Panalangin Sa mga tao, hindi tulad ng simbahan, ang mga panalangin ay ipinadala para sa isang tiyak na aksyon - laban sa pagnanakaw, laban sa sakit ng ngipin, laban sa mga bagyo sa dagat, at iba pa. At madalas silang nagtrabaho. Anong problema? Sa Diyos o sa mga santo kung saan sila hinarap? Hindi lang! Nagawa na ng mga siyentipiko

Ang maraming mukha ng Russia: mga tala sa mga taong Buryat

Nais kong ihambing ang katangian ng mga taong ito sa Baikal: ang mga Buryat ay nakalaan, maayos na mga tao, hindi sila magsasabi ng labis - sila ay malalim tulad ng kanilang paboritong lawa.

Malawak ang Baikal. Ngunit kapag tinawid mo ito sakay ng eroplano sa loob ng ilang minuto, hindi mo makikita ang lawa sa buong 600-kilometrong haba nito. At kung titingnan mo nang malalim, mula sa baybayin o mula sa isang bangka, makikita mo ang mga bato sa ibaba - ngunit gaano kalayo ang ibaba mula sa iyo, isang napakalalim na kailaliman doon o isang usa hanggang tuhod ang lalim, hindi mo mahulaan: ang transparency ng tubig ay napakahusay. At gayon pa man ito ang pinakadakilang lawa sa planeta! At dahil sa ano? Dahil sa kadalisayan at lalim: higit sa isa at kalahating kilometro pababa sa pinakamalalim na seksyon.

At nakakapagtaka ba na ang "maluwalhating dagat, sagradong Baikal" ay totoo, hindi para sabihin, dambana para sa Baikal Buryats? Marami sa kanila ang literal na nananalangin sa espiritu ng Baikal.

Ang iba ay naniniwala kay Kristo. Ang iba pa, karamihan sa mga Buryat, ay mga Budista. Marami sa kanilang mga bahay ay may "thanka" o "thangka" - mga icon ng Buddhist na naglalarawan ng mga diyos, mga eksena mula sa buhay ng mga santo, astrological o makasaysayang paksa. Unlike Mga icon ng Orthodox Ang mga Thangkas ay nakasulat sa canvas upang ang sagradong imahen ay maigulong at dalhin sa kalsada. Ito ay napaka-maginhawa para sa mga Buryat, Mongol, at Tibetan - ang mga tagapagtatag ng Lamaist na anyo ng Budismo. Lahat sila ay mga nomadic na tao, at ang ilan ay nananatiling gayon hanggang sa araw na ito. Ngunit hindi ang mga Buryat - matagal na nilang inabandona hindi lamang naramdaman, kundi pati na rin ang mga yurt na gawa sa kahoy at nagsimulang manirahan sa mga bahay.

Ang sikat na epiko ng Buryat na "Geser" ay nauugnay sa mga paniniwalang pre-Buddhist, kung saan bumalik ang mga modernong shamanic kulto. Si Bogatyr, bayani, Anak ng Langit, si Geser ay itinuturing na isang unibersal na proteksiyon na diyos: pinoprotektahan niya ang mga mandirigma mula sa walang katotohanan na kamatayan, tinatalo ang mga demonyo, at pinoprotektahan ang mga alagang hayop.

...Ang eroplano ay gumulong palapit sa pagtatalagang "Ulan-Ude". Noong wala pang naka-iskedyul na mga eroplano, ang kabisera ng Buryats ay tinawag na Verkhneudinsk - pagkatapos ng Uda River. Noong ikadalawampu siglo, ang lungsod ng Buryat-Russian ay pinarangalan na maging kabisera ng tatlong republika: una ang semi-mythical Far Eastern, pagkatapos ay ang Buryat-Mongolian Autonomous Soviet Socialist Republic, at mula 1957 hanggang 1992 ang lungsod, na tinatawag na Ulan- Ude, naging kabisera ng Buryat Autonomous Soviet Socialist Republic sa loob ng RSFSR. Sa ngayon, ang lungsod ay ang kabisera ng Republika ng Buryatia, isang paksa Pederasyon ng Russia.

Kinaumagahan ay may sasakyang pang-gas ang umaakyat sa hotel. Si Nikolai, isang Buryat ayon sa nasyonalidad, na nagbigay sa akin ng kanyang upuan sa tabi ng driver, ay naging isang malaking boss ng mag-aaral. Iyon ang kasagsagan ng kilusang brigada sa pagtatayo ng mga mag-aaral. Sumakay kami sa malinis at maaraw na kabisera ng Buryatia, dumaan sa ilang kainan na may misteryosong pangalan na "Poznaya," at nagmaneho palabas sa steppe.

“Ikaw at ako, gayunpaman, ngayon ay hindi direktang pupunta sa brigada sa pagtatayo ng mga estudyante,” ang sabi ni Chief Kolya, “kundi sa Ivolginsky datsan muna, sa Buddhist monasteryo.” Dinadala namin ang lahat ng pinarangalan na panauhin doon.

