Ano ang ibig sabihin ng kulay ng kasuotan ng pari? Bakit nagbabago ang kulay ng mga damit depende sa araw? Anong kulay ang isinusuot ng pari para sa mga serbisyo ng Pasko? Para sa Pasko ng Pagkabuhay? Sa ibang bakasyon? Mga kulay ng mga damit: sinasabi namin sa iyo ang pangunahing bagay na kailangan mong malaman.

Liturgical vestments

Iba-iba ang mga damit na pang-liturhikal at depende sa ranggo ng pari, maging pari man siya (maaaring isang deacon, halimbawa, o isang sexton), at gayundin sa ilang sandali ng mga serbisyo.

Talagang sasabihin namin sa iyo nang detalyado kung ano ang binubuo ng mga liturgical vestments ng isang pari. Pero kung mag-uusap tayo ngayon sa pinaka pangkalahatang balangkas, pagkatapos ito ay nakikilala sa pamamagitan ng panlabas na solemnidad, at kung wala ito - isinusuot nang bahagya o ganap - ang pari ay hindi maaaring magsagawa ng mga banal na serbisyo o ilan sa mga Sakramento. Halimbawa, ang isang pari ay hindi maaaring maglingkod o magkumpisal nang walang epitrachelion.

Depende sa araw na ginanap ang paglilingkod, maaaring ang mga kasuotan ng pari iba't ibang Kulay: dilaw, pula, asul, lila, itim, puti o berde. Walang ibang kulay ang ginagamit.

Ano ang ibig sabihin ng kulay ng mga kasuotan ng mga pari?

Ang hanay ng mga kulay na ginagamit sa simbahan ay tradisyonal na binuo sa Simbahan sa loob ng dalawang milenyo. At nagsuot sila iba't ibang Kulay hindi lamang ang pari, kundi pati na rin ang lahat ng nag-concelebrate sa kanya - mga diakono, mga server ng altar, mga sexton. Gayundin, depende sa araw, ang kulay ng mga damit ng trono at, kung maaari, ang iba pang mga detalye sa istraktura ng templo ay nagbabago (halimbawa, sa Pasko ng Pagkabuhay sa ilang mga simbahan ang mga lamp ay binago sa pula - ang kulay ng Holiday na ito. ).

Ano ang ibig sabihin ng kulay ng kasuotan ng pari? Sa isang banda, ang bawat kulay ay talagang nakakuha ng simbolikong kahulugan nito sa Simbahan at mula sa puntong ito, ang ilan hindi sinasalitang tuntunin. Halimbawa, sa lahat ng mga kapistahan ng Ina ng Diyos, ang mga pari ay naglilingkod sa asul, at Mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay- sa pula.

Sa kabilang banda, ang kulay ng mga damit ay tiyak na isang tradisyon, hindi isang dogma, samakatuwid sa ilang mga kaso, depende sa templo, ang mga prinsipyo para sa pagpili ng mga kulay ay maaaring bahagyang naiiba. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga patakaran para sa pagbuo ng kulay ng mga damit ng pari ay pareho sa lahat ng dako at ganito ang hitsura:

Damit ng Asul na Pari

Kinakailangan para sa mga pista opisyal ng Ina ng Diyos. Halimbawa: Pasko Banal na Ina ng Diyos(Setyembre 21) o ang Assumption of the Blessed Virgin Mary (Agosto 28). O sa araw ng pagdiriwang ng lalo na pinagpipitaganang mga icon ng Ina ng Diyos.

(Sa pamamagitan ng paraan, kung ang templo ay may simboryo kulay asul, pagkatapos ito, masyadong, ay malamang na inilaan bilang parangal sa kapistahan ng Ina ng Diyos. Bagaman sa pangkalahatan, para sa mga domes ay walang mga patakaran tungkol sa kulay... Tingnan ang teksto: )

Damit ng Puting Pari

Inilaan para sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo (Enero 7), Epiphany (Enero 18), Pag-akyat sa Langit (ang petsa ay depende sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay), Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 19) at Pagtutuli ng Panginoon (Enero 14 ).

Ang mga pari, diakono at mga tagapaglingkod sa altar ay nagsusuot din ng puti sa mga araw ng Kapanganakan ni Juan Bautista, ang Apostol na si Juan na Teologo, at gayundin sa mga araw ng pag-alaala sa mga kapangyarihan, mga birhen at mga birhen.

Ang paglilibing, bilang panuntunan, ay ginagawa din sa mga puting damit, at hindi itim - dahil ang kamatayan sa Kristiyanismo ay hindi isang trahedya na kaganapan, ngunit sa kabaligtaran - isang maliwanag, dahil ang kaluluwa ay napupunta sa Kawalang-hanggan.

Ginagamit din ang mga puting damit sa panahon ng Sakramento ng Pagbibinyag at Kasal.

Purple Priest's Robe

Inilaan para sa mga pista opisyal ng Banal na Krus. Halimbawa - ang Pagtataas ng Banal na Krus (Setyembre 27).

Bilang karagdagan, ang mga pari ay nagsusuot ng kulay ube sa panahon ng Kuwaresma tuwing Linggo at mga pangunahing pista opisyal. Halimbawa, sa Araw ng Tagumpay ng Orthodoxy, na ipinagdiriwang sa unang Linggo ng Kuwaresma.

Damit ng Pulang Pari

Ang mga klero ay nagsusuot ng pula sa mga araw ng pag-alaala sa mga martir. Bilang karagdagan, ito ang kulay ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Bagaman sa panahon ng paglilingkod sa Pasko ng Pagkabuhay mismo ay kaugalian na ang mga pari ay salit-salit na nagsusuot ng mga damit na may iba't ibang kulay, at batiin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo mismo at ang unang mensahe na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" ipinahayag sa puti.

