Sergei Nikolaevich, ang mundo ba ay palaging napaka-agresibo o tayo ay malas? O baka ang mismong nilalaman ng konsepto ng "pagsalakay" ay nagbago?
- Ang terminong "pagsalakay" ay kadalasang ginagamit sa pinakamalawak na konteksto. Ngunit ang sikolohiya ay hindi pisika, na gumagamit ng mga terminong hindi gaanong ginagamit sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga salitang ginagamit natin sa ordinaryong pag-uusap ay madalas na kasabay ng mga ginagamit sa sikolohiya. At sa terminong "pagsalakay," ang mga guro, halimbawa, ay kadalasang nangangahulugan ng isang aktibong bata na kumikilos. Ang bata ay mas aktibo kaysa sa iba, at sinabi ng guro: "Siya ay agresibo." Hindi ito totoo.
Sa agham, ang pagsalakay ay palaging motibasyon. Dapat mayroong isang layunin - nagdudulot ng ilang uri ng pinsala, pinsala sa isang tao, hayop, bagay... Kung ang isang dumadaan ay hindi sinasadyang itulak ang isang tao sa isang escalator o natapakan ang paa ng isang tao, hindi ito pagsalakay.
- Isinulat ng psychologist na si Lorenz na "para sa karaniwang tao, ang konsepto ng agresyon ay nauugnay sa isang malawak na iba't ibang mga phenomena sa pang-araw-araw na buhay, mula sa mga away sa pagitan ng mga tandang at aso, boyish brawls, atbp., at sa huli ay nagtatapos sa digmaan at bomba atomika" Sa teorya ni Lorenz, ang pananalakay ng tao ay inihahalintulad sa pananalakay ng mga hayop, at ito ay ipinaliwanag na puro biyolohikal - bilang isang paraan upang mabuhay sa pakikipaglaban sa ibang mga nilalang, bilang isang paraan ng pagprotekta at paggigiit sa sarili, ang buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagkawasak o tagumpay laban sa isang kalaban. Ito ba ang ugat ng problema? Marahil ay pinalala lamang ng ating panahon ang mga sukdulang ito?
- Siyempre, mayroong isang genetically at ideologically na ibinigay na programa agresibong pag-uugali. Ang pagprotekta sa iyong teritoryo, halimbawa. Pinoprotektahan ang iyong mga anak, pamilya... Ngunit ang isang hayop, na nagtatanggol sa teritoryo nito, ay hindi hahabulin at papatayin ang kanyang kalaban. Itinaboy ng leon ang kanyang kalaban palayo sa kanyang teritoryo at tumahimik. Sa buhay na kalikasan, sa mga hayop, kakaunti ang mga pagpatay tulad nito. May malinaw mga mekanismo ng pagpapatakbo pagsugpo ng pagsalakay. Ang bawat species ay may sariling ebidensya na sumuko na ito. Ang mahina ay nakabuntot o nakahiga sa likod... Ayan. Walang hahawak sa kanya.
Nabigo ang "preno" ng lalaki nang makaisip si David ng isang lambanog at napagtanto na maaari niyang matamaan ang target at makatakas. Nang lumitaw ang mga busog, palaso, bala, rocket... Nang hindi na makita ang kalaban. Ang mga post-traumatic stress reactions ay pinaka-binibigkas sa mga nakasuhan ng bayonet, at hindi sa mga binomba mula sa isang eroplano at lumipad para sa kape. Ang huli ay maaaring walang post-traumatic stress reaction sa lahat... Ito ang unang bagay na napakahalaga. Pangalawa. Anong meron genetic predisposition Ang pagsalakay ay sinamahan ng katalinuhan o kawalan nito. Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may sanhi-at-bunga na mga relasyon, lumilitaw sila sa isang lugar pagkatapos ng lima hanggang pitong taon... Samakatuwid, ang isang motivated na banta ay lilitaw sa ibang pagkakataon. At ito ay dapat na seryosohin, dahil ang pagsalakay ay maaaring matutunan.
Hindi lang trial and error. Anyway, ito ay isang obserbasyon. Hindi ko na kailangang ipasok ang dalawang daliri sa isang saksakan kung nakita ko ang nangyari sa isa pa. Natututo ang isang tao ng pagsalakay sa pamamagitan ng pagmamasid sa pag-uugali ng iba. Natuto kaming gumamit ng kutsilyo at tinidor, hindi ayon sa mga tagubilin, ngunit sa pamamagitan ng panonood kung paano ito ginagawa nina tatay at nanay. Minsan ay cartoonish kapag ang mga bata ay nag-roll up ng pipe at nagpapanggap na sila ay naninigarilyo.
Natutunan ang pagsalakay. Ngunit! Ang isang bahagi sa atin ay "natigil" sa panggagaya na ito, at wala silang ibang paraan upang ipahayag ang kanilang mga damdamin. Ang pagsalakay ay nagiging kanilang nakagawiang anyo ng pag-uugali. Halos may nangyaring masama - hinampas ko siya sa mukha...
