Bumisita ulit ako... Pabilis nang pabilis ang pagbabago ng mundo, ngunit nakakatamad na mundo kung, sa pagtingin dito, makikilala lang natin ang mga pagbabago! Maraming nagbago sa Italya, isa ito sa mga bansang Europeo na may pinakamaraming pagbabago nitong mga nakaraang taon. mga nakaraang taon. Gayunpaman, at hindi nagbabago sa

Nalaman ko na binisita ng asawa ko ang isang puta. Ito ba ay sapat na batayan para sa diborsyo? Sapat na. Ang sapat ding mga batayan para sa diborsiyo ay maaaring: mabaho mula sa bibig, ang pangit na ugali ng hindi pagpapalit ng medyas nang higit sa tatlong araw, katakawan, pag-aatubili

Noong Bisperas ng Pasko 1971, sa unang pagkakataon sa aking buhay, natagpuan ko ang aking sarili sa London, at sa unang pagkakataon sa Assumption Cathedral sa Ennismore Gardens. Anim na buwan bago nito, sa wakas at, tila pagkatapos, hindi na mababawi na umalis sa USSR.

Hindi kailanman sumagi sa isip ko na pumunta sa Matins sa isang simbahan maliban sa Patriarchal Church. Ipinanganak ako at ginugol ang aking kabataan sa Paris, at pagkatapos ay dalawampu't limang taon, nang hindi sinasadya, sa bansa ng mga Sobyet, kung saan ako "nabuo" sa isang mulat at, sa abot ng aking makakaya, aktibong anti-komunista. Sa parehong mga taon, siya ay naging isang napakamapagmahal na parokyano ng Simbahang Ruso. Utang ko ang espirituwal na kaligtasan ng Simbahan sa mga huling taon ng buhay ni Kasamang Stalin, at nang maglaon, noong ako ay nasa sapilitang mga kampo sa paggawa, at pagkatapos, sa panahon ng walang oxygen na "stagnation".

Ang aking pag-ibig at pasasalamat para sa Simbahang Ruso ay hindi bulag: noong dekada ikaanimnapung taon ito ay nakaayos nang ganoon kalaki panloob na buhay at ang mood ng oras na iyon pamunuan ng simbahan at kilala ko ang mga parokya. Kaya, kung ang kwento ay tungkol sa mapagpahirap, kahit na kakila-kilabot, kasaysayan ng sub-Soviet Russian Orthodox Church, kung gayon natatakot ako na kailangan kong dagdagan ang memorya ng computer...

Halos hindi ko kilala si Vladyka Anthony (Bloom) sa oras na iyon; Nakita ko siya nang maraming beses sa Moscow, ngunit mula sa malayo.

Ang simbahan sa Ennismore Gardens ay puno ng "unang" emigrante ng Russia sa dalawang henerasyon at ang "pangalawang alon", dalawang henerasyon din. Ang konsepto ng "bagong Ruso" ay hindi umiiral noon at maaari lamang maging sanhi ng pagkalito sa oras na iyon, dahil ang mga hangganan ay naka-lock! At ang conversion ng British sa Orthodoxy ay nagsisimula pa lamang; ang pagkakaroon ng "catechumens" ay hindi naramdaman. Para sa akin, ito ang unang Pasko pagkatapos umalis sa Moscow, sa kaguluhan ng pang-araw-araw na buhay, malayo sa aking mga magulang - magkikita pa ba tayo? - at hindi ko na kailangang maghanap ng anumang maipagdarasal... At ang simbahan at ang paglilingkod mismo - para akong nakatayo sa aking katutubong parokya sa Yakimanka, kasama si John the Warrior!

Sa pagtatapos ng serbisyo, sinimulan ni Vladyka Anthony na basahin ang Mensahe ng Pasko ni Patriarch Pimen. Mabilis na inalis ng mga may-akda ng Address ang kahulugan ng holiday, at nang, mula sa ikatlong talata, kasama ang lahat ng mga detalye, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa "nuclear disarmament at ang sitwasyon sa Gitnang Silangan," dinaig ako ng masamang kawalan ng pag-asa. . Napunta ba ako sa Britain - sa pagsasalita, sa pamamagitan ng panganib at panganib ng pangalawang termino ng kampo - upang masayang holiday sa Templo ng Diyos, upang muling mapasailalim sa ipa ng mapoot na propaganda? At kahit ngayon ay nakakahiyang alalahanin ang tindi ng mga negatibong damdamin na bumubula sa akin noon. Kaya, naisip ko, narito "sila" ay naabutan ako, at saanman "sila", at sa Britain ay nagsasalita sila sa pamamagitan ng bibig ng gayong klerigo... Pagkatapos basahin opisyal na pagbati mula sa Moscow, sinabi ni Vladyka Anthony: "Magdaragdag ako ng ilang mga salita sa aking sarili."