Sa Huwebes Santo - ang huling Huwebes bago ang Pasko ng Pagkabuhay - ang pari ay nagbibihis din ng pula (ang memorya ng Dugo na ibinigay ni Kristo sa kanyang mga alagad sa Huling Hapunan) - ngunit sa isang madilim na pulang lilim, upang hindi ito Pasko ng Pagkabuhay.

Berdeng kulay ng mga damit

Ang mga berdeng damit ay inilaan para sa mga pista opisyal ng Banal na Espiritu (ika-51 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), ang Banal na Trinidad (ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay) at, bilang karagdagan, sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. pag-alala sa mga banal na tanga, ascetics, atbp.

Itim na kulay ng mga damit

Ang mga itim na damit ay kinakailangan para sa pag-aayuno. Bukod dito, sa ilang mga araw maaari itong maging hindi lamang itim, ngunit madilim na asul o madilim na berde. Gayunpaman, sa Kuwaresma- lalo na sa Semana Santa- ang mga damit ay eksklusibong itim.

Ang exception para sa "Lenten" vestments ay Malaking Piyesta Opisyal o Linggo, kapag ang mga pari ay nagsusuot din ng mga damit na kulay ube o itim, ngunit may ginto o kulay na trim.

Dilaw o ginintuang damit ng mga pari

Kulay dilaw - mga apostol, propeta, santo at iba pang tagapaglingkod ng Simbahan.

Bilang karagdagan, ang isang pari ay maaaring magsuot ng kulay na ito sa mga mahihirap o rural na parokya sa mga araw na kung saan siya ay walang mga damit ng naaangkop na kulay.

Ang isa pang bagay na masasabi tungkol sa mga kasuotan ng pari ay kadalasang gawa sa seda o brocade.

Kasabay nito, ang mga vestment sa pattern ay maaaring magkakaiba. Halimbawa, "minimalistic" tulad nito:

O kabaligtaran - na may magandang pattern, tulad nito:

Gayunpaman, ang pagpili ng pattern, hindi katulad ng kulay ng vestment, ay hindi nagdadala ng anumang mga patakaran at ganap na nakasalalay sa panlasa ng mga nananahi at ang taong bumili ng vestment.

Basahin ito at ang iba pang mga post sa aming grupo sa

Ang kasuotan ng diakono ay binubuo ng isang surplice, isang orarion at mga bridle.

Surplice– mahaba, maluwag na damit na gawa sa mabibigat na tela na may malalawak na manggas at mga biyak sa gilid. Ang surplice ay sumisimbolo sa damit ng kaligtasan.

Orar(mula sa Latin na "upang manalangin" at ang Griyego na "iingatan", "pangalagaan ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya") - isang mahabang makitid na laso, na isinusuot ng diakono sa panahon ng banal na paglilingkod isinusuot sa kaliwang balikat. Kung walang orary, hindi makakasali ang diakono paglilingkod sa simbahan. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ang orarium ay sumisimbolo sa mga pakpak ng anghel, dahil ang mga deacon ay nagpapakilala sa imahe ng paglilingkod ng anghel.

Ipagkatiwala- maikling manggas na humihigpit sa malalawak na manggas ng sutana. Ang mga vestment ay isang mahalagang bahagi ng parehong deaconal, priestly, at episcopal vestments. Ang pagsusuot ng mga handrail ay nangangahulugan na hindi mga kamay ng tao, ngunit ang Panginoon Mismo sa pamamagitan nito Banal na kapangyarihan nagsasagawa ng mga sakramento.

Bilang karagdagan sa mga kasuotan ng diakono - ang surplice (sa mga pari ito ay tinatawag na vestment) at ang mga kasuotan, ang mga kasuotan ng pari ay kasama rin ang isang epitrachelion, isang sinturon, isang loincloth, isang phelonion at isang krus.

Podryznik mga pari at obispo - ito ang mas mababang liturgical na damit. Ito ay naiiba sa surplice ng diakono dahil ito ay gawa sa puting seda at may makitid na manggas na may mga sintas sa mga dulo, na mahigpit na hinihigpitan sa pulso. Ang puting kulay ng vestment ay nagpapahiwatig ng kadalisayan ng kaluluwa at tumutugma sa makalangit na damit ng mga Anghel at mga tao, at naaalala rin ang mga puting damit ng Transfigured Christ.

Nagnakaw(mula sa Griyego na "leeg") - isang strip ng tela na yumakap sa leeg, naka-fasten sa harap at bumaba na may dalawang dulo. Kung wala ang epitrachelion, hindi maaaring magsagawa ng isang serbisyo ang pari. Ang epitrachelion ay nangangahulugang doble (kumpara sa diakono), espesyal na biyaya, na nagbibigay sa kanya ng karapatan at obligasyon na maging hindi lamang isang ministro, kundi isang tagaganap din ng mga Sakramento ng Simbahan.

sinturon- isang maikli at malawak na laso na ginagamit upang palibutan ang sutana sa panahon ng pagsamba. Ang sinturon ay sumisimbolo sa pamigkis ng Panginoong Hesukristo bago ang Huling Hapunan at nagpapahiwatig ng Banal na kapangyarihan na nagpapalakas sa klerigo.