At ang iba pang bahagi ay may mas malawak na spectrum ng pag-uugali. Alam natin kung sino, kailan at paano tumugon. Kailan mananatiling tahimik, kung kailan aalis, at kung kailan lalaban. Mas flexible tayo. Ngunit ang ilan (at marami sa kanila) ay nakasanayan nang lutasin ang kanilang mga problema gamit ang puwersa. At wala nang iba.
Ang pagsalakay ay ang pinakamahusay na tool para sa pagprotekta sa sarili. Sa lahat ng antas. Ito ay hindi para sa wala na ang mga Hapon ay nakaisip ng isang boss na manika na maaari mong talunin anumang oras upang magpakawala ng singaw at hindi makaipon ng galit. Hindi ka pwedeng sumigaw sa amo mo. Mayroong maraming mga pagbabawal sa korporasyon. At ang mga tao ay naghahanap ng isang scapegoat. Sa pagtatapos ng araw ng trabaho ay nakaipon na ako negatibong emosyon. Umuwi ako - at alisin natin ang kasamaan sa mahihina: talunin ang aking asawa, mga anak... Ito ay tinatawag na "scapegoat phenomenon."
- Paano ihinto ang pagsalakay, Sergei Nikolaevich? Upang kaagad at minsan at para sa lahat?
- Maghanap ng mga paraan upang ilabas ang iyong mga emosyon. Palakasan, libangan, konsiyerto, paglalakad, magandang usapan sa hapunan... Unfortunately, our usual komunikasyon ng tao. Kapag nagmumura ang dalawang tao habang pinag-uusapan ang isang problema, naglalabas sila. Ngunit ang aming normal na komunikasyon ng tao ay sakuna na nabawasan. Pumapasok ito sa Social Media, ngunit hindi mo maipahayag ang mga emosyon doon. Ang isang nakangiting mukha ay isang mahinang kapalit ng suporta ng tao.
- Ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at stratification ng lipunan ay nagdulot ng panibagong yugto ng pagsalakay?
- Oo naman! SA kasalukuyang sitwasyon Hindi namin masyadong naiintindihan na kami ay lumilipat mula sa isang paraan ng pamumuhay patungo sa isa pa. Ang urbanisasyon, modernisasyon, ang Internet... Ang lahat ng mga bansa ay nakararanas nito halos sabay-sabay, at sa ganitong kahulugan hindi tayo mas masahol o mas mahusay kaysa sa iba. Maliban na sa Internet kami ay marahil dalawang taon sa likod ng mga oras, wala na. Ngunit hindi lang iyon. Nakalimutan namin na ito ay isang napakasakit na paglipat sa pagbabago ng mga priyoridad ng halaga. At napakatindi. Halimbawa, ang mga propesyon na dati ay itinuturing na prestihiyoso at iginagalang ay hindi na pinapahalagahan ngayon. At walang direktang katwiran para dito. Ang itinuturing na patas ngayon ay tila katawa-tawa at walang katotohanan.
Natitiyak natin dati na ang edukasyon ang daan patungo sa tagumpay, ngayon malaking halaga Ang mga Bandyugan ay nakakamit ng kayamanan nang mas mabilis at mas madali. At bihira kang makakita ng kumpirmasyon sa media na Nobel laureate, halimbawa, mas iginagalang ng isang tao ang isang magnanakaw na negosyante kaysa sa iba. At kung may mapatay, tiyak na tatama ito sa mga front page ng mga pahayagan. Ang lahat ng ito ay tatalakayin. Iyon ay, ang pinaka-hysterical narcissistic na pagpapakita ng sarili ay hinihikayat.
- Ang dugo ay umaagos tulad ng isang ilog mula sa screen ng telebisyon... At ang telebisyon ay nagtuturo ng pagsalakay?!
- Oo naman! Kapag lumakad ka sa isang madilim na eskinita at nakakita ng mga taong papalapit sa iyo, maaari kang agad na magsimulang makipaglaban, sa pag-aakala na ang mga taong ito ay mga kaaway, at hindi napagtatanto na sila, tulad mo, ay maaaring naligaw. Iniisip ng mga estranghero na alam mo kung paano hanapin ang kanilang paraan, ngunit sa palagay mo ay dapat kang magtago sa sulok at lokohin sila. Ang naka-script na interpretasyon ng iyong gawi ay itinakda ng screen. Ang mga maliliit na mensahe mula sa screen ng telebisyon o screen ng computer ay mapurol na sensitivity sa pagdurusa ng ibang tao. Lalo na sa mga bata. Ang isang tao ay hindi natututong maging mahabagin. Hindi niya alam kung paano makiramay sa iba, dahil walang naghihirap sa screen. Ang bayani ay puno ng mga bala, ngunit siya ay tumatakbo at ngumiti. SA totoong buhay Hindi ito nangyayari sa ganoong paraan.
Okay, nakakatawang inayos ni James Bond ang kanyang kurbata pagkatapos sumabog ang isang bomba isang metro mula sa kanyang kama. Ginagawa niya ito nang may kabalintunaan, ngunit hindi lahat ay naiintindihan kung ano ang may kabalintunaan at kung ano ang hindi. Ano ang panganib ng telebisyon at video action films at mga laro sa Kompyuter? At ang katotohanan ay nilalabo nila ang pag-unawa sa sakit, pagdurusa... Ang lahat ng ito ay nakapatong hindi lamang sa materyal na pagsasapin, kundi pati na rin sa emosyonal at katayuan.
