Ang tula na "The Coming Huns" ay isinulat sa panahon ng kaguluhan sa lipunan. Ito ay nilikha sa loob ng halos isang taon at ito ay salamin ng mga kasalukuyang kaganapan. Ang tula sa wakas ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan noong 1905. Nakita ni Bryusov ang presyur kung saan ang mga manggagawa at magsasaka na nag-oorganisa ng mga demonstrasyon, welga at welga ay gumagalaw patungo sa pagbabago.

Ang may-gulang na makata, na 32 taong gulang sa oras ng pagsulat ng tula, ay nakita o nakikinita na walang makakalaban sa pagsisikap ng batis na ito. Sa kabilang banda, imposible, na nasaksihan ang "Dugong Linggo," na hindi talikuran ang mga aksyon ng lumang mundo sa pangalan ng bago.

Nakumpleto ang tula noong 1905 at inilathala noong 1906 sa isang koleksyon, na ang pamagat ay isinalin mula sa Griyego bilang "Wreath." Ang unang publikasyon ay naganap sa journal na "Mga Tanong ng Buhay" No. 3 para sa 1905.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Pinuno ng simbolistang si Bryusov ang tula na "The Coming Huns" ng mga simbolo at alegorya, na may bagong kahulugan. SA modernong buhay Nakahanap si Bryusov ng isang analogue sa mga ligaw na tribo ng mga barbarians, Huns, at mga pantas noong unang panahon. Kung ihahambing ang mga kaganapan sa ikalima at ikadalawampu siglo, nahuhulaan ni Bryusov ang karagdagang kurso ng kasaysayan at idineklara ito.

Ang tula ay kabilang sa genre ng civil lyrics, ngunit ito ay hindi wala sa mga pilosopiko na paglalahat.

Tema, pangunahing ideya at komposisyon

Ang tema ng tula ay hinaharap na panlipunang kaguluhan. Ang mga Hun sa tula ay hindi lamang isang simbolo ng ilang mga uri, iyon ay, mga bagong tao na umaagaw ng kapangyarihan, ngunit isang simbolo din ng mga rebolusyonaryong pagbabago na hindi kailanman kanais-nais para sa mga buhay na henerasyon.

Ang pangunahing ideya: walang itinuturo ang kasaysayan sa sangkatauhan. Alam ng mga pantas ang tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap, hinuhulaan sila ng mga makata, ngunit walang makakapagpabago ng anuman. Samakatuwid, ang mga kaguluhan sa lipunan ay nangyayari nang paulit-ulit. Ito ang landas ng pag-unlad ng tao na kailangan nating tanggapin.

Ang tula ay binubuo ng 7 quatrains. Ang unang 4 ay isang apela sa mga darating na Huns. Inaanyayahan sila ng lyrical hero na gumawa ng sunud-sunod na gawain ng paninira, na parang nagmumungkahi kung ano ang maaaring gawin. Ang lahat ng ito ay nagawa na sa kasaysayan. Ang huling 3 saknong ay ang kapalaran ng mga pantas at makata, kung kanino binibilang ng liriko na bayani ang kanyang sarili, at ang kanilang saloobin sa kung ano ang nangyayari.

Ang epigraph sa tula ay kinuha mula sa tula na "Nomads of Beauty" ni Vyacheslav Ivanov, na isinulat noong 1904. Si Attila, ang pinuno ng mga Huns, ay nauugnay na sa tula mula sa epigraph na may isang bagong brute na puwersa na nakikita ang kagandahan sa kawalan ng laman. .

Mga landas at larawan

Ang imahe sa pamagat ay isang metaporikal na epithet. Ginagamit ni Bryusov ang hindi na ginagamit na participle na hinaharap, iyon ay, pupunta, darating, inaasahan sa hinaharap. Ang alitasyon ng mga tunog gr - gu ay naghahatid ng kulog at dagundong ng papalapit na mga pulutong ng mga vandal.

