Inihayag sa atin ng Diyos ang tungkol sa Kanyang sarili na Siya ay isang walang laman at hindi nakikitang Espiritu (Juan 4:24)

BATAS NG DIYOS

Paunang salita sa ika-2 edisyon

Ang pangangailangang magkaroon ng malawak na manwal sa pagtuturo ng Batas ng Diyos ay idinidikta ng moderno, espesyal, hindi pa nagagawang mga kondisyon:

1. Sa karamihan ng mga paaralan ang Batas ng Diyos ay hindi itinuro, ngunit lahat natural Sciences itinuro sa isang purong materyalistikong paraan.

2. Ang karamihan ng mga bata at kabataang Ruso ay napapaligiran ng isang dayuhang kapaligiran, sa iba't ibang relihiyon at rasyonalistikong sekta.

3. Ang mga aklat-aralin ng lumang edisyon ay nabili na, halos imposibleng makuha ang mga ito. Bilang karagdagan, hindi lahat ng mga aklat-aralin ng lumang edisyon ay maaaring ganap na matugunan ang mga kinakailangan at pangangailangan ng mga modernong bata.

Ang lahat ng mga tinukoy na kondisyong ito at iba pang mga pangyayari sa ating mahirap na panahon ay nagpapataw ng napakalaking responsibilidad sa mga magulang, sa lahat ng tagapagturo ng mga bata at, lalo na, sa mga guro ng Batas ng Diyos. At saka, walang nakakaalam kung ano ang mangyayari bukas - kung magkakaroon itong batang ito ituro man ang Batas ng Diyos o hindi, baka bukas lilipat ang pamilya niya sa lugar na walang simbahan, walang templo, walang pari. Ang sitwasyong ito lamang ay hindi nagbibigay sa atin ng pagkakataon sa pinakaunang mga baitang na limitahan ang ating sarili sa simpleng (nang walang anumang paliwanag) na sabihin sa bata ang mga kaganapan sa sagradong Kasaysayan, tulad ng ginawa noon, na may mga programang idinisenyo para sa maraming taon.

Sa ating panahon, kailangang iwasang sabihin ang Batas ng Diyos sa anyo ng isang walang muwang na engkanto na kuwento (tulad ng sinasabi nilang "bata"), dahil mauunawaan ito ng isang bata bilang isang fairy tale. Kapag siya ay naging isang may sapat na gulang, siya ay makakaranas ng isang agwat sa pagitan ng pagtuturo ng Batas ng Diyos at ang pang-unawa sa mundo, gaya ng madalas nating napapansin sa buhay sa ating paligid. Para sa marami modernong tao na may mas mataas na edukasyon, ang kaalaman sa larangan ng Batas ng Diyos ay nanatili lamang mula sa bench ng paaralan ng mga unang baitang, iyon ay, sa pinaka-primitive na anyo, na, siyempre, ay hindi maaaring matugunan ang lahat ng mga hinihingi ng isip ng isang may sapat na gulang. At ang mga bata mismo, na lumalaki sa mga modernong kondisyon at umuunlad nang mas mabilis kaysa sa karaniwan, ay kadalasang may mga pinakaseryoso at masakit na mga tanong. Ito ay mga tanong na maraming mga magulang at matatanda ay ganap na hindi masagot.

Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay naglalagay ng pangunahing gawain - upang ibigay sa mga kamay hindi lamang ng mga bata sa isang paaralan ng simbahan, kundi pati na rin ng mga magulang mismo, mga guro at tagapagturo, o mas mabuti pa, ang pamilya, - ang paaralan ng Batas ng Diyos. Upang magawa ito, gaya ng ipinapakita ng kasanayan, kinakailangang magbigay ng isang aklat na naglalaman ng lahat ng mga batayan ng pananampalataya at buhay Kristiyano.

Sa pagtingin sa katotohanan na marami sa mga estudyante ay maaaring hindi kailanman kunin ang Banal na Bibliya, ngunit magiging kontento na lamang sa isang aklat-aralin, ang sitwasyong ito ay nangangailangan ng aklat-aralin na ihatid ang ganap na kawastuhan ng Salita ng Diyos. Hindi lamang pagbaluktot, ngunit kahit na katiting na kamalian ay hindi dapat pahintulutan sa paglalahad ng Salita ng Diyos.

Marami na tayong nakitang mga aklat-aralin, lalo na para sa elementarya, kung saan ang mga kamalian at kung minsan ay kahit na ang kamalian ay pinapayagan sa paghahatid ng Salita ng Diyos. Narito ang ilang mga halimbawa, simula sa maliliit.

Sa mga aklat-aralin ay madalas nilang isulat: “Ang ina ni Moises ay naghabi ng isang basket mula sa mga tambo”... Ang sabi ng Bibliya: “kumuha siya ng isang basket ng mga tambo at nilagyan ng alkitran ng aspalto at bukol”... (Ex. 2, 3) . Sa unang sulyap, ito ay tila isang "walang kabuluhan," ngunit ang "maliit na bagay" na ito ay may epekto sa ibang pagkakataon sa isang mas malaki.

Kaya, sa karamihan ng mga aklat-aralin ay isinusulat nila na nilapastangan at nilapastangan ni Goliath ang pangalan ng Diyos. Nang sabihin ito ng Salita ng Diyos: “Hindi ba ako Filisteo, at kayo ay mga lingkod ni Saul?.. ngayon ay aking hihiyain ang mga hukbo ng Israel, bigyan ako ng isang lalaki, at tayo ay lalaban nang sama-sama”... At ang Sinabi ng mga Israelita: “Nakikita mo ba itong lalaking nakausli? Siya ay lumalabas upang siraan ang Israel”... (1 Sam. 17, 8, 10, 25). At si David mismo ay nagpapatotoo nang sabihin niya kay Goliath: "Ikaw ay pumarito laban sa akin na may tabak at sibat at kalasag, ngunit ako ay dumarating laban sa iyo sa pangalan ng Panginoon ng mga hukbo, ang Diyos ng mga hukbo ng Israel, na iyong hinamon" ( 1 Sam. 17:45).

Ito ay lubos na malinaw at tiyak na sinabi na Goliath ay hindi tumawa sa Diyos sa lahat, ngunit sa Israeli regiments.

Ngunit may mga pagkakamali at pagbaluktot na nakamamatay para sa maraming tao, halimbawa, ang kuwento ng baha. Ang napakaraming mga aklat-aralin ay nasisiyahang sabihin na umulan sa loob ng 40 araw at 40 gabi at pinuno ang lupa ng tubig, na sumasakop sa lahat ng matataas na bundok.

Ang Banal na Bibliya mismo ay nagsabi na ganap na naiiba: “... sa araw na iyon ang lahat ng pinagmumulan ng malaking kalaliman ay bumukas, at ang mga bintana ng langit ay nangabuksan; at bumuhos ang ulan sa lupa ng apat na pung araw at apat na pung gabi”... “At lumaki ang tubig sa ibabaw ng lupa sa loob ng isang daan at limang pung araw” (Gen. 7, 11–12; 24).

At ang susunod na kabanata ay nagsasabing: “...at ang tubig ay nagsimulang humupa sa katapusan ng isang daan at limampung araw...” “sa unang araw ng ikasampung buwan ay lumitaw ang mga taluktok ng mga bundok” (Gen. 8: 3; 5).

Sa sukdulang kalinawan, sinabi ng Divine Revelation na tumindi ang baha sa loob ng halos anim na buwan, at hindi sa lahat ng 40 araw. Pagkatapos ay nagsimulang bumaba ang tubig, at sa ika-10 buwan lamang lumitaw ang mga tuktok ng mga bundok. Nangangahulugan ito na ang baha ay tumagal ng hindi bababa sa isang taon. Ito ay lalong mahalaga at mahalagang malaman sa ating rasyonalistikong panahon, dahil ganap na kinukumpirma ito ng siyentipikong geological data.

Ituro natin ang isa pang napakahalagang pangyayari. Ang lahat ng mga aklat-aralin, na may napakabihirang mga pagbubukod, ay ginagawa ang mga araw ng paglikha bilang ating mga ordinaryong araw. Ang bawat aklat-aralin ay nagsisimula nang ganito: "Nilikha ng Diyos ang mundo sa anim na araw...", ibig sabihin, sa madaling salita, isang linggo. Ngunit, sa ating panahon, ang mga salita na wala sa Bibliya ay ang pinaka kakaiba para sa mga mag-aaral. Ang mga ateista ay palaging kumikilos sa mga salitang ito, ngunit tiyak na ang mga salitang ito ay isang ganap na pagbaluktot, sa pinakasimula, ng Banal na Pahayag. Ang mga salitang ito ay nagdudulot ng mga pagdududa sa isang hindi nakumpirma na tao, at pagkatapos ang lahat ng iba pa sa Banal na Kasulatan ay nagsimulang tanggihan niya, kinikilala bilang hindi kailangan at ang bunga ng imahinasyon ng tao. Ito mismo ang dapat tiisin ng manunulat ng mga linyang ito, na kailangang makinig sa mga lektyur laban sa relihiyon sa paaralan.

Ang tanong ng mga araw ng paglikha, sa mga kondisyon ng ating panahon, ay hindi maaaring balewalain. Bukod dito, nakahanap tayo ng paliwanag sa isyung ito noong ika-4 na siglo mula kay St. Basil the Great, sa kanyang aklat na "The Six Days", mula kay St. John of Damascus, gayundin mula kay St. John Chrysostom, mula kay St. Clement ng Alexandria, mula sa St. Athanasius the Great, sa pinagpala. Augustina et al.

Ang ating araw (araw) ay nakasalalay sa araw, at sa unang tatlong araw ng paglikha, walang araw mismo, na nangangahulugang hindi sila ang ating mga araw. Hindi alam kung ano ang mga araw ng paglikha, dahil “sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw” (2 Ped. 3:8). Ngunit isang bagay na maaari nating ipagpalagay na ang mga araw na ito ay hindi mga sandali; ito ay pinatutunayan ng pagkakasunud-sunod, ang unti-unti ng paglikha. At tinawag ng mga Banal na Ama ang "ikapitong araw" ang buong panahon mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kasalukuyan at nagpapatuloy hanggang sa katapusan ng mundo.

Ngunit, ngayon, nakaligtas espirituwal na krisis, nasa ibang bansa tayo. Dito, ang mahuhusay na manunulat na si Mintslov, kasama ang kanyang aklat na "Dreams of the Earth," ay muling nagbubunga ng masakit na mga araw ng pagkalito at pagdududa.

Ang katotohanan ay ang Mintslov, na naglalarawan sa pagtatalo sa pagitan ng mga mag-aaral ng St. Petersburg Spirit. Academy, sa pamamagitan ng bibig ng isang mag-aaral ng Banal na Krus ay nagsabi:

– Hindi ka maaaring pumikit sa mga nagawa ng agham sa pag-aaral ng Bibliya: tatlong-kapat nito ay palsipikasyon ng mga pari!

- Halimbawa?

– Halimbawa, hindi bababa sa kuwento ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto - ang Bibliya ay nagsasabi na sila mismo ang umalis doon, na ang hukbo ng mga Ehipsiyo ay namatay kasama si Paraon Mernefta sa Dagat na Pula, at kamakailan sa Ehipto ay natagpuan nila ang libingan. ng parehong pharaoh na ito, at mula sa mga inskripsiyon dito ay malinaw na hindi Niya naisip na mamatay kahit saan, ngunit namatay sa bahay..."

Hindi namin nilayon na makipagtalo kay G. Mintslov na si Pharaoh Mernefta ay, tiyak, ang pharaoh kung saan iniwan ng mga Hudyo ang Ehipto. Sapagkat ito ay isang bagay para sa mga istoryador, lalo na dahil ang pangalan ni Paraon ay hindi ipinahiwatig sa Bibliya. Ngunit nais naming sabihin na sa bagay na ito si G. Mintslov ay naging ganap na ignorante, ngunit sa parehong oras, nang walang pag-aalinlangan, matapang niyang inihagis ang "lason" ng pagdududa sa pagiging maaasahan ng Salita ng Diyos.

Walang tiyak na makasaysayang indikasyon sa Banal na Kasulatan tungkol sa pagkamatay ng pharaoh mismo.

Sa aklat na "Exodo", na naglalaman ng isang makasaysayang paglalarawan ng pagpasa ng mga Israelita sa Dagat na Pula, sa kabanata 14 ng aklat na ito ang mga sumusunod ay sinabi: -

23 Hinabol ng mga Egipcio, at ang lahat ng mga kabayo ni Faraon, ang kaniyang mga karo, at ang lahat niyang mangangabayo ay nagsisunod sa kanila (ang mga Israelita) hanggang sa gitna ng dagat.

24 At sa pagbabantay sa umaga, tumingin ang Panginoon sa hukbo ng mga Egipcio mula sa isang haliging apoy at ulap, at inilagay sa kalituhan ang hukbo ng mga Egipcio;

25 At kaniyang inalis ang mga gulong ng kanilang mga karo, na anopa't halos hindi nila mahila. At sinabi ng mga Egipcio, Tayo'y tumakas mula sa mga Israelita, sapagka't ipaglalaban sila ng Panginoon laban sa mga Egipcio.

26 At sinabi ng Panginoon kay Moises, Iunat mo ang iyong kamay sa ibabaw ng dagat, at pabagsakin ng tubig ang mga Egipcio, sa kanilang mga karo, at sa kanilang mga mangangabayo.

27 At iniunat ni Moises ang kaniyang kamay sa ibabaw ng dagat, at sa kinaumagahan ay bumalik ang tubig sa kaniyang dako; at ang mga Ehipsiyo ay tumakbo patungo sa tubig. Kaya nilunod ng Panginoon ang mga Ehipsiyo sa gitna ng dagat.

28 At ang tubig ay bumalik at tinakpan ang mga karo at ang mga mangangabayo ng buong hukbo ni Faraon, na nagsipasok sa dagat na kasunod nila; wala ni isa sa kanila ang natira.

Tulad ng makikita mula sa teksto sa itaas, walang sinabi tungkol sa pharaoh mismo na siya ay namatay. Ngunit sa parehong oras, ito ay lubos na malinaw na nakasaad na ang buong hukbo ng Faraon nasawi; Kasabay nito, nilinaw ni Moises na “tinakpan ng tubig ang mga karo at mga mangangabayo ng buong hukbo ni Paraon, na pumasok sa dagat kasunod nila.”

Gayundin, sa ibang mga lugar sa Bibliya kung saan binanggit ang pangyayaring ito, walang binanggit ang pagkamatay mismo ni Paraon.

Sa ika-135 na awit lamang ng papuri, kung saan inaawit ang pagiging makapangyarihan ng Diyos, sinasabing: “At kaniyang ibinagsak si Faraon at ang kaniyang hukbo sa Dagat na Pula, sapagka't ang Kanyang awa ay magpakailanman” (talata 15).

Ngunit walang makasaysayang paglalarawan ng kaganapan. Ito ay isang salmo-hymn na nagsasalita tungkol sa pagbagsak ni Paraon mismo sa dagat sa makasagisag na paraan, simbolikong, bilang ang huling pagbagsak ng kanyang kapangyarihan at awtoridad sa mga tao ng Israel.

Para sa mga Israelita mismo, namatay si Paraon, “nalunod.”

Ang kapangyarihan ng Diyos ay sinasagisag din at simbolikong ipinahayag sa naunang mga talata ng awit na ito, nang sabihing inilabas ng Panginoon ang Israel “sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay at unat na bisig, sapagkat ang Kanyang awa ay magpakailanman” (Awit 135:12). .

Sa eksaktong parehong paraan, ang Simbahan ay umaawit sa simbolikong at makasagisag na paraan tungkol sa pagkamatay ni Paraon sa dagat. Tulad ng tuwing Linggo ay umaawit siya tungkol sa matagumpay na kapangyarihan ni Kristo: "sapagka't iyong sinira ang mga pintuang tanso, at iyong binura ang mga tanikala na bakal"... (Tone 2, I cried out the stichera to the Lord).

Walang makakaunawa sa mga salitang ito sa literal na kahulugan, dahil alam ng lahat na sa espirituwal, makalangit na mundo ay walang tanso o bakal, ngunit malinaw at nauunawaan ng lahat na ang mga salitang ito ay isang simbolo, isang imahe.

Sa makasaysayang paglalarawan, sa aklat ng Exodo, si Paraon mismo ay hindi nalunod.

Kaya, tayo - mga Kristiyano - ay naniniwala at alam na "Lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos" at ito ang hindi nababagong katotohanan.

Kadalasan ang mga ateista, na sinasamantala ang kamangmangan ng mga mananampalataya sa Salita ng Diyos, ay buong tapang na nagsisimulang tuyain ang sinasabi sa Banal na Kasulatan. Walang sinasabi ang Kasulatan. Kaya gusto nilang sabihin na sinasabi ng Bibliya na ang lupa ay nakatayo sa apat na haligi, na hinulma ng Diyos ang tao mula sa luwad, atbp. Ganito rin ang ginawa ng manunulat na si Mintslov, marahil nang hindi niya nalalaman. Kaya naman, kung susubukang pabulaanan ng mga ateista ang katotohanan ng Diyos sa pangalan ng diumano'y siyensya, kung gayon, suriin muna ng mabuti ng bawat isa sa atin kung alam ng ateistang ito ang kanyang sinasabi at kung ano ang kanyang pinabulaanan. Ito ay ganap na malinaw kung ang libingan ni Faraon, kung saan ang mga Hudyo ay lumabas sa Ehipto, ay natagpuan o hindi, ito ay hindi kahit papaano ay pinabulaanan ang katotohanan ng Salita ng Diyos.

Sa kasamaang palad, sa muling pagsasalaysay Banal na Kasulatan maraming kamalian. Ang mga kamalian na ito, para sa karamihan, ay ang mga "mga hadlang" na gumaganap ng isang nakamamatay na papel para sa mga hindi nakumpirma.

Sa pagsasama-sama ng aming aklat-aralin, sinubukan namin, sa tulong ng Diyos, na alisin ang lahat ng “mga hadlang” na ito at ihatid nang tumpak hangga’t maaari ang mga salita ng Banal na Apocalipsis.

Ang ating panahon ay nangangailangan ng espesyal na atensyon at maingat na paglalahad ng Salita ng Diyos. Sa modernong mga kondisyon, kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon ng Diyos, upang patunayan ang katotohanan ng Kautusan ng Diyos, upang patunayan ang espirituwal at moral na mga pundasyon ng buhay ng tao. Kinakailangang turuan ang mga mananampalataya na magbigay ng mga sagot sa mga nagtatanong, ayon sa mga tagubilin ng Ap. Pedro: “Maging laging handa sa pagsagot sa bawat isa na nagtatanong sa inyo ng dahilan ng pag-asa na nasa inyo nang may kaamuan at pagpipitagan” (1 Pedro 3:15). Lalo na kinakailangan sa ating panahon na magbigay ng mga sagot sa mga tusong tanong ng walang diyos na mundo, na umaatake sa katotohanan ng Diyos, diumano sa pangalan ng siyensya. Ngunit ito ay tiyak kung saan ang mga ateista ay dumaranas ng patuloy na pagkatalo. Dahil ang tunay na agham ay hindi lamang hindi sumasalungat, ngunit, sa kabaligtaran, walang alinlangan na nagpapatunay sa katotohanan ng Diyos.

Sa panahon ngayon, kinakailangan na sa pagtuturo ng batas ng Diyos ay dapat mayroong mga elemento ng apologetics (pagtatanggol sa pananampalataya), na dati, na may palagian at matatag na pundasyon ng buhay, ay hindi kinakailangan.

Ang mga kuwento mula sa Batas ng Diyos ay dapat kumpirmahin sa pamamagitan ng mga halimbawa ng buhay ng mga santo at iba pang mga halimbawa mula sa pang-araw-araw na buhay, upang ang bata ay maunawaan at malaman na ang Batas ng Diyos ay hindi isang teorya, hindi isang agham, ngunit ang buhay mismo.

Sa konklusyon, kinakailangang ituro ang isang kakaiba, hindi maintindihan at ganap na hindi katanggap-tanggap na pagbaluktot sa lahat ng mga aklat-aralin na nakita natin. Ang pagbaluktot na ito ay may kinalaman sa tanda ng krus. Sinasabi ng mga aklat-aralin na ito na ang tanda ng krus ay dapat ilapat sa sarili gamit ang kanang kamay tulad ng sumusunod: sa noo, pagkatapos ay sa dibdib at sa kanan at kaliwang balikat.

Noong pinagsama-sama namin ang unang edisyon na aklat-aralin, tila kakaiba sa amin na ang ibabang dulo ng krus ay lumalabas na mas maikli kaysa sa itaas, ibig sabihin, ang krus ay lumalabas na nakabaligtad. Ngunit, nang tingnan ang lahat ng magagamit na mga aklat-aralin, naaprubahan Banal na Sinodo, iningatan namin ang mga tagubiling ito nang may pag-aalinlangan. Kasunod nito, nang makatanggap ng masinsinang pahayag mula sa isang mananampalataya, napagtanto namin kung gaano kalaki ang pagkakamaling nagawa namin. Samakatuwid, sa ikalawang edisyon ay ikinalulugod naming iwasto ito.

Pagkatapos ng lahat, isipin lamang, sa loob ng maraming mga dekada, na inilalapat ang tanda ng krus sa kanyang sarili, binaligtad ng isang tao ang Krus ni Kristo sa kanyang sarili - ito ang matagumpay na tanda ni Kristo laban sa diyablo. Ang mga demonyo lamang ang natuwa dito.

Ang larawang ibinigay dito ay nagbibigay ng kumpletong visual na paliwanag.

SA banal na aklat"Ang Psalter", ayon sa kung saan pinag-aralan at pinalaki ng mga tao mula noong sinaunang panahon Mga taong Orthodox, ito ay sinabi sa "maikling pahayag" - "tungkol sa kung paano ang isang Kristiyanong Ortodokso, ayon sa sinaunang tradisyon ng mga santo, ang Apostol at Banal na Ama... ay dapat maglarawan ng tanda ng krus sa kanyang sarili." “...Naniniwala ako: ang una ay nasa ating noo (sa ating noo), ang itaas na sungay ng krus ay dumampi dito, ang pangalawa ay nasa ating tiyan (sa ating tiyan), ang ibabang sungay ng krus ay umaabot dito, ang ang pangatlo ay nasa ating kanang frame (balikat), ang pang-apat ay nasa ating kaliwa , sila rin ang nagmamarka ng mga dulo ng krus na nakaunat nang pahalang, kung saan ang ating Panginoong Hesukristo, na ipinako sa krus para sa atin, ay may mahabang kamay, ang lahat ng mga dila ay nakakalat sa nagtatapos sa isang pagtitipon.”

At nawa'y tulungan tayo ng Panginoon na mapagaan ang gawain ng pagpapalaki sa isang bata at sa nakababatang henerasyon sa walang hanggang katotohanan, katuwiran at pagmamahal ng Diyos. At kung ang katamtamang gawaing ito ay nagdudulot ng kaunting pakinabang sa kaluluwang Kristiyano, kung gayon ito ay magiging isang malaking kagalakan para sa atin.

Nawa'y ipakita sa atin ng Panginoong Diyos at ng Kanyang Pinakamalinis na Ina ang Kanyang awa dito, at nawa'y protektahan Niya tayo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus, mula sa lahat ng kasamaan.

Sa pag-iipon ng aklat na ito, ginamit namin ang mga sumusunod na gawa:

1) "Ang unang aklat sa Batas ng Diyos," na pinagsama-sama ng isang grupo ng mga guro ng batas sa Moscow at muling inilathala sa ilalim ng pag-edit ng Archpriest. Kolcheva.

2) “Pagtuturo sa Kautusan ng Diyos,” Rev. A. Temnomerova.

3) “Ang Kautusan ng Diyos,” Rev. G. Cheltsova.

4) "Isang Maikling Sagradong Kasaysayan", Archimandrite. Nathanael.

5) "Pagtuturo sa Batas ng Diyos", Arsobispo. Agathodora.

6) “Ang Sagradong Kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan,” prot. D. Sokolova.

7) "Ang Sagradong Kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan", sagrado. M. Smirnova.

8) "Ang kasaysayan ng makalupang buhay ng Tagapagligtas", A. Matveeva.

9) "Kasaysayan ng Christian Orthodox Church", prot. P. Smirnova.

10) "Gabay sa pag-aaral ng pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso," prot. P. Mazanova.

11) "Orthodox Christian Catechism", Archim. Averiya.

12) "Ang Karanasan ng Christian Orthodox Catechism", Met. Antonia.

13) "Maikling Orthodox Catechism", ed. Russian school sa Church of Sorrow, Paris.

14) “The Doctrine of Orthodox Worship,” Prot. N. Perekhvalsky.

15) " Maikling Pagtuturo sa Banal na Paglilingkod ng Simbahang Ortodokso,” Rev. A. Rudakova.

16) “The Doctrine of Orthodox Worship,” Prot. V. Mikhailovsky.

17) "Koleksyon ng mga aral", prot. L. Kolcheva

18) "Sa Royal Garden", T. Shore.

19) "Ang Pagkakaaasahan ng mga Himala sa Bibliya", Arthur Hooke.

20) “Nabuhay ba si Jesu-Kristo?”, Rev. G. Shorets.

21) "Science of Man", prof. V. Nesmelova.

22) "Synopsis para sa pag-aaral ng Bibliya ng Lumang Tipan", Arsobispo. Vitaly.

23) "Mga Aral at halimbawa ng Pananampalataya ng Kristiyano", prot. Grigory Dyachenko at iba pa.

Ang ilang mga mapagkukunan ay ipinahiwatig sa teksto ng aklat-aralin mismo.

Archpriest Seraphim Slobodskoy.

1966

Unang bahagi

MGA PAUNANG KONSEPTO

Lahat ng nakikita natin: ang langit, araw, buwan, bituin, ulap, lupa kung saan tayo nakatira, hangin na ating nilalanghap, at lahat ng nasa lupa: damo, puno, bundok, ilog, dagat, isda, ibon, hayop, hayop, at sa wakas, mga tao, iyon ay, ang ating sarili - nilikha ng Diyos ang lahat ng ito. Ang mundo ay nilikha ng Diyos.

Nakikita natin ang mundo ng Diyos at nauunawaan natin kung gaano kaganda at karunungan ang pagkakabalangkas nito.

Nandito kami sa parang. Ang bughaw na kalangitan na may puting ulap ay nakaunat sa itaas namin na parang tolda. At sa lupa ay may makapal na berdeng damo na may tuldok-tuldok na mga bulaklak. Sa damuhan ay maririnig mo ang huni ng iba't ibang insekto, at ang mga gamu-gamo ay kumakaway sa ibabaw ng mga bulaklak, mga bubuyog at iba't ibang midges na lumilipad. Ang buong mundo dito ay parang isang malaki at magandang karpet. Ngunit wala ni isang karpet na hinabi ng mga kamay ng tao ang maihahambing sa kagandahan ng parang ng Diyos.

Maglakad tayo sa kagubatan. Doon ay makikita natin ang iba't ibang uri at istruktura ng mga puno. Mayroong isang malakas na oak, at isang payat na spruce, at isang kulot na birch, at isang mabangong linden, at isang matangkad na pine, at isang makapal na puno ng hazel. Mayroon ding mga clearing na may mga palumpong at lahat ng uri ng halamang gamot. Ang mga boses ng mga ibon, ang huni at huni ng mga insekto ay maririnig sa lahat ng dako. Daan-daang iba't ibang lahi ng mga hayop ang nakatira sa kagubatan. At kung gaano karaming mga berry, mushroom at iba't ibang Kulay! Ito ang sarili nitong malaki, kagubatan na mundo.

At narito ang ilog. Maayos nitong dinadala ang tubig nito, kumikinang sa araw, sa mga kagubatan, parang at parang. Kay sarap lumangoy dito! Mainit ang paligid, ngunit malamig at magaan ang tubig. At kung gaano karaming iba't ibang isda, palaka, water beetle at iba pang nabubuhay na nilalang ang naroroon. Mayroon din itong sariling buhay - sariling mundo.

At kung gaano kadakila ang dagat, pagkakaroon ng sarili nitong malaki at mayamang mundo sa ilalim ng dagat ng mga buhay na nilalang.

At kung gaano kaganda ang mga bundok, kasama ang kanilang mga taluktok, na natatakpan ng walang hanggang niyebe at yelo, mataas sa itaas ng mga ulap.

Ang makalupang daigdig ay kahanga-hanga sa kagandahan nito, at lahat ng bagay dito ay puno ng buhay. Imposibleng bilangin ang lahat ng mga halaman at hayop na naninirahan sa mundo, mula sa pinakamaliit, hindi nakikita ng ating mga mata, hanggang sa pinakamalaki. Naninirahan sila sa lahat ng dako: sa lupa, sa tubig, sa hangin, sa lupa, at kahit sa malalim na ilalim ng lupa. At ibinigay ng Diyos ang lahat ng buhay na ito sa mundo.

Ang mundo ng Diyos ay mayaman at sari-sari! Ngunit sa parehong oras sa ito malaking uri isang kahanga-hanga at maayos na kaayusan ang naghahari, na itinatag ng Diyos, o, gaya ng madalas na tawag, “ang mga batas ng kalikasan.” Ang lahat ng mga halaman at hayop ay ipinamamahagi sa mundo ayon sa pagkakasunud-sunod na ito. At yung kakainin daw ng kinakain nila, kainin mo yan. Ang lahat ay may tiyak at makatwirang layunin. Lahat ng bagay sa mundo ay ipinanganak, lumalaki, tumatanda at namamatay - ang isang bagay ay pinalitan ng isa pa. Ibinigay ng Diyos ang lahat ng oras, lugar at layunin nito.

Tao lamang ang nabubuhay sa lahat ng dako sa mundo at naghahari sa lahat ng bagay. Pinagkalooban siya ng Diyos ng katwiran at walang kamatayang kaluluwa. Binigyan Niya ang tao ng isang espesyal, dakilang layunin: makilala ang Diyos, maging katulad Niya, ibig sabihin, maging mas mabuti at mas mabait, at magmana ng buhay na walang hanggan.

