Bakit hindi ka makapagsuot ng krus o krus? Pectoral cross.

KRUS SA KRUS Ang anyong ito ng krus ay hindi nagmula sa Kristiyanismo. Ito ay kilala at ginamit para sa mistikong layunin libu-libong taon bago ang ating panahon. Ito ay isang mahalagang bahagi ng iba't ibang Ritual, sa Egypt at Greece, sa Babylon at India, gayundin sa China, Mexico at Peru. Ito ay isang cosmic pati na rin isang physiological (o phallic) na simbolo. Na ito ay umiral sa lahat ng “pagano” na mga tao ay pinatunayan ni Tertullian. "Paano naiiba ang Athenian Minerva sa pangunahing bahagi ng krus?" pagtatanong niya. "Ang pinagmulan ng iyong mga diyos ay nagsisimula sa mga figure na nilikha sa modelo ng isang krus. Ang lahat ng mga hanay ng mga imahe sa iyong mga banner ay mga karagdagan sa mga krus; ang mga pendant na ito sa iyong mga banner ay ang panlabas na takip ng mga krus." At tama ang masigasig na kampeon. Ang Tau o T ay ang pinakaluma sa lahat ng anyo, at ang krus o tat (q.v.) ay pantay na sinaunang. Ang crux ansata, isang krus na may hawakan, ay matatagpuan sa mga kamay ng halos lahat ng diyos, kabilang si Baal at ang Phoenician Astarte. Ang Croix cramponnee ay ang Indian Swastika. Ito ay hinukay mula sa pinakamababang pundasyon sinaunang siyudad Troy at lumilitaw ito sa mga sinaunang labi ng mga Etruscan at Chaldean. Gaya ng itinuturo ni Gng. Jamison: "Ang Ankh ng Ehipto ay ang saklay ni St. Anthony at ang krus ni St. Philip. Ang Labarum ng Constantine... ay matagal nang nagsilbi bilang isang sagisag sa Etruria. Ang tanda ni Osiris ay ang Labarum; Minsan ay kinakatawan si Horus ng mahabang Latin na krus. Ang Greek pectoral cross ay Egyptian. Tinawag ito ng mga Ama ng Simbahan na "isang imbensyon ng diyablo bago ang pagpapakita ni Kristo" ... Ang Crux ansata ay matatagpuan sa mga sinaunang barya ng Tarsus, kung paanong ang krus ng Maltese ay matatagpuan sa dibdib ng hari ng Asiria. ... Ang Krus na Krus, na karaniwan sa Europa, ay matatagpuan sa mga momya ng dibdib. ... Ito ay nakasabit sa leeg ng mga sagradong Serpent sa Egypt. ... Ang kakaibang mga tribong Asyatiko na nagdadala ng parangal sa Egypt ay sikat sa kanilang mga damit na nakakalat ng mga krus, at si Sir Gardner Wilkinson ay napetsahan ang imaheng ito noong 1500 BC." Sa wakas, at “Si Typhon, ang Diyablo, ay nakakadena ng krus!” ("Hal. Paniniwala at Mod. Pag-iisip").

Pinagmulan: Blavatskaya E.P. - Theosophical Dictionary

SA Aklat ni Joshua, kung babasahin mo ito Arabic, at sa Targume Jonathan ito ay sinabi: “At ang Hari ng Gai siya ipinako sa krus nasa puno."

“Ang pagsasalin ng pitumpung interpreter ay huminto noon dobleng salita o krus. (Wordsworth tungkol kay Joshua)........ ang pinaka kakaibang ekspresyon ang kautusang ito ay nakapaloob sa Aklat Numero(XXV, 4), kung saan ito ay binabasa ayon sa Onkelos[?], Paano: "Ipinako sa harapan ng Panginoon (Jehova) laban sa araw." Dito ang ibig sabihin ng salitang צקי pako, wastong nai-render (Fürst) ng Vulgate, bilang ipako sa krus. Ang mismong pagbuo ng pariralang ito ay mystical."

Ito ay totoo, ngunit ang diwa ng pariralang ito ay palaging hindi gaanong naiintindihan. Ang "Ipako sa krus bago (hindi laban) sa Araw" ay isang pariralang ginamit sa Pagsisimula. Nagmula ito sa Egypt, ngunit ang pinagmulan nito ay sa India. Ang misteryo ay malulutas lamang sa pamamagitan ng paghahanap para sa susi nito sa Mysteries of Initiation. Sa Egypt, ang isang Initiated Adept na matagumpay na nakapasa sa lahat ng mga pagsubok ay hindi napako pero basta nakakabit sa kama, sa anyo ng Tau, at sa India sa anyo ng Swastika, nang walang apat na karagdagang extension, ( + hindi), pagkatapos ay inilubog siya malalim na panaginip– “Ang Panaginip ng Siloam,” gaya ng tawag ngayon sa panaginip na ito sa mga Initiates sa Asia Minor, Syria at maging sa itaas na Ehipto. Siya ay naiwan sa ganitong estado sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, at sa panahong ito ang kanyang Espirituwal kaakuhan, gaya ng nakasaad, "nakipag-usap" sa mga "Diyos", nagpunta sa Hades, Amenti o Patala - depende sa bansa - gumaganap ng mga gawa ng awa sa mga hindi nakikitang Beings, walang pagkakaiba kung sila ay mga kaluluwa ng mga tao o elemental na espiritu; Bukod dito, ang kanyang katawan ay nanatili sa lahat ng oras sa santuwaryo ng templo o sa ilalim ng lupang kuweba. Sa Egypt ang katawan ay inilagay sa Sarcophagus, sa Kamara ng Hari, sa Pyramid of Cheops, at dinala sa gabi na papalapit sa ikatlong araw sa pasukan ng gallery, kung saan sa isang tiyak na oras ang mga sinag ng pagsikat. diretsong bumagsak ang araw sa mukha ng namulat na kandidato na nagising para ialay nina Osiris at Thoth, ang Diyos ng Karunungan.

Hayaang pag-aralan ng mambabasa na nagdududa sa pahayag na ito ang mga orihinal na Hebreo bago ito itanggi. Hayaan siyang bigyang-pansin ang pinaka-nagsisiwalat na taga-Ehipto mga bas-relief. Lalo na ang isa sa mga nasa templo sa Philae, na naglalarawan ng isang eksena Mga dedikasyon. Dalawang Hierophant Gods, ang isa ay may ulo ng lawin (ang Araw), ang isa ay may ulo ng isang Ibis (Mercury, Thoth, God of Wisdom and Occult Knowledge, associate of Osiris the Sun), nakatayo sa ibabaw ng katawan ng bagong sinimulang kandidato. Nagbuhos sila ng dobleng agos ng "tubig" (Tubig ng Buhay at Bagong Kapanganakan) sa kanyang ulo, na may mga batis na nagsalubong sa hugis ng isang krus at puno ng maliliit na krus - Tau. Ito ay isang alegorya ng pagkagising ng kandidato, na mula ngayon ay nagiging isang Initiate, kapag ang mga sinag ng Araw ng umaga, si Osiris, ay tumama sa kanyang korona; ang kanyang katawan, sa kawalan ng ulirat, ay inilagay sa isang kahoy na Tau upang matanggap ang mga sinag na ito. Pagkatapos ay lumitaw ang Initiating Hierophants at binibigkas ang mga sagradong salita, na tila naka-address sa Sun-Osiris, ngunit sa katotohanan, sa panloob na Espiritu-Sun na nag-iilaw sa bagong panganak na tao.

