Hangganan ng ika-3 at ika-2 millennia BC. e. naging panimulang punto para sa paglitaw ng mga naunang uri ng lipunan sa mas malawak na rehiyon ng Mediterranean - ang sentro ng pag-unlad ng mga sibilisasyon, na sa paglipas ng panahon ay naging panimula na naiiba sa mga lumitaw at umiral sa Sinaunang Silangan. Ang ilang mga istoryador ay nagsasalita tungkol sa isa - sinaunang sibilisasyon, na tinutukoy dito ang mga lipunan ng parehong Greece at Roma. Gayunpaman, ang iba ay naniniwala na sila ay magkahiwalay na mga sibilisasyon; bukod pa rito, sa kasaysayan ng Sinaunang Greece, ilang natatanging kultural at makasaysayang pamayanan ang nakikilala: Cretan (o Minoan), Achaean (Mycenaean), Hellenic at Hellenistic. Ito ay nasa rehiyong ito noong ika-7 siglo. BC e. Isang social mutation ang naganap, na naging simula ng isang world-historical dichotomy - ang paghahati sa "Western" at "East" na sangay ng sibilisasyon. Ang mga likas na salik ay malamang na may mahalagang papel dito.

Ang mabatong lupain sa Mediterranean ay kapansin-pansing naiiba sa matatabang rehiyon ng Mesopotamia at Egypt, na malalaking ilog. Walang ganoong malalaking arterya ng tubig dito at walang mga posibilidad para sa paglikha ng katulad na mga sistema ng patubig. Kaugnay nito, lahat ng mga istrukturang panlipunan, pampulitika at ideolohikal na nauugnay dito ay nawawala: ang organisasyong panlipunan at estado ay mahigpit na tinukoy, batay sa pangingibabaw ng komunidad at ang sistema ng despotikong kapangyarihan-ari-arian. Ang kababalaghan ng pribadong pagmamay-ari ng lupa ay lumitaw. Ang tao ay naging higit na nagsasarili mula sa lipunan at kapangyarihan, at sa huli ay naging tuktok ng sistema ng pagpapahalaga, na humantong sa anthropocentrism at ang indibidwal na direksyon sa mga sibilisasyong Kanluranin, na batay sa mga gabay na prinsipyo na inilatag noong sinaunang panahon.

Kaunti lang ang matabang lupa dito; hinahati sila ng mga bundok sa malaking bilang ng makikitid na kapatagan at lambak. Iyon ay, ang rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na dissection sa pahalang at patayong direksyon, kung saan idinagdag ang isang kumplikadong baybayin at isang malaking bilang ng mga isla sa paligid. Ito ay humantong sa pag-unlad ng indibidwalisasyon ng paraan ng pamumuhay at kultura ng mga indibidwal na lokalidad at lalo na sa paglikha ng mga maliliit na estado, mas tiyak, mga lungsod-estado - mga patakaran, kung saan mayroong hanggang pitong daan. Sa kanila lamang mabubuo ang mga malayang demokratikong konstitusyon na iyon, kung saan malaki ang pagkakaiba ng sinaunang panahon sa mga sinaunang sibilisasyong silangan. Ang mga maliliit na estado na ito ay patuloy na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, at samakatuwid ang estado ng digmaan ay permanente, na naging isa sa mga nangungunang dahilan para sa pagkawasak ng mga sibilisasyon. Ang ikatlong mahalagang pangyayari ng likas na heograpikal na kalikasan ay na, hindi katulad ng mga silangang sibilisasyon, ang isang maritime na sibilisasyon ay lumitaw na ngayon. Pinag-isa ng dagat ang iba't ibang bahagi nito. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga dayuhang pag-unlad ng kultura ay nagmula sa ibang bansa: astronomical na kaalaman mula sa mga Babylonians, ang alpabeto mula sa Phoenicia, coinage mula sa Lydia, atbp. Ang impluwensyang Griyego ay kumalat din sa dagat, ang pinakamakapangyarihang pagpapakita nito ay ang dakilang kolonisasyon ng Greece. Kaya, nilalaro ang pagpapadala at kalakalan na nakatuon sa mga dayuhang pamilihan malaking papel. Nagkaroon din ng impluwensya ng mga natural na salik dito. Sa maraming lugar sa Greece ang lupain ay hindi angkop para sa pagtatanim ng butil o pagpapastol ng mga hayop. Ang magagamit na mapagkukunan ng lupa ay hindi naging posible upang pakainin ang populasyon, na patuloy na lumalaki, kaya nagkaroon ng problema sa limitadong suplay ng pagkain. Inalis ng ilang patakaran ang bahagi ng sobrang populasyon sa pamamagitan ng paglipat sa mga kolonya sa malalayong baybayin, lalo na, sa hilagang baybayin ng Black Sea. Ang mga daloy ng mga kalakal mula sa kalakhang lungsod ay ipinadala doon, at mula doon ay ibinalik ang pagkain sa tinubuang-bayan. Ang repormador ng Atenas na si Solon ay nakahanap ng isa pang solusyon: binigyan niya ang kanyang mga kapwa mamamayan ng ideya ng pagtatanim ng mga puno ng olibo, na nilinang pa rin sa makabuluhang dami sa modernong Greece. Ang langis ay ginawa mula sa kanilang mga prutas - para sa pagkain, para sa mga lampara, at mga pampaganda. Mayroong malawak na pamilihan para dito sa ibang bansa, ngunit maaaring mag-import ng butil ang mga Griyego. Ang trigo, langis ng oliba at alak (diluted kalahati at kalahati sa tubig) nabuo ang triad ng nutrisyon noong unang panahon.

Ang mga Hellenes, o mga Griyego, ay hindi ang orihinal na populasyon ng bansang ito. Bago sa kanila, ang mga tribo ay nanirahan dito, ang lingguwistika at etnikong kaakibat na nananatiling ganap na hindi natukoy. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay may kaugnayan sa mga tribo ng Asia Minor. Sa paligid ng ika-22 siglo. BC e. Ang mga tribong Griyego ay lumitaw sa Balkan Peninsula, na tinatawag na Achaeans, o Danaans. Ang populasyon ng Dohretsk ay bahagyang inilipat o nawasak ng mga bagong dating, at bahagyang na-assimilated. Ang mga mananakop ay may mas mababang yugto ng pag-unlad, at ang pangyayaring ito ay nakaimpluwensya sa pagkakaiba sa kapalaran ng dalawang bahagi ng rehiyon: ang mainland at ang isla ng Crete. Ang Crete, na hindi pa nakuha noon, ay sa loob ng ilang siglo ay isang sona ng mabilis na pag-unlad. Ang sibilisasyong umusbong sa Crete sa pagliko ng ika-3 at ika-5 millennia BC. e., tinawag itong Minoan ng mga istoryador pagkatapos ng mythical king Minos. Naabot nito ang isang medyo mataas na antas ng pag-unlad, bilang ebedensya ng mga archaeological na paghahanap, sa partikular na mga sentro ng palasyo sa Knossos, Phaistos, Mallia, Kato Zakro. Bawat isa sa kanila ay may malaking palasyo bilang sentrong pampulitika, pang-ekonomiya at relihiyon nito, kung saan nakagrupo ang dose-dosenang maliliit na pamayanan sa kanayunan. Mga 1700 BC. e. Ang mga sentrong ito ng unang maagang pagbuo ng kapangyarihan ay nawasak ng isang malakas na lindol, na, gayunpaman, ay hindi huminto sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon sa Crete. Mula noong ika-17 siglo BC e. dito nagsisimula ang panahon ng "mga bagong palasyo", ang pinakasikat na kung saan ay ang malaking complex ng palasyo sa Knossos. Mayroon itong maraming palapag, perpektong suplay ng tubig, ilaw, at sistema ng dumi sa alkantarilya. Ang mga dingding ng maraming silid nito ay natatakpan ng mga nakamamanghang fresco na naglalarawan sa kagandahan ng kalikasan at mga eksena mula sa buhay ng lipunang Cretan. Noong kapanahunan nito, mayroon itong teokratikong anyo ng pamahalaan, ibig sabihin, ginampanan ng may-ari hindi lamang ang mga tungkulin ng isang hari-namumuno, kundi pati na rin ng isang mataas na saserdote. Ang anyo ng pamahalaan na ito ay malapit sa uri na karaniwan sa sinaunang Silangan, halimbawa, sa mga sibilisasyong Egyptian at Mesopotamia. Ang pagkakaiba ay na sa Silangan, bagaman ang kapangyarihan ng relihiyon ay pag-aari ng pinakamataas na pinuno, ito ay pinamagitan ng mga pari at nagkaroon ng kanilang sariling mga templo. Sa Crete, isang purong pari na layer ay hindi nabuo; walang mga templo na nakatayo nang hiwalay. Ang mga dambana na bahagi ng complex ng palasyo ay ginamit para sa mga relihiyosong seremonya. Sa Sinaunang Crete, noong panahon ng "mga lumang palasyo," lumitaw ang sarili nitong sistema ng pagsulat, na tinawag ng mga siyentipiko na "Linear A," ngunit nananatili itong hindi natukoy. Ang tagapamahala ng Cretan, na umaasa sa isang malaking armada, ay pinamamahalaang itatag ang kanyang pangingibabaw sa Dagat Aegean, iyon ay, ito ay isang malaking maritime power sa oras na iyon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-15 siglo. BC e. ang pag-unlad ng kabihasnan sa Crete ay tumigil. Ang pangunahing dahilan ay isang malaking pagsabog ng bulkan sa isang kalapit na isla, na humantong sa makabuluhang pagkawasak ng mga palasyo at nayon. natabunan sila ng abo at iniwan sila ng mga naninirahan. Ang mga kahihinatnan ng natural na sakuna ay sinamantala ng mga Achaean Greeks, na sumalakay sa isla at, nang hindi nakatagpo ng pagtutol, nakuha ito. Mula sa nangungunang sentro ng Mediterranean, ang Crete ay naging isang lalawigan ng Achaean Greece.

Ang mga tribong Achaean ay kumalat sa karamihan ng Greece at sa mga isla ng Dagat Aegean. Sa una sila ay makabuluhang mas mababa sa mga nakamit ng kanilang mga nauna. Lamang sa pagliko ng XVII-XVI siglo. BC V. nagsisimula nang magbago ang sitwasyon. Sa Balkan Peninsula, lalo na sa Peloponnese at bahagyang sa Central Greece, lumitaw ang mga unang sentro ng sibilisasyong Achaean. Ang mga napaka-primitive na pormasyon ng estado ay nabuo sa Mycenae, Tiryns, Pylos, Thebes, atbp. Ang pinakasikat sa kanila ay matatagpuan sa Mycenae, kaya naman tinawag na Mycenaean ang sibilisasyong ito. Ang sentro sa paligid kung saan naganap ang pag-unlad ng sibilisasyon ay ang palasyo complex. Ang isang sistema ng pagsulat ng sarili nitong lumitaw - "Linear B", na kamakailan ay na-decipher ng mga siyentipiko. Napag-alaman na karamihan sa mga tala ay mga dokumento sa pag-uulat ng negosyo at iba't ibang mga listahan ng imbentaryo. Ang katotohanan ay ang batayan ng buhay pang-ekonomiya ay ang ekonomiya ng palasyo, na kinokontrol hindi lamang ang paggawa ng handicraft, kundi pati na rin ang lahat ng uri ng aktibidad sa ekonomiya, kabilang ang mga rural na lugar. Dahil dito, ang mga direktang prodyuser ay nasa ilalim ng kontrol ng burukrasya ng mga pinuno. Ang pangkalahatang katangian ng sistema ng kapangyarihan ay ang teokrasya, tulad ng sa sibilisasyong Minoan. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa XV - XIP na mga siglo. BC e. kapanahunan, kabihasnang Achaean noong XIII-XII na siglo. BC e. bumaba rin dahil sa pagsalakay ng mga tribo ng North Balkan, kung saan ang nangungunang lugar ay kabilang sa mga Dorian Greeks. Kahit na ang mga dayuhan ay nagtataglay na ng teknolohiya sa paggawa ng mga armas at kasangkapan mula sa bakal, sila ay nasa mas mababang yugto ng pag-unlad kaysa mga katutubo. Bilang resulta ng kanilang pananakop, ang lipunan ng Balkan Greece ay itinapon pabalik ng ilang siglo - sa muling pagkabuhay ng mga relasyon sa tribo.

Ang isang bagong siklo ng pag-unlad ng estado sa Sinaunang Greece, iyon ay, ang pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Hellenic, ay halos nagsisimula mula sa simula noong ika-11 siglo. BC V. Ito ay nahahati sa tatlong panahon: Homeric, o anterior ("madilim na edad"), - XI - IX na siglo. BC e. - nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng mga relasyon sa tribo sa teritoryo ng Balkan Greece; archaic Greece (VIII - VI siglo BC) - ang pagbuo ng mga istruktura ng polis, ang panahon ng Great Greek colonization at maagang mga paniniil ng Greek; klasikal na Gref (V-IV siglo BC) - ang kasaganaan ng mga sinaunang lungsod-estado ng Greece, ang panahon ng pinakamataas na tagumpay sa kultura ng mga sinaunang Griyego. Hindi tulad ng mga kultura ng mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, kung saan ang isang matibay na canon ay namuno, ang mga Griyego ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkamalikhain. Sila ang unang lumikha ng drama, mga akdang pilosopikal at kasaysayan. Isang dating hindi kilalang lalim at emosyonalidad ang lumitaw sa kanilang tula. Ang aming mga ideya tungkol sa kagandahan sa panitikan at sining ay higit na hinubog ng kanilang mga nagawa. Nang maglaon, paulit-ulit na bumaling ang mga tao sa pag-aaral at panggagaya sa mga pattern ng kulturang Griyego. Kabilang sa mga ito ang mga tula ng maalamat na Homer na "Iliad" at "Odyssey".

Ang mga gawang ito ay hindi lamang mga natatanging patula na kwento ng mga kabayanihan. Nagbibigay din sila ng unang pananaw sa relihiyon ng mga Hellenes, dahil kinakatawan nila ang karamihan sa mga karakter sa Greek pantheon. Ang mga diyos na Griyego ay hindi malayong transendental1 mga diyos, gaya ng nangyari sa maraming relihiyon sa Silangan. Binigyan sila ni Homer ng mga personal na katangian ng karakter: aktibong namagitan sila sa mga gawain ng tao, tinulungan ang kanilang mga paborito at pinarusahan ang mga humahamak sa kanilang kalooban. Ang mga diyos na Greek ay anthropomorphic, iyon ay, mga superbeings na naiiba sa mga tao lamang sa pisikal na pagiging perpekto at imortalidad. Maging ang Mount Olympus ay ang kanilang maalamat na lugar ng paninirahan at isang tunay na makalupang bundok sa hilagang Greece. Ang mga Griyego ay hindi kailanman nakabuo ng isang relihiyosong code ng pag-uugali. Ang ilang mga aksyon, tulad ng pagpatay sa isang magulang o pag-iwan sa isang kamag-anak na hindi nakalibing, ay itinuturing na mali dahil nilabag ng mga ito ang unibersal na etika. Kung ang isang tao ay naging masyadong mapagmataas, ang Nemesis - isang supernatural na puwersang mapaghiganti - ay dapat siyang parusahan. Gayunpaman, sa pangkalahatan, walang espiritu ng kasamaan sa relihiyon; ang hinihinging espiritu ng kabutihan ay naghari, mahinang kinakatawan. Itinuring ng mga Griyego na ang mga diyos ay maaaring maging mabait, gayunpaman, dahil ang isang nasaktan na diyos ay maaaring magdulot ng malaking pagkawasak, ang mga tao ay dapat na patahimikin ang mga diyos na may angkop na mga regalo. Bagama't ang ilang mga seremonya, tulad ng Eleusinian Mysteries na nakatuon sa fertility goddess na si Demeter, ay kumplikado, naniniwala ang mga tao na maaari silang makipag-usap sa mga diyos sa pamamagitan ng simpleng mga regalo at panalangin. Ang isang natatanging katangian ng relihiyong Griyego ay ang kawalan ng kasta ng mga pari. Hindi malinaw kung bakit maaaring sambahin ng mga Griyego ang mga diyos nang hindi isinusuko ang kanilang mga gawain sa dikta ng hierarchy ng mga pari, ngunit maaaring ipagpalagay na ang kalayaan sa politika ng halos 700 sinaunang lungsod-estado ng Greece ay may papel. Noong panahong nabuo ang kulturang Griyego, walang pharaoh, hari o emperador na makapagtatag ng isang sistema ng gayong makapangyarihang mga katulong na politiko-relihiyoso.

Karamihan sa mga diyos ay itinuturing na karaniwan sa lahat ng mga Griyego, ngunit ang bawat polis ay may sariling patron. Halimbawa, ang diyosa ng karunungan na si Athena ay ang patroness ng Athens, ngunit sa lungsod na ito mayroong mga templo ng ibang mga diyos. Ang mga templo ay itinayo sa pamamagitan ng magkasanib na pagpapasya ng komunidad, at hindi sa pamamagitan ng utos ng mga pari, ibig sabihin, ang relihiyon at ang buhay ng komunidad ay magkakaugnay. Kaya, ang sikat na Greek drama ay lumitaw sa panahon ng Dionysia - mga pagdiriwang bilang karangalan sa diyos ng alak at winemaking, si Dionysius. Ang pangkalahatang pagtanggap sa iba't ibang diyos sa buong Greece ay nagpapatotoo sa panhellinistic na kultura na nagbuklod sa sibilisasyon. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang simula ng "makasaysayang panahon" nito ay dapat isaalang-alang 776 BC. e., noong ipinakilala ang mga larong Trans-Hellenic. Ginaganap sila tuwing apat na taon sa Olympia sa Peloponnese bilang parangal sa pangunahing diyos na si Zeus. Sa una, ang programa ay kasama lamang sa pagtakbo at pakikipagbuno, ngunit nang maglaon ay idinagdag ang karera ng kabayo at kalesa, paghagis ng sibat, atbp. Ang tagumpay ay nagdala ng isang olive wreath at kaluwalhatian para sa buhay. Ang tradisyon ng pagdaraos ng Mga Larong Olimpiko ay nabuhay muli noong 1896, at hanggang sa panahong iyon ay nananatili sila sa pandaigdigang larangan ng palakasan ng mga kampeonato, sa likod nito ay ang prestihiyo ng mga estado.

Ang mga laro ay ginanap din sa ibang mga lungsod, tulad ng Delphi. Gayunpaman, naging sikat si Delphi sa ibang bagay. Mayroong isang sikat na orakulo doon - isang predictor kung kanino ang mga Greeks ay kumunsulta sa anumang mga isyu. Ito ay pinaniniwalaan na ang diyos na si Apollo mismo ay nagpahayag sa pamamagitan ng mga labi ng isang babae na nakaupo sa isang tripod sa itaas ng puwang kung saan ang pagsingaw ay tumaas mula sa kailaliman ng lupa. Nang mawala ang mga singaw na iyon, naimbento ang iba pang paraan upang mahikayat si Pythia sa ecstasy sa tulong ng iba't ibang halaman, lalo na ang laurel. Sa pagkabigla, sumigaw siya ng ilang mga salita, na pagkatapos ay komento ng mga pari. Kadalasan ang mga sagot ay malabo, ibig sabihin ang interpretasyon ay naiwan sa taong nagtatanong. Iniugnay ng mga pari ng Delphic ang relihiyon sa impluwensyang pampulitika. Karamihan sa mga estadong Griyego ay sumangguni sa orakulo ng Delphic bago magsimula ng isang digmaan o isang kampanya ng pananakop, na binayaran ito ng mga magagarang regalo. Maraming pribadong indibidwal ang nag-alay din ng mga regalo sa kataas-taasang diyos na si Apollo, dahil sineseryoso ng mga Griyego ang kanilang mga diyos at sinubukang huwag kumilos laban sa itinuturing na tamang interpretasyon ng mga belo.

Ang archaic na panahon ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan ng sinaunang sibilisasyong Greek - isang panahon ng masinsinang pag-unlad ng sinaunang lipunan. Sa katunayan, sa loob ng tatlong siglo - mula ika-8 hanggang ika-6 na siglo. BC e. - yaong mga socio-economic at political phenomena na binuo na nagbigay sa kultura at historikal na komunidad na ito ng ilang partikular na mga detalye kumpara sa ibang mga sibilisasyon. Maaari mong pangalanan ang mga ito:

o polis bilang pangunahing anyo ng pampulitikang organisasyon;

o ang konsepto ng popular na soberanya at demokratikong anyo ng pamahalaan;

o klasikong pang-aalipin;

o sirkulasyon ng pera at sistema ng pamilihan;

o pribadong pagmamay-ari ng lupa;

o indibidwalismo at anthropocentrism, atbp.

Kasabay nito, ang mga pangunahing etikal na pamantayan at mga prinsipyo ng moralidad, ang mga aesthetic ideals ay binuo na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sinaunang mundo sa buong kasaysayan nito hanggang sa paglitaw ng Kristiyanismo. Kasabay nito, ang mga pangunahing phenomena ng sinaunang kultura ay ipinanganak: pilosopiya, agham, ang pangunahing genre ng panitikan, teatro, arkitektura ng order, palakasan.

Ang pinakamahalagang kababalaghan ay ang paglitaw pagkatapos ng 800 BC. e. at higit pang pagpapalakas ng patakaran. Ang Polis - isang natatanging anyo ng socio-economic at political na organisasyon ng lipunan, ay naging nangingibabaw sa sinaunang sibilisasyong Greek. Ito ay isang pamayanan na itinayo sa paligid ng isang kuta - isang acropolis na may nakapalibot na mga lupain, na kung saan ay isang maliit na estado. May mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng halos 700 lungsod-estado ng Greece, ngunit ang ilang pagkakatulad ay maaaring makilala sa pagitan nila. Ang laki ng mga patakaran ay nag-iiba mula sa ilang daan hanggang daan-daang libong residente. Kaya, ang pinakapopulated na polis ng klasikal na panahon ng Athens sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. umabot sa 45 libong mga residenteng nasa hustong gulang na lalaki. Kung idaragdag natin sa populasyon na ito ang humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga kababaihan, pati na rin ang mga bata, alipin at dayuhan, kung gayon ang kabuuang populasyon ng lungsod at mga nakapalibot na nayon sa rehiyon na kilala bilang Attica ay hanggang sa 400 libo. Ang pangunahing katunggali, ang Sparta, may bilang na humigit-kumulang 12 libong matatandang lalaki.

Ang pangunahing problema na nalutas ng Greek polis ay ang pagsasama-sama ng lahat ng mga mamamayan sa isang mas o hindi gaanong maayos na estado, ang pagsasama-sama ng enerhiya ng lahat tungo sa pag-unlad at suporta ng lungsod sa halip na pagsira sa sarili sa pamamagitan ng patuloy na digmaang sibil sa pagitan ng mga klase. Mayroong isang kalakaran patungo sa isang tiyak na pamamahala sa sarili, ang karapatan kung saan ang mga mamamayan lamang ng patakaran - mga lalaking nasa hustong gulang na nagmamay-ari ng lupain sa katabing distrito - ang may karapatan. Ang mga nagmula sa mga patakarang panlabas ay walang ganoong karapatan. Ang komunidad ng mga mamamayan ng patakaran ay may pinakamataas na soberanya, iyon ay, ang karapatang ipakilala ang kanilang sariling mga katawan ng self-government, lumikha ng kanilang sariling organisasyong militar, magtatag ng mga batas, mag-regulate ng mga ligal na paglilitis, magpakilala ng kanilang sariling. perang papel at mga yunit ng pagsukat, atbp. Ang soberanya na ito ay nagpapahiwatig para sa bawat mamamayan ng pagkakataon at maging ang obligasyon, pangunahin sa pamamagitan ng pagboto sa mga pampublikong asembliya, na makibahagi sa paglutas ng mga isyu ng estado at pagtukoy sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan. Ang mga Polis ay sapat na maliit upang payagan ang karamihan sa mga Griyego na lumahok sa kanilang pamamahala. Mayroong iba't ibang mga namumunong katawan sa patakaran, ngunit ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ay palaging itinuturing na kapulungan ng mga tao, na may karapatang gumawa ng mga pangwakas na desisyon sa lahat ng pinakamahahalagang isyu. Tinukoy nito ang demokratikong kalakaran sa pag-unlad ng sinaunang lipunang Griyego - kontrol sa mga gawain ng masa. Gayunpaman, hindi ito dapat palakihin, dahil wala ito sa bawat patakaran. Marami, tulad ng Corinth, ay pinamumunuan ng oligarkiya - isang sistema kung saan ang pinakamayayamang mamamayan ay gumawa ng mga desisyon sa pamamagitan ng isang sistemang pampulitika na puno ng iba't ibang mga paghihigpit. Gayunpaman, ang kilusan patungo sa sariling pamahalaan ay hindi maikakaila na isang palatandaan buhay pampulitika sa Sinaunang Greece, na sa kanyang sarili ay isang natatanging kababalaghan, dahil ang gayong panlipunang ebolusyon ay hindi gaanong karaniwan sa kasaysayan kaysa sa anumang uri ng awtokrasya. Nalaman ang sagot sa tanong kung bakit lumitaw ang iba't ibang anyo ng sariling pamahalaan at sa mahabang panahon ay pinanatili sa Greece, maaaring bigyang-pansin ng isang tao ang paggana ng isang lipunang walang kasta ng mga pari. Sa isang maliit na estado, madalas na napapalibutan ng isang singsing ng nakapalibot na mga bundok at burol, walang monarko ang maaaring manatili sa mahabang panahon ng isang malayong, transendental na pigura, tulad ng isa na karaniwang namumuno sa silangang despotismo at umaasa sa suporta ng mga pari.

