Aling pahayag ang sumasalamin sa pinakamataas na yugto ng moral na pag-unlad. Mga katangiang nauugnay sa edad ng pag-unlad ng moral ng mga bata

Natuklasan ng mga siyentipiko sa larangan ng sikolohiya at pedagogy na sa iba't ibang yugto ng edad ay may mga hindi pantay na pagkakataon para sa moral na edukasyon.

Ang domestic psychologist na si A.V. Zosimovsky ay bumuo ng isang periodization ng moral na pag-unlad ng mga bata. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa pagkabata at maagang pagkabata- ang yugto ng adaptive reactive na pag-uugali, ang proseso ng paunang pagsasapanlipunan ng sanggol ay nangyayari. Ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nauugnay sa panahon ng preschool (mula 3-4 hanggang 6-7 taon), kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw. Ang panahon ng teenage ay naiiba sa elementarya dahil ang mga mag-aaral sa mga taong ito ay bumubuo ng kanilang sariling moral na pananaw at paniniwala. Sa panahon ng kabataan ng pag-unlad ng moral ng isang mag-aaral, ang kanyang moral na globo ay unti-unting nawawala ang mga tampok ng "pagkabata", pagkuha ng mga pangunahing katangian na katangian ng isang mataas na moral na may sapat na gulang.

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing yugto ng edad ng moral na pag-unlad ng isang indibidwal.

Ang lugar ng pagkabata sa pag-unlad ng pagkatao

Kung may kinalaman sa pag-unlad mga prosesong nagbibigay-malay masasabi ng isa iyan pagkabata ay mapagpasyahan sa kanilang pagbuo, ito ay higit na totoo kaugnay ng pag-unlad ng pagkatao. Halos lahat ng mga pangunahing katangian at mga personal na katangian ang mga tao ay umuunlad sa pagkabata, maliban sa mga nakuha sa akumulasyon ng karanasan sa buhay at hindi maaaring lumitaw. bago iyon ang panahon kung kailan ang isang tao ay umabot sa isang tiyak na edad. Sa pagkabata, ang pangunahing motivational, instrumental at stylistic na katangian ng personalidad ng Nemov R.S. ay nabuo. Sikolohiya. Teksbuk. - M.: Vlados, 2001. P. 342. .

Maaari nating makilala ang ilang mga panahon ng moral na pagbuo ng pagkatao sa pagkabata.

1. Sanggol at maagang pagkabata. Dahil ang hindi sinasadyang pag-uugali ay nangingibabaw sa pag-uugali ng sanggol, at ang malay na pagpili sa moral ay hindi kinakatawan kahit sa pasimulang anyo, ang yugtong isinasaalang-alang ay nailalarawan bilang isang panahon ng pre-moral na pag-unlad. Sa panahong ito, ang bata ay nakakakuha ng kahandaan para sa isang sapat na tugon (unang pandama, at pagkatapos ay pangkalahatan na pandiwa) sa pinakasimpleng panlabas na impluwensya ng regulasyon.

Sa pamamagitan ng matalinong organisadong pagsasanay sa "pag-uugali", ang bata ay handa para sa paglipat sa susunod, sa panimula bagong yugto ng kanilang espirituwal na pormasyon, na sa pangkalahatan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga bata ng isang paunang kahandaan na kusang-loob, batay sa isang elementarya na kamalayan sa kahulugan ng mga kinakailangan sa moral, upang ipailalim ang kanilang pag-uugali sa kanila, na ilagay ang "pangangailangan" sa itaas ng "gusto." ”, at ang hindi sapat na kamalayan sa mga moral na aksyon ay nagpapakita ng sarili sa isang bata sa yugtong ito ng pag-unlad pangunahin sa na sila ay ginagabayan hindi ng kanyang sariling mga paniniwala, ngunit ng mga moral na ideya ng mga nakapaligid sa kanya, na hindi mapanuri na natanggap niya.

Sa maagang pagkabata, ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nabuo, kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw.

Ang maagang pagkabata ay ang pinakamahalagang yugto sa pagbuo ng pagkatao ng isang bata. Ito ay sa panahong ito na ang bata ay nagsisimulang makabisado ang mundo sa kanyang paligid, natututong makipag-ugnayan sa mga bata, at dumaan sa mga unang yugto sa kanyang moral na pag-unlad Shamukhametova E.S. Sa isyu ng moral na pag-unlad ng personalidad ng isang preschooler // Journal "Our Psychology", 2009, No. 5. P. 16..

