isang malawak na pangkat ng mga script ng Timog at Timog-silangang Asya, na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan at isang solong (phonetic) na prinsipyo ng istraktura ng mga alpabeto. Bilang karagdagan sa teritoryo ng India mismo, Bangladesh, Pakistan, Nepal at Sri Lanka, ang mga uri ng pagsulat ng India ay higit pa o hindi gaanong laganap sa mga kalapit na lugar: sa hilaga - sa Tibet at Gitnang Asya, hanggang sa Mongolia, sa timog-silangan - sa Burma, sa peninsula Indochina at Indonesia. Ang pagtagos ng pagsulat ng India sa mga bansang katabi ng India, na naganap pangunahin noong ika-1 milenyo AD. e., higit sa lahat ay dahil sa paglaganap ng relihiyong Budista at panitikan sa mga lugar na ito. Ang bilang ng mga uri ng pagsulat ng India ay umabot sa ilang dosena lamang ang pinakamahalaga sa kanila ang nabanggit sa ibaba.
Brahmi letter.
Sa India mismo, ang pagsusulat ay umiral nang hindi bababa sa 5 libong taon. Ang pinakalumang uri nito ay kinakatawan ng mga hieroglyphic na inskripsiyon sa mga seal ng ika-3-2nd milenyo BC. e. mula sa Indus Valley (Mohenjo-Daro at Harappa). Ang pag-decipher ng liham na ito ay hindi pa nakumpleto, at ang koneksyon nito sa mga huling uri ng pagsulat ng Indian ay hindi pa maitatag. Ang pinakamaagang nakasulat na mga monumento na nabasa (ika-3 siglo BC) ay isinulat sa Brahmi syllabary, na siyang ninuno ng mga huling sinulat na Indian at isinulat, tulad ng mga ito, mula kaliwa hanggang kanan. Kasama ni Brahmi noong ika-3 siglo. BC e. - ika-5 siglo n. e. sa hilagang-kanluran ng India mayroong isang Kharosthi script, na nakasulat mula kanan pakaliwa, na unti-unting pinalitan ng una. Nasa mga unang monumento ng pagsulat ng Brahmi, ang mga lokal na uri nito ay nakikilala, batay sa kung saan 3 pangunahing sangay ng pagsulat ng India ang kasunod na binuo: hilaga, timog at timog-silangan.
Sa hilagang sangay, na ang mga alpabeto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga angular na balangkas ng mga titik na may tuwid na patayo at pahalang na mga stroke, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng pagsulat ay nakikilala:
a) patayo at inclined Central Asian Brahmi (ang tinatawag na Gupta), na ginamit noong ika-6-10 siglo. V Gitnang Asya para sa pagsulat ng mga teksto sa Sanskrit, Saka, Kuchan at iba pang mga wika;
b) Tibetan script (ginamit sa ilang uri mula sa ika-7 siglo hanggang sa kasalukuyan);
c) script ng nagari, na binuo mula ika-7-8 siglo. (monumental na uri) at pinatunayan sa mga manuskrito mula ika-10-11 siglo; ang huli nitong anyo - Devanagari - kinuha ang isang sentral na lugar sa mga alpabeto ng Northern India, na ginagamit para sa Hindi, Marathi, atbp., pati na rin para sa pagtatala at paglalathala ng mga tekstong Sanskrit;
d) charade, ginamit mula noong ika-8 siglo. sa Kashmir;
mga alpabeto kung saan walang paghahati sa serye at walang mga diacritics na nagpapahiwatig ng mga tono, ang mga independiyenteng tanda ng patinig sa karamihan ng mga sistema ng pagsulat ay hindi karaniwan o wala, at ang mga inisyal ng patinig, ayon sa pagkakatulad sa mga katinig, ay ipinapahiwatig ng isang espesyal na "mute" na akshara na may kaukulang mga diacritics (ito Ang tampok ay katangian din ng ilang mga alpabeto ng mga unang pangkat); kabilang dito ang mga iskrip ng Malay Archipelago at Pilipinas, at sa loob ng grupo, batay sa balangkas ng mga tauhan, maaaring makilala, sa isang banda, ang Buginese-Makassar, Batak, Ka-ga-nga, Tagalog, Pangasinan at iba pang mga uri ng pagsulat, na lubhang pinasimple sa anyo, at sa kabilang banda - Javanese script na Charakan. Namumukod-tangi ang script ng Cham, pinapanatili ang pagkakalapit nito sa istruktura sa mga script ng Indian.
Sa paghiram ng pagsulat, ang isang pangkalahatang ugali sa pang-unawa ng kultura ng India ay ipinakita - upang humiram ng "aklat" na Sanskrit na iskolar upang mapalapit sa mga kanonikal na modelo (bagaman sa larangan ng pagsulat, dahil sa kakulangan ng isang mahigpit na kanon, ang mga lokal na pagbabago ay hindi maaaring makatulong ngunit mahiram). Ang kinahinatnan nito ay isang tiyak na pagkakapareho ng maagang pagsulat sa buong Timog Silangang Asya at ang paghahatid ng mga istrukturang katangian ng mga lokal na wika sa pamamagitan ng pagsulat ng Indian, nang walang pagpapakilala ng mga bagong diacritics (halimbawa, ang "schwa" ng mga wikang Indonesian Maaaring mailipat sa pamamagitan ng -a-, sa pamamagitan ng ø at sa pamamagitan ng pagdodoble ng kasunod na katinig) .
Ang unang malawak na nakasulat na teksto mula sa Timog-silangang Asya - ang inskripsiyong Vo-kan mula sa teritoryo ng estado ng Funan (?) (rehiyon ng Nha Trang, modernong Timog Vietnam, ika-3 siglo) - ay malapit sa istilo ng pagsulat sa mga inskripsiyon ng South Indian ng Dinastiyang Ikshvak. Ang pagsulat ng epigraphy ng Timog-silangang Asya noong ika-4 - unang bahagi ng ika-7 siglo, na nagpapakita ng pagkakatulad sa South Indian Pallava - isang variant ng Grantha, ay karaniwang tinatawag na "maagang Pallava", at ang susunod na yugto nito [kalagitnaan ng ika-7 - kalagitnaan (sa Java) o huling bahagi ng ika-8 siglo], na naiiba bago sa kabuuan, ang equation para sa taas ng aksharas ay "late pallava". Sa mas maliit na lawak at pangunahin sa mga tekstong Budista, ginamit ang "maagang nagari" (siddha-matrika), ngunit hindi ito nagkaroon ng epekto sa modernong mga alpabeto.
Mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang mga pagbabago sa Timog-Silangang Asya ng Brahmi proper ay lumitaw, na walang direktang Indian na mga prototype [ang unang monumento ay ang Plumpungan (Hampran) na inskripsiyon mula sa gitnang bahagi ng isla. Java, 750]. Ang mga bagong diacritics ay ipinakilala, ang mga graphic na tampok ay nabuo na nagpapakilala sa mga modernong alpabeto (pagsusulat ng isang bilang ng Khmer aksharas na may karagdagang itaas na elemento, atbp.), ngunit ang prinsipyo ng pag-record ay patuloy na tumutugma sa Sanskrit phonetics.
Nagiging katangian ng modernong mga wika ang mga sistema ng pag-record maliban sa Indian ay nagsimula noong huling bahagi ng Middle Ages. Kaya, sa Java hindi lalampas sa ika-15 siglo. Ang mga patinig na inisyal ng mga pantig ay naitala sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga katinig gamit ang "tahimik" na akshara ha‑. Ang ugali na ito ay sa wakas ay natanto sa script ng Buginese-Makassar, ang mga akda ng ilang mga wikang Thai, kung saan walang independiyenteng mga palatandaan ng patinig, at ang kawalan ng isang katinig sa simula ng isang pantig ay ipinapahiwatig ng isang espesyal na conditional grapheme (graphemes), na walang independiyenteng pagbabasa at nagsisilbing "suporta" para sa likas na patinig o diacritic na icon.
Sa Khmer at karamihan sa mga wikang Thai, ang pag-iingat sa pagsulat ng pagkakaiba sa pagitan ng walang boses at tinig na mga paghinto ng parehong pinagmulan, na sa karamihan ng mga kaso ay nawala sa pagbigkas, na humantong sa paglikha ng isang sistema ng "dalawang serye": ang una, o mataas. (na kinabibilangan ng etimologically voiceless consonants), at ang pangalawa, o mababa (na kinabibilangan ng etimologically voiced ones), at ang sistemang ito naman ay ginamit upang magtala ng mas mahuhusay na vocalism o tono kaysa sa Sanskrit. Kaya, sa Khmer, ang mga homophone ng iba't ibang serye ay may iba't ibang likas na patinig, at ang parehong mga diacritics, bilang panuntunan, ay binabasa nang iba depende sa serye. Ang prinsipyo ng "dalawang serye" ay dinala sa lohikal na konklusyon sa wikang Ly: kung sa Khmer at Thai na wastong ang paghahati sa serye ay pangunahin nang may katwiran sa etimolohiya, pagkatapos sa Ly pagkatapos ng reporma sa pagsulat noong 1956, ang lahat ng graphemes, anuman ang pinagmulan, ay nakatanggap ng dalawang spelling para sa dalawang serye.
Ang sistema ng pagsulat ng India ay napanatili sa ilang modernong wika (Khmer, Javanese, atbp.) para sa Sanskrit, Pali at sa sarili nitong mga sinaunang teksto.
- Cœdes G., Kasaysayan ng pagsulat ng Thai, Bangkok, ;
- Damais L.Ch., Les écritures d’origine indienne en Indonésie et dans le Sud-Est Asiatique continental, “Bulletin de la Société des Études Indochinoises”, Nouv. ser., 1955, XXX, No. 4;
- Casparis J. G. de, paleograpiyang Indonesian. Isang kasaysayan ng pagsulat sa Indonesia mula sa simula hanggang c. A. D. 1500, Leiden - Köln, 1975.
- BRAHMI
- BRAHMI
isa sa mga pinakalumang uri ng Indian syllabary; nakasulat mula kaliwa hanggang kanan. Nabasa ang pinakaunang mga monumento: copper plate mula sa Sohgaura, Gorakhpur district... - BRAHMI sa Modern Encyclopedic Dictionary:
- BRAHMI sa Encyclopedic Dictionary:
isa sa mga pinakalumang uri ng pagsulat ng Indian syllabic (syllabic). Ang pinakaunang nakasulat na mga monumento ay binasa noong ika-3 siglo. BC. Direksyon… - BRAHMI sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
BRAHMI, isa sa mga pinakalumang uri ng Indian. pantig na pagsulat, na lumitaw noong ika-3 siglo. BC. Ang karamihan sa modernong panahon ay bumalik sa B. species... - BRAHMI sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
isa sa mga pinakalumang uri ng pagsulat ng pantig ng India, na lumitaw noong ika-3 siglo. BC e. Karamihan sa mga modernong species ay bumalik sa Brahmi... - ALPHABET sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Bukas Orthodox encyclopedia"PUNO". Ang artikulong ito ay naglalaman ng hindi kumpletong markup. Alpabeto, mula sa mga pangalan ng unang 2 titik ng Griyego. alpabeto - "alphas" ... - TELUGU sa Literary Encyclopedia:
ay isa sa pinakamahalagang wika ng Dravidian ng India. Ang lugar ng pamamahagi ng T. ay higit sa lahat ang Deccan; bilang ng mga T. speaker - ... - TAMIL sa Literary Encyclopedia:
ay ang pinakamahalaga sa mga wikang Dravidian. Lugar ng pamamahagi ng T. i. - ang timog-silangang bahagi ng Indian Peninsula (timog ng Madras Presidency at hilagang ... - MGA WIKANG INDIAN. sa Literary Encyclopedia:
Ang tatlong daang milyong populasyon ng India (hindi binibilang ang Burma at Balochistan) ay nagsasalita ng ilang dosenang mga wika. Kung aalisin natin ang ilang hindi nakasulat na pang-abay (“munda” at ... - MGA WIKANG TOCHARIAN sa Big Encyclopedic Dictionary:
isang pangkat ng mga extinct related na wika na kabilang sa Indo-European family of languages. Ang sariling pangalan ng mga nagsasalita ng mga wikang Tocharian ay hindi kilala, samakatuwid ang isa sa mga wikang Tocharian ay tinatawag na ... - WIKANG TIBETAN sa Big Encyclopedic Dictionary:
wikang Tibetan. Nabibilang sa pamilya ng mga wikang Sino-Tibetan. Ang pagsulat ng Tibet ay nagsimula noong... - TAMIL sa Big Encyclopedic Dictionary:
Ang opisyal na wika ng estado ng India ng Tamil Nadu. Nabibilang sa mga wikang Dravidian. Ang alpabetong Tamil ay nagsimula noong... - SINHALESE sa Big Encyclopedic Dictionary:
tumutukoy sa grupong Indian Pamilyang Indo-European mga wika. Opisyal na wika Republika ng Sri Lanka. Nagsusulat sa Sinhala alphabet, babalik sa... - SANSKRIT sa Big Encyclopedic Dictionary:
(mula sa Sanskrit Samskrta lit. - naproseso), isang panitikan na naprosesong iba't ng sinaunang wikang Indian ng Indo-European pamilya ng wika. Ang mga monumento mula sa ika-1 siglo ay kilala. BC ... - PUNJABI sa Big Encyclopedic Dictionary:
