Altruismo ay isang prinsipyo ng pag-uugali ayon sa kung saan ang isang tao ay gumagawa ng mabubuting gawa na may kaugnayan sa walang pag-iimbot na pangangalaga at kapakanan ng iba. Altruism, ang kahulugan ng salita at ang pangunahing prinsipyo nito ay tinukoy bilang "mabuhay para sa kapakanan ng iba." Ang terminong altruism ay ipinakilala ni Auguste Comte, ang tagapagtatag ng sociological science. Sa pamamagitan ng konseptong ito, personal niyang naunawaan ang walang pag-iimbot na mga motibo ng indibidwal, na nangangailangan ng mga aksyon na nagbibigay lamang ng mga benepisyo sa iba.

Sa depinisyon ng altruism ni O. Comte, isang oposisyonal na opinyon ang iniharap ng mga psychologist na, sa tulong ng kanilang pananaliksik, ay nagpasiya na ang altruismo sa pangmatagalang panahon ay bumubuo ng mas maraming benepisyo kaysa sa pagsisikap na ginugol dito. Nakilala nila na sa bawat altruistikong pagkilos ay may bahagi ng pagkamakasarili.

Ito ay itinuturing na kabaligtaran ng altruismo. Ang Egoism ay isang posisyon sa buhay ayon sa kung saan ang kasiyahan ng sariling interes ay itinuturing na pinakamataas na tagumpay. Iginiit ng ilang mga teorya na ang altruismo ay isang tiyak na anyo ng egoismo sa sikolohiya. Ang isang tao ay tumatanggap ng pinakamataas na kasiyahan mula sa mga nagawa ng iba kung saan siya ay direktang bahagi. Pagkatapos ng lahat, sa pagkabata, ang lahat ay itinuro na ang mabubuting gawa ay gumagawa ng mga tao na makabuluhan sa lipunan.

Ngunit kung isasaalang-alang pa rin natin ang altruismo bilang kahulugan ng salita, na isinalin bilang "isa pa," kung gayon ito ay mauunawaan bilang pagtulong sa iba, na nagpapakita ng sarili sa mga gawa ng awa, pangangalaga at pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng ibang tao. Kinakailangan na ang pagkamakasarili, bilang kabaligtaran ng altruismo, ay naroroon sa isang tao sa mas mababang antas at nagbibigay-daan sa kabaitan at maharlika.

Maaaring maiugnay ang altruismo sa iba't ibang karanasang panlipunan, tulad ng pakikiramay, awa, empatiya, at kabutihan. Ang mga gawaing altruistiko na lumalampas sa mga hangganan ng pamilya, pagkakaibigan, kapitbahay, o anumang relasyon sa kakilala ay tinatawag na pagkakawanggawa. Ang mga taong nakikibahagi sa mga altruistikong aktibidad sa labas ng pakikipag-date ay tinatawag na mga pilantropo.

Ang mga halimbawa ng altruismo ay nag-iiba depende sa kasarian. Ang mga lalaki ay madaling kapitan ng panandaliang impulses ng altruismo: paghila ng isang nalulunod na tao palabas ng tubig; tumulong sa taong may problema mahirap na sitwasyon. Ang mga kababaihan ay handa na para sa higit pang pangmatagalang mga aksyon, maaari nilang kalimutan ang tungkol sa kanilang mga karera upang mapalaki ang mga anak. Ang mga halimbawa ng altruism ay ipinapakita sa pagboboluntaryo, pagtulong sa mga nangangailangan, mentoring, charity, selflessness, philanthropy, donation at kaibigan.

Altruism, ano ito?

Ang altruistic na pag-uugali ay nakukuha sa pamamagitan ng edukasyon at bilang resulta ng indibidwal na edukasyon sa sarili.

Ang Altruism ay isang konsepto sa sikolohiya na naglalarawan sa aktibidad ng tao na nakatuon sa pangangalaga sa interes ng iba. Ang pagkamakasarili, bilang kabaligtaran ng altruismo, ay binibigyang kahulugan nang iba sa pang-araw-araw na paggamit, kaya naman nalilito ang kahulugan ng dalawang konseptong ito. Kaya, ang altruismo ay nauunawaan bilang isang kalidad ng karakter, intensyon o pangkalahatang katangian ugali ng tao.

Maaaring naisin ng altruist na magpakita ng pagmamalasakit at mabigo sa aktwal na pagpapatupad ng plano. Minsan nauunawaan ang altruistic na pag-uugali bilang pagpapakita ng tunay na pagmamalasakit sa kapakanan ng iba kaysa sa sarili. Minsan, ito ay tulad ng pagpapakita ng pantay na atensyon sa iyong mga pangangailangan at sa mga pangangailangan ng ibang tao. Kung mayroong maraming "iba", kung gayon ang interpretasyong ito ay hindi magkakaroon ng praktikal na kahulugan, ngunit kung ito ay tumutukoy sa dalawa, kung gayon maaari itong maging lubhang mahalaga.

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga altruista; nahahati sila sa "unibersal" at "kapalit".

Ang mga "reciprocal" na altruist ay mga taong sumasang-ayon na magsakripisyo para lamang sa kapakanan ng mga taong iyon kung saan inaasahan nila ang mga katulad na aksyon. "Universal" - isaalang-alang ang altruism bilang isang etikal na batas, at sundin ito, paggawa ng mabubuting gawa kasama mabuting hangarin sa lahat.

Ang altruism ay may ilang uri, na maaaring agad na bigyang-kahulugan bilang mga halimbawa ng altruism. Ang pagiging altruismo ng magulang ay ipinahayag sa isang di-makasariling saloobing nagsasakripisyo, kapag ang mga magulang ay ganap na handa na kailangan nilang magbigay ng materyal na mga bagay at, sa pangkalahatan, ang kanilang sariling buhay sa bata.

Ang moral altruism sa sikolohiya ay ang pagsasakatuparan ng mga pangangailangang moral para sa kapakanan ng pagkamit ng panloob na kaginhawahan. Ito ang mga taong may mas mataas na pakiramdam ng tungkulin, na nagbibigay ng walang pag-iimbot na suporta at tumatanggap ng moral na kasiyahan.

Ang social altruism ay umaabot lamang sa mga tao mula sa pinakamalapit na bilog - mga kaibigan, kapitbahay, kasamahan. Ang ganitong mga altruista ay nagbibigay ng mga libreng serbisyo sa mga taong ito, na ginagawang mas matagumpay sila. Samakatuwid, sila ay madalas na manipulahin.

Mahabagin altruism - nararanasan ng mga tao, naiintindihan ang mga pangangailangan ng iba, taos-pusong nag-aalala at makakatulong sa kanya.

Ang demonstrative na uri ng altruistic na pag-uugali ay ipinapakita sa pag-uugali na maaaring kontrolin ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali. Ang ganitong mga altruista ay ginagabayan ng panuntunang "ganyan dapat." Ipinakikita nila ang kanilang pagiging altruismo sa walang bayad, mga sakripisyong gawa, gamit ang personal na oras at sariling pondo(espirituwal, intelektwal at materyal).

Sa sikolohiya, ang altruismo ay isang istilo ng pag-uugali at kalidad ng karakter ng isang indibidwal. Ang isang altruist ay isang responsableng tao; siya ay may kakayahang indibidwal na kumuha ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. Inuna niya ang interes ng iba kaysa sa kanya. Ang isang altruist ay laging may kalayaan sa pagpili, dahil ang lahat ng mga altruistikong aksyon ay ginagawa niya ayon lamang sa sa kalooban. Ang altruist ay nananatiling pantay na nasisiyahan at hindi napinsala, kahit na isinasakripisyo niya ang kanyang mga personal na interes.

Ang pinagmulan ng altruistic na pag-uugali ay ipinakita sa tatlong pangunahing teorya. Ipinapaliwanag ng teorya ng ebolusyon ang altruismo sa pamamagitan ng kahulugan: ang pangangalaga ng mga species ay ang nagtutulak na puwersa ng pag-unlad ng ebolusyon. Ang bawat indibidwal ay may biological na programa, ayon sa kung saan siya ay may hilig na gumawa ng mabubuting gawa na hindi personal na nakikinabang sa kanya, ngunit siya mismo ay naiintindihan na ginagawa niya ang lahat ng ito para sa pangkalahatang kabutihan, ang pangangalaga ng genotype.

Ayon sa teorya ng palitan ng lipunan - sa iba't ibang panlipunang sitwasyon ang isang hindi malay na account ng mga pangunahing halaga sa dinamikong panlipunan ay isinasagawa - impormasyon, serbisyo sa isa't isa, katayuan, emosyon, damdamin. Kapag nahaharap sa isang pagpipilian - upang tulungan ang isang tao o dumaan, ang isang indibidwal ay likas na unang kinakalkula ang mga posibleng kahihinatnan ng kanyang desisyon, iniuugnay niya ang pagsisikap na ginugol at ang personal na benepisyo na natanggap. Ang teoryang ito ay nagpapakita dito na ang altruismo ay isang malalim na pagpapakita ng pagkamakasarili.

Ayon sa teorya ng mga pamantayang panlipunan, iginigiit ng mga batas ng lipunan na ang pagbibigay ng walang bayad na tulong ay isang likas na pangangailangan ng tao. Ang teoryang ito ay batay sa mga prinsipyo ng mutual support of equals, at sa social responsibility, pagtulong sa mga taong walang pagkakataong makaganti, iyon ay, maliliit na bata, may sakit, matatanda o mahihirap. Dito, ang mga pamantayang panlipunan ay itinuturing na pagganyak para sa mga aksyong altruistiko.

Sinusuri ng bawat teorya ang altruismo sa maraming paraan at hindi nagbibigay ng isang solong at kumpletong paliwanag ng pinagmulan nito. Malamang, ang katangiang ito ay dapat isaalang-alang mula sa isang espirituwal na pananaw, dahil ang mga teoryang inilarawan sa itaas ay likas na sosyolohikal at nililimitahan ang pag-aaral ng altruismo bilang isang personal na kalidad at ang pagkilala sa kung ano ang naghihikayat sa isang tao na kumilos nang hindi makasarili.

Kung ang isang sitwasyon ay nangyayari kung saan ang iba ay nasasaksihan ang aksyon, kung gayon ang indibidwal na nagsasagawa nito ay mas handang kumilos nang may altruistiko kaysa sa isang sitwasyon kung saan walang nagmamasid sa kanya. Ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagnanais ng isang tao na maging maganda sa harap ng iba. Lalo na kung ang mga nagmamasid ay makabuluhang tao, na ang disposisyon sa kanyang sarili ay tinatanggap niya bilang napakahalaga o ang mga taong ito ay pinahahalagahan din ang mga altruistikong aksyon, ang isang tao ay susubukan na bigyan ang kanyang aksyon ng higit pang maharlika at ipakita ang kanyang pagiging hindi makasarili, nang hindi inaasahan na siya ay pasasalamatan.

Kung ang isang sitwasyon ay lumitaw kung saan may posibilidad na magkaroon ng panganib na ang pagtanggi sa tulong sa isang partikular na tao ay nangangahulugan na ang indibidwal ay magkakaroon ng personal na responsibilidad para dito, sa ilalim ng batas, halimbawa, kung gayon, siyempre, siya ay magiging mas hilig. na kumilos nang altruistically, kahit na hindi niya gustong gawin.

