Ang pinagmulan ng sinaunang mitolohiya Upang makumpleto ang paglalahad ng isyu, maikli nating ihambing ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mundo sa mga Griyego at sa Jewish Torah. Ang unang aklat ng Deuteronomio na "Genesis" ay nagsisimula ayon sa algorithm na katulad sa paglikha ng Griyego (ang huli ay ibinigay sa amin sa subchapter

Ayon sa isang bersyon ng kasaysayan ng pagkakatatag ng Roma, ang mga sumusunod ay nangyari. Matapos ang pagkawasak ng sinaunang Troy, kakaunti ang mga tagapagtanggol ng lungsod ang nakatakas. Pinamunuan sila ng parehong Aeneas - ang "motor boy". Ang mga takas ay gumala sa dagat sa kanilang mga barko nang mahabang panahon. At pagkatapos ng mahabang paglalakbay, sa wakas ay nakarating na rin sila sa dalampasigan. Sa dalampasigan ay nakita nila ang bukana ng malawak na ilog na umaagos sa dagat. Sa tabi ng pampang ng ilog ay may kagubatan at makakapal na palumpong. Kaunti pa sa ilalim ng bughaw na kalangitan ay namamalagi ang isang matabang kapatagan, na pinaliliwanagan ng banayad na araw.

Dahil sa pagod sa mahabang paglalakbay, nagpasya ang mga Trojan na dumaong sa mapagpatuloy na baybayin na ito at manirahan dito. Ang baybayin na ito ay naging baybayin ng Italya. Nang maglaon, itinatag ng anak ni Aeneas ang lungsod ng Alba Longa sa site na ito

Pagkaraan ng mga dekada, si Alba Longa ay pinamunuan ni Numitor, isa sa mga inapo ni Aeneas. Hindi masyadong pinalad si Numitor sa kanyang malapit na kamag-anak. Ang kanyang nakababatang kapatid na si Amulius ay labis na napopoot sa pinuno at nagnanais na pumalit sa kanya. Salamat sa mapanlinlang na mga intriga, pinabagsak ni Amulius si Numitor, ngunit pinahintulutan siyang mabuhay. Gayunpaman, si Amulius ay labis na natatakot sa paghihiganti mula sa mga inapo ni Numitor. Dahil sa takot na ito, ang kanyang sariling anak ay pinatay sa kanyang utos dating pinuno. At ang kanilang anak na si Rhea Silvia ay ipinadala bilang isang vestal virgin sa. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang mga pari ay hindi dapat magkaroon ng mga supling, si Rhea Silvia ay nagsilang ng kambal na lalaki. Ayon sa isa pang alamat, ang kanilang ama ay maaaring ang diyos ng digmaan, si Mars.

Nang malaman ang lahat, nagalit si Amulius at iniutos na patayin si Rhea Silvia at itapon ang mga bagong silang sa lungsod. Ang alipin na nagsasagawa ng utos ay dinala ang mga bata sa ilog sa isang basket. Sa oras na ito ay may malalaking alon sa Tiber dahil sa malakas na baha, at ang alipin ay natakot na pumunta sa rumaragasang ilog.

Iniwan niya ang basket kasama ang mga bata sa dalampasigan sa pag-asang ang tubig mismo ang kukuha ng basket at ang kambal ay malunod. Ngunit dinala lamang ng ilog ang basket pababa sa Palatine Hill, at hindi nagtagal ay natapos ang baha.

Siya-lobo

Umalis ang tubig, at ang mga batang lalaki ay nahulog mula sa nahulog na basket at nagsimulang umiyak. Bilang tugon sa iyak ng mga bata, isang babaeng lobo, na kamakailan lamang nawalan ng kanyang mga tuta, ay dumating sa ilog. Nilapitan niya ang mga bata at dinaig ng maternal instinct ang predatory instinct. Dinilaan ng babaeng lobo ang mga bata at binigyan sila ng gatas. Ngayong mga araw na ito, naka-install sa isang museo, ito ay isang simbolo ng Roma.

Sino ang nagpalaki kina Romulus at Remus

Nang maglaon, ang mga batang lalaki ay napansin ng maharlikang pastol. Binuhat niya ang mga bata at pinalaki. Pinangalanan ng pastol ang kambal na Romulus at Remus. Ang mga bata ay lumaki sa kalikasan at naging malakas at maliksi na mandirigma. Nang lumaki sina Remus at Romulus, ibinunyag sa kanila ng pinangalanang ama ang sikreto ng kanilang kapanganakan. Nang malaman ang lihim ng kanilang pinagmulan, nagpasya ang magkapatid na ibalik ang trono sa kanilang lolo Numitor. Nagtipon sila ng tig-isang detatsment at nagtungo sa Alba Longa. Sinuportahan ng mga katutubong naninirahan sa lungsod ang pag-aalsa nina Romulus at Remus, dahil si Amulius ay isang napakalupit na pinuno. Kaya, salamat sa mga taong-bayan, naibalik ng mga apo ang trono sa kanilang lolo.

Ang mga binata ay umibig sa kanilang paraan ng pamumuhay at hindi nanatili kay Numitor. Nagtungo sila sa Palatine Hill, sa lugar kung saan sila natagpuan ng she-wolf. Dito sila nagpasya na magtayo ng kanilang sariling lungsod. Gayunpaman, sa proseso ng pagpapasya: "saan itatayo ang lungsod?", "Kaninong pangalan ang dapat itong ipangalan?" at “sino ang dapat mamuno?”, isang napakalakas na awayan ang sumiklab sa pagitan ng magkapatid. Sa panahon ng pagtatalo, naghukay si Romulus ng isang kanal na dapat ay palibutan ang hinaharap na pader ng lungsod. Si Rem, sa pangungutya, ay tumalon sa ibabaw ng parehong kanal at pilapil. Nagalit si Romulus at padalus-dalos na pinatay ang kanyang kapatid sa mga salitang: "Ganyan ang kapalaran ng sinumang tumawid sa mga pader ng aking lungsod!"

Pagtatag ng Roma

Pagkatapos ay itinatag ni Romulus ang isang lungsod sa site na ito, na nagsisimula sa isang malalim na tudling na minarkahan ang mga hangganan ng lungsod. At pinangalanan niya ang lungsod sa kanyang karangalan - Roma. Sa simula, ang lungsod ay grupo lamang ng mga maralitang kubo na gawa sa putik at dayami. Ngunit gusto talaga ni Romulus na madagdagan ang populasyon at yaman ng kanyang lungsod. Naakit niya ang mga tapon at takas mula sa ibang mga lungsod at nagsagawa ng mga pagsalakay ng militar sa mga kalapit na tao. Upang makapag-asawa, kinailangan ng isang Romano na magnakaw ng asawa mula sa isang kalapit na pamayanan.

Panggagahasa sa mga Babaeng Sabine

Sinasabi ng mga alamat na noong minsang inorganisa ang mga larong pandigma sa Roma kung saan inimbitahan ang mga kapitbahay at kanilang mga pamilya. Sa gitna ng mga laro, ang mga lalaking may sapat na gulang ay sumugod sa mga panauhin at, sinunggaban ang batang babae, tumakas.

Dahil karamihan sa mga dinukot ay kabilang sa tribong Sabine, ang insidente ay nakilala sa kasaysayan bilang ang Panggagahasa ng mga Babaeng Sabine. Salamat sa mga kinidnap na kababaihan, pinamamahalaang ni Romulus na pag-isahin ang mga Sabines at Romano sa isa, kaya pinalawak ang populasyon ng kanyang lungsod.

Pag-unlad ng sinaunang Roma

Lumipas ang mga taon, dekada at siglo. Ang Roma ay bumuo at nagbigay ng batayan para sa pinakamakapangyarihan sa mga sinaunang kabihasnan - Sinaunang Roma. Noong nasa kasagsagan ng kapangyarihan nito ang Sinaunang Roma, lumaganap ang kapangyarihan, kultura at tradisyon nito sa halos buong Europa, hilagang Africa, Middle East at Mediterranean. At ang puso ng estadong ito ay Italya.

Ang sinaunang Roma ay lumikha ng batayan para sa pag-unlad ng kabihasnang Europeo.

Salamat sa kanya, lumitaw ang ilang natatanging mga anyo ng arkitektura, batas ng Roma at marami pa. Gayundin, sa teritoryo ng Imperyong Romano na ipinanganak ang isang bagong pananampalataya - Kristiyanismo.

Ang kabisera ng Italya ay may higit sa isang beses na nakaranas ng mga panahon ng parehong pagbaba at muling pagbabangon. Ang Eternal City na ito, na nakatayo sa pitong burol, ay magkakasuwato na pinagsasama ang iba't ibang panahon sa kanilang pagkakaiba-iba ng mga istilo. Ang antiquity at modernity, isang tiyak na kalayaan at relihiyon ay lumikha ng isang multifaceted na imahe ng dakilang lungsod. Sa modernong Roma, ang mga guho ng mga sinaunang templo, maringal na mga katedral, mararangyang palasyo ay kasabay ng pag-advertise ng mga sikat na kumpanya sa mga billboard at harapan ng bahay, at maraming retail outlet kasama ang kanilang maingay na mga mangangalakal.

↘️🇮🇹 MGA KASALITANG ARTIKULO AT SITE 🇮🇹↙️ IBAHAGI SA IYONG MGA KAIBIGAN

Yung mga nakarating sa amin mga alamat at alamat ng sinaunang Roma, matatagpuan bilang mga akdang pampanitikan sa intersection ng mitolohiya at relihiyon, ang kanilang semantic load ay pangunahing naglalayong mapanatili ang pulitika, tungkuling sibiko at ang moral na pundasyon ng lipunan. Medyo mahirap pag-usapan ang tungkol sa mga sinaunang alamat ng Roma, dahil ang mga ito ay naa-access lamang sa klase ng mga pari at bumaba sa amin sa anyo ng mga "Indigitaments" - isang koleksyon ng mga tradisyon ng pari, interpretasyon at kwento. Binago ng mga pari ang anumang mga pangyayari sa totoong buhay sa pamamagitan ng mga kanon ng aklat na ito at inihatid ang mga ito sa mga naghaharing pili sa anyo ng mga hula at hula.

Ang mga unang alamat ng sinaunang Roma

Walang alinlangan, ang isa sa mga unang alamat at kuwento ng Sinaunang Roma na nakaligtas hanggang sa araw na ito, at sumailalim sa minimal na impluwensyang Helenistiko, ay maaaring ituring na alamat ng paglikha ng Roma. Ngayon ito ay isa sa pinakasikat at kilala sa lahat ng mga mahilig sa kasaysayan. Matapos matanggap ang isang protektorat sa Greece at mga kolonya nito, ang mga Romanong diyos ay nagsimulang makilala sa mga Griyego at ang kahalagahan ng mga pari ng pampublikong buhay, at ang kanilang impluwensya sa Senado ng Republikano ay bumababa nang husto. Gayunpaman, kung ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay higit na bahagi ng espirituwal na kultura, kung gayon sa Roma sila ay naging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay.

Maraming mga mananaliksik ng mga kulto ng Antiquity ang nag-uugnay sa pagtaas ng impluwensyang ito sa pang-araw-araw na bahagi ng pag-iral sa mas malapit na pakikipag-ugnayan, kung saan imposibleng kumain nang hindi binabanggit ang banal na prinsipyo sa kanilang pinuno, ang pharaoh. Kung walang banal na pagpapala, ang gawaing agrikultural ay hindi nagsimula sa Roma. Nang walang pagbisita sa orakulo, pagbibigay-kahulugan sa disposisyon o pagsalungat ng mga diyos, walang mga deal ang natapos. Sa pagsisimula ng panahon ng imperyal, ang lahat ng kataas-taasang diktador, at pagkatapos ay ang mga emperador, ay ang mga makalupang viceroy ng mga diyos, mga bayani at, sa kakaibang paraan, ang mga anak ng mga kultong relihiyon. Siyempre, ang gayong impluwensya ay hindi maaaring makita sa mga alamat at alamat ng sinaunang Roma.
Ang impluwensyang Griyego sa mitolohiya ay makikita sa pamamagitan ng pagtagos ng mga Hellenistic oral history sa. Totoo, ang simbiyosong ito ay sinamahan ng Romanisasyon ng relihiyong Griyego. Pinalitan ng pangalan si Zeus na Jupiter, si Aphrodite ay naging Venus, at si Ares ay naging Mars. Gayunpaman, ang impluwensyang ito ay hindi nakakaapekto sa pinaka sinaunang mga alamat ng Romano, lalo na ang kuwento nina Romulus at Remus. Gayunpaman, ito ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kalendaryong Romano ay isinagawa mula sa paglikha ng kabiserang lungsod. Sa mga huling kuwento ng Virginia tungkol sa pagtatatag ng Roma, ang tema ng mahimalang pagliligtas ng kambal at ang pagpapakain sa kanila ng mga walang espiritung hayop ay binibigyang-kahulugan ng mga istoryador bilang ideya ng banal na tadhana para sa dominasyon sa mundo. Kasabay nito, sa maraming mga alamat, ang refrain ay ang ideya na ang pulitika ng Roma, ang sistema ng pamahalaan, at mga ugnayang panlipunan ay inaprubahan mula sa itaas at ang pinaka-patas.

Hellenistic mythology ng sinaunang Roma

Ang Helenistikong impluwensya sa mga alamat ng Sinaunang Roma ay nakikita na sa unang mitolohikong salaysay ng paglikha ng Roma. Sina Romulus at Remus, kambal na kapatid, ay mga apo ni Aeneas, isa sa mga Trojan na nakatakas sa ilalim ni Odysseus. Ang barko ni Aeneas ay naglibot sa Dagat Mediteraneo nang mahabang panahon hanggang sa ito ay itinapon sa baybayin ng Apennine Peninsula. Sa oras ng landing, ang lungsod ng Alba Longa ay itinatag. At ang bunsong anak ni Aeneas, si Amulius, na tiyuhin nina Romko at Rem, ay itinapon ang kambal sa Tiber.
Ito ang mga kaganapang ito na sinasabi ng mitolohiyang tula na "Aeneid", na isinulat ng "Mantuan swan" - Virgil sa hangganan ng luma at bagong kronolohiya. Pinag-uusapan mga alamat at kwento ng sinaunang Roma panahon ng unang Romanong mga emperador, hindi maaaring hindi maalala ng isa si O., na ang pangalan ay nananatili hanggang sa araw na ito salamat sa 142 na aklat na isinulat niya, “History from the Foundation of the City.” Sa kabila ng pagiging makasaysayan ng gawaing ito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao sa loob nito ang isang sapat na dami ng mythologization ng totoong buhay na mga personalidad.