Hayaang pagnilayan ng mambabasa ang koneksyon ng Araw sa krus mula sa pinaka sinaunang panahon sa dalawahang kahulugan nito, ang kapangyarihan ng generative at espirituwal na pagbabagong-buhay. Hayaang tuklasin niya ang libingan ni Beth-Oxley sa paghahari ni Ramses II, kung saan makakahanap siya ng mga krus sa lahat ng uri at posisyon, gayundin sa trono ng pinunong iyon, at sa wakas ay sa isang fragment na naglalarawan ng pagsamba kay Bakhan-Aleara at kung saan ay sa ancestral hall ng Thutmes III, na ngayon ay napanatili sa National Library ng Paris. Sa kahanga-hangang iskultura at pagpipinta na ito, ang disk ng Araw ay nakikita, na nagpapalabas ng mga sinag nito sa isang krus na may bilog, sa anyo ng isang hawakan, na inilagay sa itaas ng krus, ang eksaktong mga kopya nito ay ang mga krus ng Golgotha. Binanggit sila ng mga Sinaunang Manuskrito bilang “ang malupit na higaan ng mga nasa [espirituwal na] gawain, sa ang aksyon na nagsilang sa kanila." Maraming katulad na cruciform na "mga kama", kung saan inilagay at itinago ang kandidato, na nalubog sa isang parang kamatayan na kawalan ng ulirat, sa dulo ng kanyang pinakamataas na Initiation, ay natagpuan sa mga silid sa ilalim ng lupa ng mga templo ng Egypt pagkatapos ng kanilang pagkawasak.

< ... >

“Ang teoretikal na paggamit ng pagpapako sa krus ay tiyak na may kaugnayan sa personipikasyon ng simbolong ito [ang gusali ng Halamanan ng Eden, na sinasagisag ng isang taong ipinako sa krus]. Ngunit alin? At ano nga ba ang kinakatawan nito? Ang simbolo na ito ay ang simbolo ng simula ng mga sukat, na naglalarawan malikhaing batas o plano. Ano ang maaaring aktwal na ibig sabihin ng isang tunay na pagpapako sa krus, sa abot ng sangkatauhan? Samantala, ang katotohanan na ito ay itinuturing na isang imahe ng ilang mahiwagang pagkilos ng parehong sistema ay malinaw mula sa mismong katotohanan ng paggamit nito. . Ang mahiwagang epekto ng mga numerong ito ay tila mas malalim - [ang simbolo ng relasyong umiiral sa pagitan ng 113:355 at 20612:6561 ay kinakatawan, ipinako sa krus tao]. Ipinakitang aktibo sila hindi lamang sa Kalawakan, ngunit... dahil sa pakikiramay, lumilitaw na nagkakaroon sila ng mga kondisyong nauugnay sa hindi nakikita at espirituwal na mundo, at maliwanag na alam ng mga propeta ang tungkol sa mga link na ito. Ang pagmuni-muni ay dapat na mas lumalim kung isasaalang-alang natin na ang kapangyarihan tumpak pagpapahayag ng batas sa pamamagitan ng mga numero na malinaw na tumutukoy sa sistema ay hindi kung sakali wika, ngunit ang pinaka kakanyahan siya at siya pangunahing organikong konstruksyon; samakatuwid, hindi ang wika o ang sistemang matematikal na nauugnay dito ay maaaring maging isang imbensyon ng tao, maliban kung pareho batay sa dating wikang inilabas pagkatapos ay wala nang gamit ».

Pinatutunayan ng may-akda ang mga puntong ito sa karagdagang mga paliwanag at pagbubunyag lihim na kahulugan ilang mga salaysay na kinuha sa kanilang patay na sulat, na nagpapatunay na ito ay malamang na שיא , Tao, ay orihinal sa isang salita:

“Ang pinakaunang salita sa pag-aari ng mga Hudyo, maging sino man sila, upang ihatid sa pamamagitan ng tunog ang ideya ng tao. Ang basehan ang salitang ito sa simula ay 113 [ang numerical na halaga ng salitang ito] at dinala sa loob nito ang mga elemento ng cosmic manifested system."

Ito ay pinatunayan ng Hindu Vittoba, isang aspeto ng Vishnu, gaya ng nasabi na. Ang imahe ni Vittoba, kahit na bago ang mga palatandaan ng mga pako sa kanyang mga paa, ay isang imahe ipinako sa krus si Hesus sa lahat ng detalye, hindi kasama ang krus. Ano ang ibig sabihin nito tao, ay higit na napatunayan sa pamamagitan ng katotohanan na ang Initiate ay muling isinilang pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus sa Puno ng buhay. Ang "Tree" na ito ay naging exoteric na ngayon - dahil sa paggamit nito ng mga Romano bilang instrumento ng pagpapahirap at kamangmangan ng mga unang Kristiyanong imbentor - puno ng kamatayan!

Kaya, isa sa pitong esoteric na kahulugan na sinadya ng misteryo ng pagpapako sa krus ng mga mistiko, ang mga imbentor ng sistemang ito - ang pag-unlad at pag-ampon nito ay dapat na napetsahan pabalik sa pinakasimula ng pagtatatag ng mga Misteryo - ay ipinahayag. sa mga geometric na simbolo na naglalaman ng kasaysayan ng ebolusyon ng tao.

< ... >

Ang orihinal na ideya ng isang "nakapakong tao" sa kalawakan, siyempre, ay kabilang sa mga Hindu. Pinatunayan ito ni Moore sa kanya "Hindu Pantheon" sa isang ukit na naglalarawan kay Vitthoba. Natanggap ito ni Plato sa kanyang katumbas na krus sa kalawakan, "ang pangalawang Diyos, na itinatak ang kanyang sarili sa Uniberso sa anyo ng isang krus"; din si Krishna ay kinakatawan bilang "napako sa krus". Ito ay paulit-ulit din sa Lumang Tipan sa isang kakaibang utos na ipako sa krus ang mga tao sa harap ng Panginoon, ang Araw - na kung saan ay hindi isang propesiya sa lahat, ngunit may isang direktang phallic kahulugan. Sa mismong gawaing ito, puno ng mga parunggit sa Kabbalistikong kahulugan, mababasa natin ang sumusunod:

"Sa simbolo, ang mga ulo ng mga kuko ng krus ay may hugis ng isang solidong pyramid, at ang pinakaubod ng mga kuko ay hugis ng isang patulis na parisukat, na nagtatapos sa anyo ng isang obelisk o phallic emblem. Isinasaalang-alang ang sitwasyon tatlo mga kuko na nakakabit sa mga paa ng isang tao sa krus, nakikita natin na bumubuo sila ng isang pigura tatsulok isang pako sa bawat sulok ng tatsulok. Mga sugat o stigmata sa mga limbs, siyempre, ang numero apat at magpakilala parisukat..... Tatlong pako, na may tatlong sugat, ang bumubuo sa numerong anim, ibig sabihin ay anim na eroplano nakabukang kubo[na bumubuo ng krus o hugis ng isang tao, o pito, na nagbibilang ng tatlong pahalang at apat na patayong parisukat] kung saan inilalagay ang isang tao; at ito naman ay nagpapahiwatig ng pagsukat ng bilog na inilipat sa mga gilid ng kubo. Isa ang sugat sa binti ay nahahati sa dalawa, kapag ang mga binti ay pinaghiwalay, magkasama na bumubuo ng isang kabuuang tatlo, At apat kapag dinidiskonekta o pito sa kabuuan - isa pa at napakasagrado [sa mga Hudyo] pambabae pangunahing numero".