Ang mga bata ay pangunahing nagpapakita ng mga altruistikong aksyon sa pamamagitan ng panggagaya sa mga matatanda o ibang mga bata. Ginagawa ito bago nila maunawaan ang pangangailangan para sa gayong pag-uugali, kahit na iba ang pagkilos ng iba.

Ang altruistic na pag-uugali, bilang resulta ng simpleng imitasyon, ay maaaring mangyari sa isang grupo at subgroup kung saan ang ibang mga tao na nakapaligid sa isang partikular na indibidwal ay gumagawa ng mga altruistikong pagkilos.

Kung paanong ang isang tao ay nagpapakita ng pakikiramay sa mga taong katulad niya, siya rin ay umaabot upang tumulong sa mga ganoong tao. Dito, ang mga altruistic na aksyon ay pinamamahalaan ng mga pagkakatulad at pagkakaiba mula sa tao ng mga tinutulungan niya.

Karaniwang pinaniniwalaan na dahil ang mga babae ay ang mahinang kasarian, dapat silang tulungan ng mga lalaki, lalo na kapag ang sitwasyon ay nangangailangan ng pisikal na pagsisikap. Samakatuwid, ayon sa mga pamantayan sa kultura, ang mga lalaki ay dapat kumilos nang altruistically, ngunit kung mangyayari na kailangan ng isang tao tulong ng kababaihan, kung gayon ang mga babae ay dapat kumilos nang altruistik. Ito ang motibasyon para sa altruismo, batay sa pagkakaiba ng kasarian.

Nangyayari ito sa mga sitwasyon kung saan kailangan mong tulungan ang isang indibidwal sa isang tiyak na edad. Kaya, ang mga bata at matatanda ay nangangailangan ng tulong nang higit pa kaysa sa mga nasa katanghaliang-gulang na mga indibidwal. Ang mga tao ay dapat magpakita ng higit na altruismo sa mga kategoryang ito ng edad kaysa sa mga nasa hustong gulang na maaari pa ring tulungan ang kanilang sarili.

Ang mga aspeto tulad ng kasalukuyang sikolohikal na estado, mga katangian ng karakter, mga hilig sa relihiyon ay nauugnay sa mga personal na katangian ng altruist, na nakakaimpluwensya sa kanyang mga aksyon. Samakatuwid, kapag nagpapaliwanag ng mga altruistic na aksyon, dapat isaalang-alang ng isa ang kasalukuyang estado ng altruist at ang tatanggap ng kanyang tulong. Gayundin sa sikolohiya, ang mga personal na katangian ay tinutukoy na nagtataguyod o humahadlang sa altruistikong pag-uugali. Itinataguyod nila ang: kabaitan, empatiya, disente, pagiging maaasahan, at hinahadlangan nila: kawalang-galang, kawalang-interes.

Ang Altruism ay isang konsepto na sa maraming paraan ay katulad ng pagiging hindi makasarili, kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng hindi makasariling pagmamalasakit sa kapakanan ng ibang tao. Sa katunayan, ang altruistic na pag-uugali ay ang direktang kabaligtaran ng egoism, at sa sikolohiya ito ay itinuturing din bilang isang kasingkahulugan para sa prosocial na pag-uugali. Ngunit ang mga konsepto ng altruism at egoism ay hindi gaanong mapaghihiwalay, dahil sila ay magkabilang panig ng parehong barya.

Sa sikolohiya, ang altruismo ay tinukoy bilang isang panlipunang kababalaghan, at ang terminong ito ay unang nabuo ni Francois Xavier Comte, ang nagtatag ng sosyolohiya. Sa kanyang interpretasyon, ang ibig sabihin ng altruism ay mabuhay para sa kapakanan ng iba; sa paglipas ng panahon, ang pag-unawa sa konseptong ito ay hindi sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Gayunpaman, ang gayong prinsipyo ng moral na pag-uugali ay hindi palaging nagiging isang pagpapahayag walang pag-iimbot na pagmamahal sa iyong kapitbahay. Pansinin ng mga sikologo na kadalasan ang mga altruistikong motibo ay nagmumula sa pagnanais na makilala sa isang lugar o iba pa. Ang pagkakaiba sa pagitan ng altruismo at pag-ibig ay ang bagay dito ay hindi isang partikular na indibidwal.

Sa mga gawa ng maraming pilosopo makikita ang pagbibigay-katwiran ng altruismo sa pamamagitan ng awa bilang natural na pagpapakita ng kalikasan ng tao. Sa lipunan, ang altruistic na pag-uugali ay maaari ding magdala ng ilang mga benepisyo, na ipinahayag, halimbawa, sa pagtaas ng reputasyon.

Mga pangunahing teorya

Ngayon mayroong tatlong pangunahing teorya ng altruismo. Ang una sa kanila ay nauugnay sa ebolusyon at nakabatay sa opinyon na ang mga altruistic na motibo ay unang naka-program sa mga nabubuhay na nilalang at nag-aambag sa pangangalaga ng genotype. Isinasaalang-alang ng teorya ng palitan ng lipunan ang mga pagpapakita ng altruismo bilang isang anyo ng malalim na egoismo, dahil, ayon sa mga tagasuporta ng teoryang ito, kapag gumagawa ng isang bagay para sa iba, kinakalkula pa rin ng isang tao ang kanyang sariling pakinabang. Ang teorya ng mga pamantayang panlipunan ay itinayo sa mga prinsipyo ng reciprocity at panlipunang responsibilidad.

Siyempre, wala sa mga iniharap na teorya ang mapagkakatiwalaan at komprehensibong nagpapaliwanag ng tunay na katangian ng altruismo, marahil dahil ang gayong kababalaghan ay hindi dapat isaalang-alang sa isang siyentipiko, ngunit sa isang espirituwal na eroplano.

Mga porma

Kung isasaalang-alang natin ang mga gawa ng mga pilosopo at sikologo, ang altruismo ay maaaring maging moral, makabuluhan, normatibo, ngunit pati na rin sa pathological. Alinsunod sa mga teoryang inilarawan sa itaas, ang mga sumusunod na uri ng altruismo ay maaari ding makilala:

Mga pagpapakita sa buhay

Upang mas mapalapit sa pag-unawa sa tunay na altruismo, maaari nating isaalang-alang ang mga halimbawa mula sa buhay. Ang isang sundalo na pinangangalagaan ang isang kasama sa kanyang katawan sa panahon ng mga operasyon ng labanan, ang asawa ng isang lasing na alkohol na hindi lamang pinahihintulutan ang kanyang asawa, ngunit nagsusumikap din na tulungan siya, mga ina ng maraming mga bata na walang oras para sa kanilang sarili - lahat ito ay mga halimbawa ng altruistikong pag-uugali.

SA Araw-araw na buhay bawat tao, ang mga pagpapakita ng altruismo ay nagaganap din, na ipinahayag, halimbawa, tulad ng sumusunod:

relasyong pampamilya. Kahit na sa isang normal na pamilya, ang mga pagpapakita ng altruismo ay isang mahalagang bahagi ng matibay na relasyon sa pagitan ng mag-asawa at kanilang mga anak;
kasalukuyan. Sa ilang mga lawak, ito ay maaari ding tawaging altruismo, bagaman kung minsan ang mga regalo ay maaaring iharap para sa hindi ganap na walang pag-iimbot na mga layunin;
pakikilahok sa kawanggawa. Isang kapansin-pansing halimbawa ng walang pag-iimbot na pagmamalasakit para sa kapakanan ng mga taong nangangailangan ng tulong;
mentoring. Ang altruism ay madalas na nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang mas maraming karanasan na mga tao ay nagtuturo sa iba, halimbawa, ang kanilang mga hindi gaanong karanasan sa mga kasamahan sa trabaho, atbp.

Ang ilang mga kapansin-pansin na halimbawa ay matatagpuan din sa panitikan. Kaya, ang mga halimbawa ng altruistic na pag-uugali ay inilarawan ni Maxim Gorky sa kanyang akdang "Ang Matandang Babae
Izergil", sa bahagi kung saan pinamunuan ng bayani na si Danko ang tribu sa labas ng wasak na kagubatan, pinunit ang sariling puso mula sa kanyang dibdib at binibigyang-liwanag ang daan para sa mga taong nagdurusa na pinilit na dumaan sa walang katapusang gubat. Ito ay isang halimbawa ng pagiging hindi makasarili, tunay na altruismo, kapag ang isang bayani ay nagbuwis ng kanyang buhay nang walang natatanggap na kapalit. Kapansin-pansin, hindi lamang ipinakita ni Gorky sa kanyang trabaho positibong panig tulad ng altruistic na pag-uugali. Ang altruismo ay palaging nagsasangkot ng pagtalikod sa sariling mga interes, ngunit sa pang-araw-araw na buhay ang gayong mga gawa ay hindi palaging angkop.

Kadalasan, hindi nauunawaan ng mga tao ang kahulugan ng altruismo, nalilito ito sa kawanggawa o pagkakawanggawa. Karaniwang may mga sumusunod na katangian ang altruistic na pag-uugali:

pakiramdam ng pananagutan. Ang isang altruist ay laging handang sagutin ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon;
hindi pagkamakasarili. Ang mga altruista ay hindi naghahanap ng personal na pakinabang mula sa kanilang mga aksyon;
sakripisyo. Ang isang tao ay handa na magkaroon ng ilang materyal, oras, intelektwal at iba pang mga gastos;
kalayaan sa pagpili. Ang mga altruistic na aksyon ay palaging isang personal na pagpipilian;
priority. Ang isang altruist ay inuuna ang mga interes ng iba, madalas na nakakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili;
pakiramdam ng kasiyahan. Sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanilang sariling mga mapagkukunan, ang mga altruista ay hindi nakakaramdam ng pagkaitan o disadvantaged sa anumang paraan.

Ang altruism ay nakakatulong sa maraming paraan upang ipakita ang potensyal ng isang indibidwal, dahil ang isang tao ay maaaring gumawa ng higit pa para sa ibang tao kaysa sa kanyang sarili. Sa sikolohiya, mayroong isang malawak na opinyon na ang altruistic natures ay nakadarama ng higit na kaligayahan kaysa sa mga egoist. Gayunpaman, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay halos hindi nangyayari sa dalisay nitong anyo, kaya maraming mga indibidwal ang lubos na magkakasuwato na pinagsama ang parehong altruismo at pagkamakasarili.

Kapansin-pansin, may ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga pagpapakita ng altruismo sa mga babae at lalaki. Ang dating ay karaniwang may posibilidad na magpakita ng pangmatagalang pag-uugali, halimbawa, pag-aalaga sa mga mahal sa buhay. Ang mga lalaki ay mas malamang na gumawa ng mga hiwalay na aksyon, kadalasang lumalabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan.