Ang liriko na bayani ay hindi natatakot sa pulutong na ito, nanawagan siya sa mga darating na Huns, sa metaporikong paghahambing sa kanila sa isang ulap na nakabitin sa buong mundo, at tinawag silang yurakan. cast iron(epithet). Ang mga Pamir, na hindi pa natutuklasan ng mga Europeo noong panahon ng mga Huns, ay naging isang sama-samang simbolo ng mga lugar ng buhay kung saan biglang lumitaw ang mga innovator at mga maninira. Sinisira nila ang hindi nila alam.

Sa ikalawang saknong, ang lahat ng sangkatauhan ay ipinakita bilang isang solong organismo. Ang katawan ng lumang kabihasnan ay naging hurado (metapora), at lasing bumubuhos sa kanya ang sangkawan (epithet) ng mga Hun “sa isang alon nagliliyab dugo" (epithet, metapora), na muling binubuhay ang lumang sibilisasyon (metapora).

Ang saknong na ito ay mauunawaan sa ibang paraan. Madilim, hindi napaliwanagan na mga kaluluwa (metaphorical epithet madilim na kondisyon) ay nagagawang himukin ang matanda na pukawin, upang mabuhay, sa pamamagitan lamang ng pagdudulot nito ng sakit, pag-aalis ng dugo, pagpilit na lumaban.

Ang oxymoron ng ikatlong saknong na "mga alipin ng kalooban" ay nagpapakita ng panloob na kontradiksyon ng lahat ng mga rebelde, lahat ng mga mananakop. Ano ang kanilang gagawin pagkatapos masakop at masira? Sila ay walang kakayahang lumikha; ang kanilang pinaka-mapanlikhang pagtatayo ay isang kubo sa lugar ng isang nasirang palasyo. Ito ay simbolo ng primitive na pumapalit sa binuo sa lahat ng sibilisasyon. Epithet masayang larangan at ang metapora na "gupitin ang isang masayang bukid" ay hindi tungkol sa pagtatanim ng tinapay, ngunit tungkol sa isang ligaw na bukid - ang tirahan ng mga nomad.

Sa stanza na ito, nakita ni Bryusov ang pagpapakita ng mabangis na hilig ng mga manggagawa at magsasaka, na noong 1917 ay ginamit ang mga plorera ng Winter Palace bilang mga kaldero ng silid ("kapalit ng silid ng trono").

Ang ikaapat na saknong ay naglalaman ng isang anachronism. Hindi sinunog ng mga Huns ang mga aklat (papyri) ng sinaunang panahon, hindi nauunawaan ang kanilang halaga o ang kanilang panganib para sa ilang mga ideya. At ang mga Huns ay walang ideya maliban sa ideya ng kalooban. Ang mga unang Kristiyano ay nagsunog ng mga aklat, at sinira rin nila ang mga sinaunang estatwa at paganong mga templo. Ang dahilan ng paninira ay isang hindi pagkakatugma ng mga ideya.

Nakikita ni Bryusov ang mga aksyon ng mga Bolshevik, na sinisira ang sirkulasyon ng mga hindi kanais-nais na libro. Ito ang ginawa ng mga pasista, ang paglitaw kung saan hindi mahuhulaan ni Bryusov. Ngunit nakita niya ang lohika ng kasaysayan, pati na rin ang katotohanan na ang kawalang-diyos noong ika-20 siglo. hahantong sa paglapastangan sa mga templo.

Ang huling linya ng ikaapat na saknong ay nagbibigay-katwiran sa mga Hun. Inihahambing sila ng lyrical hero sa mga inosenteng bata.

Ang susunod na tatlong saknong ay nilinaw ang mapagpakumbaba na saloobin ng liriko na bayani sa mga barbaro. Ang mga pantas at makata kung saan iniuugnay ng liriko na bayani ang kanyang sarili ay lumalayo sa problema at inalis ang kanilang sarili. Ang mga taong ito, na sumasagisag sa karunungan ng mga kapanahunan, ay nagtatago lamang, inaalis ang kanilang pag-aari at kung ano ang hindi ginagawa ng mga Huns: mga lihim at mga ilaw (kaalaman), pananampalataya.