Kaya, habang ang phallic o sekswal na kahulugan ng "mga kuko ng pagpapako sa krus" ay ipinakita sa pamamagitan ng geometrical at numerical na interpretasyon, ang mystical na kahulugan ng pagpapako sa krus ay ibinigay sa itaas sa maikling pangungusap tungkol dito kaugnay ng kaugnayan nito sa Prometheus. Si Prometheus ay isa pang biktima, dahil siya ay ipinako sa Krus ng Pag-ibig, sa bato ng mga hilig ng tao, siya ay biktima dahil sa kanyang debosyon sa ideya ng pag-unlad ng espirituwal na elemento sa Sangkatauhan.

Kaya, ang orihinal na sistema, ang dobleng glyph na nilalaman sa ideya ng krus, ay hindi isang "imbensyon ng tao", para sa Cosmic Thought-Foundation at espirituwal na representasyon ng Banal. Ego- ng isang tao, nakahiga sa pundasyon nito. Nang maglaon, lumawak ito sa isang magandang ideya, pinagtibay at muling ginawa sa Mga Misteryo, ang ideya ng muling pagkabuo ng tao, isang mortal na, sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ng karnal na tao at ang kanyang mga hilig sa Procrustean torture-bed, ay muling isinilang at naging imortal. Iniwan ang katawan ng lalaking hayop na nakatali sa krus ng Initiation na parang walang laman na chrysalis, Ego-Ang kaluluwa ay naging malaya, tulad ng isang paru-paro. Ngunit nang maglaon, dahil sa unti-unting pagkawala ng espirituwalidad, ang krus sa cosmogony at antropolohiya ay naging lamang simbolo ng phallic.

"Ang Krus ay ang tagapag-alaga ng buong Sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ay ang kapangyarihan ng mga hari, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, Ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo..."

Dahil ang oras ng pag-aayuno ay naglalapit sa atin sa linggo ng Veneration of the Cross, itinuturing naming kinakailangan na linawin ang kahulugan ng mga simbolo na karaniwang nakasulat sa Pagpapako kay Kristo (Orthodox Cross).

Sa panahon ng pamumuno ng mga Romano, ang pagpapako sa krus ay itinuturing na pinakanakakahiya at masakit na pagpatay. Gayunpaman, si Kristo, na nagbuhos ng Kanyang dugo at tumanggap ng pagdurusa sa Krus upang tubusin ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan, sa gayon ay ginawang simbolo ng kaligtasan at kaligtasan ang krus. buhay na walang hanggan(Mateo XXVII, 31-56; Marcos XV, 20-41; Lucas XXIII, 26-49; Juan XIX, 16-37). At sa parehong oras, ang Krus lamang, hindi katulad ng iba pang mga pagpatay, ang naging posible para kay Jesus na mamatay nang nakaunat ang mga kamay, na tinatawag na "lahat ng mga dulo ng mundo" (sa pamamagitan ng paraan, ang mga bukas na palad ay isang tanda ng bersyon ng Orthodox ng Pagpapako sa krus, ngunit higit pa sa ibaba).

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo; ang mga salitang "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo" ay lumitaw sa tableta sa tatlong wika: Griyego, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay mukhang INRI, at sa Orthodoxy ay mukhang IHCI (o ІННІ, "Jesus of Nazareth, King of the Jews").

Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang taas na kinatatayuan ng Krus ay sumisimbolo sa Bundok Golgota, kung saan naganap ang Pagpapako sa Krus. Ang pagdadaglat na "GG" ay nangangahulugang "Bundok Golgotha", at ang "MLBR" ay nangangahulugang "ang lugar ng harapang paraiso". Sa isang simbolikong pahinga, sa bituka ng Golgotha (o walang pahinga, sa paanan lamang ng Krus), ang mga abo ni Adan, na ipinahiwatig ng isang bungo, ay inilalarawan. Ayon sa alamat, ang unang taong si Adan ay inilibing sa Golgotha, na itinuturing na sentro ng Earth. "Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay, ang bawat isa sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang mga kay Cristo..." "HA" ang ulo ni Adam.

Ang mga titik na "K" at "T" sa kaliwa at kanan ng Krus ay kumakatawan sa madamdaming sandata: isang sibat at isang tungkod. Ang mga kasangkapan mismo ay karaniwang inilalarawan sa kahabaan ng Krus. "Narito, nakatayo ang isang sisidlan na puno ng suka. Pinuno ng mga kawal ang isang espongha ng suka at inilagay ito sa hisopo, at dinala ito sa Kanyang mga labi" (Juan XIX, 34). “Ngunit tinusok ng isa sa mga kawal ang Kanyang tagiliran ng sibat, at pagdaka'y umagos ang dugo at tubig” (Juan XIX, 34). Ang pagpapako sa krus at kamatayan ni Hesus ay sinamahan ng mga nagbabantang phenomena: isang lindol, kulog at kidlat, isang madilim na araw, isang pulang-pula na buwan. Ang araw at buwan ay kasama rin minsan sa komposisyon ng Pagpapako sa Krus - sa mga gilid ng mas malaking crossbar. "Ang araw ay naging kadiliman, at ang buwan ay naging dugo..."

Si Kristo ay inilalarawan na may hugis-krus na halo, kung saan nakasulat ang tatlong letrang Griego, na nangangahulugang “ang tunay na umiiral,” gaya ng sinabi ng Diyos kay Moises na “Ako ang Isa” (Ako ang Isa) (Ex. III, 14) ). Sa itaas ng mas malaking crossbar ay nakasulat sa pagdadaglat, na may mga abbreviation sign - mga pamagat, ang pangalan ng Tagapagligtas "IC XC" - Hesukristo, sa ibaba ng crossbar ay idinagdag: "NIKA" (Greek - Winner).

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Nakatutuwang ihambing din ang mga pagkakaiba sa paglalarawan ng Pagpapako sa Krus sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox) na mga Simbahan. Ang Catholic Crucifixion ay kadalasang napakakasaysayan at naturalistic. Ang Ipinako sa Krus ay inilalarawan na nakabitin sa kanyang mga bisig. Ang Pagpapako sa Krus ay naghahatid ng pagkamartir at kamatayan ni Kristo sa krus. Mula noong ika-15 siglo. sa Europa, ang mga paghahayag ni Brigid ng Sweden (1303-1373) ay malawakang kumakalat, kung saan ipinahayag na “... nang isuko Niya ang multo, bumuka ang mga labi, upang makita ng mga manonood ang dila, ngipin at dugo sa labi. Umikot ang mga mata. Nakayuko ang mga tuhod sa isang tabi , ang mga talampakan ng paa ay umiikot sa mga pako, parang na-dislocate... Ang nanginginig na mga daliri at kamay ay naka-extend..."

