Ang Araw ng Myrrh-Bearing Women ay isang Orthodox women's day. Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira at paano ipinagdiriwang ang kanilang holiday? Mga postkard at pagbati sa Myrrh-Bearing Women's Day

Araw ng Myrrh-Bearing Women: holiday ng kababaihan ng Orthodox

Ang isang bilang ng mga pista opisyal ng Orthodox ay nag-overlay sa mga sinaunang pagano, at ang ilan, sa kabaligtaran, ay nakatanggap ng bagong kahulugan pagkatapos ng mga kaganapan ng ikadalawampu siglo. Ang isang halimbawa ng naturang holiday ay ang Day of the Myrrh-Bearing Women, isang Orthodox women's day na naging alternatibo sa Ikawalo ng Marso - ang holiday ng mga rebolusyonaryo at feminist.

Sa aming artikulo sasabihin namin sa iyo kung sino ang Myrrh-Bearing Women at kung paano ipinagdiriwang ang kanilang holiday.

Petsa ng Araw ng mga Babaeng May Mirrh

Ang holiday na ito ay gumagalaw, ito ay bumagsak, sa mga termino ng Church Slavonic, sa "ikatlong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay," iyon ay, ang pangalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (2 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na iba-iba ang pagdiriwang bawat taon, depende sa kalendaryong lunar). Sa maagang Pasko ng Pagkabuhay, ang kapistahan ng Myrrh-Bearing Women ay ipagdiriwang sa katapusan ng Abril.

Sino ang mga Babaeng May Mirrh?

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay sumunod kay Kristo at sa mga apostol, “naglilingkod kasama ng kanilang mga ari-arian,” samakatuwid nga, tumulong sa pang-araw-araw na buhay. Natanggap nila ang pangalang "myrrh-bearers" salamat sa kanilang pangunahing gawa ng kawalang-takot - nagdala sila ng mahalagang mira sa Banal na Sepulcher upang maisagawa ang kumpletong paglilibing kay Kristo, sa kabila ng panganib mula sa mga guwardiya ng Roma.

Salamat kay Dan Brown, ang pangalan ng isa sa mga banal na ito, si Mary Magdalene, ay nakakuha ng pansin ng modernong lipunan. Marami ang naging interesado sa buhay ng santo, kahit na hindi nabasa ang kuwento ng Ebanghelyo. Gayunpaman, ang buhay ni Maria Magdalena, ang kanyang mga himala at mga gawaing misyonero ay hindi paksa ng kathang-isip, ngunit kinumpirma ng mga apostolikong aklat at mga patotoo ng mga sinaunang Kristiyano at Romanong istoryador.

Si Maria Magdalena at ang mga Babaeng May Mirra

Sa Banal na Ebanghelyo at sa buong Bagong Tipan, si Santa Maria Magdalena ay binanggit nang higit sa isang beses. Ang palayaw na "Magdalena" ay nagpapahiwatig na siya ay nagmula sa lungsod ng Magdala, hilaga ng Jerusalem.
Sa Ebanghelyo ni Lucas, binanggit ng ebanghelista na pinalayas ni Kristo ang pitong demonyo mula kay Maria Magdalena, ngunit hindi sinabi kung paano at kailan ito nangyari. Ang sikat na mananaliksik at manunulat, si Archpriest Nikolai Agafonov, sa kanyang nobelang "The Myrrh-Bearing Wives," ay nagmumungkahi na ang ama ni Mary ay pinatay ng mga magnanakaw matapos sirain ang tahanan ng pamilya, at samakatuwid ay nabaliw siya sa kalungkutan.

Walang binanggit sa alinmang Ebanghelyo, sa alinmang patotoong sinaunang Kristiyano o mga kasaysayan ng kasaysayan ng Romano na ang Panginoong Jesu-Kristo ay ikinasal o may kaugnayan kay Maria Magdalena. Dapat itong kilalanin bilang isang imbensyon ng mga susunod na istoryador.

Nabatid na si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, ay nakatayo sa Krus ng Panginoon sa Golgota habang ang lahat ng mga apostol ay tumakas. Nang makita ang kamatayan ni Kristo, ang lahat ng mga apostol, na natatakot na lumapit sa Kanyang Krus, ay nagkanulo sa Panginoon. Si Kristo, maliban sa mga apostol at Kanyang Ina, ay walang mga mahal sa buhay - at sa gayon, iniwan ng halos lahat ng mga apostol, ang Panginoon ay namatay sa Krus. Marahil ito ang dahilan kung bakit isa lamang sa mga apostol na nanatili kay Kristo sa oras ng Kanyang kamatayan, ang Apostol na si John theologian, ay namatay sa katandaan; ang iba, upang makamit ang kabanalan, magbayad-sala para sa kanilang kasalanan at maupo sa trono sa Kaharian ng Langit, ay kailangang magpatotoo sa kanilang katapatan sa Diyos. Namatay sila bilang isang martir, habang ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nasa Krus, hindi natatakot sa mga sundalong Romano, at pagkatapos ay mapayapang dinala ang mga turo ni Kristo sa mga tao.

Ang Pagpapakita ni Kristo sa mga Babaeng May Mirra pagkatapos ng Muling Pagkabuhay

Sinasabi rin sa atin ng lahat ng Ebanghelyo na kay Santa Maria Magdalena si Kristo ang isa sa mga unang nagpakita pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. Kasama sina Maria ni Cleopas, Salome, Maria ni Jacob, Susanna at Joanna (ang eksaktong bilang ng mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi alam), gusto niyang pumunta sa libingan ni Kristo, ngunit nauna siyang dumating, at ito ay sa kanya pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na mag-isa na nagpakita Siya. Noong una ay napagkamalan niya na Siya ay isang hardinero, maliwanag na hindi Siya nakilala pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit pagkatapos ay lumuhod siya at bumulalas: “Panginoon ko at Diyos ko!” - napagtatanto na si Kristo ay nasa harap niya. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga apostol, talagang ang pinakamalapit na mga alagad ni Kristo, sa mahabang panahon ay hindi naniwala sa mga babaeng nagdadala ng mira na si Kristo ay nabuhay, hanggang sa Siya mismo ay nagpakita sa kanila.

Hindi alam kung ano ang ginawa ng mga babaeng nagdadala ng mira pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo; malamang na nangaral sila. Sa Mga Gawa ng mga Apostol - isang pagpapatuloy ng Ebanghelyo ni Lucas - tanging ang buhay ni San Maria Magdalena ang inilarawan. Naglibot siya sa maraming lungsod na ipinangangaral ang salita ng Panginoon. Ang isa sa pinakamahalagang yugto ng kanyang gawaing apostoliko ay ang isang sermon sa harap mismo ng Emperador ng Roma na si Tiberius. Pansinin natin na walang ibang apostol ang pumunta sa emperador, isang mahinang babae lamang - si Santa Maria. Nakaugalian na ang pagpunta sa emperador na may dalang mga regalo, ngunit ang pinakamahihirap na tao ay nagdala ng hindi bababa sa itlog ng manok. Sinabi ni Saint Mary kay Tiberius ang tungkol kay Kristo, ang Kanyang kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, ngunit hindi siya naniwala sa kanya, na sinasabi na ang itlog na dinala niya bilang isang regalo ay mas maagang magiging pula kaysa sa isang tao ay muling mabubuhay pagkatapos ng tatlong araw sa libingan. Nang ibigay ng santo sa emperador ang itlog, naging pula ito - mula noon, ang iskarlata ay naging simbolikong kulay ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga damit ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga pari.

Sa kanyang pababang mga taon, nanirahan siya sa isang pamayanang Kristiyano na pinamumunuan ng banal na Apostol na si John theologian sa lungsod ng Efeso. (Gayunpaman, ayon sa tradisyon ng Katoliko mga nakaraang taon Naganap ang St. Mary's sa Marseille - Italy). Ito ay ipinahayag sa kanya ng Panginoon Mismo kung kailan darating ang kanyang huling oras. Namatay siyang masaya.

Mga Templo ng Holy Myrrh-Bearing Women

Dahil ang mga banal na kababaihang nagdadala ng mira ay kilala hindi lamang para sa kanilang gawaing misyonero, kundi pati na rin sa kanilang mahimalang pagtulong sa mga tao, maraming mga ospital, silungan at paaralan sa Russia ang ipinangalan sa kanila bago pa ang rebolusyon. Ang pinakakaraniwang pangalan ay bilang parangal kay Maria Magdalena. Ngayon ay muling ginugunita ang pangalan ni Santa Maria. Kaya, ang pinakasikat na mga templo sa kanyang karangalan

• Sa Moscow: sa Timog Butovo, sa Imperial Commercial School, sa Lyubertsy.


• Sa St. Petersburg: sa Mariinsky Hospital at sa Children's Hospital ng St. Mary Magdalene, pinangalanan sa kanyang karangalan.


• Sa Minsk, mayroong isang komunidad ng kabataan na nagsasagawa ng mga aktibong gawaing misyonero at kawanggawa, mga paglalakbay sa paglalakbay.

Ang kahulugan ng icon ng Myrrh-Bearing Women

Ang lakas ng espiritu at ang sukat ng personalidad ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay makikita sa bawat isa sa kanilang mga icon.

Sa mga icon, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay tradisyonal na inilalarawan na nakatayo o hanggang baywang, na may isang krus - isang simbolo ng pangangaral sa kanang kamay at isang maliit na sisidlan ng banal na mira sa kaliwa (kung minsan ay walang krus, ngunit hawak ang unang kamay bilang tanda ng pagtanggap sa biyaya ng Diyos).




Si Santa Maria Magdalena ay isa sa anim na babae na katumbas ng mga apostol sa kasaysayan. Bilang karagdagan sa kanya, kasama sa mukha na ito ang martir na si Apphia, ang unang martir na si Thekla, Reyna Elena, ang Russian prinsesa na si Olga at ang enlightener ni Georgia Nina. Kapansin-pansin na ang Equal-to-the-Apostles Queen Helen ay ang ina ng Equal-to-the-Apostles Tsar Constantine the Great, na nagpapaliwanag sa Byzantine Empire, at si Prinsesa Olga ay ang lola ng Equal-to-the-Apostles Prince. Vladimir, ang nagpapaliwanag ng Rus'.