Sa kanan sa steppe, sa ibaba lamang ng kalsada, na nakikita mula sa malayo, lumitaw ang isang multi-kulay na parihaba ng isang mataas na pader ng monasteryo, na kumikinang sa araw. Nakarating na kami at pumasok. Ang mga bahay ng mga monghe, ang mga damit ng mga lama, ang mga regalo sa kahabaan ng mga dingding ng kapilya na aming pupuntahan, ang ginintuang estatwa ng tagapagtatag ng Budismo ay tumama sa mga mata ng kakaiba, hindi Ruso na ningning ng mga kulay ng mga dambana . Sa daan patungo sa isang palapag na templo, imposibleng dumaan sa isang eskinita ng mga kahoy na poste na may makulay na pininturahan na mga silindro sa ibabaw ng bawat isa - mga tambol ng panalangin. Hinawakan ko ang drum, nagsimula itong umikot, at parang nagdasal ka.

Ang Tibet na anyo ng Budismo ay dumating sa Buryatia sa simula ng ika-17 siglo, at pagkaraan ng isang siglo, noong 1741, nang mayroon nang higit sa isang dosenang dasan at isa at kalahating daang lamas sa Buryatia, ang anak na babae ni Peter the Great, ginawang legal ng Empress ng Russia na si Elizaveta Petrovna ang Budismo sa Russia.

Dapat pansinin na ang mga awtoridad Imperyo ng Russia, sa kanilang kredito, noong ika-18 siglo sinubukan nila, sa tulong ng mga eksperto, na unawain ang mga masalimuot na mga relihiyon na bago sa bansa, isang bagay na ayaw gawin ng ibang mga bansa hanggang ngayon. Ito ang nangyari sa Tibetan form of Buddhism (dating tinatawag na Lamaism) sa Buryatia. Ang gobyerno ng Russia, na palaging nagsisikap na maging mahusay na kaalaman sa lahat, ay nakatanggap ng impormasyon na, kasama ang Lamaism, ang malaking impluwensya ng Mongolian Bogdo-gegens - ang "pinakamaliwanag na pinuno" - ay tumagos sa teritoryo ng Russia.

Upang pahinain ang impluwensya ng mga dayuhang relihiyosong pigura at gawing independiyente ang tradisyon ng Buryat ng Budismo, ang pamahalaan ni Catherine the Great noong 1764 ay permanenteng ipinagkaloob sa mga pinuno ng Buryat Buddhism ang dakilang titulong “Pandido Hambo Lama.”

Kung isinalin, ang ibig sabihin nito ay "natutunang abbot," na sa paggamit ng Ruso, nakikita mo, ay mas magalang kaysa sa silangang "soberano."

Bilang karagdagan sa mga Budista, tulad ng nabanggit na, sa mga Buryat ay maraming tao ang nabautismuhan sa Orthodoxy. At sa baybayin ng Lake Baikal, marami ang naniniwala sa mga espiritu, i.e. mga shaman at ang kanilang mga ritwal. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga pananampalataya ay minsan ay dumaan sa isang mahirap na panahon ng pakikibaka para sa impluwensya sa mga isipan, ngunit ngayon ang mga relasyon ay medyo matalino.

May iba pang mas mahalaga dito. Karamihan sa mga Buryat ay panloob na relihiyoso, at samakatuwid ay hindi mapagmataas, naniniwala sila sa iba, mas mataas na kapangyarihan, na mahigpit na sinusubaybayan ang mga aksyon ng sinumang tao at hindi maaaring dayain. Nagbibigay ito sa mga tao ng kapayapaan ng isip, dignidad at tiwala sa sarili. Hindi mahirap kalkulahin na ang pananampalataya ay nagpapalakas sa kanila ng dobleng lakas.

...At muli sa "Gazik", kilala rin bilang "kambing". Nagmadali kami sa kahabaan ng Kyakhtinsky tract patungo sa isang malayong ulus na halos nasa hangganan ng Mongolia, kung saan ang isa sa mga detatsment ng estudyante ay nagtatayo ng linya ng kuryente sa isang berdeng bangin. Nangolekta ako ng materyal para sa ulat, at sa pagbabalik ay tumungo kami ayon sa plano ni Nikolai sa Gusinoozersk. Bumukas ang lahat ng bintana ng pilyong gas station ng kambing, at hinampas ng hangin ang kanyang buhok. Kailangan kong maglakbay nang marami sa mga steppe road, mahal ko sila, at agad na natigil sa aking isipan ang Buryatia espesyal na baga hangin na pinagsama ang mga amoy ng namumulaklak na July steppe at ang mga bango ng pine forest na lumilipad mula sa malalayong bundok.

Itinuturing ng mga lokal na shaman na ang timog ng Silangang Siberia ay ang pokus ng mga dakilang unibersal na pwersa, at pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang tungkol sa radioactive background na nadagdagan sa mga katanggap-tanggap na antas.

Hindi nakakagulat: mga isa at kalahating dosenang deposito ng uranium ang natuklasan sa Buryatia. At daan-daang toneladang ginto, parehong alluvial at ore, ang na-explore dito - magkaroon lang ng panahon para minahan ito.

At dapat sabihin na ang industriya ng pagmimina ng ginto ng republika, salungat sa pangkalahatang pababang kalakaran mula noong dekada 90, ay nanguna: ngayon ay maraming beses na mas maraming ginto ang mina dito kaysa noong panahon ng Sobyet.