Ang unang yugto ng moral na pag-unlad ng indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababaw na karunungan ng mga panlabas na mekanismo ng moral na regulasyon. Ang bata, na ginagabayan ng mga panlabas na parusa, ay hindi agad na sumasalamin sa pagbuo ng mga kinakailangan sa moral. Ang regulasyon sa sarili sa yugtong ito ay hindi maganda ang pag-unlad.

2) Ang ikalawang yugto ay edad ng junior school. Ang mga hangganan ng edad ng elementarya, kasabay ng panahon ng pag-aaral sa mababang Paaralan, ay kasalukuyang nakatakda mula 6-7 hanggang 9-10 taon.

Sa junior edad ng paaralan, sa panahon ng aktwal na moral na pag-unlad ng mga bata, ang kanilang moral na globo ay sumasailalim sa mga karagdagang pagbabago. Ang laro bilang nangungunang aktibidad ng isang preschooler ay pinalitan na ngayon ng pang-araw-araw na pagtupad ng bata sa iba't ibang mga tungkulin sa paaralan, na lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapalalim ng kanyang kamalayan sa moral at damdamin, pagpapalakas ng kanyang moral na kalooban. Ang nangingibabaw na involuntary motivation ng pag-uugali sa isang preschooler ay nagbibigay daan sa mga bagong kondisyon sa primacy ng boluntaryo, socially oriented motivation.

Ang aktibidad na pang-edukasyon ay nagiging nangungunang aktibidad sa edad ng elementarya. Tinutukoy niya malalaking pagbabago, na nagaganap sa pag-unlad ng psyche ng mga bata sa yugtong ito ng edad. Sa loob ng mga aktibidad na pang-edukasyon Sikolohikal na mga bagong pormasyon ay umuusbong na nagpapakilala sa mga pinakamahalagang tagumpay sa pag-unlad junior schoolchildren at ang pundasyon na nagtitiyak ng pag-unlad sa susunod na yugto ng edad.

Ang pag-unlad ng personalidad ng isang mag-aaral sa elementarya ay nakasalalay sa pagganap ng paaralan at sa pagtatasa ng bata ng mga matatanda. Ang isang bata sa edad na ito ay lubhang madaling kapitan sa panlabas na impluwensya. Ito ay salamat sa ito na siya ay sumisipsip ng kaalaman, kapwa intelektwal at moral.

Ang ilang mga moral na mithiin at mga pattern ng pag-uugali ay inilatag sa isip ng bata. Ang bata ay nagsisimulang maunawaan ang kanilang halaga at pangangailangan. Ngunit upang ang pag-unlad ng personalidad ng isang bata ay maging pinaka-produktibo, ang atensyon at pagtatasa ng isang may sapat na gulang ay mahalaga. Ang emosyonal na pagsusuri ng saloobin ng isang may sapat na gulang sa mga aksyon ng isang bata ay tumutukoy sa pag-unlad ng kanyang moral na damdamin, indibidwal na responsableng saloobin sa mga patakaran kung saan siya nakikilala sa buhay.

Kasabay nito, kahit na ang pinakamataas na antas ng moral na pag-unlad ng isang junior schoolchild ay may sarili mga paghihigpit sa edad. Sa edad na ito, ang mga bata ay hindi pa kayang ganap na bumuo ng kanilang sariling moral na paniniwala. Habang pinagkadalubhasaan ito o ang moral na pangangailangan, ang nakababatang estudyante ay umaasa pa rin sa awtoridad ng mga guro, magulang, at mas matatandang mag-aaral. Ang kamag-anak na kakulangan ng kalayaan sa moral na pag-iisip at ang higit na pagmumungkahi ng mas batang mag-aaral ay tumutukoy sa kanyang madaling pagkamaramdamin sa parehong positibo at masamang impluwensya.

Mga antas ng moral na pag-unlad ng indibidwal (ayon kay Kohlberg)

Mga antas ng moral na pag-unlad ng indibidwal (ayon kay L. Kohlberg)

Sa proseso ng pag-unlad, ang mga bata sa paanuman ay natututo na makilala ang pagitan ng mabuti at masama, mabubuting gawa mula sa masama, pagkabukas-palad at pagkamakasarili, init at kalupitan. Mayroong ilang mga teorya tungkol sa kung paano natututo ang mga bata pamantayang moral. At dapat sabihin na walang pagkakaisa sa mga may-akda sa isyung ito. Naniniwala ang mga teorya sa panlipunang pag-aaral na natututo ang mga bata ng moralidad sa pamamagitan ng impluwensya ng regulasyon mula sa mga nasa hustong gulang na nagbibigay ng gantimpala o nagpaparusa sa mga bata para sa kanilang pag-uugali. iba't ibang uri pag-uugali - pare-pareho o hindi naaayon sa mga kinakailangan sa moral. Bilang karagdagan, ang panggagaya ng mga bata sa mga pattern ng pag-uugali ng may sapat na gulang ay may mahalagang papel. Ang ibang mga psychologist ay naniniwala na ang moralidad ay bubuo bilang isang depensa laban sa pagkabalisa na nauugnay sa takot na mawala ang pagmamahal at pagsang-ayon ng mga magulang. Mayroong iba pang mga teorya.

