Kwento. Trinity Anthony-Siysky monastery diocesan monastery

Kwento

Ang Anthony-Siysky Monastery ay itinatag noong 1520 ng Monk Anthony sa isang maliit na isla ng Lake Mikhailovskoye, sa pinagmulan ng ilog. Siya (ngayon ay distrito ng Kholmogory ng rehiyon ng Arkhangelsk). Matapos ang una at pangunahing simbahan nito ay ipinangalan ito sa Holy Trinity Monastery.
Noong 1525, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang charter mula kay Grand Duke Vasily, noong 1543 ay ipinagkaloob ni Grand Duke Ivan Vasilyevich ang mga monghe na nakapalibot sa mga lupain na may mga lupain ng kagubatan at mga lugar ng pangingisda, at noong 1545 - mga benepisyong panghukuman at pinansyal. Sa oras na ito, ang monasteryo ay may sariling mga patyo sa Kholmogory, Una at Nenoksa. Noong 1579, ang mga monghe ay nagmamay-ari ng isang teritoryo na umaabot ng "6 na versts sa Siya at Khorobritsa, 15 versts sa Yemtsa, at 50 versts sa Kargopol."
Sa panahon ng buhay ni Anthony, ang monasteryo ay nagsimulang maging isang maimpluwensyang simbahan at administratibong sentro ng rehiyon ng Podvina, na kilala sa Moscow. Noong 1579, isinulat ni Tsarevich Ivan Ivanovich (anak ni Ivan IV) ang isa sa mga edisyon ng "The Life of Anthony of Siysk ("Service to the Wonderworker Anthony").
Sa panahon ng 37-taong paghahari ni Anthony, 3 kahoy na simbahan ang itinayo: Trinity na nagbibigay-buhay, Blagoveshchenskaya at San Sergius Radonezh. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang kumplikadong mga gusaling bato ang nabuo: sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang katedral na simbahan sa pangalan ng Trinity ang itinayo na may tamang pasilyo bilang parangal kay St. Anthony ng Siy, kung saan ang kanyang ang mga banal na labi ay nagpapahinga sa lihim; noong ika-1 kalahati ng ika-17 siglo, itinayo ang Annunciation tent church na may refectory at cellar chambers (natapos noong 1644), isang hipped bell tower na may templo (1652) bilang parangal sa Three Saints of Moscow (consecrated noong 1661) , isang stone gatehouse ang itinayo noong 70s ng ika-17 siglo isang simbahan, sa halip na ang nakaraang kahoy, sa pangalan ni St. Andrew the First-Called, na may tatlong altar - sa karangalan ng Saints St. Andrew the First-Called , Sergius ng Radonezh, Florus at Laurus (muling itinayo noong ika-18 siglo).
Si Fyodor Nikitich Romanov, ama ni Mikhail Fedorovich, ang nagtatag ng dinastiya ng Romanov, ay nagsilbi sa kanyang pagkatapon dito (1599-1605), sapilitang pina-tonsured ang isang monghe na may pangalang Filaret, kalaunan ay Patriarch ng Moscow at All Rus '(mula 1619).
Noong ika-16-18 siglo. Ang Anthony-Siysky Monastery ay ang pinakamalaking espirituwal at kultural na sentro ng rehiyon ng Podvina. Tradisyonal ang pagkopya ng mga libro sa monasteryo. Ang kanyang library ay naglalaman ng Gospel of Aprakos 1339-40 (ang tinatawag na "Siya"), na nagmula sa Lyavlensky Assumption Monastery noong 1663, ang Gospel of 1692, "The Life of Anthony of Siya" na may 150 color miniatures (1648) . Ang isang malaking archive ay nakolekta sa monasteryo, na may bilang na higit sa 20 libong mga yunit ng imbakan: daang mga libro, mga maluwag na tala, mga libro ng census, mga resibo at mga libro sa paggasta, atbp. Sa sakristan ng monasteryo mayroong mga kahanga-hangang gawa ng alahas ng Russia, halimbawa, isang tasa na pinagpala ng tubig noong 1583, isang panagia ng 1608 (pag-aari ng Siysk abbot Theodosius), isang regalo ng 1628 mula sa Patriarch Philaret - isang mahalagang chandelier. Maraming tao ang gumawa ng mahalagang kontribusyon sa monasteryo, halimbawa, ang maharlika na si S. Rimarev ay gumawa ng kontribusyon sa boyar I.M. Miloslavsky - isang pilak na kalis (isang communion cup, na ngayon ay itinatago sa rehiyon ng Arkhangelsk museo ng lokal na kasaysayan). Ang mga nakasulat na dokumento ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa mga pintor ng icon. Ang pintor ng icon ay ang nagtatag ng monasteryo, si Saint Anthony. Dalawang abbot ng monasteryo - sina Abbot Theodosius at Archimandrite Nikodim, na nabuhay noong ika-17 siglo, ay mga pintor ng icon. Sa pagtatapos ng ika-16-17 siglo. May mga icon-painting at engraving workshop sa monasteryo. Ang iconostasis ay nilikha ng royal icon na pintor na si Fyodor Zubov at ang Solvychegodsk master na si Vasily Kondakov.
Isang pambihirang monumento ng sinaunang kulturang Ruso ang nilikha sa monasteryo - ang Siya icon-pagpinta na orihinal na may 500 mga larawan-mga guhit mula sa mga icon ng Western European engraving.
Noong ika-17 siglo, nagmamay-ari ang monasteryo ng mga nayon, lupang taniman at parang sa Dvina at Yemets, at mga bukid ng salmon sa rehiyon ng White Sea. Ang mga manggagawa ay nanirahan sa mga monasteryo, at umunlad ang mga kalakalan - asin, pangingisda, at dagat. Ang monasteryo ay may mga metochions sa Moscow, Vologda, Arkhangelsk. Sa pagliko ng ika-17-18 siglo. isang dalawang palapag na gusali ng mga selda ng magkakapatid ang itinayo.
Mula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay may maliit na bahay-imprenta. Noong ika-18 siglo, sa simula ng pagkumpiska ng mga lupain ng simbahan (1764), ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok. Noong ika-19 na siglo, ang mga abbot ng Antonijevo- Siysky Monastery nagsilbi bilang rektor ng Arkhangelsk Theological Seminary at nakikibahagi sa mga gawaing misyonero. Isinagawa ni Archimandrite Benjamin ang edukasyon ng mga Samoyed ng Arkhangelsk tundra. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Anthony-Siysky Monastery ay isang 2nd class non-civic monastery at nakatanggap ng 1,249 rubles mula sa treasury. 58 kopecks
Noong 1920, nag-organisa ang mga monghe ng isang labor commune; Sa Church of the Annunciation, binuksan ng pamahalaang Sobyet ang isang kolonya ng mga bata. Ang monasteryo ay isinara sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Yemetsk Executive Committee (06/12/1923) at sa pamamagitan ng isang desisyon ng Presidium ng Arkhangelsk Provincial Executive Committee (07/11/1923). SA mga nakaraang taon ang mga gusali ng monasteryo ay ginamit para sa mga pangangailangan ng isang rural labor commune at collective farm; mayroon ding rest home para sa mga manggagawa sa industriya ng kagubatan, tahanan para sa mga batang may kapansanan, at boarding home para sa mga matatanda.
Maraming mga gusali sa paglipas ng mga taon ang nalansag o gumuho dahil sa pagkasira (halimbawa, isang 2-palapag na gusali ng abbot ng bato, isang selda ng ospital na may kahoy na simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker, mga kamalig ng butil, ang mga itaas na tier ng tore ng simbahan-kampanaryo (sumabog), isang batong tolda na may chimes, atbp.) . Mula noong 1970s hanggang 1992, mayroong isang summer pioneer camp para sa mga bata ng mga manggagawa ng isang negosyo sa transportasyon ng motor; sa parehong oras, bahagi ng teritoryo at ang monastic na gusali ay inookupahan ng dacha ng Arkhangelsk Regional Executive Committee.
Ang muling pagkabuhay ng Anthony-Siysky Monastery ay nagsimula sa paglipat nito sa Russian Orthodox Church, sa ilalim ng rektor nito, Abbot Tryphon (1992). Ang sunog na naganap ay nawasak ang bubong sa ibabaw ng Church of the Annunciation, ang refectory at ang sacristy. Sa mga mahihirap na araw na ito, ang monasteryo ay binisita ni Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' (08/23/1992).
Sa kasalukuyan, mayroong 13 mga kapatid sa monasteryo, at humigit-kumulang 60 manggagawa ang permanenteng naninirahan. Ang mga gawaing liturhikal, espirituwal, pang-edukasyon, panlipunan, kawanggawa, at misyonero ay muling binubuhay. Ang mga monghe ng Anthony-Siysky Monastery ay lumahok sa isang ecclesiastical archaeological expedition sa paligid ng Kozhezersky (1997) at Krasnogorsky (1998) monasteries.
Ayon sa sinaunang tradisyon, isang monasteryo library, isang icon-painting workshop, at isang candle production ay muling itinatag sa Anthony-Siysky Monastery. Ang sakahan ay may mga hayfield, lupang taniman, maliliit na lupain sa kagubatan, isang sakahan ng mga hayop, isang kuwadra, mga greenhouse ay itinayo, isang garahe ay nilagyan, isang panaderya, isang mekanikal, karpintero, balahibo, at chebotny workshop. Ibinabalik ang mga templo. Ang Anthony-Siysky Monastery ay nagbibigay ng pangangalaga sa ilang parokya ng diyosesis na walang mga pari. Bawat taon ang monasteryo ay binibisita ng hanggang 5 libong mga Ruso at dayuhang peregrino.