Ngunit ang mga hilaw na materyales na ito ay hindi ang pangunahing yaman ng mineral ng Buryatia. Ang pangunahing bagay ay beryllium. Ang metal na ito ay nararapat sa pamagat ng ultra-moderno, dahil... ito ay natagpuan ang application sa enerhiyang nuklear, teknolohiya ng laser at iba pang mga high-tech na sektor ng ekonomiya, kung saan hindi mo magagawa nang wala ito. Nakatanggap ang mga geologist ng State Prize para sa pagtuklas ng isang deposito ng beryllium sa Buryatia matagumpay itong binuo sa loob ng sampung taon, mula 1979 hanggang 1989, ngunit ang patakaran ng "pagbabago" noong huling bahagi ng dekada 80 ay pinilit na bawasan ang produksyon sa lahat ng mga kasunod na kahihinatnan. Isang bagay na karangalan para sa republika na maibalik ito kahit man lang sa 2020.

Ang halimbawa ng mga minero ng ginto ay hindi pinahintulutan ang natitirang mga industriya ng Buryatia na bumagsak. Ang republika ay hindi lamang nag-export ng mga hilaw na materyales, na tradisyonal para sa Siberia, ngunit gumagawa pa rin ng semento at malalaking istruktura ng metal, kagamitan sa sasakyang panghimpapawid at de-latang karne, na, sa pamamagitan ng paraan, ay kilala sa maraming mga rehiyon ng Russia. Industriya ng pagkain pinipilit kang mapanatili ang tamang antas ng pag-unlad Agrikultura. At ang malawak na steppes ay nag-aambag dito.

Gayunpaman, ang matalino at malayo sa mga ilusyon na magsasaka ng Buryatia, na nag-aalaga ng baka at tupa sa mahabang panahon, ay tututol sa akin sa puntong ito. Oo, sasabihin ng isang seryosong lalaki na may weathered face, sa tagsibol, kapag namumulaklak ang steppe, tila sa iyo ay palaging magiging ganito. Ngunit ang araw ay ganap na natuyo ang steppe, parang, damo, at kailangan pa rin nating malaman kung saan ito nananatili. luntiang damo upang ilipat ang mga baka doon at maglagay ng isang yurt.

At kung minsan ang isang seryosong magsasaka ay lumalabas na isang babae. Sa mga Buryat, isang steppe na tao, hindi mapagpanggap, masipag, walang anumang paghamak para sa isang babae na nagtrabaho sa pamilya sa pantay na batayan sa isang lalaki.

Isa sa mga ito ay si Anzhelika Tsydenova, ang pinuno ng isang sakahan sa distrito ng Kizhinginsky ng republika. Ang mga magulang ni Angelica panahon ng Sobyet nagtrabaho sa isang sakahan ng estado, at sa ilang mga pagkakataon ang aking anak na babae ay nagsimulang mag-ipon ng hindi bababa sa bahagi ng "ekonomiyang Sobyet." At nagligtas siya. Ito ay noong 1999. “Mayroon kaming mga 30 ulo ng malaki baka, 300 ulo ng tupa. Ngayon ay nag-iingat kami ng mga baka, tupa, biik, kabayo, pabo, manok... Kailangan ang mga kagamitan upang mapanatili ang isang malaking sakahan. Ang sakahan ay may dalawang traktora, isang baler, isang UAZ, ilang mga mower, at lumang teknolohiya, na naiwan sa mga magulang. Taon-taon ay sinisikap naming paramihin ang aming sakahan – paramihin ang bilang ng mga alagang hayop, pagbili ng mga kagamitan,” sabi ng pinuno ng sakahan.

-...Nakamit natin ang gusto natin sa buhay. Ang pangunahing bagay ay nabubuhay nang maayos ang mga bata. Tinutulungan namin ang mga kamag-anak sa karne at gatas. "Wala kaming dapat ireklamo," sabi ng asawa ni Anzhelika Pavlovna na si Bator Sodnomovich."

Ang pinuno ng sambahayan ay nangangarap na magbukas ng kanyang sariling cafe. Upang gawin ito, mayroon silang mga sariwang produkto - karne, gatas, kung wala ito ay hindi magagawa ng isang pambansang ulam ng Buryat. Binigyang-diin ng mga magsasaka na ang mga subsidyo para sa pagpaparami ng mga tupa at baka ay magandang suporta para sa kanila. Pagkatapos ng lahat, kumukuha sila ng mga pana-panahong manggagawa: tatlong tao para sa paggawa ng dayami, dalawang pastol para sa pagpapastol ng mga hayop, at limang manggagawa para sa taglamig. Hindi mo ito magagawa nang mag-isa, lalo na kung isasaalang-alang na sa tag-araw ay inililipat ng mga magsasaka ang kanilang mga baka sa isang kampo ng tag-init na 20 kilometro mula sa bahay, at ang magagandang hayfield na hindi kumukupas sa ilalim ng araw ay matatagpuan nang dalawang beses na mas malayo.

Ang pamahalaan ng Buryatia ay sadyang sumusuporta sa mga magsasaka sa tulong ng mga gawad mula sa Russian Ministry of Agriculture. Ito ang ikalimang taon na ang isang programa ng suporta ng estado ay tumatakbo sa republika, na natatanggap ng pinakamahusay na mga sakahan.

Sa taong ito, 60 nagsisimulang magsasaka at walong pamilyang sakahan ang nakatanggap ng mga gawad, at marami pang aplikasyon - halos isang daan at limampu. Kaya naman taun-taon ay lumalaki ang bilang ng mga magsasaka.