Kung ang "Science of Love" at "Metamorphoses" na isinulat ni Publius Ovid Naso ay mas malamang na maging relihiyoso at moral na mga gawa, kung gayon ang kanyang sikat na "Fasts" ay isang makasaysayang gawain. Ang tulang “kalendaryo” na ito ay lubusang tinatakpan ng mga alamat at alamat ng Sinaunang Roma, na nagpaganda sa totoong buhay ng mga pinuno at pulitiko na nabuhay noong mga panahong iyon.
Si Sextus Aurelius Propertius ay pumasok sa Romanong historiography bilang kaibigan nina Virgil at Ovid. Sumulat siya ng 4 na elegiac na tula, at sa ikaapat na aklat ng mga elehiya na nakatuon sa kanya, napansin ng mga iskolar sa panitikan ang makabuluhang impluwensya ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto.
Ang mga Romanong mananalaysay at makata ay humiram ng mga diyos hindi lamang sa mga Griyego. Ang kanilang kultura ay isang kalipunan ng mga kultural na tradisyon ng lahat ng mga tao sa Mediterranean. Bukod dito, hindi lamang kinopya ng mga Romano ang mga pagsasamantala ng mga maalamat na karakter, ngunit makabuluhang iniugnay ang mga ito sa mga sinaunang bayani ng Roma.

Isang Isang Neihardt

Mga alamat at kwento ng sinaunang Roma

MGA DIYOS. MGA DIOS NG SINAUNANG ITALIAN

Makapangyarihang pinuno ng langit, personipikasyon sikat ng araw, mga bagyo, mga bagyo, sa galit na naghahagis ng kidlat, na tinatamaan sa kanila ang mga hindi masunurin sa kanyang banal na kalooban - ganyan ang pinakamataas na pinuno ng mga diyos, si Jupiter. Ang kanyang tirahan ay nasa matataas na bundok, mula sa kung saan siya tumingin sa buong mundo, ang kapalaran ng mga indibidwal at bansa ay nakasalalay sa kanya.

Ipinahayag ni Jupiter ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga kulog, kidlat, paglipad ng mga ibon (lalo na ang hitsura ng isang agila na nakatuon sa kanya); kung minsan ay nagpadala siya ng mga makahulang panaginip kung saan inihayag niya ang hinaharap. Ang mga pari ng kakila-kilabot na diyos, ang mga pontiff, ay nagsagawa ng mga solemneng seremonya sa mga lugar kung saan tumama ang kidlat. Ang lugar na ito ay nabakuran upang walang makadaan dito at sa gayon ay lapastanganin ang sagradong lugar. Ang lupa ay maingat na nakolekta at inilibing kasama ng isang piraso ng flint - isang simbolo ng kidlat. Ang pari ay nagtayo ng altar sa lugar na ito at naghain ng dalawang taong gulang na tupa. Kay Jupiter, isang makapangyarihang tagapagtanggol na nagbibigay ng tagumpay at mayamang pananamsam ng militar, isang engrandeng templo ang itinayo sa Capitoline Hill sa Roma, kung saan ang mga heneral, na bumalik mula sa matagumpay na mga kampanya, ay nagdala ng baluti ng mga talunang pinuno at ang pinakamahalagang kayamanan na kinuha mula sa kanilang mga kaaway. Sabay-sabay na tinangkilik ni Jupiter ang mga tao at pinabanal ang kanilang mga relasyon. Malupit niyang pinarusahan ang mga sumumpa at lumalabag sa mga kaugalian ng mabuting pakikitungo. Bilang karangalan sa pinakamataas na diyos na ito ng lahat ng sinaunang Latium, ang mga pangkalahatang kasiyahan ay ginanap nang maraming beses sa isang taon - sa simula ng paghahasik at pagtatapos ng pag-aani, sa panahon ng pag-aani ng ubas. Ang Capitoline at Great Games na may equestrian at athletic competitions ay ginanap taun-taon sa Rome. Ang pinakamahalagang araw ng taon—ang Ides[*] ng bawat buwan—ay inialay sa pinakadakilang at visionary na Jupiter, na kumokontrol sa mga tadhana ng mundo at mga tao. Ang pangalan ng Jupiter ay binanggit sa bawat mahalagang bagay, pampubliko man o pribado. Sila ay nanumpa sa pamamagitan ng kanyang pangalan, at ang panunumpa ay itinuturing na hindi maaaring labagin, dahil ang mabilis-sa-kamatayan at magagalitin na diyos ay hindi maiiwasang parusahan ang masasama. Dahil ang mga pangunahing tampok ng Italian Jupiter ay halos kapareho sa imahe kataas-taasang diyos Ang mga Griyego na si Zeus, pagkatapos ay sa pagtaas ng impluwensya ng kulturang Griyego, ang mga elemento ng mitolohiyang Griyego ay sumanib sa relihiyong Romano. At maraming mga alamat na nauugnay kay Zeus ang inilipat sa Jupiter. Ang kanyang ama ay nagsimulang tawaging Saturn, ang diyos ng mga pananim, na unang nagbigay ng pagkain sa mga tao at namuno sa kanila noong ginintuang panahon, tulad ng mga Greek Kronos. Kaya, ang asawa ni Saturn, ang diyosa ng mayamang Ops ng ani, ay nagsimulang ituring na ina ni Jupiter, at dahil kapag ang pakikipag-usap sa diyosa ay inireseta na hawakan ang lupa, ang kanyang imahe ay natural na sumanib sa imahe ng diyosa na si Rhea, ang asawa ni Kronos.

[* Mga araw na bumabagsak sa kalagitnaan ng buwan (ika-13 - ika-15).]

Lalo na makulay ang mga pagdiriwang bilang parangal kay Saturn at sa kanyang asawang si Saturnalia, na nagsimula noong Disyembre 17 pagkatapos ng pag-aani at tumagal ng pitong araw. Sa mga pagdiriwang na ito, hinahangad ng mga tao na buhayin ang alaala ng ginintuang panahon ng paghahari ng Saturn, nang, ayon sa makatang Romano na si Ovid, "ang tagsibol ay tumayo magpakailanman" at "ang Lupa ay nagdala ng ani nang hindi nag-aararo", "natikman ng mga taong ligtas na nabubuhay. ang matamis na kapayapaan”[*]. At sa katunayan, sa mga araw ng Saturnalia, ginugol ng mga tao ang kanilang oras sa walang pakialam na kasiyahan, laro, sayaw, at piging. Nagbigay sila ng mga regalo sa kanilang mga mahal sa buhay at kahit na pinalaya ang mga alipin mula sa trabaho, pinaupo sila sa mesa at tinatrato sila, sa paniniwalang sila ay nagbibigay pugay sa pagkakapantay-pantay na dating umiiral sa pagitan ng mga tao.

[* Publius Ovid Naso. Metamorphoses (Mga Pagbabago).]

Bago si Jupiter, si Janus ang diyos ng langit at sikat ng araw, na nagbukas ng makalangit na mga pintuan at naglabas ng araw sa kalangitan, at nagsara ng mga pintuang ito sa gabi. Pagkatapos ay ibinigay niya ang kanyang lugar sa pinuno ng kalangitan, si Jupiter, at siya mismo ay kumuha ng pantay na marangal na lugar - ang pinuno ng lahat ng mga simula at gawain sa oras. Lahat ng pasukan at labasan ay nasa ilalim ng kanyang pagtangkilik, maging ang mga pintuan ng isang pribadong bahay, isang templo ng mga diyos, o ang mga pintuan ng mga pader ng lungsod. Ang bawat araw ay nagsimula sa pangalan ni Janus, na tinatawag ng mga pari; ang unang buwan ng taon at ang unang araw ng taon ay ipinangalan din sa kanya[*] at ipinagdiwang bilang karangalan sa kanya. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa diyos na si Janus sa anyo ng mga honey pie, alak, at prutas. Ang mga tao ay nagnanais ng kaligayahan sa bawat isa, nagbigay ng mga matamis bilang isang simbolo na ang buong darating na taon ay lilipas sa ilalim ng tanda ng masaya (at matamis) na kasiyahan ng lahat ng mga pagnanasa. Ang mga pag-aaway at pagtatalo sa hiyawan at ingay ay ipinagbabawal ng batas, upang hindi maitim ang mabait na saloobin ni Janus, na, kapag nagagalit, ay maaaring magpadala ng masamang taon para sa lahat. Sa mahalagang araw na ito, ang mga pari ay nag-alay ng puting toro kay Janus sa harapan ng lahat ng mga opisyal at nag-alay ng mga panalangin para sa kapakanan ng estado ng Roma. Ang Templo ni Janus ay binubuo ng dalawang malalaking arko na konektado ng mga nakahalang pader, na may dalawang pintuan na magkaharap. Sa loob ay may estatwa ng diyos na may dalawang mukha na nakaharap sa magkasalungat na direksyon (isa sa nakaraan, ang isa sa hinaharap). May susi si Janus sa kanyang kamay, kung saan nabuksan at ikinandado niya ang mga pintuan ng langit. Dahil si Janus ang diyos ng oras, nagbibilang ng mga araw, buwan at taon, ang bilang na 300 (Latin numerals = CCC) ay nakasulat sa kanyang kanang kamay (sa kanyang mga daliri), at 65 (Latin numerals - LXV) ay nakasulat sa kanyang kaliwang kamay , na nangangahulugan ng bilang ng mga araw bawat taon. Ang Templo ni Janus ay gumanap ng isang espesyal na papel sa mga gawaing militar ng Sinaunang Roma[**]. Nang gumawa ng desisyon na magdeklara ng digmaan sa anumang estado, ang pangunahing tao sa estado, maging hari man o konsul, ay nagbukas ng dobleng pinto ng templo gamit ang isang susi at mga armadong mandirigma na nagpapatuloy sa isang kampanya, pati na rin ang mga kabataang lalaki. na humawak ng armas sa unang pagkakataon, dumaan sa ilalim ng mga arko sa harap ng mga mukha ni Janus. Sa buong digmaan, nakabukas ang mga pintuan ng templo. Nang matapos ang kapayapaan, muling dumaan ang mga armadong tropa sa harap ng estatwa ng diyos, pabalik mula sa isang matagumpay na kampanya, at ang mabibigat na double oak na pinto ng templo, na pinalamutian ng ginto at garing, ay muling naka-lock.

[* Ang Januaris ay ang Latin na pangalan kung saan nagmula ang pangalan ng isa sa mga buwan ng taglamig na "Enero".]

[** Ang unang templo sa diyos na si Janus ay itinayo, ayon sa alamat, ni Haring Numa Pomnilius (tingnan ang p. 537). Sa sorpresa ng mga kontemporaryo at mga inapo, ang mga pintuan nito ay sarado sa loob ng 43 taon.]

Ang Diyos Janus, bilang karagdagan, ay itinuturing na patron ng mga kalsada at manlalakbay. Iginagalang din siya ng mga marinong Italyano, na naniniwala na siya ang nagturo sa mga tao kung paano gumawa ng mga unang barko. Mayroon ding paniniwala na si Janus ay naghari sa mundo bago pa man si Saturn, at utang ng mga tao ang lahat ng kanilang mga kasanayan sa paglilinang ng lupa, kaalaman sa mga crafts at pagkalkula ng oras sa mabait at patas na diyos na ito. Ang asawa ni Janus ay ang water nymph na si Juturn, ang patroness ng mga bukal, at ang kanilang anak na si Fone ay iginagalang bilang diyos ng mga bukal at bukal na bumubulusok sa lupa. Noong Oktubre, ang mga kasiyahan ay ginanap bilang parangal sa Fons - fontinalia. Ang mga balon ay napapaligiran ng mga garland ng mga bulaklak, at ang mga korona ay itinapon sa mga bukal. Samakatuwid, si Janus, ang ama ni Fons, ay kinilala sa paglikha ng lahat ng mga ilog at sapa.

Ang galit na galit at walang humpay na diyos ng digmaan, si Mars ay iginagalang bilang ama ng dakila at tulad ng digmaang Romano, na ang kaluwalhatian ay nagsimula sa nagtatag ng lungsod ng Roma - Romulus (Romulus at ang kanyang kambal na kapatid na si Remus, ayon sa alamat, ay ang mga anak na lalaki. ng Mars). Salamat sa pagtangkilik ng makapangyarihang diyos ng digmaan, ang mga Romano ay nanalo ng mga tagumpay laban sa mga kalapit na tribo, at pagkatapos ay ang iba pang mga tao. May dalawang palayaw ang Mars - Mars Marching into Battle (Gradivus) at Mars the Spearbearer (Quirinus). Matapos ang pagkamatay ni Romulus at ang kanyang pagiging diyos, lumitaw ang diyos na si Quirinus, kung saan bumaling si Romulus, kaya naging doble ng Mars.

