Delia at Fernand: Hinihiling namin sa iyo na sabihin sa amin ang tungkol sa isang tao, dahil ang salitang ito ay tumutukoy sa lahat ng mga nilalang na may hitsura ng tao. Ngunit dahil ang kanilang pag-uugali ay madalas na nag-iiba sa pinaka mapagpasyang paraan, at ang kanilang mga interes ay nagkakaiba hanggang sa isang lawak na kung ano ang marangal at mabuti para sa ilan ay hindi kapuri-puri at masama para sa iba, lumalabas na ang mga mahahalagang kontradiksyon ay nakatago sa ilalim ng hitsura ng tao. Bilang karagdagan, nakikita natin na sa ating sarili kung minsan ang isang bahagi ng ating kalikasan ay nangingibabaw, at kung minsan ay isa pa. Minsan hindi natin alam kung anong mga posibilidad ang nasa loob natin, at kapag inihayag nila ang kanilang mga sarili, ito ay lubos na nakakagulat sa atin. Paano idirekta ang iba't ibang mga sarili natin sa tamang direksyon upang hindi nila ulap ang ating kamalayan, o hindi bababa sa hindi sirain ang ating buhay at makapinsala sa iba?
Ang tanong na ito ay may ilang mga aspeto. Tatalakayin natin ang ilan ngayon, at ang iba pa - ilang sandali.
Una sa lahat, nararapat na alalahanin na ang nilalang na tinatawag nating tao, sa mahigpit na pagsasalita, ay hindi nag-iisa, o kahit na homogenous. At dahil ito ay heterogenous sa likas na katangian, hindi natin maaasahan ang katatagan at kawalan ng pagbabago sa mga pagpapakita nito. Kahit na sa isang purong pisikal na eroplano, ang mga sitwasyon kung minsan ay lumitaw kapag ang parehong mga salita ay tinatawag na mga bagay na malapit na nauugnay, ngunit mayroon pa ring mga pagkakaiba. Kung, halimbawa, sasabihin ko ang salitang "upuan", isang imahe ng bagay na ito ay lilitaw sa iyong imahinasyon. Ngunit kung tatanungin kita kung pahalang o patayo ang bagay na ito, ano ang isasagot mo sa akin? Sasagot ka na mayroon itong parehong patayo at pahalang na mga elemento, at kahit na ang ilan ay hindi mahigpit na patayo o mahigpit na pahalang. Bilang karagdagan, bilang karagdagan sa mga nakapirming elemento, maaari rin itong maglaman ng mga movable na elemento na maaaring i-install nang patayo at pahalang. Sumang-ayon na ang iba pang mga katangian ay maaaring ibigay: ang isang upuan ay maaari ding binubuo ng matibay at nababanat na mga elemento, atbp.
Ganoon din sa tao. Sa aming mga klase, pinag-usapan namin ang katotohanan na ang lahat ng mga sinaunang tao, na isinasaalang-alang ang istraktura ng isang tao, ay hinati ito sa iba't ibang, higit pa o hindi gaanong magkakasuwato, mga katawan, isang uri ng "konduktor" na ginagamit ng kamalayan upang lumipat, depende sa pangangailangan at sa naipon na karanasan. At mayroon tayong mga katawan sa potensyal na kailangan nating gamitin sa hinaharap, kapag pinahihintulutan ng ating ebolusyon at kapag mayroon tayong tunay na pangangailangan para sa kanila.
Mula sa mga sinaunang Egyptian at mga sinaunang Indian, natutunan namin ang tungkol sa septenary structure, ayon sa kung saan ang bawat tao ay talagang binubuo ng pitong katawan. At dahil ang mga katawan na ito ay magkakaugnay, na kumikilos sa pitong magkakaibang dimensyon o eroplano ng kalikasan, para sa kalinawan, maaari silang ilarawan na parang nakapatong sa isa't isa, tulad ng mga kaliskis o isang diving suit. Inuulit ko na ang paghahambing na ito ay may kondisyon, ngunit sa paunang yugto ay makakatulong ito sa amin na lumikha ng isang naaangkop na imahe.
Ang anatomy ay nagpapakita na iba't ibang sistema ng pisikal na katawan, tulad ng nervous system at circulatory system, ay halos magkapareho sa anyo at magkakaugnay sa maraming lugar. Kung maaari nating ganap na ihiwalay sistema ng nerbiyos, sistema ng kalansay at ang sistema ng sirkulasyon, kung gayon sa unang tingin ay tila magkatulad sila sa istraktura. Gayunpaman, magkaiba ang mga ito, at kung susuriin nating mabuti ang mga ito, malalaman natin na sa panimula sila ay naiiba - kaya kung hindi natin sila makikitang magkasama, hindi natin maiisip sila sa direktang pakikipag-ugnayan, tulad ng tunay na sila. . Sa hindi sanay na mata, ang punto ng attachment ng kalamnan sa malaking buto maaaring mukhang isang simpleng hindi pagkakapantay-pantay; ang pagpasa ng isang arterya sa pamamagitan ng utak - isa sa mga cerebral convolutions; sangay ganglion, responsable para sa suplay ng dugo sa isang tiyak na lugar - isang bagay na katulad ng isang hibla, atbp.
Ito ay madaling maunawaan nang may kababaang-loob sa ating mga puso... Ngunit kung bigla nating nais na malaman ang lahat at ang ating kawalang-kabuluhan (na sa isang paraan o iba pa ay isang pagpapakita ng ating hindi malay) ay nagsisimula nang walang pakundangan na itulak tayo pasulong, kung gayon, tulad ng isang kawan. ng mga kalabaw, dadaan tayo sa mga maseselang bulaklak. At kapag ang alikabok at distansya ay nagtatago sa atin, itatanong natin: "Nasaan ang mga bulaklak na ito?" At kung ang mga bulaklak ay mauunawaan bilang isang simbolo ng kaalaman, magiging malinaw kung gaano kadaling ipasa ang mga ito nang hindi napapansin at kahit na - sa mabuting hangarin - tinatapakan sila.
Pinapayuhan ko kayo, mahal na mga kaibigan, na dumaan sa buhay nang maayos, nang walang hindi kinakailangang pagtakbo sa paligid at walang silbi na paghinto, na parang naglalakad at tinatamasa ang magandang tanawin. Sa esensya, ang nakapaligid na katotohanan ay ganoon lang.
Pero balik sa topic natin. Kaya, ayon sa mga sinaunang aral na tinatanggap natin - hindi dahil sila ay sinaunang, ngunit dahil ito ay totoo at dahil walang ibang teorya sa ating siglo na napakatotoo - na kung sino ang tinatawag nating isang tao ay binubuo - "mula sa ibaba pataas" - ng pito katawan: pisikal, vital, mental, mental kongkreto, mental espirituwal, intuitive at mas mataas, tunay na espirituwal. Bigyan pa natin detalyadong paliwanag bawat isa sa kanila.
Pisikal na katawan: naka-program na "robot", ang pinakaperpektong electrothermodynamic machine, na, gayunpaman, ay hindi mas mahalaga kaysa sa anumang iba pang makina. Ang aming "Ako" ay umiibig sa kanya at nagpapakilala sa kanya, kung minsan ay ipinakikilala natin ang ating sarili sa ating sasakyan o minamahal na hayop. Sa pisikal na eroplano, kailangan natin ito, ngunit pinalalaki natin ang pangangailangang ito, sa paniniwalang ito ay palaging magiging kapaki-pakinabang at kung wala ito ay imposible ang ating karagdagang pag-iral. Napakarami naming nakikilala sa makinang ito at binibigyang-halaga ito na, bilang panuntunan, naniniwala kami na ang lahat ng iba pang mga pag-andar at kakayahan ay nakasalalay dito, hindi napapansin na ang mga ito ay makikita lamang dito, tulad ng sa isang makina ng pagpepreno ay makikita. gusto ng driver na huminto.
Mahalagang katawan: isa pang "robot", ngunit hindi binubuo ng bagay, ngunit ng enerhiya. Tinutukoy ng katawan na ito ang pagkakaugnay ng mga molekula at tinutukoy ang kanilang mga pag-andar. Dito nangyayari ang lahat ng mga phenomena na sama-samang tinutukoy bilang buhay, na nagpapakilala layunin ng buhay. Ang isa ay hindi kailangang maging isang sopistikadong saykiko upang maramdaman ito bilang isang uri ng transparent na "double", isang kopya ng pisikal na katawan. Sa halip, ito pisikal na katawan ang kopya nito. Ang katawan ay tiyak na namamatay kapag ang "dobleng" na ito ay naghiwa-hiwalay (ang ibig kong sabihin ay ang agarang sanhi ng kamatayan).
Psychic o astral na katawan: isa pang "robot", ngunit higit na "espirituwal". Ito rin ay isang uri ng "doble", ngunit binubuo ng mental substance. Dito nagmumula ang ating mababaw na emosyon at damdamin. Dito nagmumula ang maraming impulses ng ating buhay, tulad ng biglaang galit o panandaliang saya. Ang katawan na ito ay kumakain ng kasiyahan at tinatanggihan ang sakit, literal at matalinghaga. Palibhasa'y nasa mahigpit na pagkakahawak ng mga ilusyon ng mundong ito, ito ay nakakaranas ng mga damdamin at mismo ay nagbabago, pabagu-bago, natatakot at tuso - hindi dahil ito ay masama, ngunit dahil sa pangangailangan na "pakiramdam", tangkilikin o maging sanhi ng kasiyahan. Ito ang batayan ng kasarian at lahat ng pagnanasa ng laman. Ito ay unti-unting natutunaw pagkatapos ng kamatayan, maliban sa mga kasong iyon kung ang pagkakaroon nito ay pinahaba ng masyadong materyalistikong kalikasan ng isang tao o ng mga estado ng malalim na "pagkabigla", ang mga kahihinatnan nito - sa anyo ng mga kumplikado, pananabik, attachment - nagbubuklod. pisikal na buhay sinundan ng pagpapatupad.
Konkreto sa isip o katawan ng pagnanais: sa pagpapatuloy ng ating "pag-akyat", natutugunan natin itong "gabay", na nilikha mula sa mental na bagay. Ito ang batayan ng ating pagiging makasarili, parehong makatwiran at labis. Ang ugat ng malalim na saya at kalungkutan. Isang lugar ng dakilang pagnanasa, dakilang pag-ibig at malaking poot. Ito ang "pinakamababa" sa ating "I". Ang lahat ng mga naunang katawan ay nananatiling mga makina. Wala silang anumang kamalayan sa kanilang "I", maliban sa paglaban sa pagkawasak. Ang huli, sa katunayan, ay ang "self-preservation instinct" na naroroon sa lahat ng nilalang, kasama na ang mga maling tinatawag na mga bagay na walang buhay. Ang konkretong isip ay hindi talaga ang katawan, ngunit ang pagiging bahagi ng kung ano ang "sa ibaba", ito ay ang suporta para sa susunod at ang korona para sa mga nauna. Dalawang beses ang pagkakaroon nito. Siya ay parehong namatay at hindi namamatay, dahil mula sa isang buhay patungo sa isa pa, ang isang bilang ng mga subplanes ay nananatili mula sa kanya, na tumutukoy sa susunod na pagkakatawang-tao at nag-iimbak ng karanasan na tumutulong sa ating "Ako" na umunlad. Ito ang ugat ng pagkamakasarili, pagsalakay at takot. Bilang karagdagan, ito ay isang epektibong makina para sa lahat ng uri ng mga aksyon, at higit sa lahat ang mga "indibidwal" sa kalikasan. Ito ang huling antas ng ating "pribadong buhay", sa karaniwang kahulugan ng salita. Sa totoo lang ang katawan ng kaisipan: ito ang ating Isip, ang ating "Ako". Ito ay isang bagay na hindi na ating kapaligiran at nagbibigay sa atin ng kamalayan sa ating pagkatao at pag-iral bukod sa pagkakaroon ng iba. Naglalaman ito ng mga dakila, altruistikong mga kaisipan, magagandang ideya at mga abstraction sa matematika. Sa ito kasinungalingan, naghihintay para sa kanilang oras, ang lahat ng aming mga kabayanihan pangarap. Dito naghahabi ng isang thread na, sa pamamagitan ng mga alaala, ay nag-uugnay sa pinakamahusay na natitira sa ating mga muling pagkakatawang-tao, kapwa sa mga tuntunin ng indibidwal at sa mga tuntunin ng mulat na pakikilahok sa kolektibo. Ito ang ating Kamalayan, ang panloob na boses na nagbibigay-inspirasyon o tumututol sa atin. Kung ang ating pagkamausisa ay namamalagi sa konkretong katwiran, ang Dahilan mismo ang fulcrum para sa ating mga diyalektikong tanong at sagot, ang batayan ng mga mistikal na paghahayag na dumarating kapag ang mga ordinaryong argumento ay walang kapangyarihan. Dito ipinanganak at namamatay ang lahat ng kontradiksyon na mauunawaan natin sa pamamagitan ng katwiran.