Pagdating sa patolohiya

Sa kasamaang palad, ang altruismo ay hindi palaging pamantayan. Kung ang isang tao ay nagpapakita ng pakikiramay sa iba sa isang masakit na anyo, naghihirap mula sa mga maling akala ng sisihin sa sarili, sinusubukan na magbigay ng tulong, na sa katunayan ay nagdudulot lamang ng pinsala, pinag-uusapan natin ang tinatawag na pathological altruism. Ang kundisyong ito ay nangangailangan ng pagmamasid at paggamot ng isang psychotherapist, dahil ang patolohiya ay maaaring magkaroon ng napakaseryosong mga pagpapakita at kahihinatnan, kabilang ang altruistic na pagpapakamatay.

Isaalang-alang natin ang mga salik na nakakaimpluwensya sa paglitaw ng pagkakaibigan

1. Ang pinaka makabuluhang pangyayari kung saan nakasalalay ang pangyayari pakikipagkaibigan sa pagitan ng sinumang dalawang tao ay kanila lapit ng teritoryo. Dahil dito, nagiging posible ang madalas na pagpupulong at pakikipag-ugnayan, na nagbibigay-daan sa amin na makahanap ng karaniwang batayan at makaramdam ng pakikiramay sa isa't isa. Napakataas ng posibilidad na ang dalawang taong magkatabi tulad ng mga mag-aaral sa Academy na nakatira sa parehong dorm room ay magiging mabuting magkaibigan. Sa katunayan, hindi territorial proximity ang mapagpasyahan, ngunit "functional distance," ibig sabihin, kung gaano kadalas magkrus ang landas ng dalawang tao. Madalas kaming nakakahanap ng mga kaibigan sa mga gumagamit ng parehong paraan ng transportasyon sa parehong oras tulad ng sa amin, nagtatrabaho sa parehong palapag, parehong parking lot, o parehong break room. Ang ganitong mga contact ay nakakatulong sa mga tao na matukoy ang kanilang pangkalahatan at indibidwal na mga panlasa at interes at madama ang kanilang sarili bilang isang uri ng yunit ng lipunan. May posibilidad tayong mahalin ang mga madalas nating nakikita! Ang pagiging malapit sa teritoryo ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paglitaw ng kapwa pakikiramay hindi lamang dahil pinapadali nito ang mga contact at nagtataguyod ng mga positibong inaasahan para sa kanila. May isa pang dahilan: ang mga resulta ng higit sa 200 mga eksperimento ay nagpapahiwatig na ang "epekto lamang ng pagkakalantad" na itinatag ni Zajonc (1968) ay nakakaapekto rin sa paraan ng pagsusuri natin sa iba: gusto natin ang mga taong kilala natin.

2. Ang pangalawang salik na tumutukoy sa paunang simpatiya ay pisikal na kaakit-akit. Sa paghusga sa kung gaano katagal ang mga sanggol na tumitingin sa mga mukha ng mga tao, kahit na mas gusto nila ang magagandang mukha. Kung pinagsama-sama mo ang lahat ng impormasyong ito, makukuha mo ang tinatawag stereotype ng pisikal na kaakit-akit: maganda ay nangangahulugang mabuti. Ang mga positibong bayani ng mga fairy tale ng mga bata ay palaging maganda at mabait (Vasilisa the Beautiful, Cinderella). Natutunan ito ng mga bata sa murang edad. Ang mga negatibong bayani ay pangit at masama (Baba Yaga, Kashchei the Immortal). Ang mga resulta ng parehong laboratoryo at field na pag-aaral ay nagpapahiwatig na mas gusto namin magandang mga tao. Gayunpaman, sa totoong buhay ang mga tao ay may posibilidad na pumili bilang mga kaibigan at asawa ng mga taong ang panlabas na kaakit-akit ay tumutugma sa kanilang sarili (o ang mga nagbabayad para sa kakulangan nito ng ilang iba pang mga merito).

3. Ang kababalaghan ng "pagkakatulad ay nagbibigay ng simpatiya" Ang pakikiramay sa isa't isa ay kanais-nais pagkakatulad saloobin, paniniwala at pagpapahalagang moral. Mas malaki ang pagkakatulad ng mag-asawa, ang mas masayang pagsasama at ang mas malamang na diborsiyo ay. Ang pagkakatulad ay nagbubunga ng kasiyahan. Sa pagkakaroon ng natuklasan na ang isang tao ay may ganap na magkakaibang mga saloobin, maaari tayong magsimulang hindi magustuhan sa kanya. Mga miyembro ng isa partidong pampulitika Kadalasan sila ay nagkakaisa hindi sa pamamagitan ng pakikiramay sa isa't isa, ngunit sa pamamagitan ng isang mapanghamak na saloobin sa kanilang mga kalaban. Ang hindi pagkakatulad ay nagdudulot ng poot Ang pangkalahatang tuntunin ay ito: ang negatibong epekto ng hindi pagkakatulad ng mga saloobin ay mas makabuluhan kaysa sa positibong epekto ng kanilang pagkakatulad.

4. Gusto natin ang mga may gusto sa atin. Ang katotohanan na gusto natin ang mga itinuturing nating mga taong nakikiramay sa atin ay matagal nang alam. Sumulat ang sinaunang pilosopo na si Hekaton: “Kung gusto mong mahalin, mahalin mo ang iyong sarili.” Paulit-ulit na idiniin ni Dale Carnegie sa kanyang mga aklat: “Maging mapagbigay sa iyong papuri.” May posibilidad tayong makipagkaibigan sa mga taong tayo gusto ka namin. Ang bisa ng tesis na ito ay nakumpirma sa eksperimento: ang mga taong sinabihan na ang isang tao ay nagmamahal o humahanga sa kanila, bilang isang patakaran, ay nagsisimulang makaranas ng katumbas na simpatiya.

Ang kababalaghan ng altruismo

Altruismo- isang moral na prinsipyo, isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng isang indibidwal, na nagrereseta ng mga walang pag-iimbot na aksyon na naglalayong kapakinabangan at kasiyahan ng mga interes ng ibang tao o isang panlipunang komunidad. Ang terminong "altruism" ay unang ipinakilala ni O. Comte, na bumuo ng prinsipyo ng pamumuhay para sa iba. Ang siyentipiko ay nakikilala sa pagitan ng likas na altruismo na likas sa mga hayop, na pinag-iisa ang indibidwal at ang mga species at pagkatapos ay nawasak ng sibilisasyon, at altruismo, na lumitaw at umuunlad sa loob ng balangkas nito at sa huli ay nagiging isang kusang likas na pag-aari na pinag-iisa ang lahat ng tao. Ang biyolohikal na pananaw sa problema ng altruismo ay makikita kay G. Spencer, na isinasaalang-alang ang altruismo bilang isang adaptive na kalidad na lumitaw sa kurso ng natural na ebolusyon; Ang pinaka-pangkalahatang ebolusyonaryong paliwanag ng altruismo ay ibinigay ng teorya ng pagpili ng kamag-anak. Sa pamamagitan ng pagtulong sa isang malapit na kamag-anak na mabuhay, ang hayop sa gayon ay nag-aambag sa pangangalaga at pagkalat ng sarili nitong mga gene sa mga susunod na henerasyon. Sa karamihan ng mga hayop, ang mga kapatid ay nagbabahagi ng 50% ng kanilang mga gene - kapareho ng mga magulang at kanilang mga anak. Samakatuwid, halimbawa, ang pag-aalay ng sariling buhay upang iligtas ang isang kapatid na babae o kapatid na lalaki ay hindi kapaki-pakinabang, ngunit para sa kapakanan ng tatlo ito ay kumikita na, at ang namamana na predisposisyon sa naturang pagsasakripisyo sa sarili ay susuportahan ng pagpili. Kaya, maaaring ipagpalagay na ang altruismo ay resulta ng ebolusyonaryong pag-unlad na naglalayong tiyakin ang paghahatid ng mga namamana na katangian sa pagitan ng mga henerasyon. Sa konsepto ni S. Freud, ang mga pagpapakita ng altruismo ay itinuturing na neurotic na pangangailangan ng paksa upang pahinain ang damdamin ng pagkakasala, o bilang kabayaran para sa primitive na egoism na napigilan.

Ang pangunahing ideya ng altruismo ay ang ideya ng pagiging walang pag-iimbot bilang isang hindi pragmatically oriented na aktibidad na ginanap sa interes ng ibang tao at hindi nagpapahiwatig ng tunay na gantimpala. Ang altruism ay maaaring maging isang conscious value orientation na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal sa kabuuan; pagkatapos ito ay nagiging kahulugan ng buhay ng indibidwal. Ang pag-absolutisasyon ng altruismo ay kasing mali ng pagmamaliit nito. Ang tunay na kahalagahan ng altruistic na pag-uugali ng isang indibidwal ay tinutukoy ng likas na katangian ng mga halaga na pinagbabatayan ng mga relasyon sa ibang tao. Ang altruism ay maaaring kumilos bilang isang socio-psychological na pagpapakita ng sangkatauhan, gayundin sa pang-araw-araw na komunikasyon at aktibidad ng mga tao. Sa panlipunang sikolohiya mayroong isang sapat na pagkakaiba-iba ng mga teoretikal na ideya tungkol sa altruismo at ang paglitaw nito. Maaari kang pumili tatlong paliwanag na prinsipyo ng konseptong ito, na hindi magkahiwalay.

Ayon sa una sa kanila, ang altruismo ay bunga ng isang emosyonal na reaksyon pakikiramay, habang ang huli ay nauunawaan bilang isang affective na koneksyon sa ibang tao, bilang ang kakayahang sumali sa emosyonal na buhay ng ibang tao, pagbabahagi ng kanyang mga karanasan.

Ayon sa pangalawang prinsipyo, ang altruismo ay lumitaw bilang isang resulta ng mga impluwensya sa paksa ng panlipunan pamantayang moral. Ang mga ito ay ipinakita sa isang tao pangunahin sa anyo ng mga inaasahan ng ibang tao tungkol sa kanyang posibleng pag-uugali. Ang pagiging inextricably na nauugnay sa lipunan, ang paksa, kahit na walang mga tagamasid, ay kikilos alinsunod sa mga tinatanggap na pamantayan ng pag-uugali.

Ayon sa ikatlong prinsipyo, ang altruismo ay hinihimok ng tinatawag na personal na pamantayan, tulad ng pagtulong sa iba. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring magpakita ng altruismo nang hindi umaasa ng gantimpala, sa isang sitwasyon na walang mga saksi, sa halaga ng posibleng mga personal na pagkalugi. Ito ang tinatawag na dalisay (tunay, tunay) altruismo, na hindi umaasa ng katumbas na pasasalamat. Sa kaibahan sa ganitong uri ng altruismo, ang mga social psychologist ay nakikilala reciprocal altruism (reciprocal altruism) - isang uri ng panlipunang pag-uugali kapag ang dalawang indibidwal ay kumikilos na may tiyak na antas ng pagsasakripisyo sa sarili sa isa't isa, ngunit kung inaasahan lamang nila ang katumbas na pagsasakripisyo sa sarili. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng isang bilang ng mga hayop: ang pagbuo ng mga koalisyon sa mga primata (na ang mga miyembro ay tumutulong sa isa't isa) batay sa mutual altruism ay natuklasan.