Ang (Punjabi) ay ang wika ng mga Punjabi at kabilang sa grupong Indian ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Opisyal na wika ng India Punjab. Pagsusulat sa India batay sa... - MALAYALAM sa Big Encyclopedic Dictionary:
wika ng mga taong Malayali. Nabibilang sa mga wikang Dravidian. Ang alpabeto ay nagsimula noong... - KANNADA sa Big Encyclopedic Dictionary:
(Kannara) na wika, ay kabilang sa mga wikang Dravidian. Opisyal na wika ng India Karnataka. Pagsusulat batay sa alpabetong Kannada, mula pa noong... - INDIAN LETTER sa Big Encyclopedic Dictionary:
pangkalahatang pangalan para sa South-East syllabic script. Asya, na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan at isang solong prinsipyo ng istraktura ng mga alpabeto (tingnan ang Brahmi, ... - DEVANAGARI sa Big Encyclopedic Dictionary:
isang syllabary writing system na itinayo noong sinaunang Indian Brahmi script. Ginamit sa mga wikang Hilaga. India (Hindi, Marathi, Nepali, atbp.), pati na rin... - BENGALI sa Big Encyclopedic Dictionary:
(Bengali) ang wika ng mga Bengali. Nabibilang sa grupong Indian ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Opisyal na wika ng Bangladesh at mga PC. Zap. Bengal sa India. Alpabeto… - WIKANG ASSAMIAN sa Big Encyclopedic Dictionary:
ay kabilang sa grupong Indian ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Opisyal na mga PC ng wika. Assam sa India. Sumulat ng mga petsa pabalik sa... - LIHAM NG PHOENICIAN sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
script, isang uri ng pagsulat na ginamit ng mga Phoenician at Carthaginians, gayundin ng mga sinaunang Hebreo at Moabita. Monuments v mula sa ika-2 kalahati ng ika-2 milenyo ... - SULAT sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
isang sistema ng pag-sign para sa pag-record ng pagsasalita, na nagpapahintulot, sa tulong ng mga deskriptibo (graphic) na elemento, na magpadala ng impormasyon sa pagsasalita sa isang distansya at pagsamahin ito sa oras. ... - INDIAN LETTER sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
pagsulat, isang malawak na pangkat ng mga script sa Timog-silangang Asya, na konektado sa pamamagitan ng iisang pinagmulan at iisang prinsipyo ng istruktura ng mga alpabeto. Bilang karagdagan sa teritoryo ng India, Bangladesh, Pakistan, Nepal...
Ang lahat ng iba pang mga Indian na script ay nagmula sa Brahmi script at karaniwang nakasulat mula kaliwa hanggang kanan.
Mga pamagat
Mayroong isang tiyak na pagkalito at hindi pagkakapare-pareho sa kanilang mga pangalan, dahil sa karamihan ng mga kaso sa tradisyon ng Indian ay walang mga espesyal na pangalan para sa mga indibidwal na uri ng pagsulat. Ang mga pangalan na kasalukuyang ginagamit ay medyo arbitrary at pangunahing hinango sa alinman sa mga pangalan naghaharing dinastiya(Kadamba, Pallava, Gupta, Shunga, Kushan, atbp.), alinman sa mga wikang ginamit (Tocharian, Saka), kabilang ang retrospectively (Old Kannada, Old Bengali), o descriptively (oblique Brahmi, “box-headed script” ). Maging ang mga pangalang "Brahmi" at "Kharoshtha" ay muling itinayo ng mga modernong mananaliksik batay sa mga bihirang pagbanggit sa mga manuskrito ng Budista at Jain.
Kwento
III siglo BC e. - III siglo AD e.
Maagang Brahmi(III-I siglo BC) ay medyo pinag-isa sa buong India, noong karaniwan panahon (I-III siglo AD), ang mga pagkakaiba sa pagitan ng hilaga at timog na mga varieties ay tumataas. Sa panahong ito, sa hilagang India, ang mga istilong Maurya, Shunga, Kushan, at Kshatrapa ay sunud-sunod na nagbago.
Sa timog India, ang mga sumusunod na varieties ay kilala:
- Kalinga- umiral hanggang ika-6 na siglo AD. e.;
- Tamil Brahmi, kilala sa pagtatangkang pag-isipang muli ang kahulugan ng batayang pantig;
- bhattiprolu- 10 maliit na Prakrit inskripsiyon na matatagpuan sa site sinaunang siyudad Bhattiprolu (kasalukuyang Andhra Pradesh).
IV-VII siglo AD e.
Sa panahon ng late Brahmi(IV-VII siglo AD) kaugaliang pag-usapan ibang mga klase mga titik. Sa hilaga ng India ito ang Gupta script (IV-VI siglo), sa Gitnang Asya ito ay isang espesyal na pahilig na Brahmi (Central Asian Brahmi), na kilala sa hindi bababa sa tatlong uri: Tocharian, Saka at Uyghur.
Sa timog ng India, maraming mga bagong uri ng pagsulat ng Brahmi ang umuusbong, na nailalarawan sa pamamagitan ng bilog ng mga balangkas ng mga titik at pinapalitan ang mga naunang variant:
- kadamba, na nabuo sa Chalukyas, at pagkatapos ay naging batayan ng Old Kannada script, kung saan nabuo ang modernong Telugu at Kannada script;
- palalaba, na naging pangunahing pinagmumulan malaking bilang mga script Timog-silangang Asya;
- grantha, kung saan ang Tamil na may cursive na bersyon ng Vatezhuttu ay lumitaw nang maaga, at Malayalam ay sumulat nang mas huli;
- Sinhala, ang mga unang anyo nito ay malapit sa mga script ng North Indian, at ang mga nauna ay lumitaw sa batayan ng mga South Indian.
mula sa ika-7 siglo AD e.
Ang nangingibabaw na titik sa hilaga ay mula kay ser. Naging VI siglo siddhamatrika(Siddham, kutila), noong ika-7-8 siglo ang mga sumusunod ay nabuo mula rito:
- Tibetan; sa batayan nito ang mga sumusunod ay nabuo sa kalaunan:
- Mongolian square letter (pagba)
- ilang mga script para sa mga menor de edad na wika ng Himalayas: Limbu, Lepcha, atbp.
- charade(sa hilagang-kanluran ng India); mula dito nabuo ang mga script ng Landa, Gurmukhi, Sindhi, Takri at Kashmiri, minsan ay laganap sa Punjab, Kashmir, Sindh at mga karatig na lugar, ngunit kalaunan ay malakas na inilipat ng Arabic at Devanagari, na nabuhay lamang sa Punjab (Gurmukhi, ipinakilala ng mga Sikh noong ika-16 siglo) at para sa ilang maliliit na wika sa hilagang-kanluran ng India (mga estado ng Jammu at Kashmir, Himachal Pradesh).