Intuitive na katawan: sa mga "taas" na ito ang konsepto ng "katawan" ay ginagamit lamang sa kondisyon - hindi na ang mga prinsipyo ng organisasyon ay hindi umiiral dito, ngunit sa antas na ito ang iba pang mga batas ay gumagana na hindi natin naiintindihan bilang mga prinsipyo at layunin, ngunit maaari lamang madama intuitively. Naninirahan dito ang Direktang Kaalaman, na lampas sa mga limitasyon ng makatuwiran, na hindi pa natatanggap ang pag-unlad nito sa yugtong ito ng ebolusyon ng sangkatauhan. Sa katunayan, ang karaniwang tinatawag nating intuwisyon ay isang uri ng pagpapakita ng intuitive na subbody na tumatakbo sa loob ng ating mental na katawan. Pagkatapos ng lahat, ayon sa tradisyonal na mga turo, ang bawat isa sa mga katawan na ito ay binubuo ng pitong mga sub-katawan, na kung saan, kung saan, ay nagpaparami ng kabuuan sa loob nito bilang isang pagkakaisa ng mga bahaging bumubuo nito - tulad ng mga concentric na singsing, kapag ang ilan ay mahigpit na ipinasok sa iba.
Espirituwal na katawan: ang lugar kung saan naninirahan ang Kalooban ng pagiging. Ang simula ng aming agarang pag-iral, na nakahiwalay sa Cosmic Mind. Ang aming "Ako" sa aking pinakamataas na halaga. Ang tahimik na nagmumuni-muni ng lahat ng ating mga aksyon at ang huling hukom ng ating sarili. Ito ang Diyos ni Plato at Paul sa atin. Ito ang Osiris-Ani ng mga Ehipsiyo, na "kasing taas ng mga diyos."
Ang mga pinagmumulan ng Silangan, na dumating sa atin sa kanilang ganap na anyo at pinaka lubusang pinag-aralan ngayon, ay kadalasang nagbibigay sa tatlong mas matataas na katawan ng walang hugis na mga katangian. Ngunit ang punto ay ang kakulangan lamang ng ating pang-araw-araw na mga wika, na hindi tumpak na maiparating kung ano ang ipinahayag ng mga sagradong wika. Bilang resulta, ang lahat ng metapisiko ay nawawala o nawawalan ng tunog kapag sinubukan nating maunawaan ito sa ating limitadong pag-iisip. Isang sistema lang pinakamataas na organisasyon lumalabag sa ating pang-unawa kapag tinitingnan natin ito "mula sa ibaba" na may limitadong hanay ng mga "tool". Sa parehong paraan, sa mata, ang mabituing kalangitan ay walang iba kundi isang magulong tambak ng mga ilaw ng bituin. Nakikita namin ang mga bituin, na matatagpuan sa layo na milyun-milyong light years mula sa amin, na parang nasa parehong eroplano, ngunit, gayunpaman, tila sa amin na hindi sila malayo. Ang lahat ng ito ay sobrang hindi maintindihan kung titingnan sa mata na sa huli ay may nararamdaman tayong parang umiikot na kaguluhan sa itaas ng ating mga ulo.
Ang parehong bagay ay nangyayari sa microcosm, at ang isang mag-aaral na nagmamasid sa pamamagitan ng isang mikroskopyo ang masalimuot na buhay ng napakaraming mga anyo ay nakikita ito bilang alikabok, nang walang anumang kahulugan at koneksyon. Ngunit sa Uniberso ang lahat ay makatwirang magkakaugnay at napapailalim sa karaniwang pagkakaisa. Saanman, hangga't sapat ang ating pang-unawa, ito ay gayon, at kung hindi natin maintindihan ang isang bagay, kung gayon hindi ito dahilan upang hindi maniwala dito.
Ang pag-uugnay ng espirituwalidad sa kaguluhan at pagiging random ay walang iba kundi ang pagtanggi sa kung ano ang lampas sa ating pang-unawa. Ang mga tao ay may posibilidad na bigyan ang lahat ng hindi alam ng mga supernatural, kamangha-manghang mga katangian. Ngunit ang lahat ay nasa kahanga-hangang pagkakatugma salamat sa Banal na Nag-iisip, o Diyos, anuman ang tawag natin sa Kanya. Kung ang Mabuti ay ang pagpili ng pinakamahusay, dalisay at hindi nasisira; kung ang Katarungan ay ang pagpapasiya ng halaga ng bawat bagay sa relasyon nito sa iba; kung ang Order ay ang lokasyon ng bawat bagay sa natural na lugar nito, kung gayon ang Mabuti, Katarungan at Kaayusan ay ang mga haligi ng magandang Uniberso na ito, na walang anumang kontradiksyon sa kakanyahan nito. Ang tila mga kontradiksyon ay sa katunayan ang mga gumagalaw ng pagkakaisa at ang kondisyon para sa paggana ng Uniberso sa kabuuan. Ang nakakaalam ng Mga Layunin ay nakakaunawa sa Mga Prinsipyo. Gaya ng sabi ng Kybalion, "as above, so below."
D. at F.: Ngunit kung kinikilala natin ang pagkakaroon ng pagkakasundo na ito, bakit napakaraming kontradiksyon ang magkakasamang nabubuhay sa atin na kung minsan ay nararamdaman natin at kumikilos tulad ng mga santo, at kung minsan, sa kabaligtaran, tayo ay kontrolado ng kasamaan at pagkamakasarili? At ang mga ito iba't ibang estado maaaring paghiwalayin ng mga araw o minuto.Isipin ang mga katawan na ito bilang isang bahay na may pitong palapag na konektado ng elevator. Sa kasong ito, tatawagin natin ang taong gumagalaw sa elevator na Consciousness. Depende sa sahig kung saan ito huminto, isa o ibang view, isa o ibang sitwasyon ang nagbubukas bago nito. Eksaktong pupunta ang elevator sa sahig kung saan nanggaling ang tawag, at hindi sa isa pa, kung saan maaaring huminto ito sa loob ng ilang minuto. Inihambing ng mga pantas sa Oriental ang kamalayan sa isang unggoy na tumatalon sa parehong puno mula sanga hanggang sanga, halos hindi tumitigil sa alinman sa kanila. Halimbawa, kung ang iyong kamalayan ay nakadirekta sa kung ano ang kausap ko, ikaw, sa aming halimbawa ng gusali, ay nasa ikaapat o ikalimang palapag. Ngunit kung sa sandaling iyon ay may sumakit sa iyo nang malakas, agad kang lilipat sa ibabang palapag, at sa ilang panahon ang isang pasa sa iyong katawan ay maaaring maging pinakamahalagang lugar sa mundo para sa iyo.
D. at F.: Pagkatapos ay lumalabas na ang kamalayan ay sa ilang paraan ang ikawalong katawan, na, bilang mobile, ay maaaring bisitahin ang iba pang mga katawan at maging isang link sa pagitan nila?Hindi. Ang kamalayan ay hindi isang katawan, na isang kumplikadong organisadong istraktura. Ang kamalayan ay ang "Mata ng Kaluluwa" (naaayon sa Silangan sa ikawalong aspeto ng Shiva), na nakadirekta sa magkaibang panig. Ang kamalayan, sa anyo kung saan maaari nating makita at gamitin ito, ay hindi binubuo ng materyal na kung saan ang mga katawan na ito ay binubuo, ngunit ito ay isang uri ng sub-katawan, ganap na mobile, na binubuo ng mental substance. Uulitin ko, ang ibig kong sabihin ay ang kamalayan sa diwa kung saan natin ito nakikita at ginagamit sa ordinaryong buhay. Sa katunayan, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa pitong uri ng kamalayan, ngunit ito ay lampas sa saklaw ng paksang ito at mas kumplikado kaysa sa ating tanong.
D. at F.: Maaari ba nating kontrolin ang kamalayan na ito upang hindi palaging nasa isang estado ng "pagkalito at pagkabalisa" sa ilalim ng impluwensya ng alinman panlabas na mga kadahilanan o panloob na damdamin.Oo kaya natin. Kapansin-pansin na sa ating siglo, nang muling natuklasan ang sikolohiya at ang mga kakaibang paglipad ng Psyche butterfly ay pinag-aralan mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw, ang pananaliksik ay hindi pa naitatag ang pangunahing istraktura at istraktura ng ating banayad na bahagi. At ang kaalamang natamo ay nagsisilbi lamang sa "pag-patch ng mga butas" sa mga indibidwal na "traumatic" na mga kaso, at hindi upang magbigay ng ordinaryong tao posibilidad ng pagpipigil sa sarili. Ang mga sikologo mismo, kapag nasumpungan nila ang kanilang sarili sa mga kritikal o mahirap na sitwasyon, ay kumikilos na parang hindi sila nakikibahagi sa sikolohiya, ngunit nagtrabaho, halimbawa, bilang mga gumagawa ng relo o astronomo. Ito ay tulad ng isang manggagawa ng sapatos na walang bota: halimbawa, ang hindi bababa sa maaari nating asahan mula sa isang mekaniko ay maaari niyang ayusin ang kanyang sariling sasakyan. Sa anumang kaso, hindi palaging.
Sa ganitong paraan, modernong agham Ang sikolohiya ay kabalintunaan, at ang sikolohikal na pananaliksik, na may mga pambihirang eksepsiyon, ay mahalagang isang tambak lamang ng nakalilitong terminolohiya. Si Jung ay ipinanganak nang maaga, at ang mga nag-aaral ngayon ng ilan sa kanyang mahahalagang ideya ay madalas na inaatake ng isang prangka, materyalistikong agham na tinatrato ang kaluluwa bilang isang emanation ng katawan, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito sa lahat ng bagay.
Ngunit alam mo ang simple at epektibong paraan, salamat sa kung saan, napapailalim sa malaking pagnanais at tiyaga, maaari mong higit na kontrolin ang iyong mga aksyon, damdamin at pag-iisip. Kung sa bawat oras na bago ka gumawa ng isang bagay ay tatanungin mo ang iyong sarili sa kung anong eroplano ang pangunahing pag-aari ng aksyon at kung anong katawan ang "nagdidirekta" nito, makikita mo na hindi napakahirap na makamit ang pagpipigil sa sarili mula sa kamalayan sa sarili. Nagsalita si Socrates tungkol dito, at ipinakita niya ito sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang sariling kamatayan. At kailangan mong patunayan ito sa sarili mong buhay.
Halimbawa, kung alam mo na ang pagsiklab ng galit ay sanhi ng pananabik ng iyong emosyonal na katawan, sa itaas nito ay may isa pang responsable para sa isip; kung nakikita mo ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan at pakiramdam na ang lahat ay napapailalim sa liwanag ng mataas na espirituwalidad, malamang na matatawa ka sa iyong sariling galit o, hindi bababa sa, tulad ng banal na Plato, hindi ka kikilos sa iyong sarili o hindi husgahan ang iba habang nasa estado ng pangangati. Samakatuwid, maingat na obserbahan ang iyong sarili, pag-aralan ang iyong sarili at, kung may pag-aalinlangan, bumaling sa Masters of Wisdom, na sa kanilang mga turo ay iniwan ang mga gintong susi sa ating mga gawa. Tanungin ang iyong sarili, halimbawa: paano kikilos si Socrates o Confucius sa aking lugar? At ang liwanag ay sisikat sa iyo mula sa loob.
D. at F.: Ito ay totoo, ngunit tayo ay magpapatuloy mula sa katotohanan na tayo ay bata pa at hindi sina Socrates o Confucius. Ang huli ay tila nagreklamo tungkol sa katotohanan na siya ay kulang pa ng isa pang daang taon ng buhay upang maunawaan ang ilan sa mga misteryo ng kalikasan, na binanggit sa I Ching. Paano makayanan ng isang kabataang walang sapat na karanasan ang mga ganitong sitwasyon nang may dignidad, sa kabila ng katotohanan na ang kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mapusok na mga aksyon?
Iyan ay isang magandang katanungan. Ngunit kung hihinto ka sa pagkilala sa iyong sarili sa iyong katawan at pag-isipan ang katotohanan na ang iyong espiritu ay walang katapusan na matanda at ang iyong kamalayan ay muling nagkatawang-tao sa paglipas ng milyun-milyong taon, na nag-iipon ng iyong karanasan ... Kung gayon ano, sa esensya, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang binata ng 20-30 taong gulang at isang matanda? Ano ang ibig sabihin ng maliliit na taon na ito kumpara sa malaking bilang siglo na iyong nabuhay?.. Matanda na ang iyong Kaluluwa at alam kung paano harapin ang maraming sitwasyon. Kung bumaling ka sa iyong Kaluluwa, at hindi sa mga bagong anyo ng iyong kasalukuyang pagkatao, makikita mo na mayroong napakalaking potensyal para sa Karunungan sa iyo. Ang masigasig na pagbabasa ng mga klasiko ay magre-refresh ng mga alaalang ito, at mapipigilan mo ang iyong mga emosyon at pagnanasa, sa halip na madaling pagbigyan ang mga ito.