Makabagong buhay

Noong 2005, ang monasteryo ng Siysk ay naging 485 taong gulang. Sa loob ng maraming siglo, ito ay isang pangunahing espirituwal na sentro ng Hilaga, na nagdadala sa mga tao ng pananampalataya, kultura, at pagbibigay ng halimbawa ng maingat na pamamahala. Ngunit noong 20s ng huling siglo, lahat ng bagay dito ay nasira at nawasak. Noong 1992, si Hieromonk Trifon (Plotnikov), na hinirang na abbot dito, ay pumasok sa teritoryo ng monasteryo sa unang pagkakataon. Kinailangan niyang ibalik ang monasteryo. Di-nagtagal ay nagkaroon siya ng mabait na mga katulong: mga baguhan, manggagawa, mga benefactor. Sa pagbabalik-tanaw sa labintatlong taong landas ng muling pagkabuhay ng monasteryo, masasabi nating ang ubod ng mga kapatid ay nabuo at napangalagaan, sa isang malaking lawak ang istraktura ng buhay monastik ay itinayo. May pagbabalik sa mga sinaunang tradisyon. Ang mga kapatid, bata pa, ay lumalago sa espirituwal, nagtatamo ng lakas ng pananampalataya, ang karanasan ng pagtayo sa harap ng Diyos sa panalangin, pakikipaglaban sa mga hilig, paghahanda ng mga kaluluwa para sa buhay na walang hanggan. Ang teritoryo ng monasteryo ay kahawig ng isang site ng konstruksyon: sa kagubatan ay ang Church of the Annunciation, ang nawasak na simbahan-bell tower ng Three Moscow Saints Peter, Alexy at Jonah ay itinayo muli, ang gawaing pagpapanumbalik ay nakumpleto sa gate ng simbahan ng St. . Sergius ng Radonezh, marami pa ring gawain ang dapat gawin sa pangunahing simbahan ng monasteryo - ang Trinity Cathedral, kung saan nagpapahinga ang mga banal na labi ng St. Ngayon ang mga monasteryo ay nagniningning sa lahat ng mga templo orthodox na mga krus, at ang lugar ay napuno ng tunog ng maraming tinig na tunog ng mga kampana. Ang iba't ibang organisasyon at indibidwal ay nagbibigay ng napakalaking tulong sa pagbabagong-buhay ng monasteryo.Tuwing umaga sa 5.30 ay isang pangkapatirang panalangin ang inihahain sa Reverend. Kung noong mga unang taon ay ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya sa magkahiwalay na araw, ngayon ay ipinagdiriwang ito araw-araw. Kamakailan ay lumitaw bagong tradisyon: sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi, ang mga kapatid at mga peregrino, na binabasa sa isip ang "Magsaya sa Birheng Maria" 150 beses, lumibot sa mga simbahan ng monasteryo sa isang prusisyon na may pagtatanghal ng isang parol at icon. Ina ng Diyos, dala ng senior priest. Ang Ikalawang Liturhiya ay inihahain minsan sa isang linggo ng mga kapatid sa Yemetsky metochion ng monasteryo. Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang din sa mga patyo sa nayon. Brin-Navolok, nayon ng Vaimuga-Oseredok, nayon ng Seltso. Mayroong regular na mga serbisyo ng panalangin sa monasteryo chapel ng St. Anthony sa tabi ng Assumption Church na muling nilikha sa Arkhangelsk. Ang compound sa St. Petersburg ay nagpapaunlad ng mga aktibidad nito - isang kahoy na simbahan ang itinayo bilang parangal kay St. Anthony of Siya. Ang espirituwal at madasalin na gawain ay sumasanib sa paggawa at gawaing pangkabuhayan. Ang monasteryo ay may dairy farm, mga kuwadra, garahe, mga pagawaan ng karpintero, panaderya, greenhouse at mga hardin ng gulay, lupang taniman at parang. Sa paglipas ng mga taon, isang malaking aklatan ang nakolekta sa monasteryo. Ito ay batay sa mga modernong edisyon ng mga liturgical na aklat, hagiographic literature, historikal at teolohiko. Kumilos din ang mga pre-revolutionary people mga nakalimbag na publikasyon, kasama ng mga ito ang ilang mga libro na dating pag-aari ng mga monghe ng Anthony-Siysky Monastery. Sa ngayon, ang aklatan ay may humigit-kumulang 10 libong libro at magasin. Noong Setyembre 2004, ang monasteryo ay binigyan ng isang mahalagang regalo - ang "Pagtuturo ng Ebanghelyo". Ito ay isang sulat-kamay na libro mula sa ika-16 na siglo. Sa huling pahina ay isang mahabang talaan ng eskriba ng monghe na si Daniel mula sa ating monasteryo. Ang kanyang pangalan ay naka-encrypt nang palihim. Na-decipher ng mga espesyalista mula sa Central Museum of Ancient Russian Culture and Art na pinangalanan. Andrei Rublev, kung saan ang mga donor - Muscovites Sergei at Natalya Burdin - ay nagsumite ng libro para sa pagsusuri. Ang manuskrito ay naglalaman ng humigit-kumulang 600 mga sheet. Sa isa sa kanila ay may headband ng floral ornament na may silver background, mayroon ding monochrome initial at dekorasyon sa side field. Ang pagkakatali ay kontemporaryo sa manuskrito mismo: mga tabla sa balat na may embossing. Ang mga pagkalugi ay maliit: ang unang ilang mga dahon at mga fastener ay nawawala. Ang aming icon-painting workshop ay kilala sa kabila ng monasteryo. Ang mga icon ay pinipinta para sa mga naibalik na simbahan ng monasteryo at diyosesis. Mula noong Marso 2000, ang mga kapatid ay naglalathala ng buwanang pahayagan, “Spiritual Sower.” Dalawang taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang suplemento sa pahayagan - " Pedagogical seminar" Mula noong Nobyembre 2001, na may ilang mga pagkagambala, ang simbahan-makasaysayang almanac na "Siysky Chronograph" ay nai-publish. Noong unang panahon, ang Monk Theodosius, na papalapit sa Anthony-Siysky Monastery sa unang pagkakataon, ay ginawa ng isang hindi pangkaraniwang malakas na espirituwal na impresyon sa pamamagitan ng paningin ng Trinity Cathedral, puti sa tag-araw sa kagubatan na may mga pader na bato tulad ng niyebe. "Noon ay buwan ng Agosto, at nang isipin ko kung saan nanggaling ang mala-niyebe na anyo sa mga simbahan, wala akong nakitang iba maliban sa pinangalanang monasteryo ng gusaling bato. Nang makarating ako sa mga pintuan ng monasteryo at nakita ko ang ningning. ng monasteryo, oh, dahil ako ay nagalak sa espiritu...” At ngayon ikaw ay espirituwal na nagagalak sa paningin ng mala-niyebe na nagniningning na mga templo. Sa tahimik na gabi ng Siya, ang mga kampana ay tumutunog at ang maayos na pag-awit ng mga monghe ay dumadaloy sa lupain ng monasteryo, sa ibabaw ng Great St. Michael's Lake. Naiintindihan mo ba kung gaano ito katanda at ipinagdasal ng maraming henerasyon ng mga monghe? banal na lugar. Umiinit ang kaluluwa...

Iskedyul

Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw (maliban sa mga araw na hindi ito kinakailangan ayon sa Charter). Sa Linggo at holidays Sa pagtatapos ng Liturhiya, isinasagawa ang seremonya ng Panagia. Ang Oras at Liturhiya ay ipinagdiriwang tuwing Sabado o Linggo din sa looban ng monasteryo sa nayon. Yemetsk Minsan o dalawang beses sa isang buwan, ang Liturhiya ay ipinagdiriwang sa bahay simbahan bilang parangal sa Hieromartyr Blasius sa monasteryo farmstead sa nayon ng Vaimuga-Oseredok. Sa farmstead sa nayon. Ang Bryn-Navolok ay naglilingkod sa Midnight Office, Lesser Compline, mga serbisyo ng panalangin at mga serbisyo ng pang-alaala. Sa mga karaniwang araw, ang mga serbisyo ay isinasagawa ayon sa sumusunod na iskedyul: mula 18.00 - ika-9 na oras, Vespers, Lesser Compline na may tatlong canon, mga panalangin para sa hinaharap. Sa pagtatapos ng paglilingkod sa gabi, ang mga kapatid Prusisyon ng Krus naglalakad sa paligid ng mga simbahan ng monasteryo na may pagtatanghal ng isang parol (na may kandila) at isang icon ng Ina ng Diyos, na dinadala ng nakatatandang pari. Sa umaga sa 5.30 (sa tag-araw sa Trinity Cathedral, sa taglamig - sa Annunciation Church o sa church-bell tower ng Three Saints of Moscow) - isang serbisyo ng panalangin ng fraternal kay St. Anthony ng Siysk, mga panalangin sa umaga, Midnight Office. Sa taglamig, pagkatapos ng Midnight Office, ang mga kapatid ay nagmartsa sa pormasyon patungo sa Trinity Cathedral at pinupuri ang mga banal na labi ng St. Antonia (sa panahon ng tag-init ang mga labi ay inilapat kaagad pagkatapos ng serbisyo ng panalangin). Sa mga 7.00 - ang Matins ay nagsisimula sa dobleng salmo, pagkatapos ay mula sa mga 9.00 - ang mga oras ng ika-1, ika-3, ika-6 at higit pa - ang Banal na Liturhiya. Sa mga Linggo at mga araw ng mga dakilang pista opisyal, ang paglilingkod sa panalangin ng mga kapatid ay hindi isinasagawa. Sa mga araw na ito, mula alas-9 ng umaga, ipinagdiriwang ang mga oras at Banal na Liturhiya. Ang araw bago - Magdamag na pagbabantay, na magsisimula sa 18.00 at magtatapos sa paligid o pagkatapos ng 1.00. Araw-araw sa Trinity Cathedral sa mga banal na labi ng St. Anthony ng Siysk, binabasa ang isang akathist sa Reverend. Sa simula ng malamig na panahon araw-araw na pagbabasa Ang Akathist ay ginaganap sa Church of the Annunciation o sa Church of the Bell Tower of the Three Saints.

"At ngayon maaari mong hilingin ang iyong pinaka itinatangi na hangarin»

– ito mismo ang narinig ko 15 taon na ang nakakaraan sa pagtatapos ng isang paglilibot sa Anthony-Siysky Monastery. Malamig na. Ang ilang minuto na kami, mga sekular na estudyante, na ginugol sa serbisyo ng monasteryo ng Lenten ay tila isang walang hanggan. Dahil sa ugali, kumakalam ang sikmura ko, kahit nagmeryenda na kami sa bus papunta sa monasteryo. Sa pangkalahatan, ito ay parang wala nang iba at hindi alam kung kailan ito matatapos. Nakatayo kami sa napakalaking, walang gamit na Trinity Cathedral ng monasteryo sa slab, kung saan, tulad ng ipinaliwanag ng may balbas na gabay ng monghe, ay nagpahinga ang mga labi ni St. Anthony ng Siy.

Sa sandaling iyon ay naunawaan ko: lahat ng hinihiling ko ngayon sa santo ay matutupad nang eksakto. Nakaluhod ako sa malamig na sahig na bato malapit sa slab na may mga relics, ibinuga ko ang aking mahal na hininga: "Saint Anthony, tulungan mo akong magpakasal. kanya magpakasal." Upang hindi mainip ang mambabasa sa mga nakakasakit ng damdamin at romantikong mga detalye na hindi nauugnay sa Siya Monastery, sasabihin ko lang na pinangalanan namin ang aming panganay bilang parangal sa monghe.