Marami nang naisulat at nasabi tungkol sa ningning ng kanyang pangangaral, tungkol sa ningning ng kanyang oratorical gift. Ngunit sa sandaling iyon ay naramdaman ni Metropolitan Anthony na ang isang tao ay nakatayo sa gitna ng mga parokyano at nagalit sa kanyang narinig, na naghihintay siya ng isa pa.

Ibinatay niya ang kanyang salita sa "trahedya" ng gabi ng Pasko, ipinaliwanag kung ano ang "trahedya" ng Pasko at nagpatuloy: "At sa taong ito ay nakakaranas tayo ng isang malungkot na gabi: sa Russia, habang ikaw at ako ay nagdarasal at nagdiriwang, marami ang nagdurusa sa espiritu at laman sa mga kampo ng pulitika ng Sobyet, ay sumasailalim sa pharmacological torture sa mga espesyal na ospital ng psychiatric ng Sobyet... lalo na, iniisip ko si Vladimir Bukovsky... Maraming tao ang pinagkaitan ng pagkakataong magsimba noong gabing iyon.”

Ang pamamanhid mula sa gayong mga salita sa bibig ng "Moscow bishop" ay hindi sapat upang sabihin ang tungkol sa aking kalagayan. Hindi na kailangang ipaliwanag kung bakit.

Ang mga ascetics tulad ni Vladyka Anthony, tulad ni Vladyka Vasily ng Brussels, at marami pang iba, dahil sa pananampalataya, katapangan at intuwisyon, ay nakilala pa sa kanilang mga kapwa emigrante bilang "nabili na sa mga Sobyet." Nagpunta pa nga sila sa sapilitang pagbabasa sa simbahan ng mga hindi pang-iglesya na teksto dahil , na nakita nila: sa kanilang personal na presensya sa Russian Church, ang kanilang patotoo sa Kanluran tungkol sa tunay na pananampalataya ng mga Ruso, ang kanilang mga paglalakbay sa bansa, nagpapakita sila ng isang prototype ng ang hinaharap, libreng simbahan at, marahil, mapabilis ang sandali ng muling pagkabuhay nito. At nangyari nga.

Sa salitang ito ng Pasko, tuluyang naging malapit sa akin ang yumaong si Vladyka Anthony.

Nang maglaon ay nakausap ko siya ng ilang beses, at ang pakiramdam na ang pagkilala sa mga espiritu ay napakalalim sa kanya na halos nakaramdam ako ng alangan sa tabi niya. Minsan siya mismo ang nagbinyag ng isang bagong silang na Russian Londoner, at ako ang tumanggap. Sa oras na iyon, ako ay nasa mahirap na panloob na mga pagbabago at pinahintulutan ang aking sarili na sabihin sa Panginoon ang tungkol dito. Ang sagot na ibinigay niya ay parang isang recipe, at inilapat ko ito, at nagpapasalamat ako sa unti-unting paglitaw mula sa kadiliman.

Sa Church of the Three Saints sa Paris, noong taglamig ng 2006, isang makabuluhang kumperensya ang inorganisa na nakatuon sa buhay at espirituwal na pamana ni Bishop Anthony. Na may pakinabang para sa aking sarili, nakinig ako sa pinaka-kagiliw-giliw na kuwento ni Hieromonk Nestor (Sirotenko) tungkol sa mga kabataang Parisian ng Vladyka, Mrs. Kirillova tungkol sa lahat ng ginawa ni Vladyka sa London, at His Grace Vasily (Osborne) tungkol sa modernong pagtatayo ng simbahan. Pagkatapos ay nagsalita si Vladyka Vasily tungkol sa kung paano si Metropolitan Anthony, na may malubhang sakit, ay bumulalas ng "Sa wakas!", nang marinig ang Mensahe ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II na binasa sa kanya na may petsang Abril 1, 2003, na may panukala na lumikha ng isang pinag-isang Metropolis sa Kanlurang Europa.

At ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si Metropolitan Anthony, na nagrekomenda kay Obispo Vasily sa Kanyang Banal na Patriarch Alexy, ay sumulat: "Siya ay may katapatan sa kanyang kawan nang walang limitasyon at tapat siyang maglilingkod sa ating katutubong Simbahan" (Marso 2003). At ilang sandali, noong Hunyo, tungkol din kay Obispo Vasily: "Gumagawa siya ng napakalaking at mahirap na trabaho upang maibalik ang pagkakaisa ng Sourozh diocese at ang katapatan nito sa Moscow Patriarchate...". Medyo mas mataas nagsalita ako tungkol sa regalo ng "discernment of spirits" mula sa hindi malilimutang Metropolitan Anthony. SA sa kasong ito paano niya ito tiningnan? Tunay na ang Panginoon lamang ang nakakaalam ng lahat!

Matapos ang kamakailang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga aksyon, mga salita, mga titik, mga pahayag ng Pasko ng Pagkabuhay ni Bishop Vasily (Osborne) ay bumulusok sa Parisian (at hindi lamang Parisian!) na mga Kristiyanong Ortodokso ng Russia sa isang estado ng pagkamangha ng kalungkutan. Upang dumilim ang hindi inaasahang kagalakan na ibinibigay ng nakalaan at pinakahihintay na rapprochement sa pagitan ng dalawang sangay ng Russian Church Vl. Si Vasily, siyempre, ay hindi magagawang...

Ang mga salita, mga dokumento at mga pahayag na nagmumula sa London sa kasaganaan ay nalilito at nagkakasalungatan: una, mga katiyakan ng katapatan sa Simbahang Ruso, pagkaraan ng dalawang linggo - mga adhikain sa ilalim ng Omophorion ng Constantinople, at sa wakas - isang maliit na magalang, magulong "kwestyoner-kwestyoner" , na ipinadala bilang pahabol sa Kanyang Kabanalan mismo...

Hindi madaling maunawaan ang mga motibo at lohika ng malinaw na hindi matatag na kamalayan ni Vladyka Vasily kapag nabasa mo ang kanyang mga salita: "Nais kong linawin na lubos kong sinusuportahan ang pagkakaisa ng Simbahang Ruso sa Kanlurang Europa at naniniwala na ang kasalukuyang hakbang ay sa pinakamahusay na posibleng paraan makamit ang pangmatagalang layunin."

May respeto ako sa holy order! Ang pakikiramay para sa isang taong napunit ng mga puwersa na marahil ay dayuhan din sa kanyang sarili.

Ngunit kapag pinag-aaralan ang mga salungat na pahayag, hindi ko maiwasang maalala ang aking mga paboritong salita kay Kavtorang Tsezar Moiseevich mula sa Solzhenitsyn's "One Day in the Life of Ivan Denisovich": "Nagulat ako at nasumpa!"

Ano ang mangyayari? Mas mapayapa ba ang buhay sa ilalim ng Iron Curtain? Ligtas ba ang paglalakbay sa Moscow at Zagorsk bilang bahagi ng mga delegasyon? At ang delegasyon ng tugon ay hindi napakarami at hindi nangangailangan ng anumang problema? At sa serbisyo sa Elokhovskoye, ang mga matatandang kababaihang Ortodokso ay pinananatiling malayo, kung hindi man ay namumutawi sila ng ritwalismo at pamahiin... At isang katamtamang maliit na sirkulasyon. kalendaryo ng simbahan ipinadala nila ito mula sa Chisty Lane! Ito ay ganap na kapayapaan at katahimikan, at si Potemkin mismo ay hindi kailanman naisip ang gayong mga nayon ng simbahan!

At nang mawala ang pader ng Berlin at ang opisina ni Kuroyedov, biglang dumating sa London ang mga matatandang babae, mga di-disguised na babae, at mga kabataang lalaki na may mabibigat na gintong krus sa kanilang mga dibdib, bukas ang kanilang mga dyaket, biglang dumating sa London nang maramihan... Dito ay hindi ka mahinahong kumanta isang salmo sa Ingles, hindi mauunawaan ni Florensky o Berdyaev.

Ang pagpapalaya ng Russia ay lumalabas, ang pagkuha ng mga labi St. Seraphim, ang pagbubukas ng mga monasteryo, ang pag-usbong ng popular na pananampalataya, paglalathala ng aklat ng Orthodox, ang malayang pagdating ng mga Ruso at iba pa - ang lahat ba ay napunta lamang sa kapinsalaan ng Simbahan at sa paglabag sa komportable, mainit na tirahan ng mga taga-London at Parisian? Hindi ba mas mabuti para sa inyo, mga ginoo, kagalang-galang na mga ama, na alalahanin ang inyong mga ninuno na namatay sa Kuban, sa Perekop, at sa mga silong ng Cheka...