Sa taong ito, ang rural Buryatia ay talagang nasasabik: ang mga kapitbahay sa Trans-Baikal Territory ay napakasaya! Tatlong taon lamang mula nang muling maaprubahan ang titulong Bayani ng Paggawa sa Russia bilang pinakamataas na antas pagkakaiba sa paggawa, at narito, sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation V.V. Putin na may petsang Abril 21, 2016, iginawad na ito sa senior pastol ng kooperatiba ng agrikultura ng distrito ng Aginsky na "Tsokto-Khangil" Dalai Gyninovich Gungaev. Para sa mga espesyal na serbisyo sa estado at mga tao!

Ang kagalakan ay, siyempre, medyo naninibugho: pagkatapos ng lahat, sila ay mga Buryat, ngunit mula sa ibang rehiyon ng Russia. Ngunit maraming mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay nanirahan din sa Trans-Baikal Territory sa loob ng mahabang panahon.

Sa pamamagitan ng paraan, mula doon, mula sa Trans-Baikal Territory, na isang bagong kilusang panlipunan, ang "Social Flock," ay dumating sa Republika ng Buryatia noong tag-araw ng 2012.

Sa pinagmulan nito nakatayo ang Tradisyunal na Sangha ng Russia. Pagkatapos ang pinuno ng mga Budista, si Khambo Lama Damba Ayusheev, ay bumisita sa nayon ng Tashir, distrito ng Selenginsky ng Republika ng Buryatia, at personal na ibinigay sa mga magsasaka ang ilang dosenang mga tupa ng lokal na lahi ng Buubei. Pagkatapos ay sinimulan nilang ibigay ang mga tupa sa daan-daan at libu-libo. Isa sa mga pangunahing layunin ng proyektong ito ay muling buhayin ang mga tradisyon ng pagpaparami ng mga tupa ng Buryat sa mga nayon at tulungan ang mga nangangailangang nayon... “Ang mga tupa ay naglakbay ng isang libong kilometro. Ito ay isang Agin fat-tailed na lahi, dinala namin ito partikular upang palabnawin ang lokal na lahi na may sariwang dugo, "sabi ng Tagapangulo ng Central Spiritual Administration ng Sangha Did Khambo Lama Dagba Ochirov. - Ang programang panlipunan na ito ay tumutulong sa mga residente ng nayon at mga batang pamilya na mamuhay nang mas maayos. Ang mga kawan ay magiging isang magandang tulong para sa pagpapaunlad ng mga farmstead. Sa hinaharap, parami nang parami ang mga kawan na malilikha sa kanilang batayan.”
Halimbawa, ang isa sa mga residente ng nayon ng Domna, distrito ng Eravninsky, ay nakatanggap ng higit sa 200 mga hayop para sa kanyang paggamit mula sa mga llamas. Ang lahat ng mga tupa ay may mga espesyal na dilaw na chips sa kanilang mga tainga, na magbibigay-daan sa iyo upang makontrol ang laki ng kawan. Pagkatapos magparami ng mga tupa, ang magsasaka ay makakapili - upang panatilihin ang mga reyna para sa kanyang sarili at ibigay ang bahagi ng mga supling sa iba pang nangangailangan ng mga taganayon, o panatilihin ang mga ipinanganak na tupa para sa kanyang sarili at ibigay ang unang kawan sa ibang may-ari. Yan ang deal. Ayon sa plano ng mga tagapag-ayos, sa loob ng ilang taon, sa ilalim ng programang ito, bahagyang maibabalik ng Buryatia ang bilang ng mga katutubong lahi.

Pinag-uusapan nila nang may pagmamahal ang nayon sa Buryatia. Bukod dito, gusto nilang pumunta at bisitahin ang mga magsasaka. At lumapit sila. Nagsimulang mag-alok ng mga bakasyon ang mga magsasaka para sa mga gustong "lumayo sa abala ng lungsod." Narinig nila na ginagawa na ito sa Europa, at inaanyayahan nila ang mga taong-bayan sa kanilang lugar: upang makilala ang buhay, pagkain at kultura ng mga Buryat, pati na rin ang kanilang mga kapitbahay - ang mga Tatar at Semeiskie (Mga Lumang Mananampalataya), pumunta sa datsan, umorder ng mud therapy course sa katabing resort, sumakay ng kabayo, pakainin ang mga guya, manok at biik.

Ang mga potensyal na turista sa agrikultura ay nagustuhan ang lahat ng ito, at ngayon ang mga katulad na serbisyo sa Buryatia ay inaalok sa halos bawat rural na lugar.

...Ang Gazik ay tumawid sa isang malaking ilog, at ang Goose Lake ay lumitaw sa kaliwa. Sa isang maliit bahay na gawa sa kahoy hinihintay nila kami. "Nagpatay sila ng isang tupa sa iyong karangalan," bulong sa akin ni Kolya. - Hiniling lang nila sa amin na maglakbay nang kaunti, ang mga hostes ay walang handa. Pupunta tayo sa Selenga ngayon."