Ang malalaking multi-figure na komposisyon ng Pagpapako sa Krus ay isang paksa para sa hiwalay na pagsasaalang-alang. Ilan lamang sa mga opsyon sa larawan ang maaaring banggitin. Kadalasan, ang Ina ng Diyos at si Juan na Ebanghelista ay nakatayo sa harap ng pagpapako sa krus; sa mas kumplikadong mga komposisyon, ang mga umiiyak na asawa at ang senturyon na si Longinus ay idinagdag. Dalawang umiiyak na anghel ang madalas na inilalarawan sa itaas ng Krus. Ang mga mandirigma na may tungkod at sibat ay maaari ding ilarawan; ang mga mandirigma ay kung minsan ay ipinapakita sa harapan, na iginuguhit sa pamamagitan ng palabunutan ang mga damit ng Nakapako sa Krus. Ang isang hiwalay na iconographic na bersyon ng komposisyon - ang tinatawag na. "Pagpapako sa Krus kasama ang mga Magnanakaw", na naglalarawan ng tatlong pigura na ipinako sa krus. Sa magkabilang panig ni Kristo ay may dalawang magnanakaw, ang isa ay nakayuko, ang isa naman ay nakatungo kay Kristo, ang parehong matalinong magnanakaw kung saan ipinangako ng Panginoon ang Kaharian ng Langit.

“Kasi krus na nagbibigay buhay ay nagpakita sa atin ng kaligtasan, kung gayon ang bawat pag-iingat ay dapat gawin upang bigyan ng nararapat na paggalang doon kung saan tayo naligtas sinaunang pagkahulog" - nagpapatotoo sa ika-73 na panuntunan ng Trull Cathedral (691). Ang bawat tumitingin sa Krus nang may pananampalataya ay tumatanggap ng kaligtasan at proteksyon. Ang Krus ay tumataas mula sa lupa patungo sa langit. Ito ay isang tulay na nag-uugnay sa lupa sa Kaharian ng Langit. Ang isang tao ay maaaring bumangon mula sa kanyang makalupang makasalanan, walang kabuluhan, walang kabuluhang buhay tungo sa Kaharian na ito, hanggang sa kawalang-hanggan. Bagong Tipan na may pagpapala ng Diyos.

Mga materyales na ginamit:
Diksyunaryo ng Filatov V.V. Isographer. Clerical Library.-M. Orthodox publishing house "Lestvitsa", 2000. -256 p.
Mga icon sa templo at sa iyong tahanan. D. Basov, S. Basov. -SPb.: Publishing house "A.V.K.-Timoshka", 2001. - 160 p., may sakit.
Raigorodsky L.D. Mga pag-uusap tungkol sa mga icon ng Russia - St. Petersburg: "Glagol", 1996. - 116 pp.: ill.

Ang krus ay isang sinaunang at makabuluhang simbolo. At sa Orthodoxy ito ay napakahalaga. Narito ito ay parehong tanda ng pananampalataya at isang indikasyon ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo. Ang kasaysayan ng krus ay medyo kawili-wili. Upang matuto nang higit pa tungkol dito, isaalang-alang ang mga krus ng Orthodox: mga uri at kahulugan.

Orthodox cross: isang maliit na kasaysayan

Ang krus bilang simbolo ay ginagamit sa maraming paniniwala sa mundo. Ngunit para sa mga Kristiyano ito sa una ay walang napakagandang kahulugan. Kaya, ang nagkasalang mga Hudyo ay unang pinatay sa tatlong paraan, at pagkatapos ay idinagdag ang ikaapat. Ngunit nagawa ni Jesus na baguhin ang pagkakasunud-sunod na ito mas magandang panig. At siya ay ipinako sa isang haligi na may isang crossbar, na nakapagpapaalaala sa isang modernong krus.

Kaya, ang sagradong tanda ay matatag na pumasok sa buhay ng mga Kristiyano. At ito ay naging isang tunay na simbolo ng proteksyon. Sa Rus', ang isang taong may krus sa kanyang leeg ay nagbigay inspirasyon sa pagtitiwala, ngunit sa mga taong pektoral na krus hindi nagsuot nito, sinubukang huwag magsagawa ng anumang negosyo. At sinabi nila tungkol sa kanila: "Walang krus sa kanila," ibig sabihin ay kawalan ng budhi.

Makikita natin ang mga krus na may iba't ibang pormat sa mga domes ng mga simbahan, sa mga icon, sa mga kagamitan sa simbahan at bilang mga dekorasyon sa mga mananampalataya. Ang mga modernong krus ng Orthodox, ang mga uri at kahulugan nito ay maaaring mag-iba, ay may mahalagang papel sa paghahatid ng Orthodoxy sa buong mundo.

Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan: Kristiyanismo at Orthodoxy

Mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga uri ng Orthodox at Christian crosses. Karamihan sa kanila ay dumating sa sumusunod na anyo:

tuwid;
na may pinahabang beam;
isang parisukat o brilyante sa gitna;
mga hubog na dulo ng mga beam;
tatsulok na dulo;
mga bilog sa mga dulo ng mga beam;
umuunlad na dekorasyon.

Ang huling anyo ay sumisimbolo sa Puno ng Buhay. At naka-frame na may mga pattern ng bulaklak, kung saan maaaring naroroon ang mga liryo, mga baging ng ubas at iba pang mga halaman.

Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa hugis, ang mga krus ng Orthodox ay may mga pagkakaiba sa uri. Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan:

St. George's Cross. Inaprubahan ni Catherine the Great bilang simbolo ng gantimpala para sa mga klero at mga opisyal. Ang four-pointed cross na ito ay itinuturing na isa sa mga kinikilalang tama ang hugis.
baging. Ang krus na ito na may walong dulo ay pinalamutian ng mga larawan ng mga baging ng ubas. Maaaring may larawan ito ng Tagapagligtas sa gitna.
Pitong-tulis na krus. Karaniwan sa mga icon ng ika-15 siglo. Natagpuan sa mga simboryo ng mga lumang simbahan. Noong panahon ng Bibliya, ang hugis ng gayong krus ay nagsisilbing paanan ng altar ng mga klero.
Koronang tinik. Ang larawan ng isang matitinik na korona sa krus ay nagpapahiwatig ng pagdurusa at pagdurusa ni Kristo. Ang ganitong uri ay matatagpuan sa mga icon ng ika-12 siglo.
Krus na hugis bitayan. Isang sikat na hitsura na makikita sa mga dingding ng mga simbahan, sa mga damit ng mga empleyado ng simbahan, at sa mga modernong icon.
Maltese cross. Opisyal na krus ng Order of St. John of Jerusalem sa Malta. Mayroon itong equilateral rays na lumalawak sa mga dulo. Ang ganitong uri ng krus ay ibinibigay para sa lakas ng loob ng militar.
Prosphora cross. Ito ay katulad ng kay St. George, ngunit may inskripsiyon sa Latin: “Si Jesu-Kristo ang nagwagi.” Sa una, ang gayong krus ay nasa tatlong simbahan sa Constantinople. Ayon sa tradisyon ng Orthodox, sinaunang mga salita na may kilalang anyo ang mga krus ay nakalimbag sa prosphora, na sumisimbolo sa pagtubos ng mga kasalanan.
Hugis na patak na apat na matulis na krus. Ang mga patak sa dulo ng mga sinag ay binibigyang kahulugan bilang dugo ni Jesus. Ang pananaw na ito ay inilalarawan sa unang dahon ng isang Griyegong Ebanghelyo na itinayo noong ika-2 siglo. Sumisimbolo sa pakikipaglaban para sa pananampalataya hanggang wakas.
Eight-pointed cross. Ang pinakakaraniwang uri ngayon. Nagkaroon ng hugis ang krus matapos ipako dito si Hesus. Bago iyon, ito ay karaniwan at equilateral.