- Sino ang nakikinabang dito? Ano, inipon para sa bilog na mesa ilang oligarko at malalaking pulitiko at sumang-ayon na bahain ang bansa ng dugo mula sa mga screen?
- Hindi malinaw kung sino ang makikinabang. Ang mga mamamahayag ay magtatago sa likod ng mga rating. Ang ekonomiya ay sumasalungat sa konsensya. Noong 1980, nagkaroon ng isang kongreso sa Estados Unidos na nakatuon sa karahasan sa telebisyon at pelikula. At karamihan sa mga TV mogul, nang walang anumang batas, ay napagtanto na kung gusto nilang manirahan sa isang tahimik na bansa, kailangan nilang gawing medyo... boring ang telebisyon. Ipinakita nila, tulad ng ginawa namin noong 90s, 75-78% ng oras sa screen ay may karahasan at sex. At pagkatapos ng 1980, nakatanggap ang mga Amerikano ng katamtamang nakakainip na telebisyon ng estado. Ibig sabihin, kung gusto mong manood ng mga thriller, action film, sex - panoorin mo ito. May cable TV para diyan. Tingnan, ngunit sa isang makitid na bahagi.
Wala muna tayong kailangan, - sambayanan. Walang pumupunta sa parisukat at nagsasabing laban tayo sa ganoon at ganoong channel sa TV na nagpapakita lamang ng mga pagpatay, iskandalo at away. Umaasa kami na dapat gawin ito ng estado, ngunit hindi dapat gawin ito ng estado. Dapat nating gawin ito sa ating sarili. Ito ang ating kaligtasan. Parehong mayaman at mahirap. Mayroon tayong pira-pirasong lipunan. Lahat ay napopoot sa lahat. Ang mayayaman ay napopoot sa mahirap. Mahirap - mayaman. Bata - matanda. Matanda bata. Ito ang atomization ng ating lipunan - bawat tao para sa kanyang sarili. Mula rito malaking bilang ng mga taong may kapintasan na pakiramdam ng lahat ay nakatingin sa kanila nang masama.
- Ang buhay ay naging mas mabilis. Maging ang mga musikero ni Bach ay nagsimulang tumugtog nang mas mabilis kaysa sa kinakailangan ng kompositor. Nakakaapekto rin ba ito sa pagiging agresibo ng lipunan?
- Oo. Mabilis na nagbabago ang lahat. Lumilipat ang mga tao mula sa isang maliit na bayan patungo sa isang malaking bayan. Hindi sila maaaring umangkop o nahihirapang umangkop. Binago nila ang kanilang karaniwang trabaho para sa isang hindi minamahal upang mabuhay. Vanity... Ang pagsalakay ay hindi isang reaksyon sa bilis ng buhay, ngunit ito ay nagiging ganoon. Alien na lungsod. Lahat ng tao sa paligid ay pambihira. Pagkapoot sa mga Muscovites. Hindi ito ang parehong sausage-Soviet na poot, ngunit iba pa. Siyempre, ang mga Muscovites ay mga bastard. Mas marami silang pera at mali ang pamumuhay. Ngunit lumipas ang sampung taon, at ang bagong dating ay nanirahan sa metropolis. Nabubuhay siya ayon sa ritmo nito, at ang mga kararating pa lang ay tila mga ganid na sa kanya.
- Sergey Nikolaevich, awkward na tanong. Ang mga Caucasians ba ay likas na agresibo kaysa sa iba?
- Sa antas ng genetic, hindi malamang. Ito ay tungkol sa tradisyonal na pagpapalaki. Ang mga lalaki sa Caucasus ay pinalaki bilang mga mandirigma. Ang dagger ay isang kinakailangang elemento hitsura. Kulto ng armas at lakas. At iba ang anyo ng pagpapakita ng kagalakan. Kapansin-pansing nagbago ang mundo; hindi lahat ay nauunawaan na ang pagbaril sa hangin sa gitna ng Moscow ay isang paraan ng pagpapahayag ng kagalakan ng "mga panauhin ng kabisera." Dumating ang stereotype na kung ang isang tao ay maglabas ng isang sandata, dapat itong neutralisahin kaagad, ito ay mapanganib. Sila ay bumaril sa hangin, ngunit walang sinuman ang nagbibigay-kahulugan na ito ay isang pagpapakita ng kagalakan at sumali tayo sa kagalakan na ito. Ang lahat ng ito ay binibigyang kahulugan bilang isang banta sa iba. Patas na reaksyon. Ngunit ang bilis ng pag-unawa na kung sisimulan ko ang pagbaril sa hangin nang may kagalakan, ang mga nakapaligid sa akin ay iba ang pakahulugan nito ay naantala.
- Ang tanong ay aktibong tinatalakay - upang payagan ang mga armas sa populasyon o ito ay masyadong maaga...