Felonion o chasuble– panlabas na pananamit ng pari: malapad, mahaba, walang manggas, na may butas sa ulo at malaking ginupit sa harap para sa mga braso. Sa likod sa itaas na bahagi ng phelonion, tulad ng sa surplice ng deacon, nakalagay ang sign of the cross. Sa ibaba, sa ilalim ng krus, ang isang walong-tulis na bituin ay natahi, na nangangahulugang ang pagdating ng Kaharian ng Langit, isang bagong langit at bagong lupain. Sa mga simbolong ito -
krus at walong-tulis na bituin - ipahiwatig ang simula at wakas ng kaligtasan ng sangkatauhan kay Kristo. Ang phelonion ay sumisimbolo sa iskarlata na damit kung saan binihisan ng mga sundalong Romano si Hesukristo sa Kanyang paglilitis kay Pilato. Ang Feloni ay tinahi mula sa ginto at pilak na brocade, na sumisimbolo sa ningning ng Kaluwalhatian ng Panginoon.

Gaiter- isang hugis-parihaba na oblong board sa isang mahabang laso, pinalamutian ng isang krus. Isinusuot ito ng pari sa kanyang kanang bahagi. Ang legguard ay ang unang parangal ng isang pari, na sumisimbolo sa "espirituwal na tabak", na para sa klero ay ang salita ng Diyos - ang Ebanghelyo.

Mace- isang quadrangular board na nakasabit sa isang sulok sa kanang balakang. Ang hugis diyamante na club ay simbolo din ng Ebanghelyo.

Ang gaiter, tulad ng club, bilang mga parangal, ay hindi kabilang sa mga obligadong bagay ng pananamit para sa mga klero.

Ang ilang mga pari ay nagsusuot ng lila sa panahon ng pagsamba. kamilavka- ang ikatlong parangal ng isang pari pagkatapos ng gaiter at skufiya.

Bilang karagdagan sa mga kasuotan ng pari - vestment, epitrachelion, bridle at belt - kasama rin sa mga vestment ng obispo ang sakkos, omophorion, club, panagia, miter at mantle.

Sakkos sa panlabas ay kahawig ng surplice ng deacon na pinaikli sa ibaba at sa mga manggas.

Ang pinakalumang damit ng obispo ay omophorion– isang malawak, mahabang strip ng materyal na may larawan ng mga krus. Ito ay inilalagay sa mga balikat ng obispo sa paraang umiikot ito sa magkabilang balikat at ang isang dulo ay bumababa mula sa kaliwang balikat sa harap, at ang isa ay mula sa parehong balikat sa likod. Ang mga dulo ng omophorion ay bumababa halos sa laylayan ng sakkos.

Ang headdress ng mga obispo sa panahon ng mga banal na serbisyo ay mitra– pinalamutian nang husto ng burda, mamahaling bato at mga miniature na icon, isang mataas at solidong "cap". Sinasagisag ni Mithra ang koronang tinik ng Tagapagligtas. Ang mitra rin ay nagsisilbing gantimpala para sa pinakapinarangalan na mga pari.

Sa mga solemne na prusisyon at seremonya, ang obispo ay pumapasok sa simbahan sa silid ng obispo. mantle kulay lila. Sa simbahan, hinubad ng obispo ang kanyang robe at nagdamit ng liturgical attire. Ang hiwa ng mantle ng bishop ay katulad ng monastic mantle, ngunit mas malawak at mas mahaba.

Natatanging badge ng isang obispo - panagia na may larawan ng Ina ng Diyos. Mula sa Griyego ang “panagia” ay isinalin bilang “all-holy.” Ito ang imahe Ina ng Diyos bilog o hugis-itlog na may maraming dekorasyon. Sa araw-araw na mga setting, ang mga obispo ay nagsusuot lamang ng panagia, at sa panahon ng banal na serbisyo - isang panagia at isang krus. Ang krus at panagia ng obispo ay mga palatandaan ng pinakamataas na awtoridad sa Simbahan at nagpapaalala sa atin na ang isang obispo ay dapat magkaroon ng Panginoon at Ina ng Diyos sa kanyang puso, kaya't siya ay dapat magkaroon ng isang dalisay na puso at isang tamang espiritu. SA Araw-araw na buhay ang obispo ay nagsusuot ng panagia bilang isang lingkod ng Ina ng Diyos, isang kinatawan ng Kanyang kapangyarihan sa lupa.

Sa panahon ng mga serbisyo ng obispo, ginagamit din ang staff, agila, ripidae, dikiria at trikiria.

- Ito ay isang napakagandang pinalamutian na tauhan na dinadala ng obispo sa panahon ng pagsamba. Ang pamalo ay tanda ng pinakamataas na awtoridad ng pastoral.

Orlets– isang bilog na alpombra na may larawan ng isang agila kung saan nakatayo ang obispo sa panahon ng serbisyo.

Ripidy– mga metal na bilog na nakakabit sa mahabang hawakan na may mga larawan ng anim na pakpak na Seraphim. Ang Ripidy ay nagpapaalala sa mga mananampalataya na sa panahon ng liturhiya, ang mga banal na anghel ay hindi nakikita sa templo.

Dikiriy– isang portable candlestick na may dalawang kandila na sumasagisag sa dalawang kalikasan ni Hesukristo (banal at tao). Pinagpapala ng obispo ang mga tao ng dikirie sa panahon ng paglilingkod.

Trikirium– isang portable candlestick na may tatlong kandila, na sumasagisag sa tatlong hypostases ng Holy Trinity.

Mga kulay ng liturgical vestments at ang kanilang simbolismo

Ang sinumang dumalo sa isang serbisyong Ortodokso kahit isang beses ay tiyak na magbibigay pansin sa kagandahan at kataimtiman ng mga kasuotan ng klero, gayundin ang iba't ibang kulay liturgical vestments.