Sa unang yugto ng sinaunang kasaysayan ng Griyego, umiral ang mga hari. Upang suportahan ang kanilang kapangyarihan, hinikayat nila ang mga pinuno ng mga angkan at malalaking pamilya ng kanilang lungsod upang kumilos bilang isang konseho. Gayunpaman, sa paligid ng 700 BC. e. nawala ang mga hari sa halos lahat ng lungsod at nagbigay daan sa mga oligarkiya ng panginoong maylupa. Malamang na ang mga maimpluwensyang mamamayan ay hindi na handang magpasakop sa anumang dynastic na paghahari. Gayunpaman, kabilang sa mga lungsod-estado ng Greece, ang Sparta ay namumukod-tangi - ang pinakakonserbatibong bansa, na nagpapanatili sa sistema ng pamamahala ng dalawang hari.

Noong siglo ng US. BC e. Ang pagbuo ng aristokrasya ng Greek ay nagaganap - isang limitadong grupo ng mga tao na may malalaking kapalaran, isang espesyal na paraan ng pamumuhay at isang sistema ng mga halaga. Sinubukan nilang ganap na dalhin ang mga ordinaryong miyembro ng lipunan sa ilalim ng kanilang kontrol. Gayunpaman, napansin ni Aristotle, ang sikat na sinaunang Greek thinker, na habang lumalaki ang bilang ng mga mamamayan sa isang estado, lumalaki din ang demokrasya. Ito ay dahil sa pagtaas ng bilang ng mga demo sa hanay ng sandatahang lakas, na hindi maaaring balewalain ng aristokrasya. Ang isa sa mga tampok ng isang polis ay ang pagkakataon ng pulitika at mga organisasyong militar. Ang sandatahang lakas ng polis ay isang milisya ng mamamayan. Ang nagmamay-ari ng mamamayan ay isa ring mandirigma na nagsisiguro ng hindi maaaring labagin ang patakaran at ang kanyang ari-arian. Kinailangan niyang armasan ang sarili ng sarili niyang pera at pumunta sa kampanya kung kinakailangan. Noong mga araw na iyon, ang mga usaping militar ay walang malaking panganib. Kaya, noong ika-4 na siglo. BC e. - ang paghantong ng sinaunang kasaysayan ng Greece - ang mga pagkalugi ng naglalabanang hukbo ay mula 4 hanggang 6%, i.e. sa 100 sundalong nakidigma, mula 4 hanggang 6 na tao ang namatay. Ang mga karapatan ng mga mamamayan ay naitala sa mga konstitusyon na nagsimulang ilathala noong ika-7 siglo. BC e. Ito ay pinadali ng pagkalat ng alpabetikong pagsulat, na lumitaw sa batayan ng Phoenician script noong 725 BC. e. Ang mga legal na code na ito, na magagamit sa pangkalahatang publiko, ay masyadong naiiba sa mga socio-political na gawi ng mga sinaunang estado ng Silangan at mga ebidensya na ang mga Griyego ay hindi na handang tumanggap ng walang alinlangan na pamumuno mula sa mga nakatataas sa panlipunang hierarchy.

Ang paghaharap sa lipunan noong ika-7 siglo. BC e. humantong sa paglitaw sa maraming mga lungsod ng Griyego ng mga tyrant - ang tanging kapangyarihan ng pinuno. Sila ay mga tanyag na pinuno na nag-rally sa masa sa kanilang paligid at hinamon ang pamumuno ng mga aristokrata. Ang unang kilalang malupit ay si Cypselus, na naluklok sa kapangyarihan sa Corinto noong 657 BC. e. Noong panahong iyon, ang salitang "tyrant" ay walang modernong negatibong konotasyon ng isang malupit na mang-aapi. Ang mga tyrant ay nakikibahagi sa pagbuo ng kanilang mga patakaran at nagsagawa ng isang aktibong patakarang panlabas. Siyempre, hindi sila ang mga tagapagdala ng demokrasya, ngunit tumulong sila sa pagsabog ng isang sistema kung saan ang pagiging ipinanganak sa isang maharlikang pamilya ay nakikita bilang isang pass sa gobyerno. Ang pangunahing pamantayan ay ang mga personal na kakayahan at tagumpay ng militar. Kabalintunaan, ang mga tyrant sa isang napaka-natatanging paraan ay nagbigay daan para sa sariling pamahalaan ng polis. Ang mga ordinaryong mamamayan na nakinabang sa patakarang ito sa simula ay sumuporta sa mga malupit, ngunit nang maglaon, habang ang banta mula sa aristokrasya ay humina, unti-unti nilang napagtanto ang hindi kailangan ng isang malupit na rehimen. Ibig sabihin, ginising ng mga tyrant ang pagnanais ng mga tao na lutasin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili. Ito ay naging pambihirang pangyayari kumpara sa mga sinaunang monarkiya ng Silangan. Ang mga tao ay gumamit ng sariling pamahalaan sa pamamagitan ng mga inihalal na opisyal, kung saan nanindigan ang kalooban ng mga pagtitipon ng mga tao.

Nagkaroon ng sapat na pagkakatulad sa pagitan ng mga patakaran upang magbigay ng pangkalahatang larawan ng mga kalagayang pang-ekonomiya ng kanilang pag-iral. Ang pangunahing paraan ng pagpapanatili ng buhay ay agrikultura, ngunit ang pamamahala nito ay isang mahirap na gawain, tulad ng tinalakay sa itaas. Dahil ang pagmamay-ari ng lupa ay itinuturing na isang garantiya ng mga karapatang sibil, ang mga Griyego ay medyo mababa ang tingin sa kalakalan at sining, na sa isang tiyak na lawak ay naantala ang pag-unlad ng teknolohiya. Ang ilang mga lungsod, tulad ng Athens, Corinth, Epidaurus at iba pa, ay mga sentro ng kalakalan, ngunit kadalasan ay nasa kamay ng mga dayuhan na permanenteng naninirahan doon, sa halip na mga mamamayan. Sa mga panginoon ay marami ring mga estranghero. Halimbawa, sa 71 tagapagtayo na nagtayo ng napakagandang templo ng Erechtheion, hindi bababa sa 35 ang mga dayuhan. Ang produksyon ng Greek ay hindi lumampas sa sambahayan. Ang pagiging produktibo nito ay maaaring tumaas lamang sa pamamagitan ng mga bagong manggagawa. Ang mga manggagawa ay may ilang alipin sa kamay, at dose-dosenang mga alipin ang nagtrabaho sa malalaking pagawaan. Ang Greece ay naiiba sa Roma dahil hindi ito nagsasangkot ng malaking bilang ng mga alipin sa agrikultura. Marami silang nagtrabaho sa mga minahan at quarry. Ang pinuno ng militar ng Athens na si Shkiy ay may isang libong alipin, na ibinigay niya para sa pagbabayad para sa naturang gawain. Lalo na maraming mga alipin sa mga minahan ng pilak malapit sa Athens. Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay kahila-hilakbot: ang mga alipin ay nakahiga sa kanilang mga likod sa makitid na mga sipi, kinokopya ang bato at nilalanghap ang alikabok. Hindi nakakagulat na sinubukan nilang tumakas sa unang pagkakataon. Gayunpaman, ang gayong makapangyarihang pag-aalsa ng mga alipin, na kasunod na nangyari sa Roma, ay hindi naitala sa Greece. Ang saloobin ng mga Griyego sa mga alipin ay hindi kasing-lupit ng mga Romano. Tulad ng isinulat ni Xenophon, isang lalaki ang bumili ng isang alipin bilang isang katulong sa kanyang trabaho. Ang pang-aalipin ay isa sa mga kontrobersyal na isyu sa kasaysayan ng sangkatauhan, dahil umiral ito sa iba't ibang lipunan sa magkaibang panahon, at kahit ngayon ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi pa ganap na nawala. Sa Sinaunang mundo ito ay itinuturing na ganap na katanggap-tanggap. Ipinaliwanag ni Aristotle na ang pang-aalipin ay isang produkto ng kalikasan, na hinati ang lahat ng sangkatauhan sa mga likas na panginoon at alipin. Isinama niya ang mga barbaro sa huli. Ang mga alipin ay nagmula sa mga bihag, kung minsan ay ninakaw ang mga tao, at kahit na nagbebenta ng mga bata. Ang mga bilanggo ng mga barbaro ay pinatay o kinakain. Ang pagpapakilala ng pang-aalipin ay ipinagbawal ang pagpatay sa mga bihag at kanibalismo. Gayunpaman, hindi dapat palakihin ang sibilisadong impluwensya ng pang-aalipin. Ang alipin ay walang pangalan, isang palayaw lamang, walang ari-arian, walang karapatan, kahit na sa pag-aasawa; maaari siyang ibenta o ibigay bilang isang bagay bilang isang bagay. Mayroong debate sa mga mananalaysay tungkol sa paglaganap ng pang-aalipin at pagiging epektibo nito. Ang ilan ay naniniwala na ito ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa ekonomiya ng Sinaunang Greece, ang iba ay tinatasa ito bilang hindi gaanong mahalaga. Tungkol sa mga tagapagpahiwatig ng dami, ang mga sumusunod na numero ay maaaring mabanggit: sa kanyang kapanahunan, sa pinaka-demokratikong Athens, mayroong higit sa 350 libong mga alipin, habang mayroong 45 libong mga mamamayan.

Sa kabila ng katotohanan na kahit na ang isang magsasaka na may maliit na kapirasong lupa ay maaaring magkaroon ng isa o dalawang alipin at ang kanyang asawa ay isang kasambahay, ang paraan ng pamumuhay ng mga Griego ay medyo katamtaman. Sa polis, kahit na ang mayayaman ay may hindi gaanong marangyang buhay kaysa sa mga maharlikang Egyptian. Para sa mga ordinaryong tao, ang mga luho ay hindi magagamit. Ang almusal, kung mayroon man, ay limitado sa isang piraso ng tinapay na pinahiran ng langis ng oliba. Karne - lamang sa mga pista opisyal. Ang mga protina ay ibinibigay ng isda, at ang pulot ay nagsisilbing mga pambihirang matamis. Simple lang ang mga bahay. Ang mga Greek ay maaaring mabuhay sa isang maliit na kita. Noong ika-5 siglo BC e. ang isang bihasang manggagawa ay maaaring makatanggap ng isang drachma bawat araw (maaari kang bumili ng tupa para dito). Para sa 180 drakma ang isang asawa ay maaaring mabuhay ng isang taon. Ang mga Griyego ay hindi nagsumikap nang husto para kumita. Marami silang libreng oras, dahil sa pakikilahok ng mga alipin sa negosyo, pati na rin ang pana-panahong kalikasan ng ekonomiya ng Greece. Ginugol ng mga Greek ang kanilang oras sa paglilibang pangunahin sa sa mga pampublikong lugar, ay nananatiling pangunahing tampok ng paraan ng pamumuhay sa modernong Greece. Ang lahat ng buhay - relihiyon, kultura, pang-ekonomiya, panlipunan - noong sinaunang panahon ay puro sa lungsod. Ang kalubhaan ng bahay ng Greek ay nabalanse ng magandang disenyo ng mga pampublikong gusali. Ang lahat ng mga mamamayan ay ginugol ang kanilang buhay sa pakikipag-usap sa iba. Nagkaroon ng kulto ng polis, na awtomatikong nangangahulugang isang kulto para sa bawat mamamayan. Ang isang saradong tao ay tinawag na "tanga," na isinalin ay nangangahulugang "nakahiwalay na mamamayan," at dito nagmula ang modernong salitang "tanga," na tumutukoy sa isang taong hindi maaaring makipag-usap sa iba. Pinahintulutan ng mga lungsod-estado ng Greece ang kanilang mga naninirahan sa mas malaking panlipunang kadaliang kumilos kaysa sa silangang mga kaharian, at hindi nailalarawan sa pamamagitan ng matibay na mga hangganan sa pagitan ng mga tao na bumuo ng iba't ibang mga strata ng lipunan, hindi pa banggitin ang caste. Bagama't ang ilang mayayamang pamilyang nagmamay-ari ng lupa ay may mas malaking impluwensya, ang bagong pera ay maaaring magdala ng maraming tao na may marangal na kapanganakan sa harapan.

Tinatayang kalahati ng populasyon ng mga patakaran ay kababaihan. Dahil ang makasaysayang mga mapagkukunan ay nilikha ng mga lalaki, ito ay nagpapahirap sa pagtukoy ng tunay na posisyon ng mga kababaihan sa sinaunang lipunang Griyego. Kasunod ni Homer, ang mga kababaihan ng naghaharing uri ay nagkaroon ng malaking kalayaan at paggalang, gaya ng ipinakita ng asawa ni Odysseus na si Penelope, na sumuporta sa gobyerno sa kanyang pagkawala at naging isang halimbawa ng karunungan at katapatan. Mahirap itong tanggapin dahil napilitan siyang magpakasal nang labag sa kanyang kalooban. Sa kabilang banda, kabilang sa mga pinaka-ginagalang na diyos ay ilang mga babaeng pigura. Si Athena ay iginagalang sa kanyang pagiging mahilig makipagdigma at sinamba bilang patroness ng pinakamakapangyarihang polis. Sa lahat ng mga diyos, ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite ay madalas na inilalarawan sa mga eskultura, relief at fresco.

Ang lipunang Griyego ay isang lipunang lalaki. Ang mga kababaihan ay walang karapatang sibil, hindi nakibahagi sa pagboto, iyon ay, hindi sila gumanap ng anumang papel sa buhay pampulitika. Ang pamilyang Griyego ay mahigpit na patriyarkal. ang chairman nito ay isang lalaki - isang ama. Siya ay may ganap na kapangyarihan sa kanyang asawa, mga anak, mga alipin at mga alipin. Nasa kanyang mga kamay ang buhay at kamatayan ng kanyang sambahayan. Dahil sa pagkakasala, maaari niyang ibenta ang isang tao sa pagkaalipin. Ang babae ay walang karapatan sa ari-arian. Ang tanging pag-aari niya ay ang umiikot na gulong, na inilagay kasama niya sa kabaong. Ang mga kababaihan ay nanirahan sa babaeng kalahati ng bahay - gynekia, kung saan hindi sila nangahas na umalis nang walang pahintulot ng mga lalaki. Ang isang babae ay hindi maaaring lumitaw sa kalye kung wala ang kanyang asawa. Ang mga kasal ay isinaayos ng mga magulang. Ang indikasyon ay ang paglalarawan mula sa gawa ni Xenophon na "Economicus", kung saan ang edukasyon ng isang batang asawa (ang mga batang babae ay karaniwang kasal sa edad na 14 sa mga lalaki na 10 taong mas matanda kaysa sa kanila) ay ipinakita na parang pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapaamo ng isang masunuring hayop. Ang mga pangunahing birtud ng isang babae ay kahinhinan at katahimikan. Kung ang isang tao ay namatay, pagkatapos ay ang kanyang panganay na anak na lalaki ang humalili sa kanyang lugar bilang punong tagapangasiwa. Kung walang mga anak na lalaki, ang ari-arian ay ipinasa sa anak na babae, ngunit siya ay ikinasal sa pinakamalapit na lalaking kamag-anak. Kaya, siya ay kumilos bilang isang paglilipat ng ari-arian mula sa isang lalaki patungo sa isa pa. Ang layunin ay panatilihin ang ari-arian sa pamilya. Ang pangunahing layunin ng isang babae ay itinuturing na housekeeping, bagaman ito ay madalas na inilipat sa mga alipin. Ang mga mahihirap na babae, bukod sa housekeeping, ay kailangang magtrabaho bilang mga mananahi, nars, mangangalakal sa palengke at maging mga puta. Ang mga magagandang babaeng walang asawa ay maaaring maging hetaera at lumahok sa mga pampublikong gawain ng mga lalaki. Ang pinakasikat sa kanila ay si Aspasia, na naging kasintahan ng natitirang pinuno ng Athens, si Pericles. Gayunpaman, ang posisyon ng mga kababaihan ay naiiba sa iba't ibang mga patakaran; sa partikular, ang mga kababaihang Spartan ay nadama na medyo malaya. Ito ay humanga sa namumukod-tanging pilosopo na si Plato kaya sa kanyang proyekto para sa isang perpektong estado na tinatawag na "Republika," lalo niyang iginiit ang mga kababaihan na tumatanggap ng edukasyon sa isang pantay na batayan sa mga lalaki.

Ang mundo ng Griyego ay hindi kailanman isang solong pulitikal na kabuuan; ito ay binubuo ng maraming ganap na independiyenteng mga estado na maaaring pumasok sa mga alyansa, kadalasan ay kusang-loob (ngunit minsan sa ilalim ng pamimilit), nakipagdigma sa kanilang mga sarili at gumawa ng kapayapaan. Kabilang sa mga lungsod-estado ng Greece ay mayroong dalawang pinakamakapangyarihang sentro - Sparta at Athens. Nagmula noong ika-10 siglo. BC e. Mula sa isang pamayanan na nagbuklod sa limang maliliit na nayon sa katimugang Peloponnesian Peninsula, sa lambak ng Ilog Eurotas, lumitaw ang Sparta bilang pinuno ng mga estado ng Dorian sa Peloponnese sa pamamagitan ng pagtatatag at pagpapatupad ng isang mahigpit na sistemang pampulitika na ginawa ang bawat mamamayan na isang hindi matitinag na lingkod ng ang estado. Sa halaga ng pagsugpo sa masining at pampanitikan na pag-unlad, nagtakda siya ng pamantayang militar para sa lahat ng iba pang mga Griyego. Ang militarismo ng Sparta ay isang tugon sa karaniwang problema ng mga lungsod-estado ng Greece - labis na populasyon. Sa halip na manirahan sa mga kolonya upang mabawasan ang presyur na ito, ang Sparta sa panahon ng dalawang madugong digmaan noong ika-8-7 siglo. BC e. nasakop ang mga tao ng Messenia, isang bansang humihina. ang teritoryo nito, kasama ang mga naninirahan dito, ay nahahati sa mga mandirigmang Spartan, na nagbibigay ng mga plot para sa suplay ng pagkain. Gayunpaman, ang mga Spartan mismo ay hindi nakikibahagi sa mga aktibidad sa produksyon. Inialay ng mga may-ari ng Spartan ang kanilang buhay sa patuloy na pagsasanay sa militar upang mapanatili ang kontrol sa mga Messenian na nagtatrabaho sa lupain para sa kanila. Ang populasyon ng Sparta ay mahigpit na nahahati sa ilang mga kategorya. Tanging ang mga napatunayang purong pinagmulan ang itinuturing na ganap na mamamayang Spartan - Spartiates. Sa grupong ito, lahat ng lalaki ay itinuturing na pantay-pantay sa kanilang mga sarili at sa harap ng batas. Siyempre, ang perpektong pagkakapantay-pantay ay mahirap mapanatili, kahit na ito ay itinatadhana ng kaugalian at batas, kaya may mga grupo ng mga paborito kung saan mas madaling makamit ang mga pampublikong posisyon.

Ito ay ang lungsod na napapaligiran ng mga nayon na namamahala sa sarili, na ang mga residente ay nakikibahagi sa mga crafts, kalakalan, at may maliliit na contingent bilang bahagi ng milisya ng militar. Tinawag silang perieki (pagsasalin: mga nakatira sa paligid). Para sa isang kadahilanan o iba pa, hindi sila kasama sa mas mataas na uri - ang "komunidad ng mga katumbas", iyon ay, sila ay itinuturing na mga mamamayan ng pinakamababang uri. Kahit na mas mababa ay nakatayo ang mga helot - para sa karamihan ng mga Messenian ay nasakop. Walang mga karapatan para sa kanila, iyon ay, sila ay itinuturing na mga alipin ng estado, ngunit sila ay ipinagbabawal na ibenta o bilhin. mahirap ang kanilang sitwasyon, kaya noong 650 BC. e. nagrebelde ang mga helot. Natalo ang pag-aalsa. Bilang tugon, pinalakas pa ng mga Spartan ang kanilang hukbo at pinahigpit ang kanilang konstitusyon. Itinatakda ng konstitusyong ito ang mambabatas na si Lycurgus. Sa kabila ng malakas na awtoritaryanismo, mayroong kaunting demokrasya sa pilikmata.

Sa mahabang panahon, dalawang haring militar ang namuno sa Sparta. Ang likas na katangian ng diarkiya ay natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang royal dynasty ay Archean, at ang isa ay Predatory. Ang parehong mga hari ay miyembro ng konseho ng mga matatanda - gerussia, na kinabibilangan din ng 28 nahalal na matatanda - gerontia, hindi bababa sa 60 taong gulang. Ang Gerussia ay naghanda ng mga batas at sa parehong oras ay ang pinakamataas na hudisyal na katawan at ang pinakamataas na konseho ng militar. Kasama sa kapulungan ng mga tao (apella) ang bawat lalaki na higit sa 30 taong gulang (ang edad ng mayorya sa Sparta) na maaaring patunayan ang pinagmulan ng mga ganap na mamamayang Spartan. Ang mga kapangyarihan ng pagpupulong ng mga tao ay limitado: wala silang inisyatiba ng pambatasan at bumoto lamang para sa mga panukalang ginawa ng Gerussia. Ang pagboto ay naganap sa makalumang paraan: isang espesyal na komisyon, na may ingay at sigawan, ang nagpasiya kung ang kapulungan ay bumoto ng “para sa” o “laban.”* Upang matiyak laban sa labis na kontrol ng mga tao, maaaring buwagin ng mga pinuno ang kapulungan ng mga tao kung sila ay gumawa ng “mali desisyon." Gayunpaman, ang pinakamataas na kapangyarihan ay nahulog din sa ilalim ng tiyak na kontrol. Ito ay ginamit ng limang ephors (mga tagapangasiwa), na dapat mangasiwa sa mga aktibidad ng mga hari at Gerussia. Sila ay inihalal taun-taon mula sa bawat isa sa limang mga pamayanan ng Spartan, at ang bawat Spartiate ay maaaring ma-nominate para sa posisyon na ito. Ang mga ephor ay nagtamasa ng pinakamataas na kapangyarihang pangangasiwa (may karapatang akitin kahit si Gerontius at ang mga hari ay pinanagot), sinusubaybayan ang pagpapatupad ng mga batas ng estado at ang mga patakaran ng paraan ng pamumuhay ng mga Spartan .

Ang mga Spartan ay nanirahan sa parehong katamtamang mga tirahan, nagsuot ng parehong simpleng damit, walang palamuti. Inilaan ng mga lalaki ang halos buong buhay nila Serbisyong militar. Nagsimula ang pagsasanay sa pagdadalaga. Ang mga mandirigmang Spartan ay nanirahan at kumain nang sama-sama (lahat ay kailangang mag-ambag ng kanilang bahagi sa pagkain at pera), at ang kanilang disiplina sa militar ay lumapit sa sadismo. Ang pangunahing layunin ay upang gumawa ng isang matapang, matapang na mandirigma mula sa isang tao. Bilang pagsubok ng lakas ng loob, ang mga kabataang lalaki ay pinilit na walang pagkain o tirahan at matinding hinagupit para sa kaunting pagkakasala, kung minsan hanggang sa kamatayan. Ang mga lalaki ay tinuruan na magnakaw, at ito ay itinuturing na isang krimen na mahuli. Ang mga babaeng Spartan, na ang kagandahan ay hinahangaan ng iba pang mga Griyego, ay humantong din sa isang buhay na hindi karaniwan para sa kanilang mga kapitbahay. Ang mga institusyong militar ng Sparta ay may mahalagang papel sa paghubog ng mga gawi sa lipunan, dahil ang estado ay nangangailangan ng malalakas na ina para sa mga mandirigma nito. Kahit na ang mga ritwal ng kasal ay sumasalamin sa impluwensya ng disiplina ng Spartan. Ang kasal ay nauna sa isang kidnapping, kahit na simboliko, ngunit ito ay sumasalamin sa estado ng digmaan. Pagkatapos ay ginupit ng mga groomsmen ang buhok ng nobya, na sumasagisag sa kanyang pagpasok sa isang lipunan kung saan pinahahalagahan ang mga katangiang panlalaki. Hindi tulad ng mga tradisyon ng iba pang mga lungsod ng Greece, kung saan ang mga batang babae ay pinananatiling bukod sa mga lalaki, sa Sparta ang mga batang babae ay nakibahagi sa mga laro, muli para sa kapakanan ng pisikal na pagpapatigas. Kung ang kasal ay naging walang anak, kung gayon ang babaeng Spartan ay maaaring maglihi mula sa isang lalaki na hindi kasal sa kanya. Hindi naman alam ng mga bata kung sino talaga ang kanilang ama. Ang mga kaugaliang ito ay ginamit upang punan ang hanay ng hukbo, ngunit ang ibang mga Griyego, lalo na si Aristotle, ay kinondena ang gawaing ito. Hindi tulad ng ibang mga babaeng Griyego, ang mga babaeng Spartan ay may sariling ari-arian at nagmamay-ari ng dalawang-ikalima ng lupain bawat pamilya.