Ang pagpapahayag ng mukha ng santo sa mga imahe ay kawili-wili: kadalasan ito ay mahigpit, kahit na mahigpit - ang santo ay matapang na lumalakad na may dalang kapayapaan patungo sa posibleng panganib na mapatay ng mga sundalong Romano para sa mga turo ni Kristo. Gayunpaman, ngayon parami nang parami ang mga icon na lumilitaw, na minana ang tradisyon ng iconography na nilikha ni Viktor Vasnetsov. Ang pintor ng icon na ito noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay lumikha ng isang sketch ng isang mosaic para sa Darmstadt Cathedral sa tinubuang-bayan ng Holy Empress Alexandra Feodorovna, asawa ni Nicholas II. Inilarawan ni Vasnetsov ang santo bilang isang umuusad, espiritwal na babae, marahil kahit na sa sandaling nakita niya ang Muling Nabuhay na Kristo.

Mga Babaeng May Mirrh - patroness ng mga kababaihan

Bawat Kristiyanong Ortodokso nakakakilala at nagpaparangal sa maraming santo. Ang panalangin sa Panginoong Hesukristo at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina ay isang karaniwang petisyon na kasama ng buhay ng isang mananampalataya. Ngunit madalas na tila sa amin na ang aming mga kahilingan ay maliit para sa Diyos, at kami ay nadadaig ng mga pag-aalinlangan: maririnig ba Niya tayo, maaawa ba Siya... Sa ganitong mga kaso, nananalangin tayo sa mga espirituwal na patron - mga santo. Ayon sa kaugalian, kaugalian na manalangin sa iba't ibang mga santo sa iba't ibang larangan ng buhay. Bilang karagdagan, ang bawat Kristiyano ay may sariling patron - ang pangalang santo. Hanapin ang patron saint ayon sa petsa ng kapanganakan.

Ang mga babaeng may isa sa mga pinakakaraniwang pangalan sa ating bansa, si Maria, ay hindi mahihirapang tukuyin ang kanilang patron saint - maaari mong piliin ang Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena bilang iyong santo. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay maaaring manalangin kay Santa Maria: siya ay isang halimbawa ng katapangan, paglilingkod sa Diyos at sa mga tao, at paghahangad.

Ang pangalang Joanna ay maaari ding magsilbi bilang isang halimbawa ng isang karaniwang patron saint: ang mga batang babae na may pangalang Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka ay maaaring mabinyagan sa kanyang karangalan.

Kailangan nating malaman ng mabuti ang buhay at pagsasamantala ng ating patron: hindi natin maiibigin ng tapat ang ating santo kung hindi natin siya kilala. Maraming buhay ng mga santo ang inilalarawan sa kathang-isip. Sa aklat ni Archpriest Nikolai Agafonov, "The Myrrh-Bearing Women," ang buhay ng mga patron santo ng lahat nina Maria, Jeanne, at John ay inilarawan nang maganda.
Ang mga babaeng nagtataglay ng mga pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay maaaring maglingkod sa Diyos at sa mga tao sa pamamagitan ng pangangaral at pagtuturo ng Kautusan ng Diyos.

Babae sa Simbahan at ang pagsamba sa mga babaeng nagdadala ng mira

Pansinin natin na sa isang punto si Saint Mary Magdalene ay nagsimulang iugnay sa kultura sa isang nagsisising patutot, sa kabila ng katotohanan na ang Ebanghelyo ay hindi nagsasalita sa anumang paraan tungkol sa kanyang mga kasalanan, tanging si Kristo ay nagpalayas ng mga demonyo na nagpakita mula sa Diyos ang nakakaalam kung saan.

Noong Middle Ages, ayon sa mga mananaliksik, tatlo ang nangibabaw mga imahe ng babae: babae-manunukso, babae-nagsisisi at pinatawad na makasalanan at babae-Reyna ng Langit, Ina ng Diyos. Si Santa Maria Magdalena ay nagpakita sa anyo ng isang nagsisising makasalanan. Siya ang naging pinaka iginagalang na santo sa mga ordinaryong parokyano, mga mananampalataya na hindi nangahas na ihambing ang kanilang sarili sa Ina ng Diyos, ngunit hindi gustong tuksuhin. Natagpuan ng mga babaeng Kristiyano ang isang pagkakatulad para sa kanilang buhay sa lupa sa nagsisisi na si Magdalena.

Maraming kababaihan ang naging tanyag sa kanilang paglilingkod sa Simbahan, at hindi rin nakakalimutan ang mga gawain ng kababaihan sa mga santo. Kaya, ang buhay ng Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay isang kamangha-manghang makasaysayang katibayan kung paano ang buhay ng isang tao ayon sa mga utos ng Diyos ay makapagliliwanag sa isang buong estado. Kung isasaalang-alang ang mahirap na posisyon ng mga kababaihan Sinaunang Rus', ang pagtanggi ng mga Ruso sa Kristiyanismo at ang kalungkutan ng santo sa buhay Kristiyano, ang personalidad ni Saint Prinsesa Olga ay pumukaw ng paghanga. At ang mga mananampalataya ay may malaking kagalakan mula sa katotohanan na ang santo ay tumulong sa lahat ng humihingi ng kanyang awa at pamamagitan sa maraming mga problema.

Ang pinakasikat na mga pinagpala ng Russia ay mga kababaihan din - Saint Ksenyushka at Saint Matronushka. Si Xenia the Blessed ay isa sa mga pinaka iginagalang at minamahal na mga santo ng mga tao, na nabuhay noong ika-18 siglo. Matronushka, pinagpalang Matrona, Saint Matrona ng Moscow - lahat ng ito ay mga pangalan ng isang santo, na iginagalang ng buong Orthodox Church, minamahal at mahal sa mga Kristiyanong Orthodox sa buong mundo. Ang santo ay ipinanganak noong ika-19 na siglo at namatay noong 1952. Maraming mga saksi sa kanyang kabanalan na nakakita kay Matronushka sa kanyang buhay.

Kapistahan ng mga Babaeng May Mirrh: mga tradisyon at ritwal, paggunita

Ang holiday na ito ay hindi kasing laganap sa pre-rebolusyonaryong Russia tulad ng, halimbawa, Trinity. Minsan tinatawag itong "Indian Week". Sa bisperas ng linggo ng Myrrh-Bearing Women, ipinagdiwang ang Radonitsa - naalala ang mga namatay. Hindi ka dapat kumain sa sementeryo, kahit kutya, at lalo na uminom ng alak. Magdala ng kandila (karaniwan ay nasa salamin na parol) at basahin ang mga panalangin para sa namatay.

Hindi na kailangang uminom ng alak "sa memorya ng isang tao" at mag-iwan ng isang baso ng alkohol at isang piraso ng tinapay sa libingan. Ang lahat ng ito ay mga tradisyong ritwal na may mga ugat sa paganismo. Mas mainam na magdala ng mga bulaklak at isang icon ni Kristo, ang Ina ng Diyos o ang patron saint ng namatay sa libingan. Sa mga araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga pintura ay naiwan sa mga libingan - pininturahan ang mga itlog.

Sa sementeryo maaari mong basahin ang isang akathist tungkol sa umalis at pagkatapos na magsagawa ng litia - isinalin mula sa Greek, ang salitang "lithia" ay nangangahulugang taimtim na panalangin. Ang libing lithium ay maaaring isagawa ng parehong pari at isang karaniwang tao (iyon ay, sinumang bautisadong tao). Ang lithium na ito ay nilikha para sa isang espesyal na panalangin para sa namatay at isinasagawa bago alisin ang kabaong sa bahay, sa sementeryo sa ibabaw ng sariwang libingan, at kahit na sa anumang oras, kung nais mo, upang humingi ng tulong sa Panginoon sa iyong kabilang buhay. sa isang minamahal- kadalasan sa sementeryo at bago ang libing, pagkatapos umuwi mula sa libing.

Araw ng Kababaihan ng Orthodox - kasalanan ba na ipagdiwang ang Ikawalo ng Marso?

Ngayon, ang kapistahan ng Myrrh-Bearing Women ay naging isang internasyonal na araw ng kababaihan ng Orthodox. Sa araw na ito, ang mga dula ay itinanghal tungkol sa mga santo; maraming mga parokya ang nagsimula ng isang magandang tradisyon, kung saan ang mga pari ay nagbibigay ng mga bulaklak at maliliit na icon sa lahat ng mga parokyano. Ang mga mag-aaral sa Sunday school ay nagbibigay ng mga gawang bahay na regalo sa kanilang mga ina at guro.

Gayunpaman, hindi kasalanan na batiin ang mga kababaihan ng "lumang paaralan", pagpapalaki ng Sobyet - mga ina, lola, tiya - sa Ikawalo ng Marso. Hayaan itong maging isang feminist holiday na may sapat madugong kasaysayan, sa kasaysayan ng ating bansa ito ay nauugnay sa init ng mga kamay ng isang ina, pag-aalaga ng ina, at kagalakan ng lola. Ipagdiwang ito, ngunit huwag kalimutan ang araw ng Banal na Myrrh-Bearing Women.

Nawa'y protektahan ka ng Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira!

Sa mga Kristiyanong Ortodokso, hindi partikular na kaugalian na batiin ang makatarungang kalahati ng sangkatauhan sa holiday ng Marso 8. Bakit? Oo, dahil itinatag ng Simbahan ang Araw ng Myrrh-Bearing Women, na lalo na iginagalang ng mga babaeng Orthodox. Ngunit kaninong gawa ng pananampalataya ang naaalala ng mga Kristiyano sa araw na ito? Magbasa nang higit pa tungkol sa mga disipulo ni Kristo at modernong kababaihang Kristiyano sa ibaba.

Ano ang sinasabi ng Ebanghelyo?

Sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay Simbahang Orthodox naaalala ang sakripisyong paglilingkod ng mga babae sa Anak ng Diyos. Sa araw na ito, naaalala natin ang mga tinanggihang alagad ni Hesus na nagdala ng insenso sa Kanyang libingan - mira - upang pahiran ang katawan ni Kristo. Kaya naman tinawag sila ng Simbahan na mga nagdadala ng mira.