- uling(sa gitna at silangan ng India). Ilang uri ng pagsulat ang nabuo mula rito:
- ardhanagari
- Nandinagari - ginagamit paminsan-minsan sa Karnataka;
- Newar (Ranjana) - mula ika-11 siglo hanggang sa kasalukuyan sa Nepal para sa wikang Newar, nagsilbing batayan din para sa Mongolian na titik na Soyombo,
- Devanagari - sa batayan nito, maraming mga cursive form ang nabuo (Mahajani sa Rajasthan, Modi sa Maharashtra, Kaithi sa Bihar, Gujarati), na magkakasamang nabuhay at pagkatapos ay halos napalitan nito (maliban sa Gujarati). Ang Devanagari mismo ay kumalat sa buong hilagang India at Nepal noong ika-20 siglo, na ginagamit para sa Hindi, Sanskrit, Marathi, Nepali at marami pang ibang wika.
- silangang Nagari (proto-Bengali) - mula dito ang Bengali, Assamese, Oriya, Manipuri at ilang iba pang mga script na binuo sa silangang India.
Pangunahing katangian
Ang pangunahing istruktura ng mga script ng consonantal-syllabic na Indian ay orihinal na binuo sa Middle Indian phonological system na may kakulangan ng mga closed syllables. Ang bawat tanda (akshara) ay tumutukoy sa alinman sa isang hiwalay na patinig o isang katinig + batayang patinig (karaniwan ay maikli /a/, mas madalas na maikli /o/). Ang mga pantig na may iba pang patinig ay nabuo sa pamamagitan ng karaniwang pagbabago ng batayang tanda o sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga espesyal na palatandaan sa kaliwa, kanan, itaas o ibaba. Ang kawalan ng patinig sa dulo ng isang salita ay ipinahihiwatig ng subscript na "virama". Ang mga kumbinasyon ng katinig ay madalas na ipinahiwatig kumplikadong mga palatandaan- ligatures. kabilang ang mga elemento ng katangian ng mga palatandaan na kasama sa kanila. Kapag typographical typesetting, ang mga naturang character ay nangangailangan ng hiwalay na mga titik, kabuuang bilang na umaabot, halimbawa, sa Devanagari, anim na raan (na may 50 pangunahing palatandaan).
Mga talahanayan ng paghahambing
Nasa ibaba ang mga talahanayan ng mga character mula sa ilan sa mga pangunahing Indian script. Ang pagbigkas ay ibinigay sa transkripsyon ng National Library sa Calcutta romanization at sa IPA. Ang pagbigkas ay ibinibigay kung saan posible para sa Sanskrit; sa ibang mga kaso - para sa kaukulang wika. Ang ilang mga palatandaan ay hindi ipinakita sa mga talahanayan.
Mga katinig
| NLAC | MFA | Devanagari | Bengali | Gurmukhi | Gujarati | Oriya | Tamil | Telugu | Kannada | Malayalam | Sinhala | Tibetan |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| k | क | ক | ਕ | ક | କ | க | క | ಕ | ക | ක | ཀ | |
| kh | kʰ | ख | খ | ਖ | ખ | ଖ | - | ఖ | ಖ | ഖ | ඛ | ཁ |
| g | ग | গ | ਗ | ગ | ଗ | - | గ | ಗ | ഗ | ග | ག | |
| gh | ɡʱ | घ | ঘ | ਘ | ઘ | ଘ | - | ఘ | ಘ | ഘ | ඝ | - |
| ṅ | ŋ | ङ | ঙ | ਙ | ઙ | ଙ | ங | ఙ | ಙ | ങ | ඞ | ང |
| c | c | च | চ | ਚ | ચ | ଚ | ச | చ | ಚ | ച | ච | ཅ |
| ch | cʰ | छ | ছ | ਛ | છ | ଛ | - | ఛ | ಛ | ഛ | ඡ | ཆ |
| j | ज | জ | ਜ | જ | ଜ | ஜ | జ | ಜ | ജ | ජ | ཇ | |
| jh | ɟʱ | झ | ঝ | ਝ | ઝ | ଝ | - | ఝ | ಝ | ഝ | ඣ | |
| ñ | ञ | ঞ | ਞ | ઞ | ଞ | ஞ | ఞ | ಞ | ഞ | ඤ | ཉ | |
| ṭ | ट | ট | ਟ | ટ | ଟ | ட | ట | ಟ | ട | ට | ཊ | |
| ṭh | ʈʰ | ठ | ঠ | ਠ | ઠ | ଠ | - | ఠ | ಠ | ഠ | ඨ | ཋ |
| ḍ | ड | ড | ਡ | ડ | ଡ | - | డ | ಡ | ഡ | ඩ | ཌ | |
| ḍh | ɖʱ | ढ | ঢ | ਢ | ઢ | ଢ | - | ఢ | ಢ | ഢ | ඪ | - |
| ṇ | ण | ণ | ਣ | ણ | ଣ | ண | ణ | ಣ | ണ | ණ | ཎ | |
| t | t̺ | त | ত | ਤ | ત | ତ | - | త | ತ | ത | ත | ཏ |
| ika | t̺ʰ | थ | থ | ਥ | થ | ଥ | த | థ | ಥ | ഥ | ථ | ཐ |
| d | d̺ | द | দ | ਦ | દ | ଦ | - | ద | ದ | ദ | ද | ད |
| dh | d̺ʰ | ध | ধ | ਧ | ધ | ଧ | - | ధ | ಧ | ധ | ධ | - |
| n | n | न | ন | ਨ | ન | ନ | ந | న | ನ | ന | න | ན |
| ṉ | n | ऩ | - | - | - | - | ன | - | - | - | - | |
| p | p | प | প | ਪ | પ | ପ | ப | ప | ಪ | പ | ප | པ |
| ph | pʰ | फ | ফ | ਫ | ફ | ଫ | - | ఫ | ಫ | ഫ | ඵ | ཕ |
| b | b | ब | ব | ਬ | બ | ବ | - | బ | ಬ | ബ | බ | བ |
| bh | bʱ | भ | ভ | ਭ | ભ | ଭ | - | భ | ಭ | ഭ | භ | - |
| m | m | म | ম | ਮ | મ | ମ | ம | మ | ಮ | മ | ම | མ |
| y | j | य | য | ਯ | ય | ଯ | ய | య | ಯ | യ | ය | ཡ |
| r | r | र | র/ৰ | ਰ | ર | ର | ர | ర | ರ | ര | ර | ར |
| ṟ | r | ऱ | - | - | - | - | ற | ఱ | ಱ | റ | - | - |
| l | l | ल | ল | ਲ | લ | ଲ | ல | ల | ಲ | ല | ල | ལ |
| ḷ | ळ | - | ਲ਼ | ળ | ଳ | ள | ళ | ಳ | ള | ළ | - | |
| ḻ | ऴ | - | - | - | - | ழ | - | ೞ | ഴ | - | - | |
| v | व | ৱ | ਵ | વ | - | வ | వ | ವ | വ | ව | ཝ | |
| ś | श | শ | ਸ਼ | શ | ଶ | - | శ | ಶ | ശ | ශ | ཤ | |
| ṣ | ष | ষ | - | ષ | ଷ | ஷ | ష | ಷ | ഷ | ෂ | ཥ | |
| s | s | स | স | ਸ | સ | ସ | ஸ | స | ಸ | സ | ස | ས |
| h | h | ह | হ | ਹ | હ | ହ | ஹ | హ | ಹ | ഹ | හ | ཧ |
Mga patinig
Ang bawat hanay sa kaliwa ay nagpapakita ng mga independiyenteng palatandaan para sa mga patinig, sa kanan - kasama ang katinig na "k" (i.e. ku, ko atbp.).