Ang isa sa mga pinakatanyag na teorya ng moral na pag-unlad ay ang teorya Lawrence Kohlberg, na kanyang binuo noong dekada 80.

Ibinigay ni Kohlberg ang kanyang mga paksa, na kinabibilangan ng mga bata, tinedyer at matatanda, ng mga maikling kwento kaugalian ng isang tao. Pagkatapos basahin ang mga kuwento, ang mga paksa ay kailangang sagutin ang ilang mga katanungan. Sa bawat kwento bida kailangang lutasin ang isang problemang moral - isang problema. Tinanong ang paksa kung paano niya lulutasin ang dilemma na ito sa sitwasyong ito. Si Kohlberg ay hindi interesado sa mga desisyon mismo, ngunit sa katwiran sa likod ng mga desisyon.

Halimbawang dilemma:

Isang babae ang namamatay dahil sa isang pambihirang uri ng cancer. Isang gamot lamang ang makapagliligtas sa kanya. Ang gamot na ito ay isang paghahanda ng radium na naimbento ng isang lokal na parmasyutiko. Malaki ang gastos ng parmasyutiko sa paggawa ng gamot, ngunit para sa natapos na gamot ay humingi siya ng presyo na 10 beses ang halaga. Para makabili ng gamot, kailangan mong magbayad ng $2,000. Ang asawa ng babae, na ang pangalan ay Heinz, ay binugbog ang lahat ng kanyang mga kaibigan at kakilala at nakakolekta ng $1,000, ibig sabihin, kalahati ng kinakailangang halaga. Hiniling niya sa parmasyutiko na bawasan ang presyo o ibenta sa kanya ang gamot nang pautang, dahil ang kanyang asawa ay naghihingalo at kailangan niya ng gamot nang madalian. Ngunit sumagot ang parmasyutiko: “Hindi. Natuklasan ko ang gamot na ito at gusto kong kumita mula rito.” Naging desperado ang asawa ng babae. Sa gabi ay sinira niya ang pinto at nagnakaw ng gamot para sa kanyang asawa."

Tinanong ang mga paksa: “Dapat ba ninakaw ni Heinz ang gamot? Bakit?”, “Tama ba ang pharmacist sa pagtatakda ng presyo nang maraming beses na mas mataas kaysa sa halaga ng gamot? Bakit?", "Ano ang mas masama - hayaan ang isang tao na mamatay o magnakaw para iligtas siya? Bakit?".

Siyempre, iba ang sagot ng mga tao sa mga tanong na ibinibigay.

Matapos suriin ang kanilang mga sagot, dumating si Kohlberg sa konklusyon na ang ilang mga yugto ay maaaring makilala sa pagbuo ng mga moral na paghuhusga. Sa una, umaasa ang mga tao sa panlabas na pamantayan sa kanilang pag-unlad, at pagkatapos ay sa personal na pamantayan. Tinukoy niya ang 3 pangunahing antas ng moral na pag-unlad(pre-moral, conventional at post-conventional) at 6 na yugto - dalawang yugto sa bawat antas.

Antas 1 . Batay sa parusa at gantimpala. 4-10 taon. Ang mga aksyon ay tinutukoy ng panlabas na mga pangyayari at ang mga pananaw ng ibang tao ay hindi isinasaalang-alang.

Stage 1 - Ang pagnanais na maiwasan ang parusa at maging masunurin. Naniniwala ang bata na dapat niyang sundin ang mga alituntunin upang maiwasan ang parusa.

Stage 2 - Oryentasyon ng utility. Ang pagnanais para sa personal na pakinabang. Ang katangian ng pangangatwiran ay ang mga sumusunod: kailangan mong sundin ang mga tuntunin upang makatanggap ng mga gantimpala o personal na pakinabang.

Level 2 . Batay sa social consensus.10-13 taon. Sumusunod sila sa isang tiyak na karaniwang tungkulin at sa parehong oras ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng ibang tao.