Ang mga pangyayaring ito ay inilarawan ng lahat ng apat na ebanghelista. Si Maria Magdalena lamang ang naaalala ni Apostol Juan bilang isa sa mga pinakamatapat na tagasunod ni Hesus. Siya ang unang nakakita nito walang laman na kabaong at tumakbo kay Pedro at Juan, kinausap siya ng dalawang anghel, kinausap siya ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit hindi niya agad nakilala ang guro at napagkamalan Siya na isang hardinero. Nang tawagin siya ng Tagapagligtas sa kanyang pangalan ay naunawaan lamang ni Magdalena kung sino ang kanyang kausap.

Ipinahiwatig ng Evangelist na si Mateo na sa umaga ay dumating sila sa libingan ni Kristo Si Maria Magdalena at ang isa pang Maria; Sinabi ni Apostol Marcos na ang lahat maliban sa Magdalena ay dumating upang pahiran ng mira ang katawan ni Jesus, Maria Yakovleva at Salome- ina nina Juan at James. Idinagdag ng Evangelist na si Lucas na kasama sa kanila ay hindi lamang ang mga nabanggit na Maria, kundi pati na rin Joanna, at “iba pang kasama nila.”

Sino ang inilalarawan sa icon ng Myrrh-Bearing Woman?

Ang lahat ng mga patotoong ito ng mga ebanghelista ay isinasaalang-alang ng mga pintor ng icon na lumikha ng imahe ng mga nagdadala ng mira.

May isang imahe na naglalarawan ng tatlong matuwid na babae. Lumapit silang lahat sa kabaong, kung saan ang mga puting saplot lamang ang nakahiga. Isang Anghel na nakasuot ng puting niyebe na damit ay nakaupo sa malapit, na nagpapaalam sa kanila ng muling pagkabuhay ng Anak ng Diyos.

Mayroon ding isang icon na naglalarawan sa limang tagapagdala ng mira, na ang mga pangalan ay alam natin mula sa Ebanghelyo.

Ngunit sinasabi ng Banal na Tradisyon na sa gitna ng mga babaeng nasa kapayapaan, na misteryosong tinawag ni Apostol Lucas na "iba pang kasama nila," mayroong Maria at Marta - mga kapatid ni Lazarus, Maria Kleopova at Susanna.

Samakatuwid, ang icon na may pitong asawa ay lalo na karaniwan - bilang karagdagan kay Maria (Magdalena, Cleopas at isa pa, pinangalanan lamang sa pangalan), sa larawang ito makikita mo sina Joanna, Salome, Martha at Susanna na may mga sisidlan para sa insenso sa kanilang mga kamay.

Ang mga apostol ay natakot, ang mga babae ay nagpakita ng lakas ng loob

Ang mga kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa mga nagawa ng kababaihan at ang muling pagkabuhay ng Anak ng Diyos ay mukhang napaka-touch at kasabay nito ay solemne. Ngunit ano ang nauna sa kanila? Ang kabuuang pagkakanulo kay Kristo sa kanyang panloob na bilog.

Pag-uugali ng mag-aaral

Bago ang Pagkabuhay na Mag-uli, kinailangan ni Jesus na tiisin ang pagtataksil kay Hudas, dinala sa kulungan at ang masakit na paglalakbay patungong Golgota, na nagwakas. kamatayan sa krus.

Madilim, malamig at nakakabahala, kaya lahat ng estudyante ay nagtakbuhan. Nang si Kristo ay humantong sa pagbitay, isang alagad lamang ang sumunod sa kanya - si Juan, gayundin ang Ina ng Diyos at si Maria Magdalena.

Noong Sabado, nang ang mga apostol ay natatakot pa rin sa pag-uusig ng mga eskriba at mga Pariseo, ang mga tagasunod ni Kristo ay pumunta sa libingan ng Tagapagligtas at nagdala ng mira upang pahiran ang katawan ng Isa na kung saan ay inilagay ang malaking pag-asa.

Habang si Kristo ay nangangaral, ang Kanyang mga disipulo ay may “kanilang sariling” larawan ng Tagapagligtas. Bagama't naniniwala sila na si Jesus ay ang Anak ng Diyos, hindi nila maintindihan ang misteryo ng pagkakatawang-tao ni Kristo. Ang mga apostol at ang kanilang mga ina ay nag-aalala pa rin kung sino sa Kaharian ng Langit ang uupo sa kanan at kaliwang kamay mula kay Hesus.

Pisikal na marupok ngunit malakas sa espirituwal

Naniniwala rin ang mga babaeng disipulo na si Kristo ay hindi lamang isang mangangaral, kundi Anak din ng Diyos. Sila ay direktang saksi ng Kanyang mga himala. Halimbawa, pinalayas ni Jesus ang pitong demonyo mula kay Maria Magdalena, at binuhay-muli sina Maria at ang kapatid ni Marta, si Lazarus, na apat na araw nang nasa libingan.

Ngunit anong mga damdamin ang kanilang naranasan nang ang kanilang minamahal na Guro, ang Anak ng Walang-kamatayang Diyos, ay namatay sa krus, nagdusa, na walang kasalanan sa anumang bagay? Sa lahat ng emosyonalidad na likas sa kalikasan ng babae, napaluha sila.

Kahit na napagtatanto na ang lahat ay hindi natuloy ayon sa kanilang inaakala, habang naunawaan nila ang mga salita ni Jesus, nananatili pa rin silang tapat sa kanya. Mukhang, mahihinang estudyante magpakita ng tiyaga kahit tumakas ang mga estudyante. Ang mga babaeng marupok ay nakatayo sa Krus at nakikita ang pagdurusa ng Diyos sa tao. At ang mga ito ay parehong pisikal na marupok, ngunit espirituwal malakas na mga babae pumunta sila sa libingan ni Kristo at nagdadala ng mira para pahiran ang katawan ng namatay na Guro.

Bakit partikular na nagpakita si Jesus sa mga babaeng nagdadala ng mira?

Ano ang nag-udyok sa kanila? Pananampalataya? Hindi, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay lumuha, at hindi umaasa sa muling pagkabuhay. Ito ay walang mas mababa kaysa sa pag-ibig. Pagmamahal at katapatan.

Habang ang mga disipulo, na nagmumura tungkol sa kung paanong hindi nila kailanman ipagkakanulo si Kristo at handang sumunod sa Kanya hanggang sa kamatayan, tumakas at natatakot na umalis man lang sa silid, ang mga disipulo ay tahimik, sa pagsasagawa, ay nagpakita ng kanilang sariling katapatan.

Kaya naman unang nagpakita sa kanila si Jesus. Ang mga kababaihan na ang lugar sa lipunan, sa madaling salita, ay malayo sa pinakamahusay.

Ang kahihiyan ni Kristo at ang mababang posisyon ng kababaihan sa lipunan

Para sa isang lalaki noong unang siglo, ang buong kuwento ng Anak ng Diyos ay tila kakaiba. Walang kamatayan inosenteng Diyos sa ilang kadahilanan ay nagdurusa siya at namatay ang pinakakahiya-hiyang kamatayan. Sa kanyang buhay, marami Siyang pinagaling at binuhay pa nga, ngunit dito sa ilang kadahilanan ay pinahintulutan Niya ang Kanyang sarili na mapahiya, dumura sa mukha, kutyain at ipako sa Krus.

Hindi siya iniligtas ng mga anghel, ipinagkanulo siya ng kanyang pinakamamahal na mga disipulo, at kahit na ang Ama sa Langit ay pinabayaan siya. Sa Kanyang Krus mayroon lamang isang alagad at ilang babae. Pagkatapos Siya ay talagang bumangon, ngunit nagpakita una sa lahat hindi sa mga mataas na saserdoteng sina Anas at Caifas, hindi kay Poncio Pilato, hindi sa mga duwag na disipulo sa huli, kundi sa mga babaeng nagdadala ng mira.

Mahalagang tandaan na sa oras na iyon walang sinuman ang talagang nakinig sa mga opinyon ng mga kinatawan ng "mahina na kasarian". Ito ay tila isang bagay na mababa. Nang kausapin ni Kristo ang babaeng Samaritana sa balon, maging ang kanyang mga alagad ay nataranta. Hindi lamang dahil nakipag-usap siya sa isang kinatawan ng ibang bansa, kundi dahil nakipag-usap siya sa isang babae.

Dumaan si Hesus sa landas ng pagmamaliit at kahihiyan na patuloy na dinadaanan ng mga babae. Ang mga asawa ay namuhay sa anino ng mga lalaki, nagluluto ng pagkain, naglilinis, at nagpalaki ng mga anak. At narito—narito ang mga—ilang babaeng nagdadala ng mira ang naging unang mga saksi ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Diyos. Ito ay hindi maintindihan hindi lamang sa mga Israelita, kundi pati na rin sa mga paganong lipunan.

Tinuya pa ng mga kalaban ni Kristo ang kuwento ng ebanghelyo. Halimbawa, masigasig na anti-Christian polemicist na si Celsus nagsulat:

At iyon, kahit na hindi niya magawang tumayo para sa kanyang sarili sa panahon ng kanyang buhay, na naging isang bangkay, nagrebelde siya, nagpakita ng mga bakas ng pagpatay, tinusok ang mga kamay - kung gayon sino ang nakakita nito? Isang kalahating baliw na babae o ibang tao mula sa parehong charlatan company

At kung hindi naihatid ng Ebanghelyo ang kabuuan ng mga kaganapan sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa, kung posible na kahit papaano ay itago ang katotohanan na ang mga kinatawan ng "mahihinang kasarian" ang unang nakakita sa muling nabuhay na si Jesus, kung gayon gagawin sana ito ng lipunan.

Ngunit kabaligtaran ang nais ng Diyos. Tinanggap niya ang katapatan, pagmamahal, sakripisyo ng mga kababaihan at nais niyang maging tanyag ang kanilang halimbawa.

Upang ang bawat babae ay nais na maging kahit isang iota tulad ng Myrrh-Bearing Women. At para dito hindi mo kailangan ng higit pa o mas kaunti - pag-ibig at katapatan.

Ano ang dapat matutunan ng isang modernong babae?

Sa larawan ng mga babaeng nagdadala ng mira na ipinakita sa atin ng Ebanghelyo ang isang halimbawa ng isang babaeng Kristiyano.