Kapag dumarating ang mga sangkawan ng mga nomad, "isang lumilipad na bagyo, isang bagyo ng pagkawasak" (mga metapora), maaari lamang itago ng isa, na pinapanatili ang mga halaga ng sibilisasyon, "mga minamahal na nilikha." Ang tanong ng liriko na bayani ay kung anong bahagi ng mga halagang ito ang mapapanatili. Ang tanong ay hindi idle: karamihan sa mga gawa ng sinaunang kultura ay nawala nang walang bakas, nawasak o nawasak. Mas kaunting mga labi ng iba pang sinaunang sibilisasyon.

Naglalaro ng Case (na may malaking titik, ito ay napakahalaga), at hindi lohika o katwiran ang magpapasya sa kapalaran, sa kinabukasan ng sangkatauhan.

Sa huling saknong, ang liriko na bayani ay nakipagkasundo sa posibleng pagkawasak nang ganap, nang walang bakas, ng lahat ng mga halaga ng kanyang kultura. Ngunit siya ay nagagalak sa pagdating ng mabigat na hinaharap na mga Huns. Bakit? Dahil, tulad ng isang pantas at isang makata, naiintindihan ng liriko na bayani ang lohika ng kasaysayan at hindi ito tinututulan.

Metro at tula

Ang tula ay nakasulat sa isang dolman na may tatlong diin sa bawat linya. Cross rhyme. Mga tula ng babae.

Ang akda ay nabibilang sa kilusang pampanitikan sa anyo ng sibil na liriko, na isinulat sa istilo ng simbolismo, isa sa mga tagapagtatag nito ay ang makata.

Ang pangunahing ideya ng tula ay ang paglalarawan ng imahe ng mga taong Ruso, na handang gumawa ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan, na ipinakita sa gawain sa anyo ng isang simbolikong paglalarawan ng pagsalakay ng mga nomadic na tao - ang Huns.

Pinipili ng makata ang three-beat dolnik bilang mala-tula na sukat ng akda, na, kasama ng maraming paraan masining na pagpapahayag sa anyo ng mga metapora, epithets, paghahambing, alliteration, oxymoron, ay naglalarawan ng pangunahing tema ng tula, na ipinahayag sa negatibong imahe ng mga taong lasing sa pagkauhaw sa kapangyarihan.

Ang storyline ng tula ay binuo sa paligid ng paglalarawan sa mga larawan ng mga nomad ng mga barbaric na katangian ng mga tao na nagdadala ng walang awa na kalupitan, pagkawasak at pagkawasak. Ang plano ng may-akda ay nagpapakita ng paninindigan ng rebolusyon bilang anumang pagpapakita ng masamang puwersa na dapat labanan, kung hindi, ang lipunan ay magiging isang bansa ng mga vandal.

Napagtatanto na moderno kaayusan sa lipunan nangangailangan ng mga rebolusyonaryong pagbabago, ang liriko na bayani ng tula ay nagpapahayag ng kanyang pananaw sa pag-unlad ng bansa, na tiyak na hindi tinatanggap ang posibilidad ng pagpapakawala ng mga digmaan at sakuna, dahil itinuturing niya itong mga sakuna para sa sangkatauhan. Gayunpaman, hindi itinatanggi ng bayani ang pattern mga rebolusyonaryong kaganapan. Upang mapanatili ang pamana ng kultura sa panahon ng pagsiklab ng labanan, ang liriko na bayani, na tinutumbas ang kanyang sarili sa mga pantas na mga taong malikhain, ay sumusunod sa posisyon ng posibleng kaligtasan sa mga kuweba ng bundok at mga catacomb na may layunin ng higit pang pagpapanumbalik ng nawasak na mundo, na ipinakita ng makata sa abstract na anyo.