Ang mga espesyal na sakripisyo ay nakatuon sa Trinity ng mga diyos - mga patron ng lakas ng militar at tagapag-alaga ng estado ng Roma - Jupiter, Mars at Quirinus, at tinawag sila para sa tagumpay sa mga labanan. Ang ikatlong buwan ng taon (Marso) ay pinangalanan sa Mars, at sa mga unang araw ng taon, ginanap ang mga kumpetisyon sa kabayo, dahil ang mga kabayo, ang tapat na suporta ng isang mandirigma sa labanan, ay nakatuon sa diyos na Mars. Noong unang bahagi ng Marso, bilang parangal sa mala-digmaang diyos, nagkaroon ng prusisyon ng kanyang mga pari - ang Salii, na gumalaw na may mga sagradong sayaw at pag-awit, hinahampas ang kanilang mga kalasag ng mga sibat, na isa sa mga ito, ayon sa alamat, ay bumagsak nang diretso mula sa langit sa ilalim ni Haring Numa Pompilius Ang mga salita ng mga himnong ito na inaawit ng Salii ay hindi naiintindihan ng mga pari mismo, na, siyempre, ay itinuro ang mahiwagang kahulugan ng rito, na tila bumalik sa sinaunang panahon. Sa araw na ito, ang mga lalaki ay nagbigay ng mga regalo sa kanilang mga asawa, at mga babae - sa mga alipin. Ang diyos ng digmaan ay may iba, mas mapayapang tungkulin; kinatawan niya ang mga produktibong pwersa ng kalikasan, kapangyarihan ng lalaki at iginagalang bilang diyos ng tagsibol. Bilang karagdagan, siya ay itinuturing na tagapagtanggol ng mga bukid at kawan mula sa mga peste at lobo. Samakatuwid, ang mga magsasaka at pastol ay nagsakripisyo sa Mars, at ang woodpecker at lobo ay nakatuon sa kanya. Ngunit, siyempre, nanaig ang kanyang kapangyarihang militar, at nang magsimula ang kumander sa isang kampanya, pumunta siya sa templo ng Mars at, inalog ang sagradong kalasag at sibat ng diyos, hinarap siya, na tinatawag na: "Gumising ka, Mars!" Ang palaging kasama ni Mars sa labanan ay ang kanyang asawang si Neriena (lakas), Pallor (pallor) at Pa-thief (terror). Ang anak na babae o kapatid na babae ng Mars ay ang diyosa ng digmaan na si Bellona (mula sa salitang Latin na bellum - digmaan). Sa likod na dingding ng kanyang templo, kung saan ang mga pinunong Romano ay tumanggap ng mga dayuhang embahador o mga heneral na bumalik mula sa isang kampanya, mayroong isang haligi, malapit sa kung saan ang fetial priest ay nagsagawa ng seremonya ng pagdedeklara ng digmaan. Dahil halos magkapareho ang Roman Mars at ang Greek Ares, karamihan sa sinabi sa mga alamat ng Greek tungkol kay Ares ay inilipat sa Mars.

Ang banal na asawa ni Jupiter, ang reyna ng langit na si Juno, tulad niya, na nagbibigay sa mga tao ng kanais-nais na panahon, mga bagyo, pag-ulan at pag-aani, ay nagbigay ng tagumpay at tagumpay, ay iginagalang din bilang patroness ng mga kababaihan, lalo na ang mga babaeng may asawa. Si Juno ang tagapag-alaga ng mga kasal at isang katulong sa panganganak. Siya rin ay iginagalang bilang isang dakilang diyosa ng pagkamayabong. Ang kulto ni Jupiter ay namamahala sa pari - ang Flamin, at ang kulto ni Juno - ang asawa ng Flamin. Mga babaeng may asawa Ang tinatawag na matronalia ay ipinagdiriwang taun-taon sa unang bahagi ng Marso bilang parangal kay Juno. May mga korona sa kanilang mga kamay, nagmartsa sila patungo sa Templo ng Juno sa Esquiline Hill at, kasama ang mga panalangin para sa kaligayahan sa buhay pamilya Nag-alay sila ng mga bulaklak sa diyosa. Kasabay nito, ang mga alipin ay nakibahagi rin sa pagdiriwang. Si Juno ay nagtamasa ng dakilang awtoridad bilang isang nagbibigay ng matinong payo. Hindi lamang mga ordinaryong tao, kundi pati na rin ang mga estadista ay bumaling sa kanya sa mahihirap na oras. Isang templo kay Juno Moneta (manghihikayat) ang itinayo sa Capitoline Hill. Nagkaroon din ng mint ng Roman state[*], na, ayon sa alamat, nagbigay siya ng patronage. Ang mga ibong sagrado kay Juno ay ang paboreal at gansa. Ang sikat na alamat tungkol sa kaligtasan ng Roma sa panahon ng pagsalakay ng mga Gaul ay nauugnay sa mga gansa na ito. Noong ika-5 siglo BC. Ang Roma ay nabihag ng mga Gallic hordes na hindi inaasahang sumalakay dito; ang mga nakaligtas na sundalong Romano ay nagpatibay ng kanilang sarili sa Capitoline Hill at labis na nagugutom, naghihintay ng tulong mula sa mga kaalyadong tropa. Upang ipaalam sa kinubkob ang tungkol sa nalalapit na tulong, kinakailangan na dumaan sa kampo ng Gaul at madaig ang matarik na pader ng kuta ng Capitoline. Ang gawaing ito ay isang tagumpay para sa kabataang Romano na si Cominius, na nakamit ang isang hindi naa-access na pag-akyat na may malaking panganib at tapang. Napansin ng mga Gaul ang lugar kung saan nakabangon si Cominius, at inihayag ng kanilang pinuno na si Brennus na nangako siya ng isang malaking gantimpala sa mga mandirigmang iyon na nagawang makuha ang hindi magagapi na kuta. At sa gayon, sa ilalim ng takip ng kadiliman ng gabi, ang mga Gaul, na lumilipat mula sa isang pahalang na nakabukas na kalasag ng mga mandirigma na nakatayo sa ibaba patungo sa isa pa, ay umabot sa tuktok ng burol sa kahabaan ng kakaibang pyramid na ito at pinatay ang mga inaantok na bantay. Ngunit nang magsimula silang sumulong nang higit pa upang makuha ang kuta sa isang hindi inaasahang pag-atake, ang mga gutom na gansa na nakatuon kay Juno, na matatagpuan sa kanyang templo, ay nagsimulang tumawa nang malakas at ginising ang mga sundalong Romano. Agad nilang sinugod ang tumataas na Gaul at itinapon sila sa bangin. Pagbagsak, winasak ng mga Gaul ang mga hanay ng pyramid.

[* Sa palayaw na ito ni Juno nanggaling karaniwang pangalan pera - "barya".]

Ang una sa mga Romano na sumugod sa mga Gaul na biglang lumitaw, si Marcus Manlius, ay nakatanggap ng isang araw na bahagi ng tinapay at alak mula sa bawat isa sa mga sundalo.

Ang diyosa na tumangkilik sa mga lungsod at ang mapayapang gawain ng kanilang mga naninirahan ay ang anak ni Jupiter Minerva. Ang mga craftsmen, artist at sculptor, makata at musikero, doktor, guro at mga skilled needlewomen ay nasiyahan sa espesyal na pabor nito. Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa maganda at matalinong diyosa ay ginanap noong ikalawang kalahati ng Marso, na tinatawag na quinquatria at tumagal ng limang araw. Sa unang araw ng quinquatria, ang mga mag-aaral ay pinalaya sa mga klase at binayaran ang kanilang mga guro para sa kanilang pag-aaral. Sa araw na ito, ang mga labanan, kung nangyari ito, ay nagambala, at isang pangkalahatang walang dugong paghahain ng mga cake, pulot at langis ang naganap. Pagkatapos ay ginanap ang mga laro ng gladiatorial, at sa huling araw, ang mga sakripisyo ay ginawa kay Minerva, sa isang espesyal na silid para sa mga tagagawa ng sapatos, at naganap ang solemne na pagtatalaga ng mga trumpeta, na nasa ilalim ng espesyal na pagtangkilik ng diyosa, dahil ang klase ng mga trumpeta ay tumugtog. isang malaking papel sa buhay lungsod, nakikilahok sa mga seremonya, libing at iba't ibang mga ritwal. Itinuring ng mga flutist ang kanilang mga pangunahing pista opisyal bilang minor quinquatria bilang parangal kay Minerva, na ipinagdiwang mula Hunyo 13 at tumagal ng tatlong araw. Si Minerva ay bahagi ng banal na trinidad, na, bukod sa kanya, kasama sina Jupiter at Juno[*]. Sa kanilang karangalan, isang kahanga-hangang templo ang itinayo sa Capitoline Hill, na nagsimula sa pagtatayo noong panahon ng paghahari ni Haring Tarquinius Gord. Ang templong ito, na itinayo sa isang mataas na pedestal, ay may tatlong santuwaryo - Jupiter, Juno at Minerva. Sa templo mayroong isang estatwa ni Jupiter, na nililok ng sikat na Etruscan sculptor na si Vulca mula sa lutong luwad at natatakpan ng cinnabar[**]. Ang Kataas-taasang Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono, na may suot na korona na may setro at kidlat sa kanyang mga kamay. Nasunog ang templo, sinunog ng isang umaatake. Matapos ang pagpapanumbalik nito, isang relief na imahe ng Roma ang inilagay sa gitnang tympanum, na matatagpuan sa mga kalasag, at sa harap nito - isang babaeng lobo na nag-aalaga na sina Romulus at Remus. Sa bubong ng gable, na natatakpan ng ginintuan na tanso, sa gitna ay inilagay ang isang quadriga[*] na may Jupiter na armado ng kidlat at isang setro, sa kanyang kaliwa ay isang estatwa ni Minerva, at sa kanyang kanan ay si Juno. Sa gilid ng bubong ay may dalawang nakaupong agila. Sa pagitan ng apat na gitnang hanay ay may tatlong disk na nakasabit sa mga kadena (mayroong anim na haligi sa kabuuan sa harapan ng harapan).

[* Malamang, ito ay isang direktang paghiram mula sa mga Etruscan ng kanilang banal na trinidad: Tini (Jupiter), Uni (Juno) at Menrva (Minerva).]

[** Kaya't ang sinaunang kaugalian na takpan ng pulang pintura ang mukha ng isang matagumpay na kumander, dahil inihalintulad siya kay Jupiter sa kanyang damit, regalia at mukha.]

[***Karwahe na hinihila ng apat na kabayo.]

Malapit sa Capitoline Hill mayroong isang santuwaryo ng diyos na si Terminus, ang patron saint ng mga hangganan, mga bato sa hangganan sa pagitan ng mga land plot at ang mga hangganan ng lungsod at estado. Ang mga sagradong seremonya upang magtatag ng mga hangganan at mga bato sa hangganan ay ipinakilala ni Haring Numa Pompilius. Isang apoy ang ginawa sa isang butas na hinukay para sa hangganang bato; Isang handog na hayop ang kinatay sa ibabaw nito upang ang dugo nito, na umaagos sa hukay, ay hindi mapatay ang apoy. Ang pulot, insenso at alak ay ibinuhos doon, ang mga prutas ay itinapon at, sa wakas, isang bato na pinalamutian ng isang korona ay inilagay. Sa araw ng holiday ng Terminalia, ang mga may-ari ng mga katabing bukid ay nagtipon sa kanilang mga hangganang bato, pinalamutian ang mga ito ng mga bulaklak, at nag-alay ng cake, pulot at alak sa diyos na si Terminus. Pagkatapos ay nagsimula ang isang masaya at magiliw na piging. Ang pinakamahalagang pagkakatawang-tao ng diyos na si Terminus ay ang sagradong bato na matatagpuan sa Capitoline Temple.

Si Diana ay ang patron na diyosa ng mga hayop, namumulaklak na mga patlang, berdeng grove at kagubatan, kung saan siya minsan ay nangangaso. Lalo siyang iginagalang ng mga residente sa kanayunan, kung saan pinadali niya ang pagsusumikap at tumulong sa pagpapagaling ng mga sakit ng mga tao at hayop.

Itinayo ni Haring Servius Tullius ang unang templo ni Diana sa Aventine Hill sa Roma, at dahil ang burol na ito ay pinaninirahan ng mga taong may average na kita o simpleng mahihirap, siya ay naging patroness ng mga mas mababang uri (plebeian at alipin). Kasabay nito, siya ay iginagalang bilang ang diyosa ng Buwan at ang nagbibigay ng liwanag at buhay. Malapit sa templo ni Diana sa Aricia, hindi kalayuan sa Roma, dumaloy ang mga bukal ng pagpapagaling, at matagumpay na nagamot ng mga pari ng diyosa ang maraming sakit. Nagkaroon pa nga ng isang espesyal na ospital kung saan ang mga tagahanga ni Diana, na naniniwala sa kanyang kapangyarihan sa pagpapagaling, ay dumagsa sa paghahanap ng kagalingan. Ang mga nakatanggap ng tulong mula sa diyosa ay nagdala sa kanya, bilang karagdagan sa mga karaniwang regalo, mga larawan din ng mga bahagi ng katawan na pinagaling niya, na gawa sa luad. Ang santuwaryo ni Diana ng Aricia mismo ay matatagpuan hindi kalayuan sa isang magandang lawa[*], na napapaligiran ng makahoy na mga bundok. Dito, sa likod ng templo, mayroong isang berdeng kakahuyan sa pinagmulan ng nymph Egeria. Ang sinumang takas na alipin o kriminal ay maaaring sumilong sa kakahuyan na ito, ngunit upang makakuha ng kanlungan, kailangan niyang maging pari ng diyosa sa pamamagitan ng pagpupulot ng sanga mula sa sagradong puno. Kasabay nito, obligado siyang makipaglaban sa pari na nagbabantay sa sagradong kakahuyan at pumatay sa kanya upang kunin ang bakanteng lugar. Ang madugong ritwal na ito ay walang alinlangan na pinanatili ang mga tampok ng primitive na kulto ni Diana Nemorenzis, na minsan ay humingi ng mga sakripisyo ng tao. Inilapit niya ang kulto ni Roman Diana sa kulto ng Greek Artemis sa Tauris.

[*Modernong Lawa ng Nemi.]