Ang scheme ng kulay ng mga vestment ay binubuo ng lahat ng mga kulay ng bahaghari: pula, dilaw, orange, berde, asul, indigo, violet; kanilang kabuuan - kulay puti, at ang kabaligtaran ng puti ay itim. Ang bawat kulay ay sumisimbolo espirituwal na kahulugan ang kaganapan sa karangalan kung saan ang serbisyo ay ginanap at tumutugma tiyak na grupo holiday o araw ng pag-aayuno.

kulay puti, na pinagsasama ang lahat ng mga kulay ng bahaghari, ay isang simbolo ng Banal na liwanag. Naglilingkod sila sa mga puting kasuotan sa mga dakilang pista opisyal ng Nativity of Christ, Epiphany, Ascension, Transfiguration, at Annunciation. Sa mga puting damit, bilang isang patakaran, ginagawa nila ang seremonya ng paglilibing ng mga patay, dahil para sa isang Kristiyanong kamatayan ay isang paglipat lamang sa ibang mundo. Ang Easter Matins ay nagsisimula din sa kanila bilang tanda ng Banal na Liwanag na nagniningning mula sa Libingan ng Muling Tagapagligtas.

Sa ilang mga simbahan ay kaugalian na magpalit ng mga kasuotan sa Easter Matins para sa bawat isa sa walong kanta ng canon, upang ang pari ay lilitaw sa mga kasuotan ng ibang kulay sa bawat pagkakataon. Ang paglalaro ng mga kulay ay lubos na naaayon sa "pagtatagumpay ng mga tagumpay."

Kulay pula, kasunod ng puti, ay nagpapatuloy sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay. Naglilingkod sila sa mga pulang damit sa kasunod na Linggo ng Maliwanag. Ito ay simbolo ng pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan. Ngunit ito rin ang kulay ng dugo, at samakatuwid ang mga serbisyo sa karangalan ng mga banal na martir ay gaganapin sa pula o pulang-pula na damit.

Dilaw(ginto) at kahel Ito ang mga maharlikang kulay. Nagsusuot sila ng mga damit ng mga kulay na ito sa mga pista opisyal bilang parangal sa Panginoong Hesukristo at sa Linggo, dahil ang Linggo ay nakatuon sa Panginoon - ang Hari ng Kaluwalhatian. Sa mga gintong damit, ipinagdiriwang din ng Simbahan ang mga araw ng Kanyang mga espesyal na pinahiran - mga propeta, apostol at mga banal.

Asul o asul- ang kulay ng mga pista opisyal ng Mahal na Birheng Maria, na sumisimbolo sa espesyal na kadalisayan at kawalang-kasalanan. Ito rin ang kulay ng langit, kaya ang mga tao ay nagsusuot ng ganitong mga kulay kapag pista opisyal bilang parangal sa mga kapangyarihan ng anghel.

Kulay berde- pagsasanib ng dilaw at asul. Ito ay pinagtibay noong mga araw ng mga santo, ascetics at banal na mga hangal at nagpapatotoo na ang kanilang monastikong gawa ay muling binuhay ang isang tao sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo ( dilaw) at dinadala siya sa langit (asul). Ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga berdeng bulaklak ng lahat ng lilim ay inihahain sa Linggo ng Palaspas, sa araw ng Holy Trinity at sa Lunes ng Banal na Espiritu.

Violet ang kulay ay pinagtibay sa mga araw ng pag-alaala sa Banal na Krus. Tila pinagsasama nito ang pula, ang kulay ng dugo ni Kristo, at asul, na nagpapahiwatig na ang Krus ay nagbukas ng daan patungo sa langit para sa atin.

Itim o maitim na kayumanggi ang kulay ay pinakamalapit sa diwa sa mga araw ng Kuwaresma. Ito ay isang simbolo ng pagtalikod sa makamundong walang kabuluhan, ang kulay ng pag-iyak at pagsisisi.

Ano ang ibig sabihin ng mga kulay sa simbahan: bakit ang mga pari ay nagsusuot ng lila o puti, bakit ang mga simbahan ay minsan pula o berde, at ang ilan ay may 1 cupola, at ang ilan ay may kasing dami ng 15. Sinubukan kong i-systematize ang lahat at dagdagan ang materyal ng mga litrato .
Lalo kong nais na ipaalala sa iyo na hindi angkop para sa isang Kristiyano, Nabautismuhan sa Orthodoxy, na hindi pumunta sa simbahan nang higit sa 3 magkakasunod na Linggo. Sapagkat ang Kaligtasan ay wala sa mga simbolo na ating tinatalakay ngayon, kundi sa mga gawa.
Gayunpaman, kadalasan ito ay mga simbolo: magandang pag-awit, mayaman na dekorasyon at pananamit na nagiging unang hakbang sa landas tungo sa praktikal na Orthodoxy...

Medyo tungkol sa kakaibang paniniwala

Anuman templo ng Diyos ay may Banal na Altar - ang lugar kung saan ang pangunahing Serbisyong Orthodox- Liturhiya. At ang Liturhiya ay maaari lamang ipagdiwang sa Antimension - isang plato kung saan ang obispo, sa panahon ng pagtatalaga ng templo, ay nagtatahi ng isang espesyal na kapsula na may mga labi ng mga Banal. Yung. Palaging may mga piraso ng Banal na relikya sa templo. Ngunit ngayon ang templo ay inilaan bilang parangal sa ilang holiday (at hindi para sa "kalusugan" at "kapayapaan"). Maaaring may ilang mga altar sa isang templo, ngunit palaging may pangunahing isa, pagkatapos ay pinangalanan ito, at may mga kapilya sa gilid. Marahil ay narinig mo na: Mga simbahan ng Trinity - bilang parangal sa kapistahan ng Banal na Trinidad, o Pentecostes, na nagaganap sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, mayroong mga simbahan ng Annunciation - ang kapistahan ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary (Abril 7) , mayroong mga simbahan ng St. Nicholas - bilang parangal kay Nicholas the World of Lycia the Wonderworker, atbp. Nangangahulugan ito na ang pangunahing altar ng templo ay inilaan bilang parangal sa holiday na ito. Ang lahat ng Sakramento (Pagbibinyag-Kumpirmasyon, Kumpisal, Komunyon, Kasal) ay maaaring maganap sa alinmang simbahang Ortodokso. Ang mga pagbubukod ay mga monasteryo; sa kanila, bilang panuntunan, ang mga Sakramento ng Kasal (at kung minsan ay mga Pagbibinyag) ay hindi ginaganap. Kakaiba rin marinig ang pamahiin na sa isang simbahang may pulang dingding sa labas ay imposibleng magpakasal at magbinyag ng mga anak. Huwag makinig sa mga ganyang horror story, puro kalokohan.