Sa pampang ng ilog sa Novoselenginsk nakita namin ang dalawang libingan. Ito ang mga huling kanlungan ng mga tao na hindi pumunta sa Siberia sa kanilang sariling malayang kalooban. Nakita ni Decembrist, kapitan-tinyente na si Konstantin Thorson sa kanyang buhay hindi lamang ang kusang Selenga, kundi pati na rin ang hindi gaanong mabagyo na mga alon ng World Ocean: noong 1819-1821, nakikilahok sa circumnavigation Si Thaddeus Bellingshausen, ay naging kalahok sa pinakadakilang kaganapan - ang pagtuklas ng Antarctica. Ang isang isla sa subantarctic archipelago ng South Sandwich Islands sa South Anlantic ay ipinangalan sa kanya, ngunit pagkatapos ng pag-aalsa ng Decembrist ay pinangalanan itong Visokoi island. Kasama ang mga Bestuzhev, sa kanyang tahanan sa Selenginsk, si Thorson ay nag-organisa ng isang paaralan upang magturo ng literacy at crafts sa mga bata ng mga lokal na residente.

Kay Thorson na ang magkapatid na Bestuzhev, sina Mikhail at Nikolai, ay lumipat sa bayang ito. Si Nikolai Aleksandrovich Bestuzhev ay nagsagawa ng pananaliksik sa arkeolohiya ng lugar at etnograpiya ng mga Buryat, nakolekta ang mga kanta ng Buryat at mga engkanto.

Nagpakasal siya sa isang babaeng Buryat, si Dulma Sabilaeva, sa isang civil marriage. Nagkaroon sila ng dalawang anak: Alexey Dmitrievich Startsev (patronymic at apelyido pagkatapos ng kanyang ninong) at Ekaterina, pagkatapos ng kanyang asawang si Gomboeva. Si Alexey Dmitrievich, kalahating Buryat, kalahating Ruso, tila "hindi lehitimo" ayon sa mga batas noong panahong iyon, ay naging karapat-dapat sa kanyang sariling ama na si Nikolai Bestuzhev - isang opisyal, Decembrist, manunulat, mananalaysay, artista, kahit na pumasok siya sa ibang larangan. Ang anak na lalaki ay naging isang mangangalakal ng unang guild, isang commerce advisor, at isang industrialist. Nabuhay siya halos buong buhay niya sa China, kung saan nagpunta siya kasama ang isang trading caravan noong kanyang kabataan. Siya ay nakikibahagi sa kalakalan ng tsaa. Nagtayo siya ng mga bahay sa Chinese Tianjin, Vladivostok at nayon ng Putyatin, na kanyang itinatag, at nagtayo din ng mga relasyon sa Russian-Chinese at Sino-French (kilala niya ang Buryat, Mongolian, Chinese at ilang mga wikang European). Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, siya ay naging isang milyonaryo, lumipat sa Russia, at nagbigay ng maraming donasyon sa kanyang sariling bansa. Ang anak na babae ni Nikolai Alexandrovich ay nagpakasal kay Nikolai Gomboev, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ang nakababatang kapatid ni Hambo Lama Dampil Gomboev, kung saan ang mga kapatid na Bestuzhev ay kaibigan, at nagpunta rin sila sa China, kung saan nanirahan si Catherine hanggang siya ay 90 taong gulang.

Papalapit na ang gabi, paalis na ang init, at ang papalubog na araw ay nilalaro ang matulin na kulay abong alon ng Selenga nang buong tapang na ang pangunahing ilog ng Buryatia ay tila isang malaking, matulin na isda na may nagniningning na kaliskis. Gaano karaming tubig ang dinala nito sa Baikal mula noong lahat ng mga pangyayaring iyon, gaano pa ito dadalhin...

At sa bahay ng Gusinoozersk, kung saan naghihintay sila sa amin, bilog na mesa May mga Buryat at Russian na pinaghalo, kaya hindi ko pa alam kung kaninong pamilya ang binisita namin.

Naghapunan kami sa istilong Buryat. Sa mesa, na natatakpan ng puting mantel, sabaw ng tupa - buhuler - naglalabas ng mga amoy mula sa isang kawali. Sa isang malaking malalim na pinggan, isang pinakuluang ulo ng tupa ang inilagay sa gitna ng mesa. "Ito ay para sa mga lalaki," tahimik na sabi ni Nikolai, "isang marangal na pagkain. Ngunit magkakaroon ng isang bagay na espesyal para sa iyo, kagalang-galang din." At pagkatapos ay nagdala sila ng isa pang plato. "Natatakot ako, Kolya, ano ito?" - tanong ko sa escort ko. May nakatali na buntot sa plato. "Ito ay sariwang dugo ng tupa na pinakuluan sa tiyan ng isang tupa," paliwanag ni Kolya.

Ibuhos mo sa akin ang isang baso ng alak na iyan,” bulong ko sa kawalan ng pag-asa.

Ang alak pala ay domestic port. Hindi ko ito irerekomenda sa sinuman. Ngunit makalipas ang ilang minuto, nakagat ako ng mabigat na bungkos ng berdeng sibuyas na may asin, naglakas-loob akong subukan ang kakaibang ulam. At ito pala - medyo!

Kinagabihan ay bumalik kami sa Ulan-Ude. Muling kumislap ang karatulang "Poznaya". "Ano ito, Kolya?" "Ngayon, dadalhin kita sa hotel, at bukas ng umaga ay babangon ka, pumunta sa "Pozna" at subukan ang mga pose, o buzas. Who pronounces it how,” sagot ng hindi malalampasan na Buryat.