Alam mo na ang anumang anyo ng buhay ay naglalaman ng digmaan, sa madaling salita, isang salungatan sa pagitan nito mga bahaging bumubuo. Gaya ng itinuturo sa atin ng Indian Bhagavad Gita, ang pag-alis sa larangan ng digmaan ay nangangahulugan ng pag-uugaling mababa, hindi karapat-dapat. Sa loob ng ating sarili, dapat nating labanan ang lahat ng humaharang sa ating landas tungo sa pagiging perpekto. Ang dignidad ay isang likas na pagnanais para sa mabuti at walang hanggan. Ang dignidad na tulad nito ay hindi pagmamataas o pagpapakumbaba. Ito ang kakayahang matukoy para sa ating kamalayan nang eksakto ang lugar na may karapatan itong sakupin alinsunod sa mahabang landas ng pag-unlad ng tao. Kaya, sa pagganap ng iyong mga tungkulin, magkakaroon ka ng access sa iyong mga karapatan, tamang buhay at hindi ka gagawa ng mga aksyon na sa kalaunan ay kailangan mong pagsisihan.
Alam ko na hindi magiging madali na isabuhay ang lahat ng ito sa lahat ng oras: ang mundo ay puno ng walang katawan na mga tao na, kumukuha ng kanilang panandaliang pisikal na buhay o hinihimok ng kanilang mga pantasya, lumikha ng mga hadlang sa daan. Ngunit angkop na alalahanin ang sinaunang karunungan na nagsasabing mas mabuting magdusa sa kawalang-katarungan kaysa payagan ito. At dahil (gaya ng sabi ng mga Stoics, na marami kang nabasa), may mga bagay na umaasa at hindi nakadepende sa atin, mararamdaman mo na sa praktikal na buhay may mga sitwasyon na hindi mo kayang baguhin, ngunit may iba pa. na direktang nag-aalala sa iyo, kung saan maaari mong maimpluwensyahan. Sa unang kaso, nananatili lamang na maghintay para sa isa pa, kanais-nais na sandali, at sa pangalawa, upang lumahok sa labanan nang buong tapang at aktibong, sinusubukang pagtagumpayan ang mga paghihirap, hindi nakakalimutan na bago ka manalo sa isang digmaan, kailangan mong matalo ng marami. mga laban.
Mag-ingat din na mabigla sa paghahangad ng pagiging perpekto, na maaaring magdulot sa iyo na iwanan ang iyong trabaho at mga nagawa, na pumipigil sa iyong makamit ang pinakamainam na mga resulta. Ang bawat hakbang pasulong ay isang tamang hakbang, at kinakailangang magkaroon ng maamo na puso upang maiwasan ang hindi naaangkop na paghahambing sa mga dakila, upang ang ating mga pagsisikap ay hindi mauwi pagkatapos ng mga unang pagkatalo. Kung hindi ka makapagtayo ng palasyo mula sa marmol, kumuha man lang ng ilang mga troso para magtayo ng maliit na kubo kung saan ka maninirahan - mas mabuti ito kaysa sa tirahan. bukas na larangan parang mga hayop.
Kaya, kailangan nating patuloy na magsikap para sa mga espirituwal na tagumpay, ngunit sa parehong oras ay huwag mawalan ng pag-asa at maging kontento sa kung ano ang nakamit natin nang buong lakas at buong init ng ating mga puso. Darating ang iba, mas magagaling, na magpapatuloy sa ating gawain, ngunit hindi masasayang ang ating pagsisikap. Kahit na ang pinakamahinhin nating panloob na hakbang tungo sa Kabutihan ay, sa isang diwa, ang hakbang ng buong sangkatauhan. Walang sinumang tao ang nalilibre sa pananagutan sa takbo ng Kasaysayan, ngunit, sa kabilang banda, walang sinuman ang nagmamay-ari ng Kasaysayan, ang may-ari nito. Kailangan nating lahat na likhain ito nang paunti-unti, at ang pinakamahusay na simula ay hindi yaong nagmumula sa lumilipas na materyal na mga halaga, ngunit yaong isinasagawa sa iba, hindi gaanong panandaliang mga eroplano ng kamalayan, na hindi maiiwasang mahanap ang repleksyon nito sa mundo sa takdang panahon.
Kung araw-araw ay napagtagumpayan mo ang hindi bababa sa isang negatibong salpok sa iyong sarili; kung bawat taon ay nakayanan mo ang isang bisyo; kung bawat dekada ay napapahusay mo ang iyong pagpipigil sa sarili, nangangahulugan ito na lumilikha ka ng kasaysayan at sa pamamagitan ng iyong mga aksyon ay tinutulungan mo hindi lamang ang iyong sarili, kundi pati na rin ang lahat ng tao. Kahit na ang isang tao na, kahit na hindi ganap na kontrol sa kanyang sarili, gayunpaman, alam kung paano pigilan ang kanyang mga agresibong impulses sa oras sa mga pag-iisip, salita at gawa, na maaaring ipaliwanag nang tama at nakakumbinsi sa kanyang sarili at sa iba ang likas na katangian ng ating pag-uugali, na nagpapatunay sa pamamagitan ng kanyang tunay na buhay, na ang tao ay isang hindi nag-iisip na hayop, na siya ay kabilang sa ibang kaharian ng Kalikasan, na isinasaalang-alang ang mga tanong ng espiritu bilang pangunahin kaugnay sa mga tanong ng "natutulog na espiritu" o bagay - ang gayong tao ay isang isla ng kapayapaan at pagkakaisa sa karagatan ng mga sakuna sa ating kapanahunan, gayundin sa anumang iba pang yugto ng panahon na napapailalim sa materyalismo.
Ang materyalismo ay isang despot na dumapo sa ulo ng milyun-milyong tao, at lahat ng tao sa loob ay nagnanais na alisin ito, napagtanto man nila ito o hindi. Ang materyalismo ay patuloy na umiral dahil hindi kilala ng mga tao ang kanilang sarili, ang kanilang istraktura, hindi nila alam ang Kalikasan. Bigyan ang mga tao ng isang halimbawa ng isang tunay na kultura, pag-unawa sa kultura ng kaalaman at kanilang tamang aplikasyon at pagkatapos ay hindi mauubos ang iyong negosyo.
Patawarin mo ako sa pag-ulit ko, ngunit ito ang pinakamahalagang tanong. Sa harap ng katotohanan at ang pangangailangan para sa magkakasamang buhay ng tao, ang isang taong hindi marunong bumasa at sumulat na nakabisado ang mga pangunahing kaalaman sa sining ng kaalaman sa sarili at pagpipigil sa sarili ay nagkakahalaga ng libu-libo ng ating mga iskolar sa iba't ibang lugar ng ilusyon na mundong ito. Walang humpay silang nag-uusap tungkol sa pilosopiya, sikolohiya, atbp., ngunit sa parehong oras ay kumikilos sila na parang simpleng janitor na walang ibang alam kundi magwalis, ang pinagkaiba lang ay ginagawa ng janitor ang kanyang trabaho nang maayos. Hanapin ang iyong sarili tulad ng mga "eksperto" sa harap ng apoy ng apoy, o Magandang katawan, o isang bundok ng pera, at makikita mo kung paano sila nagkakagulo, na hinihimok ng simbuyo ng pagnanasa, ganap na nakakalimutan na mayroon silang isang "katawan ng pagnanais" at, samakatuwid, nang hindi gumagawa ng kaunting pagtatangka na hawakan ang pagnanais na ito o idirekta ito upang makamit marangal na layunin. Ngunit ano ang punto ng kanilang nalalaman - o sa tingin nila ay alam nila? Para saan ang lahat ng ito? Walang silbi ang pakikipagtulungan sa mga ganitong "espesyalista", at kung pag-aaralan natin ang kanilang mga "agham", ito ay para lamang mapabulaanan sila. Sa parehong paraan, ang lason ay kinukuha mula sa mga ngipin ng ahas upang makagawa lamang ng isang antidote mula sa mga ito at madaig ang kapangyarihan ng mga ahas mismo.
Ang orihinal na artikulo ay nasa website ng journal Bagong Acropolis": www.newacropolis.ru
sa magazine na "Man Without Borders"
Tulad ng sinabi ni Anton Pavlovich Chekhov: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda: mukha, damit, kaisipan, at kaluluwa." Alam na alam niya kung ano ang ibig sabihin ng maging isang lalaki Malaking titik at hinikayat ang lahat na maging tao. Ngunit ang kanyang oras ay matagal nang huminto, higit sa isang dekada ang lumipas, at ngayon naiintindihan ng lahat ang expression na ito sa kanilang sariling paraan.
Ano ang mga sanaysay
Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang pampakay na sanaysay: "Ano ang ibig sabihin ng pagiging tao," na naglalarawan sa mga pinakakaraniwang natatanging katangian.
“Ang tao ay isang tawag. At lahat dahil ang mga katangian tulad ng katapatan, katapatan, katapangan, kabaitan ay magkakasuwato na nakolekta sa isang tunay na tao. Ang ganitong mga tao ay madaling makilala sa karamihan. Sila ay tila nagniningning ng habag at mabuting kalikasan. Ang tumatawag sa kanyang sarili na "tao" ay hindi kailanman tatanggi sa tulong, palaging tatayo para sa isang makatarungang layunin at hindi hahatulan ang sinuman. Pantay-pantay ang pakikitungo niya sa lahat at hinding-hindi magpapahiya sa sinuman. At kung tatanungin nila ako "Ano ang ibig sabihin ng maging tao?" Sasagutin ko kaagad na ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagbibigay ng kaligayahan sa iba, kasama ang pamumuhay malinis ang budhi at may mga positibong katangian lamang.
mga katangian ng pagkatao
Sa ibinigay na tanong, sumusulat ang mga mag-aaral ng mga sanaysay, simula sa elementarya. At para sa karamihan, ang mga naturang sulatin ay isang listahan lamang ng mga positibong katangian ng karakter. Bukod dito, napakapositibo nila na lumikha sila ng isang uri ng perpektong imahe na hindi pa umiiral at hindi na iiral. At kung sa ika-4 na baitang ang isang bata, na nakalista ang mga positibong katangian ng pagkatao ng isang tao, ay tiyak na may mahusay na talino sa paglikha, kung gayon sa ika-11 na baitang, ang mga sanaysay ng format na ito ay hindi makakatanggap ng gayong nakakapuri na mga pagsusuri.
At hindi dahil ang mga katangian ng isang tao ay hindi mahalaga para sa isang tao, ngunit dahil ang pag-unawa sa ilang mga aspeto ay kinakailangan.
Karunungan ni Aristotle
Sa mga sinulat ni Aristotle, mayroong isang kawili-wiling treatise na tinatawag na The Principle of the Golden Mean. Ang pangunahing kakanyahan nito ay medyo prosaic: sa pagitan ng dalawang magkasalungat na katangian ng karakter ay mayroong isang "gintong ibig sabihin", na isang kabutihan.
Kahalagahan
Kaya, narito ang lahat ay simple: makabuluhang tao- ito ang kailangan at mahalaga. Paradoxically, lahat ng nabubuhay sa lipunan ay nagsisikap na maging makabuluhan at kilalanin. Ngunit upang maging isang tunay na tao, hindi mo kailangang magkaroon ng malalaking pagkakataon sa pananalapi. Ang indibidwal ay may karapatang makaranas ng mga damdamin ng galit at pangangati, pinapayagan siyang gumawa ng mga nakatutuwang bagay. Ito ang ibig sabihin ng pagiging tao. At ang kahalagahan ng isang tao mula sa katotohanan na nakakaranas siya ng magkakaibang hanay ng mga damdamin ay hindi minamaliit. Sa kabaligtaran, ginagawa itong mas tapat. At hindi ito isang masamang katangian na nagpapakilala kung ano ang dapat na isang tao.
tunay na bayani
Ang pagsusuring ito ng mga tunay na katangian ng tao ay hindi nagtatapos doon. Sa tanong na "Ano ang ibig sabihin ng pagiging tao?" Sumagot noon si Junsei Terasawa, isang itinerant na mongheng Buddhist. Matagal niyang pinag-aralan ang kasaysayan ng paglitaw ng mga relihiyon at sibilisasyon sa pangkalahatan. At unti-unting dumating sa konklusyon na sa puso ng lahat ng relihiyon sa mundo ay paggalang at paggalang.
At noong sinaunang panahon, tulad ng alam mo, hindi nila iginagalang ang mga hari, emperador at diktador, ngunit mga bayani. Lagi silang tinitingala at sinusuportahan. Sinundan nila ang bayani, namatay sila kasama niya, gumawa sila ng mga alamat tungkol sa kanya at laging naaalala siya. Ang mga bayani ng nakaraan ay hindi natatakot sa kamatayan o pagkawala ng mga materyal na halaga, mayroon silang walang hanggan na kamalayan, pakiramdam ang kanilang sarili ay bahagi ng uniberso. Walang ipinanganak na bayani, unti-unti silang naging mga ito, nililinang sa kanilang sarili hindi lamang ang mga pangkalahatang katangian ng tao, kundi pati na rin ang kakayahang maging masaya, dahil ito ang nakakaakit ng mga tao.