Tungkol sa mga bulaklak

Sa Orthodoxy ginagamit nila ang: Yellow, White Blue (Blue), Green, Red, Purple, Black at Burgundy. Ang bawat isa sa mga bulaklak sa Simbahan ay may simbolikong kahulugan:
Dilaw (Gold) - Royal color. Para sa mga vestment ito ay ginagamit sa karamihan ng mga araw ng taon.
Ang puting kulay ng mga kasuotan ay ginagamit kapag nagsasagawa ng mga Sakramento ng Binyag at Pagkasaserdote (ordinasyon ng klero), sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo, Banal na Epipanya, Kandila, Lazarus Sabado, Pag-akyat sa Langit, Pagbabagong-anyo, sa mga araw ng pag-alala sa patay at ang seremonya ng libing.
Ang kulay na pula ay ginagamit mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat, at sa iba pang mga oras sa mga araw ng pag-alaala ng mga martir, na sumisimbolo sa kanilang pagiging martir kasama si Kristo at ang Pagkabuhay na Mag-uli.
Ang berde ay ang kulay ng buhay at buhay na walang hanggan- ang mga berdeng kasuotan ay ginagamit sa Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ( Linggo ng Palaspas), sa araw ng Banal na Pentecostes (Trinity), gayundin sa mga Piyesta Opisyal sa memorya ng mga santo, ascetics, banal na tanga.
Ang kulay asul (asul) ay sumisimbolo sa pinakamataas na kadalisayan at kawalang-kasalanan - ang mga damit ng asul (asul) na kulay ay ginagamit sa mga kapistahan ng Mahal na Birheng Maria.
Ang kulay na lila ay sumisimbolo sa Krus at Pasyon ni Kristo - ang mga lilang vestment ay ginagamit tuwing Piyesta Opisyal Krus na nagbibigay-buhay sa Panginoon ( Linggo ng Krus Kuwaresma, Pinagmulan (pagkabulok) matapat na mga puno Krus ng Panginoon na nagbibigay-buhay sa Agosto 14, Pagtataas ng Krus), gayundin sa mga Linggo sa panahon ng Kuwaresma, sa Huwebes Santo ng Semana Santa.
Itim ang kulay ng pag-aayuno at pagsisisi - Ang mga damit ng Kuwaresma ay karaniwang itim o napakadilim na kulay ng asul, lila, at ginagamit sa mga linggo ng Great Lent.
Ang kulay ng Burgundy (Crimson) ay sumisimbolo sa dugo at pagkamartir. Ang mga damit na may kulay na burgundy ay bihirang ginagamit - sa mga araw espesyal na paggunita martir (ginagamit din ang mga pulang kasuotan) at sa Huwebes Santo, ang araw ng pagtatatag ng Huling Hapunan (ginagamit din ang mga lilang kasuotan sa araw na ito).
At kung ang kulay ng mga vestment ay inirerekomenda, kung gayon mahigpit na tuntunin Walang (statutory instruction o Canon) para piliin ang kulay ng mga dingding o domes ng templo. Sa panahon ng pagtatayo, ang arkitekto ay nalilito dito. Sa buong buhay, ang kulay ng mga dingding ay maaaring magbago: isang bagong abbot ang dumating, at ang templo ay hindi na dilaw, ngunit asul. Kadalasan ang mga simbahan ay naiwang hindi nakaplaster, at pagkatapos ay ang mga dingding ay may kulay na ladrilyo: pula o puti. Gayunpaman, ang kulay ng mga dingding ay ibinibigay pa rin ayon sa tradisyon. Kaya, ang mga dingding ng mga simbahan na inilaan bilang parangal sa Kabanal-banalang Theotokos ay madalas na pininturahan ng asul (asul ang kulay ng Banal na Espiritu). Sa bihira lila pagpinta ng mga dingding ng mga Holy Cross Churches. Ang berde ay ang kulay na madalas na makikita sa mga simbahan ng Trinity. Ang pulang kulay ay mas madalas na matatagpuan sa mga simbahan ng Muling Pagkabuhay o sa mga simbahan na nakatuon sa memorya ng mga Banal na Martir. Ang kulay ng dilaw na dingding ay isang unibersal na kulay, ang kulay ng Katotohanan. Kung paanong ang dilaw (gintong) na mga damit ay ginagamit sa pagsamba sa tuwing hindi na kailangang gumamit ng mga damit na may ibang kulay (higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon), ang dilaw ay makikita rin sa mga dingding ng mga templo nang madalas. Ang puting kulay ng mga dingding ay maaaring nangangahulugan na ang simbahan ay itinayo kamakailan lamang at hindi pa sila nakakapagpinta nito, o maaari rin itong mangahulugan na ang parokya ay walang sapat na pera para sa pagpipinta. Ang puti ay hindi gaanong unibersal na kulay kaysa sa dilaw. At inuulit ko - ang kulay ng mga dingding ay maaaring sumagisag ng isang bagay, ngunit hindi kinakailangan.