At kung pag-uusapan natin ang misyon, kung gayon paano kinailangan itong isagawa ng sampu-sampung libong mga emigrante ng Russia, mga minero sa Lorraine, libu-libong mga opisyal ng Russia na itinulak sa tropikal na Paraguay, Tunisia at Shanghai?

Kahit isang henerasyon ay hindi lilipas bilang "mga bagong Ruso", na nakagugulat sa kasalukuyang mga parokya ng "intelligentsia" sa mga bansa. European Union ay hahantong sa kanilang mga kaklase at kapitbahay sa Oxford sa Russian Orthodoxy.

Bishop Basil (Osborne)

Si Vladyka Vasily, ayon kay Lenin, ay nagmumungkahi na "maghiwalay upang mas mahusay na magkaisa": "Ikaw, mga Ruso, kasama ang iyong mga kaugalian, ay nag-iisa, at kami (tulad ng isang puting buto) ay pumunta sa Istanbul ... (panayam sa BBC noong Ika-17 ng Mayo: " Hindi, sila /i.e. mga Ruso/ ay dapat na manatili lamang sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate, na mayroong lahat ng kailangan para pangalagaan ang kawan na ito - mga mapagkukunang pinansyal, mga pari mula sa Russia."

Ngunit si Vladyka Vasily ay ang Moscow Patriarchate! Laging tila sa akin na ang misyon ng isang pastol ay hindi upang akitin ang mga tupa "mula sa labas," ngunit upang panatilihing magkasama ang "kaniya"!

Nakulong ako sa parehong kampo ng pulitika kasama ang hinaharap na Metropolitan Cornelius ng Tallinn at Estonia (noo'y isang batang paring Vologda). Hindi pa katagal, sa Tallinn, sinabi niya sa akin ang tungkol sa mga pagsubok na naranasan ng Russian Orthodox Church sa Estonia: sa tulong ng Diyos, natapos ang pagkakaisa.

"Mapalad siya na bumisita sa mundong ito..." - Ipagdasal natin na ang "mga magagarang liko" na nagawa ngayon ni Vladyka Vasily (Osborne) ay magwakas, at na ang kanyang ruta ay babalik sa Moscow-Sergiev Posad highway at Russian Orthodoxy, at natapos ang mga paghihirap ng Surozh at Koman sa katuparan ng nais na ipinahayag Kanyang Banal na Patriarch Abril 1, 2003 – Pan-European Metropolis Mga simbahang Orthodox tradisyon ng Russia. Nawa'y magkatotoo ito!

Mapalad siya na bumisita sa mundo sa mga nakamamatay na sandali nito!?

Ipaalala ko sa iyo: ang dalawang linyang ito, na kilala ng halos lahat, ay isinulat ni Fyodor Ivanovich Tyutchev. Ang simula at kung ano ang kasunod, sigurado akong kakaunti ang nakakaalala - hindi ko rin naaalala hanggang kamakailan lamang. Para sa kalinawan, sinipi ko ang buong maikling taludtod:
CICERO
Nagsalita ang Romanong mananalumpati
Sa gitna ng mga bagyo at pagkabalisa:
"Nahuli akong nagising - at sa kalsada
Nahuli si Rome sa gabi!"
Kaya!.. Ngunit, nagpaalam sa kaluwalhatiang Romano,
Mula sa Capitoline Heights

Nakita mo ito sa lahat ng kadakilaan nito
Ang paglubog ng araw ng kanyang madugong bituin!..

Mapalad siya na bumisita sa mundong ito
Ang kanyang mga sandali ay nakamamatay!
Siya ay tinawag ng lahat ng mabuti
Bilang kasama sa isang handaan.
Siya ay isang manonood ng kanilang matataas na panoorin,
Siya ay pinasok sa kanilang konseho -
At buhay, tulad ng isang celestial na nilalang,
Uminom ang imortalidad mula sa kanilang tasa!
<1829>, unang bahagi ng 1830s

Ngayon ang lahat ay malinaw sa pahayag ni Fyodor Ivanovich. Nagbigay siya ng isang ganap na makatwirang argumento para sa "kaligayahan". Gayunpaman, mayroong isang nakatagong punto dito: sa Russian ang salitang "pinagpala" ay may ibang kahulugan. Baliw, banal na tanga, atbp. Iiwan natin ang implicit contradiction na ito mula sa larangan ng linguistic dialectics para sa ibang pagkakataon.

Ngunit kung ano ang gagawin sa eksaktong kabaligtaran na expression, na naging isang aphorism, na alam din ng marami: ang sinaunang sumpa ng Tsino na "nawa'y mabuhay ka sa isang panahon ng pagbabago."