Mayroong dalawang kilalang eksperimento sa sikolohiyang panlipunan na nagdududa sa eksklusibong positibong papel ng altruismo. Una, noong unang bahagi ng 1970s, pinatunayan ni G. Tajfal (Great Britain) na ang pagkilos ng altruismo ay isinasagawa sa isang sitwasyon ng dobleng panlipunang kawalaan ng simetrya. Ipinaskil niya ang kanyang mga katulong sa mga telephone booth at hiniling sa kanila na humingi ng barya upang makatawag. Lumalabas na ang mga puting babaeng katulong ay madalas na binibigyan ng mga barya ng mga lalaking may kulay. Katulad nito, ang mga lalaking katulong ng kulay ay mas malamang na mabigyan ng pera ng mga puting babae. Ang mga eksperimento ni V. Lefebvre (dating USSR, ngayon ay USA) ay napatunayan na ang pagkilos ng altruismo ay kadalasang ginagamit upang mabayaran ang mga damdamin ng pagkakasala. Isang patalastas ang inilagay sa mga pahayagan para sa mga boluntaryo na magsagawa ng isang linggong mga eksperimento sa mga hayop (rabbit). Nagsimula ang mga eksperimento noong Lunes. At noong Martes ng umaga, ang mga boluntaryo ay sinalubong ng isang galit na eksperimento, na nag-ulat na, dahil sa kasalanan ng mga boluntaryo, ang lahat ng mga kuneho ay namatay sa gabi. Pagkatapos ay bahagyang lumambot at sinabing may mga ekstrang kuneho sa laboratoryo, at ang eksperimento ay ipagpapatuloy sa kanila. Pagkatapos ng tanghalian, lumitaw ang katulong ni Lefebvre, na nagbalatkayo bilang isang fundraiser para sa klinika ng kanser. Kaya, sa mga yugto kung saan "namatay" ang mga kuneho, ang halaga ng mga donasyon ay palaging mas mataas kaysa sa mga yugto kung saan walang nangyari sa mga kuneho.

Stand out mga salik na nag-aambag sa pagpapakita ng altruistic na pag-uugali. Kabilang dito ang: mga obligasyong moral; empatiya (simpatiya); ang pagnanais na ibalik ang isang katulad na pabor (magbayad ng mabuti para sa kabutihan); nadagdagan ang pagpapahalaga sa sarili; ang pagnanais na makilala ng isang grupo o panlipunang komunidad. Bilang karagdagan, ang isang positibong relasyon ay napatunayan sa pagitan ng mabuting kalooban at pagtulong. Ang pagpayag na tumulong ay tumataas sa ilalim ng kondisyon ng magandang kalagayan (kawalan ng panganib) na dulot ng mga tagumpay at kaaya-ayang alaala. Kinumpirma ng ilang data ang katotohanan na ang mga emosyonal na tao at ang mga nagsasarili sa kanilang mga pagpili sa buhay ay kadalasang nagbibigay ng tulong sa iba. Ito ay itinatag na ang mga damdamin ng pagkakasala ay nagpapataas ng hilig na tumulong. Nabatid din na ang isang tao ay mas hilig na tumulong sa isang taong may malapit na relasyon. Ang posibilidad ng pagpapakita ng altruismo ay tumataas kung ito ay nakadirekta sa isang tao sa isang estado ng kalungkutan o kalungkutan.

Among mga dahilan na pumipigil sa altruismo Kadalasang pinangalanan ng mga social psychologist ang mga sumusunod. Una, may kakulangan ng oras (ang isang taong nagmamadali ay malamang na magbigay ng tulong). Pangalawa, stress at panganib. Pangatlo, mga gastos sa materyal. Pang-apat, kawalan ng kakayahan. Panglima, bad mood. Pang-anim, ang pagkakaroon ng panganib kapag ang isang tao ay nakatuon sa kanyang sarili. Ikapito, ang iresponsableng pag-uugali ng biktima mismo hitsura mga biktima.

Ang kababalaghan ng agresyon

Ang altruism ay nagmula sa salitang Latin na "alter", na nangangahulugang "other" o "others". Ito ang prinsipyo ng moral na pag-uugali ng tao, na nagpapahiwatig ng pagiging hindi makasarili sa mga aksyon na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng mga nakapaligid sa kanila, habang nilalabag ang sariling mga interes at benepisyo. Minsan sa sikolohiya, ang altruismo ay itinuturing na alinman bilang isang analogue o bilang isang bahagi ng prosocial na pag-uugali.

Ang konsepto ng altruism, bilang kabaligtaran sa egoism, ay unang binuo ng Pranses na pilosopo, tagapagtatag ng sosyolohiya, si Francois Xavier Comte noong unang kalahati ng ika-18 siglo. Ang orihinal na kahulugan nito ay: "Mabuhay para sa kapakanan ng iba."

Mga teorya ng altruismo

Mayroong tatlong pangunahing pantulong na teorya ng altruismo:

Ebolusyonaryo. Batay sa konsepto na "ang pangangalaga ng mga species ay ang puwersang nagtutulak ng ebolusyon." Itinuturing ng mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ang altruismo bilang isang biologically programmed na kalidad ng mga buhay na nilalang na nagpapalaki sa pangangalaga ng genotype;
Pagbabahaginan sa lipunan. Ang hindi malay na pagsasaalang-alang sa anumang sitwasyon ng mga pangunahing halaga ng panlipunang ekonomiya - damdamin, emosyon, impormasyon, katayuan, serbisyo sa isa't isa. Kapag nahaharap sa isang pagpipilian - upang magbigay ng tulong o dumaan, ang isang tao ay palaging likas na kinakalkula ang mga kahihinatnan ng desisyon, sa pag-iisip na tinitimbang ang pagsisikap na ginugol at ang mga bonus na natanggap. Ang teoryang ito ay binibigyang kahulugan ang pagbibigay ng walang pag-iimbot na tulong bilang isang malalim na pagpapakita ng pagkamakasarili;
Mga pamantayan sa lipunan. Ayon sa mga tuntunin ng lipunan, na tumutukoy sa mga responsibilidad sa pag-uugali ng isang indibidwal sa loob ng mga hangganan na tinatawag na mga pamantayan, ang pagbibigay ng walang pag-iimbot na tulong ay isang likas na pangangailangan ng tao. Iniharap ng mga modernong sosyologo ang teoryang ito ng altruismo na nakabatay sa mga prinsipyo ng reciprocity - mutual support of equals, at social responsibility - tulong sa mga taong halatang walang pagkakataon na gumanti (mga bata, may sakit, matatanda, mahirap). . Ang pagganyak para sa altruismo sa parehong mga kaso ay panlipunang kaugalian ng pag-uugali.

Ngunit wala sa mga teoryang ito ang nagbibigay ng kumpleto, nakakumbinsi at hindi malabo na paliwanag ng kalikasan ng altruismo. Marahil dahil ang katangiang ito ng isang tao ay dapat ding isaalang-alang sa isang espirituwal na eroplano. Ang sosyolohiya, sa kabilang banda, ay isang mas pragmatikong agham, na makabuluhang nililimitahan ito sa pag-aaral ng altruismo bilang pag-aari ng pagkatao ng tao, gayundin sa pagtukoy sa mga motibo na naghihikayat sa mga tao na kumilos nang hindi makasarili.

Isa sa mga kabalintunaan modernong mundo ay isang lipunan na mahaba at matatag na nagsabit ng mga tag ng presyo sa lahat ng bagay - mula sa materyal na kalakal hanggang sa mga nakamit na siyentipiko at damdamin ng tao– patuloy na bumubuo ng mga hindi nababagong altruista.

Mga uri ng altruismo

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing uri ng altruismo, mula sa punto ng view ng mga teorya sa itaas bilang inilapat sa ilang mga sitwasyon:

Magulang. Isang hindi makatwiran, hindi makasarili, sakripisyong saloobin sa mga bata, kapag ang mga magulang ay handa na magbigay hindi lamang materyal na kayamanan, kundi pati na rin ang kanilang sariling buhay para sa kapakanan ng pag-save ng kanilang anak;
Moral. Ang pagsasakatuparan ng iyong espirituwal na mga pangangailangan upang makamit ang isang estado ng panloob na kaginhawaan. Halimbawa, ang mga boluntaryo na walang pag-iimbot na nag-aalaga sa mga pasyenteng may karamdaman sa wakas ay nagpapakita ng pakikiramay, na kontento sa moral na kasiyahan;
Palakaibigan. Isang uri ng altruismo na umaabot sa agarang kapaligiran - mga kakilala, kasamahan, kaibigan, kapitbahay. Ang mga libreng serbisyo sa mga taong ito ay nabubuhay sa ilang grupo mas komportable, na nagpapahintulot sa kanila na manipulahin sa ilang paraan;
Nakikiramay. Ang mga tao ay may posibilidad na makaranas ng empatiya, upang isipin ang kanilang sarili sa lugar ng ibang tao, na nakikiramay sa kanya. Sa ganoong sitwasyon, ang pagsuporta sa isang tao sa labas ng altruismo ay potensyal na ipapakita sa sarili. Ang isang natatanging tampok ng ganitong uri ng tulong ay na ito ay palaging tiyak at naglalayong sa isang tunay na huling resulta;
Demonstratibo. Ito ay ipinahayag sa awtomatiko, sa antas ng hindi malay, katuparan ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali. Ang tulong na ibinibigay mula sa gayong mga motibo ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng pananalitang "ito ang dapat na paraan."

Kadalasan, ang pagpapakita ng awa, pagkakawanggawa, pagiging hindi makasarili, at sakripisyo ay binibigyang kahulugan bilang altruismo. Pero may mga basic mga natatanging katangian, na kung magkakasama lang ay likas sa altruistic na pag-uugali:

Ang altruism ay nakakatulong na ipakita ang potensyal ng isang indibidwal, dahil para sa kapakanan ng iba ang isang tao ay kadalasang nakakagawa ng higit pa kaysa sa kung ano ang ginagawa niya para sa kanyang sarili. Bukod dito, ang gayong mga aksyon ay nagbibigay sa kanya ng tiwala sa kanyang sariling mga kakayahan.

Maraming mga psychologist ang nagtitiwala na ang pagkahilig sa altruismo sa mga tao ay direktang nauugnay sa pakiramdam ng kaligayahan.

Kapansin-pansin na napansin ng mga zoological scientist ang mga pagpapakita ng altruistic na pag-uugali sa kanilang natural na tirahan sa mga dolphin, unggoy at uwak.

PROSOCIAL BEHAVIOR.

Konsepto ng Altruismo

Mga motibo ng altruismo. Pagpapalitan ng lipunan.

1.3 Prosocial na pag-uugali na udyok ng empatiya.

Prosocial behavior bilang normative behavior: norms with

Pananagutang panlipunan at katumbasan.

Ang ebolusyonistang diskarte ay ang proteksyon ng mga species.

Mga determinasyon ng altruistic na pag-uugali.

2.1 Mga salik sa sitwasyon na nagpapadali sa pagbibigay ng tulong.

Mga personal na impluwensya.

Pagbuo ng motibasyon para sa prosocial na pag-uugali.