Tungkol sa bilang ng mga simboryo ng templo

Ang simboryo ng templo ay hindi naglalarawan kay Kristo, ito ay isang simbolo ng Kanya. Sa mga tradisyon ng Simbahan, ang kulay ay itinuturing na may simbolikong kahulugan.
Ang ginto ay simbolo ng Katotohanan. Sa kasaysayan, ang mga domes ng mga pangunahing katedral ay ginintuan, ngunit Kamakailan lamang ang tradisyong ito ay hindi pinananatili.
Ang mga kulay-pilak na dome ay matatagpuan pangunahin sa mga simbahan bilang parangal sa mga santo.
Green domes - sa mga simbahan bilang parangal sa Trinity o St.
Ang mga asul na dome (kadalasang may mga bituin) ay nasa mga simbahan bilang parangal sa mga kapistahan ng Ina ng Diyos.
Ang mga itim na dome ay madalas na matatagpuan sa mga monasteryo, bagaman ang tansong ginamit upang takpan ang mga domes ay mabilis na dumidilim at ang mga dome ay nagiging madilim na berde.
Mayroon ding mga kakaiba - halimbawa, St. Basil's Cathedral sa Moscow, ang Church of the Savior on Spilled Blood sa St. Petersburg. Ito ang sinusubukan nilang gabayan kapag pumipili ng kulay ng mga domes.
Ang mga pangunahing templo at ang mga templong inialay kay Kristo at ang labindalawang kapistahan ay may mga gintong simboryo.

Ang mga asul na domes na may mga bituin ay nagpuputong ng mga simbahan na nakatuon sa Ina ng Diyos, dahil ang bituin ay naaalala ang kapanganakan ni Kristo mula sa Birheng Maria.

Ang mga simbahan ng Trinity ay may berdeng domes, dahil berde ang kulay ng Banal na Espiritu.

Ang mga templong nakatuon sa mga santo ay kadalasang nilagyan ng berde o pilak na mga dome.

Sa mga monasteryo mayroong mga itim na domes - ito ang kulay ng monasticism.

Ang bilang ng mga domes sa templo ay mayroon ding simbolismo. Ang isang simboryo ay sumasagisag sa Isang Diyos, dalawa - ang dalawang kalikasan ni Kristo: tao at Banal, dalawa ay nagsasaad ng isang bagay na pangunahing (dalawang tapyas ng Dekalogo, dalawang haligi sa mga pintuan ng Templo, ang Batas at ang mga Propeta, na ipinakilala sa Bundok ng Pagbabagong-anyo nina Moises at Elias, ang pag-alis ng mga apostol sa dalawa, dalawang saksi kay Kristo sa katapusan ng mga panahon sa Rev. 11:3), tatlo - ang Banal na Trinidad, apat - Universality (apat na kardinal na direksyon), ang Apat na Ebanghelyo; limang domes - si Kristo at ang apat na ebanghelista, anim - ang bilang ng mga araw ng paglikha ng mundo, pitong kabanata - ang pitong Sakramento ng Simbahan; walo - Walong kaluluwa ang iniligtas ni Noe pagkatapos ng Dakilang Baha; sa ikawalong araw ay mayroong Pista ng mga Tabernakulo, Pagtutuli, atbp.; siyam na domes - ayon sa bilang ng mga ranggo ng anghel, ayon sa bilang ng mga beatitudes; 10 - isa sa mga simbolo ng kumpletong pagkakumpleto (10 salot sa Ehipto, 10 utos) 12 -
Ayon sa bilang ng mga apostol, labintatlo - Kristo at labindalawang apostol, 15 - labinlimang hakbang sa Pasko ng Pagkabuhay, Mga Kawikaan Sabado Santo numero 15, pagbubukas sa Lumang Tipan mga pangyayari mula sa paglikha ng mundo hanggang sa Pagkabuhay na Mag-uli. Ang bilang ng mga kabanata ay maaaring umabot ng hanggang tatlumpu't tatlo - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Gayunpaman, ang kulay at bilang ng mga domes ay tinutukoy ng ideya ng arkitekto at ang mga posibilidad ng pagdating sa anumang mga pagkakaiba-iba. Walang kanonikal na indikasyon ng bilang at kulay ng mga cupolas.