Sa hitsura, ang mga tao ay nahahati sa puti, itim, dilaw at pula ang balat, ngunit lahat sila ay pantay na may katwiran at walang kamatayang kaluluwa. Sa pamamagitan ng kaluluwang ito, ang mga tao ay umaangat sa buong mundo ng hayop at naging katulad ng Diyos.

Ngayon tingnan natin, sa malalim na madilim na gabi, mula sa lupa hanggang langit. Ilang bituin ang makikita natin sa paligid nito? Mayroong hindi mabilang sa kanila! Ang lahat ng ito ay magkahiwalay na mundo. Marami sa mga bituin ay kapareho ng ating araw o buwan, at mayroon ding maraming beses na mas malaki kaysa sa kanila, ngunit napakalayo mula sa lupa na lumilitaw sa atin bilang maliliit na punto ng liwanag. Lahat sila ay gumagalaw nang maayos at naaayon sa ilang mga landas at batas sa paligid ng isa't isa. At ang ating lupa sa makalangit na espasyong ito ay tila isang maliit na maliwanag na punto.

Dakila at malawak ang mundo ng Diyos! Hindi ito mabibilang o masusukat, ngunit tanging ang Diyos mismo, na lumikha ng lahat, ang nakakaalam ng sukat, timbang at bilang ng lahat.

Nilikha ng Diyos ang buong mundo para sa buhay at kapakinabangan ng mga tao - para sa bawat isa sa atin. Mahal tayo ng Diyos nang walang hanggan!

At, kung mahal natin ang Diyos at mamumuhay ayon sa Kanyang batas, kung gayon ang maraming bagay na hindi maintindihan sa mundo ay magiging mauunawaan at malinaw sa atin. Mamahalin natin ang mundo ng Diyos at mabubuhay kasama ng lahat sa pagkakaibigan, pagmamahalan at kagalakan. Kung gayon ang kagalakang ito ay hindi kailanman titigil saanman, at walang sinuman ang mag-aalis nito, dahil ang Diyos Mismo ay sasa atin.

Ngunit upang matandaan na tayo ay pag-aari ng Diyos, upang maging mas malapit sa Kanya at mahalin Siya, iyon ay, upang matupad ang ating layunin sa lupa at magmana ng buhay na walang hanggan, kailangan nating malaman ang higit pa tungkol sa Diyos, upang malaman ang Kanyang banal na kalooban, na ay, ang Batas ng Diyos.

MGA TANONG: Sino ang lumikha ng mundo at nagbigay ng buhay dito? Sino ang nagtatag ng isang maayos na kaayusan sa mundo, o, gaya ng madalas na tawag, "ang mga batas ng kalikasan"; at ano ang order na ito? Anong layunin ang ibinigay ng Diyos sa tao? Para kanino nilikha ng Diyos ang mundo? Bakit kailangan nating malaman ang Batas ng Diyos?

Nilikha ng Diyos ang buong mundo mula sa wala, sa isang salita. Nagagawa niya ang kahit anong gusto niya.

Ang Diyos ang pinakamataas na nilalang. Wala siyang kapantay saanman, sa lupa man o sa langit.

Tayong mga tao ay hindi natin Siya lubos na mauunawaan ng ating isipan. At tayo mismo ay hindi makakaalam ng anuman tungkol sa Kanya kung ang Diyos Mismo ay hindi nagpahayag ng Kanyang sarili sa atin. Kung ano ang nalalaman natin tungkol sa Diyos ay inihayag sa atin ng Kanyang sarili.

Nang likhain ng Diyos ang mga unang tao - sina Adan at Eva, nagpakita Siya sa kanila sa paraiso at ipinahayag sa kanila ang tungkol sa Kanyang sarili: kung paano Niya nilikha ang mundo, kung paano maniwala sa Nag-iisang Tunay na Diyos at kung paano gawin ang Kanyang kalooban.

Ang turong ito ng Diyos ay unang ipinasa sa bibig mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at pagkatapos, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Diyos, ito ay isinulat. Moses at iba pang mga propeta sa mga banal na aklat.

Sa wakas, Ang Anak ng Diyos Mismo, si Jesu-Kristo, ay nagpakita sa lupa at natapos ang lahat ng kailangang malaman ng mga tao tungkol sa Diyos. Ibinunyag niya sa mga tao ang isang malaking lihim na iisa lang ang Diyos, Ngunit trinity sa Persons. Unang tao - Diyos Ama, pangalawang tao - Diyos Anak, ikatlong tao - Diyos Espiritu Santo.

Itinuro ni Jesucristo ang mga tao

Ito ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos sa tatlong Persona, Trinity Consubstantial at Indivisible.

Ang lahat ng tatlong Persona ay may parehong Banal na dignidad, walang matanda o mas bata sa pagitan nila; Paano Diyos Ama may tunay na Diyos, kaya Diyos Anak ay totoo Diyos, kaya banal na Espiritu ay totoo Diyos.

Trinity Consubstantial at Indivisible

Doon lang sila naiiba Diyos Ama ay hindi ipinanganak o nagmula sa sinuman; Ang Anak ng Diyos ay isinilang mula sa Diyos Ama, at Ang Espiritu Santo ay nagmula sa Diyos Ama.

Si Jesucristo, sa pamamagitan ng paghahayag ng misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad, ay nagturo sa atin hindi lamang na tunay na sambahin ang Diyos, kundi pati na rin Mahalin ang diyos, dahil ang lahat ng tatlong Persona ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu - ay walang hanggan na nananatili sa isa't isa sa patuloy na pag-ibig at bumubuo ng isang Nilalang. Ang Diyos ang pinakaperpektong Pag-ibig.

Ang dakilang lihim na ipinahayag sa atin ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili - ang misteryo ng Holy Trinity, hindi kayang tanggapin, maintindihan ng ating mahinang isip.

Sinubukan ni Saint Cyril, ang guro ng mga Slav, na ipaliwanag ang misteryo ng Holy Trinity sa ganitong paraan, sinabi niya: "Nakikita mo ba ang isang makinang na bilog sa kalangitan (ang araw) at mula dito ang liwanag ay ipinanganak at ang init ay nagmumula? ang Ama ay tulad ng isang solar na bilog, walang simula at wakas. Mula sa Kanya ay walang hanggang ipinanganak na Anak ng Diyos, tulad ng mula sa araw ay may liwanag, at tulad ng mula sa araw, kasama ang mga sinag ng liwanag, ay nagmumula sa init, ang Banal na Espiritu ay nagpapatuloy. Ang bawat tao'y hiwalay na nakikilala ang bilog ng araw, at liwanag, at init (ngunit hindi ito tatlong araw), ngunit isang araw sa kalangitan "Gayundin ang Banal na Trinidad: mayroong tatlong Persona sa loob Nito, at ang Diyos ay iisa at hindi mahahati. "

Sinabi ni St. Augustine: "Nakikita mo ang Trinidad kung nakikita mo ang pag-ibig." Nangangahulugan ito na ang misteryo ng Holy Trinity ay maaaring maunawaan sa puso, i.e. pag-ibig kaysa sa ating mahinang pag-iisip.

Ang mga turo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ay isinulat ng Kanyang mga disipulo sa isang sagradong aklat na tinatawag na Ebanghelyo. Ang ibig sabihin ng salitang "Ebanghelyo" ay mabuting balita o mabuting balita.

At lahat ng mga sagradong aklat, na pinagsama-sama sa isang aklat, ay tinatawag na Bibliya. Ang salitang ito ay Griyego, ngunit sa Russian ang ibig sabihin nito aklat.

MGA TANONG: Maaari ba nating lubos na maunawaan sa ating isipan kung sino ang Diyos at matutunan natin Siya mismo? Paano natin natutunan ang tungkol sa Diyos at na Siya ang Lumikha ng mundo? Sino ang umakma sa pagtuturo tungkol sa Diyos na Siya ay iisa, ngunit Trinidad sa mga Persona? Ano ang tawag sa Persons of the Holy Trinity? Paano naiiba ang mga Persona ng Holy Trinity sa bawat isa? Ano ang Ebanghelyo at ano ang Bibliya?

Mga Katangian ng Diyos

Ang Diyos ay nagpahayag sa atin tungkol sa Kanyang sarili na Siya nga walang katawan at di-nakikitang Espiritu

(Juan 4:24)

Nangangahulugan ito na ang Diyos ay walang katawan o buto (gaya ng mayroon tayo), at wala sa Kanyang sarili na binubuo ng ating nakikitang mundo, at samakatuwid ay hindi natin Siya nakikita.

Upang ipaliwanag, magbigay tayo ng isang halimbawa mula sa ating makalupang mundo. Hindi natin nakikita ang hangin, ngunit nakikita natin ang mga pagkilos at pagpapakita nito: ang paggalaw ng hangin (hangin) ay may malaking kapangyarihan, na may kakayahang maglipat ng malalaking barko at kumplikadong mga makina, nararamdaman at alam natin na humihinga tayo ng hangin at hindi mabubuhay kung wala ito. Gayundin, hindi natin nakikita ang Diyos, ngunit nakikita natin ang Kanyang mga kilos at pagpapakita, Kanyang karunungan at kapangyarihan saanman sa mundo at nadarama natin ito sa ating sarili.

Ngunit ang di-nakikitang Diyos, dahil sa pag-ibig sa atin, kung minsan ay nagpakita sa ilang matuwid na tao kitang-kita- sa mga pagkakahawig, o parang sa mga pagmuni-muni ng Kanyang sarili, iyon ay, sa anyo kung saan makikita nila Siya, kung hindi ay napahamak sila mula sa Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian.

Sinabi ng Diyos kay Moises: "Walang taong makakakita sa Akin at mabubuhay"(Ex. 33, 20). Kung ang araw ay nagbubulag-bulagan sa atin sa kanyang ningning at hindi natin masisilayan ang nilikha ng Diyos na ito nang hindi nagiging bulag, kung gayon ay higit pa sa Diyos na lumikha nito. Para sa "Ang Diyos ay liwanag, at sa Kanya ay walang kadiliman"(Juan 1:5), at Siya ay nabubuhay sa liwanag na hindi malapitan (1 Tim. 6:16).

Ang Diyos ay walang hanggan( Awit 89:3; Isaias 40:28 ).

Lahat ng nakikita natin sa mundo minsan ay nagsimula, ipinanganak, at balang araw ay magwawakas, mamamatay, o mawawasak. Sa mundong ito ang lahat ay pansamantala - lahat ay may simula at katapusan.

Noong unang panahon ay walang langit, walang lupa, walang panahon, ngunit iisa lamang ang Diyos, dahil wala Siyang pasimula. At walang simula, Siya ay walang katapusan. Noon pa man at palaging magiging ang Diyos. Diyos - walang oras.

Laging nandiyan ang Diyos.

Samakatuwid Siya ay tinawag na walang hanggan.

Ang Diyos ay hindi nababago(Santiago 1:17; Mal. 3:6).

Walang permanente at hindi nagbabago sa Mundo, lahat ay patuloy na nagbabago - lumalaki, tumatanda, nawasak; ang isang bagay ay nagbibigay daan sa isa pa.

Isang Diyos lamang ang palagian, walang pagbabago sa Kanya, hindi Siya lumalaki, hindi tumatanda, hindi Siya nagbabago sa anumang paraan. Kung paano Siya noon pa man, gaya ng Siya ngayon, at kung paano Siya mananatili magpakailanman.

Ang Diyos ay palaging pareho.

Samakatuwid Siya ay tinawag na hindi nababago.

Diyos na makapangyarihan( Gen. 17, 1; Lucas 1, 37 ).

Kung nais ng isang tao na gawin ang isang bagay, kailangan niya ng materyal, kung wala ito ay wala siyang magagawa. Sa tulong ng mga pintura sa canvas, ang isang tao ay maaaring magpinta ng isang magandang larawan; Maaari siyang gumawa ng masalimuot at kapaki-pakinabang na makina mula sa metal, ngunit hindi niya magawa, halimbawa, ang lupa kung saan tayo nakatira, ang araw na sumisikat at umiinit, at marami pang iba.

Para sa Diyos lamang, walang imposible, walang bagay na hindi Niya magagawa. Nais Niyang likhain ang mundo at nilikha ito mula sa wala sa isang salita Niya.

Magagawa ng Diyos ang anumang gusto niya.

Samakatuwid Siya ay tinatawag na makapangyarihan sa lahat.

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako( Awit 139:7-12 ).

Ang Diyos ay palaging, sa lahat ng oras, sa lahat ng dako. Walang lugar sa mundo kung saan wala Siya. Walang sinuman saanman ang maaaring magtago mula sa Kanya.

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako.

Samakatuwid Siya ay tinatawag na omnipresent (sa lahat ng dako).

Ang Diyos ay omniscient( 1 Juan 3:20; Heb. 4:13 ).

Ang isang tao ay maaaring matuto ng maraming, maraming alam, ngunit walang tao ang makakaalam ng lahat. Bilang karagdagan, ang isang tao ay hindi maaaring malaman ang hinaharap, hindi marinig ang lahat at makita ang lahat.

Tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam ng lahat ng bagay noon, kung ano at kung ano ang mangyayari. Para sa Diyos ay walang pagkakaiba sa pagitan ng araw at gabi: nakikita at naririnig Niya ang lahat sa lahat ng oras. Kilala Niya ang bawat isa sa atin at hindi lamang kung ano ang ating ginagawa at sinasabi, kundi pati na rin ang ating iniisip at kung ano ang ating ninanais.

Laging naririnig ng Diyos ang lahat, nakikita ang lahat at alam ang lahat.

Samakatuwid Siya ay tinatawag na omniscient (alam ng lahat).

Mabuti ang Diyos(Mat. 19:17).

Hindi laging mabait ang mga tao. Kadalasan nangyayari na ang isang tao ay hindi gusto ang isang tao.

Tanging ang Diyos lamang ang nagmamahal sa ating lahat at nagmamahal sa atin sa pinakamataas na antas, tulad ng walang ibang tao. Ibinibigay niya ang lahat ng kailangan natin sa buhay. Lahat ng nakikita natin sa langit at sa lupa, nilikha ng Panginoon para sa ikabubuti at kapakinabangan ng mga tao.

Ganito ang pagtuturo ng isang Obispo tungkol dito: "Sino ang nagbigay sa amin ng buhay? Panginoon! Mula sa Kanya kami ay tumanggap ng makatuwirang kaluluwa, na may kakayahang mangatuwiran at makaalam, mula sa Kanya kami ay tumanggap ng isang pusong may kakayahang magmahal... Kami ay napapaligiran ng hangin na humihinga tayo, at kung wala ito ay hindi tayo mabubuhay Sa lahat ng dako ay binibigyan tayo ng tubig, na kung saan ay kinakailangan para sa atin gaya ng hangin. liwanag, kung wala ito ay hindi tayo makakakuha ng anuman para sa ating sarili. Tayo ay may apoy na maaari nating gamitin at nagpapainit sa ating sarili sa malamig na panahon at sa pamamagitan nito ay inihahanda natin ang pagkaing kailangan natin. At ang lahat ng ito ay regalo mula sa Diyos. Mayroon tayong ama, ina, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, mga kaibigan; gaano kalaki ang kagalakan, tulong at aliw na dulot nila sa atin! Ngunit wala tayong sinuman sa kanila kung hindi nais ng Panginoon na ibigay sila sa atin."

Ang Diyos ay laging handang ibigay sa atin ang bawat mabuting bagay, bawat pagpapala at pagmamalasakit sa atin higit pa sa pinakamabait na ama sa kanyang mga anak.

Samakatuwid, ang Diyos ay tinatawag na lahat-ng-mabuti o pinaka-maawain (napakabait).

At tinatawag nating atin ang Diyos Ama sa Langit.

Ang Diyos ay matuwid sa lahat( Awit 7:12; 10:7 ).

Ang mga tao ay madalas na nagsasabi ng kasinungalingan at hindi patas.

Ang Diyos ay lubhang makatarungan. Palagi niyang iniingatan ang katotohanan at hinuhusgahan ang mga tao nang patas. Hindi niya pinarurusahan ang isang taong matuwid nang walang dahilan at hindi pinababayaan ang isang tao na hindi mapaparusahan para sa anumang masamang gawa, maliban kung ang tao mismo ay nagtutuwid ng kanyang buhay sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa.

Samakatuwid, ang Diyos ay tinatawag na lahat-ng-matuwid at lahat-makatarungan.

Diyos na Makapangyarihan( Gawa 17:25 ).

Ang isang tao ay palaging nangangailangan ng isang bagay, kaya siya ay madalas na hindi nasisiyahan.

Tanging ang Diyos lamang ang may lahat ng bagay at hindi nangangailangan ng anuman para sa Kanyang sarili, ngunit sa kabaligtaran, Siya mismo ang nagbibigay ng lahat sa lahat.

Samakatuwid Siya ay tinatawag na lubos na nasisiyahan.

Diyos na Makapangyarihan( 1 Tim. 6:15 ).

Ang Diyos ay hindi lamang nasisiyahan sa lahat, ngunit palaging nasa Kanyang sarili ang pinakamataas na kagalakan - ganap na kaligayahan o, gaya ng sinasabi natin, ang pinakamataas na kaligayahan.

Kaya't ang Diyos ay tinatawag na lahat-pinagpala.

At hinding hindi natin mahahanap ang tunay na saya sa buhay (kaligayahan) kahit saan maliban sa Diyos.

Diyos ang tawag namin Tagapaglikha o Tagapaglikha dahil nilikha Niya ang lahat, nakikita at hindi nakikita.

Tinatawag din natin ang Diyos Makapangyarihan sa lahat, Panginoon at Hari, dahil Siya, sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kalooban, ay naglalaman ng lahat ng nilikha Niya sa Kanyang kapangyarihan at awtoridad, nangingibabaw at naghahari sa lahat ng bagay at kinokontrol ang lahat.

Provider tinatawag natin ang Diyos dahil Siya ang nag-aalaga sa lahat, may nagmamalasakit sa lahat.

MGA TANONG: Ano ang mga pag-aari ng Diyos? Bakit tinatawag natin ang Diyos na Espiritu, walang hanggan, hindi nagbabago, makapangyarihan sa lahat, naroroon sa lahat ng dako, nakaaalam ng lahat, mabuti sa lahat, matuwid sa lahat, nasiyahan sa lahat at pinagpala ng lahat? Bakit natin Siya tinatawag na Manlilikha at Lumikha? Makapangyarihan sa lahat, Tagapamahala, Hari at Tagapaglaan?

Tungkol sa panalangin

Mahal ng Diyos ang Kanyang nilikha, mahal ang bawat isa sa atin. “At Ako ay magiging Ama ninyo, at kayo ay magiging Aking mga anak na lalaki at babae, sabi ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat.”( 2 Corinto 6:18 ).

At samakatuwid, tayo, tulad ng ating sariling ama o ina, ay maaaring palaging, anumang oras, bumaling sa Diyos - sa ating Ama sa Langit. Ang ating panawagan sa Diyos ay panalangin.

Ibig sabihin, panalangin meron ang ating pakikipag-usap o pakikipag-usap sa Diyos. Ito ay kinakailangan para sa atin tulad ng hangin at pagkain. Mayroon tayong lahat mula sa Diyos at wala tayong sarili: buhay, kakayahan, kalusugan, pagkain at lahat ng bagay ay ibinigay sa atin ng Diyos; “Walang paraan kung wala ang Diyos,” ang sabi ng kasabihan sa Russia.

Samakatuwid, sa kagalakan at kalungkutan, at kapag kailangan natin ng isang bagay, dapat tayong bumaling sa Diyos sa panalangin. At ang Panginoon ay napakabait at mahabagin sa atin; at kung mula sa dalisay na puso, nang may pananampalataya at sigasig, hihilingin natin sa Kanya ang ating mga pangangailangan, tiyak na tutuparin Niya ang ating hangarin at ibibigay ang lahat ng ating kailangan. Sa kasong ito, dapat tayong ganap na umasa sa Kanyang banal na kalooban at matiyagang maghintay, dahil ang Panginoon lamang ang nakakaalam kung ano at kailan ibibigay sa atin - kung ano ang kapaki-pakinabang para sa atin at kung ano ang nakakapinsala.

Yaong mga tamad na nananalangin sa Diyos ay gumagawa ng masasamang bagay: lumalayo sila sa Diyos, at ang Diyos ay lumalayo sa kanila.

At nang walang panalangin, ang isang tao ay tumitigil sa pag-ibig sa Diyos, nakakalimutan ang tungkol sa Kanya at hindi natutupad ang kanyang layunin sa lupa, iyon ay, siya ay nangangako. kasalanan.

MGA TANONG: Ano ang ibig sabihin ng manalangin sa Diyos? Kailangan bang manalangin sa Diyos? Kailan tutuparin ng Diyos ang ating panalangin? Mabuti ba ang ginagawa ng mga taong hindi nananalangin sa Diyos?

Kasalanan, o kasamaan- may paglabag sa batas ng Diyos; kasamaan, o sa madaling salita, kasalanan, ay paglabag sa kalooban ng Diyos.

Paano nagsimulang magkasala ang mga tao, at sino ang unang lumabag sa kalooban ng Diyos?

Bago ang paglikha ng nakikitang mundo at ng tao, nilikha ng Diyos mga anghel. Ang mga anghel ay pabango incorporeal, invisible at imortal. Ang lahat ng mga anghel ay nilikhang mabuti, at binigyan sila ng Diyos ng ganap na kalayaan - kung sila mismo ay nagnanais na mahalin ang Diyos o hindi; at ito ay nangangahulugan kung sila mismo ay gustong mamuhay kasama ang Diyos o wala ang Diyos.

Ang Pagbagsak ng Masasamang Espiritu (Mga Demonyo)

Ang isa sa pinakamaliwanag at pinakamalakas na anghel, ay hindi gustong mahalin ang Diyos at gawin ang kalooban ng Diyos, ngunit nais na maging katulad ng Diyos mismo. Ang anghel na ito ay tumigil sa pagsunod sa Diyos, nagsimulang sumalungat sa Diyos sa lahat ng bagay, at naging kaaway ng Diyos. Iginuhit niya ang iba pang mga anghel kasama niya.

Para sa gayong pagtutol sa Diyos, lahat ng mga anghel na ito ay nawala ang liwanag at kaligayahang ibinigay sa kanila (i.e., kagalakan) at naging masasamang espiritu.

Ang lahat ng madilim, masasamang espiritung ito ay tinatawag na ngayon demonyo, demonyo at demonyo. Ang pangunahing diyablo, na siyang pinakamaliwanag na anghel, ay tinatawag na Satanas, iyon ay, ang kalaban (kaaway) ng Diyos.

Adan at Eba

Itinuro ng diyablo ang mga tao na huwag sumunod sa Diyos - magkasala. Siya ay nanligaw, ibig sabihin, sa pamamagitan ng tuso at panlilinlang ay tinuruan niya ang mga unang taong nilikha ng Diyos - sina Adan at Eva - na labagin ang kalooban ng Diyos.

Tayong lahat na tao ay nagmula kay Adan at Eba na nagkasala, at samakatuwid ay ipinanganak tayo sa isang estado ng kasalanan. Patuloy na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang kasalanan ay nagmamay-ari ng lahat ng tao at nagpasakop sa lahat. Ang lahat ng mga tao, ang iba ay higit pa, ang iba ay mas kaunti, ay lahat ay makasalanan.

Laging inaalis ng kasalanan ang isang tao sa Diyos at humahantong sa pagdurusa, karamdaman at walang hanggang kamatayan. Samakatuwid, ang lahat ng mga tao ay nagsimulang magdusa at mamatay. Ang mga tao mismo, sa kanilang sarili, ay hindi na kayang talunin ang kasamaang lumaganap sa mundo at sumira sa kamatayan.

Ngunit ang Diyos, sa Kanyang awa, ay tumulong sa mga tao dito sa pamamagitan ng pagpapadala ng Kanyang Anak, ang ating Tagapagligtas, si Jesucristo, sa lupa.

MGA TANONG: Ano ang kasalanan? Sino ang unang lumabag sa kalooban ng Diyos? Sino ang diyablo o si Satanas? Sino ang mga anghel at kailan sila nilikha? Sino ang masasamang espiritu at ano ang tawag sa kanila? Sino ang nagturo sa mga tao na magkasala at paano? Bakit tayong lahat ay ipinanganak na makasalanan? Kanino inaalis ng kasalanan ang mga tao, ano ang dulot nito at bakit namamatay ang lahat ng tao? Maaari bang talunin ng mga tao ang kasamaan at sirain ang kamatayan sa kanilang sarili? Paano tinulungan ng Diyos ang mga tao na madaig ang kasamaan at walang hanggang kamatayan?

Tungkol sa tanda ng krus

Tinatawag kami mga Kristiyano dahil naniniwala tayo sa Diyos bilang Anak ng Diyos Mismo, ang ating Panginoon, ang nagturo sa atin na maniwala Panginoong Hesukristo.

Hindi lamang tayo itinuro ni Jesucristo na maniwala sa Diyos nang tama, kundi pati na rin iniligtas tayo mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayang walang hanggan.

Hindi lamang tayo itinuro ni Jesucristo na maniwala sa Diyos nang tama, ngunit iniligtas din tayo mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayang walang hanggan.

Kaya walang kasalanan na Anak ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang krus(iyon ay, sa pamamagitan ng pagdurusa at kamatayan sa krus para sa mga kasalanan ng lahat ng tao, ang buong mundo) hindi lamang niya tinalo ang kasalanan, kundi pati na rin ang kamatayan mismo - bumangon mula sa mga patay, at ginawang instrumento ang krus ng Kanyang tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan.

Bilang mananakop ng kamatayan - nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw - iniligtas Niya tayo sa walang hanggang kamatayan. Bubuhayin Niya tayong lahat na namatay pagdating ng huling araw ng mundo, bubuhayin Niya tayo para sa isang masayang buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.

May krus armas o ang bandila ng tagumpay ni Kristo laban sa kasalanan at kamatayan.

Isang guro, upang mas maipaliwanag sa kanyang mga estudyante kung paano madaig ni Jesucristo ang kasamaan sa mundo sa pamamagitan ng Kanyang krus, ang nagpaliwanag sa sumusunod na halimbawa.

Sa loob ng maraming taon, nakipaglaban ang mga Swiss laban sa kanilang mga kaaway - ang mga Austrian. Sa wakas, ang magkaaway na hukbo ay nagtagpo sa isang lambak upang labanan ang isang mapagpasyang labanan doon. Ang mga mandirigmang Austrian na nakasuot ng baluti (damit na bakal) ay bumuo ng mga siksik na hanay na ang kanilang mga sibat ay nakaunat, at ang mga Swiss, na winawagayway ang kanilang mga club (mabibigat na mga club na may makapal na dulo), hindi matagumpay na sinubukang masira ang hanay ng kaaway. Ilang beses sumugod ang Swiss sa kaaway na may nakakabaliw na tapang, ngunit sa bawat pagkakataon ay tinataboy sila. Hindi nila nagawang masira ang makakapal na pormasyon ng mga sibat.

Pagkatapos, ang isa sa mga mandirigmang Swiss, si Arnold Winkelried, na isinakripisyo ang kanyang sarili, ay tumakbo pasulong, hinawakan sa magkabilang kamay ang ilang mga sibat na nakatutok sa kanya at hinayaan itong dumikit sa kanyang dibdib. Sa pamamagitan nito, nabuksan ang daan para sa mga Swiss at nakapasok sila sa hanay ng mga Austrian at nanalo ng isang mapagpasyahan at huling tagumpay laban sa kanilang mga kaaway.

Kaya't ang bayani na si Winkelried ay nagsakripisyo ng kanyang buhay, namatay, ngunit binigyan ang kanyang mga tao ng pagkakataon na talunin ang kaaway.

Gayundin, kinuha ng ating Panginoong Hesukristo ang kakila-kilabot at hindi magagapi na mga sibat ng kasalanan at kamatayan sa Kanyang dibdib, namatay sa krus, ngunit muling nabuhay bilang mananakop ng kasalanan at kamatayan, at sa gayon ay nagbukas ng daan para sa ating walang hanggang tagumpay laban sa kasamaan at kamatayan, ibig sabihin, nagbukas ng mga daan tungo sa buhay na walang hanggan.

Ngayon ang lahat ay nakasalalay sa ating sarili: kung nais nating alisin ang kapangyarihan ng kasamaan - kasalanan at walang hanggang kamatayan - kung gayon kailangan nating pumunta ka para kay Kristo, kumbaga maniwala kay Kristo, magmahal Siya at upang matupad ang Kanyang banal na kalooban - upang sundin Siya sa lahat ng bagay (upang mabuhay kasama ni Kristo).

Iyon ang dahilan kung bakit, upang maipahayag ang ating pananampalataya kay Jesucristo, ang ating Tagapagligtas, nagsusuot tayo ng krus sa ating mga katawan, at sa panahon ng panalangin ay inilalarawan natin ang tanda ng krus gamit ang ating kanang kamay, o pinirmahan ang ating sarili ng tanda ng krus ( tinatawid natin ang ating sarili).

Upang gawin ang tanda ng krus, tiniklop namin ang mga daliri ng aming kanang kamay tulad nito: tinitiklop namin ang unang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna) kasama ang kanilang mga dulo nang tuwid, at ibaluktot ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) sa ang palad.

Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay nagpapahayag ng ating pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, bilang Consubstantial at hindi mahahati na Trinidad, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos, sa Kanyang pagbaba sa lupa. , bilang Diyos, naging tao , ibig sabihin, ang ibig nilang sabihin ay Kanyang dalawang kalikasan - Banal at tao.

Sa paggawa ng tanda ng krus, inilalagay namin ang aming mga nakatiklop na daliri noo- upang pabanalin ang ating isipan, sa sinapupunan(tiyan) - para sa pagpapabanal ng ating panloob na damdamin, pagkatapos ay sa kanan at kaliwa balikat- upang gawing banal ang ating mga kapangyarihan sa katawan.