Ang kababalaghan ng prosocial na pag-uugali at motibo ng altruismo.

Konsepto ng Altruismo

Ang sikolohiya, sa pinakamainam nito, ay palaging nag-iisip tungkol sa pagpapabuti ng kalikasan ng tao. At ang mga mananaliksik ay palaging nahaharap sa dalawang panimula iba't ibang paraan: labanan ang mga pagkukulang ng tao o lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita at pagsasama-sama pinakamahusay na mga katangian. Tingnan natin ang problemang ito sa loob ng balangkas ng isang tiyak at napaka kasalukuyang paksa– altruismo sa relasyon ng tao.

Altruistic na pag-uugali- mga aksyon na naglalayon sa kapakinabangan ng ibang tao, sa kabila ng katotohanan na ang donor ay may pagpipilian kung gagawin ang mga ito o hindi.

Halos lahat ng siyentipikong impormasyon tungkol sa altruismo sa panitikan sa wikang Ruso ay nagmula sa Amerikano. Gayunpaman, sa Amerikano sikolohikal na agham ang pag-aaral ng pagtulong sa pag-uugali, ayon kay H. Heckhausen, ay sumabay sa gilid, napakalaki ng mga landas, at sa mga sikolohikal na daan - ang pag-aaral ng abnormal at hindi magandang tingnan na mga panig ng kalikasan ng tao. Maraming dahilan para sa kapabayaan ng pag-aaral ng prosocial behavior.

nangingibabaw mga sikolohikal na paaralan, psychoanalysis at classical learning theory ay lubos na nag-aalinlangan tungkol sa posibilidad ng pagpapakita ng altruistic na pag-uugali mismo, dahil naniniwala sila na kahit na sa huli ito ay nagsisilbi upang makamit ang ilang mga personal na layunin ng paksa.

Psychoanalysis hinanap ang mga nasa likod ng altruistic na pag-uugali pinigilan ang mga drive.

Ayon sa pangunahing mga teorya sa pag-aaral prinsipyong hedonistiko , pagtulong sa paksa Laging kailangang magkaroon ng positibong balanse ng pampalakas. Sa partikular, mayroong isang kababalaghan na tinatawag "kabalintunaan ng altruismo"". Ito ay kadalasang mga aksyon kapag ang katulong ay nagdudulot ng pinsala sa kanyang sarili nang personal sa pamamagitan ng kanyang pagkilos, at kung ano ang kapansin-pansin ay madalas kahit na nahuhulaan ang pinsalang ito nang maaga, hindi siya tumatanggi na magbigay ng tulong. Ang isang posibleng paliwanag para dito ay maaaring sa ang kawalan ng mga panlabas na pampalakas, ang katulong (nakararanas ng simpatiya, pakikiramay, empatiya) sa huli nagpapatibay sa sarili para sa kanyang walang pag-iimbot na aksyon.

Sa ikalawang kalahati ng 1960s, ang bilang ng mga pag-aaral sa pagtulong sa pag-uugali ay tumaas bilang tugon sa mga kaganapan na nagdulot ng malakas na hiyaw ng publiko.

Ang unang kaganapan ay ang paglilitis sa Eichmann, na nagbigay pansin sa mga tao na, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay nagligtas sa mga Hudyo mula sa pagkalipol sa mga kondisyon ng pinakamalalim na lihim at napakalaking panganib sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. Mas marami sila, ngunit 27 katao lamang ang nakaligtas at nandayuhan. Hindi nila pag-uusapan ang kanilang nakaraan, ngunit, sa kabutihang palad, ang lihim ay nagiging malinaw hindi lamang sa mga kaso ng marumi at masasamang gawa. Bilang resulta, ang isang sikolohikal na lipunan ay itinatag sa Estados Unidos na may layuning linawin ang mga personal na katangian ng 27 kamangha-manghang mga tao na ito (isang pagtatangka na ginawa alinsunod sa sikolohiya ng personalidad ay naging walang bunga, bagaman sa panahon ng mga panayam ay ipinakita ang ilang karaniwang mga katangian. para sa kanila - isang uhaw sa pakikipagsapalaran, pagkakakilanlan sa mga modelo ng moral ng magulang, kritikal na panlipunan).

Ang isa pang kaganapan ay ang pagpatay kay Katherine Genovese. Siya ay pinatay noong gabi ng Marso 13, 1964 sa New York City, hindi sa Station Square sa Bronx. Ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na bahay, 38 katao, ay kumapit sa madilim na mga bintana, pinapanood ang pumatay habang nakikipagpunyagi sa sumisigaw na babae sa loob ng kalahating oras, na binawian lamang ang kanyang buhay sa ikatlong suntok ng kutsilyo. Wala sa mga nanonood ang namagitan o tumawag man lang ng pulis. Ito kasaysayan ng kriminal niyanig ang buong America. Walang mahanap na paliwanag ang mga eksperto sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Sa halip, ang mga pandaigdigang salik tulad ng hindi pagkakilala, urbanisasyon o pagsisikip ay sinisi.

Ang ganitong nakakagulat na kaganapan ay nag-udyok sa ilang mga social psychologist na bumaling sa pag-aaral ng pagtulong sa mga aksyon sa larangan, malapit sa totoong buhay.

Sa ilalim pagbibigay ng tulong , altruistic o prosocial ( ang mga terminong ito ay ginagamit nang palitan) ang pag-uugali ay karaniwang nauunawaan anumang aksyon na naglalayon sa kapakanan ng ibang tao. Ang mga pagkilos na ito ay kadalasang napaka-magkakaibang. Ang kanilang saklaw ay maaaring umabot mula sa pagpapakita ng kabaitan, mga gawaing kawanggawa sa pagtulong sa isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa panganib, sa isang mahirap o nakababahalang sitwasyon, at kahit hanggang sa kanya kaligtasan sa halaga ng sariling buhay.

Prosocial na pag-uugali Maaaring tinasa at sinusukat Sa pamamagitan ng gastos ng katulong. Halimbawa, sa pamamagitan ng tindi ng atensyon, ang dami ng oras, ang dami ng paggawa, ang kahalagahan ng mga gastos sa pananalapi, relegasyon sa background o pag-abandona sa mga hangarin at plano ng isang tao, pagsasakripisyo sa sarili.

G. Murray sa kanyang listahan ng mga motibo na kanyang ipinakilala mga aktibidad ng tulong espesyal na pangunahing motibo sa pamamagitan ng pagtawag sa kanya pagiging maalalahanin(kailangan nіrtіrаpse). Mga tampok Inilalarawan niya ang mga kaukulang aksyon tulad ng sumusunod: "Magpakita ng habag at matugunan ang mga pangangailangan ng isang walang magawang iba - isang bata o sinumang mahina, baldado, pagod, walang karanasan, mahina, napahiya, nalulungkot, tinanggihan, may sakit, nabigo o nakakaranas ng kaguluhan sa pag-iisip. Tulungan ang isa pang nasa panganib. . Pakanin, alagaan, suportahan, aliwin, protektahan, aliwin, alagaan, pagalingin".

J. Macauley at I. Berkowitz matukoy altruismo paano" pag-uugali na ginawa para sa kapakinabangan ng ibang tao nang hindi inaasahan ang anumang panlabas na gantimpala".

Gayunpaman, kung ano ang lubos na nakikinabang sa isa pa at samakatuwid ay lumilitaw sa unang tingin bilang isang pagtulong na aktibidad ay maaaring matukoy ng ganap na magkakaibang mga puwersa sa pagmamaneho. Sa ilang mga kaso, ang mga pag-aalinlangan ay bumangon tungkol sa lawak kung saan ang taong nagbibigay ng tulong ay ginagabayan lalo na ng pagmamalasakit sa kapakanan ng bagay na tinutulungan niya, iyon ay, hanggang saan siya hinihimok ng mga altruistikong motibo. Kaugnay nito, tinukoy ni Bierhoff (1990). dalawang kondisyon, pagtukoy sa prosocial na reaksyon:

1. intensyon na kumilos para sa kapakinabangan ng iba;

2. kalayaan sa pagpili (iyon ay, mga aksyon na hindi dahil sa mga propesyonal na tungkulin).

H. Heckhausen, nang tumingin sa maraming pang-agham na kahulugan, ay dumating sa konklusyon na isang mahusay na halimbawa altruistikong pag-uugali- isang talinghaga tungkol sa Mabuting Samaritano, na inilarawan sa Ebanghelyo: “... Isang lalaking naglalakad mula sa Jerusalem patungong Jerico at nahuli ng mga tulisan, na hinubad ang kanyang mga damit, sinugatan siya at umalis, na iniwang halos walang buhay. Isang Samaritano, na dumaraan, ay nasumpungan siya at, nang makita siya, ay naawa at binalutan ang kaniyang mga sugat, na binuhusan ng langis at alak; at, isinakay siya sa kanyang asno, dinala siya sa tuluyan at inalagaan siya; at kinabukasan, nang siya'y aalis, ay kumuha siya ng dalawang denario, ibinigay sa katiwala at sinabi sa kaniya: Ingatan mo siya; at kung gumastos ka pa, pagbalik ko, ibibigay ko sa iyo.”

Kapansin-pansin ang altruistic na gawa ng Samaritano dahil

v ito ay isinagawa kasama ng kakulangan ng panlipunang presyon;

v hindi sa harap ng manonood na kayang pahalagahan ito;

v sa kanya ang mga mahigpit na pamantayang moral ay hindi inireseta(bilang pari);

v dahil kinuha niya ang trabaho at mga gastos, nang hindi umaasa ng gantimpala.

Mula nang likhain ang mga dakilang turong makatao - Kristo, Buddha, Mohammed - ang altruismo ay naging at nananatili pinakamalaking halaga sangkatauhan, siya ay niluluwalhati sa panitikan at ipinasa sa kanilang mga anak sa mga salita bilang pinakamahusay na huwaran ng mga magulang sa halos lahat ng mga kontinente at bansa.

1. 2 Mga motibo ng altruismo. Social exchange (pagbibigay ng tulong bilang disguised pagkamakasarili).

Pangunahing tanong Ang pananaliksik sa altruismo ay isang katanungan ng mga motibo pinagbabatayan ng gayong mga reaksyon. Mga siyentipiko na nagsagawa ng pananaliksik tungkol sa interbensyon ng bystander sa mga emergency na sitwasyon hindi mahanap ang mga personal na determinant ng tulong, ibig sabihin. walang direktang impluwensya ng mga katangian ng personalidad sa hilig na tumulong na natagpuan. Walang ganoong katangian ng pagkatao - altruismo.

Isang paliwanag para sa altruismo ay ibinigay ng teorya ng palitan ng lipunan: Ang pakikipag-ugnayan ng tao ay pinamamahalaan ng "ekonomiyang panlipunan." Ipinagpapalit namin hindi lamang ang mga materyal na kalakal at pera, kundi pati na rin ang mga kalakal sa lipunan - pag-ibig, serbisyo, impormasyon, katayuan. Ayon sa teorya ng panlipunan Palitan ang mga tao ay hinihimok ng pagnanais na makamit ang pinaka positibo para sa sarili ko resulta sa pinakamababang gastos, bilang huling paraan, makamit ekwilibriyo ng presyo-gantimpala. sila timbangin ang mga gastos at benepisyo. (SA sa kasong ito isang kinakailangan para sa prosocial na pag-uugali nagiging pagkalkula ng tumutulong na paksa ratio ng cost-benefit ng mga aksyon sa kaso ng pagbibigay o hindi pagbibigay ng tulong sa kanila at paghahambing ng nakuha na kaalaman sa bawat isa).