Ang scheme ng kulay ng mga liturgical vestment ay binubuo ng mga sumusunod na pangunahing kulay: pula, puti, ginto (dilaw), berde, asul (mapusyaw na asul), lila, itim. Lahat sila ay sumisimbolo sa espirituwal na kahulugan ng mga santo at mga sagradong kaganapan na ipinagdiriwang. Naka-on Mga icon ng Orthodox ang mga kulay sa paglalarawan ng mga mukha, damit, bagay, background mismo, o "liwanag", tulad ng tumpak na tawag sa sinaunang panahon, ay mayroon ding malalim na simbolikong kahulugan.
Pula. Ang Kapistahan ng mga Kapistahan - Ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo ay nagsisimula sa mga puting damit bilang tanda ng Banal na liwanag. Ngunit na ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay (sa ilang mga simbahan ay kaugalian na magpalit ng mga kasuotan, upang ang pari ay lilitaw sa bawat oras na may mga damit na may ibang kulay) at ang buong linggo ay nagsilbi sa mga pulang damit. Ang mga pulang damit ay madalas na ginagamit bago ang Trinity. Ang mga kapistahan ng mga martir ay pinagtibay ang pulang kulay ng mga liturgical vestments bilang tanda na ang dugong ibinuhos nila para sa kanilang pananampalataya kay Kristo ay katibayan ng kanilang maapoy na pag-ibig sa Panginoon.
Ang puting kulay ng mga liturgical vestment ay pinagtibay sa mga holiday ng Nativity of Christ, Epiphany, at Annunciation dahil ito ay nagpapahiwatig ng hindi nilikha na Banal na Liwanag na dumarating sa mundo at nagpapabanal sa nilikha ng Diyos, na binabago ito. Dahil dito, naglilingkod din sila sa mga puting damit sa mga kapistahan ng Pagbabagong-anyo at Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Ang puting kulay ay pinagtibay din para sa mga serbisyo sa libing at paggunita sa mga patay, sapagkat ito ay napakalinaw na nagpapahayag ng kahulugan at nilalaman ng mga panalangin sa libing, na humihingi ng pahinga kasama ng mga banal para sa mga umalis sa buhay sa lupa, sa mga nayon ng mga matuwid, nakadamit, ayon sa Pahayag, sa Kaharian ng Langit ng mga puting damit ng Banal na Sveta. Ang puti ay ang Angelic na kulay, at ito ay ang mga Anghel na bumabati sa lahat ng mga umalis sa Panginoon.
Ang mga araw ng Linggo, ang alaala ng mga apostol, propeta, at mga santo ay ipinagdiriwang sa ginintuang (dilaw) na kulay na kasuotan, dahil ito ay direktang nauugnay sa ideya ni Kristo bilang Hari ng Kaluwalhatian at Walang Hanggang Obispo at ng Kanyang mga lingkod na nasa ang Simbahan ay nagpahiwatig ng Kanyang presensya at nagkaroon ng kapuspusan ng biyaya pinakamataas na antas pagkasaserdote.
Ipinagdiriwang ang mga kapistahan ng Mahal na Birhen asul. Ang asul na kulay ay sumisimbolo sa Kanyang makalangit na kadalisayan at kadalisayan.
Ang berdeng kulay ng mga kasuotan para sa mga araw ng pag-alaala ng mga asetiko at mga banal ay nangangahulugan na ang espirituwal na gawain, habang pinapatay ang makasalanang mga prinsipyo ng mas mababang kalooban ng tao, ay hindi pumatay sa tao mismo, ngunit binubuhay siya sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa kanya kay Hesukristo ang Hari ng Kaluwalhatian (kulay na dilaw) at ang biyaya ng Espiritu Santo (kulay na asul) tungo sa buhay na walang hanggan at pagpapanibago ng lahat ng kalikasan ng tao. Sa mga Pista ng Banal na Trinidad at sa Araw ng Banal na Espiritu, ang mga berdeng damit ay isinusuot. At ang ordinaryong makalupang luntian ng mga puno, kagubatan at mga patlang ay palaging nakikita na may relihiyosong damdamin, bilang isang simbolo ng buhay, tagsibol, pag-renew.
Kung ang spectrum sikat ng araw isipin ito sa anyo ng isang bilog upang ang mga dulo nito ay konektado, lumiliko na ang kulay ng violet ay ang mediastinum ng dalawang magkasalungat na dulo ng spectrum - pula at cyan (asul). Sa mga pintura, ang kulay na violet ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang magkasalungat na kulay na ito. Kaya, ang kulay ng violet ay pinagsasama ang simula at dulo ng light spectrum. Ang kulay na ito ay iniangkop sa mga alaala ng mga serbisyo ng Krus at Kuwaresma, kung saan inaalala ang pagdurusa at Pagpapako sa Krus ng Panginoong Hesukristo para sa kaligtasan ng mga tao. Sinabi ng Panginoong Jesus tungkol sa Kanyang sarili: “Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas, ang Una at ang Huli” (Apoc. 22:13). kamatayan sa krus Ang Tagapagligtas ay inihayag sa pamamagitan ng pagpapahinga ng Panginoong Jesucristo mula sa Kanyang mga gawa ng pagliligtas sa tao sa makalupang kalikasan ng tao. Ito ay tumutugma sa pahinga ng Diyos mula sa mga gawa ng paglikha ng mundo sa ikapitong araw, pagkatapos ng paglikha ng tao. Ang violet ay ang ikapitong kulay mula sa pula, kung saan nagsisimula ang spectral range. Ang lilang kulay na likas sa memorya ng Krus at Pagpapako sa Krus, na naglalaman ng pula at asul na mga kulay, ay nagsasaad din ng isang tiyak na espesyal na presensya ng lahat ng Hypostases ng Holy Trinity sa gawa ng krus ni Kristo. At sa parehong oras, ang kulay na violet ay maaaring magpahayag ng ideya na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa Krus ay nasakop ni Kristo ang kamatayan, dahil ang pagsasama-sama ng dalawang matinding kulay ng spectrum ay hindi nag-iiwan ng anumang lugar para sa kadiliman sa mabisyo na bilog ng mga kulay na nabuo, bilang simbolo ng kamatayan. Ang kulay na violet ay kapansin-pansin sa pinakamalalim nitong espirituwalidad. Bilang tanda ng mas mataas na espirituwalidad, na sinamahan ng ideya ng gawa ng Tagapagligtas sa krus, ang kulay na ito ay ginagamit para sa mantle ng obispo, upang ang obispo ng Ortodokso, parang, ay ganap na nakadamit sa gawa ng krus ng ang Makalangit na Obispo, na ang imahe at tagatulad ng obispo ay nasa Simbahan. Ang parangal na purple skufiyas at kamilavkas ng klero ay may magkatulad na kahulugan ng semantiko.

Bakit nagsusuot ang mga pari ng mga damit na may iba't ibang kulay sa panahon ng mga serbisyo?