Si Venus ay ang patroness ng mga namumulaklak na hardin, ang diyosa ng tagsibol, pagkamayabong, paglago at pamumulaklak ng lahat ng pwersang namumunga ng kalikasan. Siya ay iginagalang bilang isang diyos ng mga kababaihan at bilang isang benefactor ng masayang pag-iibigan ng mag-asawa sa Kalends (mga unang araw) ng Abril, ang buwang inialay kay Venus. Sa karangalan ng magandang diyosa, ang mga solemne na sakripisyo ay ginawa, ang mga panalangin ay inialay sa kanya para sa pagpapalawig ng kabataan, kagandahan at para sa pagkamit ng kaligayahan sa pag-aasawa. Ayon sa alamat, si Venus (Aphrodite) ay ang ina ng bayaning Trojan na si Aeneas, na naglayag mula Troy patungong Italya, na ang mga inapo ay nagtatag ng Roma. Samakatuwid, iginagalang ng mga Romano si Venus bilang ninuno ng mga Romano. Napakarami ng kanyang mga santuwaryo at altar sa Roma, ngunit ang pinaka-marangyang templo kay Venus the Progenitor ay itinayo noong ika-1 siglo. BC e. Julius Caesar[*]. Pagkatapos ng lahat, ang pamilyang Yuliev ay nagmula sa anak ni Aeneas, si Askania-Yul, na apo mismo ng diyosa na si Venus. Ang mga simbolo ng diyosa ay ang kalapati at ang liyebre (bilang tanda ng pagkamayabong); ang mga halaman na nakatuon sa kanya ay poppy, rosas, at myrtle. Iginagalang ng mga Romano ang anak ni Venus, ang diyos ng pag-ibig na si Cupid, tulad ng paggalang ng mga Griyego kay Eros.

[* Caesar, Gaius Julius (102 o 100 - 44 BC) - kumander, estadista at diktador ng Sinaunang Roma.]

Ang batang diyosa ng namumulaklak na mga bulaklak, na namumuno sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa pagdating ng tagsibol - ito si Flora sa isipan ng mga Romano. Sa karangalan ng diyosa na ito, ang maalamat na mga haring Romano ay nagtayo ng isang templo, kung saan ang kulto ni Flora ay pinamunuan ng isang pari - ang flamen. Ang mga espesyal na pagdiriwang ay itinatag, na tinawag na floralia at tumagal mula Abril 28 hanggang Mayo 3. Sa mga araw na ito, ang mga pintuan ng lahat ng mga bahay ay pinalamutian ng mga bulaklak na garland at mga korona, mga kababaihan na may makukulay na makukulay na damit (na mahigpit na ipinagbabawal sa mga ordinaryong araw), nakasuot ng mabangong mga korona, nagpakasawa sa masayang sayaw at biro. Ang lahat ng mga tao sa mga pagdiriwang bilang parangal sa maganda at nagbibigay-kasiyahang diyosa ay nagsaya at nagpista. Sa isa sa mga araw ng floralia, inorganisa ang mga laro at kumpetisyon.

Si Tellura, inang lupa, ay isa sa pinakamatandang Italic na diyosa. Ipinakilala niya ang matabang lupain kung saan lumalaki ang lahat, lahat ng kailangan ng isang tao para mabuhay. Siya ay itinuturing na maybahay ng mga lindol at ang pinuno ng mga buhay at mga patay. Ayon sa alamat, ang unang lingkod ni Tellura (tinawag din siyang "Bright Goddess") ay ang asawa ng pastol na si Faustulus (na natagpuan at nagpalaki ng kambal na sina Romulus at Remus), na ang pangalan ay Acca Larentia. Nagkaroon siya ng 12 anak na lalaki, at lahat sila ay nagkakaisa na tumulong sa kanilang ina sa panahon ng mga sakripisyo bilang parangal sa diyosa na si Tellura. Nang mamatay ang isa sa magkakapatid, si Romulus ang pumalit sa kanya. Ang pagiging hari ng Roma, itinatag ni Romulus ang isang pari na kolehiyo ng 12 katao, na tinawag na kolehiyo ng magkapatid na Arval (mula sa salitang Latin na arvum - arable, field). Minsan sa isang taon, ang isang solemne na ritwal ng paghahain ay isinagawa sa "Bright Goddess" upang siya ay magpadala ng magandang ani sa mga bukid ng mga Romanong magsasaka. Ang oras ng pagdiriwang na ito, na karaniwang nahuhulog sa ikalawang kalahati ng Mayo, bago ang pag-aani, ay inihayag nang maaga ng pinuno ng magkakapatid na Arval. Ang ritwal ay sinusunod nang mahigpit, dahil ang pinakamaliit na paglabag ay maaaring hindi nakalulugod sa diyosa at, dahil dito, nagbabanta sa pag-aani. Ang buong seremonya ay tumagal ng tatlong araw. Sa una at huling araw, nagtipon ang mga pari sa lungsod, sa bahay ng pinuno ng magkakapatid na Arval. Sa mga seremonyal na damit, nag-alay sila ng sakripisyo kay Tellura na may kasamang alak at insenso. Pagkatapos ay ang seremonya ng pagbabasbas ng mga tinapay, na nakoronahan ng mga dahon ng laurel, at ang mga tainga ng nakaraan at bagong ani ay naganap. Maya-maya, ang isang karaniwang pagkain ng mga pari ay inayos na may magkasanib na mga panalangin at pag-aalay ng alak sa altar ng Tellura. Sa pagtatapos ng seremonya, ang mga kalahok ay nag-alay ng mga rosas sa isa't isa na may mga hangarin ng kaligayahan. Sa ikalawang araw, ang holiday ay inilipat sa sagradong grove ng "Bright Goddess", kung saan matatagpuan ang kanyang templo at isang gusali na may isang bulwagan ng kapistahan para sa mga sagradong pagkain. Madaling araw, ang pinuno ng kolehiyo ay nagdala ng isang paglilinis na sakripisyo - dalawang baboy at isang baka. Sa hapon, nakasuot ng mga koronang uhay at nakatakip sa kanilang mga ulo, silang lahat ay nagtungo sa kakahuyan, kung saan naghain sila ng matabang tupa, insenso at alak. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang libation, at pumunta ang magkapatid na Arval sa pinakamalapit na bukirin upang kumuha ng mga uhay ng mais, pinutol ang mga ito at ipinasa, inilipat ang mga ito mula sa kanilang kaliwang kamay patungo sa kanilang kanan. Ang pamamaraang ito ay paulit-ulit na dalawang beses, pagkatapos nito ay ginawa sa tinapay, na ang mga pari, sa pagpasok sa templo, ay ipinamahagi sa kanilang sarili. Na-lock ang templo at inalis ang lahat ng mga estranghero mula roon, nagsimula ang magkapatid na Arval ng isang sagradong sayaw, habang umaawit ng isang himno, ang mga salita na hindi na nila naiintindihan. At dahil mahirap matandaan ang mga ito, at ang isang pagkakamali ay nagbabanta sa galit ng diyosa, lahat ay may mga espesyal na liturgical record, na mahigpit nilang sinusunod. Siyempre, ang mga ito ay sinaunang mga spelling tungkol sa pagpapadala ng pag-aani, na itinuro sa lupa.

Ang diyosa ng ani, ang patroness ng pagkamayabong, si Ceres ay lubos na iginagalang ng mga Romanong magsasaka. Sa kanyang karangalan, idinaos ang mga solemne na pagdiriwang ng cerealia, simula noong Abril 11 o 12 at tumatagal ng 8 araw. Ang cerealia ay sinusunod lalo na masigasig ng mga mababang uri - ang mga plebeian. Nagbihis sila ng mga puting damit (kumpara sa ordinaryong damit ng trabaho), pinalamutian ang kanilang mga sarili ng mga korona, at pagkatapos ng mga seremonyal na sakripisyo (nag-alay sila ng mga baboy, prutas, pulot-pukyutan), nagsaya sila sa karera ng kabayo sa sirko sa loob ng walong araw. Ang mga Romano ay nag-host ng mga maligaya na pagkain, na nag-aanyaya sa lahat ng dumadaan upang payapain si Ceres, na nagbigay ng masaganang pagkain. Unti-unti, ang kulto ng diyosa na si Ceres ay sumanib sa kulto ng "Bright Goddess" (Tellura) at ng Greek Demeter, ngunit ang pagdiriwang ng Cerealia na may kasiyahan at malawak na mabuting pakikitungo ay napanatili.

Si Bacchus ay ang patron na diyos ng mga ubasan, paggawa ng alak at alak, na iginagalang sa ilalim ng pangalang Liber[*]. Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Libera, na tumulong sa mga winegrower at winemaker. Ang holiday bilang parangal sa mag-asawang ito ay ipinagdiwang noong Marso 17 at tinawag na liberalia. Sa mga lungsod sa araw na ito, bilang karagdagan sa mga solemne na sakripisyo, mga pagtatanghal sa teatro, at sa kanayunan ito ay minarkahan ng masasayang prusisyon, biro, sayaw at kapistahan na may kasaganaan ng mga libations para kay Bacchus Libera, na nagpapalaya sa isang tao mula sa lahat ng mga alalahanin sa kanyang kahanga-hangang inumin, at ang kanyang mabait at magandang asawang si Libera. Sa panahon ng liberalismo, ang mga sakripisyo ay ginawa din sa diyosa na si Ceres. Ang santuwaryo ng Liber at Libera ay matatagpuan sa templo ng Ceres. Ang kulto ng Bacchus-Liber ay napakalapit sa kulto ng Griyegong Dionysus.

[* Liber – sa Latin ay nangangahulugang “libre”. Tila, ang pangalang ito ay naglalaman ng isang pahiwatig ng ilang kalayaan at kahalayan sa mga pagdiriwang na ginanap bilang parangal kay Bacchus.]

Vertumnus at Pomona

Si Vertumnus ay ang diyos ng pagbabago ng mga panahon at ang mga pagbabagong nagaganap sa mga makalupang prutas - una silang namumulaklak, pagkatapos ay hinog at, sa wakas, nahuhulog mula sa mga sanga na baluktot sa ilalim ng kanilang timbang. Ipinadala ni Vertumnus sa lupa ang pamumulaklak ng tagsibol, ang ani ng tag-araw at ang kasaganaan ng mga prutas sa taglagas. Ngunit maingat na inalagaan ng bata at masipag na diyosa na si Pomona ang mga puno ng prutas, lalo na ang mga puno ng mansanas. Nagawa niyang putulin ang mga tuyong sanga sa lahat ng hardin, magtanim ng mga bagong pinagputulan, at dinidiligan ang mga punungkahoy na nagpapatuyo ng malinaw na tubig. Abala sa kanyang mga gawain, ganap na hindi niya napansin kung paano sinubukan ng mga diyos sa bukid at kagubatan tulad ni Picus[*], na nakatira sa isang kakahuyan malapit sa Aventine Hill, at Silvanus, pati na rin ang mga mapaglarong satyr, na akitin ang kanyang atensyon. Ngunit higit sa lahat, ang diyos na si Vertumnus ay binihag ng batang kagandahan ni Pomona. Gamit ang kanyang kaloob na pagbabago, nagsimula siyang magpakita kay Pomona sa iba't ibang anyo - mula sa isang mandirigma hanggang sa isang mangingisda at isang simpleng hardinero, na nag-aalok sa kanya ng kanyang pagmamahal, ngunit walang sinuman ang makabihag sa puso ni Pomona at kahit isang sandali ay makagambala sa kanya mula sa kanya. paboritong negosyo. Nagpasya si Vertumnus na impluwensyahan ang matigas ang ulo na babae sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panghihikayat ng ibang tao. Nang maging isang mahinang matandang babae, pumunta siya kay Pomona at, habang nag-aalay siya ng sariwang prutas sa kagalang-galang na panauhin, nagsimula siyang kumbinsihin na pakasalan ang maluwalhating diyos na si Vertumnus. Si Pomona ay determinadong tumanggi din dito, na binanggit ang katotohanan na hindi pa niya nakita ang Diyos at hindi niya kayang hatulan ang kanyang mga merito. Pagkatapos ay nagpakita si Vertumnus sa harap ng nahihiyang Pomona sa lahat ng karilagan ng kanyang kagandahan. Ang kanyang mga kulot ay kumikinang sa ginto, ang kanyang mga mata ay nag-alab sa pagmamahal. Sa isang kamay ng binata ay may hawak na kutsilyo sa hardin, sa kabilang banda - isang buong basket ng mabangong prutas. Nabihag ng magandang diyos, ang batang Pomona ay pumayag na maging asawa niya. Sa pagkakaroon ng pagkakaisa magpakailanman, masigasig nilang ipinagpatuloy ang pag-aalaga sa kasaganaan at pagiging bago ng mga mabungang hardin ng lupain ng Italya. Lubos na iginagalang ng mga Romano ang kabataang banal na mag-asawang ito. Ang templo ng Vertumnus ay itinayo sa Aventine Hill, at si Pomona ay may sariling pari, ang Flaminus. Nang magsimulang mahinog ang mga prutas, ang mga hardinero ay nagsakripisyo sa mga diyos na ito, at noong Agosto 13 isang pagdiriwang ang naganap bilang parangal kay Vertumnus at sa kanyang magandang asawa.

[* Diyos ng mga bukid at kagubatan, nagtataglay ng kaloob ng panghuhula. Tinanggihan ni Pieck ang pag-ibig ng sorceress na si Circe (Circe), at bilang parusa ay ginawa niya itong isang woodpecker, na itinuturing ng mga Romano na isang ibon.]