Stage 3 - Maintenance Orientation magandang relasyon at pag-apruba mula sa ibang tao (na maging " mabuting bata"o "magandang babae"). Naniniwala ang isang tao na dapat sundin ng isa ang mga alituntunin upang maiwasan ang hindi pagsang-ayon o poot mula sa ibang tao.

Antas 3 . Post-conventional. 13 taon at >. Batay sa prinsipyo. Ang tunay na moralidad ay posible lamang sa antas na ito. Ang isang tao ay humahatol batay sa kanyang sariling pamantayan.

Stage 5 - Oryentasyon tungo sa social contract, indibidwal na karapatan at demokratiko nagpasa ng batas. Naniniwala ang isang tao na kailangang sumunod sa mga batas ng isang partikular na bansa para sa kapakanan ng pangkalahatang kapakanan.

Ika-6 na yugto - Nakatuon sa unibersal na tao pamantayang moral. ang mga batas ng malayang budhi ng bawat tao. Naniniwala ang mga tao na kailangan nilang sundin ang unibersal etikal na mga prinsipyo, anuman ang legalidad at opinyon ng ibang tao.

Ang bawat kasunod na yugto ay bubuo sa nauna. Binabago ito at kasama ito. Ang mga tao sa anumang kultural na kapaligiran ay dumaan sa lahat ng mga yugto sa parehong pagkakasunud-sunod. Maraming tao ang hindi umuunlad sa ika-apat na yugto. Wala pang 10% ng mga taong mahigit sa 16 ang umabot sa stage 6. Dumadaan sila iba't ibang bilis at samakatuwid ang mga hangganan ng edad ay arbitrary.

Ang problema ng pagbuo ng moral ng pagkatao at ang problema ng mga katangian ng edad sikolohikal na pag-unlad mga bata sa ilang mga yugto ng edad, kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng bagong pormasyon na lumitaw sa proseso ng pag-unlad sa larangan ng moral na kamalayan, mga pangangailangan at moral na kalooban ng bata at na pangunahing tumutukoy sa isa o ibang antas ng kanyang kahandaan para sa moral na regulasyon sa sarili.

Domestic psychologist A.V. Si Zosimovsky ay bumuo ng isang periodization ng moral na pag-unlad ng mga bata.

Ang unang yugto ay sumasaklaw sa kamusmusan at maagang pagkabata - ang yugto ng adaptive reactive behavior. Ang proseso ng paunang pagsasapanlipunan ng sanggol. Dahil ang hindi sinasadyang pag-uugali ay nangingibabaw sa pag-uugali ng sanggol, at ang malay na pagpili sa moral ay hindi kinakatawan kahit sa pasimulang anyo, ang yugtong isinasaalang-alang ay nailalarawan bilang isang panahon ng pre-moral na pag-unlad. Sa panahong ito, ang bata ay nakakakuha ng kahandaan para sa isang sapat na tugon (unang pandama, at pagkatapos ay pangkalahatan na pandiwa) sa pinakasimpleng panlabas na impluwensya ng regulasyon.

Sa pamamagitan ng matalinong organisadong "pag-uugali" na pagsasanay, ang bata ay handa para sa paglipat sa susunod, sa panimula ay bagong yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang pangalawang yugto ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga bata ng isang paunang kahandaan na kusang-loob, batay sa isang elementarya na kamalayan sa kahulugan ng mga kinakailangan sa moral, upang ipasa ang kanilang pag-uugali sa kanila, upang ilagay ang "pangangailangan" sa itaas ng "gusto", at ang kakulangan ng kamalayan sa mga aksyong moral ay nagpapakita ng sarili sa bata sa yugtong ito ng pag-unlad pangunahin sa katotohanan na sila ay ginagabayan hindi ng kanyang sariling mga paniniwala, ngunit sa pamamagitan ng mga hindi kritikal na nakuhang moral na mga ideya ng mga nakapaligid sa kanya. Saklaw ng yugtong ito ang edad ng preschool at elementarya.

Ang mga pinagmulan ng moral na pag-unlad ng mga bata ay nauugnay sa panahon ng preschool (mula 3-4 hanggang 6-7 taon), kapag, laban sa background ng direktang motivated na aktibidad, ang mga sprout ng boluntaryong positibong nakadirekta na pag-uugali ay unang lumitaw.