Ano siya? Taos-puso, mapagmahal, tapat, handang magsakripisyo. Siya ay mahinhin, ngunit hindi mahiyain. Ang kanyang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili ay nagpapalakas sa kanyang loob: ang mga nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ni Kristo ay hindi natatakot na mahuli ng mga bantay.

At ang isang tunay na Kristiyano ay mayroon ding nag-aalab, mapagmahal na puso, tapat siyang naglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Hindi niya ipinapahayag ang kanyang katapatan sa Diyos sa lahat ng sulok, ngunit sa katunayan ay nagpapatunay nito. Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay sumunod kay Kristo sa panahon ng kanyang pangangaral, pagkatapos ay ibinahagi nila ang Kanyang pagdurusa sa landas ng Kalbaryo, at pagkatapos ay nakiramay sa Kanya na ipinako sa Krus.

Ngunit ang pag-ibig ay hindi nagkukulang, ang isinulat ni Apostol Pablo. Kaya naman, dumarating ang mga babae upang pahiran ang katawan ng namatay na Guro. Hayaang gumuho ang lahat ng kanilang mga mithiin, hindi na nila mabuo ang makalupang kagalingan, ang mga apostol ay tumakas, ngunit ang mga asawa ay tapat pa rin sa Kanilang Guro.

Kung ang bawat modernong Kristiyano ay may kahit isang maliit na butil ng katapatan, pagmamahal at sakripisyo na mayroon ang mga nagdadala ng mira, kung gayon ang mundo ay tunay na magiging mas mabait, mas malakas ang mga pamilya, at mas malakas ang pananampalataya.

Orthodox Women's Day: isang malaking pangalan o isang karapat-dapat na pagdiriwang?

Ang holiday ng Myrrh-Bearing Women ay tinatawag ding Orthodox Women's Day; sa mga mananampalataya ay kaugalian na batiin ang patas na kasarian. Itinuturing ng ilan ang araw na ito bilang isang uri ng Kristiyanong kahalili sa holiday ng Marso 8.

Ngunit hindi iyon totoo. Nang walang nakakaalam tungkol sa mga inisyatiba ni Clara Zetkin, taimtim na ipinagdiwang ng Simbahan ang ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay at nagsalita tungkol sa pagsasakripisyo ng mga kababaihan. Hindi ito mukhang artipisyal, ngunit napaka-organiko.

At kung ang Pandaigdigang Araw ng Kababaihan ay nagsimula sa pakikibaka para sa mga karapatan ng kababaihan at pagkilala sa publiko sa pantay na batayan sa mga lalaki, kung gayon ang holiday ng Orthodox ay may mas mataas na pinagmulan.

Kahit na minaliit ng lipunan ang tungkulin ng kababaihan at itago siya sa mga anino, ang Tagapagligtas, at hindi ilang rebolusyonaryo o modernong feminist, ang unang nagtaas ng mga asawa, na nagpakita sa kanila pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Pero bakit sikat na sikat ang mga babae? Para sa pagpapakumbaba at pagmamahal, katapangan at katapatan, kaamuan at sakripisyo.

Ang Araw ng Pag-alaala sa mga Babaeng May Mirrh ay nagsisilbing isa pang okasyon para pag-isipan natin kung paano modernong kababaihan akma sa larawang ito.

Ang katapatan ng mga nagdadala ng mira ay inilarawan din sa video na ito:

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Mas namimilosopo ang mga lalaki
At nagdududa sila kay Tomas,
At ang mga nagdadala ng mira ay tahimik,
Pagwiwisik ng luha sa mga paa ni Kristo.
Ang mga lalaki ay natakot sa mga kawal,
Nagtago sa galit,
At ang mga asawa ay matapang sa mga pabango
Sa sandaling maliwanag na sila ay nagmamadali sa Libingan.
Mga dakilang pantas ng tao
Ang mga bansa ay dinadala sa nuklear na impiyerno,
At ang mga puting panyo ay tahimik
Ang mga simbahan ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng mga vault.

1960s
Alexander Solodovnikov

“Ang inyong kagayakan ay hindi ang panlabas na tirintas ng inyong buhok, ni ang mga gintong palamuti o ang kasuotan, kundi ang nakatagong pagkatao ng puso sa di-nasisirang kagandahan ng maamo at tahimik na espiritu, na mahalaga sa paningin ng Diyos. "(1 Pedro 3, 2-4)

Sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang alaala ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira: sina Maria Magdalena, Maria ni Cleopas, Salome, Joanna, Marta at Maria, Susanna at iba pa, at ang matuwid na Jose ng Arimatea at Nicodemus - ang mga lihim na alagad ni Kristo. Sa pamamagitan ng banal na paglilingkod nito, muli tayong inilalagay ng Simbahan sa Golgota sa Krus ni Kristo, kung saan inalis nina Joseph at Nicodemus ang Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan, at sa Vertograd sa libingan, kung saan nila inilalagay ang Katawan ni Jesucristo, at kung saan pagkatapos ay ang mga nagdadala ng mira, na dumating upang pahiran ang Katawan ng mabangong mga langis, ay ang unang gagantimpalaan ng makita ang Nabuhay na Maginoo.

Ang mga tagapagdala ng mira ay ang mga babaeng nakasaksi sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus, na nakakita kung paano nagdilim ang araw, yumanig ang lupa, gumuho ang mga bato, at maraming mabubuting tao ang bumangon mula sa mga patay nang si Jesucristo ay ipinako sa krus at namatay sa ibabaw. krus. Ito ang parehong mga kababaihan na sa mga bahay na binisita ng Banal na Guro dahil sa kanilang pagmamahal sa Kanya, na sumunod sa Kanya sa Golgota at hindi umalis sa krus, sa kabila ng masamang hangarin ng mga eskriba at matatanda ng mga Hudyo, at ang mga kalupitan ng mga mga sundalo. Ito ang parehong mga kababaihan na, nagmamahal kay Kristo nang may dalisay, banal na pag-ibig, ay nagpasya na pumunta sa dilim sa Banal na Sepulkro, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na pagtagumpayan ang kakila-kilabot na nagpalayas sa mga apostol sa takot, nagtago sa likod ng mga saradong pinto, at nakalimutan. tungkol sa kanilang tungkulin sa pagkadisipulo.
Ang mahihina, natatakot na mga babae, sa pamamagitan ng himala ng pananampalataya, ay lumago sa harap ng ating mga mata bilang mga asawang ebanghelista, na nagbibigay sa atin ng larawan ng matapang at walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos. Sa mga babaeng ito unang nagpakita ang Panginoon, at pagkatapos ay kay Pedro at sa iba pang mga alagad. Bago ang sinuman, bago ang sinumang tao sa mundo, nalaman nila ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli. At nang natuto, sila ang naging una at makapangyarihang mga mangangaral, nagsimulang maglingkod sa Kanya sa isang bago, mas mataas - apostolikong tungkulin, at dinala ang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Buweno, hindi ba ang GANITONG mga babae ay karapat-dapat sa ating alaala, paghanga at tularan?

Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher. Fresco ng Church of St. Nicholas the Mokroy sa Yaroslavl. 1673

Bakit ang lahat ng mga ebanghelista ay nagbibigay ng labis na pansin sa pagdating ng mga nagdadala ng mira sa Banal na Sepulkro, at dalawa sa kanila ang nagdagdag ng isang kuwento tungkol sa kung paano napili si Maria Magdalena upang maging unang nakakita sa Nabuhay na Mag-uli? Pagkatapos ng lahat, hindi pinili ni Kristo ang mga babaeng ito at hindi sila tinawag na sumunod sa Kanya, tulad ng mga apostol at 70 disipulo? Sila mismo ay sumunod sa Kanya bilang kanilang Tagapagligtas at Anak ng Diyos, sa kabila ng Kanyang nakikitang kahirapan, pagiging simple at halatang poot ng mga mataas na saserdote sa Kanya.Isipin kung ano ang maaaring naranasan ng mga babaeng ito, nakatayo sa Krus ng Tagapagligtas at nakikita ang lahat ng kahihiyan, sindak at, sa wakas, ang pagkamatay ng kanilang minamahal na Guro?! Nang mawalan ng hininga ang Anak ng Diyos, nagmadali silang umuwi upang maghanda ng mga pampalasa at pamahid, habang si Maria Magdalena at Maria ni Jose ay nakatingin kung saan inilalagay ang bangkay ni Hesus sa libingan. Umalis lamang sila pagkatapos na lumubog ang ganap na kadiliman, upang bago magbukang-liwayway ay muli silang makarating sa libingan.

“At masdan, mas maraming disipulo - mga apostol! - nanatili sa kawalan, si Pedro mismo ay labis na nagdalamhati sa kanyang pagtalikod, ngunit ang mga babae ay nagmamadali na sa libingan ng Guro. Hindi ba ang katapatan ang pinakamataas? Kristiyanong kabutihan? Noong hindi pa ginagamit ang salitang “mga Kristiyano,” tinawag silang “tapat.” Liturhiya ng mga Tapat. Sinabi ng isa sa mga sikat na ama ng asetiko sa kanyang mga monghe na sa huling beses Magkakaroon ng mga banal, at ang kanilang kaluwalhatian ay hihigit pa sa kaluwalhatian ng lahat ng nauna, sapagkat wala nang mga tanda at mga kababalaghan kung gayon, ngunit sila ay mananatiling tapat. Gaano karaming mga tagumpay ng katapatan ang nagawa ng mabubuting kababaihang Kristiyano sa mga siglo ng kasaysayan ng Simbahan!” - isinulat ng mananalaysay na si Vladimir Makhnach.

Ang kasalanan ay dumating sa mundo kasama ang babae. Siya ang unang natukso at tinukso ang kanyang asawa na lumayo sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang Tagapagligtas ay ipinanganak mula sa Birhen. Nagkaroon siya ng Ina. Sa pahayag ng iconoclast na si Tsar Theophilos: "Maraming kasamaan ang dumating sa mundo mula sa mga kababaihan," mabigat na sumagot si madre Cassia, ang hinaharap na lumikha ng canon ng Great Saturday "By the Wave of the Sea,": "Sa pamamagitan ng isang babae, ang pinakamataas na kabutihan ay dumating."