Mga kulay ng liturgical vestments sa Simbahang Orthodox- ang scheme ng kulay ng mga kasuotan ng mga klero at klero, pati na rin ang mga kasuotan ng trono, altar, belo, lectern, hangin, mga takip at mga bookmark sa altar ng Ebanghelyo. Ang mga kulay na ginamit ay sumisimbolo sa espirituwal na kahulugan ng mga kaganapang ipinagdiriwang.
Ilang mga parokyano Mga simbahang Orthodox Mayroong tradisyon ng pagsusuot ng mga damit ng naaangkop na kulay (ito ay totoo lalo na para sa mga scarf ng kababaihan), pati na rin ang pagtakip sa pulang istante ng sulok sa bahay na may scarf ng kaukulang kulay.

Simbolismo
Ang liturgical literature ay hindi naglalaman ng mga paliwanag tungkol sa simbolismo ng mga kulay na ginamit, at ang mga iconographic na orihinal ay nagpapahiwatig lamang kung anong kulay ang dapat gamitin kapag nagpinta ng mga damit ng isang partikular na santo, ngunit huwag ipaliwanag kung bakit. Ang simbolismo ng mga bulaklak ay maaaring matukoy batay sa isang bilang ng mga tagubilin mula sa Luma at Bagong Tipan, mga interpretasyon ni Juan ng Damascus, ang mga gawa ni Pseudo-Dionysius ang Areopagite, pati na rin ang mga gawa ng Ecumenical at Local Councils.
Ang itinatag na canon ng mga kulay para sa liturgical vestments ay binubuo ng puti (sinasagisag ang banal na hindi nilikhang liwanag), pitong pangunahing kulay ng spectrum ng sikat ng araw, kung saan ang puti ay binubuo (bilang katuparan ng mga salita ni John theologian - "may isang nakaupo sa ang trono... at isang bahaghari sa palibot ng trono” (Apoc. 4:3-4), gayundin ang itim (sumisimbolo ng kawalan ng liwanag, kawalan ng pag-iral, kamatayan, pagluluksa, o, sa kabaligtaran, pagtalikod sa makamundong walang kabuluhan) .

Paggamit ng mga kulay

Kulay- pula.
- Pasko ng Pagkabuhay, mga pista opisyal at mga araw ng pag-alala sa mga martir.
Ano ang sinisimbolo nito- sa Pasko ng Pagkabuhay - ang kagalakan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Sa mga araw ng pag-alaala sa mga martir- ang kulay ng dugo ng martir.
Tandaan - Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay nagsisimula sa puting damit, na sumasagisag sa liwanag na sumikat mula sa libingan ni Jesucristo sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Kulay - ginto (dilaw) ng lahat ng mga kulay.
Grupo ng mga pista opisyal, mga kaganapan, mga araw ng pag-alala- mga araw ng pag-alaala ng mga propeta, apostol, santo, kapantay-sa-mga-apostol, at iba pang mga ministro ng Simbahan, pati na rin ang mga pinagpalang hari at prinsipe, at sa Sabado ni Lazarus (kung minsan ay naglilingkod din sila sa puti).
Ano ang sinisimbolo nito- kulay ng hari.
Tandaan- Ang mga gintong vestment ay ginagamit sa mga serbisyo ng Linggo, gayundin sa karamihan ng mga araw ng taon, kung walang memorya ng sinuman ang ipinagdiriwang.

Kulay- puting ginto (dilaw) ng lahat ng kulay.
Grupo ng mga pista opisyal, mga kaganapan, mga araw ng pag-alala- mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo, Epipanya, Pagtatanghal, Pagbabagong-anyo at Pag-akyat, sa Sabado ni Lazarus (kung minsan ay nagsilbi rin sa dilaw), ethereal na makalangit na kapangyarihan, gayundin sa simula ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ano ang sinisimbolo nito- Banal na Liwanag.
Tandaan- Ang mga puting kasuotan ay ginagamit kapag nagsasagawa ng sakramento ng binyag, kasal at mga serbisyo sa libing, gayundin kapag binibigyan ang isang bagong orden na tao sa priesthood.

Kulay- asul.
Grupo ng mga pista opisyal, mga kaganapan, mga araw ng pag-alala- Theotokos holidays (Annunciation, Laying of the Robe, Dormition, Nativity of the Blessed Virgin Mary, Intercession, Introduction, days of remembrance of the Theotokos icons).
Ano ang sinisimbolo nito- ang pinakamataas na kadalisayan at kawalang-kasalanan.
Tandaan- ang mga damit ng mga metropolitan ay asul. Maaari itong magkaroon ng mga kulay hanggang sa asul.

Kulay- lila o madilim na pula.
Grupo ng mga pista opisyal, mga kaganapan, mga araw ng pag-alala- mga pista opisyal ng Krus na nagbibigay-Buhay ng Panginoon (Cross-veneration week of Lent, Origin (wearing down) of the venerable trees of the Life-giving Cross of the Lord, Exaltation).
Ano ang sinisimbolo nito- Ang pagdurusa ni Kristo sa krus.
Tandaan- Ang mga damit ng episcopal at arsobispo, pati na rin ang mga award na skufiya at kamilavkas, ay kulay ube.

Kulay- berde.
Grupo ng mga pista opisyal, mga kaganapan, mga araw ng pag-alala- mga pista opisyal at mga araw ng pag-alaala ng mga banal, ascetics, banal na mga hangal, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang Araw ng Banal na Trinidad.
Ano ang sinisimbolo nito- ang kulay ng nagbibigay-buhay at buhay na walang hanggan.
Tandaan - kulay berde may mantle ng isang patriarch.