Sa edad ng elementarya, sa panahon ng aktwal na pag-unlad ng moral ng mga bata, ang kanilang moral sphere ay sumasailalim sa mga karagdagang pagbabago. Ang laro bilang nangungunang aktibidad ng isang preschooler ay pinalitan na ngayon ng pang-araw-araw na pagtupad ng bata sa iba't ibang mga tungkulin sa paaralan, na lumilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapalalim ng kanyang kamalayan sa moral at damdamin, pagpapalakas ng kanyang moral na kalooban. Ang nangingibabaw na involuntary motivation ng pag-uugali sa isang preschooler ay nagbibigay daan sa mga bagong kondisyon sa primacy ng boluntaryo, socially oriented motivation.

Kasabay nito, kahit na ang pinakamataas na antas ng moral na pag-unlad ng isang mag-aaral sa elementarya ay may sariling mga paghihigpit sa edad. Sa edad na ito, ang mga bata ay hindi pa kayang ganap na bumuo ng kanilang sariling moral na paniniwala. Habang pinagkadalubhasaan ito o ang moral na pangangailangan, ang nakababatang estudyante ay umaasa pa rin sa awtoridad ng mga guro, magulang, at mas matatandang mag-aaral. Ang kamag-anak na kakulangan ng kalayaan sa moral na pag-iisip at ang higit na pagmumungkahi ng mas batang mag-aaral ay tumutukoy sa kanyang madaling pagkamaramdamin sa parehong positibo at masamang impluwensya.

Ang ikatlong yugto ng moral na pag-unlad ng indibidwal ay sumasaklaw sa pagbibinata at kabataan at ipinakita bilang yugto ng moral na inisyatiba ng mag-aaral, na nauunawaan bilang ganap na kamalayan at boluntaryong pagpapasakop ng isang tao sa kanyang pag-uugali sa mga prinsipyo ng moral.

Ang panahon ng teenage ay naiiba sa elementarya dahil ang mga mag-aaral sa mga taong ito ay bumubuo ng kanilang sariling moral na pananaw at paniniwala.

Ang binatilyo ay nagkakaroon ng konseptong pag-iisip. Siya ay may access sa isang pag-unawa sa mga koneksyon sa pagitan ng isang partikular na gawa at mga katangian ng personalidad, at batay dito, ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili ay lumitaw.

Napagtatanto ang iyong tumaas na kaisipan at pisikal na lakas, ang mga estudyante sa gitnang paaralan ay nagsusumikap para sa kalayaan at pagiging adulto. Ang tumaas na antas ng moral na kamalayan ay nagpapahintulot sa kanila na palitan ang hindi kritikal na paglagom ng mga kaugalian sa pag-uugali, katangian ng mga preschooler at mas batang mga mag-aaral, na may kritikal, at ang indibidwal na may kamalayan at panloob na tinatanggap na mga kinakailangan sa moral ay naging kanyang mga paniniwala.

Karaniwang ipinapahiwatig ng panitikan ang papel ng mga sensitibong panahon sa pag-unlad ng intelektwal, ngunit may dahilan para pag-usapan ang mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng moral ng isang bata.

Ang problema ng moral na pagbuo ng pagkatao at ang problema ng edad na mga katangian ng sikolohikal na pag-unlad ng mga bata sa ilang mga yugto ng edad ay dapat isaalang-alang ang mga katangian ng bagong pormasyon na lumitaw sa proseso ng pag-unlad sa larangan ng moral na kamalayan, mga pangangailangan at moral na kalooban. ng bata at na karaniwang tumutukoy sa isa o ibang antas ng kanyang kahandaan para sa moral na regulasyon sa sarili.

Ang domestic psychologist na si A.V. Zosimovsky ay bumuo ng isang periodization ng moral na pag-unlad ng mga bata.

Natuklasan ng mga siyentipiko sa larangan ng pedagogy na sa iba't ibang yugto ng edad ay may hindi pantay na pagkakataon para sa moral na edukasyon. Magkaiba ang ugali ng isang bata, binatilyo at binata iba't ibang paraan edukasyon. Kaalaman at accounting nakamit ng tao sa isang pagkakataon o iba pa sa buhay, nakakatulong ito sa disenyo ng karagdagang paglago nito sa pagpapalaki. Ang moral na pag-unlad ng isang bata ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa pagbuo ng isang komprehensibong nabuo na personalidad.