Ang Sparta ay nahiwalay sa ibang mga lungsod ng Greece sa pamamagitan ng dalawang hanay ng bundok. Ang heograpikong paghihiwalay na ito ay sadyang pinalakas ng estado. Tulad ng isinulat ng mananalaysay na si Xenophon, ang mga Spartan ay hindi pinapayagang maglakbay sa ibang bansa, "upang ang mga mamamayan ay hindi mahawahan ng kawalang-galang mula sa mga estranghero." Ang pangangailangan para sa mga lalaki na manatili sa polis ay naging mahirap para sa mga Spartan na makaakit ng internasyonal na kalakalan. Isang kolonya ng Spartan lamang ang kilala, na matatagpuan sa site ng modernong lungsod ng Taranto sa Italya. Ang dayuhang kalakalan ay lalong kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa Sparta mayroong pera na gawa sa bakal, na walang tunay na halaga, at ang mga ginto at pilak na barya ay inalis mula sa sirkulasyon. Malamang na ang gayong paghihiwalay, na sinamahan ng kalubhaan ng buhay militar, ay nagbunga ng isang espesyal na paraan ng pagsasalita ng Spartan, na tinatawag na laconic pagkatapos ng pangalan ng nakapalibot na Laconian Valley. Ang ibig sabihin ng laconism ay matinding laconicism. Pinutol din ng paghihiwalay ang mga Spartan mula sa mga bagong ideya na maaaring magsulong ng pagkamalikhain. Ang mga Spartan ay hindi naglinang ng pilosopikal na debate o mga ulat sa kasaysayan. Kahit na gumawa sila ng mahusay na palayok, ang espiritu ng militar ay hindi nagbigay ng tamang kapaligiran para sa pangkalahatang pag-unlad sining Gaano man ang pagtatasa ng mga kontemporaryo at kahalili sa mga prinsipyo ng lipunang Spartan, dapat itong kilalanin na matagumpay na napanatili ng rehimen ang sarili nito. Ang mga mamamayan ay may kapangyarihan sa mga usapin ng digmaan at kapayapaan, at kapag pinili nila ang digmaan ito ay kanilang sariling pagpapasiya. Para sa ibang mga Griyego, ang Sparta ay naging simbolo ng katigasan ng ulo at lakas.

Ang katunggali ng Sparta sa dagat ng mga lungsod-estado ng Greece ay ang Athens, ang pangunahing lungsod ng Attica, isang lupain na matatagpuan sa timog ng Balkan Peninsula. Ang populasyon ng Attica ay unti-unting nagkakaisa sa paligid ng sentrong ito, na nag-aambag sa paglago ng kapangyarihan nito. Ang lokasyon, sa isang banda, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kayamanan ng mga mineral (pilak, marmol, luad), ngunit sa kabilang banda, ang mga lupain na hindi masyadong kumikita para sa agrikultura - ang pagsasaka ay posible lamang sa ilang mga lambak. Ang kalakalan at paggawa ng barko ang naging pangunahing pinagmumulan ng lakas at kayamanan. Matatagpuan ang Athens malapit sa maginhawang daungan ng Piraeus at mabilis na naging daungan, na nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Ang pagkakaroon ng paglikha ng pinakamakapangyarihang armada sa Hellas, ang mga Athenian ay nagsagawa ng aktibong pakikipagkalakalan sa ibang mga bansa, at lalo na sa kanilang mga kolonya, na muling nagbebenta ng mga kalakal sa ibang mga patakaran. Dahil dito, ang pagpapalawak ng impluwensya ay hindi sinamahan ng pananakop ng mga naninirahan sa mga nakapaligid na lugar at hindi lumikha ng problema sa paglalaman ng masa ng mga nasusuklam na paksa na kailangang gawin ng mga Spartan. Kasabay nito, ang kasaysayang pampulitika ng Athens ay ang pinakamayaman at pinaka-magkakaibang ng lahat ng mga lungsod-estado ng Sinaunang Greece.

Sa loob ng ilang panahon, tulad ng ibang mga patakaran ng Hellas, isang hari ang namuno sa Athens. Sa ilalim niya ay mayroong isang konseho ng matatanda, na kilala bilang Areopago ayon sa pangalan ng isa sa mga burol ng lungsod. Nang matapos ang monarkiya, mula noong mga 683 BC. e. ang polis ay nagsimulang pamahalaan muna ng tatlo at pagkatapos ay ng siyam na archon, o mga administrador. Noong una, ang mga archon ay nagmula sa mga marangal na pamilya. Sila ay inihalal taun-taon ng isang tanyag na kapulungan ng mga lalaking nasa hustong gulang. Sa pagtatapos ng kanilang panunungkulan sa tag-araw, ang mga archon ay naging permanenteng miyembro ng Areopago. Kaya, ang Areopagus ay taun-taon na napunan ng 9 na miyembro na may karanasan sa mga aktibidad na may mataas na ranggo at umabot sa lakas na 300 katao. Dahil ito ay nabuo mula sa mga matatandang lalaki na may permanenteng miyembro, ang impluwensya nito sa pagsasagawa ng mga pampublikong gawain ay mas malaki kaysa sa kapangyarihan ng mga archon.

Ang buhay pampulitika ng Athens ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagbabago at malakas na kaguluhan. Ang unang ulat ng isang malaking reporma ay nagsimula noong 621 BC. e., nang ipahayag ni Archon Draco ang batas sa pagpatay. Kinilala nito ang responsibilidad ng estado, at hindi ng pamilya ng biktima, sa pagpaparusa sa kriminal. Sa ganitong paraan dapat itong maiwasan ang malalim na paghihiganti. Ang mga pagpaparusa ay inilipat sa Areopagus. Ang isang pagkakaiba ay ipinakilala sa pagitan ng sinadya at hindi sinasadyang pagpatay, na sa kanyang sarili ay mahalaga, dahil dati ang anumang pagpatay ay itinuturing na isang bagay na nakompromiso ang komunidad sa harap ng mga diyos. Ang iba pang mga batas ay ipinakilala na nagtadhana para sa napakahirap na parusa. Nagpatay sila hindi lamang para sa pagnanakaw, panununog, sinadya na pagpatay, kundi pati na rin para sa mga menor de edad na krimen (pagkatapos ang pananalitang "mga batas ng draconian" ay naging magkasingkahulugan ng labis na malupit na mga hakbang). Ginawa ni Draco ang unang kodipikasyon ng batas sa kasaysayan ng sibilisasyong Hellenic. Ang mga batas ay naging pag-aari ng lahat, at ang kodipikasyon ng mga batas ay nilimitahan ang pagiging arbitraryo ng mga hudisyal na sentensiya.

Mga 600 BC e. Ang Attica ay nahawakan ng isang seryosong krisis sa agrikultura, na ang lumalaking populasyon ay lalong hindi nakakakain ng sarili mula sa magagamit na lupain. Sa mga payat na taon, ang ilang magsasaka ay nagsimulang tumanggap ng karagdagang pagkain sa pamamagitan ng pagsangla ng bahagi ng ani sa susunod na taon. Nangangasangla ng parami nang parami ang mga pananim, kalaunan ay nagsimula silang magsanla ng kanilang sariling lupain bilang seguridad sa utang. Ang ilan sa kanila, na nawalan ng lupa, ay naging mga nangungupahan na may bayad na bahagi ng ani. Kung hindi sila makapagbayad, kailangang gawing alipin sila ng mga pinagkakautangan.

Lalong lumaki ang sama ng loob ng mga nasirang magsasaka at maaaring mauwi sa paghihimagsik at karahasan kung hindi malulutas ng mga Athens ang problema nang mapayapa. Ang mga reporma ni Solon, isang maralitang aristokrata na inihalal noong 594 BC, ay may malaking papel dito. e. archon na may karapatan sa gawaing pambatasan. Ang pinakamahalaga sa kanyang mga reporma ay sisakhfiya ("insurance of the yoke"). Dahil alam niyang malabong mabayaran ng mga mahihirap na magsasaka ang kanilang mga utang, ginamit ni Solon ang pinakasimpleng bagay sa Kanluran: kinansela niya ang lahat ng kanilang mga utang. Dahil dito, ang mga magsasaka, na naging nangungupahan sa kanilang sariling lupa dahil sa utang, ay nabawi ang kanilang katayuan bilang mga may-ari ng lupa. Kasabay nito, ipinagbabawal na gawing alipin ang mga Athenian para sa mga utang. Bumaba ang panlipunang tensyon at ang banta ng digmaang sibil ay inalis. Pinawalang-bisa ni Solon ang mga batas ni Draco, maliban sa mga may kinalaman sa pagpatay. Malaki rin ang kahalagahan ng mga pagbabagong iyon na nagpapahina sa nangingibabaw na posisyong pampulitika ng maharlika: mula noon, ang dami ng mga karapatang pampulitika ay natutukoy hindi sa pinagmulan, ngunit sa laki ng ari-arian. Batay sa kita ng lupa, ang buong populasyon ay nahahati sa apat na kategorya ng ari-arian. Ang mga miyembro ng unang tatlong itaas na saray ay maaaring mahalal sa pampublikong opisina. Ang mga kinatawan ng ika-apat - ordinaryong magsasaka at manggagawa, na bumubuo ng humigit-kumulang kalahati ng populasyon, ay maaaring bumoto sa isang pambansang asembliya, at pagkatapos ay umupo pa sa isang pagsubok ng hurado. Ang sistema ng paghahalal ng mga opisyal ni Solon ay nagpapakita ng kahalagahan ng pagmamay-ari ng lupa sa unang bahagi ng Athens, dahil hindi kasama sa prosesong pampulitika ang mga hindi nagmamay-ari ng lupa, maging ang mayayamang artisan at mangangalakal. Ang makasaysayang kahalagahan ng bagong sistema ay ang pag-aalis ng mga pribilehiyo batay sa kapanganakan. Ang mga miyembro ng mga bagong pamilya ay maaaring umakyat sa antas ng lipunan sa ekonomiya at makakuha ng mga nangungunang posisyon, anuman ang pinagmulan. Ang kahalagahan ng mga reporma ni Solon ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nagpatuloy mula sa mga interes ng buong estado, at sa unang pagkakataon din ay lumapit sa mga karaniwang tao bilang isang grupo na may sariling makatwirang mga problema at kaguluhan, at matapang na pinakawalan ang mga ito. Ang ganitong social mediation ay hindi natagpuan sa alinman sa mga sinaunang silangang kaharian. At sa kasaysayan ng sibilisasyong Hellenic, pinalakas ng mga reporma ni Solon ang demokratikong tendensya.

Gayunpaman, hindi natapos ng makataong batas ni Solon ang krisis sa agrikultura. Ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa pagkaalipin ay hindi nagbigay sa kanila ng sapat na pagkain. Ang mga nagugutom na nangungupahan ay naging mga gutom na malayang mamamayan, at hindi nawala ang kawalang-kasiyahan. Nakita ng kamag-anak ni Solon na si Shsistratus, isang pinuno ng militar ng Atenas na suportado ng mga magsasaka, ang kanyang pagkakataon dito. Noong 561 BC. e. nagpakita siya sa Athens, na ipinakita ang mga sugat na diumano'y ginawa sa kanya ng kanyang mga kaaway. Hiniling ng kanyang mga tagasuporta na magbigay ng seguridad ang kapulungan ng mga tao sa kanilang pinuno. Sa tulong ng ibinigay na mga guwardiya at mga karamay, nakuha ni Shsistrat ang Acropolis at nagsimulang mamuno bilang isang malupit. Bagama't dalawang beses siyang itinapon sa labas ng lungsod, muli siyang bumalik at nagsagawa ng malupit na pamumuno hanggang sa kanyang kamatayan noong 528 BC. e., pagkatapos kung saan ang kapangyarihan noong 510 BC. e. ay nasa kamay ng kanyang mga anak. Ang pigura ng Pisistratus ay medyo pare-pareho sa modelo noon ng isang Greek tyrant. Dahil ang makabuluhang suporta ay nagmula sa mga mahihirap, pinasalamatan niya sila ng mga lupain mula sa mga masa ng lupa na kinumpiska ng mga mayayamang aristokrata na sumasalungat sa kanya. Sa mga kondisyon ng krisis sa ekonomiya, sinubukan ng maniniil na mapabuti ang kalagayan ng mahihirap sa pamamagitan ng paghikayat sa pag-unlad ng produksyon at kalakalan. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Athens ay naging isang mahalagang sentro ng kalakalan ng Sinaunang Greece. Upang madagdagan ang suporta para sa kanyang mga patakaran, sinimulan ni Pisistratus ang isang masiglang programa ng mga pampublikong gawain, lalo na ang pagtatayo ng mga bagong templo. Ipinakilala niya ang isang taunang pagdiriwang sa Athens bilang parangal sa diyos na si Dionysus at sinuportahan ang mga kumpetisyon sa drama sa mga pagdiriwang na ito, na nagbukas ng daan para sa pag-unlad ng trahedya ng Athens sa susunod na siglo. Sa ilalim ng mga kahalili ni Pisistratus, bumagsak ang malupit na rehimen. Noong 509 - 507 BC e. ang mga reporma ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Cleisthenes, na sa wakas ay nagtatag ng demokratikong sistema sa Athens. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang reporma ng batas sa elektoral, ayon sa kung saan ang lahat ng mga mamamayan, anuman ang kanilang katayuan sa pag-aari, ay nakatanggap ng pantay na karapatang pampulitika. Isinagawa rin ang mga pagbabago sa teritoryo, bilang resulta kung saan tuluyang nasira ang impluwensya ng aristokrasya1. Ang "court of shards", o ostracism, ay ipinakilala. Ang desisyon ng pagpupulong ng mga tao ay ginawa batay sa isang boto ng mga mamamayan, na isinulat sa clay shards ang pangalan ng isa na itinuturing nilang mapanganib sa demokratikong sistema. Kung ang isang libong shards na may pangalan ng isang tao ay nakolekta, pagkatapos ay kailangan niyang umalis sa lungsod sa loob ng 10 araw. Pagkatapos ng isang tiyak na oras, ang isang tao ay maaaring bumalik sa kanyang patakaran, kaya ang kanyang ari-arian at mga karapatan ay napanatili.

sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC e. Sa maraming mga lungsod-estado ng Greece, ang kapangyarihan ng aristokrasya ng angkan at ang mga labi ng sistema ng angkan ay inalis, salamat sa kung saan mabilis na umunlad ang ekonomiya, prosesong panlipunan, at kultura. Gayunpaman, na sa simula ng ika-5 siglo. BC e. kapwa ang Athens at lahat ng iba pang lungsod-estado ng Greece ay hinamon ang tradisyonal na despotismo

Ang Silangan na kinakatawan ng estadong Achaemenid (Persian) - ang pinakamakapangyarihan sa mga panahong iyon. ang mga hari nito - Cyrus, Cambyses II, Darius I sa pagliko ng ika-6 at ika-5 siglo. BC e. ipinagpatuloy ang aktibong agresibong patakaran ng kanilang mga nauna. Ang dahilan ng digmaan ay ang pag-aalsa ng mga Griyegong lungsod ng Asia Minor, na pinamumunuan ni Miletus, laban sa pangingibabaw ng mga Persiano noong 500 BC. e. Ang hindi pantay na pakikibaka ay tumagal ng limang taon at natapos sa pagkatalo ng mga Griyego. Dahil ang ilang mga patakaran mula sa ibang mga rehiyon, pangunahin ang Athens at Eretria (mula sa isla ng Euboea), ay nagbigay ng tulong sa mga rebelde, kinuha ito ng mga Persiano bilang dahilan upang dagdagan ang kanilang panggigipit sa Kanluran. Noong 490 BC. e. Ang hukbo ng Persia ay dumaong malapit sa lungsod ng Marathon, ngunit, nang matalo, bumalik sa bahay. Noong 480 BC. e. Isang malaking hukbo ng Persia na pinamumunuan ni Haring Xerxes ang muling pumasok sa mainland Greece. Kinilala ng ilang poleis ang kapangyarihan ng mga Persiano, ang iba ay pinili ang neutralidad. Ang iba, sa pamumuno ni Sparta at Athens, ay nagpasya na ipaglaban ang kanilang kalayaan. Sa kabila ng magiting na pagtutol ng isang detatsment ng mga Spartan na pinamumunuan ni Haring Leonidas sa Thermopylae Gorge, ang mga Persian ay nakalusot sa Central Greece. Ang mga Persian ay nagmartsa sa buong Attica, sinisira ang lahat sa kanilang landas. Tumakas ang populasyon ng Athens, nakuha ng mga Persian ang lungsod at sinunog ito. Gayunpaman, nang taon ding iyon, nanalo ang mga Athenian sa isang labanang pandagat sa isla ng Salamis, na dati nang nakagawa ng isang malakas na armada. Ang Labanan sa Salamis ay naging isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan. Siya ay nagbigay inspirasyon sa mga Griyego na kumilos patungo sa wakas na itulak ang mga Persian pabalik. Nang sumunod na taon, ang Persian ground army ay natalo sa isang tunggalian malapit sa nayon ng Plataea, nang sa 50 libong sundalong Persian, ilang libo lamang ang nakaligtas. Mula sa sandaling iyon, ang paglaya ng Greece ay naging hindi maiiwasan. Ang mga Griyego ay nanalo ng ilang mga labanan, na nagpalaya ng sunod-sunod na teritoryo. Tinapos ni Alexander the Great ang kanyang huling mga pamayanan sa Persia nang talunin niya ang kanyang hukbo sa ilang mga labanan. Gayunpaman, kahit na mas maaga, tinanggihan ng mga lungsod-estado ng Greece ang kanilang pinakakakila-kilabot na kaaway. Ipinagmamalaki nila ang kanilang tagumpay at naniniwala na ang kalayaan ay nagbigay sa kanila ng tagumpay, ngunit ang mga Persiano ay natalo dahil sa katotohanan na silang lahat ay mga serf, iyon ay, mga alipin ng kanilang hari. Kung ang Greece ay naging isa sa mga satrapy ng Persia, kung gayon hindi alam kung paano naganap ang karagdagang pag-unlad ng kasaysayan, na sa huli ay humantong sa paglitaw ng European, at ang buong sibilisasyong Kanluranin.

Matapos ang tagumpay laban sa mga mananakop na Asyano, kinuha ng Athens ang isang nangingibabaw na posisyon sa Hellas. Ito ay lubos na pinadali ng katotohanan na sa panahon ng digmaan sa Persia, lalo na noong 478-477. BC e. Ang isang unyon ng pantay na mga patakaran ay lumitaw na may isang sentro sa isla ng Delos - ang tinatawag na Delian Maritime Union, na lalong sumailalim sa kontrol ng Athens kasama ang malakas na armada at dominasyon nito sa kalakalang pandagat. Sa paglipas ng panahon, ang mga Athenian ay nagsimulang independiyenteng pamahalaan ang kaban ng unyon, na indibidwal na nagtatakda ng halaga ng mga kontribusyon ng bawat miyembro. Ang mga kolonyalistang Atenas ay pinalaki sa lupain ng mga kaalyadong patakaran, iyon ay, ang Unyong ito ay unti-unting naging kapangyarihang pandagat ng Atenas, na sa tuktok nito ay humigit-kumulang 250 na mga patakaran. Ang pagpapalakas ng patakarang panlabas ng Athens ay kaakibat ng mga tagumpay sa politika sa loob ng bansa, na nakabatay sa pag-unlad ng demokrasya, gayundin sa pagbawi ng ekonomiya. Ang kasagsagan ng Athens ay nauugnay sa mga aktibidad ng natitirang pigura ng sinaunang panahon, si Pericles (490-429 BC). Mula sa isang mayamang aristokratikong pamilya, marami siyang karibal na maharlika, ngunit sa paghaharap na ito ang kanyang makapangyarihang kakampi ay ang mga karaniwang tao, kung saan siya ay naging maaasahang tagapagtanggol. Gayunpaman, tulad ng idiniin ng mananalaysay na si Thucydides, habang nasa kapangyarihan si Pericles, kontrolado niya ang masa nang higit pa kaysa pinahintulutan niya silang kontrolin ang kanyang sarili. Napangasiwaan niya ito sa pamamagitan ng lakas ng pagkatao, pagiging mapanghikayat sa pagtatalumpati, at isang reputasyon para sa integridad sa pananalapi. Si Pericles ay unang nakakuha ng pagkilala noong 460s. BC BC, ngunit ang kanyang pampulitikang primacy ay nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang nakatatandang karibal na si Cimon noong 450 BC. e., na kumbinsido sa pangangailangan na ipagpatuloy ang digmaan sa Persia at isang malapit na alyansa sa Sparta. Kabaligtaran ng pananaw ang kinuha ni Pericles: ang digmaan sa Persia ay isang nakaraang labanan, at ang Sparta ay isang banta sa hinaharap. Dahil si Pericles ay walang pagbubukod sa panuntunan na karamihan sa mga pinunong pampulitika ay naghahangad na palakasin ang kanilang estado, nakita niya sa Sparta ang isang puwersa na maaaring magbanta sa kadakilaan ng Athens.

Sa Athens mula 487 BC. Ang mga archon ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan, kaya ang mga lalaking may ambisyon ay hindi na nagnanais ng mga posisyong ito. Ang utos ng militar ay nakakuha ng higit na kahalagahan. Noong 443 BC. e. Si Pericles ay naging commander-in-chief, na nanatili sa loob ng 15 taon. Siya ay naging tanyag hindi lamang para sa kanyang mga talento sa militar, na itinuro niya upang palakasin ang posisyon ng patakarang panlabas ng kanyang sariling lungsod, kundi pati na rin sa kanyang mga aktibidad, na nakaimpluwensya sa kanyang panloob na buhay. Dahil sa pagpapalakas ng demokratikong sistema, naging mahalaga na alisin ang kwalipikasyon ng ari-arian at palitan ang pagboto sa pamamagitan ng lot kapag naghahalal ng mga opisyal. Mula ngayon, ang sinumang mamamayan ng Athens ay nakatanggap ng karapatang humawak ng anumang posisyon sa estado. Gayunpaman, ang isang tao na ang parehong mga magulang ay Athenian ay itinuturing na isang ganap na mamamayan. Ipinakilala ni Pericles ang mga pagbabayad sa mga opisyal, na nagpapahintulot sa mga mahihirap na Atenas na maging mas aktibong kasangkot sa buhay pampulitika. Naglagay siya ng maraming pagsisikap upang maalis ang mga pagkalugi na dulot ng mga Persiano sa panahon ng pagsalakay. Nagsimula ang maringal na konstruksyon sa Athens - nagtayo ng mga bagong magagandang pampublikong gusali, kasama ng mga ito ang Parthenon at iba pang mga templo sa Acropolis. Naniniwala ang mga kritiko ng Pericles na ang paggamit ng pera mula sa kaban ng unyon sa paraang ito ay hindi patas, ngunit ayaw ng mga Athenian na tanggihan ang proyektong ito, dahil binigyan nito ang marami sa kanila ng pagkakataong kumita ng magandang pera. Hinangad ni Pericles na baguhin ang Athens sa nangungunang sentro ng kultura ng Hellas. Ang kanyang mga kaibigan ay ang mananalaysay na si Herodotus, ang trahedya na si Sophocles, at ang iskultor na si Phidias. Sa inisyatiba ni Pericles, isang espesyal na pondo ang nilikha, kung saan ang pinakamahihirap na mamamayan ay nakatanggap ng pera upang dumalo sa mga palabas sa teatro. Ito rin ay isang pagpapakita ng kapangyarihan ng estado, na kayang bayaran ito.