Ang huling anyo ng krus ay ang pinakakaraniwan sa pagbebenta. Ngunit bakit sikat na sikat ang krus na ito? Ito ay tungkol sa kanyang kwento.

Orthodox na walong-tulis na krus: kasaysayan at simbolismo

Ang krus na ito ay direktang nauugnay sa sandali ng pagpapako kay Hesukristo. Noong pinasan ni Hesus ang krus kung saan siya ipapako sa krus, karaniwan ang hugis nito. Ngunit pagkatapos ng pagkilos ng pagpapako sa krus mismo, isang footrest ang lumitaw sa krus. Ginawa ito ng mga kawal nang mapagtanto nila kung saan aabot ang mga paa ni Jesus pagkatapos siyang bitayin.

Ang itaas na bar ay ginawa sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato at isang tableta na may inskripsiyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang Orthodox na walong-tulis na krus, na isinusuot sa leeg, inilagay sa mga lapida, at pinalamutian ang mga simbahan.

Ang mga eight-pointed crosses ay dati nang ginamit bilang batayan para sa mga award crosses. Halimbawa, sa panahon ng paghahari ni Paul the First at Elizabeth Petrovna, ginawa sila sa gayong batayan. mga krus sa pektoral para sa kaparian. At ang hugis eight-pointed cross ay nakasaad pa sa batas.

Ang kasaysayan ng eight-pointed cross ay pinakamalapit sa Kristiyanismo. Tutal, sa karatula sa itaas ng ulo ni Jesus ay may nakasulat: “Ito si Jesus. Hari ng mga Hudyo." Kahit noon pa man, sa mga sandali ng kamatayan, si Jesu-Kristo ay tumanggap ng pagkilala mula sa kaniyang mga nagpapahirap at mula sa kaniyang mga tagasunod. Ito ang dahilan kung bakit ang walong-tulis na hugis ay napakahalaga at karaniwan sa mga Kristiyano sa buong mundo.

Sa Orthodoxy, ang isang pectoral cross ay itinuturing na isa na isinusuot sa ilalim ng damit, mas malapit sa katawan. Ang pectoral cross ay hindi ipinapakita, hindi isinusuot sa damit at, bilang panuntunan, ay may walong-tulis na hugis. Ngayon may mga krus na ibinebenta nang walang mga crossbar sa itaas at ibaba. Ang mga ito ay katanggap-tanggap din na magsuot, ngunit may apat na dulo, hindi walo.

Gayunpaman, ang mga kanonikal na krus ay mga produkto na may walong puntos na may o walang pigura ng Tagapagligtas sa gitna. Matagal nang pinagdedebatehan kung sulit ba ang pagbili ng mga krusipiho na may nakalarawan sa kanila ni Hesukristo. Ang ilang mga kinatawan ng klero ay naniniwala na ang krus ay dapat na isang simbolo ng muling pagkabuhay ng Panginoon, at ang pigura ni Jesus sa gitna ay hindi katanggap-tanggap. Iniisip ng iba na ang krus ay maaaring ituring na isang tanda ng pagdurusa para sa pananampalataya, at ang imahe ng ipinako na Kristo ay lubos na angkop.

Mga palatandaan at pamahiin na nauugnay sa pectoral cross

Ang krus ay ibinibigay sa isang tao sa panahon ng binyag. Pagkatapos ng sakramento na ito, ang dekorasyon ng simbahan ay dapat na magsuot ng halos walang pag-alis. Ang ilang mga mananampalataya ay naghuhugas pa nga ng kanilang mga sarili gamit ang kanilang mga krus sa takot na mawala ang mga ito. Ngunit ano ang ibig sabihin kapag nawala ang krus?

marami Mga taong Orthodox Naniniwala sila na ang pagkawala ng krus ay tanda ng paparating na sakuna. Upang maiwasan ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay taimtim na nagdarasal, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon, at pagkatapos ay kumuha ng bagong itinalagang krus sa simbahan.

Ang isa pang palatandaan ay nauugnay sa katotohanan na hindi ka maaaring magsuot ng krus ng ibang tao. Binibigyan ng Diyos ang bawat tao ng kanyang sariling pasanin (krus, mga pagsubok), at, paglalagay sa iba tanda ng katawan pananampalataya, dadalhin ng isang tao sa kanyang sarili ang mga paghihirap at kapalaran ng iba.

Ngayon, sinisikap din ng mga miyembro ng pamilya na huwag magsuot ng mga krus ng bawat isa. Kahit na dati ang krus, pinalamutian mamahaling bato, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at maaaring maging isang tunay na pamana ng pamilya.

Ang isang krus na matatagpuan sa kalsada ay hindi nakataas. Ngunit kung kukunin nila ito, sinusubukan nilang dalhin ito sa simbahan. Doon ito itinatalaga at dinadalisay muli, at ibinibigay sa mga nangangailangan.

Tinatawag ng maraming pari ang lahat ng mga pamahiin sa itaas. Sa kanilang opinyon, kahit sino ay maaaring magsuot ng krus, ngunit kailangan mong tiyakin na ito ay inilaan sa simbahan.

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili?

Maaari kang pumili ng isang pectoral cross batay sa iyong sariling mga kagustuhan. Kapag pinipili ito, dalawang pangunahing patakaran ang nalalapat:

Mandatoryong pagpapala ng krus sa simbahan.
Orthodox view ng napiling krus.

Ang lahat ng ibinebenta sa isang tindahan ng simbahan ay walang alinlangan na pag-aari ng Orthodox paraphernalia. Ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi inirerekomenda na magsuot ng mga krus na Katoliko. Pagkatapos ng lahat, mayroon silang ganap na naiibang kahulugan, naiiba sa iba.

Kung ikaw ay isang mananampalataya, kung gayon ang pagsusuot ng krus ay nagiging isang gawa ng pagkakaisa sa Banal na biyaya. Ngunit ang proteksyon at biyaya ng Diyos ay hindi ibinibigay sa lahat, ngunit sa mga tunay na naniniwala at taos-pusong nananalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang kapwa. Siya rin ay namumuno sa isang matuwid na pamumuhay.