"Ang Tao ng Espirituwal na Pagnanasa"

Nakasanayan na nating isipin ang mga santo - mga monghe, na niluwalhati ng Simbahan bilang mga santo, sa anyo ng gayong mga gwapo, payat na matatandang lalaki. Ito ay higit na pinadali ng iconographic canon. Upang ilagay ito sa wikang pambata, ang isang icon ay isang larawan hindi ng katawan, ngunit ng kaluluwa: kaya't ang kakaibang proporsyon ng halos walang timbang na santo na sumakop sa laman ng santo sa espiritu.

Ngunit ang buhay ng tagapagtatag ng monasteryo ng Siysk - St. Anthony (1478-1556), abbot ng Siysk, ay nagsasabi sa atin na ang santo ay "makapangyarihan at malakas sa katawan, at nagtrabaho para sa dalawa o kahit tatlo," pinutol ang mga kagubatan, inararo. Naging monghe siya sa edad na tatlumpu. Bago ito, ang magsasaka ng Kekhota * na si Andrei (iyon ang pangalan ng santo sa mundo) ay natutong magbasa at magsulat at, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, pinamamahalaang manirahan sandali sa Novgorod, nagtatrabaho para sa isang boyar. Tulad ng sinasabi sa buhay, "nalulugod ang Diyos na ang Kanyang pinili ay dapat na mabuhay muna sa mundo, na parang umaakyat sa mga hakbang patungo sa buhay monastiko." Sa pagpilit ng boyar, pinakasalan ni Andrei ang kanyang anak na babae, ngunit pagkalipas ng isang taon ay namatay ang kanyang asawa... Nang ang benefactor mismo ay namatay, "tulad ng isang ibon na nakatakas mula sa isang silo," ang monghe ay "sumipad sa espiritu sa pagsunod sa Diyos, na nalulula sa pagnanais na pumunta sa isang monasteryo."

Sa daan papuntang Pakhomieva sa styn (sa Ilog Kena) Nakita ni Andrei sa isang panaginip ang isang matanda na may kulay-abo na buhok na may puting damit, na, biniyayaan siya ng isang krus, nangako: "Pasanin ang iyong krus, sumunod ka sa akin, magsikap at huwag matakot sa mga daya. ng diyablo. Ikaw ay magiging isang taong may espirituwal na pagnanasa at ikaw ay magiging isang tagapayo sa maraming monghe.” Sa p sa Sa huli, ipinakita ni Monk Anthony, una sa lahat, ang pag-ibig sa panalangin at pagsamba, nagsumikap siya, naglingkod sa mahihinang mga kapatid at, tulad noong pagkabata, ay matamis sa mga tao na may maamo at banayad na disposisyon.

I-sketch ang tungkol sa moral ng mga hilagang magsasaka noong ika-16 na siglo

Siyempre, sa panahon ng kagalang-galang, walang nakarinig tungkol sa Plesetsk, ngunit sa maagang XVI siglo, maaaring itinatag ng santo ang kanyang monasteryo hindi sa teritoryo ng distrito ng Kholmogory, ngunit mas malapit sa Mirny - hindi malayo sa nayon ng Savinsk. Pinipigilan ito ng mga lokal na magsasaka. Matapos ang 7 taon ng kalapitan sa Chernets, pinatalsik ng mga residente ng nayon ng Skrobotovo ang mga monghe, sa takot na nais nilang sakupin ang kanilang mga lupain.

Ang isa pang magsasaka, si Samuil, isang katutubo ng distrito ng Yemetsky, ay nagsabi sa mga ipinatapong kapatid tungkol sa isang kamangha-manghang lugar. Sa loob ng mahabang panahon, sa baybayin ng Bolshoy Mikhailov Lake, narinig ng mga mangingisda ang pagtunog ng mga kampana, pag-awit ng monastic, at nakita pa nila ang mga monghe na pinuputol ang kagubatan. Ang hula ng Diyos tungkol sa lugar na ito ay nagkatotoo noong 1520, nang sa isang walang nakatirang lugar, na napapaligiran ng makakapal na kagubatan at lawa, ang Monk Anthony ng Siysk ay nagtatag ng isang monasteryo bilang parangal sa Trinity na Nagbibigay-Buhay. Si Padre Anthony ay 42 taong gulang noon.

Nang umiyak ang Reverend

Ang buhay ng mga unang naninirahan sa monasteryo ay puno ng mga paghihirap at paghihirap; may mga oras na wala silang makain, ngunit ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Abbot Anthony, ay palaging nagpadala ng tulong sa monasteryo. At isang beses lamang, tulad ng sinasabi nila sa kanyang buhay, ang santo ay umiyak. Ang unang simbahan ng monasteryo bilang parangal sa Trinity na Nagbibigay-Buhay, sa ilang sandali pagkatapos ng pagtatalaga nito, ay nasunog mula sa isang kandila na nakalimutan ng isang sexton. Ang lahat ng mga monghe ay nasa bukid. At nang bumalik sila, natuklasan nila na wala na lang mailigtas... Nagsimulang umiyak ang monghe. Naawa siya sa templo at sa icon ng Holy Trinity, na tinulungan niyang ipinta, ngunit sa mga sandaling iyon ay nagdalamhati ang monghe na ang pagpapala ng Diyos ay umalis sa monasteryo. At ipinakita ng Panginoon ang Kanyang awa: ang icon ng templo, na natuklasan sa abo, ay hindi man lang naantig ng apoy.

Sa ilalim ng radar

Matapos ang sunog, sa ilalim ng pamumuno ng monghe, ang mga templo ay itinayo sa monasteryo, ang bilang ng mga monghe ay tumaas, at ang mga peregrino ay nagsimulang bisitahin ang monasteryo. Pagkatapos ang monghe, na 75 taong gulang na... ay nagpasya na umalis sa monasteryo at pumunta sa mga liblib na lugar para sa panalangin sa loob ng halos 5 taon, ay gumagawa ng maraming pisikal, na nakakapagod sa kanyang laman. Pagkatapos ng mga kaguluhan sa monasteryo, ang mga kapatid na may luha ay nakiusap kay Abba Anthony na muling kunin ang pamamahala ng monasteryo. Sumang-ayon ang abbot, at nangyari ito ilang sandali bago siya mamatay. Bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng monghe ang mga kapatid ng monasteryo, iniwan ang kanyang espirituwal na tipan at umalis sa Panginoon noong Disyembre 20, 1556, sa edad na 79 taon.

Mayroong isang pinaka-kagiliw-giliw na sandali sa buhay ng monghe. Nang tanungin ng mga monghe si Padre Anthony kung saan siya dapat ilibing, sumagot ang abbot na ang kanyang katawan ay dapat itapon sa isang latian o ibigay upang kainin ng mga hayop at reptilya. Mahirap para sa atin na maunawaan ang mga salitang ito, ngunit para sa isang tao na nakipaglaban sa mga hilig at kasalanan sa buong buhay niya at, na nakamit ang pagpapakumbaba, naging sisidlan ng Banal na Espiritu sa panahon ng kanyang buhay, natural na maging katulad ng Diyos at ituring ang kanyang sarili na mas masama kaysa sa lahat ng nilikha.

Ang mga monghe, nang humingi ng tawad sa abbot... ay tumanggi na tuparin ang kanyang kahilingan. Ang monghe ay inilibing sa isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Trinity na Nagbibigay-Buhay, hindi kalayuan sa altar. Ang batong Trinity Cathedral ay itinayo sa paraang ang libing ng unang abbot ng monasteryo ay matatagpuan din hindi kalayuan sa altar.

Pagkatapos ng rebolusyon, lahat ng mahal at mahalaga mula sa monasteryo library, sacristy at icon-painting workshop ay dinala sa malalaking museo, aklatan at archive ng bansa. Sa panahon ng Sobyet, sa teritoryo ng monasteryo ay matatagpuan ang: isang kolonya ng mga bata, isang rural labor commune, isang kolektibong sakahan, isang rest home, isang tahanan para sa mga batang may kapansanan, isang boarding school para sa mga matatanda, isang pioneer camp at isang dacha ng Arkhangelsk Regional Executive Committee. Sa loob ng higit sa 70 taon, ang mga labi ng tagapagtatag ng monasteryo - St. Anthony ng Siysk sa Trinity Cathedral ay mapagkakatiwalaang protektado ng isang malaking slab ng bato. Kaya, tila sa akin, sila ay naligtas mula sa kapahamakan at kapintasan.

"Sa aming monasteryo..."

mga kapatid sa monasteryo. 2002

Kailangan kong kapanayamin si Archimandrite Trifon (Plotnikov), ang dating rektor ng Anthony-Siysky Monastery, gamit ang modernong mga kakayahan Internet - sa pamamagitan ng Skype. Dalawang taon na ang nakararaan, sa basbas ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, ang pari ay “na-promote.” Ngayon siya ay nagtapos ng postgradweyt at doktoral na pag-aaral sa buong simbahan, at taglay ang pagsunod ng katulong sa Metropolitan Isidore ng Ekaterinodar at Kuban.

Noong 1992, kailangang simulan ng abbot na si Tryphon ang pagpapanumbalik ng monasteryo ng Siysk na ibinigay sa Simbahan. "Noong una ay may ilang takot na bigla akong dumating at hindi magugustuhan ang lugar, tulad ng kung minsan ay nangyayari...," sabi ni Padre Tryfon. Ngunit papalapit pa lamang sa monasteryo, naramdaman kong matagal na akong nakarating. At eksakto kung saan ang kaluluwa ay ninanais at naghahangad. The stamp of prayer and God’s grace was invisbly present on everything...” Inamin ni Ama na naging tahanan na niya ang Anthony-Siysky Monastery. Siya nga pala, nagsasalita pa rin siya tungkol sa monasteryo sa kasalukuyang panahon at madalas na ginagamit ang expression na "sa aming monasteryo."

Tungkol sa isang katamtamang nakaunat na bowstring

Para sa akin, ang pinakamagandang paglalarawan ng panahon nang si Archimandrite Trifon (Plotnikov) ay ang abbot ng Siya Monastery ay maaaring ang kuwento mula sa Sinaunang Patericon tungkol sa isang mangangaso na napahiya nang pumasok siya sa monasteryo ng St. Anthony the Great. Ang "diyos" na mangangaso ay namangha na si Abba Anthony ay nakikipagbiruan sa mga kapatid. Pagkatapos ay inutusan ng santo ang mangangaso na hilahin ang pana. Sinunod niya. “Higpitan muli,” utos ng matanda. Ginawa niya ulit ang itinanong sa kanya. "Mas malakas pa," patuloy ng santo. “Ngunit masisira ang busog,” pakiusap ng mangangaso. “Kaya ang mga kapatid, kung hindi kayo magbibigay ng kaunting kaginhawahan, ay malapit nang mahulog sa kasalanan,” sagot ni Abba Anthony.