Ang lumalagong kapangyarihan ng Athens ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkabahala sa iba pang mga patakaran, na nagpapataas ng panloob na tensyon sa sibilisasyong Hellenic. Ang unang kalaban ay ang Sparta, na kinuha ang mga pag-aangkin ng Athens sa primacy bilang isang hamon. Bilang counterbalance, nilikha niya ang Peloponnesian Union, na sinamahan ng iba't ibang mga patakaran - kapwa mahirap at mayaman, tulad ng Corinth at Megara, na nagalit din sa lumalagong impluwensya ng Athens. Noong 431 BC. e. Nagsimula ang isang matinding digmaan sa pagitan ng dalawang alyansa. Ito ay tumagal ng 27 taon, sumaklaw sa buong Greece at tinawag na Peloponnesian. Ito ay isang pakikibaka para sa hegemonya sa pagitan ng Athens, na ginagabayan ng mga demokratikong prinsipyo at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang suportahan ang mga demokratikong rehimen sa ibang mga lungsod-estado ng Greece, at Sparta, na may tradisyonal na oryentasyon nito patungo sa mga oligarkiya na grupo. Noong 404 BC. e. Kinubkob ng hukbong Spartan ang Athens at nanalo. Hindi lamang ang malakas, disiplinadong hukbo ng Sparta ang gumanap ng papel, kundi pati na rin ang katotohanan na pumasok ito sa isang kasunduan sa kamakailang kaaway nito, ang Persia, na nangangako na bibigyan ito ng mga lungsod ng Greece sa Asia Minor bilang kapalit ng ginto. Sa pondo ng Persia, nagtayo ang mga Spartan ng isang armada na tumalo sa hukbong pandagat ng Athens. Gayunpaman, ang tagumpay ng Sparta ay hindi nagtagal. Ang Athens ay lumikha ng pangalawang alyansa sa dagat, at ang Thebes, isang makapangyarihang lungsod noong panahong iyon, ay nakipaglaban sa Sparta, na noong 371 BC. e. natalo ang hukbong Spartan. Gayunpaman, ang mga alyansa ay bumagsak, ang mga dating kaalyado ay naging mga karibal, na nagpapagod sa isa't isa sa mapait na internecine wars, na sa pangkalahatan ay nagpapahina sa mundo ng Greece.

ika-4 na siglo BC e. Ang krisis ng sinaunang Griyegong polis ay nagpapadama ng higit pa at higit pa. Ito ay naging isang preno sa relasyon ng kalakal-pera, lalo na sa pamamagitan ng medyo mahigpit na kontrol sa patakaran sa mga aktibidad sa ekonomiya ng mga mamamayan nito. Nabatid na marami maging ang mga sikat na tao, tulad nina Herodotus at Socrates, ay dinala sa korte dahil sa pagbebenta ng kanilang ari-arian at paggastos ng malaking gastos sa paglalakbay. Ang mga prinsipyo ng Polisny ay humadlang sa isang makabuluhang bahagi ng mayayamang residente na hindi ganap na mamamayan na mamuno aktibidad ng entrepreneurial, tulad ng pagkuha ng pautang dahil wala silang sariling lupa sa lugar. Naganap din ang mga pagbabago sa larangan ng pulitika. Ang lumang paghahati ng mga mamamayan sa mga tagasuporta ng oligarkiya at demokrasya ay napalitan ng bago: ngayon ang komunidad ay nahati sa mas maliliit na grupo na may sariling mga espesyal na interes. Ang bawat isa sa mga grupo ay sinubukang idirekta ang patakaran ng patakaran sa paraang ito ay magiging kapaki-pakinabang sa isa o ibang grupo. Kung sa Athens ang pakikibaka sa pagitan ng mga mamamayan ay pangunahing naganap sa anyo ng matitinding debate sa kapulungan ng mga tao, sa mga pagsubok, at pagpapatalsik sa mga kalaban sa pulitika sa pamamagitan ng ostracism, kung gayon sa ilang iba pang mga patakaran ay dumating ito sa matinding labanan at nakakuha ng marahas na anyo. Ang lahat ng ito ay nakaimpluwensya sa pangkalahatang paghina ng sibilisasyong Hellenic.

Ang sitwasyon ay sinamantala ng hilagang kapitbahay nito, ang Macedonia, na nakamit ang espesyal na kapangyarihan sa panahon ng paghahari ni Philip II (359 - 336 BC). Noong 338 BC. e. sa isang labanan malapit sa Boeotia, natalo ng kanyang mga tropa ang isang koalisyon ng mga Greek na pinamumunuan ng Athens. Ang Greece ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Macedonian at patuloy na lumakas. Nakamit pa nito ang higit na kadakilaan sa ilalim ng anak ni Philip II, si Alexander the Great (ipinanganak noong 356 BC, naghari mula 336 hanggang 323 BC). Noong 334 BC. e. nagpunta siya sa Asya1 sa pinuno ng isang hukbo, isang-kapat nito ay na-recruit sa Greece. Ito ay naglalaman ng hindi gaanong idealismo bilang makatuwirang pagkalkula. Ang napiling hukbo na nanatili sa kanyang ama ay humingi ng pera upang hindi maging banta sa bagong hari, at natiyak ang kanilang pananakop. Si Alexander ay 22 lamang, at nauna sa kanya ang napakatalino na mga pananakop na ang kanyang pangalan ay mananatiling isang alamat sa loob ng maraming siglo at magbibigay ng mga kondisyon para sa pinakamalawak na pagpapalawak ng kulturang Griyego. Ang kanyang mga tagumpay ay tanda ng isang espesyal na henyo. Ang pagkamit ng sukat na ito ay higit pa sa resulta ng kayamanan, mapalad na mga pangyayari sa kasaysayan at bulag na determinismo. Si Alexander ay isang malikhaing tao, ngunit sinasabotahe ang sarili at napuno ng paghahanap para sa katanyagan. Pinagsama niya ang halos walang ingat na tapang na may mahusay na katalinuhan, naniniwala na ang ninuno ng kanyang ina, si Achilles, ay sinubukang tularan siya, hinahangad na igiit ang kanyang sarili sa mga mata ng mga tao at ang kanyang dominanteng ina.

Ang isang maikling panahon ng kasaysayan ay naglalaman ng mga kaganapan at nagsimula ng mga proseso na nagpasiya sa takbo ng kasaysayan sa darating na ilang siglo at nagbigay sa mga mananalaysay ng batayan upang pag-usapan ang pagkakaroon ng isang hiwalay na sibilisasyon - ang Hellenistic. Ito ay nabuo bilang resulta ng mga agresibong kampanya ni Alexander sa Silangan at pinag-isa ang mga lupain at mamamayan ng Macedonia, Hellas at ang Great East. Ang makapangyarihang kapangyarihan ng Achaemenid ay natalo. Ang mga mapagpasyang tagumpay laban sa mga Persian ay ang Labanan sa Granik noong 334 BC. e., Issi 333 BC. e., Gaugamelakh 331 BC. e. Sinakop ng hukbo ni Alexander ang mga lupain hanggang sa Ilog Indus, na nagresulta sa pagbuo ng pinakamalaking monarkiya noong panahong iyon. Kabilang dito ang Balkan Peninsula, ang mga isla ng Aegean Sea, Asia Minor, Egypt, lahat ng Kanlurang Asya, ang katimugang rehiyon ng Central Asia at bahagi ng Central Asia hanggang sa ibabang bahagi ng Indus. Isang tunay na “tagpo ng Kanluran at Silangan” ang naganap, na nakaapekto sa maraming aspeto ng buhay noong panahong iyon. Ang mga kampanya ni Alexander ay nagdala ng parehong pagkawasak at paglikha. Bumuhos sa Silangan ang mga batis ng mga naninirahang Macedonian at Griyego, na kung saan-saan nagtatag ng mga bagong ugnayang panlipunan, nagtatag ng mga bagong lungsod, naglatag ng mga ruta ng komunikasyon at nagpalaganap ng kultura ng sinaunang daigdig, na sumisipsip ng mga nagawa ng mga sinaunang sibilisasyon. Kaya, kasama ng mga diyos na Griyego, sina Isis at Osiris, iba pang mga diyos sa silangan, ay iginagalang, kung saan ang mga templo ng karangalan ay itinayo. Gayunpaman, ang bagong nabuo na imperyo ay naging lubhang marupok. Kabilang dito ang mga lugar na parehong matipid at kultural na masyadong naiiba sa isa't isa. Nakuha ni Alexander ang mga malalaking lungsod at kontento na siya sa pagkolekta ng mga buwis mula sa mga nasakop na lugar, na gumawa ng kaunting pagbabago sa kanilang buhay.

Ang isang bagong anyo ng socio-political na organisasyon ay lumitaw - ang Hellenistic na monarkiya, na pinagsasama ang mga elemento ng silangang despotismo, tulad ng isang monarkiya na anyo ng kapangyarihan ng estado, isang nakatayong hukbo, isang sentralisadong administrasyon, pati na rin ang mga elemento ng istruktura ng polis sa anyo ng mga lungsod. na may teritoryo sa kanayunan na itinalaga sa kanila, ang pangangalaga ng mga panloob na katawan ng pamahalaan sa sarili, ngunit sa ilalim ng pagpapasakop sa kataas-taasang pinuno. Bagaman pinalaki ni Aristotle, si Alexander ay naging isang tunay na oriental despot na humiling na halikan ang kanyang sandal bilang tanda ng pagpapasakop. Hindi siya nagtatamasa ng kapangyarihan sa isang malawak na imperyo. Noong 323 BC. e., eksaktong sampung taon pagkatapos umalis sa Macedonia, namatay si Alexander sa panahon ng isa pang kampanya sa Babylonia nang wala pang 33 taong gulang. Mayroong maraming mga bersyon ng mga dahilan para sa pagkamatay ng isang binata at malakas na lalaki: mula sa pag-aakalang siya ay nalason hanggang sa katotohanan na ang katawan, na pagod sa patuloy na paglalasing, ay hindi makatiis sa lagnat na dulot ng isang kagat ng insekto.

Matapos ang pagkamatay ng Dakilang Alexander, ang kathang-isip ng pagkakaisa ng estado ay nanatili nang ilang panahon sa ilalim ng nominal na awtoridad ni Philip Arrhidaeus (323-316 BC) at ang batang anak ni Alexander IV. Gayunpaman, sa katotohanan, na sa pamamagitan ng kasunduan ng 323 BC. e. Ang kapangyarihan sa pinakamahalagang rehiyon ng estado ay napunta sa mga kamay ng mga pinaka-maimpluwensyang kumander ng namatay na hari - ang diadochi. Naghari si Antipater sa Macedonia at Greece, Lysimachus - Thrace, Ptolemy - Egypt, Antigonus sa timog-kanluran ng Asia Minor. Si Perdiccas, na tumayo sa pinuno ng pangunahing pwersa at naging de facto regent, ay sumakop sa silangang mga satrapy ng dating estado ng Achaemenid. Gayunpaman, ang pagtatangka na magtatag ng nag-iisang kapangyarihan at palawigin ito sa mga kanlurang rehiyon ay natapos sa kanyang pagkamatay at pagsiklab ng mga digmaan sa pagitan ng mga diadochi sa kanilang mga sarili, na nagresulta sa higit pang pagkakawatak-watak ng malaking imperyo at pagbuo ng mga bagong estado. Noong 309 BC. e. pinatay ang anak at tagapagmana ni Alexander the Great. Gayunpaman, sa mga teritoryo ng mga estado na nabuo sa mga guho ng kanyang imperyo, nagpatuloy ang mga proseso na nagsimula sa buhay ng dakilang komandante.

Ang mga aktibidad ng diadochi, na ginagabayan ng mga pansariling interes, sa huli ay naging layunin ng pag-unlad ng mga uso - ang pangangailangan na magtatag ng malapit na ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng hinterland at baybayin ng dagat, gayundin sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon. Nagkaroon ng pangangailangan na bumuo ng mga lungsod bilang mga sentro ng bapor at kalakalan, upang bumuo ng mga bagong lupain upang mapakain ang lumalaking populasyon. Ang bawat isa sa mga diadochi ay kailangang pangalagaan ang pagpapanatili ng isang malakas na hukbo bilang isang tunay na suporta ng kanilang kapangyarihan. Ang bawat tao'y nahaharap sa problema ng pakikipag-ugnayan sa lokal na populasyon. Ang nangingibabaw na posisyon sa mga lipunan ng mga estadong ito ay sinakop ng mga Hellenes. Bukod dito, ang etnikong kahulugan ng "Hellenic" ay nakakuha ng panlipunang kahalagahan sa pamamagitan ng pagbibigay ng ilang mga pribilehiyo. Nalalapat ito sa mga taong nakatanggap ng edukasyon ayon sa modelong Griyego at pinamunuan ang isang kaukulang pamumuhay, anuman ang pinagmulang etniko. Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa sosyo-sikolohikal na pagkakabuo ng tao sa sibilisasyong Helenistiko.

Ang pagkakaiba-iba ng panloob at panlabas na sitwasyong pampulitika, ang pagkaalipin ng ilan at ang pagpapayaman ng iba, ang pag-unlad ng pang-aalipin at kalakalan ng alipin, ang paglipat ng populasyon mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa kanayunan patungo sa lunsod at kabaliktaran - lahat ng ito ay humantong sa pagpapahina ng ugnayan sa loob ng kolektibo ng mga mamamayan ng patakaran, ugnayan ng komunidad sa mga pamayanan sa kanayunan, sa paglago ng indibidwalismo. Hindi na magagarantiyahan ng patakaran ang kalayaan at materyal na kagalingan ng isang mamamayan. Ang mga personal na koneksyon sa mga kinatawan ng mga naghaharing lupon at ang pagtangkilik ng mga nasa kapangyarihan ay nagsisimula nang lalong maging mahalaga. Unti-unti, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang isang sikolohikal na muling pagsasaayos ay nagaganap: ang isang mamamayan ng polis ay nagiging isang paksa ng hari, hindi lamang sa pamamagitan ng pormal na katayuan, kundi pati na rin ng mga panloob na paniniwala.

Ang mga Hellenistic na estado ay walang katatagan, dahil ang mga dynastic na digmaan, mga salungatan sa pagitan ng maharlikang administrasyon at ng maharlika ng lungsod, ang pakikibaka ng mga lungsod para sa ganap na awtonomiya, at mga protesta ng mga mas mababang uri laban sa sistema ng buwis ng Zdirnitsa ay karaniwan. Ang sitwasyon ay pinalubha ng katotohanan na mula sa PI v. BC e. Ipinakita ng kabataang mala-digmaang sibilisasyong Romano ang ekspansyonismo nito sa unti-unting pananakop ng mga karatig na teritoryo, kabilang ang mga kabilang sa mga estadong Helenistiko. Ang panahon ng pagkakaroon ng sibilisasyong Helenistiko ay tumagal hanggang 30 AD. e. ang huli sa kanila, si Ptolemaic Egypt, ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Roma.

Panimula

Mitolohiya

Pilosopiya

Art

Panitikan

Arkitektura

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang kasaysayan ng Sinaunang Gresya ay isa sa mga bahagi ng kasaysayan ng sinaunang daigdig, na pinag-aaralan ang kalagayan ng mga makauring lipunan at estado na bumangon at umunlad sa mga bansa ng Sinaunang Silangan at Mediteraneo. Pinag-aaralan ng kasaysayan ng Sinaunang Greece ang paglitaw, pag-usbong at pagbagsak ng mga istrukturang panlipunan at pamahalaan na nabuo sa teritoryo ng Balkan Peninsula at sa rehiyon ng Aegean, sa Timog Italya, sa isla. Sicily at ang rehiyon ng Black Sea.

Nagsisimula ito sa pagliko ng ika-3-2nd milenyo BC. - mula sa paglitaw ng mga unang pormasyon ng estado sa isla ng Crete, at nagtatapos sa ika-2-1 siglo. BC BC, nang ang mga estadong Griyego at Helenistiko ng Silangang Mediteraneo ay nabihag ng Roma at napabilang sa kapangyarihan ng Romanong Mediteraneo.

Ang buong kasaysayan ng Sinaunang Greece ay karaniwang nahahati sa limang pangunahing panahon:

Aegean o Cretan-Mycenaean (III - II millennium BC);

Homeric (XI - IX siglo BC);

archaic (VIII - IV siglo BC);

klasikal (V - IV siglo BC);

Hellenistic (ikalawang kalahati ng ika-4 - kalagitnaan ng ika-1 siglo BC).

Bilang karagdagan, ang unang tatlong panahon ay madalas na pinagsama sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Preclassic na panahon. Sa kasong ito, ang buong kasaysayan ng Sinaunang Greece ay nahahati sa tatlong malalaking pangunahing panahon: pre-classical, classical at Hellenistic.

Ang kasaysayan ng Sinaunang Greece ay isa sa pinaka kapana-panabik, marilag at kawili-wili, ang kontribusyon nito sa kultura ng daigdig malaki. Gayundin, ang pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Greece ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang nang mas detalyado ang paglitaw ng demokrasya, sa bagay na ito, isinasaalang-alang ko ang paksa ng aking sanaysay na may kaugnayan. Ang layunin ng sanaysay na ito ay pag-aralan ang pagbuo, pag-unlad, kaunlaran at pagbaba ng Sinaunang Greece sa pamamagitan ng prisma ng pamanang kultural.

tuklasin ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Griyego;

galugarin ang klasikal na panahon ng Sinaunang Greece;

Suriin ang mga dahilan ng paghina ng sinaunang kabihasnang Greek.

arkitektura ng kulturang mitolohiyang greek

Mitolohiya

Pangkalahatang katangian Kapag isinasaalang-alang Mitolohiyang Griyego sa pag-unlad, sa loob ng bawat indibidwal na alamat, ang mga simulain ng iba't ibang panahon ay itinatag at natunton<#"justify">Mga panahon ng pag-unlad ng mitolohiyang Griyego Bago ang panahon ng Olympic

Ang proseso ng buhay ay nakikita ng primitive na kamalayan sa isang hindi maayos na natambak na anyo. Ang paligid ay nagiging materyal, nagbibigay-buhay, at pinaninirahan ng ilang hindi maintindihan na mga bulag na pwersa. Ang lahat ng mga bagay at kababalaghan sa kamalayan ng primitive na tao ay puno ng kaguluhan, disproportion, disproportion at kawalan ng pagkakaisa, na umaabot sa punto ng tahasang kapangitan at kakila-kilabot. Lupa<#"justify">Pilosopiya

Ang pilosopiya ng mga Greeks, tulad ng panitikan at sining, ay kumakatawan sa kanilang sariling tagumpay, ang bunga ng kanilang enerhiya at pagiging bago ng pang-unawa sa mundo. Hindi natin dapat pahintulutan ang kapuri-puri na pagnanais na masubaybayan ang mga posibleng impluwensya sa kulturang Griyego mula sa labas na humantong sa atin na maliitin ang pagka-orihinal ng kaisipang Griyego. Gaya ng sinabi ni Burnet: “Kami ay higit na nakakiling na maliitin kaysa sa labis na pagpapahalaga sa orihinalidad ng kaisipang Griego.” Ang pagnanais ng mga mananalaysay na makarating sa pinakailalim ng mga ugat ay humahantong sa paglitaw ng napakahalagang kritikal na mga gawa, at ito ay isang hangal na maliitin ang kanilang kahalagahan, ngunit ang isa ay hindi dapat masyadong madala sa pagpuna, dahil ang isang sandali ay maaaring dumating na ito. huminto sa pagiging siyentipiko. Halimbawa, hindi dapat tanggapin ng isang priori ang pahayag na hiniram ng lahat ng mga nag-iisip ang kanilang mga ideya mula sa kanilang mga nauna. Kung ipagpalagay natin na ito ay gayon, kung gayon, lohikal na, kailangan nating ipagpalagay na noong sinaunang panahon ay may nabuhay na isang uri ng super-iisip na nakatayo sa pinagmulan ng lahat ng mga sistemang pilosopikal. Hindi ba't walang katotohanan na igiit na kung ang mga indibidwal na elemento ng anumang Kristiyanong kaugalian o ritwal ay matatagpuan sa mga relihiyon ng mga bansang Asyano, nangangahulugan ito na ang kaugaliang ito ay hiniram ng Kristiyanismo mula roon?

Gayundin, walang katotohanan na ipagpalagay na kung ang pilosopiyang Griyego ay naglalaman ng mga ideyang katulad ng sa pilosopiyang Silangan, nangangahulugan ito na hiniram sila ng mga Griyego mula sa Silangan. Pagkatapos ng lahat, ang isip ng tao, Griyego man o Hindu, ay may posibilidad na bigyang-kahulugan ang magkatulad na mga penomena sa parehong paraan, at hindi na kailangang ipalagay na ang pagkakatulad ng interpretasyon ay tiyak na katibayan ng paghiram. Ang mga pahayag na ito ay ginawa hindi sa layuning maliitin ang kahalagahan ng kritikal na kilusan sa kasaysayan ng pilosopiya, ngunit upang bigyang-diin na ang makasaysayang kritisismo ay dapat na ibase ang mga konklusyon nito sa maaasahang mga katotohanan, at hindi sa "mga apriori na pagpapalagay."

Ang pilosopiya ng Sinaunang Greece ay ang pinakadakilang pamumulaklak ng henyo ng tao. Ang mga sinaunang Griyego ay may priyoridad na lumikha ng pilosopiya bilang isang agham tungkol sa mga unibersal na batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip; bilang isang sistema ng mga ideya na nagsasaliksik sa kognitibo, halaga, etikal at aesthetic na saloobin ng tao sa mundo. Ang mga pilosopo tulad nina Socrates, Aristotle at Plato ang mga nagtatag ng pilosopiya tulad nito. Nagmula sa Sinaunang Greece, ang pilosopiya ay bumuo ng isang paraan na maaaring gamitin sa halos lahat ng mga lugar ng buhay.

Ang pilosopiyang Griyego ay hindi mauunawaan nang walang aesthetics - ang teorya ng kagandahan at pagkakaisa. Ang mga sinaunang Griyego na estetika ay bahagi ng hindi nahahati na kaalaman. Ang mga simula ng maraming mga agham ay hindi pa sumasanga sa mga independiyenteng sanga mula sa nag-iisang puno ng kaalaman ng tao. Hindi tulad ng mga sinaunang Egyptian, na bumuo ng agham sa isang praktikal na aspeto, ang mga sinaunang Griyego ay ginusto ang teorya. Ang pilosopiya at pilosopikal na pamamaraan sa paglutas ng anumang suliraning pang-agham ay nakabatay sa sinaunang agham ng Griyego. Samakatuwid, imposibleng iisa ang mga siyentipiko na humarap sa "dalisay" na mga problemang pang-agham. Sa Sinaunang Greece, lahat ng mga siyentipiko ay mga pilosopo, palaisip at may kaalaman sa mga pangunahing pilosopikal na kategorya.

Ang ideya ng kagandahan ng mundo ay tumatakbo sa lahat ng sinaunang aesthetics. Sa pananaw ng mundo ng mga sinaunang pilosopong natural na Griyego ay walang anino ng pagdududa tungkol sa layunin na pagkakaroon ng mundo at ang katotohanan ng kagandahan nito. Para sa mga unang natural na pilosopo, ang kagandahan ay ang unibersal na pagkakaisa at kagandahan ng Uniberso. Sa kanilang pagtuturo, ang aesthetic at cosmological ay lumilitaw sa pagkakaisa. Ang Uniberso para sa mga sinaunang Griyegong natural na pilosopo ay espasyo (Universe, kapayapaan, pagkakaisa, palamuti, kagandahan, sangkap, kaayusan). Kasama sa pangkalahatang larawan ng mundo ang ideya ng pagkakaisa at kagandahan nito.

Si Socrates ay isa sa mga nagtatag ng dialectics bilang isang paraan ng paghahanap at pag-aaral ng katotohanan. Ang pangunahing prinsipyo ay "Kilalanin ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo," i.e. ang paniniwala na ang kaalaman sa sarili ay ang landas sa pagsasakatuparan ng tunay na kabutihan. Sa etika, ang birtud ay katumbas ng kaalaman, samakatuwid, ang katwiran ay nagtutulak sa isang tao na gumawa ng mabubuting gawa. Ang taong may alam ay hindi gagawa ng mali. Iniharap ni Socrates ang kanyang mga turo nang pasalita, na nagpasa ng kaalaman sa anyo ng mga diyalogo sa kanyang mga mag-aaral, kung saan ang mga akda ay natutunan natin tungkol kay Socrates.

Ang pagtuturo ni Plato ay ang unang klasikal na anyo ng layunin na idealismo. Ang mga ideya (kabilang sa kanila ang pinakamataas ay ang ideya ng mabuti) ay walang hanggan at hindi nagbabago na mga prototype ng mga bagay, ng lahat ng lumilipas at nababagong pag-iral. Ang mga bagay ay ang pagkakahawig at pagmuni-muni ng mga ideya. Ang mga probisyong ito ay itinakda sa mga gawa ni Plato na "Symposium", "Phaedrus", "Republic", atbp. Sa mga diyalogo ni Plato ay makikita natin ang isang multifaceted na paglalarawan ng maganda. Kapag sinasagot ang tanong na: "Ano ang maganda?" sinubukan niyang kilalanin ang pinakadiwa ng kagandahan. Sa huli, ang kagandahan para kay Plato ay isang aesthetically unique na ideya. Malalaman lamang ito ng isang tao kapag siya ay nasa isang estado ng espesyal na inspirasyon. Ang konsepto ng kagandahan ni Plato ay idealistiko. Ang ideya ng pagiging tiyak ng aesthetic na karanasan ay makatwiran sa kanyang pagtuturo.

Ang estudyante ni Plato, si Aristotle, ay ang tagapagturo ni Alexander the Great. Siya ang nagtatag ng pang-agham na pilosopiya, mga tray, ang doktrina ng mga pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon (posibilidad at pagpapatupad, anyo at bagay, sanhi at layunin). Ang kanyang mga pangunahing lugar ng interes ay mga tao, etika, pulitika, sining. Si Aristotle ang may-akda ng mga aklat na "Metaphysics", "Physics", "On the Soul", "Poetics". Hindi tulad ni Plato, para kay Aristotle ang kagandahan ay hindi isang layunin na ideya, ngunit isang layunin na kalidad ng mga bagay. Sukat, sukat, kaayusan, mahusay na proporsyon ang mga katangian ng kagandahan.