Ang tanda ng krus ay nagbibigay sa atin dakilang kapangyarihan itaboy at talunin ang kasamaan at gumawa ng mabuti, ngunit ang dapat lamang nating tandaan na ang krus ay dapat na ipatong Tama At dahan-dahan, kung hindi, hindi magkakaroon ng imahe ng isang krus, ngunit isang simpleng pag-wagayway ng kamay, na ang mga demonyo lamang ang nagagalak. Sa pamamagitan ng walang ingat na pagsasagawa ng tanda ng krus ay ipinapakita natin ang ating kawalang-galang sa Diyos - tayo ay nagkakasala, ang kasalanang ito ay tinatawag kalapastanganan.

Kailangan mong lagdaan ang iyong sarili ng tanda ng krus, o magpabinyag: sa simula ng panalangin, sa panahon ng panalangin at sa pagtatapos ng panalangin, pati na rin kapag lumalapit sa lahat ng bagay na banal: kapag pumasok tayo sa isang simbahan, kapag pinupuri natin ang isang krus , isang icon, atbp. Kailangan nating mabinyagan at sa lahat ng mahahalagang kaso ng ating buhay: sa panganib, sa kalungkutan, sa kagalakan, atbp.

Kapag tayo ay nabautismuhan hindi sa panahon ng panalangin, kung gayon sa isip, sa ating sarili, sinasabi natin: “Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, Amen,” sa gayon ay ipinapahayag ang ating pananampalataya sa Kabanal-banalang Trinidad at ang ating pagnanais na mabuhay at magtrabaho para sa ikaluluwalhati ng Diyos.

Ang ibig sabihin ng salitang "amen" ay: tunay, tunay, maging gayon.

MGA TANONG: Ano ang ipinahahayag natin kapag tayo ay gumagawa ng tanda ng krus? Paano natin gagawin ang tanda ng krus at ano ang ibig sabihin nito? Kapag gumagawa ng sign of the cross, bakit natin ito inilalagay sa ating noo, dibdib at balikat? Bakit dapat gawin nang tama at dahan-dahan ang pag-sign of the cross? Kailan mo dapat gawin ang tanda ng krus (magpabinyag)? Ano ang tinatawag na kasalanan?

Tungkol sa mga busog

Upang ipahayag sa Diyos ang ating paggalang sa Kanya at ang ating paggalang sa Kanya, habang nagdarasal tayo tumayo kami, at huwag umupo: tanging ang mga maysakit at ang napakatanda ang pinahihintulutang manalangin habang nakaupo.

Batid ang ating pagiging makasalanan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos, tayo, bilang tanda ng ating kababaang-loob, ay sumasama sa ating panalangin. yumuko. Sila ay baywang kapag yumuko kami hanggang baywang, at makalupa kapag, yumuyuko at lumuluhod, hinahawakan natin ang lupa gamit ang ating mga ulo.

MGA TANONG: Bakit ka dapat tumayo at hindi umupo habang nagdarasal? Bakit ginagamit ang mga busog sa panahon ng pagdarasal? Anong mga uri ng busog ang mayroon?

Anong mga uri ng panalangin ang mayroon?

Kung tayo at ang ating mga mahal sa buhay ay malusog at maunlad, mayroon tayong tirahan, may isusuot, may makakain, kung gayon dapat nating luwalhatiin at pasalamatan ang Diyos sa ating mga panalangin.

Ang ganitong mga panalangin ay tinatawag papuri At pagpapasalamat.

Kung ang anumang kasawian, karamdaman, o problema, o pangangailangan ay mangyari sa atin, dapat tayong humingi ng tulong sa Diyos.

Ang ganitong mga panalangin ay tinatawag nagsusumamo.

At kung gumawa tayo ng masama (kasalanan) at nagkasala sa harap ng Diyos, dapat tayong humingi sa Kanya ng kapatawaran - magsisi.

Ang ganitong mga panalangin ay tinatawag na mga panalangin ng pagsisisi.

Dahil tayo ay mga makasalanan sa harap ng Diyos (patuloy tayong nagkakasala), kung gayon, kailangan nating palaging, bago humingi ng anuman sa Diyos, magsisi muna at pagkatapos ay hingin sa Diyos ang ating mga pangangailangan. Nangangahulugan ito na ang isang panalangin ng pagsisisi ay dapat palaging mauna sa isang panalangin ng petisyon.

MGA TANONG: Ano ang dapat nating ipahayag sa Diyos kapag Siya ay nagpadala sa atin ng mabubuting gawa? Ano ang tawag sa mga panalangin kapag tayo ay nagpupuri o nagpapasalamat sa Diyos? Ano ang ipinahahayag natin sa Diyos sa panalangin kapag may nangyaring kasawian sa atin at kapag nakagawa tayo ng masama?

Kapag Dininig ng Diyos ang Ating Panalangin

Kapag nagsimulang magdasal, kailangan muna nating makipagpayapaan sa mga taong nakasama natin, at maging sa mga nasaktan sa atin, at pagkatapos ay magsimulang manalangin nang may paggalang at pansin. Sa panahon ng pagdarasal, dapat nating idirekta ang ating isipan upang hindi ito mag-isip ng anumang bagay na hindi kailangan, upang ang ating puso ay nagnanais lamang ng isang bagay, kung paano pinakamahusay na manalangin at palugdan ang Diyos.

Kung tayo ay nananalangin nang hindi nakikipagpayapaan sa ating mga kapitbahay, kung tayo ay nagdarasal nang madalian, kung tayo ay nagsasalita o tumatawa sa panahon ng panalangin, kung gayon ang ating panalangin ay hindi nalulugod sa Diyos, ang Diyos ay hindi makikinig sa gayong panalangin ("hindi niya tayo pakikinggan") at baka parusahan pa tayo.

Itinatag para sa masigasig at matinding pagdarasal at magandang buhay na banal mga post.

Ang pag-aayuno ay mga araw kung saan dapat nating isipin ang higit pa tungkol sa Diyos, tungkol sa ating mga kasalanan sa harap ng Diyos, manalangin nang higit pa, magsisi, huwag mairita, hindi masaktan ang sinuman, ngunit sa kabaligtaran, tulungan ang lahat, basahin ang Batas ng Diyos, atbp. At upang gawin ito mas madali Upang magawa ito, kailangan mo, una sa lahat, kumain ng mas kaunti - hindi kumain ng karne, itlog, gatas sa lahat, ibig sabihin, "karne" na pagkain, ngunit kumain lamang ng "mabilis" na pagkain, ibig sabihin, nakabatay sa halaman: tinapay, gulay , prutas, atbp. kung paanong ang masustansyang "maliit" na pagkain ay nagdudulot sa atin na huwag manalangin, ngunit matulog, o, sa kabaligtaran, magsaya.

Ang pinakamahaba at pinakamahabang pag-aayuno ay nangyayari bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay tinatawag na "Great Lent".

MGA TANONG: Kailan tayo magtitiwala sa Diyos na didinggin Niya ang ating panalangin? Ano ang kailangang gawin upang maging mapitagan at taimtim ang ating panalangin? Diringgin ba ng Diyos ang panalangin kung tayo ay nananalangin nang madalian at walang pag-iisip? Ano ang itinatag para sa masigasig at matinding panalangin? Ano ang pag-aayuno?

Saan at kailan ka maaaring manalangin sa Diyos?

Maaari kang manalangin sa Diyos sa lahat ng dako, dahil ang Diyos ay nasa lahat ng dako: sa bahay, sa templo, at sa daan.

Panalangin sa tahanan

Ang isang Kristiyano ay obligadong manalangin araw-araw, umaga at gabi, bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago magsimula at sa pagtatapos ng anumang gawain. Ang panalanging ito ay tinatawag bahay o pribado.

SA Linggo At holidays , at gayundin sa mga karaniwang araw, kapag tayo ay malaya sa ating mga gawain, dapat tayong magdasal templo ng Diyos, kung saan nagtitipon ang mga Kristiyanong tulad natin; doon tayo nagdarasal ng sama-sama, lahat ng sama-sama.

Panalangin sa simbahan

Ang panalanging ito ay tinatawag pampubliko o simbahan.

MGA TANONG: Saan ako maaaring manalangin sa Diyos? Bakit maaari kang manalangin sa Diyos sa lahat ng dako? Ano ang tawag sa panalangin kapag tayo ay nananalangin sa bahay? Ano ang tawag sa panalangin kapag tayo ay nananalangin sa simbahan?

Ang templo ("simbahan") ay isang espesyal na bahay na nakatuon sa Diyos - ang "Bahay ng Diyos" kung saan isinasagawa ang mga serbisyo. Sa templo mayroong isang espesyal na biyaya, o ang awa ng Diyos, na ibinibigay sa atin sa pamamagitan ng mga nagsasagawa ng mga banal na serbisyo - ang mga klero (mga obispo at mga pari).

Ang panlabas na anyo ng templo ay naiiba sa isang ordinaryong gusali dahil ito ay tumataas sa itaas ng templo. simboryo, inilalarawan ang kalangitan. Ang simboryo ay nagtatapos sa tuktok ulo, kung saan ito nakalagay krus, para sa kaluwalhatian ng pinuno ng Simbahan - si Jesucristo. Sa itaas ng pasukan sa templo, ito ay karaniwang itinatayo Bell tower, iyon ay, ang tore kung saan nakasabit ang mga kampana. Ang pagtunog ng kampana ay ginagamit upang tawagin ang mga mananampalataya sa panalangin - upang sumamba at ipahayag ang pinakamahalagang bahagi ng paglilingkod na isinagawa sa templo.

Sa pasukan sa templo, isang porch (platform, porch) ay nakaayos sa labas. Sa loob ng templo ay nahahati sa tatlong bahagi: 1) beranda, 2) talaga, templo, o gitnang bahagi templo, kung saan nakatayo ang mga sumasamba at 3) altar, kung saan ang mga klero ay nagsasagawa ng mga serbisyo at ang pinakamahalagang lugar sa buong templo ay matatagpuan - Ang Holy See, kung saan ginaganap ang sakramento ng banal na komunyon.

Ang altar ay nakahiwalay sa gitnang bahagi ng templo iconostasis na binubuo ng ilang mga hilera mga icon at may tatlong pintuan; ang gitnang gate ay tinatawag maharlika, sapagkat sa pamamagitan nila ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo, ang Hari ng kaluwalhatian, ay hindi nakikita sa mga banal na kaloob (sa banal na komunyon). Samakatuwid, walang sinuman ang pinapayagang dumaan sa mga pintuan ng hari maliban sa mga klero.

Iconostasis

Ginawa ayon sa isang espesyal na ritwal (order) sa isang templo, na pinamumunuan ng isang klerigo, ang pagbabasa at pag-awit ng mga panalangin ay tinatawag pagsamba.

Ang pinakamahalagang serbisyo sa pagsamba ay liturhiya o misa(ito ay nagaganap bago magtanghali). Sa panahon nito, ang buong buhay sa lupa ng Tagapagligtas ay naaalala at ang sakramento ng komunyon, na itinatag mismo ni Kristo sa Huling Hapunan.

Ang sakramento ng komunyon ay binubuo sa katotohanan na sa loob nito, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang tinapay at alak ay pinabanal - sila ay naging tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, na nananatili sa anyo ng tinapay at alak, at tayo ay nasa ilalim ng ganitong hitsura. ng tinapay At pagkakasala tinatanggap namin ang tunay na katawan at tunay na dugo ng Tagapagligtas upang makapasok sa Kaharian ng Langit at magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Dahil may templo malaki banal na lugar , kung saan may espesyal na biyaya, na hindi nakikita, ay naroroon Diyos Mismo, pagkatapos ay kailangan nating pumasok sa templo kasama ang sa pamamagitan ng panalangin, at manatili sa templo tahimik At nang may paggalang. Sa panahon ng serbisyo hindi ka makapagsalita, at higit pa tumawa. Hindi ka maaaring tumalikod sa altar. Lahat ay dapat tumayo sa iyong lugar at hindi lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Kung ikaw ay masama ang pakiramdam ay maaari kang umupo at magpahinga. Huwag mong gawin iyan umalis mula sa simbahan hanggang sa pagtatapos ng paglilingkod.

Komunyon ng mga alagad ni Kristo sa Huling Hapunan

Komunyon ng mga mananampalataya sa templo

Sa St. ang sakramento ay dapat lapitan mahinahon At dahan-dahan, pinagkrus ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib. Pagkatapos ng komunyon, halikan ang tasa nang hindi tumatawid sa iyong sarili, upang hindi aksidenteng itulak ito.

MGA TANONG: Ano ang templo? Ano ang hitsura nito? Paano nahahati ang templo sa loob? Ano ang iconostasis? Nasaan ang mga pintuan ng hari? Ano ang St. trono at ano ang nangyayari dito? Ano ang pinakamahalagang serbisyo sa pagsamba? Ano ang naaalala mo sa misa? Ano ang sakramento ng komunyon? Sino ang nagtatag ng sakramento na ito? Paano ka dapat kumilos sa simbahan?

Pagpapala ng Pari

Ang mga klero (i.e., lalo na ang mga taong dedikado na nagsasagawa ng mga banal na serbisyo) - ang ating mga espirituwal na ama: mga obispo (mga obispo) at mga pari (mga pari) - ang gumagawa ng tanda ng krus sa ibabaw natin. Ang ganitong uri ng overshadowing ay tinatawag pagpapala.

Blessing hand ng isang pari

Kapag binasbasan tayo ng pari, itinupi niya ang kanyang mga daliri upang ang mga ito ay kumakatawan sa mga titik: Ay. Xs., iyon ay, si Jesucristo. Ibig sabihin, sa pamamagitan ng pari ay pinagpapala tayo mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, dapat nating tanggapin ang pagpapala ng isang pari nang may pagpipitagan.

Kaya't tayo ay humalukipkip upang tanggapin ang pagpapala

Kapag naririnig natin ang mga salita ng pangkalahatang pagpapala sa simbahan: "kapayapaan sa lahat" at sa iba pa, bilang tugon sa kanila dapat tayong yumuko, nang walang tanda ng krus. At upang makatanggap ng isang pagpapala para sa iyong sarili nang hiwalay mula sa isang obispo o pari, kailangan mong tiklop ang iyong mga kamay sa isang krus: kanan sa kaliwa, mga palad. Nang makatanggap ng isang pagpapala, hinahalikan natin ang kamay na nagpapala sa atin - hinahalikan natin, parang, ang hindi nakikitang kamay ni Kristo na Tagapagligtas Mismo.

MGA TANONG: Sino ang tumatakip sa atin ng tanda ng krus? Ano ang tawag sa taglagas na ito? Paano nakatupi ang isang pari para magbigay ng basbas? Ano ang ibig sabihin nito? Paano natin dapat ihalukipkip ang ating mga kamay kapag lumalapit tayo sa pagpapala? Ano ang dapat mong gawin pagkatapos makatanggap ng basbas?

Tungkol sa mga banal na icon

Sa templo - sa iconostasis at sa kahabaan ng mga dingding, at sa bahay - sa harap na sulok ay may mga banal na icon, kung saan tayo nagdarasal.

Icon o paraan ay tinatawag na larawan ng Diyos Mismo, o Ina ng Diyos, o mga anghel, o mga santo. Ang imaheng ito ay tiyak na itinalaga ng banal na tubig: sa pamamagitan ng pagtatalaga ng mga icon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ipinapahayag, at ang icon ay iginagalang na natin bilang banal. Mayroong mga mapaghimalang icon, kung saan ang biyaya ng Diyos na nananatili sa kanila ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga himala, halimbawa, pagpapagaling ng may sakit.

Ang Tagapagligtas Mismo ang nagbigay sa atin ng Kanyang larawan. Matapos mahugasan, pinunasan Niya ang Kanyang pinakadalisay na mukha ng isang tuwalya at mahimalang inilarawan ito sa tuwalya na ito para sa maysakit na prinsipe na si Abgar. Nang manalangin ang prinsipe na may sakit sa harap nitong mahimalang larawan (larawan) ng Tagapagligtas, gumaling siya sa kanyang karamdaman.

Kapag nagdarasal sa harap ng isang icon, dapat nating tandaan na ang icon ay hindi ang Diyos Mismo o ang santo ng Diyos, ngunit isang imahe lamang ng Diyos o Kanyang santo. Samakatuwid, hindi tayo dapat manalangin sa icon, ngunit sa Diyos o sa santo na inilalarawan dito.

Ang isang banal na icon ay kapareho ng isang banal na aklat: sa isang banal na aklat ay mapitagan nating binabasa ang mga salita ng Diyos, at sa isang banal na icon ay magalang nating pinagmumuni-muni ang mga banal na mukha, na, tulad ng salita ng Diyos, ay itinataas ang ating isipan sa Diyos at sa Kanyang mga banal at nagpapaalab sa ating mga pusong may pagmamahal sa ating Lumikha at Tagapagligtas.

Ang mahimalang larawan ng Tagapagligtas

MGA TANONG: Ano ang tawag sa banal na icon? Nasaan ang mga banal na icon na ibinibigay sa bahay at sa templo? Bakit tinawag silang mga banal na icon? Sino ang nagpabanal sa paggamit ng mga banal na imahen sa pamamagitan ng Kanyang halimbawa? Ano ang dapat nating tandaan kapag nagdarasal tayo sa harap ng mga banal na imahen? Anong larawan ng Tagapagligtas ang tinatawag na Not Made by Hands?

Paano inilalarawan ang Diyos sa mga banal na icon

Ang Diyos ay isang di-nakikitang Espiritu, ngunit Siya ay nagpakita sa mga banal na tao sa isang nakikitang paraan. Samakatuwid, sa mga icon ay inilalarawan natin ang Diyos sa anyo kung saan Siya nagpakita.

Inilalarawan namin ang Banal na Trinidad sa anyo ng tatlong anghel na nakaupo sa isang mesa. Ito ay dahil ang Panginoon ay minsang nagpakita kay Abraham sa anyo ng tatlong anghel. Para mas malinaw na kumakatawan sa espirituwalidad ng mga nagpakita kay Abraham, minsan ay inilalarawan natin sila na may mga pakpak.

Mga larawan ng Holy Trinity

Ang bawat isa sa mga Persona ng Holy Trinity ay hiwalay na inilalarawan tulad ng sumusunod: Diyos Ama- bilang matandang lalaki, dahil nagpakita Siya sa ilang propeta sa ganitong paraan.

Ang Diyos Anak ay inilalarawan sa anyo Niya noong Siya ay pumarito sa lupa para sa ating kaligtasan at naging isang tao: isang sanggol sa mga bisig ng Ina ng Diyos; pagtuturo sa mga tao at paggawa ng mga himala; pagbabago; yaong mga nagdurusa sa krus; nakahiga sa isang kabaong; muling nabuhay at umakyat.

Pagbibinyag kay Hesukristo

Ang Diyos Espiritu Santo ay inilalarawan bilang kalapati: ito ay kung paano Niya inihayag ang Kanyang sarili sa panahon ng pagbibinyag ng Tagapagligtas sa Jordan mula kay Juan Bautista; at sa anyo mga dila ng apoy: Kaya't Siya ay bumabang nakikita sa mga banal na apostol sa ikalimampung araw pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo.

Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol

MGA TANONG: Kung ang Diyos ay isang di-nakikitang Espiritu, bakit Siya inilalarawan sa mga banal na imahen sa isang nakikitang paraan? Paano natin inilalarawan ang Holy Trinity sa mga banal na icon at bakit natin ito inilalarawan sa ganitong paraan? Paano natin inilalarawan ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo sa isang banal na icon, at bakit ganito ang paglalarawan natin?

Sino, bukod sa Diyos, ang inilalarawan natin sa mga banal na imahen?

Bilang karagdagan sa Diyos, inilalarawan namin sa mga banal na icon Ina ng Diyos, mga banal na anghel at mga banal na tao.

Ngunit dapat silang manalangin sa kanila hindi bilang Diyos, kundi bilang mga malapit sa Diyos, na nagpasaya sa Kanya sa kanilang banal na buhay. Dahil sa pagmamahal sa atin, ipinagdarasal nila tayo sa harap ng Diyos. At dapat tayong humingi ng kanilang tulong at pamamagitan, dahil ang Panginoon, alang-alang sa kanila, ay mas malamang na marinig ang ating mga makasalanang panalangin.

Karapat-dapat na pansinin na ang imahe ng Ina ng Diyos, na ipininta ng alagad ng Panginoon na si Lucas, ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Mayroong isang alamat na ang Ina ng Diyos, na nakikita ang Kanyang imahe, ay nagsabi: "Ang biyaya ng Aking Anak ay kasama ng icon na ito." Nagdarasal tayo sa Ina ng Diyos dahil Siya ang pinakamalapit sa Diyos at kasabay nito ay malapit din sa atin. Para sa kapakanan ng Kanyang pag-ibig sa ina at sa Kanyang mga panalangin, pinatawad tayo ng Diyos at tinutulungan tayo sa maraming paraan. Siya ay isang dakila at maawaing tagapamagitan para sa ating lahat!

MGA TANONG: Bukod sa Diyos, sino ang inilalarawan natin sa mga banal na imahen? Paano tayo dapat manalangin sa Ina ng Diyos, mga banal na anghel at mga banal na tao? Sino ang unang nagpinta ng imahe ng Ina ng Diyos? Bakit tayo pangunahing nagdarasal sa Ina ng Diyos sa harap ng lahat ng mga banal?

Tungkol sa mga banal na anghel

Sa simula, noong wala pang mundo o tao, nilikha ng Diyos mga banal na anghel.

Ang mga anghel ay incorporeal (samakatuwid hindi nakikita) at walang kamatayang mga espiritu, tulad ng ating mga kaluluwa; ngunit binigyan sila ng Diyos ng higit pa mataas na pwersa at kakayahan kaysa sa isang tao. Mas perpekto ang isip nila kaysa sa atin. Lagi nilang tinutupad ang kalooban ng Diyos, sila ay walang kasalanan, at ngayon, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, sila ay napakatatag sa paggawa ng mabuti na hindi sila maaaring magkasala.

Maraming beses na nagpakita ang mga anghel na nakikita, na may anyo ng katawan, nang ipadala sila ng Diyos sa mga tao upang sabihin o ipahayag ang Kanyang kalooban. At ang salitang "anghel" ay nangangahulugang "mensahero".

anghel na tagapag-alaga, na hindi nakikitang pinoprotektahan ang isang tao sa buong buhay niya sa lupa mula sa mga problema at kasawian, nagbabala laban sa mga kasalanan, pinoprotektahan siya sa kakila-kilabot na oras ng kamatayan, at hindi siya iniiwan kahit na pagkatapos ng kamatayan.

Ang mga anghel ay inilalarawan sa mga icon bilang maganda mga batang lalaki, bilang tanda ng kanilang espirituwal na kagandahan. Ang kanilang mga pakpak ay nangangahulugan na mabilis nilang ginagawa ang kalooban ng Diyos.

Banal na Anghel na Tagapangalaga

MGA TANONG: Kailan nilikha ang mga banal na anghel? Sino ang mga anghel? Anong mga kapangyarihan at kakayahan ang ibinigay sa kanila ng Diyos? Maaari bang magkasala ang mga banal na anghel? Kailan nakikita ang mga anghel at ano ang ibig sabihin ng salitang “anghel”? Ano ang pangalan ng banal na anghel na ibinigay sa atin ng Diyos sa binyag? Bakit ang mga banal na anghel ay inilalarawan bilang mga kabataang lalaki at may mga pakpak?

Tungkol sa mga banal na tao

Sa mga icon na inilalarawan din namin mga banal na tao o mga banal ng Diyos. Tinatawag natin sila na dahil, habang nabubuhay sa lupa, nasiyahan sila sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay. At ngayon, na nasa langit kasama ng Diyos, nananalangin sila sa Diyos para sa atin, tinutulungan tayong mamuhay sa lupa.

Banal na Propeta Isaias

Ang mga banal ay mayroon iba't ibang pangalan: mga propeta, mga apostol, mga martir, mga santo, mga santo, mga walang bayad, pinagpala At matuwid.

Mga Propeta tinatawag natin ang mga banal ng Diyos na, sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, ay hinulaang ang hinaharap at higit sa lahat tungkol sa Tagapagligtas; nabuhay sila bago dumating ang Tagapagligtas sa lupa.

Apostol Andres

Mga Apostol- ito ang mga pinakamalapit na disipulo ni Jesucristo, na Kanyang ipinadala upang ipangaral sa Kanyang buhay sa lupa; at pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, ipinangaral nila ang pananampalatayang Kristiyano sa lahat ng mga bansa. Nauna silang labing dalawa, at pagkatapos ay pitumpu pa.

Dalawa sa mga apostol sina Peter at Pavel, ay tinatawag Supremo, dahil gumawa sila ng higit kaysa iba sa pangangaral ng pananampalataya kay Kristo.

Saint Nicholas the Wonderworker

Apat na Apostol: Mateo, Marcos, Lucas at Juan na Ebanghelista ang sumulat ng Ebanghelyo ay tinatawag Ebanghelista.

Ang mga banal na, tulad ng mga Apostol, ay nagpapalaganap ng pananampalataya kay Kristo sa iba't ibang lugar ay tinatawag na katumbas ng mga apostol, tulad ng halimbawa: Maria Magdalena, unang martir Thekla, mga pinagpalang hari Konstantin At Elena, Matuwid na Prinsipe ng Russia Vladimir, St. Nina, tagapagturo ng Georgia, atbp.

Mga martir- yaong mga Kristiyanong tumanggap ng malupit na pagpapahirap at maging ng kamatayan para sa kanilang pananampalataya kay Jesu-Kristo. Kung, pagkatapos ng pagdurusa na kanilang tiniis, sila ay namatay nang mapayapa, kung gayon tinatawag natin sila mga confessor.

Mga Banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia

Ang unang nagdusa para sa pananampalataya kay Kristo ay: archdeacon Stephen at St. Thekla, at iyon ang dahilan kung bakit sila tinawag mga unang martir.

St. Equal-to-the-Apostles Queen Helen

Ang mga namatay para sa banal na pananampalataya pagkatapos ng matinding (malaking) pagdurusa, kung saan hindi lahat ng martir ay sumailalim, ay tinatawag dakilang martir, tulad ng: St. dakilang martir Georgiy; mga banal na martir Varvara At Catherine at iba pa.

St. Reverend Seraphim

Tinatawag ang mga confessor na ang mga nagpapahirap ay sumulat ng mga kalapastanganan sa kanilang mga mukha nakasulat.

mga banal- mga obispo o obispo na nakalulugod sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay, tulad ng; santo Nikolay manggagawa ng himala, St. Alexy, Metropolitan ng Moscow, atbp.

Ang mga banal na nagdusa ng pahirap para kay Kristo ay tinawag mga banal na martir.

mga banal Basil the Great, Gregory theologian At John Chrysostom ay tinatawag mga gurong unibersal, iyon ay, mga guro ng buong Simbahang Kristiyano.

Mga kagalang-galang- mga taong matuwid na lumayo sa makamundong buhay sa lipunan at nalulugod sa Diyos sa pamamagitan ng pananatili sa pagkabirhen, (i.e., hindi pag-aasawa), pag-aayuno at panalangin, naninirahan sa mga disyerto at monasteryo, tulad ng: Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov, Reverend Anastasia at iba pa.

Ang mga banal na nagdusa ng pahirap para kay Kristo ay tinawag kagalang-galang na mga martir.

Hindi mersenaryo nagsilbi bilang walang bayad na mga manggagamot ng mga sakit para sa mga kapitbahay, iyon ay, sila ay nagpapagaling ng mga sakit, kapwa pisikal at mental, nang walang anumang bayad, tulad ng: Cosma at Damian, martir at manggagamot Panteleimon at iba pa.

Matuwid namuhay ng matuwid na kalugud-lugod sa Diyos, namumuhay tulad natin sa mundo, bilang mga tao sa pamilya, tulad ni St. matuwid Joachim At Anna at iba pa.

Ang unang matuwid na tao sa lupa: ang mga ninuno (mga patriyarka) ng sangkatauhan, tinawag mga ninuno, tulad ng: Adam, Noe, Abraham at iba pa.

St. Hermogenes, Patriarch of All Rus'

MGA TANONG: Sino ang inilalarawan sa mga banal na icon, bukod sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang mga banal na anghel? Ano ang kanilang mga pangalan? Sino ang tinatawag nating mga propeta, mga apostol, mga martir, mga santo, mga santo, mga di-mersenaryo at mga matuwid?

Tungkol sa halos sa mga icon

Sa paligid ng ulo ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang mga santo at mga santo ng Diyos sa mga icon at pagpipinta, isang ningning o isang liwanag na bilog ay inilalarawan, na tinatawag na nimbus.

Tatlong titik kung minsan ay inilalagay sa halo ng Tagapagligtas

Ito ay isang salitang Griyego. Isinalin sa Russian ang ibig sabihin nito Umiiral, at laging may iisang Diyos.

Ang mga liham ay inilalagay sa itaas ng ulo ng Ina ng Diyos

Ito ang una at huling mga titik ng mga salitang Griyego na nangangahulugang: Ina ng Diyos o Ina ng Diyos.

Ang halo ay isang larawan ng ningning ng liwanag at kaluwalhatian ng Diyos, na nagbabago sa isang taong nakipag-isa sa Diyos.

Ang di-nakikitang ningning ng liwanag ng Diyos ay kung minsan ay nakikita ng ibang tao.

Kaya, halimbawa, St. Kinailangang takpan ng propetang si Moises ang kanyang mukha ng isang belo upang hindi mabulag ang mga tao sa pamamagitan ng liwanag na nagmumula sa kanyang mukha.

Kaya't ang mukha ni St. Seraphim ng Sarov, sa panahon ng pakikipag-usap kay Motovilov tungkol sa pagkuha ng Banal na Espiritu, ay sumikat tulad ng araw. Isinulat mismo ni Motovilov na imposible para sa kanya noon na tingnan ang mukha ni St. Seraphim.

Kaya niluluwalhati ng Panginoon ang Kanyang mga banal na may ningning ng liwanag ng Kanyang kaluwalhatian maging dito sa lupa.