Malinaw, ang mga ito ay mahalagang magkasalungat sa bawat isa. At alinman sa mga ito ay hindi maaaring isulat bilang isang gastos - pareho ay kinumpirma ng mahirap na kasaysayan ng tao. Well, alamin natin...
Magsimula tayo sa Tyutchev. Kilala siya ng marami bilang isang makata; maraming romansa batay sa kanyang mga salita ang nabuo. Ngunit isa rin siya sa mga natitirang Russian thinkers ng panahon ng Pushkin. Marami sa kanyang mga tula ang nagsasalita tungkol dito: ang hindi pangkaraniwang lalim ng pilosopikal na pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena. Totoo, sa kapasidad na ito siya, sa pagkakaalam ko, ay Slavic pang-agham na komunidad hindi kinikilala. Sa pangkalahatan ay tahimik ako tungkol sa Kanluranin.

Bumalik tayo sa pinakasimula: bakit ang artikulong ito? Hindi lamang para sa pagtatatag ng katotohanan sa isang pilosopikal na pagtatalo, kung sino ang tama - ito ay maaaring maging mahalaga para sa agham. Hindi gaanong mahalaga, para sa mga layuning "psychotherapeutic". (Bagaman, sa paghusga sa mga tugon ng mga mambabasa sa aking ???? na mga gawa, sinasabi ng ilan na hindi nila ako pinahintulutan na magbigay, gaya ng tawag ko, personal na tulong sa pagpapayo at impormasyon sa kanila. Well, oh well, hindi ako going to be forcefully nice, and supporters for myself I’m not recruiting. Tatanggapin ng mga nangangailangan nito ang inaalok na tulong. O: it would be offer to you...).

Pagkatapos ng lahat, napakahirap mabuhay sa Ukraine ngayon. At hindi lamang dahil sa kahirapan o paghihirap ng napakaraming bilang ng mga ordinaryong manggagawa at mga taong mayroon na o hindi pa nakakahanap ng ikabubuhay. Alam na ng lahat ang tungkol dito ngayon, maliban na lang siguro sa iilang sari-saring panatiko na sa wakas ay binigo ang mga tao. Napakaraming tao, pagiging sa mahabang panahon sa ilalim ng matinding stress, sa loob ng limang mahirap na taon na ito ay dinala sila sa bingit ng mental spasm, depression, pagkabaliw, at pagpapakamatay. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang iba't ibang karamdaman mula sa patuloy na malnutrisyon. Magiging patas na tulungan sila - sa isang mahigpit ngunit nakapagpapagaling na salita.

Maikli lang ang buhay ng tao, alam natin iyon. Bilang isang patakaran, mayroong ilang mga kagalakan sa loob nito, higit pang mga kalungkutan. Ito ay kung paano gumagana ang mundo ng tao, at walang silbi na makipagtalo dito. Maaari kang magtanong ng "bakit" - ngunit mas matalinong ipaubaya ang mga ito sa mga bata. At oras na para sa mga matatanda na magtanong ng "bakit." At subukang malaman kung anong mga batas ng kalikasan. At, marahil, upang makita ang hindi bababa sa isang patak ng positibong iniaalok sa mga paghihirap ng ating mga araw...

Sa katunayan, ang buong mundo ngayon ay pumasok sa isang panahon ng pagbabago - malalaking pagbabago. Hindi lamang nagbabago ang kanyang mukha, nakikita ng lahat. Ang kanyang kakanyahan ay nagsimulang magbago - at ito ay bihirang mangyari. At ang kapalaran nito ay nakasalalay sa kung gaano matagumpay na nagagawa ng mga tao na samantalahin ang mga pagbabagong ito. Ito ay walang apocalyptic na mga hula, na kung saan ay marami mula noong sinaunang panahon. Kaya walang kinalaman dito ang tula at kasaysayan ng sining - ang pag-uusap, gaya ng dati sa aking mga gawa, ay tungkol sa problema ng pandaigdigang kaligtasan. Ang mga responsableng pinuno ng maraming estado ngayon ay wastong nagpahayag na ito ay isang karaniwang pagkakataon upang mapabuti ang buhay sa planeta, isang impetus para sa pag-unlad ng mga pambansang estado, at para sa lahat ng mga aktibong tao na nagpapasigla sa pag-unlad ng lipunan. Hindi kami magtatalo dito - patas iyon. Bigyang-diin lamang natin ang pangunahing bagay: kung kaninong interes ay talagang isasagawa ang pag-unlad na ito. Kung ito ay para sa interes ng karamihan ng sangkatauhan, kung gayon may pagkakataon. Kung, gaya ng karaniwang nangyayari, ang mga puwersa na kumokontrol sa mundo mula sa likod ng mga eksena ay namamahala upang samantalahin ang sitwasyon, kung gayon ang mga bagay ay magwawakas nang masama. Para sa lahat, at para sa kanila rin - limang bilyon lamang ang hindi magiging mas madali.