Ano kaya ang nilalaman ng sanaysay?
Ngayon ang komposisyon na "Ano ang ibig sabihin ng pagiging tao" ay maaaring magkaiba ang tunog. Siyempre, maaari mong ilarawan siya bilang isang perpektong kinatawan ng genus Homo Sapiens, ngunit kung isasaalang-alang mo ang mga turo ni Aristotle at ipagpalagay na ang lahat ay may mga negatibong katangian karakter, ito ay hindi nararapat. Kaya ang isang halimbawa ay:
“Hindi ko alam kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao. Napakaraming mga kombensiyon sa mundo na dapat sundin ng mga tao at, sa pagnanais na matanggap sa lipunan, sumunod tayo sa mga panuntunang ito. Araw-araw ay nagsusuot tayo ng mga maskara ng mga kagalang-galang na mamamayan at lumulubog sa kailaliman ng kulay abong pang-araw-araw na buhay. At sa gabi, kapag ang mga maskara ay tinanggal, ang lahat ay bumulusok sa kanyang sarili at sinusubukang maunawaan kung sino siya at kung sino siya. Hindi ko akalain na ang nilalang na ito ay mailalarawan ng salitang "tao".
Sa tingin ko ang pagiging tao ay nangangahulugan ng pagiging iyong sarili sa anumang sitwasyon sa buhay. Ang isang tao ay hindi palaging kailangang maging perpekto sa lahat ng bagay, maaari siyang malungkot at mag-alala. Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang tao ay hindi pagsunod sa perpektong uri, ngunit ang kakayahang madama at maunawaan ang sakit ng ibang tao. At ang isang tao ay dapat na makahanap ng kaligayahan sa maliliit na bagay. Iyon lang.
Tulad ng mga bayani, unti-unting nagiging mabubuting tao. Ngunit kung ang isang tao ay naging isang tao na maaaring tawaging ganoong salita na may malaking titik, kung gayon siya ay tiyak na magiging bayani ng isang tao. Hindi ito maaaring sa ibang paraan."
At bilang resulta, masasabi natin ang mga sumusunod. Ang isang tao ay isang taong marunong makiramay at sumuporta, hindi nahihiya sa kanyang tunay na nararamdaman at laging hahanap ng dahilan para sa isang mabait at taimtim na ngiti. Ito ang dating mga bayani, at ang maging katulad nila ay nangangahulugan ng pagiging tao.
Ang tanong na ito ay palaging tatalakayin ng mga tao at kaya walang makakahanap ng sagot dito pangunahing tanong. Sa aking palagay, ang pagiging isang tao ay hindi madali, hindi lahat sa atin ay nararapat sa titulong ito. Ang mga tao ay ipinanganak, isaalang-alang ang salitang ito sa kanilang sarili, kahit na sa kanilang mga kaluluwa sila ay walang laman.
Sa palagay ko ang isang tao ay unang nagiging isang tao sa loob ng kanyang sarili, at pagkatapos ito ay nagpapakita ng sarili sa labas. Ang ibig sabihin ng pagiging tao ay huwag tumabi kapag nakita mong may problema, sumagip sa tamang panahon, hindi maging walang malasakit sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ang lahat ng ito ay nawala sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nawala ang kanilang pagkatao, mas madaling maging makasarili, patayin ang iyong kaluluwa, hindi pakialam sa sinuman o anumang bagay sa lupa. Ngunit ang mga taong ito ay nakakalimutan na ang tao ay bahagi ng kalikasan, nilikha niya tayo, at kung talikuran nila siya, madali niya tayong sisirain pabalik. Ang mga tao ay hindi ipinanganak, sila ay nagiging tao.
Kung nais ng mga tao na magkaroon ng kinabukasan ang kanilang mga anak, dapat silang nakapag-aral. Ang unang hakbang tungo sa pagiging isang tao ay pag-aralan ang mga alituntunin ng kagandahang-asal at panitikan, na magpapaunlad sa bata sa espirituwal na paraan, pagkatapos simulan na ipaliwanag sa kanya na ang isang tao ay hindi nag-iisa, siya ay bahagi ng isang sistema kung saan kailangan mong tulungan ang bawat isa. ang iba, kung hindi ito ginawa, mamamatay lang siya. Siyempre, dapat isipin ng isang tao ang tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang hinaharap, atbp., ngunit sa mga sitwasyong pang-emergency kailangan niyang mag-react nang mabilis, dahil ang buhay ng ibang tao ay maaaring nakasalalay sa kanyang gawa. Mas mahusay na magsimulang kumilos ngayon kaysa magdala ng bato sa loob ng iyong sarili para sa katotohanan na minsan ay hindi ka nangahas na gawin ang unang hakbang.
Mahirap maging tao, pero worth it. Pakiramdam mo ay nasa tuktok ka ng mundo, nakahinga ka ng maluwag, at kapag nangyari ito sa isang tao, talagang nagiging masaya siya. Marahil ay oras na upang ihinto ang pagtalakay sa lahat ng ito at magsimulang kumilos.
Maikling mini essay Ano ang ibig sabihin ng pagiging lalaki sa grade 4
Ang pagiging tao ay isang buong tungkulin. Nangangahulugan ito na dapat siyang maging matapang, matapang, nakikiramay, hindi walang malasakit, atbp. Ang ganitong mga tao ay maaaring agad na makilala mula sa karamihan, sila ay medyo naiiba sa ibang mga tao at nakakaakit. Dapat kang laging manatiling malapit sa gayong mga tao, dahil hindi sila naghahangad ng anumang masama sa ibang tao, sila ay palakaibigan at nagiging mabuting kaibigan.
Sana talaga may mga taong ganyan sa paligid ko. Nakikita sila sa karamihan, ang kaluluwa ay nagiging mas kalmado, dahil sila ang mga makina ng mundong ito, nagliligtas sila ng mga buhay, nakakahanap sila ng mga solusyon sa mahihirap na sitwasyon.
Ilang mga kawili-wiling sanaysay
- Mga katangian ni Zagoretsky at ang kanyang imahe sa Griboyedov's Griboyedov's Woe
Ang isa sa mga pangalawang karakter ng akda ay si Anton Antonovich Zagoretsky.
- Imahe ng Komposisyon ni Julien Sorel (batay sa nobelang Pula at Itim ni Stendhal)
Ang pangunahing katangian ng akda ay si Julien Sorel, na ipinakita ng manunulat bilang isang bata, ambisyosong binata.
- Ang larawan at katangian ng pangunahing tauhan sa kwentong Clean Monday Bunin essay
Siya - iyon ang tinatawag ni Bunin na pangunahing tauhan ng kanyang kuwento na "Clean Monday". Mas praktikal na walang mga detalye na ibinigay bukod sa nagpapahiwatig ng paninirahan kanina sa Tver, kayamanan at kagandahan.
- Musika sa aking buhay - komposisyon 4, grade 9
Sa lahat ng oras, ang musika ay naging inspirasyon para sa maraming magagaling na tao. Pinuno niya ang kaluluwa ng isang tao ng magagandang imahe na lumitaw sa isip sa mga tunog ng pinakamahusay na melodies. Ito ang pinakamalaking tagumpay sa larangan ng sining.
- Ang imahe at katangian ni Stolz sa nobelang Oblomov Goncharov sanaysay
Si Andrey Stolz ay isa sa mga pangunahing tauhan sa sikat na nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov". Ang isang matulungin na mambabasa ay agad na mahulaan na si Stolz ay kabaligtaran ng kanyang matalik na kaibigan.
Matugunan ang mga pangunahing pisikal na pangangailangan. Ang mga tao ay hindi mabubuhay sa isang vacuum. Ang kasiyahan sa pisikal na mga pangangailangan ay kailangan lamang upang maiwasan ang kamatayan. Nakahiga sila sa batayan ng pyramid, kung wala ang kanilang kasiyahan hindi posible na magpatuloy sa mga susunod na hakbang. Pinakamababang Listahan ang mga pangangailangan ng data ay ang mga sumusunod:
Tiyakin ang iyong sariling kaligtasan. Pagkatapos ng kasiyahan pangunahing pangangailangan ang susunod na hakbang ay upang matiyak ang personal na kaligtasan. Para sa normal na buhay hindi dapat isipin ng isang tao ang posibleng pagsisimula ng kamatayan o gutom, dahil ang gayong mga pag-iisip ay tatawid sa lahat ng mga pagtatangka upang lumipat sa mga susunod na hakbang ng pyramid. Narito ang ilang paraan upang matiyak mo ang iyong kaligtasan bilang isang tao:
- Iwasan ang panganib. Iwasan ang mga lugar o sitwasyon na maaaring magdulot sa iyo ng pisikal na pinsala. May mga pinsala negatibong epekto kalusugan at maaaring maging sanhi ng kamatayan.
- Bumili o magtayo ng bahay. Ang mga tao ay nangangailangan ng isang lugar upang manirahan, kung saan maaari silang magtago mula sa mga elemento. Dapat itong magkaroon ng hindi bababa sa apat na pader at isang lugar upang matulog.
- Maghanap ng mapagkukunan ng kita. Karamihan sa mga tao sa planeta ay gumagamit ng pera. Maaari silang palitan ng mga produkto at serbisyo, kabilang ang pagkain, damit, at pabahay. Karamihan sa mga tao ay nagtatapos sa pagkuha ng mga trabaho upang matiyak ang isang tuluy-tuloy na supply ng pera.
Bumuo ng mga relasyon sa ibang tao. Sa sikat na Tao Si Aristotle ay sikat na kasabihan: “Ang tao ay likas na hayop sa lipunan; isang indibidwal na likas na asosyal at kumikilos nang hindi sinasadya ay maaaring hindi karapat-dapat sa ating pansin, o higit pa sa isang tao. Sa buong buhay mo makakatagpo ka ng mga tao. Sa ilan sa kanila magiging maayos ka - tinatawag silang "kaibigan". Ang ilan ay magiging sekswal na kaakit-akit - ito ay "mga paborito". Ang buhay na nag-iisa ay hindi isang kasiya-siyang buhay. Samakatuwid, gumugol ng oras sa pakikipagkaibigan at romantikong relasyon, kung gayon ang iyong buhay ay magiging mas mayaman at mas emosyonal na katuparan.
- Para sa pagsuporta pakikipagkaibigan kailangan mong gumugol ng oras sa iyong mga kaibigan. Kumain kasama sila. Pag-usapan ang tungkol sa sports. Manatiling nakikipag-ugnayan sa iyong mga kaibigan: magbigay ng tulong kung kailangan nila ito, at pagkatapos ay malugod silang lalapit sa iyo upang iligtas.
- Karamihan sa mga romantikong relasyon ay nagsisimula sa isang imbitasyon sa petsa. Maaari ka naming anyayahan na basahin ang isang serye ng mga artikulo sa ang paksang ito sino ang makakatulong sa iyo.
Palakasin ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Ang mga tao ay mas komportable kapag nararamdaman nilang pinahahalagahan at kailangan nila, at alam din na ganoon din ang tingin sa kanila ng iba. Mas madaling simulan ang paggalang sa iyong sarili kung makakamit mo ang tagumpay sa anumang lugar. Igagalang ka rin ng mga tao sa paligid mo dahil dito. Subukang makamit ang tagumpay, halimbawa, sa trabaho o iba pang mga lugar ng iyong buhay (maaari itong maging isang libangan). Maging tiwala sa iyong mga kakayahan. Igalang ang mga gumagalang sa iyo.
- Makakatulong ang pagkakaibigan at romantikong relasyon na palakasin ang iyong pagpapahalaga sa sarili at pasiglahin ang iyong espiritu kapag malungkot ka, ngunit ang pangunahing pokus ay ang pagtatrabaho sa iyong sarili. Ang iyong pagpapahalaga sa sarili ay hindi dapat ganap na nakasalalay sa mga opinyon ng ibang tao.
Pahalagahan ang iyong pag-iral. Kapag ang isang tao ay may magandang relasyon kasama ang mga kaibigan at mahal sa buhay, normal na pagpapahalaga sa sarili, isang pakiramdam ng seguridad, nagsisimula siyang magtaka: bakit tayo naririto? Iba't ibang tao iba ang pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Marami ang sumusunod sa ilang hanay ng mga prinsipyong moral, ang iba ay nagpapaunlad ng kanilang sarili. Sinusubukan ng ilan na ipahayag ang kanilang panloob na mundo sa pamamagitan ng pagkamalikhain. Sinusubukan ng iba na maunawaan ang mga lihim ng uniberso sa pamamagitan ng agham at pilosopiya. Wala talaga tamang paraan punan ang iyong pag-iral ng kahulugan, ngunit narito ang ilang mga pagpipilian:
- Maging isang tagasunod ng anumang umiiral na (o mag-imbento ng iyong sariling) relihiyon.