Mga taong pumapasok sa exchange relations sikaping makatanggap ng mga gantimpala. Ang mga ito Gantimpala ay maaaring maging panlabas at panloob. * Kapag ang isang tao ay nag-aalok ng kanyang mga serbisyo upang makakuha ng pagkilala o pagkakaibigan, ang benepisyo ay panlabas. Nagbibigay tayo para makatanggap. (*Halimbawa, ang mga pop star - Paul McCartney - ay tumatanggap ng ilang mga benepisyo sa pamamagitan ng pagbibigay ng pera at oras sa mga nangangailangan, dahil ang kanilang mga altruistic na aksyon ay nakakatulong sa pagiging popular ng kanilang mga tala).

Maaaring kabilang sa mga benepisyo ng tulong panloob na gantimpala sa sarili.*Kung tutulong tayo sa isang taong nagdurusa, makakamit natin hindi lamang ang pag-apruba ng publiko, kundi pati na rin bawasan ang sarili mong paghihirap(alisin ang discomfort) o bumangon sa iyong sariling mga mata(dagdagan CO).

Ibinigay ni D. Myers ang mga argumento ni Abraham Lincoln na pabor sa katotohanan na ang pagkamakasarili ay nagtutulak sa isa na gawin ang lahat ng mabubuting gawa. ( pagiging makasarili- pagganyak upang mapabuti iyong sariling kapakanan.) Si Lincoln, nang makitang ang mga biik ay nahulog sa lawa na dinaraanan ng kanyang karwahe noong panahong iyon at nalulunod, at ang baboy ay gumagawa ng isang kakila-kilabot na ingay, sumugod sa tubig at hinila ang mga biik. Ipinaliwanag niya ang kanyang aksyon sa pagsasabing hindi siya matatahimik buong araw kung dadaan siya at gagawing mag-alala ang kawawang baboy tungkol sa kanyang mga sanggol.

Ang mga altruistic na aksyon ay nagpapahusay sa ating mga damdamin pagpapahalaga sa sarili. Ang mga surbey ng mga donor sa pag-aaral ni J. Pigliavin ay nagpakita na ang pag-donate ng dugo ay nagpapaganda sa kanilang pag-iisip tungkol sa kanilang sarili at nagbibigay sa kanila ng pakiramdam ng kasiyahan sa sarili.

Ngunit ang gayong mga aksyon ba ay tunay na altruistic?? Tinatawag namin silang tunay na altruistic dahil hindi halata ang mga benepisyo mula sa kanila. Ang B.F. Skinner (1971), nang masuri ang altruism, ay nagpasiya na iginagalang natin ang mga tao para sa mabubuting aksyon lamang kapag hindi natin maipaliwanag ang mga pagkilos na ito. Ipinapaliwanag namin ang pag-uugali ng mga taong ito sa pamamagitan ng kanilang mga panloob na disposisyon kapag kulang kami ng mga panlabas na paliwanag. Kapag ang mga panlabas na dahilan ay halata, nagpapatuloy tayo mula sa kanila, at hindi mula sa mga katangian ng indibidwal.

kaya, altruistikong pag-uugali hindi naman walang pag-iimbot. Sa maraming kaso ito ay tahasan o hindi malinaw - ginagantimpalaan.

Pagsusuri gastos at benepisyo ay nagpapaliwanag kung bakit tila passive ang mga testigo na nagmamasid sa mga magaaway na teenager. Sila ay hindi nangangahulugang walang pakialam, sa katunayan sila ay malamang na nabigla, ngunit sila ay naparalisa sa takot sa posibleng pagkalugi kung sila ay namagitan.

1.3 Prosocial na pag-uugali na udyok ng empatiya. Altruism batay sa empatiya.

Bilang karagdagan sa panlabas at panloob na pampalakas, mayroong isa pang motivational na prinsipyo - reinforcement na may empatiya. Ang psychologist na si Daniel Batson (1991, 1995) ay nangangatuwiran na ang prosocial behavior ay motibasyon Paano makasarili at walang pag-iimbot(altruistic). Kaya, kapag tayo ay nabalisa tungkol sa isang bagay, sinisikap nating maibsan ang ating pagdurusa, alinman sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga hindi kasiya-siyang sitwasyon (tulad ng pari at Levita sa talinghaga) o sa pamamagitan ng pagbibigay ng tulong (tulad ng Samaritano).

Sa mga kasong iyon kapag nakakaramdam tayo ng pagmamahal sa isang tao, nararanasan natin empatiya (simpatya), sabi ni Batson. Kaya, ang mapagmahal na mga magulang ay nagdurusa kapag ang kanilang mga anak ay nagdurusa, at nagagalak kasama nila. Kapag nakakaranas tayo ng empatiya, binibigyang pansin natin hindi ang ating sariling kakulangan sa ginhawa, ngunit ang pagdurusa ng iba. tunay Ang empatiya ay nag-uudyok sa atin na tulungan ang iba sa kanilang sariling interes. Ang ganitong uri ng empatiya ay lumitaw natural. Kahit na ang mga isang araw na sanggol ay mas umiiyak kapag naririnig nila ang isa pang bata na umiiyak. Sa mga maternity hospital, ang pag-iyak ng isang bata kung minsan ay nagiging sanhi ng isang buong koro ng umiiyak na boses. Marahil tayo ay ipinanganak na may likas na pakiramdam ng empatiya.

Kaya, ang altruistic motivation ay tumutukoy sa empatiya, na nagpapahalaga sa kapakanan ng iba. Ang empirical na ebidensya ay nagpapatunay na ang empatiya (empathy) at prosocial na pag-uugali ay direktang nauugnay sa isa't isa.

Upang paghiwalayin ang makasariling pagnanais na bawasan ang sariling pagkabalisa mula sa altruistic empathy, ang grupo ng pananaliksik ni Batson ay nagsagawa ng pag-aaral kung ano ang nagiging sanhi ng empatiya. *Ang ideya ng eksperimento ay upang itulak ang mga paksa at ang biktima nang magkasama, na iniiwan ang una sa isang ruta ng pagtakas. Kung ang paksa ay ginagabayan ng mga makasariling motibo, mas pipiliin niya ang pangangalaga upang mabawasan ang kanyang sariling kakulangan sa ginhawa (kabalisahan) (nabalisa sa isang bagay, nagsusumikap kaming maibsan ang aming pagdurusa sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga hindi kasiya-siyang sitwasyon). Sa kabaligtaran, ang mga paksa na may altruistic motivation ay malamang na hindi umalis, dahil hindi mawawala sa pag-alis ang pagnanais na maibsan ang paghihirap ng biktima.

Sa eksperimento ni Batson, mga babaeng estudyante sinusunod para kay Elaine, mapagkakatiwalaan experimenter na nalantad umano sa electric shock. Sa pangalawang eksperimento, nagkunwari siyang nasasaktan, kaya tinanong ng eksperimento kung maaari pa siyang lumahok sa eksperimento. Nang makatanggap ng negatibong sagot, inanyayahan niya ang tagamasid (ang tunay na paksa) na ipagpatuloy ang eksperimento, na ginagampanan ang papel ng biktima na nakalantad sa kasalukuyang. Sa isang kaso, ang mga paksa ay sinabihan na ang isang naghihirap na babae ay nagbahagi ng marami sa kanilang mga pananaw sa mundo (sa gayon ay nadaragdagan ang kanilang empatiya). Sa isa pang kaso, ang mga paksa ay naniniwala na si Elaine ay sumunod sa kabaligtaran na mga saloobin (nadagdagan ang egoistic na pagganyak). Bilang karagdagan, ang kahirapan sa pangangalaga ay kinokontrol. Sa isang kaso, ang mga paksa ay naniniwala na pagkatapos ng pangalawang eksperimento maaari silang umalis sa silid ng pagmamasid at hindi na kailangang panoorin si Elaine na nagdurusa. Sa isa pang kaso, sinabi sa kanila na kailangan nilang panoorin ang eksperimento hanggang sa katapusan.

Ito ay hypothetically ipinapalagay na ang mga paksa sa ilalim ng mga kondisyon ng kakayahang madaling umalis at hindi pagkakatulad ng mga saloobin ay mag-aatubili na tumulong, ngunit sa ilalim ng iba pang mga kondisyon ay magpapakita sila ng mataas na pagpayag na tumulong. Kinumpirma ng mga resulta ang pag-aakalang ito na "isa sa tatlo": 18% lamang ng mga paksa ang handang tumulong sa mga kondisyon ng kadalian/pagkakaiba; sa iba pang tatlong kundisyon, ang bilang ng mga katulong ay naging mas mataas.

Ang eksperimento ay nagpakita na mga paksa kung sino inamin iyon bilang tugon sa panganib naramdaman Una personal na kakulangan sa ginhawa, kumilos nang mahigpit alinsunod sa sitwasyon , samantalang mga paksa, inamin na una sa lahat nakikiramay sa biktima, kumilos nang may altruistik, labas depende sa kondisyon , pagbuo ng sitwasyon.

Kaya, ang sabi ni Batson, altruism ay motivated sa pamamagitan ng empatiya. Nakikiramay na pakikilahok kung paano maituturing na pare-pareho ang katangian ng personalidad altruistic motivation, at ang kailanman-kasalukuyan ang pamamayani ng personal na kakulangan sa ginhawa - bilang isang malakas na oryentasyong egoistic.

Kung buod Sa sinabi na, lahat ay sasang-ayon na ang ilan mga aksyong tulong ay halatang makasarili(sa makakuha ng pag-apruba o maiwasan ang parusa) o halos makasarili(pagnanais mapawi ang panloob na pagkabalisa). Mayroon bang ikatlong uri ng tulong - altruismo, naglalayon lang pagtaas ng benepisyo ng isang tao(kapag lumilikha ng kayamanan para sa sarili ay kumikilos lamang bilang by-product)? Ang empathy-driven ba ay tumutulong sa isang mapagkukunan ng gayong altruismo?? Cialdini (1991) at ang kanyang mga kasamahan na sina Mark Schaller at Jim Fultz (1988) ay nagdududa dito. Ang pakiramdam ng empatiya para sa biktima ay nagpapalala lang sa mood, sabi nila. Sa isa sa kanilang mga eksperimento, nakumbinsi nila ang mga tao na mababawasan ang kanilang kalungkutan kung susubukan nilang mag-udyok ng ibang mood, halimbawa, sa pamamagitan ng pakikinig sa isang tape ng isang komedya. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga taong nakakaranas ng empatiya ay hindi partikular na hilig na tumulong. Napagpasyahan nina Schaller at Cialdini na kung nakakaramdam tayo ng empatiya ngunit alam natin na ang paggawa ng ibang bagay ay magpapagaan sa ating pakiramdam, mas malamang na hindi tayo magbigay ng tulong. Naniniwala sila na hindi rin hindi maibubukod ng isang eksperimento ang lahat ng posibleng makasariling motibo pagbibigay ng tulong.