Ang landas ng mga nagdadala ng mira ay hindi misteryoso o kumplikado, ngunit medyo simple at naiintindihan ng bawat isa sa atin. Ang mga babaeng ito, na ibang-iba sa buhay, ay naglingkod at tumulong sa kanilang minamahal na Guro sa lahat ng bagay, inalagaan ang Kanyang mga pangangailangan, ginawang mas madali ang Kanyang daan sa krus, at nakiramay sa lahat ng Kanyang mga pagsubok at pagdurusa. Naaalala natin kung paano si Maria, na nakaupo sa paanan ng Tagapagligtas, ay nakinig nang buong pagkatao sa Kanyang turo tungkol sa buhay na walang hanggan. At isa pang Maria - Magdalena, pinahiran ang mga paa ng Guro ng mahalagang mira at pinupunasan ng kanyang mahaba, kamangha-manghang buhok, at kung paano siya sumigaw sa daan patungo sa Kalbaryo, at pagkatapos ay tumakbo sa bukang-liwayway sa araw ng muling pagkabuhay sa libingan ng pinahirapang si Jesus. . At silang lahat, natakot sa pagkawala ni Kristo mula sa libingan, humihikbi sa hindi maipaliwanag na kawalan ng pag-asa at namangha sa hitsura ng Ipinako sa Krus sa daan, nang nagmamadali silang ipaalam sa mga apostol ang nangyari.

Ang hitsura ng isang anghel sa mga asawa. Armenia 1038 Miniature na Ebanghelyo

Sa pagsunod sa halimbawa ng mga banal na babae na nagdadala ng mira, dapat nating pag-alab sa ating mga puso ang tunay na mapagsakripisyong pag-ibig para sa ating Tagapagligtas, upang, gaya ng sinabi ng Apostol (Rom. 8:38-39), walang makapaghihiwalay sa atin sa Kanya - ni ang kasalukuyan, ni ang hinaharap, ni ang buhay, ni ang kamatayan, ni ang mga anghel, ni ang mga tao. Bilang karagdagan, kung paanong ang mga banal na babae, na nasugatan ng matinding kalungkutan sa paningin ng ipinako sa krus, ay naghanap at nakasumpong ng aliw sa Kanyang libingan, gayundin ang bawat kaluluwang Kristiyano ay dapat humingi ng aliw sa kalungkutan at kalungkutan sa libingan at krus ng Tagapagligtas nito.

Santa Maria ni Cleopas, ang tagapagdala ng mira, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay anak ni Matuwid na Jose, ang Katipan ng Mahal na Birheng Maria (Disyembre 26), mula sa kanyang unang kasal at napakabata pa noong Banal na Birhen Si Maria ay napangasawa sa matuwid na si Jose at dinala sa kanyang bahay. Ang Banal na Birheng Maria ay nanirahan kasama ang anak na babae ng Matuwid na Jose, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na si Joseph sa kanyang pagbabalik kasama ang Tagapagligtas at Ina ng Diyos mula sa Ehipto hanggang Nazareth pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanya maliit na kapatid Cleopas, kaya't tinawag siyang Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas. Ang pinagpalang bunga ng kasal na iyon ay ang banal na martir na si Simeon, isang apostol mula sa edad na 70, isang kamag-anak ng Panginoon, ang pangalawang obispo ng Simbahan ng Jerusalem (Abril 27). Ang alaala ni Santa Maria ni Cleopas ay ipinagdiriwang din sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

San Juan na Tagapagdala ng Mirra, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Haring Herodes, ay isa sa mga asawang sumunod sa Panginoong Jesucristo sa panahon ng Kanyang pangangaral at paglingkod sa Kanya. Kasama ang iba pang mga asawa, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus, pumunta si San Juan sa Libingan upang pahiran ng mira ang Banal na Katawan ng Panginoon, at narinig mula sa mga Anghel ang masayang balita ng Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay.

Ang matuwid na magkapatid na sina Marta at Maria, na naniwala kay Kristo bago pa man ang Kanyang muling pagkabuhay ng kanilang kapatid na si Lazarus, pagkatapos ng pagpatay sa banal na Arkdeakono Esteban, ang pagsisimula ng pag-uusig laban sa Simbahan ng Jerusalem at ang pagpapatalsik sa matuwid na si Lazaro mula sa Jerusalem, ay tumulong sa kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't-ibang bansa. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.

Mula noong sinaunang panahon, ang Pista ng mga Babaeng Nagdadala ng Myrrh ay lalo na iginagalang sa Rus'. Ang mga marangal na babae, mayayamang babaeng mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing katangian ng katuwirang Ruso ay ang espesyal, purong uri ng Ruso, kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang tanging asawa ng nag-iisang asawa ay ang ideal na buhay ng Orthodox Rus'.

Mga Babaeng May Mirra. Romania, Sucevita Monastery

Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwiran ng Russia ay ang espesyal na "ritwal" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming mga balo ang kumuha ng monastic vows at pumasok sa isang monasteryo pagkatapos ng libing ng kanilang mga asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, mapagpasensya, at mapagpatawad sa lahat.

Pinararangalan ng Banal na Simbahan ang maraming kababaihang Kristiyano bilang mga banal. Nakikita namin ang kanilang mga imahe sa mga icon - ang mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na kagalang-galang na Maria ng Ehipto at marami, marami pang iba pang mga banal na martir at mga banal, ang matuwid at pinagpala, katumbas ng mga apostol at mga confessor.

Ang bawat babae sa Earth ay may dalang mira sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, sa kanyang tahanan, nagsilang siya ng mga anak, at isang suporta sa kanyang asawa. Itinataas ng Orthodoxy ang babae-ina, ang babae ng lahat ng klase at nasyonalidad. Ang Linggo (Linggo) ng Myrrh-Bearing Women ay isang holiday para sa bawat Orthodox Christian, Orthodox Women's Day.

Sa panahon ng Lumang Tipan, bago ang pagdating ni Kristo sa lupa, ang isang babae ay may isang napaka-subordinate, madalas na semi-alipin na posisyon sa ating mundo, at sa kanyang dignidad ay itinuturing na walang katulad na mas mababa kaysa sa isang lalaki. Maraming mga tao noong unang panahon ang karaniwang tumanggi na kilalanin ang isang babae bilang isang ganap na tao. At ito ay naganap hindi lamang sa mga paganong tao, kundi pati na rin sa mga Hudyo. Nalalaman, halimbawa, na ang isa sa mga panalanging binigkas ng mga lalaki sa sinagoga ay ang mga sumusunod: “Mapalad Ka, O Panginoon naming Diyos, Hari ng sansinukob, Na hindi lumikha sa akin bilang isang babae.” Habang ang mga babae ay nanalangin sa ibang salita: “Mapalad Ka, O Panginoon naming Diyos, Hari ng sansinukob, Na lumikha sa akin ayon sa Kanyang kalooban.” Nabatid din na ang isang banal na Hudyo ay hindi dapat makipag-usap sa mga babae. Kahit na sa iyong sariling asawa kailangan mong sabihin hangga't maaari. At samakatuwid, ang katotohanan na si Kristo ay madalas na napapaligiran ng mga babae, na sila ay nakinig sa Kanyang pagtuturo at sumunod sa Kanya, ay tila sa mga araw na iyon ay isang bagay na hindi pa nagagawa at hindi pa naririnig. Ang pag-uugaling ito ay sumalungat sa mga siglo-lumang tuntunin ng pagiging banal sa Lumang Tipan.

Bakit nilabag ni Kristo ang mga itinatag at karaniwang tinatanggap na kaugalian ng mga tao ng Diyos? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan nating tandaan kung anong mga dahilan ang nagpasiya sa kababaan ng mga kababaihan Sinaunang mundo at ang kanyang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa lalaki. Mula sa Bibliya, alam natin na nang naisin ng diyablo na sirain ang ating unang mga magulang, si Eva ang unang sumuko sa kanyang tukso, na pagkatapos ay hinikayat si Adan na labagin ang utos ng Diyos. Pagkatapos ng kanilang pagkahulog, na binibigkas ang Kanyang paghatol, sinabi ng Panginoon kay Eva na ang kanyang posisyon ay magiging subordinate at umaasa sa isang lalaki at isang lalaki ang mangingibabaw sa kanya. Ang kahulugan ng Diyos na ito ay ganap na natupad - ang posisyon ng mga kababaihan ay talagang tinukoy sa kasaysayan bilang sobrang subordinate at umaasa sa mga lalaki. Kaya, nakikita natin na ang pagpapasakop at pagtitiwala ng isang babae ay bunga ng orihinal na kasalanan at isang parusa para sa kasalanang ito. Ito ang totoo at malalim na dahilan kababaan ng katayuan ng kababaihan sa sinaunang mundo.

Dagdag pa, alam natin na si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang pagdating sa mundo, ay nagligtas sa mga tao mula sa orihinal na kasalanan at mula sa mga bunga nito. At mula dito ay sumusunod na ang posisyon ng isang babae pagkatapos ng pagdating ni Kristo ay hindi nanatiling pareho, ngunit nagbago: mula sa mababang ito ay naging puno, mula sa pagkaalipin tungo sa kalayaan. Dahil dito, hindi inilalayo ni Kristo ang kanyang sarili sa mga babae, tulad ng ginawa ng mga banal na Pariseo at mga guro ng batas. Para sa parehong dahilan, ang mga kababaihan, na nadarama sa kanilang mga puso na ang pagdating ni Kristo ay napakahalaga para sa kanila, mas mahalaga, marahil, kaysa sa mga lalaki, ay nagalak dito at sumunod sa Kanya nang walang humpay.

Kaya, si Kristo, na winasak ang mga kahihinatnan ng orihinal na kasalanan, binago ang dignidad ng isang babae mula sa mababa hanggang sa ganap. At ang mga resulta nito ay hindi mabagal na lumitaw. Nakikita natin na sa simula pa lamang ng makasaysayang landas ng Simbahan, ginampanan ng kababaihan ang pinakaaktibong papel dito. Halimbawa, mula sa mga liham ni Apostol Pablo ay sumusunod na noong ika-1 siglo, ang mga espesyal na ministro ay pinili mula sa mga kababaihan - mga diakono, na tumulong sa obispo sa maraming bagay, kabilang ang pagsasagawa ng pinakamahalagang sakramento ng simbahan. Imposibleng isipin ito sa Simbahan ng Lumang Tipan, kung saan ang mga babae ay hindi maaaring makasama ang mga lalaki sa templo, ngunit sila ay itinalaga ng isang hiwalay na patyo na katabi ng templo para sa panalangin.