- Magkaroon ng bago sa iyong propesyonal na larangan.
- Kilalanin ang kalikasan at alagaan ito.
- Alinmang landas ang pipiliin mo, iwan ang iyong marka sa kasaysayan. Pagandahin ng kaunti ang planeta para sa mga susunod sa iyo, kahit na hindi kalakihan ang iyong kontribusyon.
Matutong magmahal at mahalin. Mahirap sagutin ng walang pag-aalinlangan kung ano ang pag-ibig. Sa Meriam-Webster Dictionary, ang pag-ibig ay tinukoy bilang isang pakiramdam ng matinding pagmamahal, katapatan, debosyon, at isang pagnanais para sa pisikal na intimacy sa ibang tao. Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang pagmamahal at pagiging mahal ay ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao. Ang mga tao ay nagsisimula ng mga pamilya, nagsilang ng mga bata, upang mahalin nila ang isang tao mula sa kanyang kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan. Walang pangkalahatang payo kung paano mamuhay masayang buhay puno ng pagmamahal. Maaari lamang makinig sa puso ng isang tao at pahalagahan ang pag-ibig bilang mystical at hindi maipaliwanag na pinakamataas na pagpapakita ng sangkatauhan.
Tinatanong mo ba ako kung ano ang ibig sabihin ng "maging tao" (at siyempre nagtatanong ka, kung hindi, wala ka sa pahinang ito)? hindi ko alam. Halimbawa, nakikita ng mga antropologo ang dahilan ng "humanisasyon" ng mga hominid sa kanilang sariling uri at nagiging mas matalino sa magkasanib na pag-unlad; eksistensyalistang mga pilosopo na "ang isang tao ay hindi maaaring tukuyin dahil sa una ay hindi siya kumakatawan sa anuman" at siya, sa katunayan, ay kung ano lamang ang ginagawa niya sa kanyang sarili; sa turn, psychoanalysts, sa partikular Jung, na ang isang tao ay nagiging isang tao, isang indibidwal lamang sa proseso ng self-kaalaman at pagsisiwalat ng sariling sarili.
Ngayon ay nagpasya kaming mag-publish ng isa pang punto ng pananaw sa isyung ito, na kabilang sa isa sa mga tagapagtatag ng humanistic psychology, si Carl Rogers. Bilang isang tunay na humanist, sigurado siya na upang maging isang lalaki, kailangan mong makipag-ugnayan sa iyong tunay na "Ako", subukang hanapin ang iyong tunay na sarili, alisin ang mga maskara at facade, makinig sa iyong sariling mga damdamin at makakuha ng panganib. alisin ang lahat ng ipinataw mula sa labas. Mukhang, ano ang maaaring maging mas madali? A-hindi. Subukang sagutin man lang ang klasikong tanong na Rogerian: » Ganun din. Ngunit paano kung ang sagot ay hindi? Marahil magsimula sa pagbabasa ng Rogers.
Palalim ng palalim
Habang nagtatrabaho sa University of Chicago Counseling Center, nagkaroon ako ng pagkakataong makipag-ugnayan sa mga taong lumapit sa akin na may maraming personal na problema. Halimbawa, ang isang mag-aaral na nag-aalala tungkol sa pagbagsak sa mga pagsusulit sa kolehiyo; isang maybahay na disillusioned sa kanyang kasal; isang taong pakiramdam na siya ay nasa bingit ng kumpleto pagkasira ng nerbiyos at psychosis: isang responsableng manggagawa na gumugugol ng halos lahat ng kanyang oras sa mga pantasyang sekswal at hindi nakayanan ang trabaho; isang matalinong mag-aaral, na paralisado sa paniniwala na siya ay walang pag-asa na bangkarota; isang magulang na nalulungkot sa pag-uugali ng kanilang anak; isang kaakit-akit na batang babae na, nang walang dahilan, ay dinaig ng mga bouts ng malalim na depresyon; isang babaeng nangangamba na ang buhay at pag-ibig ay dumaraan, at ang kanyang diploma sa magandang grado- masyadong maliit na kabayaran para dito; isang tao na naging kumbinsido na ang makapangyarihan o masasamang pwersa ay nakikipagsabwatan laban sa kanya. Maaari kong patuloy na paramihin ang marami at kakaibang problemang ito na dumarating sa atin ng mga tao. Kinakatawan nila ang kabuuan ng karanasan sa buhay. Gayunpaman, hindi ako nasisiyahan sa pagbibigay ng listahang ito dahil, bilang isang consultant, alam ko na ang problema na ipinahayag sa unang pag-uusap ay hindi magiging parehong problema sa ikalawa at ikatlong pag-uusap, at sa ikasampung pag-uusap ito ay magiging isang ganap na naiibang problema o isang buong hanay ng mga problema.
Naniniwala ako na sa kabila ng nakakalito na pahalang na pagkakaiba-iba at layered vertical complexity, marahil ay mayroon lamang isang problema. Sa pagsasaliksik sa mga karanasan ng maraming mga kliyente sa panahon ng mga psychotherapeutic na relasyon na sinusubukan naming likhain para sa kanila, dumating ako sa konklusyon na ang bawat kliyente ay nagtatanong ng parehong tanong. Sa likod ng sitwasyon ng problema na inirereklamo ng indibidwal, sa likod ng mga problema sa paaralan, ang asawa, ang amo, sa likod ng problema ng kanyang sariling hindi mapigilan o kakaibang pag-uugali, nakakatakot na damdamin, ay namamalagi kung ano ang bumubuo sa pangunahing paghahanap para sa kliyente. Para sa akin, sa kaibuturan ko ang lahat ay nagtatanong: “Sino ba talaga ako? Paano ako makikipag-ugnay sa aking tunay na sarili, na siyang batayan ng aking pag-uugali sa ibabaw? Paano ako magiging sarili ko?
Basahin din
Ang proseso ng pagiging
Tumingin sa ilalim ng maskara
Subukan kong ipaliwanag kung ano ang ibig kong sabihin kapag sinabi ko kung ano ang tila sa akin - ang layunin na pinaka gustong makamit ng tao, ang layunin na sinasadya o hindi niya hinahangad, ay ang maging kanyang sarili.
Kapag ang isang tao ay lumapit sa akin, na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling natatanging mga paghihirap, sigurado ako na ang pinakamagandang bagay ay subukang lumikha ng isang relasyon sa kanya kung saan siya ay nakakaramdam ng kalayaan at ligtas. Ang layunin ko ay maunawaan kung ano ang nararamdaman niya sa kanya panloob na mundo, upang tanggapin siya bilang siya: upang lumikha ng isang kapaligiran ng kalayaan kung saan maaari siyang lumipat saan man niya gusto, kasama ang mga alon ng kanyang mga iniisip at estado. Paano niya ginagamit ang kalayaang ito?
Ang aking karanasan ay ginagamit niya ang kanyang kalayaan upang maging higit pa sa kanyang sarili. Sinimulan niyang basagin ang maling harapan, itapon ang mga maskara at mga tungkulin kung saan nakilala niya ang buhay. Ito ay ipinahayag na siya ay sinusubukan upang mahanap ang isang bagay na mas mahalaga; isang bagay na mas tunay na kumakatawan sa kanyang sarili. Una niyang itinapon ang mga maskara na sa ilang lawak ay alam niya. Halimbawa, inilalarawan ng isang batang estudyante sa isang pakikipag-usap sa isang consultant ang isa sa mga maskarang ginagamit niya. Hindi siya sigurado kung mayroong anumang tunay na "Ako" sa kanyang mga paniniwala sa likod ng pagpapatahimik ng lahat, nakakaakit na harapan.
"Naisip ko ang tungkol sa obligasyong ito na sumunod sa pamantayan. Medyo nakabuo na ako ng talento, sa palagay ko... well... isang ugali... na subukang patahimikin ang mga tao sa paligid ko, o kumilos para maging maayos ang lahat. Dapat palaging mayroong isang tao na nagpapasaya sa lahat. Sa isang pagpupulong, o sa isang maliit na salu-salo, o kung ano pa man... Magagawa kong maayos ang mga bagay-bagay at parang nagsasaya rin ako. At kung minsan ako mismo ay nagulat na ipinagtanggol ko ang isang pananaw na kabaligtaran sa aking sarili, natatakot na masaktan ang taong nagpahayag nito. Sa madaling salita, hindi ako nagkaroon ng matatag at tiyak na saloobin sa mga bagay. At ngayon - tungkol sa dahilan kung bakit ko ginawa ito: marahil dahil madalas akong ganito sa bahay. Hindi ko lang ipinagtanggol ang aking mga paniniwala hanggang sa hindi ko alam kung mayroon pa akong mga paniniwala na dapat ipagtanggol. Hindi ako sa sarili ko, sa totoo lang, at hindi ko talaga alam kung ano ako; Ginagampanan ko lang ang isang uri ng pekeng papel."
Sa siping ito, makikita mo ang kliyente na sinusuri ang kanyang maskara, napagtanto ang kanyang kawalang-kasiyahan dito, at gustong malaman kung paano makarating sa tunay na sarili sa likod ng maskara, kung mayroon man.
Sa pagtatangkang ito na tuklasin ang sariling "I", ang psychotherapeutic relationship ay kadalasang ginagamit ng kliyente upang tuklasin, tuklasin ang iba't ibang aspeto ng kanyang sariling karanasan, kilalanin at maging handa na harapin ang malalalim na kontradiksyon na madalas niyang natuklasan. Natutunan niya kung hanggang saan ang kanyang pag-uugali at mga damdaming nararanasan niya ay hindi totoo, hindi kung ano ang nagmumula sa mga tunay na reaksyon ng kanyang katawan, ngunit kumakatawan sa isang harapan, isang pader sa likod kung saan siya nagtatago. Natuklasan niya kung gaano niya sinusunod sa buhay kung ano ang kailangan niya, at hindi kung ano talaga siya. Madalas niyang nalaman na siya ay umiiral lamang bilang tugon sa mga hinihingi ng ibang tao, tila sa kanya ay wala siyang sariling "Ako" at sinusubukan lamang niyang mag-isip, madama at kumilos sa paraang iniisip ng iba na dapat niyang gawin. mag-isip, makiramdam at kumilos.
Kaugnay nito, nagulat ako nang matuklasan kung gaano katumpak, na may malalim na sikolohikal na pag-unawa, inilarawan ng pilosopong Danish na si Søren Kierkegaard ang problema ng indibidwal mahigit isang siglo na ang nakararaan. Ipinunto niya na madalas nating matugunan ang kawalan ng pag-asa na nagmumula sa imposibilidad ng pagpili o hindi pagnanais na maging sarili, ngunit ang pinakamalalim na kawalan ng pag-asa ay dumarating kapag ang isang tao ay pinili "na maging hindi sa kanyang sarili, upang maging iba." Sa kabilang banda, ang pagnanais na "maging "Ako" na ikaw talaga" ay, siyempre, isang bagay na kabaligtaran ng kawalan ng pag-asa, at para sa pagpili na ito ang isang tao ay may pinakamalaking responsibilidad. Nang mabasa ko ang ilan sa kanyang mga isinulat, halos pakiramdam ko ay narinig niya ang lahat ng sinabi ng aming mga kliyente habang sila ay nag-aalala, nabigo, at pinahihirapan habang hinahanap at ginalugad nila ang katotohanan ng kanilang Sarili.
Nagiging mas kapana-panabik ang paghahanap na ito kapag natuklasan nilang hinuhubad nila ang mga huwad na maskara na iyon, na hindi nila pinaghihinalaan na hindi totoo. Sa takot, sinimulan nilang tuklasin ang mga ipoipo at maging ang mga unos ng damdamin sa loob ng kanilang sarili. Ang pagtatapon ng maskara na matagal nang mahalagang bahagi mo ay lubhang kapana-panabik, ngunit ang indibidwal ay sumusulong patungo sa isang layunin na kinabibilangan ng kalayaan sa damdamin at pag-iisip. Ito ay inilalarawan ng ilang mga pahayag ng isang babae na lumahok sa isang bilang ng mga psychotherapeutic na pag-uusap. Gumagamit siya ng maraming metapora para ilarawan ang kanyang pakikibaka upang maabot ang kaibuturan ng kanyang pagkatao.