Ang imahe ng mga Huns ay iniuugnay ng liriko na bayani sa moral ng naghaharing kapangyarihan ng panahong iyon, kung saan ang makata ay naghaharap ng isang natatanging hamon sa nilalaman ng tula, na nadarama ang paglapit ng mga hindi maiiwasang pagbabago sa pulitika. Kasama sa salaysay ang mga sarkastikong pahayag ng liriko na bayani sa anyo ng pagtanggap sa pagsalakay ng kaaway na may bukas na pagtawa at pag-imbita ng magkasanib na pagdiriwang ng tagumpay ng kaaway.

Ang pagtatapos ng tula ay puno ng isang hindi nakikitang hibla ng pag-asa, na nananatili sa kaluluwa ng liriko na bayani at sinasagisag ng pagpapakumbaba, kapayapaan at katahimikan.

Opsyon 2

Ang makata na si Bryusov ay kilala sa kanyang kawalang-interes sa iba't ibang mga rebolusyonaryong kilusan, ngunit naunawaan niya na ang lipunan ay nangangailangan ng mga pangunahing pagbabago.

Gayunpaman, itinanggi ng makata na nagdadala ng pagbabago sa pamamagitan ng mga digmaan at kaguluhan. Ang mga welga ng masa na naganap noong 1904-1905, na kalaunan ay tumawid sa Russia nang may mas malaking puwersa noong 1917, nag-udyok kay Valery Bryusov na suriin nang mas detalyado kung ano ang nangyayari; nagpasya siyang pag-aralan ang panlipunang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Isang pagkahulog Imperyong Ruso inihambing ito ng makata sa pagbagsak ng Imperyong Romano. Nilikha ni Bryusov ang kanyang tula na "The Coming Huns," na hinuhulaan para sa kanila ang pagbagsak at pagbagsak ng makapangyarihang Imperyo ng Russia.

Sa pang-unawa ng may-akda " ang mga darating na Huns" - ang mismong mga tao na sumalungat sa Imperyo ng Russia, ang unyon ng mga manggagawa at magsasaka, na, sa pangalan ng kanilang ideya, ay handang sirain ang matagal nang tradisyon at kultura ng mga mamamayang Ruso. Alam ni Bryusov nang maaga na ang mga barbaro na ito wawasakin ang Imperyong Ruso. Ang pagkakaiba ay kung noong unang panahon, ang mga mapanirang pagsalakay sa estado ay ginawa ng ibang mga tao, ngunit ngayon ang bansa ay sinisira ng mga taong ipinanganak at lumaki dito. Ang bansa ay sinisira. ng mga naninirahan mismo, ang pagkasira nito ay nagsisimula sa loob. Para sa mga taong sumisira sa bansa, hindi mahalaga ang katotohanang ang bansang ito ang nagpakain at nagpalaki sa kanila - sila pa rin ang sisira sa lahat ng nilikha. matagal na panahon, papawiin nila sa balat ng lupa ang lahat ng ipinagmamalaki ng Imperyo ng Russia.

Sa kanyang trabaho, ang makata na si Bryusov ay naglalayong ipakita kung hanggang saan ang mga taong nauuhaw sa kapangyarihan ay maaaring yumuko. Alam ni Valery Bryusov ang mapanirang diwa ng rebolusyon; naniniwala siya na ang anumang armadong pag-aalsa at rebolusyon ay isang malaking kasamaan. Sinisikap niyang iparating sa mambabasa na ang ganitong kasamaan ay dapat labanan. Kung hindi mo ito gagawin, magiging barbaric ang bansa. Sa ganitong bansa, walang halaga ang buhay ng tao.