Sa pamamagitan ng paraan, dapat sabihin na hanggang ngayon sa Silangan, sa mga tao na hindi tumanggap ng Kristiyanismo at na para sa kadahilanang ito ay nanatili sa antas. Lumang Tipan- iyon ay, sa mga Hudyo at Muslim, ang saloobin sa kababaihan ay patuloy na nananatiling karaniwang katulad noong sinaunang panahon, wala silang pantay na karapatan sa relihiyon sa mga lalaki. Isaalang-alang, halimbawa, ang katotohanan na sa karamihan sa mga bansang Muslim ay hindi kaugalian para sa mga kababaihan na magdasal sa moske kasama ang mga lalaki - pinapayagan lamang silang magdasal sa bahay.

Mga Babae na Nagdadala ng Myrrh sa Holy Sepulcher, Vologda icon, na may petsang ika-15 siglo.

Sa Simbahan ni Kristo ay hindi ganoon, ngunit ito ay mga kababaihan na madalas na naging pinaka patuloy na mga parokyano ng mga simbahan, ang pinaka tapat na mga tagasunod ni Kristo sa lahat ng oras, at lalo na sa mga oras ng pag-uusig at mga pagsubok. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga kababaihan na hindi umalis sa Simbahan sa pinakamahirap na panahon ng kasaysayan nito: ang pag-uusig sa Imperyo ng Roma, iconoclastic na kaguluhan, ang pamatok ng Muslim sa Silangan at ang Balkans. Kung paanong ang mga asawang may dalang mira ay hindi iniwan si Kristo noong mga araw ng Kanyang pagdakip, paglapastangan at kamatayan sa krus (habang ang karamihan sa mga apostol ay umalis at tumakas), gayon din sa lahat ng iba pang mahihirap na panahon para sa Simbahan, ang mga kababaihan ang nanatiling tapat sa kanya higit pa sa mga lalaki. Ganito ang nangyari noong huling malalaking pag-uusig sa komunistang Russia, nang mas marami ang kababaihan sa mga taong simbahan kaysa sa mga lalaki, kaya't lumitaw pa nga ang pananalitang: "Iniligtas ng mga panyo ang Simbahan."

Bakit mas tapat ang mga babae kay Kristo kaysa sa mga lalaki sa mahihirap na panahon? Ang dahilan dito ay ang mga babae ay may pananampalataya na higit na taos-puso kaysa makatuwiran, at samakatuwid ang kanilang mapagmahal na puso ay nananatiling tapat kay Kristo hindi lamang sa kaluwalhatian, kundi pati na rin sa kahihiyan. Ang taos-pusong pananampalatayang ito ay walang alinlangan na hulaan dakilang sikreto Ang banal na pag-ibig, ay hinuhulaan na ang landas ni Kristo sa ating mundo ay hindi ang landas ng malakas na kaluwalhatian, ngunit ang landas ng Golgotha, ang landas ng pagpapako sa krus. Kaya't hindi nila pinabayaan si Kristo sa Kanyang kahihiyan sa asawang Nagdadala ng Mirra, habang ang mga apostol, na ang pananampalataya ay higit na makatuwiran, ay hindi malinaw na makita ang misteryong ito, kaya naman sila ay tinukso ng kamatayan ng kanilang Guro sa krus at hindi nagpakita ng katapatan gaya ng mga Babaeng May Mirrh.

Ang isang babae ay may napakagandang regalo mula sa Diyos - isang mapagmahal na puso, na makakatulong sa kanya ng malaki sa buhay Kristiyano, sa pagsunod kay Kristo. Ngunit ito ay ibinigay lamang na ang babae ay makahanap ng pagmamahal para sa kanya tamang aplikasyon. Sinabi ni Elder Paisiy ng Athos na para dito kailangang dalhin ng isang babaeisakripisyo ang sarili, ibig sabihin, mabuhay hindi para sa sarili, kundi para sa kapakanan ng iba. Dahil kung hindi - kung ang pag-ibig na mayroon siya sa kanyang sarili ay hindi nakakahanap ng tamang paraan - ang puso ng isang babae ay hindi magagamit. Ayon sa makasagisag na paghahambing ng matanda, nang hindi itinuro ang kanyang pag-ibig sa tamang direksyon, ang isang babae ay inihahalintulad sa isang idling machine na umuuga sa sarili at yumanig sa iba.

Paano maidirekta ng isang babae ang kanyang pag-ibig sa tamang direksyon? Ang pinaka natural at karaniwang paraan para dito ay ang buhay pampamilya. Maraming bagay ang nakakahanap ng tamang daan palabas dito pagmamahal ng babae, dito isinasakripisyo ng isang babae ang sarili sa iba - ang kanyang asawa at mga anak. Dito siya nabubuhay hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa iba, at sa ganitong paraan siya ay naglilingkod at nakalulugod sa Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ng banal na Apostol na si Pablo na ang isang babae ay naligtas sa pamamagitan ng panganganak, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsilang at pagpapalaki ng mga anak, buhay pamilya. At para sa karamihan ng kababaihan, ang landas na ito ng isang Kristiyanong pamilya ang pinakaangkop.

Gayunpaman, ang paraan buhay pamilya- hindi lang isa, may ibang mga landas na pwedeng piliin ng mga babaeng walang pamilya. Kasama rin sa mga landas na ito ang pagsasakripisyo ng sarili, paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang isang ganoong landas ay, halimbawa, monasticism. Ngunit hindi kinakailangan lamang ng monasticism. Ang mga babaeng hindi pa handang pumasok sa isang monasteryo ay maaari, gayunpaman, habang nabubuhay sa mundo, sundan ang maka-Diyos na landas ng paghahain sa abot ng kanilang makakaya - sa pamamagitan ng paglilingkod ng awa, pagtulong sa mga may sakit, may kapansanan, mga bilanggo, o kahit sa simpleng paraan. isang dalisay na buhay Kristiyano sa panalangin. At kung susundin mo nang tama ang landas na ito, maaari itong maging mas mataas kaysa sa landas ng pamilya. Para sa isang pampamilyang babae, bagama't isinakripisyo niya ang kanyang sarili, isinakripisyo niya ang kanyang sarili sa mga tao - ang kanyang asawa at mga anak, at ang isa na namumuno sa isang mataas na buhay Kristiyano - nang direkta sa Diyos. Ang isang pamilya ay gumagawa para sa mga tao, at ang isa na nabubuhay sa espirituwal ay gumagawa para sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, sinabi ni Apostol Pablo na ang isang babaeng may asawa ay nag-iisip tungkol sa kung paano palugdan ang kanyang asawa, at ang isang babaeng walang asawa ay nag-iisip tungkol sa kung paano palugdan ang Diyos, na hindi maihahambing na mas mataas.

Dapat ding sabihin na mayroon ding mga panganib para sa mga kababaihan, ang kanilang sariling mga bitag na itinakda ng kaaway ng ating kaligtasan, ang diyablo, na alam na alam ang mga kalakasan at kahinaan ng babaeng kaluluwa. Ang isa sa mga panganib na ito, ayon kay Elder Paisius, ay ang hilig ng isang babae na maging sobrang attached sa walang kabuluhan at walang laman na mga bagay: magagandang damit, trinkets, trinkets, coziness, comfort, luxury at iba pa. Kung ang isang babae ay masyadong nakadikit sa gayong walang kabuluhan, kung gayon siya ay nasa panganib na gamitin ang pag-ibig ng kanyang puso - ito hindi mabibiling regalo- sa mga bagay na walang laman at walang silbi, upang sa wakas ay wala nang matitira para kay Kristo, para sa pag-ibig ng Diyos. Upang maiwasang mangyari ito, ang isang babae ay kailangang maging maingat at maingat na subaybayan kung ano ang kanyang ibinibigay, kung ano ang kanyang ginagastos, kung ano ang kanyang inilaan ang pag-ibig ng kanyang puso.

Mga Babaeng May Mirra sa Banal na Sepulkro

May isa pang mapanganib na tukso para sa isang babae - inggit at selos. Kung ang isang babae ay hindi nakakabit sa mga walang laman na bagay, hindi nag-aaksaya ng kanyang pagmamahal sa kanila, ngunit sinusubukang idirekta ito sa tamang direksyon, kung gayon ang diyablo ay nagbabago ng mga taktika at sinusubukang lasonin ang pag-ibig ng babae sa inggit at paninibugho. At kung ang isang babae ay hindi matulungin sa pang-aabuso na ito at hindi maingat, kung gayon ang kanyang pag-ibig, na sinasakal ng inggit, ay maaaring maging poot sa lalong madaling panahon. “Ang isang babae sa likas na katangian ay may maraming kabaitan at pagmamahal,” sabi ni Elder Paisios, “at ang diyablo ay malakas na inaatake siya: binibigyan niya siya ng nakalalasong selos at nilalason ang kanyang pagmamahal. At kapag ang kanyang pag-ibig ay nalason at naging malisya, kung gayon ang babae mula sa isang pukyutan ay naging isang putakti at nahihigitan ang lalaki sa kalupitan."

Kaya, ang likas na babae ay may parehong mga kalakasan at kahinaan, at nagdadala sa loob mismo ng parehong mga regalo at mga panganib. Kung ang isang babaeng Kristiyano ay maaaring umunlad sa kanyang sarili lakas at dagdagan ang mga kaloob na ibinigay ng Diyos, kung hindi niya maaaksaya ang kanyang pag-ibig sa kasalanan at walang kabuluhan, ngunit idirekta ito kay Kristo at sa mga tao, kung gayon maaari siyang magtatagumpay nang husto sa buhay Kristiyano. At sa pagkakataong ito, siya ay tunay na magiging katulad ng mga dakila at banal na babaeng nagdadala ng mira na, sa kabila ng lahat ng mga pagsubok, ay hindi humiwalay kay Kristo, ngunit nanatiling tapat sa Kanya hanggang sa wakas. Ang mga banal na asawang ito ay nanatiling hindi mapaghihiwalay sa Panginoon sa lupa, at samakatuwid ay nananatiling hindi mapaghihiwalay sa Kanya sa langit, sa pinagpalang Kaharian ng mga Banal.