“Sa nakikita ko ngayon, layer by layer, inalis ko ang mga defensive reactions. Itatayo ko sila, susubukin ko sila, at pagkatapos ay itatapon ko sila kapag nakita kong ikaw ay nanatili sa dati. Hindi ko alam kung ano ang nasa ibaba, at natatakot akong maabot ang ibaba, ngunit kailangan kong patuloy na subukang gawin ito. Sa una ay naramdaman ko na wala sa loob ko - isang malaking kawalan lamang ang naramdaman kung saan nais kong magkaroon ng isang solidong core. Pagkatapos ay naramdaman kong nakatayo ako sa harap ng isang napakalaking pader na bato, masyadong mataas para umakyat at napakakapal para lakarin. Dumating ang araw na ang pader ay naging mas transparent kaysa hindi masisira. Pagkatapos noon, tila naglaho ang pader, ngunit sa likod nito ay may nakita akong dam na pumipigil sa galit na pag-agos ng tubig. Naramdaman ko na parang pinipigilan ko ang presyon ng tubig na ito, at kung gagawa ako ng kahit isang maliit na puwang, ako at ang lahat sa paligid ko ay mawawasak ng kasunod na daloy ng mga damdamin na ipinakita sa anyong tubig. Sa huli, hindi ko na nakayanan ang pag-igting na ito at sinimulan ang daloy. Sa katunayan, ang lahat ng aking mga aksyon ay nabawasan sa katotohanan na ako ay sumuko sa isang pakiramdam ng matinding awa sa sarili na sumakop sa akin, pagkatapos ay sa isang pakiramdam ng pagkapoot, pagkatapos ay sa pag-ibig. Pagkatapos ng karanasang ito, naramdaman kong parang tumalon ako sa gilid ng bangin patungo sa kabilang panig at, nasusuray-suray at nakatayo sa pinakadulo, sa wakas ay naramdaman kong ligtas na ako. Hindi ko alam kung ano ang hinahanap ko at kung saan ako pupunta, ngunit pagkatapos ay naramdaman ko, tulad ng lagi kong nararamdaman noong ako ay talagang nabubuhay, na ako ay sumusulong.
Para sa akin, ang talatang ito ay lubos na naghahatid ng damdamin ng maraming indibidwal: kung ang huwad na harapan, ang pader, ang dam ay hindi humawak, ang lahat ay madadala sa galit ng mga damdaming nakakulong sa kanilang panloob na mundo. Gayunpaman, ang talatang ito ay nagpapakita rin hindi mapaglabanan pagnanasa hanapin ang sarili at maging sarili, nararanasan ng indibidwal. Binabalangkas din nito ang paraan kung saan tinutukoy ng indibidwal ang katotohanan ng kanyang panloob na mundo - kapag ganap niyang naranasan ang kanyang mga damdamin, na sa organikong antas ay ang kanyang sarili, habang ang kliyenteng ito ay nakakaranas ng awa sa sarili, poot at pagmamahal - pagkatapos ay nakakaramdam siya ng tiwala , na ay bahagi ng aking tunay na "ako".
Mga damdamin
May iba pa sana akong gustong sabihin tungkol sa karanasan ng damdamin. Sa katotohanan, ito ay ang pagtuklas ng hindi kilalang mga sangkap ng isang "I". Ang kababalaghan na malapit ko nang ilarawan ay napakahirap na ganap na maunawaan. Mayroong isang libong dahilan sa ating pang-araw-araw na buhay para sa hindi pagpayag sa ating sarili na maranasan ang ating mga relasyon nang lubusan. Ito ay mga sanhi na nagmumula sa ating nakaraan at kasalukuyan, mga sanhi na nag-uugat sa kapaligirang panlipunan. Ang malayang makaranas ng damdamin, sa kabuuan nito, ay tila masyadong mapanganib. Ngunit sa kaligtasan at kalayaan ng psychotherapeutic na relasyon, ang mga damdaming ito ay maaaring maranasan nang buo, tulad ng mga ito sa katotohanan. Maaari silang maranasan at maranasan sa paraang nais kong isipin, "sa kanilang dalisay na anyo", upang sa ngayon ang isang tao ay talagang ang kanyang takot, o talagang ang kanyang lambing, o galit, o iba pa.
Marahil ay maaari kong linawin muli ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang halimbawa mula sa mga psychotherapy tape ng isang kliyente, isang halimbawa na magpapakita at magbubunyag kung ano ang ibig kong sabihin. Binata, isang nagtapos na estudyante na nasasangkot sa psychotherapy sa loob ng mahabang panahon, ay nalilito sa malabong pakiramdam na nararamdaman niya sa kanyang sarili. Unti-unti, tinukoy niya ito bilang isang uri ng pakiramdam ng takot, halimbawa, pagbagsak sa mga pagsusulit, hindi pagkuha ng titulo ng doktor. Tapos may mahabang pause. Mula ngayon, hayaan ang pag-record ng pag-uusap na magsalita para sa sarili nito.
Kliyente: Medyo hinayaan ko itong tumagos. Ngunit ikinonekta ko rin ito sa iyo at sa aking relasyon sa iyo. Nararamdaman ko ang isang bagay - na, kumbaga, nawawala ang takot dito; o may isa pa... napakahirap unawain... May dalawang magkaibang damdamin ako tungkol dito. O kahit papaano ay dalawang "ako". Ang isa ay natatakot, bagaman siya ay may hawak na isang bagay, at ngayon ay nararamdaman ko nang malinaw ang taong ito. Alam mo, medyo kailangan ko ng mapanghawakan... at nakaramdam ako ng takot.
Therapist: Ginoo. Ito ang maaaring maramdaman mo sa sandaling ito, naramdaman sa lahat ng oras na ito, at marahil ngayon ay mayroon kang parehong pakiramdam na kailangan mong panghawakan ang ating relasyon.
Kliyente: Hindi mo ba hahayaan na makuha ko ito dahil, alam mo, medyo kailangan ko ito. Kaya kong maging malungkot at matakot kung wala ito.
Therapist: Sige sige. Hayaan mo akong hawakan ito, dahil matatakot ako nang wala ito. Hayaan mo akong panghawakan ito... (Pause).
Kliyente: Parang, "Papayagan mo ba akong magkaroon ng dissertation o PhD, kaya..." dahil medyo kailangan ko ang munting mundong ito. Ibig kong sabihin…
Therapist: Sa parehong mga kaso, ito ay tulad ng isang pagsusumamo, tama? Bigyan mo ako dahil kailangan ko ito. Matatakot ako kung wala ito. ( Malaking pause).
Kliyente: I have a feeling... I somehow can't go any further... Parang isang batang lalaki na may pakiusap, kahit papaano kahit ... Anong uri ng kilos ang isang pagsusumamo? ( Pinagdikit ang mga palad na parang nagdarasal). Hindi ba ito nakakatawa? kasi…
Therapist: Nakahalukipkip ka na parang nagsusumamo.
Kliyente: Oo, tama iyan! Hindi mo ba gagawin para sa akin Ay, grabe! Sino ako, please?
Marahil ang talatang ito ay magbubunyag ng kaunti kung ano ang aking pinag-uusapan - ang karanasan ng pakiramdam hanggang sa limitasyon nito. Heto siya, sa sandaling ito ay pakiramdam na parang walang iba kundi isang nagmamakaawa na batang lalaki, nagmamakaawa, nagmamakaawa, umaasa. Sa sandaling ito siya ang lahat - ang panalanging ito. Siyempre, halos agad siyang umiwas sa karanasan, na nagsasabing, "Sino ako, pakiusap?" - ngunit nag-iwan ito ng marka. Gaya ng sinabi niya pagkaraan ng ilang sandali, “Napakaganda kapag, kapag lahat ng ito, may bagong lalabas sa akin. Sa bawat oras na ako ay labis na namangha, at pagkatapos ay mayroon akong ganitong pakiramdam, tulad ng isang pakiramdam ng takot, na mayroon akong napakaraming bagay na maaaring may itinatago ako. Naiintindihan niya na ito ay sumiklab at na sa sandaling ito siya ang lahat ng kanyang pagkagumon, at siya ay namangha sa kung paano ito nangyari.
Sa ganitong paraan - "all out" - hindi lamang dependence ang nararanasan. Ito ay maaaring sakit, kalungkutan, paninibugho, mapangwasak na galit, matinding pagnanasa, o tiwala at pagmamataas, o malambing na lambing, o pag-ibig. Maaaring alinman sa mga emosyong iyon na kaya ng isang tao.
Unti-unti, mula sa mga ganitong uri ng karanasan, nalaman ko na sa ganoong sandali ang indibidwal ay nagsisimulang maging kung ano siya. Kapag ang isang tao sa proseso ng psychotherapy ay nararamdaman sa ganitong paraan ang lahat ng mga emosyon na lumitaw sa kanya sa organismo, bukod pa, ang pagiging kamalayan sa kanila at hayagang pagpapakita, pagkatapos ay madarama niya ang kanyang sarili sa lahat ng kayamanan na umiiral sa kanyang panloob na mundo. Pagkatapos ay naging kung sino siya.
Pagtuklas sa iyong sarili sa karanasan
Ipagpatuloy natin ang tanong kung ano ang ibig sabihin ng pagiging sarili. Ito ay isang napaka-nakalilitong tanong, at susubukan kong sagutin ito muli, kahit na sa anyo ng isang hula, batay sa mga pahayag ng kliyente, na naitala sa pagitan ng mga pag-uusap. Sinabi ng babae kung paano ang iba't ibang mga facade na kanyang tinitirhan ay tila gusot at gumuho, na nagdudulot hindi lamang ng pagkalito, kundi pati na rin ang kaginhawahan. Nagpatuloy siya:
Alam mo, tila ang lahat ng pagsisikap na ginugol sa pagpapanatili ng mga elemento sa arbitrary na pattern na iyon ay ganap na hindi kailangan, walang kabuluhan. Sa palagay mo kailangan mong gumawa ng pattern sa iyong sarili, ngunit napakaraming piraso at napakahirap malaman kung paano magkasya ang mga ito. Minsan mali ang pagkakalagay mo sa kanila, at saka higit pang mga item hindi magkasya, mas maraming pagsisikap ang kinakailangan upang tipunin ang pattern, hanggang sa wakas ay mapagod ka sa lahat ng ito na sa tingin mo ay mas mahusay ang kakila-kilabot na gulo na ito kaysa sa patuloy na magtrabaho. At pagkatapos ay nalaman mo na ang mga pinagsama-samang piraso na ito ay natural na nahuhulog sa lugar, at nang wala ang iyong pagsisikap ay lumilitaw ang isang pattern ng pamumuhay. Ang kailangan mo lang gawin ay tuklasin ito, at sa proseso ay mahahanap mo ang iyong sarili at ang iyong sariling lugar. Dapat mong hayaan ang iyong sariling karanasan na magbunyag ng kahulugan nito; sa sandaling ituro mo kung ano ang ibig sabihin nito, ikaw ay makikipagdigma sa iyong sarili.
Hayaan akong ibunyag ang kahulugan ng mala-tula na paglalarawang ito: ang kahulugan nito para sa akin. Naniniwala ako na sinasabi niya na ang pagiging sarili ay upang matuklasan ang pattern, ang pinagbabatayan na kaayusan, na umiiral sa pabago-bagong daloy ng kanyang karanasan. Ang pagiging sarili ay upang ipakita ang pagkakaisa at pagkakaisa na umiiral sa kanyang sariling mga damdamin at mga reaksyon, sa halip na subukang gumamit ng maskara upang itago ang karanasan o subukang bigyan ito ng isang istraktura na wala ito. Ibig sabihin, ang tunay na "Ako" ay isang bagay na tahimik na matutuklasan sa sariling karanasan, at hindi isang bagay na ipinipilit sa kanya.
Sa pagbanggit ng mga sipi mula sa mga kliyenteng ito, sinubukan kong imungkahi kung ano ang nangyayari sa mainit, nakakaunawang kapaligiran ng pagbuo ng relasyon sa therapist. Tila unti-unti, napakasakit, ang indibidwal ay naggalugad ng isang bagay sa likod ng mga maskara na nakaharap sa mundo; o kung ano ang nasa likod ng mga maskara kung saan nilinlang niya ang kanyang sarili. Malalim, madalas na napakalinaw, nararanasan ng kliyente ang iba't ibang aspeto ng kanyang sarili na nakatago sa loob. Sa ganitong paraan siya ay nagiging higit at higit sa kanyang sarili - hindi isang harapan, hindi isang conformist sa iba, hindi isang mapang-uyam na tumatanggi sa lahat ng damdamin, hindi isang harapan na may intelektwal na katwiran, ngunit isang buhay, paghinga, pakiramdam, pintig na proseso - sa madaling salita, siya nagiging lalaki..
Ang taong lumilitaw
Naiisip ko na ang ilan sa inyo ay magtatanong, “Ngunit anong uri ng tao siya? Hindi sapat na sabihin na inaalis niya ang mga facade. Anong klaseng tao ang nasa likod nila? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi madali. Dahil ang isa sa mga pinaka-halatang katotohanan ay ang bawat indibidwal ay may posibilidad na maging sapat sa sarili, naiiba sa iba, isang natatanging tao, Gusto kong i-highlight ang ilan, sa aking opinyon, mga katangiang direksyon. Walang taong ganap na magkakaloob ng mga katangiang ito, walang ganap na akma sa paglalarawang ibibigay ko, ngunit nakikita ko na ang ilang mga generalization ay maaaring gawin na batay sa aking karanasan sa mga psychotherapeutic na relasyon sa napakaraming kliyente.