Kapag nagtatrabaho sa mga problema ng moral na edukasyon ng mga batang mag-aaral, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang edad at sikolohikal na katangian: sa isang mapaglarong relasyon, ang bata ay kusang-loob na nag-eehersisyo at nag-master ng normatibong pag-uugali. Sa mga laro, higit sa kahit saan pa, ang bata ay kinakailangang makasunod sa mga patakaran. Napansin ng kanilang mga anak ang mga paglabag na may partikular na katalinuhan at walang kompromiso na ipahayag ang kanilang pagkondena sa nagkasala. Kung ang isang bata ay hindi sumunod sa opinyon ng karamihan, pagkatapos ay kailangan niyang makinig sa maraming hindi kasiya-siyang salita, at marahil ay iwanan pa ang laro. Ito ay kung paano natututo ang bata na tumugon sa iba, tumatanggap ng mga aral ng katarungan, katapatan, at pagiging totoo. Ang laro ay nangangailangan ng mga kalahok nito na kumilos ayon sa mga patakaran.

Napagtatanto ang kanilang tumaas na mental at pisikal na lakas, ang mga estudyante sa gitnang paaralan ay nagsusumikap para sa kalayaan at pagtanda. Ang tumaas na antas ng moral na kamalayan ay nagpapahintulot sa kanila na palitan ang hindi kritikal na paglagom ng mga kaugalian sa pag-uugali, katangian ng mga preschooler at mas batang mga mag-aaral, na may kritikal, at ang indibidwal na may kamalayan at panloob na tinatanggap na mga kinakailangan sa moral ay naging kanyang mga paniniwala.

Ang moralidad ng isang tinedyer sa mga nabuo nitong anyo ay husay na napakalapit sa moralidad ng isang may sapat na gulang, ngunit mayroon pa ring isang bilang ng mga pagkakaiba, ang pangunahing isa sa kanila ay ang pagkapira-piraso ng moral na paniniwala ng tinedyer, na tumutukoy sa pagpili ng kanyang inisyatiba sa moral. .

Ngunit, sa kabila ng pag-unlad ng moral na mga saloobin at kalooban ng isang tinedyer, nananatili pa rin niya ang mga katangian ng isang nilalang na nadadala, lubos na nakakaimpluwensya at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, hilig na medyo madaling mahulog sa ilalim ng impluwensya ng iba at baguhin ang kanyang mga mithiin sa moral at mithiin. moral na edukasyon moral na edukasyon

Sa panahon ng kabataan ng pag-unlad ng moral ng isang mag-aaral, ang kanyang moral na globo ay unti-unting nawawala ang mga tampok ng "pagkabata", pagkuha ng mga pangunahing katangian na katangian ng isang mataas na moral na may sapat na gulang.

Ang mga matatandang mag-aaral ay mayroon nang malinaw na siyentipikong pag-unawa sa moralidad, ang katotohanan o kamalian ng iba't ibang pamantayang moral. Ang lahat ng ito ay humahantong sa panahon ng pagdadalaga upang malampasan ang pagkapira-piraso, dagdagan ang awtonomiya ng moral na paniniwala at ang moral na pag-uugali ng mag-aaral na sumasalamin sa kanila.

Sa mga mag-aaral sa high school, ang mga sintomas na lumitaw kahit na sa maaga teenage years etikal na pagpuna, na nagpapahintulot sa isang tao na balewalain ang napakaliit na bagay. Sa edad na ito, may pangangailangan para sa kritikal na muling pagsusuri at muling pag-iisip sa kung ano ang dating hindi pinag-iisipan.

Kaya, ang pira-pirasong aktibidad ng amateur sa larangan ng moralidad, likas pagdadalaga, sa pagbibinata ay pinalitan ng lahat ng sumasaklaw na amateur na aktibidad, na nagpapahintulot sa buong kabataan na panahon ng moral na pag-unlad ng indibidwal na matukoy bilang isang panahon ng pandaigdigang moral na aktibidad ng amateur.

Dapat pansinin na ang pagpapabuti ng moral ng isang tao na umabot sa pamantayang antas ng moralidad sa pagdadalaga ay maaaring magpatuloy sa buong buhay niya. Ngunit sa paglipas ng mga taon, walang panimula na mga bagong pormasyon ang lumitaw sa moral na globo ng taong ito, ngunit tanging ang pagpapalakas, pag-unlad at pagpapabuti ng mga lumitaw nang mas maaga ay nangyayari. Sa mga terminong panlipunan, ang modelo ng moral ng isang mag-aaral sa mataas na paaralan ay kumakatawan sa antas ng moral kung saan ang isang tao na umakyat dito ay maaaring kilalanin bilang mataas na moral, nang hindi nagbibigay ng mga allowance para sa edad.