| NLAC | MFA | Devanagari | Bengali | Gurmukhi | Gujarati | Oriya | Tamil | Telugu | Kannada | Malayalam | Sinhala | Tibetan | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| a | ə | अ | - | অ | - | ਅ | - | અ | - | ଅ | - | அ | க | అ | - | ಅ | - | അ | - | අ | ක | ཨ | - |
| ā | ɑː | आ | का | আ | কা | ਆ | ਕਾ | આ | કા | ଆ | କା | ஆ | கா | ఆ | కా | ಆ | ಕಾ | ആ | കാ | ආ | කා | - | - |
| i | i | इ | कि | ই | কি | ਇ | ਕਿ | ઇ | કિ | ଇ | କି | இ | கி | ఇ | కి | ಇ | ಕಿ | ഇ | കി | ඉ | කි | ཨི | ཀི |
| ī | iː | ई | की | ঈ | কী | ਈ | ਕੀ | ઈ | કી | ଈ | କୀ | ஈ | கீ | ఈ | కీ | ಈ | ಕೀ | ഈ | കീ | ඊ | කී | - | - |
| u | u | उ | कु | উ | কু | ਉ | ਕੁ | ઉ | કુ | ଉ | କୁ | உ | கு | ఉ | కు | ಉ | ಕು | ഉ | കു | උ | කුු | ཨུ | ཀུ |
| ū | uː | ऊ | कू | ঊ | কূ | ਊ | ਕੂ | ઊ | કૂ | ଊ | କୂ | ஊ | கூ | ఊ | కూ | ಊ | ಕೂ | ഊ | കൂ | ඌ | කූූ | - | - |
| e | e | ऎ | कॆ | - | - | - | - | - | - | - | - | எ | கெ | ఎ | కె | ಎ | ಕೆ | എ | കെ | එ | ෙක | - | - |
| ē | eː | ए | के | এ | কে | ਏ | ਕੇ | એ | કે | ଏ | କେ | ஏ | கே | ఏ | కే | ಏ | ಕೇ | ഏ | കേ | ඒ | ෙක් | ཨེ | ཀེ |
| ai | ai | ऐ | कै | ঐ | কৈ | ਐ | ਕੈ | ઐ | કૈ | ଐ | କୈ | ஐ | கை | ఐ | కై | ಐ | ಕೈ | ഐ | കൈ | ඓ | ෙෙක | - | - |
| o | o | ऒ | कॊ | - | - | - | - | - | - | - | - | ஒ | கொ | ఒ | కొ | ಒ | ಕೊ | ഒ | കൊ | ඔ | ෙකා | - | - |
| ō | oː | ओ | को | ও | কো | ਓ | ਕੋ | ઓ | કો | ଓ | କୋ | ஓ | கோ | ఓ | కో | ಓ | ಕೋ | ഓ | കോ | ඕ | ෙකා් | ཨོ | ཀོ |
| au | au | औ | कौ | ঔ | কৌ | ਔ | ਕੌ | ઔ | કૌ | ଔ | କୌ | ஔ | கௌ | ఔ | కౌ | ಔ | ಕೌ | ഔ | കൗ | ඖ | ෙකෟ | - | - |
| ṛ | |||||||||||||||||||||||
Ang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng script ng Brahmi ay maaaring ipangkat sa dalawang pangunahing grupo: ang una ay kinabibilangan ng mga nagmumungkahi Indian na pinagmulan brahmi, sa pangalawa - ang mga naghahanap ng panlabas na mapagkukunan para dito.
1) Maraming iskolar, gaya ni Edward Thomas, ang nag-isip na ang Brahmi script ay nilikha ng mga Dravidian; Naniniwala sina Cunningham, Dawson at iba pa na binuo ito ng mga paring Indian batay sa pagsulat ng larawan. Matapos ang pagkatuklas ng kabihasnang Indus Valley, ang pagsulat na natuklasan doon ay nagsimulang makita bilang kumpirmasyon ng huling teorya. Ito rin ay ibinahagi ng maraming Indian na siyentipiko; Nasabi na natin sa itaas kung bakit hindi ito dapat gawin.
2) Ang mga tagasunod ng pangalawang teorya, naman, ay sumunod sa dalawang direksyon.
a) Naniniwala sina James Prinsep, Raoul de Rochette, Otfried Muller, Emile Senard, Goblet d'Alviella at iba pa na ang pagsulat ng Brahmi ay nagmula sa Griyego na impluwensyang Hellenistic sa Brahmi ay ipinapalagay din ni Joseph Halevi, Wilson at iba pa ang teorya ay kasiya-siya, dahil: 1) ang mga Indian ay direktang nakipag-ugnayan sa kulturang Griyego pagkatapos nilang makipag-ugnayan nang matagalan sa ibang mga tao na alam ang alpabetikong pagsulat at, bilang karagdagan, ang Brahmi ay ipinanganak ayon sa; kahit na nauna sa pagtatatag ng pinakamaagang koneksyon sa kulturang Indian-Griyego ng isa o dalawang siglo; 2) ang pangunahing bentahe ng alpabetong Griyego kumpara sa Semitic ay ang pagpapakilala ng mga patinig, habang ang pangunahing kahinaan ng pagsusulat ng Indian ay tiyak na hindi kasiya-siyang solusyon sa problema ng vocalization.
b) Itinuturing ng ibang mga istoryador sa pagsulat (karamihan sa kanila) ang script ng Brahmi bilang hinango ng Semitic. Ang teoryang ito, na iniharap noong 1806 ni Jones, at pagkatapos noong 1811 ni von Seetzen, noong 1821 ni Copp at noong 1834 ni Lepsius, ay binuo noong 1834 ni Weber at sa pagtatapos ng huling siglo ni Bühler.