Manood ng isang video sa paksa
Pagkabukas sa karanasan
Una sa lahat, nais kong sabihin na ang indibidwal ay nagiging mas bukas sa kanyang karanasan. Ang pahayag na ito ay napakahalaga sa akin. Ito ang kabaligtaran ng proteksyon. ⓘ Ang proteksyon sa sikolohiya ay isang sistema ng regulasyon para sa pagpapatatag ng pagkatao, na naglalayong "protektahan" ang kamalayan mula sa mga negatibong karanasan na nakaka-trauma sa personalidad. - Tinatayang. ed.. Ipinakita ng sikolohikal na pananaliksik na kung ang data ng ating mga organo ng pandama ay sumasalungat sa ating ideya ng ating sarili, ang mga datos na ito ay nabaluktot. Sa madaling salita, hindi natin makikita ang lahat ng ipinahihiwatig sa atin ng ating mga pandama, ngunit kung ano lamang ang tumutugma sa ating ideya sa ating sarili.
At ngayon, sa ligtas na kapaligiran ng relasyon na aking pinag-uusapan, kapalit ng mga nagtatanggol na reaksyon o katigasan. ⓘ Rigidity - kahirapan sa kinakailangang pagbabago ng aktibidad. - Tinatayang. ed. unti-unting dumarating ang patuloy na pagtaas ng pagiging bukas sa karanasan. Ang indibidwal ay nagiging mas at mas bukas sa kamalayan ng kanyang sariling mga damdamin at mga saloobin, tulad ng mga ito sa kanya sa organikong antas, tulad ng sinubukan kong ilarawan ito. Nagsisimula rin siyang mas sapat, walang kinikilingan na mapagtanto ang katotohanan habang ito ay umiiral sa labas niya, nang hindi pinipiga ito sa mga paunang tinanggap na mga pakana. Nagsisimula siyang makita na hindi lahat ng puno ay berde, hindi lahat ng lalaki ay malupit na ama, hindi lahat ng babae ay tinatanggihan siya, hindi lahat ng mga pagkabigo ng kanyang karanasan ay nagpapahiwatig na siya ay masama, at iba pa. Nagagawa niyang tanggapin ang halata sa halip na ibaluktot ito upang umangkop sa pattern na hawak na niya. Tulad ng maaaring inaasahan, ang pagtaas ng pagiging bukas sa karanasan ay ginagawang mas makatotohanang makipagkilala sa mga bagong tao, mga bagong sitwasyon, at mga bagong problema. Nangangahulugan ito na ang kanyang mga paniniwala ay hindi naayos, maaari niyang harapin ang mga kontradiksyon nang normal. Maaaring makatanggap siya ng maraming magkasalungat na impormasyon at hindi subukang tanggihan ang sitwasyong ito. Ang pagiging bukas ng kamalayan sa kung ano ang kasalukuyang umiiral sa loob nito at sa sitwasyon sa paligid nito, tila sa akin, ay isang mahalagang katangian ng isang taong ipinanganak sa proseso ng psychotherapy.
Marahil ay mas mauunawaan ang pahayag na ito kung ilarawan ko ito sa isang sipi mula sa isang naka-tape na pag-uusap. Ang batang espesyalista sa ika-apatnapu't walong pag-uusap ay nagsasalita tungkol sa kung paano siya naging mas bukas sa katawan at ilang iba pang mga damdamin.
Kliyente: Parang imposible sa akin na kahit sino ay makapagsalita tungkol sa lahat ng pagbabagong nararamdaman niya. Ngunit sa totoo lang naramdaman ko kamakailan na naging mas matulungin ako at mas layunin tungkol sa aking pisikal na kondisyon. I mean, hindi ako masyadong umaasa sa sarili ko. Narito kung paano ito gumagana sa pagsasanay: Pakiramdam ko noon ay nakikipagpunyagi ako sa pagod na dumating sa akin pagkatapos ng hapunan. Well, ngayon ako ay lubos na sigurado na ako ay talagang pagod, na hindi ako nag-imbento ng pagod na ito, mayroon lang akong breakdown. Tila noong nakaraan ay ginugol ko ang karamihan sa aking oras sa pagpuna sa pagod na ito.
Therapist: Kaya, maaari mong hayaan ang iyong sarili na mapagod sa halip na makaramdam ng kritikal dito kasama ng pagiging pagod.
Kliyente: Oo, na hindi ako dapat mapagod o ano pa man. At sa tingin ko ito ay isang uri ng matalino, sa isang paraan, na hindi ko kayang labanan ang pagod na ito ngayon; and along with that, parang kailangan ko na din mag slow down. Kaya't ang pagiging pagod ay hindi masyadong masama. At sa palagay ko medyo maiuugnay ko kung bakit hindi ako dapat kumilos ng ganito sa uri ng ama na mayroon ako at kung paano niya ito tinitingnan. Halimbawa, sabihin nating nagkasakit ako at sasabihin ko sa kanya ang tungkol dito. Malamang, sa panlabas ay tila may gustong tulungan ang aking ama, ngunit sa parehong oras ay sasabihin niya: "Buweno, sumpain ito, narito ang isa pang istorbo!" Naiintindihan mo ang isang bagay tulad nito.
Therapist: Parang kung may sakit ka, may kapus-palad talaga.
Kliyente: Oo. Sigurado ako na ang aking ama ay tinatrato ang kanyang katawan na may parehong kawalang-galang na gaya ko. Noong nakaraang tag-araw, kahit papaano ay hindi ako matagumpay na tumalikod at na-dislocate ang isang bagay sa aking likod; Narinig ko itong kaluskos at lahat. Sa una ako ay nasa matinding sakit sa lahat ng oras, talagang matinding sakit. Tinawag ko ang doktor para tingnan ako. Ang sabi ng doktor ay ayos lang, kusa itong mawawala, kailangan lang huwag masyadong yumuko. Well, that was a few months ago, at ngayon ko lang napansin na... damn, it really hurts, and it still hurts now... And it's not my fault at all.
Therapist: Ito ay hindi nagpapakilala sa iyo mula sa isang masamang panig.
Kliyente: Hindi… at isa sa mga dahilan kung bakit ako mas pagod kaysa sa nararapat ay dahil palagi akong nai-stress sa sakit na ito, at kaya… Nakipag-appointment na ako sa doktor para suriin ako, kumuha ng x- sinag o anumang bagay. Sa isang paraan, sa palagay ko ay masasabi mo na ako ay naging mas totoo sa aking sarili... o higit na layunin tungkol sa lahat ng ito. At ito talaga, gaya ng sinasabi ko, isang malalim na pagbabago; and of course, my relationship with my wife and two kids... well, you wouldn't recognize me if you could see how i feel... how you... i mean... parang wala na talagang mas maganda pa sa sincere and actually. .. ramdam mo talaga ang pagmamahal sa sarili mong mga anak at the same time mahalin ka nila. Hindi ko alam kung paano i-express. Napakalaki ng respeto namin... pareho kami kay Judy... at ngayon lang namin napansin... kung paano namin sinimulan itong gawin... napansin namin ang napakalaking pagbabago sa kanya... Parang napakalalim na bagay. .
Therapist: Sa tingin ko, ang sinusubukan mong sabihin sa akin ay mas maririnig mo ang iyong sarili nang mas tama ngayon. Kung sasabihin sa iyo ng iyong katawan na ito ay pagod, naririnig mo ito at pinaniniwalaan ito sa halip na punahin ito; kung ikaw ay nasa sakit, maririnig mo ito: kung sa palagay mo ay talagang mahal mo ang iyong asawa o mga anak, maaari mong maramdaman ito, at tila ito ay nagpapakita rin ng sarili sa mga pagbabago sa kanilang sarili.
Dito, sa isang medyo maliit ngunit makabuluhang sipi, makikita mo ang marami sa kung ano ang sinusubukan kong sabihin tungkol sa pagiging bukas sa karanasan. Dati, hindi malayang nakakaramdam ng sakit o sakit ang taong ito dahil hindi sila tinanggap ng ama. Hindi niya maramdaman ang lambing at pagmamahal sa kanyang mga anak, dahil ang mga damdaming ito ay magsasalita ng kanyang kahinaan, at kailangan niyang ipakita ang harapan na "Ako ay malakas." Ngunit ngayon ay nagagawa na niyang maging tunay na bukas sa karanasan ng kanyang organismo: maaari siyang mapagod kapag siya ay pagod; nakakaramdam siya ng sakit kapag nasaktan siya: malaya niyang naramdaman ang pagmamahal na nararamdaman niya para sa kanyang anak; at maaari rin niyang maramdaman at maipahayag ang pagkairita sa kanya. Habang nag-uulat siya sa susunod na bahagi ng pag-uusap, maaari niyang ipamuhay ang karanasan ng kanyang buong organismo, at hindi isara ito mula sa kamalayan.
Pananampalataya sa iyong katawan
Ang partikular na kahirapan ay ang paglalarawan ng pangalawang kalidad na lumilitaw sa isang tao pagkatapos ng proseso ng psychotherapy. Ang taong ito ay tila lalong natutuklasan na ang kanyang sariling organismo ay mapagkakatiwalaan: na ang organismo ay ang tamang kasangkapan para sa pagpili ng pag-uugali na pinakaangkop para sa isang partikular na sitwasyon.
Susubukan kong ihatid ito sa iyo sa isang mas maliwanag na anyo. Marahil ay mauunawaan mo ang aking paglalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip ng isang indibidwal na laging nahaharap sa gayong tunay na pagpipilian:
“Will I spend my vacation with my family or alone?”, “Iinumin ko ba ang ikatlong cocktail na inaalok mo sa akin?”, “Ito na ba ang taong pwede kong maging partner sa pag-ibig at sa buhay?”.
Paano kikilos ang isang tao sa mga ganitong sitwasyon pagkatapos ng psychotherapy? Sa lawak na ang taong ito ay bukas sa lahat ng kanyang karanasan, mayroon siyang access sa lahat ng data na mayroon siya upang mabuo ang kanyang pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon. Siya ay may kaalaman sa kanyang mga damdamin at hinihimok, na kadalasang kumplikado at magkasalungat. Madali niyang maramdaman ang buong hanay ng mga pangangailangang panlipunan: mula sa medyo mahigpit na mga "batas" sa lipunan hanggang sa mga hangarin ng mga bata at pamilya. Siya ay may access sa mga alaala ng mga katulad na sitwasyon at ang mga kahihinatnan ng iba't ibang mga pag-uugali. Siya ay may medyo wastong pang-unawa sa sitwasyong ito sa lahat ng pagiging kumplikado nito. Maaari niyang payagan ang kanyang buong organismo, na may partisipasyon ng may malay na pag-iisip, na isaalang-alang, timbangin at balansehin ang bawat pampasigla, pangangailangan at pangangailangan, ang kanilang kamag-anak na kahalagahan at lakas. Ang pagkakaroon ng paggawa ng kumplikadong pagtimbang at pagbabalanse na ito, nahanap niya ang kurso ng aksyon na tila pinakamahusay na natutugunan ang lahat ng kanyang malayo at agarang pangangailangan sa sitwasyon.
Sa pagtimbang at pagbabalanse ng mga bahagi ng isang naibigay na pagpipilian sa buhay, ang kanyang organismo, siyempre, ay magkakamali. Magkakaroon ng mga maling pagpili. Ngunit habang nagsusumikap siyang maging bukas sa kanyang karanasan, nagkakaroon ng mas malawak at mas mabilis na kamalayan sa mga hindi kasiya-siyang bunga ng desisyon, isang mas mabilis na pagwawasto ng mga maling pagpili.
Maaaring makatutulong na maunawaan na para sa karamihan sa atin, ang mga pagkukulang na humahadlang sa pagtimbang at paghahanap ng balanse na ito ay ang pagsasama natin sa ating karanasan kung ano ang hindi pag-aari nito at hindi kasama kung ano ang pag-aari nito. Kaya, ang isang indibidwal ay maaaring igiit ang gayong larawan sa sarili bilang "Alam ko ang mga limitasyon kapag umiinom," habang ang pagiging bukas sa kanyang nakaraang karanasan ay nagpapakita na ito ay halos hindi totoo. O kaya'y isang dalaga lamang ang nakakakita mabuting katangian ang kanyang magiging asawa, habang ang pagiging bukas sa karanasan ay magpapakita na mayroon din siyang mga pagkukulang.
Bilang isang patakaran, kapag ang isang kliyente ay bukas sa kanyang karanasan, nagsisimula siyang mahanap ang kanyang katawan na mas mapagkakatiwalaan. Nabawasan ang takot sa kanya emosyonal na reaksyon. Mayroong patuloy na paglago ng pananampalataya at maging ang disposisyon sa isang masalimuot, mayaman, magkakaibang hanay ng mga damdamin at hilig na umiiral sa isang tao sa antas ng organismo. Ang kamalayan, sa halip na maging tagapag-alaga ng marami at mapanganib na hindi mahuhulaan na mga salpok, na kung saan iilan lamang ang maaaring payagang magkaroon, ay nagiging isang nasisiyahang naninirahan sa isang lipunan ng mga salpok, damdamin at pag-iisip, na natagpuan na namamahala sa kanilang sarili nang mahusay kapag hindi binabantayan.takot.