MGA TANONG: Ano ang pangalan ng bilog na liwanag na inilalarawan sa paligid ng ulo ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ng mga santo? Ano ang ibig sabihin ng halo?

BAKIT TINATAWAG TAYO MGA ORTHODOX CHRISTIANS

Tinatawag tayong mga Kristiyanong Ortodokso dahil naniniwala tayo sa ating Panginoong Jesu-Kristo; Naniniwala kami tulad ng nakasaad sa " Kredo", at kabilang tayo sa pundasyong itinatag ng Tagapagligtas Mismo sa lupa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan, na sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu ay palaging tama at maganda pinapanatili ang mga turo ni Jesucristo, ibig sabihin Nabibilang tayo sa Orthodox Church of Christ.

Ang lahat ng iba pang mga Kristiyano na nagpapahayag ng pananampalataya kay Kristo na naiiba sa Holy Orthodox Church ay hindi kabilang dito. Kabilang dito ang: Katoliko (Roman Catholic Church), Protestante (Lutherans), Baptist at iba pang sekta.

MGA TANONG: Ano ang tawag sa atin at bakit? Ano ang tawag sa ibang mga Kristiyano na hindi kabilang sa Holy Orthodox Church?

Ikalawang bahagi.

Maikling panalangin

Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay obligadong manalangin araw-araw, umaga at gabi, bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago magsimula at sa pagtatapos ng anumang gawain (halimbawa: bago magturo at pagkatapos magturo, atbp.).

Sa umaga tayo ay nananalangin upang pasalamatan ang Diyos sa pag-iingat sa atin kagabi, upang hilingin ang Kanyang Ama na pagpapala at tulong para sa araw na nagsimula.

Sa gabi, bago matulog, nagpapasalamat din tayo sa Panginoon sa matagumpay na araw at hinihiling na ingatan niya tayo sa gabi.

Upang maging matagumpay at ligtas ang gawain, kailangan din natin, una sa lahat, humingi sa Diyos ng mga pagpapala at tulong para sa paparating na gawain, at sa pagtatapos, magpasalamat sa Diyos.

Upang ipahayag ang ating damdamin sa Diyos at sa Kanyang mga banal, ang Simbahan ay nagbigay sa atin ng iba't ibang panalangin. Narito ang mga pinakakaraniwang ginagamit:

Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.

(Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.)

Sa ngalan ng- sa pangalan, sa karangalan, sa kaluwalhatian: Amen- totoo totoo.

Ang panalanging ito ay tinatawag na paunang panalangin dahil sinasabi natin ito bago ang lahat ng mga panalangin, sa simula ng mga panalangin.

Dito ay hinihiling namin sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, iyon ay, ang Kabanal-banalang Trinidad, na hindi nakikitang pagpalain tayo para sa paparating na gawain sa Kanyang pangalan.

MGA TANONG: Ano ang pangalan ng panalanging ito? Sino ang tinatawagan natin sa panalanging ito? Ano ang gusto natin kapag binibigkas natin (sabihin) ang panalangin: Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo? Ano ang ibig sabihin nito: amen?

Biyayaan ka!

(Biyayaan ka!)

Binibigkas namin ang panalanging ito sa simula ng bawat gawain.

TANONG: Ano ang hinihiling natin sa Diyos sa panalanging ito?

Panginoon maawa ka!

(Panginoon maawa ka!)

Maawa ka - maging maawain, magpatawad.

Ang panalanging ito ay ang pinakaluma at karaniwan sa lahat ng mga Kristiyano. Kahit na ang isang maliit na bata ay madaling matandaan ito; sinasabi natin ito kapag naaalala natin ang ating mga kasalanan. Para sa ikaluluwalhati ng Banal na Trinidad, tayong mga Kristiyano ay binibigkas ang panalanging ito ng tatlong beses. Binibigkas din natin ito ng 12 beses, humihingi sa Diyos ng pagpapala sa bawat oras ng araw at gabi; Binibigkas natin ito ng 40 beses upang gawing banal ang ating buong buhay.

Panalangin ng papuri sa Panginoong Diyos

Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

(Purihin ka, aming Diyos, papuri sa Iyo.)

Ang kaluwalhatian ay papuri.

Sa panalanging ito, hindi tayo humihingi ng anuman sa Diyos, kundi luwalhatiin lamang Siya. Maaari itong sabihin sa maikling salita: Biyayaan ka. Ito ay binibigkas sa pagtatapos ng gawain bilang tanda ng ating pasasalamat sa Diyos sa Kanyang mga awa sa atin.

Panalangin ng Publiko

Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.

(Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan).

Pariseo at publikano sa templo sa pananalangin

Ito ang panalangin ng isang publikano (maniningil ng buwis), na nagsisi sa kanyang mga kasalanan at tumanggap ng kapatawaran. Kinuha ito sa talinghaga ng Tagapagligtas, na minsan Niyang sinabi sa mga tao para sa kanilang payo. Ito ang talinghaga. Dalawang tao ang pumasok sa templo upang manalangin. Ang isa sa kanila ay isang Pariseo, at ang isa ay isang maniningil ng buwis. Ang Pariseo ay tumayo sa harap ng lahat at nanalangin sa Diyos ng ganito: Nagpapasalamat ako sa iyo, Diyos, na hindi ako makasalanang gaya ng maniningil ng buwis. Nagbibigay ako ng ikasampung bahagi ng aking ari-arian sa mahihirap, at nag-aayuno ako ng dalawang beses sa isang linggo. At ang publikano, na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang makasalanan, ay tumayo sa pasukan ng templo at hindi nangahas na itaas ang kanyang mga mata sa langit. Hinampas niya ang kanyang sarili sa dibdib at sinabi: Diyos, mahabag ka sa akin, isang makasalanan! Ang panalangin ng abang publikano ay higit na kaaya-aya at kalugud-lugod sa Diyos kaysa sa panalangin ng palalong Pariseo.

MGA TANONG: Ano ang pangalan ng panalanging ito? Saan ito nanggaling? Sabihin ang talinghagang ito? Bakit ang panalangin ng isang publikano ay higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa panalangin ng isang Pariseo?

Panalangin sa Panginoong Hesus

Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, mga panalangin alang-alang sa Iyong Kalinis-linisang Ina at lahat ng mga banal, maawa ka sa amin. Amen.

(Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at lahat ng mga banal, maawa ka sa amin. Amen).

Maawa ka sa amin- maawa ka sa amin, patawarin mo kami. Hesus- Tagapagligtas; Kristo- Pinahiran; mga panalangin para sa kapakanan ng- para sa kapakanan ng mga panalangin, o para sa mga panalangin.

Si Hesukristo ay ang Anak ng Diyos - ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad. Bilang Anak ng Diyos, Siya ang ating tunay na Diyos, gaya ng Diyos Ama at Diyos Espiritu Santo.

Tinatawag natin Siyang Jesus, ibig sabihin Tagapagligtas, dahil iniligtas Niya tayo mula sa mga kasalanan at kamatayang walang hanggan. Para sa layuning ito, Siya, bilang Anak ng Diyos, ay tumira sa kalinis-linisang Birheng Maria at, kasama ang pag-agos ng Banal na Espiritu, nagkatawang-tao at ginawa Niya ang tao, ibig sabihin, tinanggap niya ang katawan at kaluluwa ng isang tao - ipinanganak mula sa Banal na Birhen Si Maria, ay naging kapareho natin, ngunit siya ay walang kasalanan - naging isang Diyos-tao. At sa halip na tayo ay magdusa at magpahirap para sa ating mga kasalanan, Siya, dahil sa pag-ibig sa ating mga makasalanan, ay nagdusa para sa atin, namatay sa krus at muling nabuhay sa ikatlong araw - nilupig ang kasalanan at kamatayan at binigyan tayo ng buhay na walang hanggan.

Napagtatanto ang aming pagiging makasalanan at hindi umaasa sa kapangyarihan ng aming mga panalangin, sa panalanging ito hinihiling namin sa iyo na ipanalangin mo kaming mga makasalanan, sa harap ng aming Tagapagligtas, lahat ng mga banal at Ina ng Diyos, na may espesyal na biyaya na iligtas kaming mga makasalanan sa pamamagitan ng Kanyang pamamagitan. para sa atin bago ang Kanyang Anak.

Panginoong Hesukristo

Ang ating Tagapagligtas ay tinawag na Pinahiran (Christ) dahil ganap na taglay Niya ang mga kaloob na iyon ng Banal na Espiritu, na sa Lumang Tipan ay tinanggap ng mga hari, propeta at mataas na saserdote sa pamamagitan ng pagpapahid.

MGA TANONG: Sino ang Anak ng Diyos? Ano pa ang tawag natin sa Kanya? Bakit natin Siya tinatawag na Tagapagligtas? Paano Niya nagawa ang ating kaligtasan?

Panalangin sa Espiritu Santo

Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng katotohanan, na nasa lahat ng dako at tinutupad ang lahat, kayamanan ng mabubuting bagay at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas, O Mabuti, ang aming mga kaluluwa.

(Ang Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Espiritu ng katotohanan, na nasa lahat ng dako at pumupuno ng lahat, ang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at ang Tagapagbigay ng buhay, pumarito at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng kasalanan at iligtas, O Mabuting Isa, ang aming mga kaluluwa. )

Sa Tsar- Tsar; Mang-aaliw- Mang-aaliw; Kaluluwa ng katotohanan- Espiritu ng katotohanan, Espiritu ng katotohanan; Izhe- Alin; Syi- umiiral, matatagpuan; gawin ang lahat- pinupuno ang lahat; kayamanan ng mabuti- kabang-yaman, ang imbakan ng lahat ng mga pagpapala, lahat ng kabutihan; buhay sa Tagapagbigay- Tagapagbigay ng buhay; halika at pumasok- halika at pumasok sa amin- sa amin; mula sa lahat ng karumihan- mula sa lahat ng karumihan, iyon ay, mula sa lahat ng kasalanan; Mas mabuti- mabuti, mabait.

Sa panalanging ito, nananalangin tayo sa Espiritu Santo, ang ikatlong Persona ng Banal na Trinidad.

Tinatawag natin itong Banal na Espiritu Hari ng Langit, dahil Siya, bilang tunay na Diyos, kapantay ng Diyos Ama at Diyos Anak, hindi nakikitang naghahari sa atin, nagmamay-ari sa atin at sa buong mundo. Tinatawag natin Siya Mang-aaliw, dahil inaaliw Niya tayo sa ating mga kalungkutan at kasawian, tulad ng pag-aliw Niya sa mga apostol noong ika-10 araw pagkatapos ng pag-akyat ni Jesu-Kristo sa langit.

Tinatawag natin Siya Espiritu ng katotohanan, (tulad ng tawag mismo sa Kanya ng Tagapagligtas), dahil Siya, bilang Banal na Espiritu, ay nagtuturo sa lahat ng isang katotohanan lamang, katuwiran, kung ano lamang ang kapaki-pakinabang para sa atin at naglilingkod sa ating kaligtasan.

Siya ay Diyos, at Siya ay nasa lahat ng dako at pinupuno ang lahat ng Kanyang sarili: tulad niya, umupo kahit saan at gawin ang lahat. Siya, bilang pinuno ng buong mundo, ay nakikita ang lahat at, kung kinakailangan, ay nagbibigay. Siya ay kayamanan ng mabuti, iyon ay, ang tagapag-ingat ng lahat ng mga pagpapala, ang pinagmumulan ng lahat ng mabubuting bagay na kailangan nating taglayin.

Tinatawag natin ang Banal na Espiritu Tagabigay ng Buhay, dahil ang lahat ng bagay sa mundo ay nabubuhay at kumikilos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, iyon ay, lahat ay tumatanggap ng buhay mula sa Kanya, at lalo na ang mga tao ay tumatanggap mula sa Kanya ng espirituwal, banal at walang hanggang buhay sa kabila ng libingan, na nililinis sa pamamagitan Niya mula sa kanilang mga kasalanan.

Kung ang Banal na Espiritu ay may kahanga-hangang mga katangian: ito ay nasa lahat ng dako, pinupuno ang lahat ng Kanyang biyaya at nagbibigay-buhay sa lahat, pagkatapos ay bumaling tayo sa Kanya sa mga sumusunod na kahilingan: Halika at manirahan sa amin, iyon ay, patuloy na manatili sa amin, tulad ng sa iyong templo; linisin mo kami sa lahat ng dumi, ibig sabihin, kasalanan, gawin mo kaming banal, karapat-dapat sa Iyong presensya sa amin, at iligtas, Mahal, ang aming mga kaluluwa mula sa mga kasalanan at sa mga parusang dumarating para sa mga kasalanan, at sa pamamagitan nito ay ipagkaloob mo sa amin ang Kaharian ng Langit.

MGA TANONG: Kanino natin tinutugunan ang panalanging ito? Ang Banal na Espiritu ay anong Persona ng Holy Trinity? Ano ang tawag sa Kanya sa panalanging ito? Bakit - ang Hari sa Langit, ang Mang-aaliw, ang Espiritu ng katotohanan, naroroon sa lahat ng dako, pinupuno ang lahat? Ano ang hinihiling natin sa Kanya? Ano ang ibig sabihin nito: halika at tumira sa atin? at maglinis sa lahat ng dumi? at iligtas, O Panginoon, ang aming mga kaluluwa?

Angelic Hymn to the Most Holy Trinity, o "Trisagion"

Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin.

(Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin).

Malakas- malakas; walang kamatayan- walang kamatayan, walang hanggan.

Tinatawag itong mala-anghel na awit dahil ito ay kinakanta ng mga banal na anghel, na nakapalibot sa trono ng Diyos sa langit. Ang mga taong naniniwala kay Kristo ay nagsimulang gumamit nito 400 taon pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Nagkaroon ng malakas na lindol sa Constantinople, kung saan nawasak ang mga bahay at nayon. Sa takot, si Tsar Theodosius II at ang mga tao ay bumaling sa Diyos sa panalangin. Sa pangkalahatang panalanging ito, isang banal na kabataan (batang lalaki), sa buong pagtingin ng lahat, ay itinaas sa langit sa pamamagitan ng isang di-nakikitang puwersa, at pagkatapos ay ibinaba pabalik sa lupa nang hindi nasaktan. Sinabi niya sa mga tao sa paligid niya na narinig niya ang mga banal na anghel na umaawit sa langit: Banal na Diyos, banal na Makapangyarihan, banal na Walang kamatayan. Ang naantig na mga tao, na inuulit ang panalanging ito, ay idinagdag: maawa ka sa amin, at tumigil ang lindol.

Sa panalanging ito Diyos tinatawag natin ang unang Persona ng Banal na Trinidad - Diyos Ama; Malakas- Diyos Anak, dahil Siya ay makapangyarihan sa lahat gaya ng Diyos Ama, bagama't ayon sa sangkatauhan Siya ay nagdusa at namatay; Walang kamatayan- Ang Banal na Espiritu, dahil Siya ay hindi lamang walang hanggan, tulad ng Ama at ng Anak, ngunit nagbibigay din ng buhay sa lahat ng mga nilalang at walang kamatayang buhay sa mga tao.

Isang kabataang itinaas sa langit ng isang hindi nakikitang puwersa sa panahon ng pangkalahatang panalangin sa Constantinople

Dahil sa panalanging ito ang salita santo ay inuulit ng tatlong beses, pagkatapos ito ay tinatawag din "trisagion".

MGA TANONG: Kanino tayo nagdarasal sa panalanging ito? Ilang beses mo dapat ulitin? Ano ang tawag dito? Bakit tinawag itong kanta ng anghel? Ano ang nalalaman tungkol sa pinagmulan ng panalanging ito? Bakit tinatawag din itong "trisagion"?

Doxology sa Kabanal-banalang Trinidad

Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

(Purihin ang Ama, at ang Anak, at ang Espiritu Santo, ngayon, magpakailanman at magpakailanman. Amen.)

kaluwalhatian- papuri; ngayon- Ngayon; tuloy-tuloy- Laging; magpakailanman at magpakailanman- magpakailanman, o magpakailanman.

Sa panalanging ito, hindi tayo humihingi ng anuman sa Diyos, kundi luwalhatiin lamang Siya, na nagpakita sa mga tao sa tatlong Persona: ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, na kung saan ngayon at magpakailanman ay nagmamay-ari ng parehong karangalan ng pagluwalhati.

TANONG: Sino ang pinupuri o pinupuri natin sa panalanging ito?

Panalangin sa Banal na Trinidad

Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.

(Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon (Ama), patawarin mo kami sa aming mga kasalanan; Guro (Anak ng Diyos), patawarin ang aming mga kasamaan; Banal na Espiritu (Espiritu), dalawin mo kami at pagalingin ang aming mga karamdaman, upang luwalhatiin ang Iyong pangalan.)

banal- lubhang banal; Trinidad- Trinidad, tatlong Persona ng Banal: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo; mga kasalanan at kasamaan- ang ating mga gawa ay salungat sa kalooban ng Diyos; bisitahin- halika; gumaling- pagalingin; mga kahinaan- kahinaan, kasalanan; para sa iyong pangalan- upang luwalhatiin ang Iyong pangalan.

Ang panalanging ito ay isa ng petisyon. Dito ay bumaling muna tayo sa lahat ng tatlong Persona nang magkakasama, at pagkatapos ay sa bawat Persona ng Trinidad nang hiwalay: sa Diyos Ama, upang linisin Niya ang ating mga kasalanan; sa Diyos na Anak, upang patawarin Niya ang ating mga kasamaan; sa Diyos Espiritu Santo, upang dalawin Niya at pagalingin ang ating mga kahinaan.

At ang mga salita: para sa iyong pangalan muling sumangguni sa lahat ng tatlong Persona ng Banal na Trinidad na magkakasama, at dahil ang Diyos ay Iisa, Siya ay may isang pangalan, at samakatuwid ay sinasabi natin ang "Iyong pangalan" at hindi "Iyong mga pangalan."

MGA TANONG: Ano ang panalanging ito? Sino ang tinutukoy natin dito? Ano ang ibig sabihin ng mga salita: linisin ang aming mga kasalanan, patawarin ang aming mga kasamaan, dalawin at pagalingin ang aming mga kahinaan? Kanino kami magsisilapit kapag sinabi namin: alang-alang sa iyong pangalan? Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito?

panalangin ng Panginoon

Ama namin sumasalangit ka!

1. Sambahin ang iyong pangalan.

2. Dumating ang iyong kaharian.

3. Mangyari ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.

4. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain.

5. At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin.

6. At huwag mo kaming ihatid sa tukso.

7. Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.

Sapagka't sa Iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

(Ang aming makalangit na Ama!

1. Sambahin ang iyong pangalan.

2. Dumating ang iyong kaharian.

3. Mangyari ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit.

4. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain.

5. At patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, gaya ng pagpapatawad namin sa mga nagkakasala sa amin.

6. At huwag mo kaming hayaang matukso.

7. Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.

Sapagkat sa Iyo ang kaharian, ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo magpakailanman. Amen.)

Ama- Ama; Izhe- Alin; Sino ka sa langit- Alin ang nasa langit, o makalangit; Oo- hayaan; banal- niluwalhati: gaya ng- Paano; sa langit- sa kalangitan; apurahan- kinakailangan para sa pagkakaroon; sigaw mo- magbigay; ngayon- ngayon, ngayon; iwan mo- paumanhin; mga utang- mga kasalanan; aming may utang- sa mga taong nagkasala sa atin; tukso- tukso, panganib ng pagkahulog sa kasalanan; palihim- lahat ng tuso at kasamaan, iyon ay, ang diyablo. Ang masamang espiritu ay tinatawag na diyablo.

Ang panalanging ito ay tinatawag sa Panginoon, dahil ang Panginoong Jesucristo mismo ang nagbigay nito sa Kanyang mga disipulo nang hilingin nila sa Kanya na turuan sila kung paano manalangin. Samakatuwid ang panalanging ito ay ang pinaka pangunahing panalangin sa lahat.

Sa panalanging ito tayo ay bumabaling sa Diyos Ama, ang unang Persona ng Banal na Trinidad.

Ito ay nahahati sa: panawagan, pitong petisyon, o 7 kahilingan, at doxology.

Pagpapatawag: Ama namin sumasalangit ka! Sa mga salitang ito tayo ay bumaling sa Diyos at, tinatawag Siyang Ama sa Langit, nananawagan tayo sa Kanya na makinig sa ating mga kahilingan o pakiusap.

Kapag sinabi natin na Siya ay nasa langit, dapat nating sabihin espirituwal, hindi nakikitang kalangitan, at hindi ang nakikitang asul na vault na kumakalat sa itaas natin, at tinatawag nating "langit."

Kahilingan 1: Sambahin ang iyong pangalan, ibig sabihin, tulungan mo kaming mamuhay nang matuwid, banal at luwalhatiin ang Iyong pangalan sa pamamagitan ng aming mga banal na gawa.

ika-2: Dumating na ang iyong Kaharian, ibig sabihin, parangalan kami dito sa lupa ng Iyong makalangit na kaharian, na katotohanan, pag-ibig at kapayapaan; maghari sa amin at maghari sa amin.

ika-3: Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa, ibig sabihin, hayaang ang lahat ay hindi ayon sa gusto namin, ngunit ayon sa Iyo, at tulungan mo kaming sundin ang Iyong kalooban na ito at tuparin ito sa lupa nang walang pag-aalinlangan, nang walang pag-ungol, gaya ng natupad, nang may pagmamahal at kagalakan, ng mga banal na anghel. sa langit . Sapagkat Ikaw lamang ang nakakaalam kung ano ang kapaki-pakinabang at kailangan para sa amin, at nais Mo kaming mabuti nang higit pa sa aming sarili.

ika-4: Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon, ibig sabihin, bigyan kami para sa araw na ito, para sa araw na ito, ang aming pang-araw-araw na pagkain. Sa pamamagitan ng tinapay, ibig sabihin natin dito ang lahat ng kailangan para sa ating buhay sa lupa: pagkain, damit, tirahan, ngunit ang pinakamahalaga, ang pinakadalisay na Katawan at tapat na Dugo sa sakramento ng banal na komunyon, kung wala ito ay walang kaligtasan, walang buhay na walang hanggan.

Inutusan tayo ng Panginoon na hingin sa ating sarili hindi ang kayamanan, hindi ang luho, kundi ang mga pinaka-kailangan na bagay lamang, at umasa sa Diyos sa lahat ng bagay, na inaalala na Siya, bilang isang Ama, ay laging nagmamalasakit at nag-aalaga sa atin.

ika-5: At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin., ibig sabihin, patawarin mo kami sa aming mga kasalanan tulad ng pagpapatawad namin sa mga nagkasala o nagkasala sa amin.

Sa petisyon na ito, ang ating mga kasalanan ay tinatawag na "aming mga utang," dahil binigyan tayo ng Panginoon ng lakas, kakayahan at lahat ng iba pa upang makagawa ng mabubuting gawa, ngunit madalas nating ginagawang kasalanan at kasamaan ang lahat ng ito at naging "may utang" sa harap ng Diyos. Kaya naman, kung tayo mismo ay hindi taimtim na nagpapatawad sa ating “mga may utang,” ibig sabihin, mga taong may kasalanan sa atin, kung gayon hindi tayo patatawarin ng Diyos. Ang ating Panginoong Hesukristo mismo ang nagsabi sa atin tungkol dito.

ika-6: At huwag mo kaming ihatid sa tukso. Ang tukso ay isang estado kapag ang isang bagay o isang tao ay humihila sa atin sa kasalanan, tinutukso tayo na gumawa ng isang bagay na labag sa batas at masama. Kaya, hinihiling namin - huwag hayaang mahulog kami sa tukso, na hindi namin alam kung paano magtiis; tulungan kaming malampasan ang mga tukso kapag nangyari ito.

ika-7: Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan, ibig sabihin, iligtas kami sa lahat ng kasamaan sa mundong ito at mula sa salarin (pinuno) ng kasamaan - mula sa diyablo (masamang espiritu), na laging handang sirain tayo. Iligtas mo kami mula sa tuso, tusong kapangyarihan at mga panlilinlang nito, na wala sa harapan Mo.

Doxology: Sapagkat iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Dahil sa Iyo, aming Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang walang hanggang kaluwalhatian. Ang lahat ng ito ay totoo, tunay na totoo.

MGA TANONG: Bakit ang panalanging ito ay tinatawag na Panalangin ng Panginoon? Sino ang tinutukoy natin sa panalanging ito? Paano siya nagbabahagi? Paano isalin sa Russian: Sino ka sa langit? Paano iparating sa iyong sariling mga salita ang 1st petition: Hayaan siyang maging banal Ang pangalan mo? Ika-2: Dumating na ang iyong kaharian? Ika-3: Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa? Ika-4: Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon? Ika-5: At patawarin mo kami sa aming mga utang, kung paanong kami rin ay nagpapatawad sa mga may utang sa amin? Ika-6: At huwag mo kaming ihatid sa tukso? Ika-7: Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan? Ano ang ibig sabihin ng salitang: amen?

Ang mala-anghel na pagbati sa Ina ng Diyos

Birheng Maria, Magalak ka, Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumaiyo, pinagpala ka sa mga kababaihan, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.

(Magalak, Ina ng Diyos, Birheng Maria, na tumanggap ng biyaya, ang Panginoon ay sumaiyo! Pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala Siya sa Iyo, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.)

Ina ng Diyos- Ina ng Diyos (na nagsilang sa Diyos); Blagodatnaya- puspos ng biyaya ng Banal na Espiritu; pinagpala- niluwalhati o karapat-dapat sa pagluwalhati; sa mga asawa- sa pagitan ng mga asawa; ang bunga ng iyong sinapupunan- Hesukristo, ipinanganak Mo; gaya ng- dahil, dahil; Spasa- Tagapagligtas.

Ang panalanging ito ay para sa Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag nating puno ng biyaya, iyon ay, puspos ng biyaya ng Banal na Espiritu, at pinagpala ng lahat ng kababaihan, dahil ang ating Tagapagligtas na si Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ay nalulugod, o ninanais. , na ipanganak mula sa Kanya.

Ang panalanging ito ay tinatawag ding mala-anghel na pagbati, dahil naglalaman ito ng mga salita ng isang anghel (Arkanghel Gabriel): Aba, puspos ng grasya Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo: pinagpala ka sa mga babae, na sinabi niya sa Birheng Maria nang magpakita siya sa Kanya sa lungsod ng Nazareth upang ipahayag sa Kanya ang malaking kagalakan na ang Tagapagligtas ng Mundo ay isisilang mula sa Kanya. Gayundin - Pinagpala ka sa mga babae at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, sinabi sa Birheng Maria, nang makilala Siya, at ang matuwid na si Elizabeth, ang ina ni San Juan Bautista.

Ang Birheng Maria ay tinawag na Ina ng Diyos dahil si Hesukristo, na ipinanganak Niya, ay ang ating tunay na Diyos.

Tinatawag itong Birhen dahil bago pa ipanganak si Kristo Siya ay Birhen, at sa Pasko at pagkatapos ng Pasko ay nanatili siyang pareho, dahil siya ay nangakong (pangako) sa Diyos na hindi siya mag-aasawa, at bilang isang Birhen magpakailanman, siya ay nanganak. sa Kanyang Anak mula sa Banal na Espiritu sa isang mahimalang paraan.

MGA TANONG: Kanino tayo nagdarasal kapag binibigkas natin ang panalangin: Magalak, Birheng Maria? Ano ang tawag natin sa Birheng Maria sa panalanging ito? Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito: Ikaw ay mapagbiyaya at pinagpala sa mga kababaihan? Paano ipaliwanag ang mga salita: dahil ipinanganak mo ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa? Bakit tinawag na mala-anghel na pagbati ang panalanging ito? Ano ang ibig sabihin ng mga salitang: Ina ng Diyos, Birhen?

Awit ng papuri sa Ina ng Diyos

Ito ay karapat-dapat na kumain bilang tunay na pagpalain Ka, Theotokos, palaging pinagpala at pinakakalinis-linis at Ina ng ating Diyos. Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinakamaluwalhating seraphim na walang kapantay, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian.

(Tunay na karapat-dapat na luwalhatiin Ka, Ina ng Diyos, laging pinagpala at ganap na kalinis-linisan at ang Ina ng ating Diyos. Ikaw ay karapat-dapat sa pagpupuri higit sa mga kerubin at sa Iyong kaluwalhatian na walang katulad na mas mataas kaysa sa mga serapin, Isinilang ang Diyos na Salita (ang Anak ng Diyos) nang walang karamdaman, at bilang tunay na Ina ng Diyos ay niluluwalhati ka namin.)

Karapat dapat kainin- disente, patas; bilang tunay- tunay, sa lahat ng katotohanan; kaligayahan Tya- upang mangyaring, luwalhatiin Ka; laging pinagpala- laging may pinakamataas na kagalakan (masaya), karapat-dapat sa patuloy na pagluwalhati; malinis na malinis- ganap na malinis, dalisay, banal; kerubin at serapin- ang pinakamataas at pinakamalapit na mga anghel sa Diyos; walang pagkabulok- walang kasalanan at walang sakit; Salita ng Diyos- Hesukristo, ang Anak ng Diyos (gaya ng tawag sa Kanya sa Banal na Ebanghelyo); umiiral- totoo, totoo.

Sa panalanging ito ay pinupuri natin ang Ina ng Diyos, bilang Ina ng ating Diyos, palaging pinagpala at ganap na walang bahid-dungis, at dinadakila natin Siya, na sinasabi na Siya, kasama ang Kanyang karangalan (pinaka marangal) at kaluwalhatian (pinaka maluwalhati), ay higit sa pinakamataas na mga anghel. : kerubin at seraphim, iyon ay, ang Ina ng Diyos ayon sa Kanyang mga pagiging perpekto ay nakatayo sa itaas ng lahat - hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang mga banal na anghel. Nang walang karamdaman, mahimalang isinilang niya si Hesukristo mula sa Banal na Espiritu, na, na naging tao mula sa Kanya, ay sa parehong oras ang Anak ng Diyos na bumaba mula sa langit, at samakatuwid Siya ang tunay na Ina ng Diyos.