Si Faun ay isang mabait, masayahin at aktibong diyos ng kagubatan, kakahuyan at bukid. Maingat niyang binantayan ang mga kawan ng mga pastol mula sa mga mandaragit, kung saan iginagalang siya ng mga pastol sa ilalim ng pangalan ng diyos na si Luperk (tagapagtanggol mula sa mga lobo) [*] at naghain ng mga kambing at kambing upang payapain siya. Bawat taon noong Pebrero 15, ipinagdiwang ng buong Roma ang sagradong Lupercalia, na itinatag, ayon sa alamat, nina Romulus at Remus, na sa pagkabata ay pinakain ng isang lobo at sila ay lumaki sa mga pastol. Ang Sanctuary of Faun - Lupercal - ay matatagpuan malapit sa grotto sa Palatine Hill, kung saan ang mga sanggol na sina Romulus at Remus ay natagpuan ng isang pastol. Ang pagdiriwang ng Lupercalia ay nagsimula sa paghahandog ng mga kambing at kambing, at dalawang kabataang lalaki ang nakatayo malapit sa altar, na ang mga noo ng mga pari, ang Luperci, ay hinawakan ang isang handog na kutsilyong nababalutan ng dugo at agad na binura ang mga duguang guhit na ito na may buhok ng kambing na babad sa gatas. . Kasabay nito ang pagtawa ng mga binata. Matapos makumpleto ang ritwal ng sakripisyo at sagradong kapistahan, ang mga pari, na naggupit ng mga loincloth - mga apron at sinturon na tinatawag na februa [**] mula sa mga balat ng mga inihandog na kambing, ay tumakbo palabas ng Lupercal na may hiyawan at ingay at nagmadali sa paligid ng Palatine Hill, na tumama. lahat ng nakatagpo nila ay may sinturon. Ito ay isang sinaunang seremonya ng paglilinis at pagbabayad-sala, at ang mga Romano ay kusang-loob na inilantad ang kanilang mga sarili sa mga suntok ng mga sagradong sinturon, na parang inaalis sa kanila ang lahat ng dumi na naipon sa loob ng isang taon. Ang mga babaeng gustong mapanatili ang kaligayahan ng mag-asawa, kapayapaan sa pamilya at dagdagan ang kanilang pamilya, ay siguradong matatamaan ng sinturon ng kambing at lumabas upang salubungin ang tumatakbong Luperci. Ang pagmamahal at paggalang sa diyos na si Faun, na nakahilig sa kanila, ang mga Romanong magsasaka at pastol ay nagdiwang din ng faunalia, na kanilang ipinagdiwang noong Disyembre 5 sa bukas na hangin. Ang mga sakripisyo, na binubuo ng alak, gatas at mga kinatay na kambing, ay nagtapos sa isang masayang piging, kung saan ang masayahin at mabait na Faun mismo ay simbolikong nakibahagi. Sa araw na ito, pinahintulutan ang mga baka na gumala sa mga bukid at kagubatan nang walang mga pastol, pinapahinga ang mga alagang hayop, at pinahintulutan ang mga alipin na magsaya sa mga parang at sangang-daan. Bagama't si Faun ay isang mabait na diyos, kung minsan ay gusto niyang magsaya at takutin ang isang taong gumala sa kailaliman ng kagubatan at nakagambala sa kanyang kapayapaan. Mahilig siyang magbulong ng kung anu-anong kwentong nakakatakot sa mga natutulog. Sa mga taong pabor sa kanya, ipinaalam ng Faun ang kanyang mga hula sa isang espesyal na kaluskos ng mga dahon. Pagkatapos ng lahat, si Faun ay anak ng diyos na si Peak at minana ang propetikong regalo mula sa kanya. Kung nais ng isang tao na makakuha ng sagot sa mga tanong na nagpahirap sa kanya, kailangan niyang, nang walang takot, na nasa isang sagradong kakahuyan, humiga sa balat ng isang isinakripisyong tupa at tanggapin ang propesiya ng Faun sa isang panaginip.

[* Ang "Lobo" ay "lupus" sa Latin.]

[** Kaya ang pangalan ng buwan – Pebrero (Pebrero).]

Si Silvan ay napakalapit sa diyos na si Faun, na iginagalang bilang patron na diyos ng kagubatan. Siya, tulad ng Faun, ay pinrotektahan ang mga kawan na nanginginain sa kagubatan, at minahal ang simpleng tubo ng pastol. Ang kanyang palaging kasama ay isang aso - isang tapat na katulong sa mga pastol. Si Silvan ay mayroon ding kaloob na propesiya, at kung minsan mula sa kailaliman ng kagubatan ay maririnig ang malakas at nakakatakot na tinig ng isang diyos, na nagbabadya ng mahahalagang pangyayari. Ang mga lalaki lamang ang pinapayagang lumahok sa mga kasiyahan bilang parangal sa diyos na si Silvanus. Ito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga kababaihan.

Sa ilalim ng pagtangkilik ng diyosa na si Faun ay may mga bukid, kagubatan at hardin, na sagana niyang pinagkalooban ng pagkamayabong, bilang asawa ng diyos na si Faun at ibinabahagi ang kanyang mga alalahanin sa kanya. Sa ilalim ng pangalan ng "Good Goddess" (Bona Dea), nagpakita siya ng espesyal na pabor sa mga kababaihan na nagdiwang ng dalawang solemne holiday sa kanyang karangalan. Ang isa sa mga ito ay naganap noong unang bahagi ng Mayo sa templo ng diyosa, na matatagpuan sa Aventine Hill, kung saan dumagsa ang mga pulutong ng mga babaeng Romano na gustong parangalan ang kanilang mataas na patroness at gawin siyang karaniwang mga sakripisyo. Ang ikalawang pagdiriwang ay naganap sa mga unang araw ng Disyembre at ipinagdiriwang sa bahay ng isa sa mga pinakamataas na opisyal (konsul o praetor). Kinailangan ng mga lalaki na umalis ng bahay buong gabi. Ang mga sakramento ng seremonya ay pinangangasiwaan ng mga pari ng diyosa na si Vesta at ang maybahay ng bahay kung saan ginanap ang paglilingkod. Mga kababaihan lamang ang maaaring naroroon, at itinago nila ang mga sikreto ng ritwal na ito nang napakasagrado na hanggang ngayon ay wala pang nakakaalam kung ano ang eksaktong nangyari doon. Nabatid lamang na ang tolda kung saan nakatayo ang imahen ng diyosa ay pinalamutian ng mga baging, ibinuhos ang sagradong lupa sa paanan ng rebulto, at lahat ng sakripisyo ay sinasaliwan ng musika at pag-awit ng mga himno. Sa kasaysayan ng kultong ito, isang kaso lamang ang nalalaman nang sinubukan ng isang binata na pumasok sa bahay kung saan ginaganap ang sakramento, na nagbibihis ng damit ng isang babae at nagpanggap bilang isang musikero. Ang panlilinlang ay inilantad ng mga kasambahay, at ang salarin ay inakusahan ng kalapastanganan[*].

[* Ang kabastusang ito ay pinahintulutan ng batang Romanong aristokrata na si Clodius, na sumuhol sa isa sa mga lingkod sa bahay ni Julius Caesar, kung saan ginanap ang sakramento bilang parangal sa "Mabuting Diyosa". Inakusahan si Clodius ng kawalang-galang, at isang alon ng galit ang sumiklab tungkol dito. Pagkatapos ay hiniwalayan ni Julius Caesar ang kanyang asawa. Tinanong siya kung bakit niya ginawa ito, dahil wala siyang kasalanan. Tumugon si Caesar sa isang parirala na naging isang salawikain: "Ginawa ko ito dahil ang asawa ni Caesar ay dapat na walang hinala."]

Ang diyosa ng apuyan at ang apoy na sumunog sa loob nito, si Vesta ay iginagalang bilang patroness ng estado, at ang apoy na sumunog sa kanyang templo ay itinuturing na walang hanggan at hindi mapapatay. Siya ang pagkakatawang-tao ng pinakadakilang diyosa mismo, kaya naman walang rebulto niya sa templo. SA lihim na lugar Ang templo, na tinatawag na "Pen" (Pentralia), ay naglalaman ng mga sagradong bagay, na kung saan ay mga imahe ng mga patron na diyos, na dinala, ayon sa alamat, ng bayani na si Aeneas mula sa nawasak na Troy. Tanging ang mataas na pari - ang dakilang obispo at ang mga vestal - mga pari ng diyosa na si Vesta ang nakakaalam tungkol sa mga bagay na ito.

Ang pangunahing tungkulin ng mga Vestal (mayroong anim sa kanila) ay upang mapanatili ang isang hindi mapapatay na apoy sa templo ng diyosa. Ang mga pari ay pinili nang maingat, mula sa mabubuting pamilya, wala pisikal na kapansanan. Ang Great Pontiff mismo ay pumili ng anim na batang babae mula 6 hanggang 10 taong gulang sa 20 na pinili ng lot. Pumasok sila sa pagsasanay kasama ang mga nakatatandang Vestal Virgins sa loob ng sampung taon, unang sumailalim sa seremonya ng pagsisimula kay Vesta. Ginupit ang kanilang buhok, na isinabit bilang alay sa diyosa sa isang sagradong puno, pagkatapos ay binihisan sila ng puting damit at tinawag nila sila sa pangalang Amata, na idinagdag sa kanilang sarili. Matapos mag-aral ng sampung taon, sinimulan ng mga kabataang pari ang kanilang mga tungkulin, na inaasahang gagawin nila sa susunod na dekada. Ang pinaka-seryosong pagkakasala ng Vestal Virgin ay "nilapastangan ang apoy ni Vesta" - paglabag sa kanyang panata ng kalinisang-puri. Ang salarin ay pinarusahan ng isang kakila-kilabot na kamatayan - siya ay inilibing nang buhay sa lupa. Malapit sa Collin Gate, malapit sa pader ng lungsod, ang isang maliit na bodega ng alak ay hinukay sa isang makalupang kuta, kung saan ang isa ay bumaba sa mga hagdan ng lupa. Sa cellar na ito gumawa sila ng isang kama, naglagay ng isang ilaw na may ilaw at nag-iwan ng isang maliit na supply ng pagkain - tinapay, tubig, isang pitsel ng gatas at isang maliit na mantikilya. Ginawa ito upang hindi masaktan ang diwata sa pamamagitan ng paggutom sa sagradong katauhan ng kanyang pari. Ang Vestal Virgin na sinira ang kanyang panata ay inilagay sa kumpletong katahimikan sa isang stretcher na mahigpit na nakasara at nakatali ng mga strap ng katad. Maging ang boses niya ay hindi marinig mula doon. Ang buong lungsod ay nalubog sa matinding kalungkutan. Nang makarating ang stretcher sa lugar ng pagkakakulong, natanggal ang mga tali. Ang Dakilang Pontiff ay nag-alay ng mga panalangin, itinaas ang kanyang mga kamay sa langit bago isagawa ang kakila-kilabot na pangungusap, pagkatapos ay pinangunahan ang Vestal Virgin, na nakabalot mula ulo hanggang paa sa isang belo, mula sa bier, hanggang sa nakamamatay na mga hakbang, diretso sa libingan. Ang mapapahamak na babae ay tahimik na bumaba, at ang butas ay sarado, na natatakpan ito ng lupa.

Para sa iba pang mga pagkakasala, ang mga batang Vestal ay walang awa na hinagupit, at kung ang sagradong apoy ng ilang pabaya na pari ay napatay, kung gayon ang Dakilang Pontiff mismo ang bumalot sa kanya. Ang isang napatay na apoy sa apuyan ng Vesta ay itinuturing na isang masamang tanda para sa estado, at maaari lamang itong muling mag-alab sa pamamagitan ng pagkuskos ng mga kahoy na patpat, na nagpapatotoo sa malalim na sinaunang ritwal, dahil sa paraang ito ay ginawa ang apoy noong sinaunang panahon. Sa paglilingkod sa loob ng sampung taon, ang mga Vestal ay kailangang maglaan ng isa pang sampung taon sa pagpapalaki at pagsasanay ng mga bagong tanggap na batang babae. Kaya, sa loob ng tatlumpung taon ang mga Vestal ay nagsilbi sa kanilang diyosa. Pagkatapos nito, may karapatan silang bumalik sa kanilang tahanan at magpakasal pa. Ngunit sa kalakhang bahagi, ang mga Vestal ay nanatili sa templo, yamang sila ay may napakarangal na posisyon sa Roma. Nang sila ay nagmamaneho sa kalye, lahat ay kailangang magbigay daan sa kanila. Napakahalaga ng kanilang testimonya sa korte. Ang pag-insulto sa isang vestal virgin ay may parusang kamatayan. Kung ang Vestal Virgin ay nakatagpo ng isang kriminal na hinatulan sa pagpapatupad, ang pagpapatupad ay nakansela. Ang mga estatwa ay itinayo para sa mga iginagalang na Vestal Virgin na nagbigay ng anumang mahahalagang serbisyo[*]. Ang pinakamatanda sa kanila ay tinawag na punong vestal at pinamunuan ang lahat ng iba pa. Sa Roma, taun-taon noong Hunyo 9, ang mga kasiyahan ay ipinagdiriwang bilang parangal sa diyosa - ang tagapag-alaga ng estado at ang apuyan ng pamilya. Ang mga ito ay tinatawag na mga vestal at sinamahan ng mga ritwal at mga sakripisyo na binubuo ng mga taong gulang na baka, prutas, alak, tubig at langis. Ang Vesta ay isang simbolo na pinag-isa ang mga mamamayang Romano malaking pamilya sa paligid ng isang karaniwang apuyan. Kaya naman napakahalaga ng kulto ng diyosang ito sa buhay ng estadong Romano. Habang ang apoy ni Vesta ay nasusunog sa kanyang santuwaryo at ang mga sagradong relikya ay itinago sa kanyang templo, ang Roma, na protektado ng mga dambanang ito, ay malakas at makapangyarihan.

[* May nakitang mga katulad na estatwa, at bagama't nasira ang kanilang mga mukha, ang lahat ng detalye ng mga damit at headdress ng mga pari na ito ay ganap na napanatili.]

Ang pagsamba ng mga Romano sa diyos na si Vulcan ay nauugnay din sa kulto ng apoy at apuyan ng estado. Walang Templo ng Vulcan sa lungsod mismo, ngunit sa gitna ng Roma, sa isang elevation sa itaas ng forum, mayroong isang sagradong plataporma, ang tinatawag na bulkan, kung saan, na parang nasa isang state hearth, mga pagpupulong ng Senado. ay gaganapin. Ang lahat ng mga templo ng Vulcan, bilang isang diyos na nauugnay sa apoy at apoy, ay matatagpuan sa labas ng mga pader ng lungsod. Vulcan, parang diyos ng Griyego Si Hephaestus, ay isang pinaka bihasang panday, patron ng mga artisan at alahas. Ang kanyang asawa ay ang magandang diyosa na si Venus. Ang mga pagdiriwang na ginanap bilang parangal kay Vulcan ay naganap noong Agosto 23 at ipinagdiwang ng mga sakripisyo at maingay na mga laro sa isang malaking sirko. Si Vulcan ay iginagalang din bilang diyos ng apoy sa ilalim ng lupa, na palaging nagbabanta ng mga pagsabog. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang banal na forge ay matatagpuan sa kailaliman ng Mount Etna sa Sicily, kung saan siya ay tinulungan sa kanyang trabaho ng mga higanteng Cyclopes.