Sa Siya, napagtanto ko na ang mga kakaibang may balbas na nakaitim - ang mga monghe - ay nagiging napakasayahing tao na may mabuting pagpapatawa. At ang mapagmahal at ganap na hindi nakakasakit na "kyzel" (na may diin sa unang pantig), na hiniram ko mula sa mga kapatid, ay mahusay na sumasalamin panloob na mundo moderno taong Orthodox. Dito mayroon kang indikasyon ng pagmamataas, at katigasan ng ulo, at ang mga kahihinatnan ng kasalanan. Narito ang simula ng nakapagliligtas na kababaang-loob ng “mga bakang nasa iyo” (Awit 73:22).

Buweno, seryosong magsalita, si Father Tryphon ay kailangang magtrabaho nang husto sa loob ng kanyang 18 taon bilang abbot. Iningatan niya hindi lamang ang pagpapanumbalik ng mga dingding at pagtakip sa mga bubong, kundi pati na rin ang pagtitipon ng mga kapatid sa monasteryo. Hinarap ni Itay ang mga problema ng modernong monasticism ng Russia. Nag-aral siya ng espirituwal na mentoring at sinubukang ipasa ang mga simula ng monastikong espiritu at patristikong pagtuturo sa iba: “Marami kaming kawalan ng kakayahan at kawalan ng karanasan doon dahil sa kakulangan ng mga matatandang nagtataglay ng espiritu. Sinubukan nilang matuto ng isang bagay mula sa mga bukol na idinulot nila sa kanilang sarili. Dapat kong suriin nang negatibo ang aking mga aktibidad. Ngunit, gayunpaman, sa paglipas ng mga taon ang monasteryo ay nakakuha ng mga kapatid, at ang sariling paraan ng pamumuhay ay nagsimulang umunlad. At, salamat sa Diyos, kung ngayon ang monasteryo ay isang espirituwal na kanlungan kung saan ang mga nagnanais ay makapagliligtas ng kanilang mga kaluluwa.”

"Peter Gnezdovy" sa paaralan ng pagsunod sa Siysk

Hindi ko maiwasang tanungin ang pari tungkol sa mga tonsure ng Siya Monastery - ang mga abbot at hieromonks na naglilingkod ngayon sa mga parokya, ngunit nagkakamali ako at sa halip na ang ekspresyong "mga sisiw ng pugad ni Petrov, iyon ay, Trifonov," Nakakakuha ako ng ilang uri ng "mga nestling ni Petrov," at iyon ang nananatili hanggang sa katapusan ng pag-uusap.

Alam na mga ama magandang relasyon kasama ang monasteryo, inaasahan kong buong pagmamalaki ni Archimandrite Tryphon ang tungkol sa kanyang "mga sisiw." Ngunit bigla akong nahaharap sa sakit: "Ang aming "mga nesting Peters" ay kasama namin, sa monasteryo, at ang mga umalis sa monasteryo ay nasa iba't ibang mga parokya, na kung saan ... magandang relasyon, sa kabila ng katotohanan na sila ay umalis, kung minsan ay gusto O higit na kalayaan. Kumbaga, mahirap para sa kanila, sa mga umalis. Pamilya sila sa amin, kahit iniwan nila kami.

Nag-alala ako at nagdusa ng mahabang panahon na paminsan-minsan ay may umaalis. At ito ay hindi lamang sa ating monasteryo, ito ay karaniwang uso sa modernong monasticism. Maraming monghe ang walang attachment sa monasteryo, walang malinaw na pag-unawa na ang monasteryo ay iyong tahanan. Hindi mo maaaring, hindi dapat, iwanan siya nang walang basbas. Mga pagpapala ng Diyos - ang mga tao ay maaaring kikilan o hingin... At ang mga panata ng monastiko ay ibinibigay sa ganitong paraan - "hanggang sa kamatayan." Ngunit ang isang tao ay hindi magugustuhan ng isang bagay, at hindi siya handa tulad nito - "hanggang sa kamatayan." Nabasa ko mula sa yumaong si Joseph ng Vatopedi na ang pagsuway ay pinatalsik sa monasteryo at bumuti ang pakiramdam ko. Sa modernong tao Sa pangkalahatan, napakahirap magkaroon ng kasanayan sa pagsunod. At, siyempre, ang mga kahinaan ng modernong mga tao ay makikita sa modernong monasticism: ito ang mga kahinaan ng abbot, at ng mga kapatid, at lahat ng sama-sama... Ito ay hindi para sa wala na sinabi: "Siya na nagtitiis hanggang sa ang wakas ay maliligtas” (Mateo 10:22).

Sa aking pahayag na ang "Peters of the Nest" ay dumaan sa isang magandang paaralan sa Siya at gusto ko sila sa antas ng tao - para sa kanilang mga karakter at ang kawalan ng "mga ipis sa aking ulo," ang tugon ng pari sa isang sariwang halimbawa mula sa ang buhay ng isa sa mga Siya tonsure, na nagtatrabaho sa Holy Mount Athos. "Nang humingi siya ng basbas, nagsimulang kumanta sa panahon ng paglilingkod sa templo ng isang keliot, ang keliot ay hindi nagustuhan sa kanyang pag-awit, at sinaway siya ng monghe sa napakatalim na anyo. Sabi ng ating katutubo: “Bagaman hindi ito madali, sa sandaling iyon ay naalala ko ang “Siya school”: “patawarin mo ako, pagpalain mo ako.” Kailangan lang niyang matutunan ang dalawang salitang ito sa monasteryo: "magpatawad" at "pagpalain," at kung gaano ito kahirap para sa kanya, sinabi niya ang mga ito. Agad nitong pinatahimik si Keliot. At nang makalipas ang ilang panahon ay naulit muli ang sitwasyon, muling binigkas ng kapatid ang mga salitang ito. Kung saan ang monghe ng Athonite ay sumagot nang may kasiyahan: "Well, good... Good!!!" Narito ang paaralang Siysk para sa iyo."

Narito ang akin Personal na karanasan nagtatapos

Sa kasamaang palad, ngayon binibisita ko ang monasteryo sa pinakamainam na isang beses sa isang taon, sa Disyembre 20 - "sa Araw ng Reverend". Pinag-uusapan natin ang mga kasalukuyang problema at kagalakan ng monasteryo kasama si Abbot Varlaam (Dulsky), kumikilos na rektor ng Anthony-Siysky Monastery. “Buweno, sa halip, ito ay hindi kagalakan, ngunit kaaliwan... Ang aliw ay mayroong mga kapatid (kasalukuyang 19 katao ang nasa tono), at mayroong isang monasteryo kung saan maaaring tuparin ng isang tao ang kanyang monastic calling. Sa ilang mga monasteryo ng probinsiya na ibinabalik, ang buhay ay maayos na maayos, at ang mga kapatid (at lahat sila ay ibang-iba) ay may pagkakataon na magtrabaho (para sa mga simpleng monghe, ito ay mga hardin, isang sakahan, isang panaderya), mamuhay nang mag-isa. sa isang monasteryo, o tumanggap ng teolohikong edukasyon.” Ang tamang konsepto na ang monasticism ay dapat turuan ay naitanim sa pamamagitan ng pagsisikap ng archimandrite na ama. Sa batayan ng monasteryo mayroong mga teolohikong kurso na naghahanda sa mga kapatid para sa pagpasok sa Orthodox St. Tikhon's Theological University (PSTGU). Sa kalooban ng Diyos, sabi ni Padre Varlaam, ngayong taon 5 (!) mga tao mula sa mga kapatid ng monasteryo ang nagpaplanong mag-enroll sa departamento ng pagsusulatan ng unibersidad.

“At si Father Tryphon ang nagsimula ng lahat. Ito ay kanyang merito na tayo ay naninirahan dito ngayon, ating sinasamantala ang lahat ng ito, na ang buhay ay napaka-organisado at streamlined. Salamat sa Diyos, ang monasteryo ay hindi nawasak sa loob ng isang taon! Ito ang pangunahing tagumpay. Sa katunayan, ito ay mahal O "ito," ngumiti si Abbot Varlaam.

Mga "maingat" na tulisan at ang malaking puso ni Padre Tryphon

Ang isa sa mga pinakamalaking problema ng monasteryo ay lumitaw dito salamat sa... malaking puso Archimandrite Tryphon. Ang unang taon ng muling pagtatayo ng monasteryo ay ang pinakakalma: ang mga hayop sa kagubatan ay gumagala sa teritoryo: mga hares, fox, ermine, at kung minsan ang mga lobo ay lumapit pa sa mga tarangkahan. Noong 1993, nagsimulang magpunta rito ang mga tao. Ang mga hindi makahanap ng kanlungan sa ordinaryong buhay, marahil ay hindi ganap na kusang-loob, ay inilabas sa lugar ng mga monastikong pagsasamantala ni St. Anthony: dating mga bilanggo, alkoholiko, mga adik sa droga.

Sinabi ni Padre Varlaam: "Isang lalaki ang pumunta sa monasteryo na may marka ng kasalanan sa kanyang mukha na sa ibang pagkakataon ay nakakatakot pa ngang tingnan: hindi na ito ang mga mata ng isang tao." Sa 70 katao na permanenteng naninirahan sa monasteryo, 50-60 ay mga manggagawang "disadvantaged".

Anong mga pakinabang ang natatanggap ng monasteryo mula sa pagkakaroon sa teritoryo nito ng isang "monasteryo bilang parangal sa 40 maingat na magnanakaw," gaya ng pabirong tawag dito? Oo, wala. Ito ay dating isang halos palaging pulbos na sisidlan. Ang mga tao ay may malaking negatibong karanasan, ang pagnanais para sa ilang uri ng makasalanang kalayaan, masamang ugali at kawalan ng kakayahang makipag-usap sa ibang tao. Nagkaroon din ng kalasingan, bagaman bihira, ngunit mayroon ding pagnanakaw at pagnanakaw, at walang pagtakas mula rito. Idagdag pa rito ang madalas na pangangailangan, sa ilalim ng mahigpit na kontrol, na maghatid ng mga "maingat" na magnanakaw (kadalasang mga taong may kapansanan) mula sa isang malayong monasteryo upang mabigyan sila ng Medikal na pangangalaga, mga gastusin para sa pagkain at pananamit, at lumalabas na, bukod sa napakalaking moral na pasanin, ang monasteryo ay tila walang natatanggap na kapalit...