Ang moral na pag-unlad ng isang lumalagong personalidad ay ang proseso ng pagtatamo ng higit at higit na moral na kalayaan, kapag ang tao ay unti-unting napalaya sa kanyang mga aksyon mula sa mga direktang impluwensya ng panlabas na kapaligiran at mula sa impluwensya ng kanyang sariling mapusok na pagnanasa.

Sa proseso ng pag-unlad, ang mga bata sa paanuman ay natututo na makilala ang pagitan ng mabuti at masama, mabubuting gawa mula sa masama, pagkabukas-palad at pagkamakasarili, init at kalupitan. Mayroong ilang mga teorya tungkol sa kung paano natututo ang mga bata ng mga pamantayang moral. At dapat sabihin na walang pagkakaisa sa mga may-akda sa isyung ito. Naniniwala ang mga social learning theorists na ang mga bata ay natututo ng moralidad sa pamamagitan ng regulatory influences mula sa mga matatanda na nagbibigay ng gantimpala o pagpaparusa sa mga bata para sa iba't ibang uri ng pag-uugali, moral man o hindi. Bilang karagdagan, ang panggagaya ng mga bata sa mga pattern ng pag-uugali ng may sapat na gulang ay may mahalagang papel. Ang ibang mga psychologist ay naniniwala na ang moralidad ay bubuo bilang isang depensa laban sa pagkabalisa na nauugnay sa takot na mawala ang pagmamahal at pagsang-ayon ng mga magulang. Mayroong iba pang mga teorya. (hindi mo kailangang matutunan ito, isaisip mo lang).

Ang pag-unlad ng moralidad ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng kognitibo. Samakatuwid, upang mabuo ang moralidad, ang isang tao ay kailangang maging cognitively na binuo.

Sa proseso ng buhay, ang isang tao ay dumaan sa isang landas mula sa isang nakasentro sa sarili na saloobin sa iba, kung saan sinusuri niya ang mga aksyon mula sa punto ng view ng mga pamantayan na itinatag ng mga matatanda, sa isang mas nababaluktot na posisyon, at sa kasong ito siya ay umaasa. sa kanyang sariling pamantayan kapag hinuhusgahan ang mga aksyon.

Binuo ni Lawrence Kohlberg ang kanyang teorya noong dekada 80. Iniharap ni Kohlberg ang kanyang mga paksa, na kinabibilangan ng mga bata, kabataan, at matatanda, ng mga maikling kwentong moral. Pagkatapos basahin ang mga kuwento, ang mga paksa ay kailangang sagutin ang ilang mga katanungan. Sa bawat kuwento, kailangang lutasin ng pangunahing tauhan ang isang suliraning moral - isang suliranin. Tinanong ang paksa kung paano niya lulutasin ang dilemma na ito sa sitwasyong ito. Si Kohlberg ay hindi interesado sa mga desisyon mismo, ngunit sa katwiran sa likod ng mga desisyon.

Halimbawang dilemma:

Siyempre, iba ang sagot ng mga tao sa mga tanong na ibinibigay.

Matapos suriin ang kanilang mga sagot, dumating si Kohlberg sa konklusyon na ang ilang mga yugto ay maaaring makilala sa pagbuo ng mga moral na paghuhusga. Sa una, umaasa ang mga tao sa panlabas na pamantayan sa kanilang pag-unlad, at pagkatapos ay sa personal na pamantayan. Tinukoy niya ang 3 pangunahing antas ng moral na pag-unlad (pre-moral, conventional, at post-conventional) at 6 na yugto - dalawang yugto sa bawat antas.

Antas 1.Pre-moral. Batay sa parusa at gantimpala (4-10 taon). Ang mga aksyon ay tinutukoy ng panlabas na mga pangyayari at ang mga pananaw ng ibang tao ay hindi isinasaalang-alang.

Stage 1 – Ang pagnanais na maiwasan ang parusa at maging masunurin. Naniniwala ang bata na dapat niyang sundin ang mga alituntunin upang maiwasan ang parusa. Ang paghatol ay ginawa batay sa mga kahihinatnan. Halimbawa ng dilemma: Kinailangan ni Heinz na bumili ng gamot. Nagnakaw siya, dapat siyang parusahan. Ang mga paghatol ay hindi isinasaalang-alang ang pagkatao.

Stage 2 - oryentasyon ng utility. Ang pagnanais para sa personal na pakinabang. Ang katangian ng pangangatwiran ay ang mga sumusunod: kailangan mong sundin ang mga tuntunin upang makatanggap ng mga gantimpala o personal na pakinabang. Isang halimbawa ng solusyon sa isang dilemma: kung ayaw ni Heinz na mawala ang kanyang asawa, dapat niyang nakawin ang gamot. Kailangan niya ng asawa. Ang mga tao ay may halaga kung sila ay kawili-wili.