Sa loob nito pangkalahatang teorya Apat na partikular na solusyon sa isyu ang iminungkahi:
1) Ang mga natatanging siyentipiko tulad nina Benfey, Weber, Buhler, Jensen at iba pa ay naniniwala na ang Brahmi script ay nagmula sa Phoenician alphabet. Isinasaalang-alang ang halos isang katlo ng mga titik ng Phoenician na magkapareho ang pinaka sinaunang anyo katumbas na mga karakter na Brahmi, sinubukan nilang magtatag ng isang tiyak na pagkakatulad para sa iba pang pangatlo, gayundin upang mahanap ang kamag-anak na sulat at mga anyo ng natitirang mga titik. Ang pangunahing argumento laban sa puntong ito ng pananaw ay ang katotohanan na sa panahon ng direktang koneksyon sa pagitan ng India at silangang baybayin Ang Mediterranean ay hindi umiiral, kaya mahirap isipin na ang mga Phoenician ay maaaring magkaroon ng anumang impluwensya sa pinagmulan ng pagsulat ng mga bansang matatagpuan sa silangan ng mga ito.
2) Ayon kay Deecke, Kanen Taylor, at gayundin kay Propesor Zethe, ang script ng Brahmi ay nagmula sa alpabeto ng South Semitic. Ang pananaw na ito ay hindi rin katanggap-tanggap. Kahit na ang pagkakaroon ng mga direktang koneksyon sa pagitan ng India at timog Arabia ay maaaring ituring na malamang, ang kultural na impluwensya ng huli sa una ay malamang na hindi naganap sa ganoong paraan. maagang panahon; Bukod dito, ang pagkakatulad sa pagitan ng mga titik ng South Semitic at ng mga titik na Brahmi ay napakaliit.
3) Kahit na hindi gaanong malamang ay ang pagpapalagay na sumusubaybay sa alpabetong Brahmi sa cuneiform. Ang pananaw na ito ay iniharap ni Propesor Rhys Davids: “Ang tanging bagay na makapag-uugnay sa mga pagtuklas na ito ay isang teorya na sumusubaybay sa mga titik ng Indian hindi sa North Semitic o South Semitic na alpabeto, kundi sa pinagmulan kung saan sila parehong nagmula, iyon ay , sa isang pre-Semitic na anyo ng pagsulat , na ginamit sa Euphrates Valley." Ang pangunahing dalubhasa sa panitikang Budista ay ganap na nag-iisa sa kanyang teorya, na, bukod dito, ay hindi suportado ng anumang mga katotohanan na karapat-dapat ng pansin.
4) Ang makasaysayang at kultural-historikal na data ay pinakamahusay na pinag-ugnay ng isang teorya na isinasaalang-alang ang alpabetong Aramaic bilang prototype ng pagsulat ng Brahmi. Ang pagkakatulad ng mga palatandaan ng Brahmi sa mga titik ng Phoenician ay bumalik sa mga sinaunang Aramaic na titik; Bilang karagdagan, tila sa akin ay walang pag-aalinlangan na ang mga Aramean ay ang una sa lahat ng mga Semite na nagtatag ng direktang pakikipag-ugnayan sa mga mangangalakal ng Indo-Aryan.
Gayunpaman, ang script ng Brahmi ay hindi dapat ituring na isang direktang hinango ng alpabetong Aramaic. Malamang na ideya lamang ng alpabetikong pagsulat ang unang pinagtibay, bagaman ang hugis ng marami sa mga karakter na Brahmi at ang orihinal na direksyon ng script ng Brahmi - mula kanan hanggang kaliwa - ay nagpapahiwatig ng direktang impluwensyang Semitiko. Karaniwang tinatanggap na ang pinakamatanda sa mga kilalang anyo Ang Brahmi ay isang script na nilikha ng mga Brahmins para sa Sanskrit, samakatuwid, kung hindi natin pag-uusapan ang mismong ideya ng pagsulat, ang mga Brahmin ay maaaring ituring na mga imbentor ng mahalagang pambansang alpabeto ng Brahmi. Ang malalim na binuo na sistemang Brahmi - ang bunga ng kamangha-manghang philological at phonological na katumpakan, kung saan ang mga sinaunang Indian ay nalampasan ang lahat ng mga kontemporaryong tao - hindi karaniwang tumpak na sumasalamin sa phonetic features ng lahat ng maraming mga Indian na wika.
Ang tanong ay nananatiling hindi nalutas (ganap, gayunpaman, hindi gaanong mahalaga) kung kanino ang alpabeto ay dinala sa India - ng mga Aramean o ng mga mangangalakal ng India, na sila mismo ay nakilala ito alinman sa Babylonia o sa ibang lugar.
Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pagsulat ng Indian ay hindi maaaring nagmula sa alpabeto, dahil sa panlabas ay mukhang pantig - pagkatapos ng lahat, ang alpabetikong pagsulat ay walang alinlangan na mas binuo kaysa sa pantig na pagsulat. Maliwanag na nakakalimutan ng mga iskolar na ito na ang alpabetong Semitiko ay walang patinig 1 Gaya ng nakasaad sa itaas, ang orihinal na North Semitic na script ay maaaring ituring bilang syllabic o semi-syllabic. - Tinatayang. ed.; ngunit kung sa mga wikang Semitiko posible na gawin nang walang mga patinig, kung gayon para sa mga wikang Indo-European ito ay ganap na imposible. Nalutas ng mga Griyego ang problema ng vocalization nang lubos na kasiya-siya; Ang mga Indian ay medyo hindi pinalad. Marahil ay hindi naiintindihan ng imbentor ng Brahmi ang kakanyahan ng sistema ng pagsulat ng alpabeto. Malamang na ang Semitic na pagsulat ay tila sa kanya, bilang isang katutubong nagsasalita ng Indo-European na wika, semi-syllabic.
Sa katunayan, upang ipahiwatig ang anumang salita na nauugnay sa konsepto ng "pagsusulat", ang mga Hudyo ay sumulat ng k-t-b, ngunit hindi ito binabasa ktb, at ayon sa kahulugan ng pangungusap, alinman sa katāb ang kanyang isinulat" o kōteb "siya ay sumulat". Samantala sa wikang Indo-European ang salitang nakasulat na may mga katinig lamang ay magkakaroon ng maraming kahulugan nang sabay-sabay, o wala sa lahat (halimbawa, sa Ingles ang c-t ay maaaring mangahulugan ng pusa na "pusa", hiwa "hiwa", higaan "kama", lungsod "lungsod", cute na "matalino ” ", kumilos "kaso", talamak na "matalim" o wala talaga).