Sermon ni pari Mikhail Zakharov

Sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church ang memorya ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira, gayundin ang matuwid na Joseph ng Arimatea at Nicodemus. Nang ibigay ni Judas si Kristo sa mga mataas na saserdote, lahat ng Kanyang mga disipulo ay tumakas. Si Apostol Pedro ay sumunod kay Kristo sa korte ng mataas na saserdote at doon, tinutuligsa namin na siya ay Kanyang disipulo, tinanggihan Siya ng tatlong beses. Sumigaw ang lahat ng tao kay Pilato: “Kunin mo siya, kunin mo, ipako sa krus!” (Juan 19.15). Nang si Hesus ay ipinako sa krus, ang mga taong dumaraan ay nilapastangan at kinutya Siya. At tanging ang Kanyang Ina at ang kanyang minamahal na alagad na si Juan ang nakatayo sa Krus, at ang mga babae na sumunod sa kanya at sa Kanyang mga disipulo sa Kanyang sermon at naglilingkod sa kanila ay nakatingin mula sa malayo sa kung ano ang nangyayari. Kabilang sa kanila ay sina Maria Magdalena, Juana, Maria, ina ni Santiago, Salome at iba pa.

Matapos isuko ni Jesus ang espiritu, si Jose ng Arimatea, isang miyembro ng konseho, ngunit hindi nakikibahagi sa paghatol kay Jesus, ang Kanyang lihim na alagad ay lumapit kay Pilato upang hingin ang katawan ni Jesus at, nang makatanggap ng pahintulot, kasama si Nicodemo, isa pang lihim na alagad ng Panginoon, inilibing Siya sa isang bagong libingan .

Sa unang araw ng linggo, ang mga banal na babae na nagdadala ng mira, na bumili ng mga pabango, ay pumunta nang maaga sa libingan upang pahiran ng langis ang katawan ni Jesus, ngunit nakita nila ang bato na nagulong mula sa libingan at isang anghel na nagsabi sa kanila na si Jesus ay may bumangon. Nagpakita ang Panginoon kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pitong demonyo, at hiniling sa kanya na sabihin sa mga apostol na hintayin Siya sa Galilea.

Ang mga banal na babae na nagdadala ng mira ay nagpapakita sa atin ng isang halimbawa ng tunay na pag-ibig na sakripisyo at walang pag-iimbot na paglilingkod sa Panginoon. Nang iwan Siya ng lahat, sila ay nasa malapit, hindi natatakot sa posibleng pag-uusig. Hindi nagkataon na ang Kristong Muling Nabuhay ang unang nagpakita kay Maria Magdalena. Kasunod nito, ayon sa alamat, ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena ay nagtrabaho nang husto sa pangangaral ng Ebanghelyo. Siya ang nagbigay sa Romanong Emperador na si Tiberius ng isang pulang itlog na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!", kaya't ang kaugalian ng pagkulay ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church ang araw na ito bilang holiday para sa lahat ng kababaihang Kristiyano, ipinagdiriwang ang kanilang espesyal at mahalagang papel sa pamilya at lipunan, pinalalakas sila sa kanilang walang pag-iimbot na gawa ng pagmamahal at paglilingkod sa kanilang kapwa.

Ibang-iba ang holiday na ito sa tinatawag na International Araw ng Kababaihan Marso 8, na itinatag ng mga feminist na organisasyon bilang suporta sa kanilang pakikibaka para sa tinatawag na mga karapatan ng kababaihan, o sa halip para sa pagpapalaya ng kababaihan mula sa pamilya, mula sa mga bata, mula sa lahat ng bagay na bumubuo ng kahulugan ng buhay para sa isang babae. Hindi ba oras na para bumalik tayo sa mga tradisyon ng ating mga tao, ibalik ang pag-unawa sa Orthodox tungkol sa papel ng mga kababaihan sa ating buhay at ipagdiwang ang kahanga-hangang holiday ng Holy Myrrh-Bearing Women nang mas malawak? Amen.

Mula sa mga talaarawan ng St. maharlikang martir na Empress ng Russia na si Alexandra Feodorovna Romanova

• Ang Kristiyanismo, tulad ng makalangit na pag-ibig, ay nagtataas ng kaluluwa ng tao. Masaya ako: mas kaunti ang pag-asa, mas malakas ang pananampalataya. Alam ng Diyos kung ano ang pinakamabuti para sa atin, ngunit hindi natin alam. Sa patuloy na pagpapakumbaba, nagsisimula akong makahanap ng mapagkukunan ng patuloy na lakas. “Ang araw-araw na pagkamatay ay ang landas tungo sa pang-araw-araw na buhay”... Ang buhay ay wala kung hindi natin Siya kilala, salamat sa Kanino tayo nabubuhay.
• Ang pag-ibig ay hindi lumalaki, hindi nagiging dakila at perpekto nang biglaan at sa sarili nitong, ngunit nangangailangan ng oras at patuloy na pangangalaga.
• Ang edukasyong panrelihiyon ay ang pinakamayamang regalo na maiiwan ng mga magulang sa kanilang anak; hindi kailanman mapapalitan ito ng mana ng anumang kayamanan.
• Ang kahulugan ng buhay ay hindi gawin ang gusto mo, ngunit gawin ang dapat mong gawin nang may pagmamahal.
• Ang pagsasakripisyo sa sarili ay isang dalisay, banal, mabisang birtud na pumuputong at nagpapabanal sa kaluluwa ng tao.
• Upang makaakyat sa dakilang makalangit na hagdan ng pag-ibig, ikaw mismo ay dapat na maging isang bato, isang hakbang ng hagdan na ito, kung saan ang iba ay tutuntong sa kanilang pag-akyat.
• Ang mahalagang gawaing magagawa ng isang tao para kay Kristo ay kung ano ang magagawa at dapat niyang gawin sa kanyang sariling tahanan. Ang mga lalaki ay may kanilang bahagi, ito ay mahalaga at seryoso, ngunit ang tunay na lumikha ng tahanan ay ang ina. Ang paraan ng kanyang pamumuhay ay nagbibigay sa bahay ng isang espesyal na kapaligiran. Unang dumating ang Diyos sa mga bata sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal. Tulad ng sinasabi nila: "Ang Diyos, upang maging mas malapit sa lahat, nilikha ang mga ina," ay isang kahanga-hangang kaisipan. Ang pag-ibig ng ina, kumbaga, ay sumasagisag sa pag-ibig ng Diyos, at pinalibutan nito ang buhay ng bata ng may lambing... May mga bahay kung saan ang lampara ay patuloy na nagniningas, kung saan ang mga salita ng pag-ibig para kay Kristo ay palaging binibigkas, kung saan ang mga bata ay mga unang taon itinuro sa kanila na mahal sila ng Diyos, kung saan natututo silang manalangin sa sandaling magsimula silang magdaldal. At, pagkatapos ng maraming taon, mabubuhay ang alaala ng mga sagradong sandali na ito, na nagliliwanag sa kadiliman ng isang sinag ng liwanag, na nagbibigay-inspirasyon sa mga oras ng pagkabigo, na inilalantad ang lihim ng tagumpay sa isang mahirap na labanan, at ang anghel ng Diyos ay tutulong na mapagtagumpayan ang malupit. mga tukso at hindi mahulog sa kasalanan.
• Napakasaya ng isang tahanan kung saan ang lahat - mga anak at mga magulang, nang walang pagbubukod - ay sama-samang naniniwala sa Diyos. Sa gayong bahay ay may kagalakan ng pakikipagkaibigan. Ang gayong bahay ay parang threshold ng Langit. Hindi kailanman maaaring magkaroon ng alienation dito.

Karunungan ng mga Banal na Ama. Babae at Kristiyanismo

Kay Kristo, ang babaeng kasarian ay nakikipagdigma din, kasama sa hukbo ayon sa espirituwal na katapangan at hindi tinatanggihan dahil sa kahinaan ng katawan. At maraming mga asawa ang hindi gaanong nakikilala kaysa sa kanilang mga asawa: may mga naging mas sikat pa. Ganyan ang mga birhen na pinupuno ang mukha sa kanilang sarili, ganyan ang mga pag-amin na nagniningning sa mga pagsasamantala at mga tagumpay ng pagkamartir.

(San Basil the Great)

Ang tunay na malinis, na gumagawa ng lahat ng pagsisikap na pangalagaan ang kaluluwa, ay hindi tumanggi na maglingkod sa katawan, bilang instrumento ng kaluluwa, sa katamtaman, ngunit isaalang-alang ito na isang hindi karapat-dapat at mababang bagay para sa kanilang sarili na palamutihan ang katawan at ipagmalaki. ito, upang ito, sa likas na katangian, bilang isang alipin, ay hindi naging mapagmataas sa harap ng kaluluwa kung saan ipinagkatiwala ang karapatan ng paghahari...

(St. Isidore Pelusiot)

Solomiya, Susanna at iba pa. Ang mga makadiyos na babaeng ito ay nasaksihan ng kanilang sariling mga mata ang pagkamartir ni Kristo na Tagapagligtas. Nakita nila ang isang eclipse ng araw, isang malakas na lindol at ang muling pagkabuhay ng mga matuwid sa sandaling ang Mesiyas ay ipinako sa krus sa nakamamatay na krus.

Tinanggap ng mga asawang ito ang Anak ng Diyos sa kanilang mga tahanan at buong pagmamahal na tumayo sa krus nang magpakita ang mga eskriba at sundalo ng walang katulad na malisya. Ang Araw ng Holy Myrrh-Bearing Women ay isang espesyal na kaganapan sa tradisyon ng Orthodox, ito ay lubos na iginagalang. Ang mga banal na ina na ito ay sumisimbolo sa mabuting balita at magiting na pagsasakripisyo sa sarili.

kasaysayan ng holiday

Karamihan sa mga makamundong tao ay nagdiriwang ng Araw ng Kababaihan sa ika-8 ng Marso. Nagsimula ang pagdiriwang mahigit 100 taon na ang nakalilipas salamat sa patuloy na pagsisikap ng mga iconic na feminist mula sa Germany. Ang holiday na ito ay sumasagisag sa pagpapalaya ng lahat ng kababaihan mula sa "pang-aalipin" ng simbahan. Gayunpaman, ang Marso 8 ay ipinagdiriwang lamang sa Russia at hindi isang internasyonal na araw.