Inihahambing ni Bryusov ang mga taong nagkakalat ng mga rebolusyonaryong ideya sa maliliit na bata na nasisiyahan sa pagsasayaw malapit sa apoy at pagpapasabog ng mga simbahan. Sa kabila ng lahat ng ito, walang makakalaban sa walang awa na kasamaan, dahil ang lahat ng taong hindi nahawaan ng mga rebolusyonaryong ideya ay patuloy na pinipilit na itago mula sa mga barbaro. Naniniwala si Bryusov na mayroong isang pattern sa mga kaganapan na naganap sa Imperyo ng Russia. Kung ang mga tao mismo ay hindi maalis ang anumang mga problema, isang puwersa ang lilitaw na sumisira sa lahat nang walang pinipili.

Pagsusuri sa tulang The Coming Huns Ayon sa Plano

Baka interesado ka

• Pagsusuri ng pabrika ng tula ni Blok

  Ang isa sa mga napaka-kagiliw-giliw na gawa ni Blok ay isang tula na tinatawag na "Pabrika". Ang tulang ito ay isinulat noong 1903.

• Pagsusuri sa tulang Huwag mo akong iwan Feta

  Ang tula na "Huwag mo akong iwan ..." ay nagpapakilala kay Fet bilang isang master ng lyrical fragment; nasanay siyang ilarawan ang pag-ibig mula sa punto ng view ng mga panandaliang impulses ng kaluluwa,

• Pagsusuri sa tula ni Pushkin Gumagala ba ako sa maingay na kalye

  Ang pilosopiko na tula na ito ay isinulat ni Pushkin sa bisperas ng kanyang ika-tatlumpung kaarawan. Isang tula ng isang klasikong Ruso ang nagpapakita sa kanya pilosopikal na saloobin sa buhay. Mahalaga na ito ay kinikilala ng mismong makata sa kanyang kabataan.

• Pagsusuri ng tula na Sorokoust Yesenin

  Madalas gumamit si Yesenin ng mga simbolo ng simbahan, medyo malapit siya Pananampalataya ng Orthodox salamat sa tradisyunal na pagpapalaki ng patriyarkal at samakatuwid ang mga larawang ito ay madalas na tumagos sa kanyang mga tula.

• Pagsusuri sa tulang Salamin sa salamin, na may nanginginig na daldal ni Fet

  Ang gawain, alinsunod sa oryentasyon ng genre nito, ay isang Russian romantikong liriko na nakatuon sa Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko, isang paboritong ritwal ng mga babaeng Ruso noong ikalabinsiyam na siglo.

Ang sikat na literary figure na si Bryusov ay nabuhay sa panahon ng rebolusyonaryong kaguluhan. Ito ay ipinahayag sa akdang "The Coming Huns," na natapos ng may-akda noong 1905. Inabot ng isang buong taon ng buhay ng manunulat ang pagsulat ng tula. Dito, ipinakita ng may-akda ang kanyang posisyon, na may kinalaman sa paparating na rebolusyon.

Tila alam ng may-akda na ang kaligtasan ng kultura ng estado ay nasa mga kamay ng mga taong pinayaman sa espirituwal. Dumating ang lahat ng mga taong ito mga rebolusyonaryong kilusan pagpunta sa ilalim ng lupa, sa catacombs. Itinuturing ng may-akda ang kanyang sarili bilang isang uri ng tao na mapupunta rin sa mga kuweba at mag-iingat ng lahat ng mga kultural na kayamanan ng Russia doon.

Siya ay kumakanta, hindi na nag-aalinlangan na ang mga Hun ay papasa at ang kanilang martsa ay mas maririnig. Sinasabi ng may-akda na ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga tao na may iba't ibang mga halaga. Magdadala sila ng pagkawasak at kasawian sa kanila, at hindi iiwan ang mga simbahan at mga templo ng Orthodoxy na nag-iisa.

Gayundin, ang may-akda, tulad ng isang predictor, ay makikita na ang mga taong hindi kayang protektahan ang kanilang sarili o itago sa ilalim ng lupa ay mamamatay. Hindi lubos na malinaw, at nakakagulat pa, na itinuturing ni Bryusov ang kanyang sarili na isang outcast sa bagong order, ngunit malugod niyang tatanggapin ito.