Ang katotohanan na ang tunog a ay ipinahiwatig sa lahat ng mga katinig na palatandaan ng Indian script, maliban kung ang kawalan nito ay partikular na ipinahiwatig, ay malamang na dahil sa impluwensya ng wikang Aramaic, kung saan ang huling aleph ay nangingibabaw. 2 Kung isasaalang-alang natin na ang sinaunang Semitic na titik ay pantig din, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag nang mas simple. - Tinatayang. ed..
Ang oras ng pinagmulan ng script ng Brahmi ay hindi tiyak na nalalaman; ang pinaka-malamang na petsa ay dapat, marahil, ay ituring na ika-8 o ika-7 siglo. BC.
Mahigit animnapung taon na ang nakalilipas, si R. N. Cast, na noon ay honorary secretary ng Royal Asiatic Society, ay nagtalaga ng isang artikulo sa isyung ito. Sa kabila ng katotohanan na mula noon maraming mga bagong pagtuklas ang ginawa sa lugar na ito at itong problema ay tinalakay nang higit sa isang beses sa maraming daan-daang aklat at artikulo, hilig ko pa ring tanggapin ang unang dalawang konklusyon ni Caste sa tanong ng pinagmulan ng sulat na Brahmi:
"Ako. Ang alpabetong Indian ay sa anumang paraan ay hindi isang independiyenteng imbensyon ng mga Indian, bagaman ang mga Indian ay mahusay na nagtrabaho sa hiniram na materyal.”
"II. Walang dahilan upang mag-alinlangan na ang ideya ng pagtukoy ng mga patinig at katinig na may mga palatandaan na puro alpabetikong kalikasan ay hiniram mula sa Kanlurang Asya." (Totoo, ang pagsulat ng Indian ay hindi puro alpabeto, ngunit semi-alphabetic.)
Ang mga uri ng pagsulat ng Indian ay karaniwang inuuri bilang silabiko. Sa katunayan, maliban sa mga palatandaan para sa mga indibidwal na patinig sa simula ng isang salita, iyon ay, nagpapahayag din ng isang pantig, ngunit binubuo ng sa kasong ito mula sa isang patinig, ang lahat ng iba pang mga independiyenteng palatandaan ay nagtatalaga ng mga pantig na binubuo ng isang katinig at patinig; Ang mga palatandaan para sa isang katinig na may zero na patinig ay pangalawa. Ang kakaiba ng sistemang pantig na ito ay ang paggamit lamang ng magkatulad na mga palatandaan, o, sa halip, mga variant ng parehong tanda, para sa mga pantig na may parehong mga katinig, na naiiba lamang sa kanilang mga patinig. Gayunpaman, ang lahat ng mga ito ay mga variant ng mga pangunahing pantig na palatandaan na may patinig a, at hindi mga pagtatalaga ng titik ng isa, kahit na katinig, tunog. Kaya, ang sistema ng pagsulat ng India ay maaaring ituring na isang pagpapabuti sa sistemang pantig na iyon, kung saan ang bawat tanda ay nagpapahiwatig ng isang katinig kasama ang anumang patinig; sa pamamagitan ng pagbabago sa anyo ng mga pangunahing palatandaang ito, ang mga hiwalay na pagtatalaga ay nilikha para sa mga pantig na may iba't ibang patinig na may parehong katinig o may zero na patinig. Ang ganitong paunang sistema ay maaari lamang Semitic (Phoenician o mga derivatives nito). Ikasal. isang katulad na pag-unlad mula sa South Semitic na script hanggang sa tinig na Ethiopic. - Tinatayang. ed.
| Brahmi | |
| Uri ng liham: | |
|---|---|
| Mga wika: | |
| Lugar ng Pinagmulan: | |
| Teritoryo: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Tagalikha: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Petsa ng paglikha: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Panahon: | |
| Katayuan: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Direksyon ng liham: |
mula kaliwa hanggang kanan |
| Palatandaan: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Ang pinakalumang dokumento: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Pinagmulan: | Phoenician Aramaic |
| Binuo sa: | |
| Kaugnay: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| Hanay ng Unicode: |
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
| ISO 15924: | |
|
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). |
|
| Tingnan din ang: Project: Linguistics | |
Ang pinakamaagang monumento ay nabasa: tansong plato mula sa Sokhgaura, Gorakhpur district (4th century BC), mga utos ni Emperor Ashoka (3rd century BC).
data ng linggwistika
Batay brahmi Tatlong sangay ng pagsulat ng Indian ang nabuo: hilaga, timog at timog-silangan.
- Hilagang sangay:
- nagari, ang huli nitong anyo ay Devanagari (pinakakaraniwang ginagamit sa Hilagang India para sa Hindi, Marathi at iba pang mga wika)
- Newari (pinigilan ang Devanagari)
- Timog sangay:
- grantha, na kinakatawan ng apat na alpabeto ng mga modernong wikang pampanitikan ng South India (Kannada, Telugu, Malayalee at Tamil).
- Sangay sa Timog-silangang (mga script na binuo sa labas ng India, pangunahing batay sa sinaunang Pali script):
- mga lumang script ng Indochina at Indonesia (kawi (Ingles)Ruso at Javanese script).
Kwento
Sa hilagang India, sa lungsod ng Heri Gujjar, Haryana State, natagpuan ang isang tansong pigurin na may magkatulad na mga inskripsiyon sa naunang Indus (Harappan) hieroglyphic script at sa huling Brahmi syllabary. Ang nahanap ay may hugis ng isang tao na may ulo ng bulugan, kung saan ang dibdib ay may isang relief na imahe na kahawig ng isang kabayong may sungay. Ito ay diumano'y naglalarawan kay Varaha, isang avatar ni Vishnu, sa anyo ng isang bulugan. Sa itaas ay dalawang inskripsiyon: sa sinaunang Brahmi syllabary at sa mga palatandaan ng sibilisasyong Indus (Harrapian signs). Sa base ng brahmi ang inskripsiyon ay kababasahan ng “Haring Ki-Ma-Ji [wastong pangalan] Sha-Da-Ya [inkarnasyon ng diyos].” Ang tinatayang dating ng nahanap ay 2000-1000 BC.
Mga halimbawa
Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Brahmi"
Mga Tala
Panitikan
- Dieringer D. Alpabeto. M. 1963.
- Istrin V. A. Kasaysayan ng pagsulat. M. 1965.