Penates, lares, manas

Ang kulto ng mga Penates, mabubuting diyos ng sambahayan na nagpoprotekta sa pagkakaisa at kagalingan ng bawat pamilya, ay nauugnay din sa pagsamba sa apuyan. Ang kanilang mga imahe ay karaniwang inilalagay sa isang saradong kabinet malapit sa fireplace, kung saan nagtitipon ang lahat ng miyembro ng pamilya. Sa masasayang pangyayari Sa pamilya, ang mga sakripisyo ng pasasalamat ay ginawa sa mga Penates. Ang mga tagapag-alaga ng bahay ay ang mga Lares, mabubuting espiritu na hindi lumalabas ng bahay, hindi tulad ng mga Penates, na maaaring dalhin sa kanila kapag lumipat sa ibang lugar. Ang mga laras ay itinago rin malapit sa apuyan sa isang espesyal na cabinet-lararium, ang mga pinto nito ay binuksan sa panahon ng mga pista opisyal ng pamilya upang ang laras ay maaaring makibahagi sa pangkalahatang kasiyahan at pagkain. Ang pagkain at inumin ay inilagay sa kanilang harapan sa mga espesyal na pagkain, at sa mga kaarawan ng mga miyembro ng kanilang pamilya ay pinalamutian sila ng mga bulaklak. Nang magsuot ang anak ng toga ng isang lalaki sa unang pagkakataon, inialay niya ang anting-anting ng kanyang mga anak - bulla [*] sa laras, habang gumagawa ng libations at panalangin. Sa pagpasok sa bahay ng kanyang asawa, ang bagong kasal ay tiyak na magsasagawa ng isang sakripisyo sa laras, kung saan siya ay dumating sa ilalim ng proteksyon. Pinrotektahan ni Lars ang lahat ng miyembro ng pamilya sa panahon ng paglalakbay at mga kampanyang militar. Kailangan lang tandaan ng isa ang tungkol sa mga sakripisyo. Bilang karagdagan sa mga lares ng sambahayan, ang mga lares ng estado ng Roma ay lalo na iginagalang, na sumasama sa mga espiritu ng mga sinaunang bayani - Romulus, Remus, Titus Tatius, na itinuturing na mga tagapagtatag at tagapagtanggol ng lungsod ng Roma. Si Akka Larentia, na kasama ng kanyang asawa ay nagpalaki kay Romulus at Remus, ay ibinilang din sa mga Lares. Sa solemne holiday ng Larentia, ipinagdiriwang noong Disyembre 23, isang sakripisyo sa libing ang espesyal na dinala sa kanya. Bilang karagdagan, dahil ang mga kapilya ng Lares, na nagbabantay sa mga naninirahan sa mga lansangan, ay nakatayo sa sangang-daan, binigyan din sila ng mga parangal, ang kanilang mga altar ay pinalamutian ng mga bulaklak sa holiday ng compitalia, at ang mga libations ng alak at langis ay ginawa. Kasabay nito, ang mga mahihirap sa Roman quarter ay nagkaroon ng maraming kasiyahan, nanonood ng mga pagtatanghal ng mga komedyante at akrobat, mga kumpetisyon sa atleta at pakikilahok sa libangan bilang parangal sa mabuting lari.

[* Ang Bulla ay isang golden round medallion-ball na naglalaman ng anting-anting. Isinuot ito sa isang laso sa leeg ng lahat ng freeborn Roman boys.]

Si Manas ay mabubuting patron din ng pamilya, ngunit kinatawan nila ang mga kaluluwa ng namatay na mga ninuno. Sila ay pinatawad ng tubig, alak at gatas, at noong Pebrero 21 ay may pangkalahatang pagdiriwang - Pebrero at isang solemne na pagkain bilang parangal sa kanilang mga namatay na ninuno.

Ang mga Mun ay nanirahan sa underworld, at sa Palatine Hill ay may malalim na butas na natatakpan ng bato, na tinatawag na Mundus. Ito ang sagradong tirahan ng mga manas. Binuksan ito ng tatlong beses sa isang taon upang magsagawa ng mga solemneng seremonya upang payapain ang mga diyos ng mana. Ang mga sakripisyo ay ginawa - alak, tubig, gatas, dugo ng itim na tupa, toro at baboy. Sa panahon na ang mga kapistahan ay ginanap bilang parangal sa manas, ang mga templo ng lahat ng iba pang mga diyos ay isinara, at ang mga seremonya ng kasal ay ipinagbabawal. Ang buong estado ay nag-alay ng mga panalangin sa mabait at mabait na manas.

Ngunit hindi lamang ang mabubuting espiritu ng mga patay ang dapat magsakripisyo. Masasama at mapaghiganti na espiritu ng mga patay Masasamang tao hindi lang nila pinahirapan ang sarili nila. ngunit inilabas din nila ang kanilang paghihirap sa mga nabubuhay. Sa gabi, ang masasamang espiritung ito, na tinatawag na larvas, ay umalis sa underworld at hinabol ang mga itinuturing nilang kaaway, pinahihirapan sila ng mga bangungot at kakila-kilabot na mga pangitain. Tinawag din sila ng mga Romano na lemur[*]. Sa mga araw ng Lemuria, ang pagdiriwang ng mga patay, na ipinagdiriwang sa loob ng tatlong araw, o sa halip ay gabi (9, 11 at 13 Mayo), upang payapain ang mga masasamang espiritu na gumagala sa lupa sa mga pulutong sa oras na ito, ang pinuno ng bawat pamilya ay kailangang magsagawa ng parehong sinaunang seremonya. Eksaktong hatinggabi ay bumangon siya, naglakad ng walang sapin sa paligid ng lahat ng mga silid at lumabas sa threshold. Matapos mahugasan ang sarili ng tubig sa bukal, siyam na beses na itinapon ng may-ari ang mga itim na beans sa kanyang balikat, nang hindi lumilingon, paulit-ulit na paulit-ulit: "Ibinibigay ko ang mga butil na ito sa iyo at sa pamamagitan ng mga butil na ito tinutubos ko ang aking sarili at ang aking mga mahal sa buhay." Ito ay pinaniniwalaan na ang mga lemur ay sumunod sa kanya at kusang-loob na kumain ng sacrificial beans. Pagkatapos ay muling hinugasan ng pinuno ng bahay ang kanyang sarili ng tubig at, upang itaboy ang mga lemur mula sa bahay, hinampas ang isang tansong palanggana laban sa isa pa, inulit ng siyam na beses ang kahilingan sa masasamang espiritu na umalis sa kanyang tahanan. Ang ritwal na ito, na paulit-ulit nang tatlong beses nang walang anumang mga pagbabago, ay nagpatotoo sa katotohanan na maraming mga primitive na mahiwagang katangian ang napanatili sa relihiyong Romano.

[* Ang mga lemur ay nakakatakot na multo na lumilitaw sa anyo ng mga kalansay o bampira at sumisipsip ng dugo mula sa mga buhay na tao.]

Mga henyo at Junos

Ang bawat Romano ay may kanya-kanyang henyo - isang diyos na sumama sa kanya sa buong buhay niya - mula sa duyan hanggang sa libingan, na nag-udyok sa isang tao na gawin ang mga bagay na ginawa niya sa buhay. landas buhay. Samakatuwid, sa kanyang kaarawan, ang bawat Romano ay nagsakripisyo sa kanyang henyo - mga bulaklak, prutas, insenso at libations. Lahat ng mahahalagang pangyayari sa buhay ay minarkahan ng sakripisyo sa henyo. Ang mga Romano ay nagpista kasama ang mga kaibigan, na gustong magdala ng kagalakan sa henyo. Matapos ang pagkamatay ng isang tao, ang kanyang henyo ay nanatili sa lupa, na nananatili malapit sa kanyang libingan. Ang parehong papel sa buhay ng mga babaeng Romano ay ginampanan ng kanilang mga Junos - mga babaeng henyo. May mga henyo sa ilalim ng kanilang pagtangkilik sa estado, lungsod, at maging sa mga indibidwal na lokalidad. Karaniwan ang isang magandang ahas ay itinuturing na henyo ng lugar, kung saan ang mga hinog na magagandang prutas ay isinakripisyo.

Bilang karagdagan sa henyo, ang bata sa pagkabata ay napapaligiran ng mga nagmamalasakit na diyos at diyosa. Ang ilan ay tumulong sa bagong panganak sa unang pag-iyak, ang iba ay binantayan ang duyan, tinuruan siyang uminom, kumain, kumilos, magsalita, umalis ng bahay at bumalik. Ang buhay ng kalikasan ay tiningnan sa parehong paraan - kaya't ang mga Romano ay nagkaroon ng napakaraming mga diyos at diyosa na tila nagmamalasakit sa parehong bagay - upang ang butil ay itapon sa lupa, upang ang mga butil ay tumaas, tumibok at ay anihin, upang sila ay mamulaklak, ang mga puno sa hardin ay namumunga, ang mga ubasan ay nagbunga. Para sa mga Romano, ang buong mundo ay napuno ng mga diyos na palagi niyang nakakaharap at kung kanino kailangan niyang pasayahin upang ang kanyang buhay ay magpatuloy nang maayos. Upang gawin ito, kinakailangang malaman kung aling diyos at kung paano lumiko, upang hindi makatanggap ng parusa sa halip na ang inaasahang awa. Halos imposible na matandaan ang lahat ng mga institusyong ito, ang pagkakasunud-sunod ng paggawa ng mga sakripisyo at pagdarasal, at samakatuwid ay kinakailangan na bumaling sa mga pari na matatag na nakakaalam ng mga patakaran ng komunikasyon sa diyos. Mga pari at pari ng iba't ibang diyos - mga pontiff, flamine, fetial, Luperci, Salii, Vestals, Arval brothers, augurs[*], haruspices[**] played malaking papel sa pampubliko at pribadong buhay ng mga Romano. Alam na alam nila ang mga pormula ng mga panalangin, lahat ng dapat gawin at ipinangako sa Diyos upang makuha ang gusto nila mula sa kanya. Ang pangunahing bagay na may kaugnayan sa diyos ay ang mahigpit na katuparan ng mga itinakdang ritwal, katapatan, kabanalan at pagsunod sa mga pagbabawal na ipinataw ng mga diyos. Maingat na sinusunod ang lahat ng mga kundisyon na itinakda ng diyos, ang mananampalataya ng Roma ay umaasa ng parehong maingat na katuparan ng kanyang hiniling sa Diyos. Ang lahat ng ito ay kahawig ng isang kasunduan sa negosyo sa pagitan ng mananamba at ng Diyos. Kasabay nito, kailangang ipahiwatig ng mananamba kung ano mismo ang kanyang isinasakripisyo upang hindi siya maintindihan ng mga diyos. Kaya, halimbawa, kapag gumagawa ng isang libation, dapat sabihin ng isa: "Kunin mo itong alak na dinadala ko sa iyo," upang hindi isipin ng diyos na ipinangako sa kanya ang lahat ng alak na nasa cellar ng nagdarasal. Kapag nag-aalok ng panalangin, tinakpan ng Romano ang kanyang ulo ng isang balabal upang mas mahusay na tumutok at sumunod sa lahat ng mga pormalidad. At kahit na lumingon kay Jupiter, ang pinakamahalagang diyos ng mga Romano, na kilala ng lahat, ang pinakamaingat na mga petitioner ay nag-ingat, gamit ang sumusunod na pormula: "Makapangyarihang Jupiter, o kung paano ka tatawagin sa ibang pangalan, ang gusto mo. higit pa...” Kaya, ang lahat ng relihiyong Romano ay bumagsak sa mahigpit na binuong mga ritwal at sagradong mga pormula, na tanging ang mga taong espesyal na kasangkot dito ang makakaalam, iyon ay, mga pari. Kinuha nila sa kanilang sarili ang interpretasyon Salitang pangsalamangka at mga ritwal na nagmula sa sinaunang panahon at napanatili sa relihiyon ng mga Romano.

[* Mga pari na hinulaang ang hinaharap sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon at ang kanilang saloobin sa sagradong pagkain.]

[** Ang mga pari na hinulaang ang hinaharap mula sa mga lamang-loob ng mga hayop, ay nagbigay-kahulugan sa lihim na kahulugan ng mga tama ng kidlat alinsunod sa lokasyon ng kanilang epekto at kulay. Ang mga haruspices mula sa Etruria, na sa pangkalahatan ay duyan ng lahat ng uri ng mga pamahiin at mahiwagang ritwal na dumaan sa mga paniniwalang Romano, ay lalong sikat.]

BAYANI AT ALAMAT

[Batay sa tulang “Aeneid” ng Romanong makata na si Publius Maro Virgil (1st century BC) at “Roman History from the Founding of the City” ni Titus Livius (59 BC – 17 AD) .]