Sa pagdating ng bagong pamahalaan, ang mga salitang ito ang nagbigay ng pag-asa para sa kaligtasan ng may-akda. Inisip ng ilan na ang mga pahayag na ito ay walang iba kundi ang pagpapakamatay, ngunit hindi si Bryusov. Ngunit may mga taong nakaunawa sa tuso at pananaw ng may-akda. Iniligtas ng bagong utos ang makata at tinanggap pa siya. Bilang karagdagan, hindi nagtagal ay pinahintulutan siyang ipagpatuloy ang kanyang mga gawaing pampanitikan.

Lumalabas na kung hindi para sa isang tulad ni Bryusov na kumakanta, kung gayon ang mga connoisseurs ng kultura at panitikan ay hindi kailanman makikita ang lahat ng mga kayamanan ng kulturang Ruso sa kasalukuyang panahon. Salamat dito, marami ang na-save at, higit sa lahat, naipasa. Marami ang nagsasabi na ito ay hindi ganap na tama, at ito ay isang panlilinlang, ngunit mahalaga ba ngayon kung posible na mapanatili ang espirituwal at kultural na yaman.

Larawan para sa tula na The Coming Huns

Mga sikat na paksa ng pagsusuri

• Pagsusuri ng tula na Nekrasov's Uncompressed Strip

  Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay lumaki sa isang ari-arian ng pamilya, na napapalibutan ng kalikasan. Mahal ng makata ang kalikasan at hinangaan ang kagandahan nito. Doon, sa estate, hinaharap na makata Araw-araw kong pinagmamasdan ang malupit na buhay ng mga serf.

• Pagsusuri ng tula ni Zhukovsky Forest King

  Si Vasily Andreevich Zhukovsky ay isa sa mga pinaka-mahuhusay na makata noong ika-19 na siglo; siya ang nagtatag ng naturang kilusan sa panitikang Ruso bilang romanticism. Gayundin para sa kanyang trabaho isinulat ni Zhukovsky malaking bilang ng ballad, mensahe,

• Pagsusuri sa tula ni Fet Umaga ito, saya

  Sinulat ng may-akda ang tulang ito noong 1881. Sinusubukan ni Fet na ilarawan ang mundo sa paligid natin bilang isang bagay na kakaiba at maganda. Sa isip ng makata, ang kagandahan ng mundo ay naroroon sa lahat ng dako, kailangan mo lamang itong makita, na kung ano ang ginagawa niya,

• Pagsusuri ng tula ni Tyutchev Nature of the Sphinx

  Master maikling tula, Fyodor Ivanovich Tyutchev, ay maaaring magpahayag ng isang pilosopiko na kaisipan sa kanila. Ang paglilingkod bilang isang diplomat ay nag-iwan ng marka sa malinaw na pagbabalangkas ng aking mga iniisip. Bilang karagdagan, mahusay na edukasyon at mga kasanayan sa pagmamasid

• Pagsusuri sa tula ni Fet na Free Falcon

  Si Fet ay palaging isang kamangha-manghang makata at manunulat. Ang kanyang mga tula ay nai-publish sa maraming mga publishing house. Hanggang ngayon, hindi pa rin siya nakakalimutan ng mga tao. Marami sa kanyang mga bagay ang napunta sa museo at ngayon ay iniingatan bilang mga eksibit.

Bryusov Valery Yakovlevich "The Coming Huns"

2. Petsa ng paglikha.

3. Tema ng akda.

Inilalarawan ng makata ang pagsalakay ng mga Huns - isang nomadic na mananakop na mga tao.

Ang kanilang mga kubo malapit sa mga dingding ng mga palasyo, ang mga apoy na ginawa nila mula sa mga libro, ang mga kaguluhan na kanilang nilikha sa mga templo, ang kanilang barbaric na saloobin sa misteryo, pananampalataya, sining.