MGA TANONG: Sino ang pinupuri natin sa panalanging ito? Paano natin Siya luluwalhatiin? Ano ang ibig sabihin ng mga salita: laging pinagpala, pinakakalinis-linisan, Ina ng ating Diyos? Ano ang ibig sabihin ng mga salita: ang pinakatapat na kerubin at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na mga serapin? Sino ang nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian? Tunay na Ina ng Diyos?

Ang pinakamaikling panalangin sa Ina ng Diyos

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami!

(Kabanal-banalang Ina ng Diyos, iligtas mo kami!)

Sa panalanging ito, hinihiling namin sa Ina ng Diyos na iligtas tayong mga makasalanan sa Kanyang mga banal na panalangin sa harap ng Kanyang Anak at ng ating Diyos.

Panalangin sa Krus na Nagbibigay-Buhay

Iligtas mo, Panginoon, ang iyong bayan at pagpalain ang iyong mana; tagumpay Kristiyanong Ortodokso pagbibigay sa paglaban, at pangangalaga sa Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.

(Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang lahat ng pag-aari Mo. Ipagkaloob ang tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa kanilang mga kaaway, at ingatan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong Krus ang mga kasama Mo.)

Pagpalain- pasayahin ka, magpadala ng awa; Ang iyong pamana- Ang iyong pag-aari; sa paglaban- higit sa mga kalaban, mga kaaway; Ang iyong tirahan- Ang iyong tahanan, iyon ay, ang lipunan ng mga tunay na mananampalataya, kung saan ang Diyos ay hindi nakikitang nananahan; pinangangalagaan ng Iyong Krus- pinangangalagaan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong Krus.

Sa panalanging ito hinihiling namin sa Diyos na iligtas tayo, ang Kanyang mga tao, at pagpalain ang bansang Ortodokso - ang ating tinubuang-bayan, na may malaking awa; Nagbigay Siya ng mga tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa kanilang mga kaaway at, sa pangkalahatan, iniligtas tayo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang Krus.

MGA TANONG: Paano binabasa ang panalangin sa Banal na Krus at ito ba ay para sa amang bayan? Ano ang ibig sabihin ng mga salita: iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan? At pagpalain ang Iyong pamana? Pagbibigay ng mga tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa paglaban? At pinangangalagaan ang Iyong tirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus?

Panalangin sa Anghel na Tagapangalaga

Ang anghel ng Diyos, ang aking banal na tagapag-alaga, na ibinigay sa akin ng Diyos mula sa langit, masigasig akong nagdarasal sa iyo: paliwanagan ako ngayon, iligtas ako mula sa lahat ng kasamaan, patnubayan ako sa mabubuting gawa at idirekta ako sa landas ng kaligtasan. Amen.

(Anghel ng Diyos, ang aking banal na tagapag-alaga, na ibinigay sa akin ng Diyos mula sa langit para sa aking proteksyon, taimtim akong nagdarasal sa iyo: paliwanagan mo ako ngayon, at iligtas ako mula sa lahat ng kasamaan, gabayan ako sa mabubuting gawa at idirekta ako sa landas ng kaligtasan. . Amen.)

Angela- anghel; tagapag-alaga- ang tagapagtago.

Sa binyag, binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano ng Anghel na Tagapangalaga, na hindi nakikitang nagpoprotekta sa isang tao mula sa lahat ng kasamaan. Samakatuwid, dapat nating hilingin sa anghel araw-araw na ingatan at kaawaan tayo.

Panalangin sa santo

Ipanalangin mo ako sa Diyos, banal [banal](pangalan), habang masigasig akong sumama sa iyo, isang mabilis na katulong at aklat ng panalangin [mabilis na katulong at aklat ng panalangin] para sa aking kaluluwa.

(Ipanalangin mo ako sa Diyos, banal [banal] (pangalan), dahil masigasig akong dumulog sa iyo bilang isang mabilis na katulong at aklat ng panalangin [mabilis na katulong at aklat ng panalangin] para sa aking kaluluwa.)

Az- ako; tumatakbo ako- Hinihiling ko sa iyo sa panalangin.

Bilang karagdagan sa pagdarasal sa Anghel na Tagapag-alaga, dapat din tayong manalangin sa santo na kung saan tayo ay tinawag, dahil palagi din siyang nananalangin sa Diyos para sa atin.

Ang bawat Kristiyano, sa sandaling siya ay isinilang sa liwanag ng Diyos, sa ilalim ng St. binigay ang binyag santo bilang mga katulong at patron ng St. simbahan. Inaalagaan niya ang bagong panganak tulad ng pinakamamahal na ina, at pinoprotektahan siya mula sa lahat ng mga problema at kasawian na nakatagpo ng isang tao sa mundo.

Kailangan malaman Araw ng Pag-alaala sa taon ng iyong santo (araw ng iyong pangalan), alamin ang buhay (paglalarawan ng buhay) ng santong ito. Sa araw ng kanyang pangalan ay dapat natin siyang luwalhatiin ng panalangin sa simbahan at tanggapin si St. komunyon, at kung sa ilang kadahilanan ay hindi tayo makapunta sa simbahan sa araw na ito, dapat tayong manalangin nang taimtim sa bahay.

Panalangin para sa buhay

Dapat nating isipin hindi lamang ang ating sarili, kundi pati na rin ang ibang tao, mahalin sila at manalangin sa Diyos para sa kanila, dahil lahat tayo ay mga anak ng isang Ama sa Langit. Ang gayong mga panalangin ay kapaki-pakinabang hindi lamang para sa mga ipinagdarasal natin, kundi pati na rin sa ating sarili, dahil ipinakikita natin ito Pag-ibig sa kanila. At sinabi sa atin ng Panginoon na kung walang pag-ibig walang sinuman ang maaaring maging anak ng Diyos.

Dapat tayong manalangin para sa ating Ama-Russia, para sa bansang ating tinitirhan, para sa ating espirituwal na ama, mga magulang, mga kamag-anak, mga benefactors, mga Kristiyanong Ortodokso at lahat ng mga taong tulad nito. para sa buhay, kaya para sa mga patay, dahil lahat ay buhay kasama ng Diyos( Lucas 20:38 ).

Iligtas, Panginoon, at maawa ka sa aking espirituwal na ama(pangalan niya), ang aking mga magulang(kanilang mga pangalan), mga kamag-anak, tagapayo at mga benefactor at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

(I-save, Panginoon, at maawa ka sa aking espirituwal na ama (kanyang pangalan), aking mga magulang (kanilang mga pangalan), mga kamag-anak, mga tagapayo at mga benefactors at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.)

Espirituwal na Ama- ang pari kung kanino kami nagkumpisal; mga tagapagturo- mga guro; mga benefactor- paggawa ng mabuti, pagtulong sa amin.

Panalangin para sa mga patay

Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng iyong mga yumaong lingkod (mga pangalan) at lahat ng aking mga namayapang kamag-anak at mga benefactors, at patawarin mo sila sa lahat ng kanilang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at bigyan sila ng kaharian ng langit.

(Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga yumaong lingkod (mga pangalan) at lahat ng aking mga yumaong kamag-anak at mga tagapagbigay, at patawarin sila sa lahat ng mga kasalanang nagawa sa kanilang sariling kalooban at laban sa kanilang kalooban, at ibigay sa kanila ang Kaharian ng Langit.)

Nawa'y magpahinga ka sa kapayapaan- ilagay ito sa isang tahimik na lugar, iyon ay, kasama ng mga banal sa isang walang hanggang maligayang tahanan; namatay- nakatulog Ito ang tinatawag nating patay, dahil ang mga tao ay hindi nawasak pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang kanilang mga kaluluwa ay hiwalay sa katawan at lumipat mula sa buhay na ito patungo sa isa pa, isang makalangit. Doon sila nananatili hanggang sa panahon ng pangkalahatang muling pagkabuhay, na magaganap sa ikalawang pagparito ng Anak ng Diyos, kung kailan, ayon sa Kanyang salita, ang mga kaluluwa ng mga patay ay muling magkakaisa sa katawan - ang mga tao ay mabubuhay at mabubuhay. muling nabuhay. At pagkatapos ay matatanggap ng lahat ang nararapat sa kanila: ang matuwid - ang Kaharian ng Langit, pinagpala, buhay na walang hanggan, at mga makasalanan - walang hanggang kaparusahan.

Panalangin para sa mga patay sa sementeryo

Sins freestyle- mga kasalanang nagawa ng sariling kusa; hindi sinasadya- laban sa kalooban sa ilalim ng pagpilit; pagbigyan sila- ibigay ito sa kanila; ang Kaharian ng langit- walang hanggang buhay na maligaya kasama ang Diyos.

Panalangin bago magturo

Panginoon, ipagkaloob mo sa amin ang biyaya ng Iyong Banal na Espiritu, na nagbibigay ng kahulugan at nagpapalakas sa aming espirituwal na lakas, upang, sa pamamagitan ng pagsunod sa turong itinuro sa amin, kami ay lumago sa Iyo, aming Lumikha, para sa kaluwalhatian, at bilang aming magulang. para sa aliw, para sa kapakinabangan ng Simbahan at ng Ama.

(Maawaing Panginoon! ipadala sa amin ang biyaya ng Iyong Banal na Espiritu, na nagbibigay sa amin ng pang-unawa at pagpapalakas ng aming espirituwal na lakas, upang, sa pakikinig nang may pansin sa pagtuturo na itinuro sa amin, kami ay lalago sa Iyo, aming Lumikha, para sa kaluwalhatian, para sa aming mga magulang para sa kaginhawahan, para sa kapakinabangan ng Simbahan at ng Ama.)

Preblagiy- pinaka-maawain, mabait; ipinadala pababa- bumaba (mula sa langit hanggang sa lupa); biyaya ng Espiritu Santo- ang di-nakikitang kapangyarihan ng Banal na Espiritu; tagapagbigay- pagbibigay; ibig sabihin- pag-unawa; ang ating espirituwal na lakas- ang ating mga espirituwal na kakayahan (isip, puso, kalooban); kaya ganun- sa; nakikinig sa turong itinuro sa atin- pag-unawa sa pagtuturo na itinuro sa atin: nadagdagan- lumaki; simbahan- Lipunan ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso; amang bayan- isang estado, isang bansa kung saan matagal nang nanirahan ang ating mga ninuno: mga lolo sa tuhod, lolo at ama, iyon ay, Russia.

Ang panalanging ito ay sa Diyos Ama, na tinatawag nating Lumikha, iyon ay, ang Lumikha. Dito ay hinihiling natin sa Kanya na ipadala ang Banal na Espiritu upang Siya, sa Kanyang biyaya, ay palakasin ang ating espirituwal na lakas (isip, puso at kalooban), at upang tayo, na nakikinig nang may pansin sa pagtuturo na itinuro sa atin, ay lumaki bilang tapat na mga anak ng Simbahan at matatapat na tagapaglingkod ng ating bayan at bilang isang aliw sa ating mga magulang.

MGA TANONG: Ano ang panalanging ito? Kanino ito nalalapat? Ano ang hinihiling natin sa panalanging ito? Ano ang tinatawag na Simbahan at Ama?

Panalangin pagkatapos ng pagtuturo

Nagpapasalamat kami sa Iyo, Tagapaglikha, dahil ginawa Mo kaming karapat-dapat sa Iyong biyaya upang makinig sa aral. Pagpalain ang ating mga pinuno, magulang at guro, na umaakay sa atin sa kaalaman ng mabuti, at bigyan tayo ng lakas at lakas upang ipagpatuloy ang turong ito.

(Kami ay nagpapasalamat sa Iyo, Tagapaglikha, na Iyong pinarangalan kami ng Iyong biyaya upang maunawaan ang pagtuturo. Pagpalain ang aming mga pinuno, magulang at guro na umaakay sa amin sa kaalaman ng mabuti, at bigyan kami ng lakas at lakas upang ipagpatuloy ang pagtuturong ito.)

Sa Lumikha- Lumikha, Lumikha; bilang iyong vouchsafed- kung ano ang Iyong pinarangalan; Ang iyong biyaya- Ang iyong hindi nakikitang tulong; mag-ingat ka- upang makinig at maunawaan nang may pansin; pagpalain- magpadala ng awa; sa kaalaman ng mabuti- sa kaalaman ng lahat na mabuti; kuta- kalusugan, pangangaso, sigla.

Ang panalanging ito ay sa Diyos Ama. Dito, nagpapasalamat muna tayo sa Diyos na nagpadala Siya ng tulong upang maunawaan ang turong itinuturo sa atin. Pagkatapos ay hinihiling natin sa Kanya na ipadala ang Kanyang awa sa ating mga amo, magulang at guro, na nagbibigay sa atin ng pagkakataong matutunan ang lahat ng mabuti at kapaki-pakinabang; at, bilang konklusyon, hinihiling namin na bigyan mo kami ng kalusugan at pangangaso upang matagumpay naming maipagpatuloy ang aming pag-aaral.

MGA TANONG: Para kanino ang panalanging ito? Sa simula ng panalangin, ano ang ating ipinagpapasalamat sa Diyos? Ano ang hinihiling natin sa panalanging ito?

Panalangin bago kumain ng pagkain

Ang mga mata ng lahat ay nagtitiwala sa Iyo, Panginoon, at binibigyan Mo sila ng pagkain sa mabuting panahon: Binubuksan Mo ang Iyong bukas-palad na kamay at tinutupad ang mabuting kalooban ng bawat hayop. (Awit 144, 15 at 16 v.)

(Ang mga mata ng lahat, Panginoon, ay tumitingin sa Iyo nang may pag-asa, dahil binibigyan Mo ng pagkain ang lahat sa takdang panahon, binubuksan ang Iyong bukas-palad na kamay upang magkaloob ng awa sa lahat ng nabubuhay.)

Mata ng lahat- mata ng lahat; kay Tya- sa iyo; pag-asa- tumingin, lumingon nang may pag-asa; sa mabuting panahon- sa isang napapanahong paraan kung kinakailangan; bukas- bukas upang magbigay; lahat ng uri ng hayop- bawat buhay na nilalang, iyon ay, hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang lahat ng mga nilalang; pabor- pabor.

Sa panalanging ito, ipinapahayag natin ang pagtitiwala na ang Diyos ay magpapadala sa atin ng pagkain sa takdang panahon, dahil hindi lamang Siya nagbibigay ng mga tao, kundi pati na rin ang lahat ng nabubuhay na nilalang ng lahat ng kailangan nila para sa buhay.

Sa halip na ang panalanging ito, bago kumain ng pagkain, maaari mong basahin ang Panalangin ng Panginoon: Ama Namin.

MGA TANONG: Kanino binabasa ang panalangin bago kumain ng pagkain? Ano ang ipinahahayag natin dito? Paano tinatrato ng Diyos ang mga buhay na nilalang?

Panalangin pagkatapos kumain ng pagkain

Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristong aming Diyos, dahil pinuspos Mo kami ng Iyong mga pagpapala sa lupa; huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong makalangit na Kaharian.

(Kami ay nagpapasalamat sa Iyo, Kristo na aming Diyos, na Iyong pinakain sa amin ng Iyong mga pagpapala sa lupa (pagkain); huwag Mo kaming pagkaitan ng walang hanggang kaligayahan.)

Cha- Ikaw; busog na busog- pinapakain; Ang iyong mga pagpapala sa lupa- Ang iyong mga pagpapala sa lupa, iyon ay, ang aming ininom at kinakain sa hapag; Ang iyong makalangit na kaharian- walang hanggang kaligayahan, na ang mga matuwid na tao ay iginawad pagkatapos ng kamatayan.

Sa panalanging ito, nagpapasalamat tayo sa Diyos na pinakain Niya tayo ng pagkain, at hinihiling natin sa Kanya na huwag ipagkait sa atin ang walang hanggang kaligayahan pagkatapos ng ating kamatayan, na dapat nating laging tandaan kapag tumatanggap ng mga pagpapala sa lupa.

MGA TANONG: Anong panalangin ang binabasa pagkatapos kumain ng pagkain? Ano ang ipinagpapasalamat natin sa Diyos sa panalanging ito? Ano ang ibig sabihin ng makalupang kalakal? Ano ang tinatawag na Kaharian ng Langit?

Pagdarasal sa umaga

Sa Iyo, Guro na nagmamahal sa sangkatauhan, pagkabangon mula sa pagkakatulog, ako ay tumatakbo, at ako ay nagsusumikap para sa Iyong mga gawa kasama ng Iyong awa, at ako ay nananalangin sa Iyo: tulungan mo ako sa lahat ng oras sa bawat bagay, at iligtas mo ako mula sa lahat ng makamundong masasamang bagay. at pagmamadali ng diyablo, at iligtas mo ako, at dalhin kami sa Iyong walang hanggang kaharian. Sapagkat Ikaw ang aking Tagapaglikha at ang Tagapagbigay at Tagapagbigay ng bawat mabuting bagay, at ang lahat ng aking pag-asa ay nasa Iyo, at ako ay nagpapadala ng kaluwalhatian sa Iyo ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

(Sa Iyo, Guro na Mapagmahal sa Sangkatauhan, pagkabangon ko mula sa pagkakatulog, ako ay tumatakbo at, sa Iyong awa, ako ay nagmamadali sa Iyong mga gawa. Ako ay nananalangin sa Iyo: tulungan mo ako sa lahat ng oras sa bawat bagay, at iligtas mo ako sa lahat ng kasamaan sa mundo. gawa at demonyong tukso, at iligtas mo ako, at dalhin mo ako sa Iyong walang hanggang kaharian. Sapagkat Ikaw ang aking Manlilikha, at Tagapagbigay at Tagapagbigay ng bawat mabuting bagay. Ang lahat ng aking pag-asa ay nasa Iyo. At ibinibigay ko sa Iyo ang kaluwalhatian, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.)

Mas makatao - mapagmahal na tao; Nagsusumikap ako- Nagmamadali ako, sinusubukang gawin ito; sa lahat- sa anumang bagay; makamundong masamang bagay- makamundong kasamaan (masamang gawa); mala-demonyong pagmamadali- diyablo (masamang espiritu) tukso, tukso sa kasamaan; Tagapaglikha- Tagapaglikha; Industrialista- provider, tagapangasiwa; aking pagasa- aking pagasa.

Dasal sa gabi

Panginoon naming Diyos, na nagkasala sa mga araw na ito sa salita, sa gawa at sa isip, bilang siya ay mabuti at mapagmahal sa sangkatauhan, patawarin mo ako; bigyan mo ako ng mapayapang pagtulog at katahimikan; Ipadala ang Iyong anghel na tagapag-alaga upang takpan at ingatan ako sa lahat ng kasamaan; sapagkat Ikaw ang tagapag-alaga ng aming mga kaluluwa at katawan, at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian sa Ama, at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

(Panginoon naming Diyos! lahat ng aking nagawang kasalanan sa araw na ito sa salita at sa gawa at sa pag-iisip. Ikaw, bilang Maawain at Mapagmahal sa Makatao, patawarin mo ako. Bigyan mo ako ng mapayapa at mahinahong pagtulog. takpan at ipagtanggol mo ako sa lahat ng kasamaan. Sapagkat ikaw ang tagapag-alaga ng aming mga kaluluwa at katawan, at sa Iyo ay ibinibigay namin ang kaluwalhatian, sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu, ngayon, at magpakailanman, at hanggang sa mga panahong walang katapusan. edad. Amen.)

Hedgehog- ano, sa ano; sa pamamagitan ng pag-iisip- mga kaisipan; mabuti- maawain; matahimik- mahinahon; bigyan- magbigay; pagkatapos- nagpunta; pagtatakip at pagmamasid- sino ang magtatakpan at magpoprotekta.

Mga titik ng Slavonic ng simbahan

Tala ng pagkukumpara numero

simbahan

Arabic

isa sampu

labindalawa

labintatlo

labing-apat

limampu

labing-anim

labing pito

labing-walo

labinsiyam

dalawampu

dalawampu't isa

dalawampu't dalawa

simbahan

Arabic

tatlong sampu

apatnapu

limampu

animnapu

pitumpu

otsenta

siyamnapu

apat na raan

anim na daan

pitong daan

siyam na raan

dalawang libo

Ikatlong bahagi

SAGRADONG KASAYSAYAN NG LUMANG AT BAGONG TIPAN.

Panimula sa Sagradong Kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan

Ang Diyos ay laging nabubuhay sa pag-ibig. Kung paanong mahal ng Diyos Ama ang Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, mahal din ng Diyos Anak ang Diyos Ama at Diyos Espiritu Santo, mahal din ng Diyos Espiritu Santo ang Diyos Ama at Diyos Anak.

Ang Diyos ay pag-ibig( 1 Juan 4:8 ).

Ang buhay sa pag-ibig ay malaking kagalakan, ang pinakamataas na kaligayahan. At nais ng Diyos na matanggap ng ibang mga nilalang ang kagalakang ito.

Para sa layuning ito nilikha Niya ang mundo.

Una, nilikha ng Diyos ang mga anghel, at pagkatapos ay ang ating mundo.

Binigyan tayo ng Panginoon, mga tao, katwiran at walang kamatayang kaluluwa at binigyan tayo ng layunin: makilala ang Diyos at maging mas mabuti at mas mabait, iyon ay, pagbutihin ang pagmamahal sa Diyos at sa isa't isa at tumanggap ng higit at higit na kagalakan mula rito sa buhay. .

Ngunit nilabag ng mga tao ang kalooban ng Diyos - nagkasala sila. Sa kanilang kasalanan ay pinadilim nila ang isip at kalooban at nagdala ng sakit at kamatayan sa katawan. Nagsimula silang magdusa at mamatay. Ang mga tao mismo, sa kanilang sarili, ay hindi na kayang talunin ang kasalanan at ang mga kahihinatnan nito sa kanilang sarili: iwasto ang isip, kalooban, puso at sirain ang kamatayan.

Isang makapangyarihang Diyos lamang ang makakagawa nito.

Alam na ng Panginoon ang lahat ng bagay bago pa nilikha ang mundo.

Nang magkasala ang mga unang tao, sinabi Niya sa kanila na darating ang Tagapagligtas sa mundo - ang Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, na mananaig sa kasalanan, magliligtas sa mga tao mula sa walang hanggang kamatayan at ibabalik sila sa pag-ibig, sa buhay na walang hanggan - sa kaligayahan.

Ang buong panahon mula sa paglikha ng mundo hanggang sa pagdating ng Tagapagligtas sa lupa ay tinatawag Lumang Tipan, iyon ay, isang sinaunang (lumang) kasunduan, o pagkakaisa ng Diyos sa mga tao, ayon sa kung saan inihanda ng Diyos ang mga tao na tanggapin ang ipinangakong Tagapagligtas. Kailangang alalahanin ng mga tao ang pangako (pangako) ng Diyos, maniwala at umasa sa pagdating ni Kristo.

Ang katuparan ng pangakong ito - ang pagparito sa lupa ng Tagapagligtas, ang Bugtong na Anak ng Diyos, ang ating Panginoong Jesucristo, ay tinawag Bagong Tipan, dahil si Jesucristo, na nagpakita sa lupa, na nagtagumpay sa kasalanan at kamatayan, ay pumasok sa isang bagong alyansa o kasunduan sa mga tao, ayon sa kung saan ang lahat ay muling makakatanggap ng nawalang kaligayahan - buhay na walang hanggan kasama ng Diyos, sa pamamagitan ng Banal na Simbahan na itinatag Niya noong lupa.

LUMANG TIPAN

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa"

(Gen. 1, 1)

Paglikha ng langit - ang hindi nakikitang mundo

Sa simula, una sa lahat ang nakikitang mundo at tao, nilikha ng Diyos mula sa wala langit, yan ay espirituwal, hindi nakikitang mundo o mga anghel.

Ang mga anghel ay incorporeal at imortal pabango, binigyan ng katalinuhan, kalooban at kapangyarihan. Nilikha ng Diyos ang hindi mabilang na bilang sa kanila. Sila ay naiiba sa bawat isa sa antas ng pagiging perpekto at ang uri ng kanilang serbisyo at nahahati sa ilang mga ranggo. Ang pinakamataas sa kanila ay tinatawag na seraphim, kerubin at arkanghel.

Ang lahat ng mga anghel ay nilikhang mabuti, upang mahalin nila ang Diyos at ang isa't isa at magkaroon ng patuloy na malaking kagalakan mula sa buhay na ito ng pag-ibig. Ngunit ayaw ng Diyos na pilitin ang pag-ibig, kaya't pinahintulutan Niya ang mga anghel na malayang pumili kung sila mismo ay gustong mahalin Siya - upang mabuhay sa Diyos, o hindi.

Ang isa, ang pinakamataas at pinakamakapangyarihang anghel, na nagngangalang Dennitsa, ay naging mapagmataas sa kanyang kapangyarihan at lakas, ay hindi nais na mahalin ang Diyos at gawin ang kalooban ng Diyos, ngunit nais na maging katulad ng Diyos mismo. Sinimulan niyang siraan ang Diyos, sinalansang ang lahat at itinanggi ang lahat, at nagsimula madilim, masamang espiritu - ang diyablo, si Satanas. Ang salitang “diyablo” ay nangangahulugang “mapanirang-puri,” at ang salitang “Satanas” ay nangangahulugang “kalaban” ng Diyos at lahat ng mabuti. Ang masamang espiritung ito ay naakit at dinala ang maraming iba pang mga anghel, na naging din masasamang espiritu at tinatawag mga demonyo.

Pagkatapos, ang isa sa pinakamataas na anghel ng Diyos, si Arkanghel Michael, ay nagsalita laban kay Satanas at nagsabi: "Sino ang kapantay ng Diyos? Walang katulad ng Diyos!" At isang digmaan ang naganap sa langit: Si Miguel at ang kanyang mga anghel ay nakipaglaban kay Satanas, at si Satanas at ang kanyang mga demonyo ay nakipaglaban sa kanila.

Ngunit ang masamang puwersa ay hindi makalaban sa mga anghel ng Diyos, at si Satanas, kasama ang mga demonyo, ay nahulog na parang kidlat - sa underworld, sa impiyerno. Ang "Impiyerno", o "underworld", ay isang lugar na malayo sa Diyos, kung saan naninirahan ngayon ang masasamang espiritu. Doon sila nagdurusa sa kanilang galit, nakikita ang kanilang kawalan ng kapangyarihan sa harap ng Diyos. Lahat sila, dahil sa kanilang hindi pagsisisi, ay nakabaon na sa kasamaan na hindi na sila maaaring maging mabuti. Sinisikap nilang akitin ang bawat tao sa pamamagitan ng tuso at tuso, na nagtanim sa kanya ng mga maling pag-iisip at masasamang pagnanasa upang sirain siya.

Ito ay kung paano ito lumitaw kasamaan sa nilikha ng Diyos. Lahat ng ginagawa laban sa Diyos, lahat ng lumalabag sa kalooban ng Diyos ay tinatawag na masama.

At ang lahat ng mga anghel na nanatiling tapat sa Diyos mula noon ay namuhay kasama ng Diyos sa walang humpay na pag-ibig at kagalakan, palaging tinutupad ang kalooban ng Diyos. At ngayon sila ay napakatatag sa kabutihan at pag-ibig ng Diyos na hindi sila kailanman makakagawa ng masama - hindi sila maaaring magkasala, kaya't sila ay tinawag mga banal na anghel. Ang salitang "anghel" ay nangangahulugang "mensahero" sa Russian. Ipinadala sila ng Diyos upang ipahayag ang Kanyang kalooban sa mga tao; para dito, ang mga anghel ay kumuha ng nakikitang larawan ng tao.

Binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano sa binyag anghel na tagapag-alaga, na hindi nakikitang pinoprotektahan ang isang tao sa buong buhay niya sa lupa, ay hindi iniiwan ang kanyang kaluluwa kahit na pagkamatay niya.

Tagumpay ng mga banal na anghel ng Diyos laban sa mga demonyo

TANDAAN. - Ito ay isang maikling paglalarawan ng paglikha ng makalangit na mundo ng mga anghel - na itinakda batay sa Banal na Kasulatan. Ang mga banal na kasulatan at turo ni St. Mga Ama at Guro ng St. Simbahang Orthodox.

Ang isang detalyadong paglalarawan ng buhay ng mundo ng mga anghel ay ipinakita sa St. Dionysius ang Areopagite, estudyante ng St. Ap. Paul at ang 1st Bishop ng Athens, sa kanyang aklat: "Heavenly Hierarchy", na isinulat batay sa lahat ng mga lugar ng Banal na Kasulatan na nagsasalita tungkol sa mga anghel.

Paglikha ng lupa - ang nakikitang mundo

Pagkatapos ng paglikha ng langit - ang di-nakikita, mala-anghel na mundo, nilikha ng Diyos mula sa wala, kasama ang Kanyang isang Salita, lupain, iyon ay, ang sangkap (materya) kung saan unti-unti nating nilikha ang ating buong nakikita, materyal (materyal) na mundo: ang nakikitang langit, lupa at lahat ng bagay sa kanila.

Maaaring nilikha ng Diyos ang buong mundo sa isang iglap, ngunit dahil sa simula pa lamang ay nais Niyang mabuhay at umunlad ang mundong ito nang unti-unti, hindi Niya ito nilikha nang sabay-sabay, ngunit sa ilang yugto ng panahon, na tinatawag na "mga araw" sa Ang Bibliya.

Ngunit ang “mga araw” na ito ng paglikha ay hindi natin karaniwang mga araw ng 24 na oras. Pagkatapos ng lahat, ang ating araw ay nakasalalay sa araw, at sa unang tatlong "araw" ng paglikha ay walang araw mismo, na nangangahulugan na ang kasalukuyang mga araw ay hindi maaaring umiral. Ang Bibliya ay isinulat ni propeta Moses sa sinaunang wikang Hebreo, at sa wikang ito ang araw at ang panahon ay tinawag ng isang salitang "yom". Ngunit hindi natin alam kung anong “mga araw” ang mga ito, lalo na dahil alam natin: “ Sa Panginoon ang isang araw ay parang isang libong taon at ang isang libong taon ay parang isang araw"(2 Pedro 3:8; Awit 89:5).