Ang kagandahan, ayon kay Aristotle, ay nakasalalay sa mathematical na proporsyon ng mga bagay, "samakatuwid, upang maunawaan ito ay dapat magsanay ng matematika. Iniharap ni Aristotle ang prinsipyo ng proporsyonalidad sa pagitan ng tao at isang magandang bagay. Para kay Aristotle, ang kagandahan ay nagsisilbing sukatan, at ang sukatan ng lahat ay ang tao mismo. Ang isang magandang bagay ay hindi dapat maging "labis" kung ihahambing. Ang mga talakayang ito ni Aristotle tungkol sa tunay na maganda ay naglalaman ng parehong humanistic at prinsipyo na ipinahayag sa sinaunang sining mismo. Natugunan ng pilosopiya ang mga pangangailangan ng oryentasyon ng tao ng isang tao na sumira sa mga tradisyonal na halaga at naging dahilan bilang isang paraan upang maunawaan ang mga problema.

Sa matematika, ang pigura ni Pythagoras ay namumukod-tangi, na lumikha ng multiplication table at ang theorem na nagdadala ng kanyang pangalan, na nag-aral ng mga katangian ng mga integer at proporsyon. Binuo ng mga Pythagorean ang doktrina ng "harmony of the spheres." Para sa kanila, ang mundo ay isang harmonious cosmos. Ikinonekta nila ang konsepto ng kagandahan hindi lamang sa pangkalahatang larawan ng mundo, kundi pati na rin, alinsunod sa moral at relihiyosong oryentasyon ng kanilang pilosopiya, sa konsepto ng mabuti. Habang bumubuo ng mga isyu ng musical acoustics, ang Pythagoreans ay nagdulot ng problema sa ratio ng mga tono at sinubukang ibigay ang mathematical expression nito: ang ratio ng octave sa pangunahing tono ay 1:2, fifths - 2:3, fourths - 3:4 , atbp. Mula dito ay sumusunod na ang kagandahan ay magkakasuwato.

"Ang buong kalangitan ay pagkakaisa at bilang", ang mga planeta ay napapalibutan ng hangin at nakakabit sa mga transparent na globo. Ang mga agwat sa pagitan ng mga sphere ay mahigpit na magkakaugnay na magkakaugnay sa isa't isa tulad ng mga pagitan ng mga tono ng isang musical octave. Mula sa mga ideyang ito ng mga Pythagorean ay nagmula ang pananalitang “Music of the Spheres”. Ang mga planeta ay gumagalaw sa pamamagitan ng paggawa ng mga tunog, at ang pitch ng tunog ay nakasalalay sa bilis ng kanilang paggalaw. Gayunpaman, hindi nakikita ng ating tainga ang pagkakaisa ng mundo ng mga globo. Ang mga ideyang ito ng mga Pythagorean ay mahalaga bilang katibayan ng kanilang pagtitiwala na ang Uniberso ay magkakasuwato.

Si Democritus, na natuklasan ang pagkakaroon ng mga atomo, ay nagbigay-pansin din sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Ano ang kagandahan?" Ang kanyang aesthetics ng kagandahan ay pinagsama sa kanyang etikal na pananaw at ang prinsipyo ng utilitarianism. Naniniwala siya na ang isang tao ay dapat magsikap para sa kaligayahan at kasiyahan. Sa kanyang opinyon, "hindi dapat magsikap ang isa para sa bawat kasiyahan, ngunit para lamang sa nauugnay sa maganda." Sa kanyang kahulugan ng kagandahan, binibigyang-diin ni Democritus ang mga katangian tulad ng sukat at proporsyonalidad. Para sa mga lumabag sa kanila, "ang pinakakaaya-aya na mga bagay ay maaaring maging hindi kasiya-siya."

Sa Heraclitus, ang pag-unawa sa kagandahan ay natatakpan ng dialectics. Para sa kanya, ang pagkakaisa ay hindi isang static na balanse, tulad ng para sa mga Pythagorean, ngunit isang gumagalaw, dynamic na estado. Ang pagkakasalungatan ay ang lumikha ng pagkakaisa at ang kondisyon para sa pagkakaroon ng kagandahan: kung ano ang diverges converges, at ang pinakamagandang kasunduan ay nagmumula sa pagsalungat, at ang lahat ay nangyayari dahil sa hindi pagkakasundo. Sa pagkakaisa na ito ng mga nakikipaglaban na magkasalungat, nakita ni Heraclitus ang isang modelo ng pagkakaisa at ang kakanyahan ng kagandahan. Sa kauna-unahang pagkakataon, itinaas ni Heraclitus ang tanong ng likas na katangian ng pang-unawa ng kagandahan: ito ay hindi maintindihan sa pamamagitan ng pagkalkula o abstract na pag-iisip, ito ay kilala sa intuitively, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Ang mga gawa ni Hippocrates sa larangan ng medisina at etika ay kilala. Siya ang nagtatag pang-agham na gamot, ang may-akda ng doktrina ng integridad ng katawan ng tao, ang teorya ng isang indibidwal na diskarte sa pasyente, ang tradisyon ng pagpapanatili ng isang medikal na kasaysayan, ay gumagana sa medikal na etika, kung saan binigyan niya ng espesyal na pansin ang mataas na moral na katangian ng doktor, ang may-akda ng sikat na propesyonal na panunumpa na kinukuha ng lahat ng tumatanggap ng medikal na diploma. Ang kanyang walang kamatayang pamumuno para sa mga doktor ay nakaligtas hanggang ngayon: huwag saktan ang pasyente. Sa pamamagitan ng gamot ni Hippocrates, natapos ang paglipat mula sa relihiyoso at mistikal na mga ideya tungkol sa lahat ng proseso na may kaugnayan sa kalusugan at sakit ng tao patungo sa kanilang makatuwirang pagpapaliwanag na sinimulan ng mga natural na pilosopo ng Ionian. Ang gamot ng mga pari ay pinalitan ng gamot ng mga doktor, batay sa tumpak mga obserbasyon. Ang mga doktor ng Hippocratic school ay mga pilosopo din.

Art

Periodization ng Sinaunang Greek Art

nakaraang panahon - Aegean art<#"justify">2.Archaic na panahon - VII siglo. BC - maaga V siglo BC.

.Maagang Archaic - maaga. VII siglo BC. - 570s BC.

.Mature archaic - 570s. BC. - 525s BC.

.Late Archaic - 525s. BC. - 490s BC.

3.Panahon ng klasiko - V siglo. BC - kalagitnaan. IV siglo BC.

.Mga maagang klasiko ("Mahigpit na istilo") - 1st half. V siglo BC.

.Mataas na classic - 2nd floor. V siglo BC.

.Late Classic - IV siglo. BC.

4.Panahon ng Helenistiko - kalagitnaan. IV siglo BC. - Ako siglo BC.

Ang sinaunang kulturang Griyego ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang koneksyon sa kultura ng mga Achaean at, sa pamamagitan nila, sa Cretan-Mycenaean.<#"justify">Ang Templo ng Apollo Carney sa isla ng Thera ay nilikha batay sa isang dati nang umiiral na megaron.

Templo ng Artemis Orthia sa Sparta.

Templo ng Apollo sa Thermosa (Bukid).

Ang tipolohiya ng templo ay unti-unting umuunlad: mayroon nang naos<#"justify">Huling geometry

Kabayo, tanso, Olympia, ca. 740 BC Louvre

Ang panahon ng huling geometry ay tinawag na "Depylonian" pagkatapos ng mga sasakyang-dagat na natagpuan sa Depylonian Gate sa Athens. Nagsisimula silang gumawa ng mga pagsingit ng laso sa pinakamahalagang tampok, gumamit ng malalaking makasagisag na komposisyon, at lumilitaw ang mga larawan ng mga geometrized na hayop. Ang kalidad ng palayok ay nagpapabuti, lumilitaw ang malalaking anyo. Mga Sentro - sa Argos, Boeotia<#"justify">Estilo ng "katawan" - napakalaking pigurin, bato, terakota, ipininta sa istilong geometriko

ang estilo ng "extended limbs" ay metal, mahusay na attachment sa tunay na proporsyon.

Archaic period (VII - VI siglo BC)

ika-7 siglo BC - maaga 5. c. BC. Sa panahon ng Archaic, lumitaw ang pinakamaagang anyo ng sinaunang sining ng Griyego - pagpipinta ng iskultura at plorera, na naging mas makatotohanan sa kalaunang klasikal na panahon. Nauugnay sa huling panahon ng Archaic ang mga estilo ng pagpipinta ng vase tulad ng black-figure pottery, na lumitaw sa Corinth noong ika-7 siglo. BC e. Ang mga elemento ay unti-unting lumilitaw sa mga keramika na hindi karaniwan sa istilong archaic at hiniram mula sa Sinaunang Ehipto - tulad ng "kaliwang paa pasulong" na pose, ang "archaic na ngiti", isang template na inilarawan sa pangkinaugalian na imahe ng buhok - ang tinatawag na "helmet hair". Sa archaic na panahon, ang mga pangunahing uri ng monumental na iskultura ay nabuo - mga estatwa ng isang hubad na batang atleta (kouros) at isang naka-draped na batang babae (kora).

Ang mga eskultura ay gawa sa limestone at marmol, terakota, tanso, kahoy at mga bihirang metal. Ang mga eskultura na ito - parehong malayang nakatayo at sa anyo ng mga relief - ay ginamit upang palamutihan ang mga templo at bilang mga monumento ng libing. Ang mga eskultura ay naglalarawan ng parehong mga mitolohikong eksena at pang-araw-araw na buhay. Ang mga estatwa na kasing laki ng buhay ay biglang lumitaw noong mga 650 BC. e.

Panahon ng klasiko (ika-5 siglo BC - kalagitnaan ng ika-4 na siglo BC)

Halos lahat ng mga gusali sa panahong ito ay nasa istilong Doric, sa una ay mabigat at hindi elegante, ngunit pagkatapos ay nagiging mas magaan, mas matapang at mas maganda. Sa mga templo ng panahong ito na matatagpuan sa Greece mismo, maaaring ituro ang Templo ni Hera sa Olympia, ang Templo ni Zeus sa Athens. Ang istilong Doric, na patuloy na nangingibabaw, ay nagiging mas magaan sa mga anyo nito at mas matapang sa kanilang kumbinasyon, habang ang istilong Ionic ay dumarami at higit na ginagamit, at, sa wakas, ay unti-unting nakakamit ang karapatan ng pagkamamamayan at ang istilong Corinthian. Sa Greece mismo, ang mga templo ay nagiging mas marangal at magkakasuwato kapwa sa kanilang pangkalahatang katangian at sa proporsyonalidad ng mga indibidwal na bahagi; sa mga kolonya ng Asia Minor, ang mga arkitekto ay nagmamalasakit sa karangyaan ng mga materyales, anyo at dekorasyon; Sa halip na limestone at sandstone, marmol ang ginagamit para sa mga gusali, na maaaring iproseso nang mas maselan at samakatuwid ay nag-aambag sa higit na delicacy at kagandahan ng dekorasyon.

Hellenism Maari nating makilala ang 3 panahon ng Hellenism bilang isang integral system: 1) 334-281. BC BC - ang pagbuo ng imperyo ni Alexander the Great at ang pagbagsak nito bilang resulta ng mga digmaan ng Diadochi;

2) 280 BC BC - kalagitnaan ng ika-2 siglo BC BC - ang panahon ng kapanahunan ng Hellenism na binuo sa huling siglo ng pagkakaroon nito. 3) kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC e. - 30 BC - ang panahon ng paghina ng Helenismo at pagkamatay nito.

Historiography Sa "History of the Art of Antiquity" (1764) I. I. Winkelman<#"justify">Panitikan

Sa pinagmulan ng panitikan sa Sinaunang Greece

Mahirap tanggihan ang katotohanang iyon sa modernong tao Hindi madaling basahin ang mga akdang pampanitikan ng mga sinaunang may-akda. Isang hindi pangkaraniwang ritmo ng pagsasalaysay, mga salitang hindi ginagamit sa pang-araw-araw na buhay, kumplikadong mga istrukturang semantiko—ito ang nararanasan ng isang baguhan kapag nagsimula siyang magbasa ng mga halimbawa ng sinaunang panitikang Griyego.

Ngunit, kung bibigyan natin ng nararapat na kahalagahan ang mga pangyayari na ang panitikang ito ng Sinaunang Gresya ay ang ninuno ng panitikan ng sibilisasyong Kanluranin, at ito ay naging batayan para sa pagbuo at pagpapalakas ng mga ideyang makatao sa lipunan, ang mga bunga kung saan mayroon tayong pagkakataong gamitin ngayon, kung gayon ang pangangailangang tumagos sa mga mapagkukunang ito at gumuhit ng isang Sa kanila, nagiging halata ang kanilang personal na pananaw.

Dapat sabihin na lang maliit na bahagi ang mga sinaunang teksto ay naging magagamit ng mga mananaliksik ng mga sumunod na panahon. Isang malaking bilang ng mga gawa ang nawala. Sa bagay na ito, mahirap sabihin na mayroon ang mundo buong view tungkol sa panitikan ng Sinaunang Greece. Gayunpaman, sa lahat ng mga siglo, ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng trabaho upang maibalik ang pampanitikan na pamana ng sinaunang sibilisasyong Greek, bilang isang resulta kung saan ang isang modernong mananaliksik ay may pagkakataon na bumuo ng isang ganap na komprehensibong ideya ng panitikan ng Sinaunang Greece bilang isang kababalaghan sa sining.

Kung naaalala natin na ang Sinaunang Greece ay nagsimula sa pagkakaroon nito noong ika-3 milenyo BC, kung gayon ang hitsura ng mga unang eksperimento sa panitikan ay hindi naitala kaagad dito, ngunit ilang millennia lamang ang lumipas: noong ika-11 siglo. BC. Hanggang sa ika-3 siglo. BC. Sa sinaunang panitikang Griyego, tumatagal ang panahon ng paglikha.

Ang epiko, bilang isang mahabang salaysay tungkol sa mga bayani at mga diyos, mula pa sa simula nito ay may isang didactic function. Siya ang nagturo at nagturo sa kanyang mga kababayan kung paano pamahalaan ang matalino at mamuhay nang may dignidad. Ang mga halimbawa lamang ng kabayanihang epiko gaya ng Iliad at Odyssey ang nakaligtas hanggang ngayon.<#"justify">Salamat sa mga katangiang ito, ang panitikan ng Sinaunang Greece ay nakabuo ng maraming pangmatagalang imahe at ideya, at lumikha ng isang buong sistema ng pananaw sa mundo. Ang pagka-orihinal at pagiging tunay ng gayong mga imahe at ideya ay naging dahilan ng napakalaking impluwensya ng panitikan ng Sinaunang Greece sa pagbuo ng kulturang Kanluranin. Mga pangunahing genre makabagong panitikan: epiko, liriko na tula, nobela, kuwento, trahedya at komedya, tula at oda, satire, pabula at epigram, oratorical, historikal at pilosopikal na prosa ay nagmula at nabuo ng mga sinaunang Griyego at Romano. Sa paglipas ng mahabang makasaysayang pag-unlad, ang mga genre na ito ay sumailalim sa mga pagbabago at pinayaman.

At ngayon patuloy kaming nag-aalala tungkol sa kapalaran ni Penelope, sabik na naghihintay sa kanyang asawa; tapat na Andromache; ang hindi sumusukong Prometheus at ang kapus-palad na si Haring Oedipus, na nakaranas ng mapait na epipaniya at nahulog mula sa tugatog ng kapangyarihan at kaluwalhatian patungo sa kailaliman ng kahihiyan; ang walang awa, mapaghiganti na si Medea, na iniwan ng kanyang asawa at binayaran siya sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili niyang mga anak.

Mga paksa at larawan sinaunang mitolohiya at panitikan ay nakikilala sa pamamagitan ng maayos na pagkakumpleto at kaplastikan, malinaw at malalim na kahulugan. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga pigura mula sa mga alamat ng Griyego tulad nina Hercules at Orpheus, Pygmalion, Daedalus at Icarus, Antaeus at Tantalus ay dumaan sa paglipas ng mga siglo at nakapaloob sa hindi mabilang na mga akdang pampanitikan, pictorial, sculptural, at musikal.

Ang Hellenes, naman, ay minana ang lahat ng pinakamahusay na nasa kultura ng ibang mga estado, lalo na ang Sinaunang Silangan. Sa Gitnang Silangan, Ehipto, Tsina, India, bago pa man lumitaw ang mga unang estadong Griyego, umunlad ang makapangyarihang mga monarkiya at mayamang sibilisasyon. Sa panahon ng pagsalakay ng mga tribong Achaean (Griyego) sa Crete (XV siglo BC), ang sinaunang Ehipto ay nakararanas ng panahon ng pagtaas, itinatag ang hegemonya sa "Syria, ang estado ng Asiria ay pumasok sa "gitna" na panahon ng kasaysayan nito, at ang pinakamatanda pagsulat ng hieroglyphic.

Ang Digmaang Trojan, na inilalarawan sa Iliad ni Homer, ay kasabay ng pagbagsak ng kaharian ng Hittite (XVIII-XII na siglo BC), at kahanay sa kalaunang "Homeric Greece" - ang sinaunang estado ng Israel ay nilikha sa Palestine, ang kaharian pinalakas ang Urartu sa Caucasus, lumitaw ang mga Scythian sa Silangang Europa, at sa hilagang Africa Lumalakas ang Carthage. Noong kasagsagan ng Athens, i.e. ika-5 siglo. BC e., nagkaroon ng malaking sagupaan sa kapangyarihan ng Persia: ang mga digmaang Greco-Persian, na tumagal ng ilang dekada, ay nag-iwan ng malalim na marka kapwa sa sining at sa pananaw sa daigdig ng mga sinaunang Hellenes.

Ang mga estadong Griyego ay may magkakaibang koneksyon sa sinaunang Ehipto, na nagpapanatili ng pakikipagkalakalan sa Crete, Cyprus, at Aegina. Pagkatapos ng mga kampanya ni Alexander the Great, ang mga Griyego ay tumagos sa Syria, Palestine, at Egypt.

Ang kultural na ugnayan sa pagitan ng Greece at ng Silangan ay magkakaiba, ngunit hindi ganap na pinag-aralan. Ang sikat na Palasyo ng Knossos sa Crete ay kamukha ng mga maringal na gusali ng mga eastern monarka. Sa Ehipto sa panahong ito, ang "Aklat ng mga Patay" ay nilikha, mga kuwento tungkol sa dalawang magkapatid, tungkol sa Katotohanan at Kasinungalingan, lyrics ng pag-ibig; nagkaroon ng mayamang panitikan sa Palestine at Syria; Mga aklatan ng Bogazgey at Ugarit; sa India - ang mahusay na tula na "Rigveda"; sa China - ang aklat ng mga sinaunang kanta na "Shijing".

Ang mga pinunong Mycenaean ng mga tribong naninirahan sa Peloponnese ay nagtaguyod ng isang patakarang ekspansyon na naglalayong sa Silangan at nakilahok sa kolonisasyon ng baybayin ng Asia Minor. Binanggit ng mga dokumento sa mga wikang Egyptian at Hittite ang mga tribong "Azaizvasha" at "Lanauna", na tumutugma sa mga sanggunian sa mga Griyego sa epiko ng Homeric. Sila ay tinatawag doon na mga Achaean at Danaans.

Ang unang Griyegong pilosopo, mathematician at astronomer na si Thales (624-546 BC), na iginagalang bilang isa sa Seven Sages, ay mahilig maglakbay at bumisita sa Egypt ng higit sa isang beses.

Ang papyrus (isang mala-damo na halaman na tumubo sa mga latian ng Euphrates at Nile) ay dinala sa Greece mula sa Ehipto, na ginamit bilang materyal sa pagsusulat. Ang Berlin Museum, halimbawa, ay naglalaman ng isang papyrus na sipi mula sa Iliad, na naitala noong ika-1-2 siglo. n. e. Salamat sa mga manuskrito ng papyrus na natagpuan, nakarating sa amin si Hesiod, ang mga Griyegong liriko (Alcaeus, Pindar), ang mga dakilang trahedya na sina Sophocle at Euripides at marami pang iba.

Noong kalagitnaan ng dekada 1980, ang American linguist na si K. Watkins ay nakagawa ng isang kahindik-hindik na pagtuklas. Kabilang sa mga archaeological na dokumento sa sinaunang kasaysayan ng Asia Minor, natuklasan niya ang isang sipi sa wikang Duwian. Ito ay isa sa mga patay na wika ng Asia Minor, kung saan nakasulat ang isang fragment ng epikong tula, na tila nauna sa Iliad ni Homer ng 500 taon. Mula sa sipi na ito ay sumusunod na ang Troy ay maaaring tinawag na Vilusa ng mga lokal, at ang mga Trojans mismo ay nagsasalita ng wikang Duvian. Kung tatanggapin natin ang bersyon na ito bilang makatwiran, dapat nating ipagpalagay na ang mga Trojan ay ang katutubong populasyon ng Asia Minor, na sa buong bansa ay dayuhan sila sa mga Griyego, at mas nauna silang nagsulat ng wika kaysa sa mga Griyego. Ang lahat ng ito, sa anumang paraan, ay nakakabawas sa kadakilaan ng Iliad at Odyssey, ngunit nagbibigay-liwanag sa Bagong mundo sa pinagmulan ng dalawang obra maestra ng panitikan sa daigdig.

Ang mga gawa ng mga Griegong istoryador na sina Xenophon at Herodotus ay nagpatotoo rin sa mabungang ugnayan sa Silangan. Ang una sa kanila, halimbawa, ay paulit-ulit na bumisita sa Greece at nakibahagi sa kampanya ng Persianong haring si Cyrus the Younger laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes. Kaakit-akit niyang ikinuwento ang lahat ng kanyang karanasan sa kanyang aklat na “Anabasis” (o “The Campaign of Cyrus”). Isa ito sa mga unang memoir sa panitikang Europeo. Ang sikat na akdang Cyropaedia (o The Education of Cyrus) ay kabilang din sa Xenophon. Nilikha niya muli ang imahe ni Cyrus the Elder, na ang mga pagsasamantala ay nanatiling maalamat.

Si Herodotus, ang “ama ng kasaysayan,” ay isang walang kapagurang manlalakbay na ang mga ruta ng paglalakbay ay malayo sa mga hangganan ng Hellas, sa Babilonya, Scythia, Ehipto, at Colchis. Timog Italya, Asia Minor. Nakita niya ang maraming lugar sa kanyang sariling mga mata, at nagsalita tungkol sa iba mula sa sabi-sabi. Ang kaniyang pangunahing akda, “Kasaysayan,” ay naglalaman ng mga paglalarawan ng maraming lupain mula sa Ehipto at Arabia hanggang sa India at Etiopia, mga katangian ng mga hari sa silangan gaya nina Cyrus, Darius, Cambyses. Kasama dito ni Herodotus ang mga yugto tulad ng pagkabata ni Cyrus, Helen sa Ehipto, ang mga kayamanan ng hari ng Ehipto na si Rampsenitis, ang pananatili ni Darius sa mga Scythian, at marami pang iba, na muling ginawa sa anyo ng mga maikling kwento. Ang kanyang gawa ay isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa nakaraan hindi lamang ng Greece, kundi pati na rin ng mga silangang kapitbahay nito.

Arkitektura

Ang pinakamahalagang gawain ng arkitektura<#"justify">Ayon kay Pausanias, ang mga templo ay orihinal na gawa sa kahoy. Pagkatapos ay nagsimula silang itayo mula sa bato, ngunit ang ilang mga elemento at pamamaraan ng kahoy na arkitektura ay napanatili. Ang templo ng Greek ay isang gusali na halos katamtaman ang laki, na nakatayo sa loob ng isang sagradong enclosure ( ? " ????) sa isang pundasyon ng ilang mga hakbang at, sa kanyang pinakasimpleng anyo, resembled isang pahaba bahay, pagkakaroon sa plano ng dalawang parisukat na magkasama at isang kabalyete, sa halip kiling bubong; ang isa sa mga maikling gilid nito ay hindi lumabas na may dingding, na pinalitan dito ng dalawang pilaster sa mga gilid at dalawa (minsan 4, 6, atbp., ngunit palaging kahit na sa bilang) na mga haligi na nakatayo sa pagitan ng mga ito, bahagyang umatras. mas malalim sa gusali (karaniwan ay sa pamamagitan ng parisukat), ito ay nahati sa pamamagitan ng isang nakahalang pader na may isang pinto sa gitna, upang ito ay naging isang uri ng balkonahe o natatakpan na pasukan (narthex, ???????) at isang panloob na silid, sarado sa lahat ng panig - isang santuwaryo ( ????, cella), kung saan nakatayo ang rebulto ng diyos, at kung saan walang sinuman ang may karapatang pumasok maliban sa mga pari. Ang nasabing gusali ay tinatawag na "templo sa pilasters" ( ? " ???? " ? ??????????, templum sa antis). Sa ilang mga kaso, ang eksaktong parehong balkonahe tulad ng sa harap na harapan ay na-install din sa kabaligtaran ( ? "????????????, posticum). Ang mga pilaster at mga haligi ng vestibule ay sumusuporta sa kisame at bubong, ang huli ay bumubuo ng isang tatsulok na pediment sa itaas ng mga ito. Ang pinakasimpleng anyo na ito sa mas malawak at mararangyang mga templo ay kumplikado ng ilang karagdagang bahagi, kung saan lumitaw ang mga sumusunod na uri ng mga templo:

1. Templo “na may portico”, o “magpatawad” (Greek.<#"justify">Naipasa kaugnay ng arkitektura sa pagbuo ng mga pangunahing prinsipyo at anyo; gayunpaman, walang materyal na monumento mula sa panahong ito ang nakaligtas.