"Ako mismo ay nagkaroon ng isang krisis, na kamakailan kong napagtagumpayan: kailangan pa bang iugnay ang isang monasteryo sa gayong pasanin?! Ngunit kahit papaano, sa tulong ng Diyos, lahat ng ito ay literal na napagtagumpayan sa pamamagitan ng mga halimbawa ng 2-3 tao na tila biglang nagbago, bagama't bago iyon ay tila walang nakikitang mga resulta. Ako ay sumusuko na: ito ba ay kailangan, o wala talagang nangangailangan nito... Ang Panginoon ang kumokontrol sa lahat at ang lakas ay lilitaw.

Iilan lamang ang itinatama, ngunit medyo marami na ang mga ito. Ngunit marami ang nakatagpo ng Diyos at natututo na sa Kanya ay makakatagpo sila ng isang Tagapagligtas at tulong, at natutuhan nila ang mga pangunahing kaalaman sa panalangin. "Para sa kapakanan ng" ganoong mga tao, para sa kapakanan ng mga nakahiwalay na kaso na ito, nananatili ang lahat ng aming pagmamalasakit para sa mga taong ito: naaalala namin na nakatulong ito sa isang tao," sabi ni Padre Varlaam, na patuloy na pinapanatili ang tradisyon ng serbisyong panlipunan na itinakda ni Archimandrite Tryphon. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga aktibidad sa lipunan ng monasteryo ay nakasalalay lamang sa inisyatiba ng mga kapatid at mabubuting tao.

Plano gawaing pang-edukasyon"Kindergarten Zonushka"

"Ang lahat ay tila seryoso, mga taong nasa hustong gulang, kung minsan ay tunay na mga kriminal: mayroong "mga mamamatay-tao" at ang mga nagsilbi ng 50 taon sa bilangguan. Ngunit hindi pa sila handa para sa independiyenteng buhay pagkatapos ng pagpapalaya, sila ay mga sobrang edad na bata, kaya tinawag nila ang aming monasteryo na "Zonushka" kindergarten," patuloy ni Abbot Varlaam.

Para sa ilan, ang buhay sa isang banal, madasalin na lugar ay nakapipinsala - kailangan silang paalisin, habang ang iba ay unti-unting bumubuti. Bagaman ang mga kinakailangan para sa "mga mag-aaral" ay ang pinakasimpleng - hindi gaanong pagmumura, hindi gaanong paninigarilyo, walang pag-inom. Walang espesyal na programa sa rehabilitasyon sa monasteryo. Ang pinakamahalagang bagay na nagwawasto sa "Zonushkinites" ay ang istraktura ng monasteryo. Ang lahat ng iba pa - kabilang ang panalangin, at ang pakikilahok ng mga manggagawa sa mga banal na serbisyo - ay nagmula sa karanasan.

Hindi lahat ng manggagawa ay naghangad na dumalo sa mga banal na serbisyo. "At para sa mga bumisita sa templo, lumabas na ang iba ay tumawa: "Ikaw ay tulad ng, deboto, kailangan mo ba ito nang higit pa kaysa sa iba?" At pagkatapos ay tinipon ni Padre Tryphon ang lahat at nagtanong:

- Buweno, nabinyagan ba kayong lahat?

- Lahat ba sila ay Orthodox?

– Pagkatapos – Lunes, 5.30 ng umaga – isang pangkalahatang serbisyo ng panalangin ng kapatid para sa lahat.

"Ang isang "anghel na tagapag-alaga" ay nakatayo kasama ang isang magasin, binabanggit ang lahat: kung sino ang dumating at kung sino ang hindi, mahigpit naming hinihiling ang partikular na araw na iyon. Sa Sabado ay magkakaroon ng memorial service.

Noong Linggo, hindi ko nais na ganap na pilitin ang mga tao na pumunta sa serbisyo, ngunit "nanloko" kami ng kaunti dito - tanging ang mga pumupunta sa serbisyo ay makakain. Mayroong isang monastikong tradisyon - ang "ritwal ng Panagia", kapag ang lahat ng mga kapatid, na may prosphora at panalangin, ay pumunta sa refectory sa pagbuo. At ang isang wala sa "seremonya ng Panagia" ay awtomatikong hindi makakarating sa pagkain (kung siya ay dumating mamaya, siya ay papakainin, ngunit hindi siya kakain kasama ng iba). Ngunit sa katunayan, dumating sila sa trabaho nang may pagnanais, lahat ay malinis at maayos. Nakakatuwang tingnan: lahat ay hugasan, pinakintab... ang ating mga “panginoon,” sabi ni Padre Varlaam tungkol sa mga estudyante ng monasteryo.

At ang pinakamahalagang bagay…

Hindi patas na tapusin ang kuwento tungkol sa monasteryo sa pamamagitan ng paglista ng mga problema nito, gaya ng ginagawa ng mahinhin na Padre Tryphon at Padre Varlaam.

Sa loob ng halos dalawampung taon ang monasteryo ay nag-aalaga sa mga espirituwal na bata. Ang mga taong ito, tulad ng aking sarili minsan, ay pumupunta sa monasteryo para sa pagtatapat, pang-aliw, at pagtanggap ng espirituwal na payo. At ang monasteryo, tulad ng sa panahon ng St. Anthony, ay hindi maaaring itago mula sa mundo - ang mga tao ay patuloy na pumupunta rito.

Ang Anthony-Siysky Monastery ay nakikibahagi din sa mga aktibidad na pang-edukasyon - inilalathala nito ang pahayagan na "Spiritual Sower", ang almanac na "Siysky Chronograph", at mga polyeto. Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni Archimandrite Tryphon, na sa isang pagkakataon ay namuno sa diocesan department ng relihiyosong edukasyon at katekesis, lumitaw ang isang sangay ng Orthodox St. Tikhon's Theological University sa Arkhangelsk. Nagbigay ito ng pagkakataon sa maraming tao na makatanggap ng mas mataas na edukasyong teolohiko nang wala. Ang isang pagawaan ng pagpipinta ng icon ay tumatakbo sa monasteryo sa loob ng maraming taon. Sa kasalukuyan, ang kumikilos na rektor ng monasteryo, si Padre Varlaam, ay namumuno sa departamento ng diyosesis para sa trabaho kasama ang mga kabataan.

Paano makarating sa Anthony-Siysky Monastery?

Ang pinakamahusay na pagpipilian– kung mayroon kang personal na sasakyan. Hindi magiging mahirap para sa iyo na makahanap ng isang turnoff sa Siysky Monastery sa Arkhangelsk-Moscow federal highway (sa pagitan ng Brin-Navolok at Yemetsky).

Kung wala kang kotse, kung gayon habang ang mga kahilingan ay naipon mula sa Arkhangelsk hanggang sa monasteryo ng Siysk, ang monasteryo ay nag-aayos ng mga paglalakbay sa Gazelles. Ang pinakamahusay na pagpipilian ay ang pagdating sa Sabado, pag-amin sa panahon ng All-Night Vigil, Komunyon sa Linggo sa liturhiya, paglilibot sa monasteryo at pag-alis sa Arkhangelsk. Ang donasyon sa monasteryo para sa paglalakbay ay magiging 500 rubles.

Kung nais mong manirahan sa isang monasteryo sa loob ng ilang araw, kailangan mong tandaan ito: kung gusto mo lamang manirahan sa isang monasteryo at dumalo sa mga serbisyo, kakailanganin mong magbigay ng donasyon para sa silid at board.

Kung pupunta ka sa isang monasteryo upang magtrabaho para sa kapakinabangan nito, pagkatapos ay kailangan mong umasa sa isang buong araw na gawain (trabaho sa hardin, pagsunod sa mga gusali: paglalaba, paglilinis, pananahi o pagkukumpuni ng mga damit para sa mga kababaihan. At pagkakarpintero, pagkukumpuni o pantulong na gawain para sa mga lalaki) . Sa kasong ito, ang pagkain at tirahan ay ibinibigay ng monasteryo.

Para sa anumang mga katanungan tungkol sa pagbisita sa monasteryo, mangyaring makipag-ugnayan sa:

Isang araw na biyahe – 89115933353 Karushev Alexander Yurievich

Biyahe ng ilang araw - 89115548777 Abakumova Marina Viktorovna

*Ang Kekhta ay isang nayon na matatagpuan 42 km mula sa Arkhangelsk

Anna Emke

Sa panahon ng 37-taong paghahari ni Anthony, 3 kahoy na simbahan ang itinayo: ang Buhay-Pagbibigay ng Trinity, ang Pagpapahayag at St. Sergius ng Radonezh. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang kumplikadong mga gusaling bato ang nabuo: sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang katedral na simbahan sa pangalan ng Trinity ang itinayo na may tamang pasilyo bilang parangal kay St. Anthony ng Siy, kung saan ang kanyang ang mga banal na labi ay nagpapahinga sa lihim; noong ika-1 kalahati ng ika-17 siglo, itinayo ang Annunciation tent church na may refectory at cellar chambers (natapos noong 1644), isang hipped bell tower na may templo (1652) bilang parangal sa Three Saints of Moscow (consecrated noong 1661) , noong 70s ng ika-17 siglo isang tarangkahang bato ang itinayo ng isang simbahan, sa halip na ang naunang kahoy, sa pangalan ni St. Andrew the First-Called, na may tatlong altar - bilang parangal sa mga Santo St. Andrew the First-Called , Sergius ng Radonezh, Florus at Laurus (muling itinayo noong ika-18 siglo).

Sa siglo XVI-XVIII. Ang Anthony-Siysky Monastery ay ang pinakamalaking espirituwal at kultural na sentro ng rehiyon ng Podvina. Tradisyonal ang pagkopya ng mga libro sa monasteryo. Ang kanyang library ay naglalaman ng Gospel of Aprakos 1339-40 (ang tinatawag na "Siya"), na nagmula sa Lyavlensky Assumption Monastery noong 1663, ang Gospel of 1692, "The Life of Anthony of Siya" na may 150 color miniatures (1648) . Ang monasteryo ay nakakolekta ng isang malaking archive, na may bilang na higit sa 20 libong mga yunit ng imbakan: daang mga libro, mga deposito ng libro, mga libro ng sensus, mga libro ng kita at paggasta, atbp. Ang monasteryo sacristy ay may mga kahanga-hangang gawa ng mga alahas ng Russia, halimbawa, isang mangkok na pinagpala ng tubig mula sa 1583, isang panagia mula 1608 (pag-aari ng Siysk abbot Theodosius), isang regalo noong 1628 mula sa Patriarch Philaret - isang mahalagang chandelier. Maraming tao ang gumawa ng mahalagang kontribusyon sa monasteryo, halimbawa, ang maharlika na si S. Rimarev ay gumawa ng kontribusyon sa boyar I.M. Miloslavsky - isang silver chalice (isang communion cup, na ngayon ay itinatago sa Arkhangelsk Regional Museum of Local Lore). Ang mga nakasulat na dokumento ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa mga pintor ng icon. Ang pintor ng icon ay ang nagtatag ng monasteryo, si Saint Anthony. Dalawang abbot ng monasteryo - sina Abbot Theodosius at Archimandrite Nikodim, na nabuhay noong ika-17 siglo, ay mga pintor ng icon. Sa pagtatapos ng XVI-XVII na siglo. May mga icon-painting at engraving workshop sa monasteryo. Ang pintor ng royal icon na si Fyodor Zubov at ang master ng Solvychegodsk na si Vasily Kondakov ay nagtrabaho sa mga iconostases.