- Hindi dapat pahintulutan ang mga armas sa anumang pagkakataon. maaga pa! Pinahihintulutan ng US ang mga baril, ngunit mas maraming mga bilanggo doon. Nami-miss nila ang isang simpleng bagay: kung mayroon kang baril, gusto kong alisin ito. Para sa isang kriminal, ang isang armadong tao ay awtomatikong nagiging target ng isang pag-atake. At natatakot, ngunit ang mga armadong tao ay magsisimulang bumaril nang walang silbi... Hindi, masyado pang maaga para sa atin na armasan ang ating sarili.
- Sa isa sa mga konsyerto, nakatuon sa Araw militia (noon militia pa rin, hindi pulis), mula sa isang malaking awtoritatibong yugto para sa mga opisyal na nakaupo sa bulwagan ng seremonya, kumanta ang artista ng... "Murka". Nag-ugat ang jargon sa bilangguan sa ating pananalita. Ang mga salitang "showdown" at "mayhem" ay halos pinakasikat sa Estado Duma, at sa mga debate sa telebisyon ng mga pulitiko ay hindi mo magagawa nang wala sila. Ang kilalang fashion para sa pag-iibigan ng mga magnanakaw ay nag-aambag din sa pagsalakay sa lipunan?
- Naabot mo ang marka. Ang manunulat na si Varlam Shalamov ay nagbabala kapwa sa "Mga Kwento ng Kolyma" at sa mga sanaysay na sa anumang pagkakataon ay hindi dapat lumandi ang isang tao sa mundo ng kriminal. Sa sandaling i-extend mo ang iyong kalingkingan sa kanila, kakaladkarin ka nila sa kanilang latian. Kahit sa tinatawag na chanson, o sa jargon, o sa ugali ay hindi magaya ang mga magnanakaw. Hindi katanggap-tanggap na bigyan sila ng dahilan para isipin na pareho tayo ng kanilang romansa sa bilangguan. Samantala, nabubuhay tayo sa isang kumikitang mundo na napakalupit...
Si Rene Girard, professor emeritus sa Stanford University, ay nagsimulang magsaliksik ng "mga mahuhusay na kwento" sa panitikan mahigit 40 taon na ang nakalilipas. Nais niyang maunawaan kung ano ang ginagawang "mahusay", makabuluhan, at matatagpuan sa mga kuwentong ito karaniwang mga tampok. Bilang karagdagan, nagsaliksik siya ng mga ritwal at alamat mga primitive na tao at natukoy ang mga karaniwang pagkakatulad sa istruktura sa "magandang kwento." Batay sa kanyang mga natuklasan, nilikha niya ang teorya ng mimesis at natuklasan ang kababalaghan ng "scapegoat".
Ang teorya ng mimesis ni Rene Girard ay batay sa imitative mechanism na likas sa mga tao. Ginagaya natin ang ugali ng ibang tao. Ang ating mga hangarin ay maaaring hindi talaga atin, ngunit pinagtibay mula sa iba. Habang ginagaya natin ang isa't isa, mas nagiging katulad tayo. Kung mas magkapareho tayo ng mga hangarin, mas malakas ang kumpetisyon. Pinapalabo nito ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ito ay kung paano nagsimulang lumabo ang mga hangganan sa pagitan ng mga taong nagpapanatili ng kaayusan. Ang pag-unlad ng tunggalian ay nagpapataas ng konsentrasyon ng karahasan, at ang paglabo ng mga hangganan ay humahantong sa destabilisasyon ng istrukturang panlipunan.
Ayon sa teorya ni Girard, primitive Nalutas ko ang problemang ito sa pamamagitan ng "pagpapaubaya." Ang primitive na lipunan ay naglagay ng responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng poot sa isang tao o grupo ng mga tao, sa gayon ay nagtuturo ng pagkapoot at karahasan sa publiko sa mga akusado. Kaya, ang mga responsableng tao ay naging mga scapegoat; lahat ng negatibong pampublikong damdamin ay iniuugnay sa kanila. Matapos mapatalsik o mapatay ang mga scapegoat, naibalik ang kaayusan saglit at naghari ang kapayapaan. Ang nag-iisang gawa ng sanctioned na karahasan ay naging isang pagbabakuna laban sa magulong karahasan, at ginawang mapamahalaan ang karahasan.
Kinakailangang kumbinsihin ang lahat ng miyembro ng komunidad na ang mga scapegoat ang may kasalanan sa kaguluhan. Ito ang dahilan kung bakit kinailangang paratangan at siraan ng publiko ang mga kambing bago sila isakripisyo. Kaya, ang mga biktima ay naging responsable para sa estado ng lipunan. Naging “sagrado” ang mga biktima.
Iminungkahi ni Girard na ito talaga ang mythological at relihiyosong kahulugan mekanismo at ritwal ng sakripisyo. Isinasagawa ng mga ritwal na ito ang orihinal na pagpatay na isinagawa sa loob ng komunidad upang maitatag ang kaayusan. Sa isang kahulugan, ang mga ritwal na sakripisyong ito ay naging "mga pagbabakuna" laban sa kaguluhan. Ang kontroladong sakripisyo ay humahantong sa kultural na kaunlaran.