Ngunit narito lamang ang pinag-uusapan natin kung paano malalaman ang katotohanan na lahat tayo ay natagpuan ang ating sarili sa panahong ito. Tulad ng kaligayahan, iyon ay, kaligayahan - hindi bababa sa good luck. O parang kalungkutan, kasawian.
Siyempre, ang karamihan sa mga tao ay napapansin ito bilang kasawian - at tama sila. Wala itong dinadala sa kanila kundi kahirapan at kalungkutan. Kaya tama ang mga Intsik! Bukod dito, ang anumang karunungan, kahit na sinaunang, ay nalalapat, bilang panuntunan, sa buong sangkatauhan.

Ang tanging exception ay maliit na bahagi ng ganitong uri. Ang mga ito ay mga aktibong tao - na may mataas na dynamic na pag-iisip, na may kakayahang samantalahin ang malalaking pagbabago bilang isang salpok, isang pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang mga ideya at mga plano sa buhay. Sa alinmang lipunan sila iba't ibang mga pagtatantya, mga 10%. Humigit-kumulang ang parehong bilang ay hindi maaaring umangkop sa mga radikal na pagbabagong ito - at, sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, lumipat sa malawak na kategorya ng mga marginal. Mga taong lumikas sa proseso ng pagbabago sa paligid ng lipunan. O higit pa rito. Ang natitirang humigit-kumulang 80% ay umaangkop sa mas malaki o mas kaunting tagumpay. Malaki ang kahalagahan ng edad sa bagay na ito. para sa mga malinaw na dahilan, mas madaling madama ng kabataan ang mga pagbabago at umangkop sa mga ito. Isang mas plastic na pag-iisip. Iyon ang buong iskedyul. Sa ganitong diwa, si Tyutchev, bilang default, ay kasama ang mga aktibo sa host ng "makapangyarihang mga pinuno," ibig sabihin, ang mga nakikilahok sa pagtukoy ng kapalaran ng mundo. At ito ay tiyak kung saan namamalagi ang nakatagong dialectic ng mga salitang Ruso. Mula sa gayong "kaligayahan", dahil sa ugali, maaari kang mawalan ng isip. Maging isang banal na tanga.
Ganun pala malawak na saklaw adaptive reactions - at ang lahat ng ito ay dahil sa layunin ng mga batas ng kalikasan ng tao. Nang walang paghahati sa pamamagitan ng katayuang sosyal, antas ng edukasyon, propesyon.

Mayroong ilang mga kategorya ng mga naturang "pinagpala". Sa kanila ay lalo na maraming tao mula sa negosyo, sining, at pulitika. Malinaw na ang malaki at dramatikong pagbabago ay nagbubukas ng mga pambihirang pagkakataon para sa kanila. At marami sa kanila ang namamahala upang ipatupad ang mga ito. Ang bawat tao'y maaaring makahanap ng mga halimbawa sa kasaganaan sa modernong kasaysayan- lalo na sa aming mga lupain ng Slavic sa huling quarter ng isang siglo. Ito ay parang mga istatistika malalaking numero, iyon ay, pagiging maaasahan.

Espesyal na grupo ay mga tao ng agham. Nalalapat din sa kanila ang pagbubukod na ito. Siyempre, hindi para sa lahat. Pangunahin para sa mga nagtatrabaho sa bago nito, border at interface na industriya. At lalo na para sa mga nababahala sa mga problema ng kalikasan ng tao at lipunan. Para sa marami sa kanila, ang gayong mga pagkakataon ay isang regalo ng kapalaran.

Sa katunayan, ito ay isang pagkakataon upang mapalapit sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay, tulad ng sinabi ni Shakespeare. Pagkatapos ng lahat, nakatago sa isang kalmado na kapaligiran, ito ay ipinahayag nang tumpak sa gayong mga yugto ng panahon. Pagkatapos ng lahat, ang punto dito ay hindi lamang ang talento, simbuyo ng damdamin at pagsusumikap ng siyentipiko - "walang pagod na pag-iisip," tulad ng ginawa ni Pavlov. Mahalaga rin ang mga kanais-nais na sandali - tiyak na oras ng malalaking pagbabago. Isang uri ng "bintana ng malalim na kaalaman".