Gayunpaman, pagkatapos magsagawa ng 25 eksperimento upang pag-aralan relasyon sa pagitan ng pagkamakasarili at empatiya Napagpasyahan ni Batson at ng iba pa may mga taong talagang nagmamalasakit sa kapakanan ng iba, at hindi tungkol sa iyong sarili.

Ang mga konklusyon na ito ay maaaring kumpirmahin ng mga pag-aaral ng mga motibo ng prosocial na pag-uugali sa loob ng balangkas ng interpersonal na diskarte. Mills at Clark (1982, 1993) magkaiba palitan at matalik na relasyon. Mga relasyon sa barter– ito ay isang relasyon sa pagitan ng mga estranghero o halos hindi pamilyar; malapit - sa pagitan ng magkakaibigan, miyembro ng pamilya o magkasintahan. Sa barter taong may relasyon magsikap para sa pinakamataas na gantimpala, samantalang may mga mahal sa buhay - isinasaalang-alang kapakanan ng iba. Samakatuwid, lumalabas ang palagay na kapag barter sa mga relasyon ang isang tao ay ginagabayan makasariling motibo, At kailan mga mahal sa buhay– simpatya. Ang isang tao ay mas hilig na tumulong sa isang taong malapit sa kanya kaysa sa isang taong pinasok niya sa isang relasyon sa pagpapalitan, maliban kung inaasahan ang pagbabalik ng pabor.

Mga personal na impluwensya.

2.2.1 DAMDAMIN

Tiningnan namin ang epekto ng mga panlabas na impluwensya sa paggawa ng mga desisyon tungkol sa tulong. Kailangan din nating isaalang-alang ang mga panloob na salik, gaya ng emosyonal na kalagayan o mga katangian ng personalidad ng tagapag-alaga.

Ang kamalayan ng pagkakasala. Ipinakikita ng pananaliksik na ang pagkakasala ay nagdaragdag ng pagnanais na tumulong.

Upang malaman kung anong mga kahihinatnan ang sanhi ng kamalayan ng pagkakasala, pinilit ng mga social psychologist na gumawa ng isang kasalanan o iba pa: magsinungaling, pindutin, pindutin ang isang mesa kung saan ang mga card ay nakalagay sa alpabetikong pagkakasunud-sunod, masira ang kotse, mandaya. Nang maglaon, inalok ang mga kalahok sa eksperimentong bigat ng pagkakasala iba't-ibang paraan upang mapawi ang iyong kaluluwa: magtapat, humingi ng kapatawaran sa taong nasaktan, o gumawa ng mabuting gawa upang mabayaran ang mga pagkalugi. Ang mga resulta ay nakakagulat na magkatulad: ang mga tao ay handang gawin ang lahat upang gumawa ng mga pagbabago at maibalik ang paggalang sa sarili.

Isipin ang iyong sarili bilang isang kalahok sa isa sa mga eksperimentong ito, na isinagawa sa mga mag-aaral sa Unibersidad ng Mississippi nina David McMillen at James Austin (1971). Ikaw at ang isa pang estudyante (bawat isa sa inyo ay nagsusumikap na makamit ang isang positibong reputasyon sa iyong kurso) ay lumahok sa eksperimento. Pagkaraan ng ilang sandali, isa pang estudyante (ang decoy) ang pumasok sa silid-aralan at sinabing nakibahagi siya sa isang nakaraang eksperimento at bumalik dahil nakalimutan niya ang kanyang libro sa silid-aralan. Nagsisimula siya ng isang pag-uusap, kung saan napansin niya na ang kakanyahan ng eksperimento ay upang piliin ang tama mula sa ilang mga sagot, na, bilang isang panuntunan, ay ang sagot sa ilalim ng puntong "b". Pagkaalis ng mag-aaral na ito, lumilitaw ang eksperimento, ipinaliwanag ang eksperimento, at pagkatapos ay nagtanong: "Mayroon na ba sa inyo na lumahok sa isang eksperimento na tulad nito dati, o marahil ay may narinig tungkol sa

Magsisinungaling ka ba? Kung hahatulan namin ang pag-uugali ng mga nakibahagi sa eksperimentong ito bago ka - at lahat ng 100% ng mga kalahok ay nanloko ng kaunti - kung gayon ang sagot ay nasa sang-ayon. Pagkatapos mong makilahok sa eksperimento (ngunit hindi mo pa natutunan ang mga resulta), sasabihin sa iyo ng eksperimento: "Maaari kang pumunta, ngunit kung mayroon kang ilang libreng oras, nais kong hilingin sa iyo na tulungan akong makaiskor ng pagsusulit." Sabihin nating nagsinungaling ka sa nag-eeksperimento. Sa palagay mo ba ay handa kang magboluntaryo ng ilang oras para sa kanya? Batay sa mga resulta ng eksperimento, magiging positibo muli ang sagot. Sa karaniwan, ang mga mag-aaral na hindi kailangang magsinungaling ay nakapaglaan lamang ng dalawang minuto ng kanilang oras sa eksperimento. Ang mga nagsinungaling ay malinaw na naghangad na maibalik ang paggalang sa sarili. Sa karaniwan, tinulungan nila ang eksperimento sa loob ng buong 63 minuto. Ang moral na kahalagahan ng eksperimentong ito ay mahusay na ipinahayag ng isang pitong taong gulang na batang babae na, habang kami ay nagsasagawa ng aming sariling mga eksperimento sa ganitong uri, ay sumulat: "Huwag magsinungaling, kung hindi, mabubuhay ka nang may pagkakasala" (at pakiramdam ang pangangailangan na pagaanin ito).

Ang ating marubdob na pagnanais na gumawa ng mabuti pagkatapos gumawa ng masama ay sumasalamin kung paano natin gustong bawasan ang pakiramdam sariling pagkakasala at ibalik ang ating imahe sa sarili at ang ating pagnanais na magkaroon ng positibong reputasyon sa lipunan. Mas malamang na mabayaran natin ang ating pagkakasala sa pamamagitan ng pag-iwas sa pag-uugali habang mas alam ng iba ang tungkol sa ating masasamang aksyon. Ngunit kahit na tayo ay nagkasala lamang sa ating sarili, nagsusumikap pa rin tayong maibsan ang kamalayan ng pagkakasala.

Sa pangkalahatan, ang kamalayan ng pagkakasala ay nagdudulot ng maraming kabutihan. Sa pamamagitan ng pagsisisi, paghingi ng tawad, pagbibigay ng tulong, at pagsisikap na iwasang maulit ang kasamaan, nagiging mas makiramay ang mga tao at sinisikap na mapanatili ang mas malapit na relasyon sa isa't isa.

Masama ang timpla.

Sa unang sulyap, ang mga resulta ng mga eksperimento ay nakakagulat. Ang mga taong nasa masamang mood (na maaaring makamit sa pamamagitan ng pagpapabasa sa kanila o pag-iisip tungkol sa isang bagay na malungkot) kung minsan ay mas hilig na maging altruistiko, at kung minsan ay mas mababa. Ang gayong maliwanag na kontradiksyon ay nagbibigay inspirasyon sa mananaliksik na subukang hanapin ang dahilan nito. Gayunpaman, kung titingnan mong mabuti, makikita mo na mayroong isang tiyak na pattern sa disorder na ito. Una, ang mga pag-aaral ng mga epekto ng negatibong mood ay nagpapakita na ang isang tendensya sa pagbaba ng mga tendensya sa pagtulong ay may posibilidad na mangyari sa mga bata at sa mas mataas na tendensya sa pagtulong sa mga nasa hustong gulang.

Naniniwala sina Robert Cialdini, Douglas Kenrick at Donald Baumann (1981; 1981) na sa mga matatanda, ang altruismo ay nagdudulot ng pakiramdam ng kasiyahan sa sarili, panloob na gantimpala sa sarili. Mas maganda ang pakiramdam ng mga donor dahil alam nilang nag-donate sila ng dugo. Ang mga mag-aaral na tumulong sa pagpupulot ng mga nalaglag na papel ay mas nakadarama ng kanilang tulong. Kaya, kapag ang isang may sapat na gulang ay nakakaramdam ng pagkakasala, kalungkutan, o sa isa pang negatibong mood, ang paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang (o paggawa ng anumang bagay na nagpapahusay sa mood) ay nakakatulong na neutralisahin ang mga negatibong emosyon.

Nangangahulugan ito (at kinukumpirma ito ng mga eksperimento) na ang isang negatibong mood ay hindi magpapataas ng pagnanais na tumulong kung ang isang tao ay nagkaroon na ng pagtaas ng mood (nakahanap siya ng isang pitaka na may pera o nakinig sa isang nakakatawang pag-record sa isang tape recorder. Gayundin, kung ang mga tao ay naniniwala na ang kanilang masamang kalooban ay sanhi ng pag-inom ng mga gamot sa depresyon, at hindi rin sila nakakiling na tumulong.

Iba ang nangyayari sa mga bata. Para sa kanila, ang altruismo ay walang ganoong kapakipakinabang na kahulugan. Sa edad, nagbabago ang kanilang mga pananaw. At kahit na sila ay may kakayahang makiramay, hindi nila nasisiyahan ang altruismo gaya ng mga matatanda. Tulad ng iminungkahi ni Cialdini, ang pag-uugali na ito ay resulta ng pakikisalamuha. Lahat tayo ay ipinanganak na makasarili, gaya ng napapansin ng mga mananaliksik, ngunit ang altruismo ay tumataas sa edad.

Ngunit ang masamang kalooban ay hindi palaging humahantong sa mabubuting gawa. Ang depresyon, halimbawa, ay humahantong sa pagkaabala at pagsipsip sa sarili. Malalim na kalungkutan (dahil sa pagkawala minamahal) ay hindi rin nakakatulong sa pagpapakita ng altruismo. Sa madaling salita, ang prinsipyong "masamang kalooban - mabubuting gawa" ay nakikita lamang sa pag-uugali ng mga taong iyon na ang atensyon ay inookupahan ng iba. Para sa mga taong ito, samakatuwid, ang altruismo ay isang kapakipakinabang na kadahilanan. Hangga't ang mga malungkot na tao ay hindi nakakaintindi sa sarili, sila ay tumutugon at matulungin.

GOOD MOOD - MAGANDANG ACTIONS. Sa pagkakaiba sikolohikal na panitikan makakahanap ka ng maraming mga halimbawa na nagpapahiwatig na ang mga taong nasa mabuting kalagayan ay may hilig na tumulong, at ito ay nalalapat sa parehong mga bata at matatanda, anuman ang naging sanhi ng magandang kalagayan - tagumpay sa ilang negosyo, magagandang pag-iisip o kaaya-ayang karanasan lamang.