Maraming mga krus ng Orthodox, ang mga uri at kahulugan na tinalakay sa itaas, ay walang mga kasiyahan sa alahas. Pagkatapos ng lahat, hindi sila dekorasyon sa buong kahulugan ng salita. Una sa lahat, ang krus ay tanda ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo at sa mga pamantayan nito. At pagkatapos lamang - isang katangian ng sambahayan na maaaring palamutihan ang anumang sangkap. Syempre, minsan mga krus sa pektoral at ang mga krus sa mga singsing ng mga pari ay gawa sa mahalagang mga metal. Ngunit dito, masyadong, ang pangunahing bagay ay hindi ang halaga ng naturang produkto, ngunit ang sagradong kahulugan nito. At ang kahulugan na ito ay mas malalim kaysa sa maaaring una itong tila.

Sa panahon ng pamumuno ng mga Romano, ang pagpapako sa krus ay itinuturing na pinakanakakahiya at masakit na pagpatay. Gayunpaman, si Kristo, na nagbuhos ng Kanyang dugo at tumanggap ng pagdurusa sa Krus upang tubusin ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan, sa gayon ay ginawang simbolo ng kaligtasan at buhay na walang hanggan ang krus (Mat. XXVII, 31-56; Mark XV, 20). -41; Lucas XXIII, 26-49; Juan XIX, 16-37). At sa parehong oras, ang Krus lamang, hindi katulad ng iba pang mga pagpatay, ang naging posible para kay Jesus na mamatay nang nakaunat ang mga kamay, na tinatawag na "lahat ng mga dulo ng mundo" (sa pamamagitan ng paraan, ang mga bukas na palad ay isang tanda ng bersyon ng Orthodox ng Pagpapako sa krus, ngunit higit pa sa ibaba).

Bakit may walong puntos ang Krus? Ano ang ibig sabihin ng maliliit na bar sa itaas at pahilig sa ibaba? Ang itaas na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Poncio Pilato, ang gobernador ng emperador ng Roma sa Judea. Sa Hebreo, Griyego at Romano ito ay nakasulat na “Jesus of Nazareth, King of the Jews” (Juan XIX, 19-20). Kapag inilalarawan ang Pagpapako sa Krus, kadalasang ginagamit ang pagdadaglat na I.H.C.I. (I.N.C.I.). Ang ibabang crossbar ay ang tuntungan ng paa kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas. Ang taas na kinatatayuan ng Krus ay sumisimbolo sa Bundok Golgota, kung saan naganap ang Pagpapako sa Krus. Ang pagdadaglat na "GG" ay nangangahulugang "Bundok Golgotha", at ang "MLBR" ay nangangahulugang "ang lugar ng harapang paraiso". Sa isang simbolikong pahinga, sa bituka ng Golgotha (o walang pahinga, sa paanan lamang ng Krus), ang mga abo ni Adan, na ipinahiwatig ng isang bungo, ay inilalarawan. Ayon sa alamat, ang unang taong si Adan ay inilibing sa Golgotha, na itinuturing na sentro ng Earth. "Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay, ang bawat isa sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang mga kay Cristo...". "HA" ang ulo ni Adam. Ang mga titik na "K" at "T" sa kaliwa at kanan ng Krus ay kumakatawan sa madamdaming sandata: isang sibat at isang tungkod. Ang mga kasangkapan mismo ay karaniwang inilalarawan sa kahabaan ng Krus. "Narito, nakatayo ang isang sisidlan na puno ng suka. Pinuno ng mga kawal ang isang espongha ng suka at inilagay sa hisopo, at dinala sa Kanyang bibig."(Juan XIX, 34). "Ngunit tinusok ng isa sa mga kawal ang Kanyang tagiliran ng isang sibat, at pagdaka'y umagos ang dugo at tubig."(Juan XIX, 34). Ang pagpapako sa krus at kamatayan ni Hesus ay sinamahan ng mga nagbabantang phenomena: isang lindol, kulog at kidlat, isang madilim na araw, isang pulang-pula na buwan. Ang araw at buwan ay kasama rin minsan sa komposisyon ng Pagpapako sa Krus - sa mga gilid ng mas malaking crossbar. "Ang araw ay naging kadiliman, at ang buwan ay naging dugo...".

Inilalarawan si Jesus na may hugis krus na halo, kung saan nakasulat ang tatlong letrang Griego, na nangangahulugang “Siya na tunay na,” gaya ng sinabi ng Diyos kay Moises "Ako si Sy"(Ako si Jehova) (Ex. III, 14). Sa itaas ng mas malaking crossbar ay nakasulat sa pagdadaglat, na may mga abbreviation sign - mga pamagat, ang pangalan ng Tagapagligtas "IC XC" - Hesukristo, sa ibaba ng crossbar ay idinagdag: "NIKA" (Greek - Winner).

Nakatutuwang paghambingin ang mga pagkakaiba sa paglalarawan ng Pagpapako sa Krus sa mga simbahang Kanluranin (Katoliko) at Silangan (Orthodox). Ang Catholic Crucifixion ay kadalasang napakakasaysayan at naturalistic. Ang Ipinako sa Krus ay inilalarawan na nakabitin sa kanyang mga bisig. Ang Pagpapako sa Krus ay naghahatid ng pagkamartir at kamatayan ni Kristo sa krus. Mula noong ika-15 siglo. sa Europa, ang mga paghahayag ni Brigid ng Sweden (1303-1373) ay malawakang kumakalat, kung saan ipinahayag na “... nang isuko Niya ang multo, bumuka ang mga labi, upang makita ng mga manonood ang dila, ngipin at dugo sa labi. Umikot ang mga mata. Nakayuko ang mga tuhod sa isang tabi , ang mga talampakan ng paa ay umiikot sa mga pako, parang na-dislocate... Ang nanginginig na mga daliri at kamay ay naka-extend..." Sa Pagpapako sa Krus ni Grunewald (Mathis Niethardt) (tingnan ang ilustrasyon) ang mga paghahayag ni Brigitte ay nakapaloob.

Ang mga lumang larawang Ruso ng Pagpapako sa Krus ay mahigpit, maging maramot sa kanilang pagpapahayag ng damdamin. Si Kristo ay inilalarawan hindi lamang bilang Buhay, Muling Nabuhay, kundi bilang ang Naghaharing Tagapagligtas at Makapangyarihan sa lahat. Si Kristo na Hari ng Kaluwalhatian, si Kristo na Mananakop ay humawak at tinawag ang buong Sansinukob sa Kanyang mga bisig. Iyon ang dahilan kung bakit si Jesus sa Orthodox Crucifixion ay palaging inilalarawan na may bukas na mga palad. Dumating sa simula ng ika-17 siglo. mula sa Kanluran, ang mga motif ng plot ng Catholic Crucifixion ay nagdulot ng mainit na talakayan at hindi nagtagal ay nahatulan. Ang isa pang pagkakaiba ng Catholic Crucifixion ay ang dalawang paa ng Tagapagligtas ay nakatawid at tinutusok ng isang pako. SA Orthodox crucifix ang bawat binti ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko. Kung si Kristo ay ipinako sa krus sa tatlo sa halip na apat na pako, kung gayon maaari nating kumpiyansa na sabihin na ito ay isang Catholic Crucifixion.