Mula sa kanilang pananaw, ang pagpasok sa gayong panahon ay, siyempre, isang bihira at mahusay na tagumpay. Ito ay kahit isang kahabaan upang sabihin ang kaligayahan. Mabigat lang. Tandaan, tulad ng sa kanta: "...Ito ay kagalakan na may luha sa mga mata...". May ganyan.
Ang presyo para sa naturang "swerte" ay samakatuwid ay mataas. Ngunit ang "Paris ay nagkakahalaga ng isang misa," tulad ng paulit-ulit nila mula noong sinaunang panahon. Si Tyutchev, bilang isang taong may malalim na pilosopikong pag-iisip, ay walang alinlangan na alam ang tungkol dito, ngunit nanatiling tahimik. Ako ay kumbinsido na ito ay hindi dahil sa pinsala o tuso - nangyari lamang ito. Upang hindi sinasadyang matakot ang mga taong mas sensitibo.

Ako ay isang kumbinsido na materyalista at, siyempre, hindi ko maramdaman na ako ay nasa isang piging kasama ang mga celestial. Ngunit naramdaman ko ang pagiging eksklusibo ng panahong ito, kasama ang sarili kong buhay, sa mahabang panahon - ang pagharap sa problema ng pandaigdigang kaligtasan. Lalo na mula noong 2008, nang natural na sumiklab ang krisis sa pananalapi at ekonomiya. Sa wakas ay dumating na ang sandali ng katotohanan para sa buong sibilisasyon. Sino ang hindi na maitatago ang kanyang ulo sa buhangin, tulad ng nangyari dati. Hindi ito papayagan ng kasaysayan - at siya ay isang napakakusang babae (at kung sa tuyong wika ng agham, layunin). Malaki ang gagastusin mo para labanan ito.

Ito ang buong diwa ng iminungkahing resolusyon ng kontradiksyon na ito sa pagitan ng karunungan ng Ruso at sinaunang Tsino. Ito ay malinaw na dialectical - at umiiral ayon sa isa sa tatlong batas ng dialectics: ang pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat. Bukod dito, totoo ito para sa likas na katangian ng anumang bagay at phenomena sa kalikasan. Nakikita natin ito ngayon, hindi lamang sa ating personal na buhay, kundi sa buong planeta. Sa isang pinalubha na anyo.

At muli tungkol sa aking sarili: mabuti, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa atin, maaalala lamang ng isa nang may katakutan ang limang nawalang taon ng buhay ng isang buong bansa. Ito, walang alinlangan, para lamang sa mga hindi alam kung ano ang kanilang ginagawa ay maaaring amoy tulad ng kaligayahan. Ngunit ngayon, kapag nasa Ukraine bagong Presidente, lumitaw ang mga pagkakataong mabuhay. At makatuwirang subukan nang husto hangga't makakaya ng sinuman.

Sergey Kamensky, Pebrero 20, 2010.
Odessa, Ukraine, planetang Earth "sa ilalim ng sinag ng isang bituin na tinatawag na Araw"...

"Cicero" Fyodor Tyutchev

Nagsalita ang Romanong mananalumpati
Sa gitna ng mga bagyo at pagkabalisa:
"Nahuli akong nagising - at sa kalsada
Nahuli si Rome sa gabi!
Kaya!.. Ngunit, nagpaalam sa kaluwalhatiang Romano,
Mula sa Capitoline Heights
Nakita mo ito sa lahat ng kadakilaan nito
Ang paglubog ng araw ng kanyang madugong bituin!..

Mapalad siya na bumisita sa mundong ito
Ang kanyang mga sandali ay nakamamatay!
Siya ay tinawag ng lahat ng mabuti
Bilang kasama sa isang handaan.
Siya ay isang manonood ng kanilang matataas na panoorin,
Siya ay pinasok sa kanilang konseho -
At buhay, tulad ng isang celestial na nilalang,
Uminom ang imortalidad mula sa kanilang tasa!

Pagsusuri ng tula ni Tyutchev na "Cicero"