Maagang Panahon ng Klasiko (590 BC)<#"justify">Sa ikatlong yugto, iyon ay, sa panahon ng pinakamatalino na panahon ng sining ng Griyego, ang estilong Doric, habang patuloy na nangingibabaw, ay nagiging mas magaan sa mga anyo nito at mas matapang sa kanilang kumbinasyon, habang ang istilong Ionic ay higit na ginagamit, at sa wakas ay unti-unting nagkakaroon ng tamang pagkamamamayan at istilong taga-Corinto.

Sa Greece mismo, ang mga templo ay nagiging mas marangal at magkakasuwato kapwa sa kanilang pangkalahatang katangian at sa proporsyonalidad ng mga indibidwal na bahagi; sa mga kolonya ng Asia Minor, ang mga arkitekto ay nagmamalasakit sa karangyaan ng mga materyales, anyo at dekorasyon; habang nasa Sicily, kung saan ang arkitektura ay patuloy na umiikot sa mga elemento ng Doric, sinusubukan ng mga builder na humanga sa napakalaking kalikasan ng kanilang mga istruktura. Sa halip na limestone at sandstone, marmol ang ginagamit para sa mga gusali, na maaaring iproseso nang mas maselan at samakatuwid ay nag-aambag sa higit na delicacy at kagandahan ng dekorasyon. Ang Templo ng Theseus sa Athens, na itinayo sa simula ng ikatlong yugto, ay bumubuo ng isa sa mga pinaka-kahanga-hangang gawa ng Dorianismo, na lumambot sa Attica. Halos kasabay nito, lumitaw ang dalawa pang monumento, ang pagkakatugma ng kanilang mga proporsyon ay nagpapakita sa kanilang pagpapatupad ng pag-unawa sa Attic ng istilong Ionic, katulad ng maliit na templo sa Ilissa (nawasak na ngayon) at ang Templo ng Nike Apteros.<#"justify">Panahon ng pamamahala ng mga Romano

Matapos ang Greece ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Roma, ang aktibidad ng arkitektura ay halos ganap na tumigil sa sarili nito; ngunit ang mga artista nito, na nagbuhos sa walang hanggang lungsod, ay inilipat ang mga tradisyon ng kanilang katutubong sining dito at nag-ambag ng malaki sa pagpapabuti ng arkitektura ng Roma, bagaman kailangan nilang umangkop sa magarbong panlasa ng mga taong matagumpay. Sa pangkalahatan, sa huling yugto ng kasaysayan nito, ang arkitektura ng Greek ay sumasama na sa kasaysayan ng sining ng Roma.

Konklusyon

Batay sa itaas, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Ang pinagmulan ng sinaunang sibilisasyong Griyego ay nagsimula noong panahon III - II milenyo BC. sa o. Crete (panahon ng Creto-Mycenaean). Bilang resulta ng lindol, bumaba ang sibilisasyong Cretan. Naabot ng Mainland Greece ang pinakamalaking paglago nito noong ika-16 - ika-13 siglo. BC. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng sistemang polis at kolonisasyon ng Greece. Ang mga sumusunod na gawa ng sining ay nabibilang sa panahong ito: mga pigurin na luwad, sisidlan, kagamitan at gamit sa bahay, mga barya, kutsilyo, alahas at marami pang iba, na siyang pang-agham na pag-aari ng mga mananaliksik hanggang ngayon.

Pamana ng kultura na nakarating sa atin sinaunang greece XVI - XIII siglo BC BC - ito ay mga kuwadro na gawa sa mga plorera, na madalas na ginagampanan ng mga master ceramist na may mahusay na kasanayan; kawili-wili din sila dahil sinasabi nila ang tungkol sa buhay ng mga sinaunang Greeks, ang kanilang hitsura, mga gamit sa bahay, mga kaugalian at marami pa.

Ang klasikal na panahon (V - IV siglo BC) ay ang panahon ng pinakamataas na pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na pag-unlad ng sistemang polis ng Sinaunang Greece. Ang panahon ay nauugnay sa paghahari ni Pericles, aktibo batas ng banyaga(Greco-Persian Wars, Peloponnesian War, Corinthian War, atbp.) at kultural na pagtaas. Ang pagbaba ng sinaunang sibilisasyong Griyego ay nauugnay sa patuloy na mga digmaan sa Sparta para sa hegemonya sa mainland Greece, gayundin sa Macedonia, bilang isang resulta kung saan ang isang oligarchic na rehimen ay itinatag sa mga patakaran. Ang paglitaw ng isang makapangyarihang estado, ang Imperyong Romano, ay may mahalagang papel sa paghina ng sinaunang sibilisasyong Griyego. Sa katunayan, natagpuan ng Greece ang sarili sa ilalim ng pamamahala ng Roma. Sa pagtatatag ng Imperyong Romano (27 BC), ang Greece ay ginawang lalawigan ng Roma ng Achaia at hindi gaanong naiiba sa iba pang silangang lalawigan ng Imperyong Romano.

Bibliograpiya

Herodotus. Kwento. [Electronic na mapagkukunan]

Xenophon. Kasaysayan ng Greek (isinalin ni S.Ya. Lurie). - St. Petersburg, 2000 [Electronic na mapagkukunan] //

Beloh K.Yu. kasaysayan ng Griyego. [Electronic na mapagkukunan] //

Bonnar A. kabihasnang Griyego. T. I. Mula sa Iliad hanggang sa Parthenon / Trans. mula sa Pranses O. V. Volkova; Paunang Salita ang prof. V. I. Avdieva. - M.: Art, 1992 [Electronic na mapagkukunan] //

Bonnar A. kabihasnang Griyego. T. 2. Mula Antigone hanggang Socrates / Trans. mula kay fr. O. V. Volkova; paunang salita F.A. Petrovsky. - M.: Art, 1991 [Electronic na mapagkukunan]

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Hindi lamang mga propesyonal na istoryador at mga mag-aaral ng mga faculty ng kasaysayan ang nabighani sa sinaunang Greece. Ito ay isang paksa ng paghanga at interes para sa mga mananaliksik mula sa mga kaugnay na larangan ng agham, mga turista at mga manlalakbay na gustong malaman ang lahat tungkol sa Sinaunang Greece. Nalalapat ito sa kung paano makasaysayang mga pangyayari, at buhay, kultura, pilosopiya, kaalamang siyentipiko, pilosopiya, mitolohiya.

Ang sinaunang Greece ay karaniwang nauunawaan bilang ang panahon sa panahon Kasaysayan ng Mundo, na nagsimula noong 3 thousand BC at nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng 1st century AD.

Periodization

Depende sa kung anong pamantayan ang inilagay ng mga siyentipiko sa dibisyon ng sinaunang kasaysayan ng Greece, maaaring ito ang periodization. Mayroong dalawang pinakakaraniwan at tinatanggap na klasipikasyon sa agham. Ang una sa mga ito ay nagsasangkot ng paghahati sa tatlong malalaking panahon:

• Preclassical, na nagsimula noong ika-3 siglo. BC. at tumagal hanggang ika-4 na siglo. BC.;
• Klasiko, sumasaklaw sa ika-5-4 na siglo. BC.;
• Hellenistic, mula sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. - kalagitnaan ng ika-1 siglo. AD

Iginigiit ng mga arkeologo na ang pre-classical na panahon ay dapat pang hatiin sa tatlong yugto - Crete-Mycenaean, Homeric at Archaic. Sa Frontier 3-2 thousand BC. Ang unang sibilisasyon ay lumitaw sa isla ng Crete, na nahiwalay sa iba pang mga panahon salamat sa iba't ibang mga artifact. Ang kultura ng panahon ng Cretan-Mycenaean ay hindi kasing yaman ng ibang mga panahon ng Sinaunang Greece, ngunit ito ay nagpapahiwatig na ang sibilisasyong ito ay nangangailangan ng espesyal na atensyon mula sa mga mananaliksik.

Ang panahon ng Homer ay hindi gaanong pinag-aralan ng mga istoryador; ang pangunahing impormasyon tungkol dito ay napanatili sa mga gawa ni Homer. Kronolohikal na sumaklaw sa panahon mula ika-11 hanggang ika-9 na siglo. BC.

Pagkatapos nito ay dumating ang makalumang yugto, kung saan nagsimulang mahubog ang mga pundasyon ng estadong Griyego, kaisipan, kultura, at mitolohiya. Nagsimula ang panahon noong ika-8 siglo. BC. at nagtapos sa hangganan ng ika-5-4 na siglo. BC.

Settlement ng Hellas

Nagsimulang lumitaw ang mga tao sa katimugang labas ng Balkan Peninsula sa panahon ng Middle Paleolithic. Ang mga bakas ng primitive na tao ay natuklasan mula sa Macedonia hanggang Elis. Sa Neolithic, ang mga tao ay nakikibahagi na sa agrikultura, nagpalaki ng mga hayop, nagsimulang magtayo ng mga bahay, at nabuo ang isang sistema ng clan, na noong 3-2 thousand BC. nabuo sa isang maagang uri ng lipunan.

Sa panahon ng Aegean, naganap ang pag-areglo ng mainland at isla ng Greece. Sa partikular, nabuo ang kulturang Minoan sa Crete, kulturang Helladic sa mainland, at kulturang Cycladic sa mga isla.

Sa Panahon ng Tanso, aktibong umunlad ang sibilisasyon sa mga isla ng Greece. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok at tagumpay:

• Nagsimula ang pagmimina ng mga ores, kabilang ang tanso;
• Ang mga tao ay nagsimulang aktibong gumamit ng pilak at tingga;
• Ang mga sandata, dekorasyon, kasangkapan, at mga bagay sa relihiyon ay gawa sa metal;
• Ang mga produktong seramik at palayok ay nilikha;
• Ang konstruksiyon at mga likhang sining na nauugnay dito ay binuo. Pinahintulutan nito ang pag-unlad ng pagpapadala. Ang pagtatayo ng mga barko ay nag-ambag sa unti-unting pag-unlad ng mga isla na kalapit ng Greece. Bilang resulta, itinatag ng mga sinaunang Griyego ang pangingibabaw sa baybayin ng buong Dagat Aegean;
• Bumangon ang malalaking lungsod na naging sentro ng ilang tribo. Ang mga pamayanan ay matatagpuan sa mas matataas na elevation, na nagpapahiwatig ng simula ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Lumitaw ang mga pinuno na naghangad na umangat sa ibang tao. Nagdulot ito ng mga unang digmaang panlipi sa Sinaunang Greece.

Sa Bronze Age, ang sentro ng panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad ay Crete, kung saan lumitaw ang ilang mga estado. Kabilang dito ang Festus, Mallia, Knossos. Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga ito ay maagang mga estadong may hawak ng alipin na may sariling nakasulat na wika (hieroglyphic). Sa pinakadulo ng Panahon ng Tanso sa Crete, nagsimula ang bagong panahon ng palasyo, kung saan naganap ang paglikha ng mga bagong palasyo at ang pagsasaayos ng mga luma. Ang sibilisasyong Cretan-Mycenaean ay isa sa mga pinaka-binuo sa Sinaunang Greece, kung saan ang mga komunikasyon sa labas ng mundo, ang maritime dominance ay lumawak nang malaki, at ang mga lungsod ay lumakas. Noong 1470 BC. Isang lindol ang naganap sa isla ng Thera, na umabot sa Crete. Ang mga lungsod, palasyo, at armada ay agad na nawasak. Ang buong populasyon ng isla ay namatay din, pagkatapos nito ang teritoryo nito ay nagsimulang mahulog sa desolation. Makalipas ang isang daang taon, ang Knossos Palace ay naibalik, ngunit ang estado na ito ay hindi na nakamit ang dating kapangyarihan nito.

Ang iba pang mga sentrong nagmamay-ari ng alipin ay bumangon sa mainland, na naging hiwalay na mga lungsod-estado. Si Pylos, Tiryns at Mycenae ang lumikha ng mga tribong Achaean. Nagtayo sila hindi lamang ng mga barkong pandigma, kundi pati na rin ng malalaking barkong pangkalakal, na nagpapahintulot sa kanila na magtatag ng pangingibabaw sa mga umiiral na ruta ng kalakalan noong panahong iyon. Ang mga produktong Achaean ay ibinenta sa mga bansa sa Silangan gaya ng Phoenicia, Syria, at Egypt. Ang mga produkto ng mga sinaunang Griyego ay matatagpuan kapwa sa Asia Minor at Italy. Ang mga Achaean ay nakabuo ng kanilang sariling pagsulat, na, hindi katulad ng Cretan, ay hindi hieroglyphic, ngunit silabiko.

Mga tampok ng panahon ng Homeric

Ang sibilisasyong Achaean ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga bagong tribo - ang mga Dorian, na nakakuha ng mga estado sa gitna at timog na mga rehiyon. Nakaligtas ang Athens, kung saan lumipat ang mga Achaean mula sa Peloponnese. Dito posible na mapanatili ang isang mataas na kultura at umunlad pa, ngunit ang natitirang bahagi ng Greece ay itinapon pabalik sa pag-unlad.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga tribong Dorian ay nasa mga kondisyon ng pagbuo ng isang sistema ng tribo. Samakatuwid, ang produksyon, mga lungsod at sistemang pampulitika ay nagsimulang magbago nang mabilis. Muling nauuna ang ugnayan ng mga tribo, kaya naman nagsimulang kumalat ang mga kasangkapan at sandata na gawa sa bakal sa sinaunang lipunang Griyego. Ang mga produktong gawa sa metal at bakal ay naging sanhi ng pagbuo ng isang espesyal na klase ng lipunan - mga artisan, salamat sa kung saan sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. BC. crafts ay sa wakas ay nahiwalay mula sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Ito ay kung paano nagsimulang bumuo ng isang merkado; ang mga indibidwal na lungsod ay nagsimulang magpakadalubhasa sa paggawa ng isang uri lamang ng mga produktong bakal.

Nagsimulang umusbong ang mga malayang pamayanan na pinamumunuan ni basilei. Ang kanilang kapangyarihan ay suportado ng maharlika ng angkan, na nagpalakas ng impluwensya nito sa pamamagitan ng mga pag-aari ng lupa. Ang populasyon na naninirahan sa naturang mga teritoryo ay nahulog sa pagkaalipin. Ang mga tao ay naging umaasa sa mayayaman sa iba't ibang paraan:

• Sa Sparta, kasama sa mga umaasang kategorya ng populasyon ang perieci, na naging batayan ng katutubong populasyon ng estado; pati na rin ang mga helot - mga magsasaka mula sa Messenia. Ang mga Perieks ay may kaunting sariling pamahalaan, patuloy na nakikibahagi sa kalakalan at iba't ibang mga crafts. Ang mga helot ay pag-aari ng estado, sila ay nakakabit sa mga plots ng lupain ng mga Spartiates - mga kinatawan ng lokal na maharlika;
• Sa Thessaly, ang nasakop na populasyon ay tinawag na penesti;
• Sa Crete ito ang mga Clarotes.

Umiral din ang pang-aalipin sa Athens noong panahon ng Homeric, ngunit naging alipin ang mga taong hindi nagbabayad ng kanilang mga utang.

Greece sa Archaic Period

Ang pagtaas ng bilang ng mga lungsod at ang komplikasyon ng sistemang panlipunan ay nagdulot ng aktibong pag-unlad ng kalakalan. Ang mga residente ng mga mataong lugar ay nangangailangan ng patuloy na hilaw na materyales para sa trabaho at pagkain. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na ang mga lungsod ay naging mga kanlungan para sa mga magsasaka na ang lupain ay inagaw. Ang bilang ng mga kinatawan ng maharlika, na patuloy na nangangailangan ng mga alipin, ay tumaas din. Ginamit sila sa pagtatayo ng mga palasyo, paglilinang ng mga bukid, at paggawa ng mga gawaing bahay.

Ang lahat ng ito ay lumikha ng mga paunang kondisyon para sa simula ng isang bagong yugto sa kasaysayan ng Sinaunang Greece - ang kolonyal. Ang impetus para sa paglikha ng mga kolonyal na lungsod ay ang paglala ng panlipunang pakikibaka sa loob ng lipunang Griyego. Noong ika-8-6 na siglo. BC, ang mga kolonya ay itinatag sa mga isla ng Sicily at Euboea, ang baybayin ng Gulpo ng Tarentum, ang Black Sea, at sa kahabaan ng baybayin ng Aegean.

Ang pagkakaroon ng malaking bilang ng mga kolonya ay nagdala ng kalakalang Griyego sa isang bagong antas ng pag-unlad - internasyonal. Ang mga kahihinatnan ng paglikha ng mga kolonya ay kinabibilangan ng:

• Lumalagong demand para sa mga kalakal ng Greek;
• Ang mga alipin ay patuloy na dumarating sa kalakhang lungsod;
• Ang maharlika ay tumanggap ng kayamanan at mga mamahaling kalakal;
• Ang mga barya na hiniram sa ibang mga tao ay nagsimulang gamitin sa kalakalan;
• Lumakas ang posisyon ng maraming may-ari ng lupa at maharlika ng pamilya;
• Ang mga indibidwal na lungsod sa Greece ay naging karaniwang mga sentro ng relihiyon.

Ang archaic na panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga demo at aristokrasya. Ang populasyon ng mga lungsod ay naghangad na alisin ang pagkaalipin, at ito ay ginawa sa ilang mga lungsod ng Hellas.

Ang paglaban ay ibinigay ng maharlika ng tribo, na napatahimik sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang rehimen ng paniniil.

Noong ika-8-6 na siglo. BC. Ang isang espesyal na anyo ng pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiyang istraktura ng lungsod ng Greece ay lumitaw din. Ito ay isang polis - isang libreng paninirahan kung saan ang mga malayang mamamayan lamang ang naninirahan. Kung ang mga tao ay kabilang sa polis, ito ay nagbigay sa kanila ng mga karapatan, kabilang ang mga alipin at lupa.

Ang mga patakaran ay nahahati sa dalawang grupo:

• Oligarchic (Sparta at Crete);
• Demokratiko (Atenas).

Sa mga lungsod-estado, ang pang-aalipin at mga elemento ng sistema ng tribo ay umiral nang sabay-sabay. Sa timog ng mainland Greece, patuloy na umuunlad ang mga pamayanang agrikultural na kabilang sa mga indibidwal na tribo.

Hellas sa klasikal na panahon ng pag-unlad

Naabot ng Greece ang rurok ng pag-unlad nito noong ika-5-4 na siglo. BC. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay panahon ng umuunlad na ekonomiya, kultura, pulitika, kalakalan, agham at sining. Ang mga patakaran sa kalakalan at bapor ay patuloy na gumagamit ng mga alipin - sa mga pagawaan ng bapor, sa mga minahan, sa mga bukid, at sa bukid.

Naging laganap ang maliliit na bukid ng magsasaka at sining.

Sa panahon ng klasikal, ang sentro ng buhay pampulitika ay ang Athens, na sikat sa mga demokratikong tradisyon nito. Nagbigay-daan ito sa kanila na manalo ng serye ng mga digmaang Greco-Persian at lumikha ng Delian League upang labanan ang mga Persian.

Sa Greece, hindi kailanman nagkaroon ng pagkakaisa sa pagitan ng mga poleis, at ang pakikibaka para sa pangingibabaw ay tumindi sa panahon ng klasikal. Ang rurok ng paghaharap ay ang Peloponnesian War sa pagitan ng Sparta at Athens, na nagtapos sa pagkawala ng huling polis. Ang mga lungsod ng Greece na sumuporta sa Athens ay dumanas ng pagkatalo at pagkatalo. Ngunit ang digmaan ang naging sanhi ng pag-usbong ng Sparta at ng mga tagasuporta nito.

Ngunit hindi ito ang huling digmaan sa Hellas noong panahong iyon. Ang isa pa ay sumiklab sa 395-387. BC, at natanggap ang pangalang Corinthian. Nagtapos ito sa pagkatalo ng Sparta, at pagbagsak ng bahagi ng mga lungsod-estado ng Greece sa ilalim ng pamamahala ng Persia.

Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC. Sa hilagang mga rehiyon ng Greece, isang bagong puwersang pampulitika ang nabuo, na pinamumunuan ng pulisya-lungsod ng Macedonia. Ang hari nito, si Philip II, ay unti-unting nakuha ang baybayin ng Thrace, Thessaly, Hacidica at Phocis. Napakalakas ng impluwensya ng Macedonia kaya lumitaw ang mga partidong pro-Macedonian sa ibang mga estado.

Noong 338-337. BC, tinawag ni Philip II ang Corinthian Congress, kung saan ang dominasyon ng Macedonian sa isla at mainland Greece ay pormal na ginawa. Gumawa rin siya ng unyon ng mga poleis, kung saan ang rehimen ng pamahalaan ay idineklara na oligarkiya. Ang kaayusan sa pagitan ng populasyon at sa mga awtoridad ay napanatili sa pamamagitan ng pagsisikap ng hukbong Macedonian.

Paghina ng Sinaunang Greece

Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Ang BC Hellas ay pumasok sa isang bagong panahon ng pag-unlad, na sa historiography ay tinatawag na Hellenistic. Ito ay nauugnay sa pangalan ni Alexander the Great, anak ni Philip II. Ang kanyang mga pananakop ay husay na nagbago sa lahat ng larangan ng buhay sa Greece, bumuo ng maraming iba pang mga estado, at nagpayaman sa kulturang Griyego. Nagawa ni Alexander the Great na lumikha ng isang malaking imperyo, na tumigil na umiral kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 323 BC.

Ang panahong Hellenistic sa Greece ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangyayari:

• Paglikha ng mga permanenteng unyon ng mga lungsod at mga patakaran. Ang ganitong mga pormasyon ay likas na militar, at naglalayong hamunin ang dominasyon ng Macedonia, Sparta o Athens sa Greece;
• Ang mga patakaran ay pinamumunuan ng mga oligarko o mga hari, na patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili;
• Nanalo ang Macedonia sa paglaban sa Athens, na nagtapos sa tanyag na demokrasya ng Atenas;
• Nawalan ng kapangyarihan ang Macedonia sa mga Balkan, dahil ang mga alyansang militar ng Achaean at Aetolian ay patuloy na lumalaban dito;
• Ang pagkamatay ni Alexander the Great ay nagpakawala ng isang pakikibaka sa pagitan ng kanyang mga kahalili, bilang isang resulta kung saan ang mga lungsod ay nawasak, ang mga tao ay namatay, ang pagbebenta ng mga tao sa pagkaalipin ay tumindi, at ang mga bagong kolonya ay nilikha. Nagsimula ring salakayin ng mga pirata ang Greece, ang isla at mga lungsod sa baybayin ay nagdusa lalo na dito;
• Ang pakikibaka sa lipunan ay tumindi sa mga patakaran, na nakasalalay sa kung aling puwersang pampulitika ang nanghimasok sa mga panloob na gawain ng Greece. Ang mga ito ay parehong Romano at Persiano.

Noong 196 BC. Naganap ang Isthmian Games, kung saan inihayag ng kumander na si Flaminin na may kalayaan ang mga Griyego. Ito ay nagpapataas ng katanyagan ng Roma sa Greece, na epektibong naging pag-aari ng republika. Noong 27 BC. Ang Hellas ay naging isa sa mga lalawigang Romano na tinawag na Achaia. At nagpatuloy ito ng ilang siglo, hanggang sa ika-4 na siglo. AD ang mga pagsalakay ng mga barbaro ay hindi nawasak ang Imperyo ng Roma, na hinati ito sa Kanluran at Silangan. Sa batayan ng huli, isang bagong puwersang pampulitika ang nagsimulang mabuo sa Balkan Peninsula - ang Byzantine Empire.

Relihiyon at mitolohiya ng Sinaunang Greece

Ang mga naninirahan sa Hellas ay may sariling natatanging relihiyon, na nag-uugnay sa kultura, mitolohiya at sining sa isang solong kabuuan. Naniniwala ang mga Greek na ang pangunahing diyos ay si Zeus, na nakaupo sa Mount Olympus. Labing-isang iba pang mga diyos at diyosa ang naninirahan doon kasama niya. Ang relihiyong Griyego, tulad ng mitolohiya, ay kawili-wili dahil kinakatawan ng mga Griyego ang kanilang mga diyos bilang mga tao, na pinagkalooban sila ng mga katangian ng pagkatao at pag-uugali. Ang mga diyos ay may parehong damdamin tulad ng mga tao, ang mga bisyo at pagnanasa na naroroon sa sinaunang mundo.

