sa kahulugan ng kaganapan para sa marami taon ng simbahan, ay nagiging mas mahalaga kaysa sa “mga utos ng Diyos” at sa mga turo ng Simbahan.

Ngunit ito ay nangyayari kapag ang holiday ay naubos ng gayong mga kaugalian. Kapag may Christmas tree at mga regalo sa ilalim nito, ngunit walang simbahan, walang pagsamba, walang pagbabasa ng Ebanghelyo, walang "aral ng Panginoon." At kapag talagang ipinagdiriwang natin ang holiday kasama ang Simbahan, kapag natutunan natin at tinatanggap ang mga turo nito, kapag sinubukan nating akayin ang ating mga anak sa Diyos, sa templo, sa "tunay" na edukasyon - kung gayon ang lahat ng panlabas na katangian ay kukuha ng kanilang nararapat. lugar. Namely: sila ay i-highlight ang bantog na kaganapan mula sa serye ng araw-araw na buhay. Sila ay magiging isang visual aid para sa mga bata at isang kagalakan para sa mga matatanda.

Ngunit para dito ay tiyak na kinakailangan na tayo mismo ay hindi gawing isang linggo ng keso ang isang pagkain sa mga pancake sa ilalim ng isang pinausukang panakot, huwag gawing isang malaking paglilinis ang simula ng Kuwaresma na tinatawag na "Clean Monday", at magandang biyernes- sa araw ng pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay.

Mahalaga na tayo mismo ay namumuhay sa buhay ng Simbahan.

At dinala nila ang kanilang mga anak sa buhay na ito.

Upang ang aming mga anak ay hindi lamang sumama - ngunit sumama sa amin. Hindi lamang sila dumating, ngunit naunawaan din nila kung saan sila napunta. Hindi lang sila dumating, dumating sila na may kagalakan. Upang sila ay pumunta sa templo at pagkatapos ay bumalik doon muli. Nasa sarili mo na.

Ngunit kahit na ang pinakamasipag, tunay na matuwid na mga magulang ay hindi palaging may mga anak na pinipili ang buhay kasama ang Diyos. At ano ang masasabi natin tungkol sa mga pamilyang tulad natin? Ngunit mayroon kaming pag-asa - mayroong isang espesyal na sandata sa labanan para sa buhay, para sa totoong buhay ating mga anak. Pagkatapos ng lahat, mayroon tayong pagkakataon na tumawag para sa tulong na hindi magagapi, hindi maintindihan at banal na kapangyarihan Ang Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus. Upang ang ating mga anak ay laging bumalik sa ilalim ng anino, sa ilalim ng canopy nitong mahiwagang Puno ng Buhay. Upang sila mismo ay hahanapin siya, mahalin siya, umasa sa kanya, at kasama niya ay talunin nila ang mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. Upang ang mga landas at landas ng ating mga anak ay makarating sa Puno ng Paraiso na ito.