Level 2.Conventional. Batay sa social consensus (10-13 taon). Sumusunod sila sa isang tiyak na karaniwang tungkulin at sa parehong oras ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng ibang tao.

Stage 3 – Tumutok sa pagpapanatili ng magandang relasyon at pagsang-ayon mula sa ibang tao (pagiging isang “good boy” o “good girl”). Ang isang tao ay naniniwala na ang isa ay dapat sumunod sa mga alituntunin upang maiwasan ang hindi pagsang-ayon o poot mula sa ibang tao. Halimbawa ng dilemma resolution: Walang mali sa ninakaw ni Heinz. Siya- mabuting asawa Ang halaga ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng mga damdaming kanyang pinupukaw.

Stage 4 – Authority Orientation. Moralidad na sumusuporta sa awtoridad at batas. Pangangatwiran: Dapat sundin ng isa ang mga alituntunin upang maiwasan ang paghatol mula sa mga legal na awtoridad at kasunod na pagkadama ng pagkakasala. Isang halimbawa ng paglutas sa isang dilemma: Ang kasal ay isang obligasyon, at dapat iligtas ni Heinz ang kanyang asawa, ngunit dapat din niyang sundin ang batas.

Antas 3. Post-conventional (13 taon at >). Batay sa prinsipyo. Ang tunay na moralidad ay posible lamang sa antas na ito. Ang isang tao ay humahatol batay sa kanyang sariling pamantayan. Dapat ay mataas na lebel kakayahan sa pangangatwiran.

Stage 5 – Tumutok sa kontratang panlipunan, mga karapatan ng indibidwal at batas na tinatanggap ng demokratiko. Naniniwala ang isang tao na kailangang sumunod sa mga batas ng isang partikular na bansa para sa kapakanan ng pangkalahatang kapakanan. Isang halimbawa ng dilemma resolution: Kung hindi makuha ni Heinz ang gamot, mamamatay ang kanyang asawa. May mga pagkakataon na maaari mong labagin ang batas. Ang halaga ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang mga karapatan.

Ika-6 na yugto – Nakatuon sa mga pangkalahatang pamantayang moral, ang mga batas ng malayang budhi ng bawat tao. Naniniwala ang mga tao na dapat sundin ang mga unibersal na prinsipyo sa etika, anuman ang legalidad o opinyon ng ibang tao. Isang halimbawa ng paglutas ng problema: ang buhay ng bawat tao ay higit sa lahat ng mga prinsipyo. Ang pagnanakaw ay may katwiran sa moral. Buhay para sa kapakanan ng buhay.

Ang bawat kasunod na yugto ay bubuo sa nauna. Binabago ito at kasama ito. Ang mga tao sa anumang kultural na kapaligiran ay dumaan sa lahat ng mga yugto sa parehong pagkakasunud-sunod. Maraming tao ang hindi umuunlad sa ika-apat na yugto. Ang Stage 6 ay naabot ng mas mababa sa 10% ng mga taong higit sa 16. Sila ay pumasa sa iba't ibang bilis at samakatuwid ang mga limitasyon sa edad ay arbitrary. Ayon sa mga pag-aaral sa Amerika, ang pag-unlad ng moralidad ay nagtatapos sa edad na 25.

Ang teorya ni Kohlberg ay nakatagpo ng parehong paghanga at pagtutol. Napatunayan na sa Kanluraning mga bansa Ang pag-unlad ng mga prinsipyong moral ng mga tao ay dumaraan sa mga yugtong ito. Ngunit hindi isinasaalang-alang ni Kohlberg pagkakaiba sa kultura, pagtukoy sa mga detalye ng umiiral na moralidad sa iba't ibang lipunan. Bukod dito, ang sukat ng Kohlberg ay sumusukat sa mga moral na saloobin, hindi partikular na pag-uugali, bagaman walang sinuman ang tatanggi na may malaking pagkakaiba sa pagitan ng kung paano ang isang tao ay inaasahan na kumilos at kung paano siya aktwal na kumikilos sa isang sitwasyon ng moral na pagpili - kapag siya ay pinilit na iligtas ang buhay ng mga mahal niya.tao o sarili mo. Gaano man kataas ang moral na mga prinsipyo ng isang tao, sa isang sitwasyon ng krisis sa moral ay maaari niyang lampasan ang mga ito upang iligtas ang kanyang buhay.

Kaugnay na impormasyon.