Isang pambihirang monumento ng sinaunang kulturang Ruso ang nilikha sa monasteryo - ang Siya icon-pagpinta na orihinal na may 500 mga larawan-mga guhit mula sa mga icon ng Western European engraving.

Noong ika-17 siglo, nagmamay-ari ang monasteryo ng mga nayon, lupang taniman at parang sa Dvina at Yemets, at mga bukid ng salmon sa rehiyon ng White Sea. Ang mga manggagawa ay nanirahan sa mga monasteryo, at umunlad ang mga kalakalan - asin, pangingisda, at dagat. Ang monasteryo ay may mga metochions sa Moscow, Vologda, Arkhangelsk. Sa pagliko ng XVII-XVIII na siglo. isang dalawang palapag na gusali ng mga selda ng magkakapatid ang itinayo.

Mula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang monasteryo ay may maliit na bahay-imprenta. Noong ika-18 siglo, sa simula ng pagkumpiska ng mga lupain ng simbahan (1764), ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok. Noong ika-19 na siglo, ang mga abbot ng Anthony-Siysky Monastery ay nagsilbi bilang rektor ng Arkhangelsk Theological Seminary at nakikibahagi sa mga aktibidad ng misyonero. Isinagawa ni Archimandrite Benjamin ang edukasyon ng mga Samoyed ng Arkhangelsk tundra. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Anthony-Siysky Monastery ay isang 2nd class non-civic monastery at nakatanggap ng 1,249 rubles mula sa treasury. 58 kopecks

Noong 1920, nag-organisa ang mga monghe ng isang labor commune; Sa Church of the Annunciation, binuksan ng pamahalaang Sobyet ang isang kolonya ng mga bata. Ang monasteryo ay isinara sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Yemetsk Executive Committee (06/12/1923) at sa pamamagitan ng isang desisyon ng Presidium ng Arkhangelsk Provincial Executive Committee (07/11/1923). Sa nakalipas na mga taon, ang mga gusali ng monasteryo ay ginamit para sa mga pangangailangan ng isang rural labor commune at collective farm; mayroon ding rest home para sa mga manggagawa sa industriya ng kagubatan, tahanan para sa mga batang may kapansanan, at boarding home para sa mga matatanda.

Maraming mga gusali sa paglipas ng mga taon ang nalansag o gumuho dahil sa pagkasira (halimbawa, isang 2-palapag na gusali ng abbot ng bato, isang selda ng ospital na may kahoy na simbahan ng St. Nicholas the Wonderworker, mga kamalig ng butil, ang mga itaas na tier ng tore ng simbahan-kampanaryo (sumabog), isang batong tolda na may chimes, atbp.) . Mula noong 1970s hanggang 1992, mayroong isang summer pioneer camp para sa mga bata ng mga manggagawa ng isang negosyo sa transportasyon ng motor; sa parehong oras, bahagi ng teritoryo at ang monastic na gusali ay inookupahan ng dacha ng Arkhangelsk Regional Executive Committee.

Ang muling pagkabuhay ng Anthony-Siysky Monastery ay nagsimula sa paglipat nito sa Russian Orthodox Church noong Hunyo 15, 1992, sa ilalim ng rektor, Abbot Trifon (Plotnikov). Ang sunog na naganap ay nawasak ang bubong sa ibabaw ng Church of the Annunciation, ang refectory at ang sacristy. Sa mga mahihirap na araw na ito, noong Agosto 23, 1992, ang monasteryo ay binisita ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II.

Sa kasalukuyan, mayroong 20 kapatid sa monasteryo, at humigit-kumulang 30 manggagawa ang permanenteng naninirahan. Ang mga gawaing liturhikal, espirituwal, pang-edukasyon, panlipunan, kawanggawa, at misyonero ay muling binubuhay. Mula sa simula ng muling pagkabuhay, ang Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw sa monasteryo.

Ayon sa sinaunang tradisyon, isang monasteryo library (mahigit 40 libong mga item) at isang icon-painting workshop ay muling nilikha sa Anthony-Siysky Monastery. Ang monasteryo ay naglalathala ng buwanang pahayagang misyonero na "Spiritual Sower" at ang makasaysayang taunang almanac ng simbahan na "Siysky Chronograph".

Ang sakahan ay may sakahan ng mga hayop, kuwadra, greenhouse, panaderya, mekanikal at pagawaan ng karpintero. Ibinabalik ang mga templo. Ang Anthony-Siysky Monastery ay nagbibigay ng pangangalaga sa ilang parokya ng diyosesis na walang mga pari.

Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw (maliban sa mga araw na hindi ito kinakailangan ayon sa Charter). Sa Linggo at pista opisyal, sa pagtatapos ng Liturhiya, ang ritwal ng Panagia ay ginaganap. Ang Oras at Liturhiya ay ipinagdiriwang tuwing Sabado o Linggo din sa looban ng monasteryo sa nayon. Yemetsk Minsan o dalawang beses sa isang buwan, ang Liturhiya ay ipinagdiriwang sa bahay simbahan bilang parangal sa Hieromartyr Blasius sa monasteryo farmstead sa nayon ng Vaimuga-Oseredok. Sa farmstead sa nayon. Ang Bryn-Navolok ay naglilingkod sa Midnight Office, Lesser Compline, mga serbisyo ng panalangin at mga serbisyo ng pang-alaala. Sa mga karaniwang araw, ang mga serbisyo ay isinasagawa ayon sa sumusunod na iskedyul: mula 18.00 - ika-9 na oras, Vespers, Lesser Compline na may tatlong canon, mga panalangin para sa hinaharap. Sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi, ang mga kapatid ay naglalakad sa paligid ng mga simbahan ng monasteryo sa isang prusisyon ng krus, na nagpapakita ng isang parol (na may kandila) at isang icon ng Ina ng Diyos, na dinadala ng nakatatandang pari. Sa umaga sa 5.30 (sa tag-araw sa Trinity Cathedral, sa taglamig - sa Annunciation Church o sa church-bell tower ng Three Saints of Moscow) - isang serbisyo ng panalangin ng fraternal kay St. Anthony ng Siysk, mga panalangin sa umaga , Midnight Office. Sa taglamig, pagkatapos ng Midnight Office, ang mga kapatid ay nagmartsa sa pormasyon patungo sa Trinity Cathedral at pinupuri ang mga banal na labi ng St. Anthony (sa tag-araw, ang mga labi ay inilalapat kaagad pagkatapos ng serbisyo ng panalangin). Sa mga 7.00 - ang Matins ay nagsisimula sa dobleng salmo, pagkatapos ay mula sa mga 9.00 - ang mga oras ng ika-1, ika-3, ika-6 at higit pa - ang Banal na Liturhiya. Sa mga Linggo at mga araw ng mga dakilang pista opisyal, ang paglilingkod sa panalangin ng mga kapatid ay hindi isinasagawa. Sa mga araw na ito, mula alas-9 ng umaga, ipinagdiriwang ang mga oras at Banal na Liturhiya. Ang araw bago - Magdamag na pagbabantay, na magsisimula sa 18.00 at magtatapos sa paligid o pagkatapos ng 1.00. Araw-araw sa Trinity Cathedral sa mga banal na labi ng St. Anthony ng Siysk, binabasa ang isang akathist sa Reverend. Sa simula ng malamig na panahon, ang araw-araw na pagbabasa ng Akathist ay ginaganap sa Church of the Annunciation o sa Church of the Bell Tower of the Three Saints.

Sa panahon ng buhay ni Anthony, ang monasteryo ay nagsimulang maging isang maimpluwensyang simbahan at administratibong sentro ng rehiyon ng Podvina, na kilala sa Moscow. Noong 1579, isinulat ni Tsarevich Ivan Ivanovich (anak ni Ivan IV) ang isa sa mga edisyon ng "The Life of Anthony of Siysk" ("Service to the Wonderworker Anthony").

Isang pambihirang monumento ng sinaunang kulturang Ruso ang nilikha sa monasteryo - ang Siya icon-pagpinta na orihinal na may 500 mga larawan-mga guhit mula sa mga icon ng Western European engraving.

Pagbabagong-buhay ng monasteryo

Ang muling pagkabuhay ng Anthony-Siysky Monastery ay nagsimula sa paglipat nito sa Russian Orthodox Church (06/15/1992), sa ilalim ng rektor, Abbot Trifon (Plotnikov). Ang sunog na naganap ay nawasak ang bubong sa ibabaw ng Church of the Annunciation, ang refectory at ang sacristy. Sa mga mahihirap na araw na ito, ang monasteryo ay binisita ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II (08/23/1992).

Sa kasalukuyan, mayroong 20 kapatid sa monasteryo, at humigit-kumulang 30 manggagawa ang permanenteng naninirahan. Ang mga gawaing liturhikal, espirituwal, pang-edukasyon, panlipunan, kawanggawa, at misyonero ay muling binubuhay. Mula sa simula ng muling pagbabangon, ang Liturhiya ay ipinagdiriwang araw-araw sa monasteryo.

Sa Hilaga ng Russia mayroon pa ring mga lugar kung saan ang oras ay walang kapangyarihan, kung saan ito ay bumagal. Ang isa sa kanila ay matatagpuan sa rehiyon ng Arkhangelsk, kung saan sa hindi tiyak na liwanag ng mga puting gabi ang Holy Trinity Anthony of Siysk ay tumataas sa kalangitan na may mga gintong krus. monasteryo- isang saksi at kalahok sa maraming pangyayari sa ating kasaysayan. Sa loob ng higit sa apat na siglo ito ay kabilang sa mga pangunahing Orthodox shrine ng ating bansa, at maraming masasabi ang mga pader nito. Kailangan lang marunong kang makinig.