4. Ang ideya ng gawain, ang pangunahing ideya.

Nakatago sa imahe ng mga Huns ang imahe ng mga manggagawa at magsasaka, mga kontemporaryo ng may-akda, na handang sirain ang mga siglo-lumang tradisyon ng Russia at ang kultura nito para sa kapakanan ng pagtupad sa kanilang ambisyosong ideya - rebolusyon. Si Valery Bryusov, tulad ng alam natin, ay hindi isang tagasuporta ng mga rebolusyonaryong ideya, kahit na naunawaan niya na ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi maiiwasan. Ito mismo ang saloobin ng makata sa rebolusyon na nakikita natin sa tulang "The Coming Huns."

Sa kabila ng katotohanan na ang rebolusyon ay katumbas ng isang sakuna, itinuturing ng makata na natural ang mga pangyayaring ito, kaya't ang natitira na lamang para sa mga pantas ay magtago sa mga kuweba at catacomb, at para sa mga mamamayan na makatagpo ang mga rebolusyonaryo: "Ngunit ikaw, na sumisira sa akin,

Binabati kita ng isang welcome anthem."

5. Paraan ng masining na pagpapahayag.

Epithets: "cast iron tramp", "lasing horde", "decrepit body", "flaming blood".

Mga Metapora: "Nasaan ka, ang mga darating na Huns, /Na nakabitin sa mundo na parang ulap!"

Mga Paghahambing: "Ikaw ay inosente sa lahat, tulad ng mga bata!"

Alliteration: ang mga kumbinasyon ng mga tunog gr, gu ay paulit-ulit upang lumikha ng isang pakiramdam ng kulog, dagundong.

Oxymoron: "mga alipin ng kalooban."

6. Mga tampok ng genre, komposisyon.

Ang tulang ito ay kabilang sa genre ng civil lyricism.

Ang simbolistang si Bryusov ay naglagay ng maraming simbolo sa tulang ito, na tumutukoy sa kasaysayan.

Ang epigraph sa tula ay kinuha mula sa tula na "Nomads of Beauty" ni Vyacheslav Ivanov, na isinulat noong 1904.

Ang unang apat na saknong ay naglalarawan ng mga aksyon ng mga Hun, ang huling tatlong ay naglalarawan ng kapalaran ng mga pantas at makata.

7. Sukat ng patula.

Tatlong suntok na pamutol.

Mabisang paghahanda para sa Pinag-isang Pagsusulit ng Estado (lahat ng mga paksa) - simulan ang paghahanda

Na-update: 2017-11-02

Tingnan mo

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

.

Valery Yakovlevich Bryusov

Yurakan ang kanilang paraiso, Attila.
Vyach. Ivanov

Nasaan ka, hinaharap Huns,
Anong ulap ang nakasabit sa mundo!
Naririnig ko ang iyong cast iron tramp
Sa pamamagitan ng hindi pa natuklasang mga Pamir.

Isang lasing na pulutong ang nasa atin
Bumagsak mula sa madilim na lugar -
Buhayin ang mahinang katawan
Isang alon ng nag-aalab na dugo.

Lugar, mga alipin ng kalayaan,
Mga kubo malapit sa mga palasyo, tulad ng dati,
Kakayin ang masayang patlang
Sa site ng silid ng trono.

Isalansan ang mga aklat na parang apoy,
Sumayaw sa kanilang masayang liwanag,
Lumilikha ka ng kasuklam-suklam sa templo, -
Ikaw ay walang kasalanan sa lahat, tulad ng mga bata!

At kami, mga pantas at makata,
Tagapag-ingat ng mga lihim at pananampalataya,
Alisin natin ang mga nakasinding ilaw,
Sa mga catacomb, sa mga disyerto, sa mga kuweba.

At ano, sa ilalim ng lumilipad na bagyo.
Sa ilalim ng bagyong ito ng pagkawasak,
Ililigtas ang naglalaro na Kaso
Mula sa aming mga treasured creations?

Ang lahat ay mamamatay nang walang bakas, marahil
Ang tanging alam namin
Ngunit ikaw, na sisira sa akin,
Binabati kita ng isang welcome anthem.