"Dahil ang nagbibigay-buhay na krus ay nagpakita sa atin ng kaligtasan, ang bawat pag-iingat ay dapat gawin upang bigyan ng kaukulang paggalang ang kung saan tayo ay naligtas mula sa sinaunang pagkahulog."- pinatunayan ng ika-73 na panuntunan ng Trull Cathedral (691). Ang bawat tumitingin sa Krus nang may pananampalataya ay tumatanggap ng kaligtasan at proteksyon.
Ang krus ay tumataas mula sa lupa hanggang sa langit. Ito ang tulay na nag-uugnay sa lupa sa Kaharian ng Langit. Ang isang tao ay maaaring bumangon mula sa kanyang makalupang makasalanan, walang kabuluhan, walang kabuluhang buhay patungo sa Kaharian na ito, hanggang sa kawalang-hanggan. Ang Pananampalataya at ang Bagong Tipan kasama ng Diyos ay bubuhayin ang isang tao.

Ang Banal na Krus ay simbolo ng ating Panginoong Hesukristo. Bawat tunay na mananampalataya, kapag nakikita siya, ay hindi sinasadyang mapupuno ng mga kaisipan tungkol sa namamatay na mga pahirap ng Tagapagligtas, na tinanggap niya upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan, na naging kapalaran ng mga tao pagkatapos ng pagkahulog nina Adan at Eva. Ang walong-tulis na simbolo ay nagdadala ng isang espesyal na espirituwal at emosyonal na karga. Orthodox krus. Kahit na walang larawan ng pagkakapako sa krus, palagi itong nakikita sa ating panloob na tingin.

Isang instrumento ng kamatayan na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesu-Kristo ay sumailalim sa isang sapilitang hatol na ipinataw ng procurator ng Judea na si Poncio Pilato. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal sa mga sinaunang Phoenician at sa pamamagitan ng kanilang mga kolonista, ang mga Carthaginians, dumating ito sa Imperyo ng Roma, kung saan ito ay naging laganap.

Sa panahon ng pre-Christian, pangunahin na ang mga magnanakaw ang hinatulan ng pagpapako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Jesucristo ang pagkamartir na ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalo na madalas sa panahon ng paghahari ni Emperor Nero. Ang mismong kamatayan ng Tagapagligtas ay ginawa itong instrumento ng kahihiyan at pagdurusa bilang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at ng liwanag ng buhay na walang hanggan laban sa kadiliman ng impiyerno.

Eight-pointed cross - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang disenyo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napakakomplikadong geometric na disenyo, na kinumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang relihiyosong kahulugan sa kanila ay pareho, ngunit panlabas na pagkakaiba napaka makabuluhan.

Sa mga bansa sa silangang Mediterranean, ng Silangang Europa, at gayundin sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang simbolo ng simbahan ay isang walong itinuro, o, gaya ng madalas nilang sinasabi, isang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maaari mong marinig ang pananalitang "ang krus ni St. Lazarus," ito ay isa pang pangalan para sa walong-tulis na krus na Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ay nakalagay dito ang imahe ng ipinako sa krus.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na crossbars, kung saan ang mas mababang isa ay malaki at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Siya maliit na sukat at matatagpuan sa ibaba ng patayong bahagi, na sumasagisag sa crossbar kung saan nakapatong ang mga paa ni Kristo.

Ang direksyon ng hilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako sa krus, kung gayon ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Mayroong tiyak na simbolismo dito. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas noong Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kaniyang kanan, at ang mga makasalanan sa kaniyang kaliwa. Ito ang landas ng mga matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ipinahihiwatig ng nakataas na kanang dulo ng tuntungan, habang ang kaliwa ay nakaharap sa kailaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, isang tabla ang ipinako sa ibabaw ng ulo ng Tagapagligtas, kung saan nakasulat sa kamay: “Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Ito ang sinisimbolo ng maliit na crossbar sa itaas. Maaari itong ilagay alinman sa pagitan sa pagitan ng malaking miyembro ng krus at sa dulong itaas ang krus, at sa pinakatuktok nito. Ang ganitong balangkas ay ginagawang posible na magparami nang may pinakamalaking pagiging maaasahan hitsura mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang Orthodox cross ay may walong puntos.

Tungkol sa batas ng gintong ratio

Ang eight-pointed Orthodox cross sa klasikal na anyo nito ay itinayo ayon sa batas.Upang maging malinaw kung ano ang pinag-uusapan natin, pag-isipan natin ang konseptong ito nang mas detalyado. Karaniwan itong nauunawaan bilang isang harmonic na proporsyon, na sa isang paraan o iba pa ay pinagbabatayan ang lahat ng nilikha ng Lumikha.

Ang isang halimbawa nito ay katawan ng tao. Sa pamamagitan ng simpleng eksperimento, makumbinsi tayo na kung hahatiin natin ang halaga ng ating taas sa layo mula sa talampakan ng ating mga paa hanggang pusod, at pagkatapos ay hahatiin ang parehong halaga sa distansya sa pagitan ng pusod at tuktok ng ulo, ang magiging pareho ang mga resulta at magiging 1.618. Ang parehong proporsyon ay namamalagi sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio na ito ng mga dami, na tinatawag na golden ratio, ay literal na matatagpuan sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng isang shell ng dagat hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga proporsyon batay sa batas ng gintong ratio ay malawakang ginagamit sa arkitektura, pati na rin sa iba pang larangan ng sining. Isinasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakaisa sa kanilang mga gawa. Ang parehong pattern ay naobserbahan ng mga kompositor na nagtatrabaho sa genre ng klasikal na musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa estilo ng rock at jazz, ito ay inabandona.

Ang batas ng pagtatayo ng isang Orthodox cross

Ang eight-pointed Orthodox cross ay itinayo rin batay sa golden ratio. Ang kahulugan ng mga dulo nito ay ipinaliwanag sa itaas, ngayon ay bumaling tayo sa mga alituntunin na pinagbabatayan ng pagbuo ng pangunahing bagay na ito. Ang mga ito ay hindi artipisyal na itinatag, ngunit nagresulta mula sa pagkakaisa ng buhay mismo at natanggap ang kanilang matematikal na katwiran.

Ang walong-tulis na krus ng Orthodox, na iginuhit nang buong alinsunod sa tradisyon, ay palaging umaangkop sa isang rektanggulo, ang aspect ratio na tumutugma sa gintong ratio. Sa madaling salita, ang paghahati ng taas nito sa lapad nito ay nagbibigay sa atin ng 1.618.

Ang Krus ni San Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa eight-pointed Orthodox cross) sa pagtatayo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga proporsyon ng ating katawan. Kilalang-kilala na ang lapad ng span ng braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, at ang isang pigura na may mga braso na nakabuka sa mga gilid ay perpektong akma sa isang parisukat. Para sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa span ng mga braso ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa hilig na paa, iyon ay, ang kanyang taas. Ang mga tila simpleng patakaran na ito ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

Krus ng Kalbaryo

Mayroon ding isang espesyal, purong monastikong eight-pointed Orthodox cross, isang larawan kung saan ipinakita sa artikulo. Tinatawag itong “krus ng Golgota.” Ito ang balangkas ng karaniwang krus ng Orthodox, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng simbolikong imahe ng Bundok Golgotha. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Sa kaliwa at kanan ng krus ay maaaring ilarawan ang isang tungkod na may espongha at sibat.