Ang nagmamakaawang kabataan

Ito ay kilala na sa ikaanimnapung taon ng ika-15 siglo, isang banal na pamilya ng isang mayamang magsasaka na nagngangalang Nikifor ay lumipat mula sa Veliky Novgorod patungo sa nayon ng Kekhta, Dvina volost. Masipag ang lalaki kaya naman walang kakapusan sa yaman sa bahay. At isang kasawian lamang ang nagpadilim sa buhay ng imigrante - hindi biniyayaan ng Panginoon ang kanyang asawang si Agafya ng panganganak. Ilang taon na ang lumipas mula nang tatlong beses silang ginabayan ng pari ng nayon sa paligid ng lectern, sa gayon ay nakumpleto ang dakilang sakramento ng kasal, ngunit ang mga tinig ng mga bata ay hindi narinig sa kanyang kubo.

Sa mga taong iyon, isa lang ang alam nilang lunas para sa pagkabaog - ang kapus-palad na babae ay nagsimba, nagpatirapa sa harap ng madilim na mukha ng icon at lumuluhang nanalangin sa Reyna ng Langit na magpadala sa kanya ng isang pinakahihintay na anak. Dumalo rin si Agafya sa pilgrimage nang higit sa isang beses. Klala pagpapatirapa at nagsindi ng isang daang libra ng kandila - sa kabutihang palad, hindi nawala ang isang sentimo sa pitaka ng aking asawa. At humingi siya ng kaligayahan - pinagpala siya ng Ina ng Diyos ng isang anak na lalaki, na pinangalanang Andrei sa banal na binyag.

Maikling kasal

Matagal nang napapansin sa mga tao na ang gayong mga bata, na nagmakaawa sa Diyos, ay puno ng katwiran at kabutihan. Kaya't ang kabataang si Andrei, sa kanyang ikapitong taon, ay natutong bumasa at sumulat at natutunan ang kasanayan sa pagpipinta ng icon mula sa kura paroko. Kaya lumaki siya, naglilingkod sa templo ng Diyos at tinutulungan ang kanyang mga magulang na pamahalaan ang kanilang malawak na sambahayan, hanggang sa tinawag sila ng Panginoon.

Si Andrei ay lumaki na noong panahong iyon, at siya ay dalawampu't limang taong gulang nang naisip niyang pinakamahusay na umalis Bahay ng ama at pumunta sa Veliky Novgorod, kung saan nanggaling ang kanyang yumaong mga magulang. Mabilis siyang nakahanap ng trabaho doon - isang malakas at nababaluktot na binata ang kinuha sa kanyang serbisyo ng isang lokal na boyar at naging napaka-attach sa kanya na sa ikalimang taon ay pinakasalan niya ang kanyang anak na babae sa kanya. Ngunit, alam mo, hindi iyon ang Kalooban ng Diyos - pagkaraan ng isang taon, una ang batang asawa ay namatay, at pagkatapos ay ang kanyang ama.

Bagong tonsuradong si Anthony

Ang paglilibing sa mga patay malapit sa kanya at nagdadalamhati, gaya ng dati, naisip at naunawaan ni Andrei sa kanyang isipan na hindi niya kapalaran ang mabuhay sa mundo, kasama ng kasalanan at mga tukso, ngunit dapat niyang italaga ang kanyang sarili sa Diyos, ihiwalay ang kanyang sarili sa isa sa ang mga banal na monasteryo, kung saan ang lupain ng Russia ay napakarami. Nanalangin at nabiyayaan ng parehong pari na nagpakasal sa kanya isang taon na ang nakalilipas sa anak na babae ng isang boyar, iniwan niya ang Veliky Novgorod magpakailanman, ngunit itinuro ang kanyang mga hakbang hindi sa Dvina volost, kung saan nakatayo pa rin ang walang laman na bahay ng kanyang ama, ngunit sa isang banal na monasteryo na itinayo. sa Ilog Kena, malapit sa lungsod ng Kargopol.

Dito, sa loob ng mga dingding ng sinaunang monasteryo, sinimulan ni Andrei ang kanyang pag-akyat sa korona ng kabanalan, na naging isang monghe na may pangalang Anthony. Siya ay gumugol ng isang taon sa mahihirap na gawaing monastic - pinutol niya ang mga siglong gulang na mga puno ng pino, binunot ang mga tuod, naglilinis ng espasyo para sa isang hardin ng gulay, at pagkatapos ay nagtrabaho doon, kumuha ng pagkain para sa mga kapatid.

Ngunit higit sa lahat, gusto niyang pangalagaan ang mga maysakit at mahihirap, kung saan nilikha ang isang kanlungan sa monasteryo. Ginugol ni Anthony ang kanyang mga gabi sa panalangin para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Di-nagtagal ang kanyang espirituwal na ama, ang Monk Pachomius ng Kesky, ay inorden siya sa pagkasaserdote, at pagkatapos ay binasbasan siya para sa tagumpay ng ermita, na matagal nang pinag-usapan ni Anthony sa kanya.

Sa daan patungo sa banal na lugar

Iniwan ni Anthony ang mga pader ng monasteryo hindi nag-iisa, ngunit kasama ang dalawang kasama, tulad niya, na naghahanap ng madasalin na pag-iisa. Matapos magdasal, nagretiro sila sa hindi malalampasan na kagubatan, na parang pader na lumapit sa monasteryo. Noong una, para sa kanilang buhay sa disyerto, pinili ng mga monghe ang isang tahimik na lugar sa pampang ng Emets, pinutol ang kanilang mga selda at nagtayo pa ng isang kahoy na simbahan bilang parangal kay St. Nicholas. Ngunit sinira sila ng kaaway ng sangkatauhan - pinagalitan niya ang mga puso ng mga lokal na residente laban sa kanila, na nagpasya na nais ng mga monghe na angkinin ang kanilang lupain. Kinailangan ng mga monghe na umalis sa lugar na gusto nila at patuloy na gumala sa malalayong kasukalan. Dapat pansinin na sa oras na iyon ang kanilang bilang ay nadagdagan ng tatlo pang ermitanyong pagano.

Ngunit hindi sila pinabayaan ng Panginoon; nagpadala siya ng isang mangingisda na nagngangalang Samuel sa daan. Siya ang nagmungkahi sa mga wanderers ng isang lugar sa Lake Mikhailov, kung saan walang nabuhay magpakailanman, ngunit mula sa sinaunang panahon ay naririnig nila ang tugtog ng mga kampana at ang pag-awit ng mga anghel. At ito ay hindi malayo mula dito - tatlong araw lamang na paglalakbay, ayon sa mga pamantayan ng Russia - napakalapit.

Sinasabi ng isang sinaunang alamat na, pagdating sa lugar na ipinahiwatig ni Samuel, napagtanto ng mga monghe sa kanilang mga puso na ito ay banal, at magkakaroon ng isang monasteryo dito, na nakatakdang mabuhay sa mga siglo. At nagtayo sila ng isang krus sa desyerto na kapa ng kagubatan na Lawa ng Mikhailovskoye, na sariwa na dumadaloy sa araw. dagta ng pine, sa gayon ay minarkahan ang lokasyon ng hinaharap na monasteryo.

Mga unang mahirap na hakbang

Ang hinaharap na monasteryo ay tatanggap ng pangalan nito mula sa Siya River, na dumadaloy mula sa Lake Mikhailovskoye at pagiging tamang tributary ng Dvina. Ito ay, tulad ng lawa mismo, mayaman sa isda, at ang kagubatan sa paligid nito ay mayaman sa mga hayop, ngunit ito ay hindi sapat para sa buhay, at ang mga kapatid ay kailangang putulin ang kagubatan at araruhin ang lupain. Ano ang araruhin? Walang mga kabayo. Kaya't ang bayan ng Diyos ay isa-isa na nag-aararo, pinipilit ang kanilang sarili at nahuhulog sa sariwang mga tudling.

Ito ay tiyak na kilala na ang Anthony-Siysky Monastery ay pinalaki sa napakahirap na mga kondisyon. May mga pagkakataon pa nga na ang mga monghe, na pagod na pagod, ay malapit nang umalis sa isang bagong lugar, at tanging ang salita at panalangin ng kanilang espirituwal na tagapagturo na si Anthony ang nakatulong sa mga mahina ang pusong madaig ang kanilang panandaliang kahinaan. Ngunit sa tulong ng Diyos sa wakas ay tumira sila at itinayo ang unang kahoy na simbahan sa pangalan ng Buhay-Nagbibigay ng Trinidad. Ang pangunahing asset nito ay ang ipininta mismo ni Anthony, na mahusay sa pagpipinta ng icon mula sa murang edad.

Sa loob ng maraming siglo, ang Trinity Anthony-Siysky Monastery ay sikat sa buong bansa para sa shrine na ito. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga peregrino, ang mga himala ng pagpapagaling ay naganap sa harap niya. Ang lahat ay sa wakas ay kumbinsido sa biyaya ng imahe nang isang araw ay tumama ang kidlat sa simbahan, at pagkatapos ng isang apoy na sumira sa buong loob ng gusali, ang icon ay inalis mula sa tumpok ng mga abo, na ganap na hindi ginalaw ng apoy.

Charter ng Grand Duke

Natanggap ng Holy Trinity Monastery ng St. Anthony ng Siysk ang opisyal na katayuan nito noong 1552, nang ang hinaharap na abbot nito ay nagpadala ng dalawang monghe sa Moscow kay Grand Duke Vasily III na may petisyon na magtatag ng isang monasteryo. Ang banal na pinuno ay tumugon nang pabor sa kanilang kahilingan at ipinadala sa kanila hindi lamang ang Liham ng Paggawad, kundi pati na rin ang mga mapagbigay na regalo bilang paggunita sa kanyang sariling kaluluwa.

Pinagpalang kamatayan at kanonisasyon

Ang Monk Anthony ay nabuhay hanggang pitumpu't siyam na taong gulang, tatlumpu't pito kung saan siya ay ginugol sa monasteryo na kanyang nilikha, paminsan-minsan lamang na iniiwan ito para sa isang maikling ermita na dulot ng pangangailangan para sa madasalin na pag-iisa. Nang bago siya mamatay ay tinanong siya kung saan niya gustong ilibing, ang asetiko ay nag-utos (nakita na ba!) na dalhin ang kanyang bangkay sa kagubatan at iwanan ito upang punitin ng mga hayop at mga ibon, upang sa libing na ito ay sila. alalahanin siya sa harap ng Diyos. Tanging ang nakakaiyak na pakiusap ng mga kapatid ang nakakumbinsi sa kanya na talikuran ang kanyang desisyon.