Ang mga poses ay naging kahanga-hangang mga bag ng kuwarta na may malambot na tupa, pinaikot sa isang spiral at pinakuluang. Isang bagay tulad ng Kazakh manti o Georgian khinkali. Tanging ang khinkali ay may buntot sa itaas, kung saan kailangan mo itong hawakan habang kumakain. At sa mga pose ay pinutol ang buntot na ito, lumabas ang singaw, pinalamig ang loob ng bag, at ang mga pose ay parang mga Buryat yurts na may bukas na butas sa tuktok kung saan lumalabas ang usok mula sa apuyan.

Hindi pa ako nakakita ng totoong sinaunang yurt sa Buryatia noon. Sila na ngayon, ang mga nabuhay na muli, ang pumila sa mga parisukat sa tradisyonal na mga kumpetisyon at pagdiriwang ng Buryat-Mongolian ng mga magkakapatid.

Ang mga Buryat ay hindi nagtatago ng kanilang sining sa mga philharmonic na lipunan at mga bulwagan ng konsiyerto, hindi nila nililimitahan ang mga sports sa mga gym - lahat ito ay tungkol sa kalayaan, palabas sa hangin, sa steppe! Doon, kung saan nakasanayan na ng mga tao ang kumanta, lumaban at manalo.

Maaari ka ring mag-order ng mga yurts na ginawa mula sa tunay na nadama mula sa mga kumpanya ng Buryat at, tila, kahit na bilhin ang mga ito sa Internet.

Sinasabi ng mga taong may kaalaman na napakasarap matulog sa isang yurt sa gabi sa steppe. Inuulit ng Old Buryat round house na may balangkas nito ang simboryo ng langit na pumapalibot sa isang tao sa kapatagan. Sa gabi, ang mga kristal na bituin ay pumuputol sa itim na kalangitan gamit ang kanilang mga sinag. At ang buong paligid ng buhay na steppe ay kumakaluskos at bumubulong.

Lalo na para sa "Century"

May panahon na halos nakalimutan ang shamanismo. Ngayon ay dumating na ang panahon ng malawakang muling pagkabuhay nito. Ang media at mga social network ay puno ng mga tala tungkol sa mga shaman. Ang mga batas na pinagtibay ng mga estado ay nag-aambag sa muling pagkabuhay at pagbuo ng mga bagong relihiyosong asosasyon, tulad ng mga shaman ng Buryatia "Tengeri", o "Tengeri". Bilang karagdagan, 3 pang organisasyon ang kasalukuyang tumatakbo sa Republic of Buryatia:

• espirituwal na sentro ng Baikal shamans "BӨӨ murgel";
• sentro ng puting shamanismo "Lusad";
• organisasyon ng Barkhan.

Ang mga Shaman ng Buryatia ay nagsisikap na ibalik ang mga shamanic na kaugalian at tradisyon, na nakabatay sa isang natural na kulto, ekolohikal na pananaw sa mundo, at Tengrism.

Kasaysayan ng Tengrism

Bago dumating ang malawak na mundo Turks sa teritoryo, mayroon silang sariling, orihinal at napaka sinaunang relihiyon. Sinamba nila ang makalangit na diyos na si Tengeri. Ang ideya nito ay nagsimula noong ika-5-4 na milenyo BC, ito ay laganap sa buong Great Steppe. Ang terminong "tengeri" ay literal na nangangahulugang "langit", iyon ay, ang bahagi ng uniberso na nakikita natin, at nangangahulugan din ng "panginoon", "panginoon", "panginoon na espiritu", "diyos". Ang isang pantay na laganap na bersyon ay ang salitang "tengeri" ay nabuo mula sa dalawang salita - "Tan-Ra": mula sa wikang Turkic na "tan", na nangangahulugang "pagsikat ng araw", at ang medyo kilalang, sinaunang, relihiyosong pangalan ng araw - "Ra". Ito ay mga bersyon lamang. Ang tunay na etimolohiya ng salita ay hindi pa nalulutas.

Paano lumitaw ang Tengrism?

Natural na nabuo ang tengrism. Ito ay medyo makabuluhan at malinaw na pagkakaiba mula sa mga relihiyong Abrahamiko, na nilikha ng mga propeta. Ang Tengrism ay batay sa pananaw sa mundo ng buong mga tao; ito ay nauugnay sa ugnayan sa pagitan ng tao, ng kalikasan at ng mga elemento. Ang tao ay tinukoy bilang isang may malay na nilalang na kabilang sa kalikasan, na naninirahan sa isang natural na kapaligiran, ay lubos na umaasa dito, ngunit gayunpaman ay parehong maaaring lumaban dito at umangkop dito. Ang Tengrism ay nagsasalita ng ugnayan ng pamilya sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang relihiyong ito ay nagpaparangal sa mga espiritu ng mga ninuno at nagpapadiyos sa kalikasan. Ang mga Mongol at Turks ay sumamba sa mga likas na puwersa hindi dahil ang mga elemento nito ay kakila-kilabot at hindi dahil sa takot dito, ngunit dahil sila ay nagpapasalamat sa mga mapagbigay na regalo nito. Nadama nila ang natural na Espiritu, napagtanto ang kanilang sarili bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi nito at alam kung paano mamuhay kasama nito sa balanse at pagkakasundo, pagsunod sa mga ritmo nito, nagagalak sa kagandahan nito at tinatamasa ang pagbabago nito. Salamat sa kanilang pag-unawa sa pagkakaugnay, ang mga Turko ay namuhay nang napaka-ekolohikal, pinangangalagaan ang kalikasan bilang kanilang tahanan. Ang pagkasira nito ay itinuturing na isang hindi mapapatawad na insulto sa Spirit of Heaven Tengeri at sa mga natural na espiritu.