Valery Bryusov

Hindi sineseryoso ni Valery Bryusov ang mga rebolusyonaryong ideya, kahit na naunawaan niya na ang lipunan ay nangangailangan ng pagbabago. Gayunpaman, itinuring ng makata na ang kanyang landas ng pag-unlad sa pamamagitan ng mga digmaan at kaguluhan ay mali. Ang mga kaganapan noong 1904-1905, nang ang mga welga ng masa ay dumaan sa buong Russia, na naging isang uri ng pag-eensayo ng damit para sa rebolusyong 1917, pinilit si Bryusov na tingnang mabuti ang panlipunang hindi pangkaraniwang bagay na ito, kung saan nakita niya ang isang kahanay sa pagbagsak ng Romano. Imperyo. Noon ito ipinanganak ang tula na "The Coming Huns", na hinuhulaan ang pagkamatay ng makapangyarihang estado ng Russia.

Sa pamamagitan ng "mga darating na Huns," ang ibig sabihin ng may-akda ay mga modernong barbaro - mga manggagawa at magsasaka na handang yurakan ang mga siglong lumang tradisyon at kultura ng mga Ruso para sa kapakanan ng kanilang mga nakatutuwang at ambisyosong ideya. Walang alinlangan si Bryusov na ang mga kaganapan ay bubuo nang eksakto ayon sa senaryo na ito, na hinuhulaan: "Bumagsak sa amin mula sa mga madilim na lugar tulad ng isang lasing na sangkawan." Ang pagkakaiba lamang ay kung ang mga naunang pagsalakay ay isinagawa ng mga dayuhan, ngayon ang pagkawasak ng bansa ay nagsisimula mula sa loob, at ang mga nagpasimula nito ay mga taong pinangalagaan at pinalaki ng lupain ng Russia. Gayunpaman, ito, ayon sa makata, ay hindi pipigilan ang mga vandal na magtayo ng mga kubo malapit sa mga palasyo at pagsira sa lupang pang-agrikultura sa mga silid ng trono, sa gayon ay sinisira ang lahat ng ipinagmamalaki ng Russia.

Sa pamamagitan ng paggamit sa gayong mga alegorya, hinahabol ng makata ang tanging layunin - upang ipakita kung gaano kababa ang mga tao, na nalalasing sa pagkauhaw sa kapangyarihan. Naiintindihan ni Bryusov na ang rebolusyon sa alinman sa mga pagpapakita nito ay isang kasamaan na dapat labanan. Kung hindi, ang kanyang tinubuang-bayan ay magiging isang barbaric na bansa kung saan ang buhay ng tao ay walang halaga. Inihambing ng may-akda ang mga nagdadala ng mga rebolusyonaryong ideya sa maliliit na bata na masayang sumayaw sa paligid ng mga siga na gawa sa mga libro at sumisira sa mga simbahan. Gayunpaman, walang makakalaban sa walang-awang puwersang ito, dahil ang lahat ng pantas ay mapipilitang magtago mula sa mga maninira, na dinadala “ang mga nakasinding ilaw sa mga catacomb, sa mga disyerto, sa mga kuweba.” Ito ang kapalaran ng maraming mga sibilisasyon na nabigong makilala ang kanilang mga kaaway at ipagtanggol laban sa kanila sa isang napapanahong paraan. Totoo, nakikita ni Bryusov ang isang tiyak na pattern sa gayong senaryo ng mga kaganapan. Kung ang lipunan ay hindi kayang lutasin ang mga problema nito sa sarili nitong, kung gayon ang ilang panlabas na puwersa ay palaging lumilitaw, na tinatangay ang lahat sa landas nito. Samakatuwid, naniniwala ang makata na walang saysay na subukang baguhin ang anuman, lalong hindi labanan ang mga barbaro. "Binabati kita, na wawasak sa akin, na may malugod na himno," ang buod ng makata.