Nagpahinga siya sa Panginoon noong Disyembre 20, 1556, sa panahon ng paghahari ni Emperor Ivan IV the Terrible, at ang Anthony-Siysky Monastery ay nagpatuloy sa buhay nito sa ilalim ng isang bagong abbot - Elder Kirill, na ipinahiwatig ni Anthony sa kanyang kalooban. Para sa kanyang banal na buhay at maraming mga himala, siya mismo ay na-canonize noong 1579.

Holy Trinity Cathedral

Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang Simbahang Orthodox Disyembre 20, at sa araw na ito ang Anthony-Siysky Monastery, isang larawan kung saan makikita sa artikulong ito, ay puno ng daan-daang mga peregrino na nagmumula sa iba't ibang mga lungsod ng bansa upang parangalan ang kanyang memorya at paggalang sa mga banal na labi, na ngayon ay nagpapahinga sa ilalim ng ang takip ng Trinity Cathedral, na itinayo pagkatapos ng kamatayan ng santo .

Ang pagtula ng limang-domed na templo na ito ay isinagawa nang may pinakamataas na pahintulot ng naghahari noon na soberanya (ang anak ni Ivan the Terrible). Sa kanyang liham na ipinadala sa monasteryo, inutusan niya itong itayo ayon sa modelo ng Resurrection Cathedral sa Moscow at nagpadala pa ng isang bihasang manggagawa na si Zakhar upang tulungan ang mga tagapagtayo. Ang lahat ng gawaing isinagawa ng pangkat ng mga mason ng Vologda ay nakumpleto noong 1606, at sa lalong madaling panahon ang templo ay inilaan.

Ang monasteryo ay isang saksi sa kasaysayan

Noong ika-16-17 siglo, sinakop ng Anthony-Siysky Monastery ang lugar ng isa sa mga nangungunang espirituwal na sentro ng Hilaga ng Russia, at mayroon itong mahalagang lugar sa kasaysayan nito. Ito ay kilala na ang disgrasyadong boyar na si Fyodor Nikitich Romanov, ang ama ng hinaharap na tsar, ang tagapagtatag ng dinastiya ng Romanov, si Mikhail Fedorovich, ay nagsilbi ng limang taong pagkatapon sa loob ng mga pader na ito. Dito, sa pamamagitan ng kalooban ng naghahari noon na si Boris Godunov, na ang boyar ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Filaret.

Lilipas ang mga taon, at, pagbalik mula sa pagkabihag sa Poland, siya ay magiging Patriarch ng Moscow ng All Rus'. Pagkatapos ay hindi malilimutan ni Filaret ang nakikiramay na abbot na si Jonah, na sinubukan hangga't maaari upang mapagaan ang kanyang kapalaran, at, na umakyat sa trono ng patriyarkal, ay magpapasalamat sa kanya ng mapagbigay na mga regalo. Naaalala rin ng mga pader ng monasteryo ang napakabata na si Mikhail Lomonosov, na huminto dito sa kanyang pagpunta sa Moscow.

Royal patrons ng monasteryo

Mula sa mga unang araw ng kasaysayan nito, ang Anthony-Siysky Monastery ay nasiyahan sa isang palaging lokasyon pinakamataas na pinuno Russia. Inilatag ng Grand Duke ang pundasyon para dito Vasily III, gaya ng nakasaad sa itaas, na nagpadala ng kanyang mga regalo kasama ang Letter of Grant. Ang kanyang anak na si Ivan the Terrible ay isa ring mapagbigay na mamumuhunan, ngunit, gayunpaman, sa medyo kakaibang paraan. Ibinigay niya sa monasteryo ang isang mahabang listahan ng mga boyars na kanyang pinatay at nagdagdag ng isang libong rubles dito para sa paggunita ng kanilang mga kaluluwa - siya ay isang mapagmalasakit na soberanya.

Si Tsar Fedor, na umakyat sa trono pagkatapos niya, ay hindi lamang pinondohan ang pagtatayo ng Trinity Cathedral, ngunit binigyan din ito ng isang daan at pitumpu't-pound na kampanilya. Si Boris Godunov ay hindi rin maramot, nag-donate ng limang daang rubles at maraming pera sa monasteryo. Masigasig na inalala ng mga kapatid ang lahat ng mga donor sa mga panalangin at gumawa ng mga entry tungkol dito sa isang espesyal na "Feed Book".

Sa paglipas ng panahon, ang Holy Trinity Anthony-Siysky Monastery ay naging napakalakas na hindi lamang nito nasiyahan sa kabutihang-loob ng mga naghaharing tao, ngunit higit sa isang beses na nagbigay sa kanila ng tulong pinansyal. Kaya, halimbawa, sinakop ng soberanya ang mga gastos sa digmaan kasama ang Sweden mula sa mga pondo na ibinigay sa kanya ng treasury ng monasteryo, at ang kanyang ama, si Alexei Mikhailovich, ay kumuha ng mga pautang upang muling i-armas ang hukbo.

Mga nakoronahan na pilgrims

Ang paglalakbay sa Anthony-Siysky Monastery ng mga reigning person ay may malaking papel din. Ang mga autocrats ng Russia nang higit sa isang beses ay bumisita sa mga sinaunang pader na nagpapanatili ng memorya ng kanilang mga ninuno. Halimbawa, noong tag-araw ng 1819, pinarangalan sila ni Emperador Alexander I ng pagbisita, at noong 1856, ang kanyang pamangkin na si Alexander II. Ang mga grand duke ay madalas ding panauhin. Mayroong kahit isang espesyal na ritwal para sa pagtanggap ng mga kilalang bisita.

Karaniwan ang soberanya, nang umalis nang maaga sa karwahe, ay lumalapit sa Banal na Pintuang-daan sa paglalakad at doon, nakilala ng abbot at mga kapatid, biniyayaan siya ng icon ng St. Anthony, na agad niyang natanggap bilang isang regalo. Sinundan ito ng taimtim na pagdarasal sa Trinity Cathedral at tanghalian sa silid ng abbot. Hindi na kailangang sabihin, ang gayong mga pagbisita ay nag-ambag sa pagdating sa monasteryo malaking dami mga ordinaryong pilgrim na saganang nagpuno ng kanyang kaban.

Ginintuang edad ng monasteryo

Karaniwang tinatanggap na ang monasteryo ay umunlad noong ika-17 siglo. Noong panahong iyon, humigit-kumulang dalawang daang monghe ang naninirahan dito, na sa pamamagitan ng kanilang pagsisikap ay naitayo ang anim na gusali ng templo, at ang pinakamahalaga sa kanila ay ang Church of the Annunciation. Banal na Ina ng Diyos. Ang pinakasikat na mga pintor ng icon noong panahong iyon, tulad nina Fyodor Zubov at Vasily Kondakov, ay nagtrabaho sa dekorasyon ng monasteryo. Maraming mga natitirang monumento ng kulturang Ruso ang nakolekta sa mga repositoryo ng monasteryo.

Ang mga tampok ng Holy Trinity Anthony-Siysky Monastery, tulad ng mga natatanging koleksyon ng mga antigo na nakolekta dito, ang orihinal na arkitektura, ang kabanalan ng mga kapatid at ang kagandahan ng nakapalibot na hilagang kalikasan, ay nagbigay dito ng isang kilalang lugar sa iba pang mga banal na monasteryo. sa Russia.

Sa landas ng pagsubok

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ganap na ibinahagi ng Antoniyevo-Siysky Monastery ang kapalaran ng karamihan sa mga monasteryo ng Russia. Noong 1923 ito ay isinara, ang bahagi ng ari-arian ay ipinadala sa mga ahensya ng gobyerno, at ang iba ay ninakawan lamang. Sa lugar kung saan nakatira at gumaganap ang mga monghe mga serbisyo sa simbahan, magtayo ng isang kolonya para sa mga kabataang delingkuwente. Mataas ang mga pader ng monasteryo - hindi sila makakatakas. Sa mga sumunod na taon, ang iba pang mga institusyon na walang kaugnayan sa relihiyon ay matatagpuan doon.

Muling nabuhay na monasteryo

Sa pagdating lamang ng perestroika, na nagpabago sa patakaran ng pamahalaan sa relihiyon, ang monasteryo ay ibinalik sa simbahan. Ngunit ang pormal na paglipat ng lupain at ang mga gusaling matatagpuan dito ay hindi pa nangangahulugan ng muling pagkabuhay nito bilang isang espirituwal na sentro. Ang Anthony-Siysky Monastery, ang mga larawan na nagbibigay ng ideya ng pagkakaiba-iba at pagtitiyak ng mga gusali na matatagpuan sa teritoryo nito, ay nangangailangan ng seryosong pagpapanumbalik, na nangangailangan ng makabuluhang pamumuhunan sa kapital. Ang kanyang kinatawan, si Archimandrite Trifon (Plotnikov), ay may malaking papel sa paglutas ng mga problemang ito, na pinamamahalaang makahanap ng mga kinakailangang mapagkukunan at makaakit ng mga mataas na kwalipikadong espesyalista sa trabaho.

Ngayon, ang Anthony-Siysky Monastery (rehiyon ng Arkhangelsk) ay ganap na nabuhay muli sa dating kadakilaan nito. Ito ay muling naging isang lugar kung saan libu-libong mga Ruso ang nagnanais na hawakan ang buhay na kasaysayan ng kanilang Inang Bayan. Ito ay hindi mapag-aalinlanganan na napatunayan ng abalang iskedyul ng trabaho ng serbisyo ng peregrinasyon ng monasteryo, na nai-post sa website nito.

Karamihan madalas itanong tanong na lumitaw sa mga gustong bumisita sa Anthony-Siysky Monastery: "Paano makarating sa monasteryo na ito, na matatagpuan sa gitna ng Russian North?" Upang gawin ito, maaari mong gamitin ang bus No. 503, umaalis mula Arkhangelsk hanggang Yemetsk, o iba pang mga bus No. 511, 505 at 520. Ang mga may personal na transportasyon ay maaaring makarating doon sa kahabaan ng highway No. 8 Arkhangelsk - Moscow. Sa km 151 magkakaroon ng isang pagliko sa kanan at isang kaukulang palatandaan.

Patyo ng monasteryo

Noong 2000, binasbasan ng Kanyang Holiness II ang pagbubukas ng Holy Trinity St. Anthony of Siysk Monastery sa St. Petersburg sa Olga Forsh Street. Ito ay nilikha at kasalukuyang nagbibigay ng pangangalaga para sa isang makabuluhang bahagi ng mga mananampalataya na naninirahan sa lugar, pati na rin ang isang bilang ng mga institusyong preschool. Ito ay binalak na lumikha ng mga katulad na farmsteads sa ibang mga rehiyon ng bansa.