Hierarchy ng mga diyos at espiritu

Sa Tengrism, ang mga diyos ay nabubuhay sa tatlong antas ng Uniberso. Sa celestial zone nakatira ang mga maliliwanag na diyos at espiritu na palakaibigan sa mga tao, bagaman paminsan-minsan ay pinarurusahan nila ang mga tao dahil sa walang galang na pagtrato. Sa makalupang zone nakatira ang mga natural na espiritu, elemental o hangin, at iba't ibang mga banal na nilalang, pati na rin ang mga espiritu ng mga namatay na shaman na pinakamalapit sa mga tao. Nakipag-ugnayan kami sa kanila nang walang pamamagitan ng kama. Ang pangatlo, banal, sona ay ang underworld.

Sino ang mga shaman?

Ang salitang "shaman" ay literal na nangangahulugang " matalinong tao"at nagmula sa wikang Tungus. Ang salamangkero ay isang taong nagawang madaig pisikal na limitasyon katawan, palawakin ang mga hangganan ng iyong kamalayan at maranasan ang malalim na espirituwal na mga karanasan. Ang salitang ito ay unang lumitaw sa mga liham mula sa Russian servicemen mula sa Siberia noong ika-17 siglo. Narinig naman nila ito mula sa Tungus, isang tribo na nakatira sa Ilog Uda. Sina Izbrand Idesa at Adam Brandta, na nagpunta sa pamamagitan ng utos ni Peter the Great sa China sa pamamagitan ng Siberia, ay nagdala ng salitang ito sa Europa. Sa mga mamamayan ng Siberia, ang salitang "shaman" sa kahulugan ng isang ministro ng pagsamba (ang tanging eksepsiyon ay ang grupong Tungus) ay hindi at hindi ginagamit. Iba-iba ang tawag nila sa mga shaman: mangkukulam, mangkukulam, salamangkero, pari, atbp. Ang mga Türks, nagsasalita tungkol sa isang taong may kaalaman at mahiwagang kapangyarihan, tinawag nila siyang kam.

Shaman at Kam

Napangalagaan nila ang kahulugan ng "kam" sa kahulugan ng salitang "shaman", bagaman sila ay nagpahayag ng Islam sa nakalipas na ilang siglo. Ngayon ay tinatawag natin ang mga Kams na walang iba kundi mga shaman. Sa panitikan, napanatili ang isang termino na tinatawag ang shamanic ritual na isang ritwal. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga shaman ay ang mga pinili ng mga espiritu. Mayroon silang sariling pilosopiya at sariling pananaw sa mundo, na bumubuo sa kanilang panloob na mundo. Ngunit hindi na ito Tenegri, dahil ito ang relihiyon at pananaw sa mundo ng buong tao. Bilang mga Mongol at Turks, ang mga Kams noong mga panahong iyon ay mga Tengrian. Ang pinakamalakas na shaman ng Buryatia at mga kalapit na teritoryo, na nagtataglay ng mentalidad ng estado, ay maaaring maging, kung gusto nila, mga paring Tengri.

Ang shaman ng Ulan-Ude ay nagsasalita tungkol sa mga utos ng Tengrism

Ngayon, salamat sa Internet, napakaraming mga haka-haka na utos mula sa diumano'y mystical shamans: "Magtrabaho para sa ikabubuti ng estado," "Huwag gumugol ng masyadong maraming oras sa harap ng monitor," atbp. Ngunit ano ang mga tunay na utos na sinusunod ng mga shaman ng Buryatia? Mayroon din ba sila, tulad ng lahat ng ibang relihiyon? Sinagot ni Shaman Bair ang mga tanong na ito. Ang Buryatia ay puno ng mga alingawngaw tungkol sa kanya. Ngayon siya ay kinikilala bilang isa sa pinakamalakas na shaman. Ang pagtatalaga ay naganap noong 1993. Natanggap ang edukasyon ng isang beterinaryo, kinuha niya ang shamanic path at noong 2003 ay inayos ang "Khaan Tengeri".

Sa shamanism, ang Diyos ay binabanggit sa isang malawak na kahulugan ang lahat ng bagay na umiiral, kabilang ang mga tao, ay Diyos. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang tradisyon at relihiyon, ang isang tao ay nagkakaroon ng access sa Diyos sa mas malawak na anyo. Kinakailangang ituro at igalang ang mga tradisyon ng ibang mga tao - ito ang sinasabi ng isa sa mga utos. Ang paliwanag dito ay nagsasabi na maraming tao, maraming tradisyon, ngunit lahat tayo ay may isang lupain, karaniwan, at mayroon tayong isang Diyos, bagaman tinatawag natin siya sa iba't ibang pangalan. At sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tradisyon ng ibang tao, maaari nating pag-aralan ang isa pang hypostasis ng Diyos at Diyosa. Kabilang sa mga utos ay mayroong mga pamilyar sa mga Kristiyano: "Huwag pumatay", "Huwag magnakaw", ngunit mayroon ding mga puro shamanic: "Manalangin sa iyong pamilya", "Tandaan na ikaw ay isang lalaki", atbp. Hindi lahat ng shaman ng Buryatia ay sumusunod sa mga utos ni Tengeri. Sa kasamaang palad.