Ang mitolohiya ay nabuo sa loob ng ilang siglo, at sumasalamin sa lahat ng mga problemang kinakaharap ng mga Griyego sa pang-araw-araw na buhay. Bilang karagdagan sa mga diyos, ang mitolohiyang Griyego ay mayaman sa mga karakter tulad ng mga mortal na bayani, tulad nina Achilles at Hercules, mga mythical na nilalang. Ito ay mga satyr, oras, nimpa, mga halimaw sa kagubatan at ilog, mga dragon, mga muse, mga dragon at mga ulupong.

Sining at Agham

Ang mga naninirahan sa Sinaunang Hellas ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng teatro, pagpipinta, at iskultura. Ang sining ng Greek ay naroroon sa halos lahat ng sulok ng mundo. Una sa lahat, ito ay mga templo at istilo ng arkitektura. Ang mga Griyego ay nagtayo ng mga templo bilang parangal sa mga diyos upang si Zeus at ang kanyang mga tagasuporta ay magkaroon ng tirahan. Ngunit, hindi katulad ng mga Romano, o sinaunang sibilisasyon Egypt, Mesopotamia, Babylonia, ang mga Griyego ay nagtayo ng mga templo na hindi malaki (medyo pagsasalita, ayon sa kanilang laki), inilalagay ang mga ito sa acropolis ng lungsod. Ito ang pinakaprotektadong bahagi ng pamayanan. Upang makita ang templo mula sa malayo, itinayo ito sa isang bundok o burol. Para sa pagtatayo, sinubukan nilang gumamit ng dalawang pangunahing materyales - limestone at puting marmol. Ang bawat templo, tulad ng anumang gusaling Griyego, ay kinakailangang may mga haligi na matatagpuan sa isa o dalawang hanay. Sa panahon ng klasikal, ang sining ng pagtatayo ng mga templo ay umabot sa tugatog nito. Sa susunod na panahon - ang Hellenistic na panahon - nagsimulang lumitaw ang mga stadium, sports ground, walking space, at amphitheater.

Kasabay ng eskultura, nabuo ang eskultura, na nagbago sa buong panahon ng pagkakaroon ng Sinaunang Greece. Kung sa panahon ng archaic ang mga eskultura ng mga tao ay kinakailangang may mga damit, kung gayon sa klasikal na panahon ang mga masters ay nakatuon ang kanilang pangunahing pansin sa katawan ng tao. Nakaugalian na ilarawan ang pisikal na binuo, malakas, matipunong mga tao, na binibigyang-diin ang panloob at panlabas na kagandahan. Sa Hellenism, ang mga eskultura ay nagsimulang magkaroon ng isang metaporikal na karakter, ang mga pagmamalabis at karangyaan ay lumitaw sa mga gawa ng sining, na hindi pa umiiral noon.

Ang mga Greeks ay nakikilala din sa kanilang espesyal na pamamaraan ng pagpipinta, ang mga halimbawa nito ay halos hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngunit ang mga guhit ay makikita sa mga plorera. Gumamit ang mga Griyego ng dalawang paraan ng pagpipinta ng mga bagay tulad ng black-figure at red-figure. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng itim na barnis upang ilarawan ang mga tao at hayop. At ang red-figure ay nangangahulugang ganap na pagpipinta sa ibabaw ng itim na background, ang mga figure ay ginawang pula, at ang itim na barnis ay nakatulong din upang malinaw na iguhit ang mga detalye.

Sa panahon ng pagdiriwang ng pagdiriwang ng alak, na nakatuon sa diyos na si Dionysus, nagsimulang magkaroon ng hugis ang teatro ng Greek. Sa paglitaw nito, nagsimulang aktibong umunlad ang musika at panitikan. Kadalasan ang mga direksyong ito ay hindi pinaghihiwalay sa isa't isa, na ginawa ang parehong panitikan at teatro bilang isang organikong kabuuan. Sa mga produksyon, kaugalian na gumamit ng mga espesyal na maskara na isinusuot lamang ng mga lalaking aktor. Ang mga kababaihan ay hindi nakibahagi sa mga pagtatanghal.

Tungkol sa espesyal na papel ng teatro sa pang-araw-araw na buhay at pampublikong buhay Ang Greece ay may malaking bilang ng mga teatro at amphitheater. Hindi kumpleto ang mga pagdiriwang o pampublikong pagdiriwang kung walang pagtatanghal. Ang teatro ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga plot, tema, at genre. Ito ay mga komedya, trahedya, pangungutya, at kabalintunaang pagtatanghal sa paksa ng araw.

Ang siyentipikong kaalaman ng mga Griyego ay nabuo sa iba't ibang larangan - pilosopiya, matematika, astronomiya, geometry, biology, pisika, kimika, kasaysayan. Ang isang espesyal na lugar sa pagitan ng kaalaman ay inookupahan ng pilosopiya, na pinag-aralan ang mga problema ng pinagmulan ng kalawakan, mga planeta, tao, at ang paghahanap ng mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan sa imortalidad. Maraming mga pilosopikal na paaralan ang nabuo sa Hellas, ang mga kilalang kinatawan nito ay sina Plato, Aristotle, Socrates, Thales, Herodotus, atbp.

Ang panitikan, gramatika, matematika, kasaysayan, astronomiya, at pilosopiya ay itinuro sa mga paaralan ng Sinaunang Greece. Ito ay sapilitan pisikal na edukasyon upang ang pagkatao ng isang tao ay umunlad nang maayos.

Ang pinakasikat na pamana ng mga Greek ay ang Olympic Games, na nilikha upang purihin ang mga diyos at bigyan sila ng iba't ibang parangal. Sa una ito ay mga lokal na kumpetisyon, na sa paglipas ng panahon ay naging pan-Greek. Ang mga atleta mula sa iba't ibang lungsod ng Greece ay nakipagkumpitensya, sinusubukang makuha ang katayuan ng pinakamahusay na atleta. Ang mga pangunahing kumpetisyon ay naganap sa disiplina ng pentathlon, na ngayon ay naroroon din sa Palarong Olimpiko.

Sinaunang Greece at ang kultura nito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng mundo. Ang mga nag-iisip mula sa iba't ibang panahon at direksyon ay sumasang-ayon sa kanilang mataas na pagtatasa ng sinaunang (i.e., Greco-Roman) na sibilisasyon. Tinawag ng Pranses na mananalaysay noong huling siglo, si Ernest Renan, ang sibilisasyon ng sinaunang Hellas na isang “Greek na himala.” Ang pinakamataas na pagtatantya ng sibilisasyong Griyego ay tila hindi pinalaki. Ang sibilisasyong Griyego ay hindi lamang isa, at hindi rin ito ang pinakamatanda. Nang lumitaw ito, sinukat ng ilang sibilisasyon ng sinaunang Silangan ang kanilang kasaysayan sa libu-libong taon. Nalalapat ito, halimbawa, sa Ehipto at Babilonya. Ang ideya ng himala ng sibilisasyong Griyego ay malamang na sanhi ng hindi pangkaraniwang mabilis na pamumulaklak nito. Ang lipunan at kultura ng Sinaunang Egypt na nasa simula ng ikatlong milenyo BC ay nasa yugto ng pag-unlad na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang paglipat mula sa barbarismo patungo sa sibilisasyon. Ang paglikha ng sibilisasyong Greek ay nagmula sa panahon ng "rebolusyong pangkultura" - VII - V siglo. BC E. Sa paglipas ng tatlong siglo, isang bagong anyo ng estado ang lumitaw sa Greece - ang una sa kasaysayan ng demokrasya. Sa agham, pilosopiya, panitikan at sining, nalampasan ng Greece ang mga nagawa ng mga sinaunang sibilisasyon sa Silangan, na umuunlad nang higit sa tatlong libong taon.

Siyempre, walang nasa isip ang supernatural na pinagmulan ng sibilisasyong Griyego, ngunit naging mahirap na ipahiwatig ang mga makasaysayang dahilan para sa paglitaw ng "himala ng Griyego". Ang paglitaw at pag-usbong ng sibilisasyong Griyego, na aktwal na naganap sa paglipas ng ilang henerasyon, ay naging isang misteryo kahit para sa mga Griyego mismo. Nasa ika-5 siglo na. BC e. lumitaw ang mga unang pagtatangka upang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang Egypt ay idineklara na ninuno ng maraming tagumpay ng kulturang Griyego. Isa sa mga nauna rito ay ang "ama ng kasaysayan" na si Herodotus, na lubos na nagpahalaga sa kultura ng Sinaunang Ehipto. Nagtalo ang sikat na Rhetorian at Socrates na pinagtibay ni Pythagoras ang kanyang pilosopiya sa Egypt, at tinawag ni Aristotle ang bansang ito na lugar ng kapanganakan ng teoretikal na matematika. Ang nagtatag ng pilosopiyang Griyego, si Thales, ay isang Phoenician sa pamamagitan ng kapanganakan. Pagdating sa Ehipto, nag-aral siya sa mga pari, hiniram mula sa kanila ang ideya ng tubig bilang simula ng lahat ng bagay, pati na rin ang kaalaman sa geometry at astronomiya.

Nahanap namin ang parehong impormasyon mula sa mga sinaunang may-akda tungkol sa Homer, Lycurgus, Solon, Democritus, Heroclitus at iba pang mga natitirang kinatawan ng kulturang Griyego. Ano ang dahilan kung bakit hinanap ng mga Greek ang silangang ugat ng kanilang sariling kultura? Ang modernong agham ay nagpapahiwatig ng ilang mga kadahilanan. Una, ang mga Greeks, na nakilala ang kultura ng Egypt at ang kultura ng ibang mga bansa sa Sinaunang Silangan, ay humiram ng marami, at sa ibang mga kaso natuklasan nila ang pagkakatulad sa pagitan ng kanilang kultura at mga kultura ng Silangan. Alam ang tungkol sa mahusay na sinaunang panahon ng mga sibilisasyong silangan, ang mga Griyego ay may hilig na ipaliwanag ang pinagmulan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay ng kulturang Griyego sa pamamagitan ng mga paghiram mula sa mga Hellenes sa Silangan, na tila lohikal. Pangalawa, ito ay pinadali ng konserbatismo ng pamumuhay, katangian ng lahat ng sinaunang lipunan. Ang Greece ay walang pagbubukod sa bagay na ito. Ang mga sinaunang Griyego ay may malalim na paggalang sa sinaunang panahon. Ito ang dahilan kung bakit ang mga Griyego ay handang magbigay ng kanilang sariling mga tagumpay sa ibang mga bansa.

Ang modernong agham ay nagbibigay ng iba pang mga paliwanag para sa pinagmulan ng sinaunang sibilisasyong Griyego. Nakita ni Renan ang dahilan ng "Greek miracle" sa mga katangiang diumano'y likas sa mga wikang Aryan: abstraction at metaphysicality. Itinampok nila ang espesyal na talento ng mga Griyego kung ihahambing sa ibang mga tao noong unang panahon. Ang iba't ibang mga hypotheses ay tinalakay sa aklat ng mananalaysay na si A. I. Zaitsev "Rebolusyong Pangkultura sa Sinaunang Greece VIII - V siglo. BC eh.” Nagbigay siya ng tiyak na impormasyon na nagpapabulaan sa mga racist hypotheses. Maraming mga istoryador ang dumating sa konklusyon na ang mga dahilan para sa kadakilaan ng sibilisasyong Griyego ay hindi dapat hanapin sa prehistory ng lahi ng Greece, ngunit sa tiyak na makasaysayang katotohanan ng unang milenyo BC. e.

Ang tanyag na Swiss scientist na si Andre Bonnard, sa kanyang aklat na “Greek Civilization,” ay nagsasabi na ang sibilisasyong Griyego at sinaunang kultura ay batay sa sinaunang pagkaalipin. Ang mga taong Griyego ay dumaan sa parehong mga yugto ng pag-unlad tulad ng ibang mga tao. Sinabi ni Bonnard na walang Greek miracle. Nakasentro ang kanyang aklat sa mga taong lumikha at nilikha ng sibilisasyong Griyego. “Ang panimulang punto at layunin ng lahat ng sibilisasyong Griyego ay ang tao. Siya ay nagpapatuloy mula sa kanyang mga pangangailangan, nasa isip niya ang kanyang pakinabang at ang kanyang pag-unlad. Upang makamit ang mga ito, inaararo niya ang mundo at ang tao sa parehong oras, isa-isa. Ang tao at ang mundo, sa pananaw ng sibilisasyong Griyego, ay repleksyon ng isa't isa - sila ay mga salamin na inilagay sa tapat ng isa't isa at nagbabasa sa isa't isa."

Ang panitikan, sining at pilosopiya ng Sinaunang Greece ay nagbigay sigla sa pag-unlad ng kulturang Europeo. Natuklasan ng sinaunang Greece ang tao bilang isang maganda at perpektong likha ng kalikasan, bilang sukatan ng lahat ng bagay. Ang mga kahanga-hangang halimbawa ng henyong Griyego ay nagpakita ng kanilang sarili sa lahat ng larangan ng espirituwal at sosyo-politikal na buhay: sa tula, arkitektura, iskultura, pagpipinta, pulitika, agham at batas. Ang mga Griego ay lumikha ng isang agham na tinatawag ng ilang mananaliksik na “pag-iisip ng paraan ng mga Griego.” Sa pinagmulan ng kulturang Europeo ay ang sibilisasyong Mycenaean.

Ang isang natatanging katangian ng sibilisasyong Mycenaean ay ang pagkakaroon ng mga palasyo ng kuta, mga makapangyarihang complex ng arkitektura na naglalaman ng malalawak na mga silid-imbakan, mga lugar ng administratibo at kultura. Ang ganitong uri ng palasyo ang sentro ng masalimuot na buhay pang-ekonomiya, militar at relihiyon. "Pinapanatili ng palasyo ang pinakamahigpit na talaan ng mga tunay at nakaplanong mga resibo (pangunahin ang handicraft at mga produktong pang-agrikultura), ang palasyo ang namamahala sa organisasyon lakas ng trabaho, mga gawaing militar, na nagbibigay ng pagkain sa mga taong gumagawa ng anumang gawain.” Ang mga aktibidad ng naturang palasyo ay pinamumunuan ng hari-pari (vanaka). Ang pangunahing tungkulin ng hari ay pangalagaan ang “sagradong kaayusan ng kalikasan.” Ang isang tao sa ganoong sistema ay umaasa sa isang relihiyosong pananaw sa mundo. Sa pamamagitan ng paraan, ang ideya ng banal na pinagmulan ng bawat propesyon ay napanatili ng mga sinaunang Griyego sa loob ng mahabang panahon. At si Homer ay naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng maraming mga crafts, at sina Hephaestus at Daedalus ay ipinahiwatig bilang kanilang mga tagalikha. Ang mythological worldview ay tipikal ng sibilisasyong Mycenaean. Ang pagbagsak ng sistema ng palasyo ay nakatulong sa magkasalungat na pwersa: ang aristokrasya ng angkan at ang komunidad sa kanayunan. At sa epiko ng Homeric, sa halip na isang hari, mayroong isang "basileus", sa halip ay isang pinuno ng militar. Tinunton ng "Basileus" ang kanilang mga ninuno pabalik sa mga diyos. Karaniwang pinag-uusapan sila ni Homer sa bisperas ng isang labanan upang bigyang-diin ang kahalagahan ng tunggalian. Ang pag-uusap sa pagitan nina Diomedes at Glaucus ay kawili-wili sa bagay na ito: "Magsikap na malampasan ang iba, patuloy na magsunog upang makilala ang iyong sarili, Huwag mong siraan ang pamilya ng mga ama, na nakilala sa kanilang kaluwalhatian sa Eter at sa malawak na kaharian ng Lycian. ” Ang mga pamantayan ng buhay ng tao sa sibilisasyong Mycenaean at sa mga bayaning Homer ay karangalan, kaluwalhatian, at kahihiyan. Tinawag ni Plato si Homer na "tagapagturo ng Greece."

Isang katangian ng sinaunang sibilisasyong Griyego ang demokrasya. Ang sinaunang klasikal na demokrasya ay itinuturing na isang anyo istruktura ng pamahalaan, na nakabatay sa kalayaan. Ang garantiya ng personal na kalayaan ng isang mamamayan ay ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon (at, higit sa lahat, ang pangunahing isa - lupa) na may posibilidad na ibenta ito o ilipat ito sa pamamagitan ng mana, ang karapatang malayang itapon ang mga ginawa. kalakal (iyon ay, isang malayang pamilihan), ang karapatang direktang maimpluwensyahan ang pagbuo ng mga patakarang lokal at dayuhan ng estado at mga batas laban sa monopolyo na humadlang sa konsentrasyon ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika sa mga kamay ng isang indibidwal, pamilya, ari-arian, uri . Ang kawalan ng klasikal na sinaunang demokrasya ay ang kalayaan sa bawat isa sa mga estadong Griyego (at mayroong humigit-kumulang 2 libo sa kanila) ay tinatamasa lamang ng isang ganap na mamamayan ng partikular na estadong iyon at sa loob lamang ng mga hangganan ng kanyang estado. Lahat ng iba pang personal na libreng residente ng estadong ito - mga imigrante at kababaihan - karapatang sibil hindi nagmamay-ari at hindi maaaring magkaroon ng pribadong ari-arian (lalo na ang real estate). Hindi pa banggitin ang mga alipin, na hindi man lang nagkaroon ng personal na kalayaan at kasama sa mismong kategorya ng mga tao lamang ng mga indibidwal na malayang pag-iisip na mga Griyego at Romano.

Isa sa mga nakikitang resulta ng pag-unlad ng sibilisasyong Greek ay ang sinaunang iskultura. Hiniram ng mga Griyego mula sa sinaunang at pino, ngunit impersonal at unipormeng despotikong sibilisasyon ng Egypt, na nasa makalumang panahon na ito ay naiiba sa manhid at sketchy na mga pigurang Griyego sa higit na lambot, kasiglahan at higit na indibidwalisasyon ng mga balangkas. At sa simula ng klasikal na panahon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalaking pagtaas sa kamalayan sa sarili ng mga malayang mamamayan ng mga demokratikong lungsod, ang iskultura ay nakakuha ng mga tiyak na antigong orihinal na tampok. Ito ay tumitigil na magsilbi bilang isang simbolo ng kawalang-bisa ng mga pribilehiyo ng maharlika ng angkan, nagyelo sa isang kahoy na pose, at nagsisimulang ipakita ang dinamika ng mga relasyon ng buong mamamayan ng polis.

Ang arkitektura ng Greek ay pinagsama rin sa mga dinamikong proseso ng lipunan. Bago ang panahon ng Helenistiko, ang mga palasyo ng hari ay hindi naitayo dahil sa kakulangan ng kapangyarihan ng hari. Ang mga pangunahing gusali ng mga lungsod sa una ay ang mga bahay ng mga diyos, mga patron ng mga lungsod - mga templo. Habang lumalago ang kasaganaan at umunlad ang demokrasya, isa pang mahalagang sentro ng polis - ang agora, ang parisukat kung saan nagtitipon ang mga tao upang lutasin ang mga problemang pampulitika at pang-ekonomiya (lalo na, para sa pagpapalitan ng mga kalakal), ay nagsimulang nilagyan ng mga gusaling inilaan para sa iba't ibang publiko. pangangailangan - iba't ibang uri ng mga institusyon ng pamahalaan , pagpupulong, atbp. Ito ang gusali ng konseho ng lungsod - bouleuterium, teatro, gymnasium, palaestra, stadium. Ang arkitektura ng Greek ay gumawa ng ilang orihinal na mga pag-unlad, lalo na ang hugis ng mga templo at ang kanilang mga indibidwal na detalye. At sa kabila ng napakalaking katangian ng pampublikong arkitektura ng Griyego noong mga klasikal na panahon, ang kahulugan ng proporsyon ay hindi pinahintulutan ang paglikha ng mga istruktura na nagsilbi sa layunin ng pagsugpo at pagmamaliit sa damdamin ng isang malayang mamamayan ng isang malayang estado, sa kaibahan sa arkitektura ng sinaunang despotismo sa Silangan, panahon ng Helenistiko at Romano, kung saan hinimok ng mga indibidwalistiko-monopolistikong tendensya ang hypertrophied monumentality at ang kalubhaan ng mga istruktura. (Mula noong panahong Helenistiko, ang mga palasyo ng mga hari at mga villa ng mga maharlikang maharlika at mayayamang tao ay lumitaw sa arkitektura ng Griyego.) Ang mga pribadong gusali, kasama ang paglaki sa kagalingan ng pangkalahatang populasyon ng mga demokratikong lungsod, ay napabuti din. Ang mga lungsod ay tinustusan ng suplay ng tubig at alkantarilya. Ang mga bagong itinayong lungsod (halimbawa, Piraeus) ay nilikha ayon sa pilosopiyang Griyego ng arkitektura, ang pinakakilalang kinatawan kung saan ay Hippodamus ng Miletus (Hippodamian layout). Ang sinaunang sibilisasyon ay umusbong bilang isang sibilisasyon ng mga lungsod-estado at nanatiling ganoon hanggang sa wakas nito, sa kabila ng pagkawala ng karapatan ng mga lungsod na magsagawa ng isang independiyenteng patakarang panlabas, na suportado ng kanilang sariling mga independiyenteng sandatahang lakas. Ngunit sa proseso ng pagtaas ng pag-atake ng imperyal na sentral na pamahalaan sa mga karapatan ng munisipal na self-government (kahit sa punto ng draconian taxation ni Justinian), ang mga lungsod ay nawala ang kanilang mga mapagkukunan ng hindi lamang pag-unlad, kundi pati na rin ang pagbabagong-buhay at nahulog sa pagkabulok. .

Kasama ang sinaunang lungsod, nabuo ang panitikang Griyego at pagkatapos ay Romano, lahat ng mga genre at mga halimbawang pampanitikan na higit na matutukoy ang pag-unlad ng panitikan sa Europa at mundo. Sa makalumang panahon, ang isang pag-record ay ginawa ng mga preliterate na epiko na nilikha sa madilim na panahon, lalo na ang "Iliad" at "Odyssey" ni Homer, na naging mga paksa ng edukasyon sa paaralan hindi lamang sa mga gymnasium noong unang panahon, kundi pati na rin sa humanistic (klasikal). ) gymnasium ng modernong panahon. Ang isang buhay na epiko ay hindi na nilikha, ngunit tanging mga parodies lamang nito, dahil ang likas na kapaligiran nito - ang maharlikang komunidad - ay nagbibigay daan sa demokrasya. Ang isang taong nagpapalaya ay tinutupad ang kanyang pangangailangan para sa pagpapahayag at kamalayan ng mga damdamin at mga karanasan sa ibang uri ng panitikan - sa mga liriko. Ito ay sa archaic na panahon na ang isang buong konstelasyon ng mga masters ng iba't ibang mga lyrical form ay lumitaw - Alcaeus, Sappho, Anacreon, Archilochus at marami pang iba. Sa klasikal na panahon, ang drama ay naging nangungunang genre, at ang teatro ay naging isang obligadong katangian ng arkitektura ng bawat lungsod. Ang pinakadakilang playwright ng trahedya ay sina Aeschylus, Sophocles, Euripides, at mga komedya - Aristophanes. Ang Isegory (pantay na kalayaan sa pagsasalita para sa lahat ng mamamayan) at isonomia (politikal na pagkakapantay-pantay) ay sanhi ng pag-usbong ng dating aristokratikong sining ng oratoryo, para sa pagpapakita kung saan mayroong sapat na mga okasyon sa mga pagpupulong ng pambansang asembleya, konseho, korte, sa mga pampublikong pagdiriwang. at maging sa pang-araw-araw na buhay. Si Demosthenes at Socrates ay mga espesyal na dalubhasa sa sining na ito at sa parehong oras ay mga pigurang pampulitika. At bukod sa kanila, dose-dosenang mga pangalan ang maaaring pangalanan, dahil ang oratoryo ay hindi kailanman namatay noong unang panahon, bagaman sa pagbagsak ng demokrasya ng Greece at ng Republika ng Roma, sa halip ay naging mahusay sa pagsasalita.

Ang pag-unlad ng pampublikong kamalayan sa sarili ay nagbunga ng panitikan na naglalarawan ng mga estado sa proseso ng pag-unlad, iyon ay, historiograpiya, ang pinakakilalang kinatawan ng paunang yugto kung saan ay sina Hecataeus ng Miletus, Herodotus at Thucydides. Ang kaugnayan sa pagitan ng paksa at bagay, ang indibidwal at ang nakapaligid na mundo, iyon ay, ang mga problema na lumitaw kasama ng kalayaan ng Griyego, ay sinubukang maunawaan ng pilosopiyang Griyego na ipinanganak kasama nito gamit ang iba't ibang mga diskarte, na, hindi katulad ng iba spheres ng Griyego espirituwal na kultura, hindi kailanman nakatanggap ng tunay na pag-unlad sa Romano kultura.