Ang makapangyarihan at magandang asawa ng kulog na si Jupiter, ang diyosa na si Juno, ay matagal nang kinasusuklaman ang mga Trojan para sa hindi maalis na insulto na ginawa sa kanya ni Prinsipe Paris: iginawad niya ang gintong mansanas hindi sa kanya, ang maybahay ng mga diyos, ngunit sa diyosa na si Venus . Bilang karagdagan sa insultong ito, alam ni Juno ang tungkol sa isang hula na nangako sa kanyang minamahal na lungsod ng Carthage, mayaman at sikat sa kagitingan nito, na siya mismo ang tumangkilik, ay mamamatay mula sa mga inapo ng mga Trojan na nakatakas mula sa Troy na winasak ng mga Griyego. Bukod dito, ang Trojan Aeneas, na naging pinuno ng mga nabubuhay na naninirahan sa Troy, ay anak ni Venus, na nagpahiya kay Juno sa pagtatalo sa pagitan ng mga diyosa para sa titulong pinakamaganda. Dahil sa labis na pagnanais na ipaghiganti ang mga lumang karaingan at maiwasan ang mga hinaharap, ang diyosa na si Juno ay sumugod sa isla ng Aeolia, ang tinubuang-bayan ng mga ulap at fog. Doon, sa isang napakalaking kuweba, ang hari ng hangin, si Aeolus, ay nagpapanatili ng “internecine winds at thunderstorms” na nakadena sa mabibigat na tanikala. Sinimulan niyang hilingin kay Aeolus na pakawalan ang hangin at palubugin ang mga barko ng Trojan sa isang kakila-kilabot na bagyo. Masunuring tinupad ni Aeolus ang kahilingan ng dakilang diyosa. Hinampas niya ang dingding ng isang malaking kweba ng hangin gamit ang kanyang trident, at sa isang dagundong at alulong silang lahat ay sumugod sa dagat, pinataas ang mga alon, itinutulak ang mga ito laban sa isa't isa, nagtutulak ng mga nagbabantang ulap mula sa lahat ng dako, umiikot at nagkalat sa mga barkong Trojan. parang mga kaawa-awa na pira-piraso. Si Aeneas, na nalulula sa kakila-kilabot, ay pinanood ang kanyang mga kasama sa bisig na namatay, habang ang mga barkong Trojan ay sunod-sunod na naglaho sa bumubulusok na kalaliman. Paminsan-minsan, lumilitaw sa ibabaw ng mga alon ang mga lumulubog na manlalangoy, napunit na mga layag, at mga tabla ng mga barko. At ang lahat ng ito ay nilamon ng kailaliman ng dagat na walang bakas. Tatlong barko ang itinapon sa sandbank ng isang malaking alon, at ang mga fragment ng mga sagwan, palo at bangkay ng mga Trojan ay natatakpan ng buhangin, tatlo ang itinapon sa mga bato sa baybayin. Ang pinuno ng mga dagat, si Neptune, na nabalisa ng isang galit na galit na bagyo na sumiklab nang hindi niya nalalaman, na bumangon sa ibabaw at nakita ang mga barko ng Aeneas na nakakalat sa mga alon, napagtanto na ito ay mga pakana ni Juno. Sa isang malakas na suntok ng trident, pinaamo niya ang galit ng mga alon at ang kabaliwan ng hangin at sa isang nagbabantang sigaw: "Narito ako!" - utos sa kanila na bumalik agad sa kweba kay Eol. Si Neptune mismo, na sumugod sa mga alon sa isang karwahe na iginuhit ng mga hippocamps[*], ay nagpakalma sa nababagabag na ibabaw ng dagat, gamit ang kanyang trident ay inalis niya ang mga barko na tumira sa kanila mula sa mga bato, maingat na inilipat ang natitira mula sa shoal at inutusan. ang mga alon upang itaboy ang mga barkong Trojan sa baybayin ng Africa. Dito nakatayo ang kahanga-hangang lungsod ng Carthage, na itinatag ni Reyna Dido, na tumakas mula sa Sidon[**], kung saan siya nagdusa ng matinding kalungkutan - ang kanyang minamahal na asawang si Sychaeus ay taksil na pinatay malapit sa altar ng kanyang sariling kapatid. Ang mga Trojan, na pinamumunuan ni Aeneas, ay dumaong sa pampang, mainit na sinalubong ng mga naninirahan sa Carthage. Magiliw na binuksan ng magandang Dido ang mga pinto ng kanyang napakagandang palasyo para sa kanila.

[* Ang Hippocampi ay mga aquatic na kabayo mula sa pangkat ni Neptune, na may buntot ng isda at may mga webbed na paa sa halip na mga paa sa harap na may mga kuko.]

[** Lungsod sa Phoenicia.]

Sa isang kapistahan na inorganisa bilang parangal sa mga nabubuhay na Trojan sa kahilingan ni Dido, sinimulan ni Aeneas na pag-usapan ang tungkol sa paghuli sa Troy ng mga Griyego salamat sa tuso ni Haring Odysseus, ang pagkawasak ng sinaunang muog ng mga Trojan at ang kanyang pagtakas mula sa ang lungsod ay nilamon ng apoy sa utos ng anino ni Hector, na nagpakita kay Aeneas sa isang makahulang panaginip sa gabi ng mapanlinlang na pag-atake ng mga Griyego sa natutulog na mga Trojan. Ang anino ni Hector ay nag-utos kay Aeneas na iligtas ang Trojan Penates mula sa kanilang mga kaaway at dalhin ang kanyang ama, ang matandang Anchises, at ang kanyang maliit na anak na si Ascanius-Yul sa labas ng lungsod[*]. Masigasig na inilarawan ni Aeneas sa nasasabik na si Dido ang isang kakila-kilabot na larawan ng isang labanan sa gabi sa isang lungsod na nakuha ng mga kaaway. Nagising si Aeneas mula sa mga daing at kalabog ng mga sandata na narinig niya sa kanyang pagtulog. Sa pag-akyat sa bubong ng bahay, naunawaan niya ang kahulugan ng mapangwasak na regalo ng mga Danaan (Griyego), at naunawaan din niya ang kakila-kilabot na kahulugan ng kanyang panaginip. Dahil sa galit, tinipon ni Aeneas ang mga batang mandirigma sa paligid niya at sumugod sa unahan nila sa isang detatsment ng mga Griyego. Nang masira ang kanilang mga kaaway, isinuot ng mga Trojan ang sandata ng mga Griyego at sinira ang marami na naligaw ng panlilinlang na ito. Gayunpaman, ang apoy ay lalong sumiklab, ang mga lansangan ay napuno ng dugo, ang mga bangkay ay nakahiga sa mga hagdan ng mga simbahan at sa mga threshold ng mga bahay. Ang pag-iyak, pag-iyak para sa tulong, ang kalabog ng mga sandata, ang hiyawan ng mga babae at bata - ano ang maaaring maging mas kakila-kilabot! Ang ningas ng apoy, na pinuputol ang madugong mga eksena ng pagpatay at karahasan mula sa dilim ng gabi, ay nagpalala sa lagim at kalituhan ng mga nakaligtas. Si Aeneas, na inihagis sa balat ng isang leon, ay inilagay ang kanyang ama na si Anchises, na walang lakas sa paglalakad, sa mga balikat, at hinawakan ang maliit na si Ascanius sa kamay. Kasama ang kanyang asawang si Creusa at ilang mga katulong, nagtungo siya sa tarangkahan at umalis sa naghihingalong lungsod. Nang marating nilang lahat ang templo ng Ceres, na nakatayo sa malayo sa isang burol, napansin ni Aeneas na wala sa kanila si Creusa. Sa kawalan ng pag-asa, iniwan ang kanyang mga kasama sa isang ligtas na lugar, muli siyang nagtungo sa Troy. Doon ay nakita ni Aeneas ang isang kakila-kilabot na larawan ng ganap na pagkatalo. Ang kanyang sariling tahanan at ang palasyo ni Priam ay dinambong at sinunog ng mga Griyego. Ang mga kababaihan at mga bata ay mapagpakumbaba na tumayo, naghihintay ng kanilang kapalaran; sa templo ng Juno, ang mga kayamanan na ninakaw ng mga Griyego mula sa mga santuwaryo at palasyo ay nakatambak. Pagala-gala sa mga nasunog na guho, walang kapagurang tinawag ni Aeneas si Creusa, umaasang tutugon siya. Napagpasyahan niya na ang kanyang asawa ay naligaw sa dilim o naiwan lamang sa daan. Biglang lumitaw ang anino ng kanyang asawa sa harap ni Aeneas at tahimik na hiniling sa kanya na huwag magdalamhati para sa kanya, dahil itinalaga siya ng mga diyos para sa isang kaharian sa ibang lupain, at ang kanyang asawa ay dapat na may lahing hari. Si Creusa, na nakatingin kay Aeneas nang may lambing, ay ipinamana sa kanya ang pangangalaga sa kanyang maliit na anak. Walang kabuluhang sinubukan ni Aeneas na hawakan siya sa kanyang mga bisig; ito ay naglaho sa hangin tulad ng isang magaan na ambon.

[* Ang pangalang Yul ay hindi sinasadya, dahil siya ay itinuturing na tagapagtatag ng pamilyang Julian, kung saan kabilang ang Romanong emperador na si Octavian Augustus, na ang banal na pinagmulan ay pinuri ni Virgil sa kanyang tula.]

Ang sinaunang mitolohiyang Romano sa klasikal na bersyon nito ay malapit na nauugnay sa sinaunang Griyego. Ang mga Romano ay ganap na humiram ng maraming mitolohiyang larawan at paksa mula sa mga Griyego; ang mga larawang eskultura ng mga diyos ay ginawa ayon sa mga modelong Griyego. Ngunit ang mga alamat ng Greek ay nagsimulang tumagos sa Roma noong unang bahagi ng ika-6 - unang bahagi ng ika-5 siglo BC. e. At sa mas sinaunang panahon, ang mga Romano ay may ibang, orihinal na ideya ng mga diyos.

Si Jupiter ay diyos ng kalangitan, liwanag ng araw at mga bagyo, Saturn - ang diyos ng pag-aani, Juno - ang diyosa ng kasal at pagiging ina, Mars - ang diyos ng digmaan, Minerva - ang diyosa ng sining at sining, Venus - ang diyosa ng hardin at halamanan ng gulay, Cupid - ang diyos ng pag-ibig, Vulcan - apoy, si Diana ang diyosa ng mga halaman.

Mga diyos ng Roma

Naniniwala ang mga sinaunang Romano na ang bawat bagay at kababalaghan - anuman ang kahalagahan nito - ay may espesyal na patron na diyos.

Sa Romanong panteon ay mayroong diyos ng paghahasik at ang diyos ng paglaki ng binhi, ang diyos ng pagsilang ng isang bata, ang diyos ng kanyang unang pag-iyak, ang diyos ng paglalakad, ang diyos ng pag-uwi, at iba pa. . Ang Kristiyanong manunulat na si Augustine the Blessed ay sumulat tungkol sa mga Romanong diyos na nagbabantay sa mga pintuan ng bahay: “ Sila (ang mga Romano) ay naglagay dito ng tatlong buong diyos: ang mga pintuan ay ibinigay sa ilalim ng pag-aalaga ni Forculus, ang mga bisagra - sa diyosang Cordea, at ang threshold - sa diyos na Limect. Malamang, hindi alam ng Forkul na ito kung paano bantayan ang mga bisagra at ang threshold nang sabay-sabay.”

Hindi tulad ng karamihan sa mga sinaunang tao, ang mga Romano ay napakabihirang ilarawan ang kanilang mga diyos at hindi lumikha ng mga alamat tungkol sa kanila - tungkol sa kanilang kapanganakan at relasyon sa pamilya, relasyon sa isa't isa at sa mga tao, pag-aaway at pag-iibigan.

Polish na manunulat na si Jan Parandowski, may-akda ng sikat na aklat na " Mitolohiya", nagsusulat: " Ang kawalan ng mga alamat na ito, kung saan nakikita natin ngayon ang isang tiyak na kakulangan ng malikhaing imahinasyon, ay itinuring ng mga sinaunang tao bilang isang birtud ng mga Romano, na kinikilalang pinakarelihiyoso na mga tao. (...) Ang relihiyong ito (.. .) ay walang mga alamat na sumisira sa karangalan at dignidad ng mga diyos.”

Ang mga Romano ay sadyang tumanggi na bigyan ang kanilang mga diyos ng anumang anyo o katangian. Kadalasan kahit ang kanilang kasarian at pangalan ay nananatiling hindi tiyak. Sa mga panalangin ang diyos ay binanggit ng mga sumusunod: “ Ikaw ba ay isang diyos o isang diyosa, ikaw ba ay isang lalaki o isang babae? at kung tinawag pa rin nila ang Diyos sa pangalan, idinagdag nila: “ o kahit ano pang pangalan na gusto mong itawag."

Gayunpaman, ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang gayong impersonal na pagsamba sa mga diyos ay nilinang ng mga pari, at ang mga tradisyonal na alamat ay laganap sa mga tao, ngunit hindi pa ito umabot sa ating panahon.

May isang palagay na ang mga Romano ay minsan ay may alamat tungkol sa paglikha ng mundo ng diyos na si Janus. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay " mga pinto», « mga tarangkahan».

Siya ang diyos ng pagpasok at paglabas, gayundin ang bawat simula, ang bagong taon, ang simula ng digmaan, ang unang araw ng buwan, ang kapanganakan ng tao. Si Janus ay inilalarawan na may mga susi, tatlong daan at animnapu't limang daliri. (ayon sa bilang ng mga araw sa taon) at may dalawang mukha, ibig sabihin ang isang mukha ay ibinaling sa nakaraan, ang isa sa hinaharap.

Ang mga Romano, tulad ng lahat ng mga sinaunang tao, ay ginawang diyos ang mga puwersa ng kalikasan, sumamba sa mga puno at bukal, mga hayop at mga ibon. Sa mga punungkahoy, higit nilang iginagalang ang puno ng oak at igos, sa mga hayop - ang lobo, sa mga ibon - ang agila at woodpecker.

Ang diyos ng mga bukid, kagubatan at pastulan, ang patron ng mga hayop, ay itinuturing na Faun, na ang kulto ay nauugnay sa kulto ng lobo. Bilang parangal kay Faun, ang Lupercalia festival ay ginanap (“" lupus"-Ibig sabihin" lobo"). Sa pagdiriwang na ito, isang kambing ang inihain kay Faun, at pagkatapos ay tumakbo ang mga pari ng Luperc sa paligid ng santuwaryo, iwinagayway ang mga sinturon na pinutol mula sa balat ng alay na kambing at hinahampas ang mga ito sa mga babaeng dumadaan, na dapat ay matiyak ang kanilang pagkamayabong. Ang faun ay lalo na iginagalang ng mga pastol, dahil tumulong siyang protektahan ang kawan mula sa mga lobo.