- Friedrich I. Kasaysayan ng pagsulat. M. URSS, 2001. - 464 p.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Sipi na nagpapakilala kay Brahmi
- Pakiusap, kung pupunta ka kay tatay, huwag kang matakot sa kanya... Minsan siya ay kakaiba, ngunit iyon ay kapag siya ay "hindi totoo." – bulong ng dalaga. At ito ay nadama na siya ay hindi kanais-nais na makipag-usap tungkol dito.Ayokong magtanong at magalit pa sa kanya, kaya napagpasyahan kong ako na lang ang mag-isip.
Tinanong ko si Vesta kung sino sa kanila ang gustong ipakita sa akin kung saan sila nakatira bago sila mamatay, at kung doon pa ba nakatira ang kanyang ama? Medyo nagalit sa akin ang lugar na pinangalanan nila, dahil medyo malayo ito sa bahay ko, at matagal bago makarating doon. Kaya naman hindi agad ako nakaisip ng kahit ano at tinanong ko ang mga bago kong kakilala kung puwede silang magpakitang muli kahit ilang araw lang? At nang makatanggap ako ng positibong sagot, "plantsa" ko sa kanila na tiyak na makikipagkita ako sa kanilang asawa at ama sa panahong ito.
Si Vesta ay tumingin sa akin ng palihim at sinabi:
– Kung ayaw makinig sa iyo kaagad ng tatay, sabihin mo sa kanya na miss na miss siya ng kanyang “little fox”. Iyon lang ang tawag sa akin ni papa noong kami lang, at walang ibang nakakaalam nito maliban sa kanya...
Ang kanyang palihim na maliit na mukha ay biglang naging napakalungkot, tila naaalala ang isang bagay na napakamahal sa kanya, at siya ay talagang naging parang isang maliit na soro...
- Well, kung hindi siya naniniwala sa akin, sasabihin ko sa kanya. - Nangako ako.
Ang mga pigura, na kumikislap nang mahina, ay naglaho. At nanatili akong nakaupo sa aking upuan, matigas na sinusubukang isipin kung paano ako mananalo kahit dalawa o tatlong libreng oras mula sa aking pamilya upang matupad ko ang aking salita at mabisita ang aking ama, na bigo sa kanyang buhay...
Sa oras na iyon, ang "dalawa o tatlong oras" sa labas ng bahay ay medyo mahabang panahon para sa akin, kung saan kailangan kong mag-ulat sa aking lola o ina. At, dahil hindi pa ako nakapagsinungaling, kailangan kong makaisip ng ilang totoong dahilan para umalis sa bahay nang ganoon katagal.
Walang paraan na mapabayaan ko ang aking mga bagong bisita...
Ang susunod na araw ay Biyernes, at ang aking lola, tulad ng dati, ay pupunta sa palengke, na ginagawa niya halos bawat linggo, bagaman, sa totoo lang, walang malaking pangangailangan para dito, dahil maraming prutas at gulay ang tumubo sa aming hardin, at ang iba pang mga produkto Karaniwan ang lahat ng kalapit na tindahan ng grocery ay nakaimpake. Samakatuwid, ang gayong lingguhang "paglalakbay" sa merkado ay malamang na sinasagisag lamang - ang lola kung minsan ay gusto na "makapahangin" lamang sa pamamagitan ng pakikipagpulong sa kanyang mga kaibigan at kakilala, at dinadala rin sa amin ang lahat ng isang bagay na "lalo na masarap" mula sa merkado para sa katapusan ng linggo .
Matagal akong umikot sa paligid niya, hindi makaisip ng anuman, nang biglang mahinahong nagtanong ang aking lola:
- Buweno, bakit hindi ka nakaupo, o naiinip ka ba sa isang bagay?..
- Kailangan ko nang umalis! – I blurted out, natutuwa sa hindi inaasahang tulong. - Sa mahabang panahon.
- Para sa iba o para sa iyong sarili? – tanong ng lola na ikinapikit ng mga mata.
– Para sa iba, at talagang kailangan ko ito, ibinigay ko ang aking salita!
Si Lola, gaya ng nakasanayan, ay tumingin sa akin nang may pag-aalinlangan (kaunting tao ang nagustuhan ang hitsura niyang iyon - tila nakatingin siya nang diretso sa iyong kaluluwa) at sa wakas ay nagsabi:
- Upang makauwi sa oras ng tanghalian, hindi mamaya. Ito ay sapat na?
Tumango lang ako, halos mapatalon sa tuwa. Hindi ko akalain na magiging ganoon kadali ang lahat. Madalas talaga akong sorpresa ni Lola - parati niyang alam kung seryoso ang mga bagay-bagay at kapag kapritso lang, at kadalasan, hangga't maaari, lagi niya akong tinutulungan. Malaki ang pasasalamat ko sa kanya sa kanyang pananampalataya sa akin at sa aking kakaibang mga aksyon. Minsan ay halos sigurado ako na alam niya kung ano mismo ang ginagawa ko at kung saan ako pupunta... Bagaman, marahil alam niya talaga, ngunit hindi ko siya tinanong tungkol dito?..
Sabay kaming umalis ng bahay, na para bang ako rin ay pupunta sa palengke kasama siya, at sa unang pagkakataon ay naghiwalay kami nang maayos, at bawat isa ay pumunta na sa kanya-kanyang paraan at tungkol sa kanyang sariling negosyo...
Ang bahay kung saan nakatira pa ang maliit na ama ng Vesta ay nasa unang "bagong distrito" na aming itinatayo (bilang tawag sa unang matataas na gusali) at matatagpuan mga apatnapung minuto mula sa amin mabilis na paglakad. Palagi akong mahilig maglakad, at hindi ito nagdulot sa akin ng anumang abala. Ang hindi ko lang talaga gusto ang bagong lugar na ito, dahil ang mga bahay dito ay itinayo na parang mga kahon ng posporo - pareho at walang mukha. At dahil ang lugar na ito ay nagsisimula pa lamang na itayo, walang ni isang puno o anumang uri ng "berde" sa loob nito, at ito ay tila isang bato at aspalto na modelo ng ilang pangit, pekeng bayan. Ang lahat ay malamig at walang kaluluwa, at palagi akong nakaramdam ng matinding kalungkutan doon - tila wala akong makahinga doon...
Gayunpaman, halos imposible na makahanap ng mga numero ng bahay doon, kahit na may pinakamalaking pagnanais. Tulad ng, halimbawa, sa sandaling iyon ay nakatayo ako sa pagitan ng mga bahay No. 2 at No. 26, at hindi ko maintindihan kung paano ito mangyayari?! At naisip ko kung nasaan ang aking "nawawalang" bahay No. 12?.. Walang lohika dito, at hindi ko maintindihan kung paano mabubuhay ang mga tao sa gayong kaguluhan?