Si Fyodor Tyutchev ay nangyari na nabuhay sa isang panahon ng mga pandaigdigang pagbabago sa mundo, nang ang kamalayan ng publiko ay lumipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad, na nagdulot ng iba pang mga anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Bilang isang diplomat, personal na maobserbahan ni Tyutchev kung paano nagbabago ang mga pundasyon ng estado sa mga bansang European, at ang prosesong ito ay sinamahan ng kaguluhan sa lipunan. Noong 1830, ang makata, na humanga sa Rebolusyong Pranses, ay sumulat ng tula na "Cicero", kung saan sinubukan niyang gumuhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng ilang mga kaganapan. Ito ay kilala na si Tyutchev ay mahilig sa kasaysayan, at kabilang sa mga aklat sa kanyang aklatan ay ang mga nakolektang gawa ni Cicero. Kasama sa libro ang mga liham mula sa emperador ng Roma, kung saan sinubukan din niyang hanapin ang sagot sa tanong kung bakit ang buong mundo ay dumudulas sa kailaliman, at kung paano ito pigilan na mahulog. Ito ay kay Cicero catchphrase"Oh mga oras! O moral! ”, na mas mahusay kaysa sa lahat ng iba pang mga pahayag ay nagpapakilala sa pagkalito na naghahari sa kaluluwa ng Romanong senador.

Karaniwang tinatanggap na si Cicero ang huling pinuno ng Roma kung saan tunay na umunlad ang lungsod. Pagkatapos ng kanyang pagpapatalsik at pagpatay, ang lungsod ay nabaon sa intriga at mga giyerang sibil. Samakatuwid, sa kanyang tula, sinabi ni Tyutchev na "nagpaalam sa kaluwalhatian ng Roma," ang pinunong ito ay "nakita sa lahat ng kadakilaan nito" ang pagbagsak ng lungsod at demokrasya, "ang paglubog ng araw ng madugong bituin nito."

Kung babasahin mo ang gawaing ito sa pagitan ng mga linya, magiging malinaw na ang Tyutchev ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng pagbagsak ng Roman Empire at ng French Revolution. Para sa makata, ang parehong mga kaganapang ito ay may isang karaniwang background, dahil ang mga ito ay sumasagisag sa pagkawasak, pinapahina ang mga pundasyon ng estado at ang moral na pagkabulok ng lipunan. Hindi inaako ni Tyutchev ang kanyang sarili ang responsibilidad na pag-aralan ang mga dahilan na humantong sa gayong pag-unlad ng mga kaganapan, kahit na ipinahiwatig niya na sa una at pangalawang mga kaso, ang mga intriga sa likod ng mga eksena at isang banal na pakikibaka para sa kapangyarihan ay dapat sisihin. Gayunpaman, hindi ito ang interes ng makata, ngunit ang katotohanan na siya ay isang saksi sa pagbabago sa mga pormasyong panlipunan. Pagkatapos ng lahat, ang mga rebolusyon ay hindi nangyayari araw-araw, at sa isang medyo matatag modernong mundo Napakahirap pilitin ang mga tao hindi lamang na pag-isipang muli ang kanilang buhay, kundi pati na rin subukang baguhin ito gamit ang mga sandata sa kanilang mga kamay. Samakatuwid, sinabi ng makata na "maligaya siya na bumisita sa mundong ito sa mga nakamamatay na sandali nito," na nagpapahiwatig na para sa kanya nang personal ay isang malaking karangalan na masaksihan ang mga pangyayari sa kasaysayan. Sa kabila ng kaguluhan na naghahari sa France sa sandaling ito, tinatanggap ni Tyutchev ang mga pagbabago sa lipunan, dahil naniniwala siya na sila ang makina ng pag-unlad at nagbibigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng anumang estado.

Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng makata na kinakailangan upang suriin ang mga naturang pagbabago mula sa isang pampulitikang pananaw. Sa bagay na ito, siya ay kumikilos tulad ng isang tunay na diplomat na mas pinipili na panatilihin ang mga seditious na kaisipan sa kanyang sarili. Hindi naman lihim yun rebolusyong Pranses sa matataas na bilog lipunang Ruso ay tinanggap nang may pagkondena. Bukod dito, ang gobyerno ng tsarist ay gumawa ng ilang mga hakbang upang maiwasan ang pagkalat ng "impeksyon sa Europa" sa mga teritoryo. Imperyo ng Russia. Samakatuwid, hindi nakakagulat na isinasaalang-alang ito ni Tyutchev makasaysayang pangyayari sa pamamagitan ng prisma ng mga siglo, sinusubukang ihatid sa mga mambabasa ang ideya na ang anumang mga pagbabago sa lipunan, kahit na sila ay sinamahan ng isang madugong patayan, ay hindi lamang isang pagbabago sa kasaysayan, ngunit nakakatulong din sa pag-unlad ng estado. Kahit na ito ay nanganganib na hindi na umiral, gaya ng nangyari sa Imperyo ng Roma. Ngunit itinuturing ng makata na mas natural at produktibo ang gayong takbo ng mga pangyayari kaysa sa pagkabulok ng moralidad at pagkawatak-watak ng isang lipunang nababalot sa mga kasalanan at bisyo.