Ang pagpatay sa isang inosenteng biktima ay kasunod na nabigyang-katwiran ng mga kuwentong nagbibigay-katwiran sa karapat-dapat na parusa at kamatayan, kaya't napag-isipan ni Girard na ang batayan ng naturang kultura ay karahasan at kasinungalingan.
Ang teorya ni Girard ay batay sa dalawang prinsipyo: mimesis ng pagnanais at sakripisyo.
Limang palatandaan ng ritwal na scapegoat murder.
- Kaguluhan, kawalan ng kaayusan, kawalan ng pagkakaiba, malabong mga hangganan.
- Ang scapegoat ay sinisiraan at inaakusahan
- Ang pagkakasala ng scapegoat ay itinuturing na napatunayan
- Ang scapegoat ay hinatulan, pinatay o ipinatapon
- Naibalik ang order
Ang hindi makatarungang kamatayan ni Hesus ay nagpapakita na ang ating kultura ay nakabatay sa karahasan at kasinungalingan. Ang Kanyang muling pagkabuhay ay nagpapakita na ang Diyos ay hindi nais na ang mga sakripisyo ay magbayad para sa mga kasalanan ng iba, at inaasahan ng bawat isa sa atin na managot para sa atin. sariling damdamin kahihiyan at inggit.
Alam ni Jesus na tayo ay mga imitative na nilalang, at gusto Niyang tularan natin Siya hindi bilang mga katunggali, kundi bilang isang modelo na dapat pagsikapan.
Madalas kong makita ang pariralang ito:
"Gusto kong maunawaan ang dahilan kung bakit ito nangyayari sa aking buhay. Anong pangyayari sa aking nakaraan ang humantong sa problema?"
Mayroong isang ideya, at mayroon din ako nito, na ang pag-alam sa dahilan ay kahit papaano ay makakatulong sa paglutas ng problema. Sa pagsasagawa, ang madalas na lumalabas dito ay: "Naiintindihan ko ang lahat, ngunit wala akong mababago."
Ngayon ay hindi ko nais na may layuning maghanap makasaysayang dahilan kahirapan at problema, kapwa natin at ng ating mga kliyente.
Naaalala ko ang aking sarili 10-15 taon na ang nakakaraan.
Ang dami ni Freud sa ilalim ng braso ko. Ngumuso kay Nanay: "Isuot mo ang iyong sumbrero, malamig ito." Ang pakikibaka para sa pagpapaubaya at pagkakapantay-pantay ng lahat at lahat ng bagay, napakadesperado na ang hindi mapagparaya na mga kakilala ay sumugod sa lahat ng direksyon.
Nagsagawa ako ng mga pagsusulit nang maraming oras upang malaman at matiyak na ang lahat ng aking mga problema ay dahil sa katotohanan na ang aking ina at ama ay kahit papaano ay mali at pinalaki din ako ng mali. Siya ay nagalit sa kanila dahil dito at sinisi sila. Pagkatapos ay binasa ko kung paano ito magiging tama. At muli ako ay nagalit at nasaktan.
Nabuhay ako sa isang itim at puting mundo ng Tama at Mali.
Alam ko ang mga dahilan ng aking mga problema sa mga nuances at mga detalye, ngunit, tulad ng maaari mong hulaan, ang kasalukuyan ay malungkot at malungkot, at nanatiling ganoon. At sino sa tingin mo ang may pananagutan dito? Syempre, nanay at tatay, na nagpalaki sa akin ng mali! Kahit na hindi ko ito inamin nang malakas, at sa mas malaking lawak Hindi ko namalayan na inilipat ko na pala ang responsibilidad sa kanila.
Ang isang paputok na halo ng sama ng loob, mga akusasyon ng kawalan ng pananagutan ng iba, pagkakasala at galit ay nagpapahina sa akin mula sa loob at nag-alis sa akin ng lakas. Sumuko ako dahil hindi na mababago ang nakaraan at wala nang ibang magulang. At talagang gusto ko ito, dahil napakalinaw sa akin na ngayon ay hindi ako nasisiyahan dahil hindi ako pinalaki ng tama ng aking mga magulang.
Paano ako nakalabas dito?
Dahan-dahan at may kahirapan.
Halimbawa, sinimulan kong mapansin na ang mga kwento sa therapist tungkol sa aking mahirap na pagkabata ay lalong naging isang monologo, dahil walang dapat itanong tungkol sa, wala akong sinabing bago. Pakiramdam ko ay parang ang mga akusasyon ng aking mga magulang ay nakapagpapaalaala ng monotonous na paglalakad sa isang latian: madilim, mamasa-masa, nakakapagod at hindi makayanan ang pagkabagot, kahit na para sa akin. At lalong pinahintulutan ng therapist ang kanyang sarili sa sumusunod na parirala: "Nakikiramay ako na nahirapan ka bilang isang bata. Ano ang ginagawa mo upang mamuhay nang naiiba ngayon?"
Kung gaano ako nagalit! Una tahimik sa aking sarili, at pagkatapos ay malakas sa kanya. Habang napagtanto ko nang maglaon, nagalit ako na sinira niya ang aking kumpiyansa na ang aking "maling" pagkabata ay isang magandang dahilan para sa pagiging malungkot ngayon.