Itinuturing ng mga Banal na Ama ng Simbahan na ang ikapitong “araw” ng mundo ay magpapatuloy hanggang sa araw na ito, at pagkatapos, pagkatapos ng muling pagkabuhay ng mga patay, ito ay darating. walang hanggang ikawalong araw, ibig sabihin, walang hanggan buhay sa hinaharap. Habang nagsusulat siya tungkol, halimbawa, St. Juan ng Damascus(VIII siglo): "Mayroong pitong siglo ng mundong ito, mula sa paglikha ng langit at lupa hanggang sa pangkalahatang katapusan at pagkabuhay na mag-uli ng mga tao. katapusan, kapag magkakaroon ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga tao. At ang ikawalong siglo - hinaharap".

Sumulat si St. Basil the Great noong ika-4 na siglo sa kanyang aklat na "Mga Pag-uusap sa Ikaanim na Araw": "Samakatuwid, kung tawagin mo itong isang araw o isang edad, ipinapahayag mo ang parehong konsepto."

Kaya, sa una, ang lupa (materya) na nilikha ng Diyos ay walang tiyak, walang anyo, ay hindi nakaayos (tulad ng hamog o tubig) at natatakpan ng kadiliman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot dito, na nagbibigay ng kapangyarihang nagbibigay-buhay.

TANDAAN

Nagsisimula ang Banal na Bibliya sa mga salitang: " Sa pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa"(Genesis 1:1).

"Sa simula"sa Hebrew" bereshit Ang ibig sabihin ay "sa una", o "sa simula ng panahon", dahil bago iyon mayroon lamang walang hanggan.

"Nilikha"Salitang Hebreo ang ginamit dito" bar", ibig sabihin gawa sa wala- nilikha; sa kaibahan sa isa pang salitang Hebreo na "assa", ibig sabihin ay lumikha, bumuo, gumawa mula sa magagamit na materyal. Ang salitang "bara" (nilikha mula sa wala) ay ginagamit lamang ng tatlong beses sa panahon ng paglikha ng mundo: 1) sa simula - ang unang malikhaing gawa, 2) sa panahon ng paglikha ng "buhay na kaluluwa" - ang unang mga hayop at 3) sa panahon ng paglikha ng tao.

Wala nang sinabi pa tungkol sa langit, sa wastong kahulugan, dahil natapos ito nang may pagpapabuti. Ito ay, gaya ng nakasaad sa itaas, isang espirituwal, mala-anghel na mundo. Susunod sa Bibliya ang pag-uusapan natin kalawakan makalangit, tinawag ng Diyos na "langit", bilang isang paalala ng pinakamataas na espirituwal na langit.

"Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay umiikot sa ibabaw ng tubig."(Genesis 1, 2).

Ang ibig sabihin ng "lupa" dito ay ang orihinal, hindi pa rin organisadong sangkap, kung saan nilikha ng Panginoong Diyos sa anim na "araw" o kalaunan ay nabuo ang nakikitang mundo - ang uniberso. Ito ay tinatawag na hindi maayos na bagay o kaguluhan ang kalaliman, tulad ng isang malawak at walang limitasyong espasyo, at may tubig, bilang isang matubig o singaw na sangkap.

Nagkaroon ng kadiliman sa ibabaw ng bangin, i.e. ang buong magulong masa ay nahuhulog sa kadiliman, sa ganap na kawalan ng liwanag.

At ang Espiritu ng Diyos ay lumipad sa ibabaw ng tubig: - narito ang simula ng pagkamalikhain ng Diyos sa edukasyon. Ayon sa kahulugan ng expression mismo: nagmamadali sa paligid(ang salitang Hebreo na ginamit dito ay may sumusunod na kahulugan: niyakap ang lahat ng bagay, tulad ng isang ibon na may nakaunat na mga pakpak na niyayakap at pinapainit ang kanyang mga sisiw), ang pagkilos ng Espiritu ng Diyos sa primordial na bagay ay dapat na maunawaan bilang pagbibigay dito ng mahalagang puwersa na kinakailangan para sa pagbuo at pag-unlad nito.

Ang lahat ng tatlong Persona ng Holy Trinity ay pantay na lumahok sa paglikha ng mundo: ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, bilang Triune God, Consubstantial at Indivisible. Ang salitang "Diyos" sa lugar na ito ay inilalagay sa maramihan - " Elo-gym", ibig sabihin. mga diyos(isang numerong Eloah o El - Diyos), at ang salitang " nilikha" - "bar" ay inilalagay sa isahan. Kaya, ang orihinal na tekstong Hebreo ng Bibliya, mula sa pinakaunang mga linya nito, ay tumuturo sa magkakatulad na mga Persona ng Banal na Trinidad, na nagsasabing: "sa simula ang mga Diyos (ang Tatlong Persona ng ang Banal na Trinidad) ay lumikha ng langit at lupa."

Ito rin ay malinaw na nakasaad sa mga salmo: “Sa pamamagitan ng salita ng Panginoon ay nalikha ang langit, at sa pamamagitan ng Kanyang espiritu ang lahat ng mga hukbo nito” (Awit 33:6). Dito sa pamamagitan ng "Salita" siyempre Diyos Anak, sa ilalim ng "Panginoon" - Diyos Ama at sa ilalim ng "kainin Siya ng Espiritu" - Diyos Espiritu Santo.

Ang Anak ng Diyos, si Jesucristo, ay direktang tinawag sa Ebanghelyo " Sa isang salita": "Nang pasimula ay ang Salita... at ang Salita ay Diyos... Ang lahat ng mga bagay ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na ginawa" (Juan 1:1-3).

Ito ay lalong mahalaga para sa atin na malaman, dahil ang paglikha ng mundo mismo ay magiging imposible kung wala sa simula pa lamang ang kusang pagnanais ng Anak ng Diyos na magsakripisyo sa krus upang iligtas ang mundo: " – lahat ay sa Kanya(sa pamamagitan ng Anak ng Diyos) at para sa Kanya ito ay nilikha; at Siya ay bago ang lahat ng mga bagay, at sa pamamagitan Niya ay nakatayo ang lahat ng mga bagay. At Siya ang ulo ng katawan ng Iglesia; Siya ang unang bunga, ang panganay mula sa mga patay, upang Siya ay magkaroon ng kataas-taasan sa lahat ng bagay: sapagka't kinalulugdan ng Ama na sa kaniya'y manahan ang buong kapuspusan, at upang sa pamamagitan niya ay maipagkasundo niya ang lahat ng mga bagay sa kaniyang sarili, na nakipagpayapaan sa pamamagitan niya. sa pamamagitan ng Dugo ng Kanyang krus, parehong makalupa at makalangit” (Colosas 1, 16-20).

At sinabi ng Diyos: "Magkaroon ng liwanag!" At nagkaroon ng liwanag. At tinawag ng Dios ang liwanag na araw at ang kadiliman ay gabi. At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga. Ito na yun unang "araw" ng mundo.

Diskurso sa unang araw ng paglikha

Unang aksyon pang-edukasyon Ang pagkamalikhain ng Diyos ay ang paglikha ng liwanag: "at sinabi ng Diyos: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag. At nakita ng Diyos ang liwanag, na ito ay mabuti, at inihiwalay ng Diyos ang liwanag sa kadiliman. At tinawag ng Diyos ang liwanag na araw, at ang kadiliman ay gabi. At noon ay gabi, at Noon ay umaga: unang araw" (1, 3-5).

Maaaring tila kakaiba kung paano lumilitaw ang liwanag at magpalitan ng araw at gabi mula sa unang araw ng paglikha, noong walang araw at iba pang mga bagay sa langit. Nagbunga ito ng mga ateista noong ika-18 siglo. (Voltaire, encyclopedists, atbp.) ay tinutuya ang Banal na Bibliya. Ngunit ang kalunos-lunos na mga baliw na ito ay walang kaalam-alam na ang kanilang kamangmangan na pangungutya ay magbabalik laban sa kanila.

Ang liwanag sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay ganap na independiyente sa araw (apoy, kuryente). Nang maglaon, sa kalooban ng Diyos, ang liwanag ay naging puro, at hindi lahat ng ito, sa mga bagay sa langit.

Ang liwanag ay ang epekto ng panginginig ng boses ng eter, na ngayon ay nagagawa pangunahin sa pamamagitan ng araw, ngunit nagagawa ng maraming iba pang dahilan. Kung ang primeval na liwanag ay maaaring lumitaw bago ang araw at maaaring, bilang halimbawa, ang liwanag ng kasalukuyang hilagang mga ilaw, ang resulta ng pagsasama ng dalawang magkasalungat na agos ng kuryente, kung gayon ay malinaw na may mga sandali kung kailan nagsimula ang liwanag na ito, umabot sa pinakamataas nito. kinang at pagkatapos ay muling nabawasan at halos tumigil. At sa gayon, ayon sa pananalita sa Bibliya, may mga araw at gabi, maaaring may gabi at umaga, bago lumitaw ang araw, na nagsisilbing tiyak na sukatan para sa pagtukoy sa mga bahaging ito ng panahon.

Itinuturo ng ilang komentarista na ang mga salitang Hebreo ay " Erev"At" lalakad" - gabi at umaga - nangangahulugan din ng "pagkalito" at "kaayusan." Sabi ni St. John Chrysostom: "Malinaw na tinawag ni Moises ang pagtatapos ng araw at pagtatapos ng gabi ng isang araw upang maitatag ang ilang kaayusan at pagkakapare-pareho sa nakikita (mundo), at hindi magkakaroon ng kalituhan."

Dapat palaging alalahanin na ang agham ay hindi maaaring magkaroon ng limitasyon sa kaalaman: mas maraming agham ang nakakaalam, mas maraming lugar ng hindi alam ang nagbubukas bago nito. Samakatuwid, hindi kailanman masasabi ng siyensya ang "huling salita nito." Ito ay nakumpirma nang maraming beses at mas nakumpirma sa kasalukuyang panahon.

Ilang dekada lamang ang nakalipas, ang agham ay nagkaroon ng " ang huling salita"Ang agham ay nagtatag kung ano ang isang pilosopikal na hypothesis lamang ng sinaunang kaisipang Griyego, katulad: ang tinatawag na pangunahing prinsipyo ng bagay, na binubuo sa pinakamaliit patay na punto, talagang hindi at sa anumang pagkakataon hindi mahahati. Iyon ang dahilan kung bakit ang pang-agham na pangalan para sa materyal na puntong ito, bilang batayan ng bagay, ay tinukoy, "atom," na ang ibig sabihin nito sa Griyego na " hindi mahahati".

Ngunit ang pinakabagong mga nakamit na pang-agham ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko na tuklasin ito, na hanggang ngayon ay tila "patay" na punto ng bagay.

Sa lahat ng liit nito atom naging hindi isang maliit na bagay, ngunit kumakatawan sa kabuuan "sistema ng planeta" sa miniature. Sa loob ng bawat atom ay matatagpuan tulad noon" puso"o" Araw" - atomic nucleus. Atomic "sun" - core, napapaligiran ng "mga planeta" - mga electron. Mga planeta - ang mga electron ay umiikot sa kanilang "araw" sa napakalaking bilis - 1,000 bilyon mga rebolusyon bawat segundo. Bawat atomic core- ang "araw" ay sinisingil enerhiyang elektrikal positibo. Atomic na "mga planeta" - mga electron sinisingil negatibo. Samakatuwid, ang atomic nucleus ay umaakit ng mga electron sa sarili nito at hinahawakan ang mga ito sa mga landas ng pag-ikot ayon sa mga batas ng pag-ikot ng planeta sa paligid ng araw sa cosmic space. Bukod dito, sa mundong nakapaligid sa atin ay mayroong maraming iba't ibang uri ng atomic na "planetary system" gaya ng mga uri ng atoms (i.e. 96), ayon sa periodic table ng mga elemento.

Bukod dito, itinatag iyon ng modernong elektronikong pisika atomic nuclei, sa kabila ng kanilang mahirap isipin na kaliitan, ay Gayundin pinagsama-samang mga katawan. Atomic nuclei binubuo ng tinatawag na mga proton At mga neutron, konektado sa isa't isa sa ilang partikular na kumbinasyon at numero. Ang ilang hindi kilalang puwersa ay nag-uugnay sa kanila at humahawak sa kanila nang magkasama!

Ang iyong tulong sa site at parokya

MAGANDANG KUWARESMA (PILI NG MGA MATERYAL)

Kalendaryo - archive ng mga entry

Paghahanap sa site

Mga heading ng site

Pumili ng kategorya 3D tours at panoramas (6) Uncategorized (11) Para matulungan ang mga parokyano (3,688) Audio recording, audio lectures at pag-uusap (309) Booklet, memo at leaflets (133) Video, video lectures at pag-uusap (969) Mga tanong para sa pari (413) ) Mga Larawan (259) Mga Icon (542) Mga Icon ng Ina ng Diyos (105) Mga Sermon (1,022) Mga Artikulo (1,787) Mga Kinakailangan (31) Kumpisal (15) Sakramento ng Kasal (11) Sakramento ng Binyag (18) George Readings (17) Baptism of Rus' (22) Liturgy (154) Love, Marriage, Family (76) Sunday School Materials (413) Audio (24) Video (111) Quizzes, Questions and Riddles (43) Teaching Materials (73) Mga Laro (28) Mga Larawan (43 ) Mga Crossword (24) Mga materyales sa pamamaraan(47) Crafts (25) Coloring page (12) Scripts (10) Texts (98) Novels and short stories (30) Fairy tale (11) Articles (18) Poems (29) Textbooks (17) Prayer (511) Wise thoughts , quotes, aphorisms (385) Balita (280) News of the Kinel diocese (105) Parish news (52) News of the Samara Metropolis (13) General news church (80) Fundamentals of Orthodoxy (3,779) Bible (785) Law of Diyos (798) Misyonero at katekesis (1 390) Mga Sekta (7) aklatang Ortodokso (482) Mga diksyunaryo, mga sangguniang aklat (51) Mga Banal at Deboto ng Kabanalan (1,769) Mapalad na Matrona ng Moscow (4) Juan ng Kronstadt (2) Kredo ( 98) Templo (160) Pag-awit sa simbahan (32) Mga tala ng simbahan (9) Mga kandila ng simbahan (10) Etiquette sa simbahan(11) Kalendaryo ng Simbahan (2,464) Antipascha (6) Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Myrrh-Bearing Women (14) Ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes (1) Ika-4 na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa paralitiko (7) Linggo 5 -I pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay tungkol sa Samaritano (8) Linggo 6 pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, tungkol sa taong bulag (4) Kuwaresma (455) Radonitsa (8) Sabado ng mga Magulang (32) Semana Santa (28) Mga pista opisyal sa Simbahan (692) Pagpapahayag (10) Panimula sa templo Banal na Ina ng Diyos(10) Pagdakila ng Krus ng Panginoon (14) Pag-akyat ng Panginoon (17) Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (16) Araw ng Espiritu Santo (9) Araw ng Banal na Trinidad (35) Icon ng Ina ng Diyos “Kagalakan ng Lahat ng Nagdalamhati” (1) Kazan Icon ng Ina ng Diyos (15 ) Pagtutuli ng Panginoon (4) Pasko ng Pagkabuhay (129) Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos (20) Pista ng Epipanya (44) Pista ng ang Pagbabago ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesukristo (1) Kapistahan ng Pagtutuli ng Panginoon (1) Pagbabagong-anyo ng Panginoon (15) Pinagmulan (pagsuot at pagkasira) ng Kagalang-galang na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-buhay (1) Nativity (118) Nativity of John the Baptist (9) Nativity of the Blessed Virgin Mary (23) Presentation of the Vladimir Icon of the Blessed Virgin Mary (3) Presentation of the Lord (17) Pagpugot ng ulo ni John Baptist ( 5) Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria (27) Simbahan at mga sakramento (148) Pagpapala ng Pagpapahid (8) Kumpisal (32) Kumpirmasyon (5) Komunyon (23) Pagkasaserdote (6) Sakramento ng Kasal (14) Sakramento ng Binyag (19) ) Mga Pangunahing Kaalaman Kultura ng Orthodox(34) Pilgrimage (241) Mount Athos (1) Pangunahing dambana ng Montenegro (1) Shrines of Russia (16) Mga Kawikaan at kasabihan (9) Orthodox na pahayagan (35) Orthodox radio (66) Orthodox magazine (34) Orthodox music archive ( 170) Bells bells (11) Orthodox film (95) Proverbs (102) Iskedyul ng mga serbisyo (60) Orthodox cuisine recipes (15) Holy sources (5) Tales of the Russian land (94) Word of the Patriarch (111) Media about ang parokya (23) Mga Pamahiin (37 ) TV channel (373) Mga Pagsubok (2) Mga Larawan (25) Mga Templo ng Russia (245) Mga Templo ng diyosesis ng Kinel (11) Mga Simbahan ng Northern Kinel deanery (7) Mga Templo ng rehiyon ng Samara (69) Fiction ng pangangaral-catechetical na nilalaman at kahulugan (126) Prosa ( 19) Mga Tula (42) Mga Palatandaan at Kababalaghan (60)

Orthodox kalendaryo

St. Vasily Espanyol (750). Sschmch. Arseny, Metropolitan Rostovsky (1772). St. Cassian the Roman (435) (gumagalaw ang memorya mula Pebrero 29).

Blzh. Nicholas, Christ for the Fool's Sake, Pskov (1576). Sschmch. Proterius, Patriarch ng Alexandria (457). Sschmch. Nestor, obispo Magiddisky (250). Prpp. mga asawa nina Marina at Kira (c. 450). St. John, na pinangalanang Barsanuphius, obispo. Damascus (V); martir Theoktirista (VIII) (gumagalaw ang memorya mula Pebrero 29).

Liturhiya ng Presanctified Gifts.

Sa ika-6 na oras: Isa. II, 3–11. Para sa kawalang-hanggan: Gen. I, 24 – II, 3. Kawikaan. II, 1–22.

Binabati namin ang mga taong may kaarawan sa Angel Day!

Icon ng araw

Hieromartyr Arseny ng Rostov (Matseevich), Metropolitan

Hieromartyr Arseny, Metropolitan ng Rostov (sa mundo Alexander Matseevich) ay ang huling kalaban ng reporma ng simbahan ni Peter I. Siya ay ipinanganak noong 1697 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1696) sa Vladimir-Volynsky sa pamilya ng isang pari ng Ortodokso na nagmula sa Polish gentry .

Natanggap ang kanyang edukasyon sa Kiev Theological Academy, noong 1733 ay isa na siyang hieromonk. Di-nagtagal, naglakbay siya sa Ustyug, Kholmogory at sa Solovetsky Monastery, kung saan nakipagtalo siya sa mga Lumang Mananampalataya na nakakulong doon; hinggil sa kontrobersyang ito, isinulat niya ang "Paalala sa isang schismatic"

Noong 1734–37, lumahok si Padre Arseny sa ekspedisyon ng Kamchatka. Noong 1737, siya ay na-seconded sa isang miyembro ng Synod, Ambrose (Yushkevich), na sa oras na iyon ay sinakop ang isang nangungunang lugar sa hierarchy ng simbahan. Ang appointment na ito ay humantong sa isang rapprochement sa pagitan ng dalawang hierarch at natukoy ang hinaharap na kapalaran ni Padre Arseny. Inorden noong 1741 bilang Metropolitan ng Tobolsk at All Siberia, ipinagtanggol ni Bishop Arseny ang mga karapatan ng mga bagong bautisadong dayuhan sa Siberia mula sa pang-aapi ng gobernador, at ang klero mula sa panghihimasok ng sekular na hukuman.

Ang malupit na klima ng Siberia ay may masamang epekto sa kalusugan ng obispo, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-akyat ni Elisaveta Petrovna ay inilipat siya noong 1742 sa departamento sa Rostov na may appointment bilang isang miyembro ng Synod.

Mahigpit sa kanyang mga nasasakupan, ang pinuno ay nagiging matalim na pagsalungat sa sekular na kapangyarihan. Iginiit niya kay Empress Catherine II sa pag-alis ng mga sekular na ranggo mula sa Synod, inaangkin na ang Synod ay walang kanonikal na batayan, at napagpasyahan na kinakailangan na ibalik ang patriarchate. Ang tala ng obispo na "On Church Deanery" ay ang unang protesta ng hierarchy ng Russia laban sa synodal system.

Ang relasyon sa pagitan ng pinuno at ng mga sekular na awtoridad ay naging mas mahigpit nang, sa pagtatapos ng paghahari ni Elizabeth Petrovna, pagkatapos ay sa ilalim nina Peter III at Catherine II, ang mga utos na naglalayong limitahan ang mga monasteryo sa pamamahala ng kanilang ari-arian ay nagdulot ng matinding galit sa mga nakatataas. kaparian.

Noong Pebrero 9, 1763, ang Obispo sa Rostov ay nagsagawa ng "Rite of Excommunication" na may ilang mga karagdagan na itinuro laban sa "mga lumalabag at nakakasakit sa mga banal na simbahan at monasteryo ng Diyos", "na tumatanggap ng pag-aari na ibinigay sa mga mula sa mga sinaunang nagmamahal sa Diyos. ”

Noong Marso, ang Obispo ay nagsumite ng dalawang ulat sa Synod, na nag-ulat sa Empress na si Saint Arseny ay "isang insulto sa Kanyang Kamahalan." Dinala siya ni Catherine sa harap ng Synod, na tumagal ng pitong araw; ang obispo ay nahatulan, ibinaba sa ranggo ng isang simpleng monghe at ikinulong sa monasteryo ng Nikolo-Korelsky.

Ngunit kahit na sa pagpapatapon, ang santo ay hindi tumigil sa pagtuligsa sa mga aksyon ng mga de-churched na awtoridad na may kaugnayan sa pag-aari ng simbahan, nagpahayag ng pagdududa tungkol sa mga karapatan ni Catherine II sa trono, at pakikiramay para kay Grand Duke Pavel Petrovich. Ang kaso ng obispo ay binigyan ng isang pulitikal na katangian, at sa pagtatapos ng 1767 siya ay pinagkaitan ng monasticism at sinentensiyahan ng "walang hanggang pagkakulong." Sa ilalim ng pangalang "Andrey Vral" siya ay itinago sa Revel casemate, kung saan siya namatay noong Pebrero 28, 1772.

Para sa kanyang mapagpakumbabang pagtitiis sa mga kalungkutan at hindi pag-iimbot, gayundin para sa kanyang pagkamartir para sa Simbahan, ang santo ay iginagalang ng mga mamamayang Ruso.

Canonized bilang isang santo ng Russian Orthodox Church para sa buong simbahan na pagsamba sa Jubilee Council of Bishops noong Agosto 2000.

Panalangin kay Hieromartyr Arseny (Matseevich), Metropolitan ng Rostov

Oh, dakilang santo ni Kristo, mahabang pagtitiis na santo Arseny! Maawa ka sa akin, isang makasalanan, at dinggin mo ang aking luhaang panalangin. Huwag mong kamuhian ang aking masasamang makasalanang ulser. Tanggapin ang aking hindi karapat-dapat na papuri, na iniaalay ko sa iyo mula sa kaibuturan ng aking puso. At maawa ka sa aking mga pakiusap sa iyo, aking makapangyarihang tagapamagitan sa harap ng Panginoon. Manalangin sa aking Mabuting Diyos na bigyan ng espiritu ng pagsisisi para sa aking mga kasalanan, ang espiritu ng kababaang-loob, kaamuan at kahinahunan, at gayundin na tuparin ang lahat ng Kanyang mga utos nang walang katamaran, upang ipakita ang pag-ibig at awa sa kapwa. . Higit sa lahat, panatilihin ang Kanyang pinakamatamis na pangalan sa iyong puso at isipan at walang takot na ipagtapat ito sa iyong mga labi. Nawa'y ipagkaloob ni Kristo na ating Diyos, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, sa lahat ng tumatawag sa Kanyang banal na pangalan ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan, upang sa lahat ng oras at sa lahat ng lugar ang pangalan ng All-Holy Trinity ng Ama ay luwalhatiin nang may pag-ibig at ng Anak at ang Espiritu Santo, magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Pagbasa ng Ebanghelyo kasama ng Simbahan

Kumusta, mahal na mga kapatid.

Sa huling programa ay pinag-usapan natin ang ebanghelyo ni Zacarias sa Templo ng Jerusalem tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista.

Ngayon ay titingnan natin ang teksto ng parehong ebanghelista na si Lucas, na nagsasabi tungkol sa Pagpapahayag sa Birheng Maria.

1.26. Sa ikaanim na buwan, ang anghel Gabriel ay sinugo mula sa Diyos sa isang lungsod ng Galilea na tinatawag na Nazareth,

1.27. sa isang birhen na ikakasal sa isang asawang nagngangalang Jose, mula sa angkan ni David; Ang pangalan ng Birhen ay: Maria.

1.28. Ang anghel, na lumapit sa Kanya, ay nagsabi: Magalak, puno ng biyaya! Ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala Ka sa mga kababaihan.

1.29. Siya, nang makita siya, ay napahiya sa kanyang mga salita at iniisip kung anong uri ng pagbati ito.

1.30. At sinabi ng Anghel sa Kanya: Huwag kang matakot, Maria, sapagka't ikaw ay nakasumpong ng biyaya sa Dios;

1.31. at narito, maglilihi ka sa iyong sinapupunan at manganganak ka ng isang Anak, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus.

1.32. Siya ay magiging dakila at tatawaging Anak ng Kataas-taasan, at ibibigay sa Kanya ng Panginoong Diyos ang trono ng Kanyang amang si David;

1.33. at Siya ay maghahari sa sangbahayan ni Jacob magpakailan man, at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.

1.34. Sinabi ni Maria sa Anghel: Paano ito mangyayari kung hindi ko kilala ang aking asawa?

1.35. Sumagot ang anghel sa Kanya: Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos.

1.36. Narito ang iyong kamag-anak na si Elizabeth, na tinatawag na baog, at siya'y naglihi ng isang anak na lalaki sa kanyang katandaan, at siya ay nasa ikaanim na buwan na,

1.37. sapagka't sa Dios ay walang salita ang mawawalan ng kapangyarihan.

1.38. Pagkatapos ay sinabi ni Maria: Narito, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita. At ang Anghel ay umalis sa Kanya.

(Lucas 1:26–38)

Ang parehong mga kuwento tungkol sa hitsura ng Arkanghel Gabriel ay binuo ayon sa parehong pamamaraan: ang hitsura ng isang anghel, ang kanyang hula sa mahimalang kapanganakan ng isang bata, isang kuwento tungkol sa hinaharap na kadakilaan, ang pangalan kung saan siya dapat ibigay; ang pagdududa ng kausap ng anghel at ang pagbibigay ng tanda na nagpapatunay sa mga salita ng sugo ng Langit. Ngunit gayon pa man, marami ring pagkakaiba sa mga salaysay na ito.

Kung nakilala ni Zacarias ang mensahero ng Diyos sa pinakamaringal na sandali ng kanyang buhay at nangyari ito sa bahay ng Diyos, sa Jerusalem, sa panahon ng isang banal na paglilingkod, kung gayon ang eksena ng pagpapakita ng parehong anghel sa isang batang babae ay mariin na simple at walang anumang panlabas na solemnidad. Nagaganap ito sa Nazareth, isang sira-sirang bayan ng probinsya sa Galilea.

At kung ang katuwiran nina Zacarias at Elizabeth ay binibigyang-diin mula pa sa simula at ang balita ng kapanganakan ng isang anak na lalaki ay ibinigay bilang tugon sa matinding panalangin, kung gayon halos walang sinabi tungkol sa batang si Maria: ni tungkol sa kanyang mga moral na katangian, o tungkol sa anumang uri. ng relihiyosong kasigasigan.

Gayunpaman, ang lahat ng mga stereotype ng tao ay nabaligtad, sapagkat ang isa na ang kapanganakan ay inihayag sa mga ulap ng insenso ay magiging isang tagapagpauna lamang, isang tagapagbalita ng pagdating ng Isa na tungkol sa kanya ay sinabihan ito nang napakahinhin.

Ipinahiwatig ng Ebanghelistang si Lucas na anim na buwang buntis si Elizabeth nang magpakita ang isang anghel sa Nazareth na may mabuting balita kay Birheng Maria. Sa kaso ni Elizabeth, ang mga hadlang sa pagsilang ay ang kanyang pagkabaog at katandaan, habang para kay Maria ay ang kanyang pagkabirhen.

Alam natin na si Maria ay katipan kay Jose. Ayon sa batas ng kasal ng mga Hudyo, ang mga batang babae ay maagang napangasawa sa kanilang magiging asawa, kadalasan sa edad na labindalawa o labintatlo. Ang kasal ay tumagal ng halos isang taon, ngunit ang nobya at lalaking ikakasal ay itinuturing na mag-asawa mula sa sandali ng kanilang pakikipag-ugnayan. Sa taong ito ang nobya ay nanatili sa bahay ng kanyang mga magulang o tagapag-alaga. Sa katunayan, naging asawa ang dalaga nang isama siya ng kanyang asawa sa kanyang tahanan.

Si Jose, gaya ng ating naaalala, ay nagmula sa pamilya ni Haring David, na lubhang mahalaga, dahil sa pamamagitan ni Jose si Jesus ay naging legal na inapo ni David. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, ang legal na pagkakamag-anak ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa pagkakamag-anak sa dugo.

Na may pagbati: Magalak, O Mapalad! Kasama mo ang Panginoon(Lucas 1:28) - kinausap ng anghel ang Birheng Maria. Nagsusulat ang may-akda sa wikang Griyego. Posible na ang salitang Griyego na "hayre" ("magsaya") sa Hebrew ay maaaring tunog tulad ng "shalom", ibig sabihin, isang pagnanais para sa kapayapaan.

Tulad ni Zacarias, si Maria ay nalilito at puno ng kalituhan na dulot ng pagpapakita ng anghel at ng kanyang mga salita. Sinubukan ng mensahero na ipaliwanag kay Maria at pakalmahin siya sa mga salitang: Huwag kang matakot, Maria, sapagkat nakasumpong ka ng biyaya sa Diyos(Lucas 1:30). Pagkatapos ay ipinaliwanag niya kung ano ang mangyayari. At ginagawa niya ito sa pamamagitan ng tatlong pangunahing pandiwa: maglilihi ka, manganganak ka, magpapangalan ka.