Ang agham ng Griyego, na mayroon nang mahusay na mga tagumpay sa mga klasikal na panahon, ay umuunlad din na may malapit na kaugnayan sa pilosopiya - matematika, geometry, astronomiya, medisina, ang pagpapatuloy nito ay ang modernong kaukulang mga disiplinang pang-agham. Ang teknolohiya ay umabot na rin sa mataas na antas. Gayunpaman, sa unang panahon hindi ito bumubuo ng isang malapit na koneksyon sa mga pag-unlad ng siyensya, dahil ang paggawa ng mga alipin, na naging lalong laganap sa postclassical na mga panahon, ay mas mura kaysa sa teknolohiya. Tanging ang mga kagamitang militar lamang ang may matatag na pag-unlad. Kasabay nito, higit sa isang libong taon mula sa klasikal na panahon hanggang sa katapusan ng unang panahon, ang mga inhinyero at technician ay nagbigay ng medyo malakas na puwersa sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, pinalawak ang hanay ng mga kalakal ng mamimili, pinahusay ang kanilang kalidad, at pinataas ang kanilang dami. Bilang karagdagan sa larangan ng militar, ginamit ang mga teknikal na inobasyon sa mga mekanismo ng pag-aangat, paggawa ng mga barko, industriya ng pagmimina (kabilang ang mga quarry at metalurhiko na negosyo), at pamamahala ng tubig (pipelines, water wheels). Ang singaw at presyon ng hangin ay inilapat. Sa kabila ng lakas ng pagpepreno ng paggawa ng mga alipin, ang mga progresibong disenyo ng mga araro, mga tagagapas, mga manggagapas, at mga gilingan ng tubig ay nagsimulang gamitin noong unang panahon.

Pagsapit ng ikaapat na siglo B.C. Sa pangkalahatang mga termino, nabuo ang isang sistema ng edukasyon sa Greece - pangkalahatang edukasyon o ensiklopediko na edukasyon, enkyuklios paideia, na sa panimula ay hindi tinanggihan ng Roma, o ng Christian Middle Ages, o ng Christian-demokratikong modernong panahon (humanistic o classical gymnasium, edukasyon sa liberal na sining). Ang mga klasikal na wika - sinaunang Griyego at Latin - sa anyo ng tinatawag na internasyonal na bokabularyo ay pumasok sa lahat ng European at non-European na mga wika at, bilang internasyonal na wika ng agham at kultura, ay nagbubuklod, tulad ng mga buhay na nerbiyos at mga daluyan ng dugo, modernong sibilisasyon kasama ang mga mapagkukunang nagbibigay-buhay nito - makasaysayang karanasan at mga tagumpay ng nakaraan.



Malaki ang utang ng modernong mundo sinaunang Greece. Ang medyo maliit na estado na ito ay may malaking epekto sa pag-unlad ng lahat ng mga lugar ng buhay ng tao. Kunin, halimbawa, ang mga alamat, na salamin ng buhay ng tao, kapwa noong mga panahong iyon at ngayon. Ang mga ideya tungkol sa mundo - tungkol sa tao, medisina, pulitika, sining, panitikan - sa pandaigdigang saklaw ay nagmula sa Greece. Ang estado na ito ay matatagpuan sa timog ng Balkan Peninsula at sa mga isla ng Aegean Sea. Alinsunod dito, ang isang medyo maliit na teritoryo ay tumanggap ng isang maliit na bilang ng populasyon, ngunit, gaya ng sinabi ni Alexander the Great, "Ang isang Griyego ay nagkakahalaga ng isang libong barbaro." Ang Greece ay namumukod-tangi sa iba pang mga estado - Babylonia, Egypt at Persia - at hindi nang walang dahilan.

Mapa ng sinaunang Greece

Sinaunang panahon ng Sinaunang Greece

Teritoryo ng Sinaunang Greece Nakaugalian na halos hatiin ito sa tatlong bahagi: Timog, Gitna at Hilaga. Sa katimugang bahagi ay ang Laconia, na mas kilala bilang Sparta. Ang Athens, ang pangunahing lungsod ng Greece, ay matatagpuan sa gitnang bahagi ng estado, kasama ang mga lugar tulad ng Attica, Aetolia at Phocis. Ang bahaging ito ay pinaghiwalay mula sa Hilaga ng halos hindi madaanang mga bundok at pinaghiwalay ang Athens at Thessaly, na ngayon ay isang pangunahing sentro ng kasaysayan.

Tungkol sa populasyon ng Sinaunang Greece maaaring hatulan ng maraming halimbawa Ang mga sining na napanatili halos sa kanilang orihinal na anyo ay mga eskultura, fresco at mga elemento ng pagpipinta. Sa alinmang museo sa mundo ay makikita mo ang isang bulwagan ng sinaunang sining ng Griyego, kung saan makikita mo ang maraming larawan ng matatangkad, payat na mga tao na may perpektong pangangatawan, na may makatarungang balat at maitim na kulot na buhok. Tinatawag silang mga Pelasgian ng mga sinaunang istoryador - ang mga taong nanirahan sa mga isla ng Dagat Aegean noong ika-3 milenyo BC. Sa kabila ng katotohanan na ang kanilang mga hanapbuhay ay hindi naiiba sa iba pang mga sinaunang tao at kasama ang pag-aanak ng baka at agrikultura, dapat tandaan na ang kanilang lupain ay mahirap na linangin at nangangailangan ng paggamit ng mga espesyal na kasanayan.

Ang mga tao ng Greece at ang kanilang pag-unlad

Ang mga naninirahan sa Greece halos limang libong taon na ang nakalilipas ay pinatalsik mula sa kanilang mga lupain nang eksakto sa parehong milenyo kung saan sila lumitaw. Ang dahilan nito ay ang mga Achaean na sumalakay mula sa hilaga, na ang estado ay matatagpuan din sa isla ng Peloponnese kasama ang kabisera nito sa Mycenae. Ang pananakop na ito ay epochal sa kalikasan, dahil minarkahan nito ang simula ng sibilisasyong Achaean, na dumanas ng parehong malungkot na kapalaran - sa pagtatapos ng ika-13 siglo BC, tulad ng paglusob ng mga Achaean sa mga lupain ng Greece, dumating ang mga Dorian sa teritoryong ito. Sa kasamaang palad, sinira ng mga mananakop ang halos lahat ng mga lungsod at ang buong populasyon ng Akhian, bagaman sila mismo, sa parehong oras, ay nasa mas mababang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang katotohanang ito ay hindi makakaapekto sa kultura ng Sinaunang Greece. Ang sinaunang pagsulat na nilikha ng mga Pelasgian ay nakalimutan, hindi banggitin ang katotohanan na ang pagtatayo at pag-unlad ng mga kasangkapan ay tumigil. Ang panahong ito, na karapat-dapat na tinatawag na "madilim," ay tumagal ng hindi hihigit o mas kaunti mula ika-12 hanggang ika-9 na siglo AD. Sa mga lungsod, nakatayo pa rin ang Athens at Sparta, kung saan matatagpuan ang dalawang magkasalungat na lipunan.

Kaya, sa Lakonica (Sparta) ang mga gobernador ay dalawang hari na namahala, na ipinapasa ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana. Gayunpaman, sa kabila nito, ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng mga matatanda, na gumawa ng mga batas at kasangkot sa paghatol. Ang pag-ibig sa karangyaan sa Sparta ay mahigpit na pinag-usig, at ang pangunahing gawain ng mga matatanda ay upang maiwasan ang stratification ng klase ng lipunan, kung saan ang bawat pamilyang Griyego ay tumanggap mula sa estado ng isang pamamahagi ng lupa, na kailangan nitong linangin nang walang karapatang tumanggap ng karagdagang mga teritoryo. Sa lalong madaling panahon ang mga Spartan ay ipinagbawal na makisali sa kalakalan, agrikultura at sining; ang slogan ay ipinahayag na "ang trabaho ng bawat Spartan ay digmaan," na dapat na ganap na magbigay sa populasyon ng Laconia ng lahat ng kailangan para sa buhay. Ang moral ng mga Spartan ay maliwanag na napatunayan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga mandirigma ay maaaring mapatalsik mula sa kanilang mga hukbo dahil lamang sa hindi niya ganap na kinakain ang kanyang bahagi ng pagkain sa isang karaniwang pagkain, na nagpapahiwatig na siya ay kumakain sa gilid. Bukod dito, ang isang nasugatan na Spartan ay kailangang mamatay nang tahimik sa larangan ng digmaan, nang hindi nagpapakita ng hindi matiis na sakit.

Ang pangunahing karibal ng Sparta ay ang kasalukuyang kabisera ng Greece - Athens. Ang lungsod na ito ay isang sentro ng sining, at ang mga taong naninirahan dito ay ganap na kabaligtaran ng mga bastos at matitigas na Spartan. Gayunpaman, sa kabila ng kadalian at kawalang-ingat ng buhay, dito lumitaw ang salitang "tyrant". Noong una, ito ay nangangahulugang "tagapamahala," ngunit nang ang mga awtoridad ng Athens ay nagsimulang gumawa ng tahasang pagnanakaw sa populasyon, nakuha ng salitang ito ang konotasyon na mayroon ito hanggang sa araw na ito. Ang kapayapaan ay dinala sa nasirang lungsod ni Haring Solon, isang matalino at mabait na pinuno na malaki ang ginawa upang mapabuti ang buhay ng mga taong-bayan.

Ang ika-6 na siglo ay nagdala ng mga bagong pagsubok sa mga naninirahan sa Greece - ang panganib ay nagmula sa mga Persian, na mabilis na sinakop ang Egypt, Media at Babylonia. Sa harap ng kapangyarihan ng Persia, ang mga tao ng Greece ay nagkaisa, na nakakalimutan ang tungkol sa mga dantaong lumang alitan. Siyempre, ang sentro ng hukbo ay ang mga Spartan, na nagtalaga ng kanilang buhay sa mga gawaing militar. Ang mga Athenian naman ay nagsimulang magtayo ng flotilla. Minamaliit ni Darius ang kapangyarihan ng mga Griyego at natalo ang pinakaunang labanan, na na-immortalize sa kasaysayan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang masayang mensahero ay tumakbo mula sa Marathon patungong Athens upang ihatid ang mabuting balita ng tagumpay, at, na natakpan ang 40 km, ay namatay. Nasa isip ang kaganapang iyon na tumatakbo ang mga atleta sa "distansya ng marathon." Si Xerxes, ang anak ni Darius, na humingi ng suporta at tulong ng mga nasakop na estado, gayunpaman ay nawalan ng ilang ang pinakamahalagang laban, at tinalikuran ang anumang pagtatangkang sakupin ang Greece. Kaya, ang Greece ang naging pinakamaimpluwensyang estado, na nagbigay dito ng ilang mga pribilehiyo, lalo na sa Athens, na naging kabisera ng kalakalan sa Silangang Mediterranean.

Nakipagkaisa ang Sparta sa Athens sa susunod na pagkakataon sa harap ng mananakop na Macedonian na si Philip II, na, hindi katulad ni Darius, ay mabilis na sinira ang paglaban ng mga Griyego, na nagtatag ng kapangyarihan sa lahat ng mga lugar ng estado maliban sa Sparta, na tumangging sumuko. Kaya, natapos ang Klasikal na panahon ng pag-unlad ng mga estadong Hellenic at nagsimula ang pag-usbong ng Greece bilang bahagi ng Macedonia. Salamat kay Alexander the Great, mga Griyego at Macedonian pagsapit ng 400 BC naging sovereign masters ng buong Kanlurang Asya. Ang panahon ng Helenistiko ay nagwakas noong 168 BC, nang magsimula ang malakihang pananakop sa Imperyo ng Roma.

Ang papel ng sibilisasyong Greek sa kasaysayan ng pag-unlad ng mundo

Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na imposible ang pag-unlad ng mundo ng kultura kung wala ang pamana na iyon Iniwan tayo ng sinaunang Greece. Dito inilatag ang pangunahing kaalaman tungkol sa uniberso na ginagamit ng modernong agham. Ang mga unang konsepto ng pilosopikal ay nabuo dito, na tinukoy ang batayan para sa pagbuo ng mga espirituwal na halaga ng lahat ng sangkatauhan. Ang pilosopong Griyego na si Aristotle ay naglatag ng mga pundasyon para sa mga ideya tungkol sa materyal at hindi materyal na mundo, ang mga atletang Griyego ay naging mga unang kampeon ng unang Palarong Olimpiko. Anumang agham o larangan ng sining ay kahit papaano ay konektado sa mahusay na ito Sinaunang estado– maging ito ay teatro, panitikan, pagpipinta o eskultura. Ang "Iliad" ay ang pangunahing gawain na nakaligtas hanggang sa araw na ito; napakalinaw at makulay na nagsasabi tungkol sa mga makasaysayang kaganapan noong mga panahong iyon, tungkol sa paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang Eleans, at, higit sa lahat, ay nakatuon sa mga totoong kaganapan. Ang sikat na Greek thinker na si Herodotus ay nag-ambag sa pag-unlad ng kasaysayan, na ang mga gawa ay nakatuon sa mga digmaang Greco-Persian. Ang kontribusyon nina Pythagoras at Archimedes sa pag-unlad ng matematika ay hindi matataya. Bukod dito, ang mga sinaunang Griyego ay ang mga may-akda ng maraming mga imbensyon, na pangunahing ginamit sa panahon ng mga operasyong militar.

Ang teatro ng Greek ay nararapat na espesyal na pansin, na isang bukas na lugar na may isang bilog na istraktura para sa koro at isang entablado para sa mga artista. Ang arkitektura na ito ay nangangahulugan ng paglikha ng mahusay na acoustics, at ang mga manonood na nakaupo kahit sa malayong hanay ay maririnig ang lahat ng mga pahiwatig. Kapansin-pansin na itinago ng mga aktor ang kanilang mga mukha sa ilalim ng mga maskara, na nahahati sa komiks at trahedya. Magalang na iginagalang ang kanilang mga diyos, nilikha ng mga Griyego ang kanilang mga estatwa at eskultura, na humahanga pa rin sa kanilang kagandahan at pagiging perpekto.

Espesyal na lugar Sinaunang Greece sa mundo sinaunang kasaysayan ay ginagawa itong isa sa mga pinaka mahiwaga at kamangha-manghang mga estado sa sinaunang mundo. Ang ninuno ng agham at sining, Greece hanggang ngayon ay umaakit sa atensyon ng lahat na interesado sa kasaysayan ng mundo.

Panahon ng sinaunang Greece. Kasaysayan ng pag-unlad

Maagang panahon (1050-750 BC)

Kasunod ng huling isa, na alam ang pagsusulat, - ang huling ng maluwalhating sibilisasyon ng Aegean Panahon ng Tanso, ang mainland Greece at ang mga isla sa baybayin nito ay pumasok sa isang panahon na tinatawag ng ilang historyador "Madilim na Panahon". Gayunpaman, sa mahigpit na pagsasalita, ang terminong ito sa halip ay nagpapakilala ng pahinga sa makasaysayang impormasyon na nauugnay sa pagitan ng oras na nagsimula noong mga 1050 BC. e., kaysa sa kakulangan ng kaalaman o karanasan sa kasaysayan sa pagitan ng populasyon noon ng Hellas, bagama't nawala ang pagsusulat. Sa katunayan, tiyak na sa oras na ito, ang panahon ng paglipat sa Panahon ng Bakal, na ang mga tampok na pampulitika, aesthetic at pampanitikan na noon ay katangian ng klasikal na Hellas ay nagsimulang lumitaw. Ang mga lokal na pinuno, na tinawag ang kanilang sarili na pari, ay namuno sa maliliit, malapit na konektadong mga komunidad - ang mga nangunguna sa sinaunang mga lungsod-estado ng Greece. Ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga pininturahan na keramika ay halata, na naging mas simple sa hugis, ngunit sa parehong oras ay mas malakas; ang kanyang hitsura, bilang ebidensya ng sisidlan na ipinapakita sa kanan, ay nakakuha ng bagong biyaya, pagkakaisa at proporsyonalidad, na naging mga tanda ng sining ng Griyego.

Sinasamantala malabong alaala, Trojans at iba pa, mga gala na mang-aawit ay gumawa ng mga kuwento tungkol sa mga diyos at mga mortal lamang, na nagbibigay ng mala-tula na imahe sa mitolohiyang Griyego. Sa pagtatapos ng panahong ito, ang mga tribong nagsasalita ng Griyego ay humiram ng alpabeto at iniangkop ito sa kanilang wika, na naging posible upang maitala ang maraming mga kuwento na matagal nang napanatili sa oral na tradisyon: ang pinakamahusay sa kanila na dumating sa atin ay ang mga Mga epikong homer" 776 BC e., ay itinuturing na simula ng kasunod na patuloy na pagtaas ng kulturang Griyego.

Panahon ng Archaic (Archaic) (750-500 BC)

Noong ika-8 siglo, sinenyasan paglaki ng populasyon at kayamanan Ang mga emigrante mula sa sinaunang Greece ay kumalat sa buong Mediterranean sa paghahanap ng bagong lupang pang-agrikultura at mga pagkakataon sa kalakalan. Gayunpaman, ang mga Greek settler sa ibang bansa, naging higit pa sa mga paksa mga lungsod na nagtatag ng mga kolonya, ngunit hiwalay, nagsasariling mga entidad sa pulitika. Ang diwa ng pagsasarili na taglay ng mga naninirahan, gayundin ang pangangailangan para sa magkasanib na pagkilos upang mapanatili ang bawat pamayanan, ang nagbunga ng naturang yunit ng pulitika gaya ng polis. Sa buong mundo ng Griyego ay mayroon diumano hanggang 700 katulad na lungsod-estado. Ang mga dayuhang kultura kung saan nakipag-ugnayan si Hellas sa panahong ito ng pagpapalawak ay nakaapekto sa mga Griyego sa iba't ibang paraan.

Ang geometriko na pagpipinta ng palayok ay nagbigay-daan sa istilong-oriental na disenyo ng hayop at halaman, pati na rin ang mga detalyadong mitolohikong eksena ng bagong istilong black-figure ng pagpipinta ng plorera (tingnan ang photo gallery sa ibaba). Ang mga artista na gumagawa ng bato, luwad, kahoy at tanso ay nagsimulang lumikha ng mga monumental na eskultura ng tao. sinaunang estatwa ni Kouros(larawan sa kaliwa) ay may malinaw na mga bakas ng impluwensya ng Egypt, ngunit sa parehong oras ay nagpapakita ng isang umuusbong na pagnanais para sa mahusay na proporsyon, kagaanan at pagiging totoo. Noong ikapitong siglo Lumilitaw ang unang tunay na mga templong Griyego, pinalamutian ng pinahabang friezes at mga column ng Doric order (tingnan ang photo gallery sa ibaba). Ang liriko at elegiac na tula, napaka-personal at mayaman sa damdamin, ay pinapalitan ang mga taludtod ng nakaraan. Ang pag-unlad ng kalakalan ay nag-ambag sa malawakang paglaganap ng coinage na naimbento ng mga Lydian. Sa mainland sa parehong oras Sparta nagpapakilala ng isang sistemang pampulitika kung saan espesyal na kahulugan binigyan ng mahigpit na pamamahala at disiplina, at bilang resulta ay naging pinakamalaki at pinakamakapangyarihang lungsod-estado ng panahong iyon. Athens, sa kabaligtaran, binabago at kino-code nila ang mga batas, nagmamalasakit sa katarungan at pagkakapantay-pantay, at bukas na access sa mga naghaharing katawan para sa lahat higit pa mamamayan at ilatag ang pundasyon ng demokrasya.

Panahon ng klasikal (500-323 BC)

Ang klasikal na panahon sa sinaunang Greece, kung kailan ito ay hindi kapani-paniwalang mabilis namumulaklak sining, panitikan, pilosopiya at pulitika, na limitado sa panahon ng mga digmaan sa dalawang dayuhang kapangyarihan - Persia at Macedonia. Hellenic na tagumpay sa mga Persian ay nagbunga ng isang bagong diwa ng pagtutulungan sa pagitan ng iba't ibang lungsod-estado at Athens, na ang mga armada ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagtiyak ng isang kanais-nais na pagbabalik sa paglaban sa mga tinatawag na barbarians. Ang pagkilala mula sa mga kaalyado sa kaban ng Atenas bilang kapalit ng proteksyong militar ay nagbigay ng pagkakataon sa mga Athenian na palakihin ang kanilang makabuluhang kayamanan at ginagarantiyahan ang pampulitikang, kultural at pang-ekonomiyang supremacy ng lungsod sa buong Mediterranean. Halos lahat ng mga mamamayan ng Athens, anuman ang katayuan sa pananalapi, ay binigyan ng access sa mga nahalal na posisyon, at nakatanggap sila ng kabayaran para sa pagganap ng mga kaugnay na tungkulin. Sa pampublikong gastos, ang mga eskultor, arkitekto at manunulat ng dula ay nagtrabaho sa mga gawa na nananatiling pinakamataas na malikhaing tagumpay ng sangkatauhan. Ipinapakita, halimbawa, sa kanan ay tanso Estatwa ni Zeus Ang taas na 213 sentimetro ay nagbibigay ng isang puro ideya ng kasanayan ng mga artista ng klasikal na Hellas (sinaunang Greece), na muling ginawa ang katawan ng tao sa kanilang mga gawa na may pambihirang dynamism. Ang mga pilosopong Griyego, mga mananalaysay, at mga natural na siyentipiko ay nag-iwan ng mga halimbawa ng rational theoretical analysis.

Noong 431, ang matagal nang awayan sa pagitan ng Athens at Sparta ay nagresulta sa isang digmaan na tumagal ng halos 30 taon at nagtapos sa pagkatalo ng mga Athens. Ang mga dekada ng tuluy-tuloy na labanan ay humantong sa paghina ng impluwensyang pampulitika sa maraming lungsod-estado, kung saan nagpatuloy ang malupit na labanan. Pagkalkula at ambisyoso Macedonian king Philip II pinamamahalaang upang makinabang mula sa naturang kaguluhan at sa lalong madaling panahon ay naging master ng buong teritoryo ng sinaunang Greece. Nabigo si Philip na makumpleto ang pagtatayo ng imperyo, siya ay pinatay, at ang kanyang anak ay umakyat sa trono Alexander. Pagkalipas lamang ng 12 taon, namatay si Alexander the Great (Macedonian), ngunit nag-iwan ng kapangyarihan mula sa Adriatic hanggang Media (tingnan ang photo gallery sa ibaba).

Panahong Helenistiko (323-31 BC)

Mula sa mga guho ng imperyo ni Alexander, pagkatapos ng halos 50 taon ng matinding pakikibaka para sa kanyang mana, tatlong malalaking kapangyarihan ang lumitaw: Macedonia, Ptolemaic Egypt at ang Seleucid state, mula sa modernong Turkey hanggang Afghanistan. Ang galing, na mula sa kabisera ng Macedonian ng Pella sa kanluran hanggang sa Ai-Khanum sa silangan, ang wika, panitikan, institusyong pampulitika, sining, arkitektura at pilosopiya sa mga lungsod at pamayanan na lumitaw bilang resulta ng mga kampanya ni Alexander ay nanatiling hindi malabo na Greek pagkatapos kanyang kamatayan. Ang mga sumunod na hari ay nagbigay-diin sa kanilang pagkakamag-anak kay Hellas, lalo na kay Alexander: ang larawan sa kaliwa ay nagpapakita Thracian silver coin, kung saan siya ay inilalarawan na may mga sungay ng tupa ni Zeus-Amun - isang diyos na may mga ugat sa parehong Silangan at Kanluran. Ang pagkakaroon ng isang karaniwang wika, na naiimpluwensyahan ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa kalakalan, pagpepreserba ng mga nakasulat na teksto at pag-akit ng maraming manlalakbay, ang Hellenistic na mundo ay naging mas at mas kosmopolitan.

Ang edukasyon at kaliwanagan ay umunlad, ang mga aklatan ay nilikha - kasama ng mga ito ay Mahusay na Aklatan ng Alexandria, na naglalaman ng humigit-kumulang kalahating milyong volume. Ngunit ang mga naghaharing uri ng Griyego ay tumanggi na payagan ang mga ordinaryong nasasakupan sa kanilang hanay, at ang malawak na bagong kaharian ay niyanig sa lahat ng dako ng panloob na kaguluhan. Patuloy na humihina at naghihirap sa Macedonia noong 168 BC. e. nasa ilalim ng dominasyon. Sunud-sunod, idineklara ng mga provincial governor ng Seleucid Empire ang kanilang sarili na independyente, na bumubuo ng maraming maliliit na estado na may dinastiyang anyo ng pamahalaan. Sa mga kaharian kung saan bumagsak ang imperyo ni Alexander, ang Ptolemaic Egypt ay nakatayo pa rin bilang isang balwarte. Si Cleopatra VII, ang huli sa linyang ito (at ang nag-iisang natuto ng wika ng populasyon ng paksa), ay nagpakamatay nang ang mga Romano ay nanalo sa Actium. Gayunpaman, kahit na nagawa nilang sakupin ang buong Mediterranean, ang dominasyon ng mga Latin ay hindi pa nangangahulugan ng pagtatapos ng impluwensyang Griyego: ang mga Romano ay sumisipsip ng kultura ng sinaunang Greece at nagpatuloy sa Hellenic na pamana sa paraang hindi magagawa ng mga Griyego mismo.