Kung ang malungkot na mga tao kung minsan ay handang tumulong, ano ang nag-uudyok sa mga taong maligaya na gawin ito? Ipinakikita ng mga eksperimento na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan. Ang pagbibigay ng tulong ay nakakabawas sa masama at mga suporta magandang kalooban. Ang isang mabuting kalooban, sa turn, ay nagtataguyod ng kaaya-ayang mga kaisipan at isang magandang saloobin sa sarili, na nag-uudyok sa atin sa mabuting pag-uugali. Kapag ang mga tao ay nasa mabuting kalooban, alinman bilang isang resulta ng pagtanggap ng isang regalo o isang pakiramdam ng nalalapit na tagumpay, sila ay mas malamang na magkaroon ng kaaya-ayang mga kaisipan at mga alaala, na nagpapataas ng kanilang pagnanais na tumulong. Ang mga positibong nag-iisip ay may posibilidad na maging positibong gumagawa.

MGA KATANGIAN NG PAGKATAO

Nakita natin na ang kalooban at pagkakasala ay may malaking epekto sa altruismo. Ang mga katangian ba ng personalidad ay may katulad na epekto? Tiyak na ang mga taong tulad ni Mother Teresa ay dapat may ilang mga espesyal na katangian. Sa loob ng maraming taon, ang mga social psychologist ay hindi nakahanap ng iisang katangian ng personalidad na hinuhulaan ang altruistic na pag-uugali o hinuhulaan ang mga sitwasyon na nag-aambag sa mga damdamin ng pagkakasala o mood. Ang isang mahinang relasyon ay natagpuan sa pagitan ng pagnanais na tumulong at ilang mga katangian ng personalidad, tulad ng pangangailangan para sa pag-apruba ng lipunan. Pero sa pangkalahatan mga pagsubok sa pagkatao hindi matukoy ang mga taong gustong tumulong. Mga kamakailang pag-aaral ng mga tagapagligtas ng mga Hudyo sa pasistang Europa humantong sa isang katulad na konklusyon: kahit na ang kontekstong panlipunan ay tiyak na nakaimpluwensya sa pagnanais na tumulong, isang malinaw na tinukoy na hanay ng mga altruistic na katangian ng personalidad ay hindi naitatag (Barley, 1995). Mula sa karamihan ng mga eksperimento sa pagsukat ng altruismo, sinusunod nito na ang pagsukat ng mga saloobin at katangian ng personalidad, bilang panuntunan, ay hindi nagpapahintulot sa isa na mahulaan ang isa o isa pang partikular na kilos, na, tila, ay sumasalungat sa matalim na pagkakasalungatan sa panghabambuhay na altruismo ni Mother Teresa. Ngunit ginagawang posible ng gayong mga sukat na mas mahulaan ang karaniwang pag-uugali ng tao sa iba't ibang sitwasyon.

Ang mga mananaliksik ng personalidad ay tumugon sa hamon, una, sa pamamagitan ng pagpapakita ang pagkakaroon ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagbibigay ng tulong at ipinakita iyon nagpapatuloy ang mga pagkakaibang ito sa paglipas ng panahon at naoobserbahan sa mga katulad na indibidwal.

v Ang paunang ebidensya ay nagmumungkahi na ang mga indibidwal na lubos na emosyonal, nakikiramay, at nagpapasya sa sarili ay mas may kakayahang makiramay at tumulong. Pangalawa, mga personal na katangian nakakaimpluwensya sa mga aksyon ng mga tao sa ilang mga sitwasyon.

v Mga tao na may mataas na antas ng pagpipigil sa sarili, dahil sinusubukan nilang tuparin ang inaasahan ng iba sa kanila, lalo na hilig tumulong,kung naniniwala sila na ito ay hahantong sa panlipunang gantimpala. Ang mga opinyon ng iba ay hindi gaanong mahalaga para sa mga indibidwal na hinimok ng panloob na may mababang antas ng pagpipigil sa sarili.

Ang ugnayan ng personalidad-situasyon na ito ay maliwanag din sa 172 na tumutulong sa mga pag-aaral na kinabibilangan ng humigit-kumulang 50,000 lalaki at babae. Matapos suriin ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito, napagpasyahan nina Alice Eagly at Maureen Crowley (1986) na sa isang posibleng mapanganib na sitwasyon, kapag ang mga estranghero ay nangangailangan ng tulong (halimbawa, isang nabutas na gulong o pagkahulog sa subway), mas madalas na nagbibigay ng tulong ang mga lalaki.(Ipinunto din nina Eagly at Crowley na sa 6,767 katao na nakatanggap ng medalya para sa kabayanihan sa pagsagip ng buhay, 90% ay mga lalaki.) Ngunit sa mas ligtas na mga sitwasyon, gaya ng boluntaryong pagnanais na tumulong sa panahon ng isang eksperimento o kasunduan na gumugol ng oras sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip, babae ay bahagyang mas malamang para magbigay ng tulong.

Kaya, ang mga pagkakaiba ng kasarian ay nakikipag-ugnayan sa sitwasyon (depende sa sitwasyon). Bukod pa rito, iminumungkahi nina Eagly at Crowley na kung ang mga mananaliksik sa pagiging matulungin ay tumingin sa kabila ng mga maikling pagtatagpo sa estranghero, ngunit para sa pangmatagalang malapit na relasyon, makikita nila na ang mga kababaihan ay makabuluhang sa mas malaking lawak hilig tumulong.

RELIHIYOSIDAD. Sa kasalukuyan, sinimulan ng ilang mananaliksik na pag-aralan ang mga kaso ng sistematikong tulong, tulad ng paggalaw ng mga boluntaryo na nagbibigay ng suporta sa mga taong may AIDS. Sa mga kaso lamang kung saan pinag-uusapan natin ang mulat na pakikilahok sa pagbibigay ng pangmatagalang tulong ay masasabi natin na ang pagkakaroon ng pagiging relihiyoso ay nagpapahintulot sa atin na mahulaan ang altruismo. Sa Earlham College, natuklasan ni Peter Benson at ng kanyang mga kasamahan (1980) na ang mga relihiyosong estudyante ay nagboluntaryo ng mas maraming oras upang tulungan ang iba na mag-aral, makisali sa serbisyo sa komunidad, at magsalita para sa katarungang panlipunan kaysa sa mga estudyanteng walang malasakit sa relihiyon. Sa 12% ng mga Amerikano na tinawag ni George Gallup (1984) na "highly religious," 46% ang nagsabing sila ay kasalukuyang nagtatrabaho sa mga serbisyo sa mahihirap, may kapansanan, at matatanda, higit pa kaysa sa 22% sa mga taong "mataas na relihiyoso. .” Nalaman ng sumunod na pananaliksik sa Gallup (1989) na kabilang sa mga naniniwala na ang relihiyon ay "walang mahalagang papel" sa kanilang buhay, 28% ang nagboluntaryo para sa mga organisasyong pangkawanggawa at sa sistema. serbisyong panlipunan populasyon; Kabilang sa mga naniniwala na ang relihiyon ay "may mahalagang papel" sa kanilang buhay, 50% ang gumawa. Ayon sa isa pang pag-aaral ng Gallup, 37% ng mga nagsisimba isang beses sa isang taon o mas kaunti at 76% ng mga lingguhang nagsisimba ay nagsabi na "makatarungan" na isipin ang "ating obligasyon sa mga mahihirap" (1994).

Bukod dito, ang mga nakakatawang salita ni Sam Levenson, "Pagdating ng oras upang magbigay, ang ilang mga tao ay hindi maaaring tumigil," ay hindi gaanong nauugnay sa mga pumunta sa simbahan at sinagoga. Ayon sa isang 1987 Gallup survey, ang mga Amerikano na nagsabing hindi sila nagsisimba o sinagoga ay nag-ambag ng 1.1% ng kanilang kita bilang mga donasyon (1990). Ang mga lingguhang nagsisimba ay dalawa at kalahating beses na mas mapagbigay, at sa gayon 24% ng populasyon ay nag-ambag ng 48% ng lahat ng mga donasyong kawanggawa. Ang natitirang dalawang-katlo ng mga Amerikano ay nag-ambag ng natitirang kalahati. Ang mga pag-aaral ng Gallup noong 1990 at 1992 ay nakumpirma ang pattern na ito.

Konklusyon. Ang pagpapakita ng altruismo ay pinadali ng iba't ibang mga impluwensya sa sitwasyon. Ang higit pa bilang ng mga nakasaksi emergency na sitwasyon: 1) parang ganun isang minorya sa kanila ang nakapansin sa nangyari; 2) mas maliit ang posibilidad na tingnan nila ito bilang isang emergency at 3) mga paksa sila ay mas malamang na kumuha ng responsibilidad para sa paglutas nito.

Kailan mas malamang na tumulong ang mga tao?? 1) Kapag nakita nila iyon ang iba ay nagmamadaling tumulong, at 2) kapag sila huwag magmadali. Mga personal na impluwensya, hal. kalooban, bagay din. Ang pagkakaroon ng anumang pagkakasala, ang mga tao ay mas madalas na gustong magbigay ng tulong, malinaw na umaasa na sa gayon ay maibsan pakiramdam ng pagkakasala o upang maibalik ang iyong imahe sa sarili. Nalungkot ang mga tao ay hilig ding tumulong. Gayunpaman, ang prinsipyong "masamang kalooban - mabubuting gawa" walang silid para sa mga bata, na ginagawang posible na ipagpalagay iyon intrinsic na gantimpala para sa pagbibigay ng tulong ay isang produkto ng mamaya socialization. At sa wakas, mayroong kamangha-manghang kababalaghan ng "mabuting kalooban - mabuting pagkilos": masasayang tao handang tumulong.

Sa kaibahan sa mga malakas na determinant ng altruismo gaya ng sitwasyon at mood, ang mga personal na katangian ay medyo lamang hayaan kaming mahulaan ang pagbibigay ng tulong. Gayunpaman, ang kamakailang data ay nagpapahiwatig na ang ilang mga tao ay patuloy na mas hilig upang magbigay ng tulong kaysa sa iba, at iyon ang impluwensya ng personalidad o kasarian ay maaaring depende sa sitwasyon. Availability ang pagiging relihiyoso ay hinuhulaan ang pangmatagalang altruismo, na ipinakita sa mga boluntaryong aktibidad at mga kontribusyon sa kawanggawa.

PAGBUO NG ALTRUISM.

TULONG

SOSYALISASYON NG ALTRUISM.

Upang palakasin ang pagbibigay ng tulong, maaari nating maimpluwensyahan ang mga salik na humahadlang dito. O maaari tayong magturo ng mga altruistic na kaugalian at makihalubilo sa mga tao upang makita ang kanilang sarili bilang may kakayahang tumulong.

Ang isang paraan upang mapataas ang altruismo ay ang impluwensyahan ang mga salik na humahadlang dito. Dahil alam natin na ang mga taong nagmamadali at nababaon sa kanilang pag-iisip ay malamang na hindi makakatulong, hindi ba tayo makakaisip ng mga paraan upang hikayatin silang magdahan-dahan at bigyang pansin ang mga nangyayari sa kanilang paligid? Kung ang presensya ng ibang tao ay nakakabawas sa pakiramdam ng responsibilidad ng bawat tao, paano natin ito madadagdagan?

PAGBAWAS NG WALANG KAtiyakan, PAGTATAAS NG RESPONSIBILIDAD