Napakaginhawang magbigay ng responsibilidad para sa kalidad ng iyong buhay sa mga tao at mga kaganapan mula sa nakaraan. Walang alinlangan, naimpluwensyahan nila ang paraan ng pag-uugali ko bilang isang may sapat na gulang, ngunit may ilang mga bagay.
1. Walang linear, direktang koneksyon sa pagitan ng isang partikular na aksyon ng isang tao sa nakaraan at kung paano tayo tumugon ngayon. Mayroong ilang mga paraan ng pag-uugali na pinagtibay natin mula sa ating malapit na kapaligiran at sa ilalim ng impluwensya nito.
2. Ang mga matatanda sa paligid natin ay kumilos sa isang tiyak na paraan hindi dahil sa pinsala, at hindi dahil tayo ay masama, ngunit hindi nila ito magagawa sa ibang paraan, hindi nila magagawa dahil iba't ibang dahilan. Hindi sila maaaring maging perpekto dahil sila ordinaryong mga tao, hindi supermen. Maaari silang kumilos nang hangal at gumawa ng maraming pagkakamali.
3. Ang magandang balita ay nagagawa ng isang tao na baguhin ang kanyang pag-uugali at magbigay ng mga reaksyon na naiiba sa karaniwan at stereotypical na nabuo sa pagkabata. Kumilos at mamuhay nang maagap, hindi reaktibo, at malikhaing umangkop sa nagbabagong mundo.
4.
Upang gumawa ng mga pagsisikap na maunawaan at pag-isipang muli ang aking mga reaksyon, makabubuting maniwala na mayroon akong lakas, kakayahan at karapatang baguhin ang aking buhay ayon sa nakikita kong angkop. Kung hindi, ang mga tunay na pagbabago ay malamang na hindi posible.
5. Upang maniwala sa iyong sarili at gamitin ang karapatang mamuhay ayon sa sarili mong mga patakaran, mabuting kilalanin ang iyong sarili, magtiwala sa iyong sarili, at i-navigate ang iyong mga damdamin, pangangailangan at reaksyon. Kung ihulog mo ang isang tao na mag-isa sa sentro ng lungsod na may piring at mga earplug, kung gayon, nang hindi nakatuon sa kalawakan, malamang na hindi siya makakarating sa isang lugar, kahit na alam niya ang patutunguhan at kung paano makarating doon. Ganun din sa sarili mo.
Ito ay mula dito: pagkilala sa aking sarili, interes sa aking sarili, kamalayan sa kung paano ko ngayon inaayos ang aking buhay na nagsisimula ang mga tunay na pagbabago sa buhay. Ito ay isang "paano" na tanong, hindi isang "bakit" na tanong.
Ihambing:
- Gusto kong malaman ang dahilan kung bakit ako nabubuhay nang mahirap. Responsable ang dahilan, I act in a passive role.
- Gusto kong malaman kung paano ko inaayos ang buhay ko sa paraang hindi ko ito gusto. Responsable ako, active ako sa buhay ko.
Isang senyales na ang sitwasyon ay tapos na at oras na upang lumipat mula sa tanong na "bakit" patungo sa "paano" ay maaaring maging pagkabagot at kawalan ng lakas sa mga kuwento tungkol sa mga pangyayari sa mga nakalipas na araw. Tulad ng sinabi ng isa sa aking mga kliyente: "Siyempre, maaari mong muling sisihin ang lahat sa iyong ina, ngunit sa totoo lang, ito ay nakababagot at hindi kawili-wili, nakakahiyang mag-aksaya ng oras dito."
Sa sandaling ito, nagiging mahalaga na huwag matigil sa pagkabagot at mga nakaraang kaganapan, ngunit upang makahanap ng isang bagay na pumukaw ng interes at pag-usisa sa kasalukuyan. Halimbawa, ikaw mismo sa iyong mga damdamin, pangangailangan, pagnanasa at emosyon tungkol sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon.
Pagpapahayag "Scapegoat" nagsasaad ng isang tao na may pananagutan sa mga aksyon ng iba, sisihin sa kabiguan upang itago ang mga tunay na dahilan at ang tunay na salarin. Ang akusasyong ito ay nagsisilbing dahilan para sa ibang tao (mga mang-uusig), na nag-aalis ng pananagutan para sa kung ano ang nangyayari sa kanila at sa gayon ay pinapanatili at pinalalakas ang kanilang pakiramdam sa kanilang sariling lakas at katuwiran.
Hindi alintana kung gaano kalaki ang kasalanan ng mga magulang sa pananakit sa bata, ang isang tao na talagang nasa hustong gulang ay ituturing ang kanilang mga kasalanan bilang kanyang mga unang kondisyon na dapat isaalang-alang. Tanging isang hangal ang magiging interesado sa pagkakasala ng iba, dahil hindi niya mababago ang anuman. Ang pantas ay nakakakuha ng kaalaman at karanasan mula sa kanya sariling pagkakasala. Maaaring itanong niya sa sarili: “Sino ako kung kailangang mangyari sa akin ang lahat ng ito?”