Kadalasan ay binibigyan ng ama ng pangalan ang bata bilang tanda na kinikilala niya ito bilang kanyang sarili, ngunit dito ang karangalang ito ay pagmamay-ari ng ina. Si Jesus ay ang Hellenized na anyo ng Hebrew name na Yeshua, na malamang na isinalin bilang "Yahweh ay kaligtasan."

Habang pinakikinggan ni Maria kung gaano kadakila ang kanyang Anak mula sa anghel, nagtanong siya ng natural na tanong: Paano ito mangyayari kung hindi ko kilala ang aking asawa?(Lucas 1:34).

Ang tanong na ito, mahal na mga kapatid, ay parehong simple at mahirap unawain. Hindi maintindihan ni Maria ang mga salita ng anghel, dahil hindi pa siya kasal (sa aktwal na kahulugan, bagaman sa legal na kahulugan ay mayroon na siyang asawa). Ngunit malapit nang pumasok si Mary sa pagtatalik ng mag-asawa, bakit siya nagulat?

Mayroong ilang mga pagtatangka upang ipaliwanag ang tanong na ito, at ang mga ito ay binuo sa mga salitang "Hindi ko kilala ang aking asawa." Kaya naman, naniniwala ang ilan na ang pandiwang “alam” ay dapat unawain sa nakalipas na panahon, samakatuwid nga, “Hindi ko pa kilala ang aking asawa.” Mula sa kung saan ito ay sumunod na naunawaan ni Maria ang mga salita ng anghel bilang pagpapahayag sa kanya ng kanyang aktwal na kalagayan ng pagbubuntis.

Ayon sa isa pang punto de vista, ang pandiwang “to know” ay nagmula sa salitang “to know,” ibig sabihin, pumasok sa komunikasyon ng mag-asawa. Sinasabi sa atin ng tradisyong patristiko na ang Birheng Maria ay nanumpa ng walang hanggang pagkabirhen at ang kanyang mga salita ay dapat na unawain lamang bilang "Hindi ako makikilala ng isang asawa." Ngunit ang ilang mga iskolar ay nagtalo na imposible ito, dahil sa tradisyon ng mga Hudyo noong panahong iyon, ang pag-aasawa at panganganak ay hindi lamang marangal, kundi obligado din. At kung may mga komunidad kung saan ang mga tao ay namumuhay ng isang birhen, kung gayon ang mga ito ay halos mga lalaki. At ang gayong mga pahayag ay tila lohikal. Ngunit huwag nating kalimutan na ang Diyos ay hindi kumikilos ayon sa lohika ng tao - Siya ay higit sa lahat at maaaring maglagay ng isang banal na pag-iisip sa puso ng isang dalisay na tao at palakasin kahit ang isang batang babae sa kanyang maka-Diyos na pagnanais na mapanatili ang kanyang kadalisayan.

Ang isang malinaw na kumpirmasyon na ang Diyos ay hindi kumikilos sa loob ng balangkas ng pisikal na mga batas ng kalikasan ay ang sagot ng anghel kay Maria: Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos( Lucas 1:35 ). Madalas nating marinig ang isang baluktot na pag-unawa sa sandaling ito sa kasaysayan ng ebanghelyo. Sinisikap ng mga tao na ipaliwanag ang birhen na kapanganakan ng Birheng Maria ng Anak ng Diyos bilang isang kagamitang pampanitikan na kinuha mula sa Mga alamat ng Greek, kung saan ang mga diyos ay nagmula sa Olympus at nakipag-ugnayan sa mga kababaihan, kung saan ipinanganak ang tinatawag na "mga anak ng Diyos". Ngunit sa tekstong ito ay wala tayong nakikitang kauri. At sa Banal na Espiritu ay walang prinsipyong panlalaki, na binibigyang-diin kahit na kasarian ng gramatika: Ang Hebreong “ruach” (“espiritu”) ay pambabae, at ang Griyegong “pneuma” ay neuter.

Sinusubukan din ng Jewish Talmud na hamunin ang kadalisayan ng paglilihi ng Tagapagligtas, na sinasabing si Jesus ay hindi lehitimong anak ng isang takas na sundalo na pinangalanang Panther, kaya ang pangalan ni Kristo sa Talmud - Ben Panther. Ngunit naniniwala ang ilang iskolar na ang “panther” ay isang katiwalian ng salitang Griego na “parthenos,” na isinasalin bilang “birhen,” at samakatuwid ang pananalitang Talmud ay dapat unawain bilang “Anak ng Birhen.”

Nagtatapos ang tagpo ng Annunciation sa tugon ni Maria sa mensahe ni Gabriel: Masdan, ang Lingkod ng Panginoon; mangyari nawa sa akin ang ayon sa iyong salita( Lucas 1:38 ).

Ang mga salitang ito ay naglalaman ng dakilang pagpapakumbaba ng isang batang babae, na handang tuparin ang anumang kalooban ng Diyos. Walang mapang-alipin na takot dito, kundi isang taos-pusong kahandaang maglingkod sa Panginoon. Walang sinuman ang nagtagumpay, at malabong maipahayag ng sinuman ang kanilang pananampalataya tulad ng ginawa ng Birheng Maria. Ngunit tayo, mahal na mga kapatid, ay kailangang magsikap para dito.

Tulungan mo kami dito, Panginoon.

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
monghe ng Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

Kalendaryo ng cartoon

Mga kursong pang-edukasyon ng Orthodox

LUMANDA NGUNIT HINDI NAG-IISA KAY KRISTO: Salita para sa Paglalahad ng Panginoon

SA Imeon at Anna - dalawang matandang tao - ay hindi nakita ang kanilang sarili bilang nag-iisa, dahil sila ay nabuhay sa pamamagitan ng Diyos at para sa Diyos. Hindi natin alam kung anong mga kalungkutan sa buhay at mga karamdaman sa katandaan ang mayroon sila, ngunit para sa isang tao, mapagmahal sa Diyos, nagpapasalamat sa Diyos, hindi mapapalitan ng gayong mga pagsubok at tukso ang pinakamahalagang bagay - ang kagalakan ng Pagpupulong ni Kristo....

I-download
(MP3 file. Tagal 9:07 min. Laki 8.34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Paghahanda para sa Sakramento ng Banal na Binyag

SA seksyon " Paghahanda para sa Binyag" lugar "Sunday school: mga online na kurso " Archpriest Andrei Fedosov, pinuno ng departamento ng edukasyon at katekesis ng Kinel Diocese, ang impormasyon ay nakolekta na magiging kapaki-pakinabang sa mga mismong tatanggap ng Binyag, o gustong magpabinyag sa kanilang anak o maging ninong.

R Binubuo ang seksyong ito ng limang mapanlinlang na pag-uusap kung saan ang nilalaman ng Orthodox dogma sa loob ng balangkas ng Kredo ay ipinaliwanag, ang pagkakasunud-sunod at kahulugan ng mga ritwal na isinagawa sa Binyag, at ang mga sagot sa mga karaniwang tanong na may kaugnayan sa Sakramento na ito ay ibinibigay. Ang bawat pag-uusap ay sinamahan ng mga karagdagang materyales, mga link sa mga mapagkukunan, inirerekomendang literatura at mga mapagkukunan sa Internet.

TUNGKOL SA Ang mga pag-uusap sa kurso ay ipinakita sa anyo ng mga teksto, mga audio file at mga video.

Mga paksa ng kurso:

• Pag-uusap Blg. 1 Paunang konsepto
• Pag-uusap Blg. 2 Sagradong kuwento sa Bibliya
• Pag-uusap Blg. 3 Simbahan ni Kristo
• Pag-uusap Blg. 4 Kristiyanong moralidad
• Pag-uusap Blg. 5 Ang Sakramento ng Banal na Binyag

Mga Application:

• FAQ
• Orthodox kalendaryo

Ang pagbabasa ng buhay ng mga santo ni Dmitry ng Rostov araw-araw

Mga Kamakailang Entri

Radyo "Vera"

Ang radyo "VERA" ay isang bagong istasyon ng radyo na nagsasalita tungkol sa mga walang hanggang katotohanan ng pananampalatayang Orthodox.

TV channel Tsargrad: Orthodoxy

"Orthodox na pahayagan" Ekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Pagpupulong sa Orthodoxy

• "Bigyan mo ako ng mga crackers na ito, kakainin ko sila ng tsaa."

  Ang tulong ng Diyos mula sa pakikipag-usap kay Fr. Laging napapansin si Tikhon, kasi ang mga sagot ay sinusuportahan ng espirituwal na limos at panalangin.

Isang biro sa simbahan tungkol sa kung paano nagdala ng tray ang mga lola sa isang simbahan upang itabi ayon sa atay, ay hindi mukhang walang katotohanan kung bibigyan mo ng pansin kung paano sa Banal na Liturhiya (sa halos anumang simbahan) pagkatapos ng tandang: "Mga Katekumen, iyuko ang iyong mga ulo sa Panginoon!" - isang magandang kalahati ng templo ang madaling yumuko ng kanilang mga ulo. Ipinahihiwatig nito na sila ay malalim ang iniisip (na hindi rin kapuri-puri) at awtomatikong yumuko ang kanilang mga ulo, o hindi nila naiintindihan kung ano ang nangyayari sa sandaling ito sa serbisyo. Ngunit ito ang mga tao, karamihan sa kanila ay patuloy na nagsisimba, tumatanggap ng mga Sakramento, at nagbabasa ng mga aklat. Ang aming kaalaman ay pira-piraso at hindi malalim - kami ay mga tao ng mababaw na oras, tila sa amin ay nahawakan namin ang lahat sa mabilisang, ngunit sa katunayan kami ay dumudulas sa ibabaw.

"Dahil ang pagiging Kristiyano ay nawasak sa kasaysayan ng ating Ama, ang pagtuturo sa populasyon ng mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy ay tumigil," sabi ni Padre Job (Gumerov), at ang mga kahihinatnan nito ay makikita sa tuwing ang mga dayuhang binhi ay madaling umuuga kung saan, tila. , hindi dapat nag-ugat.

Maraming tao ang hindi alam kung ano at paano sila naniniwala - ito ang takbo ng ating panahon. Taos-puso nilang hindi naiintindihan kung paano sumasalungat sa Orthodoxy ang pagsasanay ng yoga, kung bakit kasalanan ang magtrabaho tuwing Linggo, at nawala ang kanilang mga anak na umaalis sa Simbahan: alinman lamang sa walang diyos na modernong buhay, o sa Islam, o mga sekta - higit sa lahat dahil hindi sila sumisipsip ang di-natitinag na lohika ng Kasulatan at ang espirituwal na kagandahan ng mga serbisyo sa simbahan.

Iyon ang dahilan kung bakit si Hieromonk Job at ang kanyang mga anak na lalaki ay dapat na maging isang uri ng family encyclopedia at isa sa mga pangunahing aklat ng home Church - ang pamilya, lalo na dahil ito ay nagbabasa tulad ng pinakakaakit-akit na libro.

Ang kakaiba ng aklat na ito ay isang uri ng pananaw sa kosmiko: na parang tumitingin ka sa isang teleskopyo sa unang pagkakataon, at lumalabas na ang espasyo ay hindi malayong maliwanag na mga punto sa madilim na kalangitan, ngunit isang mahalaga, walang katapusang, kumikinang na lalim, puno ng kayamanan.

At kahit na ang tila matagal mo nang alam ay nagbubukas sa isang nakatagong kahulugan hanggang ngayon, at kung ano ang hindi pa rin alam ay umaakit, tulad ng isang libro ng pakikipagsapalaran sa malayong pagkabata.

- Padre Job, para sa anong layunin isinulat ang bagong aklat na “The Law of God”?

Ang mga aklat sa Kautusan ng Diyos na isinulat bago ang 1917 ay mga aklat-aralin sa pinakatumpak na kahulugan ng salita. Ang mga ito ay naglalaman ng: katekismo, mga panalangin sa simbahan, sagradong kasaysayan, mga regulasyong liturhikal. Ang mga may-akda ng mga aklat na ito ay nakatuon sa pagbuo ng mga didaktiko at pamamaraan. Ipinapalagay na lahat ng mga estudyante ay mananampalataya at nagsisimba. At samakatuwid ay walang apologetic na oryentasyon sa mga aklat-aralin na ito.

Ang aklat, na inilathala noong 1957, ay isinulat para sa diaspora ng Russia. Bagaman tila marami, ito ay bumuo ng isang maliit na isla sa Kanlurang mundo, na umaabot mula sa Amerika hanggang Australia. Ang bagong henerasyon, na naninirahan sa gitna ng heterodox, ay kailangan upang mapanatili ang mga tradisyon ng Orthodox na kabanalan. Si Padre Seraphim mismo ay kabilang sa ikalawang alon ng pangingibang-bansa. Siya ay may mga talento sa pagtuturo. Bilang rektor ng Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, lumikha siya ng isang huwarang paaralan ng parokya sa Nyack (New York, USA). Ang aklat na isinulat niya ay inilaan bilang isang manwal para sa mga pamilya at paaralan ng Ortodokso.

Kami ay nasa ganap na magkakaibang mga makasaysayang kondisyon. Ang ating lipunan ay dumaranas ng malubhang karamdaman ng malawakang kawalan ng pananampalataya. Sa panlabas na kalayaan, ngunit kapag walang anuman sa kaluluwa na hihigit sa walang kabuluhan at pansamantalang mga pangangailangan, ang isang tao ay hindi maiiwasang mahulog sa isang matinding antas ng panloob na kawalan ng kalayaan. Ang kanyang mga paghatol, pagtatasa, at interes ay halos ganap na tinutukoy ng nilalaman ng media. Gayunpaman, ang pangangailangan para sa pananampalataya, na likas sa Lumikha, ay nananatili sa tao. Isa ito sa mga katangian ng larawan ng Diyos sa tao. Ang kaluluwa ng sinumang tao ay maaaring mabuhay muli. Ang isang interes sa espirituwal ay maaaring gumising sa kanya. Habang nagtatrabaho sa "Ang Batas ng Diyos," gusto naming lumikha ng isang libro na maaaring basahin hindi lamang ng isang bata, kundi pati na rin ng isang may sapat na gulang, isang taong may katamtamang edukasyon at isang siyentipiko. Nagsumikap kaming magsulat nang malinaw at naa-access nang hindi pinapasimple ang nilalaman.

Habang ginagawa ang aklat, pinigilan namin ang aming sarili na maging nakapagpapatibay. Ang katotohanan ay dapat kumbinsihin ang sarili. Nabanggit din ni Aristotle na " totoo at katarungan ayon sa kalikasan nito mas malakas kaysa sa kanilang mga kalaban” (Retorika. Aklat 1. Kabanata 1). Mahalagang ipakita ang katotohanan nang malinaw at tumpak.

Ang teoryang pang-araw-araw ay lubos na binabaluktot ang turo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. At kung kukuha tayo ng isang araw bilang isang panahon, kung paano matukoy gabi at umaga?

- Mayroon bang mga lugar sa aklat-aralin ni Father Seraphim Slobodsky na luma na sa loob ng 70 taon?

Sa aklat-aralin na ito, sa seksyon sa biblikal na salaysay ng paglikha ng mundo, anim na araw naiintindihan bilang anim na mahabang panahon. Ito ay isang konsesyon sa ebolusyonismo. Ang teoryang "day-age" ay iniharap noong 1823 ng Anglican priest na si George Stanley Faber (1773-1854). Ang opinyon na ito ay ganap na walang batayan. Sa Hebrew upang ipahayag ang mga salita hindi tiyak na tagal ng panahon o kapanahunan may konsepto olam. salita yom sa Hebrew laging ibig sabihin araw, araw ngunit hindi kailanman panahon oras. Ang pagtanggi sa isang literal na pag-unawa sa araw ay lubhang nakakasira sa turo ng Bibliya tungkol sa paglikha ng mundo. Kung kukuha tayo ng isang araw bilang isang panahon, kung paano matukoy gabi at umaga? Paano ilapat ang pagpapala ng ikapitong araw at ang natitira dito sa kapanahunan? Pagkatapos ng lahat, iniutos ng Panginoon na magpahinga ikapitong araw linggo - Sabado, dahil Siya mismo ay nagpahinga sa ikapitong araw: “Pinagpala ng Diyos ang ikapitong araw at pinabanal ito, sapagkat doon Siya nagpahinga sa lahat ng Kanyang gawain” (Gen. 2:3).

Binanggit ni Padre Seraphim bilang argumento ang isang talata mula sa salmo: “Sapagka't sa iyong paningin ang isang libong taon ay parang kahapon” (Awit 89:5). Ngunit, ayon sa tinatanggap na interpretasyon, ang talatang ito ay nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng Diyos, at hindi tungkol sa paglikha ng mundo, na naganap sa oras ( "Sa simula…"): "Ang Panginoon ay walang hanggan, sa harap Niya ang isang libong taon ay tulad ng kahapon, iyon ay, walang bakas, at samakatuwid ay isang hindi mahahalatang sandali na nawala, tulad ng "magbantay sa gabi"(night security), nahahati sa tatlong bahagi (shifts), na hindi napapansin ng natutulog na tao. Ang mga taon ng buhay ng tao ay hindi gaanong mahalaga bago ang kawalang-hanggan ng Diyos; maihahalintulad ang buhay ng tao sa damo, na lumalabas sa umaga at natutuyo sa gabi” (Explanatory Bible / Edited by Prof. A.P. Lopukhin).

Naunawaan ng mga Santo Papa araw literal ang unang kabanata ng Genesis.

Saint Irenaeus ng Lyons: "Sa pagpapanumbalik ng araw na ito sa Kanyang sarili, ang Panginoon ay nagdusa sa araw bago ang Sabado - iyon ay, sa ikaanim na araw ng paglikha, kung saan nilikha ang tao, sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa na nagbigay sa kanya ng isang bagong nilikha, iyon ay. , (pagpalaya) mula sa kamatayan.”

Saint Ephrem the Syrian: "Walang dapat isipin na ang anim na araw na paglikha ay isang alegorya"

: "Walang dapat isipin na ang anim na araw na paglikha ay isang alegorya."

San Basil the Great: " At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga, isang araw... tinutukoy ang sukat ng araw at gabi at pinagsasama-sama ang mga ito sa isang pang-araw-araw na oras, dahil 24 na oras ang pumupuno sa pagpapatuloy ng isang araw, kung ang ibig sabihin ng araw ay gabi.”

San Juan ng Damascus: “Mula sa simula ng isang araw hanggang sa simula ng isa pang araw ay isang araw, sapagkat sinasabi ng Kasulatan: at nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: isang araw».

Paano kung gayon ang paghahalili ng araw at gabi ay nangyari bago ang paglikha ng mga luminaries, na lumilitaw sa ikaapat na araw? Ipinaliwanag ni St. Basil the Great: "Kung gayon, hindi sa paggalaw ng araw, kundi sa katotohanan na ang sinaunang liwanag na ito, sa antas na itinakda ng Diyos, ay kumalat, pagkatapos ay muling nagkontrata, naganap ang araw at sumunod ang gabi" (Anim Araw ng Pag-uusap 2).

Sa seksiyong “On Faith and Christian Life” ng aklat ni Father Seraphim tungkol kay Charles Darwin, mababasa natin: “Maging si Darwin, na ang pagtuturo ay ginamit nang maglaon ng mga semi-siyentipiko upang pabulaanan ang pananampalataya sa Diyos, ay isang napakarelihiyoso na tao sa buong buhay niya at maraming taon na naging tagapagbantay ng simbahan sa iyong pagdating. Hindi niya akalain na ang kanyang turo ay maaaring sumalungat sa pananampalataya sa Diyos. Matapos iharap ni Darwin ang kanyang teorya ng ebolusyonaryong pag-unlad buhay na mundo, tinanong siya: saan ang simula ng kadena ng pag-unlad ng mundo ng hayop, nasaan ang unang link nito? Sumagot si Darwin: “Ito ay nakakadena sa Trono ng Kataas-taasan.”

Ang pahayag na ito ay sumasalungat sa nalalaman mula sa mga pangunahing mapagkukunan. Si C. Darwin mismo ay nagsasalita tungkol sa pagkawala ng kanyang pananampalataya: “Kaya't unti-unting pumasok sa aking kaluluwa ang kawalan ng paniniwala, at sa huli ay naging ganap na hindi mananampalataya . Ngunit ito ay nangyari nang napakabagal na hindi ako nakadama ng anumang kalungkutan at mula noon kahit isang segundo ay nag-alinlangan sa tama ng aking konklusyon. At sa katunayan, halos hindi ko maintindihan kung paano nais ng sinuman na maging totoo ang turong Kristiyano” (Memoirs of the Development of My Mind and Character. Part IV. Religious Views). Noong 1871, inilathala ni Charles Darwin ang aklat na “The Descent of Man,” kung saan isinulat niya: “Kaya, dumating tayo sa konklusyon ang lalaking iyon ay isang inapo ng isang mabalahibo, buntot, apat na paa na nilalang , tila nakatira sa mga puno at tiyak na isang naninirahan sa Lumang Daigdig."

Ang isang pagkakamali sa pagtatasa ng mga pananaw ni Darwin ay maaaring lumitaw dahil sa katotohanan na ginamit ni Archpriest Seraphim iba't ibang mga mapagkukunan. Noong 1966, sa “Preface to the second edition,” isinulat niya sa dulo: “Noong pinagsama-sama ang aklat na ito, ginamit namin ang sumusunod na mga gawa: 1) “The First Book of the Law of God,” na tinipon ng isang grupo ng Moscow mga guro ng batas at muling inilathala sa ilalim ng patnugot ng Archpriest. Kolcheva... 23) “Mga aral at halimbawa ng pananampalatayang Kristiyano” prot. Grigory Dyachenko at iba pa. Ang ilang mga mapagkukunan ay ipinahiwatig sa mismong teksto ng aklat-aralin." Sa dulo ng seksyong "Sa Pananampalataya at Buhay Kristiyano," na nagsasalita tungkol kay Darwin, ito ay nakasaad: "Inipon ayon sa aklat. Ang Relihiyon at Agham ni Frank, May Diyos ba? prot. G. Shorets at iba pa.”

- Ang isang tao ay pumupunta sa simbahan, marahil kahit na madalas, nagkumpisal, kumukuha ng komunyon, nakikinig sa mga sermon at kahit na nagbabasa ng isang bagay. At nabubuhay siya sa pakiramdam na alam niya ang lahat. Kailangan ba niya ang librong ""?

Dahil ang Kristiyanong estado ay nawasak sa kasaysayan ng ating Ama, ang pagtuturo sa populasyon ng mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy ay tumigil. Kung gaano kahalaga ang paksang ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilang mga natatanging pastor ng Simbahan, sa kabila ng kanilang napakalaking abala, ay nagtuturo sa mga gymnasium. mula 1857 siya ay isang guro ng batas sa Kronstadt City School, at mula 1862, sa susunod na 25 taon, itinuro niya ang Batas ng Diyos sa lokal na classical gymnasium. Si Hieromartyr Thaddeus (Uspensky), bilang isang guro sa Ufa Theological Seminary, ay nag-compile ng isang espesyal na manwal sa pagtuturo na “Mga Tala sa Didactics,” na kinabibilangan ng isang seksyong “Sa pagtuturo ng Batas ng Diyos.” Sumulat siya: “Ang batas ng Diyos ang pangunahing paksa sa paaralan at ang pokus ng lahat ng pagtuturo sa paaralan.” Ang banal na matuwid na si Alexy Mechev ay isang guro ng batas sa girls' gymnasium E.V. sa loob ng 13 taon. Winkler. Maaaring magbigay ng iba pang mga halimbawa.

Sa ngayon, maraming mga aklat ng Orthodox ang nai-publish. Maraming mananampalataya ang regular na nagbabasa ng mga espirituwal na aklat. Iba-iba ang saklaw ng pagbasa. Ang ilang mga tao ay gustong basahin ang buhay ng mga santo, mga libro tungkol sa mga matatanda. Ang iba ay nabighani sa mga aklat tungkol sa asetisismo. Mula sa malawak na patristic heritage, lahat ay nakakahanap ng isang bagay na mas malapit sa kanila. May nag-aaral ng mga aklat ng liturgical content nang detalyado. At kahit na marami na ang nabasa, ang kaalaman ng karamihan sa mga mananampalataya ay nananatiling pira-piraso. Sa ilang mga lugar ng espirituwal at teolohikong kaalaman mayroon silang makabuluhang mga puwang.

Mahalagang ihayag ang espirituwal at pang-edukasyon na kahulugan ng mga pangyayari sa kasaysayan ng Bibliya

Sinikap naming gawing sistematiko at pangkalahatan ang aming manu-manong. Ang aklat ay may malaking bahagi na nakatuon sa Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan (168 mga pahina). Ang Lumang Tipan ay ang ating espirituwal na pagkabata. “Kung kayo ay kay Cristo,” sabi ng banal na Apostol na si Pablo, “kung gayon kayo ay binhi ni Abraham at mga tagapagmana ayon sa pangako” (Gal. 3:29). Samakatuwid, sa aming aklat ay hindi lamang namin muling isasalaysay ang mga pangunahing kaganapan ng kasaysayan ng Bibliya, ngunit nagsusumikap na ihayag ang kanilang espirituwal at pang-edukasyon na kahulugan.

Bigyan kita ng isang halimbawa. Matapos ang pagbubulung-bulungan ng mga tao laban kina Moises at Aaron, ang Panginoon, upang palakasin ang pananampalataya ng mga tao sa pagpili ng mataas na saserdote, ay gumawa ng isang himala kasama ang tuyong tungkod ni Aaron . Inutusan niya si Moises na kumuha ng mga tungkod mula sa lahat ng pinuno ng mga tribo at isulat ang pangalan ng bawat isa sa kanyang tungkod. Inilagay sila ni Moises sa tolda ng kapisanan sa harap ng kaban ng tipan. Kinabukasan ay pumasok si Moises sa tabernakulo. Ang tungkod ni Aaron ay "sumibol, nagbigay ng mga bulaklak at nagbunga ng mga almendras" (Bil. 17:8). Ito ay inilatag sa harap ng kaban ng patotoo upang itago bilang tanda para sa mga masuwayin. Ang maunlad (sa Slavic - vegetated) na tungkod ni Aaron ay isang simbolo:

• ang walang binhing kapanganakan ni Hesukristo ayon sa laman mula sa Birheng Maria;
• ang hindi nasisira na laman ng Diyos-tao;
• ang kasaganaan ng nagbibigay-buhay at nagpapalakas na biyaya ng Diyos sa Iglesia ni Cristo.

Sa talinghaga ng maniningil ng buwis at ng Pariseo, ang huli ay kumuha ng kredito para sa dalawa mabilis na araw sa Linggo. Sa anong mga araw nag-ayuno ang Pariseo? Ano ang sinasabi ng iyong aklat-aralin: Nag-ayuno ba ang mga tao noong panahon ng Bibliya?

Ang Pariseo sa talinghaga ng Panginoon ay nag-ayuno ng dalawang beses sa isang linggo nang kusang-loob, na kanyang pinarangalan. Nakaugalian ng mga Pariseo na mag-ayuno sa ikalimang araw ng sanlinggo, nang ang propetang si Moises ay umakyat sa Bundok Sinai, at sa ikalawang araw, nang siya ay bumaba mula sa bundok.

Ayon sa Batas ni Moises, isang araw lamang ng pag-aayuno bawat taon ang itinatag para sa lahat ng mga Hudyo - sa araw ng Pagbabayad-sala. Sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian, higit pang isang araw na pag-aayuno ang itinatag para sa mga Hudyo: sa ikasiyam na araw ng ikaapat na buwan - bilang tanda ng kalungkutan (noong 587/6 BC ang mga Chaldean ay kinuha ang Jerusalem), gayundin sa ikasampung araw ng ang ikalimang buwan, kung saan ang lungsod ay nawasak at ang Templo ay sinunog.

Gayunpaman, sinuman sa mga anak ni Israel ay maaaring kusang-loob na magpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili. Ang ganitong mga pag-aayuno ay madalas na binabanggit sa mga aklat ng Lumang Tipan. Ang pag-aayuno ay maaaring isang araw, at kung minsan ay tumatagal ng maraming araw: ang propetang si Moises sa Bundok Sinai, sa harapan ng Diyos, ay gumugol ng 40 araw na walang pagkain at tubig. Ang propetang si Elias ay nag-ayuno sa parehong bilang ng mga araw.

- At sa iyong aklat mababasa natin: "Ang pag-aayuno sa gitna ng mga Judio ay nagpapahiwatig ng ganap na pag-iwas sa pagkain."

Sa panahon ng bibliya at sa unang panahon ng Kristiyano ay walang konsepto ng "lenten food", na kung minsan ay hindi naiiba sa lasa at calorie na nilalaman mula sa fast food. Ang isang taong nag-aayuno ay ganap na tumanggi na kumain, nagsuot ng sako, huminto sa araw-araw na paghuhugas, at nagwiwisik ng abo sa kanyang ulo. Si David ay hindi kumain ng anuman sa loob ng pitong araw (tingnan ang: 2 Samuel 12:16–21).

Ang mga Hudyo ay kusang-loob na nag-aayuno: 1) bago ang mapagpasyang mga kaganapan, na ang kalalabasan nito ay nakasalalay sa awa ng Diyos; 2) sa panahon ng taos-pusong pagsisisi at pagpapakumbaba sa harap ng Diyos at 3) upang makamit ang ganap na pakikipag-usap sa Diyos.

Ang mga lumalapit sa pananampalataya kapag nagbabasa ng Lumang Tipan ay maaaring malito sa kasaganaan ng mga sakripisyo. Nabatid na mula sa looban ng Templo, kung saan matatagpuan ang altar, ang dugo ng mga hayop ay umagos sa batis ng Kidron.