Ang bawat isa sa mga nakalistang item ay may malalim relihiyosong kahulugan. Halimbawa, bungo at buto. Ayon sa Sagradong Tradisyon, ang sakripisyong dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, na bumagsak sa tuktok ng Golgota, ay tumagos sa kailaliman nito, kung saan nagpahinga ang mga labi ng ating ninuno na si Adan, at hinugasan ang sumpa mula sa kanila. orihinal na kasalanan. Kaya, ang imahe ng bungo at buto ay binibigyang diin ang koneksyon ng sakripisyo ni Kristo sa krimen nina Adan at Eva, pati na rin ang Bagong Tipan sa Luma.

Ang kahulugan ng larawan ng sibat sa krus ng Golgota

Ang eight-pointed Orthodox cross sa mga monastic vestment ay palaging sinasamahan ng mga larawan ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Naaalalang mabuti ng mga pamilyar sa teksto ang dramatikong sandali nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tumusok sa mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata na ito at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat. Ang episode na ito ay may magkaibang interpretasyon, ngunit ang pinakalaganap sa mga ito ay nakapaloob sa mga gawa ng Kristiyanong teologo at pilosopo noong ika-4 na siglo na si St. Augustine.

Sa mga ito isinulat niya na kung paanong nilikha ng Panginoon ang kanyang nobya na si Eva mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, gayundin mula sa sugat sa tagiliran ni Hesukristo na ginawa ng sibat ng isang mandirigma, ang kanyang nobya ay nilikha ang simbahan. Ang dugo at tubig na dumanak sa panahong ito, ayon kay St. Augustine, ay sumisimbolo sa mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay binago sa dugo ng Panginoon, at ang Binyag, kung saan ang isang taong pumapasok sa dibdib ng simbahan ay inilulubog sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan natamo ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na ito ay kasalukuyang naka-imbak sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

pare-pareho mahalaga may mga larawan ng tungkod at espongha. Mula sa mga salaysay ng mga banal na ebanghelista ay nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na hinaluan ng mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nagpapahintulot sa iyo na mapurol. masakit na sensasyon at sa gayon ay pahabain ang pagpapatupad.

Sa ikalawang pagkakataon, nang marinig ang sigaw na "Nauuhaw ako!" mula sa krus, dinala nila sa kanya ang isang espongha na puno ng suka at apdo. Ito ay, siyempre, isang pangungutya ng pagod na tao at nag-ambag sa paglapit ng wakas. Sa parehong mga kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakakabit sa isang tungkod, dahil kung wala ang tulong nito ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Hesus. Sa kabila ng gayong madilim na tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay kabilang sa mga pangunahing dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Mga simbolikong inskripsiyon sa monastikong krus

Ang mga nakakakita sa monastic eight-pointed Orthodox cross sa unang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na may kaugnayan sa mga inskripsiyon na nakasulat dito. Sa partikular, ito ang IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga titik na ito ay kumakatawan sa walang iba kundi ang pinaikling pangalan - Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang inskripsiyon na matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi".

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Pontius Pilato, ang Slavic abbreviation na ІНЦІ ay karaniwang nakasulat, na nangangahulugang ang mga salitang "Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo," at sa itaas nito - "Hari ng Kaluwalhatian.” Naging tradisyon na ang pagsulat ng letrang K malapit sa larawan ng sibat, at T malapit sa tungkod. Dagdag pa rito, mula noong mga ika-16 na siglo, sinimulan nilang isulat ang mga letrang ML sa kaliwa at RB sa kanan sa ilalim ng Ang krus. Ang mga ito ay isang pagdadaglat din at nangangahulugang ang mga salitang "Ang Lugar ng Pagbitay ay Ipinako sa Krus."

Bilang karagdagan sa mga nakalistang inskripsiyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng dalawang titik G, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahen ng Golgota, at ang mga nauna sa pangalan nito, pati na rin ang G at A - Pinuno ni Adan, na nakasulat sa gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", na nagpuputong sa monastic na walong-tulis na krus na Orthodox. Ang kahulugan na nakapaloob sa mga ito ay ganap na tumutugma sa mga teksto ng Ebanghelyo, gayunpaman, ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Ang imortalidad na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pananampalataya

Mahalaga rin na maunawaan kung bakit ang pangalan ng eight-pointed Orthodox cross ay nauugnay sa pangalan ni St. Lazarus? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan sa himala ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, na ginawa ni Jesucristo, sa ikaapat na araw pagkatapos ng kamatayan. Simbolismo sa sa kasong ito Ito ay lubos na halata: kung paanong si Lazarus ay binuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Hesus, gayundin ang lahat ng nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maliligtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, hindi binibigyan ng pagkakataon ang mga tao na makita ang Anak ng Diyos gamit ang kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng kanyang mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa kanila ay ang eight-pointed Orthodox cross, proporsyon, pangkalahatang anyo at ang semantic load na naging paksa ng artikulong ito. Sinasamahan nito ang isang mananampalataya sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Simbahan ni Kristo para sa kanya, hanggang sa lapida, isang walong-tulis na krus na Orthodox ang tumatakip sa kanya.

Pektoral na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ng pagsusuot nito sa dibdib maliliit na krus ginawa mula sa pinaka iba't ibang materyales, ay lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing instrumento ng pagsinta ni Kristo ay ang layunin ng pagsamba sa lahat ng kanyang mga tagasunod nang literal mula sa mga unang taon ng kanyang pagkakatatag sa lupa. Simabahang Kristiyano, noong una ay kaugalian na magsuot ng mga medalyon na may larawan ng Tagapagligtas sa leeg kaysa sa mga krus.

Mayroon ding ebidensya na sa panahon ng pag-uusig na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga boluntaryong martir na gustong magdusa para kay Kristo at nagpinta ng imahe ng krus sa kanilang mga noo. Nakilala sila ng tandang ito at pagkatapos ay ibinigay sa pagpapahirap at kamatayan. Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang pagsusuot ng mga krus ay naging isang kaugalian, at sa parehong panahon ay nagsimula silang mai-install sa mga bubong ng mga simbahan.

Dalawang uri ng body crosses sa Sinaunang Rus'

Sa Rus', ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay lumitaw noong 988, kasabay ng pagbibinyag nito. Nakatutuwang pansinin na ang ating mga ninuno ay nagmana ng dalawang uri mula sa mga Byzantine.Ang isa sa kanila ay nakaugalian na magsuot sa dibdib, sa ilalim ng mga damit. Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga vest.

Kasama nila, lumitaw ang mga tinatawag na encolpions - mga krus din, ngunit medyo mas malaking sukat at isinusuot sa damit. Nagmula ang mga ito sa tradisyon ng pagdadala ng mga relikwaryo na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpions ay naging mga pari at mga metropolitan.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa loob ng milenyo na lumipas mula noong ang mga bangko ng Dnieper ay naliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, tradisyon ng Orthodox ay dumaan sa maraming pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma nito at mga pangunahing elemento ng simbolismo ang nanatiling hindi matitinag, ang pangunahing isa ay ang walong-tulis na krus ng Orthodox.

Ang ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinoprotektahan nito ang isang mananampalataya, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala sa sakripisyong ginawa ni Kristo para iligtas ang mga tao, ang krus ay naging simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.