Shamans ng Buryatia. Paggamot

Ang mga shaman ay mayroong maraming kapaki-pakinabang na bagay sa kanilang arsenal, kapwa para sa estado sa kabuuan at para sa bawat indibidwal. Ang batayan ng shamanism ay isang koneksyon sa kalikasan, sangkatauhan, magalang na saloobin sa mga ninuno, pinapanatili ang pagkakaisa sa lahat ng buhay. Ang mga Kams ay nagsasagawa ng mga ritwal upang maitanim ang kaluluwa ng isang bata sa isang babaeng hindi mabuntis, tumawag ng ulan sa panahon ng tagtuyot, at sa pangkalahatan ay baguhin ang panahon, upang pagalingin ang may sakit. Kadalasan kapag sinubukan ng mga tao ang lahat ng posible tradisyonal na pamamaraan paggamot at nawawalan ng pag-asa na gumaling, bumaling sila sa mga shaman.

Ginagamit ng mga shaman ng Buryatia ang karaniwang paraan ng pagbabalot sa pasyente ng mga lamang-loob ng hayop para sa paggamot. Ito ay isang mapanganib at mahirap na gawain. Para dito kailangan mong bumili, halimbawa, isang tupa. Dapat ay kapareho ng kasarian ng taong may sakit. Ang tupa ay isinakripisyo sa mga espiritu at, ayon sa mga Kams, tila ibinibigay nito ang buhay sa isang tao bilang isang regalo salamat sa lakas ng mga organo nito, ang pasyente ay gumaling at nakabangon muli. Ang atay ay inilalagay sa atay, puso sa puso, atbp. Pagkatapos ng kamatayan sa lamang loob Ang enerhiya ng sakripisyong hayop ay nananatili, at ginagamit ang mga ito bilang isang uri ng baterya. Maraming malalang sakit ang ginagamot sa ganitong paraan.

hula ni Shaman

Ang kataas-taasang shaman ng Buryatia ay nagsabi sa mundo na ang Europa ay haharap sa malubhang sakuna sa 2017. Sasaklawin nila pangunahin ang kanlurang bahagi nito. Gayundin, ang shaman, na may 50 henerasyon ng mga tagakita sa kanyang pamilya, ay itinuro na ang Europa ay malamang na makaharap sakuna sa teknolohiya nauugnay sa mga natural na kalamidad. Katulad ng nangyari sa Japan sa isang nuclear power plant pagkatapos ng tsunami.

Shamans ng Buryatia. Mga pagsusuri

Kamakailan, maraming galit na mensahe ang lumitaw sa mga social network. Sinasabi nila na ang mga shaman ng Buryatia ay humihingi ng hindi kapani-paniwalang pera at kahit na mga serbisyo sa sex para sa kanilang trabaho. Pagkatapos ng ritwal, sinimulan nilang sabihin sa pasyente na mayroong isang malakas na shaman sa kanyang pamilya, at ang kanyang regalo ay maaaring maipasa sa pasyente, kaya't ito ay kagyat na isagawa ang ritwal, na nagkakahalaga ng isang daang libong rubles. Kailangan mo ring magsama ng ilang tao. At kung biglang ayaw gawin ito ng pasyente, sasabihin sa kanya na magkakasakit siya at maaaring mamatay. Naturally, ang isang tao ay iminumungkahi, siya ay na-hypnotize at nagmamadaling mangolekta ng pera, kumuha ng ilang mga kamag-anak o kaibigan at pumunta upang isagawa ang seremonya. At saka parang napadpad sila sa isang sekta. Patuloy na mga ritwal, pera. At ang mga bagong dating na may pasyente ay isinasaalang-alang din: masakit ito sa iyo, hindi ito gumagana para sa iyo, atbp. Maraming kwento tungkol sa pag-inom ng mga shaman, at mga estudyanteng nagbibigay ng serbisyong sekswal sa mga guro.

Maraming mga akusasyon ang dumating laban sa organisasyon ng Tengeri. Ngunit ang isang kinatawan ng lipunan, si Lyudmila Dashitsyrenova, ay tumugon na ang mga shaman ng Tengeri ay hindi nangangailangan ng pagbabayad para sa mga ritwal. Kapag tinahak mo ang landas na ito, kailangan mong manumpa na huwag humingi ng bayad para sa iyong mga serbisyo. Dapat tulungan ng mga shaman ang mga tao, hindi pagnakawan sila. Ang tanging hinihiling nila ay dalhin ang mga kinakailangang produkto para sa ritwal. Walang mga donasyon na kinokolekta. Sila ay boluntaryo. Sinabi rin ni Lyudmila na kamakailan lamang ang organisasyon ng Tengeri, na matatagpuan sa Barnaulskaya Street sa Ulan-Ude, ay nakatanggap ng maraming ulat na sa ilalim ng pangalan ng kanilang organisasyon ay may mga taong nagtatrabaho nang mag-isa o lumikha ng mga grupo at nanlilinlang sa mga tao, na nagtitiwala sa pangalang "Tengeri" . Binibigyan nila ang mga pasyente ng listahan ng presyo na may mga presyo, ngunit hindi iyon ginagawa ng mga shaman ng tunay na organisasyon ng Tengeri.