Walang kailangan ang perpektong Diyos. Ang mga tao mismo ay nangangailangan ng sakripisyo. Binigyan ng Panginoon ng pagkakataon ang mga anak ng piniling tao na ipahayag sa ganitong paraan ang kanilang debosyon sa Diyos, pagmamahal sa Kanya at pagsamba. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay halagang pang-edukasyon Mga sakripisyo sa Lumang Tipan: araw-araw, taon-taon, mula siglo hanggang siglo, inihanda nila ang mga tao na tanggapin ang pinakadakilang Redemptive Sacrifice na inialay ni Hesukristo sa Kalbaryo para sa kaligtasan ng mga tao.

Nagtatapos ang iyong aklat sa isang espesyal na seksyon " Espirituwal na mundo", na karamihan ay nakatuon sa mga sikat na Kristiyanong himala. Gaano kabisa ang mga kuwento tungkol sa kanila sa gawaing misyonero? Nakatulong ba sa iyo ang mga patotoong ito sa iyong maraming taon ng gawaing pastoral?

Ang apostolikong pangangaral ay tiyak na nakabatay sa kung ano ang ipinahayag nito sa mga tao tungkol sa pinakadakilang himala - . Sinabi ni San Juan Chrysostom na ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ay naglalaman ng “tiyak patunay ng muling pagkabuhay , dahil madali para sa isang taong naniniwala sa huli na tanggapin ang lahat ng iba pa.”

Kung gaano kaiba ang mga tao sa istruktura ng kanilang mga kaluluwa, sa kanilang kaisipan, sa kanilang pagpapalaki, at sa kanilang mga karanasan sa buhay, ang kanilang mga landas tungo sa tunay na pananampalataya ay magkakaiba. Ang ilan ay may moral na sensitibong kaluluwa. Kapag ang gayong tao ay naging pamilyar sa Kristiyanismo, natututo tungkol sa Kristiyanong pagtuturo tungkol sa pag-ibig, bumaling siya sa pananampalatayang Orthodox at natagpuan ang matagal na niyang hinahanap.

Ang rasyonalismo at pag-aalinlangan ay kadalasang hadlang sa pananampalataya. Kung ang isang kaganapan ay nangyari sa buhay ng isang tao na magpapatunay sa pagkakaroon ng isa pang realidad na hindi umaangkop sa kanyang kamalayan, ang shell ng materyalismo at kawalan ng pananampalataya ay maaaring pumutok, at siya ay darating sa espirituwal na buhay. Ang ebidensya ng mga himala ay makakatulong dito.

Pinag-uusapan namin nang detalyado ang tungkol sa mga kahanga-hangang himala na kasama sa treasury ng Orthodoxy: ang paglusong ng Banal na Apoy, ang ulap sa Bundok Tabor, mga icon ng myrrh-streaming at mga banal na labi. Sa kabanata na nakatuon sa Shroud of Turin, pinag-uusapan natin ang huling malakihang pag-aaral ng shrine na ito, na tumagal ng limang taon at natapos noong 2011. Ang mga siyentipiko mula sa Italian National Agency for New Technologies, Energy and Sustainable Economic Development, na pinamumunuan ni Paolo di Lazzaro, ay mariing pinabulaanan ang pag-aangkin na ang Shroud of Turin ay isang medieval na pamemeke: "Isang dobleng imahe, harap at likuran, ng isang nilalang. pinahirapan at ipinako sa krus, na makikita sa telang lino Ang Shroud ng Turin ay may maraming kakaibang katangian, kemikal at pisikal, na kasalukuyang imposibleng magparami sa mga kondisyon ng laboratoryo " Ang mga mananaliksik ay nagtatag ng isang mahalagang katotohanan: walang imahe sa ilalim ng mga patak ng dugo. Nangangahulugan lamang ito na ang dugo ay lumitaw bago ang pagguhit. Ang pinakamahalagang katotohanan ay ang Shroud ay nagpapatotoo hindi lamang sa pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, kundi pati na rin sa Kanyang muling pagkabuhay . Ang dakilang himalang ito ay naglalagay ng limitasyon sa mga kakayahan ng agham: hindi nito maarok ang misteryo, ngunit hindi direktang mapapatunayan nito ang Ebanghelyo.

ANO ANG BATAS NG DIYOS?

Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay.

"Ang batas ng Diyos ay bituin na gumagabay, na ipinapakita sa gumagala ang daan patungo sa Kaharian ng Langit. Ang kahalagahan ng Kautusan ng Diyos ay hindi nababawasan sa paglipas ng mga siglo. Sa kabaligtaran, habang nagiging kumplikado ang buhay sa pamamagitan ng magkasalungat na opinyon ng tao, mas kailangan ng isang tao ang malinaw at may awtoridad na patnubay ng mga Utos ng Diyos.

Ang batas ng Diyos ay isang liwanag na nagbibigay liwanag sa isip at nagpapainit sa puso. Ganito ang tingin sa kanya ng mga tao, sabik na matagpuan ang pinakamataas na kahulugan sa kanilang buhay: “Ang iyong kautusan ay aking kaaliwan... Mahal na mahal ko ang Iyong kautusan! Buong araw ko siyang iniisip. Sa pamamagitan ng Iyong utos ay ginawa Mo akong mas matalino kaysa sa aking mga kaaway... May malaking kapayapaan para sa mga umiibig sa Iyong batas, at walang katitisuran para sa kanila,” ang isinulat ng mga sinaunang matuwid na makata - Haring David at iba pa,).

Ang mga utos ng Diyos ay maihahambing sa mga batas ng kalikasan: parehong may pinagmulan sa Lumikha at umakma sa isa't isa: ang ilan ay kumokontrol sa kalikasang walang kaluluwa, ang iba ay nagbibigay ng moral na batayan para sa kaluluwa ng tao. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang bagay, siyempre, ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang tao ay malayang sumunod o hindi sumunod sa mga batas moral. Sa pagbibigay sa isang tao ng kalayaan sa pagpili ay nakasalalay ang dakilang awa ng Diyos: ang kalayaang ito ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong umunlad sa espirituwal at umunlad, maging katulad ng Diyos. Gayunpaman, ang moral na kalayaan ay nagpapataw ng responsibilidad sa isang tao para sa kanyang mga aksyon..."

Bishop Alexander (Mileant)

Ang Batas ng Diyos ay hindi lamang isang akademikong disiplina, hindi lamang isang dami ng tiyak na impormasyon na maaaring matutunan nang hindi iniisip ang kahulugan nito, tungkol sa kahalagahan nito para sa kaluluwa ng tao. Ito ay kaalaman tungkol sa Diyos, tungkol sa ating pananampalataya, tungkol sa mundo kung saan tayo nakatira at sa lugar ng tao dito, tungkol sa Sagradong kasaysayan, tungkol sa ating mga prinsipyo at tradisyon. Ang kaalamang ito ay hindi lamang dapat matamo, kundi tanggapin at ipamuhay din ito, alinsunod sa mga dakilang batas na inilagay ng Panginoon sa kaluluwa at budhi ng tao.

Ang gawain ng aming site ay magbigay ng gayong pagkakataon sa lahat na gustong hawakan ang mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox at espirituwal na tradisyon. Bilang karagdagan sa kursong video na "Ang Batas ng Diyos", mas detalyadong impormasyon ang nakolekta dito upang matulungan ang isang tao na makakuha ng mga sagot sa pinakamahalagang tanong sa kanilang kakanyahan - tungkol sa pananampalataya at buhay Kristiyano, tungkol sa Sagradong kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan , tungkol sa kasaysayan ng Simbahan. Ang mga materyal na ito ay magiging kapaki-pakinabang kapag nag-aaral ng kursong video na "Ang Batas ng Diyos" at nagsasagawa ng mga klase sa tulong nito, kung kailan sariling pag-aaral Ang Batas ng Diyos, Banal na Kasulatan at Tradisyon ng Simbahang Ortodokso, bilang paghahanda para sa Sakramento ng Pagbibinyag o upang maging isang tatanggap ng krus.

Ang video course na "The Law of God" ay maaaring matingnan sa mode

- umasa, sa isang banda, sa malikhaing karanasan ng kanilang mga nauna, sa kabilang banda - hinahangad nilang tumugon sa mga hamon ng modernong buhay, na isinasaalang-alang ang malalalim na pagbabago na naganap sa ating lipunan sa nakalipas na kalahating siglo.

Ang buhay ng tao ay dapat itayo ayon sa mga batas na itinatag ng Diyos. Upang mamuhay ayon sa kanila, kailangan mong pag-aralan at kilalanin ang mga ito. Ang bagong aklat na “The Law of God” ay idinisenyo upang ipaalam sa mambabasa nito ang Kristiyanong ebanghelyo ng Diyos at kaligtasan, sa Sagradong kasaysayan at espirituwal na karanasan ng Simbahan.

Sa nakalipas na mga dekada, ilang publikasyon ang nai-publish sa ating bansa sa ilalim ng parehong pamagat, "Ang Batas ng Diyos." Gayunpaman, ang pangangailangan para sa isang bagong libro ay matagal na. Kabaligtaran sa sikat na gawain ni Padre Seraphim Slobodsky, na inilathala higit sa kalahating siglo na ang nakalilipas, at iba pang mga publikasyong inilathala kapwa sa pre-rebolusyonaryong Russia at sa ibang bansa, ang aklat na inilathala ng bahay ng paglalathala. Sretensky Monastery, na isinulat ng mga makabagong pari na may-akda at naka-address sa kasalukuyang domestic reader.

Ang pariralang "Ang Batas ng Diyos" ay madalas na iniuugnay sa ating mga isipan, una sa lahat, sa mga aralin sa mga paaralang pang-Linggo o gymnasium, ngunit ang aklat na ito ay hindi lamang nakatuon sa mga bata. Nahanap ng mga may-akda nito wika ng kapwa kapwa sa mga bagets at sa mga mature na mambabasa. Kung sa pagtatanghal para sa mga bata ang Bibliya ay karaniwang ipinakita bilang isang hanay ng mga balangkas, kung gayon sa bagong aklat ang mga may-akda, bilang karagdagan sa paglalahad ng mga pangyayari sa Bibliya, ay ipinakilala din sa kanilang mga mambabasa ang pangkalahatang kahulugan ng Sagradong kasaysayan: kapwa ang Lumang Tipan at ang Ebanghelyo. . Ang gayong pagtatanghal ay maaaring magsilbing isang mabuting gabay sa hinaharap, mas malalim na pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Ang partikular na interes ay ang kabanata na “Relihiyon sa Buhay ng mga Pinili na Tao.” Ang mga pista opisyal, ritwal at tradisyon sa Lumang Tipan, na narinig lamang ng marami sa atin, ay matatagpuan ang kanilang espirituwal, simboliko at pang-edukasyon na paliwanag sa kabanatang ito.

Sa seksyong nakatuon sa kasaysayan ng Simbahan (wala ang isang katulad na seksyon sa kilalang gawain ni Archpriest Seraphim Slobodsky at sa iba pang hindi gaanong kilalang mga publikasyon), mga talambuhay ng mga santo na nagtrabaho sa iba't ibang panahon mula sa Panahon ng Apostoliko hanggang sa ating panahon. ay ibinigay. Ang pamamaraang ito ay nagpapakita ng espirituwal na pagpapatuloy sa kasaysayan ng ating Simbahan.

Ang isang mahalagang bahagi ng aklat ay nakatuon sa espirituwal na buhay ng tao. Ang katuruan tungkol sa Diyos, ang Isa sa tatlong Persona, tungkol sa Pagkakatawang-tao at tungkol sa Simbahan ni Kristo ay iniharap batay sa Kredo at alinsunod sa mga siglo-lumang tradisyong Kristiyano. Sa seksyong "Christian Faith", ang mga may-akda ay nag-aalok ng makabuluhang pag-uusap tungkol sa pananampalataya sa Diyos at sa kahulugan ng buhay ng tao. Ang isang hiwalay na bahagi ng bagong libro ay nakatuon sa mga isyu ng espirituwal na buhay ng isang modernong Kristiyano, na maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang sa ating panahon - isang panahon ng pangkalahatang pagkawala ng kahulugan at pagpapalit ng mga konseptong moral.

Inaasahan namin na ang bagong aklat na "The Law of God," na inihanda ng publishing house ng Sretensky Monastery sa taon ng ikadalawampung anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monastikong buhay sa monasteryo, ay magsisilbi sa parehong espirituwal na kaliwanagan ng lahat ng nais na alam ang tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at ang Simbahan, at tutulong sa pag-aaral kung paano buuin ang kanilang buhay alinsunod sa Banal na Batas.

Mga halimbawa ng pagkalat ng libro

PANIMULA Ang tao at ang kanyang pananampalataya

BAHAGI 1. Pangunahing konsepto tungkol sa Diyos at espirituwal na buhay

• Ang Diyos ang ating Ama sa Langit
• Kung wala ang Diyos hindi mo maaabot ang threshold
• Paano natin malalaman ang tungkol sa Diyos
• Mga Katangian ng Diyos
• Saan at paano makipag-usap sa Diyos. Ang tanda ng krus
• Ang templo ay tahanan ng Diyos
• Tungkol sa Ina ng Diyos
• Ang tao ay larawan ng Diyos
• Pamilya - maliit na Simbahan
• Orthodox - wastong pagpupuri sa Diyos

BAHAGI 2. Panalangin - ang hininga ng kaluluwa

• Panuntunan ng Panalangin
• Panalangin ng mga bata
• Mga unang panalangin at ang kanilang paliwanag
  • panalangin ng Panginoon
  • Panalangin sa Espiritu Santo
  • Panalangin sa Mahal na Birheng Maria (“Theotokos Virgin”)
  • Awit ng papuri sa Ina ng Diyos (“Ito ay karapat-dapat kainin”)
  • Arkhangelsk Song
  • Panalangin sa Anghel na Tagapangalaga
  • Panalangin para sa buhay
  • Panalangin para sa mga yumao
  • Panalangin bago mag-aral
  • Panalangin pagkatapos kumain ng pagkain
  • Panalangin ni Hesus

BAHAGI 3. Sagrado at kasaysayan ng simbahan

• Banal na Pahayag
• banal na Bibliya
  • Inspirasyon ng Banal na Kasulatan
  • Sino ang sumulat ng Bibliya
  • Canon ng Banal na Kasulatan
• Mga manuskrito ng Bibliya

Sagradong Kasaysayan ng Lumang Tipan

• paglikha ng mundo
  • Unang araw ng paglikha
  • Pangalawang araw ng paglikha
  • Ikatlong araw ng paglikha
  • Ikaapat na araw ng paglikha
  • Ikalimang araw ng paglikha
  • Ikaanim na araw ng paglikha
  • Ikapitong araw
• Paglikha at agham
• Paraiso sa lupa at ang Pagkahulog
• Ang Unang Pangako ng Mesiyas
• Ang mga nahulog na ninuno ay pinalayas sa paraiso
• Mga anak ni Adan
• pandaigdigang baha
• Pag-renew ng Tipan. Banal na pagpapala
• Babel
• Ang paglitaw ng idolatriya
• Pagtawag kay Patriarch Abraham
• Patriarch Isaac
• Patriarch Jacob (Israel)
• Patriarch Joseph
• Matuwid na Job: ang misteryo ng pagdurusa ng mga matuwid
• Propeta Moses
• Paglabas mula sa Ehipto. Unang Pasko ng Pagkabuhay
• Binigyan ng Diyos ang mga tao ng batas
• Tabernakulo - templo ng kampo
• Pagkasaserdote sa Lumang Tipan
• Apatnapung taon ng pagala-gala sa disyerto
• Sa Kapatagan ng Moab
• Census ng mga tao
• Ang pagkamatay ni Propeta Moses
• Pinangunahan ni Joshua ang mga tao sa lupang pangako
• Nagpapadala ang Panginoon ng mga hukom
• Propeta Samuel
• Haring Saul - ang unang hari ng Israel
• Si David ay hinirang sa kaharian
• Ang inuusig na pinahiran
• Si David ay hari sa buong Israel
• Salot - ang huling kalungkutan ng hari
• Awit 90
• "Narito, ako'y paroroon sa paglalakbay ng buong lupa."
• Mga Awit ni Haring David
• Paghahari ni Solomon
• Templo sa Jerusalem
• Aklat ng Eclesiastes
• Dalawang kaharian
• "At ginawa ng Juda ang masama sa paningin ng Panginoon."
• Bagong kabisera ng Kaharian ng Israel
• Ipinakilala ni Ahab ang kulto ni Baal
• “At si Elias na propeta ay bumangon na parang apoy…”
• Ang kaparusahan sa kasamaan ay tagtuyot
• Banal na balo
• Pagsubok sa Pananampalataya
• Propeta ng Diyos na si Eliseo
• Propeta Jonas
• Katapusan ng Kaharian ng Israel
• Kaharian ng Juda
• Haring Josaphat
• Haring Hezekias
• "Ebanghelista sa Lumang Tipan" - Propeta Isaias
• Haring Manases: Kasamaan at Pagsisisi
• Makadiyos na Haring si Josias
• Ang Huling Hari ng Juda
• Propeta Jeremias
• pagkabihag sa Babylonian
• Propeta Ezekiel
• Propeta Daniel
• Ang katapusan ng pagkabihag
• Ikalawang Templo ng Jerusalem
• Nehemias: Muling pagtatayo ng mga pader ng Jerusalem
• Malakias - ang huling propeta
• Relihiyon sa buhay ng mga taong pinili
• Sa pagitan ng Dalawang Tipan: Naghihintay sa Mesiyas
• Ang paganong mundo ay naghihintay para sa Tagapagligtas

Kwento ng ebanghelyo

• Isang anghel ang nagpahayag ng kapanganakan ni Juan Bautista
• Ang Arkanghel Gabriel ay nagpahayag ng kapanganakan ni Kristo
• Nagmamadali ang Birheng Maria kay Elizabeth
• Isang anghel ang nagbalita kay Joseph ng kapanganakan ni Kristo
• Kapanganakan ni Juan Bautista
• Kapanganakan. Pagsamba sa mga Pastol
• Pagtutuli kay Kristo. Pagtatanghal ng Panginoon
• Pagsamba sa mga Mago at Paglipad patungong Ehipto
• Ang Batang Hesus sa Templo sa Jerusalem
• Sermon ni Juan Bautista
• Binyag ng Panginoong Hesukristo
• Ang Apatnapung Araw na Pag-aayuno at Mga Tukso ng Panginoon
• Ang mga unang disipulo ni Kristo. Himala sa Cana
• Pagpapatalsik sa mga mangangalakal. Pag-uusap kay Nicodemo
• Pakikipag-usap sa babaeng Samaritana
• Pagdakip kay Juan Bautista
• Sermon sa Bundok
  • Mga pagpapala ng ebanghelyo
  • Ang Lumang Batas at ang Batas ng Pag-ibig
  • Paano gumawa ng limos, panalangin at pag-aayuno
  • Tungkol sa kayamanan at makamundong pagmamalasakit
  • Pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay
  • Tungkol sa pakikinig at pagtupad sa mga salita ni Kristo
• Mga himala ni Kristo
  • Pagpapagaling ng inaalihan
  • Mga himala at pananampalataya
  • Ang awa ng Diyos sa mga himala
  • Mga Himala at Pahinga sa Sabbath
• Pagpatay kay Juan Bautista
• Mensahe sa Sermon ng Labindalawang Apostol
• Ang Pagtuturo ng Kaharian ng Langit sa Parabula
  • Parabula ng Manghahasik
  • Parabula ng Tares
  • Mga Talinghaga ng Buto ng Mustasa at ang Lebadura
  • Mga Talinghaga ng Yamang Nakatago sa Bukid at ang Mahalagang Perlas
• Himala ng pagpapakain ng limang tinapay
• Lumalakad si Kristo sa tubig para sa Kanyang mga disipulo
• Si Kristo ay nagsasalita tungkol sa tinapay ng buhay
• Inamin ni Apostol Pedro si Hesus bilang Kristo
• Pagbabagong-anyo
• Pagpapagaling sa isang kabataang sinapian ng demonyo
• Iniwan ng Panginoon ang Galilea at pumunta sa Judea
• Parabula ng Mabuting Samaritano
• Pagpapagaling ng sampung ketongin
• Parabula at mga turo sa panalangin
  • panalangin ng Panginoon
  • Pagtitiyaga sa panalangin
  • Parabula ng Publikano at Pariseo
• Pagbabalik-loob ng Publikong si Zaqueo
• Mga talinghaga at turo tungkol sa pagsisisi
  • Upang iligtas ang mga patay
  • Tungkol sa Alibughang Anak
  • Parabula ng Baog na Puno ng Igos
• Pakikipag-usap sa isang mayamang binata
• Pinagpapala ng Panginoon ang mga bata
• Parabula ng Mayaman at Lazarus
• Ang pagpapalaki kay Lazarus
• Pagpapahid ng Bethany
• Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem
• Sinaway ng Panginoon ang mga Hudyo
• Ang mga Hudyo ay Nagtatanong sa Panginoon ng mga Mapanuksong Tanong
  • Tanong tungkol sa pagpupugay kay Caesar
  • Tanong tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay
  • Tungkol sa pinakadakilang utos sa Batas ni Moises
• Ang Diskurso ng Panginoon sa Bundok ng mga Olibo
  • Mga tanda ng katapusan ng mundo at ang Ikalawang Pagparito ni Kristo
  • Mga tawag sa pagpupuyat. Parabula ng Sampung Birhen
  • Parabula ng mga Talento
  • Parabula ng Huling Paghuhukom
• Nagpasya si Judas na ipagkanulo ang Panginoon
• Huling Hapunan
• Hula ng pagtanggi ni Pedro
• Panalangin sa Getsemani. Ang pagkulong sa Panginoon
• Ang Pagsubok kay Hesukristo
  • Pagtatanong kay Anna
  • Paglilitis sa harap ng Mataas na Saserdoteng si Caifas
  • pagtanggi ni Peter
  • Kamatayan ni Judas
  • Paglilitis kina Pilato at Herodes
• Pagpapako sa krus. Kamatayan at Paglilibing ng Panginoon
• Libing. Bantay sa kabaong
• Mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan. Pagpapakita ng mga Anghel
• Pagpapakita ng Panginoong Muling Nabuhay
  • Pagpapakita kay Maria Magdalena
  • Pagpapakita sa mga babaeng nagdadala ng mira
  • Pagpapakita sa dalawang alagad sa daan patungong Emmaus
  • Pagpapakita sa mga apostol sa parehong araw sa gabi
  • Pagpapakita sa mga apostol sa ikawalong araw kasama si Tomas
  • Pagpapakita sa Lawa ng Tiberias. Kahanga-hangang catch. Pagbabalik kay Pedro sa Apostolikong Dignidad
  • Pagpapakita sa isang bundok sa Galilea at ang utos sa mga apostol na pumunta sa pangangaral sa daigdig
• Pag-akyat sa langit ng Panginoon

Kasaysayan ng Simbahan

• Kapanganakan ng Simbahan ni Kristo
• Simbahan ni Kristo sa Panahon ng Apostoliko
  • Pag-uusig ng mga Pinuno ng Hudyo sa mga Apostol
  • Sa pagsasapanlipunan ng ari-arian at sa halalan ng pitong diyakono
  • Kamatayan ng Unang Martir na si Esteban. Ang simula ng pag-uusig sa Jerusalem Church
  • Pagbabalik-loob ni Saul
  • Pagbibinyag ng senturion na si Cornelio. Pagdating ng mga unang pagano sa Simbahan
  • Misyonero na Paglalakbay nina Pablo at Bernabe
  • Konseho ng Apostoliko
  • Mga Gawaing Apostoliko ni Pablo
  • Si Jacob, kapatid ng Diyos, at ang kanyang pagkamartir
  • Pag-uusig kay Nero. Pagkamartir ng mga Apostol na sina Pedro at Pablo
• Paglaganap ng Simbahan ni Kristo
  • Paglaganap ng Simbahan ni Kristo sa Imperyo ng Roma
  • Edukasyon ng Georgia. Katumbas ng mga Apostol Nina
  • Enlightenment ng mga Slavic na tao. Mga Santo Cyril at Methodius
  • Binyag ni Rus'
  • Herman ng Alaska at Orthodoxy sa Amerika
  • Kapanganakan ng Japanese Orthodox Church. Katumbas ng mga Apostol na si Nicholas ng Japan
  • Ang Ecumenical Orthodox Church ngayon
• Mga Martir at Confesor ni Kristo
  • Pag-uusig sa Simbahan sa Imperyong Romano
  • Simbahan ng mga Martir
  • Mga Bagong Martir at Confesor ng Russia
• Mga Banal - mga tagapangasiwa ng mga misteryo ng Diyos
  • San Nicholas, Arsobispo ng Myra ng Lycia
  • Tatlong santo: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom
  • Mga santo sa Moscow: Peter, Alexy, Jonah, Macarius, Philip, Job, Hermogenes, Philaret at Tikhon
• Monasticism. Mga kagalang-galang at asetiko
  • Kasaysayan ng sinaunang monasticism
  • Monasticism sa Russia
  • Reverend at ascetics sa Russia noong ika-20 siglo
• Kaligtasan sa mundo. Banal na matuwid na tao
  • Matuwid na Juliana Lazarevskaya
  • Ang matuwid na Simeon ng Verkhoturye
  • Mapalad Xenia ng Petersburg
  • Matuwid na mandirigma Feodor Ushakov
  • Mapalad na Matrona ng Moscow

BAHAGI 4. pananampalatayang Kristiyano

• Ang paniniwala sa Diyos at ang kahulugan ng buhay ng tao
• Simbolo ng pananampalataya
  • Unang miyembro ng Creed
  • Pangalawang Kredo
  • Ikatlong Artikulo ng Kredo
  • Ikaapat na Artikulo ng Kredo
  • Ikalimang Artikulo ng Kredo
  • Ika-anim na Artikulo ng Kredo
  • Ikapitong Artikulo ng Kredo
  • Ikawalong Artikulo ng Kredo
  • Ikasiyam na Artikulo ng Kredo
  • Ikasampung Artikulo ng Kredo
  • Ikalabing-isang Artikulo ng Kredo
  • Ikalabindalawang Artikulo ng Kredo
• Maikling tungkol sa mga Konseho ng Simbahan
  • I Ekumenikal na Konseho
  • II Konsehong Ekumenikal
  • III Ekumenikal na Konseho
  • IV Konsehong Ekumenikal
  • V Konsehong Ekumenikal
  • VI Ecumenical Council
  • VII Ekumenikal na Konseho
• Heterogenity at heterodoxy
• Mga saloobin ni Saint Theophan the Recluse
• Pananampalataya at Agham

BAHAGI 5. Espirituwal na buhay

• Ang kasalanan at ang paglaban dito
• Bakit mas mahirap gumawa ng mabuti?
• Ano ang mga hilig
• Pag-aayuno at ang espirituwal na kahulugan nito
  • Mga post na maraming araw
  • Isang araw na mga post
• mga utos ng Diyos
  • Unang utos
  • Ikalawang Utos
  • Ikatlong Utos
  • Ikaapat na Utos
  • Ikalimang Utos
  • Ika-anim na Utos
  • Ikapitong Utos
  • Ikawalong Utos
  • Ikasiyam na Utos
  • Ikasampung Utos
• Mga Pagpapala ng Ebanghelyo
  • Unang utos
  • Ikalawang Utos
  • Ikatlong Utos
  • Ikaapat na Utos
  • Ikalimang Utos
  • Ika-anim na Utos
  • Ikapitong Utos
  • Ikawalong Utos
  • Ikasiyam na Utos

BAHAGI 6. Tungkol sa templo at pagsamba

• Bakit tayo nagdarasal sa templo?
• Templo at ang istraktura nito
• Panloob na istraktura ng templo
• Tunog ng kampana
• Mga antas ng priesthood
• Monasticism at monasteryo
• Banal na serbisyo ng pang-araw-araw na cycle
• Magdamag na pagbabantay
• Banal na Liturhiya
  • Pinagmulan ng liturhiya
  • Ano ang mga liturhiya?
  • Pagkakasunod-sunod at simbolikong kahulugan ng liturhiya
  • Proskomedia
  • Ang kahulugan ng paggunita sa Proskomedia
  • Liturhiya ng mga Katekumen
  • Liturhiya ng mga Tapat
• Pitong Sakramento ng Simbahan
  • Sakramento ng Binyag
  • Sakramento ng Kumpirmasyon
  • Kumpisal, o ang Sakramento ng Pagsisisi
    • Paano ihanda ang iyong anak para sa kanyang unang pag-amin
  • Sakramento ng Komunyon
  • Sakramento ng Pagpapahid (unction)
  • Sakramento ng kasal
  • Sakramento ng Priesthood
• Paglilingkod sa panalangin
• Pagtatalaga ng tahanan
• Ang kabilang buhay ng kaluluwa at paggunita sa yumao
  • Paano manalangin para sa mga patay
  • Mga araw ng espesyal na pag-alala sa mga patay

BAHAGI 7. Mga pista opisyal sa simbahan

• Bakasyon sa buhay Kristiyanong Ortodokso
• Pasko ng Pagkabuhay at ang gumagalaw na liturgical circle
  • Kuwaresma
  • Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem
  • Semana Santa
  • Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo
  • Pag-akyat sa langit ng Panginoon
  • Pentecost. Araw ng Banal na Trinidad
• Mga Piyesta Opisyal ng buwan (non-transitionable)
  • Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria
  • Pagdakila ng Banal na Krus
  • Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria sa Templo
  • Kapanganakan
  • Epiphany
  • Pagtatanghal ng Panginoon
  • Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria
  • Pagbabagong-anyo
  • Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria
• Mga araw ng pag-alala sa mga santo. Mga utos ng kabanalan
• Icon - imahe ng hindi nakikitang makalangit na mundo

BAHAGI 8. Espirituwal na mundo

• mundong mala-anghel
• Espirituwalidad totoo at madilim
  • Panalangin ng Orthodox laban sa okulto
• Mga himala ng Orthodox
  • Pagbaba ng Banal na Apoy
  • Ulap sa Bundok Tabor
  • Himala Epiphany na tubig
• Mga icon na nag-stream ng mira at mga banal na labi
• Sapot ng Turin