Si Silvan, ang diyos ng kagubatan at ligaw na kalikasan, ay malapit kay Faun. Ang kanyang pangalan ay nagmula sa salitang " Silvia» - « kagubatan" Si Silvanus ay walang opisyal na kulto, ngunit napakapopular sa mga tao, lalo na sa mga magsasaka at alipin. Nagpasalamat sila sa kanya para sa pagpapagaling mula sa sakit, para sa hindi inaasahang kapalaran, para sa pagpapalaya mula sa pagkaalipin. Si Silvanus ay inilalarawan sa mga damit ng magsasaka, na sinamahan ng isang kambing at isang aso.

Ang diyos ng mga pinagmumulan ng tubig ay si Fone. Sa kanyang holiday - fontanalia - ang mga balon ay pinalamutian ng mga bulaklak, at ang mga bulaklak na garland ay itinapon sa mga bukal. Si Fone, tulad ni Silvanus, ay isang diyos ng mga karaniwang tao: ang kanyang mga tagapaglingkod, ayon sa tradisyon, ay kinuha mula sa mga alipin. Ang diyosa na si Pomona ay tumangkilik sa mga hinog na bunga ng puno; isang sagradong kakahuyan ang inialay sa kanya.

Ang diyos ng lahat ng uri ng mga pagbabago - mga pagbabago ng mga panahon, mga yugto ng pagkahinog ng prutas, mga pagbabago sa mood ng isang tao - ay si Vertumnus.

Kabilang sa mga diyos na direktang nauugnay sa buhay at aktibidad ng tao, ang magkapatid na Pilumnus at Picumnus ay kilala - ang mga patron ng kasal at kapanganakan. Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na si Pilumnus ang nag-imbento ng pestle para sa pagdurog ng butil, at itinuro ni Picumnus ang mga tao na lagyan ng pataba ang mga bukid gamit ang pataba (ang iba niyang pangalan ay Sterculin, na nangangahulugang "dumi").

Ang Fortune ay orihinal ding patroness ng kapanganakan; kalaunan ay iginagalang siya bilang diyosa ng kapalaran, kaligayahan at magandang kapalaran. Ang kapalaran ay inilalarawan na nakatayo sa isang bola o gulong - isang simbolo ng kawalang-tatag ng kaligayahan.

Ang mga Romano ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa maraming diyos na tumangkilik sa apuyan.Ang pangunahing patron nito ay ang diyosa na si Vesta. Ang pasukan sa bahay ay nakatuon sa kanya (mula dito " lobby"). Sa Templo ng Vesta, ang isang apoy ay patuloy na nag-aalab sa altar, na namamatay sa unang araw ng bawat taon at agad na nag-alab sa pamamagitan ng pagkuskos sa sagradong kahoy. Mula sa apoy na ito ay sinindihan nila ang apoy sa mga apuyan ng lahat ng Roman curiae - mga asosasyon ng ilang patrician - may pribilehiyo - angkan.

Ang hindi mapapatay na apoy sa templo ay pinananatili ng mga pari ng Vesta - ang Vestals. Pinili sila mula sa mga kabataang babae at kinailangang maglingkod sa diyosa sa loob ng tatlumpung taon: ang unang dekada ay nag-aral sila ng serbisyo, ang pangalawa ay naglingkod sila, ang pangatlo ay sinanay nila ang mga batang Vestal Virgins.

Sa loob ng tatlumpung taon na ito, ang mga Vestal ay kinakailangang sundin ang kalinisang-puri; ang mga lumabag sa pagbabawal ay kinulong nang buhay sa isang piitan. Sa pagtatapos ng serbisyo, maaaring magpakasal ang pari ng Vesta, ngunit pinaniniwalaan na ang isang asawang Vestal ay nagdala ng kasawian sa bahay.

Ang apuyan ay tinangkilik din ng mga espesyal na diyos - Lares; bawat bahay ay may sarili. Si Laras ay higit na nakahingi ng tulong mahahalagang pangyayari sa pamilya: bago ang kasal, sa panahon ng panganganak, sa kaganapan ng pagkamatay ng isa sa mga miyembro ng sambahayan. Sinusubaybayan ni Lars ang pagsunod sa tamang relasyon sa pamilya at pinrotektahan ang mga alipin mula sa hindi makatarungang galit ng kanilang mga may-ari.

Tinangkilik din ng mga Laras ang mabuting pakikipagkapwa-tao. Ang kanilang mga santuwaryo ay inilagay sa sangang-daan na may kasing daming pasukan gaya ng may mga tirahan sa paligid ng sangang-daan na ito.

Ang mga lingkod ng kultong Lar ay mga alipin.

Minsan ang mga Lares ay nakikilala sa mga Penates. Ang mga Penates ay mga tagapag-alaga din ng apuyan, ngunit sila ang pangunahing namamahala sa mga suplay ng pagkain.

Katulad ng mga Lares, ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang penate. Ngunit, bilang karagdagan, mayroong mga penate ng buong mamamayang Romano. Ayon sa alamat, ang imahe ng mga penate na ito ay dinala mula sa Troy ni Aeneas, ang nagtatag ng estadong Romano. Ang imahe ng mga penates ng estado ay itinatago sa templo ng Vesta, at tanging ang mga Vestal at mga espesyal na pari ang maaaring lumapit dito. Bilang karagdagan sa Lares at Penates, ang bawat tao ay may kanya-kanyang patron na espiritu: lalaki - henyo, babae - Juno.(Hindi tulad ng diyosa Juno, ang patroness ng lahat ng kababaihan, ang Juno na espiritu ay tumangkilik lamang sa isa) Ang mga henyo at Juno ng mga namatay na tao ay naging manas - mabait na mga diyos, kung saan ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay iginagalang. Ngunit kung ang isang tao ay namatay marahas na kamatayan o hindi nakatanggap ng tamang libing, kung gayon ang kanyang patron na espiritu ay maaaring maging isang masamang lemur (ang prototype ng mga bampira sa hinaharap).

Ang iba't ibang panghuhula at mga hula ay sumakop sa isang malaking lugar sa buhay ng mga sinaunang Romano.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay isinagawa ng mga espesyal na pari - mga augur, na binibigyang kahulugan ang kalooban ng mga diyos sa maraming paraan sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon, ng mga laman-loob ng mga hayop, sa pamamagitan ng kulog at kidlat, atbp.

Mayroong isang alamat tungkol sa propetang si Sibyl, na maaaring mahulaan ang isang libong taon nang maaga. Isinulat niya ang kanyang mga propesiya sa mga dahon ng palma at pinagsama-sama ang mga ito sa siyam na aklat. Nag-alok ang Sibyl na bilhin ang mga aklat na ito sa haring Romano na si Tarquin, ngunit tumanggi siya, na nais na babaan ng propetisa ang presyo. Pagkatapos ay sinunog ni Sibyl ang anim na libro sa harap ni Tarquin, at siya, nang walang bargaining, ay binili ang natitirang tatlo.

Sa Roma, sa Templo ng Jupiter, tatlong aklat ng mga propesiya ang aktwal na iningatan, na tinatawag na mga aklat ng Sibylline. Ginamit ang mga ito hanggang sa ika-5 siglo AD.

Ang pananaw sa mundo ng mga sinaunang Romano ay batay sa ideya na itinalaga ng mga diyos ang Roma upang mamuno sa mundo. Nag-ambag ito sa paglitaw ng kulto ng Roma mismo at pagbuo ng tinatawag na " mitolohiyang Romano", na sumasalamin sa maalamat na kasaysayan ng Roma. Mga plot « mitolohiyang Romano" hinati sila ng mga mananaliksik sa tatlong pangkat. Ang una ay nauugnay sa pagtatatag ng estado ng Roma ng maalamat na bayani na si Aeneas, ang pangalawa sa paglitaw mismo ng Roma at ang tinatawag na "panahon ng mga hari."

Ang tanyag na mananalaysay ng Aleman na si Oskar Jaeger ay sumulat: " Nang maglaon ay pinalaki ng mga manunulat na Romano ang kahalagahan ng maliit na estado sa sukdulan sa kanilang mga kuwento tungkol sa "panahon ng mga hari" (753-510 BC). (...) Karamihan sa mga kuwentong ito ay maliwanag at kaakit-akit. Sa katotohanan, kaugnay ng mga unang siglong ito ng Roma, posible lamang na magtatag ng napakakaunting mga kaganapan, at ang pag-unlad ng pampulitika at panlipunang buhay ng Roma ay matutunton lamang sa pinaka-pangkalahatang mga termino.

Pinangalanan ng tradisyon ang mga pangalan ng pitong magkakasunod na haring Romano. Bagama't ang ilan sa kanila ay maaaring may mga makasaysayang prototype, ang mga ito ay pangunahing mga mitolohiyang pigura kung saan ang mga diyos ay kasangkot sa mga kuwento tungkol sa kanila.

Si Romulus, ang maalamat na tagapagtatag ng Roma at ang una sa mga haring Romano, ay anak ng diyos na Mars, at pagkatapos ng kanyang kamatayan siya mismo ay nagsimulang igalang sa anyo ng diyos na si Quirinus. Ang isa pang hari, si Numa Pompilius, ay ikinasal sa nimpa ng batis ng Egeria at, sa kanyang payo, ipinakilala ang karamihan sa mga relihiyosong institusyon ng Roma. Ang penultimate ng pitong hari, si Servius Tullius, kung kanino iniuugnay mga reporma sa gobyerno, na pinag-isa ang mga patrician at plebeian sa iisang mamamayang Romano at naglalayong bigyan ang bawat Romano ng pagkakataong umunlad sa pamamagitan ng personal na merito, at hindi sa pamamagitan ng kapanganakan, ay anak ng isang Larus at manliligaw ng diyosang Fortuna.

Ikatlong pangkat ng mga plot "Mito ng Roma" nauugnay sa pagkakatatag at maagang yugto ng pagkakaroon ng Republika ng Roma. Ang mga kuwentong ito ay nagsasabi tungkol sa mga bayaning nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kaluwalhatian at kaunlaran ng Roma. Itinuring ng mga Romano ang gayong pagsasakripisyo sa sarili hindi lamang bilang pagpapakita ng pagkamakabayan, kundi bilang katuparan din ng kalooban ng mga diyos, na nagtalaga sa Roma para sa isang nangingibabaw na posisyon sa mundo.

Samakatuwid, inuuri ng karamihan sa mga mananaliksik ang mga kuwento ng magigiting na Romano hindi bilang mga makasaysayang alamat, ngunit bilang mga alamat. Sa paglipas ng panahon, ang kulturang Griyego, kabilang ang mitolohiyang Griyego, ay nagsimulang tumagos sa Roma. Maraming mga katutubong diyos na Romano ang nakilala sa mga diyos ng Greek Olympian: Jupiter - kasama si Zeus, Juno - kasama si Hera, Minerva - kasama si Athena, Vulcan - kasama si Hephaestus, Diana - kasama si Artemis, Cupid - kasama si Eros, Venus - kasama si Aphrodite.

Ang mga makatang Romano ay nagsimulang lumikha ng mga gawa batay sa mga tema mula sa mitolohiyang Griyego, at ang mga iskultor ay nagsimulang gumawa ng mga kopya ng mga sikat na eskulturang Griyego na naglalarawan ng mga diyos.

Sumulat si Jan Parandovsky: “Noong bata pa ako, lahat ng Greek mythology ay lumipat sa Roma. (...) Nabuhay ang malamya na mga diyos ng Romano, nagkaisa sa mga mag-asawa, at tinanggap ang lahat ng mga alamat ng Griego bilang kanilang sarili. Pinuno ng mitolohiyang Griego ang kawalan na iniwan ng malupit na relihiyong Romano.”

Sa kabataan ng ika-1 siglo BC. e. V buhay pampulitika Nagkaroon ng rebolusyon sa Roma, ang republika ay pinalitan ng isang imperyo. Ang mga emperador ay nagsimulang makilala ang kanilang mga sarili sa mga diyos, at mga empresses na may mga diyosa. Di-nagtagal, ang mga emperador ay nagsimulang opisyal na gawing diyos. Ang unang Romanong diyos-emperador ay si Julius Caesar (100-44 BC). " mitolohiyang Romano" niluluwalhati ang republika, sa oras na ito ay inilipat sa background.

Ang Imperyo ng Roma ay nakipaglaban ng marami at, bilang panuntunan, mga matagumpay na digmaan. Pinag-isa niya ang isang malawak na teritoryo sa ilalim ng kanyang pamamahala. Ngunit habang sinasakop at sinakop ang iba't ibang mga tao, ang mga Romano ay hinihigop ang kanilang kultura, kabilang ang mga paniniwala sa relihiyon at mitolohiya.

Bilang isang batang mensahero, isang napakaraming mga diyos ang pumasok sa panteon ng mga Romano ng iba't ibang pinagmulan, ang relihiyon ng mga sinaunang Romano ay nawalan ng integridad at pagka-orihinal at pagkaraan ng ilang panahon ay pinalitan ng Kristiyanismo. Ang Roma ang naging unang sentro ng mundong Kristiyano.

• Kumusta Mga ginoo! Mangyaring suportahan ang proyekto! Ito ay nangangailangan ng pera ($) at bundok ng sigasig upang mapanatili ang site bawat buwan. 🙁 Kung nakatulong sa iyo ang aming site at gusto mong suportahan ang proyekto 🙂, magagawa mo ito sa pamamagitan ng paglilista cash sa pamamagitan ng alinman sa mga sumusunod na pamamaraan. Sa pamamagitan ng paglilipat ng electronic money:

1. R819906736816 (wmr) rubles.
2. Z177913641953 (wmz) dolyar.
3. E810620923590 (wme) euro.
4. Wallet ng nagbabayad: P34018761
5. Qiwi wallet (qiwi): +998935323888
6. Mga DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Ang tulong na natanggap ay gagamitin at ididirekta sa patuloy na pagpapaunlad ng mapagkukunan, Pagbabayad para sa pagho-host at Domain.

Mga alamat ng Sinaunang Roma Na-update: Oktubre 21, 2017 Ni: admin