K. G. Jung.
Ang paghahanap ng isang scapegoat ay nangangahulugan ng paghahanap ng isang taong makikilala na may kasamaan, kinasusuklaman ito, at pinatalsik mula sa kolektibo (pamilya) upang ang natitirang bahagi ng komunidad ay hindi makaramdam ng pagkakasala at patuloy na kumilos ayon sa kolektibong pamantayan.
Ang scapegoat ay isang projection ng anino, tinanggihan na mga katangian ng mga miyembro ng grupo na hindi nila gusto tungkol sa kanilang sarili, at samakatuwid ito ay pinakamadaling hindi makita ang mga katangiang ito. Sa pamamagitan ng pagtataboy sa "scapegoat," pinatalsik ng koponan ang lahat ng anino na panig ng sarili nito kasama nito, at pinapayagan itong magpatuloy sa mahinahong ilusyon ng pagiging perpekto nito.
Ang scapegoat ay ibinasura bilang isang "ugly duckling" dahil lumalabag ito sa mga pamantayan at inaasahan ng grupo. Siya ay "hindi katulad ng iba"; siya ay itinuturing na abnormal dahil ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga patakaran at halaga ng mga nakapaligid sa kanya. Kasabay nito, ang mga pinatalsik ay kadalasang mayroong mga halagang kinakailangan para sa pangkat na ito, ngunit ang mga halagang ito ay nasa mga anino.
Ang isang tao sa papel ng isang "scapegoat" ay nakakaranas ng dalawahang pakiramdam: ang napili at ang biktima sa parehong oras. Sa pamamagitan ng pagpili na mapili, at pagpili ng ideya ng kabutihan at pagsasakripisyo sa sarili, siya ay naging tagapagdala ng "karaniwang kasalanan", na kinuha sa kanyang sarili ang pagkakasala ng "lahat ng sangkatauhan", at tulad ni Kristo, na nakikilala sa propeta. , nagiging siya ang nakatakdang gawin ito. Pagbabayad-sala para sa "kasalanang panlipunan," siya ay naging isang itinapon. Ang papel na ginagampanan ng isang kambing, ang papel ng isang biktima, ay isang napiling tungkulin na mahinhin na sinasang-ayunan ng isang tao, na walang kamalay-malay na naghahanap ng mga pakinabang para sa sarili. Sa lahat ng ito ay may kabanalan at kasalanan...
Ang isang sinaunang ritwal ng mga Hudyo na dinisenyo upang linisin ang sama-samang budhi ay nagtatampok ng dalawang kambing. Ang isa sa kanila ay inihain sa Diyos upang ang kanyang dugo ay linisin at pabanalin ang tabernakulo ng pagpupulong, ang altar. Naniniwala ang mga tao na ang dugo ng isang kambing ay nagpakumbaba sa galit na Diyos at nagsilbing paglilinis. Ang mga labi ng kambing ay itinuring na marumi at inilibing sa lupa sa labas ng nayon. Ang pangalawang kambing ay itinaboy nang malayo sa mga hangganan ng nayon patungo sa disyerto na kapatagan, “at dadalhin ng kambing ang lahat ng kanilang mga kasamaan sa lupaing hindi masisira...” Ang ipinatapon na kambing ay may kasamang bahid ng kahihiyan at pagkakasala. Sa ganitong paraan, isang uri ng pagpapatawad ng mga kasalanan ang naganap nang walang pag-amin at pagsisisi, wala nang higit pang nagpapadilim sa kabanalan, at posible na mamuhay nang mapayapa para sa isa pang taon.
Kasabay nito, may isa pang tradisyon - hindi lamang mga kambing ang itinaboy sa disyerto, kundi pati na rin ang mga taong nakilalang may mga scapegoat, ay hindi ginusto, mga kriminal, itiniwalag sa simbahan at hinatulan na mamuhay nang mag-isa. Ang disyerto ay naging isang sumpa, kung saan naramdaman ng isang tao ang kanyang kawalang-halaga at tila nahulog sa impiyerno sa kanyang buhay. Ang mga tapon ay napahamak na mamuhay nang mag-isa at nalalapit na kamatayan, dahil mahirap mabuhay mag-isa, halos imposible. Maaari pa nga silang maghangad ng kamatayan, na magwawakas sa kanilang pagkatapon, o makaramdam ng matinding panghihinayang sa pagsilang.
At ngayon, pagkalipas ng maraming siglo, umiiral ang disyerto na ito. Tanging ito ay naroroon hindi sa mapa ng mundo, ngunit sa panloob na espasyo ng personalidad ng isang tao na kinilala sa "scapegoat". Ang mga nakaraang larawan ng paninisi sa mga mang-uusig at scapegoat ay lumabas na nasa lahat ng dako. Sila ang nagbabawal sa isang tao sa papel ng isang "scapegoat" mula sa malayang pamumuhay, pagkamit ng tagumpay, paglipat sa isang tiyak na direksyon, inaakusahan siya ng maraming "mga kasalanan". Ang mga larawang ito ay naghahatid sa isang tao na siya ay masyadong pangit, hindi karapat-dapat, hindi katulad ng iba, at sa gayon ay nararapat lamang na hatulan at punahin. Ang mga ito panloob na mga imahe inaakusahan nila ang isang tao na hindi karapat-dapat sa pagmamahal at paggalang, inaakusahan nila siya ng hindi paghingi ng tulong at hindi niya kayang tumanggap ng tulong, inaakusahan nila siya na hindi siya maaaring magbago at maging tulad ng upang matugunan ang inaasahan ng iba. Samakatuwid, ang isang tao ay natatakot na ang sakit ng pagtanggi ay naroroon sa lahat ng dako. Itinatakwil niya ang kanyang sarili, itinatakwil niya ang iba bago siya magsimulang tanggihan.