Iginagalang ng mga mananampalataya hindi lamang ang solemne na Linggo mismo, kundi pati na rin ang susunod na linggo. Sa mga taong Orthodox, kaugalian na batiin ang kanilang mga ina, lola, kapatid na babae, anak na babae at tapat na asawa.

Tungkol sa mga kababaihan sa Orthodoxy:

Sa araw na ito, ang mga banal na babae ay lalo na iginagalang, na nalaman ang tungkol sa banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo na Tagapagligtas bago ang sinuman. Nang makakita ng hindi kapani-paniwalang himala, sila ang naging una niyang mga mangangaral at tagapaglingkod. Sa kanilang bagong apostolikong tungkulin, ang mga asawang ito ay nagdala ng masayang balita ng kapangyarihan ng Kataas-taasan.

• Ang unang tagasunod ng Mesiyas ay si Maria Magdalena, na kilala sa kanyang malaking pagsisisi para sa kanyang malaswang buhay at pagtanggap sa mga tipan ng simbahan.
• Ang pangalawang babaeng mangangaral ng Anak ng Diyos ay si Maria ni Cleopas. Ang kanyang pedigree ay nagdudulot ng maraming hindi pagkakasundo: ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay kapatid na babae ni Magdalena, ayon sa iba, siya ay asawa ng kapatid ni Joseph the Betrothed. Binanggit siya ng ibang tao bilang ina nina Jacob, Judas, o Simon.
• Sa Araw ng Kababaihan ng Orthodox, ang pangalan ni Joanna, na isang tapat na disipulo ng Mesiyas, ay naaalala. Sinamahan niya ang iba pang mga Kristiyanong baguhan, at lihim ding inilibing ang ulo ng Banal na Bautista, na nahulog sa mga kamay ng walang awa na Herodes.
• Sa holiday na ito, binibigyan nila ng mataas na relihiyosong karangalan si Salome, ang ina nina Santiago at Juan - ang tapat na mga disipulo at walang hanggang mga apostol ng Tagapagligtas. Ang nabuhay na mag-uling Kristo ay nagpakita kaagad sa kanya pagkatapos Siyang makita ni Maria Magdalena.
• Ang Orthodox holiday ng Myrrh-Bearing Women ay pinarangalan ang memorya ng mga kapatid na babae nina Lazarus, Marta at Maria. Pinarangalan ng Tagapagligtas ang mga babaeng ito sa kanyang pinakamaliwanag na presensya, binigyan niya sila ng tapat na mga sermon. Ang mga kapatid na babae ay taos-pusong naniwala sa Anak ng Diyos pagkatapos buhayin ni Kristo si Lazarus.
• Ang Susanna ay isa pang sagradong pangalan ng babae na binanggit sa Ebanghelyo. Binanggit ni Lucas ang inang ito, na pinupuri siya bilang walang hanggang lingkod ng Mesiyas.

Ang lahat ng mga ito ay ang mga personalidad salamat sa kung kanino ang Pista ng Myrrh-Bearing Women ay naging malawak na kilala.

Mahalaga! Mayroong malawak na alamat na ang Simbahan ay may diskriminasyon laban sa mga karapatan ng kababaihan sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga pag-atake na ito ay batay sa kanilang pagbubukod sa pagkasaserdote. Ang Kanluraning mundo ay agresibong lumalaban sa dogmatikong paghatol na ito, na nagpapababa sa dignidad ng mga tao. Gayunpaman, ang Orthodoxy ay palaging itinaas ang Ina ng Diyos at inilagay siya sa lahat ng mga seraphim na nakapalibot sa trono ng Makapangyarihang Panginoon. Walang mga pagkakaiba sa kasarian sa proseso ng pag-akyat sa Diyos.

Ang pangyayaring nagbigay-daan sa pagdiriwang

Ang mga tagapagdala ng mira ay mga babae na naninirahan sa mga lugar kung saan ipinangaral ni Jesu-Kristo ang kanyang sariling pagtuturo. Masaya at buong pagmamahal nilang tinanggap ang Tagapagligtas sa kanilang mga tahanan, itinuring Siya na tunay na Mesiyas, naglingkod sa Kanya nang tapat at malayang sumunod sa Kanyang mga yapak.

• Nasaksihan ng lahat ng babaeng ito ang pagdurusa ng Anak ng Diyos sa Kalbaryo. Kinaumagahan ay pumunta sila sa bangkay, na kanilang ibinaba pagkatapos ng pagpapako sa krus, at inilibing Siya. Di-nagtagal, binisita ng mga nagdadala ng mira ang Banal na Sepulkro upang isagawa ang ritwal ng Pagpapahid, ayon sa utos ng tradisyonal na kaugalian ng mga Hudyo. Ang episode na ito ay nagbigay ng pangalan sa pagdiriwang ng Orthodox.

Icon ng Holy Myrrh-Bearing Women

• Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay labis na iginagalang sa Orthodox Rus'. Ang relihiyosong moralidad at mahigpit na tradisyon ay malalim na nakaugat sa isipan ng ating mga tao. Ang mga kababaihan ng Rus' ay matagal nang nakikilala sa pamamagitan ng kanilang dakilang kabanalan at espirituwalidad, na makikita sa napakalaking paggalang sa pagdiriwang na ito. Ang mga ordinaryong babaeng magsasaka, mga kinatawan ng maharlika, mga mangangalakal at mga Filisteo ay namumuhay ng matuwid, natatakot sa mga makasalanang gawa. Sa kanilang mga puso ay ipinanganak ang pagnanais para sa mabubuting gawa, mga donasyon, mga maawaing gawa na ikinalugod ng Makapangyarihang Ama.
• Tinatrato ng tradisyon ng Orthodox ang sagradong sakramento ng kasal na may matinding kalinisang-puri. Ang babaeng Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang katapatan sa kanyang salita, na ibinigay sa altar, na nagmamarka ng mga tipan ni Kristo. Ang mga ideyal na ito ay matatagpuan pa rin hanggang ngayon.

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay pinupuri dahil sa kanilang walang katulad na kaamuan, mapagpakumbabang disposisyon, walang katapusang pasensya at pagpapatawad. Para sa maka-Diyos na mga katangiang ito sila ay naging mga banal na halimbawa para sa papuri.

Higit pa tungkol sa mga babaeng niluwalhati bilang mga banal:

Mga kaganapan sa kapistahan

Ang Araw ng Holy Myrrh-Bearing Women ay opisyal na itinuturing na internasyonal at ipinagdiriwang sa maraming bansa sa buong mundo. Ang mga kinatawan ng patas na kasarian ay nagbibigay buhay, nagdadala ng mga mithiin ng kabaitan at buong pagmamahal, protektahan ang apuyan at isang malakas na suporta para sa asawa at mga anak.

Ang Ina ng Diyos ay ang pinakamaliwanag at pinakamahalagang halimbawa, na nagpapakilala sa ideyal ng pambabae. Ipinakita niya ang lubos na pagmamahal at walang katapusang pagsasakripisyo sa sarili sa pamamagitan ng pagsilang at pagkakita sa Anak ng Diyos na nagdurusa sa krus.

• Sa panahon ng Myrrh-Bearing Week, ang oras ay inilaan para sa liturhiya bilang parangal sa alaala ng mga patay. Para sa layuning ito, ang bawat parokya ay kinakailangang magdaos ng isang libing na magpie.
• Noong Sabado ng mga Magulang, ang mga tao ay nagtungo sa mga sementeryo at nag-iwan ng mga kulay na itlog sa mga libingan. Ang tradisyong ito ay may kinalaman sa paganong mga ugat, na niluluwalhati ang sariling mga ninuno. Ang pagdiriwang ay mayroon ding batayan sa simbolikong pagpapadiyos ng kalikasan at pagsisimula ng panahon ng agrikultura.
• Ang holiday ng kababaihan ng Orthodox ay ipinagdiriwang taun-taon sa lahat ng mga simbahang Kristiyano ng Russian Federation, pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito. Ang mga masigasig na peregrino at ordinaryong mga layko ay nagpupulong sa mga lugar ng pananampalataya. Ang mga parokyano ay mapagpakumbabang humingi ng suporta sa mga pakikipag-usap sa mga lokal na ministro. Ang mga pastol na nagsasagawa ng mga liturhikal na ritwal ay binabati ang mga tapat sa kanilang tagumpay, na nagnanais sa kanila ng liwanag at malaking kagalakan.
• Ipinagdiriwang ng Simbahan hindi lamang ang mga pagsasamantala ng mga biblikal na asawa, kundi pati na rin ang lahat ng mga ina na nagtatrabaho para sa ikabubuti ng pananampalatayang Kristiyano. Lalo na binibigyang-diin ng klero ang kahalagahan ng pakikibahagi ng kababaihan sa mga gawain ng Simbahan. Para sa Orthodoxy, ito ay isang muog ng kalinisang-puri, espirituwal na kadalisayan at katapatan.
• Sa mga paaralang pang-Linggo, ang mga guro at kabataang mag-aaral ay naghahanda ng isang konsiyerto para sa mga ina, lola at kapatid na babae. Dito nilalaro ang mga eksena mula sa mga Sagradong Teksto, kung saan niluluwalhati ang mga pangunahing tauhang babae sa ebanghelyo, mga banal na babae - nagpapatuloy ng sangkatauhan.

Pansin! Opisyal ang araw na ito, binabati ng mga Kristiyano ang kanilang ina, asawa, kapatid na babae, lola, atbp.

Ang tagumpay ng Myrrh-Bearing Women ay ipagdiriwang sa Mayo 12, 2019. Sa holiday, ang mga pangalan ng mga biblikal na ina na tumanggap kay Kristo sa kanilang tahanan, nagdala sa Kanya sa Kalbaryo at pinahiran ang Kanyang katawan ay aalalahanin.

Banal na Myrrh-Bearing Women. Araw ng Kababaihan ng Orthodox