Panloob na lokus
Ang isa pang direksyon na makikita sa proseso ng pagiging isang tao ay nauugnay sa pinagmulan, o lugar, ng mga pagpili ng kanyang mga desisyon o mga paghatol sa halaga. Ang indibidwal ay lalong nagsisimulang madama na ang lokus ng pagsusuri ay nasa loob niya. Paunti-unti niyang hinahanap mula sa iba ang pag-apruba o hindi pagsang-ayon sa mga desisyon, pagpili at pamantayan kung saan mabubuhay. Napagtanto niya na ang pagpili ay ang kanyang sariling negosyo; na ang tanging tanong na makatuwiran ay " Ang aking paraan ba ng pamumuhay ay ganap na nasiyahan at wastong nagpapahayag sa akin?«.
Sa tingin ko, ito na siguro ang pinaka mahalagang tanong para sa malikhaing indibidwal.
Malinaw, mas mauunawaan mo ako kung ilarawan ko ito sa isang halimbawa. Nais kong ipakita ang isang maliit na bahagi ng isang naka-tape na pag-uusap sa isang kabataang babae, isang nagtapos na estudyante, na lumapit sa isang tagapayo para sa tulong. Noong una, nag-aalala siya sa napakaraming problema, at gusto pa niyang magpakamatay. Sa panahon ng pag-uusap, isa sa mga damdamin na natuklasan niya sa kanyang sarili ay ang kanyang malaking pagnanais na maging umaasa, lalo na ang pagnanais na bigyan ang isang tao ng pagkakataon na idirekta ang kanyang buhay. Napakakritika niya sa mga hindi nagbigay sa kanya ng sapat na patnubay. Pinag-usapan niya ang lahat ng kanyang mga guro, na labis na nag-aalala na wala ni isa sa kanila ang nagturo sa kanya ng isang bagay na iyon malalim na kahulugan. Unti-unti, napagtanto niya na bahagi ng kanyang mga paghihirap ay dahil sa katotohanan na, bilang isang mag-aaral, wala siyang inisyatiba na lumahok sa mga klase. And then comes the passage na gusto kong sipiin
Sa palagay ko ang sipi na ito ay magbibigay sa iyo ng ilang ideya kung ano ang ibig sabihin sa iyong karanasan na magkaroon ng isang lugar ng pagsusuri na nasa iyong sarili. Ang talatang ito ay tumutukoy sa isang susunod na pag-uusap sa dalagang ito, nang magsimula siyang mapagtanto na marahil siya rin ay may bahagyang pananagutan sa mga pagkukulang sa kanyang sariling edukasyon.
Kliyente: Well, ngayon iniisip ko kung hindi lang ako nagpapatalo, nakakakuha lamang ng mababaw na kaalaman at hindi seryosong nakikipag-usap sa mga paksa mismo?
Therapist: Baka sumundot ka doon, sumundot dito, imbes na maghukay ka ng mas malalim sa kung saan.
Kliyente: Yeeee. Kaya nga sinasabi ko... Dahan-dahan at sobrang nag-iisip). Well, with a reason like that, bahala na talaga. I mean, parang halata sa akin na hindi ako pwedeng umasa sa iba para turuan ako. ( Napakatahimik). Kailangan ko talagang kunin ang sarili ko.
Therapist: Nagsisimula ka na talagang matanto na iisa lang ang taong makapagtuturo sa iyo; magsisimula kang mapagtanto na marahil ay walang ibang makapagtuturo sa iyo.
Kliyente: Oo. ( Mahabang pause. Nakaupo siyang nag-iisip). Nasa akin lahat ng sintomas ng takot. ( Tahimik na tumatawa).
Therapist: takot? Yan ba ang nakakatakot sayo? Seryoso ka dyan?
Kliyente: Oo. ( Isang napakahabang paghinto, halatang nagpupumiglas sa kanyang nararamdaman).
Therapist: Gusto mo bang maging mas tiyak tungkol sa ibig mong sabihin? Ano ba talaga ang nakakatakot sa iyo?
Kliyente: (tumatawa). I... ugh... I don't know for sure if that's true... I mean... well, feeling ko talaga isa akong cut piece... ( I-pause). At na ako ay napaka...hindi ko alam...sa isang mahinang posisyon, ngunit ako...umm...inalagaan ko ito, at...ito ay lumabas na halos walang salita. Para sa akin ... ito ay isang bagay ... pinayagan kong lumabas.
Therapist: Ito ay halos hindi bahagi mo.
Kliyente: Well, nagulat ako.
Therapist: Tulad ng, "Buweno, alang-alang sa Diyos, sinabi ko ba iyon?" ( Parehong tumawa).
Kliyente: Sa totoo lang, parang hindi ko pa nararanasan ang ganitong pakiramdam. Ako... uh... well, parang may sinasabi ako na talagang parte ko. ( I-pause). O... uh-uh... ( Ganap na nalilito). Pakiramdam ko ay... Hindi ko alam... Malakas ang pakiramdam ko, ngunit mayroon akong pakiramdam... Kinikilala ko ito bilang takot, isang pakiramdam ng takot.
Therapist: So you mean to say na kapag sinabi mo yung ganyan, may nararamdaman ka at the same time takot sa sinabi mo, di ba?
Kliyente: Hmmm... ramdam ko. Halimbawa, nararamdaman ko ito ngayon sa loob ... na parang isang puwersa o kung anong uri ng vent ang tumaas. Parang ito ay isang bagay na talagang malaki at malakas. At gayon pa man... uh... halos isang pisikal na pakiramdam na ako ay naiwang mag-isa at medyo nahiwalay mula sa... mula sa suporta na palagi kong mayroon.
Therapist: Pakiramdam mo ay isang bagay na malaki at malakas na nagmamadaling lumabas, at sa parehong oras ay pakiramdam mo ay pinutol mo ang iyong sarili mula sa anumang suporta sa pamamagitan ng pagsasabi nito.
Kliyente: Hmm... Baka kasi... Ewan ko... Isa itong break sa ilang structure na laging nakagapos sa akin, sa tingin ko.
Therapist: Ito, tulad nito, ay lumuwag sa istraktura, sa mga koneksyon nito.
Kliyente: Hmmm... ( Tahimik, pagkatapos ay maingat, ngunit may pananalig). Hindi ko alam, ngunit pakiramdam ko pagkatapos nito ay magsisimula akong gumawa ng higit pa sa iniisip kong kailangan kong gawin. Ang dami ko pang dapat gawin! Parang kailangan kong humanap ng bagong paraan para kumilos sa napakaraming landas sa buhay ko... pero baka makita ko na mas magaling ako sa isang bagay.
Umaasa ako na ang dialogue sa itaas ay nagbibigay sa iyo ng ilang ideya ng kapangyarihan na nararamdaman ng isang tao bilang isang natatanging nilalang na namamahala sa kanyang sarili. Dito makikita ang pagkabalisa na kaakibat ng pagtanggap ng responsibilidad. Kapag napagtanto natin na "ako ang pipili" at "ako ang tumutukoy sa halaga ng karanasan para sa aking sarili," ito ay nagbibigay sa atin ng lakas at nakakatakot.
Pagbabasa ng mga klasiko
Ang pagnanais na umiral bilang isang proseso
Gusto kong i-highlight ang isang huling katangian ng mga indibidwal na ito kapag nagsisikap silang buksan ang kanilang sarili at maging ang kanilang sarili. Ang katotohanan ay malamang na mas nasiyahan sila sa pagkakaroon sa anyo ng isang proseso kaysa bilang isang frozen na entity. Kapag ang isa sa kanila ay papasok pa lamang sa isang psychotherapeutic na relasyon, malamang na nais niyang makarating sa isang mas matatag na estado: hinahangad niyang lapitan ang hangganan kung saan nakatago ang mga solusyon sa kanyang mga problema o kung saan nakatago ang susi sa kagalingan ng pamilya. Sa kalayaan ng psychotherapeutic na relasyon, ang naturang indibidwal ay karaniwang nag-aalis ng mga nakapirming layunin na ito at dumating sa isang mas tamang pag-unawa na siya ay hindi isang nakapirming entity, ngunit isang proseso ng pagiging.
Ang isang kliyente sa pagtatapos ng psychotherapy ay nagsabi nang nalilito: "Hindi ko pa natapos ang gawain ng pagsasama at muling pag-aayos ng aking pagkatao: ito ay nagpapaisip lamang sa akin, ngunit hindi nawalan ng loob, lalo na ngayon na naiintindihan ko na ito ay isang mahabang proseso .. Kapag naramdaman mo ang iyong sarili sa pagkilos Alam kung saan ka pupunta, kahit na hindi palaging napagtatanto ito, ang lahat ng ito ay nakakaganyak, minsan nakakainis, ngunit palaging sumusuporta sa espiritu.
Sa pahayag na ito, makikita mo ang parehong pananampalataya sa iyong katawan, na binanggit ko, at ang kamalayan sa iyong sarili bilang isang proseso. Ito ay isang personal na paglalarawan ng estado kapag tinanggap mo na ikaw ay isang stream ng pagiging, at hindi isang tapos na produkto. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay isang kasalukuyang proseso, at hindi isang nakapirming, static na entity; ito ay isang umaagos na ilog ng pagbabago, hindi isang piraso ng solidong materyal; ito ay isang pabago-bagong inflorescence ng mga posibilidad, hindi isang frozen na kabuuan ng mga katangian.
Narito ang isa pang pagpapahayag ng parehong pagkalikido, o, sa madaling salita, kasalukuyang pag-iral sa isang naibigay na sandali: "Lahat ng layunin ng mga sensasyon at ang mga kahulugan na natagpuan ko sa kanila hanggang ngayon ay tila nagdala sa akin sa isang proseso na sa parehong kasiya-siya at nakakatakot. Ito ay tila binubuo sa pagpapahintulot sa aking karanasan na dalhin ako, tila sa akin, pasulong patungo sa mga layunin na malabo ko lamang matukoy kapag sinubukan kong unawain ang hindi bababa sa kasalukuyang kahulugan ng karanasang ito. May pakiramdam na lumulutang ka kasama ng isang masalimuot na daloy ng karanasan, pagkakaroon ng isang kasiya-siyang pagkakataon upang maunawaan ang patuloy na pagbabago ng pagiging kumplikado nito.
Konklusyon
Sinubukan kong sabihin sa iyo ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa buhay ng mga tao kung kanino ako ay mapalad na makasama sa isang relasyon sa isang oras na sila ay struggling na maging ang kanilang sarili. Nagbakasakali akong ilarawan nang tumpak hangga't maaari ang mga kahulugang iyon na tila kasama sa proseso ng pagiging isang tao. Sigurado ako na hindi lamang ang prosesong ito ang nangyayari sa psychotherapy. Sigurado ako na ang aking pang-unawa sa prosesong ito ay hindi malinaw o kumpleto, dahil ang pag-unawa at pag-unawa nito ay nagbabago sa lahat ng oras. Umaasa ako na tatanggapin mo ito bilang isang kasalukuyang hypothetical na paglalarawan, at hindi bilang isang bagay na tiyak.
Isa sa mga dahilan kung bakit binibigyang-diin ko na hypothetical ang paglalarawang ito ay dahil gusto kong linawin na hindi ko sinasabing, “Ito ang dapat mong maging. Iyon ang iyong layunin." Sa halip, sinasabi ko na maraming kahulugan ang mga karanasang ito na ibinahagi namin ng aking kliyente. Marahil ang paglalarawan ng mga karanasan ng iba ay makapagpapalinaw o makakapagpakahulugan sa iyo. sariling karanasan. Itinuro ko na ang bawat indibidwal ay malamang na nagtatanong sa kanyang sarili ng dalawang katanungan: "Sino ako?" at "Paano ako magiging sarili ko?". Nagtalo ako na ang proseso ng pagiging ay nangyayari sa isang kanais-nais na sikolohikal na klima: na sa loob nito ang indibidwal ay nagtatapon ng isa-isa ng mga proteksiyon na maskara kung saan nakilala niya ang buhay; na lubos niyang nararanasan ang kanyang mga nakatagong katangian; na natuklasan niya sa mga karanasang ito ang estranghero na nakatira sa likod ng mga maskarang ito, ang estranghero na siya mismo. Sinubukan kong magbigay ng paglalarawan ng mga katangiang katangian ng umuusbong na tao; isang taong mas bukas sa lahat ng bahagi ng kanyang karanasan sa organismo; isang tao na nagkakaroon ng tiwala sa kanyang katawan bilang isang instrumento ng pandama na buhay; isang tao na naniniwala na ang locus ng pagsusuri ay nasa loob niya; isang taong natututong mamuhay bilang isang kalahok sa patuloy na proseso, kung saan, sa daloy ng karanasan, patuloy niyang natutuklasan ang kanyang mga bagong katangian. Ito ang ilan sa mga sangkap na sa tingin ko ay napupunta sa pagiging isang tao.