Maaari mong makaharap ang papel ng isang "scapegoat" sa lipunan sa lahat ng dako: sa pamilya, sa paaralan, sa trabaho. Parang nakakahawang sakit na kapag nahawa ka nito, sistema ng pamilya, maaari mo itong ilipat sa buhay mula sa isang "sistema" patungo sa isa pa...
Kaya ang bata ay parang isang "itim na tupa sa kanyang pamilya", na naligaw ng landas. Ang kanyang mga magulang ay bihirang napagtanto ang kanyang damdamin ng pagkahiwalay at pagkakasala. Siya ay nabubuhay na may isang persistent sakit sa puso, nakakaranas ng galit, takot, kahinaan, hinanakit na siya ay tinanggihan, hindi minamahal ng mga pinakamahalagang tao para sa kanya - nanay at tatay. Dumarating sa punto ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Ang pagtanggi ay nararamdaman niya bilang isang parusa lamang sa katotohanang siya ay nabubuhay sa mundo. Ang panloob na mang-uusig (nabuo mula sa moral na paghatol ng ama at ina) at ang biktima sa kanya ay magkakaugnay. At lahat ng mangyayari sa panlabas na katotohanan, sa pamilya sa koponan, ay magiging projection lamang nito panloob na mundo, ilalayo sa iba, ilalayo siya sa kanyang sarili, sa kanyang pagkakakilanlan...
Karaniwan, ang pamilya ng taong kinilala sa scapegoat ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga panlabas na aspeto ng kagalingan. Mukhang isang magandang harapan, na nagpapahiwatig na mayroon kaming isang mabuti at wastong pamilya, ngunit sa loob ay may sumisigaw na senyales ng dysfunction - ang hitsura ng isang "scapegoat". Kadalasan ito ay isang bata o may sakit na miyembro ng pamilya na "nakakasira ng buong larawan." Siya ay ganap na namumukod-tangi sa iba. Para sa mga magulang, ang gayong bata ay isang banta sa kanilang kagalingan, bilang isang nakasaksi sa panlilinlang na iyon, maingat na nakatago kahit sa kanilang sarili, na mas mahusay na hindi mapansin. Tulad ng isang bata na nakikita na sa katunayan ang hari ay hubad, ang tingin ng kambing ay madalas na nakatutok sa mas malalim na antas ng pag-iisip, ito ay mas receptive at sensitibo. Ang sinasabi ng bata ay madalas na hindi napagtanto ng mga nakapaligid sa kanya at tinatanggihan ng mga ito dahil sa kakulangan sa ginhawa at takot na sila ay "nakikita", kaya't ang mga "kambing" ay nahihiya at tinanggihan para dito.
Ano ang paraan sa lahat ng ito?
Anong halaga para sa sistema, pamilya, koponan ang nakatago sa "scapegoat"? Ang anino, negatibong poste, kung saan siya ay nakilala, ay naglalaman ng maraming repressed mahalagang enerhiya, kung saan ang "scapegoat" lamang ang maaaring makipag-ugnayan at sa gayon ay i-channel ang enerhiya sa dalawang paraan: sa malikhaing pagpapahayag ng sarili o sa isang propesyon na tumutulong.
Sa ganitong paraan, maaaring mapanatili at maipahayag ng artista ang tensyon sa anumang antas habang nasa espasyo ng sagradong proseso. Maaari siyang makahanap at lumikha ng mga form na naghahatid ng kanyang sariling pananaw at sa kanya sariling hilig, ipinahayag sa sining na hinahangaan...
Ang isang manggagamot ay maaaring maging isang kasama ng mga taong may trauma upang maibsan ang pagdurusa ng iba at kanilang sarili. Sa lawak na maaari nilang gawin ang kanilang sariling pagdurusa at makamit ang kabuuan, matutulungan nila ang iba na makamit ang kamalayan at paggaling at mag-ambag sa kanilang pag-unlad.
Kaya, ang "scapegoat" na pinatalsik mula sa koponan ay bumalik sa koponan upang pagsilbihan ang mga tao, na nagbibigay-kasiyahan sa kanilang pinakamalalim at pinakamasalimuot na pangangailangan. Ito ay gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng may malay at walang malay. Kasama ng mga artista, salamangkero, mangkukulam, pari, maaari siyang magtrabaho, kinakailangang makatagpo ng materyal na pinipigilan ng kultura, at labanan ito, na nagpapalabas ng Shadow.